Vida y Ambiente

Vida y ambiente
cambios y compromisos de las mujeres
VI Concurso de mujeres: Voces, imgenes y testimonios 2011

Vida y ambiente: cambios y compromisos de las mujeres
Obra seleccionada
Crditos
Contenido
Contenido
305.4
C7449v

Concurso de Mujeres: Voces, Imgenes y Testimonios

(6: 2011: San Jos)
Vida y ambiente: cambios y compromisos de las mujeres / Liliana Mara Len Ziga. -1 ed. - San Jos, C.R.:
Voces Nuestras, 2012.
202 p. : 22 X 28 cm.
ISBN: 978-9968-787-13-0
1. Mujeres - Biografas - Costa Rica. 2. Mujeres - Concursos. 3. Mujeres - Relatos Personales. I. Len Ziga, Lialiana Mara. II. Ttulo.
Publicacin Auspiciada por:
Evangelischer Entwicklungsdienst (EED) Alemania;

Centro de Comunicacin Voces Nuestras
Compilacin y Edicin:
Periodista Lilliana Len Ziga,

concurso@vocesnuestras.org
Revisin Filolgica:
Laura Casaca
Diseo Grfico e impresin:
Roxana Marn Segura

Tel.: (506) 8392-6650 / (506) 2273-7517
roxanamarin@racsa.co.cr
Se permite la reproduccin total o parcial de este documento
siempre y cuando se mencione la fuente y la autora de todos
los testimonios. Agradecemos si nos envan una copia de lo
realizado con ellos al Centro de Comunicacin Voces Nuestras.
PRLOGO.......................................................................... 11
INTRODUCCIN................................................................. 13
GANADORAS TESTIMONIOS MODALIDAD ESCRITA... 17
Tejiendo esperanzas (colectivo)
Rosa Emilia Hernndez Lezama, Lourdes Umaa Cruz,

Mara del Carmen Hernndez Lezama, Cndida Surez
Murillo, Esmeralda Bravo Prez, Antonia Montoya Sequeira, Gabriela Mena Upala, Costa Rica
Derecho a grabacin........................................................... 18
La Alcaldesa del Anden 4
Nereida Salas Lovo

Movimiento Comunitario Son del Pueblo.
Amrica No. 2, Managua, Nicaragua.
Defensa verde, esperanza para siempre
Gabriela Senz Cadena

Veracruz, Mxico
Es por ti, querida Pachamama
Ana Iris Herra Lpez

Abangares, Costa Rica
San Jos, Costa Rica, enero 2012.

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VI Concurso de Mujeres: Voces, Imgenes y Testimonios 2011
El canto de las chicharras
Gea guardiana
Qu rico el olor a caf!
Ada Ramos de Orantes

Panchimalco, El Salvador................................................... 72
Nolvia Vernica Lpez Recinos

Coyaguela, Honduras
Emilce Salas Arias

Naranjo, Costa Rica............................................................ 46
Mi paraso terrenal
Gladys Elizabeth Trigueros Umaa

Moravia, Costa Rica
Salvando la frontera del mangle
Isabel Luz de Mara Morales Roldn

Chiquimulilla, Guatemala
Por un mundo menos contaminado
Xinia Ziga Jimnez

Prez Zeledn, Costa Rica
El Temporal, Virgen madre!
Marina Lpez Rodrguez

Fundacin nicaragense de la tercera edad
Colonia Centroamrica, Managua, Nicaragua
Sangre verde
Conjuncin natural
Cesaly Corts Oquendo

Pozos de Santa Ana, Costa Rica........................................ 73
El guardabarranco: una burbuja de esperanza

Fundacin Nicaragense de la Tercera Edad
Colonia Centroamrica, Managua, Nicaragua.................... 74
Mujer rbol
Ana Margarita Estrada Nij

Guatemala........................................................................... 75
Armoniosa convivencia
Rosemary Vega Zeledn

Grecia, Costa Rica.............................................................. 76
Madre Tierra
Karin J. Moralez Lpez

Guatemala........................................................................... 77
GANADORAS TESTIMONOS
MODALIDAD PINTURA..................................................... 69
Madre naturaleza
Qu nos pasa?
La naturaleza entraa de una mujer
Mara Anglica Sittler Stuck

Sacatepquez, Antigua Guatemala..................................... 70
4
Damaris Barra
David, Chiriqu, Panam..................................................... 71
Guiselle Jimnez Vargas

Costa Rica........................................................................... 78
Claudia Mara Gonzlez Flores
Guatemala........................................................................... 79
La mujer sin rostro
Anglica Mara Quirs

San Gernimo de Moravia, Costa Rica............................... 80
GANADORAS TESTIMONIOS
MODALIDAD ESCRITA...................................................... 81
Guardianas de la memoria
Mara del Rosario Surez Toro

San Jos, Costa Rica.......................................................... 82
Amparo Segura Venegas

Naranjo, Costa Rica........................................................... 104
Un retroceso en el tiempo
Marianella Castro Corts

Hatillo, Costa Rica.............................................................. 107
Mi compromiso: un pedacito de cielo
Adis, Sombra
Mara Anglica Campos Durn

Fundacin Fuente de Vida
Chinandega, Nicaragua...................................................... 113
Amor y luz
MODALIDAD FOTOGRAFA............................................ 117
Lurima Estvez lvarez

Villa Clara, Cuba................................................................. 88
Mara de los ngeles Gamboa Flores
San Juan de Abangares, Costa Rica.................................. 92
La invasin de las caeras
Sandra Yaneth Villavicencio Campos

Un Edn al alcance de mis manos
Esperanza Lpez Rodrguez

Colonia Centroamrica, Nicaragua..................................... 97
La indiferencia o la conciencia? Ya eleg
Ermida Molina Bogantes

Grecia, Costa Rica.............................................................. 99
La Chica
Francisca de la Paz Moreno Castillo

Asociacin para el Desarrollo Eco-Sostenible
La Danta, Somotillo, Nicaragua..........................................101
6
Colibr sonriente de la montaa,

recordando mis races
Dominga Sotelo
Dominga Del Carmen Sotelo Vsquez

Cuajachillo No. 2, Managua, Nicaragua............................. 118
Compromisos y oportunidades
Ana Luiza Quiones J.

Guatemala.......................................................................... 119
Visin de futuro: el bosque de los sueos
Eileen Delia Mairena Cunnighan, Mara Rosibel

Kreimann Zambrana y mujeres miskitas del Ro Coco
NITLAPAN, RAAN.
Nicaragua........................................................................... 120
Construyendo sueos de cartn
Nereida Moreno Prez

San Juanillo de Naranjo, Costa Rica.................................. 121
La esperanza resurge con la tierra
Mara Adilia Lpez Sieza (fotgrafa), Fabiana Soza

(agricultora) NITLAPAN, SantaTeresa, Esquipulas, Matagalpa, Nicaragua..................................................................... 122
Quiero que mi hijo nazca en un ambiente sano
Denise Gonzlez Garita

Hatillo, Costa Rica..............................................................123
La lagartija

Villa Clara, Cuba................................................................ 124
Armona con el ambiente:

un desafo para el progreso
Olinda Guilln Chanto

San Jos, Costa Rica.........................................................130
Reforestando el Ro Fsforo
Rosa Emilia Hernndez Lezama

Upala, Costa Rica...............................................................131
Mujer de hierro
Isabel Cristina Bogantes Matamoros

Grecia, Costa Rica............................................................. 132
Un jardn orgnico casero
MODALIDAD POESA.......................................................133
Gallinas, jardn y huevitos
Ana Mercedes Miranda Morn

San Salvador, El Salvador..................................................134
Alicia Daz Alvarado

San Francisco de Dos Ros, Costa Rica............................ 125
Tierra, tienes esencia de mujer
Emilce Salas Arias

Naranjo, San Juanillo, Costa Rica..................................... 126
Poesa ecolgica
Sembrando vertientes de vida
Abemelec Jakerely Garca Rodrguez (fotgrafa), Mara

Antonia Rizo, Flor de Mara Centeno y Mara de Jess
Alaniz. (agricultoras).
NITLAPAN, Penquilla, Pantasma, Jinotega, Nicaragua..... 127
Victoria Eugenia Sequeira Ramrez

Guadalupe, Costa Rica...................................................... 135
A nuestra Madre Tierra debemos respetar
Luisita
Santos Mercedes Snchez Martnez

Unin de Agricultores y Ganaderos de Quilal (UGAQ)
Panal, Quital, Nueva Segovia, Nicaragua........................ 137
La vida en el campo
Andrea Mara Cabarrs Melgar

Guatemala, Guatemala...................................................... 138
Anthelma Leticia Martnez

San Pedro Pozohuacn, Municipio de Tecamac, Mxico...128
Sandra Mara Mora Segura
San Jos, Costa Rica.........................................................129
Buscando el resplandor de Gaia
Mi tierra
Carla Ramrez Brunetti

Heredia, Costa Rica........................................................... 139
8
Mujer marginal
Michell Rostrn Saballos

Costa Rica. Origen nicaragense...................................... 140
Prlogo
Prlogo
Ciudad metal

La Habana, Cuba............................................................... 142
Nuestro futuro: compromiso y esperanza

de las mujeres
Nacer voltiles
Este libro es una invitacin a conocer los esfuerzos que las

mujeres realizan para lograr un mundo mejor. El libro est
contado en sus propias voces y desde diversas miradas.
Tierra obscura y bendita
Las mujeres de Centro Amrica, Mxico, Cuba y ms all nos

llevan de la mano a recorrer su comunidad, su patio, su jardn, el andn, la huerta o el bosque, o nos sumergen en sus
recuerdos y poemas, que no paran de contar sobre la lluvia,
los pjaros, el temporal, el bosque, la brisa fresca o el viento.
Sheila Judith Santana Mora

Guanacaste, Costa Rica.................................................... 144
Anthelma Leticia Martnez Martnez

San Pedro, Pozohuacn, Mxico....................................... 145
El ltimo poquito del Lago Atitln
Mara del Carmen Trujillo Mndez

Ciudad de Guatemala, Guatemala.....................................147
Juanito y el vertedero
Virginia Cristina Gramajo Flores

Quetzaltenango, Mxico.....................................................149
Apropindonos de nuestra vida..........................................150
Cmo escribir un testimonio?...........................................162
Sus recuerdos traen de vuelta los nombres de animales, que

nos hacen meditar si las nias y nios de ahora alguna vez
los han visto, aunque sea en un libro o en la televisin ...
las chicharras, los guazalos, los tepezcuintles, las iguanas,
los bhos, las lucirnagas, las esperanzas, las mantis, las
mariposas negras, las ardillas, los grillos y un sin nmero de
animales... que conoc en mi infancia y disfrut al tomarlos en
mis manos y jugar con ellos...
El canto de las chicharras. Honduras
Qu es el Concurso?........................................................167
Reseas de auspiciadores................................................ 185
Con la misma sensibilidad las mujeres hurgan en sus recuerdos, sus voces y miradas y nos presentan las luchas con las
que las comunidades se organizan y se enfrentan a intereses
econmicos y polticos poderosos. Nos advierten de proyectos dedicados a explotar el metal, construir un relleno sanitario o convertir la comunidad en basurero; sin importar que van
Jurado calificador............................................................... 175

Agradecimientos.................................................................181
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a desbastar grandes reas, contaminar los ros con cianuro,

destruir el bosque, el agua, los animales o la vida de las personas.
Estas luchas pequeas y grandes que realizan las mujeres por sensibilizar a la comunidad, estudiantes, familiares
y amistades, resultan desconocidas, annimas, invisibles a
nuestros ojos. Unas buscan el sustento de la familia, encontrar nuevas formas de producir sin agroqumicos, restablecer
el bosque o simplemente cmo tener un pedacito de cielo limpio, o traer el jardn del edn a su patio o expulsar el basurero
del andn en donde viven.
Esta publicacin nos da la oportunidad de conocer esos cambios y compromisos de las participantes en el Concurso de
mujeres: voces, imgenes y testimonios 2011, que en esta
sexta edicin propuso como tema inspirador la vida y el ambiente. Ellas han trado a estas pginas sus trabajos, sueos
y luchas para decirnos que no todo est perdido y que un
cambio es posible.
Miremos pues nuestro futuro con esperanza y la fuerza de las
mujeres.
Mercedes Campos
Servicio de Informacin Mesoamericano
sobre la Agricultura Sostenible
Introduccin
Introduccin
Vivir y convivir con todos los seres del planeta

Es el mensaje que nos transmiten las mujeres comprometidas con sus principios y valores y que participaron en el
VI certamen del Concurso. Ellas nos invitan a cuidar y autocuidar la vida, como parte de los derechos a defender y a
compartir.
Como ciudadanas no siempre estamos conscientes de ello,
pero ahora tenemos la oportunidad con esta publicacin de
conocer la lucha activa de las mujeres en sus organizaciones
y comunidades.
Un total de 140 testimonios llegaron a las oficinas de Voces
Nuestras en Costa Rica, de los cules 48 fueron testimonios
escritos, 29 fotografas, 35 poesas, 21 pinturas y 7 dibujos.
Todos los testimonios nos hablan de causas cotidianas por la
defensa de la tierra, las fuentes de agua, la lucha contra todo
tipo de contaminacin, entre otras.
Las voces, las imgenes y los testimonios de las mujeres reclaman justicia e indignadas piden ser escuchadas por las
autoridades y sus comunidades. Mientras tanto, gran parte
de la poblacin es indiferente y est desinformada de la realidad que viven estas mujeres y sus familias.
Los medios de comunicacin criminalizan estas luchas y llaman delincuentes a las personas que protestan por la defensa del ambiente y las acusan de no querer el progreso y
el desarrollo. Sin embargo, se niegan a reconocer e informar
el fracaso del modelo econmico imperante, un modelo de
consumo desmedido, financieras, y megaproyectos globales.
12
13
Urge cambiar este modelo que compromete la seguridad, la

soberana alimentaria, la salud, los modos de vida y la paz
social de los pueblos.
Gracias a todas las mujeres por participar y gracias a usted,

por prestar atencin a lo que las mujeres y familias de las
comunidades nos quieren comunicar.
Sabemos que en esta crisis econmica y ambiental las mujeres son las ms afectadas porque histricamente se les ha
asignado el cuido de la familia. Cuido que depende de su relacin con el agua, los alimentos, la salud, la educacin. Las
mujeres son las llamadas a tener los tres tiempos de comida
asegurados. De dnde? Cmo? Quien sabe?
S, parece difcil soar y parir el mundo que queremos, si continuamos analizando nuestra realidad desde una lgica mercantilista y patriarcal.
Y en esto de parir y cuidar la vida, tenemos mucho que reflexionar desde los valores y principios que se consideran femeninos.
Lilliana Len Ziga

Coordinadora Ejecutiva del Concurso
Esto quiere decir que, desde una visin holstica del mundo,
deberamos estar hablando de la VIDA, donde todo est relacionado, interconectado y comunicado y no de recursos naturales porque este concepto, nos remite a objetos, a cosas
que se compran y se venden al mejor postor.
El planeta est en desequilibrio. Y la paz interior y social est
siendo amenazada.
Una de las propuestas desde los valores femeninos es recuperar el sentir. Decir yo pienso no es igual a decir yo siento. Las mujeres somos expertas en este lenguaje que nos ha
enseado la vida misma. El lenguaje de sentir de defender la
vida porque sabemos como cuesta parirla. Y todos los testimonios son un reflejo de este aprendizaje.
Precisa volver a la economa solidaria, al consumo responsable y desde el lugar donde estemos, abrazar la diversidad
ambiental y cultural.
14
15
MODALIDAD ESCRITA
16
17
Tejiendo esperanzas (colectivo)

Rosa Emilia Hernndez Lezama, Lourdes Umaa Cruz,
Mara del Carmen Hernndez Lezama, Cndida Surez Murillo, Esmeralda Bravo Prez, Antonia Montoya Sequeira, Gabriela Mena. Upala, Costa Rica
Derecho a grabacin
Somos una asociacin de mujeres nicaragenses y costarricenses, quienes iniciamos en el ao 2005 un proyecto de hidropona. Para esto contamos con el apoyo del Instituto Mixto
de Ayuda Social, quien nos otorg veinte mil colones mensuales por un periodo de seis meses. Con ese dinero hicimos
maravillas: pagamos capacitaciones, compramos insumos y
construimos pequeos invernaderos de madera, de cuatro
metros de largo por cuatro metros de ancho, en los patios de
las casas de cada una de las asociadas.
Al principio tuvimos ciertas dificultades. Por ejemplo, algunas
compaeras recibieron el dinero, pero no lo utilizaron para
el propsito que se supona. Estas mismas compaeras comenzaron a expresarse mal del grupo, pero esto no tuvo un
efecto negativo en las que s queramos seguir adelante ni en
las diferentes instituciones que nos estaban apoyando.
Una vez terminada la construccin de los invernaderos, iniciamos la produccin de lechugas, espinacas, mostazas,
culantro, repollo, apios, zanahoria, remolachas, chile dulce,
coliflor, perejil, brcoli. Todas las integrantes nos sentamos
realizadas.
Juan Zapata (Chipi), quien trabaja para el Ministerio de Salud (OPS), nos invit a una reunin. En ella supimos que la
Organizacin Panamericana de la Salud y el Instituto de Nutricin para Centro Amrica y Panam (INCAP) haban enviado formularios para que grupos organizados presentaran sus
proyectos. Nosotras llenbamos los requisitos para poder ser
financiadas.
En el 2006 elaboramos un proyecto de seguridad alimentaria
y nutricional en hortalizas orgnicas apostando por un trabajo
en armona con la naturaleza, ya que estbamos informadas
de la importancia de producir orgnicamente, con lo que estbamos protegiendo el ambiente y a nuestra Madre Tierra.
Con el pasar de los das nos comunicaron que nuestro proyecto fue aprobado y nos pusieron a correr porque para el
ao 2007 los costos de los materiales ya haban subido de
precio.
Se construy entonces un invernadero grande de diecisis
metros de largo por siete metros de ancho; tambin se financi la compra de insumos y de veinte kilos de lombrices californianas. Nuestro grupo dio sus ahorros de las ventas como
aporte al proyecto. Con ese ahorro compramos la madera
para la construccin de cajones y pagamos la mano de obra
de la construccin de la casa de las lombrices.
Con el tiempo esto se convirti en una gran oportunidad porque comamos bien y, a la vez, generbamos ingresos. Empezamos a vender los productos a nuestros vecinos. As nos
Tambin contamos con el apoyo de diferentes instituciones.

