Vous êtes sur la page 1sur 59

AIDE-MEMOIRE THEOSOPHIQUE

DE MARCEL BOHRER

Transcription par M.E.


Relecture par Arsne Sainct-Agnile.

Prface
Ce texte est un OCR de louvrage de Marcel BOHRER, La Thosophie au 20me sicle Paris, 1948.
Jai chang le titre en Aide-mmoire Thosophique de Marcel BOHRER non seulement pour rendre hommage
lauteur, mais aussi parce que je trouvais que ce nouveau titre refltait mieux le contenu de louvrage. Jai aussi pens
qutant donn que ma transcription ntait pas tout fait fidle dans la forme louvrage original, conserver le mme
titre aurait t de nature induire en erreur.
Voici un extrait de la prface originale :
Nous pensons srieusement que La Thosophie au XXe sicle , en ce qui concerne les enseignements dits
courants, constituera un excellent livre pour le dbutant, car les notions parses dans notre littrature ont t
rassembles afin den faciliter ltude et la comprhension.
Pour une personne un peu experte dans nos enseignements, ce livre constituera un trs bon aide-mmoire pour lui
permettre de faire un cours et mme des confrences laide de chacun des chapitres pris sparment, mais en ajoutant
alors quelques mots dintroduction pour expliquer quelques termes techniques inconnus du public.

Constatant que mon exemplaire commenait srieusement tomber en lambeaux, et pensant cet ouvrage utile
devenu fort rare, javais dabord entrepris cette transcription pour moi-mme. Mest ensuite venue lide de la partager,
lorsque mon ami Davy qui javais prt le livre me confia quil navait pas os le photocopier de peur de prcipiter sa
dcomposition Si toutefois vous avez la chance de retrouver ce petit livre ( la faveur dune rdition ?), je vous
recommande bien sr de lacheter, car cest toujours plus pratique pour ltude.
Je nai pas reproduit le chapitre du livre traitant de la Socit Thosophique, car il me semblait ne pas apporter
grand chose. Mon but, en transcrivant cet ouvrage, ntait pas de faire de la publicit cette respectable socit, fonde
en 1875 par Helena Blavatsky et le Colonel Olcott, mais simplement de diffuser quelques lments de la connaissance
ancestrale dont elle est dpositaire. A lheure de lInternet, il est par ailleurs ais de se procurer des informations
actualises sur ce sujet.
Mon souhait est que ce qui suit puisse constituer un point de dpart pour tout chercheur sincre. Un point de dpart
et non une fin, car mon avis aucune notion ne doit tre entirement accepte quelle nait t valide par lexprience
personnelle. Gardons toujours lesprit que louvrage prsente ces notions telles que M. BOHRER les a comprises un
moment donn, et le passage par le langage induit en outre un facteur de distorsion non ngligeable (do lutilit des
figures symboliques auxquelles les mystiques ont souvent recours). La voie thosophique, qui ne prtend pas tre la seule
mener une plus grande lumire, est une voie de connaissance, qui exige en consquence un travail de recherche et de
questionnement ; par opposition aux voies de croyance que constituent les religions.

M.E.
-2-

Sommaire Analytique
Prface .............................................................................................................................................................................. 2
Sommaire Analytique ....................................................................................................................................................... 3
LES PLANS DE LUNIVERS ET LES CORPS DE LHOMME
11
I. Les Plans de lUnivers.............................................................................................................................................. 11
Formation des plans ................................................................................................................................................ 11
Esprit et matire ...................................................................................................................................................... 11
Interpntration ....................................................................................................................................................... 11
Sphres concentriques............................................................................................................................................. 11
Nbuleuse ............................................................................................................................................................... 11
Les 3 vagues de vie ................................................................................................................................................. 11
Sous-plans............................................................................................................................................................... 12
Chanes plantaires ................................................................................................................................................. 12
II. Constitution occulte de lHomme............................................................................................................................ 12
Principes et corps .................................................................................................................................................... 12
Classification primitive des 7 principes .................................................................................................................. 12
Les 7 corps .............................................................................................................................................................. 12
Les 3 facteurs volutifs ........................................................................................................................................... 12
Aura ........................................................................................................................................................................ 12
PLAN PHYSIQUE ET CORPS PHYSIQUE
13
I. Plan physique............................................................................................................................................................ 13
II. Corps physique........................................................................................................................................................... 13
I. CORPS GROSSIER ............................................................................................................................................. 13
Systme sympathique.............................................................................................................................................. 13
Systme crbro-spinal ........................................................................................................................................... 13
Purification.............................................................................................................................................................. 13
II. DOUBLE THRIQUE ..................................................................................................................................... 13
Prna ....................................................................................................................................................................... 13
Aura de sant .......................................................................................................................................................... 14
III. PHNOMNES RELATIFS AU CORPS PHYSIQUE .................................................................................... 14
Mdiumnit............................................................................................................................................................. 14
Conscience de veille ............................................................................................................................................... 14
Sommeil et rves..................................................................................................................................................... 14
Mort ........................................................................................................................................................................ 14
Renaissance............................................................................................................................................................. 14
PLAN ASTRAL ET CORPS ASTRAL
14
I. Plan astral ................................................................................................................................................................. 14
Caractristiques diverses......................................................................................................................................... 14
Dcor et subdivisions.............................................................................................................................................. 15
Apparitions ............................................................................................................................................................. 15
Phnomnes spirites................................................................................................................................................ 15
Forces astro-thriques ........................................................................................................................................... 15
II. Habitants du Plan astral........................................................................................................................................... 15
A) HABITANTS HUMAINS ..................................................................................................................................... 15
1 Hommes vivants ................................................................................................................................................. 15
2 Hommes sans corps physique............................................................................................................................. 15
B) HABITANTS NON-HUMAINS ........................................................................................................................... 16
1 Essence lmentale............................................................................................................................................. 16
2 Corps astral des animaux.................................................................................................................................... 16
3 Esprits de la nature ............................................................................................................................................. 16
4 Dvas ou Anges.................................................................................................................................................. 16
C) HABITANTS ARTIFICIELS ................................................................................................................................ 16
I. Elmentals artificiels ou formes-penses.......................................................................................................... 16
II. Humains artificiels .......................................................................................................................................... 17
AIDES INVISIBLES .................................................................................................................................................. 17
III. Le corps astral........................................................................................................................................................ 17
Aspects.................................................................................................................................................................... 18
Couleurs .................................................................................................................................................................. 18
Purification.............................................................................................................................................................. 18
Etat de veille ........................................................................................................................................................... 18
Sommeil .................................................................................................................................................................. 18
Rves....................................................................................................................................................................... 18
Chakras ou Chakrams ( = roues tournantes) ........................................................................................................... 19
-3-

Sens astraux ............................................................................................................................................................ 19


Voile sparant les plans .......................................................................................................................................... 19
PLAN MENTAL ET CORPS MENTAL
19
I. Plan mental ............................................................................................................................................................... 19
CARACTRISTIQUES ............................................................................................................................................. 19
1 Reflet de lintelligence universelle ..................................................................................................................... 19
2 Temps et espace ................................................................................................................................................. 19
3 Paysage............................................................................................................................................................... 19
4 Intensit du bonheur ........................................................................................................................................... 19
5 Nouveau mode de connaissance......................................................................................................................... 19
6 Archives du pass............................................................................................................................................... 19
7 Communications avec ce plan ............................................................................................................................ 20
II. Habitants du plan mental......................................................................................................................................... 20
A) ZONE CONCRTE .............................................................................................................................................. 20
I. Habitants humains ............................................................................................................................................ 20
II. Habitants non-humains.................................................................................................................................... 20
III. Habitants artificiels ........................................................................................................................................ 20
B) ZONE ABSTRAITE.............................................................................................................................................. 20
III. Le corps mental...................................................................................................................................................... 20
Sens mental ............................................................................................................................................................. 20
Aspects.................................................................................................................................................................... 21
But de lducation ................................................................................................................................................... 21
IV. Le corps causal ...................................................................................................................................................... 21
Aspect ..................................................................................................................................................................... 21
Conscience de soi Le Je ................................................................................................................................. 21
Croissance............................................................................................................................................................... 21
PLANS BOUDDHIQUE ET NIRVANIQUE, FRATERNIT UNIVERSELLE
22
PLAN BOUDDHIQUE .............................................................................................................................................. 22
Corps bouddhique ................................................................................................................................................... 22
PLAN NIRVANIQUE ................................................................................................................................................ 22
FRATERNIT UNIVERSELLE ................................................................................................................................ 22
LA MORT ET LES TATS QUI LA SUIVENT LAU-DEL
22
I. Introduction et gnralits ........................................................................................................................................ 22
A) IDES FAUSSES LIMINER .......................................................................................................................... 22
1 La mort est la fin de tout .................................................................................................................................... 22
2 Changement radical de ltre.............................................................................................................................. 22
3 Impossibilit de savoir ce qui arrive aprs la mort ............................................................................................. 23
4 Terreur de la mort............................................................................................................................................... 23
5 Ides de deuil ou de tristesse exagrs ............................................................................................................... 23
6 Repentir suprme et damnation ternelle ........................................................................................................... 23
B) IDES VRAIES CONNATRE ......................................................................................................................... 23
1 La vie aprs la mort, est dune faon absolue, le rsultat de la vie sur terre....................................................... 23
2 Influence de lge ............................................................................................................................................... 23
3 Avantages dune longue vie terrestre ................................................................................................................. 23
C) QUESTIONS DIVERSES ..................................................................................................................................... 23
1 Les morts nous voient-ils ?................................................................................................................................. 23
2 Les morts sloignent-ils ? ................................................................................................................................. 24
3 Les morts sinquitent-ils de ceux quils laissent ? ............................................................................................ 24
4 Sort des enfants morts ........................................................................................................................................ 24
5 Communications avec les morts......................................................................................................................... 24
6 La mort est le seuil dune vie plus haute ............................................................................................................ 24
II. Les derniers moments et le rveil dans lau-del .................................................................................................... 24
Panorama de la vie .................................................................................................................................................. 24
Mort ........................................................................................................................................................................ 24
Sort des corps.......................................................................................................................................................... 24
Mort brusque........................................................................................................................................................... 24
Assassin .................................................................................................................................................................. 24
Suicides................................................................................................................................................................... 24
Accident .................................................................................................................................................................. 25
Folie ........................................................................................................................................................................ 25
III. Le Kmaloka ou Purgatoire ................................................................................................................................... 25
Perception astrale.................................................................................................................................................... 25
Subdivision du Kmaloka ....................................................................................................................................... 25
Elmental du dsir .................................................................................................................................................. 25
-4-

Danger des communications ................................................................................................................................... 25


7e Rgion ou Enfer .................................................................................................................................................. 25
6e Rgion................................................................................................................................................................. 25
4e et 5e Rgions ....................................................................................................................................................... 25
3e Rgion................................................................................................................................................................. 25
2e Rgion................................................................................................................................................................. 26
1re Rgion............................................................................................................................................................... 26
Dure de la vie astrale............................................................................................................................................. 26
Mort astrale ............................................................................................................................................................. 26
IV. Le Dvakhan ou Paradis ........................................................................................................................................ 26
Ciel non-ternel....................................................................................................................................................... 26
Rcolte cleste ........................................................................................................................................................ 26
Dure de la vie cleste ............................................................................................................................................ 26
IDES FONDAMENTALES ..................................................................................................................................... 26
I. Intensit et ralit de la vie cleste ................................................................................................................... 26
II. Pouvoir crateur de la pense .......................................................................................................................... 26
III. Nous vivons avec ceux que nous aimons ....................................................................................................... 27
IV. Transmutation des expriences en facults.................................................................................................... 27
V. Renoncement au Dvakhan............................................................................................................................. 27
Passage au Ciel suprieur........................................................................................................................................ 27
Claire-vision............................................................................................................................................................ 27
SUBDIVISIONS DU DEVAKHAN .......................................................................................................................... 27
7e Rgion 1er Ciel ................................................................................................................................................. 27
6e Rgion 2e Ciel .................................................................................................................................................. 27
5e Rgion 3e Ciel .................................................................................................................................................. 27
4e Rgion 4e Ciel .................................................................................................................................................. 27
3e Rgion 5e Ciel .................................................................................................................................................. 28
2e Rgion 5e Ciel .................................................................................................................................................. 28
1re Rgion 6e Ciel ................................................................................................................................................ 28
Conclusion .............................................................................................................................................................. 28
V. Plerinage de lhomme dans les 3 mondes.............................................................................................................. 28
Atomes permanents................................................................................................................................................. 28
Cycle de vie ............................................................................................................................................................ 28
Personnalit............................................................................................................................................................. 28
Individualit ............................................................................................................................................................ 28
Nirvana ................................................................................................................................................................... 28
LA RINCARNATION
29
I. Prliminaires............................................................................................................................................................. 29
Processus................................................................................................................................................................. 29
Formation du corps ................................................................................................................................................. 29
Conscience de lenfant............................................................................................................................................ 29
Dfinition ................................................................................................................................................................ 29
But ducatif............................................................................................................................................................. 29
Age vritable........................................................................................................................................................... 29
Douleur ................................................................................................................................................................... 30
Egosme .................................................................................................................................................................. 30
Sexe......................................................................................................................................................................... 30
INTERVALLES ENTRE LES RINCARNATIONS................................................................................................ 30
Renseignements numriques................................................................................................................................... 30
PRINCIPES DIVERS ................................................................................................................................................. 30
Lieu de naissance Race ........................................................................................................................................ 30
Liens daffection ..................................................................................................................................................... 30
II. - Ncessit de la rincarnation : Ncessit logique Objections et preuves .............................................................. 31
NCESSIT LOGIQUE............................................................................................................................................. 31
I. Cration spciale............................................................................................................................................... 31
II. Hrdit ........................................................................................................................................................... 31
III. Rincarnation ................................................................................................................................................. 31
OBJECTIONS DIVERSES ........................................................................................................................................ 31
I. Mtempsycose .................................................................................................................................................. 31
II. Thorie inconnue............................................................................................................................................. 31
III. Cest une ide dplaisante.............................................................................................................................. 32
IV. On se rincarne sur une autre plante ............................................................................................................ 32
V. Confusion dans les rapports des tres ............................................................................................................. 32
VI. Sparation de ceux qui saiment .................................................................................................................... 32
-5-

VII. Cest une notion irrligieuse......................................................................................................................... 32


VIII. La population ne peut augmenter ................................................................................................................ 32
IX. Absence de souvenir ...................................................................................................................................... 32
ARGUMENTS FAVORABLES ................................................................................................................................ 32
I. Injustices apparentes et souffrances immrites sexpliquent .......................................................................... 32
II. Les rsultats non immdiats sexpliquent........................................................................................................ 33
III. Ingalits mentales et morales sexpliquent................................................................................................... 33
IV. La perfection est possible .............................................................................................................................. 33
V. Enigmes de lhrdit...................................................................................................................................... 33
SOUVENIRS LATENTS ........................................................................................................................................... 33
VII. Gnies prcoces, enfants prodiges................................................................................................................ 33
VIII. Capacit de comprendre une vrit nouvelle .............................................................................................. 33
IX. Aspirations plus grandes que les capacits .................................................................................................... 33
X. Tendances la vertu ou au vice ...................................................................................................................... 33
XI. Modifications dans la mentalit des enfants .................................................................................................. 33
XII. Femmes masculines, hommes fminins ....................................................................................................... 33
XIII. Peurs inexplicables...................................................................................................................................... 33
XIV. Amitis et inimitis soudaines .................................................................................................................... 33
XV. Arriver dans un lieu connu bien que non visit ............................................................................................ 34
XVI. Grandeur et dcadence des nations ............................................................................................................. 34
XVII. Rapparitions de caractristiques anciennes.............................................................................................. 34
Conclusion .............................................................................................................................................................. 34
VOLUTION HUMAINE ET DHARMA, BIEN ET MAL
34
I. Prliminaires............................................................................................................................................................. 34
I. Pouvoir de rponse de la vie............................................................................................................................. 34
II. Continuit de la vie et de la forme................................................................................................................... 34
VOLUTION PR-HUMAINE ................................................................................................................................. 34
I. ARC DESCENDANT, INVOLUTION............................................................................................................ 34
II. ARC ASCENDANT : VOLUTION ............................................................................................................. 34
II. volution humaine .................................................................................................................................................. 35
VOLUTION COLLECTIVE.................................................................................................................................... 35
MANVANTARA.................................................................................................................................................... 35
JUGEMENT DERNIER ......................................................................................................................................... 35
RONDE INTRIEURE .......................................................................................................................................... 35
VOLUTION INDIVIDUELLE ................................................................................................................................ 35
1er STADE RGNE DE LA SENSATION ET DU DSIR................................................................................. 35
2e STADE CONFLIT DSIR VOLONT .......................................................................................................... 36
3e STADE DVELOPPEMENT DES FACULTES INTELLECTUELLES SUPRIEURES............................ 36
4e STADE PERCEPTION DE LUNIQUE ......................................................................................................... 36
Vivification des vhicules de la conscience............................................................................................................ 36
Transmission de la conscience................................................................................................................................ 36
Etapes de Patanjali .................................................................................................................................................. 36
III. Le Dharma ............................................................................................................................................................. 36
LES 4 CLASSES ........................................................................................................................................................ 37
I. Classe des serviteurs (Shoudras) ...................................................................................................................... 37
II. Classe des commerants, agriculteurs (Vaishyas) ........................................................................................... 37
III. Classe des guerriers (Kshattriyas) et gouvernants.......................................................................................... 37
IV. Classe des instructeurs (Brahmanes) ............................................................................................................. 37
Conclusion .............................................................................................................................................................. 37
Peut-on conseiller ?................................................................................................................................................. 37
MORALIT BIEN ET MAL................................................................................................................................... 37
Bases de la moralit ................................................................................................................................................ 38
Bien et mal : dfinition ........................................................................................................................................... 38
Actes quune nation qualifie de mauvais ................................................................................................................ 38
Guerre tude du meurtre...................................................................................................................................... 38
Sparativit ............................................................................................................................................................. 38
Conduite incomprhensible des Sages .................................................................................................................... 38
Pch et progrs humains........................................................................................................................................ 38
LOI DU SACRIFICE.................................................................................................................................................. 38
Rgnes infrieurs .................................................................................................................................................... 39
Humanit................................................................................................................................................................. 39
Conclusion .............................................................................................................................................................. 39
CHELLE DES VIES ................................................................................................................................................ 39
Efforts personnels ................................................................................................................................................... 39
-6-

Rachat des pchs ................................................................................................................................................... 39


Humilit .................................................................................................................................................................. 39
POURQUOI TOUTE CETTE VOLUTION ?.......................................................................................................... 39
LA LOI DE KARMA OU DE CAUSE ET DEFFET
40
I. Gnralits................................................................................................................................................................ 40
Dfinition ................................................................................................................................................................ 40
Loi naturelle............................................................................................................................................................ 40
Sagesse et ignorance ............................................................................................................................................... 40
Existence de la loi dans de monde moral ................................................................................................................ 41
II. Les 3 lois karmiques................................................................................................................................................ 41
I. LA PENSE CRE LE CARACTRE................................................................................................................ 41
Exprience directe................................................................................................................................................... 41
Patience................................................................................................................................................................... 41
Conclusion .............................................................................................................................................................. 41
Caractre noble ....................................................................................................................................................... 41
Ractions sur le plan physique................................................................................................................................ 41
Action sur la vie prochaine ..................................................................................................................................... 41
Effets sur autrui....................................................................................................................................................... 42
II. LE DSIR CRE LES OCCASIONS DE SA RALISATION ......................................................................... 42
Choix prudent ......................................................................................................................................................... 42
Valeur de leffort .................................................................................................................................................... 42
Raction sur le plan physique ................................................................................................................................. 42
Action sur la vie prochaine ..................................................................................................................................... 42
Action sur autrui ..................................................................................................................................................... 42
III. LACTION CREE LES CIRCONSTANCES.................................................................................................... 42
Action sur nous-mmes........................................................................................................................................... 42
Action sur la vie prochaine ..................................................................................................................................... 42
Action sur autrui ..................................................................................................................................................... 43
CHAQUE FORCE OPRE SUR SON PLAN ET RAGIT SUR LES PLANS INFRIEURS............................ 43
Motif et action......................................................................................................................................................... 43
Importance du motif................................................................................................................................................ 43
Conflit de devoirs.................................................................................................................................................... 43
Plans et motifs......................................................................................................................................................... 43
Plans et intensit de la force.................................................................................................................................... 43
III. Les diffrentes sortes de karma.............................................................................................................................. 43
KARMA ACCUMUL (Sanchita) ......................................................................................................................... 43
Le Karma des nergies astro-mentales.................................................................................................................... 43
Le Karma des nergies physiques . ......................................................................................................................... 43
KARMA MR (Prarabdha).................................................................................................................................... 43
Plan de vie............................................................................................................................................................... 44
Horoscope ............................................................................................................................................................... 44
Le karma est modifiable.......................................................................................................................................... 44
Leffort est plus puissant que le destin.................................................................................................................... 44
Agents karmiques ................................................................................................................................................... 44
Aider autrui ............................................................................................................................................................. 44
KARMA DES ACTIONS INVITABLES ............................................................................................................ 44
Habitudes ................................................................................................................................................................ 44
Cuirasses dhabitudes mauvaises ............................................................................................................................ 44
KARMA EN COURS DE FORMATION (Kriyamna)......................................................................................... 44
KARMA IMMDIAT ............................................................................................................................................ 45
KARMA TRANSMU........................................................................................................................................... 45
KARMA PRCIPIT............................................................................................................................................. 45
KARMA COLLECTIF ........................................................................................................................................... 45
Karma familial ........................................................................................................................................................ 45
Karma national........................................................................................................................................................ 45
Prdiction................................................................................................................................................................ 45
EXEMPLES KARMIQUES ................................................................................................................................... 45
IV. Questions et objections .......................................................................................................................................... 46
DTERMINISME ET LIBRE ARBITRE .............................................................................................................. 46
Si aujourdhui dcoule dhier, comment le vicieux peut-il devenir vertueux ? ...................................................... 46
Quelle est lorigine du Karma ? .............................................................................................................................. 46
Est-il juste de souffrir pour des fautes dont on ne se souvient pas ? ....................................................................... 46
Karma et prire ....................................................................................................................................................... 46
V. Les Seigneurs du karma, Cessation du karma Conclusion................................................................................... 47
-7-

I. SEIGNEURS DU KARMA.................................................................................................................................. 47
LIPIKAS ................................................................................................................................................................. 47
MAHRAJAHS ..................................................................................................................................................... 47
II. CESSATION DU KARMA ................................................................................................................................ 47
Comment envisager les rsultats karmiques ........................................................................................................... 47
I. Lutte contre les dsirs infrieurs....................................................................................................................... 47
II. Renoncement au fruit de laction .................................................................................................................... 47
III. Briser le Karma pass .................................................................................................................................... 48
EFFETS DE CETTE DOCTRINE.......................................................................................................................... 48
BUT DE LA VIE, PREMIERS PAS VERS LE SENTIER
48
I. But de la vie.............................................................................................................................................................. 48
Expriences et progrs ............................................................................................................................................ 48
But de la vie ............................................................................................................................................................ 48
Vrification ............................................................................................................................................................. 48
Egosme .................................................................................................................................................................. 48
Service de lhumanit ............................................................................................................................................. 49
But........................................................................................................................................................................... 49
SYMBOLISME : LE TEMPLE.............................................................................................................................. 49
SOMMES-NOUS LOIN DU BUT ? ...................................................................................................................... 49
II. Premiers pas vers le sentier ...................................................................................................................................... 49
Rcapitulation de lvolution .................................................................................................................................. 49
Quest-ce que le sentier ? ........................................................................................................................................ 49
Symbolisme du temple............................................................................................................................................ 50
PREMIERS PAS INCONSCIENTS VERS LE SENTIER......................................................................................... 50
I. Idalisme........................................................................................................................................................... 50
II. Service dsintress......................................................................................................................................... 50
III. Ide fixe ......................................................................................................................................................... 50
IV. Pratique de la vertu ........................................................................................................................................ 50
V. Lassitude des choses terrestres et clestes....................................................................................................... 50
MOYENS CONSCIENTS DY PARVENIR ............................................................................................................. 50
I. Relations personnelles ...................................................................................................................................... 50
II. Lecture ou confrence ..................................................................................................................................... 50
III. Dveloppement intellectuel............................................................................................................................ 50
IV. Pratique de la vertu ........................................................................................................................................ 50
Religions et sentier.................................................................................................................................................. 50
LES 3 SENTIERS....................................................................................................................................................... 50
I. Sentier de laction ou Karma Mrga................................................................................................................. 50
II. Sentier de la sagesse, de la connaissance, Jnna Mrga .................................................................................. 51
III. Sentier de, la dvotion, de lamour, Bhakti Mrga ........................................................................................ 51
Unit des 3 sentiers ................................................................................................................................................. 51
ACQUISITION DES VRITS................................................................................................................................. 51
Lois de la nature...................................................................................................................................................... 51
Incident ................................................................................................................................................................... 51
Yoga........................................................................................................................................................................ 51
IlI. Discipline de vie..................................................................................................................................................... 51
Ncessit ................................................................................................................................................................. 51
Rigidit ................................................................................................................................................................... 51
Subdivisions............................................................................................................................................................ 51
Mditation............................................................................................................................................................... 51
I. PURIFICATION .................................................................................................................................................. 51
I. Corps physique ................................................................................................................................................. 52
II. Dsirs .............................................................................................................................................................. 52
III. Intellect, penses ............................................................................................................................................ 52
Impersonnalit ........................................................................................................................................................ 52
II. CONTRLE DE LA PENSEE ENTRANEMENT MENTAL....................................................................... 52
Entranement mental ............................................................................................................................................... 52
Fixit de lesprit ...................................................................................................................................................... 52
III. Construction du caractre .................................................................................................................................. 52
But dfini ................................................................................................................................................................ 52
Le triple lien............................................................................................................................................................ 53
Mthode employer ............................................................................................................................................... 53
Qualits difier ..................................................................................................................................................... 53
Force de caractre ou indiffrence .......................................................................................................................... 53
Mditation............................................................................................................................................................... 53
-8-

Cessation du dsir personnel................................................................................................................................... 53


IV. Les quatre grandes qualits requises...................................................................................................................... 53
I. DISCERNEMENT (Vivek) ................................................................................................................................ 53
I. Bien .................................................................................................................................................................. 53
II. Important ......................................................................................................................................................... 53
III. Utile ............................................................................................................................................................... 53
IV. Vrai ................................................................................................................................................................ 53
V. gosme........................................................................................................................................................... 54
II. DTACHEMENT............................................................................................................................................... 54
Pouvoirs .................................................................................................................................................................. 54
III. BONNE CONDUITE ........................................................................................................................................ 54
1 Matrise du mental.............................................................................................................................................. 54
2 Matrise dans laction ......................................................................................................................................... 54
3 La tolrance ........................................................................................................................................................ 54
4 Le contentement ou endurance........................................................................................................................... 54
5 Unit de direction vers le but ............................................................................................................................. 54
6 La confiance ou la foi......................................................................................................................................... 54
IV. LAMOUR......................................................................................................................................................... 54
1 NE PAS FAIRE SOUFFRIR.............................................................................................................................. 54
2 TRAVAILLER AU BIEN.................................................................................................................................. 54
CONCLUSION....................................................................................................................................................... 55
SENTIER ET INITIATIONS, MAITRES DE SAGESSE ET HIRARCHIE OCCULTE
55
I. Sentier de probation.................................................................................................................................................. 55
tre apte au travail du matre .................................................................................................................................. 55
Attirer lattention du matre .................................................................................................................................... 55
I. MISE EN PROBATION ....................................................................................................................................... 55
Image vivante.......................................................................................................................................................... 55
Karma rajust.......................................................................................................................................................... 55
Conseils du matre .................................................................................................................................................. 55
Travail du disciple .................................................................................................................................................. 56
Vicissitudes............................................................................................................................................................. 56
Entranement astral ................................................................................................................................................. 56
Renoncement au devakhan ..................................................................................................................................... 56
Rincarnation rapide ............................................................................................................................................... 56
Dure de la probation.............................................................................................................................................. 56
II. ACCEPTATION ................................................................................................................................................. 56
Juxtaposition des penses ....................................................................................................................................... 56
Usage du corps du disciple ..................................................................................................................................... 56
Puret, chec ........................................................................................................................................................... 56
Rite et prsentation ................................................................................................................................................. 56
III. FILS DU MATRE ............................................................................................................................................ 56
II. Le sentier de linitiation .......................................................................................................................................... 56
Sentier de la douleur ............................................................................................................................................... 56
Vie de labeur........................................................................................................................................................... 57
tapes, dure........................................................................................................................................................... 57
Christianisme .......................................................................................................................................................... 57
Admission ............................................................................................................................................................... 57
1re INITIATION ........................................................................................................................................................ 57
Noms....................................................................................................................................................................... 57
Processus................................................................................................................................................................. 57
Exprience bouddhique........................................................................................................................................... 57
VUX .................................................................................................................................................................... 57
3 ENTRAVES......................................................................................................................................................... 57
a) Sentiment de sparativit .................................................................................................................................... 57
b) Doute ou incertitude ........................................................................................................................................... 57
c) Superstition ......................................................................................................................................................... 57
2e INITIATION .......................................................................................................................................................... 57
Tentation dans le dsert .......................................................................................................................................... 58
3e INITIATION .......................................................................................................................................................... 58
Entraves .................................................................................................................................................................. 58
4e INITIATION .......................................................................................................................................................... 58
Caractristiques....................................................................................................................................................... 58
Entraves .................................................................................................................................................................. 58
III. 5e initiation............................................................................................................................................................. 58
-9-

LES 7 VOIES ............................................................................................................................................................. 58


IV. La hirarchie occulte.............................................................................................................................................. 58
LES MATRES DE SAGESSE .................................................................................................................................. 59
Existence des matres.............................................................................................................................................. 59
Corps des matres.................................................................................................................................................... 59
uvre des matres................................................................................................................................................... 59
LE GOUVERNEMENT DU MONDE ....................................................................................................................... 59
Veilleur silencieux 10e initiation............................................................................................................................. 59
er
1 RAYON ................................................................................................................................................................. 59
a) Le Seigneur du Monde ou Roi du Monde (9e initiation)..................................................................................... 59
b) Les Bouddhas pratyekas (8e initiation) ou Bouddhas solitaires. ......................................................................... 59
c) Le Manou (7e initiation)...................................................................................................................................... 59
e
2 RAYON .................................................................................................................................................................. 59
a) Le Bouddha (8e initiation)................................................................................................................................... 59
b) Le Bodhisattva (7e initiation) ou Instructeur du Monde. .................................................................................... 59
AUTRES RAYONS ................................................................................................................................................... 59
Le Mahachohan....................................................................................................................................................... 59
MANOUS DES RONDES, etc... ................................................................................................................................ 59

- 10 -

LES PLANS DE LUNIVERS


ET LES CORPS DE LHOMME
I. Les Plans de lUnivers
Formation des plans
Avant quun systme de mondes commence, le Logos en conoit le plan dans son intelligence, puis il dlimite dans
lespace son champ dactivit.
Il sempare alors des atomes lmentaires de lespace, ou bulles de Kolon, contenues dans ce champ, et met une
force giratoire qui les met en mouvement. Ces bulles, pntres par la Vie du Logos solaire, forment les atomes du
premier plan. Cest le plan Adi, mahaparanirvanique ou divin.
On appelle plan, monde ou sphre, une zone matrielle dont toutes les combinaisons drivent dun type spcial
datome. En outre, chaque type datome correspond une vibration spciale qui le caractrise. Par exemple latome
mental correspond la vibration pense . Par ailleurs, le systme solaire se divise en sept plans.
Les atomes sont ensuite groups en molcules de plus en plus complexes pour former six subdivisions ou sous-plans
qui sajoutent au sous-plan atomique pour former les sept sous-plans du plan.
Puis des atomes du premier plan sont enrobs dans la matire du sous-plan le plus dense de ce plan, suivant une
certaine disposition (la divine mesure) pour donner les atomes du deuxime plan : Anoupadaka, paranirvanique ou
monadique. Cet atome comprend 49 bulles primitives. On forme ensuite les six sous-plans du deuxime plan, comme
cela sest fait pour le premier.
Le Logos construit alors le troisime plan, nirvanique atmique ou spirituel, dont latome comporte 49 bulles ; puis
le quatrime plan, bouddhique ou intuitionnel dont latome comporte 493 bulles ; puis le cinquime plan, mental,
manasique ou intellectuel formant 2 parties : le plan mental suprieur ou abstrait (3 sous-plans) et le plan mental infrieur
ou concret (les 4 autres sous-plans) ; puis le sixime plan, astral, kmique, motionnel ou des dsirs ; puis enfin le
septime plan physique dont latome comporte 496 bulles ; tous ces plans tant subdiviss en sept sous-plans.
Esprit et matire
La Vie du Logos, lEsprit, senrobant dans un nombre croissant denveloppes, nous indique logiquement que les
matriaux dun plan renferment ltat latent toutes les possibilits de force et de forme des plans suprieurs plus subtils.
Cest la dernire enveloppe, la plus dense, qui constitue la forme, la matire.
Mais lesprit avec les autres enveloppes est toujours lesprit. Ces deux termes : esprit et matire, sont
essentiellement relatifs. On peut dire que la matire est lesprit densifi et que lesprit est la matire sublime. Ces deux
termes sont toujours ensemble. Dans toute forme il y a une vie qui volue, et toute vie est limite par une forme qui la
renferme.
Interpntration
Ltudiant en science sait que les particules de matire ne se touchent jamais ; et quainsi, il existe de grands
intervalles dans lesquels la matire des diffrents plans peut se loger dans la matire physique. Autrement dit, dans un
mme endroit de lespace, il existe simultanment de la matire des sept plans sinterpntrant les uns les autres, le plus
subtil interpntrant le plus dense.
Ce phnomne sobserve trs simplement quand la pluie tombe sur la terre : elle interpntre le sol.
Sphres concentriques
Ainsi, la terre (notre globe) nest pas uniquement une sphre physique, mais aussi une sphre astrale, mentale etc
Ces derniers plans tant plus subtils, dbordent de beaucoup latmosphre terrestre. Le plan astral de la terre stend
environ jusqu la lune, et par le plan nirvanique toutes les plantes du systme solaire sont en contact.
On comprendra que lexpression thosophique passer dun plan un autre nimplique nullement un dplacement
dans lespace, mais un transfert du foyer de la conscience dun corps un autre.
Nbuleuse
Dans lespace, la formation des plans nest visible quavec la formation du plan physique ; nous voyons apparatre
une nbuleuse. Son processus volutif se fait comme suit : aplatissement en un vaste disque, puis formation dune sphre
avec des anneaux (Saturne) ; chaque anneau donne naissance une plante et se densifie ; nous avons alors un systme
avec soleil central et plantes.
Les 3 vagues de vie
La constitution des sept plans constitue la premire vague de vie, issue du troisime Logos ou Saint-Esprit. Cest la
construction en matriaux de lunivers. Ensuite, se place la deuxime vague de vie issue du deuxime Logos (le Fils), qui
prside lvolution des formes ; cest la force organisatrice de lunivers do surgissent les sept rgnes de la nature (3
lmentals, minral, vgtal, animal, humain) sous la direction de lgions dIntelligences spirituelles : Anges ou Dvas.
Puis vient la troisime vague de vie issue du premier Logos (le Pre), pour lvolution de la conscience, se servant des
formes cres par la deuxime vague.
- 11 -

Sous-plans
Les sept subdivisions dun plan sont dnommes atomique, sous-atomique, superthrique, thrique, gazeuse,
liquide et solide. De mme que pour les plans, il y a interpntration rciproque : le sous-plan le plus subtil interpntrant
et dbordant le plus dense.
Chanes plantaires
Un systme solaire se subdivise en plusieurs champs secondaires dvolution qui sont les chanes plantaires. Une
chane plantaire est un ensemble de 7 globes visibles et invisibles sur chacun desquels la vie passe successivement en
faisant 7 fois le tour des 7 globes, pour parfaire son volution.
Au bout des 7 tours la vie minrale passe dans rgne vgtal etc., lhumanit passe dans un rgne suprieur (Anges
par exemple).

