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Universidad de Los Andes. Procesos Histricos. Revista Semestral de Historia, Arte y Ciencias Sociales.
Nmero 11. Enero 2007. Mrida-Venezuela.
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La expresin hacienda procede de los estertores del feudalismo cuando se empez a dar
una transicin en los sistemas productivos y uso de la tierra en Europa; en Espaa
exista una aristocracia seorial cuyo poder resida en la posesin de tierras, al principio
en Castilla y Aragn y despus pas al sur de la pennsula en Andaluca y de all se
traslad a Amrica acuando el nombre de hacienda seorial con una mezcla de rasgos
feudales y capitalistas;1 dicho de otra manera las haciendas iniciaron con unas
relaciones de produccin precapitalistas, donde la tierra y las minas se constituan en los
medios de produccin.
La expresin hato, la define de manera clara Gastn Carballo en su obra el hato
venezolano (basado fundamentalmente en fuentes orales) como la forma productiva
sustentada en el binomio ganadera-usufructo de la tierra donde se genera una relacin
de peonaje entre un terrateniente, dueo de los medios fundamentales de produccin y
un trabajador, parcialmente separado de esos medios y con posibilidades de usufructuar
la tierra a quien denominamos pen. El proceso productivo del hato, centrado en el
aprovechamiento de pastizales naturales con una ganadera de carcter extensivo,
determina su carcter latifundista que apoya tanto en la propiedad individual de la tierra
como en la tenencia colectiva por la figura jurdica de los Derechos de Sabana, todo lo
cual asegura el usufructo de los rebaos por parte de los terratenientes para su
comercializacin2 A este concepto podemos agregar los de Garca Mller cuando en su
trabajo sobre el hato Barins seala unos aspectos que permiten categorizar su
definicin: el rgimen de trabajo en el hato consista bsicamente en la faena del llano,
rodeos, vaquera y la herrada, entre otros. -Ms adelante agrega:- Igualmente en el hato
se desarrollan actividades conuqueras, de taller artesanal y actividad de tienda de raya o
de comercio por caravanas que es importante destacar para tener una idea de totalidad y
de la importancia de esa unidad productiva en los Llanos de Barinas y en los Llanos
occidentales en general3.
El presente debate espera discusiones, aclaraciones y afirmaciones para ampliar,
profundizar y precisar los conceptos, para as abordarlos como sistemas productivos
dentro del marco de un mayor rigor histrico, puesto que en el estudio de estas unidades
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agropecuarias sin lugar a dudas se encuentran vinculados los problemas actuales no slo
de Colombia y Venezuela, sino de Amrica Latina.
Un balance exhaustivo sobre los estudios de los sistemas productivos: Hacienda, hato y
conuco permiten hacer una aproximacin para definir de una manera estructural la
sociedad llanera colombo venezolana; y definirla sobre todo en sus campus ideolgicos,
sociales, polticos y econmicos, dentro del contexto de desarrollo que estamos
afrontando.
II. La ocupacin de la tierra y la frontera agrcola
Los patrones de apropiacin de la tierra que implementaron los colonizadores estuvo
dado por la ecuacin nmero de nativos y disponibilidad de la tierra, ligado a
situaciones de poder y privilegio; razones por lo que en el caso colombiano,
inicialmente fueron ocupados los espacios interandinos y las minas aurferas donde la
concentracin de poblacin nativa y la facilidad para explotar las minas de oro, y luego
con la agricultura y ganadera originaron la formacin de ncleos urbanos como Tunja,
Popayn, Santa fe entre otros.
