Curso: La Coyuntura Geopolitica en Amrica Latina

Clase N9: Movimientos sociales y la problemtica geopoltica

Boron, Atilio Movimientos sociales y la problemtica geopoltica [CLASE]. En:

Curso

virtual

La

coyuntura

geopoltica

en

Amrica

Latina

(Programa

Latinoamericano de Educacin a Distancia, Centro Cultural de la Cooperacin,

Buenos Aires, Junio 2014).

De los autores
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Movimientos sociales y la problemtica geopoltica

Antes que nada me disculpo por la demora en subir esta clase. Estoy
fuertemente involucrado en la organizacin del lanzamiento del estupendo libro de
Al Rodrguez, Antes de que se me olvide, y en el cual este insigne latinoamericano
hace un repaso de los hechos ms salientes de Nuestra Amrica a lo largo de ms de
sesenta aos. Rodrguez fue guerrillero y prisionero poltico, luego ocup varias
carteras ministeriales en el gobierno del Comandante Hugo Chvez Fras y entre sus
muchos logros le cabe haber resistido el paro petrolero con que la derecha y el
imperialismo quisieron tumbar a Chvez en 2002-2003 y, poco antes, haber sido el
artfice ms importante en el relanzamiento de la OPEP a comienzos de este siglo.
En fin, una personalidad fascinante que resume en su biografa las vicisitudes de
las luchas emancipatorias de Latinoamrica y el Caribe. (Incidentalmente: el libro se
presentar en Buenos Aires el Mircoles 11, a las 19 horas, en el Centro Cultural de
la Cooperacin, Corrientes 1543, con entrada libre y gratuita.)
Dicho lo anterior entremos en tema: si uno se remite a los mapas elaborados
por Ana E. Cecea y presentados como material de consulta en las primeras clases
se recordar que en ellos se demostraba como exista una superposicin entre
desarrollo de movimientos sociales, procesos de brutal explotacin de la naturaleza
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y presencia de bases o contingentes militares estadounidenses. En el trabajo que se

adjunta como bibliografa para esta clase, elaborado por Mnica Bruckmann y
Theotonio dos Santos, se ofrece una visin panormica e histrica de la cuestin de
los movimientos sociales en su articulacin las luchas polticas de la poca. Por otra
parte remitimos a un trabajo de Ral Zibechi, quien ha elaborado un interesante
argumento sobre el papel y las caractersticas de los movimientos sociales en la
Amrica Latina contempornea.
Segn Zibechi

los movimientos sociales ms importantes de la regin

brotaron de tres fuentes sociopolticas e ideolgicas principales: las comunidades

eclesiales de base vinculadas a la teologa de la liberacin, la insurgencia indgena
portadora de una cosmovisin distinta de la occidental y el guevarismo inspirador de
la militancia revolucionaria. Dicho de modo sucinto, este autor plantea que estos
movimientos entre los cuales sobresalen los Sin Tierra y, en menor medida, los
seringueiros en Brasil; los indgenas ecuatorianos y bolivianos, amn de los
mapuche en Chile; los zapatistas mexicanos; los guerreros del agua y los cocaleros
tambin de Bolivia, los piqueteros argentinos y ciertos movimientos de mujeres en
algunos pases de la regin-

son creaciones originales de las luchas sociales

latinoamericanas y que por esa misma razn se diferencian claramente de sus

anlogos en Europa o Estados Unidos. Seala este autor que esos movimientos
comparten una serie de rasgos comunes, a saber:
a) Base territorial, en gran parte precipitada por el derrumbe que las polticas
neoliberales infligieron a la fbrica y la hacienda tradicional y los procesos
de restructuracin capitalista desencadenados desde los aos ochentas,
todo lo cual dej sin una slida base de sustentacin a las formas
tradicionales de representacin de los trabajadores urbanos, los sindicatos,
y los emergentes movimientos campesinos.
b) Autonoma, tanto de los estados como de los partidos polticos as como la
apelacin a distintas estrategias para garantizar su subsistencia mediante
ollas populares u otras alternativas por el estilo.
c) Revalorizacin de la identidad y la cultura de los pueblos y los diversos
sujetos sociales, en abierta oposicin a las posturas eurocntricas o
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noratlanticocntricas con todas sus cargas racistas y autoinculpatorias

