El trmino globalizacin...

El trmino globalizacin se refiere al proceso en que las economas, las

sociedades y las culturas se han hecho unidos por medio de la
comunicacin, el transporte y el libre comercio. Algunos principios claves
que caracterizan la globalizacin incluyen: la eliminacin de fronteras
nacionales, la difusin de tecnologa avanzada y la inversin extranjera en
las economas de pases en vas de desarrollo. Los proponedores dicen que
la globalizacin ayuda a promover el crecimiento econmico mundial, crea
nuevos puestos de trabajo y hace compaas ms competitivas, lo cual
resulta en precios ms bajos para los consumidores. Los que se oponen la
globalizacin dicen que agota los recursos naturales, amenaza las
condiciones de trabajo y los ricos y poderosos se hacen ms ricos y
poderosos. En el Per, se puede ver los efectos negativos as como los
efectos positivos que la globalizacin puede tener en una sociedad
El fenmeno de la globalizacin
comienza a gestarse en nuestro siglo, despus de la segunda guerra
mundial, se desarrolla en la dcada del 80 y alcanza su momento
paradigmtico en los aos 90. La base de este proceso es claramente
tecnolgica y se ha manifestado en los ltimos treinta aos a travs de una
revolucin sin precedentes en las comunicaciones mundiales, acelerando el
intercambio de informacin entre los pueblos de distintas latitudes.
Esta facilidad de intercambio ha comenzado a desdibujar las fronteras,
permitiendo la difusin veloz e indiscriminada de rasgos culturales desde los
pases dominantes hacia el resto del mundo e insertando valores ajenos a
las realidades particulares.
El proceso ha derivado en los ltimos tiempos en la homogeneizacin de las
culturas locales, con la consecuente prdida de las diferencias y
particularidades que hacen a las identidades regionales; acompaada por la
ruptura de la comn-unin de los grupos sociales, comunin a su vez
generada a partir de la lenta construccin de un sistema de valores que los
organiza e identifica.
Entendemos por identidad la resultante de un complejo y dinmico proceso
de interacciones entre el hombre y el conjunto de circunstancias en las que
se halla inmerso, como la situacin geogrfica, clima, etnia, costumbres,
lengua, creencias etc., que son las variables que operan sobre los modos de
comportamiento y de expresin del hombre, confirindole un carcter
particular a su accionar.
Esta idea de identidad est contenida dentro del concepto de regin en su
significado antropolgico y nos sirve para articular esa profunda relacin
entre el hombre y su ambiente, que en el caso de lo regional define una
impronta particular en sus modos de hacer, la que est enraizada en sus
tradiciones y en los procesos histricos en los cuales participa.

Esta relacin que constituye un sistema, una unidad, se fragmenta, se

dispersa cuando elementos culturales ajenos, es decir no construidos por la
propia comunidad, logran superponerse y generalmente sustituir a los
valores propios de ese grupo, instalando en esta una serie de imgenes que
remiten a ideas de progreso, bienestar, prestigio, etc., que se traducen
tanto en la transformacin de los escenarios fsicos como en la modificacin
de las pautas de comportamiento, que ya no son slo propios de esa
comunidad, sino que aseguran la pertenencia a la aldea global
IMPLICACIONES DE LA GLOBALIZACIN PARA LA ECONOMIA
La globalizacin significa el aumento de la vincularidad, la expansin y
profundizacin de las distintas relaciones sociales, econmicas y polticas, la
creciente interdependencia de todas las sociedades entre s, promovida por
el aumento de los flujos econmicos, financieros y comunicacionales.
La globalizacin ha aprovechado el desarrollo explosivo de dos sectores,
considerados las columnas vertebrales de la sociedad moderna: los
mercados financieros y los medios de comunicacin.

Los estados financieros: es inmaterial, inmediato, permanente y

planetario, se intercambian instantneamente da y noche, datos de
un extremo a otro de la tierra. En este mercado financiero global, los
principales pases captadores y al mismo tiempo destinatarios de
fondos, son los pases ricos.

Los medios de comunicacin: consiste en una revolucin del

conocimiento a la que se suma una rpida y masiva difusin de la
informtica.

