Raquel Wiggers

Famlia em conflito: violncia, espao domstico e categorias de

parentesco em grupos populares de Florianpolis

Dissertao apresentada no Programa de

Ps-Graduao em Antropologia Social da
Universidade Federal de Santa Catarina,
como requisito parcial obteno do ttulo
de Mestre em Antropologia Social.
Orientador: Prof. Dr. Oscar Calavia Saez

Ilha de Santa Catarina, agosto de 2000.

Para minha famlia.

RESUMO

Na anlise de conflitos domsticos ocorridos em famlias de grupos populares de

Florianpolis so trazidos a tona elementos importantes que devem ser considerados ao
se tratar da questo da violncia domstica. O principal deles a ampliao do quadro
de protagonistas envolvidos nas situaes de conflitos domsticos, demonstrando a
necessidade de se deslocar a anlise do eixo vtima/ agressor, geralmente privilegiado
nos estudos de violncia domstica ou violncia contra a mulher. No exerccio de
deslocamento do eixo vtima/ agressor a violncia deixa de ser uma via de mo nica
em que vtimas e agressores tem perfis pr-definidos e passa a ser uma questo que diz
respeito tambm aos parentes. Alm disso, esta dissertao salienta os diferentes
significados e concepes que tm os atos violentos e que precisam ser considerados
nas atuaes de agentes sociais junto a populaes de grupos populares.

ABSTRACT
The analisis of domestic conflicts in low income families of Florianpolis reveals
important aspects that should be taken into account when discussing about domestic
violence. The main aspect is the expansion in the focus when considering the cast
involved in these situations, which shows the necessity to consider some aspects besides
the victim/ agressor relationship, which is well reported in domestic violence studies
and in violence against women studies too. When other aspects are considered, violence
is no longer a one way relationship in which victims and agressors have well defined
roles and it becomes a matter that envolves relatives too. Moreover this study remarks
the various meanings and concepts that violent acts have and that must be taken into
account by the social agents who are working in these low income comunities.

SUMRIO
INTRODUO............................................................................................................................................1
VIOLNCIA: UM PROBLEMA GERAL ............................................................................................................2
A violncia para alguns autores brasileiros..........................................................................................3
Violncia domstica...............................................................................................................................6
Violncia no discurso oficial.............................................................................................................8
MINHA TRAJETRIA AT O TEMA...................................................................................................11
O OBJETO DA ETNOGRAFIA.......................................................................................................................13
Dados sobre o lugar............................................................................................................................16
Chico Mendes: favela ou comunidade?..............................................................................................22
A CONSTRUO DO PROBLEMA DA PESQUISA..........................................................................................24
Minha insero em campo..................................................................................................................26
QUESTES METODOLGICAS....................................................................................................................31
O contato com o outro....................................................................................................................36
FAMLIA E UNIDADE DOMSTICA...................................................................................................39
AS CASAS.................................................................................................................................................39
OS PAPIS DE GNERO NOS GRUPOS POPULARES E NA CHICO MENDES...................................................41
Estabilidade das relaes conjugais...................................................................................................43
OS PARENTES...........................................................................................................................................46
Relao entre cunhados.......................................................................................................................51
PARENTESCO X FAMLIA NUCLEAR: DICOTOMIA PBLICO X PRIVADO....................................................53
FAMLIA EM CONFLITO......................................................................................................................57
PRIMEIRO CASO: CREONICE.....................................................................................................................57
A manifestao dos parentes...............................................................................................................61
Parentesco e violncia.........................................................................................................................66
SEGUNDO CASO: LEA...............................................................................................................................68
No por que mora na favela que tem que ser bandido................................................................73
S batendo mesmo!.........................................................................................................................74
As intervenes....................................................................................................................................76
Moradores e Polcia: relao ambgua?.............................................................................................79
TERCEIRO CASO: TALITA..........................................................................................................................83
Mulher X Marido.................................................................................................................................88
O QUE VIOLNCIA?............................................................................................................................91
CONCLUSES..........................................................................................................................................94
Negativao da violncia: utopia?......................................................................................................94
A ampliao do quadro de protagonistas............................................................................................95
Eixo vtima / agressor e o seu sentido nico.......................................................................................97
Mulher apanha quieta.....................................................................................................................99
Violncia e desestruturao familiar.................................................................................................100
Violncia e falta de recursos.............................................................................................................101
Gnero e sexualidade........................................................................................................................102
Violncia: heterogeneidade das classificaes.................................................................................104
Por fim...............................................................................................................................................107
REFERNCIA BIBLIOGRFICA.......................................................................................................108

ndice de quadros e figuras

Pg. 17 - Foto da Servido
Pg. 18 - Foto da Casa de Talita.
Pg. 19 - Foto do Campinho.
Pg. 21 Anexo as Figuras:
I.

Mapa do Bairro Monte Cristo

II.

Foto area do bairro Monte Cristo

III.

Foto area da comunidade Chico Mendes.

IV.

Foto area da comunidade Chico Mendes com a marcao aproximada

dos locais de residncia das famlias estudadas.

Pg. 36 - Quadro 1: As trinta famlias pesquisadas caracterizadas pelo nome fictcio da

mulher
Pg. 48 - Quadro 2: Categorias de referncia de parentesco
Pg. 62 Grfico de parentesco da famlia de Creonice.

AGRADECIMENTOS
Agradeo CAPES pelo financiamento do meu curso de mestrado em forma de
bolsa de estudo.
A Eva e Alinne pela colaborao durante os crditos e na discusso dos projetos.
Cada uma delas sabe como foi importante nossa amizade, firmada por dificuldades e
alegrias comuns durante todo o curso de mestrado. A Alinne por fazer me sentir normal. A
Eva pela preciso de suas observaes.
A Lis e Hel pela amizade construda.
Aos meus amigos Dilma e Paulo, pelo apoio.
A Myrnaia, pela amizade mesmo que distante.
A Araci, uma grande amiga.
A Danielle, pela amizade.
Aos meus professores das disciplinas do curso, Oscar Calavia Saez, Jean Langdon,
Maria Amlia Dickie, Theophilos Rifiotis e Rafael Bastos.
Aos funcionrios e bolsistas do Departamento e da Ps-graduao: Geralda, Luiz,
Ftima, Andreia e James.
Agradeo a Cris, Chica, Dalva e Dod por me introduzirem no mundo de seus
trabalhos na comunidade. Aos moradores e freqentadores da Casa: Alcione, Fabrcio,
Cidinho, Wilson, Elsinho, Israel, Mariza, e tantos outros que fazem o lugar ser como .
Agradeo ao Oscar, meu orientador, que com sua forma de orientar tornou o
trabalho mais agradvel de ser feito.
A Mirian Collares por me acompanhar nos momentos que no estava pensando
muito em trabalho e colaborar naqueles que eu estava.
Ao tio Chico.
A minha famlia. Renato e Fbio, meus irmos e Alfredo, meu tio materno.
As minhas filhas, Natacha e Diana, por serem quem so e entenderem que para ser
Mulher tem que ser forte.
A minha irm Karina pela fora.
A minha me Maria Emlia, POR TUDO.

Famlia em conflito

PRIMEIRO CAPTULO

De incio, preciso dizer que a violncia

no alguma coisa peculiar nossa poca ou
nossa sociedade. Em todas as sociedades, em todas
as pocas ocorrem aes que se podem caracterizar
como violentas j que apelam para o uso da fora
bruta, seja atravs de que instrumento for, ao invs
de apelar para o consentimento. O que varia so as
suas formas de manifestao e as regras sociais que
as controlam. (Zaluar, 1994).

Introduo
Neste primeiro captulo inicio uma breve reviso nos estudos sobre violncia,
fazendo um levantamento do tratamento dado pelos estudiosos ao assunto. Passo ento a
analisar algumas bibliografias brasileiras que tratam da violncia, apontando formas
diversas de perceb-la e ressaltando uma necessidade de pesquisas mais especfica que
considere o contexto em que estou inserindo os estudos sobre violncia.
Analiso tambm os princpios que colaboram na formao da teoria sobre violncia
que rege os pensamentos de que partem os agentes sociais ao lidarem com os grupos
atendidos pelas polticas de conteno da

violncia e que aparecem tambm nas

produes acadmicas que tratam do assunto.

Na seqncia esclareo a trajetria acadmica, terico e metodolgica que me
direcionou ao tema proposto nesta dissertao, onde pretendo uma anlise de conflitos
domsticos e suas formas de resoluo, violentas ou no, com nfase na ampliao do
quadro dos protagonistas envolvidos. Para isso descrevo e defino neste captulo a
populao e o lugar em que a pesquisa foi desenvolvida.

Violncia: um problema geral

Famlia em conflito
Embora a violncia seja um tema que vem ocupando o ser humano desde muito
tempo, nas ltimas dcadas ela passou a ser um smbolo da contemporaneidade. Hoje se
est dando grande importncia ao fenmeno, fazendo que ele esteja presente em diversos
discursos sobre nossa sociedade. A violncia supostamente invadiu todas as reas da vida e
da relao do indivduo com o mundo das coisas, com o mundo das pessoas, com seu
corpo e sua mente (Freire e Costa, 1984:9). Assim, se configura como um grande problema
social1, principalmente nas grandes cidades, onde diariamente so noticiados um elevado
nmero de casos de assaltos, homicdios, estupros e acidentes de trnsito, entre outros. Esta
enorme quantidade de situaes violentas vividas e anunciadas provocam estudos em
diferentes reas do saber, reas estas relacionadas com a sade pblica, com a
criminalidade, com as favelas das grandes cidades, com a segurana pblica.
Existe uma ampla discusso nos meios acadmicos, na mdia e nos organismos
nacionais e internacionais de defesa dos direitos humanos, sobre a violncia. No Brasil o
assunto tornou-se emergente no incio dos anos 80, com o aumento de diferentes formas de
violncia, ocorridos principalmente nas grandes cidades como assaltos, assassinatos,
estupros. A violncia , desta forma, associada ao urbano e modernidade.
A histria da sociedade brasileira foi constituda com recurso constante fora e
violncia. Os conflitos decorrentes das diferenas de classe, etnia, gnero ou gerao,
foram muitas vezes solucionados com o uso da fora. Basta lembrar a longa tradio de
lutas populares, desde o sculo XIX, nas diferentes regies do pas, como a revolta
Farroupilha, o Quilombo dos Palmares e a Cabanada2. E mesmo assim, a violncia
recusada sistematicamente no nvel ideolgico, o que pode ser constatado na idia de que o
brasileiro tem uma ndole pacfica herdada do portugus, que teria sabido promover a
mistura de trs raas, criando uma sociedade harmnica (Oliven, 1989).
O texto de Oliven (1989), escrito no fim da dcada de 80, aponta que o termo
"violncia urbana" refere-se quase que somente delinqncia de classe baixa, que
naquele momento deixou reas pobres da cidade para atingir redutos das classes mdias e
altas. Vale comparar esta situao com aquela vivida no final dos anos 90, em que a
1

Ribeiro (1999) define construo de um problema social como um processo pelo qual um determinado
grupo (velhos, mulheres, crianas, ndios, etc.) distinguido e a situao em que se encontram seus
integrantes considerada, por alguma razo, socialmente problemtica. A distino do grupo se afirma pela
discusso de concepes que os definem como sendo pessoas que ameaam a paz pblica ou que se devem
ser especialmente protegidas ou que no devem ser discriminadas etc. A legislao parte deste processo e
constitui-se num dos principais instrumentos que atribui oficialidade a definies que no contam,
necessariamente, com o consenso a seu respeito mas que num processo de lutas sociais so formalizadas
como legtimas. A construo de um problema social envolve tambm sua transformao em objeto de
mobilizaes, disputas e alvo de polticas sociais.
2
Sobre este assunto ver Oliven (1989) e Adorno (1995)

Famlia em conflito
preocupao passou a ser tambm o narcotrfico e a violncia policial, tornando evidente
que a violncia um fenmeno histrico e mutvel.
A violncia para alguns autores brasileiros
Soares (1996) chama a ateno para o fato dos cientistas sociais tratarem da
violncia atribuindo ela diferentes causas e significados. A violncia pode ser pensada
como uma expresso anmica que pe em risco a ordem social; como resistncia
dominao de classe e opresso poltica; como contra-face inevitvel da ordem, ou ainda
como a ausncia de determinadas polticas pblicas que tratem adequadamente a questo.
Pode tambm ser associada natureza, e desta forma ser uma expresso inextirpvel do ser
humano, ou ainda, como um recurso simblico acionado por processos psico-sociais de
identificao e/ou diferenciao. Estas diferentes formas de abordar o assunto no esgota
as teses disposio do pesquisador, assim, como estas variam de acordo com os contextos
em que ocorrem as violncias, mas o inventrio, mesmo breve e insuficiente, basta para
sugerir uma hiptese meta-interpretativa: nem todos estamos falando da mesma coisa
quando nos referimos violncia (Soares, 1996:23 grifos meus).
Afirmar que o assunto violncia permite diferentes significados e abordagens torna
a tarefa do pesquisador do tema um tanto complicada, na medida que aumentam
enormemente a variedade dos fenmenos considerados violentos.
Em uma breve reviso de autores brasileiros que tratam do assunto, podemos
confirmar a afirmao de Soares. Existem, realmente, diversas formas de entender e
analisar o assunto. E uma diferena entre duas formas de abordagem da violncia pode ser
expressa desta forma: a daqueles que tratam-na como anomia3 e a daqueles que a
consideram constituidora4 de relaes sociais.
Pensar na violncia como anomia parte do princpio de que atitudes agressivas
contra o ser humano e/ou contra a propriedade, provocam a quebra das relaes e o caos
social. Por outro lado, quando a violncia analisada como constituidora de relaes
sociais, parte-se do princpio de que, mais do que ser intrnseca a algumas formas de
relao entre as pessoas, ela pode, em diversas situaes, constitu-las.
O texto de Adorno (1995) ilustrativo destas duas posturas. Nele traado um
painel das formas que a violncia assume em nossos dias, fazendo uma retrospectiva no
3

Entre estes autores podemos citar Arendt (1994), Freire Costa (1984), Adorno (1994, 1993, 1991), Silva
(1988), Chau (1985) e Felipe (1996).
4
Entre os autores que assumem este tipo de abordagem temos Gregori (1993), Pereira (1996), Grossi
(1996), Rifiotis (1996) e Digenes (1998).

Famlia em conflito
passado brasileiro e apontando que, em muitos momentos, a violncia foi usada para
resolver conflitos de ordens diversas. Segundo o autor, possvel a entrever o carter
costumeiro, institucionalizado e de imperativo moral de que ainda se revestem as aes
violentas na sociedade brasileira contempornea (Adorno,1995:304. Grifos meus).
Acrescenta que a anlise dos cenrios distintos, porm interconectados, demonstra que
fatos de natureza violenta no so episdicos, ocasionais ou conjunturais, pelo contrrio,
apontam para uma concluso inversa: trata-se de fatos rotineiros, cotidianos, com larga
aceitao entre diferentes grupos da sociedade. Parece haver uma inclinao da sociedade
para reconhec-los como normais, como se fossem meios naturais de resoluo de
conflito seja nas relaes entre classes sociais seja nas relaes intersubjetivas
(Adorno,1995:321).
Neste texto Adorno ilustra o carter constituidor que a violncia muitas vezes
assume em diversos segmentos sociais da sociedade brasileira. E aponta que em muitas
situaes ela pensada como uma forma legtima de se resolver conflitos de ordens
diversas. Seu esforo no sentido de reforar uma necessidade de explicar e desconstruir
esta naturalizao, ao defender que ela s acontece por causa das desigualdades sociais,
pela m distribuio de renda, falta de escola para os jovens, o no acesso justia por
todos indistintamente. Com isso retira dos atores a responsabilidade por seus atos e os
explica como resposta a um estmulo externo. Com esta posio o autor torna negativa a
concepo de violncia, retirando dos atos violentos a possibilidade de configurarem-se
como formas de resoluo dos conflitos e remetendo esta funo ao aparelho judicirio.
Para este autor, mediante a cultura poltica democrtica que se torna possvel desconstruir
a linguagem que naturaliza e normaliza a violncia.
Esta postura de tentar retirar dos atos violentos o carter constituidor que eles
possam ter tambm pode ser constatada no discurso oficial sobre violncia domstica.
Como veremos a seguir, este vem sendo o hbito de diversos agentes sociais 5 que
trabalham com a questo, como delegados de polcia, assistentes sociais ou conselheiras
tutelares. E importante porque marca a crescente oficializao de uma forma de conceber
a violncia, predominante nestas ltimas dcadas, em que qualquer agresso percebida
como tal, mesmo no incluindo qualquer tipo de contato fsico. A violncia desta forma,
5

No decorrer do texto ser usada a categoria agentes sociais, que neste caso refere-se aos psiclogos,
assistentes sociais, agentes censitrios, entre outros, que trabalham em comunidades carentes sendo
funcionrios de rgos governamentais, trabalham em ONGs, ou ainda em carter voluntrio. Estas pessoas
intervm no cotidiano das pessoas de formas diversas e geralmente compartilham da viso oficial sobre
violncia domstica.

Famlia em conflito
deixa de ser apenas um ataque fsico ao corpo do outro e passa a englobar tambm atitudes
de outras ordens, como a violncia simblica ou psicolgica.
Por sua vez, Digenes (1998) em um exemplo de uma pesquisa recente que trata da
violncia, nos remete novamente a constatao de Soares de que ela um fenmeno
interpretado e vivenciado de diferentes maneiras por diferentes pessoas. Ao trabalhar com
gangues em Fortaleza a autora centrou-se na pergunta: o que os jovens consideram
violncia? Ela percebeu que entre estes jovens havia uma idia "esvaziada" da violncia,
como se no fosse lgico falar sobre ela. Isso ficou claro quando de seus informantes disse
que "eles no vem a violncia, violncia rotina". Aos olhos da investigadora a violncia
um acontecimento, para a experincia das gangues ela diluia-se at tornar-se
imperceptvel, entranhava-se no cotidiano at chegar a ser invisvel. A autora sugere tratar
da violncia em termos de prticas e relaes ensejadas no seu campo. Isso porque "nas
gangues a violncia no est simbolizada, muda de significantes, ela no tem projeto e
no aponta, intencionalmente, um outro cdigo de conduta" (Digenes, 1998:226).
Um outro exemplo de uma forma diferente de se pensar teoricamente sobre o tema
aquela proposta por Arendt (1984), que propem a distino entre os conceitos de poder,
fora e violncia, conceitos estes que so retomados e trabalhados por Chau (1985) e
Felipe (1996), e a eles acrescentam o de agresso6. Baseados nesta distino terica
podemos associar agresso muitos atos que so considerados violncia por outros
autores, uma vez que, no caso destas autoras, ambos so definidos a partir do efeito que o
ato violento tem sobre o agredido. Temos assim que enquanto os autores tratados at aqui
reduzem todos estes conceitos a um, estas autoras desdobram o conceito de violncia em
outros, abrindo assim a possibilidade de se desmembrar o conceito em outros tantos que se
mostrarem teis para a anlise.
Violncia domstica

O poder a capacidade coletiva para tomar decises concernentes vida pblica de uma coletividade,
expresso de justia, espao de criao de direitos e garantias. A fora a ausncia do poder. Na relao de
fora h ausncia de poder e presena do desejo de mando e de opresso de uma classe sobre a outra, de um
grupo social sobre o outro, de um indivduo sobre o outro. Violncia uma realizao determinada das
relaes de fora. a converso de uma diferena ou uma assimetria numa relao hierrquica de
desigualdade com fins de dominao, de explorao e de opresso. tambm uma ao que trata um ser
humano como no sujeito, mas como uma coisa, que se caracteriza pela inrcia, pela passividade e pelo
silncio, de modo que quando a atividade e a fala de outrem so impedidas ou anuladas, h violncia. A
agresso um ato que envolve dois indivduos em situaes mais ou menos igualitria, que brigam usando
fora fsica e ameaas verbais, sem que no entanto um aniquile o outro.

Famlia em conflito
A violncia domstica refere-se principalmente violncia ocorrida dentro do lar e
entre pessoas que vivem relaes familiares e afetivas. um conceito que vem abrangendo
outros dois: violncia contra mulheres e violncia contra crianas e adolescentes, mas que
no pode ser completamente traduzido por eles, j que existem outras violncias que
podem ser a includas.
Estes conceitos esto carregados de significado poltico, que so acionados na luta,
perpetrada principalmente pelas integrantes do movimento feminista (Soares, 1999), pela
quebra da hierarquia que coloca mulheres e crianas sob dominao masculina, e em
defesa dos direitos destas minorias. A violncia domstica est sendo focalizada como um
espao privilegiado de encenao de um dos mais importantes debates sociais
contemporneos. E as mobilizaes em torno deste tema esto gerando modificaes
profundas no comportamento social, na medida que passaram a representar e a expressar
as disputas em torno dos direitos civis, dos direitos das chamadas minorias, das novas
formas de relacionamento afetivo e sexual entre os gneros7.
Estes conceitos de violncia contra mulher e violncia contra crianas e
adolescentes, foram forjados no mbito das discusses e reivindicaes feministas, que
iniciaram seus protestos mais enfticos no fim dos anos 70 e incio dos 80. Estas
mobilizaes colaboraram muito para o aumento da visibilidade dos casos em que
mulheres eram assassinadas por seus companheiros e tomaram como ponto principal a
impunidade dos assassinos, trazendo para a ordem do dia a denncia de opresso da
mulher na sociedade brasileira. Desta forma o movimento feminista tem grande
responsabilidade na visualizao crescente que teve a violncia nas ltimas dcadas.
Os estudos sobre violncia domstica8, que centram-se principalmente nos temas
da violncia contra mulher, contra criana e, recentemente tambm contra idosos, tm em
comum o fato de privilegiar o eixo vtima/ agressor. A postura analtica destes estudos
tende a salientar a relao entre o agressor e o agredido, construindo, a partir do ato
violento, um personagem que o detentor do poder de agredir, e outro que o receptor da
agresso. Isto faz que estas posies sejam relativamente estanques, opostas e
contraditrias. Nos casos de violncia contra mulher, esta postura torna a mulher vtima e o
homem agressor, muitas vezes sem considerar o papel de cada um na situao analisada 9.
7

Ver Soares (1999).

Gregori,1993; Grossi, 1996; Guerra,1985, Safioti,1988; Junvncio e Batista,1996; Azevedo e Guerra
(1997); Silva (1988), entre outros.
9
Em algumas vezes vai alm, quando, em se tratando de violncia simblica, remete a todos os homens o
papel de agressor e a todas as mulheres o papel de vtima em potencial da dominao masculina.
8

Famlia em conflito
Desta forma ela comumente associada ao aspecto negativo ou anmico da violncia,
sendo considerado um fenmeno que deve ser banido, uma vez que contradiz o que seria,
em nossa sociedade, a base da instituio familiar: amor e carinho. A famlia configura-se
em nossa sociedade como um contexto muito sensvel.
Uma tentativa de relativizar a fixidez destas posies pensar na violncia como
constituidora de relaes sociais, sexuais e sentimentais, e neste sentido Gregori e Grossi
so autoras inovadoras. Ambas, cada uma a seu modo, argumentam que a violncia contra
mulher, que ocorre dentro da relao conjugal pode ter um aspecto relacional, ou seja,
pode fazer parte do jogo conjugal, em que as regras so compartilhadas pelos parceiros.
Desta forma, a violncia pode ser uma das linguagens que expressa, entre outras coisas, os
conflitos intrnsecos prpria relao. Neste contexto, no cabe mulher apenas o papel
de vtima10 da violncia mas, tambm o de uma parte atuante no jogo estabelecido entre
marido e esposa.
Existem estudos que tratam de mulheres que foram denunciadas nas delegacias
por terem assassinado seus filhos recm-nascidos ou se envolvido em discusses ou
agresses com outras mulheres por motivos variados. Nestes trabalhos comum ser
esvaziado o papel agressor da mulher, dizendo-se delas que so vtimas do sistema que as
oprime e as obriga a tais atitudes (Soihet,1989; Pedro,1994; Soares,1999). interessante o
discurso diferenciado para homens e mulheres agressores, o que ressalta a posio ideal de
vtima e agressor, ocupada respectivamente por mulheres e homens. Mesmo quando h a
agresso por parte de uma mulher, a ela remetido o papel de vtima, neste caso vtima do
sistema que a obriga a agir daquela forma.
Discutir a violncia domstica traz a tona uma outra discusso sobre os limites da
interveno do Estado nas relaes pertencentes ao universo privado, as relaes
familiares. Soares (1999) levanta que trata-se agora de experincias e tentativas de
regulao da vida privada em matria pblica, uma vez que se realizam em nome da
igualdade de direitos e do combate discriminao.

Violncia no discurso oficial

10

Soares (1999) aponta para os diferentes carteres que este termo est imbudo no Brasil e nos EUA.
Enquanto que nos EUA h um movimento de se positivar a posio de vtima, concebendo-as como
sobreviventes e fazendo-as assumirem o papel ativo de politizar o seu discurso; no Brasil as mulheres
vtimas de violncia domstica no falam diretamente para o pblico e sua fala intermediada por um
narrador. Quando falam da violncia sofrida ficam envergonhadas e constrangidas. No Brasil, a vtima traz
consigo um estigma culposo e uma ambgua identificao com a criminalidade do ato que a vitimou.

Famlia em conflito
H uma tendncia assumida principalmente nos ltimos 25 anos, de
desconsiderao das formas violentas de resoluo de conflitos. Passou a haver em
influentes segmentos da sociedade uma negativizao da violncia. Postura esta que pode
ser constatada hoje, em rpidas anlises de notcias divulgadas nos meios de comunicao,
na atuao de diferentes agentes sociais ou na produo acadmica sobre violncia. este
paradigma que rege neste fim de sculo a formao do que eu chamei de discurso oficial
sobre a violncia.
Como exemplo do discurso oficial sobre violncia domstica encontrei duas fontes
que o sistematizam de forma exemplar. A primeira a apostila11 do curso de capacitao de
Conselheiros Tutelares e de Direitos de SC. Nesta apostila so explicitados diferentes
conceitos sobre violncia domstica. A segunda fonte a fala de uma delegada de polcia
que entrevistei durante meu trabalho de campo. Nela explicita um discurso coerente sobre
as causas da violncia domstica e o perfil dos agressores e das vtimas em potencial.
Na citada apostila (1999) a violncia fsica caracterizada por qualquer ao
nica ou repetida, no acidental (ou intencional), perpetrada por um agente agressor adulto
ou mais velho, que promove dano fsico criana ou ao adolescente, dano este causado
pelo ato abusivo pode variar de leso leve a conseqncias extremas como a morte 12. E
acrescentam que toda ao que causa dor fsica numa criana, desde um simples tapa at
um espancamento fatal, representam um ato contnuo de violncia.
Sobre o abuso sexual utilizada na apostila uma citao do texto de Azevedo e
Guerra (1995) todo ato ou jogo sexual, relao heterossexual ou homossexual, entre um
ou mais adultos e uma criana menor de 18 anos, tendo por finalidade estimular
sexualmente ou utiliz-la para obter uma estimulao sexual sobre sua pessoa ou de outra
pessoa. Na apostila h ainda a definio de violncia psicolgica e negligncia. A
primeira de difcil visibilidade uma vez que no deixa marcas fsicas e so: humilhao,
tortura psicolgica, exposio indevida da imagem da criana, ausncia de limites,
corromper, isolar, negligncia afetiva. A negligncia est relacionada, segundo a apostila,
com as condies estruturais da sociedade, que exclui grande camada da populao das
oportunidades de acesso ao conhecimento, gerao de renda e distribuio de riquezas
(pg53).

11

Esta apostila (1999) foi organizada pelo Centro Crescer sem Violncia, que ligado a UFSC. Recebendo
o apoio do Governo do Estado de Santa Catarina, atravs da Secretaria de Estado do Desenvolvimento
Social e da Famlia em convnio com o Ministrio da Justia.
12
A fonte citada Deslandes (1994).

Famlia em conflito
Estes conceitos so elaborados a partir de uma srie de princpios: 1) em primeiro
lugar que violncia gera violncia; 2) depois, que dentro da famlia o amor, que natural,
pode ser solapado por diversos fatores, geralmente relacionados com o caldo da cultura
propcio ao desenvolvimento do desamor (pg17). Desta forma os laos de
consanginidade no so totalmente capazes de assegurar sentimentos como amor e
carinho, uma vez que h momentos em que outros sentimentos o esmagam no seio da
famlia; 3) e por fim, em funo de tudo isso, a violncia algo que as pessoas tentam
ocultar da sociedade. E dificilmente um pai ou uma me assumir que agride seu filho,
sabendo que pode pesar sobre si a culpa, a desaprovao social, alm do risco de incorrer
em sano penal (pg21).
Podemos concluir disto que existem famlias em que a violncia tem mais
probabilidade de surgir, que so aquelas em que os pais vivenciaram situaes de violncia
quando crianas e onde existem conflitos famliares que produzam sentimentos de
desamor. Estes pressupostos so compartilhados por diferentes agentes sociais envolvidos
na questo da violncia domstica, e tm como pano de fundo um modelo ideal de famlia
estruturada, amorosa, sem conflitos, e onde a violncia no teria motivos para acontecer.
Na entrevista com a delegada da polcia civil que atende a regio obtive
explicaes sobre o que ela concebe por violncia, suas causas e efeitos. Informada sobre o
interesse de meu trabalho sobre violncia domstica na comunidade onde ela atua, fez uma
careta, franzindo o nariz e entortando a boca, e disse, isso aqui parece o programa do
Ratinho13. Ela argumentou que a maioria das mulheres vtima, e a maioria dos homens
violento em funo do lcool e da droga, e isso provoca a violncia domstica. E embasa
sua posio no fato de ter anos de experincia na delegacia de mulher de So Paulo.
Perguntada sobre quais os tipos de casos de violncia domstica que ela costuma atender,
disse-me que Leso Corporal e Ameaa, e continuou discursando sobre o assunto sem
que eu precisasse fazer qualquer comentrio ou pergunta14:
o homem o patriarca que submete a mulher e as filhas. Molesta a filha e
submete a me. O ambiente familiar o seguinte: o homem o superior e a
mulher se submete e as filhas so criadas nessa situao doentia em que a
mulher tem medo de se expor, de mudar uma situao. Por que tem medo de
13

Um programa de televiso transmitido durante o horrio nobre, que traz para o cenrio pessoas que tem
alguma desavena, o que faz com que muitas vezes acabem se agredindo em frente s cmeras.
14
Seu discurso foi transcrito praticamente na ntegra, tendo sido retirado apenas aquelas expresses usadas
na fala que tornariam a leitura mais truncada. Minhas intervenes foram mnimas. O discurso da delegada
me parece que estava pr-elaborado e foi pronunciado quando demonstrei interesse em saber sobre o assunto
da violncia domstica, desconsiderando minhas perguntas.

Famlia em conflito
encarar a situao de ser mulher separada submetem-se durante anos
situaes de violncia (18/08/1999).
A delegada acredita que
no primeiro tapa acabou o respeito. No segundo acabou o amor, ento, e
no pode deixar acontecer o segundo. Tem que tomar uma deciso. No
primeiro a mulher j tem que se posicionar. Se existe ainda amor de alguma
das partes, ou de ambas as parte, tem que ser conversado. A violncia
domstica independe de classe social, uma questo da submisso do gnero
mulher (18/08/1999).
minha pergunta sobre o caso registrado naquela delegacia, em que a me
denunciou o filho que lhe agrediu e ameaou (caso que ser tratado mais adiante) ela
respondeu com um discurso que nada dizia de um caso especfico:
Eu tenho uma tese: de um lar conflituoso o fruto desse lar j
problemtico, concorda? Um menino ou uma menina que cresce em um
ambiente que v o pai todo dia embriagado dando porrada na me, onde ele
vai extravasar a violncia que ele v dentro de casa? Onde ele vai extravasar
toda essa violncia? Na rua. Qual a primeira porta de entrada que ele v? A
droga, normal. A menina que foi molestada sexualmente, quando ela atinge
uma certa idade, na primeira oferta o que ela vai fazer? Se prostituir. a
realidade que ela teve dentro de casa. Ento, no se justifica o menor estar na
rua se drogando, por que teve um lar conflituoso, mas se entende por que que
ele t na rua. O que eu senti foi o seguinte, eu pegava essas meninas que
estavam se prostituindo e invariavelmente elas tinham histria de abuso sexual
na infncia e na adolescncia passou a se prostituir. quase regra, e aquele
menino que est na rua se drogando, quase regra que ele na infncia
presenciou muita violncia. O filho de um lar conflituoso uma isca muito
fcil para o traficante. No tem jovem mais fcil de ser aliciado para usar
droga do que aquele que veio de conflitos, veio de violncia. Um jovem que
tem estrutura familiar sem conflito, mesmo que no seja aquela estrutura
padro, dificilmente vai chegar a esse tipo de envolvimento (dirio de campo,
entrevista feita no dia 18/08/99).

Famlia em conflito
Destes discursos podemos concluir que a violncia seria um reflexo condicionado
que se desencadeia ou no. um sentimento que depois de ser desencadeado tem que ser
descarregado em alguma coisa ou pessoa. H um determinismo, um caminho de mo nica
que define que pessoas que vivem em famlias desestruturadas - ou seja, com problemas
financeiros, analfabetos, que no tem o pai vivendo na mesma casa com a me e os filhos
ou quando vivem juntos esto em permanente conflito - so aquelas que sero
protagonistas de cenas de violncia domstica. Fica determinado que o conflito leva
necessariamente violncia, e no seria errado afirmar que violncia e conflito mesclamse em determinados momentos.
Parece haver uma pr-definio de que abuso sexual resulta em prostituio e
surras na infncia produzem um homem adulto violento. Nestes discursos percebe-se a
definio da vtima: a criana, no primeiro caso e a mulher neste ltimo. Partindo deste
ponto de vista, definem o homem adulto com problemas de relacionamento familiar e que
sofreu violncia na infncia como o agressor em potencial. As posies de vtima e
agressor j esto dadas, faz-se necessrio agora resolver o problema. Relacionando a
concepo de violncia destes agentes sociais com o recorte elaborado das teorias sobre
violncia no Brasil, estas percepes fazem parte daquelas que entendem-na em sentido
negativo.