de los pobres, los indios, los diferentes.
d) Capacidad para formar sus propios intelectuales, a partir de la extensin
de los procesos de escolarizacin y educacin universal que permiti a los
sectores oprimidos hacerse de las herramientas que slo eran utilizadas
por los grupos dominantes (si bien con el peligro de que junto a este
proceso se produjese una inconsciente asimilacin al ethos cultural
dominante. Zibechi seala, como prueba de la importancia de este asunto a
la Universidad Intercultural de los Pueblos y Nacionalidades indgenas que recoge la experiencia de la educacin intercultural bilinge en las casi
tres mil escuelas dirigidas por indios-, y a los Sin Tierra de Brasil, que
dirigen 1.500 escuelas en sus asentamientos, y mltiples espacios de
formacin de docentes, profesionales y militantes.
e) Nuevo papel de las mujeres, que asumen a plenitud roles no tradicionales
reservados hasta hace muy poco tiempo exclusivamente a los hombres:
diputadas,

comandantes,

dirigentes

sociales

entre

la

infinidad

de

movimientos sociales latinoamericanos. Agregara: en el caso del MST

brasileo la representacin es absolutamente igualitaria en los cargos de
conduccin: 50 % de varones y otro tanto de mujeres.
f) Reorganizacin

del

trabajo,

rechazando

los

modelos

capitalistas

conscientes de que la propiedad de los medios de produccin no resuelve

automticamente sus problemas. Se puede tener la tierra pero sin crditos
para semillas y herramientas, el mantenimiento de esa propiedad no es
viable. Adems, los movimientos buscan promover relaciones igualitarias y
horizontales con escasa divisin del trabajo, asentadas por lo tanto en
nuevas relaciones tcnicas de produccin que no generen alienacin ni
sean depredadoras del ambiente.
g) Apelacin a nuevas formas de lucha, dado que la huelga, por ejemplo, deja
de surtir efecto cuando quienes la utilizan son desocupados. Preferencia
por las tomas de tierras, corte de caminos, reapropiacin de espacios
concebidos como pblicos (como hicieron las Madres con la Plaza de Mayo),
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o como ajenos, en el caso de espacios privados usurpados para construir

residencias de alto precio, caminos, etc.
Ahora bien, todos estos rasgos unidos a la vitalidad y eficacia reivindicativa de
los movimientos sociales y la inocultable crisis que corroe a los partidos polticos y
los sistemas partidarios dieron origen a una actitud celebratoria y en buena medida
idealizada- de aquellos en la medida en que, con justa razn, se les reconoce haber
reintroducido la calle y las plazas en la vida poltica de nuestros pases, ahogadas
muy a menudo por una hiperinstitucionalizacin democrtico-liberal que mal poda
ocultar el vaciamiento sustantivo que haba sufrido el proceso democrtico. Esta
imprevista (y no precisamente bienvenida) presencia de las masas en la calle un
hecho que, conviene recordarlo, haba sido valorado por Maquiavelo como una
vigorosa muestra de salud republicana- refleja la incapacidad de los dispositivos
legales e institucionales de las democracias latinoamericanas para resolver las
crisis sociopolticas dentro de los procedimientos establecidos constitucionalmente.
Reaparece as el fantasma de un pas real divorciado del pas legal, no slo ajeno
al primero sino incapaz siquiera de contener sus ms elementales reivindicaciones.
Debido a esta escisin la realidad de la vida poltica latinoamericana se mueve en
una ambigua esfera en donde las fronteras de lo legal y lo ilegal se diluyen
peligrosamente. Por ejemplo, en los procesos de toma de decisiones de importantes
cuestiones econmicas la gravitacin de los lobbies y los grupos de presin de las
distintas fracciones de las clases dominantes o de los representantes del imperio
convierte a las instituciones de la democracia representativa, y sobre todo al
parlamento, en un anodino ornamento del estado carente por completo de eficacia
para resguardar el inters pblico. Eso es ilegal, y sin embargo los medios del
establishment lo consideran una saludable muestra de sensatez de todo gobierno
interesado en garantizar la gobernabilidad de la economa y la poltica. Pero la
tolerada ilegalidad de los de arriba se convierte en una afrenta intolerable cuando
son las masas las que salen a la calle a defender sus intereses al margen de las
instituciones mal llamadas representativas. En tal caso no se ahorran insultos
dirigidos a las hordas insubordinadas, mientras que la frgil y antidemocrtica
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legalidad de las instituciones se derrite al calor de la crisis poltica permanente y el

