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MaoTsetung
23deMaiode1942
PrimeiraEdio:....
Traduo:ApresentetraduoestconformenovaediodasObrasEscolhidasdeMao
Tsetung,TomoII(EdiesdoPovo,Pequim,Agostode1952).Nasnotasintroduziramse
alteraes,paraatenderasnecessidadesdeedioemlnguasestrangeiras.
Fonte:ObrasEscolhidasdeMaoTsetung,Pequim,1975,TomoIII,pg:95146.
TranscrioeHTML:FernandoA.S.Arajo
AlocuodeAbertura
2deMaiode1942
Camaradas!Convidamolosaestecolquiodehoje
para trocarmos ideias e estudarmos as relaes
existentes entre o trabalho literrio e artstico e o
trabalhorevolucionrioemgeral,afimdegarantirmos
um desenvolvimento justo da literatura e da arte
revolucionrias e uma maior contribuio destas aos
demais trabalhos revolucionrios, no sentido de abatermos o inimigo da
naoecumprirmosatarefadelibertaonacional.
Nanossalutapelalibertaodopovochinshvriasfrentes,entreas
quais se contam a frente da pena e a frente da espada, isto , a frente
culturaleafrentemilitar.Paravencermosoinimigo,precisamosapoiarnos
antes de mais no exrcito que tem armas na mo. Mas esse exrcito
sozinhonobasta,necessitamospois,igualmente,dumexrcitodacultura,
indispensvel para unir as nossas fileiras e vencer o inimigo. Esse exrcito
da cultura tomou forma, na China, a partir do Movimento de 4 de Maio e
tem prestado ajuda revoluo, reduzindo passo a passo a esfera de
influnciaeasforasdaculturafeudalchinesaedaculturacompradoraque
serve a agresso imperialista. Para enfrentar a cultura nova, a reaco
chinesa no tem agora outro recurso seno o de responder qualidade
com quantidade por outras palavras, os reacionrios, com dinheiro em
abundnciamassempossibilidadedeproduzircoisaquevalha,fazemtudo
porproduziremquantidade.DesdeoMovimentode4deMaio,aliteraturae
aartetmconstitudoumsetorimportanteevitoriosodafrentecultural.O
movimento literrio e artstico revolucionrio registou grande
desenvolvimentoduranteosdezanosdeguerracivilasuamarchaseguia
namesmadirecogeralqueaguerrarevolucionriadapoca,masfaltava
coordenao no trabalho prtico desses dois exrcitos irmos, pois a
reacohaviaconseguidoisollosumdooutro.muitobomque,desdeo
comeo da Guerra de Resistncia contra o Japo, os escritores e artistas
revolucionrios se venham deslocando em nmero crescente a Ienan e
outrasbasesantijaponesas.Masaentradanessasbasesnosignificafuso
total com as massas populares. E essa fuso necessria, se queremos
avanar no nosso trabalho revolucionrio. A nossa reunio de hoje visa
converter realmente a literatura e a arte numa parte componente da
mquina da revoluo, numa arma poderosa para unir e educar o povo,
paraatacaredestruiroinimigo,eajudaropovoacombateroinimigocom
um mesmo corao e uma mesma vontade. Quais so os problemas a
resolverparaatingirtalobjetivo?Pensoquesoosseguintes:aposiode
classedosquesededicamliteraturaearte,asuaatitude,oseupblico,
oseutrabalhoeoseuestudo.
A questo da posio de classe. A nossa posio a do proletariado e
dasmassaspopulares.ParaosmembrosdoPartidoComunistaissosignifica
sustentaraposiodoPartido,oespritodepartidoeapolticadoPartido.
Mas poder ainda haver, entre os nossos trabalhadores literrios e
artsticos,algumquenotenhaumaideiajustaeclarasobreisso?Penso
que sim. Muitos dos nossos camaradas afastamse frequentes vezes da
posiocorreta.
Aquestodaatitude.Daposioassumidadecorreaatitudeespecfica
frente aos diversos fenmenos concretos. Por exemplo: elogiar ou
denunciar?questodeatitude.Qualdasduassedevetomar?Eudiriaque
ambas. O problema saber com quem se trata. H trs categorias de
pessoas: o inimigo, os nossos aliados da frente nica, e a nossa prpria
gente, isto , as massas populares e respetiva vanguarda. Com respeito a
essastrscategoriasdepessoashquetomartrsatitudesdiferentes.Pelo
querespeitaaoinimigo,imperialistasjaponesesedemaisinimigosdopovo,
a tarefa dos escritores e artistas revolucionrios consiste em denunciar a
suacruezaeduplicidadee,aomesmotempo,sublinharainevitabilidadeda
respetivaderrota,demodoaencorajaroexrcitoeopovoantijaponesesa
lutarem resolutamente, com um mesmo corao e uma mesma vontade,
pela derrocada do inimigo. Em relao aos diferentes aliados da frente
nica,anossaatitudedeveseradealianaecrticasimultneas,havendo
que realizar diversas espcies de aliana e diversas espcies de crtica.
ApoiamolosnaresistnciaaoJapo,elogiamolosnosxitosecriticamolos
quando no so ativos na Guerra de Resistncia. Devemos combater
ombrosounosbraos,teriajulgadoumafaltadedignidadefazeromenor
trabalhobraal,comosejaolevareuprprioasminhasbagagens.Naquele
tempo, pareciame que s os intelectuais eram pessoas limpas e,
comparados a eles, os operrios e os camponeses estavam sempre sujos.