En el caso de los Llanos, el sistema de apropiacin que se inicia a partir del pie de
monte con la formacin de pueblos y encomiendas, donde los nativos tenan que
trabajar las tierras en beneficio exclusivo de los encomenderos. A partir de estos
movimientos colonizadores, se fundaron pueblos como San Juan de los Llanos en 1555
cerca del ro Ariari, por Juan de Avellaneda, Luego fundaron a San Martn y a Medina
de las Torres en 1585 por el capitn Pedro Daza. El mismo Daza hace luego la
fundacin de Santiago de las Atalayas. Desde all se organizan los encomenderos para
explorar y explotar la falda cordillerana. A partir de esta ciudad se constituyen las
encomiendas de Cupiagua y Cavita con una poblacin de 117 indgenas achaguas; la de
Caibacoa y Gobero con 151 indios caquetios; Cusiana y Chmeza con 52 indios
gohaibos; en total se formaron ocho encomiendas con 438 indgenas4.
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ampliacin tnica entre el nativo de la regin andina y el nativo del Llano; tambin
enraizaron un intercambio de orden econmico entre estas dos sociedades; cuyos
aportes hoy prevalecen como comportamientos mentales estructurales en el sentido
Braudeliano.12
III. Reduccin, misin y hacienda
Con la aplicacin de las medidas agrarias sealadas anteriormente, procedieron muchas
veces a sacar a los indios sedentarios de sus antiguas localidades y hacerles vivir en
otras cercanas a las controladas por los blancos pero que no interfirieran la ocupacin
directa de la tierra. Estos nuevos pueblos de indios se conocieron como las reducciones
que tenan como fin concentrar a los indgenas para evangelizarlos y mantenerlos
controlados poltica y econmicamente. De all que muy pronto despus de la conquista
se entre mezclaron encomienda, merced de tierras y reduccin, a pesar de la prohibicin
de que el encomendero se apropiara de la tierra; el objetivo de fondo era el
fortalecimiento de relaciones entre las instituciones Iglesia Estado. A Gonzalo Jimnez
de Quesada le concedieron en encomienda, dos mil indios en lo que hoy es Boyac y
Casanare; adems de darle sus tierras, labranzas y estancias se la concedieron por dos
vidas.13
Encomenderos en el pie de monte y misioneros en la llanura, consolidaron la poltica
poblamiento y soberana sobre los territorios de frontera; valindose para tal fin del
medio militar-religioso como mecanismo para lograr sus objetivos econmico
ideolgicos.
Prez Mallaina seala que entre los mtodos utilizados por los misioneros se encuentran
los conventos fronterizos, que eran clulas de cristianizacin, pero que al mismo
tiempo servan para avanzar la frontera de la hispanizacin. Al lado de ellos estuvieron
las llamadas reducciones que pretendieron aislar al indgena de todo contacto con la
realidad colonial, consideraba bsicamente nociva par su conversin14
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tierras de tres estancias de ganado mayor en tierras vacas (vacas) concedida a los
jesuitas en 1661. La cual se fue extendiendo a travs de capellanas, obras pas y otras
formas no muy claras hasta completar cerca de medio milln de hectreas.
Los jesuitas fueron extendiendo su dominio y control por el Llano sin perder de vista la
lnea del pie de monte sobre la cordillera oriental colombiana; as fundan otras
haciendas como Tocara, Cravo y Apiay y junto a la fundacin de algunos pueblos de
misiones como Macuco, Jiramena, Chitamena entre otras crearon un complejo
econmico administrativo por el cordn cordillerano de norte a sur, que vino a crear
celo al gobierno colonial del interior del nuevo Reino de Granada, lo cual coadyuv a su
expulsin en 1767.
IV. Los sistemas de trabajo
Pero esta extensin territorial implic un dominio social, poltico y de explotacin
econmica, generando un comportamiento social a partir de los sistemas de trabajo que
se desarrollaron.
En primer lugar, para referirnos a la esclavitud, se lleg a constituir en uno de los
factores fundamentales en el desarrollo de la agricultura durante el siglo XVIII en la
Nueva Granada. Aunque bsicamente las importaciones de negros estaban orientadas a
satisfacer el sector minero, un buen porcentaje fue al campo de los oficios domsticos
en los centros urbanos y las haciendas, especialmente mixtas: dedicadas a la agricultura
y a la ganadera.