protagonismo de las masas.
Fue a causa de esta situacin que revueltas populares derrocaron gobiernos
reaccionarios en Ecuador en 1997, 2000 y 2005; y que en Bolivia sublevaciones de
grandes masas de campesinos, indgenas y pobres urbanos hayan destronado a
gobiernos derechistas en 2003 y 2005, abriendo paso a la formidable victoria
electoral de Evo Morales a finales del 2005. La dictadura constitucional de Alberto
Fujimori en Per fue derrocada por una impresionante movilizacin de masas
durante el 2000, y el ao siguiente, el presidente de la supuesta centroizquierda de
Argentina, Fernando de la Ra, que haba traicionado

sus promesas electorales de

abandonar las polticas neoliberales, fue desalojado del poder por un levantamiento
popular sin precedentes.
Ms all de la fragilidad del entramado institucional, lo que estas rebeliones
populares amn de otras, de las cuales no hemos dado cuenta aqu- comprueban
es que este largo perodo de gobiernos neoliberales con todo su bagaje de tensiones,
rupturas, exclusiones y niveles crecientes de explotacin y degradacin social cre
las condiciones objetivas para la movilizacin poltica de grandes sectores de las
sociedades latinoamericanas. Cabe pues preguntarse: son las revueltas plebeyas
arriba mencionadas meros episodios aislados, gritos de rabia y furia popular, o
reflejan una dialctica histrica tendencialmente orientada hacia la reinvencin de
la democracia? Una mirada sobria a la historia del perodo abierto a comienzos de
los aos ochenta revela que no hay nada accidental en la creciente movilizacin de
las clases populares ni en el final tumultuoso de tantos gobiernos democrticos en
la regin. Es por eso que por lo menos diecisis presidentes -casi todos ellos
obedientes clientes de Washington- tuvieron que apartarse del poder antes de la
expiracin de sus mandatos legales, depuestos por arrolladoras rebeliones
populares. Como si lo anterior no bastara, los plebiscitos convocados para legalizar
la privatizacin de empresas estatales o servicios pblicos invariablemente
defraudaron las expectativas neoliberales: tal fue el caso de Uruguay (obras
sanitarias y terminales portuarias) y los convocados para resolver la cuestin del
abastecimiento de agua en Bolivia y Per. Tambin hubo grandes movilizaciones
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populares en diversos pases para oponerse al ALCA o a la firma de TLCs;

para

pedir la nacionalizacin del petrleo y el gas en Bolivia; oponerse a polticas de

privatizacin del petrleo en Ecuador, la compaa telefnica en Costa Rica y los
sistemas de salud en varios pases; poner fin al saqueo de los bancos,
principalmente extranjeros, como en Argentina; y terminar con los programas de
erradicacin de coca en Bolivia y Per. En otras palabras: todas estas movilizaciones
tenan un signo similar. Esta tendencia es congruente con los resultados que
peridicamente arrojan las encuestas de opinin pblica en Amrica Latina, y que
demuestran que apenas un tercio de la poblacin se declara satisfecho con el
funcionamiento de la economa de mercado. Es precisamente a causa de este talante
que las negociaciones actualmente en curso, entre el Mercosur y la Unin Europea,
se desenvuelve en total secreto. Sus mentores saben muy bien que en cuanto se
filtre alguna informacin acerca de las clusulas que estn siendo en principio
acordadas nada podr impedir que la protesta social gane la calle, como lo hizo en
ocasin del rechazo al ALCA, para impedir la firma de lo que se presume puede ser
un acuerdo tanto o ms regresivo, en trminos sociales, econmicos y polticos, que
los del ALCA. Por algo lo mantienen en secreto!
Retomando el hilo de nuestra argumentacin es preciso evitar caer en el
endiosamiento de los movimientos sociales, o postrados ante su representatividad o
democratismo interno.

