1)

Tanto en el fragmento de Julio Barcos como en el de Beatriz Sarlo se puede

identificar una visin sarmientina de la educacin, aunque en el primer caso como una
crtica a su aplicacin y en el segundo desde el punto de vista de alguien que la lleva a
cabo.
Barcos al advertir que la pretendida universalidad de la escuela pblica no es
llevada a cabo por flagrantes diferencias de clase alude irnicamente a algunos
preceptos establecidos por el sanjuanino, como aquel que concibe la escuela como
inscripcin de los nios en el orden de la cultura, cuando seala la promesa de la
Repblica de redimirlos del pecado original de la ignorancia. Asimismo, Barcos objeta
la disolucin de las diferencias sociales en el espacio escolar que se propona Sarmiento
al referirse al blanco delantal impuesto a todos los nios, que no alcanza a corregir el
mal. Como se seal arriba, esta cuestin tambin denota la contradiccin evidente entre
profundas diferencias sociales y una pretensin de universalidad de la educacin.
En el fragmento de Sarlo, la protagonista relata cmo la escuela Normal la rescat
de la barbarie (yo era una salvaje) y se refiere al papel modlico del maestro
desempeado por sus distinguidos profesores, as como a la inscripcin en la cultura
occidental ya apuntado. En los pasajes citados en el texto de Sarlo resalta la formacin de
sujetos sociales para la repblica ciudadanos que propona Sarmiento, as como el
intento de eliminacin de la diversidad cultural en las referencias a los prceres
nacionales y la mencin de inmigrantes y el aprendizaje del idioma castellano.
Incluso en el fragmento de Sinisi se pueden rastrear discursos sarmientinos,
como el de aquel docente que habla de su cultura europea frente a otra inferior, en clara
relacin a la nocin etnocentrista de la cultura de Sarmiento, y el de la maestra que en
una suerte de resignado positivismo enumera los problemas de conducta y aprendizaje de
sus alumnos. Tambin en este fragmento se evidencia la presunta incapacidad de los
mayores y la familia para la educacin de los menores.
2)
La razn resalta principalmente en el texto de Sarlo, donde la misma es concebida
a partir de una matriz evidentemente ilustrada, al ser la luz que, transmitida por los
maestros, alumbra las inteligencias no cultivadas. En este mismo pasaje puede notarse
una concepcin muy similar a aquella de los moralistas, que pretendan que la educacin
aleje a los nios del vicio mediante el desarrollo de la razn. Este punto tiene relacin
con el nfasis en la disciplina que se advierte en la cita del fragmento de Sarlo, donde se
seala como objetivo de la educacin corregir las inclinaciones naturales heredadas
fsicas en algunos casos, en lnea con las ideas positivistas de Sarmiento y su
pretensin de inculcar hbitos aunque se aprenda poco. Una argumentacin similar
emana de los dichos de la maestra del fragmento de Sinisi, quien sostiene que no puede
hacer nada con sus alumnos.
3)
La serie de elementos que se pueden recoger en los distintos fragmentos pueden
ser pensados como las piezas que, actuando en conjunto, conforman un dispositivo
escolar tendiente a la produccin de subjetividades. El papel de los maestros en el
fragmento de Sarlo (un cuerpo de especialistas), como guas y modelos para los nios
que manejan el saber adecuado para modelar conductas (formar cuerpos dciles), as
como las referencias al templo escolar, como un espacio diferenciado, de encierro y
aislamiento, para la aplicacin de los conocimientos especficos. En las palabras de la
maestra puede percibirse una interiorizacin de la mirada vigilante: ella se avergenza
de su pasado salvaje.
En la Argentina, la institucionalizacin de la escuela coincide con su mutacin en
una sociedad moderna y la consolidacin del Estado-nacin. Es decir, se trata de un
fenmeno constitutivo de la modernidad en el pas, en trminos de Carli. En este sentido,