Una de ellas fue el Instituto Nacional de Aprendizaje, a travs
de Milton Alfaro Salas, quien nos recomend al constructor
de este invernadero. En la municipalidad contbamos con
el apoyo de don Juan Acevedo, el alcalde en ese momento
de nuestra comunidad. Don Juan nos don un material para
rellenar el terreno donde construimos el invernadero. En el
Ministerio de Salud contamos con el apoyo de Juan Zapata (Chipi). Tambin tenamos el apoyo del Instituto Mixto de
Al principio todo lo que producamos era para nuestro propio

consumo, para mejorar la calidad de nuestra vida. En la mayora de nuestras familias no tenamos el hbito de consumir
estos productos.
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dimos a conocer en nuestra comunidad y sus alrededores.

Fuimos invitadas a la casa de la Asociacin Nacional de Educadores donde mostramos nuestros productos, los cules tuvieron una gran acogida.
19
Ayuda Social, la Asociacin de Desarrollo Integral de Upala y

la embajada de Blgica. Este sueo fue hecho realidad con
la ayuda de todas estas organizaciones que creyeron en nosotras.
Una vez concluida la construccin del invernadero, empezamos a recibir capacitaciones sobre agricultura orgnica,
plagas, enfermedades, biofermentos, abono orgnico y otros
temas. El reto y el compromiso eran muy grandes. Echar a
andar un proyecto es difcil, pero sostenerlo es todava ms
duro.
Muchas de nosotras no tenamos ni el sexto grado aprobado.
Entonces nos metimos a estudiar de noche, unas a terminar
la primaria y otras a terminar el bachillerato. Tres de nosotras llevamos un curso de administracin de empresas con
la Universidad de Costa Rica y con el proyecto de CONARE
recibimos capacitacin sobre certificacin.
Queremos decirles que llegar a lo que tenemos fue duro porque en un inicio nuestras familias no nos apoyaban; no crean
en nosotras. Con el pasar del tiempo todo fue cambiando y
poco a poco fueron viendo que lo que hacamos era importante en lo econmico y en lo social. Nos invitaban a diferentes eventos donde vendamos nuestros productos, los cuales
generaban ingresos para nuestras familias.
Hoy en da nuestras familias se han ido integrando al proyecto, podemos decir que somos las pioneras de la agricultura
orgnica en lo que respecta a hortalizas en nuestra comunidad.
Hemos participado en eventos, tanto dentro como fuera del
pas. Una de las actividades en las que participamos fue en
el encuentro binacional por el desarrollo de la zona fronteriza
Nicaragua-Costa Rica, el cual se realiz en San Juan del Sur
Nicaragua.
20
para que no usen qumicos que envenenen la tierra. Gracias

a esta exposicin surgi la idea de que grupos de Nicaragua
vinieran a Costa Rica a conocer nuestra experiencia y en abril
del 2009 vinieron cinco grupos de mujeres a ver nuestro proyecto.
En todas estas actividades que realizamos, tanto dentro como
fuera del pas, contamos con el apoyo de la licenciada Katia
Jimnez, representante del INCAP. Con estos cinco grupos
que nos visitaron compartimos nuestras experiencias y conocimientos: cmo elaborar abono orgnico, utilizar biofermentos, controlar plagas y enfermedades y hacer almcigos de
calidad. Adems, pudimos hablar de todos los avances y las
dificultades que hemos tenido.
Al principio reciclbamos bolsas, botellas plsticas, galones
y cajas plsticas. En estos recipientes sembrbamos las hortalizas. Estas fueron nuestras primeras experiencias en la
siembra orgnica.
Cuando ya entramos a la etapa de transicin, nos visit doa
Emilia, del Ministerio de Agricultura y Ganadera de San Jos.
Ella nos explicaba que era la primera experiencia como esta
que observaba y sugiri que sembrramos en cajones de madera, ya que los microorganismos estaban en un habitat no
conveniente.
Para dar respuesta a la sugerencia de ella, elaboramos un
proyecto de construccin de cajones, el cual fue enviado al
Instituto de Nutricin de Centroamrica y Panam-INCAP y a
la Organizacin Panamericana de la Salud.-OPS y adems,
fue financiado por la embajada de Blgica. Ya para la segunda visita del Ministerio de Agricultura y Ganadera -MAG, habamos cumplido con todas las recomendaciones que ellos
nos haban dejado.
En este evento participamos cuatro compaeras. Expusimos

el avance de nuestro proyecto y cmo estbamos cuidando la
madre naturaleza y haciendo conciencia en nuestros vecinos
En el 2008, la Corporacin Educativa para el Desarrollo Costarricense (CEDECO) realiz un estudio de mercado para
implementar una feria orgnica en la zona. Los estudios realizados indicaron que haba demanda del producto y el 25 de
julio del 2009 inauguramos la Feria Orgnica en Upala donde
21
nuestro grupo present sus lechugas orgnicas, nuestro producto estrella. Tambin llevamos plantas ornamentales, medicinales y el abono orgnico por kilo.
Para la implementacin de esta feria tuvimos el apoyo del
Alcalde Municipal, don Juan Acevedo, del Consejo Municipal, de las universidades y de CEDECO, quien jug un papel
importantsimo para la apertura de la feria. Ahora todos los
sbados participamos activamente con nuestros productos.
cado alternativas con el IDA y con los diferentes bancos, pero

los intereses que cobran son demasiado altos.
Gracias por permitirnos compartir con ustedes un poquito de
lo que estamos haciendo por nuestra comunidad y por nosotras mismas. Lo importante es que estamos garantizando el
consumo de productos libres de qumicos y, con estas acciones, cuidamos nuestra salud y la del ambiente.
En el 2009, con el reconocimiento de diversas instituciones, presentamos un proyecto a la fundacin Trichechus

Amigos de la Tierra y a la Universidad de Alicante. Para
elaborarla,contamos con el apoyo de Edgar Campos del
MAG y Ligia Villalobos del Instituto de Desarrollo Agrario
(IDA). Dicha propuesta consista en sustituir los invernaderos
de madera por invernaderos metlicos.
El proyecto fue aprobado a inicios del 2010. Se inici la construccin de los diez invernaderos. A cada compaera tambin
se le aprob la construccin de diez depsitos para lombrices. As cada seora tendra su propio criadero de lombrices
con lo cual se garantiza un abono de calidad.
Con el pasar del tiempo hemos ido mejorando la calidad del
producto gracias a las asesoras de las universidades ya que
nuestro grupo fue seleccionado para ser parte del proyecto
CONARE, en la Zona Norte.
La Universidad Nacional Estatal a Distancia (UNED) realiz
un documental sobre lo que hacemos para proteger a la Madre Tierra. Seguimos educando a nuestros vecinos, familiares y amigos del cuido de nuestros recursos naturales y del
ambiente, pues nuestra forma de producir se basa en el respeto a la biodiversidad y el ambiente.
A la fecha sembramos en pequeos espacios del patio de la
casa, que son cuatro metros de largo por cuatro metros de
ancho. Pero nos gustara tener ms tierra para poder abastecer los hoteles de Bijagua y el hospital de Upala pues, por
ahora, no podemos aceptar contratos grandes. Hemos bus-
22
23
La Alcaldesa del Anden 4
un container donde podan dejar la basura cuando no les alcanzara en su casa.
Nereida Salas Lovo

Movimiento Comunitario Son del Pueblo
Amrica No. 2, Managua, Nicaragua
Derecho a grabacin
As empec a hacer campaa casa por casa con las familias

de mi andn. Eso era lo que faltaba, porque ahora contratamos a un carretonero, don Jos, que pasa recogiendo la
basura da de por medio, para que la vaya a dejar al container. Ahora somos ejemplo, por eso y ms cosas que hemos
logrado.
Yo soy fundadora de esta Amrica 2. Se construy para los

damnificados del terremoto de 1972. Eran unos lodazales que
ni quiera Dios. Aquellos fueron tiempos duros sin agua ni luz
elctrica. Esta villa ha venido cambiando poco a poco y, por
eso, cada cosa que se logre hay que cuidarla y conservarla.
Nereida Salas Lobo es mi nombre y en mis 83 aos, nunca
me ha gustado vivir en la cochinada. No me estn preguntando, pero les voy a explicar cmo fue que solucionamos este
problema de la basura.
Resulta que por pasar tan distanciado los recogedores, la
gente se desesperaba y sacaba la basura antes del da. Entonces vena el montn de perros, muertos de hambre, a hacer de las suyas, dejando todo regado, todo inmundo. Pasbamos con dificultad y yo tena que bajarme de mi bicicleta
para no caerme con mis compras que siempre hago para mi
ventecita. El cauce estaba lleno de basura, entonces doa
Otilia muy preocupada, me dijo que hiciramos algo. As, junto con don Ral, el panadero, y Nubia, de la farmacia, pagamos para que se limpiara.
Ya no dejamos que nadie tirara basura. Entonces agarr para
la Alcalda y amablemente me explicaron el horario de los
camiones y el escaso presupuesto que tienen. Yo les expuse
mi caso. Fue as que de tanto gestionar logr que pusieran un
rtulo que prohbe botar basura a la pura entrada del andn.
Adems me tom la molestia de madrugar para ver quines eran los sofocados. Hasta de los otros andenes venan
campantemente a dejarla aqu. Eso me subi la presin de
la arrechura pero me control y, con toda la paciencia del
mundo, empec a informarles que a una cuadra de ah haba
24
Pues, hasta me preocupo por mantener limpias las cunetas.

Uno de los padres de familia, Roberto, me propuso que las
pintramos con carburo. Sacamos el presupuesto, que nos
sali de casi quinientos crdobas en aquel tiempo.
Entonces me di a la tarea, con cuaderno y lpiz en mano, de
pedir una cuota casa por casa, de un total de 65 casas que
hay aqu. No todas las familias dieron y las que pudieron, dieron diez pesos, otras quince y hasta veinte chambulines. No
alcanz para comprar toda la cantidad pero se consigui de
todo un poquito: carburo, cal, harina y sal. En la Semana Santa de hace unos once aos, un Mircoles Santo, empezamos
Roberto y yo. De ah, Roberto, que es tan chavalero, anim a
la muchachada y Davin sac su disco mvil al andn. Anim
tanto que aquello pareca una radio. Hasta hacan complacencias y saludos.
Terminamos un Viernes Santo, bien cansados pero contentos. Entonces, de los chavalos sali otra propuesta: celebrar
el Da de las Madres. Despus le sigui el Da del Nio. Fue
cuando nos juntamos las personas ms embelequeras como
las hermanas Altamirano, Dalia, Yolanda... para cumplirles
esos sueos. As naci el Comit Limpio del Corazn, formado por toda esta gente que viene para arriba y nosotros.
Para saber la cantidad de regalos que haba que dar, segn
la edad, de las nias y nios menores de diez aos, les enseamos a hacer censos. Ahora dibujan y pintan en el andn,
se preparan en danza, cantan, hacen mantas y rtulos, todo
para tener una fiesta de Navidad comunitaria. Ahora se hacen
llamar Grupo Comunitario Son del Pueblo y a m me dieron
25
el ttulo honorfico de Alcaldesa del Andn 4 del Grupo E.

Para juntar los reales, pedimos una cuota inicial y de ah, a
invertirlo en la sopas de los domingos.
Sus primeras metas fueron poner una biblioteca para hacer
tareas y juntarse para jugar damas chinas, la chancha, hacer
sus murales. Instalaron un tablero de bsquetbol y organizar paseos. Ya han pasado diez aos y de aquella chavalada
ahora han surgido profesionales y son ciudadanos de mejor
calidad. Yo solo recomiendo al Dios Padre para que ilumine
sus mentes y nos proteja de todo mal...
Defensa verde, esperanza para siempre

Gabriela Senz Cadena
Veracruz, Mxico
Derecho a grabacin
Nadie se imaginaba lo que iba a suceder. Lo digo yo que
desde que nac en este pueblo no me haba tocado pasar
por algo que me diera tantas ganas de defender Cmo no
lo iba a hacer si de eso dependa el futuro de ms de 40.000
habitantes?
En agosto del 2008, el diario ms conocido de la regin daba
a conocer en una publicacin la obra de un relleno sanitario
regional en la ciudad de Crdoba, Veracruz y con unas letras
tan diminutas que apenas si se alcanzaba a ver que el lugar
indicado para esa obra eran los ejidos de la Pochota, municipio de Amatln de Los Reyes, municipio vecino de Crdoba
Veracruz.
Me admir tanto la publicacin que no dud en preguntar al
Gobierno Municipal cul era el estudio de impacto ambiental
que haban realizado para esa obra regional. No exista una
unidad de acceso a la informacin dentro del Ayuntamiento
de Amatln, as que me dirig al Alcalde para preguntarle a l
y, desde luego, el Alcalde me dijo que no saba nada de esa
obra, que si se haca no era en Amatln, sino en Crdoba,
pero que no saba nada al respecto.
No le cre nada y comuniqu a una compaera, Juanita Len,
de la comunidad de Guadalupe La Patrona, quin haba tenido la experiencia de luchar contra la instalacin de un basurero en la comunidad de la Toma Municipio de Amatln, all por
1993. Ella me motiv a buscar la respuesta de la autoridades.
Nos reunimos con ms gente que deseaba saber si la obra
del relleno sanitario era verdad y que adems se oponan a
que se hiciera. A la primera reunin llegaron 35 hombres y 18
mujeres.
26
27
En esa reunin se manifestaron las preocupaciones por la

construccin de un relleno sanitario regional en la Pochota,
lugar simblico por el rbol que ah se sita. Un compaero
maestro dijo: Es necesario formar un comit que d la cara
ante el gobierno y sea portavoz de todos nosotros. Entonces
se hicieron las votaciones para elegir al comit y, con ojos
de buen cubero, me observa el maestro que hizo la propuesta y dice: Yo propongo a la maestra Gaby. Luego salieron
tres propuestas ms. Se hizo la eleccin levantando la mano
y qued como presidenta del comit, pero antes de que se
firmara el acta, un abogado que tambin haba propuesto formar un comit y que haba laborado por ms de quince aos
en el IFE dijo: Mejor que se vuelva hacer la votacin porque
no puede una mujer ir a la cabeza! Adems, la maestra ya
es muy conocida aqu.
Debe ser otra persona que no se haya metido en nada de
problemas, ni en nada de poltica. A ella ya la han visto que
participa en cosas de la iglesia, luego en grupos de mujeres.
Mejor que se haga de nuevo la votacin o que le toque otro
cargo. Pues todos los asistentes callaron y otorgaron el s al
abogado. Pues se hizo de nuevo la votacin y gan por una
diferencia de tres votos. Pero no sirvi de nada. El abogado
dijo, pues, que mejor me tocara la secretara y que el compaero Lpez asumiera la presidencia del comit. Todos los
asistentes dijeron que s estaba bien. Total not que a nadie le importaba si una mujer tena la capacidad para asumir
el cargo. Yo estaba indignada. Me doli la forma en que me
echaron como presidenta de ese comit, pero no dije nada;
saba que era necesario sumar esfuerzos porque lo importante era defender la causa y no andarme peleando por cargos.
Ahora ya no lo veo as; creo que si en ese momento hubiera
estado tan empoderada como ahora, les hubiera armado un
buen lo y con argumentos que me daran la razn.
28
El ejido la Pochota es un lugar rico en flora y fauna: ah nace

