Que Es La Filosofa?

Es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como

la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
El trmino, de origen griego, se compone de dos vocablos: philos (amor)
y sophia ( pensamiento,sabiduria, conocimiento). Por lo tanto, la filosofa es el amor por el
conocimiento.

Para Que Sirve?

Sirve para reflexionar sobre el mundo que nos rodea. para plantearnos que es la realidad, la
verdad, el pensamiento.
A algunos les sirve para darle un sentido a la vida, a otros les ayuda a sentirse bien.

En Que Se La Diferencia Con la Ciencia?

Se diferencia en que los seres humanos se enfrentan a muchas preguntas y la Ciencia y la

filosofa han sido siempre las encargadas de dar respuestas a todas las preguntas formuladas.
Los problemas de la ignorancia pueden dividirse en dos tipos, objetivos o subjetivos. La
ciencia ha encontrado soluciones a los problemas objetivos mientras que la filosofa encuentra
soluciones a los problemas subjetivos.
La filosofa trata de explicar el mundo desde el punto de vista del ser humano, concilindose
con l y con su alma, estableciendo una relacin sentimental entre las preguntas y el hombre.
En cambio, la ciencia se considera ms fra, ms calculadora. No interfiere en si el hombre
necesita o no de esas respuestas, ni busca apaciguar sentimientos. La ciencia slo busca la
verdad en los hechos probados.
Muchas afirmaciones filosficas no son consideradas como verdad por la ciencia. La filosofa
es subjetiva por naturaleza, cosa que no la hace por tanto ser inferior, al contrario, alcanza
unos lmites muy lejanos para ciencia moderna.
La ciencia apenas se basa en lo demostrable objetivamente, como por ejemplo la teora de la
relatividad. Pero cuando esta teora se formul en 1916 por Einstein, podemos pensar que en
aquel entonces formaba parte tan solo de una idea filosfica que ante la comprobacin pas a
ser cientfica.
La filosofa abarca campos mucho ms amplios que la ciencia. La filosofa tiene prioridad
sobre la ciencia ya que es la encargada de hacer las preguntas y proponer las respuestas. La
ciencia toma esas respuestas e intenta comprobar con tcnicas experimentales cual es la
verdad.
Otra diferencia importante entre la ciencia y la filosofa es la determinacin de relaciones
cuantitativas. Por ejemplo la ciencia mide esa relacin cuando establece frmulas
matemticas. Fuerza= masa * Aceleracin (F=m*a). La filosofa no entra en esos detalles.

Filosofa De Socrates...

Scrates consider importante la definicin universal relacionndola principalmente con la

conducta tica, til para sostener al hombre en medio del torbellino del relativismo sofista.
Por ejemplo: si tenemos una definicin de la justicia, vlida universalmente, tendremos una
base segura para construir y se podr juzgar no solo la accin de un individuo sino tambin los
cdigos morales de cualquier sociedad.
En cuanto al razonamiento inductivo, Scrates no estaba tan interesado en los problemas de
la lgica sino en el empleo de una dialctica, que partiendo de una definicin menos adecuada
puede llegar a una ms precisa universal y vlida; que al igual que el procedimiento inductivo
procede de lo particular a lo universal.
Este mtodo poda resultar para muchos humillante ya que pona en evidencia su ignorancia,
aunque ste no fuera el propsito de Scrates, cuya nica finalidad era descubrir la verdad.
Scrates denominaba a su mtodo mayutica, que significa dar a luz, o sea la intencin de
provocar el nacimiento de ideas verdaderas.
La misin de Scrates era tratar de persuadir a los hombres para que cuidaran su alma, que
era lo ms noble y de estimularlos a ser virtuosos y sabios.
En poltica se interesaba por el aspecto tico y la importancia del conocimiento como un medio
para la accin tica.
Identificaba al saber con la virtud en el sentido de que todo aquel que conoce la rectitud
actuar en forma recta.
Para Scrates, la rectitud es lo que contribuye a que el hombre logre la verdadera felicidad y
slo el sabio se da cuenta que es ms conveniente ser dueo de si mismo que no serlo, si
desea la verdadera salud y el equilibrio del alma.
Scrates pensaba que el placer es un bien, pero que la verdadera felicidad duradera puede
lograrla solamente el hombre moral.
Para Scrates, existe una naturaleza humana constante, con valores ticos universales que
sirven como guas que orientan la conducta del hombre.

Filosofia De Platon...

