A DIALTICA DE MARX

Karl Korsch
A enorme importncia de que se reveste a obra terica de Karl Marx para a prtica
da luta de classe proletria consiste em ele ter reunido pela primeira vez formalmente
numa unidade slida, na totalidade viva de um sistema cientfico, todo o contedo das
ideias novas que transcendem o horizonte burgus e surgem inelutavelmente na
conscincia do proletariado a partir da sua situao social. Karl Marx no criou o
movimento proletrio (como imagina muito a srio muito burgus adorador do diabo).
Tambm no criou a conscincia de classe proletria; mas deu ao seu contedo novo a
expresso terica e cientfica apropriada e elevou, assim, ao mesmo tempo, esta
conscincia proletria a um nvel superior. A traduo das concepes de classe
naturais do proletariado em conceitos e proposies tericas e a sua poderosa
sistematizao do socialismo cientfico no devem entender-se de forma alguma
como simples reflexo do movimento histrico real do proletariado. So antes
componentes imprescindveis desse processo histrico real ele prprio. O movimento
histrico do proletariado no se podia tornar autnomo nem unitrio sem que se
formasse uma conscincia proletria autnoma e unitria. Assim como o movimento
proletrio amadurecido e organizado no plano poltico e econmico, nacional e
internacional, se distingue dos primeiros movimentos e convulses dispersos e
desorganizados do proletariado, tambm o socialismo cientfico se distingue, como
conscincia de classe organizada do proletariado, dos sentimentos e ideias difusos e
informes em que a conscincia proletria encontra a sua primeira expresso imatura.
Mesmo numa perspectiva prtica, a constituio terica do socialismo em cincia levada
a cabo por Karl Marx no Manifesto Comunista e nO Capital mostra-se, portanto, como
um elemento absolutamente necessrio no contexto do grande processo de evoluo
histrica em que o movimento proletrio se desprendeu pouco a pouco do movimento
revolucionrio burgus do terceiro estado e o proletariado se constituiu em classe
autnoma e unitria. S assumindo a forma de uma cincia rigorosa que o contedo
das ideias proletrias que foram o contedo do socialismo moderno pde purificar-se
radicalmente das ideias burguesas a que comeara por estar inseparavelmente ligado
pela sua origem e que o socialismo transformado em cincia pde ento cumprir
verdadeiramente a misso de Karl Marx e Friedrich Engels lhe consignaram: investigar,
enquanto expresso terica da ao revolucionria do proletariado, as condies

histricas e a natureza desta ao e, assim, elevar a classe que, hoje oprimida,

chamada a agir conscincia das condies e natureza da sua prpria ao.
Ao caracterizar-mos, na exposio precedente, o significado prtico da forma
cientfica do socialismo moderno ou marxista, definimos tambm j, ao mesmo tempo,
o significado do mtodo dialtico utilizado por Karl Marx. que, se certo que o
contedo do socialismo cientfico existia anteriormente sua elaborao cientfica,
como concepo informe (concepo proletria de classe), no menos certo que a
forma cientfica que este contedo reveste nas obras de Marx e Engels, quer dizer, o
socialismo cientfico propriamente dito, foi essencialmente produto do modo de
pensar a que Marx e Engels chamaram o seu mtodo dialtico. E no o foi graas a
um acaso histrico, como muitos marxistas contemporneos gostariam de imaginar, o
que implicaria, portanto, que as proposies cientficas que Karl Marx produziu com a
aplicao do seu mtodo dialtico poderiam hoje, ao serem reproduzidas, ser
vontade separadas desse mtodo, porventura j tornado absolutamente antiquado pelo
progresso que se verificou, entretanto nas cincias, e que a sua substituio por outro
mtodo seria hoje, portanto, no s possvel como at absolutamente necessria. Quem
assim fala no compreendeu precisamente o mais importante da dialtica marxista.
Como poderia, de outra forma, passar-lhe pela cabea que, nos nossos dias, numa poca
em que a luta de classes se acirra em todas as esferas da vida social (e, portanto,
tambm da chamada vida espiritual), se poderia abandonar o mtodo essencialmente
crtico e revolucionrio que Karl Marx e Friedrich Engels opuseram, como mtodo
novo da cincia proletria, ao modo de pensar metafsico, ao mesmo tempo que
estreiteza de vistas especfica dos ltimos sculos e a todas as formas anteriores de
dialtica (especialmente dialtica idealista de Fichte-Schelling-Hegel). S quem
absolutamente no v que h uma diferena essencial entre a dialtica proletria de
Marx e todo o outro modo de pensar (metafsico e dialtico) e que essa dialtica
representa o nico modo de pensar em que o contedo novo das ideias proletrias,
formadas na luta de classes, pode encontrar uma expresso terica e cientfica que
corresponda sua verdadeira natureza, s quem no v tudo isto pode lembrar-se de que
este modo de pensar dialtico, porque representaria apenas a forma do socialismo
cientfico, seria, pois, tambm algo de exterior e indiferente ao objeto, de forma que,
por conseguinte, o mesmo contedo conceptual objetivo se poderia exprimir to bem ou
at melhor noutra forma. Isto muito parecido com o que se passa quando certos
marxistas dos nossos dias imaginam que o proletariado poderia conduzir o seu