Los males que aquejan a muchos partidos de izquierda

tambin hacen lo propio con los movimientos, si bien no de igual manera o con la
misma intensidad en todos ellos. Pero all tambin a veces encontramos
verticalismo, burocratismo, sectarismo, personalismos, etctera. Por eso no se trata
de caer en una actitud maniquea, del tipo: movimientos sociales = lo bueno, noble,
sano / partidos polticos= lo malo, innoble, enfermo. De todos modos y en
concordancia con lo que hemos sealado en reiteradas oportunidades hay varias
lecciones que se desprenden de este abrupto renacimiento de las insurgencias
populares en Amrica Latina. En primer lugar, la necesidad que tienen los partidos
polticos animados por su afn de poner en prctica un proyecto emancipador, de
concebir e implementar una estrategia que trascienda los estrechos lmites de la
mecnica electoral. La evidencia de estos aos, y no slo en Amrica Latina, ensea
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que

no

se

puede

pretender

transformar

radicalmente

un

orden

social

estructuralmente injusto y predatorio con las solas armas disponibles en la escena

electoral. Subrayamos eso de transformar radicalmente porque no hay que olvidar
que nuestra regin es la que presenta la ms injusta distribucin de ingresos y
rentas del planeta. Por lo tanto, no ser con medias tintas ni con polticas tibias
como se resolver esta situacin. La burguesa, por otro lado, jams obra con tal
ingenuidad y nunca despliega una estrategia nica y, mucho menos, en un slo
escenario de lucha como el electoral. Por el contrario, su presencia en ese terreno se
combina con otras iniciativas desplegadas en diferentes mbitos institucionales:
huelgas de inversiones, fuga de capitales, lock-outs, presiones sobre los dirigentes
estatales, articulacin con aliados internacionales que refuerzan su gravitacin
local, control de los medios de comunicacin y, ms generalmente, de los aparatos
ideolgicos mediante los cuales pueden lanzar efectivas campaas de terror para
intimidar o atemorizar votantes, alianzas con las fuerzas armadas, co-optacin de
dirigentes populares, corrupcin de funcionarios pblicos y legisladores, lobbies de
diverso tipo, movilizacin de masas, todo lo cual configura una estrategia integral
de acumulacin y conservacin del poder que ni remotamente se circunscribe, como
ocurre con los partidos populares, a lo que pueda acontecer en la arena electoral. Es
cierto que para desplegar una estrategia tan omnicomprensiva como sta se requiere
de una serie de recursos materiales, organizacionales y simblicos- que ninguna
fuerza popular tiene fcilmente a su disposicin. Pero tambin es cierto que si los
partidos de izquierda quieren cambiar el mundo, y no slo dar un lastimero
testimonio de su injusticia y perversin, tendrn que demostrar que son capaces de
concebir y aplicar estrategias ms integrales que combinen, junto a la electoral,
otras formas y estrategias de lucha.
Este es el precisamente el terreno en el cual los movimientos sociales han
demostrado una creatividad superior a la exhibida por las organizaciones polticas.
Los acontecimientos de los ltimos aos en la regin ensean que aqullos han
adquirido una indita capacidad para desalojar del poder a gobiernos antipopulares,
soslayando los mecanismos establecidos constitucionalmente que no por casualidad
se caracterizan por su fuerte prejuicio elitista y por un ethos que, a falta de mejor
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palabra, podramos llamar como fuertemente demofbico, es decir, caracterizado

por una intensa fobia al pueblo. Para la cultura poltica dominante en las as
llamadas democracias latinoamericanas la poltica es un asunto de elites y de
instituciones, no de pueblos movilizados y de gentes en las calles, y la ciudadana no
debe inmiscuirse en las transacciones y componendas realizadas por los caballeros
en cuyas manos descansa el gobierno.
Pero hay una segunda leccin que tambin es preciso tener en cuenta y que
nos ensea que esta activacin saludable de las masas fracas a la hora de
construir una alternativa poltica que no slo depusiera a gobiernos antipopulares
sino que tambin condujera a la superacin del neoliberalismo y la inauguracin de
una etapa post-neoliberal. La insurgencia de las clases subalternas adoleci de un
taln de Aquiles fatal, resultante de la convergencia de tres fenmenos fuertemente
interrelacionados: (a) la fragilidad organizativa; (b) la inmadurez de la conciencia
poltica