Podia servirme das roupas doutro intelectual, por pensar que estariam
limpas,masnoteriagostadodevestirasdumoperriooucampons,por
as achar sujas. Mas assim que me tornei revolucionrio e convivi com
operrios,camponesesesoldadosdoexrcitorevolucionrio,poucoapouco
fuime familiarizando com eles e eles comigo. Foi ento, e s ento, que
uma mudana radical se operou nos sentimentos burgueses e pequeno
burgueses que me inculcaram nas escolas burguesas. Acabei por
compreender que, f comparados aos operrios e camponeses, os
intelectuais no reeducados no eram limpos que os mais I limpos ainda
eram os operrios e os camponeses, os quais, no obstante as mos
enegrecidas e a bosta de boi colada aos ps, eram realmente mais limpos
do que todos os intelectuais burgueses e pequenoburgueses. Eis o que
chamo mudana de sentimentos, mudana duma classe para outra. Se os
nossosescritoreseartistasoriginriosdosmeiosintelectuaisiqueremque
assuasobrassejambemacolhidaspelasmassas,necessitamdemudaros
seus pensamentos e sentimentos, precisam de reeducarse. Sem essa
mudana, sem essa reeducao, no chegaro a algo que valha, jamais
estarobemnoseulugar.
A ltima questo a do estudo. Com isso refirome ao estudo do
MarxismoLeninismo e da sociedade. Os que se consideram escritores
revolucionriosmarxistase,emespecial,osescritoresquesomembrosdo
Partido Comunista, devem dominar o MarxismoLeninismo. Presentemente,
porm, alguns camaradas demonstram uma falta de conhecimento dos
conceitosbsicosdoMarxismo.Porexemplo,umconceitomarxistabsico
que a existncia determina a conscincia, que a realidade objetiva da luta
de classes e da luta nacional determina os nossos pensamentos e
sentimentos. Contudo, alguns camaradas invertem o problema e afirmam
quetodasascoisasdevempartirdoamor.Peloquerespeitaaoamor,na
sociedade de classes no pode haver outro amor que no seja o amor de
classe. Esses camaradas, porm, andam em busca do amor acima das
classes, do amor em abstrato, da liberdade em abstrato, da verdade em
abstrato,danaturezahumanaemabstrato,etc.Issorevelaoquantoesto
profundamente influenciados pela burguesia. H que desembaraarse de
todo dessa influncia e estudar com modstia o MarxismoLeninismo. Est
certoqueosescritoreseartistasestudemacriaoliterriaeartstica,mas
o MarxismoLeninismo uma cincia que todos os revolucionrios devem
estudar, e os escritores e artistas no devem fazer excepo regra.
Precisamdeestudarasociedade,isto,asdistintasclassesesuasrelaes
mtuas, condies, fisionomia e psicologia. S quando tiverem esclarecido
todasessasquestesqueanossaliteraturaeanossaarteganharoum
contedoricoeapresentaroumaorientaojusta.
Nestemomento,maneiradeintroduo,eunoestoumaisdoquea
levantar problemas, sobre os quais espero que todos se pronunciem, tal
comoesperoqueexpressemoseupontodevistasobreosproblemascom
estesrelacionados.
DiscursodeEncerramento
23deMaiode1942
Camaradas!duranteestemsnsreunimonostrsvezes.Mantivemos
vivos debates em busca da verdade vrias dezenas de camaradas
membros e nomembros do Partido usaram da palavra, expuseram
amplamenteasquestesederamlhesumaformamaisconcreta.Pensoque
isso foi de grande benefcio para o movimento literrio e artstico no seu
conjunto.
Ao discutir um problema, importa partir da realidade e no das
definies. Seria mau mtodo ir buscar aos manuais uma definio de
literatura e arte para em seguida nos servirmos dela na determinao da
orientao do atual movimento literrio e artstico, ou para julgar as
diferentes opinies e controvrsias de hoje. Ns somos marxistas e o
Marxismo ensinanos que, para abordar um problema, impese partir no
de definies abstratas mas sim de fatos objetivos, e determinar a nossa
orientao,polticaemtodosnabasedaanlisedetaisfatos.Eoquese
deve igualmente fazer nestes nossos debates sobre o trabalho literrio e
artstico.
Quaissopoisosfatosdiantedosquaisnosencontramoshoje?Eilos:
Guerra de Resistncia que h cinco anos a China vem opondo ao Japo
guerra mundial antifascista atitude hesitante dos grandes senhores de
terrasedagrandeburguesiadaChinanaGuerradeResistnciaepolticade
opresso despiedada do povo por parte destes movimento revolucionrio
na literatura e na arte desde o Movimento de 4 de Maio a sua grande
contribuio revoluo no decorrer dos ltimos vinte e trs anos, assim
comoosseusmltiplosdefeitosbasesdemocrticasantijaponesasdoVIII
Exrcito e do Novo IV Exrcito, e fuso, nessas bases de apoio, de grande
nmero de escritores e artistas com os dois referidos exrcitos, com os
operriosecomoscamponesesdiferenaentreascondiesdetrabalhoe
as tarefas dos escritores e dos artistas nas nossas bases de apoio e nas
regies controladas pelo Kuomintang controvrsia quanto a trabalho
literrio e artstico em Ienan e demais bases antijaponesas. Eis os fatos
reais,inegveis,luzdosquaistemosdeconsiderarosnossosproblemas.
