INDICE

Pg.
INTRODUCCN...03
1. Scrates
1.1. Biografa..04
1.2. La Educacin para Scrates .05
2. Platn
2.1. Biografa..06
2.2. La Educacin para Platn.....06
3. Aristteles
3.1. Biografa..08
3.2. La Educacin para Aristteles.. .09
4. Los Sofistas.10
5. Educacin en Esparta y Atenas..12
CONCLUSIN..13
BIBLIOGRAFA14

INTRODUCCIN:
La educacin ha tenido siempre gran importancia y ha interesado a las
inteligencias ms selectas de todas las pocas, en donde presenta una
caracterstica especial destacada: la tradicin de su pasado y la proyecta en
el presente. Entonces, la educacin forma parte de un mismo proceso de
transmisin y de reconstruccin crtica de la cultura.
Hubo un gran periodo de tiempo donde la religin se hizo de la educacin y a
partir del momento en que el Estado empieza a intervenir en la educacin, se
incrementan de modo considerable las controversias y los conflictos en torno
a la naturaleza, la finalidad y las prcticas de la misma. El proceso de
educacin cobr este cariz social e intelectual, para transmitirse
progresivamente en el transcurso de la historia de forma simblica.
Centrndonos en la educacin griega, hay que nombrar Esparta como estaba
dividida, la organizacin poltica de su Estado, la divisin de las clases
sociales, del gobierno, etc...
Tambin debemos nombrar como ciudad importante en la educacin a
Atenas, donde su expansin vida y las instituciones democrticas ejercieron
su atraccin sobre estudiosos e intelectuales. La nueva estructura sociopoltica de carcter democrtico, as como la pujante economa martimocomercial, hicieron posible un aumento de tiempo libre de los ciudadanos.
Ello provoc a su vez la expansin de nuevos estudiosos, y el desarrollo de
nuevos tipos de saber.
En Atenas los grandes discursos se pronunciaban en el seno de las
asambleas, donde se haca la poltica y se tomaban las decisiones. Se
comenz a crear un sistema que educar a los jvenes, y que proporcionar
al mismo tiempo estudios superiores, fue entonces cuando apareci una
nueva ocupacin o profesin: la del " profesor" de enseanza superior. Estos
nuevos maestros eran los sofistas, que no constituan un grupo nico; partan
unas perspectivas educativas muy distintas, y enseaban disciplinas muy
diversas.
Todo esto fueron antecedentes para nuestros autores a desarrollar en este
trabajo; Scrates, Platn y Aristteles.

Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

1) SCRATES.
1.1) Biografa: Naci hacia el 470 a.c. y
muri en el 399 a.c. Era ateniense, perteneca a una
familia de clase media, de padre escultor y madre
comadrona. De uno o de tres matrimonios, tuvo tres
hijos (Lamprocles, Sofonisco y Menexenas). No
dej testimonios escritos, porque deca que un libro
es algo muerto que en caso de duda no puede
resolverla. Los rasgos ms evocados de su
personalidad son la paciencia, la fealdad y el
demonio que, segn l, le inspiraba a veces.

Segn Platn, Scrates era un hombre con proximidad, consagrado

al saber de la humana perfeccin, sin otro afn que el de velar por la
justicia de los atenienses y recordarles el cuidado de sus almas, que
te lleva a obedecer a Dios antes que a los hombres.
Segn Jenofonte, Scrates est desprovisto de la fina irona que nos
presentaba Platn, un hombre bondadoso, piadoso y anecdtico, para
quien la virtud no poda menos que coincidir con la belleza y la
felicidad y, en ltima instancia, con la utilidad.
Aristfanes nos presenta la pintoresca caricatura de Scrates
convertido en un personaje que corrompa a la juventud, esto hace de
l un desaprensivo manipulador de vidas jvenes, seductor, charlatn,
contradiciendo a los anteriores autores.

"Concete a ti mismo" frase inscrita en el frontn del templo de Delfos y que

Scrates adopt como su lema. Tambin se especula en torno a la propuesta
de la frmula: "Slo s que no s nada". Segn Len Brunschving todo lo
referente a Scrates es verdaderamente Socrtico, puesto que de l
ciertamente no se sabe nada.
Para Scrates su misin consista en sembrar la duda, hacindoles
preguntas a los que se crean sabios, para que se dieran cuenta de su
error. Por lo que fue condenado por corromper a la juventud, por
impiedad y por creer en ms dioses y no en los de la ciudad de Atenas.

Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

Platn en su "Apologa" nos narra los ltimos momentos de su vida. Tras dos
juicios de dos meses es condenado a muerte, asumiendo su condena por
fidelidad a su ideologa de cumplir las leyes, muri rodeado de sus amigos
envenenado por cicuta.
1.2)La Educacin para Scrates: De Scrates aprendemos
especialmente la coherencia: enseaba lo que viva y prefiri la muerte a
renunciar sus convicciones. La vida buena se fundamenta en la virtud y en
la ley. Para los griegos la vida feliz se alcanza en la polis, desarrollando la
virtud individual y social.
Para Aristteles la seguridad hay que ponerla en la concordia de
hombres libres que buscan la vida buena; de ninguna manera consiste
en la riqueza. Por el contrario, la buena vida y la subcultura es dejarse
llevar por los instintos, deseos, apetencias y emociones de cada
momento. Es una predisposicin a la vida animal.
La comunicacin docente: El dilogo: En la obra "El sofista" de
Platn, se contraponen expresamente la antigua manera de ensear y sta
de Scrates. Parte de la idea de que TODA IGNORANCIA ES
INVOLUNTARIA, pues quien se cree sabio, se creer en posesin de la
verdad y jams querr aprender. El objetivo del dilogo es la reduccin
mxima hasta llegar a la definicin y sus principales fases son la
exhortacin y la indagacin:

Exhortacin: Scrates hace rpidas exclamaciones, destinadas a

sacar al hombre de su cotidiana vulgaridad e introducirle en el mundo
de la verdad, mediante figuras enigmticas o paradjicas del maestro.
Indagacin: Tiene a su vez una primera parte (purificacin o
purgacin) que consiste en obtener las primeras soluciones al
problema propuesto. La segunda parte debe llegar a la verdad la
llevamos dentro, aunque no nos demos cuenta.

No hay que confundir nunca educacin con urbanidad ni mucho menos con
instruccin. El conocimiento forma parte de la educacin ya que es una
actividad consciente e intencionada de los agentes que entran en el proceso,
la educacin no puede ser ejercida a la fuerza, el que educa no puede
obligar a su alumno.
Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

2)

PLATON.

2.1) Biografa: Nace en el 447 a.c en

Atenas, Platn el considerado como el
fundador de la formacin superior moderna,
es uno de los ms grandes discpulos de
Scrates. Platn nace en Atenas de una
familia aristcrata, su nombre
real es
Aristcles y su apodo es el que conocemos a
travs de la historia. Como ateniense lucha
en la guerra en entre a Ateneas y Esparta en
el Peloponeso. Funda la escuela llamada la
academia es una de las ms importantes
de la antigedad.
Los temas abordados ms importantes de Platn son: dualismo y la
inmortalidad del alma, este dualismo tambin lo extrapola a nivel
antropolgico al considerar al hombre constituido por un cuerpo y un alma,
donde el alma est encarcelada en los deseos del cuerpo que tiene combatir
y liberarse. Con sus anlisis filosficos Platn da inicio a la metafsica
occidental. Viendo la realidad del pueblo de Atenas se preocupa por
buscar un ideal de justicia y de respeto por la verdad.
2.2) La Educacin para Platn: La educacin adems, para Platn,
es importante porque segn l, el hombre que gobierne este Estado perfecto
debe ser un filsofo, es decir, que conozca la idea del bien; y ste necesita
una educacin especial (Dialctica):

Desde la edad ms tierna es preciso destinarles al estudio de estas

ciencias como preparacin a la dialctica.
Hay que instruir a los nios en el juego, conociendo as mejor las
disposiciones de cada uno.
Tambin es preciso llevar a los nios a la guerra a caballo, hacer que
presencien el combate, y hasta aproximarlos a la pelea cuando en ella
no haya gran peligro y procurar en cierta manera que les guste la
sangre.

Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

Pondremos a un lado los mejores en valor, paciencia y honor desde la

edad de 2 3 aos para s llegados los 20 aos se consiguiera
distinciones honrosas.
Despus, a los que hayan mostrado ms constancia y firmeza, en el
estudio de las ciencias y en el trabajo y cuando lleguen a los 30 aos
se les concedern mayores honores y se dedicarn a la dialctica. por
5 aos y durante este tiempo observaremos su evolucin.
Al terminar esta fase final ya sern jefes y hombres y mujeres
perfectos.