II. Constitution occulte de lHomme


Les corps dans lhomme correspondent aux plans dans lunivers : lhomme est le microcosme ; lunivers, le
macrocosme.
Principes et corps
Par principe, on entend un mode de manifestation de la vie. Le corps est le vhicule matriel qui permet au principe
de sexprimer. Par exemple, la vie est intuitions, penses, passions, actions suivant que le corps est bouddhique, mental,
astral ou physique ; de mme que llectricit est lumire, chaleur, mouvement, force mcanique suivant le rcepteur.
Classification primitive des 7 principes
Ils taient rpartis en 2 groupes :
a) la triade suprieure ou spirituelle : 7 Atma, 6 Bouddhi, 5 Manas (suprieur) ;
b) le quaternaire infrieur : 4 Kma ou Kma-Manas (infrieur), 3 Prna, 2 double-thrique, 1 corps grossier.
Par la suite, cette classification fut modifie dune manire plus conforme aux faits :
A) Principes : atma, bouddhi, manas, suprieur, manas infrieur, kma, prna.
B) Formes : corps atmique, bouddhique, causal, mental, astral, double thrique, corps grossier.
Les 3 principes suprieurs Atma-Bouddhi-Manas (suprieur) sont les reflets de la Trinit divine (1er, 2e et 3e Logos)
et se refltent eux-mmes dans les corps physique, astral et mental (infrieur) dune faon renverse.
Les 7 corps
Trs sommairement le corps grossier est celui de laction et de la connaissance ; le double thrique, celui de la
vitalit ; le corps astral, celui des dsirs, des sensations, des passions, des sentiments, des motions ; le corps mental est
celui de la pense concrte ; le corps causal est celui qui persiste dincarnations en incarnations et qui possde la mmoire
des vies successives. Quant aux corps bouddhique et atmique, il faut atteindre linitiation et ladeptat pour leur
dveloppement et leur fonctionnement.
Les 3 facteurs volutifs
Saint Paul nous dclare que lhomme est esprit, me et corps ; en thosophie nous dirons quil est monade, ego ou
individualit, et personnalit (corps mortels).
I. Personnalit. Cest lensemble des 3 corps mortels : physique, astral et mental. Elle est renouvele avec
chaque vie successive et parcourt son cycle dans les 3 mondes : physique, astral, mental infrieur (ou concret). Il subsiste
cependant un noyau pour chaque corps : latome permanent.
La personnalit est lunique moyen de croissance de lego. Par ses expriences sur le plan physique
(essentiellement) elle acquiert des connaissances, transmues en facults dans le monde cleste, qui se retrouvent dans la
vie future.
II. Ego ou individualit. Cest lensemble des trois principes suprieurs, atma, bouddhi, manas fonctionnant dans
le corps causal. LEgo persiste au cours des vies successives dans le rgne humain. Il est le rceptacle des expriences de
la personnalit., Au stade actuel de lvolution, lego constitue ltre vritable, car la monade est trop loin de la vie
courante.
Nous comprenons ainsi que le but de la vie humaine consiste dans le dveloppement de lego jusqu sa disparition
dans la monade. Seule laction dsintresse et impersonnelle permet darriver ce but. Comme la si bien dit le Seigneur
Bouddha : Toutes vos thories sur Dieu ne mintressent pas. Agissez bien et soyez bons. Cela vous mnera la libert
et aussi la vrit quelles quelles puissent tre .
III. Monade. Les monades sont des units de conscience, des tincelles de la Flamme divine projetes sur le
deuxime plan (anoupadaka) comme tres spars. Elles possdent tous les pouvoirs divins ltat latent. Ces pouvoirs
sveillent par le dveloppement de lego, veill lui-mme par les expriences de la personnalit ; et lhomme, dieu
endormi, devient un dieu veill et actif.
Aura
Laura est lensemble des corps subtils de lhomme. Ce terme dsigne parfois simplement, la partie des corps subtils
qui dborde le corps physique.

- 12 -

Elle varie en grandeur et en couleurs selon le dveloppement de chacun et indique, pour qui sait lire, le degr de ce
dveloppement. Sous laction de la pense, elle peut former une coque protectrice contre les penses et les dsirs
dautrui.

PLAN PHYSIQUE ET CORPS PHYSIQUE


I. Plan physique
Cest le seul que connaisse la science, fort partiellement dailleurs. Elle se borne 3 sous-plans, les 4 tats
thriques appartenant lavenir. En remontant jusquau sous-plan atomique, nous trouverions lunit qui est la base de
toutes les combinaisons chimiques du plan : latome ultime physique.
Les 4 rgnes de la nature de ce plan marquent les grands stades du processus volutif au cours duquel la forme
devient plus plastique et plus mallable afin que la vie puisse sexprimer de plus en plus et de mieux en mieux.

II. Corps physique


Il comporte 2 parties :
1 le corps dense ou grossier compos dlments des 3 sous-plans infrieurs ;
2 le double thrique dont les lments appartiennent aux 4 sous-plans suprieurs.

I. CORPS GROSSIER
Cest le corps de laction qui reoit les chocs extrieurs pour transmission ltre intrieur conscient, qui en extrait
de la connaissance. Le systme nerveux est le mcanisme spcial qui relie la conscience son corps physique. Il est de
deux sortes, selon quil sagit des fonctions volontaires ou involontaires.
Systme sympathique
Il prside aux fonctions charges dentretenir la vie habituelle (battements du cur, par exemple). Dans un pass
trs lointain, il tait command par la volont, mais peu peu il devint automatique. On peut dailleurs le ramener sous le
contrle de la volont, mais ce nest pas recommandable.
Il prdomine dans le corps fminin et est plus en rapport, avec le plan astral, en partant duquel il fut construit. Cest
cette relation avec lastral, qui rend la femme plus sentimentale que lhomme.
Systme crbro-spinal
Cest le systme volontaire, organe de la conscience de veille, dont le centre est le cerveau. Le cerveau ne cre pas la
pense ; il est lorgane, linstrument physique qui permet au corps mental de sexprimer sur le plan physique (trs
partiellement dailleurs). On pourrait faire la comparaison avec le piano et le pianiste.
Ce systme prdomine dans le corps masculin et est plus en rapport avec le plan mental, point de dpart de sa
construction.
Purification
Le corps change sans cesse. Chaque particule est une vie attire par lharmonie et repousse par la dissonance. Pour
avoir un corps pur, il convient dy introduire des aliments purs.
Dabord viter les aliments impurs, aux vibrations grossires (viande, alcool, tabac) ; les particules impures existant
dans le corps slimineront delles-mmes dans un dlai denviron 7 ans (renouvellement du corps). Lintroduction
dlments purs renforce les micro-organismes dtruisant toute impuret qui voudrait pntrer. Enfin, la volont de
lhomme agit magntiquement pour chasser les influences impures de lambiance.
Lautomatisme du corps vient ensuite faciliter la tche en se modifiant dans ce sens. Cest surtout le dsir quil faut
vaincre pour arriver au but.
Si lon veut vrifier les enseignements thosophiques, il faut un corps pur la fois plus quilibr et plus sensible
percevant sans trouble nerveux un certain nombre de vibrations supplmentaires. Un clairvoyant est simplement celui qui
peroit, tout ou partie des vibrations non perues, en gnral.
Les mthodes de Yoga de lOrient, sous la conduite dun instructeur (gourou) comptent, permettent un
dveloppement convenable, sans danger pour llve. Sans un gourou srieux, on risque la folie, en fait de
dveloppement.

II. DOUBLE THRIQUE


Il se compose de matriaux appartenant aux 4 sous-plans thriques. Il interpntre le corps dense en produisant un
duplicata exact de sa forme. Sa texture est fine ou grossire selon celle du corps dense, sa couleur est gris-violet ou
bleutre pour une bonne vision clairvoyante.
Prna
Ce double transforme lnergie vitale universelle (jiva) rayonne par le soleil pour ladapter lusage du corps
grossier. Cette vie ainsi spcialise devient prna, le souffle de vie de chaque crature. Ce prna circule le long des nerfs
et permet la liaison interne avec les corps subtils et la conscience. Le double est donc un vhicule transmetteur, un pont
entre la conscience et le corps.
Il est le vhicule de la vitalit, mais non un vhicule de conscience ltat normal.
- 13 -

Aura de sant
Cest la portion du double thrique qui dborde le corps dense de quelques centimtres. Elle prsente des lignes
rayonnantes perpendiculaires sa surface quand la sant est bonne (car le double assimile alors plus de prna quil nest
besoin, et cet excs schappe). Les lignes sont inclines quand la vitalit, donc la sant, est diminue.

III. PHNOMNES RELATIFS AU CORPS PHYSIQUE


Normalement, le corps grossier et son double sont insparables, sauf la mort. Anormalement, une sparation
partielle peut intervenir par sant faible, surexcitation nerveuse, anesthsiques.
Mdiumnit
Chez certains sujets, appels mdiums, cette sparation se produit facilement. Le double, est, en quelque sorte,
dchir en deux parties, ce qui donne lieu une grande fatigue et de graves perturbations pouvant aller jusqu la mort
(sparation totale du double).
Nous pensons normalement quaucune personne sense ne doit sadonner ces phnomnes si elle a linfortune dy
tre sujette.
Conscience de veille
Cest celle qui sexerce sur le plan physique, par lintermdiaire du cerveau, instrument de la conscience pendant
ltat de veille. Le corps (avec le cerveau) est un vhicule permettant la conscience de sexprimer ; mais lhomme
vritable nest pas le corps, il est le Seigneur du corps , bien que son ignorance le conduise sidentifier avec le corps
et devenir son esclave, au lieu dtre son matre.
Signalons, en outre, que si le corps est un vhicule (cest--dire un moyen dexpression de la conscience), il est
simultanment une limitation donc une protection contre des influences, des vibrations qui lui restent invisibles pour son
bien actuel.
Sommeil et rves
Pendant le sommeil le Seigneur du corps labandonne dans le lit pour que le corps puisse rcuprer ses forces et
il passe sur le plan astral o il est plus ou moins conscient.
Des courants de pense de lambiance, traversent le cerveau grossier et thrique, se mlent la rptition
automatique de vibrations engendres ltat de veille ; ceci sajoutent plus ou moins quelques perceptions astrales, le
tout produisant des rves dcousus et chaotiques dont la plupart des gens sont coutumiers.
Mort
Dans ce phnomne, la conscience, le Seigneur du corps se dgage du corps grossier en emmenant le double
thrique et le lien magntique qui reliait ces deux parties est bris. Cette rupture caractrise la mort.
Puis ltre se dgage du double thrique, le fantme, qui reste prs de la tombe. La dcomposition du double suit
pas pas celle du corps dense, spectacle peu attrayant pour un clairvoyant.
Renaissance
A ce moment-l, cest le double thrique qui est construit le premier. Le corps dense de lenfant en gestation suit
pas pas son dveloppement et forme les nouvelles limitations de lme dans la nouvelle vie.

PLAN ASTRAL ET CORPS ASTRAL


I. Plan astral
Cest le plan le plus voisin du plan physique. En effet, latome ultime physique a pour surface-enveloppe la matire
astrale la plus dense et donne de la matire astrale en se dcomposant. Sur ce plan, la vie est plus active, la forme est plus
plastique. Cette matire est invisible pour nous, parce que les particules du corps physique sont trop grossires pour
vibrer lunisson de la matire astrale aux vibrations trop rapides.
Ce plan est celui qui sert de vhicule aux dsirs, aux passions, aux sensations, aux sentiments. Le nom astral (toil)
vient des alchimistes du moyen ge cause de laspect lumineux de ce plan. On lappelle aussi plan motionnel
intermdiaire, psychique, kmique (kma = dsir) ; purgatoire, Hads, monde sublunaire.
Nous y allons pendant le sommeil, nous y passons aprs la mort. Cest un monde parfaitement rel, de matire
subtile, que lon appelle parfois royaume de lillusion cause du vague extrme des impressions qui nous en sont
rapportes par des voyants peu entrans et mal prpars.
Caractristiques diverses
1 Forme variable. Les habitants de ce plan peuvent modifier leur forme instantanment et jeter un charme
illusionnel sur ceux dont il leur prend fantaisie de se jouer.
2 Vision. Lobjet examin est peru de tous les cts la fois ; lintrieur est aussi visible que lextrieur.
3 Contrepartie. Chaque objet physique a sa contrepartie astrale ; chaque personne aussi : son corps astral.
4 Grossissement. La vision suprieure a le pouvoir de grossir volont la plus minuscule parcelle physique.
5 Couleurs nouvelles. Il y en a qui sont inconnues ici-bas ; lultraviolet et linfrarouge sont pleinement visibles.
- 14 -

6 Tableaux de la lumire astrale. Ce sont des reflets partiels et momentans de toutes sortes dvnements passs
qui se reproduisent sur le plan astral. Ces archives existent, en ralit, sur le plan mental suprieur.
7 Marche, collision. On a la sensation de flotter, non de sauter. Chacun passe travers gens et objets sans le
moindre ennui, donc il ny a pas daccidents possibles. En cas dexplosion, les morceaux du corps se rassembleraient
aussitt.
8 Obscurit. Il ny en a pas, la matire est lumineuse par elle-mme.
9 Temps et espace. Ces notions, sont grandement modifies. On vit en quelques secondes un rve qui parat durer
des annes. Si on dsire aller aux antipodes, il suffit dy penser et de le vouloir pour y tre pratiquement aussitt.
Dcor et subdivisions
Les 7 sous-plans peuvent tre groups en 3 classes
1 Sous-plans 4e, 5e, 6e. Ils ont pour dcor le monde physique qui nous est familier, surtout le 6e.
2 Sous-plan 7e. Correspond lenfer (non ternel). Ici tout est sombre. Lexploration de cette rgion donne
ltudiant limpression de se mouvoir dans un fluide noir et visqueux, au milieu dhabitants et dinfluences indsirables.
3 Sous-plans 1er, 2e, 3e. Sont trs lumineux et peu matriels. Cest le Summerland des spirites, le Walhalla du
scandinave, le paradis plein de houris du musulman, la Nouvelle Jrusalem en or aux portes de pierres prcieuses du
chrtien.
Apparitions
Les apparitions dans les cimetires, sont presque toujours celles du double thrique des dfunts prs de leur tombe.
Lapparition dun mourant est souvent une vraie visite du mourant en corps astral immdiatement avant la mort. L o un
crime a t commis, les apparitions sont souvent des formes-penses mises par le criminel repassant les pripties de
son crime ; de plus la lumire astrale est impressionne cet endroit par la scne passe. Leffort maladroit dun
dsincarn cherchant communiquer avec notre plan peut provoquer le tirage des sonnettes, des pierres lances.
Phnomnes spirites
Communications. Les entits qui peuvent prendre possession dun mdium sont lgion. Un voyant comptent peut
seul connatre lidentit vritable du guide. Les communications sont assez souvent banales ou communes, mais une
sance prive de gens spiritualistes peut donner lieu des communications assez leves.
Dans les matrialisations, lentit se sert du double thrique du mdium, ce qui nuit toujours la sant de ce
dernier. Les matrialisations agissant sur les rayons ultra-violets peuvent impressionner des plaques photographiques.
Les esprits de la nature (fes etc.) peuvent produire des phnomnes spirites : coups, tables tournantes, apport dobjets,
etc
Forces astro-thriques
Il existe une pression thrique plus puissante que la pression atmosphrique ; de grands courants thriques de
force colossale parcourent la terre dun ple lautre.
Vibrations sympathiques. En rptant dune faon rythme certaines impulsions, les vibrations peuvent prendre
une intensit de force sans limite. Ceci peut se comparer aux pas cadencs sur un pont suspendu.
Mantras Ce sont des incantations qui produisent leur effet par la rptition de certains sons.
Dsagrgation. Elle est obtenue en acclrant les vibrations dun objet qui passe ltat thrique. On peut alors
transporter au loin lobjet thrique, et ds que la force vibratoire acclre cesse, la pression thrique ramne lobjet
son premier tat.
Matrialisation. Par un effort de volont loprateur emprunte lambiance la matire ncessaire pour former
lobjet, qui ne dure que par leffort volontaire. Il peut y avoir cependant matrialisation permanente ; cest la duplication.
Pour des lettres, ou dessins on dit souvent : prcipitation. Un oprateur entran prcipite une longue lettre en quelques
secondes.
Lvitation. La science occulte sait neutraliser et mme renverser laction de la pesanteur (cas des pierres des
pyramides).
Clairvoyance. II est possible de lire un livre ferm, de lire dans la pense, grce aux facults de lastral.

II. Habitants du Plan astral


Nous les partagerons en trois grandes catgories :

A) HABITANTS HUMAINS
1 Hommes vivants
Cest--dire ayant un corps physique. Ce sont essentiellement des gens diversement dvelopps sur ce plan : adeptes
et leurs disciples, occultistes et psychiques divers dont les magiciens noirs, cest--dire ceux qui utilisent leurs pouvoirs
occultes dans un but goste ; puis toutes les personnes ordinaires pendant le stade du sommeil.
2 Hommes sans corps physique
Nous avons :
a) de Grands tres comme les Nirmanakayas (voir chapitre SENTIER ET INITIATION MAITRES DE SAGESSE
ET HIERARCHIE OCCULTE) ;
b) les disciples en attente de rincarnation qui renoncent au paradis ;
c) les morts ordinaires (voir chapitre LA MORT ET LES TATS QUI LA SUIVENT LAU-DELA) ;
- 15 -

d) les ombres et les coques, cadavres astrals (des dcds du plan astral) dans les premires phases, puis dans les
dernires phases de dcomposition ;
e) les coques vitalises, cest--dire animes par une entit artificielle ;
f) les suicids, et les victimes de mort subite qui se trouvent gnralement retenus pour un temps variable sur le
sous-plan astral le plus dense (lenfer) ;
g) les vampires et les loups-garous, entits dangereuses dorigine humaine mais heureusement fort rares maintenant.

B) HABITANTS NON-HUMAINS
1 Essence lmentale
Sur ce plan, cest la matire astrale faonne en combinaisons appropries lexpression des dsirs par la 2e vague
de vie (issue du Fils). Ce stade prcde lvolution minrale, cest un stade de descente vers la matrialisation. Cette
essence comporte des forces inhrentes dont lhomme instruit peut se servir.
2 Corps astral des animaux
Cest la classe nombreuse des animaux aprs leur mort. Leur sjour astral est court.
3 Esprits de la nature
ou lmentals naturels. Ce sont les fes ; les elfes, les gnomes, les sylphes, les salamandres, etc., qui se montrent le
plus souvent sous une forme humaine rapetisse bien quils ne passent jamais par le courant volutif humain.
Ils peuvent changer de forme volont. Les plus aiss concevoir sont les esprits de la terre (gnomes), de leau
(ondins), de lair (sylphes), du feu (salamandres), dont le rle est la mise en oeuvre des activits rattaches leur lment
respectif. Les fes soccupent plus spcialement de la construction des formes minrales, vgtales surtout, et y
conduisent les nergies vitales.
Ils vitent le contact des hommes dont les manations leur rpugnent et dont les dsirs troublent continuellement les
courants de lastral. Ils prennent parfois un malin plaisir les tromper, les illusionner grce leur pouvoir de jeter un
charme. Ils aident les prestidigitateurs hindous provoquer une hallucination collective.
Leur vie apparat simple, joyeuse, insouciante comme celle denfants heureux. Leur vie est courte ou longue selon
les groupes considrs. Ils sont de constitution thrique ou astrale (sylphes).
Sur leur courant volutif qui mne aux Anges ils correspondent notre rgne animal par rapport au rgne humain.
Par exemple : herbes, crales, fourmis, abeilles, fes, sylphes, Anges forment un courant de vie, alors que le courant
humain est le suivant : terre, mousses, plantes fleurs, grands arbres, mammifres, hommes.
4 Dvas ou Anges
Ils constituent, notre connaissance, le plus haut systme dvolution en rapport avec notre terre. Cest une des 7
voies que peut suivre lhomme arriv la perfection humaine, lorsquil quitte de ce fait le rgne humain. Leur perfection
est un niveau beaucoup plus lev que la ntre.
Ils comportent 7 subdivisions
1 les Kmadvas ; 2 les Roupadvas ; 3 les Aroupadvas dont le corps habituel est le corps astral, le corps mental
ou le corps causal. La moyenne des Kmadvas est plus leve que notre humanit.
Au-dessus des Aroupadvas se tiennent les 4 autres divisions. Au del ce sont les phalanges des Esprits plantaires.
Les Dvas, un degr suprieur, sont aux esprits de la nature ce que les hommes sont au rgne animal.
Leur travail est de guider lvolution conformment la volont du Logos ; ils rtablissent lquilibre troubl par les
milliards de volonts distinctes travaillant dans lunivers ; ils agissent aussi comme instructeurs et surveillent la destine
des nations.

C) HABITANTS ARTIFICIELS
I. Elmentals artificiels ou formes-penses
Cette classe est la plus nombreuse des entits astrales. Ces entits semi-intelligentes sont aussi varies que les
penses des hommes qui les crent.
Toute pense (et tout dsir) sempare de cette essence plastique quest lessence lmentale (dont il vient dtre
question) et la modle en un tre vivant de forme variable approprie. La vie de cet tre (donc la dure de sa forme) est
proportionnelle lintensit de la pense ou du dsir qui la fait natre ; la nettet des contours de la forme dpend de la
prcision de la pense et sa coloration varie suivant la qualit et le genre de la pense (affection, dvotion, sympathie,
etc).
En gnral la pense de lhomme est vague, par consquent llmental engendr dure de quelques minutes
quelques heures. Puis il se dissout dans la masse gnrale dessence lmentale aprs avoir err et l. Une pense forte
produira un lmental durant plusieurs jours et mme bien davantage. Un magicien puissant en produira qui dureront des
milliers dannes, ce point que des lmentals produits il y a 11.500 ans environ avant la submersion de lAtlantide,
subsisteraient encore.
Action sur soi-mme. Quand les penses de lhomme se tournent vers lui-mme, elles viennent renforcer les
anciens lmentals et prolonger leur existence. Lhomme se forme ainsi un compagnon astral qui va toujours gagnant en
force et en influence sur lui. Do leffet dsastreux dun mauvais dsir rpt, sur sa moralit qui va saffaiblissant.
Action sur autrui. Quand lhomme pense autrui, llmental form va flotter autour de la personne qui est lobjet
de sa pense, et en bien comme en mal, il est anim de la seule tendance accomplir la volont qui la cr, au moment
favorable o la personne qui lon pense devient rceptive.
- 16 -

Mais il ne peut produire dimpression (bien ou mal) quautant quil y ait dans le corps astral qui reoit, des lments
similaires susceptibles de vibrer en harmonie avec lui, permettant ainsi llmental de dcharger sa force (bnfique ou
malfique). Sil ne trouve pas de matire analogue la sienne, il rebondit le long de la trajectoire dj parcourue, pour se
jeter sur son propre crateur avec une force proportionnelle celle de sa projection.
Des cas sont connus, o une pense de haine mortelle nayant pu atteindre celui qui en tait lobjet, a caus la mort
de celui qui lavait mise. Inversement, la pense secourable adresse une personne indigne revient en bndiction sur
lmetteur.
Parfois, cependant, un mauvais lmental ne peut se dcharger sur personne. Il devient alors comme un dmon
errant qui renforce les vibrations similaires aux siennes.
Ainsi, lhomme agit sur ses semblables par ses penses et ses dsirs, en mettant en libert, soit des dmons, soit des
anges dont laction engage sa responsabilit. Do limportance considrable de matriser toujours ses penses et ses
dsirs.
Vux et prires. Le plus pauvre peut ainsi crer et maintenir un vritable ange gardien .pour ceux quil aime, quel
quen soit lloignement, mme aprs sa mort.
Le pouvoir dun vu ardent, surtout sil est souvent rpt, de former un lmental qui ne cesse dagir dans le sens
de sa ralisation, est lexplication scientifique de ce que des gens plus dvots appellent lexaucement de la prire.
Forme et couleur. Le livre Les Formes-penses, dA. Besant et C.W. Leadbeater, en traite dune faon dtaille.
Trs sommairement, quelques indications : violet = spiritualit, bleu = dvotion, jaune = intellectualit, orang =
orgueil, vert = sympathie, rose = affection dsintresse, rouge = colre, sensualit, gris = gosme, noir = mchancet.
La beaut de la forme-pense, les contours prcis, la coloration brillante et pure, indiquent toujours des penses nobles et
leves ; les formes floues, plus ou moins hideuses, les couleurs ternies ou sales sont lindice de lindividu grossier.
Prjugs. Dans leur ensemble, les lmentals artificiels issus dun groupe, dun pays, exercent une action colossale
et invisible sur la production de sentiments nationaux, de race, de couleur, de religion, de politique et sur la formation de
parti pris et de prjugs. Ds notre naissance, nous sommes domins par notre atmosphre nationale, etc... et
linconscience o nous en sommes rend cette influence dautant plus effective.
II. Humains artificiels
Pour contrebalancer le matrialisme, une loge dAmrique lana, au sicle dernier, un mouvement qui devint peu
peu le spiritisme actuel.
On enseignait un dfunt les possibilits du plan astral et on lui confiait la direction dun cercle spirite. Mais la loi
dvolution ncessitait le remplacement frquent du guide. Le remplaant prenait alors possession de lombre ou de la
coque du premier guide, de telle sorte que le cercle spirite croyait toujours avoir affaire au mme guide. On finissait,
cependant, par constater des .diffrences.
Telle fut la gense des entits humaines artificielles.

AIDES INVISIBLES
Nous terminerons notre tude des habitants du plan astral, par celle dun groupe compos de vivants et de morts,
fond par les disciples des Matres afin de travailler sur ce plan. Cest le groupe des Aides Invisibles. (Voir le livre
spcial des Aides Invisibles, de C.W. Leadbeater.)
Le groupe fut fond au commencement de la S.T. actuelle. A lorigine, il tait compos dhommes et de femmes
vivants, qui avaient rsolu demployer ainsi le temps consacr au sommeil de leur corps. Ils runirent ensuite .autour
deux un grand nombre de morts qui navaient pas encore song travailler de cette manire.
Aide aux morts. En passant dans lAu-del, beaucoup de morts sont en proie la terreur (ides denfer). Il faut les
calmer, les rconforter et les instruire, ce qui est souvent fort difficile. Ils veulent se cramponner la terre, ce qui entrave
leur volution. Un certain nombre se refusent croire leur propre dcs. Laide invisible vient les clairer. Parfois laide
peut agir sur le plan physique et soulager ainsi le dfunt dune inquitude dsespre (un aide peut avertir le frre (vivant)
dun dfunt de soccuper de ses neveux devenus orphelins).
Aide aux vivants. Les aides peuvent inspirer mentalement de bonnes penses aux personnes qui sont aptes les
recevoir, hommes dtat, ecclsiastiques, crivains, musiciens ; dans des cas particuliers, ouvrir les yeux dune personne
sur le danger de sa conduite. Ils peuvent tre employs comme agents exauant des prires.
Qualits requises. 5 qualits, sont ncessaires :
1 la fixit de lobjectif, sur la tche daider ;
2 une entire matrise de soi-mme quaucune irritation ne peut troubler ;
3 le calme, labsence de soucis ;
4 le savoir, cest--dire : la connaissance des conditions du plan astral o lon peut travailler ;
5 lamour impersonnel qui travaille en silence et sans prfrences.
Sans appartenir ce groupe, nimporte quel homme peut faire acte de service, chaque nuit pendant le sommeil
envers une personne que lon sait dans lennui, en pensant cette dernire avant de sendormir, avec lide daller son
aide ds que lon aura quitt son corps (par le sommeil).

