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SobreaDemocraciaNova
MaoTsetung
Janeirode1940
Traduo:ApresentetraduoestconformenovaediodasObrasEscolhidasdeMao
Tsetung,TomoII(EdiesdoPovo,Pequim,Agostode1952).Nasnotasintroduziramse
alteraes,paraatenderasnecessidadesdeedioemlnguasestrangeiras.
Fonte:ObrasEscolhidasdeMaoTsetung,Pequim,1975,TomoII,pg:553628.
TranscrioeHTML:FernandoA.S.Arajo
DireitosdeReproduo:
licenciadosobumaLicenaCreativeCommons.

I.ParaOndeVaiaChina?
Desde que comeou a Guerra de Resistncia, por
todaaparteonossopovopassouaviverumambiente
de entusiasmo, sendo geral o sentimento de se haver
encontrado uma sada e ningum mais franzindo o
sobrolho em sinal de desespero. Recentemente,
porm, a corrente do compromisso e o vozear anti
comunista passaram de sbito para a m de cima e o
povoviuseumavezmaislanadonaperplexidade.Os
maissuscetveis,osprimeirosaserafetados,foramos
trabalhadores da cultura e a juventude estudantil. De
novo surge o problema: Que fazer, para onde vai a
China? Assim, talvez resulte til, por ocasio da publicao de Cultura
Chinesa(1), fazer um esclarecimento sobre a corrente poltica e cultural no
pas. Em matria de cultura eu sou leigo gostaria de estudar mas no
consegui mais do que comear. Afortunadamente, porm, h muitos
camaradasemIenanqueescreveramdetalhadamenteaesserespeito,de
modo que as minhas toscas e rpidas afirmaes podero apenas valer
como um bater de gongos e tambores, anunciador das representaes
teatrais.Paraostrabalhadoresavanadosdaculturaemtodoonossopas,
as minhas observaes, que possivelmente contm um gro de verdade,
nosomaisqueumpedaodebricaqueexiboparaincitlosaapresentar
oseujadeesperoqueadiscussoemcomumnosconduziraconcluses
corretas respondendo as necessidades da nao. A atitude cientfica
buscar a verdade nos fatos crerse sempre certo e pretenderse
mestre dos demais uma atitude arrogante que jamais permite resolver

qualquer problema. A desgraa em que caiu a Nao extremamente

grave, s uma atitude cientfica e um esprito de responsabilidade podero
conduzilaaviadalibertao.Averdadeumas,concluirsobrequema
descobrequestoquedependenodeexagerossubjetivistasmassimda
prtica objetiva. O critrio nico da verdade a prtica revolucionria dos
milhesqueintegramopovo.Taldeveser,emminhaopinio,aposiode
CulturaChinesa.

II.QueremosConstruirumaChinaNova
H muitos anos que ns, os comunistas, lutamos no apenas por uma
revoluopolticaeeconmicamastambmporumarevoluoculturalna
China,sendoonossoobjetivoaconstruodumasociedadeeEstadonovos
para a nao chinesa. Essa sociedade e Estado novos observaro no
somente uma poltica e uma economia novas mas tambm uma cultura
nova. Dito doutro modo, no s queremos transformar a China,
politicamente oprimida e economicamente explorada, numa China
politicamentelivreeeconomicamenteprspera,mastambmtransformara
China mantida na ignorncia e atraso sob o jugo da cultura antiga, numa
China ilustrada e progressista sob o reino duma cultura nova. Numa
palavra, queremos construir a China nova. Na esfera cultural, o nosso
objetivoconstruiraculturanovadanaochinesa.

III.AsCaractersticasHistricasdaChina
Queremos construir uma cultura nacional nova, mas qual ser,
precisamente,essacultura?
Toda cultura (como forma ideolgica) reflexo da poltica e economia
dumadadasociedade,masexerce,porseuturno,umaenormeinflunciae
efeito sobre estas ltimas. A economia a base e a poltica, a expresso
concentradadaeconomia.Essaanossaopiniodefundosobreasrelaes
entreacultura,porumlado,eapolticaeaeconomiaporoutro,eentrea
poltica e a economia. Da seguese que as formas culturais so antes de
mais determinadas pelas formas polticas e econmicas e s ento atuam,
influenciamasformaspolticaseeconmicas.Marxafirmaque:
no a conscincia dos homens que determina o seu ser, mas
simoseusersocialquedeterminaasuaconscincia(2).
Eleafirmouaindaque:
os filsofos no tinham feito mais que interpretar de maneiras
diferentesomundo,quandoaquestoestavaemmodificlo"(3).

Essas formulaes cientficas resolveram de modo correto, e pela

primeira vez na histria da humanidade, o problema das relaes entre a
conscincia e o ser, e constituem os conceitos bsicos da teoria dinmica,
revolucionria, do reflexo, teoria posteriormente desenvolvida com
profundidade por Lnine. Esses conceitos de base devem estar sempre
presentes no nosso esprito, ao discutirmos os problemas da cultura
chinesa.
Sendo assim, est de todo claro que os elementos reacionrios da
culturanacionalantigaquequeremoseliminarsoinseparveisdapolticae
da economia nacionais antigas, e a cultura nova que queremos construir
inseparvel da poltica e da economia nacionais novas. A poltica e a
economiaantigasdanaochinesaformamabasedaculturaantigadesta,
tal como a poltica e a economia novas hode constituir a base da sua
culturanova.
Quaiseramapolticaeaeconomiaantigasdanaochinesa?Qualera
asuaculturaantiga?
ComasdinastiasTchoueTchin,asociedadechinesapassouaseruma
sociedade feudal, de poltica feudal e economia feudal. E a cultura
dominante,querefletiaessapolticaeeconomia,eraumaculturafeudal.
Apartirdainvasodocapitalismoestrangeiroedocrescimentogradual
deelementoscapitalistasnasociedadechinesa,poucoapoucoopasfoise
transformando numa sociedade colonial, semicolonial e semifeudal. A
China de hoje uma sociedade colonial nas regies ocupadas pelos
japoneses e praticamente semicolonial nas regies controladas pelo
Kuomintang,eemambaspredominaofeudalismoouosemifeudalismo.Tal
ocarcterdasociedadechinesadehoje,oestadodecoisasnonossopas.
Apolticaeaeconomiadessasociedadesopredominantementecoloniais,
semicoloniaisesemifeudais,eaculturadominante,reflexodessapoltica
eeconomia,tambmcolonial,semicolonialesemifeudal.
precisamente contra essas formas predominantes de poltica,
economia e cultura que se dirige a nossa revoluo. Do que queremos
desembaraarnos da poltica e economia antigas, coloniais, semi
coloniais e semifeudais, bem como da cultura antiga que est ao servio
destas. O que queremos construir exatamente o contrrio, quer dizer, a
poltica,aeconomiaeaculturanovasdanaochinesa.
Quaissopoisapolticaeaeconomianovasdanaochinesaequal
asuaculturanova?
Ao longo da sua histria, a revoluo chinesa hde passar por duas
etapas, de que a primeira a revoluo democrtica e a segunda, a

revoluo socialista, etapas que, por natureza, constituem dois processos

revolucionrios distintos. Aqui, a democracia no a pertencente a
categoriaantiga,noademocraciaantiga,massimadacategorianova,
ademocracianova.
Pode portanto afirmarse que a poltica nova da nao chinesa a
poltica de democracia nova, a sua economia nova a economia de
democracianovaeasuaculturanovaaculturadedemocracianova.
Taissoascaractersticashistricasdarevoluochinesanaatualidade.
Todo o partido poltico, grupo poltico ou indivduo que, empenhado na
revoluo chinesa, falhar na compreenso desse fenmeno, ficar incapaz
de dirigir a revoluo e conduzila a vitria, ser repelido pelo povo e
deixadoaumcanto,entreguealamentaes.

IV.ARevoluoChinesaPartedaRevoluoMundial
Acaractersticahistricadarevoluochinesaasuadivisoemduas
etapas, democracia e socialismo, sendo a primeira j no a democracia
comum mas sim a democracia de tipo chins, um tipo especial e novo, a
democracianova.Ecomoseformouessacaractersticahistrica?Serque
existiusemprenestesltimoscemanos,oudeformaorecente?
Um breve estudo do desenvolvimento histrico da China e do mundo
mostra que essa caracterstica no surgiu logo aps a Guerra do pio, s
ganhouformamaistarde,depoisdaprimeiraguerraimperialistamundiale
da Revoluo de Outubro na Rssia. Examinemos agora o respectivo
processodeformao.
bem evidente que, do fato de a atual sociedade chinesa ser de
carctercolonial,semicolonialesemifeudal,segueseanecessidadedea
revoluo chinesa dividirse em duas etapas. A primeira a da
transformao da sociedade colonial, semicolonial e semifeudal numa
sociedade independente e democrtica. A segunda a da prossecuo da
revoluoeconstruodumasociedadesocialista.Atualmente,arevoluo
chinesarealizaaprimeiraetapa.
O perodo preparatrio da primeira etapa comeou com a Guerra do
pio de 1840, quer dizer, quando a sociedade chinesa comeou a
transformarse, de feudal em semicolonial e semifeudal. Logo depois
produziuse o Movimento do Reino Celestial dos Taipins, a Guerra Sino
Francesa, a Guerra SinoJaponesa, o Movimento Reformista de 1898, a
Revoluo de 1911, o Movimento de 4 de Maio, a Expedio do Norte, a
Guerra Revolucionria Agrria e a atual Guerra de Resistncia contra o
Japo.Emconjunto,todosessesacontecimentoslevaramumsculointeiro

e,emcertosentido,formamaprimeiraetapa,namedidaemquesolutas
travadaspelopovochins,emdistintascircunstnciaseemgrausdiversos,
contraoimperialismoecontraasforasfeudais,visandoaconstruoduma
sociedadeindependenteedemocrtica,arealizaodaprimeirarevoluo.
A Revoluo de 1911 foi, num sentido mais amplo, o comeo dessa
revoluo.Peloseucarctersocial,essarevoluodemocrticoburguesa
enosocialistaproletria.Aindaporconcluir,elacontinuaaexigirenormes
esforos, uma vez que os inimigos continuam muito fortes. Quando o Dr.
SunYatsendizia:
Arevoluoaindanoseconcluiu,oscamaradasdevemcontinuar
adespenderesforos,
referiasearevoluodemocrticoburguesa.
Uma mudana, porm, comeou a verificarse na revoluo
democrticoburguesa da China logo que estalou a primeira guerra
imperialista mundial, em 1914, e assim que a Revoluo de Outubro de
1917naRssiafundouumEstadosocialistanumasextapartedoglobo.
Antes desses acontecimentos, a revoluo democrticoburguesa da
China integravase na velha categoria da revoluo democrticoburguesa
mundial,dequeconstituaumaparte.
Depois, a revoluo democrticoburguesa da China passou a integrar
se na categoria nova das revolues democrticoburguesas e, no que
respeita ao alinhamento das foras revolucionrias, a fazer parte da
revoluosocialistaproletriamundial.
Por qu? Porque a primeira guerra imperialista mundial e a primeira
revoluo socialista vitoriosa, a Revoluo de Outubro, mudaram o curso
inteirodahistriamundial,fizeramnaentrarnumanovaera.
a era em que a frente capitalista mundial ruiu num ponto do globo
(sexta parte do mundo) e revelou por inteiro a sua podrido nos outros
pontos, era em que o que resta do capitalismo no pode sobreviver sem
depender mais do que nunca das colnias e semicolnias, era em que se
estabeleceuumEstadosocialistaqueproclamouasuadisposiodeapoiar
ativamenteomovimentodelibertaodetodasascolniasesemicolnias,
eraemqueoproletariadodospasescapitalistasselibertamaisemaisda
influnciadospartidossocialdemocratassocialimperialistasejproclamou
oseuapoioaomovimentodelibertaonascolniasesemicolnias.Nessa
era, toda a revoluo, nas colnias ou semicolnias, dirigindose contra o
imperialismo, quer dizer, contra a burguesia internacional, o capitalismo
internacional, j no se integra mais nessa velha categoria de revoluo
democrticoburguesa mundial, mas sim numa categoria nova. J no

constitui uma parte da velha revoluo mundial burguesa ou capitalista,

mas sim parte da nova revoluo mundial, a revoluo mundial socialista
proletria. Essas colnias e semicolnias revolucionrias no podem mais
ser tidas como aliados da frente contrarevolucionria do capitalismo
mundial elas transformaramse num aliado da frente revolucionria do
socialismomundial.
Embora tais revolues, nos pases coloniais e semicoloniais, ainda
sejam fundamentalmente democrticoburguesas no seu carcter social,
durante a primeira etapa ou degrau, e embora a sua misso objetiva seja
limpar a estrada para o desenvolvimento do capitalismo, elas j no so
mais revolues do tipo antigo, dirigidas pela burguesia no intuito de
estabelecer uma sociedade capitalista e um Estado sob ditadura dessa
burguesia. Elas pertencem ao tipo novo de revoluo, dirigida pelo
proletariado e visando, na primeira etapa, o estabelecimento duma
sociedadededemocracianovaedumEstadodeditaduraconjuntadetodas
as classes revolucionrias. Assim, tais revolues servem realmente o
objetivo de rasgar um mais amplo caminho ao desenvolvimento do
socialismo.Nodecursodasuamarchapodemregistarsevriassubetapas,
em virtude das modificaes no campo do inimigo e nas filas dos nossos
aliados,masocarcterbsicodarevoluopermaneceinalterado.
Comoessasrevoluesatacamasprpriasrazesdoimperialismo,este
no as tolera, combateas. Em contrapartida, elas so aceites pelo
socialismo, apoiadas pelo pas do socialismo e pelo proletariado socialista
internacional.
Consequentemente, tais revolues no so seno uma parte da
revoluosocialistaproletriamundial.
Arevoluochinesapartedarevoluomundialumatesecorreta
que foi formulada logo em 19241927, durante o perodo da Primeira
Grande Revoluo Chinesa. Essa tese foi formulada pelos comunistas
chineses e aprovada por todos os participantes da luta antiimperialista e
antifeudaldapoca.Masoseualcancenofoiinteiramenteexplanadona
altura,sendoporissocompreendidoapenasdemodovago.
Por revoluo mundial j no se entende a velha revoluo mundial,
umavezqueavelharevoluomundialburguesaconstituidesdehmuito
coisa do passado significa revoluo mundial nova, revoluo mundial
socialista. Do mesmo modo, parte significa parte da nova revoluo
socialista, e no da velha revoluo burguesa. Isso constitui uma enorme
mudanaquenotemparalelonahistriadaChinaedomundo.
Essa tese correta, definida pelos comunistas chineses, baseiase nas
tesesdeEstline.