y, (c) el predominio absoluto del espontanesmo como modo normal de

intervencin poltica.
(a) En efecto, la indiferencia suicida frente a los problemas de la organizacin
popular, la conciencia y la estrategia y tctica de lucha plantea numerosos
interrogantes. Para los clsicos del marxismo -en especial Lenin y Rosa Luxemburg,
ms all de sus diferencias- la cuestin de la organizacin era una cuestin poltica
de extraordinaria importancia para el movimiento popular. El primero escribi ms
de una vez que la organizacin es la nica arma de que dispone el proletariado.
Cabe

preguntarse,

entonces:

Cules

seran

las

formas

apropiadas que requiere la lucha popular en el contexto

organizativas

ms

del capitalismo

contemporneo y en la coyuntura particular de cada uno de nuestros pases? Cmo

se articulan esas formas entre s, para potenciar la eficacia de los proyectos
emancipadores? Cul es el papel que les cabe a los partidos, los sindicatos, la gran
diversidad de movimientos sociales, asambleas populares, piquetes, juntas de buen
gobierno zapatistas u otras formas precolombinas importantes en pases como
Bolivia, Ecuador y Per- de organizacin como las que an existen en el mundo
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andino? Cmo asegurar que las reivindicaciones canalizadas por estas diversas
estructuras organizativas se sinteticen en un proyecto global que les otorgue
coherencia y eficacia? Obviamente que es imposible ofrecer una respuesta positiva
desde la teora. Lo que s se puede decir, en cambio, es que el culto a la
espontaneidad verificado en algunas situaciones nacionales, como la Argentina de
las jornadas de Diciembre de 2001, y su consigna Que se vayan todos! demostr
ser de una sorprendente esterilidad. Luego de la fulminante irrupcin de las masas,
en la noche del 19 de Diciembre, y de fieros combates escenificados sobre todo, ms
no exclusivamente, en la ciudad de Buenos Aires, con un costo de treinta y siete
vidas humanas, poco tiempo despus las cosas volvieron a su lugar: se restableci
el sistema de dominacin, obra que demostr la consumada habilidad para esa
tarea del por entonces presidente Eduardo Duhalde; la clase poltica, enterrada en
las catacumbas durante los sucesos de Diciembre, comenz a ensayar un cauteloso
pero irreversible retorno en los meses posteriores; y la poltica econmica prosigui
su curso, con leves, muy leves modificaciones. La mesurada figura del ministro de
Economa de Duhalde, Roberto Lavagna, es una prueba viviente de la continuidad
del proyecto neoliberal, si bien con algunos retoques marginales. El resultado ms
perdurable de la insurgencia popular fue una reconfiguracin del sistema de
partidos en donde la Unin Cvica Radical dej de ser una fuerza nacional quedando
convertida en un partido poltico con presencia en unas pocas provincias pero sin la
menor posibilidad de volver a constituir una opcin poltica en el plano nacional; el
Frepaso, que de la mano de Carlos Chacho lvarez haba sido el principal artfice
de la Alianza, desapareci de la escena poltica sin dejar rastros y el peronismo se
convirti en una laxa confederacin de caudillos regionales pero que, frente a la
disgregacin imperante, prevalece sin contrapesos en la poltica nacional. Si antes
del 2001 el sistema partidario argentino giraba en torno a la bipolaridad
peronismo-Alianza y, antes an, peronismo-radicalismo, despus del 2001 el
sistema ha adquirido una fisonoma claramente unipolar que no es amenazada,
hasta hoy al menos, ni por izquierda ni por derecha. Si la revuelta popular amag
por momentos hacer saltar por el aire al modelo neoliberal, con el paso del tiempo
esa expectativa demostr ser totalmente ilusoria. Salvando las distancias, con
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especificaciones que no tenemos tiempo ni lugar para hacer aqu, las grandes
protestas que siguieron a la gigantesca estafa electoral que le birl la presidencia de
Mxico a Andrs Manuel Lpez Obrador en el 2006 tuvieron un similar desenlace.
La historia, con variantes, se ha repetido en distintos momentos en otros pases del
rea. Moraleja: masas movilizadas, militantes y disponibles para una tarea heroica
pero carentes de una estructura organizacional que potencie su empuje suelen
recoger aplastantes derrotas. Como lo demuestra con nitidez el caso argentino, vale
aqu la clsica observacin de que el gran escritor siciliano Giuseppe Tomasi di
Lampedusa pusiera en bocas del prncipe, su personaje protagnico en El
Gatopardo: algo debe cambiar para que todo siga igual.
(b) En relacin al tema de la conciencia radical y emancipatoria, por no decir
revolucionaria, el problema que se plantea es el de cmo lograr que los movimientos
desarrollen un tipo de conciencia que les permita trascender los lmites que le
impone la inmediatez espontanesta. No est dems recordar, una vez ms, la
vigencia del clsico dictum de Lenin cuando dijera que sin teora revolucionaria no
hay prctica revolucionaria. Los estmagos ms delicados pueden sustituir la
palabra revolucionaria por otra menos indigesta, como emancipatoria, pero la
conclusin es la misma. Puede parecer demasiado iluminista pero no importa: en
ausencia de una tal teorizacin difcilmente podrn haber prcticas de masas
emancipatorias o revolucionarias.
Por supuesto, tampoco aqu existen respuestas rotundas por lo positivo. Si,
como suele decirse, el modelo kautskiano de la conciencia radical introducida
desde afuera por intelectuales revolucionarios ha fracasado, podra afirmarse que
la estrategia gramsciana de construccin de contrahegemona desde las trincheras
mismas de la sociedad civil ha triunfado? Se trata, como puede verse, ms que de
certidumbres de preocupaciones abiertas y grandes interrogantes cuyo tratamiento
es imprescindible a la hora de encarar un proyecto de refundacin democrtica. Este
difcilmente podr triunfar si es que antes no se prevalece en aquello que, siguiendo
a Mart, Fidel ha dado en llamar la batalla de ideas. En el crepsculo de su corta
vida el primero haba dicho que de pensamiento es la guerra que se nos libra.
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Ganmosla a fuerza de pensamiento. Toda la concepcin gramsciana de la