III. Le corps astral


Le corps astral est une masse ovode de matire astrale, interpntrant et dbordant le corps physique, tout en
prsentant en son centre un noyau plus dense ayant les dimensions et lapparence du corps physique.
- 17 -

Cest le vhicule dans lequel sexprime les sensations, les passions, les dsirs, les motions. Cest par lui que les
impressions du dehors sont transmues en sensation pour tre perues ensuite par le mental. Tout ce qui souffre possde
un corps astral. La pierre ne souffre pas parce quelle na pas de corps astral organis. Sans ce corps, la sensation nest
pas possible. Quand un anesthsique agit (cest--dire rejette le corps astral hors du corps physique), il ny a plus de
douleur, car il ny a plus temporairement de corps astral pour laborer la sensation.
Ce corps sert aussi de pont entre le cerveau et la conscience fonctionnant dans le corps causal. Pendant le sommeil,
le corps astral est dgag sur son plan et il devient possible de communiquer avec les dcds qui sont sur ce mme plan.
Le corps astral comporte des matriaux appartenant aux 7 diffrents sous-plans composant le plan.
Aspects
Son aspect est plus ou moins lumineux, selon le degr dvolution de lhomme considr.
1 Homme peu volu. Le corps est une masse nuageuse mal organise et vaguement dlimite. Il est dense et ses
couleurs sont ternes et boueuses. Il dborde de 25 30 centimtres le corps dense. Normalement il est inerte et
apathique ; il lui faut des chocs violents pour lveiller et le pousser laction, donc sa croissance est favorise par des
sensations nombreuses et violentes. La moralit prendra naissance lors dun mouvement dabngation envers femme,
enfant ou ami.
Lintellect est embryonnaire. A ce stade, lhomme est m par les circonstances extrieures et non par sa volont.
Pendant le sommeil, le corps astral flotte auprs du corps physique et les rves sont vulgaires.
2 Homme moyen. Le corps astral est plus lumineux, ses matriaux sont mieux assortis, et plus subtils. Il dborde
le corps dense de 50 centimtres environ. Son activit est constante, il devient peu peu un vhicule susceptible de
fonctionner indpendamment du corps physique. Il est de plus en plus influenc par la volont de lhomme.
Pendant le sommeil, il erre au loin dans le monde astral dont il peut recevoir des impressions quil enregistre. Il peut
ainsi acqurir des connaissances hors du corps physique, lesquelles sinfiltrent insensiblement dans la conscience de
veille.
3 Homme spirituellement dvelopp. Le corps astral est un objet admirable de couleur et de luminosit, ses
matriaux sont les plus subtils des sous-plans levs. Le corps astral fonctionne alors comme vhicule de conscience
indpendant.
Laura dun Arhat (initi au 4e degr) peut atteindre une dizaine de mtres autour du corps physique.
Couleurs
Leur signification dans le corps astral est la mme que celle vue propos des formes-penses. Le livre de C.W.
Leadbeater, Lhomme visible et invisible, qui comporte des gravures, peut tre lu avec profit.
Purification
Laspect du corps astral, par ses couleurs lumineuses, par ses contours plus ou moins prcis, indique le degr
dvolution de lhomme. Son perfectionnement se base, la fois sur la purification des corps physique et mental.
Les penses nobles attirent une substance plus subtile et repoussent les particules grossires qui sont ainsi limines.
Par le corps physique, dautre part, lintroduction dlments impurs (viande, sang, alcool) attire la contrepartie astrale
grossire qui y correspond. Il faut donc sabstenir de consommer ces aliments impurs.
Cette purification est ncessaire pour aborder sans dangers les mthodes de Yoga, permettant peu peu la
vrification de la vracit des mondes invisibles.
Etat de veille
A ltat de veille, le corps astral est un pont pour la conscience. En lui, les chocs extrieurs sont transmus en
sensations, puis transmis par le corps mental la conscience. Puis en retour, les vibrations provoques sont transmises au
cerveau, le tout formant le mcanisme de perception. Par ce double passage de vibrations le corps astral volue.
Sommeil
Sa cause relle est la fatigue du corps engendrant un besoin de rcupration de forces. Pendant le sommeil le corps
astral se dgage du corps physique tout en conservant lapparence physique. Les dplacements sont trs rapides, en 2 ou
3 minutes on peut faire le tour de la terre.
Les gens avancs sont veills sur ce plan. Ils peuvent ainsi recevoir des enseignements, se lier avec des gens des
antipodes etc. Leur conscience est ininterrompue et le souvenir lest aussi.
Ltat de transe est simplement ltat de sommeil obtenu dune manire anormale ou artificielle.
Rves
Ce sujet est trs bien dvelopp dans le livre, Les Rves, de C.W. Leadbeater.
4 lments concourent la production des rves :
1 le cerveau physique qui exprime tout stimulus sous formes dimages. Il est trs sensible aux influences externes
quil agrandit et dfigure : un homme rve quil est pendu parce que sa chemise le serre. En outre, lassociation des ides
joue instantanment en devenant une simple combinaison dimages qui se succdent ple-mle.
2 le cerveau thrique qui est travers par des courants de penses, dont certains rveillent en lui des vibrations
familires suggrant une succession chaotique dimages dcousues qui se mlent celles produites par le cerveau
physique.
3 le corps astral enregistre des impressions plus ou moins nettes qui se superposent lensemble prcdent. Une
vieille habitude peut reprendre ses droits temporairement parce que le corps astral chappe au contrle de la raison
- 18 -

pendant le sommeil. Lhomme rve quil boit bien quil ait dompt le vice sur le plan physique. Ceci prouve que le dsir
en existe encore.
4 lego qui a la facult de dramatiser les vnements (un coup de feu suggre un rve immdiat paraissant durer des
annes avec des vnements varis). En outre, il mesure le temps dune faon transcendantale (quelques secondes font
des annes). Par ailleurs, il connat les vnements futurs et cherche parfois en impressionner sa personnalit.
Le rve peut donc tre prophtique, conforme la ralit des choses, mais presque toujours, cest un mlange des causes
diverses que nous venons de voir, avec prdominance de lincohrence de laction physique et thrique du cerveau.
Chakras ou Chakrams ( = roues tournantes)
Ce sont des centres de force, des points de communication o la force spanche dun vhicule lautre. Les centres
thriques sont la surface du double thrique, les centres astrals sont frquemment lintrieur du corps. Chaque
centre thrique correspond un centre astral.
Ces centres sont au nombre de 7 et sont situs dans diffrentes parties du corps : 1 la base de la colonne
vertbrale, dit centre 4 ptales o rside le serpent de feu, manifestation dun pouvoir du Logos ; 2 lombilic ou plexus
solaire, centre 10 ptales ; 3 la rate, centre 6 ptales, consacr labsorption de la vitalit solaire ; 4 le cur, centre
12 ptales ; 5 la gorge, centre 16 ptales ; 6 entre les sourcils, centre 96 ptales qui semble partag en deux
moitis ; 7 sommet de la tte, centre 1.000 ptales (exactement 960) qui confre la perfection des facults astrales
lorsquil est veill.
Sens astraux
Il ny a pas dorganes spcialiss pour la perception astrale, comme lil, par exemple, sur le plan physique. Quand
les centres de force sont veills, cela confre lensemble du corps astral le pouvoir de percevoir.
Voile sparant les plans
Entre les centres thriques et astrals, se trouve une membrane datomes ultimes physiques qui arrte les influences
astrales (notamment le souvenir de la vie pendant le sommeil). Lalcool lse ce rseau (delirium tremens), le tabac le lse
un degr moindre. Il faut le garder intact pour viter les influences indsirables du plan astral.

PLAN MENTAL ET CORPS MENTAL


I. Plan mental
Cest le 5e plan de lunivers et le 3e plan de lactivit humaine normale. Il vient aprs le plan astral. Les matriaux
sont plus subtils, la forme plus plastique et la vie plus active. La matire est anime dun mouvement continuel,
incessant.
Le plan mental sert de vhicule la pense, cest le plan de lintelligence fonctionnant dans son propre mode. On lui
donne diffrents noms : plan manasique, cleste, dvakhan, soukhavati, paradis, dvaloka, svarga.
Il se divise en 7 sous-plans groups en 2 grandes subdivisions : 1 le plan mental concret, infrieur roupa
comprenant les 4 sous-plans infrieurs ; cest le plan de la pense concrte, des facults analytiques, rflexion,
comparaison etc... ; 2 le plan mental abstrait, suprieur, aroupa comprenant les 3 sous-plans suprieurs ; cest le plan de
la pense abstraite, de lide pure, des facults synthtiques, mtaphysiques, mathmatiques.

CARACTRISTIQUES
1 Reflet de lintelligence universelle
Il correspond au Saint Esprit, Mahat. Il renferme les ides archtypales qui sont actuellement en cours dvolution
concrte. Ici, penser et agir sont une seule et mme chose.
2 Temps et espace
Les vnements paraissent arriver simultanment et sur le mme point. Pratiquement, temps et espace nexistent
plus.
3 Paysage
Ce plan est un ocan de lumire vivante dont le spectacle se modifie continuellement par suite des penses qui le
traversent en prenant immdiatement forme, notamment sous linfluence du langage-couleur des dvas ou anges.
4 Intensit du bonheur
On sent ici, dune faon irrsistible, la prsence constante dune joie universelle jointe labsence de tout mal et de
tout dsaccord.
5 Nouveau mode de connaissance
Il existe sur ce plan un trange pouvoir de connatre instantanment lintrieur comme lextrieur. Aucun
malentendu nest possible, car chacun lit dans autrui, comme dans un livre ouvert.
6 Archives du pass
Sur le plan mental suprieur, le droulement du pass est sous les yeux de lobservateur comme le prsent. La
prvision est possible dans une grande mesure, mais non totalement, car elle appartient un plan plus lev.
- 19 -

7 Communications avec ce plan


Nul esprit ne vient du monde cleste pour communiquer par un mdium, et aucun clairvoyant ordinaire ne slve
aussi haut, sauf cas trs exceptionnel. Par contre, llve dun Matre est conscient sur ce plan.

II. Habitants du plan mental


Nous distinguerons les zones concrte et abstraite et nous suivrons le plan adopt pour lastral.

A) ZONE CONCRTE
I. Habitants humains
a) Incarns. Ce sont uniquement les Matres et leurs lves initis. Aucun magicien noir ny a accs, lgosme
barrant laccs ce plan. Une personne pure, pendant le sommeil, pourrait exceptionnellement y accder et garder la
trace dune glorieuse exaltation sans souvenir prcis.
b) Dsincarns. Nous tudierons ceux-ci dans le chapitre 7 de la mort.
II. Habitants non-humains
Sur le sous-plan atomique, nous rencontrons parfois des entits trangres notre plante.
a) Essence lmentale. Cest la matire du plan pntre par la Vie du 2e Logos et adapte lexpression des
penses. Elle se prsente sous laspect dune masse amorphe datomes infinitsimaux dansant dans lespace. Sous
linfluence de la pense elle forme des combinaisons appropries, constituant le 1er et le 2e rgnes lmentals sur les
zones abstraite et concrte du plan. Quand il sagit du sous-plan atomique, cette essence est appele essence monadique.
b) Rgne animal, Ames-groupes. Chez lanimal (et chez la plante) lme anime simultanment plusieurs corps en
mettant une partie delle-mme dans une forme spare, de chien, par exemple. A la mort du chien, son me reflue dans
lme-groupe qui assimile les qualits acquises par ce chien et qui deviennent proprit commune de tous les chiens qui
natront de cette me-groupe. Cest dans ce processus que rside lhrdit des instincts.
Une me-groupe peut animer des millions de moustiques 10.000 lapins, 500 lions, 20 chats selon le degr
dvolution.
Lme de lanimal peut tre leve un niveau suprieur celui de lme-groupe, par son contact avec lhumanit et
recevoir une tincelle divine qui en fait une me humaine. Lanimal ainsi individualis reste longtemps dans le monde
cleste.
Les mes-groupes se tiennent elles-mmes sur le plan mental infrieur.
c) Dvas ou anges. Nous en avons parl avec le plan astral. Nous trouvons ici les Roupa-Dvas.
III. Habitants artificiels
Elmentals artificiels ou formes-penses. Tout ce que nous avons dit prcdemment peut tre dit pour le plan
mental en ajoutant que llmental y est plus durable et plus fort que sur le plan astral. Il faut donc surveiller sa pense de
trs prs.
Ajoutons enfin que la forme-pense qui agit : a) sur soi-mme ; b) sur autrui par la projection de la forme-pense,
agit en 3e lieu indirectement sur tout lentourage par les ondes concentriques quelle produit la faon dune pierre, qui,
jete dans leau, produit des cercles concentriques autour de son point de chute. Mais linfluence diminue au fur et
mesure de llargissement des ondes, comme cela se fait pour les cercles produits par la pierre.

B) ZONE ABSTRAITE
Nous trouvons ici les catgories dj vues : tres humains, animaux individualiss, lmentals artificiels, dvas qui
sont les Aroupa-dvas. Une mention doit tre faite aux egos humains.
Egos. Que les egos soient incarns ou non, les 3 subdivisions du plan mental suprieur sont leur lieu dhabitation.
Pour limmense majorit des egos, il sagit du 3e sous-plan et bon nombre y sont pratiquement endormis (mes-enfants,
cest--dire les 9/10 de lhumanit). Puis ils deviennent plus veills avec les incarnations successives.
Sur le 2e sous-plan, lego possde la mmoire du pass, connat le corps, dont il est revtu et influence largement ce
corps ici-bas.
Sur le 1er sous-plan vivent les egos des Matres et des Initis qui lancent sur notre monde les forces spirituelles et
intellectuelles. La conscience des habitants de ce sous-plan est continue sur tous les plans infrieurs, quils soient
incarns ou non.

III. Le corps mental


Par corps mental il faut entendre le corps mental concret, le corps mental abstrait tant le corps causal.
Le corps mental est une masse ovode de matire mentale concrte interpntrant et dbordant les corps physique et
astral, prsentant en son centre un noyau plus dense ressemblant au corps physique :
Cest le corps dans lequel sexpriment les penses concrtes. Par lintermdiaire de lastral, il agit sur le plan
physique pour produire les manifestations de lintelligence. Quand lhomme progresse, il crot littralement en grandeur.
Sens mental
Il semble que le mental prenne contact directement et simultanment, par toute sa surface, avec les choses de son
monde. Cette perception est synthtique et se rsume globalement en une image colore et sonore, non en fragments
successifs, comme le font nos paroles.
- 20 -

Notons bien quici-bas, le cerveau est un rcepteur et un transmetteur de la pense, mais non son crateur.
Aspects
Par sa coloration, ses contours, le corps, mental comme le corps astral, renseigne le clairvoyant sur celui qui
lobserve.
1 Homme peu volu. Le corps mental est sans organisation prcise, sa matire est dense et ses couleurs sont
ternes. Il est pratiquement la dvotion du corps astral, donc des passions de lhomme ; de sorte que ses pouvoirs
naissants attels au service des sens, font de lhomme un tre plus froce et plus dangereux que nimporte quel animal.
Heureusement, ces excs portent en eux-mmes le germe de leur propre correction, grce aux souffrances dont ils sont la
cause.
2 Homme moyen. Son corps sest agrandi, ses matriaux sont plus subtils, ses couleurs plus lumineuses. Cest le
stade des efforts russissant en 3 tapes : 1 lautomatisme des matriaux contrecarre tout effort ; 2 des matriaux
anciens sont rejets, des nouveaux ont apports, la russite est partielle ; 3 les nouveaux matriaux ont remplac les
anciens ; la russite est maintenant totale et sans effort. Persvrons donc toujours, malgr les premiers checs qui sont
invitables.
3 Homme spirituellement dvelopp. Son corps est extrmement beau ; ses matriaux, trs subtils, et ses couleurs,
irises.
Un tel corps est sensible aux oprations suprieures de lintellect, aux impressions dlicates des arts levs, aux
motions sublimes.
But de lducation
Toute ducation vritable doit faire clore les qualits innes et draciner les mauvaises tendances.
Notre 5e Race doit dvelopper le corps mental. Nous y parviendrons : 1 par lexercice de la pense en pensant soimme ; 2 par le contrle des penses qui se prsentent notre esprit ; en rejetant systmatiquement les mauvaises, notre
corps mental devient automatiquement un aimant pour les bonnes ; 3 par la pratique de la concentration qui arrte
lparpillement de nos nergies mentales.
Lisons lentement un beau livre, rflchissons sur chacun de ses chapitres et de ses alinas. Dgageons la pense
apparente et la pense profonde de lauteur. Ajoutons alors nos propres penses et dveloppons en nous les rflexions
nes de cette lecture.

IV. Le corps causal


Le corps causal est le vhicule permanent de lego dans le monde mental suprieur. Cest laspect-forme de
lhomme vritable, du Seigneur du Corps, qui persiste travers ses incarnations successives. On le nomme ainsi parce
quil est le rceptacle des causes du pass, des qualits acquises, dterminant les existences futures.
Aspect
Pour le clairvoyant, il apparat sous une forme ovode rayonnante dbordant le corps dense de 45 centimtres
environ. Cest laugoeides des no-platoniciens, le corps spirituel de Saint Paul, luf aurique (pour H.P. Blavatsky).
Chez lhomme primitif, il ressemble une bulle dair sans couleur. Son dveloppement est extrmement lent et peu
peu il se colore de teintes exquises et dlicates correspondant aux qualits acquises. Il nassimile pas les dfauts dont
les germes restent avec les atomes permanents lorsque la personnalit meurt.
Le corps causal du saint resplendit de teintes scintillantes et brillantes. Il rpand des rayons puissants de lumire
vivante qui sont une bndiction pour ceux qui sont dans son entourage.
Exceptionnellement, dans le cas du magicien noir (qui lutte contre lvolution), le corps causal perd sa splendeur
rayonnante et se revt de teintes sombres qui sont lindice de la contraction et dun dchirement ventuel qui le ferait
rtrograder jusquau rgne animal.
Conscience de soi Le Je
Le corps causal projette dans les corps infrieurs une petite partie de sa substance, et cest cette prsence qui donne
au corps comme lintellect le sentiment du je (suis), de la conscience de soi, qui sidentifie par illusion avec celui
des corps dans lequel il dploie le plus activement ses nergies.
Pour le savant, par exemple, le je est lintelligence.
Croissance
Nous devons uvrer en harmonie avec la volont divine, pour dvelopper le corps causal ; pour cela, pratiquer le
dsintressement, laltruisme, limpersonnalit, le sacrifice de soi-mme, liminer surtout gosme et orgueil et tout ce
qui en dcoule. Ainsi, seulement nous pourrons arriver au but.

- 21 -

PLANS BOUDDHIQUE ET NIRVANIQUE,


FRATERNIT UNIVERSELLE
PLAN BOUDDHIQUE
Cest le 4e plan de notre systme. On lappelle aussi plan intuitionnel, Touriya, quelquefois plan spirituel, ce dernier
mot dsignant plutt le plan nirvanique.
Sur ce plan, la dualit existe encore mais il ny a plus de sparation. Cest de ce plan que Plotin nous dit : ...chaque
chose est galement toute chose... le soleil, en ce lieu, est galement toutes les toiles... tout est grand, car mme ce qui
est petit est grand... . Ce plan dpasse lintelligence et ses conceptions.
Cependant linvestigateur voit, par lexprience la plus positive, quil est toujours lui-mme, mais quen outre il
renferme tous les autres et quainsi, la sparativit des plans infrieurs est, en soi, une erreur totale.
Ce qui se rapproche ici-bas, le plus de cet tat, est celui de deux personnes unies dun amour qui ne distingue ni tien,
ni mien.
Corps bouddhique
ou corps de batitude (corps solaire des Oupanishads). Cest la demeure que nulle main na construite, dont parle
Saint Paul. Il se dveloppe par lamour dsintress, impersonnel, qui ne demande rien en retour.
Ce dveloppement appartient une priode future de notre race, sauf pour ceux qui atteignent linitiation, de nos
jours.

PLAN NIRVANIQUE
Cest le 3e plan de notre systme appel aussi atmique, akashique, spirituel (parfois super-spirituel). Cest le plan de
lexistence pure ; la conscience atmique est celle quont atteinte les Matres de Sagesse, hommes arrivs la perfection
humaine. Quand la conscience humaine atteint ce plan, elle a limpression que tout le plan se dverse en elle et quelle
compose tout le plan.
Cette conscience nous est incomprhensible. Cest pourquoi il a t commis lerreur monumentale de traduire
Nirvana dans le sens d annihilation . En ralit, Nirvana est le cur de lunivers.

FRATERNIT UNIVERSELLE
Elle trouve sa base certaine sur les plans bouddhique et atmique o rgne lunit. Lintellect, au contraire, est le
principe sparatif qui saffirme diffrent dautrui.
Le terme fraternit implique la fois, identit de race (vie divine) et ingalit de dveloppement (dans la
manifestation de cette vie). Il y a les mes jeunes et les Frres ans qui doivent assistance aux mes jeunes.
La Fraternit est, quon lignore ou quon la nie. Elle brise tout ce qui nest pas en harmonie avec elle : cest
pourquoi nulle nation ne peut subsister si elle outrage la fraternit. La reconnaissance de cette fraternit et leffort
accompli pour la vivre pratiquement stimulent tel point la nature suprieure de lhomme, quon en a fait le seul but
obligatoire de la S.T. ; le seul article de foi que doivent accepter tous ceux qui veulent sassocier elle.

LA MORT ET LES TATS QUI LA SUIVENT LAU-DEL


I. Introduction et gnralits
De toutes les questions touchant notre avenir, la plus certaine est que nous mourrons tous.

A) IDES FAUSSES LIMINER


1 La mort est la fin de tout
Toutes les grandes religions disent linverse, les expriences spirites, les recherches de la Socit Mtapsychique
prouvent que la vie continue.
Lhomme est une me, le corps est son vtement. La mort consiste quitter un vtement us, et lhomme vritable
continue son existence sur un autre plan, dans un nouveau corps, le corps astral, corps bien connu, quil a utilis maintes
fois en quittant le corps physique pendant le sommeil qui nest quune sorte de mort temporaire.
La mort nest que le passage dun stade de vie un autre plus subtil. Sauf le corps physique, lhomme reste le mme
avec la diffrence quil ne peut plus communiquer normalement avec son entourage. Cest un incident priodique subi
des myriades de fois ; notre vie sur la terre ntant quune journe de la vraie vie, continuant les journes prcdentes.
2 Changement radical de ltre
Beaucoup pensent que la mort produit un changement total. Cest parfaitement faux, lhomme reste aprs la mort ce
quil tait avant (sauf le corps physique) avec ses qualits et ses dfauts.
Il ny a plus pour lui, ni douleurs, ni fatigue, ni faim, ni froid, il est entirement libre daller sa guise. Mais il lui est
impossible de satisfaire les jouissances ncessitant le corps physique : boire, manger, etc..., il est brl par le feu
du dsir inassouvi jusqu ce que la force de lapptit grossier soit puise.
Mais lartiste, lintellectuel seront infiniment plus heureux hors du corps physique quau dedans de lui.
- 22 -

3 Impossibilit de savoir ce qui arrive aprs la mort


Cest l une ide fausse qui nexistait pas dans lantiquit. Nous croyons que tout ce que nous ignorons a toujours
t ignor et que les anciens, ignorant la T.S.F. ne pouvaient pas connatre les questions leves de lme.
2 moyens de connaissance soffrent nous :
1 le moyen spirite facile, mais peu satisfaisant en utilisant des mdiums dont semparent les entits communicantes.
2 le ddoublement conscient, moyen difficile mais trs satisfaisant. Jaffirme, dit Mme Besant, quil est possible de
quitter son corps physique et dy revenir tout en restant conscient. On peut alors explorer la rgion o nous irons aprs la
mort. Cette facult est ltat latent dans tous les hommes.
4 Terreur de la mort
Elle na plus de raison dtre quand on sait ce qui arrive aprs la mort, qui nest dailleurs quun incident priodique
travers bien des fois. Cest la forme qui meurt, non pas la vie, afin que cette dernire puisse continuer sa progression
dans une forme plus affine.
Par ailleurs, la mort nest pas, en soi, un passage douloureux ; au contraire, elle met un terme la souffrance.
5 Ides de deuil ou de tristesse exagrs
Notre chagrin est une erreur et un mal qui font souffrir les dcds passs une vie plus vaste et plus heureuse.
Cessons dagir en gostes en pensant nous, et pensons davantage leur bonheur. Lattitude de deuil est une attitude
ignorante (vtements etc...). Ce sombre aspect provient avant tout du christianisme.
6 Repentir suprme et damnation ternelle
Le repentir suprme ne change pas la destine de lhomme, bien que ses dernires penses, comme celles de la
personne qui sendort, aient leur importance. La seule prparation la mort est un bon emploi de la vie.
Lide dun enfer ternel faisant suite une vie limite est contraire au simple sens commun et elle assimile Dieu
un bourreau injuste et sans bont. Cette ide est entirement fausse et cause au surplus, dinutiles souffrances. Mais lide
dun purgatoire transitoire est tout fait exacte. Elle rtablit la justice avec des effets limits comme consquences de
causes limites.

B) IDES VRAIES CONNATRE


1 La vie aprs la mort, est dune faon absolue, le rsultat de la vie sur terre
Il ne peut tre question de punition, mais seulement de consquences faisant suite aux causes engendres.
Si un homme, pendant sa vie physique a cd des passions diverses, il a dabord vitalis la force de cette passion
ou de ce dsir ; puis il a attir dans son corps astral la matire grossire qui permet lexpression de ce dsir. Aprs la
mort, son dsir libr de lentrave quest le corps physique, est plus violent que jamais. A ce moment il est brl par
le feu du dsir inassouvi, jusqu puisement de sa force. En outre ; il est retenu sur le sous-plan correspondant la
matire grossire astrale qui compose maintenant son corps astral. Il lui faut donc un temps suffisamment long pour se
dbarrasser du vtement quil sest tiss lui-mme ; cest--dire pour dtruire un obstacle de sa propre cration.
Ayant engendr les causes, lhomme rcolte ncessairement les effets correspondants. De mme, la conduite de
lhomme dans sa jeunesse dtermine les conditions de lge mr, de mme la vie sur terre dtermine la vie dans lAudel.
2 Influence de lge
Il est bien vident que celui qui sefforce de dominer (sur terre) les dsirs infrieurs, ne peut pas tre tourment par
eux aprs sa mort.
Si lhomme est g, son corps ne dsire plus ; il limine donc les matriaux grossiers de son corps astral avant sa
mort au moins en partie. galement en cas de maladie. Au contraire, si lhomme est jeune, ses dsirs sont actifs et
vitaliss ; il lui faudra donc rester sur le plan astral beaucoup plus longtemps que lhomme g, et dans des zones plus
denses.
Cest pourquoi les anciens Sages de lOrient prescrivaient pour lhomme g une vie de mditation, puis
disolement.
3 Avantages dune longue vie terrestre
a) lenfance est un stade prparatoire qui est du temps perdu pour lvolution, de lego ;
b) une vie longue permet de bonnes semailles (expriences) pour cette volution ;
c) comme dit prcdemment, une longue vie abrge la vie astrale et permet un plus long sjour au paradis (plan
oriental) o se fait la rcolte cest--dire la transmutation des expriences en qualits, en facults on en pouvoirs
dsormais acquis.

C) QUESTIONS DIVERSES
1 Les morts nous voient-ils ?
Ils peroivent sans difficults notre corps astral, donc nos sentiments, nos motions et les penses qui y sont lies. Ils
nentendent pas nos paroles.
Pour eux, nous sommes veills la nuit, quand le corps physique dort ; nous sommes avec eux en tat de
communiquer, tandis que nous sommes loin deux pendant le jour parce que la communication nest plus possible pour
limmense majorit des hommes.
- 23 -

2 Les morts sloignent-ils ?


Tout dabord, ils restent l o ils ont vcu, parmi leurs proches. Mais ils constatent quils ne peuvent plus se faire
voir ni entendre, et peu peu ils sont amens comprendre leur nouvel tat sur lequel un autre dfunt finira par les
renseigner. Ils seront alors appels, tout naturellement, se dplacer et sloigner.
3 Les morts sinquitent-ils de ceux quils laissent ?
Oui, si ceux quils laissent ne peuvent se tirer daffaire eux-mmes. Non, dans le cas contraire. On dlivre dun
grand souci les parents dcds, en soccupant des enfants orphelins.
4 Sort des enfants morts
Les enfants sont trs heureux. Ils nont aucun sentiment de sparation puisquils voient leurs parents la nuit pendant
leur sommeil. Puis ils peuvent jouer librement, dautant plus que leur pense cre le jouet quils dsirent. Ils sont donc
remplis de joie.
Les tout petits bbs trouvent facilement une mre ; dailleurs ils reviennent rapidement sur terre et souvent, chez les
mmes parents. Bien que le baptme ait son utilit, lomission de cette formalit ne change nullement le destin de
lenfant.
5 Communications avec les morts
La voie normale est de slever vers eux pendant le sommeil ; il suffit dy penser fermement avant de sendormir. Il
y a, en outre, la voie anormale du spiritisme dsapprouve par loccultisme.
En rgle gnrale, il est toujours fcheux de troubler les dcds pour des affaires terrestres, on entrave leur
volution.
Parfois le mort veut communiquer pour des choses importantes. On le fera, si cest possible, afin de lui rendre la
paix de lme.
6 La mort est le seuil dune vie plus haute
Cest lentre dans une existence plus large. Pour lOriental, mystique et rveur, ltat de dsincarnation parat
minemment dsirable. Cest linverse, pour lOccidental, matrialiste.

II. Les derniers moments et le rveil dans lau-del


Toutes les nergies vitales qui rayonnaient vers lextrieur sont ramenes vers lintrieur. Lentement, le Seigneur du
corps se retire, envelopp par le double thrique, emmenant avec lui Prna et tous les autres principes. Les membres
infrieurs se refroidissent, le dgagement remonte vers le cur et sopre par le sommet de la tte.
Panorama de la vie
Pendant ce temps, lhomme est absorb dans la contemplation du panorama de sa vie qui se droule devant lui,
complte, jusquau moindre dtail. Solennel est cet instant, o lhomme entend sortir de son pass le prsage de son
avenir. Cest pourquoi, le respect et le calme doivent entourer le mourant. Aussi, les religions ont sagement agi en
prescrivant des prires pour les agonisants.
Ce processus a lieu, mme dans la mort subite. Certaines personnes qui se noyaient sont passes par cet tat.
Mort
Elle a lieu quand le lien magntique rattachant le corps dense son double se rompt. Lhomme tombe dans une
paisible inconscience. Puis dans les 36 heures maximum environ, lhomme quitte le double-thrique qui reste auprs du
corps grossier dont il partage le sort. Lhomme est alors dans un tat paisible et rveur, demi-lthargique.
Sort des corps
Le corps grossier, ntant plus contrl par une vie centrale, se dsintgre en ses parties, dont chaque particule est
une vie. Il a cess de vivre comme totalit, mais il est vivant dans ses units constitutives.
Le double thrique flotte auprs du corps dense et suit sa dcomposition pas pas. Lincinration est prfrable
linhumation tant ce point de vue quau point de vue sanitaire dans le monde physique.
Mort brusque
La mort subite nest pas dsirable parce quelle est un arrachement brutal et, quen gnral, les dsirs de lhomme
sont en pleine activit. Cependant, si la victime est pure, elle sera lobjet dune protection spciale et dormira
paisiblement jusquau terme de son existence physique normale. Ce nest quaprs ce terme, que commence lexistence
rgulire en kmaloka (purgatoire).
Assassin
Un assassin excut pour son crime continue de revivre en kmaloka la scne du crime pendant longtemps, en
repassant par toutes les terreurs de son arrestation et de son excution. Signalons que cette excution le libre de lautre
ct en augmentant son dsir de vengeance. Souvent, il arrive pousser au crime sur le plan physique, dautres hommes
plus faibles et hsitants.
Suicides
Tout est dans le motif et lhomme nest puni quen cas de responsabilit directe. Sil croit chapper aux
consquences de ses actes, il nen est rien. Entour des penses de colre de ses victimes, il rpte les sentiments de
crainte qui ont prcd son acte, lacte fatal et la lutte de lagonie avec une persistance lugubre, pendant trs longtemps.
- 24 -

Accident
Ltre pur sendormira paisiblement ; les autres cherchent goter encore les sensations terrestres (par un mdium,
par exemple) sans pouvoir russir. Cest un vritable enfer pour ceux-l.
Folie
Le fou nest pas responsable de son suicide ; il sendormira comme une victime pure.