La verdad y el bien como objetivos de la educacin: Platn cuando

expone su plan de educacin cuenta siempre con la base natural del sujeto:
las sucesivas elecciones para los diversos grados de educacin se hacen en
funcin de las aptitudes y de la conducta.
Segn Platn hay dos mundos (inteligible y sensible) y por tanto habr
dos tipos de conocimientos: cuando el alma mira las cosas, su devenir,
obtiene un conocimiento cambiante y mutable (dxa, opinin o conocimiento
sensible) y cuando mira las ideas, consigue un conocimiento eterno e
inmutable (nos, inteligencia).
La Repblica, obra fundamental de la educacin: Esta es una de las
obras principales de Platn. Se nos presenta en 10 libros en la que Platn se
propone un estudio de lo que es justo e injusto. Su objetivo es demostrar la
necesidad moral, para el Estado y el individuo, de regir su conducta segn la
justicia.
En la Repblica, Platn habla de la dialctica como una ciencia
espiritual, que se eleva mediante la razn hasta la esencia de las cosas,
llegando al conocimiento inteligible. En el libro VIII nos habla del Estado
perfecto, representado por la Aristocracia. En este estado todo debe ser
comn; mujeres, hijos, educacin, ejercicios propios de la paz y la guerra,
etc. y deben mandar los viejos sobre los jvenes, es decir, los filsofos.
El orden de las distintas clases sociales dentro de este Estado la realiza
la educacin (en la msica y en la gimnasia con un acuerdo armonioso). Los
jvenes que den fruto a esta educacin, formarn el ejrcito del Estado, y el
Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

resto la formarn la clase de los mercenarios y artesanos. Estn tambin los

jefes o magistrados soberanos, a quienes obedecern los jvenes y debern
hacer todo lo ventajoso para el Estado. Los mal constituidos debern dejarse
que se mueran o condenarlos a no tener educacin. Naturalmente los hijos
deben parecerse y perpetuar el oficio de sus padres, pero esto no le impide
que a travs de la educacin, vayan subiendo o bajando de clase social.
Qu lugar ocupa la educacin en este Estado? Qu objetivos
persigue? La educacin ocupa un lugar importante ya que Platn a partir de
ella quiere formar a hombres perfectos que sean capaces de gobernar el tipo
de Estado que l propone, tambin a partir de ella forma las clases sociales.
Toma gran parte en la justicia de un Estado porque cada uno se dedica,
segn la educacin recibida, a su oficio, donde no se puede educar al
hombre en una sola de ellas porque saldrn hombres con mucha rudeza
o afeminados.
3)

ARISTTELES.

3.1) Biografa: Nace en Estagira en el

382 a.c. Fue discpulo de Platn durante
20 aos y luego fue maestro de Alejandro
Magno. Despus de su formacin en la
academia de Platn funda si propia
escuela la cual es reconocida como la
escuela de los peripatticos, este
nombre nace por que solan estudiar
paseando cerca a los portales del liceo.
En la historia de la filosofa es uno de
las influyentes, su planteamiento filosfico se aleja al de su maestro
Platn, Aristteles no admite las ideas eternas e innatas, por lo cual el
conocimiento no lo concibe como una reminiscencia o recuerdo.
Para Aristteles el conocimiento se logra en el contacto con la realidad,
es desde el mundo real, factico y por medio de los sentidos que tenemos
acceso al conocimiento. Concibe que es el contacto con la realidad que
Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

vamos aprendiendo, dice que no hay nada en el entendimiento que no

haya pasado por los sentidos.
Para organizar toda la informacin que recibimos por los sentidos de la
realidad el sentido comn es el que organiza la informacin y es el
entendimiento facultad del alma que nos permite acceder el dato objetivo de
lo que estamos observando. Hace una diferencia en dos caminos para
acceder al conocimiento filosfico, un inductivo: de la particular a lo general
y otro deductivo: de lo general a lo particular.
Para Aristteles Dios es como un motor que da inicio a todo el movimiento
del universo pero que el no depende de nada para generar su movimiento,
esto es conocido como el motor inmvil.
3.2) La Educacin para Aristteles: Considera a la educacin como
tarea propia del Estado. Tanto una educacin moral en donde el ciudadano
ser formado para ser, lo primero, un buen soldado, y despus un buen
gobernante. El ciudadano no es educado para servir al Estado, sino que hay
una accin recproca. En el Estado propuesto por Aristteles, slo la
tercera clase, la de los guerreros, sern gobernantes en su edad
madura, y sacerdotes en la ancianidad. Cada ciudadano poseer un lote
de tierra prximo a la ciudad y otro cerca de la frontera, trabajada por los
considerados no-ciudadanos (obreros).
La educacin se fundamenta en la teora del movimiento, tiene
dos partes: una que cambia, la forma, y otra que permanece, la materia. La
educacin es una modificacin de categora accidental, es decir, no
altera la esencia del ser humano, pero afecta a facultades humanas
como la inteligencia y la voluntad.
El concepto de educacin se esclarece a la luz del principio general segn el
cual todo acto se identifica con la perfeccin de la potencia respectiva. El
perfeccionamiento de la educacin tiene dos grandes direcciones; en orden
a la inteligencia y en orden a la voluntad.
Para Aristteles el aprendizaje es adquisicin y un proceso de
inteligencia creciente que proviene de la reminiscencia.
Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