un arroyo llamado Tepetlapa que hasta hoy permanece limpio
y abastece a la cabecera municipal en tiempos de seca. El
agua de ese arroylo va limpia, se dejan ver los peces colas
de gallo, anguilas, tortugas y dems especies de agua dulce.
Adems es un arroyo que desde hace ya varios aos venimos cuidando con las mujeres que all lavan. Me preocupaba
mucho que con la construccin de un relleno sanitario cerca
del nacimiento fuera a terminar como todos los dems arroyos que Crdoba, nuestro vecino, ha contaminado con sus
grandes industrias. Ms me preocupaba el agua de nuestros
pozos, porque en el municipio de Amatln de los Reyes uno
de los problemas ms graves es la falta de agua potable y
nuestra opcin es la de pozos artesanales.
Cuando llegas a una casa en Amatln lo primero que te llama
la atencin es el lugar donde est el pozo de agua, porque
todo visitante pide probarla y su sabor es especial. Cmo
dejar que la tecnologa llegar al pueblo con sus ms sofisticadas palabras de relleno sanitario? Se escuchaba como
basura cubierta de tierra.
No estaba sola. El comit que se form para emprender la
lucha estaba conmigo, pero solo estaban para firmar oficios,
porque me dejaban sola a la hora de ir a entregarlos o a la
hora de hablar con las autoridades. Sent el respaldo de todos cuando convocamos a una marcha el 16 de septiembre
del 2008. Ah, en un pleno acto cvico festejando la independencia de Mxico, ms de cinco mil habitantes del pueblo
salieron a las calles con mantas, con cartulinas, con frases
solicitando la cancelacin de la construccin del relleno sanitario regional en los ejidos de la Pochota. Con mis dos meses
de embarazo no dud ni un momento continuar la lucha. Mis
pasos eran cada vez ms firmes y fuertes.
Pero lo importante en ese momento era tener fuerzas con la

ciudadana para emprender una lucha de beneficio para el
pueblo. El lugar del que les hablo es verde, los campos con
sus cultivos parecen alfombras que lucen espectaculares,
cmo permitir que eso se acabe? Cmo privar a nuestros
hijos de una esperanza verde? En primer lugar deben saberpor qu fue importante defender este lugar.
Caminaba de la cabecera municipal ms de cincuenta minutos para llegar a los ejidos de la Pochota y si me daban un
aventn llegaba en diez minutos. Todo el camino era terracera. La gente se sumaba a la lucha y todo el pueblo crea en
lo mismo. Hice solicitudes de informacin sobre la manifestacin de impacto ambiental de la obra ante las dependencias
29
de gobierno correspondientes. Despus de tres meses de

haber hecho la solicitud, nos entregaron la informacin. Ah
pude comunicarle a la gente que, efectivamente, estaban disfrazando ese estudio, porque daban por muertas las tierras
de la Pochota. Segn el informe, eran tierras impactadas sin
cultivo, sin mantos freticos, segn ellos aptas para construir
ah el relleno sanitario.
Busqu el apoyo de amigos que han enfrentado situaciones
parecidas. Una geloga de la UNAM, la doctora Elizabeth Solleiro, estaba de visita en el pueblo. Se present a una de las
reuniones y brind su apoyo para estudiar los suelos. Vinieron dos gelogos rusos, amigos de la Dra. Elizabeth, a realizar los estudios al suelo y en un dictamen comprobaron todo
lo contrario al estudio de impacto ambiental que haba dado
el gobierno veracruzano del entonces Fidel Herrera Beltrn.
El alcalde me advirti que de l no dependa la construccin
del relleno sanitario, sino de Crdoba y no daba solucin a
nada.
A la par de las protestas, las marchas y todas la voces de un
No al relleno sanitario en Amatln de los Reyes, organic
con el comit foros, talleres, plticas en colonias, en lugares
pblicos, en la iglesia, con familias, para informar a la gente lo
que significaba el proyecto de un relleno sanitario y las consecuencias que esto traera para nuestro pueblo. El sacerdote
de Amatln, el padre Julin Vernica me brind su apoyo moral y espiritual para seguir siempre adelante y acompa esta
lucha de todos con la conviccin de que este proyecto solo
traera beneficios para unos cuantos, para los ricos porque
a los pobres solo tocara la carga de vivir en tiempos futuros
con el problema de la contaminacin del agua y del suelo. El
padre siempre estuvo ah con todos comprometido, actuando
con responsabilidad en el cuidado de la casa comn.
30
nicipal de que lo hiciera. Entonces una comisin de hombres

y mujeres se plantaron a vigilar da y noche la Pochota y, con
ms de cinco mil firmas, el comit y yo nos fuimos a la capital
del estado a hablar con el gobernador, Fidel Herrera Beltrn.
Pasamos a la sala de cabildo. Estaban todos los encargados
de las dependencias relacionadas con el caso, desde la Procuradura Agraria, la Secretara de Desarrollo Social y Medio
Ambiente y el personal de Gobernacin.
La reunin dur ms de dos horas. Ah tom la palabra. Llevaba argumentos para decir que los ejidos no eran tierras
muertas y que no permitiramos que se construyera ah un
relleno sanitario. Haba fotos, haba planos que los ejidatarios
nos proporcionaron para hacer la denuncia; todo estaba a favor de nuestra lucha. Nos dieron largas y slo se comprometieron a realizar una inspeccin para corroborar si era verdad
lo que les estaba diciendo. Pero, mientras la inspeccin del
gobierno llegaba, mucha gente dej su casa y se fue a vivir
durante varios das a la Pochota, para cuidar que no volvieran las mquinas a devastar el lugar y a sorprendernos con
la construccin de la obra. Yo por las maanas me iba a mi
trabajo de maestra en un jardn de nios y por las tardes iba
a la Pochota a esperar la inspeccin que hara el personal de
gobierno.
Para entonces ya tena avanzado mi embarazo y con cuatro
meses no dejaba de buscar una solucin a esa forma tan
cruel del gobierno de hablar de la fidelidad de traer un relleno sanitario con lo ms nuevo en tecnologa ambiental que
generara empleo, mejores condiciones de vida y una inversin de 120 millones de pesos, promesa que nos lanzaba en
los diarios y que dejaba claro que perderamos al no aceptar
esa obra.
A principios de noviembre, maquinaria de la empresa SETASA (Servicios de Tecnologa Ambiental S. A. de C. V.), entr
a devastar cultivos y eso deton la cancelacin de la obra
porque no existan permisos; no se saba con exactitud la
delimitacin de los ejidos, ya que Crdoba deca que eran suyos. La obra se cancel porque presionamos al Gobierno Mu-
Por fin, un 18 de noviembre del 2008, llegaron los funcionarios del gobierno a supervisar la zona de la Pochota. Me toc
acompaarlos y mostrarles el lugar. Me quedaba corta con
explicarles, porque ellos no dejaban de admirarse del lugar;
de su vegetacin; de lo que se cultiva, como chile, caf y
caa; de los arroyitos que ah nacen; de la vida que se acabara con la construccin de ese relleno sanitario. Tomaron
31
fotos; recorrieron todo el lugar. Pens que ni haba valido la

pena haber terminado con los pies hinchados del recorrido,
con hambre y con ganas de dormir hasta el otro da, pues no
dieron ninguna afirmacin de cancelar la obra por completo;
apenas dijeron que se llevaran todas las pruebas para comunicar al gobernador de Veracruz. Ni modo. Haba que buscar
otro camino, pero de qu otra forma el gobierno nos poda
escuchar? Pues me dejaron telfonos para comunicarme con
ellos y con eso empec a llamar todos los das de maana y
tarde para saber cul era el veredicto final, si la cancelacin
o la realizacin de la obra. Mientras tanto, la gente segua
acampando en la Pochota y yo no vea justo que ah con
hambre y con fro pudieran seguir esperando. Ya estaban
molestos conmigo, que mis formas tan sutiles de hablar con
el gobierno no funcionaban, que sera mejor tomar la carretera que comunica a Amatln con Crdoba, les ped que no
era necesario, que el resultado estaba por venir y que ya nos
haban dicho que esperramos ms.
Los polticos infiltrados en la lucha con mscara de ciudadanos inconformes movieron a la gente para la toma de la
carretera. Una tarde, cuando llegu de mi trabajo y fui hasta
la Pochota, slo estaban algunas mujeres integrantes del comit y algunas del pueblo y me dijeron que ya todos estaban
en la carretera porque slo as nos hara caso el gobierno.
Me fui a buscarlos, a tratar de que tuvieran cuidado, porque
esos del gobierno no se andan con miramientos y trat de
explicarles que no era necesario arriesgarse.
La gente se enardeci y la polica lleg a golpear a los primeros que estaban en la marcha. Hubo gases lacrimgenos,
empujones, jaloneos y balazos para asustar a la gente. Llegaron representantes de Gobernacin y pidieron al lder del
conflicto, pero nadie dio la cara, nadie de los que incitaron al
cierre de la carretera. Yo me enfrent a las autoridades en
nombre del comit con la causa que habamos empezado,
para frenar la violencia que ya se haba desatado entre los
policas y manifestantes. Me intimidaron diciendo que podra
haber represalias, pero no tuve miedo, tuve coraje de los que
sin razn pusieron al pueblo de cara a la polica que golpe y
lastim a hombres y mujeres.
32
En el dilogo de negociacin, los acuerdos fueron los mismos que ya se haban tenido con el gobierno, es decir, que
solo faltaba el dictamen para cancelar ese proyecto de relleno sanitario. Y volvimos a lo mismo: a esperar a que llegara
ese dictamen. La gente segua en la lucha. Los polticos que
quisieron hacerme a un lado, ya no se presentaban a tomar
parte y con el pueblo seguimos ah en los campamentos de
la Pochota. Pero por fin, un 16 de enero del 2008, despus
de las diez de la noche, lleg hasta la Pochota una caravana de polticos allegados al gobernador, entre ellos el actual
gobernador del estado de Veracruz, el doctor Javier Duarte
de Ochoa, para informar que el seor gobernador Don Fidel
Herrera Beltrn haba considerado la voz del pueblo y que, a
peticin de la ciudadana, la obra se cancelaba.
Entonces no fue necesario volver a convocar al pueblo porque esa noche todos caminamos desde la Pochota hacia el
parque de Amatln, llenos de alegra por la cancelacin de la
obra del relleno sanitario. Nos acompa mucha gente. Esa
noche ya la gente durmi en sus casas; yo tambin.
Sin embargo, esa experiencia de lucha me ayud a buscar
ms informacin sobre otras alternativas de solucin al problema de la basura y ahora formo parte de una organizacin
civil que se llama Por un Veracruz limpio, A.C., que realiza
diversas actividades: brinda asesora sobre la tcnica de lombricomposta, realiza talleres educativos sobre la separacin
de la basura, mantiene un centro de acopio de residuos orgnicos para producir abono orgnico. Participo en la defensa
del territorio y los recursos naturales de Amatln. Colaboro de
forma voluntaria en la Radio Comunitaria La Pochota, la voz
del pueblo que surgi a raz del movimiento de lucha y tiene como finalidad difundir educacin y cultura. Mi inters es
hasta hoy seguir colaborando por un mundo ms limpio, por
un Amatln donde las nias, los nios y los adultos podamos
construir el mundo que queremos: el lugar ms limpio y saludable para convivir. La naturaleza de mi entorno alimenta mi
espritu de lucha, porque defender lo verde es una esperanza
para siempre.
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Es por ti, querida Pachamama

Ana Iris Herra Lpez
Abangares, Costa Rica
Derecho a grabacin
En esta tarde de junio, una como cualquier otra, aquieto mi
ser y escucho el susurro del viento que trae aromas de lejos,
olores de la montaa, flores silvestres. Cierro mis ojos y siento el aire que me refresca y me conmueve. Un coro de hermosos sonidos llega hasta mis odos: el canto de yigirros,
pecho amarillos, chicopiojos, chorchas, tijos. Cuntas aves
cantan alegres porque pronto llover!
A dnde estamos? Estoy en el siglo XXI podra decir, y en

Costa Rica, adems. Estoy en un perodo de la historia en
donde se estn sufriendo las consecuencias de lo que aos
atrs la humanidad ha hecho con su madre, la Tierra.
La brisa fresca y suave del invierno me arrulla y me trae voces de otro tiempo, voces de mujeres que luchan contra los
invasores espaoles, de hombres que gimen ante la opresin
del colonizador, voces de nios que lloran de hambre, voces
de la Pachamama que triste ve a sus hijos subyugados, unos
por otros.
Todos y todas escuchamos a menudo sobre los efectos del

calentamiento de la atmsfera, el hoyo en la capa de ozono,
desastres naturales, entre otras amenazas. Sin embargo, no
todos somos culpables. Los principales generadores de esta
problemtica ambiental son los pases industrializados y no
estn preocupados por eso.
Es ese sentimiento que llevamos en nuestros corazones, el

sentimiento de la humanidad, que siempre ha tenido que luchar por la subsistencia, por tener un lugar para plantar y criar
a su familia.
Esta triste realidad nos conmueve y nos alerta a despertarnos. Nosotras, con un poco de voluntad, debemos hacer algo
para ayudar al planeta. Lo podemos hacer desde nuestros
hogares, nuestras comunidades y como un solo pueblo, podemos organizarnos para hacer algo, empezando por nuestra casa y nuestro pas.
El hombre y la mujer desde siempre no saben de dnde vienen, dnde estn ni a dnde van. Ha sido la humanidad como
el trigo que lo plantan, lo mueve el viento, lo riega la lluvia con
truenos y granizos, el sol lo calienta y a veces hasta lo quema,
luego lo cortan y recogen las espigas para servir de alimento
a muchas especies. Es tiempo de pensar qu hemos hecho
mal, qu podemos hacer bien y sabremos a dnde iremos.
34
Pero tambin descendemos de algunos hombres y mujeres

que vinieron de otros continentes que no tenan ms respeto
que por su rey. La tierra era slo proveedora y no les importaba respetar las leyes de la naturaleza en su afn de conseguir todo lo que deseaban. Muchos de ellos eran abusadores,
codiciosos y despiadados con todos los seres vivos. As que
somos producto de una mezcla, de hombres y mujeres que
comprendan del respeto por todo ser vivo y de otros hombres y mujeres sin principios ni respeto por esta hija del sol,
la Madre Tierra.
Somos personas con suficientes facultades fsicas e intelectuales para recrear nuestro ambiente. Esto debe ser un deseo de toda la sociedad, porque es en conjunto, como un
gran equipo que vamos a trabajar para lograr conseguir revertir todo este proceso destructivo.
De dnde venimos? El origen del ser costarricenses es una

mezcla. Estamos formados por aquellos hombres y mujeres
que amaban la tierra, que se servan de ella y la cuidaban con
mucho respeto en concordancia con el universo.
No debemos esperar que el gobierno resuelva nuestros problemas, somos nosotras las que tenemos que iniciar la lucha.
Quizs sea tiempo de replantearnos nuestro estilo de vida,
para que nuestro propsito sea el de una vida saludable, en
armona con el ambiente y trabajando por la paz de nuestra
sociedad.
35
Es necesario desear la paz en nuestros hogares, para con

nuestros hijos, paz en nuestras carreteras, en nuestros pueblos, en nuestros trabajos, en nuestras montaas, paz con la
naturaleza y, sobre todo, paz con nosotras mismas.
Una vez que formemos ese deseo intenso de paz entonces
podemos iniciar el proceso de recuperacin del ambiente
a travs de cada cosa que hacemos da a da. Tan sencillo
como no comer tanta comida chatarra, tan saludable como es
hacer ejercicio, qu hermoso es cocinar y agradecer a Dios
y a las personas que hicieron posibles que los alimentos lleguen hasta nuestra mesa. Pero sobre todo, es tener conocimiento de lo que sucede en cada comunidad y en nuestro
pas y tomar conciencia para emprender una lucha por la proteccin de los recursos que nos quedan.
Hace varios aos yo fui parte de una lucha contra una empresa minera en coordinacin con organizaciones de todo el pas
y algunas personas de mi pueblo. En ese tiempo tras una
campaa muy complicada en contra de esa gigante transnacional, la compaa abandon la explotacin de oro a cielo
abierto por nuestra lucha y por la gracia de Dios. Despus de
dejar toneladas de roca procesada con cianuro, despus de
haber derribado un cerro y por supuesto, despus de haberle
arrancado el oro a nuestra tierra.
Esto me sirvi para despertar la conciencia sobre lo que acontece a mi alrededor. Yo viva inmersa en mi mundo de ama
de casa que cuida de sus hijos y no pensaba en el ambiente
ni en nada ms all que mi mundo pequeo. Ese despertar
de la conciencia me ha sido muy til; me hice ms compasiva
con los seres vivos, con la naturaleza, ms comprometida
con el desarrollo de mi comunidad.
Opt por no volver utilizar una joya de oro, puesto que no
estoy de acuerdo con las condiciones en que las transnacionales explotan este metal precioso, ya que devastan zonas
completas y procesan toneladas de roca del subsuelo contaminando los mantos acuferos y los ros con cianuro.
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No les importa la naturaleza, ni el agua que las personas y