Qualpoisondaquesto?Eupensoqueaquestofundamentala
de servir as massas e como as servir. Se esses dois problemas no so
resolvidos, ou se o so inadequadamente, os nossos escritores e artistas
adaptarseomalaomeioestarefaseesbarrarocomtodaumasriede
dificuldades internas e externas. As minhas concluses concentrarseo
particularmente sobre esses dois problemas, mas ho de tambm tocar
outrosquecomelesestoligados.
I
Primeiroproblema:aquemdevemserviranossaliteraturaearte?
Desdehmuitoqueosmarxistas,Lnineemespecial,resolveramesse
problema. Ainda em 1905, Lnine j sublinhava que a literatura e a arte
deviamservir...osmilheseasdezenasdemilhesdetrabalhadores(1).
Para os camaradas que, nas bases antijaponesas, trabalham no domnio
literrioeartstico,poderparecerqueoproblemajestresolvido,nose
tornando necessrias mais discusses. Na realidade, porm, as coisas no
se passam assim. Muitos camaradas no encontraram ainda uma soluo
clara. Em consequncia, os seus sentimentos, obras, aes e pontos de
vistasobreaorientaodaliteraturaedaarteafastamsesempre,maisou
menos, das necessidades das massas e da luta prtica. Como evidente,
entre os muitos homens de cultura, escritores, artistas e outros
trabalhadoresdaliteraturaedaarteque,aoladodoPartidoComunista,do
VIIIExrcitoedoNovoIVExrcito,participamnagrandelutadelibertao,
alguns podem ser especuladores, permanecendo conosco apenas
temporariamente. A imensa maioria devotase com todas as energias
causa comum. Graas aos esforos desses camaradas, ns alcanamos
grandes xitos no domnio da literatura, do teatro, da msica e das belas
artes. Muitos deles lanaramse obra depois que estoirou a Guerra de
Resistncia grande parte comeou a trabalhar pela revoluo bem antes
dessa guerra, passando mil sacrifcios e dificuldades e influenciando as
grandes massas com o seu trabalho, com as suas obras. Por que razo,
pois, dizemos que, mesmo entre estes, nem todos j encontraram uma
soluontidaparaaquestodesaberaquemdeveserviraliteraturaea
arte? Ser acaso possvel que ainda exista algum sustentando que a
literaturaeaarterevolucionriasnodevamdestinarsesgrandesmassas
populares,massimaosexploradoreseopressores?
claroqueexisteumaliteraturaeumaarteparaosexploradores,para
osopressores.Aliteraturaeaartefeitasparaossenhoresdeterrassoa
literatura e a arte feudais, a literatura e a arte da classe dominante no
perodofeudaldaChina.Eathojeessaliteraturaeessaarteexercemuma
deintelectuaispequenoburgueses.Aest,precisamente,arazoporque
umapartedosnossoscamaradasnopoderesolver,demaneiracorreta,o
problemadesaberaquemanossaliteraturaeanossaartedevemservir.E
ao falar assim no estou a pronunciarme no plano terico. Nas nossas
fileiras, ningum considera em teoria ou em palavras que as massas de
operrios, camponeses e soldados so menos importantes que os
intelectuais pequenoburgueses. Estou portanto a referirme apenas
prtica, aos atos. Na prtica, nos atos, no ser acaso verdade que tais
camaradasatribuemmaiorimportnciaaosintelectuaispequenoburgueses
do que aos operrios, camponeses e soldados? Penso que sim. Muitos
camaradasentregamsedeprefernciaaoestudodosintelectuaispequeno
burgueses, anlise da sua psicologia, concentramse na respetiva
descrio, procurando desculparlhes e justificarlhes as faltas, em vez de
osguiaremparaque,comeles,seaproximemmaisemaisdasmassasde
operrios, camponeses e soldados e participem nas lutas prticas dessas
massas,descrevendoaseeducandoas.Originriosdapequenaburguesia,
e de si mesmos intelectuais, muitos camaradas no buscam amigos seno
entre os intelectuais e dispensam exclusiva ateno ao respetivo estudo e
descrio. Tal estudo e descrio seriam corretos se fossem realizados a
partirdaposiodoproletariadomasacontecequenoassim,ouno
completamente assim que procedem. Eles colocamse na posio da
pequena burguesia, as obras que produzem so a autoexpresso da
pequena burguesia, como pode verse em muitos trabalhos literrios e
artsticos. Frequentemente, mostram maior simpatia pelos intelectuais de
origempequenoburguesa,chegamaapresentarcombenevolnciaasfaltas
destes e vo at ao ponto de elogilas. Em contrapartida, tais camaradas
s raramente tm contato com as massas de operrios, camponeses e
soldados, no as compreendem nem estudam, no tm entre elas amigos
ntimos e no sabem descrevlas. Quando as descrevem, a vestimenta
realmente a dos trabalhadores mas a figura a do intelectual pequeno
burgus. Em certa medida, sentem afeio pelos operrios, camponeses,
soldadoserespetivosquadros,mashmomentosemqueosnovalorizam,
registandoseatpassagensemquenolhestmafeio:nolhesamam
os sentimentos, as maneiras, a literatura e a arte nascentes (jornais de
parede, pinturas murais, canes folclricas, contos populares, etc.). Por
vezes tambm se sentem atrados por isso, mas s quando andam
buscadenovidades,buscadealgoparaornamentarosseustrabalhos,ou
at em busca de caratersticas retrgradas. Outras vezes desprezam tudo
abertamenteevoltamseparaoquevemdapequenaburguesiaintelectual,
oudaprpriaburguesia.Taiscamaradastmospsenterradosnochoda
pequena burguesia intelectual, ou, para me exprimir num estilo mais
elegante, o fundo das suas almas ainda o reino da intelectualidade
pequenoburguesa. por essa razo que ainda no resolveram, ou no
resolveramperfeitamente,aquestodesaberaquemservealiteraturaea
questo,umavezqueosgruposquenelasdominamoprimemosescritores
eartistasrevolucionrioseosprivamdaliberdadedemergulharnoseiodos
operrios, camponeses e soldados. A situao completamente diferente
entre ns. Aqui, encorajamos os escritores e artistas revolucionrios a
serem ativos no estabelecimento duma estreita ligao com os operrios,
camponesesesoldados,asseguramoslhesinteiraliberdadedeirsmassas
ecriarumaliteraturaeumaarteautenticamenterevolucionrias.Porissoo
problema est, entre ns, quase resolvido. Mas, quase resolvido no
significa completa e definitivamente resolvido. Se mais atrs falamos da
necessidade de estudar o Marxismo e a sociedade, foi justamente para
chegar soluo completa e definitiva desse problema. Por Marxismo
entendemos Marxismo vivo, que desempenha papel eficiente na vida e na
lutadasmassas,enoMarxismoverbal.SepassarmosdoMarxismoverbal
ao Marxismo da vida real, no haver mais lugar para sectarismo. E no
ser somente a questo do sectarismo que ficar resolvida, pois muitos
outrosproblemastambmencontrarosoluo.