J em 1918, num artigo em comemorao do primeiro aniversrio da

RevoluodeOutubro,Estlineescreveuoseguinte:
O grande significado mundial da Revoluo de Outubro consiste
principalmenteem:
1.teralargadoaamplitudedaquestonacional,convertendoa,de
questo particular de combate a opresso nacional na Europa,
emquestogeraldaemancipaodospovosoprimidos,colnias
esemicolnias,frenteaoimperialismo
2.ter aberto amplas possibilidades a emancipao destes e o
caminhoeficazqueconduzaisso,porconsequncia,terfacilitado
enormemente a causa da emancipao dos povos oprimidos, do
Ocidente e do Oriente, e tlos lanado na via comum da luta
vitoriosacontraoimperialismo
3.terportantoestabelecidoumaponteentreoOcidentesocialistae
o Oriente escravizado, criando uma nova frente de revolues
contra o imperialismo mundial, frente que, atravs da revoluo
russa, se estende dos proletrios do Ocidente aos povos
oprimidosdoOriente.(4)
Apsesseartigo,Estlineexpsrepetidasvezesatesesegundoaqual
as revolues nas colnias e semicolnias tinhamse apartado da velha
categoria e transformado em parte da revoluo socialistaproletria. A
explicaomaisclaraeprecisaaquefiguranumartigopublicadoa30de
Junho de 1925, em polmica com os nacionalistas jugoslavos da poca.
IntituladoUma Vez Mais sobre a Questo Nacional, o artigo est includo
num livro traduzido por Tcham Tchomchi e publicado sob o ttulo Estline
sobreaQuestoNacional.Nelesecontmapassagemseguinte
Semich referese a uma passagem da brochura de Estline, O
MarxismoeaQuestoNacional,escritaemfinsde1912.Asediz
que a luta nacional nas condies do capitalismo ascendente
uma luta de classes burguesas entre si. Como evidente, com
isso Semich pretende insinuar que a sua frmula do significado
social do movimento nacional nas condies histricas atuais
correta.AbrochuradeEstline,porm,foiescritaantesdaguerra
imperialista,quandoaquestonacionalnoeraaindaolhadapelos
marxistas como uma questo de alcance mundial, quando a
reivindicao fundamental dos marxistas a propsito do direito a
autodeterminaoeravistanocomopartedarevoluoproletria
mascomopartedarevoluodemocrticoburguesa.Seriaridculo
no ver que desde ento a situao internacional mudou
radicalmente, que a guerra, por um lado, e a Revoluo de
Outubro na Rssia, por outro, transformaram a questo nacional,

de parte da revoluo democrticoburguesa em parte da

revoluo socialistaproletria. J em Outubro de 1916, no seu
artigo Balano da Discusso sobre a Autodeterminao, Lnine
dizia que o fundamental da questo nacional, quanto ao direito a
autodeterminao, tinha deixado de ser uma parte do movimento
democrticogeralepassadoaconstituirumapartecomponenteda
revoluo socialistaproletria geral. Eu nem sequer menciono
posteriores trabalhos de Lnine e outros representantes do
comunismo russo sobre a questo nacional. Que significado pode
ter depois de tudo isso a referncia de Semich a passagem da
brochuradeEstline,escritanoperododarevoluodemocrtico
burguesa russa, neste momento em que, como consequncia da
nova situao histrica, entramos numa nova poca, a poca da
revoluo proletria? S pode significar que Semich cita fora do
espao e do tempo, sem relao com a situao histrica viva,
violando assim os mais elementares requisitos da dialtica e
ignorandoofatodequeocorretoparaumasituaohistricapode
revelarseincorretoparaoutrasituaohistrica.
Dasepodeverquehdoistiposderevoluomundial,pertencendoo
primeiro a categoria burguesa ou capitalista. A poca desse tipo de
revoluomundialjpassouhmuitotempo,chegouaofimjogoem1914,
quando estalou a Primeira Guerra Mundial imperialista, e mais
especialmente em 1917, quando se produziu a Revoluo de Outubro na
Rssia. A comeou o segundo tipo, quer dizer, a revoluo mundial
socialistaproletria. Essa revoluo tem o proletariado dos pases
capitalistascomoforaprincipaleospovosoprimidosdascolniasesemi
colniascomoaliados. Sejam quais forem as classes, partidoseindivduos
que, numa nao oprimida, se juntem a revoluo, conscientes ou no da
questoecompreendendoaounosubjetivamente,desdequeseoponham
aoimperialismoasuarevoluoconverteseempartedarevoluomundial
socialistaproletriaeelesprpriosconvertemseemaliadosdesta.
Hoje, a revoluo chinesa alcanou ainda um maior significado. O
momentoquevivemosaqueleemqueascriseseconmicasepolticasdo
capitalismo afundam cada vez mais o mundo numa segunda guerra
mundial,aUnioSoviticachegouaoperododetransiodosocialismoao
comunismo e est capaz de dirigir e ajudar o proletariado e as naes
oprimidasdomundonassuaslutascontraaguerraimperialistaeareao
capitalista, o proletariado dos pases capitalistas est a prepararse para
derrubar o capitalismo e estabelecer o socialismo, e o proletariado, o
campesinato, os intelectuais e os demais sectores da pequena burguesia
converteramse,naChina,sobdireodoPartidoComunista,empoderosa
fora poltica independente. Na conjuntura, deve ou no estimarse a
revoluo chinesa como tendo alcanado um significado ainda mais

importante para o mundo? Penso que sim. A revoluo chinesa constitui

umapartemuitoimportantedarevoluomundial.
A revoluo chinesa nesta primeira etapa (com as suas vrias sub
etapas) constitui, pela prpria natureza social, um tipo novo de revoluo
democrticoburguesa que, no sendo j uma revoluo socialista
proletria,hmuitoseconverteuempartedarevoluomundialsocialista
proletria, constituindo agora uma parte muito importante e um grande
aliado dessa revoluo mundial. O primeiro degrau ou etapa nessa
revoluo no , seguramente, nem pode ser, o estabelecimento duma
sociedade capitalista sob ditadura da burguesia chinesa, mas sim o
estabelecimentodumasociedadededemocracianovasobditaduraconjunta
detodasasclassesrevolucionriasdaChina,encabeadapeloproletariado
chins,oqueterminaaprimeiraetapa.Arevoluoavanarentoparaa
segundaetapa,aquelaemqueseestabelecerumasociedadesocialistana
China.
Essaacaracterstica fundamental da revoluo chinesa atual,onovo
processo revolucionrio dos ltimos vinte anos (contados desde o
Movimento de 4 de Maio de 1919), o contedo vivo e concreto dessa
revoluo.

V.APolticadeDemocraciaNova
A revoluo chinesa dividese em duas etapas histricas, sendo na
primeira uma revoluo de democracia nova essa a nova caracterstica
histrica da revoluo chinesa. Como se manifestar concretamente essa
nova caracterstica nas relaes polticas e econmicas internas?
Consideremosaquesto.
AntesdoMovimentode4deMaiode1919(queseproduziudepoisda
primeiraguerraimperialistade1914edaRevoluodeOutubrode1917na
Rssia),apequenaburguesiaeaburguesia(atravsdosseusintelectuais)
eram os dirigentes polticos da revoluo democrticoburguesa. Nessa
altura,oproletariadochinsaindanotinhasurgidonacenapolticacomo
foradeclasseconscienteeindependente,apenasparticipavanarevoluo
comoseguidordapequenaburguesiaedaburguesia.Assimeraasituao
doproletariadonapocadaRevoluode1911,porexemplo.
A partir do Movimento de 4 de Maio, o lder poltico da revoluo
democrticoburguesadaChinadeixoudeseraburguesiaepassouasero
proletariado, embora a burguesia nacional continuasse a participar na
revoluo. Nesse perodo, o proletariado chins tornouse rapidamente
numa fora poltica consciente e independente, em consequncia da sua
maturidade e da influncia da revoluo russa. Foi o Partido Comunista da

China que avanou a palavra de ordem de abaixo o imperialismo e um

programa consequente para a revoluo democrticoburguesa, e foi o
nicopartidoquepassouaRevoluoAgrria.
ComoaburguesianacionaldaChinaumaburguesiadumpascolonial
esemicolonialeestoprimidapeloimperialismo,elaapresentaqualidades
revolucionrias, em dados perodos e em certo grau mesmo na era do
imperialismo na sua oposio aos imperialistas estrangeiros e aos
governos internos de burocratas e caudilhos militares (exemplos do ltimo
caso podem encontrarse nos perodos da Revoluo de 1911 e na
ExpediodoNorte),epodealiarseaoproletariadoeapequenaburguesia
contra os inimigos que ela est disposta a combater. Nesse aspecto, a
burguesia chinesa difere da burguesia da velha Rssia czarista. Como a
Rssia czarista era um imperialismo militaristafeudal que agredia outros
pases,aburguesiarussanopossuaquaisquerqualidadesrevolucionrias.
A, a tarefa do proletariado era oporse a burguesia e no unirse a ela. A
burguesia nacional chinesa, porm, manifesta qualidades revolucionrias
emcertosperodoseemcertograu,poisaChinaumpascolonialesemi
colonialvtimadeagresso.Aqui,atarefadoproletariadoformar,coma
burguesianacional,umafrentenicadirigidacontraoimperialismoecontra
os governos de burocratas e caudilhos militares, no esquecendo as
qualidadesrevolucionriasdesta.
Ao mesmo tempo, como classe burguesa dum pas colonial e semi
colonial,eextremamentedbilnosplanospolticoeeconmico,aburguesia
nacional chinesa apresenta ainda uma outra caracterstica, a saber, a sua
propenso para conciliarse com os inimigos da revoluo. Mesmo
participando na revoluo, ela no deseja romper completamente com o
imperialismoe,maisdoqueisso,estestreitamenteassociadaaexplorao
daszonasruraisatravsdarendadaterraassim,essaburguesianoquer
nem pode derrubar radicalmente o imperialismo, e muito menos as foras
feudais.porissoquenenhumdosdoisproblemasbsicosouduasgrandes
tarefasfundamentaisdarevoluodemocrticoburguesadaChinapodeser
resolvido pela burguesia nacional. Quanto grande burguesia chinesa,
representada pelo Kuomintang, durante todo o longo perodo que vai de
1927a1937estevelanadanosbraosdosimperialistasealiadaasforas
feudaiscontraopovorevolucionrio.Em1927,eporalgumtempodepois,a
burguesia nacional chinesa tambm seguiu a contrarevoluo. Na atual
Guerra de Resistncia contra o Japo, o sector da grande burguesia
representadoporUamTsimveicapituloufrenteaoinimigo,oqueconstitui
maisumatraiodapartedagrandeburguesia.Nessedomnio,aburguesia
chinesa difere da burguesia dos primeiros tempos dos pases da Europa e
Amrica,especialmentedaburguesiadaFrana.Quandoaburguesiadesses
pases, sobretudo na Frana, se encontrava na sua fase revolucionria, a
revoluo burguesa era comparativamente consequente, enquanto que, a

burguesiachinesa,faltainclusivamenteessegraudeconsequncia.
Possibilidadedeparticipaonarevoluo,porumlado,epropensoa
conciliao com os inimigos da revoluo, por outro lado tal o duplo
carcter da burguesia chinesa, que vive olhando para dois caminhos. As
burguesias europeia e americana tambm apresentaram, no passado, esse
duplo carcter. Quando confrontadas com um possante inimigo, uniamse
aos operrios e aos camponeses contra este mas, assim que os primeiros
despertavam, faziam meia volta para unirse a esse inimigo, contra os
operrioseoscamponeses.umaregrageralquevaleparaaburguesiade
todos os pases, mas a caracterstica mais marcada com relao a
burguesiachinesa.
Na China, est perfeitamente claro que quem for capaz de conduzir o
povonaliquidaodoimperialismoedasforasfeudaisganharaconfiana
popular, j que estes, sobretudo o imperialismo, constituem o inimigo
mortal do povo. Hoje, quem for capaz de dirigir o povo na repulso do
imperialismojaponseinstaurarumregimedemocrticoserosalvadordo
povo.AHistriajprovouqueaburguesiachinesanopodedesempenhar
se dessas responsabilidades, as quais recaem, inevitavelmente, sobre os
ombrosdoproletariado.
Por consequncia, seja como for, o proletariado, o campesinato, os
intelectuais e os demais sectores da pequena burguesia constituem as
forasdebasequedecidemdodestinodaChina.Essasclasses,algumasj
despertaseoutrasemviasdedespertar,converterseoindubitavelmente
nos componentes fundamentais da estrutura do Estado e do poder da
repblica democrtica chinesa, sendo o proletariado a fora dirigente. A
repblicademocrticadaChinaquequeremosimplantaragoraspodeser
umarepblicademocrticasobditaduraconjuntadetodososqueseopem
aoimperialismoeaofeudalismo,dirigidapeloproletariado,querdizer,uma
repblica de democracia nova, uma repblica dos novos Trs Princpios do
PovogenuinamenterevolucionriosmaisassuasTrsGrandesPolticas.
Porumlado,essarepblicadedemocracianovaserdiferentedavelha
forma, europeia e americana, de repblica capitalista sob ditadura da
burguesia,formademocrticaantiga,queestjforadetempo.Poroutro
lado,elasertambmdiferentedarepblicasocialistadetiposovitico,sob
ditaduradoproletariado, que atualmente floresce na UnioSoviticaeh
de estabelecerse em todos os pases capitalistas, convertendose, sem
dvida, na forma dominante de estrutura de Estado e poder de todos os
pases industriais avanados. Durante certo perodo histrico, porm, essa
forma no ser a adequada as revolues dos pases coloniais e semi
coloniais.Assim,nesseperodoseradotadaumaterceiraformadeEstado
pelas revolues dos pases coloniais e semicoloniais, a saber, a forma de

repblicadedemocracianova.Talformaconvmapenasaumcertoperodo
histrico, sendo por consequncia transitria no obstante, tratase duma
formanecessriaquenopodedispensarse.
Assim, os numerosos tipos de sistemas de Estado no mundo podem
reduzirse a trs espcies bsicas, de acordo com a natureza de classe do
poderpoltico:
1.repblicassobditaduradaburguesia
2.repblicassobditaduradoproletariadoe
3.repblicas sob ditadura conjunta das
revolucionrias.