animales necesitan tomar de los ros. Solo les interesa el dinero que pueden conseguir con la venta del oro que procesan; lo dems no importa. Lo peor es que cuentan con un
gran apoyo gubernamental. Slo basta recordar el proyecto
minero de Crucitas, el cual fue declarado de inters nacional
por el expresidente Arias, mientras por otro lado se llenaba la
boca hablando de paz con la naturaleza.
Les comparto un prrafo que aclara cmo es el proceso de
extraccin de oro en una explotacin minera a cielo abierto:
Consiste en la remocin de grandes cantidades de
suelo y subsuelo, que es posteriormente procesado
para extraer el mineral. Este mineral puede estar presente en concentraciones muy bajas, en relacin con
la cantidad del material removido. Este tipo de minera utiliza grandes cantidades de cianuro, sustancia
altamente venenosa, que permite recuperar los metales del resto del material removido. Para desarrollar
este proceso se requiere que el yacimiento abarque
grandes extensiones y que se encuentre cerca de la
superficie. Como parte del proceso, se cavan crteres gigantescos que llegan a tener 150 hectreas de
extensin y hasta 200 metros de profundidad. Para
extraer 0.01 onzas de oro, las compaas mineras necesitan remover y destruir una tonelada, o sea, dos
mil libras. Tomado del texto Fuera de Crucitas, 2010.
En estos das estn anunciando que van a abrir de nuevo la
mina Bellavista en Miramar, despus de que en el 2007 la
tuvieron que cerrar por deslizamientos que se presentaron
incluso debajo de las pilas de lixiviacin con cianuro. Cabe
agregar que en un ao ya haban removido siete millones de
toneladas de materiales.
Una vez, en una entrevista que me hicieron con respecto a
la minera, me preguntaban si abriran de nuevo la mina de
Bellavista, despus de haber colapsado, y mi respuesta fue
que s, que en ese momento no, pero unos aos ms tarde
intentaran explotar de nuevo el oro de esa zona, y vean ustedes, hace cuatro aos dije eso y ya se escucha que estn
37
iniciando una vez ms el proceso de permisos para abrirla de

nuevo, esa mina de Bellavista en Miramar.
Cabe preguntarnos si nosotros queremos ms explotaciones
mineras a cielo abierto en Costa Rica. Como sabemos, esta
clase de mineras talan el bosque, contaminan el agua con
cianuro y se llevan el oro para otro pas. Es por eso que todos
los ticos y las ticas debemos interesarnos en este asunto tan
delicado y tomar conciencia para decir un NO rotundo a la
minera y apoyar a las comunidades que sufren este tipo de
explotacin.
Tambin hablan de producir petrleo. El Ing. Roberto Dobles
(quien fue Ministro de Ambiente y Energa en el gobierno de
Arias) figura como promotor del proyecto. Informmonos sobre la contaminacin que genera la produccin de petrleo.
Creen ustedes que es Costa Rica la que va a producirlo?
No. Es una transnacional, que igual como hacen las mineras,
extrae el producto, devasta, contamina, se enriquece y se lleva nuestras riquezas.
Nuestro pas es un paraso natural y una produccin petrolera generara una contaminacin enorme; aunado a esto,
tenemos escasos controles (si es que los hay) por parte de
nuestros gobernantes. Ellos se hacen de la vista gorda cuando hay millones de dlares de por medio. Ya tenemos experiencia de ello, aqu hay dos expresidentes con sentencia de
crcel por actos corruptos.
Es una historia de nunca acabar. La gente se volvi inhumana, slo quieren dinero y poder. Son tantas razones por
las que es preciso que hagamos el esfuerzo, como personas honestas y luchadoras. Apoyemos a los activistas, a las
asociaciones de desarrollo, a los que luchan por el ambiente. Tambin, muy importante, estar al tanto de lo que hacen
nuestros gobernantes, alcaldes y regidores, leamos las actas
municipales para informarnos sobre las decisiones que se toman en cada Cantn.
y transparencia. Es fundamental conocer los proyectos del

gobierno y lo que ste est comprometiendo, para no dejarnos engaar con publicidad amarillista, que pinta las cosas
como quieren, con el fin de engaar a la gente mientras hacen sus oscuros negocios.
Tenemos que luchar para salvar nuestros recursos. Se trata
de analizar y exigir nuestros derechos, y esos derechos implican proteger las aguas, los bosques, las especies, las playas,
todo nuestro pas. Cuando oigamos que gente de Guanacaste tiene problemas con los grandes consorcios hoteleros y
que les estn quitando el agua y la playa, nosotros debemos
apoyarlos aunque vivamos en Limn o en la capital. El pueblo, hoy ms que nunca, debe unirse en la lucha en favor de
los ms necesitados, que somos nosotros mismos.
Hay que retomar los principios que tenan los primeros incas,
aztecas y mayas. Ellos fueron verdaderos hijos e hijas de la
tierra, tenan amor por la naturaleza y no sobreexplotaban los
recursos.
Es tiempo de volver a nuestras races, debemos sentirnos orgullosos de esta herencia inspiradora. Escuchemos el canto
de la naturaleza, escuchemos la voz de nuestra Pachamama.
Ella nos habla a travs de la naturaleza. Pensemos en lo que
estamos haciendo, cmo podemos mejorarlo y qu puedo
hacer yo desde mi particular forma de vida por este planeta
hermoso. Esto es en beneficio de todos los seres vivos. Amemos a la naturaleza, a nuestros hijos, a nuestro prjimo, deseemos la paz, tengamos una vida amigable con el ambiente.
Seamos positivos y tengamos fe. Es tiempo de actuar.
Exijamos a nuestros diputados, ministros, presidentes ejecutivos, directores y otras figuras gubernamentales, honestidad
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El canto de las chicharras

Coyaguela, Honduras
Derecho a grabacin
Jugaba en el patio de mi casa, el tiempo pasaba lindo, mientras al fondo de la estancia las chicharras cantaban y ola a
naturaleza, a cielo y tierra Era nuestro mundo
Deseo dar mi testimonio desde mi espacio de educadora,
sobre la vida y el medio ambiente, ya que desde la escuela
podemos aportar para que nuestras prximas generaciones
tomen conciencia de que hay que cuidar nuestro planeta. A
veces nos preguntamos qu podemos hacer para ayudar a
que nuestro medio ambiente no se contamine ms. Pienso
que hay una parte del ser humano que se llama vida y esa
parte muchas veces la pasamos inadvertida, porque automticamente nuestro cerebro hace que abramos los ojos en la
maana y sigamos con nuestro ritmo cardaco y nuestra respiracin normal y se nos olvida que estamos vivas y que vivimos en un lugar del planeta que pronto podemos abandonar.
Esta charla la brind un da veinticinco de febrero del ao
dos mil diez a los alumnos y alumnas de sptimo, octavo y
noveno grado de la jornada nocturna del colegio. Les habl
del amor a la vida y ellos y ellas me preguntaron: Pero, qu
es amar la vida, profesora?.
Entonces les pregunt si conocan las chicharras, los guazalos, los tepezcuintles, las iguanas, los bhos, las lucirnagas,
las esperanzas, las mantis, las mariposas negras, las ardillas,
los grillos y un sin nmero de animales e insectos que conoc
en mi infancia y disfrut al tomarlos en mis manos y jugar
incluso con ellos. Les expliqu que las esperanzas aparecan
en la poca navidea, las chicharras con su canto que viene
de los rboles en poca de verano y que solo tenan un mes
de vida ya que explotan y mueren cuando llegaban las primeras lluvias. Recuerdo no poder dormir una noche porque
un grillo estuvo cerca de mi ventana. Corra en las noches
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alrededor de casa siguiendo las lucirnagas y muchas veces

tom varias y las meta en un bote transparente. Am esa
poca de mi infancia.
Sin embargo, me da tristeza escuchar cuando les pregunto a
la mayora de mis alumnos y alumnas y no se acuerdan si las
han visto o si las han conocido o, simplemente, se me quedan
viendo y pensando, tal vez: Creo que las vi en una revista o
en la televisin. Sueltan las carcajadas creyendo que estoy
jugando a los apodos o sobrenombres. Entonces viene mi
respuesta: Eso es amar la vida, jvenes, tocar, respirar, sentir, mirar lo bello que es observar esos insectos y ver cmo
se mueven, cmo algunos son suaves al tacto y otros te pueden hacer sentir pequeos escalofros por su piel spera
Lo ests viendo, lo ests viviendo, lo ests sintiendo y eso es
admirar y amar la naturaleza.
De repente una alumna me dice: Profesora, se le olvid
nombrar los ronrones, esos me dan escalofros, tocarlos por
que las patitas se quedan pegadas a las manos cuando los
agarramos. Claro!, le respond. Ya se me haba olvidado. En mi infancia le llambamos helicpteros por el ruido
que hacan cuando volaban y tens razn, le dije, a m tambin me causaba escalofro tocarlos, pero era interesante ver
cmo se quedaban quietos cuando los tombamos y los observbamos.
Les explico que muchas de estas especies se estn extinguiendo en el pas y la causa es sencilla: la deforestacin
indiscriminada y la quema de bosques. Anualmente se talan y
queman grandes hectreas sin ninguna accin preventiva del
gobierno y lo ms sorprendente es que los gestores poseen
los permisos reglamentarios.
Recordarles a los jvenes esas formas de apreciar la naturaleza que hay en nuestro ambiente es muy importante. Les
estamos transmitiendo otra forma de apreciar la vida y ms
an, amarla. Estos jvenes son de escasos recursos econmicos. Carecen de muchas necesidades bsicas porque su
calidad de vida es precaria, debido a la situacin de la infla-
41
cin y falta de empleo de parte de sus padres. Lo primero que

se les vendra a la mente es tener todo lo que la globalizacin
ha hecho con nuestras vidas: consumir lo que nos vende el
capitalismo. Es eso amar la vida? Es eso contribuir a que
nuestro medio ambiente no se destruya?
Contino con mi charla y les pregunto: Han jugado rondas
infantiles como arroz con leche, la pjara pinta, el elefante
y la tela de araa, cuntos perritos hay en la horca, materinerero? Y otra vez se quedan unos vindome enmudecidos,
otros mueven su cabeza negativamente y otros igual se ren.
Y les dije: Esos eran mis juegos de infancia. Cuando tocaban
el recreo en la escuela, salamos todas las nias (estudi en
una escuela de nias) de los diferentes grados y empezbamos a buscar en qu ronda participaramos. Era divertido.
Muchas veces ni comamos porque queramos participar en
todas. Y les cuento lo importante que eran para el desarrollo
de la personalidad ese tipo de juegos, ya que sentamos el
contacto de la manos de las compaeras, sudbamos y sentamos el sudor de las otras, gritbamos, cantbamos, nos
reamos, mirbamos a los ojos, y si alguien se caa, inmediatamente nos percatbamos y le ayudbamos a levantarse. Nos ponamos en contacto directo con la otra persona
y estbamos en constate movimiento. Nuestra vida era ms
socializada.
Me pongo a pensar que tal vez algunos de ellos y ellas se
preguntarn: cmo podan jugar de esa forma sin golpearse? En qu espacio lo hacan? Los espacios no eran tan
reducidos como lo son ahora. Las escuelas eran construidas
de tal forma que los nios, las nias y adolescentes podan
recrearse adecuadamente. Cada da los espacios de las escuelas son ms reducidos. Las privadas los usan para ampliar aulas y as elevar el nmero de alumnos de la institucin.
En las que construye el gobierno de turno apenas ajusta el
espacio para la construccin de aulas.
42
das de consumo de cosas innecesarias para sobrevivir y que

se vuelven una necesidad falsa en la vida de las personas.
Sigo con la charla y ahora les hablo de la tecnologa y les
pregunto: Quin de ustedes no tiene un celular? Nadie levanta la mano. Es ms fcil preguntar quin tiene, porque la
mayora tiene uno, desde el ms sencillo hasta el ms sofisticado. No importa cmo lo puedan obtener, pero lo tienen.
Ahora la forma de comunicarnos es a travs de esos aparatitos tan pequeos y aparentemente inofensivos.
Son tan perjudiciales para la socializacin y el medio ambiente, ya que son millones los que se fabrican al ao, pero igual
son millones los que se tiran a la basura contaminando el
ecosistema, contaminando la salud mental, contaminando las
otras formas de comunicacin.
Qu hacen con sus celulares? A ver cuntenme Unos
dicen: Hablamos por telfono. Otras gritan: Se contesta y
mandamos y recibimos mensajitos. Otros comentan: A veces nos distraemos con los juegos que traen. Y si van a
alguna fiesta, llevan su celular?, les pregunto, y todos y
todas gritan al mismo tiempo: Claro!!.
Recuerdo y les cuento cuando yo iba a fiestas y bailaba de
todo. Conversaba, coma y trataba de aprovechar al mximo
la estada en ella, porque solo tena permiso hasta ciertas
horas en la tarde, ya que las fiestas eran en las casas de
los compaeros. Nunca tuvimos celular y se tenan buenas
conversaciones. Disfrutabas de ver los gestos de las otras
personas, el movimiento de los brazos, sus actitudes, escuchar los diferentes tonos de voces, los abrazos, las miradas,
los saludos, etc. Creo que ahora lo que menos hacemos es
conversar y ver a los ojos de los dems, acercarse y sentir el
calor humano.
Entonces les explico el problema que tenemos ahora. No hay

lugares para la recreacin, esos que la globalizacin ha ido
quitando, para poder construir Centros Comerciales, los famosos Mall, que lo nico que ofrecen muchas veces son tien-
Les explico que si queremos cambiar nuestro ambiente, tenemos primero que amar la vida. Amar la vida significa amar
la naturaleza y amar la naturaleza es amar nuestro planeta.
Poner en prctica ese amor no es difcil. Simplemente consumir menos, dejar de ser egostas y pensar en quien no tie-
43
ne nada, dejar de compararnos, de ver quin tiene el mejor

aparato elctrico o electrnico que sali al mercado. Dejar de
competir y compartir ms. Entender que la abundancia puede
estar en cmo amo a los dems y cmo ayudo a construir un
mundo para todos y todas sin injusticias, sin desperdicios de
ningn tipo. Hay que practicar la abundancia positiva. Aquella
que llevar a nuestro planeta a no llenarse de tanta basura,
de tanto aparato desechable, que, si bien es cierto, son atractivos y nos hacen trasladarnos virtualmente a otros espacios
que ni siquiera sobamos existiesen, no son vitalmente necesarias y van en contra del ambiente.
Tambin les explico que busquemos hacer buenas prcticas
como cuidar nuestros espacios para que las aguas no continen contaminndose, cuidar de no quemar llantas para que
el cielo no se nuble y el oxigeno que respiramos no se llene
de esa sustancia txica que desprenden. Contaminar el ambiente tambin es utilizar esos aparatos de sonido con msica estruendosa y con canciones sin ningn contenido tico
ms que puras groseras sobre el sexo opuesto. Podemos
reciclar la basura, ahorrar energa, reciclar el papel, apoyar
las campaas para proteger la fauna y no dejar botellas, colillas de cigarrillo, que puedan provocar incendios forestales en
poca de resequedad.
En otras palabras, pongamos en prctica la abundancia de
una buena conversacin, de ser ciudadanos conscientes de
proteger el ecosistema, de disfrutar una buena lectura de
un libro que compramos. Eso considero es consumir positivamente. Ya para terminar, les digo que vamos a hacer un
ejercicio en parejas, el cual consiste en sentarse en el suelo,
cruzando las piernas, ponindose de frente a la pareja, tomndose de las manos y mirndose el rostro por cinco minutos en silencio.
su pareja, sin importar si les agradaba o no el compaero. Lo

interesante era sentir cmo vemos los diferentes movimientos del rostro de las personas y cmo las expresiones varan
segn el estado de nimo de cada una de ellas.
Se fueron sentando en el suelo y poco a poco el saln se convirti en un silencio total y la mayora logr verse a los ojos
y observar detenidamente el rostro del compaero o compaera que tena al frente Cuando pasaron los cinco minutos,
los comentarios eran diversos y muy profundos. Unos dijeron
que sintieron nervios, otros que les sudaban las manos, ya
que nunca haban tenido la oportunidad de tomar de la mano
a otro varn, otros que les gust la chica o el chico que miraban de frente, otras que no pudieron concentrarse y se queran rer, otros que vieron tristeza o alegra en las miradas...
Entonces les dije: ESO ES AMAR LA VIDA, JVENES.
Con este testimonio quiero demostrar que hay muchas formas de poner en prctica el cuidado del ambiente. En mi
caso, lo hice por medio de la palabra y creo que al final, los y
las jvenes, al escuchar las experiencias vividas de mi infancia y adolescencia, lograrn entender que la vida no solo es
atesorar bienes materiales. Adems, entender que, si bien es
cierto, la tecnologa ha hecho grandes avances en la forma
de comunicarnos, tambin es cierto que ha venido a destruir
otras formas de comunicacin y a que no desarrollemos la
parte humana, como la creatividad, el amor a la naturaleza,
en otras palabras, el amor a la vida. Entender que apreciar
el canto de una chicharra sujetndose a los rboles con sus
seis patas ya sea de color caf, negro, verde o grisceo, puede ser tan melodioso como para decidir cuidar nuestros bosques y no dejar que su belleza natural deje de existir.
Al inicio fue desastroso porque nadie quera verse. Nadie

quera tomarse de la mano. Unos gritaban: Profe, yo no voy
a tomar de la mano a otro compaero. Otras decan: Profe,
a m pngame con mi mejor amiga o Profe, yo no le hablo
a este compaero y as fueron surgiendo los comentarios.
Yo solo les deca que tenan que ubicarse en un espacio con
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Qu rico el olor a caf!