En su dimensin econmica la globalizacin puede ser entendida como una

nueva fase de expansin del sistema capitalista que se caracteriza por la
apertura de los sistemas econmicos nacionales, por el aumento del
comercio internacional, la expansin de los mercados financieros, la
reorganizacin espacial de la produccin, la bsqueda permanente de
ventajas comparativas y de la competitividad que da prioridad a la
innovacin tecnolgica, la aparicin de elevadas tasas de desempleo y el
descenso del nivel de las remuneraciones.
La globalizacin se ha vuelto casi un lugar comn en la justificacin de
cualquier medida o en la interpretacin del cambio que se produce, tanto en
la esfera pblica como en la privada. Su difusin parece derivar de la propia
capacidad de explicar la fuerza operante de un sinnmero de
transformaciones que se producen e impactan en la vida cotidiana con
singular dureza.
La globalizacin aparece como el tema ms relevante de las ciencias
sociales desde fines de los 90. La frase clave que se repite continuamente
hace referencia a "los desafos que nos plantea la globalizacin", y a la vez
aparece como justificativo de las principales polticas pblicas a adoptar por
muy anti populares o dolorosas que stas puedan ser.

En este fenmeno, las opiniones son muy diversas, donde no existe una
posicin que sea la absoluta y verdadera, estamos en el escabroso campo
de lo opinable y es por esta razn que trataremos de analizar los principales
argumentos a favor y en contra del desarrollo del proceso de globalizacin
LA POLTICA EN LA GLOBALIZACIN
La poltica, entendida como la forma ms eficaz para resolver las
conflictualidades que se desatan en los mbitos materiales y simblicos, as
tambin como la lgica que facilita la construccin de consensos, ha sido
abandonada por los analistas polticos y alejada de la mesa de reflexiones
acadmicas, al ser descentrada, momentneamente, por las fuerzas
globalizadora del mercado y la consubstancial debilidad de los Estados.
Esta aseveracin no es novedosa, no obstante hay algunas aristas de este
descentramiento que han explicado suficientemente, puesto que los anlisis
de mayor contundencia terica han tocados dos aspectos medulares:
La desestructuracin de la matriz estado-cntrica (Cavarozzi) y la crisis de
los partidos polticos (Lechner) con su respectiva consecuencia en la
sociedad; sin embargo, no se han interrelacionado los anlisis polticos con
las interpretaciones sociolgicas del momento actual que vive Amrica
Latina, que de hecerse, nos aproximaran de mejor manera a entender la
complejidad de este tema.
La descentracin de la poltica como eje rector y organizador de la sociedad,
no tiene discusin alguna, las evidencias son muchas y las consecuencias
alarmantes, hasta llegar al punto de desnaturalizar la esencia de la poltica,
si por ella entendemos el bien comn y buen gobierno; a su vez, ha trado
como consecuencia una apata ciudadana con respecto a la cosa pblica, lo
que hace que hoy da el debate poltico se empobrezca y la desconfianza
crezca.
Un puerto seguro para desentraar esta paradoja, es, por un lado, el largo y
pausado proceso de democratizacin latinoamericano, con ms fuerza
procedimental que avance en lo que concierne a ampliacin del espacio
pblico; y por otro, un sobrecogimiento de los ciudadanos ante el alud de
desafos, puesto que recuperar el espacio pblico para ampliar la
democracia, exige participacin, ejercicio de sus derechos y activacin
absoluta en todos los mbitos de la sociedad, y la ciudadana, hasta donde
alcanzamos a observar, no est acompaando el proceso de
democratizacin.
Pareciera que estamos observando una democratizacin sin actores, dado
que existen muchos nominalmente, pero pocos o casi nadie en la accin
poltica democratizadora.
Entonces, de donde viene la fuerza de la democratizacin?
Algunos autores crtico-reflexivos se han dado a la tarea de demostrar que
la globalizacin y su corolario el neoliberalismo, como modelo econmico,
arribaron

