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Primeiramente*, ser discutida a importncia do ensino das Literaturas Africanas em tempos de perda de utopias. Num segundo momento, ser apresentado um
panorama amplo do percurso dessas recentes literaturas, nascidas sob o signo das
profecias libertrias, e que, hoje, vivem, tambm, o desencanto contemporneo. Letras, que embora consideradas, ainda, menores pela maioria das Universidades Brasileiras, alertam, como as demais litaeraturas atuais, para o desmoronamento da Verdade, do Progresso, da tica. O escritor moambicano Mia Couto e o angolano Jos
Eduardo Agualusa, por exemlo, possuem contos, cujos cenrios so aeroportos, lugares em trnsito que problematizam alegoricamente o estilhaamento identitrio pscolonial. Pepetela, outro autor angolano. que em 1997 recebeu o Prmio Cames,
evidencia, com o romance O Desejo de Kianda (1995), as runas de uma Angola distpica,
onde, parodiando Marx, tudo que slido desmancha no ar.
* Aos colegas Maria Theresa Abelha Alves, Jorge de Souza Arajo, Jorge Fernandes da Silveira,
Valdete Pinheiro Santos e Gilda da Conceio Santos, que lutaram pela criao do Setor de Literaturas
Africanas de Lngua Portuguesa na UFRJ e aos Organizadores deste V Congresso da UEFS, que deram
espao de destaque neste evento a essas literaturas, ofereo meu texto e um moambicano obrigada:
KANIMAMBO!
E, antes de iniciar, cumprimento os presentes com uma saudao portuguesa, ainda muito usada
em Angola: BEM HAJA!
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contato entre as culturas, o dilogo das diferenas, a volta crtica ao passado. Segundo
esses crticos, a diferena no pode ser tratada como elemento monolgico e extico, mas
deve ser pensada de modo dialgico. Tanto a frica, como a Amrica Latina se constituem
de pluralismos culturais que devem ser respeitados e concebidos sempre de forma interativa.
Para terem acesso a uma maior projeo poltica no mundo contemporneo, entre outras
medidas, devem afirmar, atravs da valorizao do multiculturalismo, a construo de
suas prprias identidades, evitando, assim, se tornarem meras estatsticas perifricas em
programas de software. Dentro de tal perspectiva, Bhabha e Said postulam uma nova eticidade
poltica a ser engendrada pelo vis do multiculturalismo para que tanto a frica, como a
Amrica Latina se reconstruam e afirmem as diversas especificidades de seus respectivos
imaginrios sociais mesclados pelo contato, atravs dos sculos, com culturas vrias. Essa
nova eticidade pode ser alcanada por intermdio da literatura e, em especial, de uma
poesia tecida por um discurso que, recuperando as tradies e a memria histrica, seja,
como Octavio Paz props, um liame constante entre a imaginao potica e a realidade vivida.
No livro A Outra Voz, Octavio Paz fez o inventrio das runas da poca moderna, analisando o embate da poesia com as exigncias de um tempo que nega o futuro
e que exalta apenas o agora. Aps discutir os efeitos da publicidade e das novas
tecnologias sobre a linguagem potica, pergunta: Qual o lugar da poesia nos anos que vm
pela frente? (Paz, 1993: 145). Sua preocupao com a sobrevivncia da humanidade
e da arte; defende a poesia como a outra voz, ou seja, o discurso que no deixar
morrer as subjetivas emoes caracterizadoras do ser humano. O ensasta e poeta
mexicano defende que s ao arte capaz de exercitar a imaginao, pois antdoto da
tcnica e do mercado. Exalta a necessidade de se conhecer o passado para reavali-lo.
Uma cultura que perde a memria se afasta de si prpria. essa tambm a opinio de
Edward Said, para quem
a invocao do passado constitui uma das estratgias mais comuns nas interpretaes do presente. O que inspira tais apelos no apenas a divergncia quanto ao que
ocorreu no passado e o que teria esse passado, mas tambm a incerteza se o passado
de fato passado, morto e enterrado, ou se persiste, mesmo que talvez sob outras formas. (Said, 1995: 11)
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60 e 70 de nosso sculo. O capitalismo neoliberal, assentado na prtica do livre mercado, acentua a riqueza de poucos e exacerba a misria de muitos.
Diante desse quadro poltico to drstico, resta, no entanto, a meu ver, o trabalho com uma das poucas utopias ainda possveis: a da escritura literria, j que esta
aponta para camadas profundas do imaginio cultural e social, possibilitando uma
leitura crtica da realidade.
