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DOCTRINA: derecho creado por los juristas o estudiosos del derecho. Conoce el derecho y lo
puede explicar. digesto romano: contiene opiniones de juristas ordenadas por temas.
En la poca de la germanizacin se vuelve importante la costumbre jurdica, es decir la norma de
derecho no est escrita, sino que se rigen por costumbres ancestrales, que todos conocan. Era
el derecho ms cercano a la gente, el cual se conoce desde que se nace. En la alta edad media
sigue siendo muy importante la costumbre jurdica, en cambio en la baja edad media surgen las
universidades y se vuelve a un derecho de juristas donde la norma jurdica la crea el estudioso.
Esta caracterstica se mantiene en la poca moderna hasta el S. XVIII.
En el siglo XVIII surge la ilustracin, la cual se basa en la idea de que de todos los elementos
humanos, el ms importante es la razn. Ese pensamiento racionalista tambin se expresa en el
derecho.
MTODO HISTRICO: aplicable a todas las reas del derecho.
La forma en que el historiador reconstruye el pasado. Tiene tres etapas:
1. REUNIR EL MATERIAL HISTRICO: est formada por 3 elementos:
a. TRADICIN: est formando por aquellos conocimientos y experiencias que una
comunidad o un grupo humano acumula en el tiempo y que le dan identidad. Esta
identidad significa que la comunidad a travs de sus tradiciones se reconoce a si mismo
pero tambin permite diferenciarse de otras comunidades humanas.
Deportivas: olimpiadas
b. MONUMENTOS: son objetos o testimonios del pasado
c. DOCUMENTOS: son aquella parte del material histrico ms valiosa, porque entrega
ms informacin y ms precisa del pasado. Hay autores que dicen que solo se puede
conocer historia si es que hay documentos.
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del estado que nace con la ilustracin hace unos 3 siglos atrs, surge con el concepto de
Inglaterra, apoyndose en el principio de separacin de poderes, soberana nacional,
supremaca de la constitucin, lo que forma el Estado Constitucional, siendo el principal
objetivo el reconocimiento y proteccin de los derechos individuales. Los tericos del Estado
Constitucional sostienen esto. Hoy en da todos los estados del mundo dicen ser
constitucionales. El modelo de estado constitucional surge en occidente y ahora se utiliza en
todos los estados.
Otro ejemplo podra ser el derecho internacional pblico, que regula relaciones entre los
estados, el cual es un sistema jurdico surgido en occidente en base al derecho romano
pero de un punto de vista ms cercano, los grandes juristas hacen surgir las grandes
reglas estables, siendo un sistema jurdico aceptado mundialmente.
2. DERECHO PRIVADO: tiene que ver con la idiosincrasia de los pueblos. Encontramos la
influencia occidental en la materia de contratos.
AOS:
Derecho pblico:
o Estado
o Soberana
o Individuos del estado
o Poder judicial
Derecho privado:
o Relaciones jurdicas entre particulares
Matrimonio
Contrato
Herencia
Patria potestad
DERECHO INDIANO; rige desde el descubrimiento de amrica (S.V) hasta los procesos
de emancipacin (independencia).
Protohistoria espaola (1.100 a.C 218 a.C) inicio de la historia etapa en la historia
espaola (218 a.c 409 d.c) Se inicia con la llegada de los romanos a Espaa, llegan las
primeras legiones Romanas, desembarcan en Ancurias, la cual es una ciudad que surge
luego de una colonia griega llamada Emporion y finaliza con la entrada a Espala de los
primeros pueblos germnicos.
Vamos a comenzar estudiando con la proto historia Espaola, tambin llamada Espaa
primitiva. Uno de los que escribi sobre Espaa pre romana fue Estrabn, titulada
Geografa. Espaa se pude clasificar en dos tipos de pueblos:
o PUEBLOS EXTRANJEROS; (O ENDGENOS U ORIGINARIOS)son los que llegan a
Espaa durante la protohistoria desde el mediterrneo, fundan colonias, conocemos a
los Fenicios quienes vienen del medio oriente en el ao 1100 a.c a Cadis. Otro pueblo
que llega en esta poca son los griegos, en el 900 a.c, quienes fundan numerosas
colonias en el mediterrneo y tambin estn los Cartaginenses, quienes llega en el 500
a.c, los cuales son descendientes de los Fenicios.
LOS FENICIOS: llegan a la actual Cdiz en el ao 1100 a.c. En esa poca este
lugar era conocido como el FINIS TERRAE (fin de la tierra).
revs que en Roma. Entre los Cntabros, los varones cuando ya estaban
ms ancianos y dbiles y se sentan una carga para la comunidad, muchos
optaban por el suicidio.
Exista una institucin jurdica denominada Covada o Simulacin, la cual era
un ritual que practicaban los Cntabros cuando una mujer estaba por tener
un hijo. Segn Estrabn, era costumbre que el padre acompaara a la mujer
y la ayudara en esos das previos al parto, en presencia de parientes de
ambas familias como testigo. El marido practicaba los dolores del parto
(actuaba), e incluso se quedaba en cama los das posteriores al parto. Era la
manera de reconocer al hijo como suyo y surgen de ah los derechos y
deberes de la paternidad.
VACCEOS: AL NORTE DE CASTILLA, ZONA DE LA ACTUAL VALLADOLID.