II
Resolvido o problema de saber a quem servir, abordemos agora a
segunda questo, como servir. Na expresso de alguns dos nossos
camaradas,devemosdevotarnoselevaodonveldaliteraturaedaarte
ouserquedevemosdevotarnosrespetivapopularizao?
No passado, houve camaradas que subestimaram ou descuraram em
certa medida, por vezes em medida importante, a popularizao da
literatura e da arte, atribuindo importncia excessiva elevao do
respetivo nvel. E claro que h que insistir na elevao do nvel, mas fazer
issodemodounilateraleisolado,serexcessivonessedomnio,umerro.A
falta de soluo clara para o problema de saber a quem deve servir a
literatura e a arte, falta a que me referi mais atrs, tambm se manifesta
aqui,nestarelao.Comoessescamaradasnotmclaroesseponto,no
dispemdumcritriocorretoparajulgaraquiloaquechamampopularizar
e elevar o nvel e, naturalmente, no podem encontrar a justa relao
entreumacoisaeoutra.Umavezqueanossaliteraturaeanossaartese
dirigem essencialmente aos operrios, camponeses e soldados,
popularizar significa tornlas conhecidas destes, e elevar o nvel
significa progredir a partir do nvel atual dos operrios, camponeses e
soldados.Oquedevemospoispopularizarentreeles?Aquiloquedesejado
e prontamente aceite pela classe feudal dos senhores de terras? pela
burguesia? pelos intelectuais pequenoburgueses? No, nada disso.
Devemos popularizar apenas aquilo que necessitam e podem prontamente
aceitarosoperrios,oscamponeseseossoldados.porissoque,antesda
necessidades das massas, existe ainda uma outra que responde a isso de
maneiraindireta.aelevaodenvelrequeridapelosquadros.Osquadros
so elementos avanados das massas que, em geral, receberam mais
instruoqueestasumaliteraturaeumaartedemaiornvelsolhespois
absolutamentenecessrias,sendoporconsequncia[umerronoterisso
em conta. Aquilo que se faz para os quadros feito integralmente para as
massas,jquenopossveleduclaseguilasanoserporintermdio
destes. Se vamos contra esse objetivo, se o que damos aos quadros no
podeajudlosaeducareaguiarasmassas,onossotrabalhodeelevao
donvelliterrioeartsticosercomoumtiroparaasnuvenseafastarse
doprincpiofundamentaldeservirasmassaspopulares.
Resumindo: atravs do trabalho criador dos escritores e artistas
revolucionrios,amatriaprimaparaaliteraturaeaarteexistentenavida
do povo transformase na literatura e arte que, como forma ideolgica,
servem as massas populares. Aqui se inclui a literatura e a arte de nvel
superior, desenvolvidas na base duma literatura e arte elementares,
requeridasporaquelessetoresdasmassascujonvelsetenhaelevadoou,
antesdemais,pelosquadrosqueatuamnoseiodasmassas.Eigualmente
se inclui a literatura e a arte elementares que, em contrapartida, so
guiadas pela literatura e arte de nvel superior, e exigidas, antes de mais,
pela esmagadora maioria das massas no momento presente. De nvel
elevadoouelementar,anossaliteraturaeanossaarteservemasgrandes
massas populares e, em primeiro lugar, os operrios, os camponeses e os
soldados. So criadas para os operrios, camponeses e soldados e so
utilizadasporeles.