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Viriato Cruz, Antnio Jacinto, Agostinho Neto, autor do livro de poemas Sagrada
Esperana, de quem lembramos o poema:
MOS ESCULTURAIS
Alm deste olhar vencido
cheio de mares negreiros
fatigado
e das cadeias aterradoras que envolvem lares
alm do silhuetar mgico das figuras
nocturnas
aps cansaos em outros continentes dentro de frica
Alm desta frica
de mosquitos
e feitios sentinelas
de almas negras mistrio orlado de sorrisos brancos
adentro das caridades que exploram e das medicinas
que matam
Alm frica dos atrasos seculares
em coraes tristes
Eu vejo as mos esculturais
dum povo eternizado nos mitos
inventados nas terras ridas da dominao
as mos esculturais dum povo que constri
sob o peso do que fabrica para se destruir
Eu vejo alm frica
amor brotando virgem em cada boca
em lianas invencveis da vida espontnea
e as mos esculturais entre si ligadas
contra as catadupas demolidoras do antigo
Alm deste cansao em outros continentes
a frica viva
sinto-a nas mos esculturais dos fortes que so povo
e rosas e po
e futuro.
(Sagrada Esperana, 1975)
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ansiosamente querem
mais carnavais de sangue.
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do Atlntico,
que se no cala em ns!
Talvez um dia
inesperado remoinho de guas
passe
borbulhante,
envolvente,
alguma onda mais alta
se levante...
Talvez um dia...
Quem sabe!...
Depois
na senda dos tempos
continuar
a marcha dos sculos
... E outra lenda
vir...
(Apud: Mario Pinto de Andrade, op. cit., p. 19 e p. 20)
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Cabo Verde, Amlcar Cabral lidera o PAIGC, o poeta Ovdio Martins proclama o
ficar para resistir, outros poetas se destacam: Osvaldo Osrio, Armnio Vieira, Tom
Varela.
Outro importante poeta cabo-verdiano, cuja produo se inicia em 1959 e entra
pelos anos 80, Corsino Fortes. Sua obra, Po & Fonema (1974) e rvore & Tambor
(1986), representa um salto em direo a uma linguagem comprometida com o universo ilhu, pois busca reescrever Cabo Verde com tintas prprias, com o ritmo dos
tambores e fonemas crioulos. Sua poesia apresenta alto grau de conscincia tcnica e
poltica. Prima pelo rigor formal e conteno da linguagem, lembrando a potica de
Joo Cabral. Com a palavra Corsino, no poema De boca a barlavento:
I
Esta
a minha mo de milho & marulho
Este
o sol a gema E no
o esboroar do osso na bigorna
E embora
O deserto abocanhe a minha carne de homem
E caranguejos devorem
esta mo de semear
H sempre
Pela artria do meu sangue que g
o
t
e
j
a
De comarca em comarca
A rvore E o arbusto
Que arrastam
As vogais e os ditongos
para dentro das violas
II
Poeta! todo o poema:
geometria de sangue & fonema
Escuto Escuta
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Um pilo fala
rvores de fruto
ao meio do dia
E tambores
erguem
na colina
Um corao de terra batida
E lon longe
Do marulho viola fria
Reconheo o bemol
Da mo domstica
Que solfeja
Mar & mono mar & matrimnio
Po pedra palmo de terra
Po & patrimmio
Po & fonema, 1974 (apud No Reino de Caliban I, p. 203-4)
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Nos fins dos 60 e incio dos 70 , com a intensa represso da PIDE ( polcia
salazarista), a literatura se torna bastante metafrica para driblar a censura. A poesia,
principalmente em Angola e Moambique, se torna elaborada, voltando-se sobre ela
mesma. a fase da Poesia do Gueto, do grupo Caliban, em Moambique, com poetas
como Rui Knopfli, Sebastio Alba, Alberto de Lacerda, entre outros, e, em Angola,
com poetas como David Mestre, Manuel Rui, Arlindo Barbeitos, Ruy Duarte de Carvalho, para citar somente alguns.
Com a independncia, retornam as utopias. So vrios os poetas a celebrarem a
liberdade conquistada. Em Angola, lembramos o nome de Manuel Rui com seu livro Cinco
vezes onze: poemas em novembro, obra literariamente muito bem construda. Em Moambique,
citamos o livro Mono, de Lus Carlos Patraquim , que celebra os bons ventos libertrios.