Emilce Salas Arias
Naranjo, Costa Rica
Soy una mujer afortunada, digo yo. Siempre he vivido en el
campo, aqu entre San Juan y San Juanillo de Naranjo. Yo
nac en un hogar de siete hermanos, cuatro mujeres y tres
hombres; soy la mayor de todos. Mi pap fue un agricultor
con muchas tierras, las que sembraba en su mayora de caf.
Toda mi niez y adolescencia la pas muy bien junto a mi
familia, entre caf y agricultura.
Iba a coger caf, y qu cosa ms linda! Solo tengo recuerdos
de las vaciladas que nos dbamos en el cafetal, las cantadas,
cmo nos divertamos, y lo mejor de todo era que ganbamos
platita. Mi pap nos pagaba a dos colones la cajuela de caf.
Yo tena como catorce aos, imagnese, yo coga cinco cajuelas al da, era un platal por da, hasta diez colones. Haba semanas que me haca hasta cincuenta colones. Qu montn
de plata era eso! Yo tena que darle la mitad a mi mam y el
resto era para m sola. Bueno, la verdad es que mi pap nos
ense con eso a ser trabajadoras y responsables, ya que
con ese dinero me compraba ropa, zapatos y mis cosas.
Tambin mi pap dejaba caf para el gasto de la casa de
todo un ao. Entonces nos tocaba sacarlo de la bellota para
tostarlo en cazuelas en la cocina de lea, luego molerlo y lo
empacbamos en vasos de vidrios. Muchos vasos de vidrios
tenamos que guardar. Qu olor tan rico! Ese caf de altura
todava lo tengo en mis recuerdos. Dicen que somos el caf
nmero uno en el mundo! Eso s, que ahora estoy rajando,
pero es que estoy orgullosa de haber vivido esos aos tan
lindos en medio de cafetales, el campo y la naturaleza.
En el invierno lo que hacamos era cortarle el monte al caf,
envolver el almcigo para luego sembrarlo y regarle abono.
Esas nuevas matas de caf eran para sustituir las matas viejas de caf.
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Durante toda mi vida trabaj en el campo y tena que ayudarle

a mi mam con las cosas de la casa, cuidaba los chiquillos ya
que fueron muy seguidos. Por eso no pude sacar la escuela,
slo fui hasta tercer grado. Antes, cuando yo me criaba, era
costumbre que las mujeres no importaban que estudiaran.
Algunos hombres s lo hacan. Decan que de por si algn da
nos bamos a casar.
Y decan que para qu nos iba a servir todo ese tiempo perdido. Al menos eso decan los paps de antes. Esas eran las
creencias. As que aprend los oficios de la casa. Ya cuando
cumpl los catorce aos era toda una agricultora en todas las
faenas del campo; quizs esa era la oportunidad para salir de
la casa da a da.
Trabaj con mi pap en la agricultura hasta los veintids
aos. Pero siempre trat de ser feliz y disfrutar lo que haca;
era muy sano todo lo que me recuerdo.
A los veintids aos me cas y nos fuimos para San Carlos,
cerca del Arenal. Mi esposo se fue a trabajar a una mina de
azufre, y yo ayudaba en el campo en un terreno que tenamos. Eso dur muy poco porque en el ao 1967, revent el
Volcn Arenal. Qu tristeza fue aquello! Tenamos sueos
de asentarnos en esa zona, pero tuvimos que venirnos otra
vez para Naranjo. Perdimos el terreno y las pertenencias. Salimos con las manos limpias, pero con vida, ya que muchas
personas la perdieron en ese siniestro.
Hoy cuento con 67 aos y siempre sigo con el trabajo del
campo. Tuve cinco hijos: dos mujeres y tres varones. Soy viuda, vivo en una pequea parcela, herencia de mi mam. Aqu
siembro matas, un poco de caf y tengo un jardn, un gallinero donde recojo huevos todos los das. Tambin en ocasiones
trabajo en un almcigo de caf, en donde disfruto mucho. Me
llevo mi almuerzo y recuerdo mis aos pasados y la sonrisa
llega a mi rostro.
La agricultura, el campo, el trabajar la tierra, eso es maravilloso para m. El olor a la tierra mojada, limpiar las matas
y dejarlas listas para que otros hagan el resto. Lo que ms
disfruto es la tranquilidad y la compaa de la naturaleza, con-
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verso conmigo y con ella. Qu lindo y maravilloso es todo lo

que tenemos y a veces no nos damos cuenta!
Mi paraso terrenal
Hoy miro cmo ha cambiado todo, cmo han destruido la

naturaleza, los cafetales para levantar casas inmensas. Me
duele el alma de ver cmo han destruido todo.
Gladys Elizabeth Trigueros Umaa

Moravia, Costa Rica
Derecho a grabacin
Los terrenos que tena mi pap fueron vendidos y ah se levantaron urbanizaciones grandes, dicen que es el desarrollo,
porque la gente ha aumentado.
Aprend de mi pap a amar la tierra y no entiendo cmo no se
le respeta si es de donde sale la comida para toda la gente.
Yo, en mi humilde pedazo de tierra, tengo sembrados pltanos, bananos, chayotes y tambin un poco de caf. No quiero
olvidarme de aquellos tiempos maravillosos de mi juventud.
Con la muerte de mi segundo y amado esposo, me vi sola,

hacindole frente a una herencia: una propiedad casi de una
hectrea que no saba cmo administrar y que ha llegado a
ser mi paraso terrenal.
Situada en un lugar un poco alejado del centro de poblacin,
sin luz ni agua y en donde el sol, segn la poca, no escatima esfuerzos para hacerse presente o la madre lluvia en su
abundancia no se hace de rogar. Una tierra inhspita, envuelta su piel por piedras, que no permiten el paso de un machete
sin que este sienta la mordedura de sus duros dientes, capaces de mellarlo.
Ao tras ao, luchando contra el clima a veces despiadado.
Segn la temporada, el dios Sol seca la tierra y lo sembrado se muere sin piedad o los fuertes aguaceros queman las
nacientes semillitas, sembradas con mucho amor. Solo se
mantuvieron fuertemente arraigados los palos de pipa, de
pejibaye y las filipitas (que para los que no las conocen son
una especie de pltano que contienen simientitas negras
internas pero que no sirven para reproducir).
S, claro, hubo otros contratiempos: animalitos destructores que arruinan lo sembrado. Poco a poco, las plantas se
vean desnudas pues sus verdes carnes caminaban sobre
las espaldas de las hormigas zompopas, un ejrcito disciplinado y de fiero aspecto. Dios guarde meterse con ellas, sin
proteccin! Muy trabajadoras las hormigas, en cuestin de
segundos arrasan con lo vegetal. Y no se diga de ese otro
bichito que carcome la madera y la deja hueca, sin la savia,
sin sangre verde, sin nada por dentro y as algunos rboles y
parte de la casa, fueron objeto de la atencin del comejn. Yo
solo poda contemplar aquellos enormes panales, prendidos
de los rboles. Para algunos ya era tarde; otros tratamos de
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salvarlos, bombeando un veneno y quemando las colmenas

con gasolina.
Y, s, no puedo dejar de mencionar a las plantas enemigas
de las otras, que con sus tentadores brazos van abarcando,
rpidamente, el cuerpo del rbol de naranja agria. Su nombre bien puesto, matapalo, muestra a una planta que asfixia
y destruye para, al final, causar la muerte. Y me dej sin
el fruto para hacer el refresco natural! Fue difcil eliminar al
parsito, cuando me di cuenta ya el mal estaba hecho. S, se
vean tan bonitas sus hojas que cre eran adorno. Cuando
me dijeron el dao que haca, fue imposible exterminarlo. Su
abrazo fue mortal.
S. Las manos del ser humano tambin cayeron como plomazos sobre mi propiedad: no bastaba con que los enemigos
nativos hiciesen de lo suyo. No, el vecino cercano y los que
se atrevan a cruzar por dentro de la propiedad tomndola
como un atajo, hacan de las suyas. Ms de una vez fui llamada por el vecino del lado abajo, para decirme: Seora,
las vacas de don Jorge estn en su terreno haciendo fiesta y
se quieren pasar al mo! Y corra usted, doita, porque voy a
poner la denuncia a la polica. Llmelo y dgale! Ay, Seor!
Y yo, ac en San Jos, sin poder hacer nada, solo eso, llamar al vecino del lado arriba y preparar el viaje para ir a ver
el estado de las cercas recin arregladas. Mi Dios, estaban
cortadas por varias partes!
Yo, con esa angustia de saber que por ser mujer no se me
respetase. Y otra vez a levantar de nuevo, porque esas bandidas se coman lo sembrado y a las filipitas (su plato favorito). Y saqu del bolsillo ms monedas para pagar a un pen,
comprar otra carrucha de alambre, clavos y arandelas.
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vuelva a pagar para poner de nuevo los postes y dems, porque, si bien es cierto, las vacas colaboran dejando en el suelo
su excremento, la boiga, que sirve para abono de la tierra,
tambin desquebrajan las ramas y con su baba, envenenan
la planta.
No ha sido poca mi lucha contra algunos seres humanos,
pues tambin con algunos peones contratados para la limpieza del terreno, sin decoro me cobraban lo que se les antojaba, y sin miramientos no regaban todo el veneno para acabar
con las cizaas y dejaban a medio palo la labor, y con todo
descaro llegaban a cobrarme y no falt uno que me faltase
al respeto, elevando la voz porque le reclam el hecho de no
haber terminado, y me estaba cobrando ms de la cuenta.
Sus palabras fueron: Bueno, pgueme cincuenta mil y djese diez para que le compren candelas en su funeral. Ja,
ja! Y de feria quiso romperle el parabrisas al carro de mi hijo
Alfredo que estaba de visita y tuvo que salir en defensa ma y
de su carro. Cmo se nota que todava la mujer sigue siendo
para algunos de menor vala e ignorante del precio de las
labores del campo, y ms si es una mujer capitalina!
Y, hay algo ms? Oh, s. La mano del empresario! Cmo?
S!, la instalacin de una piera (como se le conoce a aquellas industrias que se dedican al procesamiento de las pias
para luego exportar productos al mercado), en los lmites con
el ro que une ambas propiedades, da el agua con sus desechos qumicos, lo contamin y mat a los animalitos que
viven en ella. Y qu miedo me da baarme ahora all. Tengo
temor de alguna enfermedad, producto de esos agroqumicos
artificiales.
Ni para qu pelearse con el vecino, no lo hara, para su conveniencia, las dejara cadas. El pasto escasea y qu mejor
manjar para las vaquitas que mi terreno. Pues s, y el dueo del ganado vacuno sola decirme: No, mire doita, son
inventos de ese, es que las carajas se van al ro y suben
la pea o se van contra la cerca y la botan, pero no, yo no!
Cmo va usted a creer que le voy a hacer ese dao? Y yo,
Ya se preguntarn ustedes por qu no he pedido ayuda para

poder sacar adelante mi querida tierra, para conservar el natural hbitat de tantos seres vivientes y de tantas plantas en
su ambiente ecolgico. Fcil de responder: el MINAE (Ministerio del Ambiente y Energa) slo da financiamiento cuando
el terreno mide una hectrea o ms y el mo no est dentro
de ese requisito. As es que, a brincos y a saltos, he logrado
sacarlo avante y an me falta ms, lo que me falte por vivir,
si Dios no dispone otra cosa. Oh, s, me han sobrado pro-
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puestas para los que corte la madera. Vale mucho! Total,

doa, se le caen los palos de viejos, mejor ahora, aproveche
y se gana su dinerito, son las palabras de algn comerciante.
Pero no, mucho cost sembrarlos. Algunos ya estaban y son
estos, como todo lo viejo, que se carcome por dentro, se desploman ya sin fuerzas, cumplidos sus ciclos de vida.
al cabo, lo que importa es su belleza incomparable, reina de

las alturas, que extiende sus ptalos rosados como vuelos de
un vestido de bailarina y su centro, erctil, se eleva al cielo,
sin ningn rubor. Y a aquella otra que se despliega como un
abanico formando una lluvia de oro? Es imposible dejarlas en
el abandono.
Pero no, no he querido que la sierra meta su manaza en ellos.

rboles que se elevan al cielo, con un canto de victoria a su
Creador, rboles que sirven de hogar a tantos pajaritos que,
con sus trinos, me despiertan por las maanas y que durante
el da alegran mi vivir. El vuelo alegre de las viuditas, el canto
del canario, de los periquitos y hasta el picoteo del pjaro
carpintero forman parte de este, mi paraso terrenal. Hasta la
perezosa se desplaza por ellos.
Cmo me encanta venir a este rinconcito, y contemplar el

aluvin de hojas que se despliegan por el espacio ante la
presencia de la lluvia, y el viento juguetn sopla sobre ellas!
La majestuosidad de los rboles, cuyas hojas son todas de
diferentes tamaos, colores y formas, y sus cuerpos toman
el diseo creado para ellos como productos matemticos, en
lneas rectas, verticales, curvas, zigzaguean en el paisaje claroscuro del infinito escribiendo una nota: Djennos vivir! Y
yo, no puedo dejar de escucharlos y con esfuerzo, sacando
de mi esculido bolsillo el dinero para poder mantener vivo
un pedacito del pulmn de oxgeno de Amrica, sin pago monetario alguno, solo la satisfaccin de ver crecer a mis hijosrboles, de escuchar la meloda placentera de los pjaros, el
concierto de los grillos y sentir el silencio de la noche que se
duerme entre sus brazos y el deslizarse de los rayos del sol
por las ventanas de sus corazones verdes, cuando despierta
el da. Es la lucha de la Madre Naturaleza que necesita de la
mano del hombre para sobrevivir. Y, en esta oportunidad, me
correspondi a m.
Ante mi exclamacin: Ay, miren all en aquella rama unos

tucanes!, Ta, te volviste rica!, grita mi pequea sobrina.
Ja, ja! Su inocencia no le permite saber que no es papel
de dinero lo que se posa en las ramas, sino vida multicolor,
riqueza del Creador. Y con ellos, cantidad de avecitas que
hacen malabarismos en el cielo azul como parte de este ambiente natural.
Camino al ro, con cunta cautela piso el terreno, por temor
de majar alguna ranita roja en vas de extincin. Son tan pequeitas, y para protegerse se esconden en los troncos podridos o debajo de las hojas. Las estimo tanto, porque aparte
de ser un tesoro nacional, dan un toque pintoresco al lugar.
Cmo me doli cuando Gerardo Rodrguez, una de las pocas
personas que me trataron de ayudar en mi lucha por mantener limpio el terreno con sus sabios consejos, me comunic
que la ranita que se llev para otro entorno con el propsito
de prolongar su existencia y reproduccin, haba muerto de
fro. Me dije: No deb permitir que se la llevase, aunque tuviese muy buenas intenciones. Ella no pudo aclimatarse a otro
ambiente. Oh, no!, nadie aguanta el cambio de su ecosistema, por muy acogedor que sea. Es valiente el que lo hace.
Cmo no proteger a esa parsita a la cual yo llamo la Rosa
de los Aires, pues desconozco su nombre cientfico? Al fin y
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Y cmo no agradecer a Dios Padre sus maravillas? El rbol

de mango sembrado con mucho amor, por aos no dio fruto,
y su tronco con los brazos abiertos en cruz, despliega sus
ramas simulando la menorah, candelabro judo, como en un
deseo de saber el porqu de su esterilidad. Ser que le hizo
falta el macho o la hembra? No supe la respuesta. Sin embargo hace poco, extasiada, vi cmo de su nido verduzco florecan en sus ramas cuerpecitos amarillos, con sabor dulce,
que hoy me han sabido a gloria, contenta de poder comerme
un manguito. Los milagros, tambin se dan en la Naturaleza.
Sera el estar echando la basura desechable de las verduras, a travs de los aos, que sirvi de abono natural? Vaya
usted a saber la respuesta! Solo el Padre Creador la sabe.
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Y, como en todo paraso, no falta la serpiente que espanta