Resolvidooproblemadarelaoentreapopularizaodaliteraturaeda
arte e a elevao do respetivo nvel, podemos resolver igualmente o
problema das relaes entre especialistas e popularizadores. Os nossos
especialistas devem servir no somente os quadros mas tambm, e
sobretudo, as massas. Os nossos especialistas da literatura devem
interessarse pelos jornais de parede, redigidos pelas massas, assim como
pelas reportagens provenientes do exrcito e das regies rurais os
especialistas da cena devem interessarse pelos pequenos conjuntos
teatraisdoexrcitoedasregiesruraisosespecialistasdamsicadevem
interessarse pelas canes criadas pelas massas, e os especialistas de
belasartes, pelas belasartes das massas. Todos eles devem ligarse
estreitamente aos camaradas que, no seio das massas, trabalham para
popularizaraliteraturaeaarteaomesmotempoqueosajudameguiam,
devemaprendercomelesealimentarse,atravsdeles,daseivaquevem
dasmassas,paravivificaremeenriqueceremasuaarte,afimdequeasua
especialidadenoseconvertanumcastelonoar,afastadodasmassaseda
realidade, desprovido de contedo e vida. Devemos ter estima pelos
especialistas, que so muito preciosos nossa causa. Contudo, temos o
asnossaspublicaesliterriaseartsticas,asnossasorganizaesnesses
domnios e toda a nossa atividade literria e artstica devem conformarse
com isso. Seria um erro fugir de tal orientao. Tudo o que a ela no
corresponderdevesercorrigidoadequadamente.
III
Estabelecido que a nossa literatura e a nossa arte devem servir as
grandes massas populares, podemos passar a um problema respeitante s
relaes internas do Partido, quer dizer, s relaes entre o trabalho do
Partido na literatura e arte e o conjunto do trabalho deste, assim como ao
problemarespeitantesrelaesexterioresdoPartido,isto,aquestodas
relaesentreotrabalhodoPartidonodomniodaliteraturaedaarteeo
trabalho dos que no so membros do Partido nesse mesmo domnio, o
problemadafrentenicanoscrculosliterrioseartsticos.
Comecemospeloprimeiroproblema.Nomundodehoje,todaacultura,
toda a literatura e toda a arte pertencem a classes determinadas e esto
subordinadas a linhas polticas determinadas. Na realidade no existe arte
pela arte, nem arte que esteja acima das classes, arte que se desenvolva
paralelamente poltica ou independentemente desta. A literaturaeaarte
proletrias so uma parte do conjunto da causa revolucionria do
proletariadocomodiziaLnine,constituemumapequenarodadentadae
umpequenoparafusodamquinageraldarevoluo(9).Porconsequncia,
o trabalho literrio e artstico do Partido ocupa, no conjunto da actividade
revolucionria deste, uma posio determinada e bem definida est
subordinado tarefa revolucionria estabelecida pelo Partido, para dado
perodo da revoluo. Rejeitar isso escorregar inevitvelmente em
direco do dualismo ou do pluralismo, o que, em essncia, desembocaria
naquiloquepretendiaTrotsky:Polticamarxistaarteburguesa.Ns
no estamos de acordo com aqueles que do literatura e arte uma
importncia exagerada, nem concordamos com os que lhes subestimam a
importncia. A literatura e a arte esto subordinadas poltica mas
exercem,porseuturno,umagrandeinflunciasobreesta.Aliteraturaea
arterevolucionriasfazempartedoconjuntodacausadarevoluo,deque
alis constituem uma pequena roda dentada e um pequeno parafuso.
claroquedopontodevistadosignificado,urgnciaeordemdeprioridades,
cedem a outras partes ainda mais importantes, mas nem por isso deixam
de ser uma pequena roda dentada e um pequeno parafuso da mquina
geral, uma parte indispensvel do conjunto da causa da revoluo. O
movimento revolucionrio no pode progredir nem triunfar sem literatura
nemarte,sejamestasdasmaissimples,dasmaiselementares.umerro
no reconhecer tudo isso. Alm disso, quando falamos da subordinao da
literaturaedaartepoltica,referimonospolticadeclasse,polticade
massas, e no ao que se chama poltica dum punhado de indivduos
intitulados homens polticos. Revolucionria ou contrarevolucionria, a
poltica sempre luta duma classe contra outra, e no actividade dum
Pequeno nmero de indivduos. A luta revolucionria nas frentes da
ideologia e da arte deve estar subordinada luta poltica, pois as
necessidades das classes e das massas no podem encontrar expresso
concentradasenoatravsdapoltica.Oshomenspolticosrevolucionrios,
os especialistas em poltica, os conhecedores da cincia poltica ou arte
poltica revolucionria, so apenas guias desses milhes e milhes doutros
homenspolticosqueformamasmassas,cujasopinieselestmportarefa
recolher,sintetizarefazervoltardenovosmassas,afimdequeestasas
aceitem e ponham em prtica. No so pois homens polticos do gnero
aristocrata, que fabricam carros encerrados num gabinete e se julgam
grandescabeas:aqui,casanica,nohsucursais.nissoqueconsistea
diferena de princpio entre os homens polticos do proletariado e os
polticosdaburguesiadecadente.Eprecisamenteporissoqueaunidade
podesertotalentreocarterpolticodanossaliteraturaedanossaarteea
suaverdade.Seriaumerroignoraressepontoeaviltarapolticaproletria
eoshomenspolticosdoproletariado.