Minha trajetria at o tema

Durante o curso de graduao em Cincias Sociais na UFSC, participei entre outras
de quatro pesquisas que tinham como enfoque o tema da violncia. A partir destas
pesquisas centrei-me na questo da violncia domstica para a realizao desta dissertao,
tendo como enfoque principal a influncia das relaes de parentesco postas em ao nos
momentos de conflito.
Meu interesse inicial estava centrado nos casos de violncia contra mulher dentro
do contexto conjugal. Assim, participei de um trabalho de pesquisa e de anlise de notcias
sobre violncia publicados em jornais impressos de circulao nacional durante o ano de
1995 Folha de So Paulo, O Correio Brasiliense, e o Zero Hora. Este trabalho contou
com a participao de outros pesquisadores, e foram levantadas as tipologias de
violncia acionadas pela mdia durante o perodo. Minha parte neste trabalho foi a anlise
de casos noticiados de violncia contra mulher.

Famlia em conflito
Em um segundo momento centrei minha ateno na anlise de dois processos
penais de crimes de parricdio que tiveram resoluo jurdica diferentes em decorrncia da
aceitao ou no, pela famlia, do ato do agressor. Em ambos o filho matou o pai e foi
julgado em uma instncia pblica de resoluo de conflitos, respondendo a processo
judicial. Os assassinatos aconteceram em casa e foram os parentes e vizinhos que
forneceram os depoimentos que compuseram os autos do processo. As pessoas que
compunham as relaes domsticas foram chamadas para opinar na resoluo jurdica dos
casos e a deciso do juiz foi baseada nestes testemunhos. Assim, o mbito domstico foi o
locus do acontecimento e de onde partiram os discursos que resolveram judicialmente o
processo.
Em um dos casos, o filho assassinou o pai e o esquartejou, jogando as partes do
corpo em uma latrina nos fundos da casa. A famlia recusou-se a manifestar-se
publicamente, deixando claro que condenava a atitude do rapaz. Durante o processo penal
ele foi absolvido sob alegao de sofrer problemas psiquitricos e internado no manicmio
judicirio por tempo indeterminado. Depois de quatro anos houve uma nova percia
psiquitrica que o considerou apto ao convvio social. Mas a libertao somente seria
possvel se a famlia se dispusesse a receb-lo, o que no aconteceu. Os membros da
famlia recusaram-se a aceit-lo em casa, mantendo a condenao manifestada no decorrer
do processo, que tornou sua liberdade impossvel.
Em decorrncia da forma como foi tratado no processo penal, que exigia da famlia
que aceitasse o rapaz novamente no convvio domstico depois da recluso, busquei
informaes sobre a repercusso do caso em outros mbitos da sociedade. Nos jornais da
poca, encontrei uma reportagem publicada no dia seguinte ao assassinato que descrevia o
acontecimento. Nos dias subsequentes, porm, no houve mais manifestaes no jornal
sobre o assunto. Depois do laudo psiquitrico que assegurava que o rapaz estava apto ao
convvio social e a negativa da famlia em receb-lo, procurei pessoas que trabalharam na
pastoral carcerria e que entraram em contato com a famlia numa tentativa de
reconciliao com o filho assassino. As alegaes dos integrantes da pastoral carcerria
eram de que o rapaz era um bom moo, muito simptico e que no merecia estar preso no
manicmio por no sofrer doena psiquitrica. Foi possvel constatar que o caso no
provocou repercusses negativas na sociedade. Acredito que a falta delas demonstra que
este tipo de situao no ofendia demasiadamente a sensibilidade social. Podemos
consider-la exemplar na medida que indica a extrema e enorme diversidade de opes
com que se percebe a violncia em nossa sociedade.

Famlia em conflito
No outro caso de parricdio analisado a atitude do filho no foi condenada pela me
e pelos irmos, fazendo que ele tenha sido libertado um ano e trs meses aps o crime.
Neste segundo processo foi possvel perceber que haviam depoimentos contraditrios
narrando o mesmo fato, e que estes partiam de dois lugares diferentes nas relaes de
parentesco que a vtima estava includa. Os consangneos da vtima (com exceo do
filho que matou o pai) tendiam a defende-lo, dizendo ser ele um bom homem, que
sustentava a casa, e que tratava a todos muito bem. Enquanto os afins criticavam-no
dizendo ser um bbado que no colaborava nas despesas da casa e batia na esposa.
Durante a pesquisa nos processos penais citada anteriormente, participei tambm
da organizao e elaborao do Mapa de Violncia do Estado de Santa Catarina 15 e de um
levantamento de dados da Delegacia da Mulher de Florianpolis 16 sobre mulheres vtimas
de agresses registrados nos Boletins de Ocorrncia dos ltimos dez anos. Nesta pesquisa
recolhi dados sobre vtimas e agressores, e da relao entre eles, e os tipos de agresses
registradas.
Tanto na pesquisa na delegacia, quanto no caso do estudo de violncia contra
mulher foi possvel constatar que a maior parte dos casos em que as mulheres sofreram
algum ato violento, ocorreram dentro do lar e/ou o agressor fazia parte das relaes
afetivas daquela mulher (Wiggers, 1996a). comum mulheres denunciarem nas delegacia
agresses perpetradas por seus ex-maridos, maridos, amantes ou namorados. Este fato
aponta para as violncias que acontecem nas relaes familiares, principalmente entre o
casal.
O resultado da anlise destes quatro trabalhos em que participei indicavam dois
fatores a serem considerados em trabalhos posteriores: 1. Havia uma diferena de
percepo da situao dependendo da posio na estrutura de parentesco que estavam os
atores que se manifestavam no processo; 2. A famlia e a rede de parentesco tem um papel
importante na resoluo dos casos de violncia domstica, seja ela jurdica ou no
(Wiggers, 1996b).
Estes trabalhos promoveram uma reflexo sobre situaes de violncia em que as
pessoas envolvidas mantinham uma relao domstico-familiar. Casos assim so
denominados por muitos estudiosos e pelo senso comum de violncia domstica, e
provocaram meu interesse em obter mais esclarecimentos sobre o assunto, principalmente
com relao ao papel dos diferentes membros da famlia nas situaes de violncia.
15

Trabalho ainda no concludo e desenvolvido no Laboratrio de Estudo das Violncias (LEVIS) - UFSC,
e que participei nas primeiras fases.
16
Este trabalho foi encomendado pela professora Eleieth Safiotti.

Famlia em conflito
Centro-me desta forma em um ponto pouco desenvolvido nos estudos sobre o tema: as
relaes de parentesco permeadas pelas relaes de violncia.

O objeto da etnografia
Como meu interesse foi estudar formas de resoluo de conflitos domsticos,
busquei informao sobre situaes em que famlias necessitam interveno estatal em
decorrncia de denncias deste tipo de violncia. Fazendo isso estaria englobando em
minha pesquisa famlias que so consideradas, nos rgos governamentais que atuam nas
reas de residncia de grupos populares17, como o locus de maior propenso deste
problema social. Pesquisando a populao indicada por estes agentes sociais eu estaria me
aproximando das famlias que provocam, com suas aes, as atuaes destes agentes.
Depois de investigar nos diferentes rgos a possibilidade de pesquisar estas
famlias, cheguei ao Conselho Tutelar - um rgo municipal responsvel pela proteo dos
direitos de crianas e adolescentes. Esta aproximao aconteceu ainda na fase de definio
do objeto da pesquisa, quando procurei informaes sobre violncia domstica no
Conselho Tutelar de Florianpolis (Continente), na inteno de trabalhar com famlias
atendidas por essa instituio. Obtive a informao de que os casos atendidos por eles so
principalmente os de processo de reconhecimento de paternidade e de violncia e/ou
abusos cometidos contra crianas e adolescentes, denunciados na maior parte das vezes por
parentes ou vizinhos. So atendidas principalmente famlias muito pobres moradoras das
favelas da cidade, caracterizadas pelas conselheiras tutelares como famlias carentes.
Uma conselheira tutelar me sugeriu que eu pesquisasse as famlias residentes na
comunidade Chico Mendes. Por ser este lugar, segundo os registros do prprio rgo,
extremamente problemtico no que se refere a violncia contra crianas, alm de ser
considerada pelos agentes uma grande fornecedora de meninos de rua para o centro de
Florianpolis18. Acatei a sugesto e delimitei minha pesquisa s famlias desta
comunidade.
A Chico Mendes uma comunidade em que residem prioritariamente camadas
da populao urbana de baixssima renda, que como define Fonseca (1987) em trabalho
17

O termo grupos populares usado para caracterizar uma populao de baixssima renda, que geralmente
no est inserida no mercado formal de trabalho e que compartilha valores e significados, e as formas
simblicas em que se acham incorporados (Thompson, 1998).
18
Ver dissertao de Rita de Ccia Oenning da Silva, sobre meninos de rua, UFSC, dezembro de 1998,
que indica a Chico Mendes como o local de residncia da maior parte das famlias que tem filhos morando
na rua.

Famlia em conflito
nas vilas de Porto Alegre, poderiam ser chamados de sub-proletariado. Diferem de grupos
operrios por viverem de biscates e de trabalhos espordicos (os homens na construo
civil e as mulheres como faxineiras), da mendicncia, de juntar papelo e metais para
reciclagem e da recuperao do lixo das casas mais abastadas. So principalmente pessoas
que na maior parte do tempo no esto includas no mercado formal de trabalho.
Geralmente recebem muito pouco pelo seu trabalho, o que colabora para viverem
pobremente. Mas no uma abordagem econmica que pretendo, uma vez que estou mais
interessada no sistema simblico que informa os modos de agir e pensar desta populao.
Acredito que existe um perigo em se tratar destas populaes justificando todas as
formas de vida pela falta de condies econmicas, de educao, de sade, ou ainda, de
possibilidades de vida. Este determinismo cega-nos para elementos que tem relao com o
poder aquisitivo mas que no so por ele determinados, uma vez que esto relacionados
com outros valores compartilhados pelo grupo. H uma tendncia no uso da denominao
pobres por autores como Zaluar (1989) e Sarti (1996) de positivar o termo defendendo a
no generalizao do aspecto da falta como definidor do grupo. Elas referem-se aos
pobres considerando que h uma parcela da populao que vive com recursos financeiros
escassos, que lhes impe condies de vida onde muitas vezes falta-lhes at mesmo o
alimento dirio, mas tambm que compartilham uma cultura prpria, com valores e
atitudes comuns. Desta forma, apesar de sofrerem privaes materiais, no so apenas as
faltas que merecem ser salientadas, j que o econmico no define por si s a cultura, e
falta de dinheiro no significa falta de cultura.
Assim, esta populao pode ser caracterizada como grupos populares urbanos
porque existem em forma de grupo e se pode detectar aspectos de uma cultura prpria que
informa os comportamentos e estabelece uma rede de significados (Fonseca, 1995). O fato
das famlias pobres residirem concentradas em uma localidade delimitada e formarem uma
rede de relaes estabelecidas, com uma socializao que ocorre tambm em espao
pblico da favela, possibilitou meu trabalho de campo semelhante a uma etnografia

Famlia em conflito
clssica, em que o pesquisador viaja at a tribo a ser estudada, convive com o grupo e
faz uma descrio densa das atitudes e significados19 (Geertz, 1989).
Existe uma especificidade do grupo por mim pesquisado que se distingue dos
estudados por diferentes autores que tratam de populaes de baixa renda20. A facilidade da
conversa estabelecida na rua e nas casas com os moradores, que citada em diversos
trabalhos, no ocorre na Chico Mendes. Muitas pessoas recusam-se a manter uma
conversao com pessoas que no so moradores do lugar, seja na rua ou na porta de sua
casa. Mas as conversas entre os moradores do bairro so comuns e freqentemente
acontecem nas casas e nos becos e s portas abertas. Estas conversas, mesmo que sejam na
maior parte das vezes restritas aos conhecidos, remetem a um reconhecimento pelos
moradores do lugar de uma maneira de viver recheada de um conjunto de valores, que no
aquele do modelo dominante, mas que compartilhado pelo grupo.
Ao definir esta populao como grupos populares urbanos no pretendo uma
homogeneizao e muito menos um isolamento dos sistemas simblicos destes grupos.
perceptvel que as pessoas moradoras da Chico Mendes compartilham elementos
simblicos com as pessoas do lugar onde moram 21, e ao mesmo tempo esto em contato
com os referenciais da sociedade complexa. Eles transitam entre o tradicional e o moderno
e destes dois universos buscam elementos para significar seu prprio universo 22. Assim,
falar em grupos populares nos remete uma idia mais abrangente do que classe ou
camada, uma vez que estas fazem referncia a um estrato social particular definido ou em
relao ao mundo do trabalho ou pela categorizao determinada por uma lgica social
hegemnica.
E por fim, importante lembrar que o fato do conceito grupos populares estar no
plural remete-nos heterogeneidade das diferentes combinaes de valores que compe os
recortes dos grupos e implica pensarmos na existncia de aspectos polticos, econmicos e

19

Geertz distingue os conceitos prximos da experincia e distantes da experincia, sendo que com os
primeiros que se pode chegar s concepes nativas, deixando as nossas de lado. Marcus e Fischer (1986)
questionam o mtodo desta antropologia interpretativa defendida por Geertz, dizendo que ainda uma
interpretao do antroplogo. Sugerem uma nova maneira de relatar os escritos etnogrficos, tirando o
antroplogo do centro da questo. Clifford (1988), tambm preocupado com a autoridade do etngrafo,
propem uma postura dialgica no trabalho de campo, que consiste em dar ouvidos s diversas vozes que
se apresentam quando o pesquisador faz seu trabalho, tirando das mos do etnlogo a autoria do trabalho.
Quero deixar claro que neste trabalho, apesar de conhecer as questes colocadas por Marcus, Fischer e
Clifford, optei por me basear em Geertz.
20
Para maiores esclarecimentos ver Landes (1967), Fonseca (1989,1995), Zaluar (1994), Sarti (1996),
Vctora (1998), Jardim (1998), Paim (1998).
21
Que poderia ser comparado ao conceito de pedao elaborado por Magnani, 1998.
22
Ver Magnani, Na Metrpole, 1996.

Famlia em conflito
de crenas informados por valores especficos. Ao mesmo tempo que estes grupos no se
encontram isolados do contexto social mais amplo, tambm no esto dissolvidos nele.

Dados sobre o lugar

Definida conceitualmente a populao em que ocorreu esta pesquisa, sigo
apresentando o lugar onde ela reside: no bairro Monte Cristo, em Florianpolis (SC), mais
especificamente nas comunidades Chico Mendes, Nossa Senhora da Glria e Novo
horizonte.
Este lugar fica na parte continental da cidade de Florianpolis, margem direita da
BR-282 sentido Florianpolis / So Jos23. O acesso fcil, seja de carro ou nibus.
Diversas linhas de nibus passam por perto da comunidade, entre elas o Monte Cristo,
Pr-Morar, Ceasa, Bairro de Ftima, mas nenhuma delas a atravessa. O trajeto do nibus
Monte Cristo do centro at o bairro demora no mximo 20 minutos.
O terreno tem um ligeiro aclive no sentido leste-oeste e no sentido sul-norte, mas
no se configura em um morro. As trs ruas que cortam a comunidade so no sentido
sul-norte, e duas delas do acesso de carro at o campinho(vou explicar mais adiante),
Foto: Servido.24
a outra d acesso rua da escola Amrica Dutra, que calada e bem larga. Em contraste
com as outras trs que so de barro.
Em minhas entradas no lugar eu descia do nibus Monte Cristo no penltimo ponto
e fazia o trajeto no sentido leste-oeste. No incio do trajeto a rua larga e pavimentada, e
fica mais estreita no decorrer do caminho, passando apenas um carro de cada vez. Logo em
seguida as passagens deixam de comportar veculos e ficam cada vez mais estreitas,
permitindo a passagem, em alguns lugares, de apenas uma pessoa. Estes caminhos so
chamadas pelos moradores de beco ou servido. So estas passagens estreitas que
cortam o terreno pricipalmente no sentido leste-oeste e que do acesso a todas as
residncias. Estas servides foram cimentadas na mesma obra que levou gua e esgoto at
as casas.

23

Ver anexo o mapa da regio e fotos areas referentes a este espao nas pg. I a IV, aps a pg. 21.
Todas as fotos utilizadas neste trabalho foram tiradas por mim durante meu trabalho de campo. Eu estava
relutando em usar uma foto assim, que identificasse a residncia da famlia que pesquisei, mas em uma
visita ao lugar no fim do ano passado descobri que estas casas j no existem mais. Foram demolidas e as
famlias mudaram-se para o prdio construdo perto.
24

Famlia em conflito
O terreno relativamente plano, com algumas inclinaes em determinados
lugares, e foi dividido em pequenos lotes onde foram construdas casas de diferentes
materiais. Na maioria das casas h uma pequena rea de terreno onde no h nada
construdo. uma espcie de quintal onde so estendidas as roupas e onde so guardados
os materiais recolhidos nas ruas para serem vendidos, como ferros, papelo, latinhas. Em
uma conversa com uma adolescente ela me explicou uma outra utilidade destes quintais.
Disse que quando h batida policial na favela as pessoas correm para dentro dos
quintais, por que as agresses ou morte sofridas pelos policiais dentro da residncia - e os
quintais esto includos - so, ou podem ser, consideradas legtima defesa, principalmente
se estas batidas acontecerem durante a noite. Assim, segundo ela, a polcia no entra nos
quintais por medo de sofrerem agresses fsicas. Eles servem assim, como uma proteo
para os moradores contra a polcia.
Os lotes servem, algumas vezes, a mais de uma famlia nuclear tornando os
parentes, principalmente os irmos, vizinhos. Mas o proprietrio da casa tem toda
liberdade de vend-la. Assim, podemos encontrar imveis que foram inicialmente
divididos entre os irmos casados e com filhos, estarem sendo habitados por pessoas sem
relao de parentesco. Estes imveis so casas em que foram fechadas as portas internas e
abertas portas para a rua, formando-se assim uma nova residncia. Segundo uma
informante, moram na Chico Mendes aproximadamente 3000 mil famlias.
Existem muitas casas construdas com restos de madeira, plstico e material recolhido no
lixo, e algumas delas muito mal aliceradas, com perigo de carem a qualquer momento,
por estarem podres as madeiras que as sustentam.
Foto da cas da Talita
Podemos encontrar casas de alvenaria de dois andares, concludas e pintadas, ao
lado de outras de madeira muito velhas e quase caindo. Todas as casas que eu conheci
tinham banheiro com um vaso sanitrio e uma pia. Em muitas casas h apenas um buraco
na parede onde dever ser, um dia, instalado um chuveiro. Acredito que estes banheiros
foram construdos durante a obra de instalao de esgoto. A CASAN25 alm do esgoto
levou gua tratada s casas da Chico Mendes. Outra caracterstica da comunidade o fato
de haver energia eltrica em todas as casas, providas pela CELESC 26, no se fazendo

25
26

Companhia de gua e Saneamento de Santa Catarina.

Companhia de Energia Eltrica de SC.

Famlia em conflito
necessrio o uso de ligaes clandestinas. Apesar das casas contarem com energia eltrica,
os caminhos no foram iluminados.
Para uma tentativa de descrio da Chico Mendes no possvel deixar de lado o
campinho. Este o lugar onde as coisas acontecem e poderia ser considerado o
pedao (Magnani, 1998). um espao no meio da comunidade onde no foram
construdas casas. Construram, com ajuda financeira da prefeitura dois campos de futebol
com cho de areia, um ao lado do outro, cercados cada um, com um muro de
aproximadamente um metro de altura e com duas entradas laterais. Ele marca a fronteira
entre a comunidade Nossa Senhora da Glria e a Chico Mendes, a primeira fica ao norte
do campinho e num nvel mais elevado do terreno. Assim, em um dos lados h um
barranco de aproximadamente 3 metros, e deste podemos ter uma viso ampla do lugar.
Foto do campinho
O cho em volta do campinho de barro como o das ruas que ligam o meio da
comunidade Chico Mendes com o asfalto da BR 282. Quando chove, o lugar fica muito
enlameado, por ser completamente plano e a gua no ter para onde escorrer. Este lugar ou
tem cheiro de terra molhada ou de poeira levantada pelo vento.
Neste lugar as crianas brincam, jogam bola, correm soltas. ali tambm que foi
colocado um conteiner da COMCAP27, o qual recolhido trs vezes por semana todo o
lixo jogado pelos moradores. Algumas vezes a diverso da crianada revirar o enorme
lato de lixo, e por duas vezes eu vi que jogaram neste lugar roupas e sapatos velhos, que
foram recolhidos pelas crianas em meio a muitos risos.
neste espao que em certos dias os traficantes aglomeram-se e possvel ver
carros subindo pelas ruas que do acesso ao campinho. So compradores das drogas
vendidas e muitas vezes consumidas abertamente nos becos. Tambm ali que durante a
noite os adolescentes renem-se para tocar violo e cantar. E nos dias de sol as mulheres
conversam sentadas no muro. Foi graas a este espao apropriado para a prtica de esporte,
que as moas do lugar resolveram fazer um time de futebol feminino, que no ano de 1999
estava treinando com empolgao.
Este um espao de socializao da comunidade alm de marcar fronteiras
internas. Laura, uma adolescente moradora do lugar, me disse que os meninos ficam
brincando por ali todos juntos, quando crescem no se largam mais, se depois de
crescidos um vai ser bandido todos vo ser tambm.
27

COMCAP a companhia de recolhimento de lixo e saneamento da Capital.

Famlia em conflito

Famlia em conflito

ANEXOS

Famlia em conflito

Chico Mendes: favela ou comunidade?

Na descrio feita at agora percebe-se que para referir-se ao lugar com termos
outros que no o prprio nome Chico Mendes, foram usados dois termos: comunidade e
favela. De acordo com o Dicionrio Aurlio da lngua portuguesa comunidade
qualidade ou estado do que comum, comunho; o corpo social; a sociedade;
qualquer grupo social cujos membros habitam uma regio determinada, tm um
mesmo governo e esto irmanados por uma mesma herana cultural e histrica;
qualquer

conjunto populacional

considerado como um todo, em virtude de

aspectos geogrficos, econmicos e/ou culturais comuns ou ainda um agrupamento

que se caracteriza

por forte coeso baseada no consenso espontneo dos

indivduos; concordncia, conformidade, identidade (Aurlio, 1986).

Segundo a mesma fonte, o termo favela significa: conjunto de habitaes
populares toscamente construdas e desprovidas de recursos higinicos. Na opinio de
Zaluar e Alvito (1998)
a favela ficou tambm registrada oficialmente como a rea de habitaes
irregularmente construdas, sem arruamentos, sem plano urbano, sem esgoto, sem
gua, sem luz. Dessa precariedade urbana, resultado da pobreza de seus habitantes
e do descaso do poder pblico, surgiram as imagens que fizeram da favela o lugar
da carncia, da falta, do vazio a ser preenchido pelos sentimentos humanitrios, do
perigo a ser erradicado pelas estratgias polticas que fizeram do favelado um bode
expiatrio dos problemas da cidade (Zaluar e Alvito, 1998:7).
O termo favela usado informalmente pelos adolescentes e alguns outros
moradores, quando remetem-se negativamente ao lugar onde moram ou sua posio
social, quando dizem serem favelados.
Falam em comunidade os moradores que participam ativamente de
reivindicaes polticas que interferem na vida daquela populao. O sentido de
comunidade que mobiliza as aes polticas destas pessoas est relacionado com uma
possibilidade de se pensar nos moradores da Chico Mendes como um conjunto que
compartilha modos de vida. Tambm referem-se ao lugar em termos de comunidade os
diferentes agentes sociais que atuam na rea, entre estes esto os conselheiros tutelares e as

Famlia em conflito
assistentes sociais da prefeitura. Este mesmo termo pode ser encontrado tambm no
relatrio feito pelo Instituto de Planejamento Urbano de Florianpolis (IPUF) em 1993, do
Perfil das Comunidade Carentes de Florianpolis que, como o prprio nome diz,
referem-se s comunidades carentes do municpio. Neste podemos perceber noo de que
no lugar todos so mais ou menos iguais na carncia geral de diversos bens materiais, e
esta noo geralmente compartilhada por agentes sociais que intervm na regio.
Nos dados contidos no relatrio do IPUF possvel apontar para uma percepo
dos limites espaciais diferente daquele que vigora entre a populao estudada: os limites
espaciais reconhecidos pelo rgo estatal so aqueles com as ruas da cidade, enquanto que
para o grupo de moradores existem limites internos que definem comunidades diferentes.
possvel dizer que houve por parte dos responsveis pela elaborao do relatrio do
IPUF um interesse em definir e delimitar a rea de habitao da populao pobre um
territrio especfico28. Definir o lugar de residncia desta populao poderia tornar mais
fcil para aes governamentais de combate a pobreza direcionadas a um espao fsico
definido. O fato dos limites internos da favela no serem explicitados me leva a pensar em
dois pontos com relao ao trabalho de levantamento de dados que resultou no relatrio.
Em primeiro lugar acredito no ter havido contato prolongado com a populao do lugar
para se perceber os limites internos. Segundo, estes limites no importam realmente, na
medida que so agrupados como pertencentes a mesma categoria: populao carente.
Podemos concluir disto que estes agentes sociais esto construindo um foco de
problema social delimitado territorialmente, e este caracteriza-se por ser um discurso
legtimo que define a pobreza pelas faltas, entre elas a falta de organizao espacial das
residncias. Podemos tomar esta atitude como uma continuidade ao movimento que
iniciou-se no Brasil, j no sculo passado de higienizao das cidades e a transferncia da
populao pobre para reas distantes das reas centrais, formando as periferias.
Soihet (1997; 1989)29 demarca os anos de 1890-1920 como aqueles em que
despontaram a modernizao e higienizao do pas pelos grupos ascendentes,
preocupados que estavam em tornar civilizados os hbitos das metrpoles. A autora aponta
como a causa deste movimento a passagem do trabalho compulsrio para o trabalho livre,
quando fez-se necessrio tomar medidas para adequar homens e mulheres dos segmentos
populares ao novo estado das coisas. Hoje este exerccio de delimitar territorialmente o
lugar da populao mais miservel da nossa sociedade pode ser percebido no tratamento
28

Ver anexo na foto area do bairro como a organizao das construes na Chico Mendes diferenciam-no
das outras residncias prximas.
29
Douzelot, em Polcia das Famlias levanta a mesma questo, tratando da Frana.

Famlia em conflito
dispensado pelos rgos municipais responsveis pelo planejamento urbano, que fazem os
problemas sociais relacionados a este grupo especfico, como o trfico, a sujeira, a misria,
a violncia, ficarem restritos a esta populao e ao local onde moram. Ao menos no
imaginrio do senso comum a favela que detm o estigma da pobreza-misriaviolncia30.

A construo do problema da pesquisa

As conselheiras tutelares de Florianpolis so principalmente mulheres (em 1999
havia apenas um homem no cargo de conselheiro tutelar) com formao universitria em
Psicologia ou Servio Social. Elas partem de um lugar bem especfico no trato dos
problemas sociais advindos de situao de violncia. Fazem parte da populao que
recebeu instruo de terceiro grau e cursos de especializao na rea da violncia contra
crianas, e desta forma compartilham valores desenvolvidos na classe mdia 31. Estes
valores esto relacionados com aqueles caracterizados como o discurso oficial sobre
violncia.
Existe uma diferena de valores que informam a percepo do que seja violncia
entre outras coisas, para estes agentes sociais e para os grupos populares urbanos, e talvez
isto seja um fator determinante da dificuldade expressada por uma delas, e que me
incitaram algumas questes que vinham ao encontro de meus estudos anteriores sobre
violncia. Foi-me explicado que a maior dificuldade que as conselheiras tutelares vinham
se deparando era a de conscientizar as famlias das comunidades mais carentes da
regio de que muitas de suas atitudes so violncia, sendo necessrio que fossem
ministrados cursos e palestras sobre o assunto. Nesta afirmao ficou claro que as pessoas
destas comunidades carentes no compartilham com as conselheiras tutelares do mesmo
entendimento do conceito de violncia, partindo de pontos de vista, de vivncias, de
famlias, de vida, diferentes.
Ao expressarem a dificuldade em fazer as famlias carentes entenderem que suas
atitudes so violncia, percebi que as conselheiras tutelares consideravam que estes grupos
populares tinham uma percepo errada dos seus prprios atos. Elas partiam do princpio
de que lhes faltava discernimento para perceberem suas prprias atitudes como violncia.
30

Ver Cunha (1996) em texto que a autora levanta cinco formas de se perceber as favelas do Rio.
Ver Ribeiro 1999, que trabalhou com o Conselho Tutelar de Porto Alegre e nos mostra que as conselheiras
daquela cidade so escolhidas dentro das comunidades segundo sua atuao poltica comunitria,
diferentemente das Conselheiras Tutelares de Florianpolis.
31

Famlia em conflito
Estas idias me levaram a procurar compreender melhor as populaes alvo de programas
de combate violncia domstica, principalmente no que se refere s suas formas de
resoluo de conflito, sejam elas violentas ou no. Porque se muitas de suas atitudes no
so entendidas, por eles prprios, como violncia (da mesma forma como as conselheiras
tutelares a entendem), o que violncia para estas famlias carentes de Florianpolis? Por
que existem diferentes entendimentos do que seja violncia? Qual a lgica que est
informando os comportamentos destes grupos?
Desta forma, o que pretendo com este trabalho est relacionado com dois pontos j
levantados: famlia/ parentesco e entendimentos diferenciados do que seja violncia. A
proposta de ampliar as fronteiras das relaes homem/ mulher, geralmente estabelecida
nos estudos de violncia contra mulher, e nas de pais/ filhos nos estudos de violncia
contra crianas e adolescentes, e centrar a ateno nas outras relaes presentes e atuantes
nos conflitos domsticos. Pretendo, assim, com a anlise das relaes de parentesco,
ampliar o foco dos atores sociais em cena nos momentos de conflito, abrindo a
possibilidade de ressaltar os aspectos constituidores da prpria relao. Neste caso, cada
posio no sistema de parentesco define uma atribuio na promoo e na resoluo do
conflito. No minha inteno discutir ou minimizar os efeitos pessoais e sociais das
situaes de violncia, mas sim, propor uma forma outra de perceber o problema que no
aquela j amplamente divulgada e que carregada de valores, ou bom ou ruim.
Nesta dissertao objetivo analisar o papel dos elos de parentesco no conjunto de
relaes de violncia domstica vivenciadas por um grupo de famlias da comunidade
Chico Mendes. E para isso recorro descrio de uma srie de processos de tenso e
conflito atravs do relato de seus protagonistas, delimitando dentro destes relatos o que
considerado violncia domstica. Neste sentido so trazidos a tona as categorias relativas a
parentesco colocadas em cena nos relatos e delimitado qual o papel destas relaes na
gerao do conflito e/ou na sua resoluo.
Apesar dos trabalhos com grupos urbanos privilegiarem os estudos de famlia, eu
optei neste trabalho por uma abordagem das relaes de parentesco ao estudar as famlias
da Chico Mendes. Isto porque o parentesco caracteriza-se basicamente pela forma de
combinao das relaes, e durante os conflitos domsticos diferentes relaes de
parentesco foram acionadas, extrapolando o universo daquilo que se considera famlia.
Durhan (1983) explica a distino entre os estudos de famlia e de parentesco,
argumentando que o sistema de parentesco considerado fundamentalmente um artefato

Famlia em conflito
intelectual e cultural, na medida que no uma estrutura slida, material, mas comum a
todas as sociedades.
O que caracteriza basicamente um sistema de parentesco no o contedo
das relaes que se estabelecem atravs dele, mas a forma da combinao
dessas relaes. Neste sentido os sistemas de parentesco constituem
propriamente uma linguagem, e sistemas semelhantes podem ser encontrados
em sociedades economicamente muito diversas e, inclusive em tipos de
famlias diferentes (Durhan, 1983:22-23).
Por isso, o parentesco no pode ser concebido como uma extenso dos laos
familiares, sendo, ao contrrio, um pressuposto, que manipulado na constituio dos
grupos que podemos denominar famlias. A famlia, por sua vez, pensada como um
sistema real, concreto, palpvel, em que as propriedades materiais e as relaes de poder
entre seus membros servem para defini-la. Minha pesquisa de campo levou-me muito mais
s formas como as relaes se combinavam, e assim, optei pelo parentesco.
Para que esta anlise fosse possvel foi necessrio um convvio cotidiano junto a
algumas famlias da Chico Mendes. Para tal, fui recomendada por uma conselheira tutelar
a procurar um morador da comunidade, envolvido em aes comunitrias, que poderia me
ajudar, apresentando-me algumas famlias.

Minha insero em campo

As conselheiras tutelares que procurei inicialmente me indicaram Drio 32, um
morador da comunidade que se dedica a trabalhos sociais, como um possvel contato para
o incio de meu trabalho. Ele reside em uma casa comunitria chamada Centro de
Atividades Comunitrias Chico Mendes, em que residem outras cinco pessoas e por onde
circulam outros tantos moradores da comunidade, principalmente adolescentes. neste
local que so desenvolvidas atividades como aula de teatro, artesanato, tapearia, pintura,
bem como os encontros da catequese e da crisma.
Alm disto, esta casa sede de uma ONG que tem como atividade principal o
projeto Tecendo Vida. Drio o coordenador deste projeto que trabalha com 30 famlias da
comunidade. Trs educadoras fazem visitas domiciliares dirias, alm de serem
32

Todos os informantes tiveram seus nomes trocados, passando a serem tratados por nomes fictcios.