vrias

classes

AprimeiraespcieadosvelhosEstadosdemocrticos.Hoje,depoisdo
estalar da segunda guerra imperialista, muito dificilmente se encontra um
vestgiodedemocraciaemmuitosdospasescapitalistas,reduzidosouem
vias de reduzirse a uma sangrenta ditadura militar burguesa. Os Estados
sob ditadura conjunta dos senhores de terras e da burguesia podem ser
includosnessaespcie.
A segunda espcie a que se verifica na Unio Sovitica e est em
gestao em todos os pases capitalistas. a que, no futuro, ser a forma
dominanteemtodoomundo,paraumdeterminadoperododetempo.
AterceiraespcieaformadetransiodeEstadoqueseadotarnas
revolues dos pases coloniais e semicoloniais. Cada uma dessas
revolues ter necessariamente caractersticas especficas prprias, mas
tudo isso no representar mais do que variao menor ao tema comum.
Comorevoluesdepasescoloniaisesemicoloniais,assuasestruturasde
Estado e poder sero necessariamente as mesmas, no fundamental, quer
dizer, um Estado de democracia nova sob ditadura conjunta das vrias
classes antiimperialistas. Na China atual, a Frente nica AntiJaponesa
representaumaformadeEstadodedemocracianova.Elaantijaponesae
antiimperialista, ao mesmo tempo que uma frente nica, umaalianadas
vriasclassesrevolucionrias.Desgraadamente,porm,adespeitodofato
deaGuerradeResistnciaprosseguirhjbastantetempo,otrabalhode
democratizaodoEstadopraticamenteaindanocomeou,namaiorparte
do pas, quer dizer, excetuandose as bases de apoio democrticas anti
japonesas, dirigidas pelo Partido Comunista, e o imperialismo japons
aproveitouse dessa debilidade bsica para irromper a grandes passadas
pelonossoterritrio.Senadamudarnessesentido,onossofuturonacional
correrumgraveperigo.
MasoqueagorasediscuteaquestodosistemadeEstado.Depois
de vrias dcadas de polmica, desde os ltimos anos da dinastia Tsim, o
problema ainda no est esclarecido. Na realidade isso reduzse a uma s

questo, a posio das vrias classes sociais no Estado. Como regra, a

burguesia dissimula o problema da situao das classes e impe a sua
ditadura de uma s classe com a expresso nacional como rtulo. Essa
camuflagem no oferece quaisquer vantagens ao povo revolucionrio, as
coisas devem serlhe claramente explicadas. A palavra nacional pode
empregarse,masnodeveabrangernemoscontrarevolucionriosnemos
traidores.OtipodeEstadoquenecessitamoshojeaditaduradetodasas
classesrevolucionriassobreoscontrarevolucionrioseostraidores.
Nos Estados modernos, o chamado sistema democrtico est
geralmentemonopolizadopelaburguesiaeconverteusenumpuro
instrumento para oprimir a gente comum. Em contrapartida, o
princpio de democracia do Kuomintang significa um sistema
democrtico da gente comum, no dominado a ttulo privado por
unsquantos.
TalfoiadeclaraosolenefeitanoManifestodoICongressoNacionaldo
Kuomintang, em 1924, durante o perodo da cooperao entre o
Kuomintang e o Partido Comunista. Nos ltimos dezasseis anos o
Kuomintang violou essa declarao, do que resultou a grave crise nacional
que hoje se vive. Esse foi um erro monstruoso que esperamos que o
KuomintangcorrijanobatismodefogodaGuerraAntiJaponesa.
Quanto a questo do sistema de poder, tratase dum problema de
formasdeestruturadopoderpoltico,tratasedaformaqueestaouaquela
classesocialadotaparaorganizaramquinadopoderpolticocomqueh
de combater os seus inimigos e protegerse a si prpria. Sem formas
prprias, os rgos do poder poltico no podem representar o Estado.
atualmente, a China pode adotar um sistema de assembleias populares,
desde a assembleia popular nacional as assembleias populares provinciais,
distritais, subdistritais e de circunscrio, em que os distintos escales
elegem os respectivos corpos de governo. Contudo, h que estabelecerse
umsistemadeeleiesrealmenteuniversaledeigualdade,semdistines
de sexo, crena, riqueza, educao, etc., pois s isso pode corresponder a
posiodecadaclasserevolucionrianoEstado,aexpressodavontadedo
povo e a orientao da luta revolucionria, bem como ao esprito de
democracia nova. Esse o sistema de centralismo democrtico. S um
governo baseado no centralismo democrtico pode pr em pleno jogo a
vontadedetodoopovorevolucionrioecombatercommximaeficciaos
inimigosdarevoluo.Oespritodenodominadoattuloprivadoporuns
quantos deve refletirse na composio do governo e na composio do
exrcito. Sem sistema democrtico autntico, nada disso poder alcanar
se,oquesignificarfaltadecorrespondnciaentreosistemadepodereo
sistemadeEstado.

Sistema de Estado, ditadura conjunta das classes revolucionrias, e

sistema de poder, centralismo democrtico eis a poltica de democracia
nova, a repblica de democracia nova, a repblica de frente nica anti
japonesa, a repblica dos novos Trs Princpios do Povo mais as suas Trs
Grandes Polticas, a repblica da China tanto de fato como de nome.
atualmente, temos uma repblica da China que de nome e no de fato,
peloqueanossatarefacriararealidadequecorrespondeaonome.
Essas so as relaes polticas internai que uma China revolucionria,
umaChinaquecombateaagressojaponesa,necessitaedeveestabelecer
sem falha. Essa a nica orientao correta para o nosso atual trabalho de
construonacional.

VI.AEconomiadeDemocraciaNova
Se uma tal repblica tem de fundarse na China, ela deve ser de
democracianovaquernapolticaquernaeconomia.
As grandes empresas bancrias, industriais e comerciais devem ser
propriedadeestatalnessarepblica.
Asempresascomoosbancos,caminhosdeferroelinhasareas,
sejam propriedade de chineses ou de estrangeiros, desde que
sejammonopolistasnoseucarcterougrandesdemaisparauma
manipulao a ttulo privado, devem ser exploradas e
administradas pelo Estado, de modo que o capital privado no
domine a vida econmica do povo: eis o sentido principal da
limitaodocapital.
EssaoutradeclaraosolenedoManifestodoICongressoNacionaldo
Kuomintang,realizadoduranteoperododecooperaoentreoKuomintang
e o Partido Comunista, e constitui a poltica correta para a estrutura
econmicadumarepblicadedemocracianova.Narepblicadedemocracia
nova, dirigida pelo proletariado, as empresas de Estado sero de natureza
socialistaeconstituiroaforadirigentenoconjuntodaeconomianacional,
mas a repblica no confiscar a propriedade privada capitalista, exceto a
referida mais acima, nem proibir o desenvolvimento da produo
capitalista que no domine a vida econmica do povo, dado que a
economiadaChinaestaindamuitoatrasada.
Essa repblica tomar certas medidas necessrias ao confisco da terra
dos senhores de terras, distribuindoa pelos camponeses com pouca ou
nenhuma terra, e realizar a palavra de ordem do Dr. Sun Yatsen de a
terra para os que a trabalham, bem como abolir as relaes feudais no
campo e transferir a terra para a propriedade privada dos camponeses.

Permitirse tambm que subsista a economia dos camponeses ricos nas

regies rurais. Essa a poltica de igualdade de direito a propriedade da
terra. A terra para os que a trabalham constitui a palavra de ordem
correta para tal poltica. No geral, a agricultura socialista no se
estabelecernessaetapa,masosdiversostiposdeempresascooperativas,
desenvolvidas na base de a terra para os que a trabalham, contero
elementosdosocialismo.
Aeconomiachinesadevedesenvolversepelocaminhodalimitaodo
capital e da igualdade de direito a propriedade da terra, e nunca ser
dominada a ttulo privado por uns quantos. Em caso nenhum devemos
permitir que o punhado de capitalistas e senhores de terras dominem a
vida econmica do povo. Jamais deveremos estabelecer uma sociedade
capitalista do tipo europeuamericano nem permitir que a velha sociedade
semifeudal sobreviva. Todos os que ousarem oporse a essa direo de
avanofracassaro,baterocomacabeanaparede.
Tais so as relaes econmicas interoas que a China revolucionria, a
China que combate a agresso japonesa, deve e hde necessariamente
estabelecer.
Talaeconomiadedemocracianova.
E a poltica de democracia nova a expresso concentrada dessa
economia.

VII.RefutaraDitaduraBurguesa
Mais de noventa por cento da populao est a favor duma repblica
cujapolticaeeconomiasejamdedemocracianova.Nohoutrocaminho
emalternativa.
E quanto a via que leva a uma sociedade capitalista sob ditadura da
burguesia? Falando com exatido, esse foi o velho caminho que seguiu a
burguesia europeia e americana mas, quer se goste quer no, nem a
situaointernacionalnemasituaointernapermitemqueaChinaavance
assim.
A julgar pela situao internacional, esse caminho est bloqueado. Na
essncia,asituaointernacionaldehojeadalutaentreocapitalismoeo
socialismo,asituaoemqueocapitalismodeclinaeosocialismoprogride.
Em primeiro lugar, o capitalismo internacional, quer dizer, o imperialismo,
no permitir que se estabelea na China uma sociedade capitalista de
ditaduraburguesa.Comefeito,ahistriadaChinamodernaumahistria
de agresses imperialistas, de oposio imperialista a independncia da

Chinaeaodesenvolvimentodocapitalismochins.NaChina,asrevolues
anteriores falharam porque o imperialismo as estrangulou, e muitos
mrtires revolucionrios tombaram lamentando o no cumprimento da sua
misso.Hoje,umimperialismojaponspossanteabrecaminhopelaChinae
pretendereduzilaacolnia,nosendoaChinaquemestadesenvolvero
seucapitalismo,massimoJapoquedesenvolveocapitalismojaponsno
nossopas,nemaburguesiachinesa,massimajaponesa,quemexercea
ditaduranonossopas.certoqueoimperialismoviveagoraoseultimo
perodo de agonia e em breve estar morto imperialismo capitalismo
moribundo(5).Masjustamenteporestaragonizantequedependemaisdo
que nunca das colnias e semicolnias para sobreviver, no permitir de
modo algum a uma colnia ou semicolnia que instaure algo que se
assemelhe a uma sociedade capitalista sob ditadura burguesa prpria.
precisamenteporestarmergulhadonumagravecriseeconmicaepoltica,
querdizer,porqueestamorrer,queoimperialismojaponsinvadeaChina
e tenta reduzila a situao de colnia, bloqueando assim a estrada ao
estabelecimentodaditaduradaburguesiachinesaeaodesenvolvimentodo
capitalismonacionalchins.
Emsegundolugar,osocialismonopermitirqueissoacontea.Todas
aspotnciasimperialistasdomundosonossasinimigasaChinanopode
conquistaraindependnciasemaajudadopasdosocialismoeaajudado
proletariado internacional, quer dizer, sem a ajuda da Unio Sovitica e a
ajuda que o proletariado do Japo, Inglaterra, Estados Unidos, Frana,
AlemanhaeItlialheproporcionemcomassuaslutascontraocapitalismo.
Embora no possa afirmarse que a vitria da revoluo chinesa deva
esperar pela vitria da revoluo em todos, em um ou em dois desses
pases, no restam dvidas de que no poderemos vencer sem a
conjugao das foras dos respectivos proletariados. Em particular, a
assistnciasoviticaconstituiumacondiodetodoindispensvelavitria
final da China na Guerra de Resistncia. Recusese a ajuda sovitica, a
revoluo fracassar. No sero porventura extraordinariamente claras as
liesoferecidaspelascampanhasantisoviticasapartirde1927(6)?Hoje,
o mundo vive uma era nova de revolues e guerras, era em que, sem
sombra de dvida, o capitalismo morre e o socialismo prospera. No seria
pois puro delrio pretender, em tal conjuntura, fundar na China uma
sociedade capitalista sob ditadura burguesa depois da vitria sobre o
imperialismoeofeudalismo?
certo que na Turquia surgiu uma pequena ditadura burguesa(7), a
kemalista,aseguiraprimeiraguerraimperialistaeaRevoluodeOutubro,
fato que se deveu a determinadas condies especficas (sucesso da
burguesia na repulso da agresso grega, excessiva debilidade do
proletariado),masnopossvelumasegundaTurquia,muitomenosuma

Turquia com uma populao de quatrocentos e cinquenta milhes de

habitantes, aps a Segunda Guerra Mundial e a concluso da construo
socialista na Unio Sovitica. Dadas as circunstncias especficas da China
(fraqueza da burguesia, propenso desta a conciliao e fora e
consequncia revolucionria do proletariado), as coisas nunca correm to
facilmente como na Turquia. Acaso no houve membros da burguesia
chinesa que gritaram pelo kemalismo, aps o fracasso da Primeira Grande
Revoluo, em 1927? Mas onde est o Kemal chins? E onde esto a
ditaduraburguesaeasociedadecapitalistachinesas?Almdisso,aprpria
Turquiakemalistatevequelanarsefinalmentenosbraosdoimperialismo
anglofrancs,convertendosemaisemaisnumasemicolnia,empartedo
mundo reacionrio imperialista. Na presente conjuntura internacional, os
heris das colnias e semicolnias ou se alinham na frente imperialista,
convertendose em parte das foras da contrarevoluo mundial, ou se
alinhamnafrenteantiimperialista,convertendoseempartedasforasda
revoluo mundial. Tm que fazer ou uma coisa ou outra, j que no h
terceiraalternativa.
A julgar pela situao interna, tambm a burguesia chinesa deveria
agora ter aprendido da a lio que se impunha. Assim que os esforos do
proletariado, campesinato e outros sectores da pequena burguesia
encaminharam a Revoluo de 1927 para a vitria, a classe burguesa,
encabeadapelagrandeburguesia,deuumpontapnasmassaspopulares,
usurpou os frutos da revoluo, firmou uma aliana contrarevolucionria
com o imperialismo e as foras feudais e esfalfouse numa guerra de
exterminaodoscomunistasdurantedezanos.Resultoualgoda?Ehoje,
que um inimigo poderoso penetra profundamente no nosso territrio e a
GuerradeResistnciacontraoJapoprosseguehjdoisanos,serainda
possvel que haja quem queira copiar as velhas receitas da burguesia
europeiaamericana? Gastaramse dez anos de exterminao dos
comunistas,masnoseconseguiuprdepumasociedadecapitalistasob
ditaduraburguesa.Pretenderseporventurafazernovatentativa?Oque
certoque,aolongodosdezanosdeexterminaodoscomunistas,ps
se de p uma ditadura de um s partido, mas era uma ditadura semi
colonial e semifeudal. Mais, ao fim de quatro anos de exterminao dos
comunistas(de1927aoIncidentede18deSetembrode1931),pssede
p o Mandjoucuo e, em 1937, depois de mais seis anos de
exterminao,osimperialistasjaponesesabriramcaminhopelaChina,ao
sul da Grande Muralha. Hoje, se algum mais quiser passar a
exterminao por outra dcada, ser uma nova forma de exterminao
dos comunistas, mas pouco diferente da velha forma. E no houve j
algum com asas nos ps que, adiantandose a todos, se empenhasse
nessa nova tarefa de exterminao dos comunistas? Sim, foi Uam Tsim
vei,queseconverteunumacelebridadeanticomunistadeestilonovo.Todo