con solo mirarla y le pone a una las puntas del pelo ms
parados que un poste del ICE en medio de la Sabana. Iba
hacia el ro cuando la vi. Un ngel gallo me alert. Yo observ que s se mova inquieto, encima de un tronco cado. De
cuando en cuando, elevaba su grito: quiquiriqu, ten cuidado
aqu, pareca decirme. El miedo se vino conmigo en carrera
a buscar un machete y armndome de valor tom tres piedras grandes y se las tir, dizque para aplastarla. El pulso,
qu mal pulso!, no dio en el blanco y la bandida elev su
cuello, quiz la despert de algn sueo, de comerse algn
pollito y me mir. Ay, Dios! No esper segundos para quedarme esperando ser hipnotizada. Se me acab la valenta.
Mmm, ah olvid lo bblico: Esta (mujer) te herir en la cabeza y t (la serpiente) la herirs en el calcaar.
Quise buscarla de nuevo y ya no la vi ms. Su cuerpo grueso
y largo, grisceo con rombos negros qued en la cmara de
mis ojos. S, ya por ese da se me acabaron todos los deseos
de salir de la casa, de ir al ro a contarle mis penas y mis alegras. La mujer de agua quedara all cuidando sus dominios,
mirando a sus olominas contornendose coquetas y las saltarinas aguas estremecerse en las cascadas pues tem que, si
continuaba, podra encontrrmela de nuevo, sentada en una
piedra, esperndome, muy duea y seora del condominio.
Qu valiente es usted seora, en andar sola por ah!, resuenan en mis odos las palabras del taxista que me dej en
la parada de los buses caribeos que salen de Pocora para
mi regreso a la capital. Gracias a Dios, seora, que no le
dio con el filo del machete porque dicen, a m no me consta,
que cuando cortan el cuerpo, la cabeza sigue a la persona y
le inyecta su veneno!.
Pero, a pesar de todo, mi afn por mantener este rincn biolgico no sufre mengua ante los zancudos, los mosquitos y
las purrujas que no se esconden para demostrar su podero,
como el da que mi hijo Oscar quiso acompaarme para que
no fuera sola, fue plato de las purrujas, provocndole una
alergia que no fue jugando el currsela o, de la picada de un
alacrn en mi mano derecha, cuya accin fue objeto de un
grito que creo fue escuchado en toda la Argentina de Pocora.
Tarzn, el hombre mono, ja, ja!, se me qued atrs.
Desde la ventana de mi corazn contemplo todo ese batallar. Una sonrisa de gozo se refleja en mi cara, un escudo
de orgullo se hincha en mi pecho y en mi mente se eleva un
agradecimiento a mi difunto esposo, por haberme dejado tan
bella tarea y mi alma baila de satisfaccin, al contribuir de
esta manera con la Madre Naturaleza, al conservar un cachito de ambiente ecolgico de Costa Rica y heredar este cofre
de riqueza verde a mis hijos: mi paraso terrenal.
Ya en la casa, sola, sin alguien que me ayudara y con miedo

por el peligro que pudiese correr alguna persona o algn otro
animal, senta que me miraba y que poda salir por cualquier
hueco. Los nervios de mis manos brincaban como peces en
el agua o como nios en el recreo escolar, con costos pude
tomar la pluma para escribir este testimonio. Y prestando
atencin al lugar por donde se escondera, solo escuch un
tintineo, lo que me estremeci porque podra haber sido una
terciopelo o una cascabel. Comprend entonces que ya no
estaba en edad para esas luchas. No, qu va! Descubr mi
impotencia a los sesenta y seis aos. Pero an as amo todo
esto, que es mi edn real.
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Salvando la frontera del mangle

Isabel Luz de Mara Morales Roldn
Derecho a grabacin
Me han marcado grandemente las actividades del trabajo que
tengo con las distintas comunidades, especialmente el trabajo con las mujeres. Ellas me comparten sus problemas y me
piden que les ayude, aconsejndolas, escuchndolas. Me piden opinin en la toma de decisiones importantes para ellas,
y muchas veces, para sus hijos e hijas. Ellas han visto en m
siempre a una mujer que lo tiene todo, que tiene una familia
fantstica, cuatro hijos ejemplares, un marido ejemplar...
Las mujeres que me cuentan sus problemas me preguntan
cmo lo he hecho y que les d la receta para lograr una familia como la ma. Sin embargo, les confieso que esto ha sido
lo ms duro para m como mujer, porque yo tambin he vivido
las mismas situaciones de ellas. Por eso las entiendo y me
pongo en sus zapatos. Eso es lo mas irnico de mi vida, todo
cuanto ellas me contaban yo misma lo viva. Todo lo que las
hace llorar, a m tambin me hizo llorar. Por eso ellas han
podido sentir que realmente las comprendo.
Y bueno, ahora estamos todas restaurando nuestras vidas.
Unas han restaurado sus matrimonios, otras han empezado
a estudiar para seguir adelante, otras estn trabajando y valorndose a s mismas, otras finalmente estn siendo libres
para tomar sus propias decisiones y emprendiendo nuevos
horizontes, tal como lo estoy haciendo yo.
Ahora comparto el trabajo con mis compaeras de las comunidades, y nos involucramos cada vez ms en las actividades
y acciones que marcar el futuro de las zonas de nuestra
incidencia poltica.
Cuando pensbamos que nuestro trabajo en pro de la conservacin del ambiente iba de lo mejor, nos informamos que
se est desarrollando un megaproyecto que cambiar la vida
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de todas las comunidades costeras y de las comunidades de

la zona de influencia donde trabajamos, con el Consorcio Pacfico Oriente de Chiquimulilla de Guatemala.
Este megaproyecto quiere crear un canal interocanico, o
sea, una pista de seis carriles que cruzara Guatemala del
Ocano Pacfico al Ocano Atlntico. El proyecto contempla
construir un puerto de tres kilmetros de ancho en cada ocano.
Guatemala es considerada la puerta de ingreso para muchos
animales migratorios, y si se altera el ecosistema marino y
terrestre, especialmente el manglar, puede generar un gran
desastre en la vida de las tortugas, peces, moluscos, entre
otras especies marinas y terrestres.
Ya se sabe que las grandes construcciones y las luces en las
playas alejan de las costas a las tortugas que vienen a poner
sus huevos.
El proyecto anuncia con bombos y platillos que tendr una
gran infraestructura para recibir a cientos de barcos que llegarn diariamente a los dos puertos.
Si es as, el entorno cambiar por completo. No es seguro
que se salve el manglar que estamos protegiendo y que sirve de hbitat para muchas especies que son un recurso de
incalculable valor para las comunidades del Pacfico y del Atlntico.
Con este megaproyecto llamado Corredor Interocenico de
Guatemala, se ponen en riesgo los lmites entre el agua del
mar y el agua de los pozos artesanales de las comunidades.
Porque el manglar es un filtro natural, que evita que el agua
salada contamine el agua dulce del manto acufero que alimenta los pozos de las casas en las comunidades cercanas
al mar.
Las familias de las comunidades costeras ya de por s, por la
deforestacin tienen grandes problemas con el agua dulce,
porque sta se empieza a salar. El agua dulce es fundamen-
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tal para la vida de las personas y animales, y se contamina

cuando el mangle se acaba.
Lo ms triste es que este proyecto del Corredor Interocanico
de Guatemala est en la cuarta etapa de las cinco previstas
por la empresa privada.
Y siendo este proyecto de gran impacto para nuestras comunidades, me pregunto, estamos conscientes las mujeres, los hombres, de los cambios que traer este proyecto en
nuestras vidas y en nuestras comunidades?
Y bueno, yo me he puesto a meditar cmo hay acciones polticas y comerciales que son de tanto impacto para nosotras,
y por estar tan distradas, no nos damos cuenta a qu hora
llegan y se posicionan.
Esto me ha impactado, tanto mi vida privada como mi entorno. Hoy estamos buscando proyectos, e informando a las
familias de lo importante de seguir cuidando hasta donde podamos, el manglar y el ambiente por el que tanto hemos trabajado y luchado en las comunidades, con la Plataforma del
Pacfico Sur Oriente de Guatemala.
Necesitamos dar a conocer esta informacin, porque si nosotras no nos expresamos y no tomamos acciones que permitan que nuestras voces se escuchen y que logren hacer
eco, qu futuro tendrn nuestros hijos? Qu entorno les
heredaremos? Ser que tendremos que tomar fotografas
para ensearles las imgenes de cmo era nuestro manglar?
Ser que slo vern las lindas fotos de nuestras playas, de
las tortugas marinas que hoy da son el atractivo en ellas?
Cuntas especies de animales se quedarn sin casa! Cuntas especies perdern las condiciones, que tanto el bosque
seco como el bosque del manglar actualmente les brindan!
Tenemos el reto de brindar informacin a las familias de las
comunidades, pero esto requiere del compromiso de todas y
de todos.
Slo dando a conocer y divulgando lo que este proyecto impactar nuestras vidas y nuestro ambiente, podremos encontrar soluciones juntos y prepararnos para este cambio radical
que se dar en nuestras comunidades.
Hace apenas unos das, la existencia de este megaproyecto
no era un tema de conocimiento de las comunidades. Hoy
da, despus de investigar, de hablar por radio y televisin
sobre este canal interocenico, en la fila del banco o del supermercado la gente me pregunta y quiere saber ms. La
gente quiere saber la verdad de lo que va a pasar.
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Por un mundo menos contaminado

Xinia Ziga Jimnez
Prez Zeledn, Costa Rica
Derecho a grabacin
Mara Esther Madriz Picado es una mujer de 58 aos, quien
junto a un grupo de generaleos impuls la creacin de la
Asociacin Conservacionista Isaas Retana Arias (ACIRA) en
Pedregoso hace 16 aos, con el fin de promover la conservacin y el desarrollo sostenible de los recursos naturales y
humanos del pas.
La labor de ACIRA inici con la siembra de rboles y recoleccin de basura por las calles de la comunidad de Pedregoso
(pueblo cercano a San Isidro de El General), as como en
la propiedad de la Asociacin de Desarrollo y un terreno de
una hectrea de la Municipalidad de Prez Zeledn, correspondiente a la divisin de una finca, adjudicado 99 aos a la
asociacin.
Eran conscientes de que el pueblo estaba sucio, pero no solo
debido al aporte de los vecinos, sino tambin a gente sin
escrpulos de otras comunidades aledaas, quienes dejaban
la basura a la orilla de la calle en grandes cantidades. El proceso se inici en 1992 con el grupo Amigos de la Naturaleza, conformado por Yamileth Durn, Rafael Elizondo y Mara
Esther Madriz, as como doce menores que se les unieron.
De un problema a una oportunidad
En 1994, la finca de Flavio Garbanzo es invadida por precaristas, y nace la idea de darle vuelta a ese problema y convertirlo en una oportunidad, es decir, se piensa en la creacin de
un colegio ambientalista en la comunidad, ya que Pedregoso
es el punto de convergencia de los distritos de Pramo y Ro
Nuevo, y el sector oeste de San Isidro, donde no existan colegios, y los de San Isidro estaban saturados.
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Aquella idea se transmiti a diversas instituciones y organizaciones, logrando el respaldo del Instituto de Desarrollo Agrario (IDA) para la compra de una finca de 24 hectreas, de las
cuales catorce fueron adjudicadas a ACIRA con el compromiso de la construccin del colegio.
Sin embargo, esas catorce hectreas no tenan acceso directo a la calle principal, pero el IDA les otorga cuatro mil metros
ms para contar con el acceso correspondiente. Despus de
seis aos de intenso trabajo no tenan dnde iniciar las lecciones; fue as como Ramiro Madriz Picado y Rosa Picado Monge (padres de Mara Esther) prestaron su casa de habitacin
incondicionalmente; no obstante, cuando ya se contaba con
el lugar, hubo resistencia por parte de la Direccin Regional
de Enseanza, momento en que sesenta vecinos se hicieron
presentes para presionar, logrando el permiso respectivo.
En el CAIRA, aparte de educacin general bsica, los estudiantes reciben un valor agregado, lecciones terico-prcticas y manejo de suelos, vivero, zoocriadero de mariposas y
manejo de desechos slidos, entre otros.
Otro hecho relevante es que por sugerencia del diputado Dr.
Carlos Alberto Fernndez Vega, se le dio el nombre al colegio y a la asociacin de Isaas Retana Arias, resaltando as
la inmensa labor de este generaleo en el campo ambiental.
Reciclar para conservar
En el ao 2002 se inicia el proyecto Reciclar para Conservar
(RPC), marca inscrita en el registro correspondiente. La elaboracin de material digital para educar fue una de las primeras actividades; luego se elabor un plan de accin conjunta
pues se consider que de nada vale educar si no se operativiza.
La primera instalacin utilizada fue una galera en la casa del
seor Fernando Cubero Carballo y Mara Esther Madriz Picado, pero en seguida ya no era suficiente, y entonces por
medio de la Asociacin de Desarrollo de Pedregoso, lograron
que les prestaran un rea del Saln Multiuso, lo cual era in-
61
cmodo para ambas partes, por lo que se trasladaron a unos

camerinos de la Plaza de Ftbol de Pedregoso que estaban
abandonados, donde permanecieron durante cuatro aos,
hasta lograr tener unas instalaciones propias, ubicadas contiguo a la entrada del Colegio Ambientalista, gracias a la donacin del Fondo para el Medio Ambiente Mundial por $20 mil,
con el fin de potenciar las actividades que realizan el CAIRA
y ACIRA en proteccin del ambiente.
ACIRA ha logrado proyectarse en la comunidad generalea,

logrando un gran apoyo y ms all, en el distrito de Pejibaye
del cantn Jimnez, Provincia de Cartago, donde se cre un
colegio ambientalista tomando como referencia el de Pedregoso, mientras que a nivel de Educacin Superior tambin lo
toman muy en cuenta. Esta institucin ha tenido impacto no
solo a nivel cantonal y nacional, sino tambin internacionalmente.
Mano de obra
Y en lo referente al manejo de los desechos slidos, seoras

de grupos organizados se han capacitado con ACIRA, tanto
a nivel regional como nacional.
Los proyectos de ACIRA no han tenido capital inicial, sino que

se han conseguido a nivel de gestin y apoyo de instituciones
gubernamentales, no gubernamentales, internacionales y sobre todo de la sociedad civil.
El programa de manejo de desechos slidos inici, generando 15 mil mensuales y estaba a cargo tambin de doa
Mara Esther. Conforme ha ido creciendo, los ingresos han
aumentado hasta un promedio de 750 mil al mes, lo cual
les permite pagar jornadas ocasionales a tres mujeres y un
joven. Actualmente recolectan, clasifican y comercializan 70
toneladas de papel, equivalente a no tener que cortar 1190
rboles.
Debido a la falta de cultura que tenemos los ticos en cuanto
al reciclaje, ha sido un trabajo de mucha constancia, pero
esa perseverancia ha generado credibilidad y compromiso de
muchas personas y de alrededor de 60 instituciones que se
han sumado a donar materiales reciclables, empresas que
a su vez tienen una gran cantidad de empleados y familias
que llegan a RPC a dejar sus materiales, contribuyendo a
disminuir la contaminacin y a generar cuatro subempleos
con miras a que lleguen a multiplicarse.
La proyeccin a corto plazo es adquirir un vehculo, terminar la infraestructura y equipar el centro; mientras que en el
mediano plazo se pretende incursionar en el reciclaje propiamente dicho.
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La problemtica por el mal manejo de los desechos en el

mundo es agobiante, pero desde esta asociacin se buscan
soluciones a los problemas ambientales globales, desde el
mbito local, por lo que se considera que es urgente seguir
trabajando para lograr un proyecto ambientalmente sano, socialmente justo y econmicamente viable.
La basura, un problema de todos
Los miembros de ACIRA consideran que ya es hora de dejar
atrs la idea de que con que nos recojan la basura y se la
lleven, a donde no la veamos, salimos del problema, y que
se siga contaminando el aire con las quemas de la basura o
de las aguas superficiales y subterrneas as como con los
lquidos lixiviados de la basura enterrada. De igual manera,
piensan que ya es hora de no seguir votando el 20% del presupuesto municipal en recoger y maltratar los desechos.
La misin de la ACIRA es forjar hombres y mujeres responsables, instaurando una cultura identificada con el manejo y
aprovechamiento sostenible de los recursos que diariamente
estn a nuestro alcance, con un continuo mejoramiento de la
calidad de vida en el entorno, propiciando un equilibrio en lo
ambiental, social y econmico, por las generaciones presentes y futuras de las comunidades generaleas.
A doa Mara Esther, quien es regidora propietaria en la Municipalidad de Prez Zeledn, tambin la he visto en muchsi-
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mas ocasiones defendiendo diversas causas que tienen que

ver con la proteccin del medio ambiente, como es la lucha
por el cierre del botadero de basura, lo cual ya se est logrando y en su lugar se construir un moderno relleno sanitario,
cuyos trmites ya estn bastante avanzados.
Y pese a que nos falta cultura en cuanto al reciclaje en Prez
Zeledn, ACIRA se ha dado su lugar y ya suma varios reconocimientos de importancia por parte de la Municipalidad:
la Noche de Crestones, el Premio Brunca 2009 y el Premio
Ambiental de la Universidad Nacional.
Ya son diecisis aos de buscar la sensibilizacin en el ser
humano sobre la proteccin del ambiente a travs del reciclaje, una forma de ayudar al planeta y de generar mano de
obra; sin embargo, este es un trabajo de hormiga y ACIRA
est dispuesta a seguir aportando su granito de arena, con
el fin de obtener un cambio de cultura, para poder respirar
aire puro, disfrutar de agua limpia y caminar por calles sin basura; conscientes de que contamos con la ayuda de nuestro
Creador que se manifiesta en cada una de nuestras acciones
cotidianas si son acordes con el plan Dios.
El Temporal, Virgen madre!