Amrica Latina en los inicios de los ochenta, con una capacidad arrolladora,
derribando mitos y creencias, hasta posicionarse como una nueva
esperanza que permitira a los pases latinoamericanos abandonar el
subdesarrollo dentro de la lgica y sistema capitalista, dado que si
abrazaban los principios de este modelo era posible transitar de un
capitalismo limitado a otro expandido.
La idea fue cuajando y creciendo en algunos nichos, Chile fue una cabeza de
playa, al igual que Mxico y Argentina.
Un primer paso que haba que darse, era el de concebir y llevar a la
prctica, un modelo estatual de Estado mnimo y sin capacidades para
promover polticas de desarrollo; en definitiva, un estado impotente, que no
ponga lmites a los mecanismos que les permiten extraer, a las grandes
empresas y corporaciones, toda la riqueza posible y el poder necesario para
gobernar el mundo.
Este proceso de conoce como trasvasamiento de poder, o sea, que el poder
que concentraba el Estado, los partidos polticos, sindicatos y dems
expresiones orgnicas de la sociedad, poco a poco se les vaciara de
contenido, hasta ir concentrndose en organizaciones que en pasado eran
apolticas, pero esta vez reclamaban, no una parte de lo que haba
renunciado en el ayer, sin todo, absolutamente todo el control de la poltica.
Organismos internacionales como el Fondo Monetario Internacional y el
banco Mundial, muy temprano se arrogaron el derecho de sealar las
polticas futuras, no slo en el campo de la economa, sino en polticas
pblicas y hasta en la forma de cmo organizar la sociedad y el nuevo
imaginario ideolgico.
Agentes sociales, dedicados ms a producir y comercializar que a ordenar a
la sociedad, se dieron a la tarea de incursionar en el campo de la poltica,
subvaluando este bien pblico y atesorndolo como si fuese parte de la
riqueza universal. Se intentaba privatizar la poltica y de armar un nuevo
diccionario que tiera de positivo todo aquello que traa desagravio y
exclusin en grandes segmentos de la sociedad.
La poltica la han encapsulado en una frase que llama la atencin y que
encierra la idea de poltica de Estado, concepto que evoca imgenes de
continuidad y estabilidad en un pas que soporta vaivenes y quiebres en la
economa interna y desequilibrios con respecto a su intercambio comercial y
deuda externa. La tendencia de la poltica de Estado, es la de concertar con
todos los actores polticos (partidos polticos, rgano legislativo y cmaras
empresariales) para establecer un patrn o conducta en la administracin
pblica, asumiendo todos la responsabilidad de su aplicacin, ms no los
resultados de su ejecucin, por lo que los resultados electorales no
alteraran la decisin tomada. Casi siempre, basndonos en los axiomas de
los que hacen uso los neoliberales, los descalabros son para la ciudadana,
exentando los errores los empresarios.
Esta forma de privatizar la poltica, lgicamente va a ocasionar que la
sociedad desencantada con la poltica y que sufre la falta de participacin
de la ciudadana, tanto en calidad como en cantidad (Cavarozzi, 1998) se

hunda en la desesperacin y la impotencia, pues su nico rol en la cosa

pblica es votar, delegar decisiones, pero ms all, en lo verdaderamente
significativo, su voz y capacidad poltica para decidir, queda anulada, pues
los especialistas que se apoderaron de la poltica de Estado deciden por el.
El sentido de la poltica de Estado es ese, reforzar la apata poltica,
desmontar la actitud ciudadana de su decisin participativa y arrinconarla
en la pasividad absoluta.
Si a la pasividad poltica le agregamos los nuevos ingredientes de
desconfianza social que se presentan en algunos escenarios de la sociedad,
estaramos a las puertas de una desatomizacin social vertiginosa, que se
manifestara en desencanto, melancola, desmontaje de los pocos rincones
de solidaridad y una negacin misma del individuo como actor, situacin
que se dibuja desesperante, pero no creo que arribemos a ese estado de
postracin social.
La desconfianza existe, con respecto a las instituciones y entre los hombres
y mujeres, donde las relaciones intersubjetivas se ven atrofiadas por la
desconfianza entre s, dado que ven al otro como potencial agresor,
derivado de un ambiente de inseguridad pblica, delincuencia e impunidad.
Hay desconfianza en que pueda permanecer en el empleo, en que mejore la
situacin econmica, en que sus hijos culminen los estudios que cursen, en
que llegue sano al trabajo o al hogar, en que alcance un trabajo una vez que
concluya mis estudios, en fin, dudas sobre dudas que sumadas dan como
resultado una prdida de credibilidad en las instituciones.
La desconfianza est alterando la subjetividad colectiva de la ciudadana, y
la apata, por desinters y por exclusin est abonando un ingrediente ms,
la aceptacin de que la poltica no es un bien pblico, sino un oficio de
especialistas, que al margen de las necesidades y demandas de la
ciudadana, deciden, imponen y eternizan un modelo, una poltica o una
decisin que es agresiva para la mayora de un pas.
Otro aspecto que cruza de manera transversal a la poltica, es el nuevo
lenguaje que tratan de imponer los idelogos de la globalizacin, buscando
con ello de eternizar lo que por naturaleza es cambiante, de ah que ellos
hablen y escriban sobre una pensamiento nico y una realidad nica.