aquelequequiserjuntarseasuaquadrilhapodefazlo,masnoserque
experimentar uma vergonha maior ainda, quando papaguear sobre
ditadura burguesa, sociedade capitalista, kemalismo, Estado moderno,
ditaduradeumspartido,doutrinanica,etc.?Ese,emvezdejuntarse
a quadrilha de Uam Tsimvei, pretender alinhar pelo campo antijapons,
pensando que, uma vez ganha a guerra, ficar apto a dar um pontap no
povo que combate o Japo, usurpar os frutos da vitria nesse combate e
estabelecerumaditaduraperptuadeumspartido,entonoserisso
sonhardeolhosabertos?CombateroJapo!,combateroJapo!,masde
quem depende esse combate? Sem os operrios, camponeses e outros
sectoresdapequenaburguesianopossveldarumpasso.Todososque
ainda ousarem dar um pontap no povo sero reduzidos a p. Acaso isso
no j algo que se converteu em questo de simples bom senso? No
obstante, os obstinados dentre a burguesia chinesa (s me refiro aos
obstinados) parecem no ter aprendido coisa alguma nestes ltimos vinte
anos. Acaso no os vemos gritar ainda pela limitao do Partido
Comunista, pela dissoluo do Partido Comunista e pelo combate ao
Partido Comunista? Acaso no vimos as medidas para limitao da
atividadedospartidosherticos,seguidasdasmedidasparaasoluodo
problema dos partidos herticos e, posteriormente, do programa para a
soluo do problema dos partidos herticos? Caramba! com toda essa
limitao e soluo em marcha, ficase sem saber que destino eles
preparam para a Nao e para si prprios! Com toda a sinceridade
aconselhamovos,senhores,aabrirosolhos,olharbemparaaChinaepara
omundo,atentaremcomoestoascoisasnointeriorenoexteriordopas,
verdequesituaosetrataenorepetiremosvossoserros.Sepersistirem
nesses erros, o futuro da nao ser seguramente desastroso, mas estou
certo que as coisas tambm no hode ir bem para os senhores. Isso
absoluto,seguroecerto.Amenosquedespertem,ofuturodosobstinados
entreaburguesiachinesaestlongedeserbrilhanteelesnofaromais
que provocar a prpria destruio. Assim, esperamos que a Frente nica
AntiJaponesadaChinasejamantidae,comacooperaodetodos,emvez
da monopolizao por uma camarilha, a causa antijaponesa seja levada a
vitria. Essa a nica poltica boa toda e qualquer outra poltica uma
polticam.Eisoconselhosinceroquevosdamos,nsoscomunistasno
noscondenemdepoispornotermosadvertido.
H comida, que todos comam um velho ditado chins que encerra
muita verdade. Uma vez que todos compartilhamos o combate contra o
inimigo, todos devemos compartilhar a comida, compartilhar o trabalho a
fazereoacessoaeducao.Aatitudedeeueseuficocomtudo,que
ningum ouse contrariarme, no mais do que velha prtica prpria de
senhoresfeudaiseincapazdefuncionarnosanosquarentadosculoXX.
Ns, os comunistas, jamais afastaremos qualquer indivduo que seja

revolucionrio. Haveremos de perseverar na Frente nica e praticaremos

umacooperaoduradouracomtodasasclasses,camadassociais,partidos
egrupospolticoseindivduos,desdequequeiramresistiraoJapoatao
fim.MasaningumseadmitirqueafasteoPartidoComunistaaningum
seadmitirotentativasderomperaFrentenica.AChinadevecontinuara
combateroJapo,unindoseemarchandoemfrente.Nopodemostolerar
quealgumtentecapitular,provocarrupturasoumarcharparatrs.

VIII.RefutaroPalavreadode"Esquerda"
Aviacapitalistadaditaduraburguesaestforadequesto,serento
possveladotaraviasocialistadeditaduradoproletariado?
Issotambmimpossvel.
Norestamdvidasquearevoluoatualumprimeiropassoqueh
dedesenvolverseulteriormentenumsegundopasso,osocialismo.AChina
s alcanar a felicidade verdadeira quando entrar na era do socialismo.
Mas no ainda altura para instaurarse o socialismo. A tarefa atual da
revoluonaChinacombateroimperialismoeofeudalismo,osocialismo
est pois fora de questo at que essa tarefa se conclua. A revoluo
chinesa no pode deixar de desdobrarse nesses dois passos, que so,
primeiro,ademocracianovae,depois,osocialismo.Almdisso,oprimeiro
passoexigirmuitotempo,demodonenhumpoderrealizarsedodiapara
a noite. No somos utpicos, no podemos apartarnos das condies
concretasqueenfrentamos.
Certos propagandistas maliciosos confundem deliberadamente essas
diferentesetapasrevolucionrias,advogandoachamadateoriadeumas
revoluo,nointuitodeprovaremqueosTrsPrincpiosdoPovoservema
todasasespciesderevoluo,notendoportantoocomunismoqualquer
razo de existir. Servindose dessa teoria, combatem energicamente o
comunismo e o Partido Comunista, o VIII Exrcito, o Novo IV Exrcito e a
regio fronteiria XensiCansuNinsia. O seu propsito real liquidar de
todoarevoluo,oporsearevoluodemocrticoburguesaearesistncia
antijaponesaconsequenteseprepararaopiniopblicaparaacapitulao
ante os agressores japoneses. Isso tem sido deliberadamente inspirado
pelos imperialistas japoneses. Com efeito, desde a ocupao de Vuhan,
esteschegaramaconclusodequeapuraforamilitarnopodiasubjugar
aChina,razoporquerecorremaofensivapolticaeaseduoeconmica.
As ofensivas polticas consistem em seduzir os hesitantes do campo anti
japons, rompendo a Frente nica e sabotando a cooperao entre o
KuomintangeoPartidoComunista.Aseduoeconmicaadotaaformadas
chamadas empresas mistas. No Centro e Sul da China, os agressores

japoneses permitem que os capitalistas chineses participem com

investimentos de cinquenta e um por cento no capital dessas empresas,
entrandoocapitaljaponscomosrestantesquarentaenoveporcento.No
Norte da China, permitem que os capitalistas chineses participem com
quarenta e nove por cento do capital, entrando os capitalistas japoneses
com os restantes cinquenta e um por cento. Os invasores japoneses
tambm prometeram restituir aos capitalistas chineses os antigos haveres,
considerandoorespectivovalorcomocapital.Naesperanadolucro,alguns
capitalistasinconscientesesquecemosprincpiosmoraiseardemdedesejos
porfazertalexperincia.Umdossectoresdoscapitalistas,representadopor
UamTsimvei,jcapitulou.Camufladonocampoantijapons,outrosector
h que igualmente desejaria passarse para o campo adverso. Cobardes
como ladres, temem que os comunistas lhes bloqueiem a sada e, mais
ainda,tememqueagentesimplesosestigmatizecomotraidores.Foiassim
que se reuniram e decidiram preparar primeiro a opinio por meio de
crculos de cultura e imprensa. Uma vez definida a poltica, no perderam
tempo em engajar alguns fraseadores metafsicos(8) e uns quantos
trotskistas, os quais, brandindo a pena como lana, gritam e desferem
lanadasatortoedireito.Daasacoladementirasparaenganarosqueno
sabemoquevaipelomundoqueosrodeiateoriadeumasrevoluo,
histriadequeocomunismonoconvmasituaonacionalchinesa,que
nohnecessidadedePartidoComunistanaChina,queoVIIIExrcitoeo
Novo IV Exrcito sabotam a resistncia ao Japo, que se movem mas no
combatem, que a regio fronteiria XensiCansuNinsia um regime
separatista feudal, que o Partido Comunista no obedece as ordens,
dissidente, intrigante e provocador de rupturas tudo no intuito de
fornecer aos capitalistas uma boa base para obterem os seus quarenta e
nove ou cinquenta e um por cento e venderem os interesses nacionais ao
inimigo,nomomentooportuno.Issochamaseroubarasvigaseospilares,
substituindoos por traves carcomidas. a preparao ideolgica, a
preparaodaopiniopblicaqueantecedeaprojetadacapitulao.Esses
senhores,quecomgrandeseriedadeaparenteavanamateoriadeumas
revoluoopostaaocomunismoeaoPartidoComunista,nobuscammais
do que os seus quarenta e nove ou cinquenta e um por cento. E como
quebram as cabeas por isso! A teoria de uma s revoluo no outra
coisasenoateoriadanorevoluo,esseofundodoproblema.
Pessoas h tambm que, aparentemente sem ms intenes, vivem
enganadas pela chamada teoria de uma s revoluo e por essa pura
iluso subjetiva que o chamado cumprimento em um s golpe da
revoluo poltica e da revoluo social, fsjo compreendem que a
revoluosedesdobraemetapas,quespodemosavanarparaasegunda
etapa depois de termos concludo a primeira, no existindo o tal
cumprimento em um s golpe. Esse ponto de vista tambm muito

prejudicial, na medida em que confunde os passos a dar na revoluo e

enfraquece o esforo orientado para as tarefas imediatas. Est correto,
harmonizasecomateoriamarxistadodesenvolvimentodarevoluo,dizer
que, das duas etapas revolucionrias, a primeira cria as condies para a
segunda e as duas devem ser consecutivas, no se permitindo a
intervenodequalqueretapadeditaduraburguesa.Dizerquearevoluo
democrticanotemtarefasnemperodoespecficos,quepodemrealizar
se juntamente com as tarefas da democracia as tarefas doutro perodo
especfico,porexemploastarefasdosocialismo,cumprimentoemums
golpe,utopiainaceitvelparaverdadeirosrevolucionrios.

IX.RefutarosObstinados
Por seu turno, os obstinados dentre a burguesia adiantamse dizendo:
Bom,umavezquevocs,oscomunistas,adiaramarealizaodosistema
socialistaparaumaetapaulterioredeclararamquesendoosTrsPrincpios
doPovoaquilodequeaChinanecessitahoje,onossoPartidoestprontoa
lutar pela sua completa realizao.(9), ponham ento de lado,
momentaneamente, o vosso comunismo. Sob o rtulo de teoria de
doutrina nica, essa espcie de argumento converteuse j numa furiosa
gritaria.Nofundo,agritariadosobstinadospelodespotismoburgus.Por
cortesiapodemosdescreverissocomoumafaltatotaldesensocomum.
O comunismo simultaneamente um sistema completo de ideologia
proletriaeumnovoregimesocial.Essesistemaeesseregimediferemde
qualquer outro sistema ideolgico ou regime social, e so os mais
completos, progressistas, revolucionrios e racionais da histria da
humanidade. O sistema ideolgico e o regime social do feudalismo j
entraram no museu da histria. O sistema ideolgico e o regime social do
capitalismo tambm se converteram j numa pea de museu, em certa
parte do mundo (na Unio Sovitica), enquanto que nos demais pases se
assemelhamaummoribundoquedeclinarapidamente,talcomoosolpor
trsdascolinasdeocidente.Embreveentraroigualmentenomuseu.So
sistema ideolgico e o regime social do comunismo esto plenos de
juventude e vitalidade, propagandose pelo mundo inteiro com a
impetuosidadedaavalanchaeaforadoraio.Apenetraodocomunismo
cientficonaChinarasgounovoshorizontesparaopovoemudouafaceda
revoluo chinesa. Sem o comunismo como guia, a revoluo democrtica
chinesa no poder por certo triunfar, sem falar sequer da etapa seguinte.
Essaarazoporqueosburguesesobstinadosgritamcomtantaforapara
que se ponha de lado o comunismo. Mas o comunismo no pode ser
postodelado,issorepresentariaaperdadaChina.Hoje,omundointeiro
dependedocomunismoparasalvarse,eaChinanofazexceoaregra.

Todos sabem que o Partido Comunista tem um programa para o

presente e um programa para o futuro, um programa mnimo e um
programa mximo, relativamente ao sistema social que defende.
Democracianovaparaopresenteesocialismoparaofuturo.Essassoduas
partes dum todo orgnico guiado por uma nica e mesma ideologia, a
ideologia comunista. Assim, no constituir ento o maior dos absurdos
gritarporprdeladoocomunismo,combaseemqueoprogramamnimo
do Partido Comunista est fundamentalmente de acordo com o contedo
polticodosTrsPrincpiosdoPovo?precisamenteemrazodesseacordo
de fundo entre os dois que ns, os comunistas, achamos possvel
reconhecer os Trs Princpios do Povo como base poltica para a Frente
nica AntiJaponesa e declarar que, sendo os Trs Princpios do Povo
aquilo de que a China necessita hoje, o nosso Partido est pronto a lutar
pela sua completa realizao se no fosse assim, essa possibilidade
estariaexcluda.Doquesetratadumafrentenicaentreocomunismoe
os Trs Princpios do Povo na etapa da revoluo democrtica, daquela
frente nica que o Dr. Sun Yatsen tinha em mente ao dizer que o
comunismo o bom amigo dos Trs Princpios do Povo(10). Rejeitar o
comunismo , na prtica, rejeitar a Frente nica. Se os obstinados
fabricaram argumentos absurdos para rejeitar o comunismo foi
precisamente por pretenderem aplicar a sua doutrina de um s partido e
rejeitaraFrentenica.
Por outro lado, a teoria de doutrina nica um absurdo. Enquanto
existiremclasses,havertantasdoutrinasquantasasclasses,acontecendo
at que distintos grupos duma mesma classe podem sustentar doutrinas
diferentes. A classe feudal tem o seu feudalismo, a burguesia o seu
capitalismo, os budistas o seu budismo, os cristos o seu cristianismo, os
camponeses o seu politesmo, tendo havido at quem, nos ltimos anos,
propusesse o kemalismo, o fascismo, o vitalismo(11) e a doutrina da
distribuio segundo o trabalho(12) por que razo pois no poder o
proletariadotertambmoseucomunismo?Seexistemtantosismos,por
que razo gritar o ponham de lado apenas quando se v o comunismo?
Sinceramente,oponhamdeladonopodeservirmelhorqueseentre
em competio. E se o comunismo for batido, ns, os comunistas,
aceitaremosissocomoonossoazarmassenoforbatido,hsimquepr
de lado, e o mais depressa possvel, toda essa atoarda sobre doutrina
nica,violadoradoprincpiodedemocracia.
Para evitar malentendidos e ampliar a viso dos obstinados,
necessrio mostrar claramente onde coincidem e no coincidem os Trs
PrincpiosdoPovocomocomunismo.
A comparao entre os dois revelar tanto a semelhana como a

divergncia.
Primeiro, a semelhana. A semelhana est no programa poltico de
base de ambas doutrinas para a etapa da revoluo democrticoburguesa
naChina.AstrstesespolticasrevolucionriasdosTrsPrincpiosdoPovo
nacionalismo, democracia e bemestar do povo tal como voltaram a
ser interpretados pelo Dr. Sun Yatsen, em 1924, so na essncia
semelhantes ao programa poltico comunista para a etapa da revoluo
democrtica na China. Em virtude dessa semelhana e em virtude da
realizao dos Trs Princpios do Povo, formouse a Frente nica entre as
duas doutrinas e entre os dois partidos. Seria errado ignorar esse aspecto
doproblema.
Segundo,adivergncia:
1.Divergncia quanto a uma parte do programa para a etapa da
revoluo democrtica. O programa poltico comunista para a
totalidade do perodo de revoluo democrtica prev plenos
poderes para o povo, uma jornada de trabalho de oito horas e
uma revoluo agrria radical, nada disso se encontrando nos
Trs Princpios do Povo. A menos que tais pontos sejam
acrescentados aos Trs Princpios do Povo e se registe uma
vontade de plos em prtica, os dois programas democrticos
sero apenas idnticos na base, jamais podendo descreverse
comosendoumanicaemesmacoisa.
2.Divergncia no fato de um dos programas incluir um perodo de
revoluosocialista,eooutrono.Ocomunismoencaraaetapa
da revoluo socialista para l da etapa da revoluo
democrtica, da que, para alm dum programa mnimo, tenha
um programa mximo, quer dizer, um programa para a
realizao do socialismo e do comunismo. Os Trs Princpios do
Povo,queencaramaetapadarevoluodemocrticamasnoa
da revoluo socialista, apenas dispem de programa mnimo,
no tm programa mximo, quer dizer, no tm qualquer
programa tendente a realizao do socialismo nem do
comunismo.
3.Divergncianaconcepodomundo.Aconcepodomundodo
comunismoomaterialismodialticoeomaterialismohistrico,
enquanto que os Trs Princpios do Povo explicam a Histria em
termosdebemestardopovo,oque,naessncia,constituiuma
concepo dualista ou idealista. Essas duas concepes do
mundoopemseumaaoutra.
4.Divergncianaconsequnciarevolucionria.Paraoscomunistas,
a teoria e a prtica andam juntas, por outras palavras, os
comunistas so de consequncia revolucionria para os

partidriosdosTrsPrincpiosdoPovo,exceofeitadosqueso
inteiramente leais a revoluo e a verdade, a teoria e a prtica
no vo juntas, os seus atos contradizem as suas palavras,
noutrostermos,faltalhesconsequnciarevolucionria.
Oqueseacabadereferiroquehcomodivergnciaentreosdois.Tal
divergncia distingue os comunistas dos partidrios dos Trs Princpios do
Povo. No h dvidas que inteiramente errado ignorar essa distino,
vendoapenasoaspectodaunidadeenoodacontradio.
Tudo compreendido, fcil ver o que tm em mente os obstinados
burguesesaopediremparaprdeladoocomunismo.Senosetratade
despotismoburgus,tratasedealgoquenotemomenorsentido.