combate prtico contra a ordem econmica, social e poltica da burguesia adotando

outras formas que no precisamente a forma brbara e primitiva da luta de classes
revolucionria. Ou quando essas mesmas pessoas fingem para si e para os outros que o
proletariado poderia levara a cabo a sua misso positiva, a realizao da sociedade
comunista, por outras vias que no a ditadura do proletariado, com os meios tambm do
Estado burgus e da democracia burguesa, por exemplo. O prprio Karl Marx, tinha,
porm, uma opinio inteiramente diferente sobre essas coisas, ele que escrevia j, numa
obra de juventude: A forma no tem valor se no for a forma do contedo e que,
tambm mais tarde, sublinhou sem cessar que s a utilizao consciente do mtodo
dialtico permite aceder compreenso real, a um tempo positiva e negativa, quer dizer,
conscientemente

revolucionria,

do

processo

da

evoluo

histrico-social

compreenso que constitui a essncia especifica do socialismo cientfico. Sem dvida

que esta dialtica nova ou proletria em que assenta a forma cientfica do socialismo
marxista no se distingue apenas da forma mais extrema do modo de pensar ordinrio,
estreitamente metafsico. Ela tambm, pelos seus fundamentos, absolutamente
distinta da dialtica burguesa, que encontrou a forma mais acabada no filosofo alemo
Hegel, e at, em certo sentido, o seu contrrio direto. impossvel e suprfluo
abordar aqui em detalhe as mltiplas conseqncias destas diferenas e oposies. Para
os fins que pretendemos, basta sublinhar que estas diferenas e oposies se devem
atribuir inteiramente a que a dialtica proletria precisamente a forma em que o
movimento revolucionrio de classe do proletariado encontra a expresso terica que
lhe adequada. Se se compreendeu isto ou se se entreviu, mesmo s confusamente, esta
relao, compreende-se dum s golpe toda uma srie de fenmenos de outra forma
dificilmente explicveis. Compreende-se porque que a classe burguesa dos nossos dias
se esqueceu to completamente dos tempos em que ela prpria tinha que conduzir,
como terceiro estado, uma luta ora tenaz, ora heroicamente intensificada, contra a
ordem econmica feudal e contra a sua superestrutura poltico-ideolgica (nobreza e
clero), tempos em que o seu porta-voz ideolgico, o abade Sieys, lanou ordem
social dominante uma sentena perfeitamente dialtica: O que o terceiro estado?
Tudo. - Que foi ele at hoje na ordem poltica? Nada. - Que exige ele? Ser alguma
coisa. Para a burguesia, agora que o Estado feudal foi derrubado e que, no Estado
burgus, ela no apenas alguma coisa, mas se tornou tudo, j s h duas posies face
ao problema da dialtica. Ou a dialtica um ponto de vista hoje totalmente
ultrapassado, s respeitvel no plano histrico, como uma espcie de delrio sublime do