Passemos agora ao problema da frente nica nos crculos literrios e
artsticos. Dado que a literatura e a arte esto subordinadas poltica e
dado que a primeira questo fundamental na poltica chinesa de hoje a
resistnciaaoJapo,osescritoreseartistasdoPartidotm,antesdemais,
odeverde,nesseponto,unirseatodososescritoreseartistasquenoso
membros do Partido (desde os simpatizantes com o Partido, escritores e
artistasdapequenaburguesia,ataosescritoreseartistasdaburguesiae
da classe dos senhores de terras que so pela resistncia ao Japo). Em
segundo lugar, devemos unirnos a eles na questo da democracia nesse
domnio, porm, como uma parte dos escritores e artistas que so pela
resistncia ao Japo no esto de acordo conosco, o quadro dessa unio
serinevitavelmenteumpoucomaisrestrito.Finalmente,emterceirolugar,
devemos buscar a unidade com eles nas questes prprias aos crculos da
literatura e da arte: as questes do mtodo e do estilo. Ns somos pelo
realismosocialistaora,nessedomniotambm,umapartedosescritorese
artistasnoestdeacordoconosco,peloqueoquadrodaunioserainda
maisrestrito.Haverpoisunidadesobrecertoassuntoelutaecrticasobre
outro. Embora questes distintas, elas esto ligadas entre si, pelo que,
mesmo naquelas que favorecem a unio por exemplo, a questo da
resistncia ao Japo haver igualmente luta e crtica. No seio duma
frentenica,auniosemlutaealutasemunio,comonocapitulacionismo
e seguidismo de direita ou no exclusivismo e sectarismo de esquerda,
praticados outrora por certos camaradas, constituem linhas polticas
errneas.Istotoverdadeempolticacomoemliteraturaearte.
Na China, entre as diferentes foras da frente nica nos crculos
literrioseartsticos,osescritoreseartistaspequenoburguesesconstituem
uma fora importante. O seu pensamento e as suas obras a presentam
muitas insuficincias mas, em certa medida, voltamse para a revoluo,
esto prximos do povo trabalhador. Ajudlos a superar os defeitos e
ganhlos frente que serve o povo trabalhador constitui pois uma tarefa
particularmenteimportante.
IV
Umdosprincipaismeiosdelutanodomniodaliteraturaedaartea
crtica literria e artstica. H que desenvolvla. No passado, o trabalho
nesse aspeto foi insuficiente, como justamente salientaram os nossos
camaradas. A crtica literria e artstica representa um problema complexo
que requer muito estudo especfico. Aqui s insistirei sobre uma questo
fundamental, a do critrio crtico. Mas tambm exporei, com brevidade, a
minha opinio sobre certas questes particulares levantadas por ^ alguns
camaradas,bemcomosobrecertospontosdevistaerrados.
Na crtica literria e artstica h dois critrios: o poltico e o artstico.
Segundo o critrio poltico, bom tudo quanto favorece a resistncia ao
Japoeaunidade,tudoquantoexortaasmassasconcrdiaeuniodas
vontades, tudo quanto se ope regresso e contribui ao progresso e
mautudooquenofavorecearesistnciaaoJaponemaunidade,tudoo
que semeia a discrdia e a diviso no seio das massas, se ope ao
progresso e nos puxa para trs. Mas em que devemos basearnos, em
ltima anlise, para distinguir o bom do mau, nas intenes (desejo
subjetivo) ou nos resultados (prtica social)? Os idealistas insistem nas
intenes e ignoram os resultados os partidrios do materialismo
mecanista insistem nos resultados e ignoram as intenes. Em opinio
contrria a uns e outros, ns, os materialistas dialticos, insistimos na
unidade de intenes e resultados. A inteno de servir as massas
inseparvel do resultado que consiste na obteno da aprovao das
massasprecisoquehajaunidadeentreambos.mautudooqueparte
deintenesinspiradaspelointeressepessoaloupelointeressedumgrupo
restritoigualmentemautudooque,inspiradopelointeressedasmassas,
noconsegue,noentanto,atingirresultadosaprovadospelasmassas,teis
smassas.Parajulgardosdesejossubjetivosdumautor,isto,parajulgar
seoautorestguiadoporintenesjustas,boas,nodevemosreferirnos
s suas declaraes, mas sim ao efeito dos seus atos (sobretudo das suas
obras)sobreasmassasnasociedade,Aprticasocialeosseusresultados
so o critrio que permite julgar dos desejos subjetivos ou intenes. A
nossacrticaliterriaeartsticadeveserisentadesectarismoe,tendoem
conta o princpio geral de unio para a resistncia ao Japo, devemos
permitir a existncia de obras literrias e artsticas que reflitam os mais
variadospontosdevistapolticos.Aomesmotempo,porm,anossacrtica
deve permanecer inabalvel nas posies de princpio h que criticar e
refutar, severamente, todas as obras literrias e artsticas que contenham
pontos de vista antinacionais, anti cientficos, antipopulares e
anticomunistas pois, tanto pelas intenes como pelos resultados, tais
obras, se que podemos chamlas assim, sabotam a unio para a
resistncia ao Japo. Segundo o critrio artstico, tudo o que possua um
nvel artstico relativamente elevado bom ou relativamente bom tudo o
que possua um nvel relativamente baixo mau ou relativamente mau.
Claroqueaqui,igualmente,precisoteremcontaoresultadosocial.Quase
no h escritor ou artista que no considere belas as suas prprias obras,
pelo que a nossa crtica deve permitir a livre competio entre as mais
variadas obras de arte. Todavia, indispensvel submetlas a uma crtica
justasegundooscritrioscientficosdaarte,demaneiraqueaartedenvel
relativamente baixo melhore progressivamente e atinja um nvel
relativamenteelevado,eaartequenorespondasexignciasdalutadas
grandesmassasacabeporsatisfazlas.