Famlia em conflito
promovidos encontros quinzenais com as famlias atendidas para conversar sobre diversos
temas, entre eles a famlia, os problemas com as crianas, trabalho, lixo e violncia
domstica. Nas visitas as educadoras conversam muito com as famlias, procuram ouvir os
problemas vivenciados e buscam faz-las assumirem os cuidados e responsabilidades com
relao a si prprios e principalmente com as crianas e adolescentes da famlia. Alm
disso, h a distribuio mensal de uma cesta bsica para cada famlia atendida pelo projeto.
Em maro, no incio do meu trabalho de campo, encontrei-me com Drio na casa
dele e apresentei a minha proposta de trabalho no mestrado, pedindo ajuda a ele para
iniciar a pesquisa. Ele ouviu sem comentar e me convidou para caminharmos pela
comunidade. Durante o trajeto Drio conversou com muita gente, apresentando- me as
pessoas. Muitas crianas o abordavam, falavam sobre a escola e a famlia. Eu falei pouco,
observei as coisas e as pessoas e sorri muito. Estava procurando ficar vontade.
Neste mesmo dia encontramos uma professora da UFSC que havia levado sete de
suas alunas para uma visita comunidade. Duas delas entraram no quintal de uma casa em
que havia uma jovem senhora com hepatite e fizeram muitas perguntas sobre ervas que ela
tinha no quintal, enquanto as outras ficaram esperando na servido, olhando. Franziam o
cenho ao verem suas colegas mexerem nas plantas e objetos jogados pelo quintal, comiam
e ofereciam bolachas s pessoas. Alguns rapazes que estavam sentados em uma escada
prxima, gritavam que elas precisavam ir na casa deles e lhes faziam propostas sexuais,
dizendo: no quero comer bolacha, quero o teu biscoito. Vem c que eu vou te comer.
Vocs to precisando de pau. Eu e Drio seguimos o caminho e quando passei por eles eu
sorri e fiz um gesto com a cabea em forma de cumprimento, sem me intimidar com as
palavras proferidas, todos me olharam e um deles riu para mim, cumprimentando-me.
Depois, quando j estvamos voltando Drio comentou o comportamento das
moas da universidade, e justificou as palavras usadas pelos moos do caminho dizendo
que eles faziam isso para intimid-las porque ficavam muito brabos com a forma que elas
se aproximavam: parecia que tinham nojo. Senti que a forma como me portei naquela
situao e depois junto das famlias, foi observado, e de certa forma foi aprovado. Passei
assim, por uma espcie de rito de passagem em que recebi aprovao do Drio, e quando
voltamos para sua casa disse para eu voltar em dois dias para ser apresentada s
educadoras do projeto e, tambm, aos moradores do lugar. Foi Drio quem me apresentou
algumas mulheres moradoras do lugar, entre elas Franci, Dalva e Cleo, as educadoras do
projeto Tecendo Vida, que me acompanharam em minhas primeiras visitas ao lugar da
pesquisa.

Famlia em conflito
No seria exagerado dizer que a forma de contato que estabeleci com as famlias
pesquisadas foi marcada por este rito de passagem. Durante minha pesquisa de campo, em
minhas conversas com as pessoas, pertencentes ao universo de minha pesquisa, eu sentava
no cho do beco se todos estivessem ali reunidos, entrava nas casas, tomava caf e
chimarro se me ofereciam. Sentava nas camas, muitas vezes midas com a urina das
crianas que dormiam ali amontoadas, por ser geralmente este o nico lugar para sentar.
Em minhas visitas iniciais eu fiquei muito tempo calada. Entrava nas casas,
cumprimentava a dona da casa e deixava que Dalva fizesse as perguntas que queria, ou
conversasse com elas. Limitava-me a sorrir e observar tudo em torno de mim, algumas
vezes fazia uma pergunta sobre as crianas e os parentes, j que em pouco tempo eu teria
que fazer minhas visitas sozinha e seria preciso identificar as crianas e outros moradores
de cada casa.
Depois de j mais familiarizada com as pessoas passei a fazer sozinha meu trabalho
de chegar nas casas ou nos grupos reunidos na rua e puxar conversa, ou algumas vezes s
ouvir aquela que j estava acontecendo. Meu contato com os homens das casas foi restrito
e intermediado pelas esposas. Somente depois de muita conversa com elas que, em
algumas casas, pude conversar tambm com os maridos, e principalmente entrar nas casas
quando estes tambm l estavam. Porque a minha conversa acontecia geralmente com as
mulheres, em primeiro lugar porque referir-se s famlias da Chico Mendes requer
necessariamente que se fale das/com as mulheres. So os seus primeiros nomes que so
usados para caracterizar uma famlia nuclear. E alm disso, eu era uma pesquisadora
mulher, e o universo a qual eu tive acesso mais facilitado foi o feminino33.
A pesquisa foi feita principalmente no perodo vespertino por que durante a manh,
principalmente no inverno, a maioria das pessoas (os que podem por no terem trabalho
com hora marcada) dormem at tarde. Logo depois de acordar os homens saem para
trabalhar e as mulheres, ou saem para providenciar a refeio do dia, ou esto muito
ocupadas nos afazeres domsticos. Assim, quando minha visita era neste perodo, elas
evitavam me dar ateno, demonstrando algumas vezes que eu estava atrapalhando.
Durante as tardes, algumas vezes os maridos continuam na rua trabalhando, que
pode ser na prpria comunidade, algumas vezes ficam pelos becos conversando em grupo
33

Os integrantes do projeto Tecendo Vida durante meu trabalho de campo estavam discutindo em uma
reunio sobre a escolha de outra educadora, j que uma delas saiu do projeto. Franci props que se
escolhesse um homem, j que elas como mulheres tinham difcil acesso aos homens das famlias estudadas.
Franci alega que homem pode falar melhor com homem. Assim, penso que minha dificuldade em conversar
com os homens no uma exclusividade da minha pesquisa, que foi feita em apenas sete meses, mas uma
caracterstica da diviso de papis de gnero.

Famlia em conflito
de homens, jogando bolica, ou ainda, sentam-se nos bares para tomar cachaa. As
mulheres aproveitam o tempo para lavar a roupa, buscar lenha, mendigar, conversar com
as vizinhas, ou visitar os parentes. Foi durante estes perodos que pude chegar nas casas,
sentar na roda de conversa, escut-las e fazer minhas perguntas sobre diversos assuntos
cotidianos. Buscava saber principalmente sobre suas relaes de parentesco, a histria de
suas vidas, quantos irmos tinham, h quanto tempo eram casados, quantos filhos, bem
como sobre os conflitos familiares, agresses entre parentes e entre vizinhos.
bastante recorrente o fato de marido e mulher freqentarem a casa em momentos
diferentes do dia, com exceo do perodo noturno, mas depois de quase um ms de
minhas primeiras visitas tive acesso a uma roda de conversa no beco onde mora a famlia
de Creonice, em que os maridos participavam. Neste dia eu fui testada, j que o marido
de Creonice resolveu se insinuar para mim. Sorrindo com a boca faltando dentes na frente,
ele dizia que sua mulher estava muito velha e que estava na hora de troc-la por outra, ao
mesmo tempo que me convidava para ficar toda a noite ali sentada conversando com ele.
Eu sorri da mesma forma que estava sorrindo antes, evitei mudar minha expresso, e disse
que minhas filhas estavam me esperando em casa, e este era um motivo muito forte para
no continuar conversando tambm durante a noite. Senti muito medo de Creonice ficar
enciumada e cortar minhas visitas sua casa, mas acho que ela gostou de minha resposta,
porque sorriu para mim e continuou a conversa, e no me vetou nos encontros
subsequentes.
Este comportamento no foi exclusivo do marido de Creonice, outros homens de
outras casas e nas ruas tambm me cantavam insinuando propostas sexuais, chamando
de gostosa, olhando nos olhos com um sorriso de canto de lbios passavam a mo no
pnis, convidavam-me para entrar em suas casas. Depois de dois meses visitando as
famlias isto deixou de acontecer, e meu contato com os maridos foi maior, mas sempre
com a presena da esposa. Quando elas no estavam eu evitava ficar, para que no
houvesse cimes por parte delas com relao minha presena, e consequentemente,
minhas visitas fossem proibidas, o que felizmente no aconteceu.
Sobre a minha relao com a populao masculina da comunidade h um ponto
que merece ser ressaltado por apontar especificidade do lugar e remeter a alguns elementos
importantes a serem considerados na entrada em campo. Diz respeito aos adolescentes
homens, mas tambm a aceitao da minha presena pelos moradores da Chico Mendes.
Desde o incio da pesquisa eu intua que a aceitao dos adolescentes homens do
lugar era muito importante. Eles aglomeram-se em pontos estratgicos do caminho,

Famlia em conflito
fumando e conversando. Olham com olhar de desafio, que muitas vezes me provocava
medo. E minha estratgia de passar por eles era no olhar nos olhos de nenhum, a menos
que eu j tivesse sido apresentada a algum deles em alguma casa, a sim, olhava para este
rapaz e o cumprimentava. Isto me dava uma sensao de segurana.
Este medo no infundado. Um certo dia duas irms de sete e dez anos, filhas de
uma das minhas informante, resolveram andar pela comunidade comigo. Fomos em um
lugar que elas no costumavam circular. A mulher que eu procurava no estava em casa,
bem como suas vizinhas, resolvi voltar e as meninas voltaram comigo. Quando estvamos
passando em uma parte do beco em que h casas dos dois lados do caminho dois homens
jovens vieram andando atrs de ns. Quando as meninas sentiram a presena dos homens,
olharam para trs e quando viram que no eram conhecidos, aproximaram-se de mim. A
mais moa chegou a agarrar-se ao meu casaco, ficando com o corpo colado ao meu. Fiquei
com medo. Comecei a andar mais devagar para obrig-los a passar por ns. Quando eles se
aproximaram nos retramos, dando espao no caminho para permitir a passagem. Eles
foram embora e ns relaxamos e nos espalhamos na passagem do beco, ocupando todo o
espao e respirando aliviadas. A menina soltou minha blusa.
Como j foi colocado, no incio eu apenas intua o perigo que estes meninos
podiam representar. S bem mais tarde em uma conversa com uma moradora do lugar, foime dada uma informao explcita do papel que estes moos desempenham na
comunidade. Em uma reunio da associao de moradores uma das participantes falava
das suas visitas que haviam acabado de ir embora, dizia que sua cunhada sentia medo de
lhe visitar, porque ela morava em uma favela. Seu pai e uma outra mulher, Carina, que
estavam na reunio comentaram que isso era uma bobagem, por que se no mexer com
eles, eles no mexem com a gente. Eu perguntei: eles quem? ao qual me responderam:
os meninos da maconha. Como minhas perguntas quebravam o ritmo da conversa, fiquei
calada ouvindo. Continuaram dizendo que perigoso se tem algum de fora. Carina
contou que outro dia ela voltava do trabalho por volta das 22:00 horas e entrou por um
beco que nunca utilizava como caminho para casa. Disse que vinha andando e sentiu uma
presena de uns moos atrs dela. No virou para olhar mas percebeu que eram trs,
apertou o passo e eles tambm andaram mais rpido. Continuou dizendo que ficou com
medo, principalmente porque havia recebido seu salrio que estava todo dentro da bolsa.
Ela contou que entrou em uma entrada do beco e l estavam uns rapazes do lugar e um
deles colocou os moos que a seguiam para correr dizendo: no mexe com a mulher que
ela da nossa rea. Carina dizia que quem defendeu era um dos nossos daqui. A

Famlia em conflito
conversa continuou sobre olhar ou no para trs quando se percebe estar sendo seguida, e
eles tinham opinies diferentes. Conclu que o pertencimento ao grupo evita maiores
problemas com os rapazes.
Em uma conversa com um adolescente morador do lugar obtive mais explicaes
sobre o papel que estes adolescentes desempenham na comunidade. Walter contou que o
seu tio vai morar em uma casa onde tem uma escada que um ponto em que os meninos
fumam maconha. O comentrio de Walter foi: ele vai ficar chapado s com o cheiro. Eu
perguntei: os meninos sempre fumam maconha l. Porque?
W: por que l polcia no vai.
Eu: porque?
W: por que l perigoso para a polcia. No beco a polcia nunca entra
Eu: porque?
W.: os meninos ficam l e sempre tem uns na entrada, cuidando. Se a polcia entrar leva
pedra ou chumbo. Outro dia eu tava de noite no campinho sem documento, a polcia
chegou, eu corri pro buraco l chamado de buraco por que quando a gente olha de fora,
l faz bem um buraco, assim, h! a polcia veio at um pedao, mas l ela no entra.
Nunca.
Eu: mas eu no tenho medo de ir l. Por que?
W.: mas tu no polcia.
Neste momento me foi explicitado que os moos controlam os acessos aos
diferentes espaos da comunidade, eles cumprem assim funo de polcia. So eles que
julgam quem entra ou no nos becos e em que horrios isto possvel. Entendi que meu
acesso irrestrito aos diferentes espaos do lugar foi aprovado por estes moos34. E isto est
relacionado com o comportamento e a postura que assumi ao faz-lo. Entrar nos becos sem
o aval dos moradores, principalmente dos adolescentes homens, , seno, impossvel, ao
menos, muito difcil. Ter sido aprovada pelos integrantes do projeto Tecendo Vida e pelos
moradores possibilitou, alm de minha rpida entrada em campo, um sentimento de
segurana quando transito pelas servides do lugar. Depois desta conversa com Walter
passei a pensar no privilgio que eles me do em deixar que eu transite pelo seu espao.

Questes metodolgicas

34

Sobre este assunto ver Fonseca (1995) e Zaluar (1994).

Famlia em conflito
Trabalhei durante sete meses - de abril a outubro de 1999 - com aproximadamente
trinta famlias. Muitas delas eram atendidas pelo Tecendo Vida, mas no me ative estas,
j que com as visitas constantes fui conhecendo outras pessoas e incluindo-as em meu
trabalho. Centrei minhas atenes em metade delas, trabalhando sistematicamente. Com a
outra metade eu tive contatos espordicos, seja na reunio de mulheres promovida pelo
Tecendo Vida, seja em suas casas ou quando as encontrava na rua.
Quando a dona da casa estava sozinha eu chegava e perguntava: e da? O que me
contas de novo? e procurava um lugar para me sentar ou encostar, tentando demonstrar
que estava com bastante tempo para o que eles chamavam de prosa fiada. Normalmente
elas respondiam: de novo nada! e comeavam a conversa sobre o assunto que lhes
interessava. No foram poucas as vezes que a conversa no se desenvolvia, tornando o
ambiente um pouco desconfortvel. Com o tempo aprendi que nestes momentos melhor
calar-se ou ir embora, por que fazer muitas perguntas os faziam calar e at ficarem irritados
comigo. Quando minha opo era ir embora, fazia-se necessrio voltar nos dias seguintes
para manter certa constncia em minha presena.

Porque para se saber das coisas

cotidianas preciso que sejam comentadas enquanto estavam acontecendo, depois que
passou algum tempo mais difcil fazer as pessoas falarem sobre o assunto. Depois de
certo tempo de pesquisa minhas informantes perceberam que eu gostava de saber sobre as
brigas entre os parentes, e assim, a primeira coisa que me contavam era das novidades de
quem tinha brigado com quem nos ltimos dias.
Muitas vezes, quando algumas pessoas estavam reunidas eu chegava e ficava
calada durante muito tempo, deixando que a conversa flusse, sempre com meu bloco de
notas na mo e minha bolsa enorme a tiracolo com a ala larga atravessada no peito. Fazia
anotaes sobre tudo que me chamasse a ateno, e aperfeioei a tcnica de escrever
olhando para a pessoa que falava. No incio eu era um figura que causava curiosidade,
queriam saber o que eu escrevia e o que eu tinha na bolsa. Depois que eu mostrei algumas
vezes o que estava escrito no bloco e as bugigangas que carregava na bolsa, tornando-a
excessivamente pesada, eles perderam a curiosidade com relao a minha pessoa.
Em um dia de reunio no beco, uma mulher sentou-se ao meu lado lendo o que eu
escrevia. Comeou a me contar mentiras para que eu escrevesse, como ela dizia, coisas
erradas. Mas todos rapidamente desmentiam. Ela perguntou se me pagavam para ficar
escrevendo prosa fiada. Eu disse que meu trabalho era escrever, e que eu ia escrever um

Famlia em conflito
livro35, por isso escrevia rpido e durante a conversa. Ela espantou-se por eu escrever sem
olhar no papel. Eu disse que fazia outras coisas tambm alm de escrever prosa fiada, e ela
ficou mais tranqila por eu produzir algo mais que aquelas bobagens.
No incio do trabalho eu me apresentava como sendo estudante da universidade,
mas isso no lhes significava a mesma coisa que significava para mim, perguntavam-me
ento se eu era assistente social. Depois de muito tentar explicar que eu estava fazendo
uma pesquisa sobre as famlias da Chico Mendes, resolvi dizer que estava escrevendo um
livro sobre as famlias da Chico Mendes e para isso eu precisava conversar muitas vezes
com diversas pessoas. O termo Universidade no lhes dizia nada, perguntavam o que era
isso, o que foi muito difcil explicar porque exigia que tivessem certo conhecimento sobre
a diferena entre a escolaridade de primeiro e segundo grau, o que no era recorrente.
Algumas pessoas associavam-no ao Hospital Universitrio, local a que recorriam nos
momentos em que era preciso internao hospitalar gratuita.
Dizer que estava escrevendo um livro me tornou, ao seus olhos, diferente das
assistentes sociais que l atuavam. No foi a nica forma de distino que marcou minha
presena. A minha postura com relao s suas necessidades materiais tambm era
diferente. No incio da pesquisa de campo todos me pediam coisas como roupa, caf,
cobertores, apesar de sentir uma enorme vontade de providenciar algumas coisas que lhes
eram necessrias, principalmente gneros alimentcios, pensei que isto poderia prejudicar
meu trabalho, por haver a possibilidade de eu ser identificada com os agentes sociais que
atuam na rea. Assim, eu sorria e dizia vou ver ou tem que pedir para a Dalva, e no
providenciava36. Uma situao que demonstra que esta minha atitude colaborou para o
estabelecimento de uma relao diferente daquela que as assistentes sociais estabelecem
com a populao local est em meu dirio de campo de 01/07/99:
Andr acordou e estava todo mijado, pedi e insisti para que Rose
desse um banho nele, j que o menino est todo assado na bundinha. Ela deu, o
guri berrou todo o tempo, e o banho foi muito rpido. Eu ajudei jogando a
gua do banho no meio da servido. O talco que Rose usava e que foi
receitado pelo mdico havia acabado. Fiquei com pena do menino e no dia
35

O fato de eu estar escrevendo um livro sobre suas vidas tornava minhas anotaes mais legtimas.
Acreditavam que suas histrias eram muito interessantes e a vida de cada um daria para escrever um livro
em separado. Uma das minhas informantes me disse claramente que havia vivido muita coisa que dava
para escrever uma novela. Conversando com algumas colegas de turma do curso de mestrado sobre nossos
trabalhos de campo, este foi um aspecto recorrente.
36
Ao menos no diretamente, muitas vezes levei roupas e cobertores, ls e linhas para trabalhos manuais, e
brinquedos que entreguei no Centro Comunitrio para que eles fizessem a distribuio segundo a
necessidade das pessoas que eles conheciam.

Famlia em conflito
seguinte fui fazer uma outra visita e levei um talco para o Andr. Dei, mas ela
recebeu de forma meio displicente, Parecia que no esperava isso de mim.
Rose me atendeu muito mal depois que eu lhe entreguei o talco. Parecia ter
ficado brava comigo e eu fui embora logo depois por que ela recusou-se a
conversar mais. Senti que quebrei uma regra implcita no estabelecimento de
nossa relao.
Uma interpretao possvel para esta situao que para conversarmos da forma
como fazamos - em que eu tentava evitar um julgamento dos seus valores morais segundo
o meu prprio - no era possvel estar explicitada a diferena social existente entre ns.
Isto no quer dizer que elas no tinham conscincia desta diferena, mas ela no marcava a
forma que estava estabelecida a relao.
Eu no me sentia proibida de levar coisas para eles, ou dar pequenos presentes.
Algumas vezes eu dei para as crianas, pginas com desenhos de peixes coloridos de meu
bloco de anotaes enquanto conversava com as mes, dava 10 centavos para as crianas
comprarem balas, ou levava p de caf para tomar em alguma casa que eu havia
freqentado muito nos ltimos dias. Geralmente eram pequenas quantidades que eram
recebidos e logo servidos com muito prazer.
J no ms de julho, quase no fim da pesquisa, descobri como as fotos eram objeto
de desejo. Fotografei as crianas, os jovens, os adultos, as casas e as ruas, e sa pela
comunidade mostrando e distribuindo as tais fotografias. Com elas comprei a boa
vontade de algumas pessoas que ainda olhavam para mim com desconfiana. Eles
passaram a aproximar-se de mim para conversar, seja sobre as fotos, seja sobre outros
assuntos que estivessem interessados. Consegui comentrios muito ricos sobre os outros
moradores da comunidade. Esta experincia assemelha-se quela vivida por Zaluar no
estudo de um bloco carnavalesco do Rio de Janeiro, que guardadas as devidas propores,
assemelham-se s condies scio-econmicas desta populao. A autora diz ter aprendido
muita coisa a seu respeito fotografando-os (...) No gostam de ser flagrados. Preocupamse em no parecerem ridculos ou de alguma maneira que os faa sentirem-se
envergonhados (1994:21).
Dizer que eu tive acesso todas as casas que eu tentei pesquisar seria muito
otimismo. Algumas famlias literalmente me escolheram, para pesquis-las, outras
mantinham-se reservados e uma delas negou-se terminantemente a qualquer colaborao.
Ao argumentar que fui escolhida pelas famlias quero dizer que algumas mostraram-se

Famlia em conflito
mais dispostas a conversar comigo, a abrirem suas portas e me aceitarem como presena
constante, uma vez que ao menos trs vezes por semana eu freqentava suas casa. Esta
aceitao est relacionada com simpatizarem comigo ou no, e tambm com uma carga
simblica que marcava minha presena constante junto de algumas famlias. Eu explico:
durante minha pesquisa uma informante, Creonice, tendo brigado com os vizinhos e com
medo que eles se vingassem em sua nica filha de nove anos, aplicando-lhe uma surra
quando a menina sasse da escola, ameaou-lhes dizendo que eu j sabia de tudo e se
acontecesse alguma coisa com a menina eu iria na delegacia dar depoimentos. Minha
presena foi manipulada por Creonice, que sabia que eu no iria na delegacia dar o tal
depoimento, uma vez que no era este tipo de atitude que caracterizava minha atuao,
mas, como ela mesma me disse, Eles no sabem. Eles sabem que ns temos algum por
ns.
Entre aquelas famlias que se mantinham reservadas nos momentos que eu estava
presente, acredito que seria necessrio mais tempo de trabalho de campo para que
houvesse possibilidade de um contato mais profundo. Mas, alm disso, estas famlias eram
marcadas por algum tipo de situao especfica que as faziam evitar o contato com pessoas
de fora. Numa delas, a dona da casa recusava-se a olhar nos meus olhos e respondia
minhas perguntas com monosslabos. Perguntei para as educadoras do Tecendo Vida o
motivo de tal recusa, e elas me explicaram que esta me tem dois de seus trs filhos
morando na rua, e segundo elas, no gosta da situao mas no consegue manter os
meninos em casa. Assim, ela recusa-se a ouvir qualquer pessoa que v em sua casa falar
sobre o assunto. Eu no tive oportunidade de ser ouvida por esta mulher, nem mesmo para
dizer que este no era o assunto que me levava a conversar com ela.
Alm das casas dos moradores eu freqentei a Centro Comunitrio, onde muitas
vezes conversei com adolescentes moradores no lugar. Tambm neste local foram feitas as
reunies de mulheres do projeto Tecendo Vida, que depois tornou-se Reunio das Famlias
do Projeto Tecendo Vida, em que os homens foram chamados para participarem. Tive a
oportunidade de freqentar estas reunies e muitas vezes fui chamada para colaborar na
organizao e preparo do lanche servido ao final de cada uma.
Tambm compareci a trs reunies da Associao de Moradores da Comunidade
Nossa Senhora da Glria, e duas festas na escola bsica Amrica Dutra. As reunies da
associao de moradores ocorreram para organizarem a festa junina, e l eu tive
oportunidade de ouvir sobre a segurana na favela. As festas na escola me possibilitaram
conversar com diversas crianas e adolescentes e perceber a forma de relao que

Famlia em conflito
estabelecem entre si. Alm disso fiz uma entrevista com a delegada de polcia e com uma
conselheira tutelar.
Em campo eu usava um bloco de anotaes que, logo que chegava em casa,
serviam de base para os dirios de campo escritos com os detalhes ainda na memria. Foi
com base nestes dirios que sistematizei os dados analisados nesta dissertao. Eu tambm
tive acesso s fichas feitas no Tecendo Vida, referentes s famlias atendidas pelo projeto.
Estas fichas ajudaram a organizar o quadro das famlias estudadas.

Quadro 1: As trinta famlias pesquisadas caracterizadas pelo nome fictcio da mulher

Lista das famlias pesquisadas
Alex
Creonice
Irma
Ione
Rose
Tete
Cssia
Melissa
Felicia
Talita
Jana
Janete
Lea
Misa
Selene
Sofia
Lorena
Marialva
Ingrid
Lourdes
Zande
Sandra
Vivinha
Suelen
Mara
Carmem
Izolda
Zu
Nina
Daiane
Obs: Alex uma exceo por ser vivo e continuar cuidando dos filhos pequenos.

O contato com o outro

Fonseca (1995) fazendo uma crtica a alguns autores que foram excepcionais no
trato com sociedades distantes da sua, mas que ao analisar seus prprios grupos pecaram
por falta de distanciamento, nos diz que certo que quanto mais perto de casa, em termos
geogrficos e temporais mais difcil de estranhar a realidade que estudamos, mais difcil
de procurar a especificidade da lgica cultural em termos outros que no os da
modernidade.
O exerccio de estranhamento neste trabalho foi constante, apesar de muitas vezes
no ser suficiente. A constncia do exerccio no era necessria apenas porque o objeto

Famlia em conflito
antropolgico da mesma natureza que o sujeito (Laplantine, 1988:91), mas
principalmente por que no caso da antropologia urbana, ele aquele que eu encontro na
rua, meu vizinho, aquele que compartilha comigo diversos cdigos de conduta.
Mas um outro exerccio tambm se faz necessrio no trabalho antropolgico, que
o movimento inverso de tornar o extico familiar. Este extico em minha pesquisa estava
relacionado principalmente com as dificuldades financeiras vivenciadas pelas pessoas que
pesquisei37.
Durante minhas visitas ao lugar algumas vezes fui embora abalada. Em alguns
momentos foi difcil manter a postura profissional, e as emoes insurgiram com fora.
Sofri ao me deparar a primeira vez com casa que Ione 38 morou durante as primeiras duas
semanas de minha pesquisa de campo. Nela havia espao para a cama e os pouco mveis
existentes. Quando entramos eu, a Franci e a Dalva, encontramos Ione na cama por causa
de seu ltimo parto, em que o beb morreu, com duas meninas com menos de trs anos
deitadas com ela, algumas crianas correndo pelo quintal molhado da chuva, e mais duas
dentro de casa. O cheiro era muito forte e misturava terra molhada, coc de cachorro, urina
das crianas, comida em cima da pia. No havia espao para mais nada dentro da casa.
No sei como dormiam ali dois adultos e nove crianas entre 1 e 13 anos de idade.
Logo depois desta visita ela se mudou com a famlia para uma outra casa, no
segundo piso da casa do cunhado. Nesta casa havia um pouco mais de espao, mas no
havia paredes, ou melhor, haviam duas paredes, as outras duas eram cobertores pregados
nas ripas do teto. Neste lugar o cheiro no era to forte, mas os primeiros frios do inverno
estavam chegando e durante a noite a casa ficava gelada. Passei noites em minha casa
pensando no frio que estariam sentindo as crianas de Ione.
Outra situao que me fez, por uns dias, querer desistir da minha pesquisa foi
aquilo que denominei a diviso do cachorro-quente na famlia da Creonice. Em um
sbado de julho de 1999, ao anoitecer, passei na casa de Creonice, que de uma das
famlias que trabalhei sistematicamente. Ela falava em tom muito baixo e reclamava que
s tinha acar em casa, dizia tambm estar se sentindo meio zonza e mostrou os
braos marcados por hematomas, explicando que sofreu uma crise epilptica e se bateu nos
mveis da casa.
37

Geertz (1999) nos ensina que no pensar antropolgico deve haver um esforo em tornar o extico
familiar, e para isso o primeiro passo um estranhamento do ns. Para isso preciso uma certa dose de
etnocentrismo, mas este no deve ser moral que nos impossibilitaria de penetrarmos na sensibilidade do
outro mas sim, epistemolgico.
38
No decorrer do texto sero feitas outras referncia a todas as mulheres que cito aqui.

Famlia em conflito
Enquanto conversvamos sentadas na cama da casa de Rose, chegou um menino de
uns sete anos, muito falante, dizendo que estava voltando da escola. Neste dia havia l um
Balco da Cidadania obra assistencial promovida pela atual administrao da
Prefeitura, e que estavam fazendo documentos de Identidade, carteiras de trabalho,
certides de nascimento rapidamente e sem custos, inclusive fornecendo as fotos
necessrias para tais documentos. Tambm estavam passando flor nos dentes e ensinando
as crianas a escova-los, distribuindo alimentos e venenos para ratos, tudo gratuitamente.
O menino disse que lhe passaram aquela coisa (flor) nos dentes mas disseram que era
preciso ficar duas horas sem comer, mas eu no aguentei. Eu estava sem comer e deram
cachorro-quente. Comi uns sete e ainda trouxe dois. Creonice que estava sentada ao meu
lado, falou baixinho para o menino, que se ele j tinha comido tanto, que desse os dois
cachorro-quentes para elas39 que no tinham comido ainda naquele dia. O menino
rapidamente puxou da sacola os pes e deu um para cada mulher, que dividiram entre elas
e as crianas que estavam na casa e me ofereceram um pedao. Agradeci e fiquei
observando como se deu a diviso: de forma igualitria entre as quatro crianas e as duas
mulheres. Esta situao mexeu comigo pela misria presenciada, e fez que eu relutasse em
voltar a campo, mas na quarta-feira seguinte fiz um esforo e voltei comunidade.
Acrescento ainda a histria de Talita e seus filhos. Ela, uma mulher de 44 anos
contou-me que casou aos 14 com um militar do exrcito, e que aos 22 separou-se alegando
que ele tinha amantes. Pegou os filhos, dois meninos de 4 e 5 anos e voltou para a casa de
sua me. Depois de algum tempo deixou as crianas com ela e foi para outra cidade
trabalhar, quando juntou-se com outro homem e comeou a fazer programas com velhos,
segundo ela a mando dele. O marido foi at a casa da me de Talita e levou as crianas pra
morar com ele. Ela tentou de todas as formas resgat-los, diz que vendeu tudo o que tinha
para pagar o advogado, mas no teve direito nem a uma sesso com o juiz. O juiz decidiu
tudo sem uma audincia em que ela estivesse presente. Depois disso ela nunca mais viu os
filhos. Quando Talita conta a histria as lgrimas escorrem, diz que gostaria de ao menos
saber como eles esto, e acredita que eles nem devem saber que est viva, pois o pai deve
ter-lhes dito que a me morreu.
Estes casos foram escolhidos para ilustrar esta parte da dissertao porque,
acredito, colaboram a caracterizar o universo desta pesquisa. Alm disso eles tem em
comum o fato de me fazer deparar com condies de vida muito diferentes da minha, seja

39

Estavam na casa Creonice sua cunhada Rose e mais quatro crianas, filhos e primos de Rose.

Famlia em conflito
pela privao material, seja pela forma de tratamento que recebem dos mecanismos do
Estado, que no compreende a lgica que informa o comportamento desta populao.
Estas diferenas resultam em uma enorme dificuldade de tornar o extico familiar
uma vez que esse exerccio era, pra mim, carregado de sofrimento. Grossi (1992) ajuda a
definir esse processo levantando que no contato com o outro, o antroplogo se pergunta
afinal quem sou eu mesmo?, o que significa a minha prpria cultura?. E nesse caso,
minha cultura tem profunda relao com a deles, na medida que ambas fazem parte da
chamada sociedade complexa.

Famlia em conflito

SEGUNDO CAPTULO

Famlia e unidade domstica

Aps a descrio do grupo pesquisado e uma contextualizao terica sobre
violncia, apresentada no primeiro captulo da dissertao, neste segundo captulo
apresento as formas de organizao das famlias, como dividem a unidade domstica, o
estabelecimento das relaes de parentesco, e os papis desempenhados por homens e
mulheres moradores da Chico Mendes.