construccin de la contrahegemona guarda un notable parentesco con las primeras
intuiciones martianas. En efecto, cmo hacer que las masas populares se lancen a
la conquista del poder estatal sin estar previamente convencidas de que tal empresa
es posible y, adems, de importancia estratgica? Pese al resonante fracaso de las
frmulas econmicas del neoliberalismo, que ni hicieron crecer nuestras economas
como cuando stas transitaban por los rumbos equivocados del estatismo y el
dirigismo de los aos de la posguerra ni demostraron tener la menor capacidad de
redistribuir la riqueza acumulada por las clases propietarias, la persistencia del
neoliberalismo encuentra uno de sus factores explicativos en la fenomenal victoria
ideolgica obtenida en los ochentas y parte de los noventas del siglo pasado, cuyo
impulso llega hasta nuestros das. Victoria en la batalla de ideas que instal en el
imaginario popular la conviccin de que el estado es fuente de todo tipo de
ineficiencias y corruptelas, que la gran empresa privada es un dechado de virtudes
tcnicas y morales, y que la mejor manera de garantizar el progreso econmico era
desmantelando al primero por la va de las privatizaciones, la desregulacin, la
apertura comercial, la reduccin del tamao y funciones del estado y fortaleciendo,
en cambio, los mercados, depositarios privilegiados de la racionalidad econmica y
honestos e imparciales asignadores de ganancias y prdidas. El papel de los grandes
medios de comunicacin, electrnicos e impresos, controlados casi absolutamente
por los bloques dominantes de nuestros pases, fue de fundamental importancia en
consolidar la credibilidad del dogma neoliberal. Si a ello se le agrega la confusin
existente en las filas de la izquierda, oscilando entre una reivindicacin nostlgica
del pasado y un derrotismo disfrazado de falso realismo que conduca a la
resignacin poltica frente a los embates de la globalizacin neoliberal, los resultados
difcilmente podran haber sido mejores.
(c) Por ltimo, en relacin a la cuestin de la estrategia y tctica, digamos que
pese a la reconfiguracin de los sujetos sociales -producto, entre otras cosas, de las
transformaciones sufridas por las relaciones capitalistas de produccin que
pulverizaron y desorganizaron el campo popular a la vez que homogeneizaron y
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organizaron a las clases dominantes- la adopcin de una estrategia y una tctica