Existeocritriopolticoeexisteocritrioartstico.Querelaohentre
eles?Apolticanoigualarte,nemumavisogeraldomundoiguala
um mtodo de criao e crtica artsticas. Ns negamos a existncia dum
critrio poltico abstrato e absolutamente imutvel, tanto como negamos a
existncia dum critrio artstico abstrato, absolutamente imutvel cada
classe, seja em que sociedade de classes for, tem o seu prprio critrio
poltico e artstico. Contudo, em todas as sociedades de classes, todas as
classespemsempreocritriopolticoemprimeirolugareoartstico,em
segundo. Invariavelmente, a burguesia rejeita todas as obras literrias e
artsticas do proletariado, quaisquer que sejam as suas qualidades
artsticas. Por seu turno, o proletariado deve determinar a sua atitude em
relao a uma obra literria ou artstica do passado, antes de mais pela
atitude tomada nessa obra frente ao povo e pela significao progressista
que esta tenha ou no tido na Histria. Certas produes, radicalmente
reacionrias no plano poltico, podem apresentar ao mesmo tempo certo
valorartstico.Quantomaisreacionrioforocontedodumaobraeelevado
oseuvalorartstico,tantomaisnocivaelaserparaopovoetantomaisela
deve ser rejeitada. A caraterstica comum da literatura e arte de todas as
classes exploradoras, na fase de decadncia, a contradio entre o
contedo poltico reacionrio e a forma artstica das obras. O que ns
exigimos unidade da poltica e da arte, unidade de contedo e forma, a
unidade dum contedo poltico revolucionrio com a forma artstica mais
perfeitapossvel.Asobrasdeartequenotmqualidadeartsticanotm
V
Queconcluirdofatodetodosessesproblemasselevantaremnosmeios
literrioseartsticosdeIenan?Podeconcluirseque,nessesmeios,existe
aindaemelevadograuumestilodetrabalhomuitoincorreto,queosnossos
camaradas ainda padecem de muitos defeitos, como o idealismo, o
dogmatismo, o gosto pela imaginao v, o verbalismo, o desprezo pela
prtica, a ruptura com as massas, etc. Precisamos pois proceder a um
movimentoeficazesrioderetificao.
Muitosdoscamaradasaindanotmumaideiabemclaradadiferena
entreoproletariadoeapequenaburguesia.MuitosdosmembrosdoPartido
sosodopontodevistadeorganizao,sonoincompletamente,ouat
nem isso, do ponto de vista da ideologia. Os que, ideologicamente, ainda
noentraramnoPartido,tmacabeaatulhadadomonturoinfetoherdado
das classes exploradoras e no compreendem de modo algum o que a
ideologiaproletria,ocomunismo,oPartido.Dizem:Ideologiaproletria?o
que isso? sempre a mesma cantilena! No se do conta de que no
assimtofcilassimilartalcantilena.Hmesmoquemjamaisteralgode
comunista em toda a sua vida. Esses no podem acabar seno por
abandonar o Partido. Por consequncia, para dirigir o movimento
revolucionrio de maneira que se desenvolva ainda melhor e atinja mais
rapidamenteoseuobjetivo,noobstanteonossoPartidoeassuasfileiras
serem compostas, na maioria, por elementos puros, devemos consolidar
conscienciosamenteoseuinterior,tantonoquerespeitaideologiacomo
organizao. Para haver ordem em organizao, necessrio haver,
primeiramente, ordem no plano da ideologia, preciso desenvolver a luta
que ope a ideologia proletria ideologia no proletria. Nos meios
literrioseartsticosdeIenanumalutaideolgicaestjemcurso,oque
um bem indispensvel. Os intelectuais originrios da pequena burguesia
obstinamse por todos os meios, incluindo os literrios e artsticos, em
qualquermaneira,exerceu,comosesabe,umainflunciamuitograndena
China.AChinaavana,norecua,enasuamarchaparadiantevaiguiada
pelas bases revolucionrias e no por qualquer das regies atrasadas,
retrgradas. Durante o movimento de retificao, os camaradas precisam,
primeiroquetudo,decompenetrarsedessepontoessencial.
E visto que indispensvel integrarse na poca nova, na poca das
massas, h que resolver definitivamente o problema das relaes entre o
indivduoeasmassas.TomemospordivisaestesdoisversosdeLuSun:
De sobrolho franzido, desafio friamente o dedo apontado do
dignatrio,
De cabea baixa, convertome voluntariamente no bfalo da
criana(13)
Aqui, dignatrio o inimigo ns no nos inclinaremos diante do
inimigo,pormaisferozqueseja.Ecrianaoproletariadoeasgrandes
massaspopulares.Todososcomunistas,todososrevolucionrios,todosos
trabalhadores revolucionrios da literatura e da arte devem seguir o
exemplodeLuSun,convertersenobfalodoproletariadoedasmassas
populares e aceitar transportarlhes o fardo at ao ltimo suspiro. Para
queosintelectuaispossamligarsesmassas,paraquepossamservilas,
necessrio um tempo, o tempo para que aprendam, eles e as massas, a
conhecerse mutuamente. E possvel, mesmo inevitvel que isso no se
faa sem muito sofrimento e frico, mas, se forem decididos, vocs
chegaroaoobjetivo.
Hoje, detiveme apenas em algumas questes relativas orientao
fundamental do nosso movimento literrio e artstico h ainda muitos
pontos concretos que necessitam de estudo continuado. Estou convencido
de que os camaradas esto resolvidos a embrenharse pela via traada.