PACTOS DE HOSPITALIDAD:
Acuerdos entre dos comunidades indgenas que se encuentran en igualdad
de condiciones. El efecto que se produce, es que las contrapartes,(lo que
una parte da a la otra), es equivalente lo que la otra parte le da a la otra;
consecuencia que las partes estn en igualdad. Por lo que los derechos y
deberes que establece el acuerdo son idnticos para ambas partes. Se
referan a varios temas, destacando las materias de defensa mutua, es decir,
eran verdaderos tratados de alianza militar. Alianzas militares permanentes
entre dos comunidades indigenas si un tercero los atacaba. Permite la
celebracin de contratos patrimoniales entre sujetos de dos comunidades
diferentes, pero habiendo hospitalidad previa entre ellas. Contratos
patrimoniales (bienes) (adquisicin de bienes o bien enajenacin de
bienes, otorgan otros tipos de derechos, uso y goze). ACTOS
PATRIMONIALES, (derechos reales), compra venta, permuta, arrendamiento.
el derecho del lugar donde el contrato se celebra rige o regula el contrato.
es un principio que los romanos tambin conocieron, el cual se expresa
con una frase: LEGIS LOCUM REGIS ACTUM > la ley del lugar en que
se celebra el contrato, rige el contrato.
Estos pactos eran consuetudinarios, ya que no se dejaba esto por escrito,
pero si se dejaba un testimonio que recordaba que el pacto exista, era una
especie de smbolo.
CONTRATOS DE CLIENTELA:
eran acuerdos entre particulares, no entre comunidades. Donde una parte se
llama patrn y el otro cliente. (no estn en igualdad de condiciones). No
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exista igualdad entre las partes, por lo tanto los derechos y deberes que
existen en el contrato no son equivalentes, ya que hay una parte ms
poderosa que de alguna forma impone las condiciones del contrato patrn
o patrono (deriva del latn: protector o padre) (EFECTO; las contracondiciones, deberes y derechos recprocos, lo que una parte le entrega a la
otra no es lo mismo que recibe a cambio). El patrn le entrega al cliente /
es, fundamentalmente entrega vivienda, alimento, vestuario, uso y goce
gratuito de tierra. El cliente por su parte presta servicio, ya sea en
agricultura, ganadera, minera e incluso servicios militares. Se podra
celebrar clientela entre patrones y clientes de diferentes comunas, pero la
comunidad del patrn es la que rige.
ROMANIZACIN DE ESPAA
o
CONCEPTO
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o
IUS ; (riguen 4 ius, ciudadana romana; estatuto del ciudadano 2 ius privados y 2 ius
romanos
IUS COMERCII: incluye todos los actos jurdicos sobre bienes patrimoniales.
Capacidad jurdica para celebrar actos y contratos de carcter patrimonial
(relativos a los bienes, adquirir bienes, enajenar bienes o constituir otros
derechos reales sobre los bienes / sacar ingresar bienes, Actos patrimoniales
contienen todas las capacidades del dominio arriendo, pero tambin actos
ms plenos como la permuta o compra-venta, solo tienen capacidades de
dominio como el uso y goce pero no la habitacin, no completamente solo en
parte) ,el que lo tiene puede ser parte de una compra venta, un arriendo,
una permuta, etc.
IUS SUFRAGII: capacidad jurdica para elegir y ser elegido para ciertos
cargos pblicos, el cual se ejerce fundamentalmente a travs de los comicios
y asambleas polticas. (asambleas llamadas pueblo* + adelante).
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DIOCLECIANO (REFORMA),
Se vio obligado a reorganizar el imperio completo, ya que se se vio afectado, por una
crisis econmica y tambin poltica-administrativa.
Econmico: el imperio romano es un imperio deficitario, que con sus ingresos no
cubren los gastos, todos los aos se producen desfases, el dficit se acumula. El
fue el primero que reacciona para disminuir os dficit. Diocleciano crea,
sube impuestos,
crea nuevos impuestos
reduce el gasto pblico (menos legiones en las fronteras***) se hace mas
permeable las fronteras de Roma.
Administrativo-poltico: el imperio romano tiene dificultades para tomar
decisiones polticas. El imperio llego a ser muy grande y por otro lado , un
imperio muy centralizado, donde todo se resuelve en el centro principalmente,
por lo que se provocan lentas decisiones, eso asa que la administracin romana
fuera cara e ineficiente. Limitativa centralismo, Diocleciano crea,
Segunda capital donde se podran tomar decisiones, esta se ubica en
Constantinopla (Bizancio Estambul). Esta ciudad va a pasar a ser la
capital de oriente.
Traza una lnea imaginaria, donde divide oriente capital Constantinopla
y occidente capital roma, muchas diferencias no solo culturales (griego,
latn), sino que polticas, eran diferentes en la forma de regir.
Occidente, se dividen en 7 provincias, todas imperiales (a cargo del
emperador), el senado ya no administra provincias.
1. Tarraconia
Ya existan antes,
2. Lusitania
Diocleciano crea las otras
3. Btica
4 provincias
4. Galicia Asturias (norte de Espaa
5. Cartaginenses (reduccin de Tarraconenses)
6. Balericas (al frente de Barcelona, castellano y cataln
7. Mauritania Tingitana (costa de frica frente a Espaa)
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IMPORTANCIA DE ESTA DIVICION, QUE SE MANTIENE HASTA LA
POCA VISIGODA, QUE TIENE CONSECUENCIAS HASTA EL DA DE
HOY
Los gobernadores de cada provincia ya no los nombra el
emperador, sino que son nombrados por el rey visigodo desde su
capital (ciudad de Toledo
Comienza la descolonizacin
Celta y Melilla
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roma republicana tenan 3 instituciones polticas de organizacin que eran:
(las 3 unidas eran llamadas municipio)
1. Magistratura:
2. Senado (curia):
3. Comicios (pueblo / asamblea):
3. Organizacin interior: de las ciudades indgenas, no conservan el municipio
no tienen las instituciones de roma, gran diferencia con las ciudades
romanas, sino que conservan sus tradiciones, costumbres, hbitos.
MAGUISTRATURAS (S, M ,C) COMO FUNCIONABAN LAS CIUDADES ROMANOS, QUE SON
LAS COLONIAS, QUE SON LOS (LIBRO: HISTORIA DEL DERECHO, GRAN MERELO ED.