As Casas

Para se falar em famlia na comunidade estudada necessrio fazer uma breve

referncia casa, posto que um conceito fundamental na definio espacial da famlia
nuclear. comum cada novo casal morar em uma casa separada com seus filhos,
mesmo sendo apenas um cmodo da antiga residncia dos pais. Nestes casos o imvel
inicial dividido segundo a necessidade das novas famlias que vo se formando, e
geralmente s ocorre quando o casal tem seu primeiro filho. O nascimento do primeiro
filho um marco importante porque faz a comunidade considerar o novo casal como
uma famlia.
Quando o imvel a ser dividido entre os filhos casados tem mais de um cmodo,
um deles separado do resto da residncia fechando-se a porta interna e abrindo-se
outra para a rua. Algo semelhante ocorre quando o imvel inicial tem apenas um
cmodo, mesmo assim ele pode ser dividido quando os filhos formam outra famlia.
Nestes casos uma parede erguida no meio do nico cmodo que compem a casa e
abre-se uma porta para a rua, fez-se uma nova residncia onde geralmente moram os
pais com seus filhos solteiros.
Em algumas situaes os pais saem da casa e vo morar em outro lugar,
deixando-a dividida para os filhos casados e com filhos. Estas novas casas so
consideradas propriedades dos novos moradores, podendo eles venderem ou negociarem
segundo seus interesses. Assim, algumas vezes encontramos um imvel dividido em
diversas casas e nelas morando famlias aparentadas ou no.

Famlia em conflito
A maior parte das casas foi construda ou comprada pelo casal quando este
chegou do interior para a capital. Nos poucos casos que as casas foram herdadas a
beneficiria foi preferencialmente uma filha mulher, e em apenas um caso pude
constatar a diviso da residncia original entre duas filhas mulheres e um filho homem,
todos casados. Neste caso interessante acrescentar que a esposa deste filho no tem
nenhum tipo de parente consangneo morando na cidade, o que talvez tenha
colaborado no estabelecimento deste tipo de diviso da residncia original.
Segundo Woortmann (1982) a casa onde se realiza o projeto de ter uma
famlia, permitindo a realizao dos papis centrais na organizao familiar, o de pai de
famlia e o de me dona-de-casa. Este padro ideal pressupe o papel masculino de
prover teto e alimentos do qual se orgulham os homens. Por sua vez, Sarti (1996)
tambm percebeu, entre a populao que estudou nos bairros residenciais pobres de So
Paulo, que a moradia fundamental para formao de uma nova famlia, e esta
necessidade expressa pelo ditado: quem casa quer casa. Na Chico Mendes possvel
perceber a necessidade da casa para a constituio da famlia, esta podendo ser apenas
um cmodo separado da casa dos pais separado por paredes de lenis.
Um outro ponto que resgato do texto de Sarti (1996:42) sua meno diviso
entre casa e famlia, em que cada uma remetida gneros diferentes: ao homem cabe a
famlia; e a casa identificada com a mulher. Casa e famlia, como mulher e homem,
constituem um par complementar mas hierrquico, no que refere-se a autoridade dentro
de casa e, automaticamente, dentro da famlia nuclear. A famlia compreende a casa e
que est, portanto contida na famlia, mas o poder hierarquizado e ao homem cabe
maior poder de interveno (Sarti, 1996). Na comunidade estudada no pude constatar a
diviso estabelecida pela autora entre a casa e famlia. Acredito que isto ocorreu porque
meu estudo centrou-se nas situaes de conflitos domsticos e na interferncia dos
parentes na sua formao e resoluo. Nos momentos de conflito as autoridades
dentro da famlia so deslocadas para a parentela. Assim, o modelo constatado por Sarti
no funciona nestes casos por haver uma ampliao no nmero de personagens que tem
permisso de interferir, e com isso h um rearranjo, as vezes temporrio, das hierarquias
existentes quotidianamente na famlia nuclear.

Famlia em conflito

Os papis de gnero nos grupos populares e na Chico Mendes

A relao conjugal baseada em uma rgida diviso de papis masculinos e

femininos, que so complementares e assumem graus de importncia hierarquicamente
determinados. Sarti (1989, 1996) nos diz que o fundamento nas relaes de gnero est
na noo de reciprocidade, como um princpio de organizao social. E desta forma
os lados feminino e masculino tem papis a desempenhar no mundo social. O
desempenho recproco o que d sentido s relaes de gnero tal como so
estruturadas (1989:39). Este mundo social dividido de forma que a casa e a rua 40,
representando os mundos privado e pblico, so espaos vividos diferentemente pelo
homem e pela mulher, na medida que so identificados diferentemente com relao ao
gnero.
Segundo esta autora ao homem cabe o espao pblico e o papel de atender s
necessidades bsicas da famlia, provendo os recursos materiais e tambm est
relacionado presena moral e afetiva do homem, como pai e marido, trazendo respeito
para a famlia. A rua, como um espao reservado ao homem, no apenas o espao de
trabalho, mas do exerccio de uma forma de sexualidade fora do casamento, que
proibida mulher dentro deste padro de moralidade familiar. A mulher est associada
ao espao privado, a casa, e sua sexualidade tambm est restrita a este espao. A
mulher no pode ser infiel, por que a infidelidade feminina, ao contrrio da masculina,
deixa marcas, pela eventualidade de resultar numa gravidez (1989:41). Alm da
sexualidade reservada ao privado, o trabalho circunscrito este espao de
responsabilidade feminina, mas possvel constatar que na comunidade Chico Mendes,
no so apenas os trabalhos domsticos que cabem s mulheres.
Nas famlias estudadas esta lgica relacional pode ser constatada, ao menos no
nvel ideal. A complementaridade dos papis de gnero muitas vezes realizam-se na
famlia em termos de tarefas masculinas e femininas. Observei durante a pesquisa de
campo que ao homem cabe trabalhar fora e trazer alimento e bens materiais que
supram a necessidade da famlia, embora isto nem sempre acontea. Tambm espera-se
do homem controle sobre a sexualidade da esposa, e por fim, que ele defenda seus filhos
pequenos das agresses dos vizinhos adultos e/ou crianas. Neste sentido, uma
40

Da Matta (1989) refere-se a casa e a rua como pares complementares associados ao espao pblico e
privado. Apesar de utilizar esta classificao, neste trabalho minha preocupao no definir e especificar
estes espaos, mas definir as diferenas entre os gneros.

Famlia em conflito
informante alegou, muito irritada com seu marido, que quando o homem bebe ele deixa
de perceber as agresses que seus filhos sofrem dos estranhos 41, com isso tornando-os
mais vulnerveis. mulher cabe fazer as tarefas de limpeza da casa, da roupa, fazer a
comida, o cuidado com as crianas e buscar madeira para queimar nos foges a lenha.
Elas costumam percorrer as construes dos bairros prximos, com carrinhos de mo,
geralmente em grupos de duas ou trs, em busca de restos de construes para serem
queimadas nos foges a lenha. O trabalho remunerado da mulher fora de casa
chamado de ajuda ao marido, e facilmente elas largam do emprego formal nas
situaes de presso familiar. Mas lhes legtimo colaborarem com a alimentao da
famlia mendigando nas casas prximas da comunidade ou pedindo para as parentes
prximas, principalmente para as irms, quando o dinheiro do marido no suficiente
para o sustento da famlia.
Situao semelhante descrita por Perrot em que mulheres donas-de-casa na
Frana do final do sculo XVIII, no contam com trabalho remunerado, no entanto
desdobram-se com engenhosidade para encontrar nos comrcios da cidade, recursos
complementares que empregam para completar o oramento da famlia. Em tempos de
crise ou de guerra, essa contribuio marginal se torna essencial. As mulheres ento se
ativam em todos os sentidos. Nunca trabalham tanto como quando o homem est
desempregado. H uma vivncia das crises e das guerras diferente para cada um dos
sexos. Um tempo econmico diferente(1992:190). Na Chico Mendes, onde muitos
homens nunca contaram com um trabalho remunerado sistematicamente, vivendo de
catar papel nas ruas da cidade, h, o que se poderia considerar um tempo de crise,
recaindo sobre as mulheres a responsabilidade de manter a famlia.
Apesar dos casais deste relato terem os papis bem definidos e complementares,
pode-se verificar este trnsito entre as posies, uma vez que a atividade feminina
muitas vezes responsvel pelo sustento de toda a famlia durante vrios meses, porque
o homem est desempregado, ou porque seu ganho no suficiente, ou ainda, quando o
homem usa seu dinheiro para comprar bebida ou drogas. Mais adiante veremos uma
briga de famlia que teve como motivo alegado a falta de colaborao masculina no
sustento da casa. Mas em muitos casos necessrio se evitar os conflitos domsticos
por ser impensvel uma mulher viver sozinha na Chico Mendes e muito menos no
tornar-se me e esposa. atravs da maternidade que uma mulher passa para a vida
adulta, e atravs do casamento que ela realiza sua feminilidade.
41

Este conceito, que vai ser tratado mais adiante, diz respeito aos conhecidos no parentes.

Famlia em conflito

Estabilidade das relaes conjugais

Fonseca em seus trabalhos nas vilas de Porto Alegre aponta para a instabilidade
das relaes conjugais; muito comum o casamento durar pouco tempo e depois da
separao os parceiros, se so jovens, colocarem-se disposio para o estabelecimento
de uma nova relao conjugal. Decorrente deste fenmeno comum nas vilas
portalegrenses encontrar o que costuma-se designar mulher-chefe-de-famlia42, mas este
conceito descreve principalmente um tipo de organizao residencial, nada diz sobre a
estrutura interna dessa unidade, nem sobre sua origem, nem sobre seus ciclos e
dinmicas internas. Na realidade o conceito capta um momento fixo de um processo
amplo.
Entre as famlias pesquisadas por mim pude observar casos similares, e o de
Cssia exemplar. Durante a pesquisa ela morava com trs de seus cinco filhos e seu
ltimo companheiro havia ido morar em uma casa prxima. Seus filhos tem quatro pais
diferentes, assim, apenas dois deles so irmos paternos. Na ocasio de seu ltimo
casamento Cssia distribuiu os filhos de leitos anteriores por presso do marido que se
recusava a sustentar filhos de outros homens, e com ele teve um menino, que na poca
da pesquisa estava com um ano e seis meses de idade. No incio da pesquisa ela estava
recm-separando e reavendo os filhos que haviam sido distribudos anteriormente, e
tentava junto aos pais deles algum tipo de ajuda material para seus sustentos. Esta
situao semelhante quela analisada por Fonseca (1995) que chamou-a de circulao
de crianas.
Desta forma, Cssia vivia sozinha com seus filhos, sem uma presena masculina
em casa. Mas no se pode dizer que a presena masculina estava ausente de suas
relaes familiares, uma vez que logo aps sua separao, um irmo foi alojar-se com a
mulher e filhos em uma casa construda nos fundos do terreno de sua casa.
Cssia fez de tudo para evitar a separao, ou seja, permitiu que seu filho
pequeno fosse levado pela sogra para morar na casa dela, intensificou as visitas igreja,
colocou-se de saia longa como recomendava a religio dos sogros, e por fim, evitou sair
de casa para bailes e festas por um certo tempo. De certa forma, fazendo isso, ela estava
buscando o apoio da famlia do marido, que tinha alguma autoridade sobre ele, e que
42

Sobre este tema ver Fonseca (1987) onde a autora traa um histrico do conceito e por quem ele
resgatado e apropriado em diferentes momentos histricos.

Famlia em conflito
poderiam faz-lo mudar de idia.
Quando a separao aconteceu, diversas vezes demonstrou abertamente seu
desejo de voltar a viver com ele, falando mal dele para as vizinhas, jogando pedras na
janela da casa, e por fim, bbada foi fazer declaraes de amor em frente a casa do exmarido aos berros, ato que resultou em uns socos recebidos e percebidos como indcios
de que ele ainda gostava dela. Ao falar mal dele para as vizinhas ela acreditava
desmanchar o olho gordo que umas e outras lhe colocaram, j que segundo ela: eu
casei com um moo solteiro que bom para mim, mesmo eu sendo me solteira. Ao
jogar pedras em sua janela Cssia mantinha-se presente, explicava-me sua atitude:
outro dia ele me denunciou (por ter jogado pedras na casa dele). Meu marido me
apronta. Ele sabe que eu tenho cime e fica a. Eu ainda gosto dele, eu perguntei se ele
tinha outra mulher, e ela respondeu que No. Mas outro dia ele levou duas semvergonha pr l.
Depois de um certo tempo tentando reatar o casamento ela comeou a desistir e
colocou-se disponvel para novo parceiro, o faz freqentando bailes, saindo da igreja
freqentada por sua sogra, voltando a usar calas e circulando pela comunidade em
diferentes horrios. Cssia demonstrava desta forma que estava sozinha e procurava
novo parceiro. Esta situao vivenciada por Cssia muito particular de um perodo de
sua vida, em que ela vive sem uma companhia masculina, mas isso no quer dizer que
o modelo idealizado por ela. Nem mesmo que vai viver descasada por muito tempo,
uma vez que colocou-se a disposio para casar-se novamente.
Como Cssia, vivendo s com os filhos em plena idade frtil h ainda Carmem
e Janete, que ficou viva durante meu trabalho de campo. Se considerarmos que a
situao de mulher-sozinha provisria, podemos pensar em Ione e Talita da mesma
forma. Durante o trabalho de campo a primeira estava casada com Renato de quem tem
duas filhas pequenas, e teve mais uma gravidez em que o beb morreu recentemente, os
outros sete filhos so de quatro leitos anteriores.
H uma outra situao de mulheres que vivem sozinhas, mas distinguem-se
destas por que j no esto em idade frtil. Por estarem na menopausa tem outro status
que a mulher em idade de ter filhos, que deve ter a sua sexualidade controlada por um
parceiro. So vivas e moram com seus filhos adultos, elas prprias no tendo mais
companheiros fixos. Sua sexualidade no mais considerada perigosa (Heritier,
1989).
Este tipo de situao - da mulher viver sozinha com os filhos pequenos -, apesar

Famlia em conflito
de presente entre as famlias estudadas, no a mais recorrente. No total das 30 famlias
pesquisadas oito delas podem de alguma forma, seja pela viuvez ou pela troca regular
de parceiros, ser enquadradas nesta categoria. As outras 22 fazem parte de um tipo de
organizao familiar, em que muito comum encontrarmos casais que vivem juntos h
anos, sendo este o primeiro casamento de ambos, e as crianas serem filhos de um
mesmo pai e uma mesma me, como me disse uma informante, orgulhosa de seus oito
filhos.
Casar algo desejado pelos jovens em diferentes momentos da vida. Walter, de
18 anos, me dizia que no iria casar, mas no se imaginava vivendo solteiro para
sempre. Disse que quando se casar a esposa no vai trabalhar fora, por que vai ter que
cuidar da casa e dos filhos, e ele vai dar tudo para ela. Uma referncia minha de que
bom que a mulher trabalhe fora ele respondeu: o que os meus amigos vo dizer? Vo
dizer que eu tirei ela de casa para botar para trabalhar para mim, que eu sou um
vagabundo que no faz nada e pe a mulher para trabalhar. Termina dizendo que com
seus pais foi assim, e quer que seu casamento e sua famlia seja organizado da mesma
forma. Alison com 19 anos considera-se passando da idade de casar e quer uma moa
para fazer um filho nela e viverem juntos para sempre. No ideal destes jovens o
casamento deve durar para sempre e os papis atribudos a cada um deve ser bem
definido, embora no seja isso que acontea nas prticas cotidianas.
Quando passamos juntas na frente da casa de um casal que estava brigando,
Laura, de 15 anos, disse-me que o motivo daquela briga que o marido arrumou outra,
o marido se juntou com a vizinha e ainda disse que traiu ela e ela no fez nada, e
acrescenta que se ela estivesse vivendo uma situao destas separava: Ah! Se fosse
comigo eu dava um p na bunda. O ideal do casamento ser para sempre convive com
a intransigncia com respeito infidelidade.
A distino entre dois tipos de organizao familiar importante neste trabalho
por que ter um casamento estvel ou ter tido durante sua vida diferentes parceiros, e
com eles filhos de pais diferentes tornam as famlias vulnerveis a conflitos de ordem
diferentes. comum entre as famlias estveis brigas pela manuteno do lao conjugal,
quando um dos conjuges deixa de cumprir o papel que lhe cabe. Entre as outras famlias
um dos principais motivos dos conflitos o fato de o atual companheiro da mulher ser
responsvel pelo sustento de filhos de leitos anteriores da esposa, ou ainda por
desavenas entre enteados e padrasto/madrasta. Um exemplo o caso de Ione, que tem
nove filhos de cinco homens diferentes. Perguntei para Bela de cinco anos, se o padrasto

Famlia em conflito
bom para ela, a menina respondeu-me que no bom porque bate na gente. Sua
irm de nove anos, filha de um pai diferente do de Bela, diz que ele s bate em Bela, e
mesmo assim s quando ela intica com ele. Ou seja, quando ela responde de forma
malcriada. E eu perguntei para Bela se ela sempre malcriada para ele, ao qual ela
sorrindo faz com a cabea que sim.

Os Parentes
Como j foi colocado anteriormente, os estudos sobre grupos populares urbanos
tendem a centrar-se nos estudos de famlia43, ao invs de privilegiar os estudos de
parentesco. Alm disso, Abreu Filho (1982) chama a ateno para o fato de que a maior
parte destes estudos no se preocupa com uma investigao da famlia como uma
instituio contida num sistema de relaes de parentesco. Nestes estudos busca-se,
privilegiadamente, construir modelos que aproximem-se das formas como as famlias na
prtica se organizam. O termo famlia segundo Durhan (1993) usado para caracterizar
um grupo domstico que pode ou no constituir uma unidade de parentesco. Ela
pensada como um sistema real, concreto, palpvel, em que as propriedades materiais e
as relaes de poder entre seus membros servem para defini-la.
Por sua vez, o sistema de parentesco considerado fundamentalmente um
artefato intelectual e cultural, na medida que uma estrutura estabelecida ao nvel
cognitivo e na maior parte das vezes no se expressa claramente nas relaes cotidianas
das famlias. O parentesco no se caracteriza como uma extenso dos laos familiares,
pelo contrrio, um pressuposto que manipulado na constituio dos grupos que so
denominados famlia (Durhan, 1983).
Na pesquisa de campo entre as famlias moradoras da Chico Mendes, as
informaes sobre parentesco foram-me de difcil acesso. Foi necessrio que eu fizesse
perguntas referentes ao assunto em situaes especiais. Em uma destas inquisies eu
perguntei para as pessoas reunidas na casa de uma informante quem era parente, minhas
questes foram ignoradas e a conversa continuava sobre outros assuntos. Parecia ser um
assunto desinteressante para o grupo. Como estavam todos contentes e eu me dispus a
tirar-lhes fotos, foi-me permitido continuar perguntando como se eu no tivesse
entendido que aquilo no os estava interessando. Assim, para que eu parasse de
perguntar e tirasse logo as fotos como queriam, respondiam-me como se estivessem
43

Ver Abreu Filho, 1982; Corra, 1994; Sarti, 1996; Victora, 1998.

Famlia em conflito
dando uma informao bvia, uma vez que consideravam que eu sabia perfeitamente o
grau de parentesco entre eles. Realmente eu sabia de quem eram filhos, mas o que eu
buscava nestes momentos era saber como eles prprios se consideravam.
Destas inquisies foi-me possvel chegar a alguns pontos importantes a serem
considerados nas questes de parentesco do grupo estudado. Foi possvel perceber, em
primeiro lugar, que o conceito de parentes pouco mapeado por eles prprios, o que
no deve ser confundido com falta de estrutura de parentesco. Explicando melhor, h uma
densa rede de alianas e trocas, que acontecem a partir de uma estrutura implcita, em que
as relaes no so necessariamente nomeadas. A vida social neste universo
fundamentada por trocas: econmicas, de cuidados e proteo, ou ainda, de alguns
pequenos trabalhos entre as mulheres. Parece importante ressaltar que a sexualidade no
pode ser listada entre as trocas privilegiadas de promoverem o estabelecimento de relaes
sociais. O sexo parece no ser capaz de criar elos, como veremos no terceiro captulo no
caso Talita.
O segundo ponto que ora levanto diz respeito ao parentesco espiritual,
geralmente muito importante nos grupos de imigrantes de zonas rurais (Woortman,
1995). O grupo estudado oriundo de Lages, uma cidade do interior do Estado que tem
uma longa tradio pecuarista. Nas conversas a relevncia no estabelecimento de
relaes de parentesco pelo compadrio no pde ser constatada, ou ao menos no fazem
comumente referncia a isso quando questionados sobre os parentes que moram perto.
Perguntados sobre os compadres eles apontam para a direo onde moram e dizem: ali,
ali, e ali, no entram em detalhes. Em nenhum caso de conflito domstico pude perceber
a interveno de algum que se colocava em cena em nome do papel de compadrio.
Acredito ser muito mais importante a relao com a vizinha que tem uma filha que
gosta muito da minha menina de 5 anos e cuida dela como se fosse me. mais
provvel que com esta vizinha sejam estabelecidos laos de confiana e ajuda mtua, do
que com os compadres.
Um outro ponto, diz respeito a categorias que no ficam dentro do foco quando
se visualiza os parentes, segundo as categorias nativas. Em uma conversa com uma
informante perguntei-lhe se seus parentes moravam por perto, ao qual ela respondeu
prontamente que no. Logo depois ela me apontou a casa com porta ao lado da sua
como a de sua filha mais velha, j casada. Este fato levou-me a desconfiar de que no
estvamos tratando das mesmas coisas pelo termo parentes, uma vez que para ela filhos
no eram parentes e para mim eram.

Depois desta constatao perguntei para

Famlia em conflito
algumas pessoas se filho parente, ao qual foi respondido por uma de minhas
informantes: , n? mais do que parente. Frente a resposta insisti e ela
complementou: tudo na vida da gente. De outra informante obtive uma resposta
mais vacilante, em que ela diz eu acho que sim. De certa forma eu acredito que sim.
Filho irmo, amigo, ... parente. Para Lea os filhos so mais do que parentes, e
ela no tem um outro termo para defini-los. Perguntei a um homem se filho parente,
ele me respondeu que no, filho filho. Pai cria o filho para ... filho da gente.
Perguntado por mim se mulher era parente, lvaro disse olhando para a sua
esposa que No. Mulher no parente. Ao dizer isso ele no a estava descartando das
relaes importantes de sua vida, e sorria para ela de forma carinhosa, eu costumava vlos juntos, conversando e rindo. Rose respondeu da mesma forma, dizendo que seu
marido no parente. Esta ltima ao contrrio de lvaro, tem uma relao conflituosa
com seu marido, j que a ouvi reclamar que ele no traz comida suficiente para casa e
de t-la agredido, sendo que nunca os vi juntos ou conversando. O curioso que ambos
responderam que o cnjuge no parente independentemente de darem-se bem ou no.
Estas falas alm de apontarem relaes domsticas que ficam fora do foco
quando se trata dos parentes, ilustram a falta de mapeamento que a estrutura de
parentesco tm no grupo estudado, bem como a falta de nomeao de algumas posies
neste sistema.
O parentesco, desta forma, configura-se entre a populao estudada como um
tema de baixo rendimento, mas apesar da fluidez das classificaes nativas, foi-me
possvel traar um quadro que esclarece os papis que integram trs categorias
diferentes.
Quadro 2: Categorias de referncia de parentesco.
Mais do que
Parentes
parentes
Filhos, irmos,
Tios(as), primos(as),
cnjuges, me, pai. irmos casados(as),
(desde que morando
cunhados(as),
na mesma casa)
sogros. E entre as
mulheres: as
concunhadas.

Estranhos
Vizinhos: pessoas
no parentes que
moram nas casas
prximas.

Pessoas conhecidas
que moram na
comunidade.

A categoria mais do que parente, como j foi comentada antes, engloba

geralmente os habitantes da casa, que basicamente so os membros da famlia nuclear.

Famlia em conflito
Esta categoria composta pelos papis familiares de filhos, me, pai, esposa e marido.
Foram raras as casas que os moradores eram outros que no o casal com os filhos, as
excees eram uma famlia que alugava quartos para homens sozinhos em carter
temporrio, duas casas em que moravam tambm o pai da esposa e o irmo solteiro da
esposa, e por fim, uma ltima casa em que a dona era viva moravam alguns netos dela e
um filho casado com sua esposa. Mesmo nestas casas os mais do que parentes
continuavam a ser aqueles j citados no quadro 2.
Para caracterizar os parentes necessrio inicialmente uma referncia a
proximidade de moradia. Os parentes que residem prximos da unidade domstica so os
mais facilmente lembrados quando se pergunta sobre parentesco. Ser da famlia
definido em primeiro lugar pelos membros residentes na casa, logo depois fazem
referncia aos parentes que moram prximos e por fim, quando perguntados, lembram
de pais e irmos que moram em outra cidade. Vctora (1998) constatou o mesmo
fenmeno entre a populao que estudou em uma vila portoalegrense. Esta autora
acrescenta ainda que em seu estudo percebeu que o grupo familiar no permanece junto
apenas por motivos materiais, em que a parentela socorre-se mutuamente nos momentos
de necessidade, mas recorrente o grande valor que tem a famlia e a rede de
reciprocidade.
Assim, os parentes consangneos so: os irmos casados, tios e tias, primos e
primas, sobrinhos e sobrinhas, e avs.
Entre os afins preciso ressaltar que nem todos com quem so estabelecidos
laos de afinidade e nem todos os consangneos do cnjuge so considerados parentes.
Em meu dirio de campo registro uma ocorrncia ilustrativa: Uma vez chegou um
menino de uns nove anos junto com as crianas de Rose e Franci perguntou se aquele
era dela tambm, ao qual ela respondeu que NO de forma enftica. Disse que tem uns
parentes do marido que moram perto e o menino um primo dele. A referncia a
considerar os parentes do marido como seus foi repudiada com vigor. Em outro caso
perguntei a Olmpia, se ela tinha parentes morando perto e ela disse que no. Eu
perguntei: e o teu marido, tem? Ela me respondeu que ele tinha umas primas morando ali
em cima. Neste caso elas eram parentes apenas do marido. Embasada nesta fala e em
dados etnogrficos conclu que so considerados parentes por afinidade os cunhados e os
sogros, e no caso feminino as concunhadas.
E por fim h uma terceira categoria usada quando se pergunta sobre parentesco: os
estranhos. Ela no classifica diretamente quem so os parentes, mas deixa claro quem

Famlia em conflito
no , e desta forma define pela negativa algumas posies que ficam excludas das
combinaes possveis nas relaes de parentesco. Esta uma categoria usada por
diferentes pessoas do local para designar quando uma pessoa no considerada parente, e
que com ela no so estabelecidas relaes como as de parentesco. Por sua vez, no so
pessoas desconhecidas e sim seus vizinhos e pessoas que se encontram nas ruas, nas
reunies do Tecendo Vidas, nos postos de sade, na escola ou em outros lugares pblicos
da comunidade.
Obtive esclarecimentos sobre esta categoria durante uma conversa no beco em que
participavam quatro mulheres e eu, quando perguntei: Aqui mora parente? - fazendo
referncia a uma casa em que estvamos encostados, j que ficamos na rua todo o tempo.
Responderam: no, aqui no mora parente, aqui mora estranho. Eu olhei como se no
tivesse entendido e Creonice me esclareceu: ! So vizinhos, e vizinhos no so
estranhos, mas no so parentes. A vizinha em questo era dona Maribel, uma mulher
forte, um pouco gorda, que logo veio juntar-se a ns, pegou um banquinho para sentar-se
ao meu lado e ficou tentando ler o que eu escrevia. Ela foi casada com o pai do marido de
Rose (cunhada de Creonice), mas isto no a fez parente, ela estranha.
No quadro 2 possvel perceber que a categoria estranhos foi dividida em duas
outras, na primeira esto os vizinhos e na segunda outras pessoas conhecidas que moram
na comunidade. Fez-se relevante esta distino porque nos casos de conflitos domsticos,
como j foi colocado, h a possibilidade de interveno da parentela, porm muitas das
famlias estudadas no contam com parentes morando por perto, por terem vindo de outra
cidade. Nestes casos, que no se faz possvel a interveno direta dos parentes, h a
recorrncia a outras instncias. Geralmente so os vizinhos os primeiros a obterem
permisso para a interveno. Esta no se configura da mesma forma como aquela dos
parentes, mas d um respaldo social, ou no, s queixas pblicas advindas do conflito
domstico.
Temos assim que as relaes de parentesco so definidas por laos de sangue
prioritariamente, e por alguns laos de afinidade, principalmente entre mulheres. Acredito
que seja seno impossvel ao menos muito raro tornar-se parente por relaes de
amizade, ou por arranjos domsticos alternativos. No caso de Renata, uma moa criada
desde menina por uma famlia do local, ela chama a mulher que a criou de madrinha e diz
ser como uma filha para ela, mas continua considerando sua famlia de sangue como o
estabelecedor de suas relaes de parentesco e os filhos de sua madrinha no so
considerados seus irmos.

Famlia em conflito
Como j foi colocado no primeiro captulo, nesta dissertao estou privilegiando as
relaes de parentesco ao invs de me restringir anlise da famlia nuclear. Mas por que
usar parentesco e no famlia, se o conceito de parente no definido rigorosamente
entre a populao estudada?
Em primeiro lugar porque se minha anlise fosse centrada na famlia, no haveria a
possibilidade de considerao das formas de combinaes das relaes de parentesco
geralmente manifestadas nas situaes de conflito domstico. Em segundo lugar, porque
nos momentos de conflitos domsticos que as relaes de parentesco so atualizadas.
Nestes momentos h o posicionamento dos parentes em defesa de um ou outro,
dependendo de sua posio no sistema de parentesco. E por fim, de outra forma no seria
possvel perceber como o poder quotidianamente restrito ao mbito domstico (Sarti,
1996) relocado, no caso das famlias estudadas, entre algumas mulheres da parentela.

Relao entre cunhados

Entre os irmos comum se estabelecer uma colaborao mtua, materializada em
ajudas nos momentos de necessidade de algum bem material, proteo nos casos de
possibilidade de sofrerem agresses de outros, ou ainda, nos cuidados com as crianas.
Esta colaborao no considera o gnero dos irmos, sendo oferecida aos homens e s
mulheres indistintamente. Entre os cunhados a aliana se estabelece a partir do gnero dos
envolvidos, e a indiferenciao presente na relao entre os irmos no existe aqui.
Os cunhados so os irmos do cnjuge e os cnjuges dos irmos. Eles so
considerados parentes, e as relaes so mais ou menos estreitas de acordo com a distncia
que separa as residncias e com o gnero dos envolvidos.
Numa ocasio pude ouvir uma conversa no beco entre um grupo de dois irmos,
uma irm, uma prima e a esposa de um deles. Os irmos falavam mal do cunhado, marido
da irm que estava presente, ela ria e no respondia. Eu lhe disse que tinha uma cunhada
que eu no gostava, e ela me respondeu: qual a mulher que vai gostar de outra mulher?
E que homem vai gostar de outro homem? E eu provoquei: Ah! Mas eu gosto de minha
me e de minhas filhas. Ao qual ela respondeu como se fosse bvio: diferente, n?
Esta afirmao alm de marcar a diferena entre consangneos e afins - uma vez que o
sentimento do qual ela estava se referindo era especialmente direcionado aos estranhos -,

Famlia em conflito
ressalta o tipo de comportamento recomendado socialmente para marcar a relao entre
homens e mulheres.
Apesar do comentrio de que o homem no vai gostar dos homens de sua rede de
parentesco por afinidade, e mulher no vai gostar das mulheres suas afins pude constatar
que esta afirmao s corresponde a situaes concretas no caso masculino. Entre os
cunhados homens a relao geralmente marcada pela evitao, ou at mesmo pela
hostilidade. Eles raramente renem-se para conversar, ou ajudam-se mutuamente nas
tarefas masculinas. E, assim como no h colaborao entre eles, tambm raramente
brigam ou se batem.
Entre as mulheres percebi uma aceitao, marcada por relaes amigveis e
cooperao entre as parentes do marido. As relaes de cunhadagem so marcadas pela
colaborao, sendo comum encontr-las reunidas conversando, para juntar lenha nas
construes ou fazer outros trabalhos femininos, comum tambm recorrer-se s cunhadas
para cuidar das crianas quando se precisa sair. E assim como h a possibilidade de se
recorrer ajuda das cunhadas nos momentos de necessidade, nas situaes de conflitos
domsticos que so levados a pblico, tambm h a possibilidade de interao entre elas,
seja brigando ou se agredindo mutuamente. A relao entre irmos tem prioridade sobre
aquela entre as cunhadas. Desta forma so a estes que primeiro se recorre quando h algum
tipo de necessidade, e tambm so destes que se pode esperar apoio incondicional.
A relao dos homens e das mulheres com os maridos das irms do seus cnjuges o que chamaramos de concunhados - marcada pela tenso, pela rivalidade e pela
evitao. Referem-se a eles como o marido da Fulana, o que pode ser interpretado como
um esforo de, conceitualmente, mant-los distantes dos que so considerados parentes. O
mesmo no ocorre com as concunhadas, ou as esposas do irmo do marido. Elas so
consideradas e chamadas pelo termo de cunhadas, e participam das relaes de
parentesco da mesma forma que as irms do marido e esposas dos irmos.
O que se pode depreender deste quadro que se trata de um sistema em que, para
falar em termos levis-straussianos, so as mulheres que trocam homens, e no o contrrio
(Levi-Straus, 1969; 1989). Os matrimnios estabelecem alianas entre mulheres, isolando

Famlia em conflito
os homens entre si. Os homens a rigor, trocam com os mais que parentes ou com os
estranhos44.