Los elementos de la educacin en formas generales son tres:

Naturaleza: desde su retrica podemos conocer el pensamiento y los

cuadros descriptivos de la edad juvenil y la madurez. En ella
encontramos temas como las pasiones, hbitos y experiencias.
El Hbito: el cuerpo es anterior en la generacin al alma, al igual que
la parte irracional es anterior a la dotada de razn.
Razn: es el conocimiento, siendo razn e inteligencia el fin de la
naturaleza. Es tambin una norma de conducta.

La educacin es el camino a la verdad y la comprensin de la realidad,

es el aprendizaje que suministra la informacin al conocimiento, habiendo
tres grados de conocimiento:

Percepcin sensorial, comn a hombres y animales.

Memoria, comn entre hombres y animales superiores, es la
permanencia de impresiones, que vienen del conocimiento y la
experiencia.
Imitacin, el conocimiento una imitacin, el que aprende o conoce es
un artista. As, dice Aristteles, la imitacin cubre el campo del
conocimiento y el aprendizaje.
4)

LOS SOFISTAS.

Con la aparicin de Scrates la filosofa se ubica en Atenas el centro del

imperio griego. El centro de la filosofa de Scrates es la bsqueda de la
verdad, de la sabidura desde el comportamiento del hombre.
Los sofistas consideraban que la verdad no era alcanzable y por lo
tanto la nica preocupacin para sus alumnos es el aprendizaje de
hablar de tal manera que su mensaje sea creble as no tenga un
contenido de certeza.
La mirada de Scrates que propona una visin ms antropolgica teniendo
como centro al hombre y buscar los medios para sacar a la luz el
conocimiento que est dentro de cada uno y de esta manera hacer del
hombre un ser mas virtuoso y preparado para la polis.
Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

En cambio los sofistas no tenan como objetivo buscar la sabidura o la

verdad, la virtud para ellos era algo que era relativo, todo dependa de la
capacidad de utilizar la retorica y demostrar con astucia lo que se
quera vender como verdad.
Scrates

Sofistas
Relativistas: consideran que las
Cree en la verdad y que es verdades y los valores dependen de
alcanzable por el hombre.
las personas y sus circunstancias
individuales.
El hombre sabio es el hombre
virtuoso.
Las leyes no son absolutas ni
responden al orden natural, si no que
La mayutica es una metodologa se crean a conveniencia.
para sacar a la luz la verdad que
Escepticismo: estn seguros que el
llevamos dentro.
hombre no puede alcanzar la verdad y
No cobra por su enseanza.
si la alcanzara no podra comunicarla.
Utiliza el lenguaje para esclarecer y Subjetivismo: Tanto las verdades,
llegar a certezas.
valores, juicios y las leyes dependen
de los conceptos internos de la
persona y no se gua por una verdad
externa.
Indiferencia moral: Postulaban que
cada pueblo representaban sus
dioses segn sus necesidades y
formas de ser.
Utilitarismo poltico: El discurso era
utilizado para lograr los fines del
orador, persuadiendo al pblico a su
verdad.
Oradores eficaces: era el objetivo de
su formacin.
Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

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5)

EDUCACIN EN ESPARTA Y ATENAS.