CATLICA DE VALPARAISO / PG; 32 39)
letra chica, pg 37 y 38, ms detalles de magistratura senado y comicios, *
magistratura, no puede faltar el referirse a los 4 principios o reglas que regulaban a
los magistrados romanos segn la ley de roma son 1, principio de pluralidad, 2.
Principio de colegialidad, 3. Principio de gradualidad, 4. Principio de temporalidad,
(BIEN EXPLIUCADO EN QUE CONSISTE CADA UNO). ADEMAS CURIA O SENADO Y
COMICIO O PUEBLO MS BREBEMENTE.
Explica las ciudades libres y estipendiarias indgenas (39 42)
Tarea profundizar ciudades romanas..
biografa de Vespasiano
biografa de Adriano
biografa de Alfonso X, el sabio
biografa Antonino Caracalla
texto legal completo.. (constitucin de caracalla).
Romanizacin Jurdica: fue el proceso a travs del cual, Roma otorga concede el D
romano a los habitantes de las provincias, en este caso, a Espaa, este es un proceso
complejo, lento, (el traspaso de D romano, puede ser plena o parcial), en Espaa este
proceso tiene 5 etapas, tiene matices, dependiendo las decisiones de Roma
o ETAPAS :
1. Desde indicios de la conquista hasta Augusto: 218 a. C 19 a. C;
1. DERECHO: Roma, realiza en Espaa concesiones parciales y aisladas de
derecho romano, parciales porque roma otorga normalmente solo
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latinidad, y aisladas porque no son para todos los espaoles, sino que
para una minora de grupos de indgenas, los favorecidos por estas
concesiones, eran llamados las aristocracia indgena, grupo de
dirigentes, los que dirigan las comunidades en Espaa indgena. Estas
concesiones adems favorecan a los indgenas que se incorporaban al
ejercito romano a las legiones.
Caractersticas:
En Espaa todava predomina el derecho indgena o pre-romano,
porque la mayora de los espaoles se rigen por ese derecho, y una
minora por el derecho romano.
2. Desde Augusto hasta Vespasiano: 19. a. C 74 a. C;
1. DERECHO; en el ao 73 o 74, el emperador Vespasiano, dicta una
importante ley para la romanizacin jurdica solo para Espaa con el fin de
OTORGAR O CONCEDER LA LATINIDAD MENOR A TODOS LOS HABITANTES
LIBRES DE ESPAA (ius latn minus). Tarraconenses, Lusitania y Btica =
3 provincias.
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fallecidos (espritu), para que as los ayudaran y guiaran en la vida) culto a los
manes.
3. CAUSAS DE LA FORMACION:
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No fue un trmino creado por los romano, sino que es una creacin por
los estudiosos del derecho romanos, muchos aos despus, por un
romanista Alemn Heinrich Brunner, profesor de derecho romano en
Berln, Alemania (1.880), donde recoge varios estudios previos de esta
materia, el libro lo titula como Vulgar Recht, (derecho Vulgar)
(este libro explica porque surge un derecho romano vulgar,
cuales seran las causas internas y externas). Este es un libro de
inicio donde se estudia este tema, Brunner, para explicar como surge,
hace un paralelo, o comparacin, entre el latn con el derecho romano
(muy pertinente), lo que se concluye, que el latn inicialmente, era un
idioma hablado solo por la urbe, (centro de Italia), pero a medida que
los romanos se van extendiendo, primero por Italia, Sicilia, Espaa, la
pennsulaetc.), el latn se comienza a hablar en todas estas partes, y
ese latn (al principio, puro y castizo), comienza de a poco a recibir
influencia de las lenguas locales, dialectos, y comienza a modificarse,
por lo tanto con el paso de los siglos, el latn que se hablaba en roma ,
no era igual al de las otras partes, era un proceso natural, donde el
latn empezar a evolucionar, con caractersticas distintas. Cae el
imperio romano (475 d. C), entran los pueblos germnicos, se
comienza a germanizar occidente, surgen nuevos estados, naciones..
en este proceso el latn an sigue siendo el idioma predominante en
todo occidente, los Godos aprenden el latn, pero ese latn va tomando
caractersticas diferente por la influencia germnicas tambin. En el
siglo VIII IX, nacen en Europa los nuevos idiomas (actuales = cataln,
19
2.
4.
8. FUENTES: Textos en los que el derecho romano vulgar se va a fijar por
escrito, MERELO, menciona 5 textos de resmenes o eptomes:
1.Berviario;
2.
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impueso, y empiezan a renunciar a las curias, impensable, por lo
que Roma, dicta varias leyes;
Cargo senador obligatorio e irrenunciable (vitalicio) y
hereditario; esta medida mas que solucionar lo agrav, y los
mismos senadores eran los que escapaban por las
persecuciones tributarias (esta fue una de las causas de la
caidad el oimperio = despoblamiento de ciudades).