pensamento filosfico no esforo para superar os seus limites naturais, delrio para que
um homem sensato e bom burgus no deve de modo algum deixar-se arrastar; ou ento
o movimento dialtico tem, em qualquer caso, que se deter irrevogavelmente, hoje e
sempre, no ponto final absoluto em que o ltimo filosofo revolucionrio da classe
burguesa, o filosofo Hegel, o fez outrora deter-se. Ele no pode ultrapassar com os seus
conceitos os limites que a sociedade burguesa tambm no pode ultrapassar na realidade
sem se suprimir a si prpria. A sua ltima palavra, a grande sntese universal em que
todos os antagonismos esto definitivamente resolvidos ou podem s-lo, o Estado.
Perante este Estado burgus que representa, no seu desenvolvimento integral, a
satisfao completa de todos os interesses burgueses e, por conseguinte, o fim ltimo da
luta de classe burguesa, j no h, precisamente por isso, para a conscincia burguesa,
nenhuma anttese dialtica, nenhuma oposio inconcilivel. Quem, no obstante, se
coloca prtica e teoricamente em oposio a esta realizao absoluta da Ideia burguesa,
abandona o crculo sagrado do mundo burgus, coloca-se fora do direito, da liberdade e
da paz burgueses e tambm, por conseguinte, fora de toda a filosofia e cincia
burguesas. Compreende-se porque que, para este ponto de vista que v a sociedade
burguesa atual como nica forma pensvel e possvel de vida social, a dialtica
idealista de Hegel, que encontra na Ideia do Estado burgus o remate ideal, a nica
forma pensvel e possvel de dialtica. Em contrapartida, como era igualmente de supor,
esta dialtica idealista da classe burguesa j no tem valor para a outra classe da
sociedade burguesa atual, que levada diretamente revolta contra todo este mundo
burgus e contra o seu Estado por uma misria absolutamente imperiosa, que j no se
pode iludir nem atenuar - a expresso prtica da necessidade, porque esta classe
representa j ela prpria concretamente, no conjunto das suas condies materiais de
vida, do seu ser material, a anttese formal, o contrrio absoluto desta sociedade
burguesa e do seu Estado. Para esta classe, criada no seio da sociedade burguesa pelo
mecanismo interno do desenvolvimento da propriedade privada, por uma evoluo
independente dela, inconsciente, contra a sua vontade, condicionada pela natureza das
coisas, para esta classe que v o seu objetivo e ao revolucionrios prefigurados de
forma patente e irrevogvel nas prprias circunstncias da sua vida, bem como em toda
a organizao da sociedade burguesa atual, impe-se tambm de forma igualmente
necessria, com base nesta sua situao social de classe, uma dialtica nova,
revolucionria, j no burguesa e idealista, mas proletria e materialista. que a
dialtica idealista da burguesia s na ideia pode resolver os antagonismos materiais

entre riqueza e pobreza que existem na sociedade de classes burguesa, na ideia do

Estado burgus, puro e democrtico, de forma que estas contradies resolvidas
idealmente subsistem sem soluo na realidade social material e aumentam at
constantemente de extenso e agudeza. A essncia da nova dialtica materialista da
classe proletria consiste, pelo contrrio, em que ela suprime no concreto a oposio
material entre a riqueza burguesa (o capital) e a misria proletria, suprimindo esta
sociedade de classes burguesa e o seu Estado de classe na realidade material da
sociedade comunista sem classes. A dialtica materialista constitui, por conseguinte,
como expresso terica da luta histrica do proletariado pela libertao, o fundamento
metodolgico indispensvel do socialismo cientfico.

Maro de 1923
Traduzido de Marxisme et Philosophie.