Para la Nueva Granada existen mltiples estudios dedicados a la esclavitud en las
haciendas y en las minas17; sin embargo, para el caso de los Llanos es muy poca la
informacin referente a la introduccin de esclavos negros. En mi estudio sobre la
hacienda Caribabare apoyado en algunos documentos de Archivo se seala que los
Jesuitas tenan una instalacin en Cartagena donde reciban los esclavos negros para ser
llevados a sus haciendas y a sus explotaciones mineras. Se encontraron las escrituras de
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comprometa a trabajar en una hacienda por un salario y una racin por un tiempo
determinado que oscilaba entre seis meses y un ao20
Estos sistemas de trabajo dieron auge a la estructuracin de los pueblos, pues con el
trabajo de cristianizacin por parte de los misioneros, se lleg a caracterizar de indios
civilizados a aquellos indgenas y mestizos que trabajaban en las haciendas pero que se
acostumbraban a vivir en los pueblos cumpliendo con las normas religiosas, sociales y
polticas. As se dinamizan los mercados entre las haciendas y los pueblos como ocurri
entre las haciendas de Tocara, Cravo, Caribabare y Apiay y los pueblos de Santiago de
las Atalayas, Pore, Chire, Morcote, Labranzagrande etc.
De las actividades prioritarias de la hacienda y de su vida cotidiana, se fue formando
una estructura social que viene a definir al llanero veguero y al llanero de sabana. En la
hacienda Caribabare donde se encontraba el sistema administrativo de las haciendas de
los Llanos las principales actividades se desarrollaron alrededor de la agricultura y de
trabajos como la construccin de caneyes, la fabricacin de teja y bloque o de teja; ste
tipo de habitante se fue asentando sobre las costas de los ros, definindose as el
veguero.
Mientras tanto el hombre de sabana desarrollaba su oficio sobre un caballo y siempre
trabajando con el ganado, de donde se van definiendo los nombres segn el trabajo:
caballicero, becerrero, caporal, cortadores, el blanco (que no es blanco de raza, si no que
as se le dice al dueo del ganado), el cabrestero, puntero, traspuntero, los maleteros o
chocoteros, con excepcin del dueo, los dems vienen prolongando ms el sistema de
concertaje, trabajando un tiempo en una hacienda para luego ir a buscar otra; de ah que
en este sistema de trabajo el llanero nunca se preocup por tener un pedazo de tierra,
pues mantuvo la idea de que el Llano, todo era de ellos, por lo tanto no sentan la
necesidad de un documento de propiedad.
Para analizar el nivel productivo de las haciendas y hatos de los Llanos y de sus
sistemas de trabajo, es necesario tener en cuenta la estructura mental de aquel hombre
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y se repusiera el ganado que llegaba de las otras haciendas y luego sera llevado a los
mercados de Santa fe.22
Con esta poltica de extensin territorial, los jesuitas buscaron tener con sus unidades
productivas una autofinanciacin, independiente de cualquier ayuda del Estado;
empezando porque se desligaron totalmente de los encomenderos para asumir el control
de los mercados y de nativos y mestizos en el pie de monte, pues el propsito era de
crear una estructura independiente al gobierno colonial hispnico, cuyos propsitos
fueron truncados con el decreto de expulsin de todos sus dominios23
Despus de 1767 con la expulsin de los jesuitas, las haciendas perdieron su estructura
organizativa y se inicia un fuerte proceso de apropiacin de tierras, abriendo un camino
al poder poltico local. Caciquismo, caudillismo y gamonalismo fueron los trminos que
se fueron asentando en el ambiente. Esa idea de posesin de grandes extensiones de
tierras se fue convirtiendo en un prerrequisito para alcanzar una posicin de linaje
familiar; tambin, est comprobado que la posesin de tierras fue el resultado de
procesos militares y polticos, fenmenos que se han prolongado hasta el presente.
El caudillismo en los Llanos viene a ser producto de la misma interrupcin y violencia
colonial, como elementos que se desligaron de toda institucin que los rigiera para
organizarse en bandas o grupos de trabajadores de haciendas, conocido como bandidaje
rural, que unidos a un patrn o jefe que asumiera este rol por su valenta y conocimiento
del Llano.