Parentesco x Famlia Nuclear: dicotomia pblico x privado

Hita (1998), fazendo uma reviso do modelo parsoniano de famlia nuclear dos
anos 50 nos EUA, colabora na elucidao e identificao de elementos dos modelos tidos
no Brasil como o da famlia hierrquica de classes trabalhadoras. O modelo de famlia
nuclear, elaborado por Parsons, um "tipo ideal" construdo teoricamente para representar
a estrutura familiar que melhor se adapta s exigncias de alta competitividade e
possibilidade de mobilidade feitas pela sociedade industrial aos indivduos. Ao mesmo
tempo que adaptada sociedade industrial, garante a reproduo deste tipo de sociedade
por meio da socializao que engendra.
Este tipo de famlia caracteriza-se por se um modelo tido como hegemnico para
os lares populares brasileiros. altamente hierarquizado na diviso de tarefas no interior
do lar, em que ao homem recairia a responsabilidade do sustento da famlia e a
manuteno do respeito tanto interior como exterior famlia. Ao homem caberia o espao
pblico da rua, do trabalho, do bar, onde se atualizaria e afirmaria sua masculinidade.
mulher caberia o cuidado da famlia, do marido e da casa, e a esta estaria reservado o
espao domstico. Aos filhos caberia a obedincia, a escola e o respeito aos mais velhos,
principalmente aos pais (HITA, 1998) 45. Bilac (1991) acrescenta que
"este modelo de famlia caracteriza-se por constituir-se em um subsistema
social altamente especializado que, por suas funes claramente definidas,
mantm relaes mltiplas com os demais subsistemas e com o sistema
social em sua totalidade. Estas funes, no plano macrossociolgico seriam:
a procriao e a identificao social da criana; no plano microssociolgico,
44

Ao se perceber a evitao entre cunhados preciso lembrar que esta uma das opes possveis no
universo do parentesco. A idia de que o conflito ocorre prioritariamente nas relaes de aliana no
universal. Em outras sociedades ele pode existir tambm em outros eixos do sistema de parentesco. Existem
sociedades, por exemplo, em que as relaes entre irmos muito formal.
45
Hita mais adiante no mesmo texto faz uma reflexo sobre as fraquezas do uso de modelos hegemnicos,
argumenta que diversos autores demonstram empricamente que muitas famlias operrias vivem muito
prximas de sua parentela (Hita, 1998:14).

Famlia em conflito
a socializao primria e a estabilizao da personalidade adulta. A estas
funes corresponderia uma determinada estrutura: um grupo de residncia
nuclear e neolocal, relativamente isolado do parentesco extenso, baseada no
reconhecimento do parentesco bilateral (o que permite a herana igualitria
de ambos os lados), repousando no casamento e na forte diferenciao dos
papis sexuais e de gerao" (Bilac, 1991).
Contrria a esta posio, Fonseca (1995) argumenta que, para se pensar na famlia
de grupos populares em Porto Alegre, no se pode pensar em termos de famlia nuclear ou
conjugal como referente bsico, uma vez que a parentela geralmente est presente nestas
relaes familiares. A parentela tem grande influncia na vida cotidiana das famlias destes
grupos urbanos, seja na colaborao mtua no cuidado com as crianas ou no poder
contar do dia-a-dia, ou ainda na autoridade em resolver conflitos estabelecidos por
interesses contraditrios dentro do ncleo domstico. A autora centra sua anlise na
socializao das crianas em que a parentela tem grande influncia. Uma vez que, nos
casos dos grupos populares, a escola no um elemento disciplinador importante e a
criana, muitas vezes, circula entre as casas dos parentes, vizinhos e compadres. Deste
modo, nestes casos no se pode falar em famlia conjugal como um modelo de referncia
da organizao familiar nas vilas e favelas. Temos assim que a interveno dos parentes
nas questes cotidianas da famlia conjugal torna a hierarquia menos rgida do que a
existente no modelo parsoniano de famlia, uma vez que no cabe apenas ao homem o
papel de mando dentro de casa, principalmente nas situaes de conflito domstico.
O estudo de Fortes (1974) prope uma distino analtica entre o que ele chama de
famlia elementar e grupo domstico. A composio real de uma ou de outra pode ser
idntica, sendo que a distino se estabelece no nvel das atribuies a elas associadas.
Enquanto a primeira o ncleo responsvel pela reproduo fsica e social do grupo, a
segunda integra este ncleo reprodutivo estrutura da sociedade 46. Fortes levanta que nos
casos por ele estudados a organizao do grupo domstico respeita uma hierarquia que
geralmente concede o poder decisrio s geraes mais velhas.
Nas famlias por mim estudadas tambm se pode reconhecer o papel fundamental
que tem o grupo domstico na vida cotidiana, papel este que possibilita a sua integrao
46

A famlia elementar consiste em duas, e somente duas, geraes sucessivas ligadas pela dependncia
fundamental que a criana tem dos pais,(...) e o que os pais tm da criana, como elo entre eles e o
cumprimento de sua tarefa reprodutora (Fortes, 1974:12). Por sua vez o grupo domstico inclui
geralmente trs geraes sucessivas, assim como membros ligados ao ncleo do grupo por colateralidade ou
por outras formas. Neste domnio, entram na constituio do grupo, parentesco, descendncia e outros laos
jurdicos e afetivos (Fortes, 1974:12).

Famlia em conflito
com a estrutura social abrangente, a comunidade. O grupo domstico, neste caso, seria a
famlia nuclear acrescentada dos parentes que moram perto. Estas relaes de parentesco
que so responsveis pela incluso da famlia elementar nas relaes polticas da
sociedade, alm de concentrarem as relaes de poder na famlia. Assim, podemos dizer
que os conflitos ocorridos nas relaes entre os que denominei anteriormente mais do que
parentes, muitas vezes so remetidos ao domnio dos parentes, uma vez que neste
domnio que esto as foras polticas que poderiam colaborar para sua resoluo.
Estando os parentes imbudos de poder para resolver as questes fora do ncleo
conjugal, porque importante pensar em termos de unidade domstica? Porque alm de
ser esta uma unidade econmica e de reproduo h um aspecto essencial para que neste
trabalho eu faa esta distino, e est relacionada com situaes de conflito resolvidas
dentro do espao da casa, onde residem os mais que parentes. Foi constatado em campo
que em alguns casos as agresses fsicas ocorridas entre esposos, pais e filhos, so
mantidos no espao da casa, ou segundo termo usado por Fortes: na famlia elementar,
ou, para seguir a denominao utilizada anteriormente, entre os mais que parentes.
A informao sobre estes casos preservada at mesmo dos parentes, restando
apenas a fofoca dos vizinhos, que dizem: esta noite eles brigaram, ou me contaram que
Fulando bateu em Beltrano. As pessoas da casa escondem como podem alguns casos em
que h agresso fsica, tapas, socos, abuso sexual. Mesmo que apenas durante o perodo
que est acontecendo o conflito. Um exemplos o caso de Cssia, que no falava das
surras que o marido lhe dava enquanto estavam vivendo juntos. Depois dele ter sado da
casa onde moravam, ela durante algum tempo esperou que ele voltasse, como isto no
aconteceu ela colocou-se a disposio para um novo parceiro. Somente depois de
considerar que seu marido no iria mais voltar a viver com ela, Cssia falou dos tapas
trocados com ele durante o tempo em que viviam juntos.
Em oposio, existem situaes que os conflitos que pertencem ao casal (e aos
filhos) so levados para fora da famlia conjugal, envolvendo toda a rede de parentesco na
sua resoluo. Podemos pensar na dicotomia pblico x privado para expressar estes casos,
e desta forma relacionar o pblico com os parentes e vizinhos. Temos assim que se o
conflito levado para esta instncia, para a instncia pblica dos parentes, do beco, da rua,
ele torna-se pblico bem como sua resoluo. Isto no quer dizer que cabe a qualquer um o
papel interventor no conflito domstico, estes so bem definidos e conhecidos pelos
moradores da Chico Mendes. Quer dizer sim que o problema tornar-se- do conhecimento
geral.

Famlia em conflito
Por outro lado, a instncia privada pode ser relacionada com a casa em que residem
os mais do que parentes. Se o conflito no sair desta instncia levado pelos prprios
envolvidos na busca de apoio para a resoluo, as pessoas da parentela, ou vizinhos,
podem at ficar sabendo e comentarem, mas no lhes compete intervir.
No acredito que os mais do que parentes deixem de levar alguns conflitos
domsticos ao mbito pblico da parentela e dos vizinhos por receio de que recaia sobre si
a culpa e a desaprovao social, como colocado na apostila de capacitao de
conselheiros tutelares, citada no primeiro captulo. mais provvel que esta recusa esteja
intrinsecamente relacionada com a possibilidade de haver ou no respaldo social para as
queixas tornadas pblicas.
Passo agora a descrever e analisar algumas situaes observadas em campo em
que os envolvidos trocaram agresses fsicas. Em algumas destas situaes as
resolues ficaram restritas ao grupo domstico, outras tornaram-se abertas trocas de
acusaes, socos e pontaps, em que participam diversos protagonistas, sendo
publicamente discutidas.

Famlia em conflito

TERCEIRO CAPTULO

Famlia em conflito
Neste captulo busco nas falas e atitudes de meus informantes subsdios para
formular uma reflexo sobre a percepo que eles tm do que violncia. Inicialmente
narro trs situaes de conflito domstico percebidas durante o trabalho de campo, que
produzem atitudes que podem (ou no) ser pensadas como violncia, dependendo do
ngulo que se aborda. No ltimo item sero apresentadas as respostas dadas pelos meus
informantes pergunta: o que violncia?
Como estratgia de descrio das observaes de campo optei por relatar meus
dados relacionados com trs casos exemplares de conflitos domsticos e suas tentativas de
resoluo. A estes casos foram associadas outras situaes que se aproximam, se
distinguem ou ainda complementam o assunto tratado. Eles, com certeza, no resumem
toda a variedade de situaes que poderiam ser discutidas com o tema da violncia
domstica e tambm no pretendem ter uma validade estatstica, mas so exemplares das
diferentes formas de se pensar a questo na comunidade.
Nomeei estes casos pelo primeiro nome das mulheres donas das casas onde eles
ocorreram. Ao fazer isto estou me apropriando de um costume de meus informantes que
de caracterizar as famlias moradoras do lugar pelo nome das mulheres. Foi assim que
aprendi a diferenciar cada uma das famlias que trabalhei e com esta denominao que as
tratei aqui.

Primeiro caso: Creonice

Esta famlia, composta por pai, me e uma filha de nove anos, mora em uma casa
separada de outras duas por paredes internas. A casa desta famlia composta por um
cmodo grande que serve de sala e quarto, uma cozinha e um banheiro. Alm disso, tem
uma pequena rea de aproximadamente dois metros quadrados que faz as vezes de quintal.
Ela muito mida e tem um cheiro caracterstico de umidade, urina, resto de comida. Esta
residncia faz parte de um imvel deixado pela me para trs filhas casadas quando se

Famlia em conflito
mudou para um terreno de ocupao em Forquilhinhas /SC. Uma das irms foi morar perto
da me pouco tempo depois, deixando sua casa para um irmo, lvaro.
Creonice, esposa de lvaro, tem 32 anos, uma mulher magra e tem problemas de
sade. Sofre ataques epilpticos desde seus 14 anos. Em nossos primeiros contatos afirmou
no ter parentes morando por perto e nem em sua cidade natal. Depois de algum tempo
contou-me que tem dois irmos que ainda moram em Lages, mas ela no tem mais contato
com eles. Esta mulher tem uma relao estreita com suas cunhadas, irms do marido,
traduzida, entre outras coisas, em pequenas ajudas cotidianas, como por exemplo o
cuidado com as crianas. Por sua vez a parentela de lvaro mora perto.
Em uma tera-feira tarde do ms de junho, durante meu trabalho de campo,
cheguei em frente a sua casa e estavam reunidos no beco oito pessoas adultas e algumas
crianas, todos com alguma relao de parentesco.
Assim que cheguei, Creonice voltou-se para mim e comeou a reclamar de seu
marido lvaro, dizendo que haviam brigado durante toda a noite por que ela tinha fome e
fazia trs dias que no tinham comida em casa. No sbado anterior eu havia passado em
sua casa e ela falava muito baixo, dizendo que s tinha acar em casa. Creonice alegava
que o motivo da desavena era o fato de lvaro no colaborar com as despesas de
alimentao da famlia, fazendo com que ela e a filha passassem fome. Tambm dizia que
seu marido vendeu ao marido da irm, Melissa, o seu butijo de gs, fazendo que ela no
tivesse como cozinhar para sua famlia. Assim, reclamava de lvaro dizendo que era
impossvel viver com um homem que alm de no trazer nada para dentro de casa, ainda
tirava as coisas que ela tinha. Da cunhada Melissa e o marido, reclamava que eram
zidos, ou seja, desejavam tudo que ela tinha. Perguntada sobre quem comeou a
briga, Creonice disse fui eu, por que no podia mais passar fome. Dizia que sua cunhada
ofereceu-lhe arroz cozido e trigo, mas ela jogou fora, uma vez que queria comida
comprada por lvaro.
Creonice, durante a noite anterior, depois de brigar com seu marido e gritar muito
que tinha fome, foi at a casa de Melissa, e chamou a cunhada para brigar no beco.
Alegava que ela tinha culpa pela sua situao, uma vez que deixou o marido comprar de
lvaro o butijo de gs que lhe pertencia. Segundo Rose, elas discutiram e trocaram
arranhes, socos e pontaps, tendo Melissa arrastado Creonice pelos cabelos pelo beco.
Melissa, por sua vez tinha uma outra explicao para a irritao de Creonice. Alegava que
ela ficou com cimes do marido porque ele insinuou-se para uma moa que esteve na

Famlia em conflito
comunidade no dia anterior. A tal moa estava vestida com uma minissaia e entrou na casa
de Melissa, que a recebeu muito bem, fazendo Creonice ficar com raiva da cunhada.
Alba, me de lvaro interveio na briga entre a nora e a filha durante a noite, e
tambm recebeu alguns golpes. As trs mulheres mostravam-me os arranhes e
hematomas pelo corpo, resultado de unhadas e tapas. Alba tentava apaziguar os nimos e
falava para que todos tivessem calma.
As suas alegaes eram que lvaro estava pagando um carro que comprou com o
consentimento da esposa, e que esta aceitou colaborar com a alimentao da famlia
enquanto lvaro direcionava todo seu salrio 47 para o pagamento do veculo. Defendia o
filho, dizendo que ele era um bom marido e um bom menino. Alegava que o casal tinha
em casa um fogo a lenha e que Creonice no devia reclamar por no ter gs para cozinhar,
uma vez que concordou com a compra do carro e consequentemente com a falta de
proviso providenciada por lvaro. Sobre o embate fsico que envolveu Creonice e
Melissa, dizia que foi a nora quem provocou.
A briga no beco, que comeou na noite anterior, continuou todo o dia. Naquela
tarde os envolvidos me falaram sobre o desentendimento entre o casal, e as diferentes
verses dos motivos da briga. Pude tambm presenciar parte de um embate fsico entre
Creonice e Mirtes, uma outra irm de lvaro. Elas trocaram palavres, pontaps e
arranhes.
As irms de lvaro tomaram sua defesa durante a briga. Falavam mal de Creonice,
dizendo que ela no era uma boa dona de casa, que deixava as roupas apodrecerem no
tanque e recusava-se a cozinhar o trigo que tinha em casa, mostrando-me a farinha de trigo
espalhado no quintal acusando-a de t-la jogado fora.
lvaro chegou no beco mais tarde e o casal discutiu porque ele queria a chave da
casa para poder entrar e trocar de roupas para ir trabalhar. A esposa recusava-se a entregar
a chave dizendo que ele iria roubar as suas coisas de dentro de casa. lvaro ficou muito
irritado e foi em direo da mulher de forma que parecia que ia lhe bater. Ela enfiou a
chave da casa no soutien, o que irritou muito lvaro. Sua me gritou para que ele tivesse
calma e o agarrou para evitar que ele batesse na esposa. Em retribuio Creonice gritou
palavres para o marido e para a sogra. E enquanto Alba agarrava lvaro e o puxava para
outro lado, Mirtes, que estava grvida, ficou ofendida com os xingamentos contra sua me
e seu irmo e partiu na direo de Creonice dando-lhe pontaps e tapas, gritando que ela
no podia tratar sua me daquela forma. Depois disso, Creonice retirou-se do local, indo
47

lvaro recebe um salrio mensal de 200 reais, trabalhando como vigia noturno.

Famlia em conflito
sentar-se um pouco mais adiante no caminho de sada do beco. S quando ela saiu que
Melissa disse que seu marido comprou o butijo de gs pertencente a lvaro h trs meses,
e ningum entende porque Creonice agora veio com essa.
Podemos analisar as acusaes feitas durante a briga, com base nos papis de
gnero j tratados anteriormente. Fica claro que todas as acusaes recaam sobre o no
cumprimento das obrigaes socialmente estabelecidas na famlia e na comunidade. A
desqualificao do outro, seja lvaro ou Creonice, est na alegao do no cumprimento
de suas obrigaes. Os discursos em defesa de lvaro no desconsideram que ele tenha
obrigaes com relao Creonice e filha do casal, mas defendem que ele est em falta
com estas obrigaes temporariamente em nome de uma causa maior, a compra de um
carro48.
Faz-se necessrio trazer para a anlise elementos essenciais para um melhor
entendimento da situao. Creonice, at duas semanas antes da briga, vinha articulando
aquilo que chamei de suas estratgias de sobrevivncia, ou seja, alm de cumprir com as
tarefas consideradas femininas, de cuidado com a filha e limpeza da casa, ela pedia
alimentos e outros objetos nas casas dos ricos da vizinhana, pedia marmita na igreja e
catava latas de alumnio para vender. Com isso ela garantia a alimentao do marido, da
filha e a dela prpria. Em nenhum outro momento antes do conflito se estabelecer ela
comentou o fato de lvaro ter comprado e estar pagando um carro e no colaborar com o
sustento da famlia, o que parece que no se configurava como problema.
Mas o que aconteceu para que isto comeasse a ser um problema? Uma das
respostas possveis que Creonice comeou a sentir-se em perigo na sua posio de
esposa. Estava se aproximando a data do pagamento da ltima prestao do carro, e ela
corria o risco de continuar desobrigando o marido de seu papel de provedor de alimentos
para a famlia, uma vez que ela o estava cumprindo. Com isso ele estaria com seu salrio
livre para gastar com outras mulheres. Segundo Creonice, em outra poca ele j havia
arranjado outra, para a qual dava de tudo. Enquanto o salrio dele estava sendo
empregado para a compra do veculo ela no se ops a suprir as necessidades alimentares
da famlia, mas como a situao em breve iria mudar, ela tinha que torn-lo novamente
essencial para o sustento da casa.

48

Este carro um signo de status e tem valor simblico mas no de uso, uma vez que lvaro no sabe
dirigir. Alm disso, o carro foi retido pelo DETRAN por estar em pssimas condies de uso e as
possibilidades de lvaro conseguir retir-lo do ptio do DETRAN so remotas, por ser muito caro e haver
muita burocracia.

Famlia em conflito
De certa forma, acredito poder dizer que a interveno das mulheres da famlia
colaborou para o restabelecimento dos padres socialmente aceitos de relacionamento do
casal. Ao levar a briga para fora da famlia nuclear, Creonice faz suas cunhadas falarem e
se posicionarem sobre suas relaes de parentesco. Fazendo isso as irms de lvaro
colocaram-se em defesa do irmo e ao defend-lo diziam ser ele um bom homem que
cumpre com suas obrigaes de marido. No negavam as obrigaes dele com a esposa e
com a filha, reforando a necessidade de lvaro voltar a sustentar a famlia. lvaro passou
a pagar a alimentao da mulher e da filha, e o casal passou a viver bem novamente 49. Com
o salrio de junho de 1999, o primeiro depois do ltimo pagamento do carro, toda a famlia
fez uma viagem para Lages.

A manifestao dos parentes

O conflito tratado aqui teve participao ativa de diversos personagens. A atuao
de alguns deles j foi descrita anteriormente. o caso do casal, Creonice e lvaro, Alba,
Melissa e Mirtes, a meia-irm solteira de lvaro. Mas outras pessoas tambm estiveram
envolvidas, tendo inclusive participado da cena presenciada por mim, seja de forma direta
ou indireta. sobre a posio destes personagens que passo agora a discorrer50.
Rose, que irm de lvaro, dizia no querer intrometer-se na briga porque seu
marido havia lhe proibido e iria brigar caso ela interferisse, mas participava do falatrio
que se instituiu no beco. Alegava que deu comida para a famlia do irmo e a cunhada
recusou, dizendo que queria comida que o marido trouxesse para dentro de casa e no
doada pelos outros. Sua fala centrava-se principalmente no fato de que tanto Creonice
quanto a irm, Melissa, tinham filhos para cuidar, por isso no deviam ficar brigando. Mas
intervinha em favor do irmo em alguns momentos, evitando colocar-se abertamente
contra a cunhada.
Maria, prima de lvaro, pouco se manifestou, ficou presente durante todo o tempo
da discusso no beco, mas no emitiu sua opinio. As vezes ria, estava achando aquilo tudo
muito divertido. Quando cansou, entrou para fazer caf e cuidar de sua filha.
Altamiro, meio-irmo materno de lvaro tambm pouco se manifestou durante a
discusso, apesar de tambm estar presente durante todo o tempo. Mas sua postura era
49

Uns 20 dias depois deste caso acontecer, visitei-os novamente e eles estavam muito contentes. Creonice
demonstrava rindo ter cime do marido e ele tentava lhe roubar beijos na boca.
50
Ver grfico de parentesco na pgina 59.

Famlia em conflito
diferente da de Maria, na medida que ela demonstrava curiosidade sobre o que estava
acontecendo, e ele estava visivelmente agitado com a situao. Ele ficou especialmente
nervoso quando a irm Mirtes resolveu partir para cima de Creonice, dando-lhe chutes.
Argumentava que a moa estava grvida e precisava se cuidar. Em alguns momentos eu
achei que ele iria intervir, mas isto no aconteceu.

Famlia em conflito

Famlia em conflito
O marido de Rose ficou o tempo todo dentro de casa, saindo uma vez para comprar
cigarro e voltando para no sair mais. Ele no participou da discusso em momento algum.
Ficou bem longe de toda a conversa que aconteceu quase em frente a sua porta. Sua nica
interferncia foi atravs da influncia que tem sobre a esposa, na medida que a proibiu de
interferir. No posso dizer que ela deixou de interferir por causa da recomendao do
marido, mas o fez de forma mais amena, disfarava suas acusaes cunhada em
conselhos que seriam melhor para todos.
Constata-se que houve uma associao dos parentes consangneos maternos
contra uma parente por afinidade: a me, as irms e meio-irms maternos uniram-se na
briga contra a cunhada. A posio de defesa de lvaro foi manifestada no falatrio que se
estabeleceu no beco durante toda a tarde. Tambm foi manifestada por tapas e pontaps
que Mirtes e Melissa desferiram contra Creonice. Estas consangneas de lvaro tambm
manifestavam abertamente sua posio, falando da cunhada, inclusive na frente dela.
Uma interpretao possvel para estas mulheres tomarem para si o papel de
defend-lo o fato de que pertencem ao universo feminino as queixas elaboradas por
Creonice, de que o marido no sustenta a famlia. Assim, s uma mulher entenderia
perfeitamente o que est em jogo com as reclamaes, e apenas elas poderiam responder,
como o fizeram, que momentnea a falta de proviso sob responsabilidade dele, e que
assim que ele pagar o carro, voltar a pagar as contas da famlia, voltando assim a assumir
seu papel de provedor. Elas diziam com certeza que lvaro iria cumprir com suas
obrigaes, uma vez que era um bom menino.
Alm disso, baseada na observao da relao entre as cunhadas, possvel
argumentar que h quotidianamente uma colaborao entre elas, e so elas tambm que
brigam entre si. Brigam para (re)estabelecer uma aliana que estava em perigo de se
desfazer.
observvel que no cabe aos homens intervir nestas situaes. Mas podemos ir
mais longe traar uma distino entre a atitude possvel dos homens consangneos e afins.
Aos afins no permitido opinarem diretamente sobre a questo, e muito menos intervir
abertamente. Por exemplo, o marido de Rose no participou da briga, mas interferiu na
forma com que ela atuou. Ele no a queria envolvida, e apesar dela estar presente todo o
tempo e muitas vezes falando sobre os acontecimentos, cuidou da forma como se colocou
para no desagradar o marido.
Aos consangneos homens abre-se a possibilidade da assistncia, mas ainda sem a
interferncia direta. Altamiro fica visivelmente nervoso com a troca de pontaps entre a

Famlia em conflito
irm e a cunhada, manifesta por gestos e resmungos que d razo irm, mas no
intervm. Fala apenas que ela deve se cuidar por estar grvida de quatro meses, e mais
nada.
O fato de Creonice no ter seus consangneos morando perto, fazia sentir-se
insegura quando envolvia-se em conflitos que participavam os parentes do seu marido.
Ela dizia: eu no tenho ningum por mim. Eles podem me matar e jogar por a que
ningum vai me reclamar. Mas nem por isso ela estava sozinha na briga. Ela conta com
certo apoio de Ingrid, irm paterna dos irmos maternos de seu marido (que no so
parentes dele), de Zu, mulher do irmo do marido (parente dele por afinidade) e das
vizinhas. O apoio que estas pessoas lhe davam no era aberto como aquele fornecido ao
lvaro. Tratava-se de um apoio velado, s escondidas, em forma de conselhos e fofocas,
como veremos mais adiante.
Ingrid, filha do padrasto de lvaro, durante todo o tempo da discusso
(aproximadamente duas horas), ficou com o filho de Rose no colo, brincando com o
menino. No emitiu opinio alguma, reservou-as a um momento que ficou a ss com
Creonice, a sim tomando sua defesa. Aconselhou-a a no sair de casa, pois se isso
acontecesse, lvaro poderia colocar uma outra mulher l dentro, fazendo Creonice perder
seus direitos de dona da casa. Acredito que estas recomendaes fizeram Creonice
pensar no assunto, uma vez que ela no abandonou o lar nos dias subseqentes, contrrio
deciso tomada anteriormente.
Ingrid apesar de ficar calada durante a briga, associa-se a Creonice quando fica a
ss com ela, e no aos irmos paternos, mais especificamente Melissa, que participou
ativamente do embate fsico, trocando tapas com Creonice.
Perguntados sobre qual o grau de parentesco entre Ingrid e suas irms-paternas e
entre Ingrid e os filhos do casamento anterior de sua madrasta, responderam que, no
primeiro caso, as meio-irms dizem que ela irm, mas do a esta resposta uma conotao
negativa, dizendo nas entrelinhas que no irm da mesma forma que os meio-irmos
maternos. A relao foi esclarecida pela prpria Ingrid, que disse serem estes meio-irmos,
irmos apenas no papel, mas na verdade mesmo no so nada meus. No segundo caso,
os filhos da madrasta de Ingrid dizem que sua me a criou como filha, mas no a
reconhecem como parente, e seus filhos no so considerados primos de seus prprios

Famlia em conflito
filhos. Acredito que no ser parente permite (ou obriga) a assumir a defesa de Creonice e
no da meio-irm.
Dois dias depois encontrei uma vizinha lavando roupa no beco e ela me disse que
no dia da briga ficou o dia inteiro arrumando a casa, por que no queria se meter. Mas
demonstrou que tomou partido de Creonice, dizendo que o que fizeram com ela no
estava certo, era uma injustia eles unirem-se contra uma mulher to magra e doente e
baterem nela, assim eles sabem ser corajosos, mas quando foi para vingar a surra que o
pai deles levou, a coragem faltou51.
Houve por parte de Creonice queixa na delegacia na manh seguinte briga, e
Melissa e Alba foram tambm contar as suas verses e mostrar as marcas em seus corpos,
provocadas pelos arranhes e socos trocados durante a noite. Mas segundo a percepo
delas no houve da parte da delegacia nenhuma interveno na situao, uma vez que a
delegada s chamou para conversar, e no fez mais nada.
A queixa na delegacia ocorreu com o intuito de resolverem imediatamente os
problemas que originaram a briga, e no como forma de acabar o que se poderia chamar de
atos violentos. Como a delegada apenas registrou a ocorrncia e conversou com elas,
no tendo intervido imediatamente para a resoluo da questo, sua atuao no foi
percebida como uma forma eficiente de resoluo do conflito.
H entre as duas lgicas postas aqui, a da delegacia e a da famlia, uma diferena
de entendimento do que seja esta resoluo do conflito, bem como percepes diferentes
do tempo necessrio para que isto ocorra. de se esperar que quando a delegada chame
novamente as partes envolvidas para ouvi-las e continuar o processo legal (se o registro
resultar em Inqurito Policial), o conflito j esteja resolvido e a denncia j no tenha mais
sentido.
As cunhadas recriminavam Creonice por ela procurar a polcia, acreditavam ser um
assunto a ser resolvido entre elas. E no seria exagerado dizer que a prpria Creonice
apoiou-se na polcia como uma forma de preservar sua segurana, uma vez que disse no
ter ningum por si, e a polcia seria a instncia de resoluo se ela por acaso sofresse algum
tipo de agresso que resultasse em ferimentos mais graves ou morte. No foi a primeira
vez que Creonice recorreu polcia para resolver problemas pessoais e familiares. Uma
outra situao, chamada por Creonice de rebulio, ela chamou a polcia por que o
marido da sua cunhada (seu concunhado) bateu em sua filha. A polcia no apareceu, como
51

Este foi um outro caso, que o Velho, sogro de Creonice, levou uma surra de uns vizinhos que o acusavam
de abusar sexualmente de duas meninas moradoras do lugar.

Famlia em conflito
de costume, mas ela continua recorrendo eles mesmo sabendo que os policiais no
costumam atend-la - ou quem sabe justamente por isso. Suas cunhadas diziam: essa
mulher adora chamar a polcia, qualquer coisa isso. Assim, ela fica responsvel em
correr at o orelho e chama-los cada vez que ela ou a famlia considera importante. Os
casos em que a famlia deseja chamar a polcia so aqueles de briga entre vizinhos no
parentes.
Parentesco e violncia
Fonseca (1987) analisando famlias de uma vila portoalegrense, aponta para o
privilgio da solidariedade dos laos de sangue, em oposio precariedade dos laos
conjugais nas mesmas famlias. Perdura a idia de solidariedade institucionalizada entre
consangneos. Na tica local, os laos entre parentes afins so to efmeros quanto
aqueles entre os consangneos so duradouros. Assim a camaradagem pouco
institucionalizada entre os esposos, floresce entre irmo e irm. A explicao a esta
ocorrncia advm do fato destes ltimos no morarem juntos, o que faz com que o
desgaste das tarefas cotidianas no os atinja. Tambm por que a honra do homem depende
da sexualidade da mulher e no das irms, fazendo que o irmo no tenha que vigiar cada
momento dela. Alm disso, as obrigaes materiais que os unem no so bem definidas, e
no h cobranas por parte dessas. A irm no precisa preocupar-se que outra mulher tome
seu lugar, o que os une imutvel.
A situao aqui analisada, em diversos aspectos, assemelha-se quela vivida na vila
portoalegrense, principalmente no que se refere solidariedade dos laos de sangue. Mas
percebo uma especificidade nos laos de sangue estabelecidos na famlia aqui analisada: h
uma preferncia pelos laos estabelecidos a partir da linha materna52.
Em uma situao de conflito familiar apareceram na cena o casal onde este se
originou e os parentes consangneos do marido, uma vez que a esposa no tem os seus
morando perto. A me, os irmos e meio-irmos maternos do marido mobilizam-se para
defend-lo, sendo que s mulheres permitido a expresso em alto e bom tom de sua
posio. Apesar da esposa no ter parentes por perto, recebe apoio da vizinha, das
concunhadas e da filha do padrasto de seu marido. Sobre esta ltima, sua posio no

52

Esta questo merece mais ateno, porm em meus dirios de campo no h dados suficientes sobre o
assunto. Fica aqui uma sugesto para ser desenvolvida em uma prxima pesquisa: perceber qual o papel da
descendncia materna na definio da rede de parentesco.

Famlia em conflito
sistema de parentesco no a obriga a tomar a defesa da meio-irm. Aos homens cabe calarse e acompanhar a resoluo do conflito, que um assunto de mulheres.
Sobre a idia da cena armada no beco faz-se necessrio uma referncia ao texto de
Gregori (1993), Cenas e Queixas, que trata de situaes de conflito domstico entre
esposos. Neste trabalho as cenas analisadas acontecem entre marido e mulher, sem
manifestao de outros protagonistas, diferentemente das cenas aqui analisadas. Mas
apesar desta diferena, acredito ser possvel uma comparao dos dois casos, na medida
que a autora faz uma leitura que tambm pode ser interessante aqui. A autora refere-se ao
texto Fragmentos de um discurso amoroso, de Barthes (1985), quando este autor
argumenta que antes de agresses fsicas e verbais nas brigas de casais geralmente h o que
ele chamou de fazer uma cena. E continua argumentando que um equvoco ler estas
cenas como expresses de busca de entendimento, como dilogos cujo significado est
ancorado em um objeto/motivo em todo o seu transcorrer (Gregori, 1993:178). Nestes
casos o motivo alegado para a disputa atua no sentido de produzir e originar as rplicas
verbais. E desta forma o motivo se perde no trajeto ou na encenao. O objetivo da cena,
para Gregori, fazer o outro calar-se, dar a ltima palavra. No caso da cena aqui
analisada o objetivo obter a manifestao da parentela e o posicionamento de cada uma
das relaes estabelecidas.
Considero importante ressaltar como cada personagem envolvido no conflito sabia
sobre a sua posio possvel, seja na promoo ou na resoluo dele. Acredito que
salientando a influncia destas posies na resoluo de uma briga conjugal, trago para a
cena diferentes atores nela envolvidos, e com isso abro a possibilidade de pensarmos nos
diferentes significados que tm para os atores a situao vivenciada. Diferentemente do
que geralmente feito nas anlises que se centram apenas no eixo marido/esposa vtima/agressor.
E pensando nos significados que o conflito teve para seus envolvidos, posso sugerir
que os embates fsicos, ocorridos nas situaes aqui relatadas, no so percebidos pelas
pessoas que a vivenciaram como violncia. Ao menos no como comumente entendida,
rotulada e categorizada pelos estudiosos da questo. So percebidas como resoluo de
conflito e no tem o valor negativo que violncia tem para os diferentes discursos sociais
que tratam da questo.
Quando as pessoas que se envolveram no embate fsico faziam queixas para mim,
no centravam seus discursos nas agresses sofridas, apesar de mostrarem as marcas das

Famlia em conflito
pancadas, mas alegavam os diferentes motivos que os levaram a se surrarem. No queriam
uma interveno no sentido de acabar com a possibilidade de se baterem mutuamente, mas
sim, falarem sobre suas posies no conflito e sobre como o estavam resolvendo. O que a
violncia faz ativar determinadas relaes dentro da rede de parentesco e alinhar as
pessoas de um lado e outro. Ela no eficiente em si, uma vez que no se dirige aos
motivos reais e no ela que produz mudanas na situao.