III. Le Kmaloka ou Purgatoire


Stant spar du double, le corps astral subit ensuite un remaniement qui spare ses matriaux par ordre de densit,
en une srie denveloppes concentriques, la plus lgre en dedans et la plus dense en dehors. Chaque corce est forme de
la matire dun seul sous-plan. Lhomme en se rveillant ne peut plus tre conscient que par la couche extrieure, celle-ci
correspondant ses activits passionnelles de la vie physique.
Lhomme spirituellement dvelopp ne fera que traverser le purgatoire sans sy arrter et ne se rveillera quau ciel ;
lhomme moyen sveillera sur le sous-plan correspondant aux passions de sa vie terrestre ; la dure de sa dtention sur le
sous-plan dpendra de lintensit avec laquelle il a vitalis la matire de ce sous-plan durant sa vie physique.
Perception astrale
Elle se fait par toute lenveloppe extrieure de son corps astral, donc sur un seul sous-plan. Mais lhomme qui a
tudi ces questions, peut sopposer ce remaniement, et ainsi, rester conscient sur tous les sous-plans. Ceci est
ncessaire au dsincarn qui veut travailler comme aide invisible.
Subdivision du Kmaloka
Ce mot signifie littralement : sjour du dsir. Cest la partie du plan astral qui se distingue de dautre par ltat
conscient des tres qui sy trouvent : les dcds. Ce nest pas une localit distincte.
On ny trouve aucun lieu de torture ternelle, mais des conditions de souffrances temporaires et purificatoires avant
de passer sur le plan mental (ciel ou paradis). Cette zone comporte les 7 subdivisions (sous plans) du plan astral.
Elmental du dsir
Cet lmental est la conscience instinctive du corps astral, en tant quentit indpendante. Il veut dfendre et
prolonger son existence, cest pourquoi il remanie le corps astral en mettant lextrieur la couche la plus dense qui est la
plus rsistante.
Danger des communications
Le corps mental est attir vers son plan, le paradis, et il contrle de moins en moins le corps astral. En voulant
communiquer avec la terre, compte tenu quil peut toujours engendrer du karma, le dcd a beaucoup plus de chances
den semer du mauvais que du bon, puisquil contrle moins son vhicule astral.
7e Rgion ou Enfer
Cette subdivision du purgatoire rpond aux diffrents genres denfers (non ternels) dcrits par les diverses
religions. Latmosphre de ce lieu est lourde, triste, sombre, dprimante, imprgne des influences opposes au bien.
Dans le monde astral, la forme sadapte au caractre, par consquent les apptits bestiaux donnent au corps astral
une forme hideuse, moiti humaine, moiti animale. Nul ne se trouve dans cette zone sil nest coupable de crime ou de
vice abject. La population de cette rgion se compose du rebut de lhumanit.
Nous y trouvons aussi les vivisecteurs entours des formes mutiles de leurs victimes, les suicids qui ont fui la
punition terrestre.
Les mes de ce sombre sjour errent furieuses et avides, pleines de haine et de convoitises. Elles samassent autour
des maisons de dbauche, en excitent les habitus des actes de honte et de violence et cherchent loccasion de les
obsder. Nous viterons soigneusement ces lieux.
Enfin, toutes ces souffrances sont temporaires et purificatrices : lme, par elles, apprend la leon dont elle a besoin,
cest que la loi existe et que la misre survient lorsquelle nest pas observe.
6e Rgion
Elle peut tre considre comme la reproduction, astrale du monde physique. Cest le lieu de sjour de ceux qui ne
sintressaient quaux mesquineries de la terre : potins, bavardages, mondanits, jeu, argent, toilettes. Ces gens-l sont en
gnral mcontents, et sennuient considrablement. Ils cherchent souvent communiquer avec la terre. Cest de cette
rgion que provient le bavardage banal des sances spirites publiques.
4e et 5e Rgions
Semblables la 6e rgion, mais plus thres, les mes y sont un peu plus volues, plus rflchies.
3e Rgion
Cette rgion est trs lumineuse, elle justifie lpithte dastral (toil) donne lensemble du plan.
Cette zone correspond aux cieux matrialiss des diverses religions : chasses clestes du peau-rouge ; Walhalla du
scandinave, paradis plein de houris du musulman, Nouvelle Jrusalem en or du chrtien, ciel rempli de lyces du
rformateur matrialiste.
Cest le sjour des dvots attachs la lettre, des touche--tout religieux et philanthropiques. Les barrires du
langage subsistent sur ce plan. Cest de cette rgion et de la suivante que proviennent les esprits-guides de bon nombre de
mdiums.
- 25 -

2e Rgion
Cest la 3e, plus subtile. Toutes les mes de cette zone sattendent passer dans une sphre plus haute.
1re Rgion
Elle est surtout occupe par des intellectuels matrialistes attachs aux moyens du mental : savants, politiciens etc...
Ils continuent tudier leurs sujets favoris dans une vritable bibliothque astrale et sefforcent parfois de suggrer des
ides leurs confrres terrestres, pour les diriger dans des voies plus utiles.
Dure de la vie astrale
Les gens volus peuvent traverser le plan en quelques heures ; la dure moyenne variant de quelques annes 4050 ans, exceptionnellement plus.
Mort astrale
Sauf pour les bas-fonds humains qui retournent vers le plan physique, il arrive un moment o lme laisse le corps
astral et se rveille avec un sentiment de flicit intense ; la flicit du monde cleste.
Il ne reste plus quun cadavre qui peut encore tre vitalis par le magntisme dun mdium et faire croire son
existence.
Ce cadavre peut aussi entraner un peu de matire mentale (dsirs terrestres puissants) quil faudra ensuite rcuprer
dans les incarnations futures au prix defforts prolongs.
Quand lego a quitt le kmaloka, il sort compltement de la zone dattraction de la terre, donc des mdiums.

IV. Le Dvakhan ou Paradis


Le Dvakhan (contre des Dieux, Svarga, Soukhavati, ciel, paradis) est la partie du plan mental caractrise par
ltat conscient spcial des dcds qui sy trouvent. Cest la contre des 7 montagnes dor (les 7 sous-plans
mentaux), formant 2 grandes zones : le ciel infrieur ou simplement ciel (4 sous-plans) et le ciel suprieur (3 sous-plans).
En arrivant sur ce plan, la conscience sveille un sentiment de joie ineffable, de paix et de flicit qui surpasse
toute comprhension. Toute latmosphre semble musique et couleur. Puis apparaissent, doucement souriantes, les
figures aimes sur la terre.
Ciel non-ternel
Il ny a pas denfer ternel et pas davantage de paradis ternel, car aucun homme nest assez puissant pour mettre en
action dans une vie des forces qui continueraient agir ternellement.
Rcolte cleste
La vie cleste est une vie au cours de laquelle clt ce que nous avons sem ici-bas. Il faut commencer sur le plan
physique (exceptionnellement en astral) : penses et motions pures, efforts intellectuels et moraux, actes dsintresss,
altruistes, projets forms et travaux accomplis pour le service de lhumanit. Pas un seul effort nest perdu, si faible quil
ait t. Par ailleurs, tout le mal pass ne peut empcher la pleine rcolte de la moisson de bien seme, si maigre quelle
puisse tre si la coupe est petite, elle est pleine jusquau bord.
Dure de la vie cleste
Elle varie entre quelques annes et 1.500 2.000 ans environ, la majorit des classes travailleuses y passent de 100
200 ans environ. Pour les mes qui y sont la notion du temps est, dailleurs, inexistante.
Tout se passe dans le ciel infrieur, sauf pour llite (saints, sages) qui peut passer 50 ans dans le ciel suprieur.
Premiers contacts
Prenons un exemple : Dans un coin sordide de Londres, une couturire trs pauvre mais trs dvoue veillait au
chevet de ses voisins malades, veillant ainsi un puissant sentiment de reconnaissance. Certains succombrent mais
laffection dnue dgosme veille en eux, stimula si bien leur nature spirituelle, quils purent aller, pour la premire
fois, dans le monde cleste.

IDES FONDAMENTALES
I. Intensit et ralit de la vie cleste
La premire ide est que cette vie est plus intense et plus voisine de la ralit, car deux voiles dillusion (astral et
physique) sont disparus.
Lunivers et ses phnomnes sont le masque extrieur qui rvle la Ralit Une. Or, plus lapparence est matrielle,
plus il y a de voiles, plus elle sloigne de cette Ralit ; donc, plus elle est illusoire. Or, plus la matire est dense, plus
elle est objective et plus elle communique ainsi le sentiment de ralit la conscience emprisonne dans cette matire. Ce
nest cependant quune illusion grandissante. Si nous mettons, cte cte les ides que se font dun mme homme, son
pre, son ami intime, sa fiance, son concurrent en affaires, son ennemi dclar, une connaissance de hasard, nous
verrons combien ces images sont disparates, et par consquent combien elles prouvent linanit de notre sens de la ralit.
Aussi, un Matre disait-il H. P. Blavatsky : Nous appelons la vie posthume, la vraie vie, et la vie terrestre y
compris la personnalit, la vie imaginaire.
II. Pouvoir crateur de la pense
La matire mentale prend forme au moindre mouvement de la pense. Or celle-ci est libre des corps infrieurs et
elle sexprime totalement en forme, en couleur et en son. Chaque homme peut ainsi accrotre indfiniment la beaut de ce
qui lentoure selon la richesse de son intelligence, et vivre dans un ciel toujours plus merveilleux.
- 26 -

III. Nous vivons avec ceux que nous aimons


Laccord sympathique de lintelligence et du cur peut, seul, rassembler les hommes au paradis ; de sorte quaucun
ennemi ne peut pntrer dans notre ciel.
Sur la terre nous connaissons trs imparfaitement nos amis ; au ciel, nous les connaissons totalement, car chacun
voit la pense que cre son ami, ou du moins tout ce qui lui en est accessible (sils sont des degrs dvolution
diffrents). En outre, nul malentendu nest possible entre eux.
Limage mentale subjective de notre ami, forme sur terre devient, au ciel, une forme objective en matire mentale
vivante anime par lego (lme) de notre ami permettant un inter-change entre eux. Plus une me est dveloppe et
mieux elle peut sexprimer dans les fores que revt pour elle laffection de ses amis, et plus elle profite de la force
aimante et vivante qui se dverse sur elle travers les formes en question.
Lamour, au del de la tombe, reste une force magique qui ragit sur les vivants et qui peut parfois se manifester
dans certains vnements comme protection providentielle, comme un bouclier que ne limitent ni le temps, ni lespace.
IV. Transmutation des expriences en facults
Le Dvakhan est beaucoup plus quun sjour de flicit, cest l que se produisent llaboration et lassimilation de
tout ce qui a une valeur dans les expriences de la vie coule.
Toutes les expriences sont cribles, et longuement mdites puis transformes en facults, en qualits mentales et
morales, en pouvoirs dsormais acquis avec lesquels lhomme reviendra, lors de sa prochaine incarnation. Ce seront les
facults innes .
Le souvenir prcis des expriences ne subsiste que pour lego, il est inutile pour les corps infrieurs, puisque, par la
transmutation des expriences en facults lme rpond sans retard, par la voix de la conscience : Fais ceci, vite cela.
Notre vie actuelle prpare donc le corps mental (et le cerveau) de notre prochaine incarnation. On ne peut isoler une
vie dune autre.
Au stade actuel de lvolution, notre conscience connat le bien et le mal dans leurs grandes lignes ; mais bien des
expriences sont encore ncessaires pour dvelopper facults et pouvoirs amenant cette connaissance jusquau moindre
dtail.
V. Renoncement au Dvakhan
Nous venons de voir que le passage au paradis est indispensable, sinon le progrs serait arrt. Le renoncement est
donc exceptionnel et nest possible quautant que lhomme est assez dvelopp pour lever sa conscience jusquau plan
mental tout en tant sur le plan physique.
Il faut tre au moins lve en probation dun Matre de Sagesse. Ce dernier choisit alors pour son lve le lieu et
lpoque de sa renaissance ; llve gardant les mmes corps mental et astral dans cette nouvelle vie.
Passage au Ciel suprieur
Quand la transmutation des expriences est faite, lego rejette le corps mental et vit sans entrave dans son propre
sjour. Sa dure est trs courte, sauf pour lego avanc (saint, sage).
Claire-vision
Quand vient le moment du retour vers la terre, lego voit son pass avec les causes quil renferme et le plan de son
incarnation future se droule devant lui. Puis les nues de matire infrieure surgissent autour de lui et sa vision se perd
dans les tnbres. Le cycle dune incarnation nouvelle est commenc.

SUBDIVISIONS DU DEVAKHAN
7e Rgion 1er Ciel
Cest le ciel des mes les moins volues, dont la plus haute motion fut un amour sincre et parfois dsintress
quoique troit, pour leur famille et leurs amis.
On rencontre dans cette rgion beaucoup de romains et danglais mais peu dhindous. Cela tient ce que laltruisme
se traduit chez les uns par des affections de famille et chez les autres par des sentiments religieux.
6e Rgion 2e Ciel
La caractristique de cette rgion est da dvotion religieuse anthropomorphiste ; lEtre divin y apparat sons la forme
familire chacun. On y trouve beaucoup de chrtiens, dadorateurs de Vishnou, des soldats de lArme du Salut.
5e Rgion 3e Ciel
La dvotion religieuse active et philanthropique ou sociale caractrise cette zone. Cest l que sexpriment lactivit
missionnaire, le temprament artistique dsintress.
4e Rgion 4e Ciel
La caractristique de cette zone est celle du dvouement plus large tmoign lhumanit pour elle-mme. Nous
trouverons 4 divisions principales :
1 la recherche dsintresse des connaissances spirituelles avec les tudiants de la sagesse des grand Matres. Il y a
ici beaucoup dhindous et de bouddhistes mais peu de chrtiens et de mahomtans ;
2 la pense philosophique ou scientifique altruiste et leve qui veut pntrer linconnu pour aider ses semblables ;
3 les talents littraires et artistiques dont linspiration est dlever et de spiritualiser la race humaine. On trouve ici
les plus grands compositeurs : Mozart, Beethoven, Wagner, Bach, etc..., de grands peintres, des sculpteurs etc... ;
4 le service dont le seul mobile est la joie de servir, sans chercher plaire une divinit quelconque.
- 27 -

3e Rgion 5e Ciel
Les soixante milliards dmes humaines actuellement en volution y sont prsentes presque toutes. La plupart sont
peine veilles. Leur unique exprience est le moment de claire-vision du pass et de lavenir.
Les mes des plus avances de cette rgion apprennent des vrits par vision directe ; cette connaissance profonde
de la loi produit en elles des convictions fermes se traduisant ici-bas par des certitudes profondes et intuitives de lme.
2e Rgion 5e Ciel
Une faible minorit degos est ce niveau exalt. Ces egos connaissent le but et la marche de lvolution et le pass
na plus de voile. Connaissant le bien et le mal, lego sefforce de diriger sa personnalit qui il impose des ides de
vrit, de justice et dhonneur qui rendent impossible une existence vulgaire et des actions douteuses.
Lme peut entrer en contact direct avec les instructeurs ; elle peut voir ici la justification des voies du Seigneur .
re
1 Rgion 6e Ciel
Cest la patrie intellectuelle des Matres et des Initis, car nulle me ne peut y entrer si elle na franchi sur terre la
porte de linitiation. La conscience de ces mes est sans solution de continuit sur les 3 plans infrieurs et cela de vie en
vie. Leurs existences passes constituent pour elles une existence unique et non des vies multiples.
Cest de ce niveau que les Matres de Sagesse travaillent lvolution humaine en agissant directement sur les mes.
Conclusion
Il ny a point de mort, il ny a que des changements dans les conditions de la vie. Comme le dit si bien la BhagavadGita (chap. II) : lhabitant du corps ne nat ni ne meurt... il est non-n, perptuel, ternel, ancien, il nest pas tu quand
le corps est dtruit... Rien ne peut altrer lhabitant du corps.

V. Plerinage de lhomme dans les 3 mondes


Cest dans les 3 mondes, physique, astral et mental, ainsi que nous venons de le voir, que saccomplit le cycle de vie
de lme, vritable plerinage.
Atomes permanents
Au cours de sa priode involutive, la monade se rattache non seulement la triade suprieure Atma-Bouddhi-Manas
mais galement une unit mentale du 4e sous-plan, un atome astral et un atome physique qui constituent la triade
infrieure ou permanente.
Ils servent de centres autour desquels se forment les 3 corps de la personnalit ; ils persistent travers les vies
successives et conservent, en eux-mmes, sous forme de pouvoir, les rsultats des expriences de chacun des corps
auxquels ils correspondent.
Cycle de vie
Un nouveau cycle de vie commence alors avec la claire-vision de lego concernant sa future vie. Le tressaillement
de la vie rveille latome permanent mental qui, comme un aimant, attire lui des matriaux dont les pouvoirs vibratoires
sont en accord avec les siens, et corps mental se forme. De mme pour latome astral pour former le corps astral. Ces 2
corps sont trs exactement la continuation des corps prcdents disparus.
Enfin la vie rveille latome physique. Mais ici, cest Karma (destine) qui joue le premier rle pour le corps
physique.
Il faut attendre lge de 7 ans pour que tous les corps soient sous le contrle de lego. La vie terrestre scoule ; cest
ensuite la vie au purgatoire, puis au paradis ; enfin lego repasse sur son plan, le cycle de vie est termin. Un autre va
commencer.
Personnalit
Cest lensemble des 3 corps temporaires de lhomme avec les activits qui sy rapportent relies entre elles par la
mmoire. Le sentiment du je personnel nat de lidentification de lego avec ses vhicules, surtout avec celui
manifestant la plus grande activit (corps physique dabord).
La personnalit forme comme une entit indpendante dont les tendances sont souvent en opposition avec celles de
lego (Seigneur du corps).
Au surplus, chaque vhicule, form de matire vivante, a sa conscience instinctive qui tend vers la densification et
qui se trouve ainsi en conflit avec les tendances spiritualistes de lego. Do ltrange conflit intrieur dont chacun est le
sige et dont Saint Paul a dit je fais ce que je voudrais ne pas faire... .
Individualit
Cest lhomme vritable, lhabitant du corps qui ne nat ni ne meurt, le Seigneur du corps pour qui lheure ne sonne
jamais, lego, la triade spirituelle dans le corps causal, lme humaine. En ralit, cest la monade, qui est ternelle,
lindividualit durant pendant un cycle volutif de 4.320.000.000 dannes.
Nirvana
Le Nirvana est pour le cycle complet des rincarnations ce que le Dvakhan est pour chaque vie terrestre. Ce nest
donc pas lannihilation mais une gloire indescriptible qui ne cesse jamais lorsquelle est atteinte.

- 28 -

LA RINCARNATION
I. Prliminaires
Quand nous admettons, avec les diverses religions, que lhomme est me et corps avec limmortalit de lme, nous
comprenons aisment que notre me ayant habit un corps dans la vie actuelle peut, de ce fait, revenir habiter un nouveau
corps. Cest le phnomne de la rincarnation (renaissance, vies successives, palingnsie). Cette ide est parfaitement
logique, puisque nous constatons la fois de si grandes diffrences entre les hommes (sauvage-saint) et le peu de progrs
que nous faisons au cours dune vie ne permettant pas le franchissement dun stade lautre.
Processus
Le chapitre prcdent (Plerinage de lhomme dans les 3 mondes) la expos en laissant de ct la formation du
corps physique o primait linfluence de la destine (Karma).
Formation du corps
3 forces sont luvre : 1 la destine avec les Seigneurs du Karma ; 2 lego ; 3 la pense de la mre.
Influence du Karma. Les Seigneurs du Karma sont de puissantes intelligences spirituelles dont la fonction est de
prsider la mise en oeuvre des causes engendres dans le pass par les penses et les actions des hommes.
La race, la nation, la religion, le milieu social, lentourage, la famille, sont dtermins par ces Seigneurs (Lipikas et
Dvarajahs). Les parents sont choisis parmi ceux qui sont en mesure de donner le corps le mieux appropri au
dveloppement de lego qui leur est confi. Notamment, on utilise lhrdit physique pour exprimer une qualit ou un
dfaut de lego qui se rincarne (la science nous parle alors du retour un type ancestral quelle constate sans
lexpliquer).
Les Dvarajahs crent une forme-pense qui devient llmental constructeur du corps de lenfant dont cet lmental
prend la forme future. Cest comme un moule (vivant) qui construit dabord le double thrique. Le corps dense est
construit molcule par molcule en suivant exactement le canevas thrique. Cest la qualit de matire thrique choisie
qui dtermine surtout les possibilits du corps et du cerveau dans cette nouvelle vie.
Llmental continue son travail aprs la naissance jusqu lge de 7 ans, quand lego prend la direction. Le
premier contact de lego avec le corps a lieu, habituellement, avant la naissance physique.
Influence de la mre. Tout dabord, cest son corps qui fournit les matriaux bons ou mauvais. Puis, sa pense est
un facteur important pour faonner la forme, do la ncessit dinfluences pures et dun entourage harmonieux et beau.
Si les penses de la mre sont tournes vers quelquun, il est prsumer que lenfant lui ressemblera.
Conscience de lenfant
Avant lge de 7 ans la conscience de lenfant est plutt sur le plan astral. Do ses inventions de camarades
invisibles, de paysages feriques, dont on se moque tort. On devrait, au contraire, faciliter cette expression de la
conscience. Cest ainsi quaux Indes, des enfants ont donn des dtails, quon a pu vrifier, sur leurs vies antrieures.
Dfinition
Nous voyons ainsi que la rincarnation est la prise de possession dun nouveau corps physique appropri au stade de
dveloppement de lme qui se rincarne. Ce corps est, la fois, un vhicule pour lexpression de ses facults et une
limitation exprimant ses dfauts. Lhomme endosse un nouveau vtement qui doit tre rejet lorsquil est us : cest la
mort.
Chaque rincarnation nest quun jour dcole de la vraie vie qui est un perfectionnement toujours grandissant.
Dans un sens plus large, la rincarnation consiste dans le dveloppement de lesprit humain travers une srie de
vies priodiques sur terre grce aux expriences qui y sont faites et leur transmutation en facults pendant la vie cleste.
But ducatif
La rincarnation a pour but lducation, le dveloppement des pouvoirs divins latents dans lme (en ralit, la
monade). Comme dans la graine qui pousse, le germe se borne dployer ce qui tait dj contenu en elle.
Cest par notre travail et nos efforts, non par les supplications et les prires , que nous dveloppons nos facults.
On ne pourra jamais exagrer limportance de lducation vraie, car la valeur dune incarnation en dpend en grande
partie. Il faut chercher complter harmonieusement le caractre de lenfant, fortifier son sens moral, discipliner son
intelligence au lieu de surcharger sa mmoire denseignements divers, qui trs souvent, sont sans utilit dans la vie.
Age vritable
Le monde est une grande Universit dont lenseignement est adapt aux progrs de chacun.
Nous ne sommes pas tous dans la mme classe parce que nous navons pas le mme ge ; lge de lme se
comptant par le nombre des incarnations successives. Nous trouvons donc des jeunes gens qui manifestent la sagesse : ce
sont des mes ges dans de jeunes corps, et nous trouvons plus frquemment des hommes gs sans sagesse : ce sont
des mes jeunes dans des corps gs.
Nous discernons grosso modo les mes jeunes ou ges daprs la matrise personnelle de lhomme sur ses dsirs et
ses passions, par sa moralit, par son sens de la loyaut et de lhonneur. Les mes jeunes comprennent plus des neuf
diximes de lhumanit. Ces diffrences sont dues uniquement une question de temps et nimporte qui atteindra un jour
nimporte quel niveau.
- 29 -

Douleur
A moins dy tre contraints par la douleur en gnral, nous profitons peu des enseignements de la vie quotidienne. Si
nous tions de bons lves, nos vies seraient moins assombries par la souffrance. Do limportance indiscutable dun
enseignement comme la thosophie, apportant sa vrit dans nos tnbres.
Egosme
En nous examinant profondment, nous constatons que presque toutes nos douleurs sont causes par notre gosme,
notre dsir de possder et de jouir. Peu peu, nous le corrigeons en tendant notre cercle individuel notre famille, nos
amis, notre entourage, puis la localit, au pays et enfin au monde : lgosme est devenu laltruisme.
Sexe
Nous passons tantt dans un sexe, tantt dans lautre pour dvelopper aussi bien les qualits masculines que les
fminines. Il est donc absurde pour un sexe de ddaigner lautre.

INTERVALLES ENTRE LES RINCARNATIONS


Il faut tenir compte de 3 facteurs principaux :
1 le mode dindividualisation (passage du rgne animal dans le rgne humain) produit sous linfluence de lun des 3
bons aspects : intelligence, motion, volont; ou par une voie mauvaise : peur, haine, orgueil.
2 le niveau atteint dans lvolution. Plus une me est ge et plus elle sme pour le monde cleste.
3 la longueur de la vie terrestre prcdente et son intensit, car les expriences tant plus nombreuses, le sjour au
paradis qui en dcoule pour les assimiler est ncessairement plus long.
Renseignements numriques
Les classes sociales sont un moyen de classement des hommes ; mais elles ne donnent que la classe apparente, la
classe relle tant celle qui dcoule de lge vritable des mes. Il peut y avoir dans une mme classe apparente ou
sociale, des mes de diffrentes classes relles. Nos enseignements valent donc pour lensemble dune classe sociale,
pour la majorit des gens qui la composent, non pour tous sans exception.
TABLEAU

Intervalle moyen

Elite vritable : saints, sages, et aspirants (et 50 ans maximum au ciel suprieur) ...................................
Professions librales, gentilshommes .......................................................................................................
Classe moyenne suprieure.......................................................................................................................
Petite bourgeoisie actuelle ........................................................................................................................
Ouvriers habiles ........................................................................................................................................
Basse classe ouvrire et paysanne.............................................................................................................
Niveaux infrieurs de lhumanit..............................................................................................................
Bas-fonds de lhumanit ...........................................................................................................................
TABLEAU

700 1200 ans


600 1000 ans
500 ans
200 300 ans
100 200 ans
60 100 ans
40
50 ans
5 ans max.
Dure vie astrale

Elite vritable : saints, sages, et aspirants (et 50 ans maximum au ciel suprieur) ...................................
Professions librales, gentilshommes .......................................................................................................
Classe moyenne suprieure.......................................................................................................................
Petite bourgeoisie actuelle ........................................................................................................................
Ouvriers habiles ........................................................................................................................................
Basse classe ouvrire et paysanne.............................................................................................................
Niveaux infrieurs de lhumanit..............................................................................................................
Bas-fonds de lhumanit ...........................................................................................................................

5 ans maxim.
20 25 ans
25 ans environ
40 ans environ
40 ans environ
40 50 ans
uniq. en ast.
uniq. en ast.

Ces chiffres ne sont que des moyennes assez variables. On a observ dans llite ci-dessus jusqu 2.300 ans entre 2
vies successives et parfois quelques annes seulement. Ces observations ont t faites par clairvoyance, en tudiant les
annales impeccables du pass. On pourra lire avec intrt la partie de lOccultisme dans la Nature, 2e volume de C.W.
Leadbeater, et de lEvolution Occulte de lHumanit, de Jinarajadasa, traitant de la question.

PRINCIPES DIVERS
Lieu de naissance Race
Nous naissons successivement dans diffrents pays et dans diffrentes races pour amasser des expriences varies
qui acclrent notre dveloppement. Par exemple, les mes jeunes naissent maintes fois de suite dans une mme sousrace cause de leur inaptitude acqurir rapidement ses caractristiques.
Le dveloppement harmonieux consiste acqurir toutes les caractristiques des diffrentes races.
Liens daffection
Ce sont des liens entre les mes qui demeurent forts et entiers, provoquant assez frquemment une rencontre au
cours des vies successives. Peu importe la forme de laffection : paternelle, filiale, conjugale, amicale. Dailleurs les
formes multiples sont ncessaires pour raliser une affection harmonieuse.
- 30 -

Dans le livre lvolution Occulte de lHumanit, de C. Jinarajadasa, nous avons lexemple de trois mes : A, B, C,
ayant vcu 19, 23 et 30 vies pendant le mme laps de temps. A et B se rencontrent 12 fois, A et C, 12 fois aussi, A, B et
C se rencontrent simultanment 8 fois. La ncessit des rencontres modifie souvent en intervalles plus longs ou plus
courts, les vies successives.

II. - Ncessit de la rincarnation :


Ncessit logique Objections et preuves
NCESSIT LOGIQUE
Le sentiment que lon a, que tout ce qui nous entoure est et demeurera jamais incomprhensible, est une souffrance
angoissante pour lintelligence. Il ny a que 3 explications de valeur ingale pour rsoudre le problme :
1 lide de cration spciale par Dieu, qui implique limpuissance de lhomme soumis une volont arbitraire ;
2 lide dhrdit, suggre par la science qui implique cette mme impuissance, rsultant dun pass cr par
autrui;
3 lide de rincarnation impliquant que lhomme est le rsultat de son propre pass, donc, sa propre cration.
I. Cration spciale
Cest la thorie de la prdestination, dans laquelle destine et caractre sont imposs lhomme. Il tire un bon ou un
mauvais numro ; sil est bon, tant mieux ; cependant, il na rien fait pour le mriter ; sil est mauvais, tant pis pour lui,
quoiquil ny soit pour rien. Croire cette thorie est impossible, car cest blasphmer la justice et lamour.
Quand lenfant vient au monde, il prsente un caractre qui nest pas celui de lenfant voisin. Pourquoi cette
diffrence ? Sil meurt en venant au monde, il perd lunique occasion de faire quelque chose, si la vie a une valeur; et si
la vie est sans valeur, ceux qui vivent ici-bas sont lss et dups en risquant, de plus, un enfer ternel.
Si lon dit que lme est cre la naissance, on fait dpendre luvre divine de la passion sexuelle de lhomme.
En rsum, cette thorie est inadmissible pour lintelligence et rvoltante pour la conscience.
II. Hrdit
Lhrdit nexplique que le corps, elle ne dit rien de lintelligence, de la moralit, de la conscience, bien que
lhrdit physique facilite ou entrave lexpression de lintelligence et de la conscience.
Il est tabli que le gnie ne se transmet pas et que lenfant dun saint peut tre un dbauch. Comment expliquer
lvolution des qualits sociales, puisque ceux qui russissent le mieux dans la vie, sont ceux qui nont aucun scrupule ?
Comment expliquer que des enfants issus de parents communs puissent tre des ennemis ? L hrdit reste muette.
III. Rincarnation
Cette ide, au contraire, restaure Dieu la justice et lamour, et lhomme le pouvoir et la comprhension. Tout
esprit humain entre dans la vie humaine comme un germe sans connaissance. Do le sauvage. Mais il est le saint de
demain. La continuit de lme, qui va senrichissant de vie en vie explique les diffrences dintelligence, de moralit, de
conscience.
Les frres ennemis sont danciens ennemis envoys dans la mme famille pour que linimiti puisse sattnuer et
cesser. Si lenfant du gnie est strile, le gnie, lui, revient chaque renaissance toujours plus grand et le monde ne fait
quy gagner. Ainsi le pass explique le prsent, qui engendre lavenir. Sachant cela, lhomme est matre de son destin, il
peut btir son avenir.

OBJECTIONS DIVERSES
Malgr leur apparence, les objections nont pas de vraie valeur.
I. Mtempsycose
Lme humaine ne renat pas dans un corps animal, mais toujours dans un corps humain. Avant dentrer dans le
rgne humain, nous sommes passs par les rgnes minral, vgtal et animal. Une telle rgression est impossible, comme
contraire la loi dvolution qui va toujours de lavant. Exceptionnellement, lme dun vivisecteur aprs la mort, peut
temporairement tre rattache un animal tortur par un autre vivisecteur.
II. Thorie inconnue
Non ! Cette doctrine a t enseigne de la plus haute antiquit nos jours. Elle est universellement connue en
Orient, et actuellement la majorit des hommes connaissent cet enseignement.
Dans lInde, nous trouvons dans la Bhagavad-Gita maints passages tels que : Jamais ni toi ni ces princes navez
cess dtre, jamais nous ne cesserons dexister. Nous trouvons cette ide dans la Chalde antique, dans lEgypte
ancienne, dans la Grce antique avec Pythagore et Platon, dans la Rome antique, dans lEglise primitive, avec Saint
Augustin, Origne ; dans le nouveau Coran.
Les Gaulois la connaissaient. Csar dans la Guerre des Gaules dit : Une de leurs doctrines capitales, cest que
lme de meurt pas, mais qu la mort elle passe dans un autre corps.
Dans le Nouveau Testament, le Christ a admis la rincarnation en disant ses disciples que Jean-Baptiste est Elie
qui devait venir (Saint Matthieu, XI,14). Quelques autres passages montrent des traces de cet enseignement.
Dans nos temps modernes, Paracelse, Jacob Boehme, Giordano Bruno, Leibnitz, Voltaire, Fontenelle, Claude SaintMartin, Goethe, Balzac, Fourier, Schelling, Thophile Gautier, Walter Scott, Schopenhauer, Flammarion ont admis cet
enseignement. On lira avec profit tout un expos dtaill dans Essai sur lvolution humaine, du Docteur Pascal.
- 31 -

III. Cest une ide dplaisante


Toute ide nouvelle soulve toujours lopposition. Dplaire ne signifie pas tre faux. Si nous tions srs en revenant
sur terre de voir tous nos dsirs satisfaits, nous trouverions lide trs plaisante .
IV. On se rincarne sur une autre plante
Dabord, cest admettre la rincarnation. Ensuite, nous avons ici-bas des tres tous les degrs de croissance ;
pourquoi alors chercher au loin un champ dvolution qui existe sur notre terre ?
V. Confusion dans les rapports des tres
Il ny a pas de confusion pour les mes dont laffection rciproque senrichit par le changement de lien travers les
vies successives.
VI. Sparation de ceux qui saiment
Immdiatement aprs la vie actuelle, les amis se retrouvent sur le plan astral puis dans le monde cleste. Par ailleurs,
nous avons vu prcdemment que ceux qui saiment se retrouvent dans dautres vies.
VII. Cest une notion irrligieuse
Nullement. En revenant sur terre avec des possibilits toujours grandissantes, nous sommes de plus en plus utiles
lhumanit. Est-ce irrligieux ?
VIII. La population ne peut augmenter
Si de nombreux dcds viennent se rincarner, la population terrestre peut augmenter sans que le total vies mes
(vivants + dcds) ait vari. Cest ce qui a lieu.
IX. Absence de souvenir
Lon dit gnralement : Si nous avons vcu, pourquoi ne nous rappelons-nous pas nos vies passes ? Il convient
dabord de constater que la loi qui gouverne notre mmoire est, surtout, une loi doubli du pass. Au bout dune semaine,
le souvenir des dtails est vague, au bout dun an, il est pratiquement nul, sauf pour les grands vnements. Nous navons
aucun souvenir personnel des trois ou quatre premires annes de notre vie. Suivant lobjection, nous devons en conclure
que nous navons pas vcu pendant ces annes-l.
Notons, par ailleurs, quen transe magntique ou hypnotique, les faits passs ressortent de la mmoire o ils sont
habituellement submergs par les faits les plus rcents. Logiquement, loubli est encore plus vrai pour des vnements
que notre cerveau actuel na pas vcus. Cependant, le colonel de Rochas a fait remonter la conscience dune femme en
transe travers 4 incarnations prcdentes. Donc, l encore, le souvenir nest pas vraiment perdu.
Dans certains rves, des souvenirs fragmentaires de vies passes sont prsents notre conscience.
De temps autre, des enfants ont rapport le souvenir de leur pass immdiat, et en Orient notamment, des
vrifications ont pu tre faites.
Notre caractre, diffrent de celui dautrui, avec ses qualits et ses dfauts, est un vritable souvenir condens du
pass.
Ncessit de loubli
Le souvenir prcis serait trop souvent une entrave ou une maldiction. Si nous avons ha dans le pass, la haine se
renouvellerait avec le souvenir ; elle serait donc sans fin et il faut quelle finisse. Si nous avons commis des actes
rprhensibles, leur souvenir dprimant et charg de remords empcherait notre relvement. Les prjugs de race, de
caste, de religion se renforceraient dune vie lautre.
Puis connatre le pass, cest pouvoir juger de lavenir. Avec quelle pouvante ne verrions-nous pas chaque jour
sapprocher lchance dune dette passe ? (tre brl vif, par exemple). Nous serions fous avant sa ralisation.
Pour conclure, disons quen fait, il existe actuellement des personnes qui possdent le souvenir de leurs existences
passes. Lauteur du prsent livre a eu loccasion dentendre Mme Besant, Prsidente mondiale de la S.T., dire, vers
1926, au cours dune confrence donne salle Adyar, 4, square Rapp, Paris 7e : En tudiant les vies passes de ces deux
personnes, jai constat quelles staient rencontres dans une vie prcdente... etc...