se pueden pensar pasajes del fragmento de Sarlo como manifestaciones de una intencin
de adaptar comportamientos a los requeridos para la mano de obra de una sociedad
capitalista, particularmente visibles en las referencias al progreso y al papel laborioso de
los inmigrantes destinado a la realizacin de aqul. Asimismo, pueden pensarse otros
elementos como dirigidos a la formacin de un ciudadano, al ejercicio de sus
derechos/obligaciones de ciudadana y el sentido de pertenencia a una idea de nacin,
tendiente a la homogeneizacin y eliminacin de las diferencias culturales.
Todos estos elementos tienden a la formacin de subjetividades en el marco del
ejercicio de relaciones de poder, en las cuales el papel del docente est enmarcado en un
dispositivo que le es preexistente, una maquinaria ya en funcionamiento que reproduce
estas relaciones.
4)
En el fragmento de Sarlo tambin se observa una concepcin de la infancia como
minoridad de razn, la cual sera aportada por los maestros como aquella luz que disipa
las tinieblas de la ignorancia, en lnea con el pensamiento ilustrado. La maestra de Sinisi,
por su parte, habla de la infancia de sectores populares desde la lente de la peligrosidad
social, implcitamente sugiriendo que la educacin no sirve para ellos y entendiendo su
escuela como algo diferente, que cumple ms con funciones de disciplinamiento y
recepcin que de instruccin. Se torna ms evidente en el caso de la maestra que sugiere
que los inmigrantes deberan estar en la escuela que agrupa a la mayor cantidad de ellos.
En el caso de Barcos, se evidencia una visin de infancia tierna, similar en algn
punto a las ideas de Rousseau, puesto que se habla de las penurias de la infancia pobre
como producto de una sociedad excluyente, equivalente a la sociedad enferma de la que
hablaba el filsofo suizo. Barcos advierte que, en lugar de servir a los nios, la escuela
pblica los discrimina en el mejor de los casos en la misma medida que lo hace la
sociedad o directamente los excluye.
5)
Como se anot ms arriba, en el fragmento de Sarlo se entiende al docente como
modelo moral, quien debera grabar en sus corazones los medios de practicar la vitud, y
como apstol de la ciencia, ejecutor de una tarea cuasi sacerdotal en el templo escolar
destinada a fines superiores. En estos aspectos se evidencia una doctrina de
salvacin, como la define Alliaud, ligada a una funcin socializadora y moral,
desempeada con vocacin.
Barcos describe una funcin de hecho del docente, como aquel ser desclasado
con aspiraciones de ascenso social, que fomenta prejuicios de clase y desprecia la cultura
y costumbres de los sectores humildes. Sin embargo, en ambos casos se entiende al
docente al mismo tiempo como profesional, dotado de un saber especializado y formado
en una institucin particular. En el fragmento de Sarlo, desde este punto de vista, se
considera al docente como un ejecutor, destinado a aplicar un mtodo en el espacio de
accin restringido del aula.
6)
La relacin entre escuela, inmigracin y formacin de ciudadana es ostensible en
el fragmento de Beatriz Sarlo. Como se apunt ms arriba, una de las funciones de la
educacin que se desprende del texto es la de inculcar los deberes con la patria y
ensear las gestas de ilustres antepasados. Al poner a los inmigrantes en el papel de
colaboradores del progreso, junto con el deber del maestro de ensear a distinguir el bien
del mal, queda en evidencia que se trata de adaptar los comportamientos a los
requeridos para el ciudadano-trabajador.
En los discursos del fragmento de Sinisi, ya no se percibe a los inmigrantes como
colaboradores en el progreso, sino como un elemento cuasi parasitario, objeto de
discriminacin.

7)
Tomando el fragmento de Sinisi, a los comentarios all reseados podran sumarse
las reflexiones de Pinkasz, en tanto que sealan la dinmica excluyente del sistema
educativo y las caractersticas peculiares de la profesionalizacin de la actividad docente
en Argentina. De esta forma, es evidente cmo los docentes del fragmento atribuyen las
falencias de su escuela a problemas de conducta y familiares exclusivamente, sin tener
en cuenta las diferencias en el acceso al capital cultural y la falsa neutralidad del
conocimiento, cuya difusin en la escuela est permeada por intereses sociales
dominantes.
Asimismo, resulta til analizar cmo los docentes dicen no tener alternativas y
pensar la relacin entre estas declaraciones y el control del Estado en los fines y valores
intervinientes en la prctica educativa en detrimento de la autonoma docente y su
profesionalizacin. Desde esta perspectiva, es posible pensar lneas de accin
tendientes a fomentar la reflexin sobre estas cuestiones en su formacin, para evidenciar
los aspectos naturalizados, las relaciones de poder implicadas en el ejercicio de la
profesin y la particular evolucin del magisterio en el pas, cuya historia delinea sus
rasgos hasta el da de hoy. En este sentido se evidencian la supuesta entrega
desinteresada, en clave misional, el desprestigio de la actividad y una creciente
precarizacin, sealada por Pinkasz.
Para afrontar estas cuestiones es necesario pensar la relacin de la actividad con
su historia y el Estado, as como las posibles formas de negociacin con ste para, a su
vez, hacer de la educacin una prctica ms inclusiva y crtica.