Famlia em conflito

Segundo caso: Lea

Lea contou que teve uma infncia muito sofrida e com muitas privaes. Moravam
juntos o pai, a me e seus seis irmos. O pai morreu quando ela tinha oito anos e logo
depois a me foi internada em um sanatrio, tendo ficado louca por se ver com sete
filhos para criar - sendo 4 menores de oito anos - no tendo renda para sustentar a famlia
j que no trabalhava fora. No via possibilidade de manter a famlia, no apenas
financeiramente mas tambm emocionalmente. Com a internao da me, os trs irmos
mais velhos buscaram outros caminhos deixando a casa, ficando ela responsvel pela
criao dos irmos menores. Eram muito pobres e dependiam do fruto do trabalho dela
na lavoura. Disse com orgulho que criou sozinha os irmos e que foram criados e muito
bem!.
A me saiu do sanatrio quando o filho mais moo j completara oito anos de idade
e voltou a morar com eles. Lea continuou a trabalhar para colaborar no sustento da famlia.
Por volta dos vinte anos de idade casou-se com o atual marido. Hoje tem
aproximadamente 42 anos e seis filhos. O casal vive junto h vinte anos. Vieram morar em
Florianpolis h aproximadamente doze anos, provenientes do interior do Estado de Santa
Catarina.
Ela e o marido tm emprego fixo em um mesmo condomnio residencial, ele como
zelador e ela como faxineira. Isto no comum na comunidade em que moram, onde as
mulheres costumam no trabalhar fora por muito tempo.
Por ambos possurem renda fixa mensal, conseguem manter a famlia com um
padro de vida elevado em relao as famlias da comunidade em que vivem. Os filhos
esto sempre, na medida do possvel, vestidos e calados acompanhando a moda. E todos,
com exceo do mais velho, freqentam a escola, uniformizados e com material escolar.
Nas conversas que Lea tem com os filhos ressalta sempre que ela no teve as facilidades
que eles tem, e que deveriam ficar agradecidos por tudo que os pais lhes do e aproveitar
as oportunidades.
A casa onde moram de madeira, fica distante da rua trs metros e um muro faz a
divisa entre o quintal e a rua. A casa tem uma pequena cozinha, de onde entramos em uma
espcie de sala onde esto colocadas uma estante que apoia uma televiso, um jogo de
xcaras e alguns livros. Na sala tem tambm uma cama, um beliche e a geladeira. Neste
cmodo tem duas portas: uma delas leva ao quarto do casal, em que um guarda-roupa faz

Famlia em conflito
as vezes de parede; e a outra leva a um pequeno quarto onde tem a cama em que dorme o
filho mais velho. O banheiro fica nos fundos do quintal.
muito comum encontrar a famlia conversando sentada na pequena cozinha.
Participam principalmente os pais e os trs filhos mais velhos: uma menina de quatorze
anos, outra de quinze e o mais velho de dezenove. As duas meninas, de dez e doze e o
caula de sete quase no se interessam em participar.
Discutem assuntos variados e os pais comentam muito sobre o que acontece
durante o dia no trabalho. Sempre fui muito bem recebida nestas conversas, apesar do
carter particular (dentro de casa) e do fato de o marido estar presente, o que em outras
famlias no me era permitido.
Nestas conversas eu soube que Lea recebeu uma proposta de trabalho em que iria
receber mensalmente 1.800 reais, mas no aceitou por que iria ter que passar toda a
semana em outra cidade, ficando em casa com a famlia apenas nos fins de semana. Achou
que seria muito sacrifcio e o dinheiro no compensaria ter que morar distante da famlia.
Uma situao semelhante foi vivida por Alison, o filho mais velho, que tambm recebeu
uma proposta de trabalho em que teria de mudar-se para Recife, rejeitou-a por no querer
ir morar to longe da famlia.
Discutiam freqentemente as atribuies do trabalho domstico e a forma que
deveria ser feito. Por muitas vezes, Lea chegava em casa do trabalho no fim da tarde e o
servio da casa no havia sido feito. Ela ento passava a fazer as coisas, brigando e falando
sempre muito alto que j considerava os filhos capazes e responsveis por aqueles
trabalhos, como lavar as roupas e sapatos, fazer a comida e lavar a loua.
Lea usava destes longos discursos como forma de descarregar a raiva, porque se
um dos filhos nestas horas ficasse de bobo por perto ela acabava batendo, ento eles
aprenderam a se comportar de tal forma que no provocasse ainda mais a ira da me
durante estes acessos.
Em outras situaes, Lea elogiava muito Alison dizendo que ele sabia fazer todo o
trabalho de dentro de casa, que cuidava dos irmos menores melhor que ela prpria. Mas
reclamava que depois que as meninas cresceram ele no queria mais fazer nenhum dos
trabalhos domsticos, em parte porque elas tambm no os faziam. O pai participava
destas conversas, mas geralmente no intervinha nos falatrios de Lea. Algumas vezes em
que ela batia nos filhos ele defendia.
Outro assunto comum era casamento. Falavam do casamento de Lea e seus
sentimentos com relao ao marido, e do futuro dos filhos. Diziam que Alison est

Famlia em conflito
passando da idade de casar, e deve procurar uma moa para fazer um filho nela. Quando o
rapaz disse que iria engravidar uma moa para que seu filho nascesse na mesma data do
aniversrio de Lea, ela ficou muito contente. Rimos muito com este assunto por que o
rapaz no havia feito as contas direito e faltavam menos de nove meses para o aniversrio
de sua me, e assim ele j estava atrasado para o nascimento de seu prprio filho. A relao
de Lea com o marido marcada por ela com uma caracterstica: no sentir cime dele. Ela
diz que ele teve vrios filhos com outras mulheres depois de casado. Um destes filhos ele
fez na prpria irm de Lea, que foi embora grvida e ela nunca mais viu. Ela conta as
histrias das traies do marido com uma certa mgoa, mas no se importa demais com a
questo, e no rompeu o casamento por isso. A vida da famlia transcorria com seus altos e
baixos, em alguns momentos de calma e grandes demonstraes de unio familiar, e outros
com brigas domsticas centradas principalmente na falta de vontade dos filhos de
colaborarem com a me nos afazeres da casa.
Mesmo quando havia conflito domstico em que a me estava muito irritada com
os filhos, ela os defendia quando havia a possibilidade de algum estranho falar com eles de
forma rspida ou agredi-los. Em uma situao de grande crise domstica a me estava
muito irritada com sua filha Laura, quando a menina jogou em um buraco no meio da rua
um carrinho de mo cheio de lixo. A vizinha, de sua janela, gritou com a menina por no
ter gostado de ver todo aquele lixo em frente a sua casa. A me rapidamente defendeu a
filha do ataque verbal da vizinha, dizendo que ela mesma limparia a sujeira, fazendo a
vizinha calar-se.
Lea comea a dar pistas de que existe um conflito acontecendo em sua casa em
uma reunio do Tecendo Vidas em que uma psicloga ministrou uma palestra para as
mulheres do projeto sobre educao de filhos. A psicloga centrou sua fala no papel da
famlia na vida da criana e do adolescente, frisando que cabe aos pais educar os filhos
atravs de muita conversa, demonstrao de carinho e preocupao. A psicloga
recriminou o uso da agresso fsica contra os filhos e disse que o amor fundamental para
se criar uma famlia sadia. Argumentou que se uma criana apanha deixa de fazer errado
apenas na frente dos pais, e por isso bater no a melhor sada, porque se bater adiantasse,
eles j teriam resolvido todos os seus problemas com os filhos. E sugeriu que o respeito e
o carinho devem ser a base da relao, por que se a criana sabe que alguma coisa que ela
faz magoa o pai ou a me, ou a pessoa que ela ama, deixar de fazer para no mago-los.
Durante a fala da psicloga, Lea algumas vezes retruca dizendo que no fcil
educ-los hoje em dia, uma vez que o Conselho Tutelar tira a autoridade dos pais. Pergunta

Famlia em conflito
como educar filhos se a gente no pode bater? Se eu pegar uma marmanja
dessa (aponta para a filha de 14 anos) eu no vou dar uns tapas, vou arrebentar.
Porque hoje ns somos gente? Por que tinha um outro tipo de educao. Por
que apanhava, v se vai fazer de novo. Surra bom. Hoje no pode bater, se
bater quem vai pra cadeia so os pais. Vrias mulheres concordaram com a
cabea. E Lea continuou: se apanha no fazem de novo. Governo botou lei
para criar marginal. Uma amiga minha bateu no filho de 13 anos por que ele
era laranja (vendedor do trfico) e cheirava, e foi presa por um ano. T l,
presa, e o guri solto.
O dilogo entre as duas tornou-se impossvel, uma vez que nenhuma delas abria
mo de sua posio. Eu anotei as falas, e s depois relendo-as diversas vezes percebi a
importncia daquela colocao. Falando aquilo Lea demonstrava que em sua casa existiam
conflitos domsticos dessa ordem e sondava as opinies sobre o assunto dando um
exemplo que no a envolvia, da priso da me do vendedor de drogas.
Comecei a acentuar a freqncia de minhas visitas na casa da famlia intuindo que
a me estava comeando a querer falar sobre o assunto. E numa destas visitas encontrei a
filha de 15 anos, Laura, reunida na rua, em frente da casa, com a vizinha, Cssia, mais duas
moas, um rapaz e algumas crianas. As mulheres trabalhavam catando piolhos e fazendo
tranas nas meninas e conversavam. Cssia disse que Lea, aproximadamente duas horas
antes, havia ido at o Conselho Tutelar denunciar a filha Laura. E que logo depois iria at a
delegacia de polcia civil denunciar seu filho Alison. Eu quis saber porque e logo me
explicaram que estes dois filhos de Lea a estavam incomodando muito por causa da
maconha e cocana. Cssia disse que Alison chega em casa durante a noite e quer bater
na me, chegando a ameaa-la de morte.
Comentavam que Laura e Alison no tem respeito pela me e diversas vezes
levantaram a mo para ela, ou seja, tentaram lhe bater. Esta foi a informao que me foi
passada, mas deve ser associada a uma outra, de que Lea como estratgia de resoluo de
conflitos domsticos, costuma bater nos filhos. Assim, os filhos tentam bater na me,
geralmente em momentos em que ela os surra. Mas isso no considerado relevante pela
vizinha que conta o caso, pela me e nem mesmo por Laura, que me diz que algumas
vezes falta com respeito me.
Lea no concorda com os mtodos usados pelo Conselho Tutelar para resolver os
problemas decorrentes da falta de comportamento da menina. Diz que na instituio eles
no tomam atitudes concretas centrando sua atuao em conversas, ou quando o caso

Famlia em conflito
mais grave, encaminham para o Juizado de Menores. E este tambm no resolve o
problema de forma eficiente, uma vez que o mximo que fazem internar na
agronmica(referncia a uma casa de abrigo de menores do bairro Agronmica). Mas
apesar de pensar desta forma, Lea busca ajuda no Conselho Tutelar para resolver os
problemas decorrentes daquilo que ela considera desvios de conduta de sua filha. Estes
desvios expressam-se no uso de drogas, no envolvimento da menina em brigas - em uma
destas brigas Laura quebrou o brao da diretora do colgio onde estudava com uma
cadeirada -, e nas diversas tentativas de bater na me. O faz como um ltimo recurso na
tentativa de manter a autoridade sobre a filha e afast-la das ms influncias, uma vez
que as surras que dava na menina com esta finalidade no estavam mais surtindo efeito.
Mas antes de sair para denunciar Laura, Lea discursou na rua, exps seu problema para os
vizinhos, gritou com os filhos, e contou, para todos que passaram em frente a sua casa
naquela tarde, o que estava acontecendo. Todos que ouviram suas reclamaes ficaram
calados, uma vizinha disps-se a ir junto na delegacia para fazer-lhe companhia, mas no
interveio no caso. Na realidade nenhuma das pessoas que souberam da situao teriam
permisso para intervir. Depois de algumas semanas a menina continuava a comportar-se
da mesma forma e Lea conclua dizendo que no adiantou nada ir no Conselho Tutelar.
Ao filho Alison cabe a denncia na delegacia por ser ele maior de 18 anos. A me
acusou-o formalmente de ameaa-la de morte. Estava furiosa e dizia que no por que
mora na favela que tem que ser bandido. A vida t difcil para quem mole. No precisa
roubar, vender coisa. Por mais difcil de ser a vida sempre tem um jeito de ser honesto,
sempre teve. Ao dizer que o filho tem que ser honesto ela acredita que o filho no est
sendo correto como ela gostaria, e principalmente por estar se envolvendo com o trfico
de drogas, usando e vendendo maconha e cocana. Isto para a me um desvio de conduta
que ela no aprova, quer o filho trabalhador, e tenta de todas as formas faze-lo ajudar nos
trabalhos de pintor que ela e o marido fazem nos fins de semana, para que o rapaz aprenda
uma profisso. O rapaz se recusa, e como no consegue persuadi-lo batendo nele, busca
apoio na delegacia.
Quando eu soube que Lea iria denunciar o filho na polcia eu disse: mas tu louca
de denunciar ele? Eles vo dar uma surra nele.... Neste momento eu entendi que era
justamente isso que ela estava buscando. Ela me respondeu que eu bater no est
adiantando, vai ver se os policia pegam ele, ele apanha um pouco e fica melhor. Eu j no
agento mais, no sei o que fazer. Dizia no agentar Alison chegar em casa drogado,

Famlia em conflito
bater na porta com fora quase colocando-a abaixo, porque ela o trancou na rua e ameaala de morte, acreditava que se os policiais dessem um susto, ele melhoraria.
O efeito da denncia feita por Lea na delegacia sobre o comportamento de Alison
foi rpido. Na semana seguinte eu fui novamente na casa deles e tudo j havia voltado s
boas. Eu perguntei pelo Alison, e a me disse que ele est bem. Depois que eu levei ele
l, melhorou 100%. Eu tava desmoronando. Foi a soluo. Lea derreteu-se em elogios ao
filho, dizendo que ele era um bom rapaz, que lhe ajudava nos trabalhos domsticos e que
havia melhorado muito. Participei da conversa na cozinha de Lea em que todos riam e
estavam muito contentes.

No por que mora na favela que tem que ser bandido

Podemos dizer que o motivo que leva Lea a desencadear o conflito entre ela e o
filho o fato do rapaz no seguir suas recomendaes de ser um homem trabalhador. Ela o
quer longe das drogas e do trfico e para atingir seu objetivo, batia no rapaz.
Semelhante situao foi vivenciada por uma outra informante, que durante meu
trabalho de campo falou das dificuldades que havia acabado de passar com seu filho de 17
anos. O rapaz deixou de estudar, estava desempregado e comeava a se envolver com os
pequenos traficantes de drogas da Chico Mendes. A me ficou apreensiva com a
possibilidade do filho tornar-se traficante, o que causou diversas brigas entre ela e o rapaz.
A soluo encontrada por ela foi enviar o moo para viver uns tempos com seus pais e
irmos que moram no interior do Estado. Ela justificava sua atitude dizendo que desta
forma ele iria aprender uma profisso, uma vez que seu pai e seus irmos so marceneiros
e propuseram-se a ensinar o rapaz. Isto foi possvel porque estes parentes continuaram a
manter-se em contato mesmo ela tendo vindo morar h alguns anos em uma cidade to
longe daquela de origem. A me continuou enviando dinheiro para o sustento do rapaz, e
com isso ela continuava a ser responsvel por ele.
A preocupao destas mes com o futuro dos filhos segue a lgica, j constatada
por Sarti (1996) e Zaluar (1985), da dicotomia bandidos versus trabalhadores. Para Zaluar
a identidade de trabalhador formulada e manifestada como aqueles que se negam a
buscar dinheiro fcil ou a botar arma na cintura, e est carregada de um valor moral
superior, contrapondo-se de bandido. A imagem do bandido constri-se com a posse da
arma e a opo pelo trfico, ou pelo assalto como meio de vida (Zaluar, 1985:149). Por

Famlia em conflito
sua vez, dizer que algum trabalhador dizer que respeitvel, que membro de uma
famlia para cuja sobrevivncia concorre aumentando a renda familiar. O respeito que tem
por si prprio e pelos outros, advm da (Zaluar, 1985:87).
Mas h uma ambigidade na identidade de trabalhador, uma vez que esta condio
ope-se de patro. Esta oposio invoca, para estes trabalhadores, a condio de
subalterno, uma vez que precisam obedecer ordens do patro e seu salrio pago por ele.
Assim, eles so homens respeitveis que precisam, para tanto, humilharem-se recebendo
ordens de outro homem. Na Chico Mendes ouvi dois adolescentes comentando o fato de
no pararem nos empregos por que no se abaixam para patro. Estes jovens
trabalhavam pouco tempo em cada emprego, e logo indispunham-se com os chefes e eram
demitidos ou demitiam-se, alegando que no aceitavam serem humilhados. Assim, a
identidade de trabalhador trs consigo o problema de ser mandado e ter que obedecer.
Os jovens vivem o dilema da escolha entre ser trabalhador ou no. Alm do
problema da humilhao, os trabalhos que estes jovens tm acesso, geralmente exige
esforo fsico, uma longa jornada de trabalho e rende pouca remunerao. Segundo Zaluar
uma opo o caminho da revolta, que seria aquela por ns reconhecida como o da
violncia e do crime. deste caminho que Lea tenta desviar os filhos.

S batendo mesmo!
A estratgia domstica usada por Lea para resolver o problema do envolvimento
dos filhos com os traficantes de drogas era bater muito neles, acreditando que assim os
tiraria das ms influncias. Ela assegura que bater ainda o mtodo educacional mais
eficiente, e quem no apanha no se torna gente.
A experincia de bater e apanhar foi amplamente discutida em uma reunio de
mulheres do projeto Tecendo Vida, em que todas assistiram a um filme sobre violncia
domstica. Provocadas a falar de suas experincias algumas recordavam da infncia, outras
falavam de seus prprios filhos. Uma das mes presentes reunio dizia-se indignada com
seu filho que fugiu da escola e foi revirar o lixo, achou bolacha que comeu e distribuiu
para os amigos. Alm disso, chamou a professora de vagabunda, motivo pelo qual foi
suspenso das aulas por uma semana. Ela dizia que falta pouco para o menino ser posto para
fora da escola, ele me esgota a pacincia, e eu no sei mais o que fazer com ele. S
batendo mesmo. No por violncia e nem por falta de carinho. A indignao desta me

Famlia em conflito
fundava-se principalmente na possibilidade dos vizinhos falarem que ela no d educao
aos filhos.
Ao considerar a surra uma boa soluo para os problemas com os filhos, estas mes
compartilham com vrias outras que moram na Chico Mendes dos mesmos valores sobre
educao das crianas. Uma outra informante estava travando um embate com a filha por
que a menina estava dando indcios de estar iniciando sua vida sexual aos 14 anos.
Segundo ela havia o perigo da menina engravidar e o padrasto estava muito bravo e dizia
que no iria sustentar mais nenhum filho de outro homem, uma vez que ele j sustenta sete
filhos de sua esposa de leitos anteriores. A ltima forma de tentar resolver o problema
segundo esta me seria surrar, e dizia: eu vou ter que bater.
Bater nos filhos considerado como um recurso legtimo para educ-los, mas suas
prprias experincias de serem surradas quando crianas lembrada com sentimento de
revolta. Duas das mulheres dizem que apanharam muito quando crianas. Uma delas fugiu
de casa e casou-se aos 16 anos por causa das surras que levava da me. Outra lembra com
lgrimas nos olhos que seu pai lhe surrava com vara de marmelo se no capinasse o que
ele mandava, e isso a fez sair de casa aos 10 anos. Lembra do pai com revolta, a ponto de
no ter ido ao seu enterro. Ambas dizem no bater nos filhos por saberem que muito
ruim. A primeira evita ao mximo surrar algum de seus nove filhos, o que foi confirmado
pelas prprias crianas. Mas a segunda quando est alcoolizada, bate nos filhos fazendo-os
muitas vezes sumir de casa por um ou dois dias. Esta mulher tentava regular a vida de sua
filha de 11 anos, mas no conseguia fazer a menina obedece-la. A garota foi sozinha ao
Centro de Tradies Gachas (em um municpio vizinho), fato que deixou a me muito
preocupada. Quando a menina chegou em casa, dois dias depois, a me estava bbada e
tentou bater na filha, mas a menina foi mais rpida que a me e fugiu. Quando passei em
sua casa ela dizia estar desesperada por que a menina havia fugido. Dizia que foi dar
conselhos para a filha e a menina fugiu. Olhei para ela com uma cara sria e ela disse,
meio constrangida, que tinha tentado bater na menina. Acredito que o seu constrangimento
no decorria da crena de que bater ruim, pelo contrrio, ela considera que surras fazem
parte da educao dos filhos, mas sim por ser ainda o incio de meu trabalho de campo e
ela muitas vezes me confundir com as conselheiras tutelares que freqentam sua casa. Ela
sabia que estas mulheres desaprovam atitude de bater nos filhos.
Em outra ocasio conversei com algumas crianas sobre o assunto, e uma menina
de nove anos me disse que sua me bate e grita com ela e os irmos. Perguntei o motivo e
ela disse que no obedece a me e no ajuda a fazer os servios domsticos, s os fazendo

Famlia em conflito
quando a me lhe surra ou grita muito. Disse que seu pai no lhe bate, e nem em seus nove
irmos, e por isso ela gosta mais dele do que da me, mas tambm no o obedece.
Surrar e bater nos filhos alm de ser uma forma de mant-los sob a autoridade dos
pais, uma forma de faz-los aprender as condutas consideradas ideais pelo grupo onde
esto inseridos. No seria exagerado dizer que as surras tem para este grupo um papel
fundamental no processo de humanizao. Este pensamento foi bem explicitado na fala
de Lea em que ela diz que quem no apanha no se torna gente. Estas situaes tambm
podem ser interpretadas como momentos em que os limites sociais da dor fsica suportvel
so vivenciados, estabelecidos, ensinados e reensinados queles que fazem parte do grupo.
Desta forma estabelece-lhe um sentido e um valor integrado na viso de mundo deste
grupo especfico.
Bater no corpo do outro produz uma dor que socialmente considerada benfica,
dependendo de quem bate. Como as demais sensaes do corpo a dor uma realidade
mutvel de uma cultura a outra, no explicada apenas biolgicamente, mas fazendo parte
de um contexto histrico e cultural especfico. A dor integrada na viso de mundo da
sociedade, sendo-lhe conferido um sentido, um valor compartilhado pelo grupo social. A
dor e sua resposta a ela, tambm se aprende. A sensao de dor, no sendo um fenmeno
universal, depende do momento e da situao em que ela sobrevm. Segundo as
circunstncias, responde a estmulos iguais de formas diversas (Guerci e Consigliere,
1999). Ainda segundo Koury os indivduos sociais apreenderiam os significados culturais
da dor antes mesmo de vivenciarem toda e qualquer dor, como uma categoria implcita e
inconsciente construda socialmente em um tempo e em um espao especfico (1999:78).
Desta forma, a dor e o sofrimento fariam parte do emaranhado de configuraes
produzidas e vividas por uma sociabilidade especfica, que orientaria o comportamento do
indivduo que sofre algum tipo de dor, para uma reao possvel dentro do conjunto,
compartilhado pelo grupo social.
Uma informante me diz que brigou com seu cunhado de quatorze anos porque ele
gritou e bateu em sua filha como se fosse um pai. O bater dos pais legtimo, assim

Famlia em conflito
como o do marido, expresso nas falas de duas moas que diziam apanhar dos pais quando
crianas e agora apanharem caladas de seus maridos53.

As intervenes...
No caso de Lea o pai uma figura presente na famlia, ou seja, ele mora na mesma
casa, colabora nas despesas, costuma conversar com os filhos nas reunies familiares que
acontecem na cozinha, defende os filhos quando a me lhes bate. Mas ele no toma
partido neste tipo de discusso domstica. Ser que no lhe cabe este papel? Sua posio
de ser mais do que parente no lhe permite intromisso ativa?
Mesmo no respondendo diretamente estas questes, posso dizer que bater nos
filhos cabe apenas aos pais, s eles tem o direito de aplicar o corretivo nas crianas
com finalidade de educarem. Uma informante, indignada porque um homem bateu em sua
filha, disse que era um absurdo uma vez que os tios que so os tios no batem. Esta
afirmao apontaria para uma possvel permisso que tem os tios de baterem nos
sobrinhos, mas de fato no lhes cabe este direito. Vi algumas brigas entre cunhados por
terem eles batido em seus sobrinhos, em uma delas o tio - irmo do pai da criana - bateu
no sobrinho e a me se ofendeu e houve discusso e troca de tapas.
Um papel aceito para os parentes nestes casos o de intervirem nas surras que as
mes ou pais do nos filhos. Esta uma questo que diz respeito apenas aos parentes, e
no cabe aos vizinhos faz-lo de nenhuma forma, mas entre os irmos h uma diviso de
atribuies. possvel dizer que a interferncia dos irmos sempre bem vinda. Lea me
contava que uma vez chegou cansada do servio e o filho, na poca com 13 anos,
atucanou, mas atucanou mesmo, queria apanhar. Eu dei nele com uma corrente de
cachorro, e se meu irmo no tivesse tirado eu acho que tinha matado. Salientou que o
irmo fez muito bem, uma vez que ela estava fora de si e se ele no interviesse ela poderia
ter matado o filho, o que no era sua inteno, mas sim manter a autoridade sobre suas
crianas.
53

Clastres (1978) ao analisar a funo da tortura na sociedade Guaiaqui, nos diz que h uma funo para o
sofrimento produzido. no prprio corpo que se escreve a lei, sendo o prprio corpo uma memria, na
medida que traz nas cicatrizes os sulcos da lembrana. A coragem pessoal marcada pelo silncio imposto
ao sofrimento, e a lei que eles aprendem a conhecer na dor a lei da sociedade primitiva que diz a cada um:
Tu no s menos importante nem mais importante do que ningum (Clastres, 1978:129-130). Com isso esta
sociedade recusa-se a diviso entre ela e um poder separado dela mesma, a um poder que lhe escaparia.
possvel sugerir que no grupo estudado o bater dos pais e dos maridos tambm tem uma funo, que est
relacionada com o aprendizado das regras que regem a vida no grupo.

Famlia em conflito
Em outra casa a me irritada porque o filho de 2 anos molhou-se no tanque, bateulhe e gritou com ele. A tia do menino, sua irm, correu para tirar-lhe a criana das mos.
Pegou o menino no colo e embalou-o at que parasse de chorar, no se importando se suas
prprias roupas ficassem molhadas pelo contato com as roupas da criana. Logo depois
devolveu-o para a me que j estava mais calma e continuou embalando o menino.
A interveno dos cunhados permitida mas no to bem recebida quanto a dos
irmos. Vejamos o caso de Alex. Ele vivo e mora com os nove filhos em uma casa
dividida com mais trs famlias. Alex o proprietrio do imvel. Uma das famlias
formada por Ione, irm de sua falecida esposa, com nove filhos e o novo marido. Moram
de favor, ou seja, no pagam aluguel. Ione no se arrisca a interferir nas brigas de Alex
com os filhos, j que tem medo que o cunhado no a deixe mais morar na casa.
No existem parentes consangneos dele morando nas proximidades, apenas a
sogra - que sofre problemas mentais e no reconhece mais as pessoas - um cunhado, que
no participa e Sofia, irm de Ione. Sofia mora junto com a me, o irmo e alguns
sobrinhos, filhos de uma outra irm que j morreu, em outra casa.
A casa de Alex freqentada por jovens homens usurios de drogas e traficantes.
Durante as noites estes homens alcoolizados, muitas vezes batem nos meninos e tentam
abusar das meninas. A grande queixa das cunhadas que Alex alcoolizado no os
defende. Quando h a tentativa de Sofia interferir, Alex reage, chegando a amea-la com
um faco, o que j aconteceu duas vezes. Vale ressaltar que a primeira atitude de Sofia foi
tentar resolver pessoalmente a questo, indo falar com o cunhado em defesa de seus
sobrinhos - que no aceitou a intromisso da cunhada - para logo em seguida procurar
ajuda no Conselho Tutelar.
Denunciou-o e ele foi chamado no Juizado de Menores. Mara, a mulher que vivia
com Alex durante parte de meu trabalho de campo, tratava muito bem as crianas e
responsabilizou-se por elas junto ao Juizado. Ela tentava defender as crianas, mas depois
de uma surra que recebeu de Alex durante uma briga entre o casal, deixou a casa e casou
com outro homem.
J no fim de meu trabalho de campo, quando Ione teve a oportunidade de sair da
casa onde morava, ela me chamou para conversar e denunciou o cunhado. Dizia que as
meninas quase no dormem durante a noite por que os moos que freqentam a casa neste
perodo passam-lhes a mo no corpo e tentam manter relaes sexuais com elas, e os
meninos apanham muito destes homens. Ione queixou-se no Conselho Tutelar dando
detalhes da situao.

Famlia em conflito
Percebe-se assim, que a interferncia dos cunhados possvel, mas no da mesma
forma que a dos irmos. Enquanto a primeira possvel mas recusada pelos afins, a dos
consangneos tolerada e at mesmo desejada.
Ainda com relao interferncia dos parentes nas surras dadas pelos pais em seus
filhos, h o caso de um av materno que ofendeu-se com uma surra dada em sua neta pelo
pai da menina. Este senhor morava na casa da filha e ajudava a cuidar das cinco crianas
da casa quando ela saa para trabalhar. Quando o pai surrou a menina de cinco anos o av
ofendeu-se e brigou com o pai. Da desavena resultou que o velho foi morar na casa de
outra filha, uma vez que no concordou com a atitude do genro. Como no caso dos
cunhados, a interveno do av da criana (neste caso, sogro do pai que bateu) no foi bem
recebida, o que refora a idia de que a interveno de um parente por afinidade
geralmente recusada.
Existem famlias que recorrem polcia para resolver seus conflitos domsticos.
Analisando estes casos possvel levantar a hiptese de que os principais recorrentes
nestas situaes, so as famlias que no tem a parentela morando por perto. Costumam
recorrer polcia como uma estratgia de interveno no conflito, aquelas famlias
compostas basicamente pela unidade domstica.

Moradores e Polcia: relao ambgua?

Antes de entrar na queixa de Lea na delegacia, faz-se necessrio uma breve
referncia atuao da polcia na comunidade Chico Mendes e a forma como percebida
esta atuao. No d para pensar nos policiais como um brao do Estado atuante na
comunidade, apesar de, em alguns casos, cumprir esta funo. Os policiais aparecem como
indivduos que estabelecem a relao entre a instituio policial e as pessoas do lugar. Esta
relao marcada por uma aparente ambigidade: por um lado so recorrentes as
reclamaes sobre a atuao dos policiais que abusam de sua autoridade, batem nos
jovens e os prendem sem motivo; por outro temos a legitimao da instituio policial
quando so feitas referncia s fichas na polcia como um definidor do carter de uma
pessoa, principalmente de adolescentes e jovens homens.
Em minhas conversas com os jovens o assunto polcia surgiu muitas vezes e em
situaes distintas. Laura, filha de Lea, em uma conversa me diz que a polcia batia nos

Famlia em conflito
caras (pequenos traficantes) e lhes tomava as drogas, e acrescenta sua opinio de que
Polcia tudo ladro. Em outra ocasio Walter contou que estava no campinho tocando
violo com os amigos durante a noite e a polcia bateu e levou dois dos moos que
estavam no grupo. Segundo Walter os caras estavam limpos e a polcia levou na viatura
mesmo assim, ou seja, eles no portavam armas e nem drogas e foram detidos pelos
policiais. Dois dias depois eles apareceram contando que os policiais os levaram para
vender munio. Walter diz que a polcia faz que prende e vende bala.
Outra histria contada por duas pessoas que no se conheciam tem, segundo os
narradores, como protagonistas policiais a paisana, ou seja, no estavam em servio
durante o ocorrido. Num carnaval, h aproximadamente oito anos, algumas pessoas
pegaram um grupo de meninos que vivia na rua cheirando cola e injetaram gasolina em
seus corpos. Dois deles morreram. Entre os meninos que no morreram h um rapaz, hoje
com 22 anos, que ficou com srios problemas mentais. Ele tem ataques semelhantes
ataques epilpticos, que levam a necessidade de interveno com medicamentos para
distrbios cerebrais.

No vou discutir aqui a veracidade destas narrativas, uma vez que meu interesse
levantar as representaes sobre a atuao da polcia dentro da comunidade. E estas
histrias informam sobre uma percepo negativa da atuao dos policiais junto a esta
populao54. Analisando com ateno os discursos sobre a polcia no seria errado supor
que a instituio policial no carregada da mesma carga negativa, ou melhor, que a
referncia negativa sobre polcia centra-se principalmente na atuao dos homens
que servem a corporao e no na instituio.
Durante meu trabalho de campo houve um assassinato que foi comentado por
todos. Um rapaz foi morto por um outro rapaz, conhecido seu desde o tempo de infncia.
Ambos foram criados juntos brincando por a. As opinies sobre os dois moos eram
opostas, enquanto o primeiro era caracterizado como sendo um bom rapaz por ser
trabalhador com carteira assinada e nunca ter sido fichado pela polcia, ou seja, nunca
havia sido preso ou detido; o outro era considerado um vagabundo, que no prestava e
alm disso tinha ficha na polcia. A falta ou a ocorrncia de registros na polcia foi
comentada em todas as conversas que se referiam ao acontecimento. E servem, em
54

Ver Kant de Lima (1994) que diz que as prticas policiais favorecem atuaes ilegaisdos policiais.