adecuadas sigue siendo un asunto de primordial importancia. Esto divergencia entre
lo ocurrido a los de arriba y los de abajo puede sintetizarse, de manera muy
esquemtica, en la contraposicin entre el Foro Social Mundial nacido en Porto
Alegre y el Foro Econmico Mundial que se rene anualmente en Davos. Mientras
que el primero exhibe toda la riqueza de las diferencias

de nacionalidades,

gnero, etnias, lenguas, ocupaciones y profesiones, religiones, educacin, ideologas

polticas,

formatos

organizativos,

etctera,

que

constituyen

la

riqueza

del

conglomerado popular mundial- la reunin en la pequea ciudad de los Alpes suizos

hace de la uniformidad de posiciones y coherencia de perspectivas un culto
cuidadosamente preservado. Y mientras en el 2003 el FSM, por ejemplo, fue incapaz
de pronunciarse sobre algo tan elemental como la inminente agresin imperialista
que los Estados Unidos desencadenaran sobre Irak, la Cumbre de Davos segua
convocando a gobernantes de todo el mundo para bajarles lnea y hacerles saber
que los grandes monopolios all reunidos esperaban de su parte la continuacin y
profundizacin de las polticas del Consenso de Washington. Por ltimo, mientras
que el Foro Social Mundial rechazaba explcitamente cualquier tentativa de siquiera
pensar en un modelo organizativo que potenciara la gravitacin de los movimientos
populares en el escenario internacional, el Foro Econmico Mundial de Davos
perfeccionaba sus diagramas organizativos para reforzar an ms la gravitacin de
sus intereses a lo ancho y largo del planeta.
En otras palabras, en el campo de los movimientos sociales las cuestiones de
la estrategia y tctica no gozan del favor de la poca pues son errneamente
percibidas como asuntos que slo revisten inters para algo tan anacrnico, segn
ellos, como los partidos polticos. Esto se percibe con toda nitidez en el plano terico
si se examina la obra de Hardt y Negri, Imperio, que supiera tener un momento de
gloria (afortunadamente efmero) hace algunos aos atrs en las primeras versiones
del FSM. En Imperio los movimientos sociales son concebidos como expresiones
infinitas de la multitud y esta, por su carcter descentrado, desterritorializado,
molecular y nomdico, es radicalmente incompatible con cualquier planteamiento de
estrategia y tctica. Para Hardt y Negri tales preocupaciones corresponden a una
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forma de actuacin poltica perteneciente a una poca histricamente superada. Por

lo tanto, se hace un culto a la supuesta rebelda de las multitudes nmades, algo
que debera ser sometido a cierta forma de corroboracin prctica o emprica, y se
abandona por completo toda preocupacin por la organizacin, la estrategia y las
tcticas de lucha, con los resultados previsibles. Lo mismo ocurre con la obra de
John Holloway, que adems nos invita a dejar de lado toda pretensin de conquistar
el poder, y de lo cual se desprende la superfluidad de cualquier discusin sobre
estrategia y tctica encaminada a ese fin. Hemos criticado reiteradamente estas
versiones contemporneas del romanticismo poltico -que desembocan en la
impotencia poltica, la resignacin y la claudicacin- de modo que no insistiremos en
ello aqu. Digamos simplemente que contrariamente a estas teorizaciones de moda el
problema de la estrategia y tctica de las clases subalternas est indisolublemente
unido a las perspectivas de su propia emancipacin. Esta no ocurrir por una
casualidad histrica, o como una concesin graciosa de las clases dominantes. Por
lo tanto, se trata de una cuestin fundamental. Pero la victoria ideolgica del
neoliberalismo, que tambin se ha sentido en las filas de la intelectualidad de
izquierda, ha suprimido todas estas cuestiones de la agenda de los partidos y
movimientos interesados en la emancipacin social, dando origen a una serie
interminable de frustraciones.

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