Fundacin nicaragense de la tercera edad
Derecho a grabacin
La llegada del invierno era la alegra para toda la chavalada,
siempre que no viniera acompaado de truenos y relmpagos. Eso era imposible. Iniciaba con la oscuridad y luego una
brisa que, poco a poco, se transformaba en tormenta.
En muchas ocasiones las lluvias tardaban hasta quince das.
Era la poca de los temporales, unas veces bienvenidos, otras
veces tachados de huracanados. Eso quedaba a la voluntad
de Dios, sin que nadie pudiera anunciarlos, ni explicarlos.
Qu temporal! Nadie sala de sus casas, todo se paralizaba.
Mi padre deca: No podemos sacar nada, ni madera, ni frijoles, ni maz, ni leche de La Tranquera.
La Tranquera era otra finquita de mi pap. Quedaba all,
por los llanos, donde los caminos estaban escabrosos, y los
pegaderos espantosos, tanto, que los caballos y las mulas
chapaleaban lodo hasta el pecho.
Eran das de felicidad, porque con los zapatos tirados por ah,
descalzos, nos lanzbamos a la calle. Los barcos de papel
aparecan de las hojas de oficio o de envolver de los cuadernos de matemticas, de espaol y de caligrafa. El reto era
ser el dueo del barco que la corriente trajinara ms lejos.
Una vez, fue tanto el embeleso del triunfo, que un clavo exactamente me desinfl. En mi taln anclaba con firmeza un ripio
de tabla con un hermoso clavo. No recuerdo haber chillado
tanto en mi vida. Esta vez fue mi hermana mayor, Hayde,
quien vino al salvamento. Me llev chineada, como nunca antes lo haba hecho, sin regaos, segura, con paso firme.
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Entonces llor en silencio, callada.Mam, como siempre

oportuna, porque despus de los juegos bajo la lluvia nos
cubra todo el cuerpo con ungento de Vick Vaporub; nos frotaba los pies con kerosene y nos arropaba. Esa era la mejor
arma para enfrentar cualquier resfriado. En esta ocasin, me
cur la herida con yodo, y me coloc una tira con un ungento
chino, creo que se llamaba La Maravilla. As me pas dos o
tres das llena de atenciones y cuidados.
Cuando eran tantos das y tantas noches de temporal, matbamos el aburrimiento, especialmente por la noche, encendiendo rajitas de ocote, un tipo de pino rico en resina, la
que da vida a una llamita, tan aromtica y consoladora, como
cualquier incienso trado de parajes lejanos. A mi mam la
desconectaba por unos instantes de todo. A veces, triste, muy
triste, quedaba como un retrato, sin parpadear, sin moverse.
Otras veces ida, contemplativa. Sera porque mi pap no
estaba? Bueno Nunca estaba!
Mi corazn se retorca cuando la miraba buscando la cumbita de jcaro o de bamb con trementina, hecha de la misma
resina del ocote para aliviar dolores. Le volvi el dolor de
cabeza. Lo confirmaba con la mirada a Elena y Marcial. No
hagamos bulla. Portmonos bien.
Mientras, la mirbamos cortar lentamente dos parches en forma de hostia, de un pedazo de trapo. Antes, ya haba puesto
la cumbita a calentar arrimada al fogn, siempre encendido.
En aquel momento, dejaba caer una gotita en el paito, para
ponrsela de parche a cada lado de los sentidos. Cuando era
ms fuerte el dolor, entonces pona un tercero por detrs, en
el cuello. Al da siguiente no tomaba bao.
los lavanderos del desahogo, de las penas, hartas de hacerse las de a peso.
Pasada la tormenta, mi mam por un impulso inexplicable,
como atendiendo a un llamado, a un clamor, parta con los
ms pequeos al ro. Elena, Marcial y yo, sus hijos menores,
ms una hija de don Hilario, Yolanda, y dos de las empleadas, formbamos su corte. Recuerdo verla entrar a las aguas
cual musa de camisn blanco desmangado, abrazada por el
embrujo del viento. Su pelo largo alborotado, mostraba el esplendor de cada hebra. Era una virgen, mi virgen madre.
Las ramas de los rboles en pie, al ser alcanzados por la llena del ro, rozaban el espejo de agua en gesto de alabanza,
celebrando la aparicin de Angelina, como si no fuera suficiente para este instante; ahora consumada en tales corrientes. Era el momento de zambullirnos, aferrados a los extremos de una rama, aunque titnica era tomada por la fuerza
del agua, tal como Tamagastad tom a su amada Cipaltonalt
en la creacin de la vida, segn el Popol Vuh, y de donde
nacimos todos nosotros, los nicaragenses. La corte, cual
perritos de agua, revolotebamos a como Dios nos mand al
mundo; reamos, gritbamos a todo pulmn, y disfrutbamos
hasta de las pequeas cosas. No haba posibilidad al respiro.
El relincho no daba a ms: unos sobre las ramas, otras zambullidas en el agua achocolatada.
Entre tanto, los ms grandes, recolectaban escoba lisa entre
la yerba, nuestra abastecedora del tratamiento para el pelo.
De las hojas de esta malvcea obtenamos una gelatina que,
al restregarla contra el pelo, haca espumas. El aroma era la
esencia misma de la inocencia
El temporal alimentaba al ro que rodeaba al pueblito. As,

desde la casa, al salirse de la caada, oamos los retumbos
de su malacrianza. Arrancaba cuanto rbol poda, que a su
merced, chocaban unos contra otros, y los remangaba contra
las enormes piedras asentadas en sus orillas, todas caretas
por el jabonayo. En tiempos de calma, las mujeres lavaban y
golpeaban en ellas las prendas de su amado ausente. Eran
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MODALIDAD PINTURAS
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Qu nos pasa?
Gea guardiana
Mara Anglica Sittler Stuck

Sacatepquez, Antigua Guatemala
Damaris Barria
David, Chiriqu, Panam
Esta inmensa ola marina le devuelve a la tierra el gran cargamento de basura con la que el hombre y la mujer ha alimentado al mar. Ante una accin es inminente una reaccin. Cuando los seres humanos nos ensaamos contra la naturaleza,
sta tambin se ensaa contra nosotros.
El disfrute de la modernidad debera unirse al trabajo consciente a favor de un equilibrio que permita preservar los recursos naturales, aprendiendo a no contaminarlos ni desperdiciarlos.
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Qu nos pasa, si bien sabemos que el destino del mundo

est en nuestras manos?
Gea, madre tierra, la guardiana, dice:

Colibr abre tus alas y protege a la crislida hasta completar
su ciclo en hermosa mariposa. Y yo mujer soy una con ella.
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Sangre verde
Conjuncin natural
Ada Ramos de Orantes

Panchimalco, El Salvador
Csaly Corts Oquendo

Pozos de Santa Ana, Costa Rica
El espritu de la madre naturaleza, ne nantal (la madre tierra) se envuelve con los sagrados elementos que dan vida ne
tecu ejecat, ne tecu tit uan ne at shantuj (el padre viento, el
padre fuego y el agua sagrada) generan y alimentan la vida
a las nuevas generaciones por medio de la sangre verde o
sangre de vida (esti shucnaj). Las races ancestrales lloran
la preciada sangre verde o sangre de vida que est siendo
derramada por falta de amor a nuestra madre tierra y a los
sagrados elementos que veneraban nuestros antepasados
los hombres y mujeres de maz.
Debemos luchar por la preservacin de la naturaleza, la cultura de los pueblos originarios, por el derecho de nuestras
hijas e hijos a la vida, a convivir con la generosa sangre verde
o sangre de vida.
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Lo efmero y bello de la vida ahora me sonrien, pues por

fin, me doy cuenta de que una sola somos. Si cambio
hoy; el viento, el agua, el calor, la flor y el colibr cambiarn conmigo. As, todo el amor que te doy a t Naturaleza,
es el amor que le doy al mundo y por ende... a m.
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El guardabarranco: una burbuja

de esperanza
Inspirada en el descuido de la Laguna de Tiscapa al dirigir el

desage de causes hacia ella. Eso viene en detrimento de
su belleza, de su potencial como lugar de esparcimiento y de
armona con el entorno de la vida urbana. El Guardabarranco
dentro de una cpsula simboliza una esperanza de vida.
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Mujer rbol
Ana Margarita Estrada Nij
Guatemala
Mi pintura es un conjunto de cosas con las que muchas mujeres soamos, un hogar, esposo, hijos, recibir flores, chocolates, un anillo de compromiso... en fin, es el reflejo de la
sensibilidad de muchas mujeres guatemaltecas con el mundo
que la rodea. Y una muestra de que al conectarse con nuestro entorno podemos adaptarnos y crecer fuertes como un
rbol, amndonos a nosotras mismas.
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Armoniosa convivencia
Madre tierra
Rosemary Vega Zeledn

Grecia, Costa Rica
Karin J Moralez Lpez

Guatemala
El ser humano puede utilizar todos los elementos de la naturaleza, pero sin destruirla.
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El cambio climtico ha causado desastres alrededor del mundo el medio ambiente se ha transformado de un espeso bosque a tierra seca, todo esto debido a la explotacin indebida
de los recursos naturales. La naturaleza sufre estos cambios
terribles, an as hay pequeos grupos de personas que tratan de darle nueva vida.
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Madre naturaleza
La naturaleza, entraa de una mujer
Guiselle Jimnez Vargas

Costa Rica

Guatemala
Me inspir en un ojo de agua que hay en la propiedad de mi

pap, ese rbol grande que dibuj con la figura de una mujer,
es una vertiente o un ojo de agua, por esa razn el dibujo lo
hice con mucha vida, naturaleza y animalitos. Mis hermanos
y yo bamos y la pasbamos muy bien en el bosquecito donde estaba el rbol, todo se ve verde y fresco, siempre haba
agua, haban tortugas, pajaritos, lombricitas y mucho ms en
los charquitos.
La naturaleza es tan divina como el vientre de una mujer,

donde se ensea al hombre a cuidar de nuestro mundo. Donde nace un fruto, donde se hereda el amor. La pintura muestra un mundo en forma de gota que es el vientre de una mujer,
las flores que nos caracterizan, en un ptalo forma el seno,
todo esto sostenido por una mano del ser supremo, Dios.
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La mujer sin rostro

Anglica Mara Quirs
San Gernimo de Moravia, Costa Rica
MODALIDAD ESCRITA
Me result imposible ponerle un rostro, ella es la mujer que

representa a todas las mujeres del mundo, de los cinco continentes. No importa con qu color de piel se nazca, las mujeres que trabajan bajo el sol, terminan con la piel tostada. Ellas
son las heronas, las que trabajan y caminan para llevar agua
y alimento a sus familias.
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Guardianas de la memoria
dicos ordenados de acuerdo al calendario de los aos que

pasan desapercibidos.
Mara del Rosario Surez Toro

San Jos, Costa Rica
Es la oficina en ruinas de la Organizacin Feminista de Comunicacin e Informacin, ENFOFANM (por sus siglas en
crele). Casi no quedaron en pie escaleras ni puertas. Sin
embargo, los archivos de madera se vislumbran intactos en la
nica parte del edifico que qued con un pedazo de su techo.
Como si la prdida de tantas vidas no hubiese sido suficiente, ahora, bajo los mismos escombros en Puerto Prncipe,
los miles de pedazos de cemento desbaratado han pasado
a convertirse adems, en el destierro de una memoria. Una
memoria que guarda una historia que todava ni siquiera ha
sido contada.
Son ahora las memorias del fuego de las que hablaba
Eduardo Galeano, cuando narraba en su libro del mismo
nombre, que los conquistadores espaoles, queriendo borrar
la identidad y sabidura maya, quemaron sus sagradas escrituras. Pero los ancianos se rean, dice Galeano, porque no
se puede borrar de la historia lo que est grabado en el alma
de los pueblos.
Con estas otras memorias no es as todava. Nadie que aprecie las races que estn en la historia no contada todava,
puede rer ante esto. Son los archivos de la historia del movimiento de mujeres de Hait. Todava no est grabada en los
imaginarios del pueblo haitiano ni de nuestros pueblos latinoamericanos y del Caribe, porque permanece casi invisible
ante el mundo.
Permanezco impvida. Se pueden ver! Entre las lgrimas
que se mezclan con el polvo que se resiste a dejarse ir con
las ltimas brisas de este inolvidable enero del 2010, los archivos han quedado atrapados en el segundo piso del local
destruido por el sismo.
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Mis ojos no dan crdito de aquello. Es como si en medio de

tanta injusticia, encontrramos un pequeo acto justiciero de
la naturaleza para con las mujeres. Su historia, siquiera conocida todava por el pueblo haitiano, permanece all, en un silencio sepulcral, pero lleno de vida, esperando a ser contada.
Luego de haber atravesado el laberinto catico de la ciudad
en ruinas, nada de esto me pareca ajeno. Sus calles de espanto y escombros, me haban estremecido los sentidos. Sus
mujeres, laboriosas vendedoras de los escasos alimentos
que se conseguan en la capital, gracias a la siembra local
de verduras y granos producidos localmente de la gente del
campo, me confundan. Era un contraste muy grande con las
noticias de la televisin mundial que presentaban una distribucin de ayuda que yo no haba visto en ninguna parte
todava.
Cientos de casetas de campaa, colocadas por la gente en
las aceras frente a sus casas destruidas, que guardaban sus
ltimos vestigios de propiedades que no tenan hacia adonde
migrar.
Hospitales y clnicas improvisadas en cualquier predio donde
se poda montar un servicio de emergencia, en un pas donde
de repente, todo era emergencia.
Registros plasmados en pginas borrosas por la inclemencia

del pasar del tiempo. Fotografas decoloradas con el paso
de los claroscuros de los recuerdos. Grabaciones en cintas
a punto de agarrar moho, como a veces se enmohecen las
palabras repetidas una y otra vez, sin encontrar eco. Y peri-
Y campamentos hechos de sbanas y toldos viejos en cualquier parque, cancha, parqueo o espacio pblico que haba
en la ciudad. Como si de repente y sin aviso previo, un gobierno autoritario decretara que de la noche a la maana, todos los espacios poblados se vaciaran y todos los que haban
estados vacos, se poblaran. El vrtigo de la dislocacin total
era desbordante.
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Quera llegar hasta all, al local de ENFOMANM, a como hubiese lugar, para constatar lo que ya me haban contado unas
feministas haitianas unos das antes en Repblica Dominicana. En Hait, con el terremoto, no solamente se han perdido
vidas, tambin estn enterradas nuestras races.
No me haba atrevido a preguntar a qu se refera, pero ahora, frente al panorama desolador de aquel edificio inerte que
albergaba tanta historia sin contar, sobraban las palabras.
Aparecieron de inmediato las vecinas del lugar. Ellas eran la
primera lnea de la memoria del fuego de la historia de las
mujeres. No pueden entrar ah, nos dicen amable pero enfticamente, como buenas haitianas. Esto pertenece a una
organizacin cuyas dirigentes no han podido llegar; unas murieron y otras estn tratando de venir aqu, nos dice una de
ellas.
Al calor de una conversacin traducida por una amiga, las
guardianas comprenden que somos amigas de ENFOFANM
y nos dejan acercarnos sin permitirnos entrar. Es como si
supieran que al cuidar aquel lugar, resguardan algo de ellas
mismas.
A los pocos das, la fundadora de la organizacin junto con su
equipo de trabajo, al escuchar que habamos preguntado por
ellas, nos llam a nuestro campamento cerca de all.
Nos cont sus estrategias galenicas para rescatar su memoria del fuego. Vamos a entrar en la noche, para que nadie
nos vea trasgredir la normativa social establecida desde el
terremoto, de que a los escombros no se entra.
Nos explica que todava sigue temblando y nadie quiere ms
muertes. Es cierto. Todos los das se oyen de alguna otra
persona que muri entre los muros y paredes que quedaron
en pie, pero que siguieron cayendo los das subsiguientes.
Nos dice, que ellas van a correr el riesgo porque no se puede
renunciar a la historia.
As, el equipo de ENFOFANM se converta en la segunda