Famlia em conflito
diversas situaes, para caracterizar as pessoas - principalmente os homens jovens - e
julg-las boas ou ms.
Em outro caso o marido de uma menina, filha de uma informante, classificado
pela prpria prima como um cara que no vale nada, no presta. metido com drogas,
assalto, roubo. Foi preso! Temos assim, que apesar dos policiais no serem considerados
confiveis, a prpria instituio em si no prejudicada por estas atuaes. As pessoas
continuam pensando na instituio policial como uma instncia possvel de se recorrer nas
situaes de conflito. Por exemplo, Creonice chama a Polcia Civil depois que seu sogro
levou uma surra de alguns vizinhos e foi hospitalizado.
Lea tambm busca a polcia e denuncia o filho por tentar bater-lhe e amea-la de
morte. Mas importante ressaltar que ela no denuncia o envolvimento do filho com
drogas, apesar de ser este o motivo implcito de todo o conflito. Ela o faz porque sabe que
denncias do tipo que fez, de ameaa, costuma ser resolvido pelos policiais com uma boa
surra. Ciente disto, ela estava buscando na polcia um reforo para sua autoridade,
embasada na capacidade e/ou possibilidade da polcia de usar a tortura e as surras para
alcanar os seus objetivos, e no de agir como um mecanismo da justia 55. Com esta
atitude Lea usava do medo que a polcia provoca em seu filho e positiva este tipo de
atitude, legitimando-a como um dos agentes do exerccio do monoplio da violncia fsica
legtima56.
Procurar apoio em instituies estatais para resolver conflitos domsticos de
diversas ordens um comportamento que pode ser comparado quele descrito por
Douzelot (1986) na Frana dos sculos XV ao XVIII. Neste caso havia uma colaborao
entre as famlias e a administrao do Estado para que os filhos seguissem o caminho
55

Muniz (1996) fazendo uma anlise das recorrncias s Delegacias de Mulheres do Rio de Janeiro
(DEAMs), compara as instncias policial e jurdica, e aponta para o desejo destas recorrentes sobre o que
seja resolver o problema. possvel enumerar, embasada no trabalho da autora, trs nveis de resolues
para os conflitos domsticos: aquele dentro do lar; o policial; e por fim o jurdico. A autora nos mostra como
as mulheres que recorrem s delegacias da mulher, aps agresses fsicas por seus (ex) companheiros o
fazem com uma concepo muito prpria do que seja a resoluo adequada do problema. As mulheres
procuram as DEAMs na esperana de uma arbitragem extra-oficial, em que solicitam um tipo especial de
julgamento (Muniz,1996:128). E este julgamento pode ser, at certa medida, forjado na instncia da
delegacia de polcia, uma vez que as instituies policiais, em virtude de suas prprias atribuies legais,
so menos cerceadas pela lei do que o judicirio. Em outras palavras, elas esto mais abertas utilizao de
prticas informais - coativas ou no - no processamento do conflito do que a prpria justia. A atuao
judiciante no-oficial da polcia pode introduzir o acordo informal entre as partes, onde a lgica jurdica
formal (...) apenas poderia oferecer como soluo a condenao ou absolvio do ru. O arbitramento
desejado por estas mulheres, e tambm por Lea, quando recorrem as delegacias para resolver problemas
domsticos, no poderia ser feito pelo direito oficial, uma vez que so necessrios princpios no-judiciais
para resoluo do problema.
56
Sobre a violncia policial e o medo que ela causa nas populaes de grupos populares ver Mesquita Neto
(1999) e Tavares dos Santos (1997) sobre o uso legtimo da violncia fsica.

Famlia em conflito
desejado pelos pais de no provocarem desordens domsticas ou pblicas. As famlias
eram ao mesmo tempo sujeito e objeto do Estado na medida que sujeitavam-se aos
interesses de manuteno da ordem social, e por outro lado o usavam para manter sua
prpria posio social, punindo os membros que agissem de forma a provocar a
humilhao e a desordem. Um dos mecanismos legais usados para reforar a autoridade
paterna eram as famosas Lettres de cachet de famille, que permitia ao pai que no
aprovasse o comportamento do filho, fazer um pedido ao rei para que lhe confinasse na
Bastilha.
O pai poderia, desta forma, buscar socorro no Estado em caso de o filho no se
portar segundo suas ordens, e estas podiam ser de natureza diversa, como por exemplo, a
recusa do filho em casar-se com uma esposa escolhida pelo pai. Este mecanismo do Estado
pressupe a manuteno da dependncia social entre os membros da famlia, a tal ponto
que o desvio de comportamento de um dos membros lhe afetasse moralmente. A
recorrncia polcia ocorreria ento, quando houvesse perigo das desordens provocadas
por um dos membros ameaar a famlia pelo descrdito pblico que seria lanado sobre
ela, decorrentes da incapacidade de conter seus membros, demonstrando que a famlia no
fora capaz de cumprir seu papel, e, automaticamente, no podendo ser considerada
confivel. um mecanismo em que a fim de assegurar a ordem pblica, o Estado apoiase diretamente na famlia jogando indissociavelmente com seu medo de descrdito pblico
e com suas ambies privadas (Douzelot, 1986 :51).
Apesar de Lea fazer um uso semelhante da polcia nos dias de hoje, no posso dizer
se a polcia tem ou no conscincia do uso que esta me fez dela. No acredito que o
Estado esteja usando o medo de descrdito pblico e as ambies privadas da famlia de
Lea para tornar menores as desordens sociais provocadas por seus filhos. Em contrapartida
Lea tem plena conscincia do uso que est fazendo da polcia neste momento: fazer
acalmar os problemas familiares, ao menos momentaneamente.

Famlia em conflito

Terceiro caso: Talita

Em uma reunio de mulheres do projeto Tecendo Vida que aconteceu no Centro
Comunitrio Chico Mendes encontrei Talita, uma moradora da Chico Mendes, com uma
marca na testa de um corte recente. Perguntei o que lhe aconteceu e ela me chamou para
conversar em sua casa, gostando do fato de algum se interessar pelo assunto e de poder
contar sua histria. Apenas adiantou-me que o marido havia lhe ferido com uma faca.
No dia seguinte fui at sua casa e Talita me convidou para entrar para podermos
conversar. Comeou falando de sua vida, e me contou sobre seu primeiro marido, seus
filhos com ele e sobre o pai de Janice, sua filha de 15 anos.
Talita conheceu o primeiro marido quando tinha 14 anos, apaixonou-se e casou.
Ficou casada com ele durante 9 anos, at os seus 22 anos. Moravam em Curitiba e ele era
sargento do exrcito. Quando descobriu que ele tinha uma amante, deixou-o levando os
dois filhos do casal, indo para a casa de sua me, e foi se virar, termo que no decorrer da
conversa descobri ser usado no sentido de prostituir-se. Logo depois da separao ela se
envolveu com outro homem que lhe incentivava a fazer programas com homens mais
velhos. Dois meses depois de ter se separado, o ex-marido pegou as crianas na casa da
me de Talita levando-as embora e conseguindo a guarda legal dos dois meninos. Ela
tentou judicialmente reaver a guarda dos filhos mas no conseguiu, e nunca mais viu as
crianas, nascidas em 1974 e 75.
Com o pai de Janice ela no conviveu muito tempo. Conta que teve um caso com
ele com a inteno de engravidar. Queria uma menina, e quando ela nasceu deixou-o ver a
criana apenas uma vez e depois foi embora e nunca mais o viu, com medo que lhe
roubasse a filha. Quando perguntei por que no quis casar com este homem ela me
respondeu que ele era casado e no iria destruir uma famlia. Ela justificou o fato dele ter
um caso com ela apesar de ser casado porque a mulher dele era doente e no podia manter
relaes sexuais com ele.
Hoje ela tem 44 anos, vive com o atual marido, Joo e tm uma filha de nove anos.
Moram tambm na casa a filha de Talita, Janice, e dois filhos de Joo, com quatorze e
quinze anos. Ele foi casado antes e sua esposa morreu, deixando-o com os dois filhos
pequenos do casal. Quando Joo casou-se com Talita ele cuidava dos dois meninos
pequenos. Ela disse ter se juntado a ele por amor, h doze anos. Perodo em que a

Famlia em conflito
famlia mudou-se do interior do Estado para Florianpolis. Vieram sozinhos e portanto
hoje no tem parentes morando perto.
Ele trabalha com a ajuda dos filhos recolhendo metal na rua e nas oficinas
mecnicas, faz uma seleo e inicia o desmonte das peas de carro e vende nos ferrovelhos. Neste trabalho ele no conta com renda fixa mensal, ficando semanas sem receber
quantia significativa, mas em um dia de sorte pode chegar a receber 300 reais de uma s
vez. Ela por sua vez tem trabalhado de domstica nos ltimos meses, recebendo um salrio
mnimo por ms. Moram em uma casa que est quase caindo sendo necessrio o apoio de
estacas no lado de fora. Esta casa dividida em duas partes, a primeira est muito velha e
suja e a outra um cmodo construdo recentemente nos fundos. Neste h uma cama de
casal, uma de solteiro, uma pequena cmoda e uma mesinha com uma televiso em cima.
Este quarto foi decorado com apreo, e um pano branco com desenhos de rvores cobre
uma parede com umas frestas largas entre uma tbua e outra, fazendo um efeito de papel
de parede. Talita dorme com as duas filhas na parte recm-construda da casa, e o marido
dorme com os meninos no outro cmodo.
Na noite em que o marido a feriu com a faca, ele estava dormindo, bbado, e ela foi
at o quarto dele buscar uma cala porque estava com frio. Segundo Talita, ele acordou e
pulou em sua direo, envolvendo seu pescoo com o brao, apertando-o e, com a outra
mo, tentou enfiar a faca em sua testa. Ela reagiu e conseguiu tirar-lhe a faca da mo a
tempo de provocar-lhe apenas um corte no muito profundo acima do nariz. Mas no teve
foras para tirar-lhe o brao do pescoo, e ele que quase a matou asfixiada. Diz que o
marido s a soltou quando seu corpo amoleceu e ela pensou que ia morrer. Quando
conversamos quatro dias depois, Talita disse sentir-se doente, com dores pelo corpo, dor de
cabea e na coluna e o motivo alegado a incomodao no fim de semana, situao em
que ela foi esfaqueada pelo marido.
Logo depois de Talita contar-me esta histria falou de sua vida amorosa e sexual.
Contou sobre o companheiro por quem se apaixonou logo depois da separao com seu
primeiro marido, que ele pedia como prova de amor que ela se prostitusse. Ela diz que
fazia o que ele queria porque estava apaixonada, mas no gostava. E hoje ela considera que
foi um erro de sua vida aceitar que um homem lhe pedisse para prostituir-se.
Sobre o atual marido ela diz que ele quer fazer sexo naquelas horas em que ela no
est disponvel, no est com vontade. E assim, segundo as palavras dela
tu tens que fazer aquilo sem prazer. horrvel, d vontade de morrer, de
estrangular, de cortar (faz com as mos meno de cortar o pnis). Estas coisas

Famlia em conflito
tem que ser na hora que os dois esto a fim. Fazer sem vontade, esta uma
hora triste. Isto acontecia muito comigo aqui dentro de casa. Muitas vezes eu
tinha dor, cansada, doente, e ele fica ali me enchendo o saco. E ele s pergunta
pra mim assim: como que voc est hoje, t boa? Mas no para saber se eu
estou boa, entende? porque ele quer aquilo. Da isso me revolta, isso me
tranca toda. Ele no est pensando no meu bem estar. que se eu estiver boa
ele quer. assim: eu tenho obrigao. Me usando. Ah! O que isso? Desta
forma eu vou fazer ponto l na praa, sem vontade mas um dinheiro extra
que eu ganho. Que isso? (19/05/1999)
Depois que ela fez este comentrio eu perguntei se agora esto separados ou
pensando em se separarem. E ela disse que agora que aconteceu isso (a facada) ele no
tem me incomodado mais, mas ele ainda vai me incomodar. Ele vai tentar me matar de
novo. Eu vou dar uma surra nele porque eu vou estar preparada. Para ele aprender a
respeitar o ser humano, principalmente o ser humano mulher.
Joo costuma fazer sexo com Talita contra a vontade dela e com isso ela sente-se
muito mal. No seria exagero dizer que Talita sente as investidas do marido no sexo como
se tivesse sendo estuprada, ou como se ainda estivesse vivendo aquela situao vivida com
o ex-companheiro que lhe exigia que se prostitusse. E diz que nada pior nesta vida do
que ser obrigada a transar.
Talita diz ainda que se o marido lhe propusesse fazer sexo de outra forma, que
chegasse perto e lhe fizesse carinho e falasse coisas no ouvido o ato no seria to
desagradvel. Gosta de sexo, mas no da forma como o marido faz e principalmente
porque ele no lhe pede. Presenciei uma briga, no dia da festa de aniversrio do filho, em
que ambos estavam bbados e ela o desqualificava sexualmente dizendo que ele no sabia
ser carinhoso. Falava para quem passasse na rua, que ele no era um bom marido e ao
invs de fazer um amor gostoso ficava brigando.
Ela espera que um dia chegue um prncipe encantado montado em um cavalo
branco para lhe tirar desta vida. Por outro lado ela comentou diversas vezes que o marido
costuma embriagar-se e s age desta forma quando bebe. Dizendo isso ela esta primeiro
desejando algum ou uma fora irreal para resolver seus problemas, e em segundo lugar,
remetendo a um fator externo, a bebida, a culpa do comportamento do marido. Com isso
Talita retira parte da responsabilidade dele na atitude que ela no gosta, e parece abrir a

Famlia em conflito
possibilidade de ser ele mesmo seu prncipe encantado, bastando para isso que ele pare de
beber e que no considere o corpo dela como sua propriedade.
Acredito que ela gostaria que ele a conquistasse cada vez que quisesse fazer sexo
com ela. Ele por sua vez no considera o desejo de conquista constante dela e acha que ao
casar j conquistou o direito de fazer sexo sempre que tiver vontade. Para recusar-se a isso
ela manipula o fato de estar com uma marca na testa, em decorrncia das investidas do
marido e diz que enquanto estiver com o corte no rosto ele no pode nem ao menos dirigirlhe a palavra.
Sobre o tempo vivido junto e o incio das dificuldades apontadas por Talita
interessante recorrermos a uma matemtica simples. Ela diz que durante os primeiros
tempos viveram muito bem, mas h oito anos que o relacionamento do casal no como
ela gostaria. E ela diz: Oito anos que passo trabalho. Ele no presta. Mas no consigo
me livrar dele, eu mando ele embora mas ele no vai. Ela disse tambm que h doze
anos que o casal mora junto, e que somente trs anos depois tiveram uma filha, que hoje
tem nove anos. Talita diz que fazem oito anos que passa trabalho com o marido.
Comparando as pocas dos acontecimentos acredito que no seria errado supor que os
problemas manifestados por Talita comearam (ou acentuaram-se) aproximadamente um
ano depois de sua filha nascer.
Se considerarmos a lgica local em que os casamentos fundam-se ou so
efetivamente constitudos com o nascimento do primeiro filho do casal, possvel
argumentar que os problemas comearam a acontecer depois do casamento ter sido
legitimado pelo grupo social onde esto inseridos. Joo s passou a exigir e considerar um
direito seu, o acesso livre ao corpo de Talita, aps o nascimento da primeira filha deles.
Isto me leva a pensar que, dentro da lgica deste grupo, os homens depois de casados tem
direitos sobre o corpo da mulher. Da a necessidade de Talita acentuar que sente-se doente,
com dores, porque neste caso ele deveria ter sensibilidade para no obrig-la a fazer sexo.
A vizinha Cssia disse ter ouvido a briga de Talita com o marido, mas nem ao
menos abriu a janela para ver, dizia: se quiserem se matar que se matem. Recusava-se
at mesmo a saber o que estava acontecendo. Ela diz que um dos motivos para estar
irritada com a Talita porque a considera culpada por seu prprio marido ter sado de casa,
uma vez que ela tinha olho gordo para cima de ns, e tambm porque diz que ela no
tem comportamento de mulher casada, quando se insinua para os maridos de outras
mulheres.

Famlia em conflito
Talita no consegue nenhuma forma de apoio das vizinhas, e existem dois nveis de
respostas para uma pergunta sobre o porqu deste fato. Um deles o motivo alegado
explicitamente, em que a vizinha argumentou que Talita se insinua para o marido das
outras. A outra resposta possvel pertence ao nvel analtico, e no exclui a primeira: Talita
no consegue apoio das vizinhas porque suas queixas no so pertinentes, ou seja, devido
ao fato da sexualidade no ser responsvel direta pela fundao das relaes sociais neste
lugar, a queixa de Talita fica sem resposta no grupo onde ela est inserida. Ela parte de
uma viso romntica do sexo em que o homem deve seduzir a mulher em cada ato sexual,
o que parece no ser uma idia compartilhada pelas mulheres da comunidade. Desta forma
ela torna-se incapaz de socializar seu conflito com o marido. Sua queixa no considerada
pelas vizinhas e no encontra resposta social.
H um outro fato envolvendo esta famlia que me foi narrado pelas educadoras do
Tecendo Vida e s por elas. Disseram-me que Joo bate muito nos meninos quando est
bbado e abusa sexualmente de seus filhos - os dois meninos e a menina de 8 anos. Sobre
este assunto eu no consegui conversar com nenhum dos membros da famlia.
Os meninos no costumavam parar para conversar comigo, apesar de eu tentar
diversas vezes estabelecer um dilogo. Eles ficavam em volta de mim, querendo ouvir o
que eu dizia, saber o que eu estava fazendo ali, mas no se aproximavam. Um dos meninos
um dia fugiu de casa, depois de uma semana ele foi encontrado em uma cidade do interior
do Estado. Quando voltou contou que se aperreou em casa, nem cachorro quer viver o
que eu vivo. Fui a p andando por a. No agento mais ver o pai e a me beberem e
incomodarem. O Conselho Tutelar j chamou Joo para conversar, ameaou-o intern-lo
em um manicmio para que ele faa um tratamento contra seu alcoolismo, ameaou tirarlhe os filhos, mas no houve mudana no comportamento dele.
A menina est sendo acompanhada por uma psicloga, para onde foi encaminhada
pelo Conselho Tutelar. A me foi chamada a participar das consultas com a psicloga
freqentada pela filha, mas recusa-se a ir dizendo que tem que trabalhar naquele horrio. E
a menina cada vez que vai consulta, volta muito irritada e provoca brigas na escola, falta
a aula, responde aos pais rispidamente ou recusa-se a conversar. O que faz Talita expressar
seu desejo de no mand-la mais aos atendimentos psicolgicos57.
57

Talita no fala sobre a situao em que seu marido faz sexo com seus filhos. No posso dizer se ela sabe
do que acontece, mas por ter sido chamada aos atendimentos psicolgicos da filha, acredito que se ela no
sabia j foi informada. Este um assunto que provoca muitos questionamentos, e que se eu tivesse mais
dados sobre ele iria me arriscar a fazer relaes com outros fenmenos percebidos no decorrer da pesquisa,
mas no posso desenvolv-lo aqui por no ter material suficiente para uma anlise aprofundada.

Famlia em conflito
No comum se falar em sexo ou de relaes sexuais com os moradores do lugar,
as referncias ao assunto nas conversas cotidianas so mnimas e aparecem em situaes
bem especficas. Na maioria das vezes comentadas por pessoas de fora que souberam dos
casos em conversas particulares.
Uma das conversas sobre o assunto com Mnica, uma informante de
aproximadamente 22 anos, prostituta, que costumava freqentar o Centro Comunitrio
comentou sobre a atitude do av paterno de suas sobrinhas de quatro e cinco anos, que
abusou das meninas. As meninas contaram para a me, que levou-as ao mdico e depois
denunciou o velho no Conselho Tutelar. Mnica acha que um homem desses tem que ir
para a cadeia, porque um absurdo ele pegar as prprias netas. J se passou um ano, e
hoje o pai e o av das crianas negam que tenha acontecido. O problema para Mnica
que as meninas vo crescer com aquilo. Elas to com medo de homem. Quando meus
irmos bebem elas no chegam perto. Elas tambm no chegam perto dos tios (paternos).
O abuso sexual comentado por Mnica como algo ruim, que ir prejudicar as
meninas mais tarde em suas vidas adultas. Ao comparar a situao do abuso sexual com as
de ser surrada pelo pai e a possibilidade de ser surrada tambm pelo marido, possvel
dizer que a surra no considerada um problema, enquanto o fato do av masturbar-se nas
meninas provocar-lhes- um trauma. A fala de Mnica demonstra uma separao entre
violncia e sexo, que geralmente esto unidos nos discursos oficiais sobre violncia
domstica. Aponta para a positivao de um e negativizao de outro.
A palavra abuso no caso de Mnica foi usada para referir-se ao ato do av esfregar
o pnis na vagina das netas e masturbar-se em cima das meninas. interessante a
apropriao que Mnica faz do termo, muito usado no discurso oficial sobre o assunto da
sexualidade envolvendo crianas e adolescentes. Isto aponta para a possibilidade de
concluirmos que em algumas situaes o discurso local sobre violncia aproxima-se
daquele formulado pelo discurso oficial. Mas no se pode dizer que neste aspecto
assimilado completamente, uma vez que considera violncia sexual todo ato de carter
sexual em que estiverem envolvidos menores de 18 anos. Quando estive em campo
conheci uma menina que teve o marido assassinado e ficou viva aos 13 anos.

Mulher X Marido

Famlia em conflito
Situaes em que os maridos batem nas esposas no so raras entre as famlias
moradoras da Chico Mendes. Algumas das brigas de casal resultam em ferimentos que
necessitam de interveno hospitalar.
Uma das minhas informantes, Felcia, casada, com trs filhos, em uma das brigas
com o marido foi esfaqueada no pescoo e teve a orelha rasgada. Em outra briga levou
uma facada que lhe abriu um comprido corte no abdome, que custou a cicatrizar e trs
meses depois ainda estava infeccionado. Seu marido tinha srios problemas de alcoolismo.
Felcia tambm bebia muito e geralmente os desentendimentos com o marido acontecim
quando ambos estavam alcoolizados. Ela tentava demonstrar que tem um bom
relacionamento com o marido, quando ele est sbrio, e me disse que quando ele no
bebe muito bem educado, tm algumas discussozinha dentro de casa, mas nada grave.
A soluo proposta por Felcia para o problema do alcoolismo de seu marido foi a
internao dele em um manicmio 58, mas um filho dele de casamento anterior, casado e
que mora no bairro, mandou-o para Lages (ou seja tomou a deciso de mand-lo e pagou a
passagem de nibus), cidade onde moram outros parentes seus. Com esta atitude o filho
evitou a internao do pai e cessaram as brigas entre o casal.
Duas outras informantes tambm brigavam com os maridos e eles lhes batiam. No
caso da primeira, Cssia (caso que j foi comentado no segundo captulo), o marido saiu de
casa contra a vontade dela. Quando ela percebeu que no havia mais chance de voltar a
viver com ele, comeou a contar que ele lhe batia. Sua queixa centrava-se principalmente
no fato dele bater-lhe quando estava alcoolizado ou sob efeito de drogas, mas se davam
muito bem dentro de casa e ela ainda o queria vivendo com ela.
O segundo caso de Alex (j fiz referncia a ele no caso Lea), que costumava bater
em Mara, sua companheira h aproximadamente cinco anos. Ela ia embora e ficava
alguns dias na casa de amigos e depois voltava. Dizia que voltava por gostar muito das
crianas, filhas de Alex com sua falecida esposa. Na ltima vez que ele a surrou foi preciso
que ela fosse internada em um hospital, onde ficou se recuperando dos ferimentos durante
quase um ms. Quando saiu, ela foi morar na casa de uma amiga no bairro. Encontrei-a
visitando as crianas na casa de Alex uns 15 dias depois de ela ter sado do hospital e
perguntei se ela iria voltar para casa, e ela disse que desta vez no voltava, s agora estou
me recuperando. Ele quase me matou. Este foi o nico comentrio que Mara fez sobre o

58

No foram poucas as vezes que ouvi referncia internao na Casa de Sade Colnia Santana, um
manicmio onde muitas vezes so internados quem tem problemas srios de alcoolismo.

Famlia em conflito
caso, sem maiores detalhes e sem dizer o motivo da briga. No queria falar sobre o
assunto. Dois meses depois ela estava grvida e casada com outro homem.
Existem situaes que se abrem para a possibilidade de serem analisadas com mais
detalhes porque as pessoas falam muito sobre o assunto. o caso da briga na casa da
Creonice, em que todos manifestaram-se diversas vezes e abertamente sobre o caso.
Tambm toda a conversa da Lea sobre o que ela considerava o mau comportamento dos
filhos. Por sua vez, existem outras situaes que eu no posso discorrer com fluidez,
porque as pessoas no falam muito sobre o assunto, um exemplo so as situaes em que
as mulheres apanham de seus maridos. Estas, apesar de freqentes, no so comentadas
abertamente, no fazem falar, no produzem discurso.
Acredito que este silncio institudo sobre o fato dos maridos baterem em suas
esposas abre a possibilidade de se analisar estas atitudes como algo legtimo e rotineiro,
incorporadas nas prticas cotidianas e que devem ser mantidos na famlia nuclear.
possvel argumentar que na maior parte das vezes que as surras recebidas por
mulheres chegam a pblico a denncia ocorreu porque houve uma situao especfica que
desqualificava e deslegitimava o ato de agresso dentro do contexto da comunidade. A
especificidade que marca esta desligitimao o fato de o marido espancar sua esposa
enquanto estiver embriagado ou sob efeito de drogas, ou quando provocar ferimentos
graves e/ou visveis. Nestes casos abre-se a possibilidade da mulher fazer a queixa pblica,
e esta ser reconhecida como legtima e provocar manifestaes e comentrios dos parentes
e vizinhos.

Famlia em conflito

O que violncia?
A interveno proposta por agentes sociais que trabalham com a questo da
pobreza e da violncia domstica, principalmente nos meios populares, est baseada em
um discurso compartilhado por diferentes segmentos da sociedade, e portanto, considerado
oficial. Este discurso, como j vimos na primeira parte deste trabalho, considera
violncia toda e qualquer atitude agressiva, seja ela fsica ou psicolgica, perpetrada por
um agente agressor mais forte fsica ou hierarquicamente. Nele so ressaltados como
motivos principais da violncia os conflitos familiares, e esta traduz-se por aes que
causam dor fsica, perpetrados por um agente agressor em superioridade hierrquica.
Com a pesquisa junto das populaes-alvo das atuaes de agentes sociais que
tratam da violncia domstica, foi-me possvel perceber que este discurso, apesar de
conhecido no foi totalmente assimilado. Ele , sim, acionado em alguns momentos, e por
algumas pessoas, quando perguntados sobre o assunto. Eu pedi que me explicitassem o
que violncia? Responderam-me com diferentes argumentos, era comum que me
dissessem ser uma pergunta difcil, costumavam pensar muito e algumas vezes para no
terem que responder refaziam a pergunta para algum que estivesse passando no beco ou
chegando na casa. Muitos deles recusaram-se a responder depois de pensar sobre o
assunto. De outros ouvi respostas bem diferentes, e agora passo a discorrer sobre elas.
Uma informante quando perguntada sobre o que violncia, comeou a falar de
forma tmida, e depois seu discurso foi ficando solene, importante e prximo daquele que
chamei de oficial:
violncia gera violncia. falta de civilizao. Pessoas que no so
civilizadas que gostam de chamar a ateno. A maioria dos jovens,
principalmente os de rua ou marginalizados, eles gostam de chamar a ateno
da sociedade, de ser maioral. Eles se acham. Querem ser importantes fazendo
isso so lderes. Dentro dessa marginalizao que existe no Brasil, eles querem
chamar a ateno. Ns somos pobres. Mas se os poderosos montassem
entidades para no criar marginais. Eu acho que se cada um desse um pouco
para botar essas crianas dentro de uma casa com psiclogo e voluntria ...
Isso falta. Desse ateno para eles. Isso falta. Eles so infratores por que so
rejeitados. Marginais criam marginais. So meninas de rua que criam filhos
com exemplo de rua, no tem apoio. Dormindo embaixo da ponte. Se cada um

Famlia em conflito
dos empresrios fizesse uma parte, 60% se recuperariam e ficam na sociedade
como pessoas comuns. Abandono e falta de oportunidade carinho levam a
marginalidade.
Quando terminou de falar perguntou se estava bom, e eu sorri, disse que sim e
agradeci. Achei interessante a referncia ao bom discurso, e ficou claro que ela estava
discursando para mim uma fala que ela achou que eu gostaria de ouvir. Esta mulher Lea,
que j conhecemos por causa da briga em sua casa.
Durante a pesquisa ficou claro que existem coisas que s podem ser vistas por um
tipo de pessoa no grupo social, e possvel dizer que o entendimento do que seja violncia
uma delas. Homens e mulheres concebem como violncia atitudes diferentes, e
percebem-na de forma diferente.
Para os homens a violncia pertence principalmente ao mundo da rua, e est
relacionada com possveis ataques promovidos por estranhos, que os esperam na rua
para espanc-los. Os homens associavam violncia pancadas, assaltos, brigas. Um
adolescente disse que parou de ir danar em um clube das proximidades por causa da
violncia, que manifestava-se, segundo ele, em brigas por causa de mulher, arma ou
drogas. Apenas um dos homens com quem conversei me falou de violncia como uma
atitude domstica, depois de pensar muito e inicialmente recusar-se a falar, disse que
violncia no saber receber uma visita, ele era solteiro e estava conversando em seu
grupo familiar.
Para as mulheres alm do espao da rua a violncia pode acontecer tambm dentro
de casa. As mulheres responderam que uma pessoa violenta aquela que est quieta e
quando se fala alguma coisa j pula, ou seja, reage rapidamente gritando. O fato de elas
sentirem-se agressivas, nervosas e pensarem em agredir algum tambm foi caracterizado
por algumas informantes como violncia. Assim, nestes casos a violncia no
caracterizada exclusivamente do outro. Maltratar as pessoas foi outra referncia
violncia, e foi-me explicado como espancamento da esposa pelo marido, o que ocorre
geralmente quando os homens esto bbados. Uma das minhas informantes dizia que o exmarido lhe batia quando estava drogado, outra moa diz que muitos pais e mes bebem e
espancam filhos, o que para ela violncia familiar.
Uma moa grvida recm-casada respondeu depois de pensar um pouco: Pr mim
briga. De casal. Se bem que solteira a mesma coisa. Apanha da me em casa. Casada
apanha do marido. Apanha quieta. E uma mulher que participava da conversa disse que
noutro dia havia apanhado quieta de seu marido. Este apanhar quieta do marido sendo

Famlia em conflito
comparado com o ser surrada pelos pais, leva-me a pensar que h a possibilidade de se
reunir estes dois fenmenos sobre a mesma estrutura. Em ambos h a demarcao da
hierarquia e da necessidade de obedincia atravs da legitimidade da surra.
A filha de quatroze anos de uma informante, depois de assistir a um filme sobre
violncia domstica na reunio do Tecendo Vida, diz que sua me muito malvada, bate
nos filhos e deixa roxo. A menina diz que sua me violenta. Sua irm de 15 anos que
tambm estava na reunio diz que tem filho que merece. Sofia que vizinha delas, e
estava sentada no outro lado da sala olha para as moas e diz que tem filho que bate nos
pais. A segunda menina riu, e todos acompanharam. O comentrio da vizinha insinuava o
que todos j sabiam, que a menina mais velha costumava bater em sua me.
As estas violncias perpetradas por pessoas do crculo familiar as mulheres
acrescentaram ainda outras atitudes ocorridas na rua, como o estupro, ou uma paulada dada
por estranhos. Sobre as violncias acontecidas na rua uma adolescente de quinze anos diz
que o problema criana de cinco ou seis anos que usam droga, e isso faz a prostituio
ser muito grande.
Alm destas respostas pergunta sobre o que violncia, ouvi outras definies:
uma moa disse que violncia uma coisa comum, duas meninas de aproximadamente
nove anos disseram que estudar e brigar. E um homem conhecido como Z Doido
respondeu sem pensar que violncia a arma do ignorante. Duvido que se um no quizer
dois vo brigar. As idias sobre quais atos ou situaes poderiam serem consideradas
violncia para o grupo, muitas vezes desviavam do assunto proposto. Respostas que
definem a violncia como uma coisa comum, ou como a obrigao de estudar refletem que
neste conceito cabe muitas

coisas. Muita coisa pode ser considerada

violncia

dependendo do contexto.
Logo no incio das respostas se percebe uma falta de reflexo sobre o assunto,
traduzido nas falas que dizem ser uma pergunta muito difcil definir a violncia, e isto no
lhes faz falta. A vivncia de situaes possveis de enquadrarem-se em situaes de
violncia no os faz necessariamente identificar estes atos como aqueles apontados pelo
discurso oficial. No h um discurso articulado e compartilhado pelo grupo que defina
violncia e que seja alternativo ao oficial. O conceito como tal no algo manipulado
por esta populao, uma vez que isto no se configura como uma necessidade do grupo.

Famlia em conflito

Concluses
Mais do que pr um ponto final nesta dissertao, minha pretenso nesta ltima
parte deste trabalho retomar alguns pontos que foram trabalhados no decorrer do texto e
trat-los aqui de forma sistematizada. Com isso acredito que estarei apontando aspectos
importantes a serem considerados nas discusses sobre o tema da violncia domstica.