X.OsVelhoseosNovosTrsPrincpiosdoPovo
Osobstinadosburguesesnotmamenorideiaquantoamodificaes
histricas. Praticamente, os seus conhecimentos reduzemse a zero.
ignoram a diferena entre o comunismo e os Trs Princpios do Povo, bem
comoaqueexisteentreosnovoseosvelhosTrsPrincpiosdoPovo.
Ns, os comunistas, aceitamos os Trs Princpios do Povo como base
polticaparaaFrentenicaNacionalAntijaponesa,declaramosquesendo
os Trs Princpios do Povo aquilo de que a China necessita hoje, o nosso
Partido est pronto a lutar pela sua completa realizao e admitimos o
acordo de base entre o programa mnimo comunista e o contedo poltico
dos Trs Princpios do Povo. Mas que tipo de Trs Princpios do Povo? Os
TrsPrincpiosdoPovotalcomoosvoltouainterpretaroDr.SunYatsenno
Manifesto do I Congresso Nacional do Kuomintang da China, e no
quaisqueroutros.Eugostariaqueossenhoresobstinadosreservassemum
momento da tarefa de limitao do Partido Comunista, dissoluo do
PartidoComunistaecombateaoPartidoComunista,tarefaemqueesto
to alegremente lanados, para passarem uma vista de olhos sobre esse
manifesto.Nomanifesto,oDr.SunYatsendizia:
Eis a interpretao real dos Trs
kuomintanistas.

Princpios

do

Povo

AquelessopoisosnicosTrsPrincpiosdoPovogenunos,osdemais
so ilegtimos. A nica interpretao real dos Trs Princpios do Povo a
quesecontmnoManifestodoICongressoNacionaldoKuomintang,so
falsastodasasoutrasinterpretaes.Eaoquepareceissonoatoarda
comunista, pois muitos membros do Kuomintang e eu, pessoalmente,
testemunhmosaadoodetalmanifesto.

OmanifestoestabeleceoslimitesentreduaspocasnahistriadosTrs
PrincpiosdoPovo.Antesdele,osTrsPrincpiosdoPovopertenciamavelha
categoria,eramosTrsPrincpiosdoPovodavelharevoluodemocrtico
burguesa numa semicolnia, os Trs Princpios do Povo da velha
democracia,osvelhosTrsPrincpiosdoPovo.
Depois dele, os Trs Princpios do Povo entraram na nova categoria.
Converteramse nos Trs Princpios do Povo da revoluo democrtico
burguesa de tipo novo numa semicolnia, os Trs Princpios do Povo da
democracianova,osnovosTrsPrincpiosdoPovo.Essesesessessoos
TrsPrincpiosdoPovorevolucionrios,osdonovoperodo.
OsTrsPrincpiosdoPovorevolucionrios,osdonovoperodo,osnovos
egenunosTrs Princpios do Povo, abrangem as Trs Grandes Polticas de
aliana com a Rssia, aliana com o Partido Comunista e ajuda aos
camponeseseoperrios.SemessasTrsGrandesPolticas,faltandoumas
delas, os Trs Princpios do Povo resultam falsos ou incompletos, no novo
perodo.
Os Trs Princpios do Povo revolucionrios, os novos, os genunos,
devemprever,emprimeirolugar,aalianacomaRssia.Talcomoascoisas
estohoje,perfeitamenteclaroqueamenosqueseadoteumapolticade
aliana com a Rssia, com o pas do socialismo, haver inevitavelmente
umapolticadealianacomoimperialismo,comaspotnciasimperialistas.
Acasonofoiexatamenteoqueaconteceudepoisde1927?Quandoaluta
entre a Unio Sovitica socialista e as potncias imperialistas se agravar
mais, a China ter que tomar posio por um ou por outro lado. uma
tendncia inevitvel. Seria porventura possvel evitar essa inclinao para
um dos lados? No, isso iluso. O mundo inteiro ser lanado numa ou
noutradasduasfrentes,daquiemdianteaneutralidadenosermaisdo
que uma expresso enganadora. Isso especialmente verdadeiro para a
China que, em luta contra uma potncia imperialista que penetrou
profundamente no seu territrio, no pode pensar em vitria final sem a
assistnciadaUnioSovitica.SeaalianacomaRssiaforabandonadae
se fizer uma aliana com o imperialismo, a expresso revolucionrios
dever ser retirada dos Trs Princpios do Povo, os quais passaro a ser
reacionrios. Em ltima anlise, no podem existir Trs Princpios do Povo
neutrosourevolucionriosoucontrarevolucionrios.Masnoseriaento
mais heroico um combate aos ataques vindos de ambos os lados(13), tal
comoUamTsimveisublinhouantes,edispordumtipodeTrsPrincpiosdo
Povo capazes de servir esse combate? Desgraadamente, at o prprio
inventor,UamTsimvei,tevedeabandonar(ouprdelado)essetipode
Trs Princpios do Povo, na medida em que adotou os Trs Princpios do
Povodealianacomoimperialismo.Massesedisserqueoimperialismose
divide em imperialismo oriental e ocidental e que, ao contrrio de Uatn

Tsimveiquesealiouaoimperialismooriental,eualiomeacertaspotncias
imperialistas ocidentais para atacar depois a leste, no serei desse modo
um revolucionrio? Quer se queira quer no, porm, os imperialistas
ocidentais esto resolvidos a combater a Unio Sovitica e o Partido
Comunista, e se algum se alia a eles, dirlheo que marche para atacar
em direo do norte, redundando a revoluo em nada. Todas essas
circunstncias determinam que os Trs Princpios do Povo revolucionrios,
novos,genunos,prevejamumaalianacomaRssiae,emcasonenhum,
umaalianacomoimperialismo,contraaRssia.
Em segundo lugar, os Trs Princpios do Povo revolucionrios, novos,
genunos,devempreveraalianacomoPartidoComunista.Noaliarseao
Partido Comunista combater esse Partido. A oposio ao Partido
ComunistaapolticadosimperialistasjaponesesedeUamTsimvei,ese
issoquesepretende,muitobem,estesfaroofatalconvitedeingresso
na sua sociedade anticomunista. Mas no se tornaria isso um tanto
suspeito e idntico a uma converso em traidor? No o Japo que eu
sigo,sooutrospasestambmalgoridculo.Sejaquemforquesesiga,
assim que se combate o Partido Comunista passase a ser um traidor, na
medida em que se deixa de poder resistir ao Japo. E se se diz vou
combateroPartidoComunistacomindependncia,caisenosonambulismo
total. Como podem os heris duma colnia ou semicolnia empreender
uma tarefa contrarevolucionria de tal magnitude sem depender da fora
doimperialismo?Nopassado,quasetodasasforasimperialistasdomundo
foram praticamente mobilizadas contra o Partido Comunista, durante dez
anos, mas em vo. Como se poder, hoje, subitamente, combatlo com
independncia? Afirmaramnos que alguns indivduos, de fora da regio
fronteiria, andam agora dizendo o seguinte: combater o Partido
Comunista bom, simplesmente nunca se alcana xito nisso. Se essa
afirmaofoirealmentefeita,elasesterradaemparte,poisoqueque
poder haver de bom no combate ao Partido Comunista? De qualquer
modo, a outra parte verdadeira, pois nunca se alcana xito nisso. No
fundo, a razo disso no est no Partido Comunista mas sim na gente
simples,quequeroPartidoComunistaenoocombateaeste.Sealgum
combateroPartido Comunista nesta conjuntura em que oinimigonacional
penetra profundamente no nosso territrio, o povo perseguilo at a
morte,semqualquerperdo.certoeseguroqueosquequeremcombater
o Partido Comunista deveriam prepararse para verse reduzidos a p.
Quemnoestiverdispostoaserreduzidoap,melhorserqueabandone
esse combate. o nosso sincero conselho para todos os heris anti
comunistas. Assim, est to esclarecido quanto possvel que os Trs
Princpios do Povo atuais tm de prever uma aliana com o Partido
Comunista,doutromodoessesprincpiosesvaziarseo.umaquestode
vidaoumorteparaosTrsPrincpiosdoPovo.AliadosaoPartidoComunista

os Trs Princpios do Povo sobrevivem mas, combatendo o Partido

Comunista, esses princpios morrem. Acaso poder algum demonstrar o
contrrio?
Em terceiro lugar, os Trs Princpios do Povo revolucionrios, novos,
genunos,devempreverumapolticadeajudaaoscamponeseseoperrios.
Rechaar essa poltica, no ajudar de todo o corao os camponeses e os
operrios, no seguir a exortao contida no Testamento do Dr. Sun Yat
sen para despertar as massas populares, o mesmo que preparar o
caminhoparaaderrotadarevoluoedesiprprio.Estlineafirmouquea
questo nacional , na essncia, uma questo camponesa(14). Isso quer
dizerquearevoluochinesaessencialmenteumarevoluocamponesae
a resistncia que agora se ope ao Japo , no essencial, uma resistncia
camponesa. Na essncia, a poltica de democracia nova significa entregar
aoscamponesesospoderes.
Os Trs Princpios do Povo, novos e genunos, so na essncia os
princpiosdarevoluocamponesa.Naessncia,culturademassassignifica
elevar o nvel cultural dos camponeses. A Guerra de Resistncia contra o
Japo essencialmente uma guerra camponesa. Vivemos uma poca em
que vlido o princpio de ir para a montanha(15). Reunies, trabalho,
aulas, peridicos, livros, espetculos tudo se faz nas montanhas e, no
fundo, para servir os camponeses. Na essncia so os camponeses quem
fornece tudo o que mantm a resistncia ao Japo e nos permite viver.
Quando dizemos na essncia queremos dizer basicamente, no
ignoramos os outros sectores do povo, como o prprio Estline explicou.
Como qualquer menino de escola sabe, oitenta por cento da populao
chinesaformasedecamponeses.Assim,oproblemacamponsconstituio
problema fundamental da revoluo chinesa, a fora dos camponeses
representa a fora principal da revoluo chinesa. excetuados os
camponeses, so os operrios quem ocupa o segundo lugar na populao
da China. H vrios milhes de operrios industriais na China e vrias
dezenasdemilhesdeartesosetrabalhadoresagrcolas.AChinanopode
viver sem os seus operrios das diferentes indstrias, uma vez que estes
so os produtores no sector industrial da economia. Por outro lado, a
revoluo no pode triunfar sem a moderna classe operria industrial, j
queestaodirigentedarevoluochinesaeaclassemaisrevolucionria.
Em tais circunstncias, os Trs Princpios do Povo revolucionrios, novos,
genunos, devem necessariamente prever uma poltica de ajuda aos
camponeseseoperrios.QualqueroutrotipodeTrsPrincpiosdoPovoque
no compreenda essa poltica, no d aos camponeses e operrios uma
ajuda de todo o corao, no realize a exortao de despertar as massas
populares,seguramentefracassar.