EDUCACIN EN ESPARTA: La educacin es obligatoria, sometida al

control del estado, y colectiva; es un adiestramiento que tiene por objeto
formar ciudadanos sumisos y soldados que muestren constantemente su
espritu de disciplina y su destreza en el combate. Los nios con buena salud
eran entregados a la madre, pero los nios con defectos y discapacitados
eran arrojados al barranco del Taigeto. A los siete aos, nios y nias
iniciaban su adiestramiento fsico a cargo del Estado mediante carreras,
saltos, manejo de las armas o lanzamiento de jabalina.
El nio forma parte de brigadas con otros muchachos de su edad, es decir,
bandas, dirigidos por los ms aventajados del grupo bajo la vigilancia de
adolescentes de ms de veinte aos. La disciplina se hace cada vez ms
severa; a los doce aos el nio deja definitivamente la casa familiar por el
internado, en la educacin endurece el cuerpo y forma el carcter. Durante
trece aos los muchachos se preparaban, teniendo que vivir una temporada
en solitario en el campo y matar al menos a un Ilota (eran semi- esclavos).
Entre los 20 y 30 aos se integraban en el ejrcito donde continuaban su
perfeccionamiento militar. A los 30 aos alcanzaban la edad adulta y
pasaban a desempear cargos pblicos hasta los 60 aos.
LA EDUCACIN EN ATENAS: era diferente a la educacin
espartana. Los nios acudan a la escuela a los siete aos, inicindose en
primer lugar en las humanidades y despus en los deportes, entre los 12 y
los 14 aos. A los 18 eran declarados efebos, siendo desde ese momento el
Estado quien se ocupaba de su educacin militar, poltica y administrativa
durante tres aos. A los 21 eran declarados ciudadanos de pleno derecho.
La democracia ateniense slo implicaba a los ciudadanos en las tareas de
gobierno y en la elaboracin de las leyes. Todos los ciudadanos eran iguales
ante la ley, slo exista diferenciacin econmica entre ellos. La eleccin de
cargos pblicos se realizaba por sorteo, remunerando a aquellos ciudadanos
que no tenan posibles suficientes para dedicarse en exclusiva a la poltica.
De esta manera se impeda que los poderosos coparan los cargos ms
importantes.
Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

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CONCLUSIN

Sin duda alguna, la educacin a lo largo de la historia ha sido de gran

importancia y relevancia en el comportamiento del individuo y la sociedad.
Los tres grandes filsofos y maestros, Scrates, Platn y Aristteles lograron
que la educacin tuviese privilegios en la sociedad.
Por consiguiente, en la antigua Grecia, los nios comenzaban a ir a la
escuela a partir de los siete aos. Cuando alcanzaban los 14o 15 aos, los
griegos comenzaban a estudiar matemticas, literatura y oratoria, que era el
arte de redactar y pronunciar discursos. Esta formacin se completaba con la
prctica de diversos deportes, el sistema educativo en Esparta

era muy

exigente y daba mucha importancia a la preparacin fsica. A los siete aos,

los nios ingresaban en academias militares donde aprendan el arte de la
guerra, las nias griegas se educaban en la casa. Sin embargo, las mujeres
espartanas reciban la misma preparacin fsica que los hombres, con el fin
de que alumbraran hijos sanos y fuertes.
De igual manera la educacin Ateniense, a los 18 aos se iniciaba la
preparacin militar, que se prolongaba durante dos aos, Una vez finalizada,
y si la familia poda permitrselo, se continuaban los estudios superiores. En
la ciudad de Atenas se contaba con dos escuelas famosas: la Academia, en
la que enseaba Platn, y el Liceo, donde Aristteles imparta sus
enseanzas.

Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

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BIBLIOGRAFA.
1. Gimnez, Felipe (s/f). Lecciones sobre Aristteles. [Documento en
Lnea]. Consultado el 09 de febrero del 2016, disponible en:
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Educacin Secundaria. [Documento en Lnea]. Consultado el 09 de
febrero
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2016,
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3. Popo, Jairo (2013). Scrates y los sofistas. [Artculo en Lnea].
Consultado el 09 de febrero del 2016, disponible en:
http://filosofiayteologiahoy.blogspot.com/2013/06/socrates-y-lossofistas.html
4. Popo, Jairo (2013). Aristteles. [Artculo en Lnea]. Consultado el 09
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febrero
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2016,
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http://filosofiayteologiahoy.blogspot.com/2013/06/aristoteles.html
5. Popo, Jairo (2013). Platn. [Artculo en Lnea]. Consultado el 09 de
febrero
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2016,
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http://filosofiayteologiahoy.blogspot.com/2013/06/platon.html
6. UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: Filosofa y escuelas filosficas
antiguas. Los filsofos griegos y sus planteamientos. Pgina 1
Presocrticos: 17.- Scrates. [Documento en Lnea]. Consultado el 10
de
febrero
del
2016,
disponible
en:
http://biblioteca.ucn.edu.co/repositorio/ComLicenciaturas/Raiceshistori
casfilosofia/documentos/1034.pdf
7. UNIDAD DE APRENDIZAJE 2: Filosofa y escuelas filosficas
antiguas. Los filsofos griegos y sus planteamientos. Pgina 3.
P.A.E.U. (s.f.) Scrates y los Sofistas. [Documento en Lnea].
Consultado el 10 de febrero del 2016, disponible en:
http://biblioteca.ucn.edu.co/repositorio/ComLicenciaturas/Raiceshistori
casfilosofia/documentos/SocrateslosSofistas.pdf

Scrates, Platn y Aristteles. La Educacin en Esparta y Atenas

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