Entretanto, logo a seguir Independncia, inicia-se uma guerra de
desestabilizao , em Angola e Moambique, entre os partidos que assumiram o poder e os partidos de oposio. O fim dos 80 e os 90 so marcados por um desencanto
na esfera social, que se reflete na rea literria. A poesia dessas dcadas se caracteriza
pela superao da potica cantalutista e pelo desaparecimento das referncias circunstanciais presentes na poesia revolucionria. H a radicalizao do projeto de recuperao da lngua literria, aproveitada em suas virtudes intrnsecas e universais, sem
os regionalismos caractersticos da literatura dos anos anteriores. H a metaconscincia
e o trao crtico, mas sem o panfletarismo ideolgico. Ironia, pardia, desencanto so
procedimentos de denncia corrupo e s contradies do poder. Dialogando com
poetas das geraes anteriores, essa lrica aponta para a crise das utopias e funda um
novo lirismo que procura cantar os sentimentos existenciais, desvinculados do canto
coletivo social. H uma intensificao potica, atravs da depurao da linguagem
literria que, em alguns poetas, se manifesta por experimentalismos, por corporizaes
plsticas de palavras, por metforas surrealistas, por jogos verbais que acentuam a
relao entre a perda da tica e a busca de uma nova esttica.
Afinados a essa nova dico, em Angola, os principais poetas atuais so Joo
Melo, Lopito Feijo, Joo Maimona, Ana Paula Tavares, Eduardo Boavena, Jos Lus
Mendona, de quem citamos o poema Eu queria abster-me:
Eu queria abster-me
de olhar as lentas
feras madrugadas
paridas entre a unha e a polpa
dos meus dedos de sangue.
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no deixar morrer a msica, a beleza, o mundo e tambm fazer por escrever tudo
isso. Nada pode ser mais deslumbrante que esta relao com a vida e por essa razo me
obstinam as aves e me esforo por querer s-las. (White, 1992: 29)
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Em Cabo Verde, no ano de 1991, a publicao de Mirabilis: de veias ao sol, antologia organizada por Jos Lus Hopffer Almada, rene os novssimos poetas de Cabo
Verde, divulgando a poesia cabo-verdiana produzida aps o 25 de Abril. O no cumprimento das promessas sociais gera um desalento. Entretanto, lembrando-se de que,
mesmo no deserto, cresce a mirabilis, a nova gerao resiste poeticamente a esses anos
de mau tempo literrio. Destacam-se entre os mirablicos: Manuel Delgado, David
Hopffer Almada, Kaliosto Fidalgo, Euricles Rodrigues, Vera Duarte, Lus Tolentino,
Vasco Martins, Canabrava, entre outros. Desse ltimo, destacamos o poema:
PO E SUOR
I
De sol-a-sol
Espigam no teu rosto
Molculas de suor
J nos caminhos
Da frica
Amrica
Europa
Tua partida foi necessria
Na conjugao das coisas
Num dualismo constante
De vida & lida
O teu corpo
Singrou mares de todos os Oceanos
Horizontes de toda a esperana...
De porto a porto
Crescem slabas na saliva da boca
E revive no teu rosto
A cicatriz da saudade
Na tmpera de catabolismos
Trazes nas pginas da vida
Lgrimas salgadas da partida
Regresso
Terra amor-me-cretcheu
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Amargura-tristeza-saudade
(So sentimentos esquecidos)
Que confluem
Em ambiente
De festa & alegria
E j crescem slabas na boca
Ao molhar a palavra
Pelo canal da garganta
Saboreando o grogue de terra!
II
De sol-a-sol
Estampam no teu rosto
Molculas de suor
No h lgrimas que no encham
A fonte da tua nostalgia!
Pitagoricamente
Teorias + teoremas
Po & suor
Razo & resistncia + certeza
No h po que no custa suor
No h suor que no custa sacrifcios
E
Enquanto as enxadas
Sucumbem estiagem
Sacrifcios nossos continuaro
E
Suor & certeza
Espigaro no teu rosto
Procriando o po!
1983
(Canabrava, apud Mirabilis de Veias ao Sol, p. 95-96)
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Na prosa, tendncias variadas se apresentam no ps-independncia. H escritores que buscam a dico do humor, fazendo a crtica da realidade. Citamos, em
Angola, Uanhenga Xitu, com Estrias na Sanzala ( Kahitu); Manuel Rui, com Quem
me Dera Ser Onda; Pepetela, com O Co e os Caluandas, entre outros.
H tambm as obras que trabalham na linha da fico e da histria, recuperando procedimentos da oralidade e tradio africanas, em conjugao com uma escrita
que utiliza procedimentos ficcionais bastante modernos. o caso, em Angola, de
Boaventura Cardoso, com Dizanga dia Muenhu; de Luandino Vieira, com Ns, os de
Makulusu, entre outros livros; de Agualusa, com A Conjura, Nao Crioula, A Estao
das Chuvas; de Pepetela, com Lueji, A Gerao da Utopia, O Desejo de Kianda, A Parbola
do Cgado Velho, romances atravs dos quais o escritor denuncia as guerras sempre
presentes na histria angolana, chamando ateno, nos trs ltimos livros (publicados
nos anos 90), para as guerrilhas entre o MPLA e a UNITA que desestabilizaram o
processo de independncia e transformaram as utopias revolucionrias em distpicas
runas, cujos destroos assinalam o dilaceramento atual de Angola.