Assim,estclaroquenotmfuturoquaisquerTrsPrincpiosdoPovo
queseafastemdasTrsGrandesPolticasdealianacomaRssia,aliana
com o Partido Comunista e ajuda aos camponeses e operrios. Todos os
partidrios conscientes dos Trs Princpios do Povo devem encarar
seriamenteessaquesto.
Os Trs Princpios do Povo mais as Trs Grandes Polticas, por outras
palavras,osTrsPrincpiosdoPovorevolucionrios,osnovos,osgenunos,
so os Trs Princpios do Povo da democracia nova, um desenvolvimento
dosvelhosTrsPrincpiosdoPovo,umagrandecontribuiodoDr.SunYat
seneumprodutodaeraemquearevoluochinesaseconverteuemparte
da revoluo socialista mundial. So unicamente esses Trs Princpios do
Povo que o Partido Comunista da China considera como sendo aquilo de
queaChinanecessitahojeeporcujacompletarealizaoelesedeclara
pronto a lutar. Esses so os nicos Trs Princpios do Povo que esto em
acordofundamentalcomoprogramapolticodoPartidoComunistadaChina
para a etapa da revoluo democrtica, designadamente com o seu
programamnimo.
Os velhos Trs Princpios do Povo eram o produto do velho perodo da
revoluochinesa.Naquelaaltura,aRssiaeraumapotnciaimperialistae,
naturalmente, no podia adotarse uma poltica de aliana com ela no
existia um Partido Comunista no nosso pas, no podendo, naturalmente,
adotarse uma poltica de aliana com ele. O movimento dos operrios e
camponeses ainda no tinha revelado toda a sua importncia poltica nem
despertado as atenes populares, no sendo naturalmente possvel a
adoodumapolticadealianacomosoperriosecamponeses.Daqueos
TrsPrincpiosdoPovodoperodoanteriorareorganizaodoKuomintang
em 1924 pertencessem a velha categoria, resultando pois antiquados. O
Kuomintangnopodiatercaminhadoparaafrentesemdesenvolvlosnos
novosTrs Princpios do Povo.Comasuasabedoria,oDr.Sun Yatsen viu
isso,buscouaajudadaUnioSoviticaedoPartidoComunistadaChinae
deu uma nova interpretao aos Trs Princpios do Povo, de modo a
introduzirlhes novas caractersticas, de acordo com a poca. A
consequncia disso foi a formao duma frente nica entre os Trs
PrincpiosdoPovoeocomunismo,oestabelecimento,pelaprimeiravez,da
cooperao entre o Kuomintang e o Partido Comunista, a conquista da
simpatia do povo por todo o pas e o desencadear da Revoluo de 1924
1927.
OsvelhosTrsPrincpiosdoPovoeramrevolucionriosnovelhoperodo
e refletiam as caractersticas histricas desse perodo. Mas se a velha
"substnciarepetidanonovoperodo,depoisqueosnovosTrsPrincpios
doPovo j esto definidos, se a aliana com a Rssia combatida, depois
que um Estado socialista j est fundado, se a aliana com o Partido

Comunista combatida depois que j existe um Partido Comunista, se a

polticadeajudaaoscamponeseseoperrioscombatidadepoisqueestes
se despertaram e mostraram a sua fora poltica, tudo passa a ser
reacionrioerevelaignornciasobreomomento.Operododereaoque
seseguiua1927foiresultadodessaignorncia.Umvelhoprovrbiodizque
aquelequecompreendeosinaldostemposumgrandehomem.Espero
que os atuais partidrios dos Trs Princpios do Povo guardem isso na
memria.
Se os Trs Princpios do Povo caem na velha categoria, deixam de ter
qualquer ponto fundamentalmente em comum com o programa mnimo
comunista, na medida em que pertencero ao passado e estaro
antiquados. Ser de todo reacionrio qualquer tipo de Trs Princpios do
Povo opostos a Rssia, ao Partido Comunista ou aos camponeses e
operrios. No somente nada tero em comum com o programa mnimo
comunistacomotambmserouminimigodocomunismo,nohaverem
absoluto qualquer base comum. Isso tambm deve ser cuidadosamente
consideradopelospartidriosdosTrsPrincpiosdoPovo.
Emqualquercaso,aspessoasconscientesjamaisabandonaroosnovos
Trs Princpios do Povo enquanto a tarefa de combater o imperialismo e o
feudalismonoestiverfundamentalmentecumprida.Osqueosabandonam
so unicamente os indivduos como Uam Tsimvei e Li Tsimvei. Seja qual
foraenergiaquedespendamnaaplicaodosseusfalsosTrsPrincpiosdo
Povo,opostosaRssia,aoPartidoComunista,aoscamponeseseoperrios,
no deixar naturalmente de haver homens com conscincia e sentido de
justia prontos a manter o apoio aos Trs Princpios do Povo genunos,
formuladosporSun Yatsen. Se, mesmo depois da reao de 1927, foram
muitosospartidriosgenunosdosTrsPrincpiosdoPovoquecontinuaram
alutapelarevoluochinesa,hoje,comoinimigonacionalprofundamente
internado no nosso territrio, o nmero desses indivduos subir
indubitavelmente a milhares e dezenas de milhares. Ns, os comunistas,
sempre haveremos de perseverar na cooperao duradoura com todos os
verdadeiros seguidores dos Trs Princpios do Povo e, rechaando os
traidoreseosanticomunistasimpenitentes,jamaisabandonaremosums
dosnossosamigos.

XI.ACulturadeDemocraciaNova
Acima explicmos as caractersticas histricas da poltica chinesa no
novoperodo,bemcomoaquestodarepblicadedemocracianova.Agora
podemosavanarpeloproblemadacultura.
Toda a cultura um reflexo ideolgico da poltica e da economia da

sociedade. Na China h uma cultura imperialista que o reflexo da

dominao imperialista, ou da dominao parcial do imperialismo sobre a
China,nodomniopolticoeeconmico.Talculturasustentadatantopelas
instituiesculturaisdiretamentegeridaspelosimperialistasnaChina,como
porumcertonmerodechinesesqueperderamtodoosensodavergonha.
Nessacategoriacaitodaaculturaqueencerraumaideologiaescravizante.
MasaChinatambmtemumaculturasemifeudalquerefleteasuapoltica
e economia semifeudal, e cujos representantes incluem todos os que
defendemocultodeConfcio,oestudodocnonconfuciano,ovelhocdigo
moral e as velhas ideias, em oposio a cultura nova e as ideias novas. A
culturaimperialistaeaculturasemifeudalsoirmsdevotadaseformaram
umaalianaculturalreacionriacontraaculturanovadaChina.Essetipode
culturareacionriaserveoimperialismoeaclassefeudal,devendoporisso
ser eliminado. Enquanto no for eliminado, nenhuma espcie de cultura
nova poder edificarse. No h construo sem destruio, corrente sem
barragem, movimento sem repouso nisso existe uma luta de vida ou
morte.
Quanto a cultura nova, tratase do reflexo ideolgico da poltica e da
economianovasqueserve.
Como j definimos na seco III, a sociedade chinesa foi mudando
gradualmente de carcter a partir da formao da economia capitalista na
China.Jnosetratadumasociedadeinteiramentefeudal,massimduma
sociedade semifeudal, embora ainda predomine a economia feudal.
Relativamente a economia feudal, essa economia capitalista uma
economianova.Asforaspolticasdaburguesia,dapequenaburguesiaedo
proletariado constituem as novas foras polticas que se formaram e
crescem simultneamente com essa economia capitalista nova. O que
refleteessasnovasforaseconmicasepolticasnodomniodaideologia
aculturanovaqueasserve.Semeconomiacapitalista,semburguesia,sem
pequena burguesia, sem proletariado e sem as foras polticas dessas
classes,aideologiaeaculturanovasnopoderiamterseformado.
Essas novas foras polticas, econmicas e culturais so foras
revolucionrias chinesas opostas a velha poltica, a velha economia e a
velhacultura.Oquevelhocompesededuaspartes,umaformadapela
poltica, pela economia e pela cultura semifeudais prprias da China e a
outra formada pela poltica, pela economia e pela cultura do imperialismo,
sendoaltimaparteaquelaquedirigeaaliana.Ambassomsedevem
sercompletamentedestrudas.Alutaentreonovoeovelhonasociedade
chinesa uma luta entre as novas foras das massas populares (as vrias
classes revolucionrias) e as velhas foras do imperialismo e da classe
feudal. uma luta entre a revoluo e a contrarevoluo. Essa luta
prosseguejlvocemanoscompletos,seadatamosdaGuerradopio,

oucercadetrintaanos,seadatamosdaRevoluode1911.
Comojsemostrou,asrevoluestambmpodemserclassificadasem
velhas e novas, e o que novo em certo perodo histrico tornase velho
noutro. Os cem anos de revoluo democrticoburguesa da China podem
dividirse em duas grandes fases, uma primeira de oitenta anos e uma
segundadevinte.Cadaumatemassuascaractersticashistricasdebase:
nos primeiros oitenta anos, a revoluo democrticoburguesa da China
pertence a velha categoria, enquanto que nos ltimos vinte, devido a
mudanasnasituaointernacionaleinterna,pertenceanovacategoria.A
democracia velha a caracterstica dos primeiros oitenta anos. A
democracianovaacaractersticadosltimosvinteanos.Essadistino
vlidatantonodomniopolticocomonocultural.
Como se manifesta essa distino no domnio da cultura? Eis o que
explicaremosdeseguida.

XII.AsCaractersticasHistricasdaRevoluo
CulturalChinesa
Nafrenteculturalouideolgica,operodoqueprecedeeoperodoque
segue o Movimento de 4 de Maio constituem dois perodos histricos
distintos.
AntesdoMovimentode4deMaio,alutanafrenteculturaldaChinaera
entre a nova cultura da burguesia e a velha cultura da classe feudal. As
lutas entre o sistema escolar moderno e o sistema de exame imperial(16),
entre o novo sistema de estudo e o velho sistema de estudo, entre o
sistemadeestudoocidentaleosistemadeestudochins,eramtodasdesse
carcter.Ochamadosistemaescolarmoderno,onovosistemadeestudoou
sistema de estudo ocidental dessa poca significava principalmente
(dizemosprincipalmenteporqueaindasemantinhammuitosdosperniciosos
vestgios do feudalismo chins) as cincias naturais e as teorias scio
polticasburguesas,necessitadaspelosrepresentantesdaburguesia.Nesse
tempo, a ideologia do novo sistema de estudo desempenhou um papel
revolucionrio no combate a ideologia feudal chinesa, e serviu a revoluo
democrticoburguesa da China do velho perodo. Mas como a burguesia
chinesa faltava fora e o mundo tinha entrado na era do imperialismo, a
ideologiaburguesafoiapenascapazdeaguentarunstantosassaltos,tendo
sido batida pela aliana reacionria da ideologia escravizante do
imperialismo estrangeiro com a ideologia do retorno aos antigos do
feudalismo chins. Assim que essa aliana ideolgica reacionria lanou
umapequenacontraofensiva,ochamadonovosistemadeestudoarriouas
bandeiras, silenciou os tambores e bateu em retirada, perdendo a alma e

conservando apenas a carapaa. A velha cultura democrticoburguesa

decaiuenomanifestouqualquervitalidadenaeradoimperialismooseu
fracassoerainevitvel.
A partir do Movimento de 4 de Maio, porm, as coisas passaram a ser
diferentes. Surgiu uma fora cultural vigorosa e completamente nova na
China a cultura, a ideologia comunista guiada pelos comunistas
chineses,poroutraspalavras,surgiuaconcepocomunistadomundoea
teoriadarevoluosocial.OMovimentode4deMaioproduziuseem1919
e,em1921,foiafundaodoPartidoComunistadaChinaeocomeoreal
domovimentooperrionaChinatudonoseguimentodaPrimeiraGuerra
Mundial e da Revoluo de Outubro, isto , num momento em que, no
mundo, o problema nacional e o movimento revolucionrio nas colnias
sofriamumamudana,ealigaoentrearevoluochinesaearevoluo
mundial se tinha tornado de todo evidente. Uma nova fora poltica, o
proletariadoeoPartidoComunistadaChina,subiuacenapolticaeanova
foracultural,comnovouniformeenovasarmas,reunindotodososaliados
possveis e desdobrando as fileiras em ordem de batalha, lanou heroicos
ataquesasculturasimperialistaefeudal.Essanovaforaavanouapassos
de gigante no domnio das cincias sociais, das letras e artes, tanto na
filosofia, economia, cincias polticas, cincia militar, histria e literatura,
como na arte (incluindo teatro, cinema, msica, escultura e pintura). Nos
ltimos vinte anos, para onde quer que essa nova fora cultural tenha
levado os seus ataques, verificouse uma grande revoluo, tanto no
contedoideolgico como na forma (por exemplo na linguagemescrita).A
sua influncia to grande e o seu impacto to poderoso que se afigura
invencvel onde quer que chega. A mobilizao a que se procedeu
ultrapassouadequalqueroutroperodonaChina.LuSunfoiomaioremais
corajosoportabandeiradessanovaforacultural.Comandanteemchefeda
revoluoculturalchinesa,elenofoiapenasumgrandehomemdeletras,
foitambmumgrandepensadoreumgranderevolucionrio.LuSunfoium
homem de coluna vertebral tesa, sem sombra de servilismo nem
obsequiosidade qualidade inestimvel dos povos das colnias e semi
colnias. Na frente cultural, Lu Sun foi o representante da grande maioria
danao,oherinacionalmaiscorreto,maisbravo,maisfirme,maisfiele
mais ardente, um heri que abriu brecha e arrasou a cidadela do inimigo,
um heri sem igual. A via de Lu Sun foi justamente a via da nova cultura
nacionaldaChina.
Antes do Movimento de 4 de Maio, a cultura nova da China era por
natureza uma cultura de democracia velha e constitua parte da revoluo
cultural capitalista da burguesia mundial. A partir do Movimento de 4 de
Maio passou a ser de democracia nova, constituindo parte da revoluo
culturalsocialistadoproletariadomundial.

Antes do Movimento de 4 de Maio, o movimento da cultura nova da

China, a sua revoluo cultural, era encabeado pela burguesia, que
desempenhava ainda um papel dirigente. Depois do Movimento de 4 de
Maio, a cultura, a ideologia desta classe, tornouse ainda mais retrgrada
que a sua poltica, sendo incapaz de desempenhar qualquer papel de
direo quando muito, podia servir em certa medida como aliada, nos
perodosrevolucionrios,ficandoaresponsabilidadepeladireodaaliana
inevitavelmente a cargo da cultura, da ideologia proletria. um fato,
ningumpodeneglo.
Aculturadedemocracianovaaculturaantiimperialistaeantifeudal
dasmassaspopulares,hojeaculturadaFrentenicaAntijaponesa.Essa
culturaspodeserdirigidapelacultura,pelaideologiadoproletariado,quer
dizer, pela ideologia comunista, e no pela cultura, pela ideologia de
qualqueroutraclasse.Resumindo,aculturadedemocracianovaacultura
dirigida pelo proletariado, a cultura antiimperialista e antifeudal das
massaspopulares.