ARGUMENTS FAVORABLES
Bien entendu, la connaissance directe des vies passes constitue vraiment la seule preuve indiscutable de la
rincarnation, mais bien des arguments sont de fortes prsomptions en sa faveur. Toutefois, une vrification de cas,
suffisamment nombreux, denfants se souvenant de la vie prcdente, seront officiellement une preuve.
I. Injustices apparentes et souffrances immrites sexpliquent
Seule la rincarnation rsout le problme avec justice.
Tout le bien et tout le mal qui nous arrivent maintenant sont le contre-coup des forces bonnes et mauvaises que nous
avons mises en jeu, nous-mmes, dans nos vies passes. Nous rcoltons ce que nous avons sem.
Lorsque cette conception est bien saisie, elle modifie compltement notre attitude de rvolte intrieure contre
linjustice qui augmentait notre souffrance, pour lattnuer et la faire disparatre. Ainsi, la souffrance est elle-mme
grandement attnue. En outre, lide dtre dfinitivement libre de la dette paye, donne une paix grandissante celui
qui sest ainsi libr.
Supposons un homme condamn au bagne pour un crime quil na pas commis et qui en sort 20 ans aprs, par suite
de laveu du vritable criminel au moment de sa mort. Que pourrions-nous lui dire ? Que lui-mme dans une vie
prcdente sest cru habile en laissant emprisonner autrui sa place. Ainsi, son tour, il a t la victime impuissante de la
mme cruaut. Voil la leon retenir, et il peut maintenant voir se lever laurore de jours meilleurs.
- 32 -

II. Les rsultats non immdiats sexpliquent


parce que nous engendrons constamment des causes contradictoires sajoutant la masse du pass dont les
circonstances en cours ne permettent pas immdiatement lpuisement, par les contradictions immdiates (impossibles)
que ces circonstances devraient revtir.
III. Ingalits mentales et morales sexpliquent
Comment comprendre le sauvage et le sage ? Le sauvage est une me jeune nayant que peu dincarnations son
actif, tandis que le Sage a des myriades dexistences. Mais quand lme jeune aura ces myriades dexistences, elle sera un
Sage ici-bas, son tour. La justice est donc respecte.
Puisque nous admettons lvolution des corps, il est logique dadmettre celle des mes. Nous nadmettons pas la
gnration spontane sur le plan physique, comment pourrions-nous alors ladmettre pour lintelligence et la moralit ?
IV. La perfection est possible
Soyez donc parfaits... nous a dit le Christ. Cette parole est-elle une ironie puisque lexprience dune vie nous
montre quil est impossible de la raliser ? Avec la rincarnation continue aussi longtemps quil est ncessaire, le
sauvage deviendra un sage et atteindra finalement cette perfection.
V. Enigmes de lhrdit
Normalement les enfants doivent avoir des tendances et un caractre similaires ceux de leurs parents puisque ces
derniers fournissent, par lhrdit physique, le genre de corps dont lme de lenfant a besoin pour lexpression de son
caractre.
Mais la destine engendre par le pass (karma) peut ncessiter la rencontre de certaines mes aux caractristiques
trs diffrentes. Dans ce cas, apportant notre propre individualit mentale et morale forme par le pass, diffrente de
celle de nos parents, il est naturel de constater de fortes diffrences de caractre qui sont indpendantes du corps
physique, entre les uns et les autres.

SOUVENIRS LATENTS
Voyons maintenant sil est possible de trouver en nous des rsums de souvenirs qui prouveraient, de fait, que nous
avons dj vcu sur terre.
VI. Facults innes, intuition ordinaire
Lintuition ordinaire est la simple reconnaissance dun fait, familier dans les vies passes, bien quon le rencontre
pour la premire fois dans la vie actuelle. Les facults innes montrent les grandes lignes des vies prcdentes
(assimilation faite au paradis).
Lenfant rveur, sensible la beaut, montre le pote ou lartiste dautrefois ; llan chez lenfant vers les choses
spirituelles, montre le prtre de jadis ; linstinct maternel si commun chez les petites filles, montre les mamans du pass.
VII. Gnies prcoces, enfants prodiges
Le gnie est celui qui a parfaitement dvelopp une capacit spciale par un travail rpt et soutenu au cours de ses
vies passes. Ses facults prodiges ne peuvent pas tre transmises ses enfants, puisquelles sont constitues par les
connaissances spciales et le travail de lego individuel.
VIII. Capacit de comprendre une vrit nouvelle
de comprendre des expriences non vcues, de gnraliser daprs une seule exprience. Cest le rsultat de tout un
flot de souvenirs, vcus, compris et assimils dans les vies passes.
IX. Aspirations plus grandes que les capacits
Des exploits ont t accomplis dans le pass, dont les facults ont t ngliges dans une vie suivante. Lhabilet
pour raliser sest ainsi mousse, mais lidal, lui, est rest prsent.
X. Tendances la vertu ou au vice
Cette prdisposition est le rsum des tendances de la dernire vie.
XI. Modifications dans la mentalit des enfants
Lenfant revit rapidement tous les stades de conscience traverss dans ses vies passes, et sarrte son ge
vritable. Cest pourquoi il parat vieux 10 ans ou reste espigle 40 ans.
XII. Femmes masculines, hommes fminins
Lme change de sexe et rapporte dans sa vie actuelle des traits de son ancien sexe.
XIII. Peurs inexplicables
Ce sont les souvenirs vagues dun vnement terrifiant dune vie passe rcente : peur de leau cause dune
noyade, peur du feu par suite de mort dans un incendie, etc...
XIV. Amitis et inimitis soudaines
Ce sont deux amis (ou deux ennemis) du pass qui se rencontrent pour la premire fois dans cette vie. Linimiti
intuitive doit tre combattue car la haine doit finalement faire place lamour.
De sombres tragdies de famille, des tortures denfants sans dfense, ont de profondes racines dans le pass. Il faut
dtruire ces racines. Par ailleurs, il ne faut pas confondre lappel des mes avec le coup de foudre constitu par lappel
des corps.
- 33 -

XV. Arriver dans un lieu connu bien que non visit


Cest le souvenir rveill des vies vcues dans cet endroit.
XVI. Grandeur et dcadence des nations
La grandeur dun pays dpend vritablement du niveau des mes qui sy incarnent. De par leurs mrites, les mes
avances naissent dans les pays dont les conditions gnrales sont bonnes, et font progresser encore ce pays. Si les
conditions sociales, religieuses, politiques, ducatives, etc..., sont dcadentes, des mes moins avances viennent sy
incarner et prcipitent la dcadence.
Par exemple, ngliger les classes pauvres et les vieillards, cest dterminer invitablement la dcadence nationale.
XVII. Rapparitions de caractristiques anciennes
Certaines nations rappellent des civilisations anciennes parce que les mes sy sont transportes. Romains et Anglais
sont colonisateurs. Grecs antiques et Franais aiment les discours, sont imaginatifs.
Chez les individus, ce transport est parfois saisissant. Lesprit vdantin de lInde reparat dans Hegel, Fichte et Kant,
la philosophie bouddhique dans Schopenhauer, car ils les ont connus dans une autre vie.
Conclusion
La rincarnation nous apporte le remde cette angoisse quest lincomprhension de la vie et ses injustices
apparentes. En perdant cet enseignement, le monde moderne a ravi Dieu sa justice et lhomme sa scurit.
Avec la rincarnation, lhomme est un tre noble, immortel, voluant vers une fin glorieuse quil est certain
datteindre car ce nest quune question de temps. Tels sont la certitude et la paix que nous apporte la loi de rincarnation.

VOLUTION HUMAINE ET DHARMA,


BIEN ET MAL
I. Prliminaires
La rincarnation est universelle dans son principe, la rincarnation humaine ntant quune partie de la loi
dvolution.
Toute volution se compose dune vie voluante qui passe de forme en forme en se dveloppant et en senrichissant
sans cesse de toute lexprience acquise au moyen des formes successives. Deux principes fondamentaux sont luvre :
I. Pouvoir de rponse de la vie
La vie (ou conscience) est doue, de par sa nature mme, de la facult de vibrer en rponse aux vibrations ou aux
chocs extrieurs qui laffectent par lintermdiaire de la forme.
Le choc frappe dabord la forme, il est transmis jusqu la vie (lego, lme reprsentant la monade) qui habite cette
forme, et en rponse, la vie envoie des vibrations qui sirradient vers lextrieur travers la forme-enveloppe. Ce double
passage de vibrations tend remanier lenveloppe en ladaptant limpulsion initiale de lagent extrieur.
Do une double volution simultane : celle de la vie et subsidiairement celle de la forme habite par cette vie.
II. Continuit de la vie et de la forme
La science a observ que toute forme nouvelle drive dune prcdente dont elle reproduit les caractristiques, elle
ne dit rien de la vie. Or, cest la vie continue, passant travers des formes successives, qui assimile et conserve les
expriences acquises dans ces formes sous forme de facults et de pouvoirs. A la mort de la forme, la vie emporte ces
pouvoirs quelle dverse dans une nouvelle forme drive de lancienne, dont elle poursuit ladaptation et le
dveloppement.

VOLUTION PR-HUMAINE
Nous pouvons diviser lvolution en 2 grandes tapes : larc descendant ou involution (de lesprit dans la matire) et
larc ascendant ou volution proprement dite (lesprit est devenu matre de la matire).
I. ARC DESCENDANT, INVOLUTION
Dabord les monades descendent du plan anoupadaka jusquau plan physique cest--dire se rattachent sur
chaque plan infrieur, un atome permanent. Ces atomes forment 2 groupes : a) la triade spirituelle ou suprieure ; b) la
triade permanente ou infrieure.
La monade prend ses premires leons dvolution de la forme dans son passage par les rgnes lmentals au fur et
mesure de la formation de la triade infrieure. Enfin la descente atteint le plan physique, dans le rgne minral.
Linvolution est arrive sa fin ; limmersion passive de lesprit dans la matire.
II. ARC ASCENDANT : VOLUTION
Rgne minral. Il forme le point tournant. A partir de ce moment les nergies de la vie cherchent sexprimer et
ceci se traduit par un modelage des formes qui leur servent denveloppes. Dans le minral le modelage sexprime dans les
cristaux.
Rgne vgtal. Les opposs froid-chaud, pluie-scheresse veillent la notion de diffrence, racine de la sensation
(agrable, dsagrable). La rptition des saisons veille lbauche dune mmoire future.
- 34 -

Rgne animal. La mobilit des formes augmente la varit des expriences. La vie voluante, par lme-groupe
acquiert des instincts provenant de lexprience accumule de toutes les formes rattaches cette me-groupe. Quand
lme-groupe nanime plus quune forme, elle est prte entrer dans le rgne humain.
Un appel puissant de la vie animale attire une triade spirituelle, son enveloppe de matire mentale infrieure se
dsintgre en matire mentale suprieure : cest la formation du corps causal constituant lindividualisation de lanimal
ou la naissance dun tre humain. Lessence de lhomme est ternelle, mais la vie individuelle de lhomme ne commence
quen quittant le rgne animal.
Courant de vie humain. La vie qui devient humaine passe par les tapes suivantes : terre, mousse, fougres,
plantes fleurs, arbres, mammifres (le chat, le chien, le cheval, llphant, le singe servant de transition), humanit.
Tous les courants de vie ne passent pas par lhumanit, les oiseaux par exemple deviendront esprits de la nature puis
Dvas (ou Anges).

II. volution humaine


Un immense travail prparatoire est donc ncessaire avant darriver lvolution humaine. Elle a pour champ ce que
lon appelle une chane plantaire (chapitre LES PLANS DE LUNIVERS ET LES CORPS DE LHOMME ) et
ncessite un temps assez long.

VOLUTION COLLECTIVE
Espace. Nous sommes aujourdhui sur le plan physique. A la mort nous passerons en astral puis sur le plan mental.
Il ny a pas dplacement dans lespace, cependant les habitants des zones suprieures du purgatoire se tiennent
normalement quelques kilomtres au-dessus du sol.
Nous nous rincarnons ensuite sur la terre pendant des millions dannes. Puis toute lvolution (entits de tous les
rgnes) ira sur Mercure pour des millions dannes, puis sur des plantes invisibles (2 astrales, 2 mentales), puis sur Mars
et nouveau sur la Terre.
Avant que la Terre existt, nous voluions sur une chane plantaire nayant quune plante physique, la Lune. Le
rgne humain terrestre tait alors le rgne animal lunaire, notre rgne animal, son rgne vgtal, etc...
Temps. Les entits dun mme rgne nentrent pas au mme moment dans ce rgne, mais successivement pendant
le cours de la chane plantaire.
MANVANTARA
Ce terme dsigne la dure dune chane plantaire. Elle est de 4.320.000.000 dannes. Lon nous dit (Orient) que
notre chane avait 1.955.884.700 ans (1900). Pendant le manvantara nous faisons 7 fois le tour des 7 globes. Chaque tour
est une ronde. Nous sommes actuellement clans la 4e ronde sur 1e 4e globe (la Terre). La vie reste sur un globe pendant
une priode mondiale au cours de laquelle voluent 7 Races diffrentes divises chacune en 7 sous-races, puis en
rameaux. Actuellement notre humanit est dans da 5e race (aryenne) 5e sous-race (germaine), la 6e sous-race (nordamricaine) tant en prparation. La 4e race fut la race atlantenne ; la 3e, la race lmurienne dont les continents ont
sombr sous les eaux. Les formes unisexues existent depuis la 4e sous-race de la 3e race ; avant, les races furent asexues
dabord puis bisexues ou androgynes.
JUGEMENT DERNIER
Cest au cours de la prochaine ronde (la 5e) que se passera lvnement du jugement .dernier afin dliminer
provisoirement les retardataires ou insuccs de la chane qui ne peuvent atteindre le but fix la fin de la 7e ronde, et dont
la prsence gnerait les progrs des 3/5 restant.
En quelque sorte, ils redoubleront la classe mais ils arriveront au but : la perfection humaine.
RONDE INTRIEURE
Cest un tour supplmentaire effectu sur les 7 globes pendant une priode mondiale. Les entits engages dans cette
ronde restent sur chaque globe, pendant la dure dune race, acclrant ainsi leur volution.

VOLUTION INDIVIDUELLE
Lhomme qui vient dtre individualis ne possde lorigine quun germe de corps mental.
1er STADE RGNE DE LA SENSATION ET DU DSIR
Au stade primitif, lhomme est gouvern par ses dsirs et ses apptits (conduisant des sensations agrables). Cest
le stade du primitif ou du sauvage.
Pour veiller cette me il faut des coups violents ; do la succession des plaisirs drgls et des douleurs brutales. A
ce stade, il faut veiller la notion de diffrence. Les expriences sont de lordre de la sensation, lintelligence se bornant
reconnatre que les contacts de certains objets procurent le plaisir et dautres, la douleur. A ce moment-l, lme na
jamais song prjuger de lavenir, elle na pas la moindre notion de bien et de mal.
Il faut quelle dcouvre lexistence dune loi ; cest en satisfaisant ses dsirs que lexprience douce ou amre lui
apprendra si son dsir est ou non daccord avec la loi. Exemple : laliment apaise la faim, il est agrable, car lacte
sharmonise avec elle. En mangeant avec excs, lhomme est indispos car il a transgress la loi. Par consquent,
lexprience commence guider ses pas.
Au degr suivant se trouve lattente du plaisir avant que le contact nait lieu. Puis lhomme forme une image
mentale de lobjet agrable, suscite le dsir, do la recherche de lobjet pour le saisir, ce qui met en jeu lintelligence.
Pour son progrs, 2 voies soffrent lme-enfant :
- 35 -

1 une croissance lente par laccumulation des expriences rptes ; ce qui ncessiterait un temps immense ;
2 lenseignement dEtres avancs agissant sur lui par la voie du prcepte, pour le guider. En effet, le souvenir du
prcepte confirm par lexprience fait sur la conscience une impression plus rapide et plus forte que lexprience seule,
sans la rvlation de la Loi.
Si lhomme nobit pas la loi, cest le fouet de la souffrance qui lui apprendra la leon quil na pas accepte de la
sagesse de ses ans. Par consquent un conflit prend naissance entre le dsir et lintelligence en dveloppant cette
dernire.
Ambiance. Elle produit des diffrences frappantes entre mes du mme ge (climat, fertilit ou strilit du sol,
plaine ou montagne, forts ou ocans, zone tropicale ou polaire, etc...) acclrant les facults pratiques ou contemplatives
des tres.
2e STADE CONFLIT DSIR VOLONT
Dsir et volont sont maintenant en conflit perptuel et la victoire choit tantt lun, tantt lautre. Au dbut, le
dsir lemporte dans la majorit des cas, la fin cest linverse.
Distinguons bien les 2 mots dsir et volont. Le dsir est guid par le dehors (attraction ou rpulsion engendres par
les objets extrieurs), la volont est mue par le dedans (conscience rsultant des expriences passes). Le problme
rsoudre est le suivant : mettre fin au conflit tout en laissant le libre-arbitre. La solution est trs simple : lhomme choisit
librement ses activits mais toute action entrane un rsultat invitable, joie on souffrance si la loi est, ou non, respecte.
Avec le temps, lhomme finit par rejeter dlibrment les objets dont la possession est une cause de souffrance.
Les affections, mme animales et gostes, stimulent les facults morales de lme-enfant. Il est donc essentiel de ne pas
dtruire les affections, mais de purifier et dennoblir leur forme infrieure goste ou animale.
3e STADE DVELOPPEMENT DES FACULTES INTELLECTUELLES SUPRIEURES
Lme ayant port jusquici son attention sur les diffrences, cherche maintenant grouper les objets au moyen dun
attribut commun. Le mental concret se hausse jusquau mental abstrait et acquiert la facult de synthse.
Lhomme se dtache alors de la vie des sens pour sabsorber dans les aspects profonds de la vie et de la pense.
4e STADE PERCEPTION DE LUNIQUE
La conscience embrasse lUnivers et voit toutes choses en elle-mme comme faisant partie delle-mme. Elle se voit
tre elle-mme un rayon du Logos, et par suite, une avec Lui.
Vivification des vhicules de la conscience
Au stade actuel, chacun de nos corps sert de pont entre le cerveau et la conscience. Lorsque cette dernire se
dveloppe, chaque corps doit devenir un vhicule indpendant des autres corps, pour ltre conscient. Chacun doit tre
vivifi cest--dire rendu sensible aux vibrations venant de ltre intrieur.
Corps physique. Le systme nerveux doit tre affin ce qui exige la suppression des aliments grossiers : chair,
sang, alcool, ainsi que lusage du tabac.
Corps astral et mental. Leur purification ncessite llimination des dsirs grossiers, des apptits, des penses
vulgaires auxquels sont substitues motions leves et penses nobles et pures. Le fonctionnement du corps mental
appartient la vie du disciple.
Corps causal. La vivification permet le souvenir du pass et la connaissance des lois caches de lvolution.
Corps bouddhique et atmique. Leur vivification permet lexprimentation de la non-sparativit et quand atma
fonctionne, lhomme est devenu un surhomme, un Matre de Sagesse.
Transmission de la conscience
Lorsquun corps fonctionne sur son plan, il faut ensuite pouvoir en transmettre le souvenir la conscience de veille,
transmission qui est toujours partielle, car linfrieur ne peut contenir intgralement le suprieur. Cette transmission ne se
fait pas gnralement, tant que lhomme na pas atteint ltat de disciple.
Cette transmission ncessite une plus grande prparation que celle de la vivification des corps, tout en restant
fondamentalement la mme : alimentation pure, vie pure, domination des passions et des dsirs, galit dhumeur, rejet
des objets des sens, quilibre que rien ne trouble, amour sincre pour les choses den haut et aide dsintresse
lhumanit.
En un mot, il faut vivre la morale et la religion, dont lhomme en gnral se contente de parler.
Etapes de Patanjali
Ce philosophe oriental rsume lvolution humaine dans les 4 stades suivants :
a) Pense papillonnante. Cest la priode de lenfance de lme o la pense change constamment lobjet ;
b) Pense trouble. Cest la priode de ladolescence de lme o lidal commence attirer; mais sans stabilit ; ni
comprhension ;
c) Pense fixe. O tout ce que lhomme fait est subordonn une ide (patriotisme, amour de la vrit, etc...) ;
d) Matrise de lide. Le portail de linitiation souvre devant lui et lhomme progresse jusqu ce quil devienne
homme parfait.

III. Le Dharma
Avec cette notion, nous allons prsenter les tapes humaines dune faon trs concrte et lucider lide de bien et
de mal.
- 36 -

Chaque nation a un mot spcial dire au monde (Perse, puret ; Grce, beaut) ; le dharma (devoir, loi, moralit) est
le mot de lInde pour le monde.
Nous avons vu prcdemment que chaque tre est un certain degr dvolution (son ge vritable) qui dpend du
temps depuis lequel il a commenc vivre sparment. Ceci tant admis, le dharma pour cet tre, est la loi (morale)
dterminant la manire dont il devra agir pour slever au degr dvolution suprieur au sien ; cest la loi qui gouverne
sa nouvelle priode de dveloppement pour passer lchelon suivant de lchelle volutive.
Par consquent, notre objectif immdiat nest pas ce qui est le meilleur en soi, mais ce qui nous permet de passer de
notre chelon lchelon suivant de lchelle (symbolisant lvolution). La premire difficult est de connatre notre
chelon actuel, car chacun se croit toujours un chelon trs suprieur, et ainsi cherche faire ce qui est au del de ses
forces.
Nous comprenons ainsi que la moralit est relative et le devoir diffrent pour chaque tre. Bien et mal. sont aussi des
termes relatifs. Chaque nation a une ide spciale de la moralit, car son niveau moyen reprsente un certain chelon qui
nest pas le mme que celui dune autre nation. Le bien acclre lvolution, le mal est ce qui la retarde.

LES 4 CLASSES
Laissant de ct ltape du sauvage, nous distinguerons 4 grandes classes correspondant aux divisions naturelles du
degr dvolution de la conscience humaine.
Dans lInde antique, sous la direction des Dvas (Anges) les mes prsentant les caractres distinctifs de chaque
type (classe relle) naissaient dans la classe sociale convenant leur besoin (classe apparente). Ce sont les castes antiques
de lInde. De nos jours, la classe apparente, extrieure ou sociale ne correspond plus ncessairement la classe relle,
intrieure, ou invisible (niveau de lme). Cependant grosso modo et en moyenne, la classe sociale donne lide dune
correspondance avec la classe relle.
La conscience infrieure est pousse laction par lattraction extrieure des objets de nos dsirs, la conscience
suprieure est mue de lintrieur par la sagesse, la volont de la conscience morale.
I. Classe des serviteurs (Shoudras)
Le premier dharma est celui du service et de lobissance, car lme non-dveloppe doit apprendre se conduire.
Quand lhomme na pas dinitiative, est influenc par ses dsirs, par lextrieur, par le besoin de changement, un tel
homme appartient la classe du serviteur.
Sa loi de croissance, est lobissance, la dvotion, la fidlit. Cest lexemple de larme o le soldat doit obir;
sinon que deviendrait larme ? Mais le matre doit agir avec douceur lgard du serviteur et non avec duret.
II. Classe des commerants, agriculteurs (Vaishyas)
Lme va sexercer au pouvoir en acqurant la richesse.
Elle doit dvelopper lesprit de justice, dquit, de loyaut dans les affaires, de frugalit, payer des salaires justes et
exiger du serviteur le travail quil doit rendre. Puis dpenser ses richesses dans toute entreprise srieuse ayant pour objet
le bien public : hospices, subsides aux savants, etc... Amasser avec finesse, dpenser avec soin et discernement, tel est le
dharma, ce stade.
III. Classe des guerriers (Kshattriyas) et gouvernants
Cest le degr dans lequel lhomme doit dfendre chacun, surtout le faible, dans lexercice de ses droits. Il doit tre
prt sacrifier sa vie afin de rester fidle son idal de protection.
Sa force doit servir de barrire entre le faible et loppresseur. Donc, le courage qui ne connat pas la fuite, la fermet,
le sacrifice de sa vie dans la dfense des faibles et laccomplissement des devoirs personnels, tel est le dharma du
kshattriya.
IV. Classe des instructeurs (Brahmanes)
Maintenant le dharma est denseigner car lme en est devenue digne.
La srnit, lempire sur soi-mme, laustrit, la puret, la charit, la promptitude au pardon, la sympathie pour
toute crature, la droiture, la sagesse, ltude, la connaissance, la croyance en Dieu sont le dharma du brahmane, n de sa
propre nature.
Conclusion
Pour notre croissance, il faut savoir reconnatre notre propre dharma aux traits distinctifs de notre propre nature. Si
nous prsentons une me un idal trop lev pour elle, elle nen fera rien et nous entraverons son volution.
Ayons pour nous lidal le plus lev, mais ne limposons jamais notre frre dont le dharma nest pas le ntre, car
son ge nest pas le ntre et par consquent sa loi de croissance diffre de la ntre. Mais apprenons la tolrance qui aide
chacun, l o il est, faire ce quil est bon pour lui de faire, compte tenu de sa force et de ses moyens.
Peut-on conseiller ?
Le conseil doit tre plutt une indication que notre voisin doit mditer, sans obligation de le suivre.

MORALIT BIEN ET MAL


Chacun ayant un ge vritable et un dharma diffrents, il en rsulte que la moralit nest pas une ou invariable car ce
qui est bien pour lun est mal pour lautre. Monter lchelon 20 est bien pour les chelons 1 19, cest mal agir pour
ceux qui sont lchelon 21 et au-dessus, car cest redescendre.

- 37 -

Bases de la moralit
I) La base de la moralit est la rvlation de Dieu, dit lun. Mais il y a diffrentes religions en comptition et par
ailleurs une loi morale, bonne pour le sicle qui la reue, est prime quelques millnaires plus tard. Cest pourquoi les
critures hindoues ont adopt la pluralit des coles de morale avec des prceptes varis, selon les mes.
II) La base de la moralit est lintuition sexprimant par la conscience. Non, car la conscience dpend de lge
vritable.
III) Une 3 cole est lcole utilitaire, le bien tant ce qui contribue au plus grand bonheur du plus grand nombre.
Cela nest pas admissible, car on ne peut diviser lhumanit en deux, et ngliger la minorit.
Le rsultat est le chaos. Cest dans la seule ide du dharma que nous trouverons une base solide.
Bien et mal : dfinition
Le bien est ce qui hte lvolution dans sa marche de limperfection vers la perfection, cest donc ce qui est
conforme la volont divine, cest ce qui tend fortifier la nature suprieure de lhomme. Le mal est ce qui ralentit ou
entrave lvolution, ce qui retient ou fait rtrograder lme vers les degrs infrieurs.
Chaque action est morale ou immorale suivant le point de vue auquel nous nous plaons. Passer de lchelon 5
lchelon 10 est bien ; mais passer de lchelon 15 lchelon 10 est mal ; cependant dans les 2 cas les actions ont eu
pour rsultat lchelon 10, point commun. Ce rsultat est moral pour lun et immoral pour lautre.
Exemple. Supposons 3 jeunes gens : lun sensuel, lautre de spiritualit naissante, le troisime de spiritualit
leve.
Nous ne dirons pas au premier de vivre en ascte, mais que les plaisirs sont momentans et ruinent peu peu la
sant ; quil est bon de consacrer une partie de son temps son instruction qui peut lui procurer argent et clbrit. Cet
gosme plus relev que celui du plaisir sensuel, le fait monter un chelon suprieur, donc est bien pour lui. Au
deuxime nous parlerons, par exemple, du service du pays, mlange dgosme et de dsintressement. Au troisime nous
prsenterons la loi de renoncement, le culte des grands Etres, le dtachement des dsirs personnels.
Essayons maintenant de rsoudre quelques cas concrets sur la base de lide : la moralit est relative.
Actes quune nation qualifie de mauvais
Assassinat, vol, mensonge. Pourquoi sont-ils immoraux ? Parce que lensemble de la nation a atteint un certain
niveau de dveloppement et que de ce niveau elle considre ces choses comme contraires au progrs, donc immorales.
Lexprience du bien et du mal doit tre faite jusquau moment o nous arrivons les distinguer ; ce moment
prcis, cder ce que nous reconnaissons tre mal est une dgradation volontaire, cest le pch.
Guerre tude du meurtre
Ordinairement, lhomme qui tue son ennemi est un assassin et la loi le fait pendre. Pendant la guerre il est un hros
que lon rcompense pour le mme acte. Pourquoi ? Parce que dans le premier cas, lhomme satisfait une rancune
personnelle goste ; dans le deuxime cas, le but est impersonnel et lhomme apprend sacrifier sa vie une cause
idale.
En outre, ce sacrifice acclre grandement lvolution de lme. (Ceci ne justifie nullement la guerre qui est
viter).
Sparativit
Lhomme, ici-bas, est un centre individuel qui doit se dvelopper ; do la lutte qui loppose autrui. Cependant,
nous comprenons que le progrs rel rsulte de lunion et non de la sparativit. Si nous cherchons notre avantage
personnel, nous entravons le dveloppement gnral, donc cest mauvais. Toute sparativit engendre des entraves et est
mauvaise.
Conduite incomprhensible des Sages
Les grands Sages ayant dpass lhumanit remplissent alors les fonctions des Dieux. Ils font respecter la loi divine
comme le magistrat fait respecter les lois humaines. Le fait quun magistrat condamne mort ne peut pas tre invoqu
par le citoyen pour justifier la mise mort de son ennemi.
Dans lInde archaque, le fait du grand sage Narada provoquant la guerre entre Nations, ne justifie pas pour nous une
action similaire. Si une nation ne se conforme pas la loi dvolution enseigne, elle apprendra la leon dans la
souffrance et le chaos. Bonne pour Narada, cette action constituerait un pouvantable crime pour lhomme ordinaire.
Pch et progrs humains
Terminons en disant que si un homme brle de commettre un pch, le mieux pour lui est den rencontrer
loccasion ; car lide fixe continuelle est encore plus nfaste pour lui. Sil subsiste une faiblesse dans lhomme qui
progresse (karma pass) il est prfrable que la tentation survienne sur sa route afin de briser ce karma pass qui est un
obstacle.