2 La consolidacin del cristianismo dentro del Imperio
romano; (religin monotesta, surgida dentro del imperio, surgen
comunidades cristianas llegando a muchas partes de Europa, pero los
romanos al ver que el cristianismo tomaba fuerza, lo tomaron como
una amenaza, ya que estos cristianos mayora, no reconocan al
emperador como un dios, y para los romanos, el elemento de
emperador como dios, era una elemento de unidad del imperio, por
lo que si haban personas dentro del imperio, que rechazaran este
culto, fragmentaba esta unin, a los que eran cristianos, por este
mismo hecho, eran acusados como delincuentes, conductas peligrosas
para la seguridad imperial, los citaban a un tribunal, donde deban
prestar un juramento, donde deban reconocer el alabar al emperador
pero muchos lo negaron por idolatra, por lo que el juez poda
estimar esta negacin como confesin judicial, prueba; y le otorga al
juez el convencimiento de no buscar mas pruebas, por lo que poda
dictar sentencias penales, entonces muchos fueron condenados a la
muerte de manera espordica y masiva, (San Pablo y miles de
mrtires en esta poca, circos romanos, con bestias = 2 siglos y , de
persecucin). Nern, fue uno de los emperadores ms duros (mat a
su mam), el quiso realizar un plan urbanstico, donde los planes de
organizacin (expropiacinetc.), donde se demor mas de lo que
crea, por lo que se aburre y provoca un incendio, quema una parte de
Roma, y le queda despejado, y se excusaban de que eran todos
delincuentes cristianos. Mientras ms los perseguan, haban ms
mrtires, este acto fortalecan a los mas dbiles, entonces en vez de
ser reprimidos, se aumentan con ms fuerza y en ms lugares,
aumentan en cantidad, por lo que Roma debe cambiar su poltica,
desde el siglo IV, se dictan varias leyes, que ponen fin a la persecucin
en forma de derecho, por lo que buscan la manera de integrar a los
cristianos en Roma, empiezan las
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jucio sin dictar el fallo ni la sentencia en jucions por causa de fe,
terminaron los jucios, llamado en derecho sobreseimiento (juicio
que termina sin condena antes del fallo).
Hitoria de la Iglecia; Constantio no era religioso, era pagano
romano, el era hijo de un alto oficial romano y madre cristiana, (es
canonizada Santa Elena), pero el no era bautizado. Constantino
gobierna en una poca de crisis, tubo que enfrentar las rebeliones
militares, que amenazaban con tomar roma por la crisis, se dicr que
en una de esas batallas, Constantino tubo una vicion, donde ve el
smbolo de la cruz cristiana, donde el mensaje es bajo este signo
vencers, y fue as como combatieron con el signo de la cruz y
vencieron, poco despus de esta victoria dicta el edicto de milan.
2. Edicto de tesalonica = cristianismo como religin oficial. Ocurre
en el norte de Grecia (emperador Teodosio el Grande); 390 d.C.
Teodocio establece que a partir de esta ley se declara al cristianismo
como religin oficial del imperio, se han unido Iglecia Imperio, el
emperador protege a los cristianos
Consecuencias; en la prctica, los emperadores deban ser
bautizados.
Historia de Teodocio el grande; el haba nacido en la pennsula
ibrica, en segobia, (acueducto romano mejor conservado de
Europa)
3 se imponen las costumbres, usos y modos de vida
germnicos; dentro del imperio romano comienza la entrada de
pueblos germnicos, por lo que da inicio a la germanizacin. Donde el
imperio romano va siendo ocupado por este pueblo.
3. EL DERECHO DE LA ESPAA VISIGODA (409 d.C 711 d.C) germanizacin del derecho
INICIO: 407 d.C = entran en la pennsula ibrica los primeros pueblos germnicos,
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Migraciones : estos pueblos fueron utilizando Europa partiendo por el sur de Alemania, luego
el sur de los Balcanes, (Croacia), y luego el norte de Grecia, al principio los romanos
trataron de frenarlos militarmente, y les dan de vuelta la peor derrota de roma, derrotara 12
a 14 legiones romanas (378), mueren mas de 6.000 romanos. Despus de esta batalla la
poltica romana empieza a cambiar, ya que militarmente no podan reprimirlos, por lo que
optan por el mtodo de alianzas, hacer pactos entre vecinos para apoyarse entre cada cual
cuando fuesen atacados por el pueblo germnico, por lo que las relaciones empiezan a ser un
poco mas calmadas.
MIGRACION; se entiende como que el pueblo entero (ejercito, civiles y
autoridades9 buscan un lugar para quedarse y no volver, es decir, donde
vivir definitivamente, en este caso lo que lleva a los germanos a migrar
fue la crisis del hambre, donde vivan en zonas fras (verano 1 mese),
por lo que cultivar era muy escaso, van a buscar las tierras cerialeras,
para migrar por el hambre, 2/3 de los germnicos migraron, entre ellos los
Visigodos, el otro 1/3 se quedan en tierra de origen. Esta es la basa de los
pases nrdicos.
o Segn migran los pueblos germnicos son clasificados en 3 grupos
Grupo nordico = los que no migraron
Grupo oriental = Valcanes y Grecia, los que se instalaron en el
oriente
Grupo occidental = se establecen en occidente. Vienence= Pueblos
Babaros, Turingios , Alamanes, Teutones ocupan zona alemana y
austrtica, (son los pueblos germnicos) en el sur de Alemania ,
Austria, donde se va a denominar como tierra de Alamanes.
Angleos jutos y zajones, se instalan en la Briotania, en la edad
media esta tierra va a ser conocida como tierra de Anglos, porque
estos habitaron el sur de Inglaterra, no completamente dominada
pero buena parte. La galia es otra zona que recibe migraciones, (en
Francia y los pases bajos), habitada por el grupo celta llamada por
burgudios, vrandios y visigodos, se disputan la galia, hasta que en
el ao 507 d.C los francos, logran expulsar a los godos, envindolos
a Espa, y a partir de ah, se conoce la galia como tierra de
francos o la Francia. Italia tambin habitada por los otrogodos, y
en el norte (milan, Florencia turing), los lombardos, domian esta
zona y fundaron el reino mas poderoso germnico, la Lombarda,
con capital milan. Finalmente los pueblos germnicos alcanzan
Espaa, los pueblos que lo hacen son los Vandalos, Suegos y
Alanos, fueron los ltimos, y finalmente en 507 los Godos, despus
de ser expulsados de la Galia, despus de esta migracin 2 de estos
puebvlos son los que fundan Espaa, estos son los Visigodos y
Suegos (los suegos fueron sometidos por los visigodos y lo
transforman en provincias sin expulsarlos como asi lo hicieron con
los Vandalos y Akanos que vuelven a europa oriental).