El desafo tico de la globalizacin

'Globalizacin' significa que todos dependemos unos de otros. Las distancias
importan poco ahora. Lo que suceda en un lugar puede tener consecuencias
mundiales. Gracias a los recursos, instrumentos tcnicos y conocimientos
que hemos adquirido, nuestras acciones abarcan enormes distancias en el
espacio y en el tiempo. Por muy limitadas localmente que sean nuestras
intenciones, erraramos si no tuviramos en cuenta los factores globales,
pues pueden decidir el xito o el fracaso de nuestras acciones. Lo que
hacemos (o nos abstenemos de hacer) puede influir en las condiciones de
vida (o de muerte) de gente que vive en lugares que nunca visitaremos y de
generaciones que no conoceremos jams.

Seamos conscientes o no, stas son las condiciones bajo las que hacemos
hoy nuestra historia comn. Aunque buena parte (y muy posiblemente toda
o casi toda) la historia que se va tejiendo dependa de decisiones humanas,
las condiciones bajo las que se toman estas decisiones escapan a nuestro
control.
Una vez derribados la mayora de los lmites que antes confinaban nuestra
potencial accin a un territorio que podamos inspeccionar, supervisar y
controlar, hemos dejado de poder protegernos, tanto a nosotros como a los
que sufren las consecuencias de nuestras acciones, de esta red mundial de
interdependencias.
No se puede hacer nada para dar marcha atrs a la globalizacin. Uno
puede estar 'a favor' o 'en contra' de esta nueva interdependencia mundial.
Pero s hay muchas cosas que dependen de nuestro consentimiento o
resistencia a la equvoca forma que hasta la fecha ha adoptado la
globalizacin.
Hace slo medio siglo, Karl Jaspers poda an separar limpiamente la 'culpa
moral' (el remordimiento que sentimos cuando hacemos dao a otros seres
humanos, bien por lo que hemos hecho o por lo que hemos dejado de hacer)
de la 'culpa metafsica' (la culpa que sentimos cuando se hace dao a un ser
humano, aunque dicho dao no est en absoluto relacionado con nuestra
accin). Esta distincin ha perdido su sentido con la globalizacin. La frase
de John Donne 'no preguntes nunca por quin doblan las campanas; estn
doblando por ti' representa como nunca la solidaridad de nuestro destino,
aunque todava est lejos de ser equilibrada por la solidaridad de nuestros
sentimientos y acciones.
Cuando un ser humano sufre indignidad, pobreza o dolor, no podemos tener
certeza de nuestra inocencia moral. No podemos declarar que no lo
sabamos, ni estar seguros de que no hay nada que cambiar en nuestra
conducta para impedir o por lo menos aliviar la suerte del que sufre. Puede
que individualmente seamos impotentes, pero podramos hacer algo unidos.
Y esta unin est hecha de individuos y por los individuos.
El problema es, como alegaba Hans Jonas, otro gran filsofo del siglo XX,
que, aunque el espacio y el tiempo ya no establezcan lmites a las
consecuencias de nuestras acciones, nuestra imaginacin moral no ha ido
mucho ms all del mbito que tena en los tiempos de Adn y Eva. Las
responsabilidades que estamos dispuestos a asumir no se han aventurado
tan lejos como la influencia que nuestra conducta diaria ejerce sobre las
vidas de personas cada vez ms lejanas.
El 'proceso de globalizacin' significa que esa red de dependencias llega a
los ms remotos recovecos del planeta, pero poco ms (por lo menos hasta
ahora). Sera muy prematuro hablar de una sociedad global o de una cultura
global, y ms an de una poltica o un derecho globales. Est surgiendo un
sistema social global en ese extremo ltimo del proceso de globalizacin? Si
tal sistema existe, no se parece a los sistemas sociales que solemos
considerar normativos. Solamos pensar en los sistemas sociales como una
totalidad que coordinaba y adaptaba todos los aspectos de la existencia
humana a travs de mecanismos econmicos, poder poltico y patrones