LOI DU SACRIFICE
En simposant une limite pour produire lunivers manifest, le Logos sort de lquilibre parfait de lExistence en
soi : cest son sacrifice dont le but est de permettre le dveloppement des tres de cet univers.
Do le sens vritable du sacrifice : une effusion spontane de la Vie divine rpandue afin dy faire participer
dautres tres jusqu ce quils puissent subsister par eux-mmes.

- 38 -

Lactivit essentielle de la vie sexerce en donnant, do le signe de lesprit : donner. Par contre celui de la matire
est de recevoir, car elle ne subsiste en formes quen recevant linflux vital. Son activit a un caractre rceptif, saisir et
garder sont sa joie ; mais pour elle donner cest appeler la mort.
Or lhomme, en gnral, sidentifie avec le corps et non avec la vie, donc, avec le besoin de saisir et de garder. Par
consquent, pour lhomme, sacrifice est synonyme de souffrance puisque le sacrifice a pour base : donner.
La loi du sacrifice est la loi dvolution de la vie. Tandis que meurt la forme qui la contenait, la vie se dverse pour
renatre dans une forme plus haute : la nature nest donc pas un immense charnier, car cest la vie qui importe, non la
forme.
Rgnes infrieurs
Les minraux sont dsagrgs pour construire les formes vgtales. Celles-ci sont sacrifies ensuite pour produire
les formes animales. Avec la rupture de la forme animale, la douleur apparat, ce qui navait pas lieu jusque l.
Le but de la douleur accompagnant la destruction des formes est le suivant : faire sentir la monade voluante le
caractre transitoire de la forme et la diffrence entre la forme prissable et la vie immortelle.
Humanit
Une diffrence survient : cest la libert du choix laiss lhomme. Do le problme : Comment lhomme choisirat-il librement la loi du sacrifice puisquil redoute la douleur qui est invitable dans la rupture des formes ? En fait,
lhomme fut aid par les Instructeurs qui proclamrent la loi du sacrifice avec des pratiques dabord rudimentaires :
1 lme primitive comprend que sa vie est entretenue par les rgnes infrieurs, donc elle a une dette envers la
Nature et les entits constructives de ces rgnes. Elle leur fait des offrandes dsagrges par le feu afin de les faire passer
ltat thrique. A ce sentiment de devoir sallie en outre le dsir dune prosprit continue ;
2 au stade suivant, lme abandonne des biens matriels pour obtenir les joies clestes, cest--dire abandonne un
bien transitoire pour avoir un bien relativement permanent ;
3 au stade suivant, le sacrifice rsulte du sentiment du devoir, qui est bien en soi, indpendamment de toute
rcompense ;
4 au dernier stade, lhomme a atteint le plan bouddhique o il sait que toute vie est une. Le sacrifice est senti
comme un joyeux privilge. Son unique joie, est de soulever une part du lourd fardeau du monde.
Conclusion
La pratique de cette loi assure un progrs rapide, cest la loi de lvolution de lhomme . Ds maintenant
lhomme peut sassocier cette loi en faisant chaque chose qui se prsente lui (de la manire la plus dsintresse)
comme tant ce moment-l, la meilleure manire de servir la divinit.

CHELLE DES VIES


Tout ce qui vit dans la nature reprsente la Vie divine involue dans la matire diffrents stades de son volution :
rgnes lmentals, minral, vgtal, animal, humain, supra-humains jusquau trne du Logos lui-mme. Cest une
immense chelle ; mais lhumanit constitue elle-mme une chelle importante sur laquelle chacun dentre nous se tient
son chelon. Pratiquement, on peut dire que certains groupes sont rassembls sur le mme chelon.
Efforts personnels
Nous gravissons les chelons successifs par nos propres efforts et personne ne peut le faire pour nous, bien que des
conseils judicieux puissent nous aider aller plus vite.
Rachat des pchs
Il ne nous semble pas que le Christ ait pu racheter les pchs des hommes, car la loi divine ne connat pas de
partialit : chacun doit rcolter ce quil a sem, chacun doit rgler, personnellement, ses dettes.
Humilit
Nous serons plus indulgents lgard dautrui en apprenant que nous sommes passs par tous les chelons
(sauvages, bandits, voleurs, prostitues, etc...). Comme le dit la Lumire sur le Sentier (page 5) : ...Rappelle-toi que le
vtement souill dont le contact te rpugne peut tavoir appartenu hier et peut tappartenir demain. Et si tu ten dtournes
avec dgot, il tenserrera dautant plus troitement lorsquil sera jet sur tes paules... .
Lorgueil vient toujours de lignorance. Les vritables savants sont toujours modestes.

POURQUOI TOUTE CETTE VOLUTION ?


Diverses explications sont donnes, mais en ralit elles ne peuvent pas et ne pourront jamais donner la raison
ultime de la vraie question qui se pose ainsi : pourquoi lAbsolu, le Non-manifest devient-il, notre point de vue, le
relatif, le transitoire et le manifest ? On peut reculer la question assez loin, mais notre conscience, par essence, est dans
la limitation et ne peut pas atteindre lInfini qui est lInconnaissable. Voici trois explications :
1 lvolution a pour but dveiller les pouvoirs divins latents dans ltre pour en faire un centre de vie se soutenant
lui-mme, comme la graine devient un arbre puissant et la nbuleuse un systme solaire ;
2 cette volution est indispensable, car si nous avions t crs parfaits, nous serions des automates et non des
centres conscients choisissant librement le mieux ;
3 Dieu est amour et dsire que cet amour se rpande sur dautres tres qui pourront le lui rendre, do lapparition
des mes ici-bas, leur volution et leur retour la flicit divine.
Aprs ces 3 explications sommaires, il nous parat plus juste de dire simplement : lvolution est un fait dont la
Volont divine est la source et la fin. Ce tableau de lvolution, prsent par la thosophie permet une envole splendide
- 39 -

de lme et laide puissamment dans la ralisation quelle doit faire, bien que lenseignement nait pas dautre prtention
que celle davoir soulev seulement une partie du voile recouvrant lunivers et Dieu.

LA LOI DE KARMA OU DE CAUSE ET DEFFET


I. Gnralits
Dfinition
Karma est un terme sanscrit qui signifie littralement action. Comme toute action drive, comme effet de causes
antrieures, et est cause deffets venir, la notion de cause et deffet est intimement lie lide daction.
Cest pourquoi le terme Karma (action) est employ dans le sens de causalit et dsigne lenchanement des causes
et des effets dont se compose dactivit humaine. Do lexpression : cest mon karma , propos dun vnement, ce
qui veut dire : cet vnement est leffet dune cause mise en jeu par moi dans le pass.
Saint Paul, dans lptre aux galates (VI, 7) nous dit : Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu, ce
quun homme aura sem, il le moissonnera aussi. Cest la loi de karma o lon nous dit : le pass dtermine lavenir.
Des noms divers ont t donns cette loi : loi de causalit, de cause et deffet, daction et de raction, de
rtribution, de compensation, dquilibre, de justice immanente, loi de la destine.
Chaque vnement est double : effet et cause. Il a un pass qui y mne et un futur qui en dcoule, do la chane
sans fin des causes et des effets. Au cours de la vie, laction se compose en ralit de 3 lments : le dsir qui la
provoque, la pense qui construit un plan, le mouvement ralisateur ou action.
Prcisons que le mot Karma signifiant la fois cause et effet, semploie souvent dans le sens de cause seulement ou
deffet seulement. On peut dire que notre karma est le compte courant de toutes nos activits tenu par la justice cleste.
Loi naturelle
Le mot loi dsigne aussi bien les lois naturelles que les lois humaines ou artificielles et il ne faut pas confondre les
unes et les autres. Karma est une loi naturelle ; dans son sens plus gnral, il est la Loi, tout court.
a) Commandement. La loi humaine est un commandement arbitraire qui donne lordre de faire ou de ne pas faire.
Elle dicte des pnalits variables selon les pays et les poques. Elle ncessite larrestation du coupable et son jugement.
b) Loi naturelle. Elle consiste dans la succession invariable de certains phnomnes lis les uns aux autres. Si les
conditions A et B sont mises en rapport, elles engendrent invitablement un rsultat C. Elle ne commande pas, elle dit
plutt : Si vous voulez obtenir C, runissez A et B. Elle nous donne la certitude du rsultat si nous connaissons les
conditions remplir.
Elle est immuable quels que soient le pays ou lpoque, elle ne peut pas tre viole, elle nengendre pas une sanction
arbitraire et variable mais une consquence invitable ; elle ne connat ni favoritisme, ni partialit.
Lide de rcompense ou de punition nexiste pas : Le feu brle quand on le touche, cest un rsultat invariable. La
Loi divine favorise ce qui sert lvolution, elle ragit contre ce qui tend la compromettre.
Impuissance. Quand surgit, pour la premire fois lide de loi inviolable dans un domaine attribu jusque l au
hasard, il en rsulte souvent un sentiment dimpuissance, presque de paralysie mentale. Mais nous voyons ensuite, que
plus nous savons, plus nous pouvons susciter les effets souhaits et viter ceux que nous ne dsirons pas, de sorte quen
ralit, chaque loi de la Nature, une fois dcouverte, rend notre volont plus libre contrairement lide de premire vue.
Sagesse et ignorance
Comme toutes les lois naturelles, le karma enchane lignorant et donne le pouvoir au Sage.
Lignorant est impuissant parce quil gnre sans savoir des facteurs dtermins dont les rsultats sont ensuite
invitables, en lcrasant dans lavenir. Au contraire, quand la loi est comprise, elle nous porte l o nous voulons aller.
Toutes les forces de la nature peuvent tre utilises proportionnellement lintelligence que lon en a. Quand le rsultat
nest pas obtenu, cest quil y a eu faute de notre part.
Flexibilit des combinaisons. Il existe dans la nature des nergies agissant dans toutes les directions possibles, de
sorte que la rigidit de chacune permet une parfaite flexibilit de leurs combinaisons, selon notre connaissance.
Par exemple, un aliment ncessitant 100 pour tre cuit, pourra ltre en plaine en faisant bouillir de leau. Mais au
sommet dune montagne o leau bout 40, laliment ne peut plus cuire. Mais alors, sous pression, la temprature
dbullition slve et en vase clos, les 100 ncessaires seront obtenus, au sommet de la montagne.
Conclusion. La Nature est vaincue par lobissance ses lois. Soulignons que nous navons alors nullement
limpression dobir mais bien celle de commander.
Connaissance vague. Elle est plus dangereuse quutile car elle porte linertie et lerreur. Cest le cas de
lhindou qui sassied devant ladversit en disant : cest le karma et je ne puis rien faire. Cest exactement lattitude dune
personne qui dirait devant un escalier je ne puis le monter puisque la pesanteur mattire vers le bas, alors quil suffit
dopposer notre force musculaire celle de la pesanteur pour la dpasser (dans le cas de lhomme normal).
Irrespect. Il ne faut pas croire que le karma est un commandement sacr et quon insulte Dieu en essayant de
contrebalancer le karma quil nous envoie. Il ny a pas de saintet sy soumettre. Levons-nous et agissons et nous
verrons dans quelle mesure nous pouvons ou non agir, car nous avons le droit dopposer une force naturelle la loi
naturelle quest le karma ; si nous sommes malades, nous avons le droit daller chercher le mdecin.

- 40 -

Existence de la loi dans de monde moral


Un grand nombre dhommes considrent les vnements mentaux et moraux comme bonne ou mauvaise fortune.
Cest exactement lattitude du sauvage voyant des miracles dans lopration (inconnue pour lui) des lois scientifiques
(T.S.F., etc...).
Dans les mondes mental et moral on peut prparer et prvoir des rsultats comme sur le plan physique. Il existe une
science de lme permettant lhomme de rgir son caractre et les circonstances de lavenir. Travaillant de tout temps
au moyen des facults que lhomme sest cr lui-mme et sous le poids des limitations quil sest impos, il reste
toujours dou du pouvoir daccrotre ses facults ou de les amoindrir, dlargir ses limitations ou de les resserrer.
Nous sommes toujours matres de notre avenir grce aux 3 lois subsidiaires que nous allons tudier.

II. Les 3 lois karmiques


Dans sa vie ordinaire lhomme met 3 genres dnergie : mentale, astrale et physique, cest--dire penses, dsirs,
actions.
Ces nergies agissent sur lui et sur les autres, toute nergie suprieure ragit en outre sur les plans infrieurs et cest
le motif gnrateur de lactivit qui dtermine le plan o la force est mise (le motif est plus important que laction).
Ces 3 nergies dterminent 3 lois :
1 la pense cre le caractre,
2 le dsir cre les occasions,
3 laction cre les circonstances matrielles.

I. LA PENSE CRE LE CARACTRE


Tout dabord notre pense faonne notre corps mental. Les facults mentales innes sont simplement les rsultats du
fonctionnement de la pense dans les vies antrieures.
Ce quoi lhomme pense, il le devient, disent les critures orientales ; Dieu par la pense a cr le monde.
Mais nous commenons notre vie avec un caractre difi dans nos vies passes. II faut dabord nous confiner dans
cette limitation de nos penses passes, puis mettre eu jeu maintenant des penses meilleures qui creront peu peu un
bagage mental plus parfait qui nous servira dans lavenir. Il suffit dessayer, avec des efforts persvrants, pour sen
convaincre.
Exprience directe
Nous noterons dabord les points faibles de notre caractre et nous nous abstiendrons dy penser plus longuement
pour que notre pense constructive ne les renforce pas. Penser au mal est un pas fait pour le commettre.
Nous prendrons nos faiblesses les unes aprs les autres sans vouloir en faire trop la fois ni devenir parfaits tout
dun coup.
Lirritabilit (colre impatience) est commune beaucoup de gens. Nous allons nous en gurir. Notre pense se
tournera non vers cette faiblesse mais vers la qualit contraire, le calme, la patience.
Patience
Chaque matin, pendant quelques minutes, nous fixerons notre pense sur la patience et nous ly ramnerons chaque
fois quelle sen loignera. Faisons-le rgulirement chaque jour, car lirrgularit dtruit le travail dj fait.
Peu importe la faon dy penser, lessentiel tant dy penser. Par exemple, imaginons-nous que nous sommes un
modle de patience, que nous rencontrons des personnes agressives qui nous provoquent sans que leurs attaques troublent
notre patience. Au bout de quelques semaines nous serons tout surpris de constater un progrs indniable.
Le processus sera le suivant : les premiers jours nous nous irriterons contre quelquun ou quelque chose, et lide de
patience ne viendra notre esprit quaprs laccs de mauvaise humeur. Nous persvrerons dans notre mditation et
nous constaterons que lide de patience se prsente maintenant au cours de la provocation, puis en mme temps que la
provocation et enfin avant la provocation. La patience fait alors partie intgrante de notre caractre.
Nous passerons une autre faiblesse, etc. ; et nous saurons quil est vrai que la pense difie le caractre. La chute
est toujours invitable au dbut mais chaque nouvel effort affaiblit le dfaut et nous rapproche .de la victoire.
Conclusion
Nous pouvons difier notre caractre aussi srement quun maon lve un mur, brique par brique. Ce nest pas en
soupirant toute notre vie je voudrais tre patient quon y arrive, mais par un effort appliqu et constant.
Caractre noble
Cest le facteur le plus important de la destine qui nous permet dailleurs une destine dutilit et de service pour
lhumanit ; cest donc le prsage dune grande destine dans lavenir.
Ractions sur le plan physique
Le caractre lev dveloppe lendurance dans les preuves, lquilibre dans les difficults ; il est une ambiance
rconfortante pour autrui tant par ses penses que par sa conduite ; il exclut les actions vulgaires.
Comme les penses ritres finissent par se cristalliser en habitudes, il est important de penser correctement,
dviter les penses malsaines qui dgnrent en actions nfastes qui deviennent de plus en plus invitables.
Action sur la vie prochaine
Par nos penses nous prparons actuellement notre paradis o se fera leur assimilation en facults (voir chapitre LA
MORT ET LES ETATS QUI LA SUIVENT). En outre ceci entrane notre futur corps mental de la vie prochaine ainsi
- 41 -

que le cerveau et le systme nerveux de notre futur corps physique qui doivent exprimer nos possibilits mentales
accrues.
Effets sur autrui
Nos missions de penses, donc de formes-penses, affectent autrui, tablissant par l des liens karmiques
rciproques dterminant en partie nos associs humains futurs.
Rappelons que le pouvoir de la pense nous permet daider un ami distance, de le rconforter, dinspirer, dlever
les vibrations de latmosphre mentale, donc tous ceux qui y sont sensibles. Heureux celui qui met profit ces choses.

II. LE DSIR CRE LES OCCASIONS DE SA RALISATION


Le dsir (et la volont) nous amnent en contact avec lobjet dsir ; il cre un lien magntique entre lobjet et nousmme pour lattirer comme laimant attire le fer doux. Le dsir attire lhomme vers le milieu o il pourra trouver
satisfaction. Tel est le sens de cette loi.
Tout dabord le dsir faonne le corps astral comme la pense notre corps mental.
Cette loi ne semble pas aussi vidente que la prcdente. Cependant la raison de cette attraction rside dans le fait
que la mme vie, une, existe dans tout; quainsi les vies spares par les formes dont elles sont revtues, tendent sans
cesse sunir, puisquelles sont une en essence. Ce que nous dsirons avoir, si nous le dsirons ardemment et avec
persvrance, nous lobtiendrons toujours tt ou tard.
Quand la rponse se fait attendre, cest que la force des dsirs passs fait momentanment obstacle la ralisation
des dsirs prsents, mais on obtient ce que lon veut, cest une question de temps ou de force.
Quelques-uns voient leurs dsirs raliss dans la vie en cours mais cest en examinant les vies successives quon
peut se rendre compte de limmense pouvoir du dsir qui transporte lhomme lendroit o il peut saisir lobjet dsir.
Ltude des vies passes dAlcyone, nous le montre brahmane (8300 avant J.-C.) regrettant de ne pouvoir mener une vie
plus active. Dans la vie suivante, il nat dans la caste des guerriers. Il est vite las des combats mais il lui faut continuer
cette vie jusqu 50 ans, o il perd son bras droit. Il peut alors reprendre ltude et rejoint une famille brahmane. Cest la
priode heureuse et il est guri jamais de la gloire passagre des combats.
Choix prudent
Soyons trs prudents dans le choix de nos dsirs, car leur ralisation apporte souvent plus de peines que de joie. Ne
dsirons que des choses justes et pures qui nous lvent et dont laccomplissement devient une source de joie.
Valeur de leffort
Lattrait des choses futiles pousse au travail et leffort les mes-enfants; cest un stade ncessaire. Le dsir goste
pousse leffort, il est utile tant que la volont dagir selon la Loi ne la pas remplac.
Raction sur le plan physique
Cest le dsir de vivre qui nous attache la roue des renaissances. Cest lui, qui est une cause dterminante du lieu
de rincarnation. Surveillons nos dsirs, car un clat de haine peut provoquer chez autrui limpulsion qui le conduit au
meurtre et nous en porterions notre part karmique.
Action sur la vie prochaine
Nos dsirs actuels dterminent notre purgatoire et ensuite notre futur corps astral de la vie suivante : Les apptits
bestiaux mettront leur empreinte sur le corps de lenfant futur et causeront cerveaux faibles, pilepsie, difformits.
Action sur autrui
Les dsirs nous lient autrui par les liens puissants de lamour et de la haine. Nos dsirs actuels sont plus forts que
nos penses qui sont toujours mlanges de dsirs ; de sorte que les formes-penses sont pratiquement des formes astromentales agissant sur autrui. Amour et haine jouent un grand rle dans notre entourage humain futur.

III. LACTION CREE LES CIRCONSTANCES


Dune faon plus complte nous dirons : le bonheur et la misre que nous aurons en partage dpendent du bonheur
ou de la misre que nous aurons donns autrui. Nos actions suscitant joie ou peine nous attirent les conditions physiques
favorables ou non.
Le karma engendr par la cruaut est le plus terrible de tous : vivisecteurs, inquisiteurs, chasseurs sont coupables de
ce crime.
Les circonstances sont, pour nos actions, les limitations les plus gnantes. Acceptons-les de bon cur en leur
opposant peu peu une pression douce qui les modifiera lentement. La maladie nous apprendra dvelopper la patience ;
lennui du labeur quotidien, lendurance ; le souci, la fermet, etc... En sachant, nous pouvons toujours tirer parti de tout,
mme des limitations.
Action sur nous-mmes
Les actions rptes engendrent des habitudes qui limitent lexpression de lme dans le monde extrieur, mais ces
habitudes ne survivent pas au corps et naffectent pas lme elle-mme.
Action sur la vie prochaine
Laction est le facteur essentiel de la dtermination dans lavenir de notre entourage non-humain favorable ou
dfavorable : richesse, pauvret, sant, maladies, souffrances.

- 42 -

Action sur autrui


Cette 3e loi engendre beaucoup de karma par son effet sur autrui. Elle constitue de ce fait, un troisime facteur de
notre entourage humain futur.
CHAQUE FORCE OPRE SUR SON PLAN ET RAGIT SUR LES PLANS INFRIEURS
Motif et action
Ils constituent 2 lments bien diffrents. Le motif est une force astro-mentale qui procde du dsir (volont)
agissant sur le caractre (nature astro-mentale). Laction est une force physique oprant sur ce plan.
Une mme action peut tre accomplie pour des motifs trs divers et ceci permet de rsoudre des questions comme la
suivante : Comment un homme goste et dsagrable peut-il tre combl de richesses quil parat ne pas mriter ? Cet
homme, dans le pass, a fait un don important (parc, hpital) et fut une cause de joie et de sant pour de nombreux tres.
Il a acquis une crance sur la nature que celle-ci lui paye en le faisant natre dans un milieu riche. Mais ayant t guid
par un motif intress (titre, ruban) il renat avec un caractre goste, envieux qui le rend sombre et malheureux au sein
mme du confort.
Inversement, lhomme peut commettre une action errone pour un bon motif. Nous aurons : 1 la raction mentale
qui amliore son caractre cause du bon motif ; 2 la raction astrale qui lui donnera loccasion de faire le bien ; 3 une
raction physique de souffrance ; mais son caractre ennobli le rendra calme et satisfait au sein de la dtresse mme.
La vertu ne procure pas la richesse ; sa rcompense est en elle-mme et se poursuit sans fin.
Importance du motif
Le motif (astro-mental) est beaucoup plus important que laction : 1 parce que chaque force possde les
caractristiques du plan o elle est gnre, donc plus le plan est lev, plus puissante est la force ; 2 parce quil agit sur
le caractre et pousse ainsi une longue srie dactions futures, tant quil est luvre.
Conflit de devoirs
Dans le doute, il faut tre absolument scrupuleux quant au motif en cartant toute considration goste. Ensuite, il
faut agir sans crainte, mme si laction se trouve tre une bvue.
Plans et motifs
La force qui fait agir appartient au plan sur lequel elle est gnre et nous y attache. Si le motif est un gain matriel,
la force nous attache au plan physique ; sil sagit dobjets clestes, elle nous lie au paradis ; sil sagit daltruisme, la
force est libre sur le plan spirituel sans lier personne puisque rien na t demand.
Plans et intensit de la force
Plus le plan est lev, plus la force peut amener des changements dans la destine.
Si nous comptons pour 1 le rsultat dune unit de force physique, le rsultat sera 5 pour lunit astrale, 25 pour
lunit mentale infrieure, 125 pour un idal du monde mental suprieur.
Cest pourquoi, mme dans un destin pnible, lhomme qui possde quelques idals, fera de sa vie une belle chose
digne dtre vcue. Donc celui qui a compris ces 3 lois, crant sa destine est matre de son avenir, car le choix est entre
ses mains.

III. Les diffrentes sortes de karma


Nous distinguerons
1 le karma accumul (sanchita) compte total du pass ;
2 le karma mr ou actif (prarabdha) de la vie actuelle ;
3 le karma en cours de formation (kriyamna) dans la vie actuelle.
Nous parlerons aussi des karmas immdiat, transmu, prcipit, collectif.
KARMA ACCUMUL (Sanchita)
Cest lensemble de toutes les causes contradictoires engendres dans le pass que nous aurons puiser dans les
vies successives. Cest une pe de Damocls que nous ne voyons pas, heureusement pour nous.
Le Karma des nergies astro-mentales
de ce compte, se manifeste dans le caractre par des tendances faibles ou fortes. A la naissance, notre caractre est le
rsultat scrupuleusement exact de toutes les tendances du pass. A un moment quelconque de la vie, dans un instant de
calme, les courants de pense qui surgissent en nous naturellement et sans effort, reprsentent exactement la rsultante
des tendances du pass au moment de lexamen, cest--dire notre caractre actuel.
Le Karma des nergies physiques .
ne peut spuiser que dans les vies successives par portions constituant alors le karma mr de chaque vie. Quand on
rend le bien pour le mal, on puise davance et de son propre gr, une partie du karma accumul de laction. Cest la mise
en action des prceptes qui compte vraiment ; et non leur tude intellectuelle sans agir.
KARMA MR (Prarabdha)
Le karma mr ou actif est la portion choisie dans le karma accumul par les Seigneurs du karma, pour tre puise
au cours dune mme existence.
- 43 -

Ce nest quune partie du karma total. En effet, le poids total port en une seule vie craserait lhomme le
supportant. Ensuite, il ne serait pas possible de raliser tous les effets contradictoires des causes passes, rencontrer des
personnes qui sont dans lau-del, ou incarnes dans toutes les nations et dans des milieux sociaux trop divers.
Plan de vie
Les Seigneurs du karma dterminent un plan qui conduit lme dans une race, une nation, une religion, un
entourage, une situation, une famille, un corps avec son hrdit physique, des circonstances, des obligations, un tat de
sant propres lpuisement des causes choisies pour produire de concert, leurs effets.
Lexamen nous montre quen gnral, la vie comporte plus de mauvais karma que de bon (dans le pass, le passif est
plus lev que lactif du compte) mais les forces sont soigneusement ajustes pour quil puisse en rsulter un lger
excdent de bien qui permet lhomme de faire un pas en avant, de gravir un chelon volutif (Voir diagrammes, pages
71 75, de lvolution Occulte de lHumanit, 1re dition, C. Jinarajadasa).
Lhomme doit accepter joyeusement ses limitations ; en tout ceci il na plus le choix, il a choisi dans le pass et il
doit acquitter bravement ses dettes maintenant, jusquau dernier centime.
Horoscope
Lhoroscope ne fait pas la destine dune personne, mais lhomme vient au monde au moment o les influences
plantaires en action expriment le caractre et la destine de lhomme qui nat. Les influences ne sont pas la cause de la
destine, mais un instrument de mesure, comme une montre par rapport au temps, permettant la connaissance de cette
destine. Pour beaucoup de gens, une telle connaissance est plus nfaste quutile, car elle risque de les paralyser.
Le fou obit son toile, mais le sage la commande. Mais,... sommes-nous assez sages ?
Le karma est modifiable
Sauf cas rares et pour les grands vnements de la vie, le karma nest pas rigoureusement dtermin. Il est rgi par le
pass, mais lindividu ou dautres personnes qui laffectent, peuvent amener des forces nouvelles qui forment une
composante avec les anciennes forces, laquelle constitue une modification du prsent donc de lavenir (en bien ou en mal
selon la force introduite). Lapparition dun instructeur peut tre une occasion, rendre le bien pour le mal en est une
autre ; plus simplement rsister fermement au mal et essayer de mieux faire, voil des forces nouvelles mises en jeu.
Leffort est plus puissant que le destin
Examinons la vie quotidienne. Lhomme moyen engendre un karma presque quilibr, si bien quun rien peut faire
pencher les plateaux de la balance karmique soit dun ct, soit de lautre. Avec un effort rsolu vers le mieux, la petite
diffrence ventuelle en mal peut tre facilement vaincue. Mme sil tombe, peu importe, du moment quil repart, car il a
diminu la force du mal dans lavenir, ce qui est tout de mme un gain.
Agents karmiques
Lorsquun mauvais karma nous est rclam par lintermdiaire dun ennemi, ce dernier nest quun agent de
perception (comme le percepteur pour les impts), il est absurde de lui en vouloir. Nous naurons donc ni colre, ni
rancune contre lui.
Aider autrui
Le problme peut tre retourn sil sagit de bien faire. Si une personne souffre, dirons-nous simplement : cest
son karma , sans rien faire pour elle ?
Il est indniable que si quelquun souffre, cest quil la mrit par son pass. Mais nous, nous ignorons totalement
ce pass, donc notre devoir est de laider de notre mieux. Il est prcisment possible que nous soyons justement appels
apporter au malade, le soulagement auquel son karma presque puis, lui donne droit. Si son karma nest pas puis, tous
nos efforts seront neutraliss, car nous ne pourrons jamais empcher le fonctionnement de la loi.
En rsum, nous ne serons jamais un agent karmique de souffrance, mais nous serons toujours un agent de bon
karma, quand lopportunit sen prsentera. Usons toujours de discernement, car il ne sagit pas dencourager la paresse
ou le vice. Nous pourrons mme, dans certains cas, attirer dlibrment sur nous des forces opposes qui ne nous sont pas
destines.
KARMA DES ACTIONS INVITABLES
Cest un genre de karma mr. Quand un homme a voulu maintes et maintes reprises accomplir une action sans en
trouver loccasion, sa volont finit par tre irrvocablement fixe. Il suffira dune goutte deau pour que le vase dborde ;
en lespce, dune occasion qui ne se prsentera peut-tre que dans une autre vie.
Lacte est alors invitable, lhomme laccomplira sans y penser tellement il y aura pens.
Habitudes
La rptition dun acte le rend automatique, il devient une habitude que lon accomplit sans y penser.
Cuirasses dhabitudes mauvaises
Des mauvaises penses ont form autour de lhomme une cuirasse dhabitudes mauvaises qui empche lexpression
de lme. Avec le temps, ceci spuise et un jour, un vnement (confrence, livre) apparemment d au hasard brise la
coque et libre lme. Cest l une conversion , un miracle sexpliquant aisment.
KARMA EN COURS DE FORMATION (Kriyamna)
Grce aux 3 lois karmiques prcdemment vues, nous en sommes parfaitement matre, en ne gnrant dsormais que
des causes de bon karma.
- 44 -

KARMA IMMDIAT
Cest lensemble des causes engendres dans notre vie actuelle dont les effets sharmonisent avec notre karma mr
en spuisant dans la vie en cours. Cest le cas du malade qui se lve trop tt et qui retombe.
KARMA TRANSMU
Cest celui dans lequel les effets sexercent sur un plan qui nest pas celui o les causes ont t engendres. Cest le
cas dun ivrogne (cause astrale = dsir de boire) qui cesse brusquement de boire (influence dun tre aim) et qui subit un
choc en retour sous la forme dune paralysie temporaire du corps (rsultat physique mais cause astrale).
KARMA PRCIPIT
Il consiste dans une accentuation du karma mr, lme demandant liquider plus rapidement ses dettes passes.
Cest le cas des lves des Matres de Sagesse qui ont un ardent dsir de progrs spirituel et une force assez grande pour
porter une charge plus lourde. En gnral, pour tout autre, il parat sage de ne pas se charger davantage par une demande
imprudente, les Grands tres sachant mieux que nous ce qui est notre porte.
KARMA COLLECTIF
Le rassemblement des mes en groupe (grands accidents, famille, nation) permet les adaptations que font sans cesse,
les Seigneurs du Karma. Il ne peut rien arriver lhomme qui ne se trouve dans son karma individuel, mais une occasion
collective permet dpuiser une partie imprvue du karma accumul.
Karma des grands accidents. Chemins de fer, naufrages, inondations, cyclone, tremblements de terre, guerre, etc...
Dans ces groupements temporaires, quelques mes nont pas laccident dans leur destin. 3 cas, se prsentent :
1 la mort violente fait partie du karma mr, lhomme court, peut-on dire, au devant de son destin ;
2 la mort violente ne fait pas partie des karmas mr et accumul ; lhomme sera providentiellement sauv, il
manque son train et chappe laccident ;
3 la mort violente est dans le karma accumul : lme dcide de sengager ou non dans la catastrophe daprs ce qui
lui parat avantageux pour son volution (elle sera spcialement protge dans lau-del si elle sengage dans laccident).
Karma familial
Dans le pass nous avons manqu plus ou moins nos devoirs de famille. Ils se reprsentent maintenant sous une
forme plus pnible, do les parents tyranniques et les enfants ingrats.
Il faut liquider toutes ces dettes en simposant des concessions mutuelles qui facilitent dailleurs la vie commune.
Dans un cas grave (perte de fortune du pre), le fils sy trouvera engag sil a, dans son pass, quelque mfait
pouvant se rgler ainsi. Sinon, il en sortira par une circonstance imprvue, comme ladoption dont il sera lobjet par
autrui.
Karma national
Il peut viser la nation en gnral dune part, et les nationaux la constituant, dautre part.
a) Nations. Chacune est, en quelque sorte, une individualit, ayant son mot spcial dire au monde pour jouer son
rle dans lhumanit. Elles sont soumises la loi des alternances : selon leur gosme ou leur dsintressement, elles se
prdestinent la dcadence ou la gloire. Nulle nation ne peut subsister si elle outrage la fraternit.
Voyons lEspagne qui dominait le monde au temps de Charles-Quint. Ses perscutions contre les Incas, les Maures
et les Juifs, les bchers de son Inquisition ont mis bas ce grand empire de jadis.
b) Nationaux. Le karma des nations saccomplit par lintermdiaire de certains de ses nationaux qui sont les
instruments du progrs ou de la dcadence de leur nation, tout en suivant leur karma individuel.
Dune manire trs gnrale, lhomme passe dans une race pour en dvelopper personnellement les qualits
spciales. Mais aussi, chaque homme, par son karma, mrite de trouver de bonnes ou de mauvaises conditions, pour
lpuiser. Par consquent, si une nation est en dcadence, elle attire elle les mes peu volues, donc des dirigeants
incapables, et elle sabaisse encore plus rapidement ; en sens inverse, elle attire les mes avances, donc des dirigeants de
plus en plus capables, et elle slve non moins rapidement.
Prdiction
Dans le livre, lHomme do il vient, o il va (page 487, dition 1917), M. Leadbeater nous indique que lEurope (et
aussi le monde) deviendra une Confdration dont la ralisation, dans la deuxime moiti du XXe sicle, sera luvre de
lego de Jules Csar rincarn au XXe sicle.
EXEMPLES KARMIQUES
Dans les Lois fondamentales de la Thosophie, (page 167) de Mme Besant, celle-ci nous dit que des parents vinrent
la consulter au sujet de la mort de leur fils de17 ans, qui les avait mis dans le dsespoir. En examinant leurs vies passes,
Mme Besant vit que ces parents avaient recueilli de mauvais gr un neveu dont ils firent leur souffre-douleur et qui
mourut lge de 17 ans. Ils avaient sem la douleur ce moment-l, ils rcoltaient la douleur leur tour.