XIII.OsQuatroPerodos
Umarevoluoculturaloreflexoideolgicodumarevoluopolticae
econmica e est ao servio desta. Na China existe uma frente nica na
revoluocultural,tantocomonarevoluopoltica.
Ahistriadafrentenicanarevoluocultural,duranteosltimosvinte
anos, pode dividirse em quatro perodos. O primeiro cobre dois anos, que
vode1919a1921,osegundoseisanos,de1921a1927,oterceirodez
anos,de1927a1937eoquarto,trsanos,desde1937atagora.
O primeiro perodo estendese do Movimento de 4 de Maio de 1919 a
fundao do Partido Comunista da China, em 1921. O Movimento de 4 de
Maiofoiomarcoprincipaldesseperodo.
O Movimento de 4 de Maio foi tanto um movimento antiimperialista
como antifeudal. A sua excepcional importncia histrica resulta duma
caracterstica que no se verificava na Revoluo de 1911, a saber, a
oposio consequente e sem compromisso frente ao imperialismo e ao
feudalismo.OMovimentode4deMaioapresentavaessaqualidadeporque
a economia capitalista tinha avanado um passo mais na China e novas
esperanas tinham nascido entre os intelectuais revolucionrios chineses
quanto a libertao da nao chinesa, face ao colapso de trs grandes
potncias imperialistas, a Rssia, a Alemanha e a ustria, e o
enfraquecimento doutras duas, a Inglaterra e a Frana, enquanto o
proletariado russo fundava um Estado socialista e o proletariado alemo,
austraco(hngaro)eitalianoselevantavamemrevoluo.OMovimentode

4 de Maio acorreu a chamada da revoluo mundial, da revoluo russa e

deLnine.Eraumapartedarevoluoproletriamundialdapoca.Embora
oPartidoComunistadaChinaaindanosetivesseformado,existiajuma
grandemassadeintelectuaisqueaprovavamarevoluorussaeconheciam
elementarmenteaideologiacomunista.Noincio,oMovimentode4deMaio
eraomovimentorevolucionriodumafrentenicadetrssectoresdopovo
intelectuais partidrios do comunismo, intelectuais revolucionrios
pequenoburgueses e intelectuais burgueses (os ltimos formando a ala
direita do movimento). A sua falha consistiu no fato de estar apenas
confinadoaosintelectuais,noselhetinhamjuntadoosoperrios,nemos
camponeses. Mas assim que se desenvolveu no Movimento de 5 de
Junho(17), no foram apenas intelectuais os que nele se incorporaram, foi
tambm a grande massa do proletariado, pequena burguesia e burguesia,
pelo que se converteu num movimento revolucionrio de envergadura
nacional.ArevoluoculturalaqueoMovimentode4deMaiodeulugarera
intransigente na oposio a cultura feudal. Nunca tinha havido uma
revoluo cultural to grande e to consequente na histria da China.
Arvorando as duas grandes bandeiras do momento, contra a velha moral,
pela nova moral!, contra a velha literatura, pela nova literatura!, a
revoluo cultural realizou grandes contribuies. Na poca, ainda no era
possvelaessemovimentoculturaldifundirseamplamenteentreasmassas
operrias e camponesas. A palavra de ordem de literatura para a gente
comum foi formulada mas, na realidade, gente comum s podia ento
abranger os intelectuais pequenoburgueses urbanos e os intelectuais
burgueses, quer dizer, a intelectualidade urbana. Tanto em matria de
ideologiacomodequadros,oMovimentode4deMaioabriuocaminhopara
afundaodoPartidoComunistadaChinaem1921eparaoMovimentode
30deMaiode1925,bemcomoparaaExpediodoNorte.Constituindoa
ala direita do Movimento de 4 de Maio, os intelectuais burgueses, na sua
maioria, entraram em compromisso com o inimigo no segundo perodo e
passaramseparaocampodareao.
No segundo perodo, cujos marcos foram a fundao do Partido
ComunistadaChina,oMovimentode30deMaioeaExpediodoNorte,a
Frentenicadastrsclasses,quesehaviaformadonoMovimentode4de
Maio, mantevese e ampliouse, a classe camponesa foilhe incorporada e
estabeleceuseumafrentenicapolticadetodasessasclasses,aprimeira
cooperao entre o Kuomintang e o Partido Comunista. O Dr. Sun Yatsen
foi um grande homem no s porque dirigiu a grande Revoluo de 1911
(no obstante ser apenas uma revoluo democrtica do velho perodo)
mastambmporquepdeadaptarseascorrentesdomundoeresponder
as necessidades das massas, avanou as Trs Grandes Polticas
revolucionriasdealianacomaRssia,alianacomoPartidoComunistae
ajuda aos camponeses e operrios e deu nova interpretao aos Trs

PrincpiosdoPovo,instituindoosnovosTrsPrincpiosdoPovomaisassuas
Trs Grandes Polticas. Antes, os Trs Princpios do Povo exerciam pouca
influncia nos crculos de educao, nos crculos acadmicos e entre a
juventude,porquenotinhamformuladoaspalavrasdeordemdeoposio
ao imperialismo, oposio ao sistema social feudal e oposio a cultura, a
ideologia feudal. Eram os velhos Trs Princpios do Povo, que as pessoas
olhavamcomobandeiraprovisriadumgrupodeindivduosquepretendiam
conquistaropodergovernativo,ditodoutromodo,quequeriamgarantirse
funespblicas,umabandeirausadaporpuramanobrapoltica.Foiento
que se formularam os novos Trs Princpios do Povo mais as suas Trs
Grandes Polticas. Graas a cooperao entre o Kuomintang e o Partido
Comunista e ao esforo conjunto dos membros revolucionrios dos dois
partidos, esses novos Trs Princpios do Povo propagaramse por toda a
Chinaeestenderamseaumsectordoscrculosdeeducaoeacadmicos,
bem como a grande massa de estudantes. Isso deveuse inteiramente ao
fato de os Trs Princpios do Povo iniciais se terem desenvolvido nos Trs
Princpios do Povo de democracia nova, antiimperialistas e antifeudais,
mais as suas Trs Grandes Polticas. Sem esse desenvolvimento teria sido
impossveldifundirasideiasdessesTrsPrincpiosdoPovo.
Durante esse perodo, os Trs Princpios do Povo revolucionrios
converteramse na base poltica da Frente nica do Kuomintang, Partido
Comunistaeclassesrevolucionrias,e,umavezqueocomunismoobom
amigodosTrs Princpios do Povo, estabeleceuse uma frente nica entre
estas duas doutrinas. Em termos de classes, tratavase duma frente nica
entre o proletariado, campesinato, pequena burguesia urbana e burguesia.
Naquela altura, utilizando como base de operaes o semanrio comunista
Siantaotchoupao, o dirio kuomintanista Mincuojepao, de Xangai, e
peridicosdoutraslocalidades,osdoispartidospropagaramconjuntamente
as ideias antiimperialistas, combateram conjuntamente a educao feudal
baseada no culto de Confcio e no estudo do cnon confuciano e,
conjuntamenteainda,opuseramseavelhaliteraturaealinguagemclssica
feudaisepromoveramaliteraturanovaealinguagemescritamoderna,de
contedoantiimperialistaeantifeudal.DuranteasguerrasemCuantume
na Expedio do Norte, inculcaramse nas foras armadas chinesas ideias
antiimperialistas e antifeudais, reformandose tais foras. As palavras de
ordemAbaixoosfuncionrioscorrompidoseAbaixoosdspotaslocaise
os maus nobres, foram lanadas por entre milhes de camponeses,
estoirandograndeslutasrevolucionriascamponesas.Graasatudoissoe
graas a ajuda da Unio Sovitica, a Expedio do Norte terminou numa
vitria. Mas assim que tomou o poder, a grande burguesia liquidou a
revoluo,criandoseentoumasituaopolticanova.
O terceiro perodo foi o novo perodo revolucionrio que vai de 1927 a
1937. Como se tivesse produzido uma mudana no interior do campo

revolucionrio, nos fins do segundo perodo a grande burguesia chinesa

passouseparaocampocontrarevolucionriodoimperialismoedasforas
feudais e a burguesia nacional seguiu atrs dela das quatro classes que
inicialmente se encontravam no campo revolucionrio s permaneceram
trs, isto , o proletariado, o campesinato e os restantes sectores da
pequena burguesia (includos os intelectuais revolucionrios), pelo que a
revoluo chinesa entrou inevitavelmente num perodo novo em que o
Partido Comunista passou a dirigir com exclusividade as massas nessa
revoluo. Esse perodo foi tanto de campanhas contrarevolucionrias de
cerco e aniquilamento como de aprofundamento da revoluo. Nessa
altura houve dois tipos de campanhas contrarevolucionrias de cerco e
aniquilamento: o tipo militar e o tipo cultural. O aprofundar da revoluo
tambmfoidedoistipos:odarevoluoruraleodarevoluocultural.Por
instigaodosimperialistas,todasasforascontrarevolucionriasdaChina
e do mundo foram mobilizadas para os dois tipos de campanhas contra
revolucionrias de cerco e aniquilamento, campanhas que se sucederam
ao longo dum perodo no inferior a dez anos e revestiram dureza sem
precedentes. Centenas de milhares de comunistas e de jovens estudantes
foram chacinados e milhes de operrios e camponeses sofreram cruis
perseguiesemassacre.Aosresponsveisportudoissoparecianohaver
quaisquer dvidas que o comunismo e o Partido Comunista podiam ser
liquidados, massacrados, uma vez por todas. Mas o resultado foi bem o
contrrio, os dois tipos de campanhas de cerco e aniquilamento
fracassaram miseravelmente. A campanha militar redundou numa marcha
do Exrcito Vermelho sobre o norte, em resistncia aos japoneses, e a
campanha cultural resultou no Movimento de 9 de Dezembro de 1935,
movimento revolucionrio da juventude. O resultado comum as duas
campanhas foi o despertar do povo por todo o pas. Foram trs resultados
positivos. O mais curioso que a campanha cultural de cerco e
aniquilamento por parte do Kuomintang tambm fracassou nas regies
controladasporeste,noobstanteatotalimpossibilidadederesistnciaem
queseencontravaoPartidoComunistanointeriordasinstituiesculturais
aliexistentes.Porquequeascoisassepassaramassim?Nohavernisso
motivo para reflexo profunda? Foi em plena campanha de cerco e
aniquilamento que o comunista Lu Sun se transformou no gigante da
revoluoculturalchinesa.
Oresultadonegativodascampanhascontrarevolucionriasdecercoe
aniquilamentofoiainvasodonossopaspeloimperialismojapons.Essa
a principal razo por que, at hoje, o povo em todo o pas detesta to
profundamenteesseanticomunismodosdezanos.
Naslutasdesseperodo,ocamporevolucionriodefendeufirmementea
democracia nova e os novos Trs Princpios do Povo, antiimperialistas e
antifeudais das massas populares, ao passo que o campo contra

revolucionrio impunha um regime desptico de coalizo da classe dos

senhores de terras e da grande burguesia, sob direo do imperialismo.
Esse regime desptico decapitou poltica e culturalmente as Trs Grandes
Polticas do Dr. Sun Yatsen, bem como os seus novos Trs Princpios do
Povo,oquefoidecatastrficasconsequnciasparaanaochinesa.
O quarto perodo o da atual Guerra de Resistncia contra o Japo.
Seguindo o seu caminho ziguezagueante, a revoluo chinesa chegou de
novo a uma frente nica das quatro classes. A envergadura dessa frente
nica muito maior atualmente, na medida em que a respectiva camada
alta inclui muitos representantes das classes dominantes, a camada mdia
incluiaburguesianacionaleapequenaburguesiaeacamadabaixaincluia
totalidade do proletariado, as diferentes classes e camadas da nao
passaram a ser membros da aliana e resistem resolutamente ao
imperialismo japons. A primeira fase desse perodo durou at a queda de
Vuhan. Nessa fase, em todos os domnios reinava uma atmosfera de
entusiasmo,politicamenteexistiaumacorrenteemdireoademocraciae,
culturalmente, uma mobilizao relativamente generalizada. Com a queda
de Vuhan comeou a segunda fase, registandose muitas modificaes na
situaopoltica,umsectordagrandeburguesiacapituloufrenteaoinimigo
eoutropassouadesejarumcessarprontodaresistnciaantijaponesa.Na
esfera cultural essa situao revelase nas atividades reacionrias de Ie
Tsim, Tcham Tchiunmai e outros, bem como na supresso das liberdades
depalavraeimprensa.
Para superar tal crise importa lutar firmemente contra todas as ideias
opostas a resistncia ao Japo, a unidade e ao progresso, sendo que
enquantoessasideiasreacionriasnoforemeliminadas,nopodehavera
menoresperanadevitrianessaresistncia.Qualofuturodessaluta?Eis
ograndeproblemaquepreocupatodoopovodopas.Ajulgarpelasituao
interna e internacional, o povo chins hde necessariamente vencer, por
muitos que sejam os obstculos levantados no caminho da Guerra de
Resistncia. O progresso alcanado nos vinte anos contados a partir do
Movimento de 4 de Maio, excede tanto o dos oitenta anos que passaram
como talvez mesmo o realizado nos milnios de histria da China. No
podero ento imaginarse os progressos que no far a China em mais
outros vinte anos? A violncia desenfreada de todas as foras tenebrosas,
internas e externas, trouxe a desgraa para a Nao, mas essa mesma
violncia que indica que as foras tenebrosas, embora tendo ainda uma
certa fora, esto j na convulso da morte e as massas populares se
aproximam gradualmente da vitria. Isso verdade para a China, para o
Orienteinteiroeparaomundo.

XIV.DesviosnoProblemadaNaturezadaCultura

Tudo o que novo vem dessa forja que a luta dura e tenaz. Isso
tambm verdade quanto a nova cultura, que registou trs viragens,
descrevendoumZnosltimosvinteanos,aolongodosquaistantoobom
comoomauresultaramprovados.
Os burgueses obstinados esto completamente errados, quer em
matriaculturalqueremmatriadepoderpoltico.Elesnemcompreendem
ascaractersticashistricasdestenovoperododaChinanemreconhecema
culturadedemocracianovadasmassaspopulares.Oseupontodepartida
odespotismoburgusque,emcultura,seconvertenodespotismocultural
da burguesia. Ao que parece, um sector (s me refiro a um sector) dos
indivduos instrudos na chamada escola europeiaamericana(18), que na
prticaapoiouascampanhasdeexterminaodoscomunistas,realizadas
no passado pelo governo do Kuomintang na frente cultural, est agora a
apoiar a poltica deste no sentido da limitao e dissoluo do Partido
Comunista. No querem que os operrios e os camponeses levantem a
cabea, poltica e culturalmente. Essa via de despotismo cultural dos
burgueses obstinados no pode levar a parte alguma. Tal como acontece
quanto ao poder poltico, faltamlhe condies internas e internacionais.
Serportantomelhorprdeladotambmessedespotismocultural.
Pelo que respeita a orientao da cultura nacional, a ideologia
comunista desempenha o papel dirigente, e ns temos de trabalhar duro
parapropagarosocialismoeocomunismoentreaclasseoperriaeeducar
adequada e metodicamente os camponeses e os demais sectores das
massas em matria de socialismo. A cultura nacional, porm, ainda no
socialistanoseuconjunto.
Graas a direo do proletariado, a poltica, a economia e a cultura de
democracianovacontmumelementodesocialismo,quenomeramente
comummassimumelementoquedesempenhaumpapeldecisivo.Noseu
conjunto,porm,asituaopoltica,econmicaeculturaldedemocracia
nova, e no socialista. Isso assim porque, na etapa atual, a revoluo
chinesa ainda no uma revoluo socialista para derrubar o capitalismo
mas sim uma revoluo democrticoburguesa, cuja tarefa bsica consiste
principalmente no combate ao imperialismo estrangeiro e ao feudalismo
interior. No domnio da cultura nacional, errado defender que a atual
culturanacionaloudeveserinteiramentesocialista.Issoseriaconfundira
propagaodaideologiacomunistacomaprticadoprogramaimediatode
ao, e confundir a aplicao da posio e mtodo comunistas de exame
dos problemas, investigao das diferentes disciplinas, realizao do
trabalhoepreparaodequadros,comapolticageraldeeducaonacional
e cultura nacional, na etapa da revoluo democrtica da China. Uma
cultura nacional de contedo socialista ter necessariamente de ser um
reflexo da poltica e da economia socialistas. H elementos socialistas na

nossa poltica e na nossa economia, da que tais elementos socialistas

estejamrefletidosnanossaculturanacional.Tomando,porm,asociedade
como um todo, ns no dispomos ainda duma poltica e duma economia
socialistas, razo por que no pode existir uma cultura nacional
integralmente socialista. Uma vez que a atual revoluo chinesa constitui
parte da revoluo socialista proletria mundial, a atual cultura nova da
Chinapartedaculturanovasocialistaproletriamundialeograndealiado
desta.Enquantoessapartecontmelementosvitaisdaculturasocialista,a
cultura nacional como um todo adere a corrente da nova cultura socialista
proletriamundial,aindasemadignidadedeculturainteiramentesocialista
esimcomoculturadedemocracianova,antiimperialistaeantifeudal,das
massas populares. Assim como a revoluo chinesa no pode hoje
prosseguir sem uma direo do proletariado, a cultura nova da China no
pode prosseguir sem a direo da cultura, da ideologia proletria, sem
direo da ideologia comunista. Na etapa atual, porm, essa direo
significa conduzir as massas populares numa revoluo poltica e cultural
antiimperialista e antifeudal, e, por consequncia, considerado no
conjunto, o contedo da nova cultura nacional ainda no socialista mas
simdedemocracianova.
No h qualquer dvida de que agora o momento de propagar mais
amplamente a ideologia comunista e estudar com maior energia o
MarxismoLeninismo pois, sem esse propagar e esse estudo, ficaremos
tantoincapazesdefazeravanararevoluochinesaparaafuturaetapado
socialismo,comoincapazesdelevaraatualrevoluodemocrticaavitria.
Contudo, devemos manter a propagao das ideias comunistas e a
propaganda sobre o sistema social do comunismo distintas da aplicao
prtica do programa de ao de democracia nova, tanto como devemos
manter a teoria e o mtodo comunistas de investigao dos problemas,
investigaodasdiferentesdisciplinas,realizaodotrabalhoepreparao
dequadros,distintosdapolticadedemocracianovaparaaculturanacional
considerada como um todo. No h dvidas que inadequado confundir
essespontos.
Assim, pode verse que o contedo da nova cultura nacional da China,
na etapa presente, nem o despotismo cultural da burguesia nem o puro
socialismo do proletariado, mas sim a democracia nova das massas
populares,antiimperialistaeantifeudal,guiadapelacultura,pelaideologia
socialistadoproletariado.