culturales. Hoy da, sin embargo, aquello que se sola coordinar al mismo
nivel y dentro de una misma totalidad ha sido separado y situado en niveles
radicalmente diferentes.
ADVERTISEMENT
La globalidad del capital, las finanzas y el comercio -esas fuerzas decisivas
para la libertad de eleccin y la eficacia de las acciones humanas- no se ha
emparejado a una escala semejante con los recursos que la humanidad ha
desarrollado para controlar las fuerzas que rigen las vidas humanas. Y lo
que es ms importante, la globalidad no se ha igualado con una escala
global semejante de control democrtico.
De hecho podemos decir que el poder ha 'volado' de las instituciones
desarrolladas a lo largo de la historia que, en los Estados nacionales
modernos, solan ejercer un control democrtico sobre los usos y abusos del
poder. La globalizacin en su forma actual significa prdida de poder de los
Estados nacionales y (por el momento) ausencia de cualquier sustituto
eficaz.
Ya en otra ocasin, los actores econmicos efectuaron una desaparicin a lo
Houdini semejante a sta, aunque, evidentemente, a una escala mucho ms
modesta que la que se ha efectuado en nuestra era de la globalizacin. Max
Weber, uno de los analistas ms agudos de la lgica de la historia moderna
(o de la falta de ella), observ que lo que marcaba el nacimiento del nuevo
capitalismo era la separacin de la actividad econmica de lo domstico
-donde lo 'domstico' significaba la densa red de derechos y obligaciones
mutuas mantenidos por las comunidades rurales y urbanas, por las
parroquias o los gremios de artesanos, en las que familias y vecinos haban
estado estrechamente envueltos-. Con esta separacin (mejor llamarla
'secesin' en honor de la antigua alegora de Menenio Agripa), el mundo de
los negocios se aventur por una autntica tierra fronteriza, una tierra de
nadie libre de problemas morales y restricciones legales y pronta a ser
subordinada al cdigo de conducta propio de la empresa.
Como ya sabemos, esta extraterritorialidad sin precedentes de la actividad
econmica condujo en su momento a un espectacular avance de la
capacidad industrial y al acrecimiento de la riqueza. Tambin sabemos que,
durante casi la totalidad del siglo XIX, esa misma extraterritorialidad
redund en mucha miseria humana, en pobreza y en una casi inconcebible
polarizacin de las oportunidades y niveles de vida de la humanidad.
Por ltimo, tambin sabemos que los Estados modernos entonces
emergentes reclamaron esa tierra de nadie que el mundo de los negocios
consideraba de su exclusiva propiedad. Los organismos que establecen las
normas del comportamiento de los Estados invadieron aquel espacio hasta
que, no sin vencer una resistencia feroz, se lo anexionaron y colonizaron,
llenando as el vaco tico y mitigando sus consecuencias ms
desagradables para la vida de sus sbditos o ciudadanos.
La globalizacin se puede considerar como la 'segunda secesin'. Una vez
ms, el mundo econmico se ha escapado del confinamiento domstico,
aunque esta vez el hogar que se ha abandonado es el moderno 'hogar