Las ideas filosficas de Platn tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente en cuanto
al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre sus ideas iniciales y las que expuso
posteriormente. Algunas de sus ms famosas doctrinas estn expuestas en La Repblica. Sin
embargo, con los estudios filolgicos modernos se ha llegado a implicar que sus dilogos tardos
(Poltico y Las Leyes) presentan una fuerte crtica ante sus consideraciones previas, esta crtica
surgir a raz de la enorme decepcin de Platn con sus ideas y a la depresin mostrada en
la Carta VII.
Para Platn lo ms importante en la ciudad y en el hombre sera la Justicia. Por tanto su Estado
estar basado en una necesidad tica de justicia. La justicia se conseguir a partir de la armona
entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de cada uno.

Platn deca que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual responda
a una estructura segn el apetito, espritu y razn del alma de cada individuo:

Artesanos o labradores Los trabajadores correspondan a la parte de apetito del alma.

Guerreros o guardianes Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el

espritu del alma.

Gobernantes o filsofos Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para

tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la razn del alma.

De acuerdo con este modelo, los principios de la democracia ateniense, como exista en aquella
poca, eran rechazados en esta idea y muy pocos estaban en capacidad de gobernar. Este
desprecio a la democracia podra deberse a su rechazo frente al juicio a Scrates. En lugar de
retrica y persuasin, Platn dice que la razn y la sabidura (episteme) son las que deben
gobernar. Esto no equivale a tirana, despotismo u oligarqua. Como Platn deca:
Hasta que los filsofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y los
dirigentes o lderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder poltico y el
filosfico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos
poderes exclusivamente, las ciudades no tendrn paz, ni tampoco la raza humana en general.
Platn describe a estos reyes filsofos como aquellos que aman ver la verdad est donde est
con los medios que se disponen y soporta su idea con la analoga de un capitn y su navo o un
mdico y su medicina. Navegar y curar no son prcticas que todo el mundo est calificado para
hacerlas por naturaleza. Gran parte de La Repblica est dedicada a indicar el proceso
educacional necesario para producir estos filsofos reyes, de hecho el Estado ideal platnico ser
en gran medida un ente dedicado a la educacin.
Se debe mencionar, sin embargo, que la idea de la ciudad que se describe en La Repblica la
califica Platn como una ciudad ideal, la cual se examina para determinar la forma como la
injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. De acuerdo a Platn, la ciudad verdadera y
sana es la que se describe en el libro II de La Repblica, que contiene trabajadores, pero no tiene
los reyes-filsofos, ni poetas ni guerreros.

Para Emy Delgado

20 Oct

Hola Emily, tengo en cuenta tu entrega. Puntos a reveer, en lo referente a Platn,

me gustara que investigases y te extendieras acerca del dualismo platnico ms
que en su aspecto poltico, en la divisin de la que l habl entre mundos.Tengo
anotado y espero esa revisin, el resto muy bien, podes continuar con el resto que
dict el viernes. Nos estamos viendo, saludos.
Lic.Elzabeth Balverdi

Para Yo
Nov 2 a las 6:41 PM

Que es el conocimiento?
El conocimiento es un conjunto de informacin almacenada mediante la
experiencia o el aprendizaje, o a travs de la introspeccin. En el sentido ms
amplio del trmino, se trata de la posesin de mltiples datos interrelacionados
que, al ser tomados por s solos, poseen un menor valor cualitativo.
Para el filsofo griego Platn, el conocimiento es aquello necesariamente
verdadero. En cambio, la creencia y la opinin ignoran la realidad de las cosas,
por lo que forman parte del mbito de lo probable y de lo aparente.
Como Se Construye?
El sujeto construye el conocimiento a partir de su interaccin con el entorno fsico
y social pero el producto depender del desarrollo de sus capacidades cognitivas.
La realidad se construye activamente mediante la aplicacin y el reajuste de los
esquemas cognitivos del sujeto al medio.
La Idea De Friedrich Nietzsche...
Nihilismo Y Muerte De Dios:
Para Nietzsche, la sociedad se encuentra sumida en un profundo nihilismo que ha
de superar si no quiere ver su fin. El nihilismo es un venida de unas repetidas
frustraciones en la bsqueda de significado, o ms preci El nihilismo en Nietzsche
se refiere al proceso histrico que surge en el reconocimiento de un valor sumo y
termina en la asuncin o reconocimiento de mltiples cosas valorables, al volverse
inoperante lo que antes se mostraba como lo supremo. El nihilismo acontece en
nuestro tiempo como manifestacin de la ausencia de una medida nica y, al
mismo tiempo, como la proliferacin de mltiples medidas que, en cada caso,
pueden aparecer como vlidas. Nietzsche ve en el despliegue del nihilismo toda
fundacin de cultura europea, la que surge como destino necesario de este
proceso. La visin religiosa del mundo haba sufrido ya un gran nmero de
cambios por perspectivas contrarias, cayendo en el escepticismo filosfico, y en
las teoras cientficas evolucionistas y heliocntricas modernas, lo que no hace
ms que confirmar la desvalorizacin de los valores supremos.samente, la
desvalorizacin de los valores supremos.
Nietzsche ve esta condicin intelectual como un nuevo reto para la cultura
europea, lo que se ha extendido, asimismo, ms all de un pequeo punto de noretorno. Nietzsche conceptualiza esto con su famosa frase, Dios ha muerto A
partir de la frase Dios ha muerto, Nietzsche se refiere tanto a la ceguera del
pasado en tanto incapacidad de ver esto, como a la asuncin de una nueva