XV.UmaCulturaNacional,CientficaedeMassas
A cultura de democracia nova nacional. Opese a opresso
imperialista e defende a dignidade e independncia da nao chinesa.

Pertence, a nossa prpria nao e apresenta as nossas prprias

caractersticas. Est ligada as culturas socialista e de democracia nova das
demais naes, sendo a interrelao tal que cada uma absorve algo das
outraseajudaasadesenvolveremse,formandotodas,noconjunto,anova
cultura mundial. Como cultura nacional revolucionria ela jamais poder
ligarse a cultura reacionria imperialista de seja que nao for. A China
precisadeassimilarmuitodaculturaprogressistaestrangeiracomomatria
prima para alimentar a sua prpria cultura, trabalho a que j se procedeu
no passado, embora com muitas insuficincias. Devemos assimilar tudo o
quenossejatilhoje,nosdasatuaisculturas,socialistaededemocracia
nova, mas tambm das culturas antigas das naes estrangeiras, por
exemplo, da cultura dos diversos pases capitalistas durante o sculo das
Luzes. Mas em caso nenhum devemos engolir qualquer desse material
estrangeiro sem crtica o que se impe tratlo como se tratam os
alimentosprimeiromastigar,depoissubmeteraaodoestmagoedos
intestinos, com a saliva e outras secrees, separandose aquilo que
substancial e hde ser assimilado daquilo que imprprio e vai ser
eliminadoantesdequepossaalimentarnos.Defenderaocidentalizao
integral(19)umpontodevistaerrado.AChinasofreuumgrandeprejuzo
emresultadodaassimilaoformaldasrealidadesestrangeiras.Domesmo
modo, ao aplicarem o Marxismo a China, os comunistas chineses devem
integrar,completaeadequadamente,averdadeuniversaldoMarxismocom
a prtica concreta da revoluo chinesa, por outras palavras, devem
combinla com as caractersticas da nao, ganhando essa verdade uma
formanacionaldefinida,afimdequesejatil,enuncaapliclademaneira
subjetivistaeformal.Osmarxistasformalistasnofazemmaisquebrincar
com o Marxismo e a revoluo chinesa, no havendo pois lugar para eles
nas fileiras da revoluo. A cultura chinesa deve ter a sua prpria forma,
umaformanacional.Nacionalnaformaededemocracianovanocontedo
talhojeanossaculturanova.
Aculturadedemocracianovacientfica.Opostacomoatodootipo
de ideias feudais e supersticiosas, ela pela descoberta da verdade nos
fatos, pela verdade objetiva e pela unio da teoria com a prtica. Sobre
esse ponto, existe a possibilidade de estabelecimento duma frente nica
contra o imperialismo, feudalismo e superstio, entre o pensamento
cientfico do proletariado chins e aqueles materialistas e cientistas da
burguesia chinesa que so progressistas, mas em caso nenhum existe
possibilidadedefrentenicacomoidealismoreacionrio.Naesferadaao
poltica, os comunistas podem formar uma frente nica antiimperialista e
antifeudalcomcertosidealistas,emesmocomcertoscrentes,masnunca
aprovarlhesoidealismonemasteoriasreligiosas.Duranteolongoperodo
desociedadefeudalchinesa,criouseaesplndidaculturaantiga.

Estudar o processo de desenvolvimento dessa cultura antiga, rejeitar

lhe a escria feudal e assimilarlhe a quintaessncia democrtica uma
condio necessria ao desenvolvimento da nova cultura nacional e ao
fomentodanossaautoconfiananacional,masemcasonenhumdevemos
engolir seja o que for sem crtica. imperioso distinguir a fina cultura
popular antiga, possuidora dum maior ou menor grau de carcter
democrtico e revolucionrio, de toda a decadncia da velha classe
dominante feudal. A nova poltica e a nova economia atuais da China
desenvolveramseapartirdavelhapolticaeeconomiadesta,easuaatual
culturanovatambmsedesenvolveuapartirdavelhacultura.Hpoisque
respeitaranossaprpriahistria,emmomentonenhumdevemosdesligar
nos dela. Mas respeitar a Histria significa darlhe o devido lugar como
cincia, considerarlhe o desenvolvimento dialtico, e nunca elogiar o
passadoparadenegriropresente,nemelogiarcadagotadevenenofeudal.
Noquerespeitaasmassaspopulareseaosjovensestudantes,oessencial
guilosdemodoqueolhemparaafrenteenoparatrs.
Aculturadedemocracianovapertenceasmassaspopulares,peloque
democrtica. Ela deve servir as massas trabalhadoras de operrios e
camponeses, que constituem mais de noventa por cento da populao do
pas,econvertersepassoapassonaculturadestas.Hquediferenciar,em
grau, os conhecimentos para educar os quadros revolucionrios dos
conhecimentos para educar as grandes massas revolucionrias, e
estabelecer um lao entre eles h que estabelecer uma diferena entre
elevaoepopularizaodosconhecimentose,aomesmotempo,ligaruma
a outra A cultura revolucionria uma poderosa arma revolucionria para
as grandes massas populares. Antes do comeo da revoluo, ela prepara
ideologicamenteoterreno,e,duranteesta,constituiumafrentedecombate
necessria e importante na frente geral da revoluo. Os trabalhadores
revolucionrios da cultura so os comandantes dos vrios escales dessa
frente cultural. Sem teoria revolucionria no pode haver movimento
revolucionrio(20) por a se pode ver quo importante o movimento
cultural revolucionrio para o movimento prtico revolucionrio. Tanto o
movimento cultural como o movimento prtico devem ser movimentos de
massas. Por consequncia, os trabalhadores progressistas da cultura na
GuerradeResistnciadevempossuiroseuprprioexrcitodacultura,quer
dizer, as massas populares. Um trabalhador revolucionrio da cultura que
noestejaligadoasmassaspopularesumcomandantesemexrcito,o
seu poder de fogo no pode abater o inimigo. Para atingir tal objetivo, a
lngua escrita deve ser reformada, dentro de determinadas condies, e a
lngua falada deve aproximarse das massas populares. necessrio
compreender que as massas constituem a fonte rica e inesgotvel da
culturarevolucionria.

Uma cultura nacional, cientfica e de massas populares, eis a cultura

antiimperialista e antifeudal das massas populares, a cultura de
democracianova,aculturanovadanaochinesa.
Combinese a poltica, a economia e a cultura, de democracia nova,
obterse a repblica de democracia nova, a repblica chinesa de nome
correspondenteaosfatos,aChinanovaquepretendemosfundar.
AestjavistaaChinanova.Saudemolapois!
Os seus mastros despontam j acima do horizonte. Aclamemola pois
emboasvindas!
Recebamolacomosdoisbraos.AChinanovapertencenos!
(outratraduodestetexto)
Inciodapgina
Notas:
(1) Revista fundada em Ienan, em Janeiro de 1940. O presente artigo foi publicado, pela
primeiravez,noN1dessarevista.(retornaraotexto)
(2)K.Marx,PrefcioaCrticadaEconomiaPoltica.(retornaraotexto)
(3)VerTesessobreFeuerbach,artigon,escritasporK.MarxemapndiceaolivrodeF.
Engels,FeuerbacheOFimdaFilosofiaClssicaAlem.(retornaraotexto)
(4)J.V.Estline,ARevoluodeOutubroeaQuestoNacional.(retornaraotexto)
(5)V.I.Lnine,Imperialismo,EstdioSupremodoCapitalismo.(retornaraotexto)
(6) Campanhas antisoviticas instigadas pelo governo do Kuomintang aps a traio da
revoluo por Tchiang Kaichek. A 13 de Dezembro de 1927, o Kuomintang assassinou o
vicecnsulsoviticoemCantoe,nodiaseguinte,ogovernokuomintanistaemNanquim
publicou o Decreto de ruptura de relaes com a Rssia, revogando o reconhecimento
oficial dos cnsules soviticos nas provncias e ordenando a cessao das atividades dos
estabelecimentos comerciais soviticos. Em Agosto de 1929, instigado pelos imperialistas,
Tchiang Kaichek organizou no Nordeste provocaes antisoviticas que resultaram em
choquesarmados.(retornaraotexto)
(7)Kemal,representantedaburguesiacomercialturca.DepoisdaPrimeiraGuerraMundial,
os imperialistas ingleses instigaram a Grcia, que era seu vassalo, a lanarse numa
agressocontraaTurquia.AjudadopelaUnioSovitica,porm,opovoturcoderrotouas
tropasgregasem1922.Em1923,KemalfoieleitopresidentedaTurquia.Estlineafirmou:
A revoluo kemalista uma revoluo das camadas superiores da burguesia comercial
nacional, realizada no decurso duma luta contra os imperialistas estrangeiros, e cujo
desenrolar subsequente est essencialmente dirigido contra os operrios e camponeses,
contra a possibilidade real duma revoluo agrria. (Estline: Conversa com Estudantes
daUniversidadeSunYatsen).(retornaraotexto)
(8) O camarada Mao Tsetung referese a Tcham Tchiunmai e seu grupo. Depois do

Movimento de 4 de Maio, Tcham opsse abertamente a cincia e passou a pregar a

metafsica, ao que chamava cultura espiritual, ficando por isso conhecido como
fraseador metafsico. Para apoiar os agressores japoneses e Tchiang Kaichek, publicou
umaCartaAbertaaoSr.MaoTsetung,emDezembrode1938,sobinstruesdeTchiang
Kaichek, propagandeando em longas tiradas a dissoluo do VIII Exrcito, do Novo IV
ExrcitoedaregiofronteiriaXensiCansuNinsia.(retornaraotexto)
(9)VermanifestodoComitCentraldoPartidoComunistadaChina,deSetembrode1937,
sobre o estabelecimento da cooperao entre o Kuomintang e o Partido Comunista.
(retornaraotexto)
(10)VerSunYatsen,PalestrassobreoPrincpiodoBemEstardoPovo,1924,palestraII.
(retornaraotexto)
(11)TchenLifu,umdoscabecilhasdosespiasdacamarilhatchiangkaichekista,assalariou
alguns bandidos, reacionrios, que escreveram uma obra intitulada Vitalismo, onde
afirmavam uma srie de disparates, pregando o fascismo kuomintanista. O escrito foi
publicadosobaassinaturatristementeconhecidadeTchenLifu.(retornaraotexto)
(12)Adoutrinadadistribuiosegundootrabalhoeraumapalavradeordemaltissonante
e vergonhosa avanada por Ien Sixan, caudilho militar representante dos grandes
senhoresdeterrasegrandescompradoresnaprovnciadeXansi.(retornaraotexto)
(13) Combate aos ataques vindos de ambos os lados era o ttulo dum artigo de Uam
Tsimvei,apsasuatraiodarevoluo,em1927.(retornaraotexto)
(14) J. V. Estline, discurso intitulado A respeito da Questo Nacional na Jugoslvia,
proferidonacomissojugoslavadoComitExecutivodaInternacionalComunista,a30de
Maro de 1925. Estline afirmou: "...os camponeses formam o exrcito bsico do
movimentonacional,semexrcitocamponsnohnempodehavermovimentonacional
poderoso. ... a questo nacional , na essncia, uma questo camponesa. (retornar ao
texto)
(15) O princpio de ir para a montanha era, no interior do Partido, uma zombaria
dogmticacontraocamaradaMaoTsetung,contraainsistnciadestearespeitodasbases
revolucionriasnocampo.OcamaradaMaoTsetungutilizavaessaexpressoparamostrar
ograndepapelquedesempenhavamasbasesrevolucionriasrurais.(retornaraotexto)
(16) O sistema escolar moderno era um sistema de educao modelado pelo sistema dos
pases capitalistas da Europa e Amrica. O sistema de exame imperial era o velho
sistema de exames na China feudal. Nos fins do sculo XIX, os intelectuais reformistas
chinesespronunciaramsepelaaboliodovelhosistemadeexamesnosconcursosepelo
estabelecimentodeescolasmodernas.(retornaraotexto)
(17) Nos princpios de Junho de 1919, o movimento patritico de 4 de Maio entrou numa
nova etapa. A 3 de Junho de 1919, os estudantes de Pequim passaram a realizao de
comciosediscursos,emprotestocontraaperseguioerepressoporpartedoexrcitoe
da polcia, e iniciaram uma greve que se generalizou aos operrios e comerciantes de
Xangai, Nanquim, Tientsim, Handjou, Vuhan e Quiouquiam, bem como as provncias de
Xantum e Anghuei. Desse modo, o Movimento de 4 de Maio desenvolveuse num grande
movimentodemassasemqueparticipavamoproletariado,apequenaburguesiaurbanae
aburguesianacional.(retornaraotexto)
(18)GruporepresentadoporHuChieoutros.(retornaraotexto)
(19) Ponto de vista sustentado por um certo nmero de acadmicos burgueses, que
aplaudiamincondicionalmenteaculturaburguesadoOcidente,centradanoindividualismoe

de h muito ultrapassada, e advogavam uma imitao integral da Europa e da Amrica

capitalistas.(retornaraotexto)
(20)V.I.Lnine,QueFazer?,captuloI,seco4.(retornaraotexto)
Incluso 08/04/2013