imaginario', circunscrito y protegido por los poderes econmicos, militares y

culturales del Estado nacional, a los que se suma la soberana poltica. De
nuevo, el mbito econmico ha conseguido un 'territorio extraterritorial', un
espacio propio por el que pueden andar, tumbando con toda libertad los
pequeos obstculos levantados por las dbiles potencias de lo local y
tratando de sortear los obstculos construidos por los fuertes, y donde
pueden perseguir sus fines pasando por alto o dando de lado el resto de los
fines, a los que consideran irrelevantes econmicamente y por tanto
ilegtimos. Y una vez ms observamos unos efectos sociales semejantes a
aquellos que, en tiempos de la primera secesin, tropezaron con la repulsa
social, slo que esta vez a una escala inmensamente mayor, global (como la
segunda secesin en s).
Hace casi dos siglos, en plena primera secesin, Karl Marx acus de
'utpicos' a aquellos que abogaban por una sociedad mejor, ms equitativa
y justa y que tenan la esperanza de lograrlo deteniendo en seco el avance
del capitalismo y volviendo al punto de partida, al mundo pre-moderno del
mbito domstico y los talleres familiares.
No haba vuelta atrs, insista Marx; y, al menos en ese punto, la historia le
dio la razn. Cualquier tipo de justicia y de equidad susceptible de arraigar
hoy da tiene que partir del punto en que unas transformaciones
irreversibles han llevado ya a la condicin humana.
Una vuelta atrs de la globalizacin de la dependencia humana, del alcance
global de la tecnologa y de las actividades econmicas es imprevisible con
toda seguridad. Respuestas como 'pongamos las carretas en crculo' o
'volvamos a las tiendas de campaa tribales' (nacionales, comunitarias) no
servirn. No se trata de cmo remontar el ro de la historia, sino de cmo
luchar contra su contaminacin y canalizar sus aguas para lograr una
distribucin ms equitativa de los beneficios que comporta.
Y otro punto que es necesario recordar: sea cual fuere la forma que adopte
el control global sobre las fuerzas globales, no puede ser una copia
ampliada de las instituciones democrticas desarrolladas en los dos
primeros siglos de la historia contempornea. Dichas instituciones se
hicieron a la medida del Estado nacional, que entonces era la 'totalidad
social', de mayor tamao y que ms abarcaba y son particularmente poco
aptas para ser ampliadas hasta una escala global.
El Estado nacional no era tampoco una hiprbole de los mecanismos
comunitarios sino que, por el contrario, era el producto final de formas
radicalmente nuevas de convivencia humana, as como de solidaridad
social. Tampoco fue el resultado de una negociacin y un consenso logrado
tras una dura negociacin entre comunidades locales. El Estado nacional,
que finalmente proporcion la tan buscada respuesta a los desafos de la
'primera secesin', surgi a pesar de los obstinados defensores de las
tradiciones comunitarias y mediante la progresiva erosin de las ya
esculidas y menguadas soberanas locales.
Toda respuesta eficaz a la globalizacin no puede ms que ser global. Y el
destino de semejante respuesta global depende de que surja y arraigue un
mbito poltico global (entendido como algo distinto de 'internacional' o,

para ser ms precisos, interestatal). Es este mbito poltico el que hoy brilla
por su ausencia.
Los actuales actores mundiales se niegan abiertamente a establecer dicho
mbito. Sus adversarios visibles, entrenados en el viejo y cada da menos
eficaz arte de la diplomacia entre Estados, parecen carecer de la habilidad
necesaria y de los recursos indispensables para lograrlo. Se necesitan
nuevas fuerzas para establecer y dar vigor a un foro autnticamente
mundial adecuado a la era de la globalizacin, y stas slo se harn valer
evitando a unos y otros.
sta parece ser la nica certeza. El resto depende de nuestra inventiva
compartida y de la prctica poltica del tanteo. Al fin y al cabo, muy pocos
pensadores, si es que hubo alguno, fueron capaces de prever en plena
primera secesin la forma que adoptara finalmente la operacin
encaminada a reparar los daos. De lo que s estaban seguros era de que
una operacin de esa clase era la necesidad ms imperiosa de su tiempo.
Todos estamos en deuda con ellos por esa clarividencia

MIGRACIN
Se produce una migracin cuando un grupo social, sea humano o animal,
realiza un traslado de su lugar de origen a otro donde considere que
mejorar su calidad de vida. Implica la fijacin de una nueva vida, en un
entorno social, poltico y econmico diferente y, en el caso de los animales
un hbitat distinto, que sea ms propicio para la subsistencia de la especie.