- 45 -

Ci-aprs, sous forme de tableau, quelques causes karmiques avec leurs effets dans une autre vie :
CAUSE
haine, dsir de vengeance
antipathie
gosme
orgueil
ambition
rejet de la vrit
cruaut
meurtre
lubricit
parents indignes
trahison
abus

EFFET
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=
=

meurtrier (dans une vie suivante),


peines,
isolement, manque daffection,
vie dhumiliations,
dceptions succdant aux dceptions
aspirations intenses vers elle sans pouvoir la trouver,
difformit, folie,
mort violente,
infirmits, monstruosits,
enfants martyrs,
ccit, mutisme,
privations, etc., etc

IV. Questions et objections


DTERMINISME ET LIBRE ARBITRE
Par dfinition, la libert de choisir commence exister ds que lon entre dans le rgne humain. 3 lments
principaux interviennent dans la question pose.
1 Le degr dvolution dun tre. Les mes jeunes nont quune libert illusoire, elles sont esclaves de leurs
dsirs, de leurs habitudes, de leurs prjugs. Quand lhomme est au seuil de la divinit, la sagesse lui a donn la libert
totale dont il ne fait usage que pour sidentifier avec la loi. Entre ces points extrmes, il existe une part de fatalit et une
autre de libert.
2 Le karma individuel nous impose des limitations certaines que nous pouvons, nanmoins, largir lentement.
3 Les conditions de la loi naturelle. Il faut dabord se conformer aux conditions poses par la loi pour utiliser ses
forces. Nous pourrions rsumer tout ceci dans lexemple suivant : le chien tenu en laisse par son matre est-il libre ? Oui,
dirons-nous, proportionnellement la longueur de la laisse. La vritable libert consiste dans lidentification de la volont
humaine avec la volont divine. Nous sommes matres ou esclaves du karma selon notre connaissance ou notre
ignorance.
Nous devons lutter contre le (mauvais) karma, car nous diminuons sa force, mme sil y a chec momentan.
Si aujourdhui dcoule dhier, comment le vicieux peut-il devenir vertueux ?
Par le moyen de forces qui uvrent dans ce sens. La premire force sopposant au vice est la souffrance qui en
rsulte, transmue au paradis en une force rpulsive (inne) qui agira lorsque lhomme se trouvera en face du vice qui
lattirait. La 2e force est le courant de lvolution qui porte en avant, la 3e force consistera dans la volont (ou le dsir)
systmatique de sopposer au vice et de le remplacer par la vertu.
Quelle est lorigine du Karma ?
Comme loi naturelle, il est ternel comme la suite des univers manifests.
Si la question est : quand le karma dune crature a-t-il commenc ? Nous rpondrons : au moment prcis o cette
crature est entre en manifestation ; quand lesprit sans naissance revt un vtement de matire quel que soit le rgne de
la nature.
Est-il juste de souffrir pour des fautes dont on ne se souvient pas ?
Ce qui serait injuste serait de souffrir de fautes que nous naurions pas commises. Loubli nefface rien si elles ont
t commises, et nous avons vu quil est prfrable doublier les souvenirs dont le poids nous craserait.
Karma et prire
Dans son sens vritable, prier cest ouvrir son me aux influences divines. Pour la majorit des gens, la prire est
une demande personnelle pour obtenir quelque chose.
Les prires peuvent se classer en 3 catgories :
A) lobtention davantages physiques ;
B) les demandes daide dans les difficults morales ;
C) celles qui ne demandent rien, lextase du mystique, la mditation du sage pour sunir au Divin.
Catgorie A. Le Christ na-t-il pas dit : Votre Pre Cleste sait ce dont vous avez besoin avant que vous le lui
demandiez. Par consquent cette prire infrieure nest ni utile, ni bienfaisante, mme si elle demande pour autrui.
Catgorie B. A ce stade, nous ne demandons pas Dieu de nous enlever lpreuve, mais davoir la force de la
supporter, de raidir nos propres forces afin que nous arrivions tenir. Nous pouvons demander une aide similaire pour
autrui. Il serait mieux, peut-tre, de projeter notre propre force vers autrui par des formes penses puissantes de secours.
Pour le thosophe la seule prire vritable est celle-ci : Que ta volont soit faite...

- 46 -

Catgorie C. Il ny a plus ici le moindre caractre de supplication. La prire consiste mditer sur Dieu. Cet
exercice rduit au silence le mental infrieur et amne lunion entre lhomme et la Divinit, source de toute vie, de toute
force et de toute paix.
Exaucement de la prire. Cest un fait, nous dira-t-on, que des demandes matrielles ont obtenu satisfaction.
Comment expliquer cela ?
1 Certains tres invisibles se laissent toucher par des requtes humaines et en assurent la ralisation ;
2 Par sa pense, lhomme cre des tres, les formes-penses, qui vont frapper des hommes charitables et lui font
mettre excution ses intentions humanitaires. Lhomme qui prie, sans quil sen doute, agit exactement de mme, par
des formes-penses ;
3 Enfin, des Aides Invisibles (voir ce mot chapitre PLAN ASTRAL ET CORPS ASTRAL) en action peuvent tre
frapps par un cri de dtresse et inspirer ensuite une personne charitable lide denvoyer un secours une autre dont ils
suggrent lidentit.
Nous voyons que cet exaucement se ralise par lintermdiaire dune Intelligence invisible, formant le lien entre le
besoin et larrive du secours.

V. Les Seigneurs du karma,


Cessation du karma Conclusion
I. SEIGNEURS DU KARMA
Ce sont les grandes Intelligences spirituelles qui tiennent les comptes karmiques et agencent les oprations
complexes de la Loi. Ils comprennent les Lipikas et les Mahrajahs.
LIPIKAS
Ce sont les Enregistreurs du karma, les archivistes immdiats qui connaissent le compte exact de tout tre humain.
Ce sont eux qui tracent pour nous le plan dune existence terrestre dtermine. Ils se divisent en trois classes.
MAHRAJAHS
ou Devarajahs, Chatourdevas, Anges des 4 points cardinaux.
Ils excutent les dcrets des Lipikas, et notamment choisissent des parents dont lhrdit physique rpond au plan
de vie trac par les Lipikas.
Ils procdent pendant la vie aux ajustements karmiques rendus ncessaires par le libre arbitre de lhomme. Ils sont
les Rois des 4 lments : feu, terre, air, eau. La Doctrine secrte les dcrit comme des globes ails et des roues de feu.

II. CESSATION DU KARMA


Comment lme peut-elle se librer puisquelle engendre du karma nouveau en acquittant lancien ? Autrement dit :
A a tu B, B tue ensuite A, etc., comment cela peut-il cesser ? Par la connaissance et lamour qui leur feront comprendre
quil est dfendu de tuer. Alors le dbiteur sauvera la vie du crancier, la dette sera paye et le karma interrompu
dfinitivement. La haine steint par lamour et le pardon, et jamais par la haine.
Comment envisager les rsultats karmiques
Tout dabord, lhomme constatera ses limitations (intelligence, mmoire, force, sant, etc...) dont son pass est
lauteur. Le premier pas pour se librer est de les accepter et de sefforcer de les faire reculer.
Journellement, il mditera sur son idal quil sefforcera de vivre de mieux en mieux. Il sapercevra quil peut
modifier son caractre et mme sa destine. Il ne peut dtruire les effets de son pass mais y introduire des forces
nouvelles (il oppose lamour la haine, la puret limpuret, etc..., en bref, il oppose chaque vertu chaque vice) qui
modifient les rsultats karmiques.
Lhomme ordinaire obtiendra les mmes rsultats en suivant les principes de morale des Grands Instructeurs
religieux.
I. Lutte contre les dsirs infrieurs
Tout dabord, nous savons que le dsir est indispensable lhumanit naissante. Comment agirons-nous ensuite ? En
faisant un choix de nos dsirs. La pense nous aidera rejeter les dsirs infrieurs, en nous reprsentant mentalement
leurs rsultats dsastreux qui produiront en nous le dgot pour ce dsir vicieux. Tout naturellement nous pourrons
prendre alors la rsolution de ne plus lui obir.
Prenons la gourmandise. Reprsentons-nous gras, impotent, souffrant du foie, de lestomac, susceptible dapoplexie,
et finalement lestomac dlabr ne pouvant plus rien recevoir. Ainsi lhomme utilise la force (rpulsive) dun dsir contre
la force (attractive) des dsirs courants. Un choix judicieux de notre part nous fera liminer les dsirs infrieurs.
La personne pieuse arrivera au mme rsultat, en observant la prescription, qui dordre suprieur, lui interdit la
gourmandise et tout dsir infrieur.
II. Renoncement au fruit de laction
Ayant dompt les dsirs infrieurs, il nous faut vaincre ensuite tous les dsirs personnels, intresss, sans cependant
tomber dans linertie.
Toute activit comporte 3 parties : dsir, pense, action. Lacte est accompli, non pour lui-mme, mais dans le but
dobtenir, grce lui, lobjet dsir ; ce quen termes techniques on appelle jouir du fruit de laction . Cest le dsir du
fruit qui nous pousse laction, cest ce dsir sans cesse renouvel qui nous lie, et non lacte lui-mme. Cest donc en
- 47 -

renonant au fruit de laction que lme peut atteindre sa libration. Le Sage laisse le fruit la disposition de la Loi, en
accomplissant sans attachement, laction qui est le devoir ; mais il ne trouble pas lesprit de lignorant encore attach au
fruit de laction. Cet tat dinaction dans laction est le secret par lequel on met fin au karma (en ce qui concerne la
production du karma nouveau).
Lhomme ne nglige aucun devoir sous prtexte dindiffrence aux rsultats. Au contraire, il les remplit
scrupuleusement. Lhomme ne devient pas dur comme pierre, au contraire, il est toujours plus tendre et plus sensible.
III. Briser le Karma pass
Lme doit aussi se dbarrasser des chanes anciennes. Tout dabord, nous examinerons notre vie actuelle pour voir
si nous avons ls quelquun et nous procderons aux rparations ncessaires. Puis, si nous pouvons connatre nos vies
passes, examiner les dettes restantes, retrouver le crancier correspondant et chercher loccasion de lui tre utile.
Sans cette connaissance, celui qui rend le bien pour le mal est en train de briser inconsciemment le karma pass et de
se librer.
EFFETS DE CETTE DOCTRINE
Nous savons maintenant que rien ne peut nous tre fait que nous nayons mrit. Nous rcoltons ce que nous avons
sem ; cest donc dun cur joyeux quil convient denvisager le karma douloureux.
Dans les contres o le karma et la rincarnation sont admis par tous les hommes, cette croyance rpand une
acceptation calme des maux invitables et contribue largement assurer dans la vie quotidienne le contentement, la
patience, la paix et la stabilit sociale. Chacun sait en outre que sa destine dpend de ses propres efforts et quil est le
matre de son avenir.
Il ny a donc plus dinjustices, plus dincomprhensions, mais lexistence dun ordre naturel des choses contre lequel
il est oiseux de rcriminer ou de se rvolter.

BUT DE LA VIE,
PREMIERS PAS VERS LE SENTIER
I. But de la vie
Les chapitres prcdents ont projet une lumire, vraiment merveilleuse, sur diffrents problmes insolubles
jusqualors. Mais toute cette connaissance est sans valeur, sil nen rsulte pas une mise en pratique, correcte et constante,
dans la vie quotidienne. Cest pourquoi, ce nouveau chapitre est vritablement le plus important, car il va nous indiquer
les rgles de conduite fondamentales permettant la ralisation de notre sublime idal.
Expriences et progrs
Nous avons vu que le corps causal emmagasine lexprience des vies successives, expriences transformes en
facults pendant le passage au paradis. Ainsi chaque vie nouvelle, lhomme doit, normalement, tre plus avanc qu la
fin de la vie prcdente. Le plan de lvolution est donc un plan de progrs toujours grandissants.
But de la vie
En consquence, le but de la vie consiste dans un perfectionnement constant de lhomme le menant jusqu la
perfection humaine, cest--dire jusquau moment o il passera de ltape humaine une tape surhumaine. Ce nest pas
une perfection totale. Dans le mme sens, la perfection pour lanimal est de passer dans le rgne humain, ce qui nest,
videmment pour nous, quune perfection relative.
On peut dfinir le but de la vie de bien des manires : cest la conqute de limmortalit, lveil du Dieu qui est en
nous ; cest lunion avec Dieu, cest le dveloppement des facults latentes de lhomme, chaque vie terrestre tant un jour
dcole ; cest atteindre le degr du Matre de Sagesse (5e initiation) ; cest arriver au bonheur qui dure et que rien ne peut
entamer.
Pour lindividu comme pour le cosmos le but est le mme ; un effort constant pour se runir au Soi, la Divinit
dont tout mane, et ceci, non en automate, mais par notre libre assentiment interne qui prfre le bien et rejette le mal.
Vrification
Dans notre vie actuelle, nous constatons quentre lenfance et la maturit de lhomme, il existe un dveloppement
plus ou moins grand des facults, des pouvoirs, de la connaissance ; do le dicton : Si jeunesse savait et si vieillesse
pouvait , qui justifie bien le dveloppement qui, normalement, saccomplit avec le temps.
Par ailleurs, chaque vie successive gravit son chelon, et cest ainsi quavec le temps, le sauvage sera le saint et le
sage.
Egosme
Certains pourront penser que ce dveloppement nest, aprs tout, quun but goste qui ne peut entrer dans un plan
divin. Il est vident que lidal de perfection humaine entrane le rejet des dfauts et des vices, lacquisition de toutes les
vertus, ce qui est extrmement pnible. La perfection nest, tout au moins pas de lgosme, dans le sens courant du mot.

- 48 -

Service de lhumanit
Par ailleurs, ceux qui ont ralis ce but nous enseignent que le premier pas faire consiste se donner au service de
lhumanit. Cest la condition sine qua non. Peu importe le service sil est accompli dans un but dsintress avec lidal
daider et de servir. On nous demande le don de nous-mmes et non pas seulement de ce que nous possdons.
Il ne saurait donc tre question dgosme pour raliser le but de perfection humaine, mme si cet lment existait au
dpart:
But
En rsum, le but de la vie de lhomme est datteindre un certain degr dvolution qualifi de perfection humaine,
ce qui entrane inluctablement pour le candidat le service et laide dsintresss en faveur de lhumanit, ou plus
exactement en faveur de tous les tres qui constituent une fraternit universelle.
SYMBOLISME : LE TEMPLE
On peut symboliser lvolution de la faon suivante :
Une haute montagne gravir, ceinte dune route qui slve en tournant par de nombreuses spires, jusquau sommet
du mont. La route aboutit un Temple imposant, but du plerinage. Certains y sont entrs et y restent pour aider ceux qui
montent. Au centre du Temple blanc se trouve un Saint des Saints, entour de 4 enceintes, concentriques spares entre
elles par des murailles comportant chacune un portail unique. En dehors du Temple se trouve une Enceinte extrieure
dans laquelle les voyageurs sont plus nombreux que dans le Temple mme.
Le Saint des Saints symbolise latteinte de la perfection humaine, les 4 portails sont les 4 grandes initiations,
lEnceinte extrieure est le Sentier de probation, le long chemin tournant est celui de lvolution humaine qui va du
sauvage au disciple.
Les plerins montent trs lentement, car ils ne connaissent pas le Temple et quainsi ils ignorent le but de leur
voyage.
SOMMES-NOUS LOIN DU BUT ?
Cest la question qui nous vient dabord, puis nous disons ensuite : quelles sont les tapes qui mnent ce but ; quel
est le chemin ou le Sentier suivre pour y arriver ?
Connaissance des lois. Un grand nombre de ceux qui savancent vers ce Sentier ignorent les lois de lvolution.
gosme. Nous fixerons le point en rpondant loyalement en nous-mme la question suivante : Suis-je orient
vers laltruisme, vers le service dsintress, vers limpersonnalit ou non ? Si, oui, nous marchons vers le Sentier.
Choix du bien. Lhomme est ardemment dsireux de choisir le bien en toute occasion et de raliser le bien le plus
lev quil puisse concevoir.
Impersonnalit. Elle sera lpe Ithuriel (pe magique dont le contact dissipait lillusion) applique tous les
actes de lhomme pour distinguer si le poison subtil du moi ne se mlange pas la force dpense dans laction.
Lme cherche-t-elle le succs de luvre ou celui de louvrier ? Si une autre russit sa place, ressent-elle ou non
une amertume quelconque ? lchec fait-il natre une pointe de dception ? Si oui, cest que lgosme subsiste encore et
il faut le dtruire.
Construction du caractre. Lhomme a limin les lments grossiers de son caractre, aucun vice positif nest
admissible dans sa nature. Il est attach un idal de vertu ; chez lui, les dsirs sont domins par lintelligence. Il a une
volont forte, un caractre bien form. De sorte que, malgr les tentations, cet homme-l agira noblement sans cder aux
impulsions de sa nature infrieure.
Conclusion. Mieux nous ralisons ces diverses attitudes, plus nous nous approchons du Sentier.

II. Premiers pas vers le sentier


La prdominance de la loi intrieure sur la loi extrieure chez lhomme, marque aussi son approche du Sentier.
Rcapitulation de lvolution
Nous distinguerons ici 3 priodes :
a) sub-morale, lhomme est alors lesclave de ses dsirs ;
b) morale, lhomme reconnat le bien et le mal et sefforce dobir la loi ;
c) supra-morale, le principe divin dans lhomme commande ses vhicules, la loi intrieure a remplac la loi
extrieure, les facults de lhomme se dirigent vers le bien comme laiguille aimante vers le Nord.
Quest-ce que le sentier ?
Cest la dernire grande tape humaine qui prcde immdiatement le but final de perfection de lhomme. Cest le
chemin court, mais difficile qui permet de devancer le cours normal de lvolution.
Le mot sentier est trs suggestif, car il implique lide de chemin troit o les carts conduisent la chute.
Cest pourquoi il est dit : le Sentier est troit comme le fil dun rasoir. Le Christ a dit aussi : troite est la porte, et troit le
chemin qui conduisent la Vie...; cest au bout du chemin que nous pourrons raliser son commandement Soyez
parfaits comme votre Pre au ciel, est parfait .
Dans lantiquit, les Mystres expliquaient le Sentier et, son but. Les Mystres existaient dans lglise
chrtienne primitive et les crits des Pres de lglise nous apprennent que des Anges y venaient parfois pour instruire.

- 49 -

Symbolisme du temple
A ct du long chemin tournant, qui y mne, nous voyons en de nombreux points des plerins qui lont quitt, pour
gravir directement la pente jusqu lEnceinte extrieure ; puis atteindre lInitiation et la perfection humaine qui est le but
de notre vie au cours des temps.

PREMIERS PAS INCONSCIENTS VERS LE SENTIER


I. Idalisme
Lhomme marche vers le sentier, quand la vision dun idal auquel il ne renonce jamais compltement malgr les
circonstances, lveille dans sa lthargie et dans son gosme.
II. Service dsintress
Lorsquun homme pense plus au bien gnral qu son intrt personnel, chacune de ses actions est un pas en avant,
fait vers le Sentier. Son mobile est dlever le monde un peu plus haut, et non celui du succs personnel. Peu importe le
service rendu : intellectuel, artistique, religieux, politique, social, mdical, etc...
La coopration remplace la comptition, le service dautrui se substitue la recherche des plaisirs.
III. Ide fixe
Lorsquun homme sattache une ide quil croit vraie et qui nest quune erreur, en montrant pour motif la
noblesse de caractre et le dvouement sans tre branl par aucun argument mondain, il est tout prs du Sentier ; car la
loi occulte juge daprs le mobile et non daprs lacte extrieur qui matrialise ce mobile.
IV. Pratique de la vertu
Certaines mes sappliquent avec plus de constance la pratique des vertus, et peu peu arrivent au moment o
elles font vu de se consacrer un jour lhumanit. Elles forgent ainsi le lien qui les attirera jusquau Sentier.
V. Lassitude des choses terrestres et clestes
La soif rpte des joies terrestres avec la lassitude qui suit leur possession fait sentir lhomme la nature dcevante
des meilleurs dons de la terre. Pour lui, la terre est une prison, le ciel a cess de lintresser, il lui faut tout prix trouver
ce qui est durable : cet instant marque son entre sur le Sentier de lpreuve.

MOYENS CONSCIENTS DY PARVENIR


Comment un homme vivant dans un milieu ordinaire peut-il tre amen au Sentier ? Comment savoir quune telle
voie existe ? Les ouvrages orientaux nous mentionnent 4 causes :
I. Relations personnelles
Le premier moyen est de connatre une personne dj engage sur cette voie.
II. Lecture ou confrence
Un deuxime moyen est de lire ou dentendre dire quelque chose ayant trait au Sentier. Par exemple, lauteur de ce
livre reut en 1920, par la poste, incognito, lEsquisse de la Thosophie, de C.W. Leadbeater.
Actuellement, la seule manire vraiment claire pour lEuropen den prendre connaissance, se trouve tre
lenseignement thosophique, la littrature de lOrient convenant peu notre mentalit. En proclamant nouveau
lexistence des Matres, des Initis, du Sentier et des Mystres, la S.T. ne prtend que rappeler un message oubli dans
notre monde matrialiste dont celui-ci a perdu le sens ; mais qui na jamais disparu.
III. Dveloppement intellectuel
Cest le troisime moyen mentionn en Orient ; il est rarement employ.
IV. Pratique de la vertu
Ce qui dabord le poussait inconsciemment, dveloppe peu peu son me en veillant lintuition suffisante qui le
mnera jusquau Sentier
Religions et sentier
Peu importe la religion ou le systme de philosophie de lhomme. Les Soufis (mystiques de lIslam) ont un dicton
charmant ce sujet : les chemins qui mnent Dieu sont aussi nombreux que les souffles des enfants des hommes .
On peut cependant classer pratiquement ces chemins en 3 grandes divisions : les 3 Sentiers de laction, de la
connaissance ou de la sagesse, de la dvotion ou de lamour.

LES 3 SENTIERS
I. Sentier de laction ou Karma Mrga
L, la volont de lhomme est veille par langoisse et les souffrances du monde, et se dtermine dans le sens dy
mettre un terme en changeant tout ce qui peut tre chang. Ce fut le cas de Mme Besant (ancienne prsidente mondiale de
la S.T.).
Rsumons ce Sentier. Toute crature cherche le bonheur et elle agit dans le monde dans ce sens. Mais en fin de
compte, elle ne trouve que dsillusion. Puis la lumire se fait un jour ; cest en saffranchissant du dsir personnel que
lon devient libre, en agissant sans attachement pour le rsultat (voir cessation du karma chapitre LA LOI DE KARMA
OU DE CAUSE ET DEFFET).
- 50 -

La rgle est alors la suivante : tre prt agir quand le devoir lordonne, tre prt rester inactif si aucune tche ne
fait partie du devoir actuel et toujours rester indiffrent aux rsultats.
II. Sentier de la sagesse, de la connaissance, Jnna Mrga
Ici, lhomme se trouve dans limpossibilit datteindre le bonheur tant que-le monde sera une nigme indchiffrable.
Le chercheur amasse des connaissances, il veut pntrer les secrets de la nature. Peu peu il prend conscience de
lunit cache sous la multiplicit et tourne ses regards vers le monde intrieur et discerne peu peu lternel au milieu
du transitoire. Il apprend que le savoir nest pas la Sagesse, cette dernire consistant dans la connaissance de lUnique, de
la nature essentielle de la Divinit.
III. Sentier de, la dvotion, de lamour, Bhakti Mrga
Lhomme est ici pouss par un amour intense pour un tre qui personnifie un idal, qui est pour lui lincarnation de
la Divinit.
Llment de dvotion pour un Grand tre individuel constitue la nature mme de ce Sentier, cest--dire de Dieu
manifest dans une forme humaine (Avatar en Orient). La loi de lhomme est ici : aliments purs, esprit pur et pense
constante de Dieu ; il cherche imiter la conduite de son Sauveur et mdite sur les critures sacres ; il sunit peu peu
avec son Seigneur.
Unit des 3 sentiers
Ces 3 voies aboutissent au mme point : lunion avec Dieu. En fait, chaque voie acquiert la fin les qualits des
autres, chacune se fond dans les 2 autres en unifiant les caractristiques des trois voies.

ACQUISITION DES VRITS


Ceux qui sont ainsi arrivs au point o il leur faut savoir, dt-il mme leur en coter la vie, trouveront quelque chose
sur leur route pour les mettre dans la bonne direction.
Lois de la nature
La connaissance des grandes lois : rincarnation, karma, existence du Sentier et des Matres, nest pas essentielle
pour faire les premiers pas ; nanmoins un immense avantage dcoule de leur connaissance.
Incident
Cest un incident, sans importance apparente, qui apportera au chercheur la connaissance dont il a besoin pour aller
dans la bonne direction. A lui de ne pas le laisser passer.
Ce sera un livre trouv incidemment, une confrence coute pour passer le temps, exceptionnellement (Mme
Besant), une voix qui vous parle intrieurement et extrieurement la fois. Mme Besant rpondit quelle tait prte tout
abandonner pour trouver la vrit. Quinze jours aprs, la Doctrine secrte de H.P. Blavatsky tait mise entre ses mains
pour en faire un compte rendu. Au XXe sicle, ces paroles sont toujours vraies : Cherchez et vous trouverez, frappez et
lon vous ouvrira... .
Yoga
Lenseignement se prsentant au chercheur, il dcouvrira quil existe une science de lunion avec la Divinit (yoga =
union) qui lui montre comment appliquer les lois de lvolution de lesprit, aux cas individuels.

IlI. Discipline de vie


Ncessit
Une discipline est ncessaire pour le disciple, afin de le garantir contre les dangers (trouble nerveux, folie, etc.)
quoffre un progrs anormal, par suite des efforts extraordinaires de corps et desprit quentrane ce progrs plus rapide.
Rigidit
Nous devons nous occuper de la peine de lhumanit et non des ntres. Il faut que nous soyons durs pour nos
propres douleurs et tendres pour celles des autres comme est dur le noyau dun fruit et tendre sa pulpe.
Subdivisions
Elles sont au nombre de 3 :
a) la purification ; b) le contrle mental ; c) la construction du caractre. Nous les verrons aussi sous la forme des 4
grandes qualits requises pour entrer sur le Sentier.
Mditation
Pour acqurir ces qualits, le meilleur moyen est la mditation suivie dune mise en pratique.
Mditer, cest concentrer sa pense sur une ide que nous examinons fond, sous tous ses aspects ; puis nous
mettrons en pratique les rsultats de la mditation, en vivant conformment la lumire que nous y aurons reue. Il faut
mditer rgulirement parce que nous serons aid par lautomatisme du corps et du mental.
Rappelons bien que mditation et mise en pratique doivent marcher de pair, lune sans lautre ne peut donner la
russite.

I. PURIFICATION
La nature infrieure doit tre purifie jusqu ce quelle vibre en harmonie avec la nature Suprieure.
- 51 -

I. Corps physique
Il faut liminer les boissons alcoolises (et le tabac) qui intoxiquent certains organes du cerveau rendus trs
sensibles par la mditation. Il faut sabstenir de la nourriture carne qui rend le corps plus grossier alors quon veut le
faire rpondre aux vibrations trs rapides des mondes subtils. Bien des mystiques occidentaux ont t victimes de
troubles nerveux par leur ignorance de cette question.
La purification du corps sobtient par la modration en tout et non par un asctisme qui torture le corps. Si lon veut
tout draciner dun seul effort, on aboutit une raction qui prcipite limprudent dans les pires excs.
II. Dsirs
A ltape actuelle, il ne faut pas les dtruire, car lme a besoin de leurs nergies pour travailler. Il faut liminer tout
ce quelles ont de personnel en conservant leur force propulsive. Un exemple fera mieux comprendre.
Colre. Par cette force indiscipline, lhomme renverse des obstacles. Comment la discipliner ? En se dbarrassant
de llment personnel, en sexerant ne pas ressentir le prjudice caus par loffense, en cessant de rendre le mal pour
le mal. Au stade suivant, cest la cruaut envers les faibles qui le met dans une noble indignation. Elle sera ensuite
transforme en justice parfaite, car Dieu est galement prsent dans lopprim et dans loppresseur.
En rsum, par la purification, ce qui tait colre devient opposition impersonnelle contre la tyrannie, puis justice
parfaite envers tous.
III. Intellect, penses
Lme est assaillie par lambition, par lorgueil, elle dsire savoir pour son propre compte, et sous couvert damour
de la science, elle a, au fond, le dsir dtre spare de ses semblables pour jouir de biens qui ne leur sont pas donns en
partage ; elle btit un mur pour conserver ses ralisations.
Par la purification, elle abattra ce mur de sparation, car cest en renversant les murailles qui la sparent de ses frres
den bas, moins avancs, que se dissiperont aussitt les murs qui la sparent de ceux dEn-haut.
Impersonnalit
Cest la pierre de touche que lme appliquera tous ses actes et ses motifs, afin de savoir si le poison subtil du
moi ne se mlange pas la force employe.
Si elle ressent une certaine amertume, une pointe de dception, un sentiment de froid, de dception, un trouble
quelconque dans sa srnit, cest que la personnalit travaille encore en partie pour elle-mme. Mfions-nous, surtout,
ce stade, des tentations subtiles saffublant du masque de la vertu qui viennent assaillir le nophyte pour le faire tomber !