Creioque,nodecorrerdomovimentoderetificao,numlongoperodode
estudo e trabalho, vocs sabero transformarse e transformar a vossa
produo, sabero criar um nmero elevado de obras dignas de relevo,
calorosamente acolhidas pelas massas populares, e elevar o movimento
literrio e artstico a um novo estdio, glorioso, no somente nas bases
revolucionriasmastambmemtodaaChina.
Inciodapgina
Notasderodap:
(1) Ver V. I. Lnine: A Organizao do Partido e a Literatura do Partido. Nesse artigo,
Lnine, ao definir as caratersticas distintas da literatura proletria, escreveu: "Essa
literaturaserlivreporquenoseransiapelolucronemoarrivismo,masantesaideia
do socialismo e a simpatia pelos trabalhadores, que lhe incorporaro nas fileiras novas e
novasforas. Essa literatura ser livre porque no servir heronas saciadas, de braso,
nem os dez mil privilegiados que se enfadam e sofrem com a prpria obesidade, mas
simosmilheseasdezenasdemilhesdetrabalhadoresquesoaflor,aforaeofuturo
do pas. Essa ser a literatura livre que fecundar a ltima palavra do pensamento
revolucionriodahumanidadepelaexperinciaeotrabalhovivodoproletariadosocialista,
ela determinar uma aco constante e recproca entre a experincia do passado (o
socialismocientficoquepermitiuodesenvolvimentocompletodosocialismo,arrancandoo
s suas formas primitivas utpicas) e a experincia do presente (a atual luta dos
camaradasoperrios).(retornaraotexto)
(2)LiamChitsiu,membrodumpartidocontrarrevolucionrio,oPartidoNacionalSocialista,
foi durante muito tempo um propagandista das ideias da burguesia reacionria norte
americanasobreliteraturaearte,encarniandoseemcombaterarevoluoedenegrira
literaturaeaarterevolucionrias.(retornaraotexto)
(3)ApsatomadadePequimeXangaipeloJapo,em1937,TchouTsuojeneTchamTse
pimpassaramseparaocampodoinvasorjapons.(retornaraotexto)
(4) Ver A Minha Opinio sobre a Liga dos Escritores de Esquerda, na coleo Dois
Coraes,ObrasCompletasdeLuSun,TomoIV.(retornaraotexto)
(5) Ver A Morte em Suplemento, ltima Coleo de Ensaios de Tsiequietim, Obras
CompletasdeLuSun,TomoVI.(retornaraotexto)
(6)OperetafrequentementerepresentadanaChina.Nelahapenasdoispapis:umpastor
eumajovemalde.Ocontedodapeaconcentraseessencialmentenoduetocantadopor
essespersonagens.NocomeodaGuerradeResistnciacontraoJapo,essaopereta,com
otextomodificado,foiutilizadaparaapropagandacontraaagressojaponesa,alcanando
naalturagrandepopularidade.(retornaraotexto)
(7) Os caracteres chineses que significam homem, mo, boca, faca, boi, carneiro, so
relativamente fceis de escrever. Assim, na China antiga esses caracteres usavamse,
geralmente,nasprimeirasliesdosmanuaisdechinsadotadospelasescolasprimrias.
(retornaraotexto)
(8) A Neve da Primavera e o Canto dos Rsticos so canes do principado de Tchu
(sc.IIIA.C.).Omotivodaprimeiracomplexo,odasegundasimples.Naantologiade
literatura chinesa Vensiuan, as Respostas de Sum Iu ao Prncipe Tchu relatam que, na
capital do principado de Tchu, quando determinado indivduo se ps a cantarolar a Neve
da Primavera, apenas algumas dezenas de pessoas lhe fizerem coro, mas assim que
passouaoCantodosRsticos,milharesdevozescantaramcomele.(retornaraotexto)
(9)VerV.I.Lnine:AOrganizaodoPartidoeaLiteraturadoPartido.Oautordizia:A
literaturadeveserumapartedacausageraldoproletariado,umapequenarodadentada
e um pequeno parafuso do grande mecanismo socialdemocrata, uno e indivisvel, posto
emmovimentoportodaavanguardaconscientedoconjuntodaclasseoperria.(retornar
aotexto)
(10) Pequenos quartos, entre dois patamares de escada, na parte posterior das casas de
Xangai. Estreitos e sombrios, eram de renda relativamente barata. A viviam geralmente
osescritores,artistas,intelectuaisepequenosfuncionriospobres.(retornaraotexto)
(11)RegiescontroladaspeloKuomintang.DuranteaGuerradeResistnciacontraoJapo,
as vastas regies do Sudoeste e Noroeste da China, que no tinham sido ocupadas pelos
japoneseseseencontravamsobcontroledoKuomintang,eramgeralmentedesignadaspor
grande retaguarda, para distinguilas da pequena retaguarda, isto , das bases anti
japonesas na retaguarda dos invasores japoneses, dirigidas pelo Partido Comunista.
(retornaraotexto)
(12) A. Fadeiev, clebre escritor sovitico. No romance A Derrocada, publicado em 1927,
descreve a luta, durante a guerra civil na Unio Sovitica, dum destacamento de
guerrilheiros, integrado por operrios, camponeses e intelectuais revolucionrios da
Sibria, contra os bandos contrarrevolucionrios. Esse romance foi traduzido para chins
porLuSun.(retornaraotexto)
(13) Ver Para Rirme de Mim Prprio na Coleo Margem das Colees, Obras
CompletasdeLuSun,TomoVII.(retornaraotexto)
Incluso 30/07/2015