RESULTADO; formacin de miles de pueblos germnicos
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Etapa Tesolana (418 d.C 507 d.C) Voill; Cuando los Visigodos se instalaron en Tolosana,
el 418, estableciendo un tratado con dfrancia, y luego en el ao 507, los visigodos son
derrotados por los Francos (pueblo germnico), en la batalla de Voill, los derrotan
obligadolos a irce a Espaa, en esta batalla el rey de los Francos Clodoveo, derrota al rey
de los godos Alarico II, termina esta etapa, comenzando la etapa Toledana o espaola.
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Etapa Toledana o Espaola (507 d.C 711 d.C), esta etapa se extiende desde la batalla
hasta la invasin islmica, (711), durante dos siglos. Los visigodos llegaron a Espaa,
siendo cristianos Arrianos (doctrina, hereja), surgida dentro dl cristianismo, que para la
Iglesia, era hertica, que iba contra un dogma, una base de la fe catlica, es decir estos
estaban fuera de la fe catlica (siglo IV), en el primer concilio organizado por la Iglesia,
el concilio de Nicea,(325 d.C), los seguidores de esta doctrina quedan fuera de la fe
catlica. Entonces los Godos, llegan a Espaa siendo cristianos Arrianos. Varios pueblos
germnicos pasaron a ser cristianos Arrianos, incluso poblaciones de oriente, pero
despus pasan a ser catlicos, ya que en oriente el Arrianismo, era una doctrina bastante
fuerte, fundad por un sacerdote catlico en Alejandra, llamado Arri, entonces estos
pueblos, siguen fieles a esta doctrina porque fue la primera en conocerse para ellos. La
Iglesia los declara hertica, ya que este Arri, y la doctrina que este ensea, era, segn la
Iglesia catlica, esta doctrina iba contraria al dogma de la santsima trinidad, o dogma
de la consubstancialidad, (triple persona, de las tres personas divinas, este dogma dice
que; las tres personas divinas, Dios padre, Dios hijo y el Espritu Santo; son tres personas
distintas pero una a la vez, idnticas e indivisibles, pero sin que por ello se confunda, es
decir son iguales pero a la vez distinta. Este dogma que es base de la fe catlica significa
que estas tres personas divinas, no se confundes y son iguales; Dios padre, nunca fue
creado, ha existido siempre (sin principio ni fin), por lo tanto si Dios Hijo es igual al padre,
tambin nunca ha sido creado sin inicio ni fin. Por lo que si son iguales, algunas de las
cosas que enseaba Arri, utilizaba la palabra CREATURA, para Dios, y si utilizaba esta
palabra, entonces quiere decir que fue creatura, que fue creado, por lo que es inaseptada
el 325, porque va en contra del dogma, por lo tanto el concilio declara que el que siga
esta doctrina, quedar fuera de la Iglesia, por lo que llama al pueblo a dejar esta doctrina
y a unirse a la Iglesia.) A los que perseveren a esta doctrina quedarn fuera de la Iglesia,
por lo que los llaman a Unirse a su doctrina, ya que respecto a el concilio, la palabra
creado, se denomina ENGENDRADO, que significa, que cristo sin dejar de ser Dios, nacido
de mujer, compartiendo nuestra naturaleza humana, es decir, fue Dios y Hombre, para
volver al Padre, nunca dejo de tener la naturaleza divina, nunca fue creado sino que
engendrado en la humanidad sin dejar de ser un sujeto Divino. El concilio acuerda
adems, que es necesario que los creyentes recuerden los dogmas bsicos, y buscan una
manera parta que os tengan claros, por eso, el concilio despus de condenar el
Arrianismo, acurdan redactar por un obispo de Crdoba Ocio de Crdova, que redacte un
documento para reafirmar los dogmas de la Iglesia, este fue el que hoy en da es el
CREDO, conocido como credo Miseano, (por el obispo Ocio de Crdoba), el credo
antiguo, hacia referencia especial a Arre, por lo tanto se redacta este documento para
evitar desconocimiento de los dogmas (ENGENDRADO NO CREADO).
A) CONDENA EL ARRIANISMO
B) REAFIRMA LOS DOGMAS CATLICOS (NISSEA, SE CREA EL 1 CONCILIO
UNIVERSAL POR TODOS LOS OBISPOS).
o Arriana (507-589 d. C) Recadero, 589, RECAREDO; rey de los Godos; Toma la decisin
de abandonar el arrianismo y volver a la religin de la doctrina catlica, donde lo
formaliza y lo hace oficial en un concilio, en Toledo, el concilio III de Toledo, donde en
un acto solemne, consta las actas de creer en los dogmas de la Iglesia y una vez que
hace esto, pide a los obispos que lo bauticen, y en esta ceremonia (donde se declara
catlico, y declara creer en los dogmas de la Iglesia), el pueblo Godo pasa a abandonar
el Arrianismo y pasa a ser catlico
o Catlica (589-711 d. C) desde la conversin de Recadero hasta la invasin musulmana;
Consecuencia poltica; la religin del rey es la de sus sbditos pueblo y estado, por
lo que el estado godo pasa a ser catlico. Quedan unido estado Visigodo he Iglesia
Catlica, por lo que empieza a haber una colaboracin mutua, el estado ampara la
Iglesia, los obispos pasan a asesorar al rey. De ah en adelante los reyes godos,
pasan a tener el requisito de ser bautizados
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Consecuencias jurdicas; desde ese momento los obispos, a travs de los concilios
ayudan al rey, colaboran con el en la preparacin de los proyectos de ley, los
obispos van a ser rganos que redactan estos proyectos, a peticin del rey, por lo
que interviene la Iglesia, a la redaccin del rey, Los obispos a ser los mas sabios y
cultos, no solo teolgicamente hablando sino que en todo mbito, las leyes
mejoran , mejor redactada, tcnicamente mejor elaborad (sin falta de ortografa), y
muchos otros puntos, esto se puede ver ya que los textos mas importantes de los
Godos, fueron despus de la conversin de Recadero, estos textos tuvieron mucha
importancia en otras partes el ms relevante fue LIBER IUDICIORUM (LIBRO DE LOS
JUECES= siglo VII d. C, texto en latn, es traducido en Castellano y pasa a llamarse
el FUERO JUSGO, y con este nombre este texto se sigui aplicando en catilla,
Espaa y luego en Amrica hasta la poca de los cdigos (siglo XIX), es de la poca
catlica, as es como mejora la jurisdiccin en Espaa Visigoda es por este medio)
Instituciones polticas Hispano-Visigoda; estas instituciones polticas son las que existan en
todas los reinos de los reinos romanos, eran permanentes, tenan una base comn porque
todos estos reinos tienen un proceso e historia comn, se forman al unirse la sociedad
romana y la germnica con base cristiana. Estn unidos Iglesia-Estado, se protegen,
colaboran entre s.