posibilidad de relacionarse con lo que es, posibilidad dada por la asuncin de

dicha muerte.
La Idea De Rene Descartes...
Descartes, considerado "Padre de la Modernidad", defini con claridad el objetivo
de los filsofos de este perodo histrico: la bsqueda de la certeza.
Mediante sus meditaciones y su mtodo intent dar respuesta al escepticismo
reinante. Su estrategia no fue el rechazo o la negacin de la duda sino su
aceptacin hasta las ltimas consecuencias. Es decir, utiliz la duda como mtodo
y someti todo conocimiento a duda con el fin de encontrar una verdad de la que
ya no pudiese dudar ni el ms escptico. As lleg a alcanzar una certeza primera:
Pienso, existo. Y teniendo en ella una base inconmobible, reconstruy el edificio
filosfico. En primer lugar, alcanz una segunda certeza: la existencia de Dios. En
segundo lugar, reafirm la confiabilidad del conocimiento cientfico, el cual tena a
Dios por garante.
La Duda Metodica...
En aplicacin de la primera regla del mtodo, en busca de una evidencia
indubitable, Descartes pensaba que, en el contexto de la investigacin, haba que
rehusarse a asentir a todo aquello de lo que pudiera dudarse racionalmente y
estableci tres niveles principales de duda:
En el primero, citando errores tpicos de percepcin de los que cualquiera ha sido
vctima, Descartes cuestiona cierta clase de percepciones sensoriales,
especialmente las que se refieren a objetos lejanos o las que se producen en
condiciones desfavorables.
En el segundo se seala la similitud entre la vigilia y el sueo, y la falta de criterios
claros para discernir entre ellos; de este modo se plantea una duda general sobre
las percepciones, aparentemente, empricas, que acaso con igual derecho podran
imputarse al sueo.
Por ltimo, al final de la Meditacin I, Descartes concibe que podra haber un ser
superior, especficamente un genio maligno extremadamente poderoso y capaz de
manipular nuestras creencias. Dicho "genio maligno" no es ms que una metfora
que significa: y si nuestra naturaleza es defectuosa?, de manera que incluso
creyendo que estamos en la verdad podramos equivocarnos, pues seramos
defectuosos intelectualmente. Siendo ste el ms clebre de sus argumentos
escpticos, no hay que olvidar cmo Descartes considera tambin all mismo la
hiptesis de un azar desfavorable o la de un orden causal adverso (el orden de las
cosas), capaz de inducirnos a un error masivo que afectara tambin a ideas no
tomadas de los sentidos o la imaginacin (vg., las ideas racionales).20
El propsito de estos argumentos escpticos, y en particular los ms extremos (los
dos ltimos niveles), no es provocar la sensacin de que hay un peligro inminente
para las personas en su vida cotidiana; es por ello que Descartes separa las
reglas del mtodo de la moral provisional. Antes bien, slo al servicio del mtodo
hay que admitir estas posibilidades abstractas, cuya finalidad es exclusivamente

servir a la investigacin, en forma semejante a como lo hace un microscopio en el

laboratorio. En realidad los argumentos escpticos radicales deben considerarse
como vehculos que permiten plantear con claridad y en toda su generalidad el
problema filosfico que para Descartes es central, hay conocimiento genuino? y
cmo reconocerlo?.

Para Yo
Nov 2 a las 7:42 PM
La Ciencia busca la verdad?

La ciencia busca la verdad, la pone al servicio del hombre y el hombre al servicio

de la Verdad. Que la ciencia busque la verdad parece trivial pero esta afirmacin
ha dado lugar a graves errores. En efecto, histricamente, se tuvo la opinin,
todava extendida, de que gracias al mtodo experimental se dispona por fin de
un saber seguro en el mbito natural. El problema que se tena es que se
desconoca bastante el mtodo empleado. Con este mtodo se conoca
parcialmente la realidad.
Que es un argumento?