Negativao da violncia: utopia?

Os discursos atuais sobre violncia centram-se no esforo de negativizar todo e
qualquer ato de violncia. Esta idia embasa os movimentos de defesa das minorias
tnicas, das mulheres, das crianas, dos direitos humanos. E impensvel nestes contextos
a possibilidade de se analisar atos violentos com uma abordagem relativizadora.
Existem diversos importantes formadores de opinio que direcionam seus estudos
no sentido de negativizao da violncia, e tomo aqui o exemplo do texto de Adorno
(1995), que marca bem esta posio. A justificativa do autor ao assumir esta postura
baseia-se no fato dele considerar que a positivao da violncia leva-nos a acreditar que
atos violentos podem ser formas de resoluo de conflitos, e isto significaria uma recusa
em utilizar os meios legais no violentos que existem para isso, entre eles a justia. Nos
casos de violncia urbana, esta recusa acontece, segundo ele, em decorrncia

das

desigualdades sociais que impossibilitam um acesso justia igual para todos. Com isso
Adorno defende que sem estas desigualdades haveria a possibilidade de todos recorrerem
justia, o que possibilitaria que a violncia deixasse de existir. Isto s poderia existir em
um regime democrtico.
Esta no uma posio exclusiva de uma abordagem que privilegia o estudo da
violncia no mbito da sociedade e o regime poltico que a rege. No caso da violncia
domstica a desigualdade das posies dentro da famlia, manifestada na dominao
masculina, considerada a causa privilegiada dos atos violentos. A semelhana que se
pode constatar nestas abordagens que ambas partem do pressuposto que o ideal que no
exista desigualdades hierrquicas nem na sociedade e nem na famlia.
Diferentes autores que esforam-se em negativizar a violncia propem-se tambm
a faze-la menos legtima, o que conseguem porm torna-la menos visvel. Na medida em
que na tentativa de deslegitimar os atos de violncia, tornam mais difcil sua visibilidade,

Famlia em conflito
porque eles ficam assim disfarados atrs de uma mscara homognea que o discurso
oficial sobrepe aos casos, o que geralmente no condiz com as prticas. Ao se negativizar
a violncia, retirando dos atos violentos a possibilidade de colaborarem na instituio de
certas relaes sociais e/ou de se configurarem como formas de resoluo de conflitos,
formam-se discursos fechados que impossibilitam o dilogo entre os agentes sociais que
atuam em situaes de violncia domstica e as famlias onde ela ocorre.
Este dilogo tornou-se impossvel entre outras coisas por no se considerar os
envolvidos em situao de violncia como sujeitos da ao. As posies dos negativistas
implica na falta de reconhecimento destes grupos populares como sujeitos histricos, na
medida em que explicam suas aes como reaes a alguma ordem externa. Esta postura
semelhante quela apontada no incio do trabalho, em que h uma recusa em se considerar
as mulheres perpetradoras da violncia como agressoras, com o mesmo valor que este
termo carregado quando o agressor um homem. Ao justificar as atitudes das mulheres
pela sua posio de vtimas do sistema, se retira delas a possibilidade de serem sujeitos da
ao. Nos dois casos, das mulheres e dos pobres, os comportamentos dos atores so
considerados como respostas a uma situao social que lhes imposta e em decorrncia,
no tem as suas aes reconhecidas.
Depois das anlises dos conflitos domsticos em que estiveram envolvidas as
famlias estudadas, posso afirmar que estas geralmente no incorporam em suas vivncias
a possibilidade de considerarem suas atitudes negativas. Isto no acontece por falta de
conhecimento do discurso oficial sobre violncia, mas por uma recusa em modificar suas
formas de comportamento socialmente estabelecidas desde muito tempo. No um
problema de ignorncia, j que sabem muito bem porque batem, mas no manifestam-se
no sentido de modificar a situao.
A questo aqui levantar uma pergunta que sempre me assalta quando leio sobre a
violncia: a condenao geral possibilita que os fenmenos deixem de existir?

A ampliao do quadro de protagonistas

Uma das inovaes deste trabalho pensar na relao entre a famlia conjugal e a
parentela, no sentido de deixar de centrar-se no conflito domstico como exclusividade dos
membros da famlia elementar, para pensar na relao desta com a parentela. Estou desta
forma reconstituindo um contexto que geralmente deixado de lado nas anlises sobre

Famlia em conflito
violncia domstica. O caso de Creonice exemplar de uma situao em que a parentela
acionada nos momentos de conflito domstico entre os esposos, e pem as claras os papis
no sistema de parentesco que define quem pode e deve colocar-se a favor de quem.
Os primeiros a se manifestarem so os consangneos, so eles que primeiro
tomam a defesa dos parentes de sangue, o que pode ser confirmado na anlise do caso
Creonice onde a parentela de lvaro, acionada na cena armada no beco, toma a defesa
dele. Tambm possvel reforar esta constatao na situao vivida por Alex, que tem
suas cunhadas manifestando-se em defesa dos seus filhos e contra ele.
Na falta dos consangneos possvel se encontrar um equivalente dentro do
sistema, que se manifesta geralmente na forma de interveno de alguns parentes por
afinidade. o caso de Creonice, que conta com afins e a vizinha em sua defesa.
importante ainda ressaltar que nas cenas h um rearranjo temporrio das hierarquias
existentes quotidianamente no seio da famlia nuclear. Este rearranjo segue a lgica
expressa no segundo captulo quando comento o conceito mico de parentes e a relao
entre cunhados, em que principalmente as mulheres consangneas posicionam-se de
forma hierarquicamente superior.
Entre as famlias que no contam com os parentes, como o caso Lea e o caso Talita,
possvel perceber a interveno de outros protagonistas, entre eles os vizinhos, a polcia e
o conselho tutelar. Os vizinhos correspondem a uma possibilidade de interveno na busca
de legitimidade social para os problemas domsticos, sempre quando no h parentela apta
para isso. Enquanto as intervenes dos parentes partem de posies pr definidas no
sistema, a interveno dos vizinhos diferente, na medida que eles no tem uma postura
prdefinida, e geralmente tomam partido de um ou outro lado do conflito com base em
suas simpatias e relaes pessoais. Assim, os vizinhos no podem expressar abertamente
tudo o que querem e pensam, e no podem bater. Eles influenciam na resoluo do caso,
na medida que do ou no ouvidos s queixas, apoiam ou no, manifestam-se ou no, o
que refora a idia da constituio do grupo com valores prprios.
Nos casos em que h resposta dos vizinhos s reclamaes, h respaldo social para
a queixa e s depois disto ela pode ser levada para outras instncias como a delegacia de
polcia ou o conselho tutelar. Entretanto existem casos que os vizinhos negam o respaldo,
como no caso Talita, e o acontecimento do ato violento no produz uma cena com o
posicionamento de diferentes pessoas, no produz discursos e nem mesmo fofoca dos
vizinhos.

Famlia em conflito
Ao se ampliar o quadro de protagonistas de um conflito entre marido e mulher, ou
me e filhos, ele se enfraquece ou se dilui. O conceito de violncia, nestes casos, varia de
lugar, e pode ser positiva ou positivada. Se observarmos a violncia domstica no contexto
das relaes entre os mais do que parentes, h a possibilidade de no se perceber a
positividade que ela possa ter. O principal palco da positividade da violncia, nos casos de
agresses entre esposos ou pais e filhos, no o da famlia nuclear, as conseqncias
positivas so possveis de serem visualizadas no grupo consangneo, na parentela, nos
vizinhos. O fato da desavena familiar ser levada para parentela e para outros protagonistas
e estes manifestarem-se de forma a influenciar nas resolues dos casos, me leva a pensar
que em outros casos de brigas de casal, por exemplo, pode haver a possibilidade de se
entender melhor o que acontece, analisando o papel que os protagonistas tm nestes
conflitos, mesmo que este papel no seja expresso abertamente.

Eixo vtima / agressor e o seu sentido nico

Como j foi colocado no incio do trabalho, a maior parte dos estudos sobre
violncia domstica partem de posies pr-definidas de vtima e agressor, que formam
um eixo de sentido nico da violncia. As mulheres, crianas e adolescentes so as vtimas
neste contexto, em que o homem com quem elas tem uma relao familiar sempre o
agressor. Neste eixo vtima / agressor pode ser percebida a objetificao irreversvel de um
dos polos. A vtima, no caso, torna-se objeto da vontade do sujeito que perpetra o ato
violento.
Depois de alguma reflexo com base nos dados colocados neste trabalho, posso
concluir que a anlise da violncia domstica no pode ser centrada na anlise de um nico
ato violento, mas deve levar em considerao todo o conflito que se estabelece na famlia e
que possibilita o surgimento de atos violentos. preciso considerar toda a situao que
promove ou influencia aquele ato violento e para uma anlise deste tipo fundamental
separar conflito de violncia e perceb-los como diferentes. A violncia se traduz, neste
caso, por um ato violento, por um fato em especial, enquanto o conflito abrange toda a
situao vivenciada: os protagonistas, a famlia, os motivos, as queixas.
Neste sentido o eixo vtima / agressor mvel e se inverte em diferentes momentos
do conflito. Os casos em que este eixo invertido tornam-se, na maior parte das vezes,
invisveis para um ou outro discurso social que tratam do tema. Nas denncias formais e

Famlia em conflito
judiciais h sempre a necessidade de se ter um agressor e uma vtima, esta a forma que a
queixa geralmente assume na instncia policial, por exemplo. Isto faz o conflito domstico
desaparecer e deixa a mostra apenas o ato violento.
No caso Lea clara a reao de invisibilidade das situaes de inverso do eixo. O
fato dos filhos baterem na me considerado pelas pessoas do grupo uma grande falta de
respeito, mesmo que eles tomem a atitude em resposta surra da me. A atitude dos filhos
inaceitvel e isenta de legitimidade. Por sua vez para o discurso oficial e para teorias
sobre violncia domstica contra crianas e adolescentes, estas atitudes so invisveis,
fecha-se os olhos para a possibilidade dos filhos tambm baterem nos pais.
O ato violento abre a possibilidade do conflito tornar-se pblico e chegar na
parentela, nos vizinhos e por fim na polcia, enquanto o conflito por si s geralmente
no promove esta possibilidade, embora seja ele que provoque o ato violento e a
possibilidade de queixa. Tomemos o caso Talita para esclarecer esta colocao. Nele o
marido alcoolizado tenta mat-la porque ela costuma recusar-se a manter relaes sexuais
quando ele quer. O fato de Talita no querer fazer sexo com o marido, e tudo que esta
recusa provoca, o que pode se considerar conflito domstico, enquanto que a facada
recebida por Talita o ato violento que a possibilita explicitar este conflito.

F a m lia e m C o n flito
C o n flit o d o m s t ic o

Ten s o

N e g o c ia o

A t o V io le n t o

R u p t u r a d a R e la o

Q u e ix a P b lic a

N o p ro d u z C e n a

C en a

Q u e ix a n o le g it im a

Q u e ix a le g t im a

N in g u m s e m a n ife s t a

D ife r e n t e s P r o t a g o n is t a s

N o p r o d u z d is c u r s o

D ife r e n t e s d is c u r s o s

Apesar de no discurso sobre violncia as mulheres apresentarem-se como vtimas,

as situaes que proporcionaram atos violentos no as caracterizam como tal. Creonice no

Famlia em conflito
sentia-se vtima das agresses sofridas e o que estava em jogo no era o papel de vtima na
troca de socos e pontaps, mas sim os papis de gnero aceitos socialmente. No caso Lea,
ela no era vtima, muito pelo contrrio ela entendia a sua situao como uma
responsabilidade de me: fazer os filhos irem por um bom caminho. No caso Talita, ela
no sentia-se vtima da agresso a faca, mas da condio socialmente aceita e recusada por
ela, de ter que fazer sexo com o marido. possvel argumentar que a posio ideal dos
personagens no eixo vtima e agressor nos estudos das situaes de violncia se presta
mais a um movimento denunciatrio do problema social da violncia domstica, do que a
uma anlise que traduza as vivncias empricas das pessoas.

Mulher apanha quieta

No so poucos os conflitos conjugais nos quais amulher apanha quieta e, por
isto mesmo, no se tornam pblicos. Nestas situaes, as agresses do marido so
consideradas legtimas pelo grupo social onde esto inseridos e uma queixa dela no
encontra respaldo entre a parentela e os vizinhos. Isto acontece quando os atos violentos
no ultrapassam os limites estabelecidos socialmente, ou seja, quando no deixam marcas
no corpo, no resultam em internao hospitalar ou quando o agressor est sbrio. Estes
elementos tm uma implicao sobre o significado mico de bater e apanhar, os quais,
por sua vez, apontam para uma diferena na atribuio de sentido ao limite do corpo com
relao aos atos violentos.
O conceito de violncia do discurso oficial parte de uma idia diferente de
corporalidade daquela que vigora entre a populao estudada. Naquele discurso o foco o
corpo individual, permeado por uma valorizao do indivduo. Assim, qualquer agresso
ao corpo fsico considerada violncia. A despeito disto, entre a populao estudada, o
corpo fsico no individual, antes sim, o corpo social, ou seja, est inscrito e definido
dentro das relaes de parentesco. Assim, bater e apanhar dentro de algumas relaes
estabelecidas socialmente parecem ser legtimos: o bater dos pais educativo e o do
marido d continuidade a esta relao. nestes casos que a relao de conjugalidade
equipara-se a de consanginidade em que as relaes hierarquizadas so marcadas no
corpo do outro. Disto decorre que nestes tipos de casos no se configuram como legtimos
em desencadear queixas das vtimas aos parentes e vizinhos, e com isso armar-se uma cena
pblica com manifestaes de diferentes protagonistas.

Famlia em conflito
Com relao aos casos de violncia que ultrapassam os limites aceitveis
estabelecidos pelo grupo, h duas possibilidades de desfecho. Quando no se objetiva a
manuteno do lao conjugal, a ruptura uma das possibilidades de desfecho. Nestes
casos, os atos violentos no so levados para discusso pblica. Um exemplo disto pode
ser visto no caso de Alex e Mara discutido anteriormente, no qual Mara aps ter sido
hospitalizada em decorrncia da surra que levou de seu companheiro Alex, abandonou-o
sem comentrios. J quando se objetiva restabelecer a relao conjugal, a queixa um dos
recursos possveis de serem utilizados.
A queixa pblica se estabelece quando a vtima, aps sofrer uma violncia
considerada ilegtima, leva seu problema a conhecimento de seus parentes e vizinhos.
Assim, a queixa tem o intuito de retratar uma situao de sofrimento, mediante a soma de
condutas inadequadas do outro(Gregori, 1992: 186), provocando a possibilidade de
interveno pblica. Esta queixa em certo sentido semelhante quela tratada por Muniz
(1996) quando as mulheres que se queixavam nas DEAMs no buscavam acabar com a
relao familiar conflituosa, mas sim queriam uma soluo imediata para o problema
especfico.
Em situaes dos pais baterem nos filhos, possvel constatar uma lgica
semelhante em que os pais apenas perdem a legitimidade de seus atos ao surrarem
alcoolizados ou sob efeito de drogas, ou ainda quando passam dos limites socialmente
aceitveis e provocam ferimentos graves. Nestes casos h reprovao social e em alguns
deles interveno de outros protagonistas que no aqueles pertencentes a famlia nuclear

Violncia e desestruturao familiar

As famlias estudadas podem ser consideradas estruturadas dentro dos padres
definidos no segundo captulo em que constituem-se de um casal com filhos, que formam
uma unidade residencial em que as relaes so hierarquizadas e complementares. Quando
h o conflito e colocado a pblico h uma quebra da hierarquia, como j foi tratado
anteriormente, e todos so chamados para opinar. Quando este quadro se fecha e o conflito
abafado ou resolvido, volta a valer a hierarquia inicial. Isto demonstra que durante os
conflitos as famlias esto necessariamente desestruturadas. Como os atos violentos
acontecem nestes momentos de conflitos domsticos, e so eles que podem ser levados a
pblico, quando se estuda apenas o ato violento a famlia desestruturada que aparece.

Famlia em conflito
Segundo a concepo oficial de violncia, a famlia de Lea est a salvo das
situaes de violncia domstica. E pode ser considerada uma famlia estvel, segundo a
definio estabelecida no segundo captulo, uma vez que todos os filhos so do casal que
vive junto h vinte anos. As crises vividas pela famlia so passageiras e os seus membros
no mostram indcios de que pretendem separar-se. O mesmo se pode dizer da famlia de
Creonice, e mais, h na parentela que estabelece relaes com esta famlia nuclear um
esforo de legitimao e manuteno da vida do casal. Para isso os parentes so acionados
e se manifestam, sempre considerando o papel possvel para cada posio ocupada no
sistema. No caso Talita, apesar do conflito domstico, o casal est junto h doze anos.
O argumento muito utilizado de que em famlias desestruturadas os atos violentos
tem maior possibilidade de acontecer, pode ser considerado redundante e sem significado.
Primeiro porque o prprio ato violento provoca a desestruturao das hierarquias
domsticas, mesmo que temporariamente, e se for desta desestruturao que se est
tratando, o motivo da ocorrncia do fenmeno est sendo explicado pelo prprio
fenmeno. Esta colocao leva-nos a uma pergunta: em que bases deve ser definida a
estrutura e a desestrutura da famlia? Esta no uma pergunta de uma nica resposta,
principalmente porque depende da posio em que se est analisando. No segundo captulo
levanto diferentes propostas tericas que discutem onde est a estrutura certa para que seja
possvel considerar que todo o resto est desestruturado.
No est muito claro o que significa famlia desestruturada e qual o valor disto para
a populao local. A famlia de Lea poderia ser considerada estruturada dentro dos
padres de famlia nuclear de classe mdia, mas nesta que o marido fez um filho na
cunhada e ela vai embora, o que torna esta concepo ambgua. Em uma mesma famlia
possvel constatar situaes opostas, que permitem questionar o conceito de
desestruturao, e com isso questionar tambm o valor deste conceito nas anlises sobre
violncia domstica.

Violncia e falta de recursos

No incio deste trabalho discorri sobre a forma como o IPUF concebe estes grupos
urbanos, tratando-os como uma unidade que compartilha o espao territorial de residncia
e so mais ou menos parecidos em sua situao de pobreza. Esta idia apropriada por
diferentes personagens importantes no trato do tema da violncia domstica, que considera

Famlia em conflito
estes grupos populares urbanos o locus de onde partem a maioria dos protagonistas de
atos de violncia domstica. Como se as populaes de grupos mais ricos fossem imunes
violncia domstica.
Ao pensar assim, a elaborao do argumento sobre o motivo de ocorrncia
embasada na falta que se julga prpria destes grupos, entre elas a falta de comida,
emprego, ocupao, cidadania, educao. Assim, remetida a esta populao a culpa pela
existncia de violncia domstica na sociedade contempornea. Durante a pesquisa de
campo minhas observaes levaram-me a questionar este pressuposto, e passo agora a
sistematizar algumas informaes que j foram colocadas anteriormente, que apontam no
sentido oposto ao do discurso oficial sobre violncia.
No primeiro caso, mesmo que a justificativa alegada para o incio da cena armada
no beco seja a falta de comida em casa, a reclamao que vem logo a seguir baseia-se no
no cumprimento dos papis de gnero por parte do marido. Acredito que este segundo
motivo explica mais do conflito que estava acontecendo entre o casal. O problema maior
era o que ele poderia fazer com o seu dinheiro se houvesse a disponibilidade financeira, e
no a falta de dinheiro em si. Assim, possvel argumentar neste caso que a falta de
comida em casa durante alguns dias foi provocada para que se restabelecesse a relao
conjugal nos moldes idealizados na comunidade.
O segundo caso tambm refora a desconstruo do argumento de que a falta de
dinheiro responsvel pela violncia. A famlia onde acontece o conflito no sofre srias
privaes materiais, pai e me trabalham, os filhos esto na escola, vestidos e calados. E,
mais importante, o conflito acontece por causa do valor que a me d ao trabalho
renumerado como forma legtima de se sustentar a famlia. No caso Talita tambm no
possvel identificar entre as causas do conflito domstico qualquer referncia ao aspecto
econmico. No h nenhuma referncia qualquer necessidade material da famlia, isto
no relevante na definio do caso.
importante ressaltar que no estou pretendendo uma validade estatstica para este
trabalho, assim como tambm no penso que sejam representativos de todas as formas que
se configuram estes tipos de situaes nos grupos populares. Mas acredito que servem para
mostrar que mesmo em um lugar onde as famlias costumam passar privaes materiais,
no se pode justificar automaticamente a violncia pela falta de recursos. inegvel que
haja no lugar uma propenso a se resolver os conflitos domsticos com recurso a agresses
fsicas, mas a pobreza no uma causa eficiente da violncia e no d conta de explic-la.

Famlia em conflito
Gnero e sexualidade
Nas

famlias

estudadas

pode

se

constatar

lgica

relacional

de

complementariedade dos papis de gnero, traduzidas nas tarefas consideradas masculinas

e femininas. No primeiro caso a insatisfao de Creonice ilustra a lgica de
complementaridade de papis de marido e de esposa. A desqualificao do outro baseavase no no cumprimento de suas obrigaes estipuladas nas distino dos papis de gnero,
e foi justamente isto que foi reestruturado com a falao no beco.
Entre as famlias estudadas existe o ideal de que cabe ao homem trazer os
alimentos e bens materiais que supram a necessidade da famlia. E o fato deste ideal ser
compartilhado pelas pessoas do lugar torna possvel Creonice reclamar para as parentes
mulheres do marido uma falta dele neste sentido. O que no acontece no caso da Talita,
que reclama de algo que no legtimo da mulher reclamar: o sexo com o marido.
Talita a nica entre as mulheres que conversei na Chico Mendes que tem uma
teoria romntica sobre o casamento. Abandonou o primeiro marido quando ele teve uma
amante, no aceitou destruir a famlia do pai de Janice, quer fazer sexo por vontade e por
prazer. Isto trs dificuldades para sua vida conjugal quando seu marido no parte do
mesmo princpio. A conduta do marido legitimada pelo grupo em que esto inseridos, em
que a mulher tem obrigao de fazer sexo com o marido e no deve levar a pblico esse
tipo de conflito. Quando Talita recebe a facada que se abre a possibilidade dela tentar
levar para fora da famlia conjugal o conflito que vive com o marido.
Ela fala de sua vida amorosa passada e refora que no queria mais passar pela
situao imposta pelo seu companheiro que lhe forava a fazer sexo com outros homens
por dinheiro, de certa forma ela est construindo uma narrativa que relaciona aquela poca
com a situao atual em sua vida, em que o prprio marido usa de seu corpo e a fora a
fazer sexo sem vontade. So situaes diferentes, mas em alguns sentidos muito prximas,
na medida em que nas duas h o que ela considera um abuso de seu corpo, j que o marido
no se importa com a vontade dela. Normalmente quando h a quebra dos papis
definidos socialmente de marido e esposa por ao ou omisso h maior possibilidade de
instaurar-se o conflito. No caso Talita, ela que considera que seu marido no est agindo
corretamente, mas no h respaldo social para sua queixa.
No segundo caso Alison manifestou o desejo de procurar uma moa para fazer um
filho nela, o que deixou a me muito satisfeita. Acredito que a satisfao de Lea baseava-se
na possibilidade do filho, alm de cumprir seu papel de lhe dar netos, tambm formar uma

Famlia em conflito
famlia e passar a cumprir seu papel social de homem adulto e marido. Mas o sonho de Lea
de ver o filho fundar uma famlia ao fazer um filho em uma moa, poderia perfeitamente
ser desfeito se a moa escolhida por Alison resolvesse ir embora mesmo tendo um filho
dele. Porque esta possibilidade no descartada, e temos exemplo de mulheres que
tomaram este tipo de deciso. Foi o caso da irm de Lea que foi embora grvida do
cunhado, ou de Talita quando engravidou de Janice. A idia de fazer um filho pode nos
levar a pensar na posio da mulher como um receptculo, onde o homem agente
produtor. Mas contraditrio j que depois do filho feito, ele pertence a mulher. Ela
pode ir embora com a criana e ela que se responsabiliza por sua educao e pelo seu
sustento.
Os papis de gnero so explicitados em comentrios feitos abertamente e
discutidos em pblico. H uma reao possvel ao no cumprimento das obrigaes
determinadas para cada gnero. Por sua vez a sexualidade no falada de forma aberta e
no produz comentrios no grupo, somente assumindo um valor constituidor quando se
fala em fazer um filho.
Com relao aos temas da violncia, sexualidade e infncia interessante pr em
evidncia a idia de abuso sexual manifestada na apostila do curso de capacitao de
conselheiros tutelares. possvel levantar dois pontos de divergncia percebidos durante o
trabalho de campo entre as vivncias e percepes do grupo estudado e o discurso oficial:
existem noes diferentes de infncia e de sexualidade. No discurso oficial abuso sexual
todo ato sexual feito com menores de 18 anos, enquanto na comunidade estudada os
jovens iniciam a vida sexual e casam-se muito antes desta idade.
Com relao percepo sobre sexo manifestada no discurso oficial, possvel
dizer que no h uma distino marcante entre violncia e sexualidade. A idia de sexo
colada com a de violncia, o que pode ser constatado na definio de abuso sexual retirada
da apostila de capacitao de conselheiras tutelares: abuso sexual uma das formas de
manifestao da violncia, e definido como todo e qualquer ato ou jogo sexual entre
adulto e uma criana menor de 18 anos. Enquanto na viso de uma informante o abuso
sexual sofrido na infncia algo que ir prejudicar as meninas em sua vida adulta, por
fazerem-nas ficar com medo de homem, o mesmo no serve para as surras que as crianas
levam dos pais ou as mulheres dos seus maridos. A fala desta informante aponta para a
positivao do bater do pai e do marido, j que considerado uma das formas de educao,
fazendo parte da socializao da criana, em oposio negativizao do abuso sexual,
separando estes dois conceitos. Vale ressaltar que a idia de criana que vigora entre o

Famlia em conflito
grupo estudado refere-se principalmente aos dez primeiros anos de vida, e de forma
alguma so assim consideradas os jovens de treze ou quatorze anos ou mais.

Violncia: heterogeneidade das classificaes

Volto aqui a uma idia colocada no incio do trabalho sobre a heterogeneidade das
classificaes dos fenmenos considerados violncia. Violncia no uma categoria
universal e h formas diferentes de classificar os fatos que a compem. Para ilustrar estas
diferenas retomo as formas de percepo da violncia prpria do discurso oficial e como
estes atos so concebidos pela populao da Chico Mendes. Comparo como cada um traa
um quadro dos atos legtimos e aceitveis que promovem o surgimento de reas de
invisibilidade prprias de cada um deles. Ao apontar as diferenas mais importantes
levantadas durante o trabalho, no pretendo dar conta de todas as oposies que marcam o
entendimento do fenmeno, mas mostrar que h um ngulo cego institudo em todos os
mbitos, que impossibilita a percepo de certos casos e que est relacionado com o
conceito de violncia que operacionalizado.
No primeiro captulo coloco meu estudo de um caso de parricdio julgado
judicialmente e a pouca repercusso social que o caso teve. Acredito que este caso
representativo do estabelecimento de uma enorme gama de possibilidades eminentemente
sociais de se perceber a violncia. Hoje h na nossa sociedade o que se poderia considerar
uma obsesso pelo problema da violncia domstica contra mulheres e crianas. Acredito
que isto, de certa forma, colabore para a relativa invisibilidade que teve o esquartejamento
do pai pelo filho. A sensibilidade social nestes ltimos tempos mudou de direo, o que fez
um caso deste tipo no ofender gravemente a sociedade e tornar-se invisvel.
No caso Creonice possvel argumentar que, para o discurso oficial, visvel a
briga de Creonice com o marido e invisvel os tapas trocados entre ela e a parentela dele.
Uma vez que a violncia domstica contra a mulher acontece entre um homem e uma
mulher e os casos em que os parentes so envolvidos no so considerados como um
grande problema social que exija interferncia. Por sua vez na comunidade a briga
envolvendo a parentela vista e legitimada, enquanto o casal desaparece como
protagonista principal do conflito, at mesmo porque a esposa no reclama de nenhum ato
violento provocado e promovido pelo marido, o que no quer dizer que no tenha existido,
j que o casal brigou em casa durante uma grande parte da noite antes de Creonice sair e ir
brigar com a cunhada.

Famlia em conflito
Outra situao que o discurso oficial percebe como violncia a me bater nos
filhos, desconsiderando o motivo para atitudes deste tipo, por sua vez este mesmo discurso
no v quando os filhos batem na me como no caso Lea. Entretanto na Chico Mendes o
filho bater na me considerado uma grande falta de respeito, visto e considerado
ilegtimo, enquanto que as mes baterem nos filhos considerado uma forma de dar
educao s crianas, legtima e usualmente empregada. Alm disso, a inverso do eixo
vtima / agressor invisvel para o discurso oficial mas no para as pessoas da
comunidade.
Ainda com relao a este caso, o discurso oficial ilegtima a denncia de Lea na
polcia por ser uma me denunciando o prprio filho e provocando a possibilidade dele ser
punido. Na comunidade este ato teve respaldo social e foi considerado um recurso legtimo
para que a me mantivesse a autoridade sobre o filho.
Os pais baterem nos filhos considerado violncia pelo discurso oficial, em
oposio, na Chico Mendes, no o , desde que fique dentro dos limites aceitveis
socialmente. O fato dos estranhos e mesmo dos parentes baterem nas crianas
considerado violncia. Marca desta forma, uma legitimidade prpria de certos papis, para
baterem no corpo de outros a partir de posies definidas.
No discurso oficial a violncia no caso de Talita a facada recebida por ela, mas
neste caso ela no percebe este ato como negativo, e, de certa forma o positiva ao usar a
marca na testa como argumento para recusar-se a transar com ele. Esta sim, a situao
considerada por ela como uma violncia, quase um estupro. A posio do grupo, neste
caso, de fechar os olhos ao conflito domstico, e mesmo a facada, que poderia levar o
conflito para a discusso pblica, no teve o poder de provocar manifestaes.
Por fim, temos que para o discurso oficial, bater no corpo do outro sempre
considerado violncia. O corpo propriedade do indivduo e qualquer agresso a ele
ilegtima. Entre as famlias estudadas este pressuposto no faz sentido e bater nem sempre
violncia, como nos casos de pai bater no filho ou marido na mulher. Mas apenas as
posies dos personagens no definem a legitimidade do ato, o pai ou o marido baterem
enquanto estiverem alcoolizados ou sob efeito de drogas torna a atitude ilegtima, assim
como quando passam dos limites e batem demais, a ponto de provocar ferimentos. Por
outro lado invisvel para a comunidade quando a mulher est alcoolizada ou drogada e
apanha muito do marido sbrio. O lcool e a droga retiram das pessoas a possibilidade de
agirem conforme o papel legitimado socialmente, tiram qualquer possibilidade de
justificativa de seus atos.

Famlia em conflito
O caso do abuso sexual a nica situao em que pude constatar que os dois
discursos compartilham da posio de negativizao do ato.
Temos assim que o discurso oficial e o grupo estudado esto na maior parte das
vezes pensando as situaes de formas diferentes. E isto est relacionado com preocupao
de denncia do problema social da violncia que assume o discurso oficial, enquanto na
vivncia dos grupos populares urbanos estes mesmo atos so percebidos dentro do
contexto em que so produzidos.

Por fim...
Tendo-se em vista a atuao dos agentes sociais responsveis pelo fim da
violncia em relao aos grupos populares urbanos pode-se notar que sua interveno
pautada por pressupostos estanques e distanciados das experincias vivenciadas
quotidianamente pelos grupos alvo da maioria dos projetos de interveno. De forma geral,
a representao do fenmeno da violncia do qual partem pautada por pressupostos que a
definem aprioristicamente como algo negativo, fruto de desestruturao familiar e de
limitaes materiais. Neste sentido, inviabiliza-se qualquer possibilidade de percepo dos
atos violentos como uma forma de resolues de conflito.
Ao me propor compreender como as relaes de violncia e os conflitos eram
resolvidos dentro de um universo cultural alvo de projetos de interveno com o objetivo
de extino da violncia, pude perceber como estes sujeitos atribuem sentido a violncia. A
esta atribuio especfica de sentido esto implicados diferentes valores culturais que
conforma o universo simblico do grupo, tais como: concepes particulares acerca dos
limites do corpo fsico, do que decorre o que vai ser considerado agresso ou no; a
preeminncia do valor das redes de parentesco e da vizinhana em detrimento do valor
indivduo; e as formas especficas de configurao das relaes de gnero. Tendo em vista
estes elementos, meu esforo ao longo desta dissertao foi o de demonstrar que a
violncia um fenmeno relacional e constituinte, e no individual e negativo. Desta
forma ela no est restrita s relaes de gnero e famlia nuclear, mas algo que diz
respeito rede de parentesco e aos diversos protagonistas que interferem nas situaes de
conflito domstico. Neste sentido, pode-se aventar a possibilidade de entender a violncia
como algo constituidor das relaes sociais.

Famlia em conflito
Assim, creio que a contribuio desta dissertao est em tornar visvel a
pluralidade de mecanismos pelos quais o fenmeno da violncia se manifesta e
compreendido. A violncia no algo que dependa de causas histricas imediatas ou
problemas sociais recentes. Antes sim, ela est intrinsecamente relacionada com diferentes
aspectos da vida social e, por isto, um fenmeno plural. Disto decorre que no um
fenmeno natural e est correlacionada com demasiados aspectos da vida social. Assim
sendo, para ser alvo de interveno, h que se lev-los em conta e aprender a lidar com a
complexidade que os envolve.

Famlia em conflito

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