1. El Rey; elementos esenciales del rey. Monarca Visigodo
a. Es un monarca que cumple dos rolles jefe de estado y jefe de gobierno. Al ser el jefe
de gobierno tiene el poder poltico, puede nombrar autoridades, miembros de otros
estados, tiene facultad legislativa, atribuciones judiciales, administra justicia, en
tribunales, estas facultades judiciales con el tiempo se va n fortaleciendo, y llega un
momento en el siglo VI, se puede notar ya que en lo judicial el rey es un tribunal de
mayor rango (el mas alto, y por otro lado en lo judicial, al rey le corresponda
nombrar a los dems jueces o magistrados del rey, por lo que tiene poderes
polticos, legislativos, judiciales, poderes militares, mando del ejrcito..etc. El jefe de
estado es mas bien una representacin pero jefe de gobierno es que tiene la faculta
sobre todas estas reas.
b. Es electivo; porque esa era la costumbre de la tradicin germana. Carcter electivo
que los godos mantiene, todos estos pueblos elegan sus autoridades por medio de
asambleas, por lo cual se elegan a personas pertenecientes a un rgano
multitudinario, que abarcaba a todos los mayores de edad capaces de combatir, ya
que en esta poca era muy difcil por las constantes batallas, se decide hacer estas
elecciones en lugares mas reducidos, por medio de un SENATUS, formado por la
nobleza y el alto clero, es decir ya no en asamblea sino que solo por el senatus,
eran los que elegan los reyes, a pesar de todos los costos que esto conlleva
mantenan las elecciones, ya que por estos diferentes senatus, se arman divisiones,
por lo que haban varios candidatos, no solo el hijo del rey muerto, para no
transformarlo en hereditario, sino que electiva. El ultimo rey elegido 710, fue el rey
Rodrigo de Btica, y por esta eleccin una parte de la nobleza no estuvo de
acuerdo, por lo que empieza un conflicto de su parte, se rebelan contra Rodrigo, ya
que los partidarios de que fuera el rey el hijo de Vetiza, ( ex rey dominante), por lo
que los opositores a Rodrigo, se unen a los Islmicos, que estos van a apoyarlos, se
unen como aliados a los bandos Godos-rebeldes, se produce una batalla, y triunfan,
muere le reino godo, ya en la edad media, en la Espaa mediaba, existe la
monarqua, los reyes ahora sern monarcas en virtud de la herencia (hijo mayor),
por lo que se mantiene este sistema, hasta el cambio de la monarqua electiva, por
el punto coyuntural del 711, a la eleccin de Rodrigo.
La doctrina de Isidoro de Sevilla sobre el rey Godo, monarca; o doctrina pactista. Isidoro
de Sevilla; en su obra tratado de las sentencias nos explica que : todo poder poltico viene
de Dios, pero este poder, recae primero en el pueblo, en la comunidad poltica, en los
sbditos, y estos lo delegan en el rey a travs de la eleccin, (acto jurdico poltico por
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el cual el pueblo le entrega el poder al gobernante)**, cada eleccin, crea o da
origen a una Pacto entre el rey y el pueblo que lo ha elegido, (dos partes; rey y pueblo),
usa la palabra PACTO; ya que al al elegirse un rey, surgen deberes recprocos obligaciones
reciprocas, por lo que el poder del rey queda limitado, para que cumpla las obligaciones y
deberes, por lo tanto, se puede decir, que en la doctrina de Isidoro de Sevilla, en parte lo
que se llama E de derecho (todos estn sometidos a la ley, o al derecho, desde el
gobernante hasta el ciudadano), el va explicando que el rey tiene facultades, pero cada
una de ellas, tiene un deber correlativo, cada facultad es para cumplir deberes, lo mismo
ocurre con los sbditos, tienen derechos (garantas), y deberes, por ejemplo: obligaciones
de los sbditos; por el derecho medieval para ellos;
DEBERES Y DERECHOS DEL SBDITO;
DEBERES;
1 Deber de fidelidad y obediencia al rey; incumplimiento es delito de traicin, (delito
poltico, o DELITO DE LESA MAJESTAD = cuando comienza el estado constitucional, este
delito lo llaman DELITO DE TRAICION A LA PATRIA.).
2 Deber de consejo; informarlo de lo que ocurre en el pueblo, en el reino, en el estado,
para aconsejarlo de tomar buenas decisiones. Por el municipio o a travs de la
correspondencia, los sbditos deban informarle al rey lo que ocurra en sus distritos. Altas
penas al que violaba las correspondencia.