II. CONTRLE DE LA PENSEE ENTRANEMENT MENTAL


Pour beaucoup de gens, lorsque lhomme dit moi , il identifie ce moi avec le mental, avec lintelligence
consciente. Pour lui, le contrle de soi consiste dans la matrise des dsirs et des sens.
Or, par sa pense bonne ou mauvaise, lhomme cre chaque instant des entits qui agissent sur la pense, donc sur
la vie dautrui, en bien ou en mal. Par consquent une immense responsabilit pse sur lui, de ce fait.
En outre, il est comme un aimant attirant des penses bonnes ou viles, selon son orientation mentale. Par consquent
il doit se proccuper de sa pense plutt que de ses actions dans sa vie de chaque jour.
Faisant un pas de plus, lhomme reconnatra que derrire sa mentalit il y a un principe plus lev quelle, jouant,
vis--vis delle, le rle quelle jouait vis--vis des dsirs et des sens. Cest lme, le Soi, lindividualit permanente dont
lintellect humain nest quun organe ou un instrument qui opre du plan mental infrieur, par le cerveau.
Quand lhomme devient disciple, il reconnat lintellect comme meurtrier du rel parce quil engendre lillusion.
Entranement mental
Le nophyte constate que sa pense saute constamment dun objet lautre; cest dans la vie ordinaire de chaque
jour quil habituera son esprit penser avec suite et nettet. 2 moyens sont l :
a) Lexercice constant. Nous choisirons un sujet et nous ramnerons nos penses au sujet que nous avons fix. Par
exemple, lisons chaque jour quelques pages dun livre dthique. Peu peu, notre mental shabituera suivre la voie
choisie.
b) Indiffrence. Le candidat rejettera les penses dinquitude qui lassaillent. Au dbut, il substituera une pense
leve une pense phmre ; plus tard, il refusera tout simplement dadmettre lintruse. Au pas suivant, il se retirera de
sa nature mentale et atteindra un tat o la pense nest plus la pense de lintellect, mais la conscience dans lme ellemme
Fixit de lesprit
Des tentations subtiles assailliront alors sa nature suprieure mais lpanouissement de lme provoquant la fixit de
son esprit le rend inbranlable. Puis, ensuite, sans effort, les penses mauvaises tombent mortes delles-mmes en
touchant le sanctuaire de lme. Lintelligence est comme un lac paisible quaucun vent ne peut mme rider.

III. Construction du caractre


But dfini
Ce qui caractrise le candidat, cest la nettet du but poursuivi et le caractre dlibr de laction. Il ne peut plus y
avoir de compromis avec le mal, mais seulement des faiblesses dans laccomplissement du bien. La hte fbrile est
inutile, car la russite est certaine en temps opportun.
- 52 -

Le triple lien
Ce sont :
1 la bonne pense qui attire le bien ;
2 la parole vraie, car la vracit est pour loccultiste un guide et une armure ;
3 laction vraie qui dcoule invitablement de cette attitude. Dans plusieurs religions, ce triple lien est considr
comme le symbole de la parfaite matrise de soi.
Mthode employer
a) Idal. Le nophyte se construit dabord un idal de perfection relatif ce qui satisfait au plus haut point le
cerveau et le cur. Lhomme devient ce quoi il pense, donc il devient le reflet de lidal sans cesse prsent devant lui.
b) Organisation. Il faut organiser sa vie suivant un plan dtermin (modifiable quand cest utile) et le suivre.
Qualits difier
Nous prendrons celles donnes par la Bhagavad Gta, chapitre XVI, rsumes ci-aprs : courage, puret, constance,
gnrosit, droiture, vracit, renoncement, calme, compassion, modestie, vigueur morale, fermet. Nous rejetterons
envie, orgueil, hypocrisie, arrogance, colre, duret de langage et ignorance. (Voir ci-aprs les 4 qualits requises.)
Force de caractre ou indiffrence
cest--dire indiffrence la louange ou au blme, au plaisir ou la douleur, etc... Le candidat nest pas insensible, il
situe les choses leur vraie place.
Mditation
Cest elle qui, avec son tude, ses rflexions et sa mise en pratique, va permettre la construction du caractre.
Cessation du dsir personnel
Il se fait graduellement en entranant le dtachement des chanes qui. nous lient au monde extrieur. Quand cette
longue construction est termine, nous avons atteint la surhumanit.

IV. Les quatre grandes qualits requises


Elles sont dcrites en dtail dans le livre Aux Pieds du Matre. Ce sont les paroles dun Matre de Sagesse en
expressions modernes. Il nous est dit, en outre, quavant sa publication, ce livre fut soumis au Christ lui-mme qui donna
son assentiment.
Il y a 4 qualits pour entrer sur le Sentier : le discernement, le dtachement, la bonne conduite et lamour.

I. DISCERNEMENT (Vivek)
Cest la distinction entre le rel et lirrel (lternel et le transitoire) qui conduit lhomme vers le Sentier. Il y a deux
sortes de, gens : ceux qui ont la connaissance du plan de Dieu (lvolution) et ceux qui ne lont pas.
Peu importent la religion et la race. Il faut savoir aussi distinguer :
1 le bien du mal ;
2 ce qui est important de ce qui ne lest pas ;
3 ce qui est utile de ce qui est inutile ;
4 ce qui est vrai de ce qui est faux ;
5 ce qui est goste de ce qui ne lest pas.
I. Bien
Lhomme et ses corps sont deux. Ne commets pas lerreur de prendre tes corps pour toi-mme.
a) Corps physique. Comme cest ton animal, il faut en prendre soin et veiller sa puret, mais il faut quil soit
tes ordres et non pas toi sous sa dpendance.
b) Corps astral. Il aime les vibrations violentes et leur changement, mais toi, tu ne dsires aucune de ces choses.
c) Corps mental. Il se fait une haute ide de lui-mme et une mdiocre des autres. Mais tu nes pas ce mental.
Loccultisme nadmet pas de compromis entra le bien et le mal. Il faut nimporte quel prix, faire ce qui est bien.
II. Important
Ferme comme le roc en ce qui concerne le bien et le mal, cde aux autres dans les choses de peu dimportance.
III. Utile
Il est plus noble et plus utile de nourrir les mes que de nourrir le corps. Celui-l seul, qui a la connaissance peut
nourrir lme, car si tu es ignorant tu feras probablement plus de mal que de bien.
IV. Vrai
Il faut tre vrai en penses, en paroles et en action.
Cela nest pas facile, car il existe tant de superstitions dans le monde. Il faut faire appel ton propre jugement et voir
par toi-mme si une ide est juste et raisonnable. Alors mme quun millier dhommes seraient daccord sur une question,
sils ny connaissent rien, leur opinion est sans valeur.
Il ne faut jamais faire, dire ou, penser ce qu ton sens le Matre ne peut faire, dire ou penser. Ne cherche jamais
paratre ce que tu nes pas. Il faut tre vridique, prcis et sans exagration.

- 53 -

V. gosme
Apprends distinguer le Dieu qui est dans tons les tres, quelque mauvais quils soient ou paraissent tre.

II. DTACHEMENT
Les choses terrestres ne valent pas la peine dtre possdes. Vouloir gagner le Ciel ou se librer des renaissances
est toujours un dsir goste. Si tu aides quelquun, tu voudras quil le voie et le reconnaisse ; cest toujours un dsir
goste. Quand tu dpenses ta force pour aider, un rsultat sensuit ncessairement que tu puisses le voir ou non. Cest la
Loi.
Pouvoirs
Ne dsire pas les pouvoirs psychiques, tu les auras quand le Matre jugera le moment venu. Naie pas le dsir de
parler et demande toi si ce que tu vas dire est vrai, aimable et utile, sinon tais-toi.
Ne te mle pas des affaires dautrui. Ce quun autre peut faire, dire ou croire ne te regarde pas aussi longtemps quil
nintervient pas dans les affaires des autres. Si tu vois commettre un acte de cruaut envers un enfant ou un animal, ton
devoir est de ty opposer. Si tu vois quelquun contrevenir aux lois du pays, tu dois en informer les autorits (si cest
grave).

III. BONNE CONDUITE


Elle comporte les 6 points suivants :
1 Matrise du mental
Cest--dire matriser le caractre de faon ne ressentir ni colre, ni impatience. Les difficults qui te viennent de
lextrieur, nont aucune importance, car elles proviennent de tes vies passes, tu ny peux rien changer. Songe aux actes
du prsent qui prparent ta vie prochaine, car ceux-l seuls, tu peux les changer.
Garde ta pense de lorgueil, car lorgueil vient toujours de lignorance.
2 Matrise dans laction
Ta pense doit se traduire en actes. En aucun cas, ne nglige tes devoirs courants que tu dois remplir mieux que les
autres et non plus mal. Nassume pas de nouveaux devoirs envers le monde.
3 La tolrance
Aie des sentiments de parfaite tolrance pour tous les hommes et porte un intrt aussi sincre aux croyances
religieuses des autres quaux tiennes. Apprends quil ny a pas de crmonies indispensables.
4 Le contentement ou endurance
Il faut supporter joyeusement ton karma quel quil soit et accepter la souffrance comme un honneur. Renonce tout
sentiment de possession car il se peut que Karma tenlve mme les personnes que tu aimes le mieux et tu dois tre prt
te sparer avec joie de nimporte qui ou de nimporte quoi.
5 Unit de direction vers le but
Quelque travail que tu fasses fais-le comme si le Matre allait venir le voir. Ton but est luvre du Matre. Toute
uvre utile et dsintresse est luvre du Matre.
6 La confiance ou la foi
Il faut avoir confiance en toi car tu es une tincelle de la Flamme divine ; mais ta volont doit tre comme de lacier
tremp si tu veux entrer dans le Sentier.

IV. LAMOUR
Cest la volont dtre un avec Dieu afin de pouvoir agir avec Lui et comme Lui. 2 points :
1 NE PAS FAIRE SOUFFRIR
Pour cela viter la mdisance, la cruaut et la superstition.
A) Mdisance. Il y a du bon en chacun et en toutes choses, et il y a aussi du mal. Quand tu penses mal de ton frre,
tu commets 3 mauvaises actions : a) tu peuples ton ambiance de mauvaises penses ; b) tu renforces ce mal dans ton frre
et tu le rends plus mauvais ; c) tu peuples ton mental de mauvaises penses et retardes ton progrs.
Ne dis de mal de personne, refuse de lcouter et dis doucement : Ceci nest peut-tre pas vrai, et mme si cest vrai
il est plus charitable de nen pas parler.
B) Cruaut. La cruaut voulue qui consiste faire souffrir de propos dlibr est le plus grand de tous les pchs :
inquisiteurs, vivisecteurs, matres dcole. La chasse est une cruaut contre laquelle tu protesteras ouvertement, si
loccasion est l.
La cruaut involontaire provient gnralement dun manque de rflexion : cest celle de lavare, de celui qui ne paie
pas ses ouvriers temps, cest une parole irrflchie. Songes-y pour ne pas te rendre coupable de cruaut irrflchie.
C) Superstition. Pense aux affreux massacres causs par la superstition qui demande des sacrifices danimaux, et
par celle plus cruelle encore, qui fait croire lhomme quil a besoin de se nourrir de chair (cest la condamnation du
carnivorisme).
2 TRAVAILLER AU BIEN
Il faut rendre service, chaque jour, dans les petites occasions, afin de ne pas laisser chapper loccasion rare de
rendre service dans une grande circonstance, quand elle se prsente.
- 54 -

Tu dois venir en aide, non seulement aux hommes, mais encore aux animaux et aux plantes.
CONCLUSION
Les qualits requises peuvent se rsumer dans cette phrase magnifique prononce par le Seigneur Bouddha en 588
avant J.-C., un futur disciple : Etes-vous bien certain quil ne reste plus un germe de colre ou de haine dans votre
cur, tes-vous bien certain que vous pardonnez entirement ceux qui vous ont fait souffrir, mme celui qui
provoquera la mort de votre fils ; tes-vous bien certain de ne ressentir que de lamour pour tous les tres, mme pour
ceux qui vous ont fait du mal ?
Qui pourrait ne pas sincliner devant la suprme noblesse de la condition requise ?

SENTIER ET INITIATIONS,
MAITRES DE SAGESSE
ET HIRARCHIE OCCULTE
Le Sentier, ou tape qui termine lvolution humaine, se divise en 2 parties :
1 le sentier de probation, de lpreuve ou du noviciat ;
2 le sentier de linitiation, du disciple, de la saintet, de la douleur ou Sentier (tout court). Quand le rsultat est
atteint, lon arrive une 3e tape, le Sentier de lAdeptat, de la Matrise ou de la Libration.
Nous retrouvons ces stades dans lglise : 1 la purification ; 2 lillumination ; 3 lunion avec Dieu (la Voie, la
Vrit et la Vie).

I. Sentier de probation
tre apte au travail du matre
1) Qualits. Les qualits requises nont pas tre dveloppes dans toute leur perfection, au dpart, sinon llve
deviendrait un adepte (5e initiation). Il doit viser trs haut, car il sait quil restera nanmoins au-dessous de son idal. Il ne
peut choisir parmi les qualits exiges, il lui faut les mettre en pratique ou sabstenir dentrer sur le Sentier.
2) Attitudes. Le candidat (ou chl) quitte notre monde pour celui du Matre, cest--dire quil doit envisager les
choses du point de vue de lvolution du monde et non daprs son intrt personnel. Il est prt changer ses mthodes
de travail, cooprer avec tout autre chl. Il se distingue par sa sincrit au travail , il nest pas un amateur ; il rcre
son caractre.
Il sefforce de vivre noblement et sans gosme, de dtruire la sparativit ; il ressent le pch du monde comme son
propre pch ; il cherche clairer lignorance, il va partout faisant le bien.
3) Choix dun travail. Il faut entreprendre un travail utile pour autrui, et le trouver soi-mme, si humble quil
puisse tre. Il faut nous y mettre tout de suite, sans attendre quon nous le demande.
4) Parents et enfants. Des parents ont t surpris de voir leurs enfants appels avant eux. Cest que prcisment, ils
constituent un terrain favorable pour des egos avancs. Ils doivent donc se rjouir davoir pour enfants de tels egos.
Attirer lattention du matre
Cela est entirement inutile, car lme de celui qui approche du Sentier, brille sur les plans suprieurs surveills par
les Matres, comme un phare dans une nuit profonde. Depuis longtemps, les Matres observent et aident les nophytes,
car ils ont besoin de disciples pour le travail du monde et leur dsir de nous trouver est plus fort que le ntre.
Parfois des personnes, en apparence brillantes ne sont pas utilises. Cest quelles prsentent un dfaut marquant :
orgueil, etc..., qui ne permet pas que les Matres sen servent pour le moment. Parfois, un lien karmique favorise la mise
en probation.

I. MISE EN PROBATION
Lorsque le candidat a suffisamment purifi son caractre et rendu des services, son Matre le prend comme lve en
probation. Cela se fait habituellement sur le plan astral en la prsence physique du Matre.
Image vivante
Le Matre excute alors une reproduction vivante des corps causal, mental, astral, thrique du chl relie
magntiquement llve. Cest limage vivante par laquelle le Matre surveille quotidiennement son lve et lui envoie
force et rconfort.
Karma rajust
Le chl dsire une volution plus rapide ; il faut quil se libre rapidement des dettes passes donc son karma est
rajust, cest--dire prcipit. Des preuves supplmentaires vont lassaillir (Dieu chtie ceux quil aime) afin de voir
jusqu quel point il peut supporter les chocs de ladversit et conserver tout son altruisme.
Conseils du matre
Rsumons-les trs succinctement. Il faut : ne pas se reposer sur ses lauriers, crer les occasions, dvelopper
sympathie et intelligence ; viter toute rudesse ; parler avec courtoisie ; proscrire penses et sentiments indsirables :
arrogance, irritabilit, orgueil ; liminer tout dfaut reconnu ; cultiver lhumilit ; mener une vie simple sans
enchevtrement ; terminer ce que lon commenc : viser haut ; penser moins ses droits et davantage ses devoirs ;
- 55 -

viter les ricanements, les rires grossiers, la vulgarit ; ne pas rire de la souffrance ou de lembarras dautrui, viter les
paroles inutiles ; les airs dimportance et venir promptement en aide.
Tout ceci doit tre accompli littralement (Voir le livre les Matres et le Sentier, chapitre IV, Conseils du Matre).
Travail du disciple
Certains travaillent comme aides invisibles, dautres aident le Matre dans un travail spcial, donnent astralement
des confrences. Des disciples avancs peuvent aider le dveloppement psychique de chlas dbutants, en tant prts
intervenir si les choses menaaient de tourner mal.
Vicissitudes
Elles assaillent le disciple dont la vie est gnralement orageuse et tourmente. Ces brusques changements constants
lui font voir lirralit des choses terrestres et travers elle, il ressent peu peu un courant de vie continue qui ne change
point, ce qui fortifie en lui lquilibre et le discernement.
Entranement astral
Le chl aura t entran la mditation hors du corps physique ; il saccoutume graduellement utiliser son corps
astral comme vhicule de conscience et apprend connatre la vie du plan mental.
Renoncement au devakhan
Cest un privilge offert au chl pour une ascension plus rapide. Il abandonne la rcompense dune vie noble et
dvoue dont les forces sont mises au service du monde. Il attend en astral une rincarnation immdiate.
Rincarnation rapide
Cest le Matre qui choisit le lieu de son retour et qui prside sa rincarnation. Heureuse la famille o nat un tel
enfant, car lego apporte avec lui la bndiction de son Matre.
Trs exceptionnellement, le chl se rincarne dans un corps ayant travers la prime jeunesse quand son occupant
dcde ( 15 ou 20 ans par exemple) et ce corps revit sous laction du nouvel occupant.
Dure de la probation
Une moyenne de 7 annes est ncessaire pour devenir lve accept. En prenant un chl en probation, le Matre
espre normalement le prsenter lInitiation dans la mme vie.

II. ACCEPTATION
Quand llve est au point, son Matre le prend comme lve accept. Il dissout limage vivante et tablit entre eux
un lien intrieur si profond que tout ce que le chl voit ou entend simprime dans la mmoire du Matre. Dans cette
association intime, le Matre harmonise et accorde les vhicules du chl avec les siens. Sil arrive que le disciple ait des
penses indsirables, le Matre doit riger une barrire contre ces penses ; il tire un voile , comme lon dit, entre lui et
llve. Sinon, la conscience du disciple est comme une sorte davant-poste pour la conscience du Matre.
Juxtaposition des penses
Si un cas grave se prsente pour le chl sans quil puisse le rsoudre, il peut prouver son jugement en juxtaposant,
sur ce sujet, sa pense sur celle du Matre et en les comparant. Cest un moyen ultime dont il ne faut pas msuser.
Usage du corps du disciple
Parfois le Matre sen sert pour parler, llve tant toujours conscient et matre de son corps.
Puret, chec
Llve doit viter toute pense, toute action qui puisse le faire rougir, lide que son Matre la connatra. Quand il
tombe, il se relve aussitt car le motif qui le pousse en avant est toujours aussi vrai aprs la centime chute quaprs la
premire.
Rite et prsentation
Un rite simple prside lacceptation de llve. Puis le Matre le prsente au Mahachohan qui inscrit son nom
vritable dans un registre imprissable, ainsi que son nouveau grade.

III. FILS DU MATRE


Cest un 3e degr dunion avec le Matre. Ceci ncessite une grande puret, car le Matre ne peut plus tirer de voile
entre les deux consciences. Le Fils du Matre fait partie intgrante de la conscience de son Matre.

II. Le sentier de linitiation


Cest le Sentier proprement dit; il comporte 4 grandes tapes qui sont les 1re 2e, 3e et 4e initiations. En atteignant la
5 , le disciple a atteint le but de la vie humaine.
Sentier de la douleur
On donne parfois ce nom au Sentier du disciple, par suite de lesprit de sacrifice quil implique. Pour ses vhicules
infrieurs, le terme douleur est nanmoins appropri. Le disciple est en proie lenvie, la mchancet, lignorance
humaines. Il lui faut un cur de lion pour mpriser les aboiements sauvages et lme dune colombe pour pardonner ses
perscuteurs. Mais intrieurement sa vie est pleine de joie puisquil vit son idal et quil fait son devoir.
e

- 56 -

Vie de labeur
Il supportera lopposition gnrale, langoisse de lisolement. Il se dbarrassera de dix entraves avant darriver au
but. Mais aussi, son tat conscient nest plus interrompu par la mort ; enfin, il contracte quelques amitis fidles que rien
ne trouble. Il est, naturellement, en relation avec les Matres. Tout ceci le soutient grandement dans sa vie de dur labeur.
tapes, dure
Pour passer dune tape lautre, le candidat doit :
1 accomplir un certain travail pour lhumanit ; 2 tre exempt de certains dfauts, les entraves ; 3 possder certaines
connaissances spirituelles. Chaque tape Comporte elle-mme 4 parties : le chemin, le rsultat, lachvement, laptitude
au stade suivant (gotrabhou).
En gnral, il faut 7 vies pour passer de la premire la quatrime initiation, et 7 vies de la 4e la 5e qui fait
lhomme parfait.
Christianisme
LOccident est bien moins clair que lOrient sur ces sujets. Pour Saint Paul, il y a un moment o le Christ est n
dans lhomme (1re initiation) et un autre o lhomme parfait sest lev la stature du Christ (5e initiation). Il ne sagit
pas dtre sauv mais de devenir soi-mme un Christ. Le petit enfant est le nouvel initi (naissance du Christ), en
Orient il est deux fois n. Le royaume de Dieu est lancien nom du Sentier et seul le petit enfant (liniti) peut y
entrer.
Admission
Il faut : 1 que le candidat ait un minimum de qualits suffisantes ; 2 des vhicules infrieurs bien entrans ; 3 une
rsistance suffisante pour supporter leffort faire. Les disciples sont ingaux en dveloppement.
Quand le disciple est prt, le Matre notifie le fait la Hirarchie occulte. Habituellement, le candidat est dge mr.
Un deuxime parrain ayant rang de Matre est ncessaire. La prsentation en est faite en premier lieu au
Mahachohan qui dsigne lHirophante charg de lInitiation, lequel ne peut agir quau nom du Chef de la Hirarchie
occulte.
Llve, devenu disciple ou Initi, entre dans la Communion des Saints , cest--dire dans la Grande hirarchie
Occulte.

1re INITIATION
Le mot initiation dsigne une expansion de la conscience, au del des limites habituelles, qui est ralise au cours
dune crmonie officielle se droulant devant une Assemble de Matres, o lInitiateur transmet la clef du savoir, donc
du pouvoir, au candidat initi.
Noms
Pour le bouddhiste, cest linitiation Sohan ou Sotapatti, liniti est le Sotapanna (celui qui est entr dans le courant).
Pour les hindous, cest le parivradjaka (lhomme errant) ; pour le christianisme, cest la naissance du Christ.
Processus
Cette initiation se fait sur le plan astral. La crmonie dure, au moins, une nuit, et mme deux trois jours parfois.
Exprience bouddhique
Aprs linitiation, liniti fait sa premire exprience sur le plan bouddhique o il apprend, en connaissance de
cause, lunit de tout ce qui vit. De ce plan, son corps causal a disparu, et quand il redescend il en reforme un autre, mais
ce nest plus celui quil avait depuis son individualisation.
VUX
Le candidat prononce 3 vux de renoncement intrieur : pauvret (mme sil est riche en fait), chastet et
obissance (il sidentifie de son plein gr avec la loi).
3 ENTRAVES
Au cours de cette initiation, il doit se librer de 3 entraves sur les 10 qui le sparent du but final. Ce sont :
a) Sentiment de sparativit
qui est lerreur concernant lindividualit. Lexprience bouddhique lui en donne la preuve vcue. Tout ce qui
lentoure, criminel, animaux, etc..., est un avec lui, formant une fraternit universelle et unique quil reconnat.
b) Doute ou incertitude
Le doute concernant le plan de Dieu, rincarnation, karma, Matres est rejet par lexprience. Cest aussi la facult
darriver une dcision par soi-mme, par notre propre raisonnement.
c) Superstition
La superstition est le fait de prendre pour essentiel ce qui ne lest pas. Cest donc : 1 comprendre que les
crmonies ne sont pas indispensables et quon peut sen passer ; 2 cest acqurir le discernement de la vraie valeur des
choses.

2e INITIATION
Une fois libr, lIniti arrive ladolescence; il est prt pour franchir le 2 portail.
- 57 -

Liniti est le sakridagamin (celui qui ne reviendra plus quune fois) pour les bouddhistes, le koutitchaka (celui qui
construit une hutte) pour les hindous. Cest le baptme du Christ, en symbolisme chrtien. Linitiation se fait sur le plan
mental infrieur.
Il ny a pas dentraves rejeter, mais le dveloppement psychique doit se faire maintenant, sil nest pas ralis.
Koundalini, le feu-serpent endormi dais la colonne vertbrale, soit sveiller, ce qui permet de quitter volont le corps
physique. A ce stade, lhomme apprend se servir du mayaviroupa, corps astral temporaire form par celui qui
fonctionne sur le plan mental.
Tentation dans le dsert
Le danger vient presque toujours de lorgueil, quand lhomme progresse. Les 40 jours dans le dsert symbolisent la
priode de dveloppement des pouvoirs psychiques. Le diable (la nature infrieure, lorgueil) suggre liniti dutiliser
ces pouvoirs pour satisfaire ses dsirs ou pour tonner le monde (pierres transforms en pain).
Il est des candidats qui ont chou et qui sont retombs en arrire.

3e INITIATION
Liniti est lanagmin (celui qui ne renatra plus) pour les bouddhistes ; le hamsa (celui qui conoit : je suis Cela)
pour les hindous ; cest la transfiguration du Christ en symbolisme chrtien. Cette initiation se passe effectivement sur le
plan mental suprieur o sa conscience de veille fonctionne normalement.
Entraves
Il faut rejeter 2 entraves : 1 Kmarga, la sensualit, lattraction pour les choses extrieures ; 2 Patigha, la colre,
la haine, la rpulsion pour les choses extrieures. Liniti est lami de toute chose et de toute crature. Cette initiation
donne une brve priode de paix mais elle prcde un avenir dangoisse et disolement.

4e INITIATION
Cest celle de lArhat (le Vnrable) pour les bouddhistes ; du Parahamsa (celui qui est au del du je) pour les
hindous. En symbolisme chrtien, cest la passion, la crucifixion et la rsurrection du Christ.
Ceci symbolise un triomphe momentan, puis un tratre surgit, cest le rejet par tout le monde, mme par ses amis.
Dieu mme semble abandonner liniti. Cest lexprience dun tat nomm avitchi dans lequel lhomme se sent seul
dans lespace, isol de toute vie. Certains chouent, mais sa russite prouve liniti que lisolement est une illusion.
Caractristiques
Linitiation se droule sur le plan bouddhique o lArhat est conscient ltat de veille. Pendant le sommeil, il
pntre sur le plan nirvanique, niveau exalt o il est la fois lui-mme et le plan tout entier.
Entraves
Il doit maintenant rejeter les 5 dernires entraves 6 Rouparaga, le dsir de vivre dans les mondes de la forme ; 7
arouparaga, le dsir de vivre dans les mondes sans formes ; 8 Ahamkara (la facult qui cre le je) ou sparativit dont
lorgueil est la plus subtile manifestation ; 9 Ouddhachcha, la possibilit dtre affect par quoi que ce soit ; 10 Avidya,
lignorance, cest--dire quil acquiert un savoir complet, pour notre chane plantaire.
Jusquici, liniti tait un sekha, un disciple, il va devenir un Asekha (qui na plus rien apprendre), cest--dire un
Matre.

III. 5e initiation
Cest le Sentier de lUnion, de la matrise, de la libration, de Iadeptat, de lasekha (pour les bouddhistes), du
jivanmoukta (esprit libr) pour les hindous. En symbolisme chrtien, cest lascension du Christ et la descente du Saint
Esprit ; lhomme sest lev la stature et la plnitude du Christ.
Le Matre de Sagesse est conscient sur le plan nirvanique ltat de veille.

LES 7 VOIES
A ce stade supra-humain, 7 voies soffrent lui :
1 et 2 Entrer en Nirvan ;
3 devenir Nirmanakaya en gardant tous ses atomes permanents afin de pouvoir se matrialiser sur les plans
infrieurs. Ils sont le rempart protecteur ;
4 entrer dans la Hirarchie Occulte de la Terre, comme dirigeant de lvolution ;
5 collaborer ldification des formes dans la chane suivante ;
6 entrer dans lvolution des Anges ou Dvas ;
7 entrer dans lEtat-Major du Logos pour le servir en nimporte quel point du systme solaire.

IV. La hirarchie occulte


Cest le Gouvernement intrieur du Monde, reprsentant le Logos sur notre Terre.

- 58 -

LES MATRES DE SAGESSE


Existence des matres
Est-elle vraisemblable ? Oui, car elle est laboutissement du progrs humain conquis dans les vies successives.
Lexistence des grands Instructeurs affirme par les grandes religions, en est un tmoignage. De nos jours, une minorit
affirme les connatre, ainsi que les membres avancs de la S.T.
Corps des matres
Le terme Matre de Sagesse dsigne plus spcialement ceux qui ont un corps physique et qui prennent des
lves. 50 60 adeptes ont gard le corps physique, notamment les 2 fondateurs occultes de la S.T., le Matre Morya, de
naissance royale (Radjpoutana) et le Matre Kouthoumi, brahmane du Cachemire (qui fut Pythagore dans une de ses
incarnations).
Puis les Matres : Jsus qui fut Apollonius de Tyane, Hilarion qui fut le philosophe Jamblique ; Rakoczi, le Matre
hongrois qui fut le Comte de Saint-Germain au XVIIIe sicle ; Djoual-Koul qui atteignit lAdeptat la fin du XIXe sicle,
aprs la fondation de la S.T. Cest un Tibtain.
uvre des matres
Ils cooprent au plan du Logos ; ils rpandent des forces intellectuelles et spirituelles sur toute lhumanit par action
sur lme ; ils prennent des lves ; ils rajustent les forces volutives troubles par laction contradictoire des cratures ;
ils viennent de temps autre comme Instructeurs et notamment le Christ (Seigneur Maitreya en Orient) doit revenir
nouveau sincarner pour apporter civilisation et religion nouvelles.

LE GOUVERNEMENT DU MONDE
Sur chaque globe du systme solaire, un groupe de ministres du Logos excutent son plan relativement ce globe.
Cest la Hirarchie Occulte, la Grande Loge Blanche, la Grande Fraternit, etc...
Les Adeptes travaillent dans un ordre hirarchique ; nous trouvons en effet les degrs de 6e, 7e,8e,9e et mme 10e
initiation parmi eux. Ils appartiennent lun des 7 types fondamentaux ou rayons caractriss par : 1 la force, la
puissance ; 2 la sagesse ; 3 ladaptabilit ; 4 la beaut, lharmonie ; 5 la science ; 6 la dvotion ; 7 le crmonial.
Veilleur silencieux 10e initiation
Correspond au non-manifest ; il tait Seigneur dun Monde dans une ronde prcdente.

1er RAYON
a) Le Seigneur du Monde ou Roi du Monde (9e initiation).
Cest le chef suprme de la Hirarchie, dirigeant toute lvolution terrestre. Il est un avec le 1er Aspect du Logos
(Dieu le Pre, la volont). Cest un Adepte venu de Vnus. On lappelle aux Indes Sanat-Koumara. Il y a 3 Seigneurs du
Monde pendant une priode mondiale.
b) Les Bouddhas pratyekas (8e initiation) ou Bouddhas solitaires.
Avec le Roi, ce sont les 4 Seigneurs de la Flamme .
c) Le Manou (7e initiation).
Le Roi se reflte enfin dans le Manou qui dirige lvolution des Nations et des Races. Tous les membres dune race
ont pour anctre commun le Manou. Pour la 5e race, cest le Manou Vavasvata, il y a 60.000 ans environ.

2e RAYON
a) Le Bouddha (8e initiation).
Cest linitiation la plus haute du 2e Rayon. Actuellement cest le Seigneur Gautama Bouddha qui vint il y a 2.500
ans environ en Orient, qui exerce cette charge. Il fut Instructeur du Monde dans le pass sous les noms de Vyasa, Herms
Trismgiste, le 1er des Zoroastres, Orphe, avant dtre Bouddha.
b) Le Bodhisattva (7e initiation) ou Instructeur du Monde.
Cest le seigneur Maitreya en Orient. On lappelle Christ en Occident. Il fut Shri Krishna aux Indes, le Christ en
Palestine. Il vit en ce moment, dans un corps celtique, sur le versant mridional des monts Himalayas.

AUTRES RAYONS
Sur les 5 autres rayons, linitiation la plus haute est celle de Mahachohan (7e initiation). Il correspond laspect 3e
Logos, comme le Bouddha (et le Bodhisattva) correspond laspect 2e Logos (Dieu le Fils).
Le Mahachohan
Pour lui, lavenir est comme un livre ouvert. Il surveille les processus volutifs, les activits des membres de la
Confrrie ; cest le type de lorganisateur, de lhomme dtat. Il vit actuellement dans un corps hindou.

MANOUS DES RONDES, etc...


Au del de la Hirarchie Occulte se trouvent dautres Grands tres : Manous des Rondes, Manous des Chanes, le
Logos plantaire et enfin le Logos solaire dont la majest inexprimable est au del de toutes les possibilits de notre
imagination.
- 59 -

Vous aimerez peut-être aussi