Segn la CONAPO (Consejo Nacional de Poblacin) en trminos sociales

humanos, una migracin es el desplazamiento de personas desde su lugar
de residencia habitual hacia otra, en algunos casos se mudan de pas por un
perodo determinado de tiempo.
Algunos ejemplos donde aparece el trmino: La migracin de las personas
afectadas por la crisis econmica dej varios pueblos casi vacos, La
golondrina es un animal que realiz una sorprendente migracin, Si la
persecucin poltica no cesa, tendremos que pensar en la migracin.
Es posible hacer referencia a otro tipo de migracin, que tiene lugar en
la informtica. Se denomina migracin al proceso mediante el cual los
programas y la informacin de una computadora o sistema se traspasan a
otro.
En cuanto a las migraciones humanas, se presentan dos realidades
diferenciadas. Por un lado, la emigracin se lleva a cabo cuando un sujeto
deja el propio pas para instalarse y fijar residencia en otro. Por otra parte,
la inmigracin es el ingreso a una nacin extranjera por parte de sujetos que
provienen de otro lugar.
La migracin es un fenmeno presente a lo largo de la historia de los seres
humanos como especie. Diversas culturas y religiones tienen como
referencia algn tipo de migracin, como es el caso del xodo del pueblo

judo desde Egipto. Las causas de las migraciones humanas pueden ser muy
variadas e ir desde los motivos polticos o econmicos, hasta abarcar algn
tipo de catstrofe o tragedia natural.
La migracin animal, por su parte, es un desplazamiento que realizan
ciertos mamferos, aves y peces. La migracin supone un comportamiento
activo por parte del animal, que debe movilizarse por un tiempo prolongado
para encontrar el lugar propicio para su reproduccin, evitar los climas ms
extremos o, simplemente, hallar alimentos.
Algunos trminos que derivan de este concepto son: emigrante (cada
individuo que deja su pas para ir a residir en el
extranjero), inmigrante (aquel que entra legalmente en un pas con el fin de
radicarse), inmigrado (extranjero que posee los derechos de residencia
definitiva en un pas extranjero donde vive), no migrante (extranjero que
llega legalmente a un pas con el fin de quedarse por un tiempo corto, como
turista, estudiante, etc), movimiento migratorio (trnsito de entrada o de
salida de extranjeros en un pas), repatriado (individuo que vuelve a su pas
luego de haber residido por ms de dos aos en el extranjero).
Existen varios tipos de migracin: de retorno o repatriacin (individuos que
han abandona su tierra con anterioridad, deciden volver a
ella), estacional (desplazamiento a un lugar por un tiempo determinado,
generalmente un ao. Generalmente por cuestiones laborales o de estudio.
Este trmino no puede utilizarse si el extranjero no cambia su lugar de
residencia), migracin externa (trasladarse de un lugar a otro, de acuerdo a
la perspectiva con la que sea analizado dicho traslado puede llamarse
emigracin o inmigracin), migracin interna (traslado que se da dentro de
un mismo territorio).
Es necesario aclarar que la construccin de muchos pases modernos est
ntimamente relacionada con la migracin. En Argentina por ejemplo, hubo
dos fuertes movimientos migratorios, uno durante la poca colonial y luego
a finales del 1800. En ambos la entrada de extranjeros en territorio nacional
colabor con la conformacin del pueblo argentino. La fusin de culturas e
ideologas es un elemento particular e imprescindible a la hora de entender
la actual cultura argentina. Las colonias que se establecieron durante esos
perodos en el territorio nacional permitieron la cualidad de mixta de la
poblacin. Los pases de origen de la mayora de los migrados eran Italia,
Espaa, Rusia y Francia.
En la actualidad la globalizacin y la migracin estn ntimamente
relacionadas, la coexistencia de ambas en las diferentes sociedades ha
permitido el desarrollo y la modernizacin, brindando no slo ventajas en los
aspectos culturales (generando mayor diversidad), sino tambin en
aspectos econmicos (mano de obra barata y especializada, entre otras
cosas).