La irregularidad poltica coexisti con este bandidaje clsico, entendido como un
fenmeno pre-poltico, el que finalmente fue canalizado por el Libertador Bolvar y el
lder poltico Francisco de Paula Santander para consolidar con ellos la ruptura
definitiva frente al gobierno colonial hispnico.24 As como en el caso venezolano se
puede sealar como prototipo de caudillo a Jos Antonio Pez, en los Llanos
Granadinos se destacaron Ramn Nonato Prez y Juan Nepomuceno Moreno. Este
ltimo, pasada la guerra de independencia, debido al olvido del gobierno granadino
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hacia los Llanos, busc anexar la provincia de Casanare a Venezuela; situacin que no
se dio en gran parte por las rivalidades que mantuvieron el Len de Apure y Nonato
Prez.
W. McGreevey afirma, que para el caso de la Nueva Granada la excesiva concentracin
de tierras fue la que afianz la redistribucin del poder poltico y las rentas en las
dcadas subsiguientes a la independencia.25 Lo que orient un gobierno fuertemente
centralista durante el siglo XIX y prcticamente todo el siglo XX hasta la nueva
Constitucin implementada a partir de 1991.
En el caso de los Llanos, encontramos algunas diferencias: la apropiacin de las tierras
mostr una tendencia que fue la de concentrarse en propietarios ausentistas conllevando
un precario desarrollo econmico con una economa extensiva y una inestabilidad
poltica reflejada en permanentes y caprichosos cambios; para dar un ejemplo, durante
el siglo XIX la Provincia de Casanare cambio ms de 15 veces de capital administrativa.
Conflictos intertnicos que crearon una eterna rivalidad entre mestizos e indgenas,
conllevando a una dinmica de desarrollo y de productividad lenta, anquilosada y
apenas s, localista.
VI. Reflexiones sobre los que nos falta
Es la hacienda tradicional una institucin feudal? Amrica Latina se ha venido
desarrollando como sociedad dual: un sector capitalista y dinmico pero esencialmente
urbano y un sector feudal tradicional y agrario. En la medida en que la hacienda se
caracteriz por su modo capitalista de produccin pero corrompida por rasgos feudales,
busc mantener la trgica divisin observada, haciendo que gran parte del territorio
americano fuera una sociedad rural explotada por una sociedad urbana, reteniendo la
posibilidad de un desarrollo ms ordenado y sostenible.26
Al analizar los avances en los estudios sobre los sistemas productivos enmarcados
especficamente en el hato y la hacienda para el caso de los Llanos colombo
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Fuentes
Documentos de Archivo
AGN (Santa Fe de Bogot) Fondo Visitas de Boyac, Legajo 10, fls 762-807
AGN (Santa Fe de Bogot) Fondo Caciques e Indios, Legajo 49, fl. 765r
AGN (Santa Fe de Bogot) Fondo Visitas Santander, Legajo 3, fls. 619 620r
AGN (Santa Fe de Bogot) Fondo Temporalidades, Legajo 27 fls. 433, 691, 710
Bibliohemerografa
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MACGREEVEY William Paul. Historia Econmica de Colombia 1845 1930
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FALS BORDA, Orlando. Historia de la cuestin Agraria, Bogot: Carlos Valencia Editores,
1982, pg, 47 a 49
2
CARBALLO, Gastn. El Hato Venezolano 1900 1980, Caracas: Edit. Tropikos, 1985 pg.14
3
GARCIA MULLER, Luis. La evolucin Barins: Evolucin Histrica (Siglo XIX primeras
dcadas del XX En: Seminario Nacional sobre el Llano y los llaneros (Memoria I ), Caracas:
1992, pgs. 68 a 75. Vase del mismo autor: Estructura econmico-social de la formacin
colonial Barinesa Etapa 1 (Referencia al Hato) En: Segundo Simposio Internacional de Historia
de Los Llanos colombo-venezolanos. Yopal, junio de 1992, Tomo II, pgs. 13 a 20
4
AGN (Santa Fe de Bogot) Fondo Visitas de Boyac, Legajo 10, fls 762-807
5
Respecto a este debate existen importantes investigaciones. Vase: ZABALA Silvio De
encomiendas y propiedad territorial en algunas regiones de Amrica Espaola, Mxico: 1940;
LESLEY B. Simpson Studies in administration of indinans of New Spain, Berkeley 1934-40;
GNGORA Mario. Encomenderos y estancieros. Estudios acerca de la constitucin social
aristocrtica despus de la conquista, Santiago de Chile: 1970. Entre otros.