Em Moambique, os escritores tambm evidenciam a crise que atravessa o pas
destrudo por quase trinta anos de guerra. Mia Couto, com seus romances, Terra Sonmbula e A Varanda do Frangipani, e Ba Ka Khosa, com Ualalapi, repensam a histria
moambicana a partir de um trabalho arqueolgico com os fantasmas da memria
presentes no imaginrio do pas.
Em Cabo Verde, no poderamos deixar de mencionar, na fico, nomes como
os de Teixeira de Sousa, com vrios romances publicados; de Manuel Veiga, que escreve em crioulo; de Vasco Martins; de Dina Salstio e de Germano Almeida, cujo
livro O Testamento do Sr. Napomuceno foi transformado em filme, em razo do sucesso
que fez, ao captar, com humor e acuidade, os problemas do universo cabo-verdiano.
Sintetizando, recordamos os paradigmas que norteiam o percurso das Literaturas Africanas de Lngua Portuguesa: o referente s origens (segunda metade do sculo
XIX), cujos poemas se encontram colados produo literria portuguesa; o relativo
a uma fase intermediria de busca de identidade local (primeiras dcadas do sculo
XX), em que as obras so ainda perpassadas por uma ambigidade entre a ptria
lusitana e a mtria africana; o que compreende o perodo de mergulho nas razes
africanas e de afirmao das respectivas identidades (dcada de 30, em Cabo Verde, e
dcada de 50 em Angola, Moambique, So Tom ); o correspondente poca das
utopias libertrias, das lutas contra o colonialismo (dcada de 60); o que se refere
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fase de gueto, perodo de intensa censura, em que, por terem muitos escritores sido
presos, a poesia, apenas metaforicamente, faz aluses ao social, abordando temas
universais e voltando-se para a sua prpria construo e linguagem (fim dos 60 e
primeiros anos da dcada de 70); o que compreede os anos da pr e da ps-independncia, quando voltam os temas sociais, as utopias revolucionrias, os textos
celebratrios da liberdade; nessa poca, surgem tambm narrativas que discutem a
necessidade da reconstruo nacional ( dcada de 70), e, por fim, o que corresponde
fase atual de desencanto (anos 80 e 90), em que a literatura reflete sobre a falncia
dos ideais do marxismo ortodoxo e aposta na resistncia cultural, investindo na recuperao dos mitos e sonhos submersos no inconsciente coletivo desses povos.
Atualmente, embora se viva o desencanto em relao a essas utopias, urgente
resgatar textos que despertaram o desejo de sonhar e repensar a realidade. necessrio construir novas utopias, nem que sejam utopias do efmero e do fugaz.
O ensasta portugus Boaventura de Sousa Santos, em seu livro Pela mo de Alice,
no qual analisa o social e o poltico no contexto contemporneo, mostra que, hoje, no
fcil defender a utopia; entretanto, ele o faz, no de forma romntica, mas propondo um
pensamento utpico como estratgia para impedir a estagnao cultural: Penso que s h
uma soluo: a utopia. A utopia a explorao de novas possibilidades e vontades humanas, por via da oposio da imaginao necessidade do que existe, s porque existe, em
nome de algo radicalmente melhor que a humanidade tem direito de desejar e por que
merece a pena lutar. (Santos, 1996: 323)
Tambm, para Octavio Paz, a utopia e o sonho no devem estar nunca
desvinculados da crtica, pois esta a aprendizagem da imaginao, a imaginao
curada da fantasia e decidida a enfrentar a realidade do mundo. A crtica nos diz que
devemos aprender a dissolver os dolos: aprender a dissolv-los dentro de ns mesmos. Temos de aprender a ser ar, sonho em liberdade. (Paz, 1984: 261)
caracterstica da linguagem potica seu carter utpico-imaginativo e sua
funo revolucionria. Segundo Habermas, a linguagem literria cola-se pele do
real no para capitular diante dele, mas para dissolv-lo por dentro (Habermas, 1980:
34). Desta forma, a literatura, portanto, um dos elementos de resistncia que, ao
liberar a imaginao, faz os homens sonharem e questionarem, pois, conforme alertou
Mia Couto, em seu livro Cronicando, afinal de contas, quem imagina porque no se
conforma com o real estado da realidade (Couto, 1991: 21).
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