Un argumento es una prueba o razn para justificar algo como verdad o como
accin razonable. Es la expresin oral o escrita de un razonamiento. La cualidad
fundamental de un argumento es la consistencia y coherencia; entendiendo por tal
el hecho de que el contenido de la expresin, discurso u obra adquiera sentido o
significacin que se dirige al interlocutor con finalidades diferentes:
-Como contenido de verdad = consistencia y coherencia con otras verdades
admitidas, o con referencia a un hecho o situacin que haga verdadero o falso
dicho contenido.
-Como finalidad de accin = consistencia o coherencia con otros intereses o
motivaciones del individuo o individuos receptores del contenido como motivacin
a actuar de determinada manera.
Es por tanto un discurso dirigido:
-al entendimiento, para convencer o generar una creencia nueva mediante el
conocimiento evidente de nuevas verdades, basndose en una racionalidad
comn.
-a la emotividad para motivar una accin determinada.
Qu es un razonamiento?

Se entiende por razonamiento a la facultad que permite resolver problemas,

extraer conclusiones y aprender de manera consciente de los hechos,
estableciendo conexiones causales y lgicas necesarias entre ellos. En sentido
ms restringido se puede hablar de diferentes tipos de razonamiento:
-El razonamiento argumentativo en tanto actividad mental se corresponde con la
actividad lingstica de argumentar. En otras palabras, un argumento es la
expresin lingstica de un razonamiento.

-El razonamiento lgico o causal es un proceso de lgica mediante la cual,

partiendo de uno o ms juicios, se deriva la validez, la posibilidad o la falsedad de
otro juicio distinto. El estudio de los argumentos corresponde a la lgica, de modo
que a ella tambin le corresponde indirectamente el estudio del razonamiento. Por
lo general, los juicios en que se basa un razonamiento expresan conocimientos ya
adquiridos o, por lo menos, postulados como hiptesis.1 Es posible distinguir entre
varios tipos de razonamiento lgico. Por ejemplo el razonamiento deductivo
(estrictamente lgico), el razonamiento inductivo (donde interviene la probabilidad
y la formulacin de conjeturas) y razonamiento abductivo, entre otros.
Ideas Principales de La Escuela De Frankfurt...

La escuela adopta la forma de crtica, pero su meta ltima es revelar con

mayor precisin la naturaleza de la sociedad La crtica a la que hace
mencin su nombre, presenta varias vertientes: la primera consiste en la
crtica
de la
sociedad
occidental
capitalista
y consumista
contempornea, y la segunda, en la de las ciencias sociales,
especialmente de la sociologa norteamericana imperante de tipo
empirista y positivista. Por su parte Ritzer agrega la presencia de una
crtica a la teora marxista, del positivismo, de la sociologa, de la
sociedad moderna y de la cultura
Ideas Principales de Immanuel Kant...

La filosofa de Kant no niega la existencia de Dios, ni un orden moral, ni

la realidad pensable de un mundo fsico. Lo que niega salvo en lo
moral es que la razn humana pueda trascender y llegar a esos entes
en s mismos: sean el mundo, Dios o el alma. Adems Kant
constituy la idea de que el mundo, el Sol y todos los planetas son
complementarios unos con otros.
Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenomnicas del yo.
Sean provenientes del mundo externo o interno. Y se aboca, desde un
principio, a la esttica trascendental.
Kant entiende por sensacin el efecto de un objeto sobre la facultad
representativa, en cuanto somos afectados por l. Se entiende que se
prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante y que
solamente se presta atencin al efecto que se produce en nosotros, en lo
puramente subjetivo.
La intuicin emprica es una percepcin cualquiera que refleja a un
objeto, y as el conocimiento es considerado como un medio. La intuicin
emprica es la que se refiere a un objeto, pero por medio de la
sensacin. El fenmeno es el objeto indeterminado de la intuicin
emprica. El rbol puede afectarnos y de l tenemos una representacin
fenomnica. Nada podemos saber del rbol en s. La realidad de la cosa,
en ella misma, es un nomeno no alcanzable.

Etica...
La razn terica formula juicios frente a la razn prctica que formula imperativos.
Estos sern los pilares en los que se fundamenta la tica formal kantiana. La tica
debe ser universal y, por tanto, vaca de contenido emprico, pues de la
experiencia no se pueden extraer deberes universales, sino solo planteamientos
prudenciales condicionados por la experiencia sensible. Debe, por lo mismo, ser a
priori, es decir, anterior a la experiencia y autnoma, esto es, que la ley le viene
dada desde dentro del propio individuo y no desde fuera. Los imperativos de esta
ley deben ser categricos y no hipotticos que son del tipo Si quieres A, haz B.
En contraposicin a la tica a Kant se encuentran las diversas ticas orientadas a
fines y bienes, como las de Aristteles o santo Toms de Aquino.
El imperativo categrico tiene tres formulaciones:
Obra slo segn una mxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se
torne en ley universal.
Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio.
Obra como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro legislador
en un reino universal de los fines