3 Deber de auxilio; existen dos partes, A) AUXILIO MILITAR; deber militar (todos los
mayores de edad deban participar en el servicio militar. B) AUXILIO ECONMICO; pago de
tributos o impuestos
DERECHOS;
1 Derecho de un buen gobierno;
2 Derecho de ley justa;
3 Derecho de peticin;
4 Derecho de libertad personal;
5 Derecho de la inviolabilidad del domicilio;
6 Derecho a un debido proceso justo;
7 Derecho a la defensa en juicio;
8 Derecho a ser odo;
FACULTADES Y DEBERES DEL REY;
FACULTADES;
1 Facultad de legislar; de dictar leyes, pero deben ser justas, y para que sea justa debe
cumplir varios requisitos, uno de ellos es; cuando la ley se dicte, no puede ser contrario al
derecho natural; la ley debe ser exenta de vicios, no puede tener vicios, (cuando se legisla
con antecedentes errneos o incompletos), eso se llamaba en el D medieval OBREPCIN.
Cuando se le oculta informacin al rey (con Dolo), para que el rey dicte la ley errnea,
porque lo han llevado intencionalmente a un error, obra malintencionada de terceros, ah
se llama SUBREPCIN.
2 Facultad de administrar justicia; de indultar, de nombrar jueces, el rey es tribunal,
facultad de gracia, estas son sus facultades judiciales, tiene estas facultades ya que tiene
el DEBER DE AMPARAR A LOS SUBDITOS; quiere decir, que el rey debe proteger a los
sbditos, frente a abusos o atropellos, que cometan otros particulares, o funcionales del
estado cometan por sobre el afectado.
3 Facultades de defensa; mando del ejercito, de defensa, nombramiento de militares y
comando del ejercito, t9ene el mando militar, para poder cumplir con el DEBER DE
ASEGURAR FRONTERAS PARA LA SEGURODAD DE LOS CIUDADANOS.
Cada facultas conlleva un deber, cuando incumple un pacto, Isidoro de Sevilla
dice que el rey puede perder el poder por incumplimiento del pacto, por lo que
pierde el poder y puede el pueblo volver a elegir a otro, ya que en origen es
legitimo, pero deriva en ilegitimo al no cumplir sus deberes (LEGITIMIDAD DE
ORIGEN Y DE OFICIO), puede perder el poder por ilegitimo oficio. Se resume en
REX ERIS SI RECTE FACIAS SI NON FACIAS NO ERIS (REY ERES SI ACTUAS
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CORRECTAMENTE (rectamente, cumpliendo deberes polticos), SI NO LO
CUMPLES NO LO SERS, O NO LO ERES) DOCTRINA DE ISIDORO DE SEVILLA.
LEY DE LAS 7 PARTIDAS; DOCTRINA SEGUNDA DE ISIDORO DE SEVILLA, sirvi de base
para dice que; el rey tiene obligaciones polticas pero cuando no puede gobernar por
estar incapacitado vuelve a l pueblo eligiendo juntas.
TAREA PARA EL CERTAMEN ESTRUCTURA POLTICA (88 92)
INTEGRANTES DEL OFICIO PALATINO Y AULA REAL (92 Y 93)
ORGANOS QUE APOYAN AL REY;
2. Oficio palatino; Apoya al rey en reas polticas; ministros o canciller; hacienda, justicia,
relaciones con otros estados, defesa llamados CONDES; cada uno es nombrado por el rey
y dura en su cargo hasta el rey. 92
3. Aula real o aula regia; legisla junto al rey, dicta tareas junto al rey, 93
4. Senatus; rgano poltico electoral, creado para la eleccin el rey, reemplazo en eso a la
asamblea de guerreros, (antigua), al parecer los godos lo crean (senatus), cuando se
instalan en Galia, desde ah en adelante, los reyes van a ser elegidos por el Senatus, que
estaba integrado por la nobleza visigoda y el alto clero.
5. Concilios; rganos polticos asesores del rey (monarca); los concilios, eran asambleas de
obispos (altos clrigos), que se reunan para dictar leyes para la Iglesia, esas leyes se
denominan, cnones conciliares.
COMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES. A partir del
589, el rey Recreado, se convierte al catolicismo (3er concilio de Toledo), a partir de ah, se unen
Iglesia y Estado, por lo que por un lado el rey protege a la iglesia es decir a los Clrigos ( $,
seguridad), y por el otro lado los obispos y la Iglesia catlica colaboran con el rey, esencialmente
ayudndolo a tomar las decisiones polticas (siendo los ms cultras de la poca), y sobre todo los
van a ayudar a REDACTAR LOS PROYECTOS DE LEY, ya que eran personas que se haban
educado, en un mundo casi analfabeto, entonces el rey recurre a ellos para dictar mejores leyes,
para tener mejores escritos.
CMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES; Reuniones de
obispos y concilios; van a ser reunidos por el rey a inaugurar estas asambleas, el Rey
personalmente inaugurar estas sesiones, y la forma de inaugurar estas asambleas, la manera
oficial era leer un documento, llamado tomo real o tomo regio; era un documento elaborado por
el rey, (que equivale a lo que hoy llamamos un mensaje, en la elaboracin de las leyes; (el mensaje, es
un proyecto de ley, que el presidente, el ejecutivo entrega al congreso 1er temita; iniciativa de ley, el
ejecutivo o parlamentario mocin son los que tienen la facultas de tenerla ), proyecto de ley que el
monarca entrega al concilio, para que los obispos los estudien, corrijan errores, gramaticales o
de fondo, es una peticin del rey a los obispos para que las estudien, as comienza el concilio,
con la lectura del TOMO REAL; es ah cuando los obispos comienzan el estudio, la tramitacin,
sus vacos redaccin, ortografa ..etc., y finalmente los obispos llegan al TEXTO FINAL!, que los
obispos consideran correctos, este acuerdo deba ser UNANIME, este proyecto, ya aprobado y
aceptado, tenia valor de LEY CANNICA, de la Iglesia, tcnicamente era un CNON CONCILIAR,
pero todava no es ley poltica real o temporal, no es ley del rey sino que de la Iglesia, para que
este canon conciliar fuese ley civil, temporal, falta lo indispensable que es que el rey lo ratifique,
lo confirme, para que sea ley real. Una vez confirmado el acuerdo de los obispos lo hacia con una
ley suya, esa ley confirmatoria, reciba el nombre de LEX INCONFIRMATIONE CONCILI (ley
confirmatoria del concilio). Hay una calidad o mejora notoria desde la inclusin de los Concilios,
desde la etapa de Recreado todos elaborados en la etapa toledana catlica; ejemplo; LIBER
IUDICIORUM, libro de los juezas, es una recopilacin de leyes reales preparada por los concilios
y confirmadas por los reyes, es un texto jurdico importantisimo, fue aplicado en L.A fue parte del
derecho castellano.. MEJOR CONCECUENC IA DE LA UNIN IGLESIA ESTADO.