6
RODRGUEZ Adolfo. El Estado Guarico: Orgenes Mundo y Gente San Juan de los Morros:
(Ven.) 1994 pgs. 42 a 46
7
AGN (Santa Fe de Bogot) Fondo Caciques e Indios, Legajo 49, fl. 765r
8
HERRERA ANGEL, Marta Los pueblos que no eran pueblos En Anuario de Historia
Regional y de las Fronteras, Memorias UIS Bucaramanga: Pg. 25
9
AGN (Santa Fe de Bogot) Fondo Visitas Santander, Legajo 3, fls. 619 620r
10
ELIADE Mircea. Lo Sagrado y lo Profano, 8. Edicin, Barcelona: Coleccin Labor, 1992
Pg. 36
11
PAEZ COURVEL L. E. Historia de las Medidas Agrarias Antiguas, Bogot: 1940
12
MINADIER, Jean Pierre. Fernando Braudel o la Nueva Historia. Cuadernillo No. 1, UPTC
Tunja: 1988, 30 Pg.
13
FALS BORDA Orlando. El hombre y la tierra en Boyac. Bogot: 1957
14
PEREZ MALLAINA, Pablo Emilio. La colonizacin. La huella de Espaa en Amrica. T. 13,
Espaa: 1978, Pg. 88.
15
PEREZ ANGEL, Hctor Publio. La Hacienda Caribabare, estructura y relaciones de
mercado, Bogot: Editorial Presencia, 1987, Pg. 55
16
MONTIEL, Nelson. El Conuco como sistema productivo. En: Revista Caribabare del Centro
de Historia de Casanare, ao 8 No. 8 Yopal Casanare: 1997, pgs. 81 a 91
17
Se destacan los trabajos de PALACIOS Jorge. La Trata de Negros en Colombia; Los distintos
trabajos de Tovar Pinzn Hermes, Ej. La Hacienda Colonial y Formacin Social de Jaime
Jaramillo Uribe y de Germn Colmenares.
18
PEREZ ANGEL, Hctor Publio. La Hacienda Caribabare. Estructura y relaciones de
Mercado, pg. 167 a 169. Vase tambin referencias del Archivo General de la Nacin: Fondo
Temporalidades, Leg. 27 fls. 433, 691, 710 etc.
19
SAMUDIO A. Edda O. El trabajo y los trabajadores en Mrida colonial. Fuentes para su
estudio. Universidad Catlica del Tchira, San Cristbal: 1988, pg. 13. Este trabajo est basado
en una rica informacin bibliogrfica y del Archivo General de la Nacin en Bogot Colombia
20
TOVAR PINZON Hermes. Hacienda Colonial y Formacin Social. Barcelona, 1988 pg. 73
y PEREZ ANGEL Hctor Publio. Op-Cit. Pg. 162
21
ESPINEL RIVEROS, Nancy. Villavicencio: Dos siglos de Historia Comunera 1740 1940,
Villavicencio: Edit. Juan XXIII, 1989, pg. 60. Para el caso venezolano, vase: MENDEZ
ECHENIQUE Argenis. Historia de Apure, San Fernando de Apure: Fondo Editorial Otomaquia,
1998, Lectura complementaria, pag. 177 186.
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Nmero 11. Enero 2007. Mrida-Venezuela.
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