CONCILIOS; 37, concilio dentro de las actas, adjudicadas y estudiadas, 5 los mas importantes
para el derecho visigodo;
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1. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 3 AO 589, Es el concilio donde Recadero se convirti en
la Iglesia catlica, el se levanta en el concilio, y lee un documento donde declara a los obispos,
que el acepta y cree en los dogmas de la Iglesia catlica. Y pide el bautismo a los obispos, y
estos imparten este sacramento y lo incorporan a la Iglesia oficialmente y comienza la etapa de
colaboracin iglesia estado.
2. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 4 AO 633 , Participa Isidoro de Sevilla, gracias a el se
redactan importantes leyes de derecho poltico, como la eleccin del rey, el procedimiento de
eleccin, estas leyes establecen que facultades tiene el rey sus deberes, derechos y deberes de
los sbditos. En este concilio se aprob la idea que de ah en adelante, los monarcas, para tener
mas respeto por ellos, deban usar ciertos smbolos de poder externos para realzar su autoridad
(germnicos, eran mas democrticos, el rey era muy cercano al pueblo, les costo mucho tomar
estos signos orientales, por ejemplo la corona), Los reyes empiezan utilizar corona, cetro,
(bastn), trono, (asiento mas alto que los otros), todo esto para realzar que el rey tiene un poder
divino, es autoridad, todo esto para combatir la mala practica de no respeto al monarca. Adems
los reyes deban ser;
- Uncin; ungidos con aceite, con una seal de cruz en la frente, seal de que su poder es de
seal divina.
- Juramento; luego se les tomaba un juramento real, para el rey y los sbditos donde se
comprometen ambas partes pblicamente a cumplir el pacto que se deben mutuamente. Dentro
del juramento existen estos tres elementos;
a. obediencia
b. proteccin
c. cumplir ley , respetar el derecho
DIOS REY DERECHO
SIGLO XIX; En la constitucin de 1833, los presidentes electos prestan el juramento pero con un
elemento distinto;
DIOS PATRIA DERECHO
3. CONCILIO OCTAVO 653; se redacta la primera edicin del libro de los jueces, posteriormente
el rey visigodo, Rey visigodo Recesvinto, al ao siguiente confirma este proyecto, el lber se
elabora el 658, confirmado.
4. CONCILIO DUODCIMO AO 681; Se redacta la segunda edicin del lber iudisorum (libro
de los jueces), ese mismo ao el rey visigodo Ervigio lo confirma.
5. CONCILIO DE TOLEDO 13, DECIMO TERCERO AO 683; en este concilio, se aprueban una
serie de leyes que protegen la libertad personal de los sbditos, por ejemplo la libertas de actos
atentados a la libertado (detenciones ilegales o arbitrarias, contaras al derecho), poda la
persona reclamar ante tribunales de justicia, estas leyes que el afectado puede acudir por su
voluntad o de otros se conoce como el AVIAS CORPUS VISIGODUS es el antecedente mas
remoto de lo que hoy se conoce como REWCURSO DE AMPARA, que garantiza la libertad
personal y su proteccin, eso nace porque en aquella poca, cuando se acuda ante un tribunal
por reclamo de libertad, lo primero que hacia el juez era que mediante una resolucin deca
AVIAS CORTPUS!, es decir, el cuerpo aqu, (traigan el cuerpo presente, en el tribunal
SEGUNDO CERTAMEN 14.30, PARA ORALES Y ESCRITAS; ESCRITAS SALA 113, POR
CONFIRMAR SALA PARA LOS ORALES
MATERIAS:
o TODA LA ESPAA ROMANA
ELEMENTOS BSICOS
ROMANIZACION ADMINISTRATIVAS;
PROVINCIAS
ROMANIZACION JURDICA
5 ETAPAS,
+ TAREAS
30
+ VESPACIANO
+ CARACALLA
MIGRACIONES
ETAPA TOLESANA
ETAPA TOLEDANA
Textos Tolosanos
Coleccin Hispana
Cronolgica (633)
Sistemtica (694)
ESPAA ISLMICA:
o Al ndalus. (Los musulmanes lograron dominar 2/3 de la pennsula ibrica)
Mahoma y el Islam. (Mahoma expansin de su religin.
Aplicacin del derecho Islmico en Espaa.
Fuentes del derecho Islmico.
ESPAA CRISTIANA:
o Alta Edad Media (Mio-Cid campeador) 711 d.C 1212 d.C Navas de Tolosa
Aspecto histrico
Aspecto jurdico
Variedad jurdica
Derecho territorial
31
o
Derecho cannico
Inorgnica
Organica
I
Local
II
Territorial
Reyes catlicos
Casa de Austria
Casa de Borbon
32
Hacienda / real-hacienda
Gobierno espiritual; atribuciones que tena