lnea de la memoria de fuego de las mujeres. Y lo hicieron.
Noche tras noche entraron en la claroscuridad de la luna, durante cinco das seguidos.
Llegaron en taxi para que nadie sospechara a lo que venan.
Subieron, desafiando los pedazos de escalera que permanecan erguidas. Sacaron todo lo que pudieron cargar en sus
cansados y temerosos brazos.
Se llevaron los archivos en cajas de cartn y bolsas plticas,
antes de que empezaran las lluvias. Reabrieron un pequeo
local y all se instalaron con su historia empacada en cajas.
Poco a poco, entre actividades periodsticas para volver a
editar su peridico mensual, Ayiti Fanm y las acciones cotidianas propias de sobrevivir los efectos del terremoto, las
activistas fueron desempolvando las cajas y colocando los
materiales en viejos archivadores. Haban recuperado el 70%
de los archivos.
Ms de un ao despus me invitaron junto con otras colegas de Repblica Dominicana, Costa Rica, Estados Unidos y
St. Lucia en el Caribe, a ver los materiales recuperados. Nos
contagiaron de la necesidad de divulgarlos, convirtindonos
en la tercera lnea de la memoria del fuego de las mujeres.
Hay evidencia* de que las mujeres fueron protagonistas de
la primera revolucin exitosa de esclavas y esclavos en las
Amricas. Una noche de agosto de 1791, en el bosque de
Bois Caiman en Cap Fracoise, bajo el liderazgo del sacerdote vud africano, Boukman Dutty, la mambo (sacerdotisa
vud) Cecile Fatima(n) encabez el ritual que declar la guerra abierta de liberacin contra la esclavitud y la colonizacin.
Se sabe que otras negras y mulatas que se destacaron en
esa gesta libertaria de la esclavitud y la colonizacin francesa fueron Marie-Jeanne Lamartinire, quien pele contra los
colonizadores en la poca la batalla de La Crete Pierot en
* Algunos de estos datos histricos aparecieron en el libro Estampas de la Ayit que
se levanta de la autora de este trabajo, para Radio Internacional Feminista.
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1802. Marie-Claire Heureuse Flicit (1758-1858), pacifista y

curandera de la revolucin, influy en su esposo, Dessalines,
uno de los generales de la revuelta de esclavas y esclavos y
a quien contradijo cuando l faltaba a los valores de la revolucin.
en Cit Soleil para que se dieran la mano en seal de paz, a

lo que ella se rehus, diciendo pblicamente que les dara la
mano cuando depusieran las armas. Fue sacada de su casa,
torturada, violada y asesinada por ello, apareciendo su cuerpo mutilado un mes despus de los hechos.
Los archivos de ENFOFANM dan cuenta fotogrficamente,

de que ms adelante en la historia, las mujeres se organizaron como mujeres. Un ejemplo fue la marcha de protesta de
30.000 mujeres del 3 de abril de 1986 en la ciudad de Puerto
Prncipe. Esa gesta dio pie al surgimiento del movimiento actual feminista y de mujeres de la actualidad en Hait.
El 30% que ENFOFANM perdi en los escombros, lo estn

recuperando con creces en el peridico mensual que siguen
publicando despus del terremoto, donde aparecen, entre
otras cosas, las biografas de las feministas que murieron durante el sismo; el homenaje a esas feministas, organizado
por el movimiento de mujeres de Hait ese 8 de marzo (Da
Internacional de la Mujer).
Las investigaciones periodsticas de ENFOFANM lograron

desempolvar de la historia el aporte de mujeres que les antecedieron, aportando a la construccin poltica y social de sus
movimientos. Una de ellas es la periodista feminista, Yvonne Hakim Rimpel, quien fund con otras, La Ligue Feminine
dAction Sociale (Liga Femenina de Accin Social) en 1934.
En 1958 fue arrestada por la dictadura Duvalier cuando desde su pluma de periodista cuestion la legitimidad de su eleccin por el papel jugado en ella por el General Kbreau. Por
ello fue sacada de su casa y torturada. Muri en 1986, un ao
antes del fin de la dictadura de los Duvalier.
Se sabe, que durante las gestas de los movimientos sociales
contra el segundo gobierno de Bertrand Aristide, el aporte de
las organizaciones feministas y de mujeres fue ejemplar en la
lucha contra los abusos a los derechos humanos, pero tambin por la inclusin de sus propios derechos, por ejemplo,
contra la violencia hacia las mujeres. Y no solo se destacaron
las feministas, sino mujeres en cargos pblicos que trasgredieron su papel asignado.
Divulgan lo que hacen las mujeres en los campamentos de

desplazados del terremoto para luchar contra la violencia; lo
que hacen las radialistas comunitarias y las comunicadoras y
periodistas para poner la agenda de las mujeres en la agenda
de la ayuda humanitaria y la reconstruccin del pas.
Publican los testimonios de mujeres que fueron vctimas de
violaciones a los derechos humanos durante la dictadura Duvalier hace 25 aos, y muchas otras sagas ms que no son
narradas en los grandes medios.
Y ahora usted, quien lee este testimonio, puede convertirse
en la cuarta lnea de la memoria del fuego de las mujeres
haitianas, si le cuenta esto que ha ledo, al menos a una otra
persona y le pide a su vez que lo multiplique.
Y as, se siga contando la historia invisible, hasta que quede instalada en nuestros imaginarios para que ni conquistadores, ni terremotos, ni nadie, pueda hacerla desaparecer,
como hasta ahora ha sucedido con la historia de las mujeres.
(fin).
Las organizaciones de derechos humanos reconocen entre

muchas otras acciones de fminas, la accin decidida en
1996 de una mujer polica, Marie Christine Jeune. Ella, ret
pblicamente una maniobra de Aristide cuando junt a los
mandos policiales con los grupos armados de delincuentes
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Adis, Sombra
Lurima Estevez lvarez
Villa Clara, Cuba
Recuerdos hay que queman la memoria!
Jos Mart
La haba acostado en el piso de la terraza para que cogiera

sol y empec a mimarla con las palabras casi mgicas de:
Tombeline, los nios lindos se portan bien, sonren, juegan
y se quieren. T siempre sers mi bellsima y nica, Tombeline.
Le pas la mano por el pecho y sent el ritmo agitado de su
corazn. Sombra movi los globos blanquecinos de sus ojos
y, apoyndose en las patas delanteras, trat de levantarse.
Entonces empec a recordar...
Fue a fines de junio de 1988, nueve aos despus de haber
nacido yo, cuando to Joaqun la trajo en una cajita de cartn,
con los ojos an entrecerrados. En seguida la acun y, parecindome tan blanca y salvaje como el puma de Hanah de la
Selva, mi animado preferido, la nombr Sombra.
Hija de perro chulo y cazadora, pronto, Sombra dio muestra
de sus instintos salvajes por el patio. Yo disfrutaba, en especial, sus arrebatos por mordisquearse la cola y sus gemidos
lastimeros cuando se rascaba las orejas. A veces corramos
de un lado a otro del pasillo y Sombra me persegua, como un
diablo juguetn, hasta prenderse, de un salto, de la punta de
una soga. Luego yo halaba, y ella cabeceaba, asindola con
sus fuertes dientes, hasta que mi voz le ordenaba soltarla.
Entonces se echaba en el suelo y me miraba de reojo. As
fuimos creciendo, como dos hermanas, entre juegos maaneros y siestas por el medioda.
Con el tiempo, Sombra se adapt a una casita de cemento
y ladrillo que mi pap le construy en el patio, y se pasaba
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horas enteras durmiendo entre las cuatro paredes. Por entonces daba gusto orla ladrar en las noches, cuando olfateaba
a algn gato que se deslizaba por las tapias. Al amanecer,
cuando corra a darle leche, Sombra me colmaba de mimos y
senta deseos de compartir nuestro mundo, lleno de misterios
y de pequeos descubrimientos.
Despus lleg el tiempo de crecer, y fuimos tan altas como el
lirio del patio. Pero crecer implicaba estudiar, y el estudio me
alej de los juegos. Sobre todo, de las largas conversaciones
donde yo le contaba a Sombra los secretos ms grandes de
mi vida, aquellas cosas que no era capaz de contar ni siquiera a mi mam. Era lindo saber que Sombra me escuchaba, y
ver que paraba las orejas tratando de comprender o que las
bajaba cuando descubra, por instinto, que yo estaba triste.
As acudieron a mi mente otros viejos recuerdos que, como
implacables teas del tiempo, iban quemando mi memoria...
Cierto da, al abrir mi pap la puerta del pasillo, Sombra vio a
un perro y echndose a correr a ms no poder, se alej por
la calle. Por suerte, el chico que viva enfrente oy mis gritos
y pudo darle alcance casi a punto de ser arrollada por una
bicicleta. Entonces, atada con una soga, gruendo y araando el pavimento con sus largas pezuas, regres a la casa;
mientras el corazn se me quera salir del pecho por el susto.
Ella, sin embargo, no pareca darse ni por enterada.
En otra ocasin, ya de madrugada, o ladridos en vuelta de la
terraza y, cuando encend la luz, vi con sorpresa que trataba
de morder a una araa peluda. La araa se haba refugiado
tras la reja y mi mam la tocaba con la punta del machete a
fin de que pudiera escapar por la pared. Era una situacin
complicada, con Sombra dando saltos y ladrando sin parar.
No obstante, cuando finalmente la araa logr escapar y la
calma volvi al patio, no pude aguantar la risa al ver una de
sus patas en la boca de la perra.
Yo recordaba, viendo cmo, poco a poco, iba desapareciendo la vivacidad de sus ojos en las correras por el patio.
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Los aos fueron pasando. Y una maana descubr que ya

no era la nia que se revolcaba con Sombra en el piso de la
terraza, o dedicaba las tardes a compartir junto a ella la cada
del sol. Esas cosas haban pasado a un segundo plano. Lo
que me diverta ahora era irme de parranda con mis amigos a
lugares alejados de la ciudad, sin que mis padres lo supieran.
En ese momento, el tiempo que le dedicaba a mi perra deba
compartirlo con mis amigas, con el estudio, con la familia y
conmigo misma.
Entr a la carrera de Letras, desorientada por no conocer a
nadie, con el miedo a las nuevas asignaturas y a los modos
de estudiar. Pero el fiasco mayor fue cuando la mayora de
mis compaeras comenzaron a tratarme con distancia y con
frialdad.
Sombra me mir, como agradecindome las caricias, y no

pude sostenerle la mirada. Tras unos mimos, corr hacia el
cuarto, antes de que su corazn dejara de latir. Segundos
despus entr mi mam y, con los ojos enrojecidos, me abraz: Sombra haba muerto! Entonces volv a recordar mi frase
favorita y llor como nunca antes en mi vida: Oh, Tombeline,
los nios lindos se portan bien, sonren, juegan y se quieren.
T siempre sers mi bellsima y nica, Tombeline!.
Sin embargo, desde ese instante supe que mi mundo se haba llenado un poco de soledad, y que los vivaces ojos de
Sombra resplandeceran en mi memoria con los dulces recuerdos de la infancia...
Solo entonces, al llegar a la casa, el silencio y la tranquilidad

me proporcionaban un placer indescriptible, compartido con
la emocin de mi perra y el movimiento desesperado de su
cola porque acariciara su lomo. Al sentir su cario me consideraba feliz. Sombra disfrutaba rozar su cara contra las matas de mi patio y dejar que el aire que se colaba entre ellas le
batiera el pelo del lomo.
Fue en los ltimos aos de la universidad cuando se intensific mi temor a perderla, pues ya contaba con diecisis aos
de vida, ms de lo que poda aspirar un perro. Y justo el ao
de mi graduacin comenz a perder la vitalidad y la vista. A
veces me daba un mordisco cuando coma. Simplemente no
poda discernir entre el plato de comida y mi mano. El miedo
fue apoderndose de mi mente. Evitaba salir de la casa si
no era imprescindible. En pocos meses, los catarros comenzaron a hacer estragos en su cuerpo. Se avecin una otitis
aguda que la dej con una sordera crnica y con prdida del
equilibrio. De aquella perra alegre y juguetona que daba vueltas en crculos intentando morderse la cola, o que me esperaba impaciente para saltar encima de m y lamer cada pedazo
de mi cuerpo, quedara su espritu y su sombra.
Haba perdido el olfato, y a duras penas lograba localizar el
plato de comida. Para colmo, sus mandbulas se haban endurecido y casi no poda tragar.
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Amor y luz
Mara de los ngeles Gamboa Flores
San Juan de Abangares, Costa Rica
As ha oscilado mi vida entre el amor y la luz, porque en este
lugar de Las Juntas de Abangares, all en lo alto, nac yo, en
la LUZ. Me cre ah en la finca de mis padres, entre gallinas,
cerdos y vacas, entre los frijolares, sembrados de arroz y
maz. Y ya mi padre tambin sembraba caf. Me encantaba
arrancar frijoles; me encantaban las tardes familiares desgranando maz. El caf tostado en la cocina es el aroma que
nunca olvidar.
Mi padre tambin sembraba verduras de todas las especies
y mis ojos avisores contemplaban todo y aprenda: aprenda
a ser mujer, mujer de campo, mujer de trabajo. Cuando estuve ms grande, me dejaban ordear la vaca, darle de comer a las gallinas y los cerdos. Por all me colaba y aprend
a prensar el queso. No faltaban quehaceres, pero era feliz.
Mis juegos eran de verdad; mis juegos eran trabajo, mas la
alegra era mi compaera. Haba que jalar el agua, ayudar a
mam a sembrar las hortalizas. Los pipianes, los ayotes, los
tomates, los rbanos, los pepinos, se seoreaban en nuestra
mesa y me senta grande, importante: yo haba ayudado a
que estuvieran ah.
Se abonaba con boiga de ganado, ya se deca en esa poca que ese abono no contaminaba. Cuando yo llegaba de la
escuela, mi mam me deca: Almuerce rpido y cmbiese,
para que vaya a traer los bueyes. Yo iba feliz. Enyugaba a
los animales y me iba a traer el arroz, el maz o los productos
que estuvieran recolectando. Iba guiando los bueyes y me
senta poderosa. Al regreso, mi padre los guiaba y yo me vena subida encima de lo que trajeran.
Despus de hacer mi sexto grado, me emocionaba la idea
de ir al colegio. La maestra y la directora hablaron con mis
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paps, pero mi madre dijo que yo no poda ir, que tena que
ayudarle a sembrar y a cuidar a mis hermanos pequeos. Ah
se derrumbaron mis sueos; no sent alegra. Trabajaba ms
desganada y as, joven y sin ilusiones, me cas. Me fue muy
mal en el matrimonio; era un hombre machista, desamorizado. Cuando estaba en el hospital, luego de una operacin,
me dej; se fue con la que me estaba cuidando los cuatro
hijos. Se fue y vendi la casa y el terreno que tenamos.
Desde entonces luch, luch con ms fuerza, con ms coraje, con cuatro nios a cuestas; con el dolor de haber perdido
mi casa. Quise pelearla, pero las leyes no defendan a la mujer; era mi marido y l poda vender.
Me fui a donde mis padres y segu luchando para darles el
estudio a mis hijos; sembr en ellos el amor por el trabajo y
la superacin. Segu sembrando hortalizas, a como pude me
compr una yegua y en ella bajaba todos los das a vender
verduras; ya tena encargos: los pipianes, los ayotes, los rbanos y pepinos rehicieron mi vida y me permitieron darles
el estudio. Comenc a vender pollos y gallinas. Cuando no
haba verduras venda huevos, pollos frescos y tena mi clientela. Los hijos ya comenzaron la secundaria y yo les traa el
almuerzo, cuando poda, envuelto en hojas de pltanos. En
ese entonces no haba burlas de compaeros, la gente era
humilde y luchadora.
As, a brincos y saltos, les pude ayudar con su colegio. Los
varones buscaron vida en otros lados. La menor, la nica mujer, comenz a llevar un curso de ingls y como era tan buena, me ayudaron para que obtuviera una beca y se fuera a
Estado Unidos. Yo fui a una exposicin. En esa ocasin me
invitaron a aprender ms sobre artesanas. Iba por las maanas y por las tardes trabajaba en un restaurante.
Al poco tiempo fui a dar clases de artesana en dos colegios de Liberia. Luego tuve que regresar pues mi padre ya
mayor me reclamaba; lo cuid, lo llev a diferentes mdicos
y se cur. Mas Dios quiso llevrselo porque al poco tiempo
lo atropellaron, fue un duro golpe, pues yo haba sido muy
unida con l, me senta sola sin apoyo y me fui a Turrialba
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durante nueve aos. Despus mi madre era la que me llamaba; se deca vieja y cansada y quera mi presencia; volv
a venirme y me compr una parcela en San Juan Grande.
Ah llevo diez aos y me siento realizada. Es un pueblo que
queda cerca para ir al centro de las Juntas. En ese tiempo he
realizado todos los cursos posibles sobre artesanas, bisutera y, fundamentalmente, sobre agricultura. He perfeccionado
mis conocimientos con tcnicas modernas; tengo hortalizas
por hidropona, cro pollos, tengo un pequeo estanque de
tilapias; s hacer abono con productos naturales; adems de
boiga, uso las cscaras de las frutas; preparo un insecticida
natural con chile y ajos y siembro siempre lo que pueda; he
sembrado todo tipo de plantas medicinales, rboles frutales;
hago masajes relajantes.
Me siento bien, he rejuvenecido. He sembrado valores en mis
hijos. Ellos me quieren y me respetan. He plantado rboles,
jardines, consejos, cultura adonde he ido. A mis casi ochenta
aos camino una hora hacia el centro, erguida, con la frente
en alto y me siento como aquella jovenzuela que guiaba los
bueyes, aquella muchacha que guardaba sueos, algunos
se rompieron y otros los he cumplido ya mayor, y sigo aqu
de pie, los aos han pasado, mas me siento llena de salud,
de amor. Nac en la luz y me llen de ella para alumbrar mi
vida con trabajo, honestidad, para dejar huellas de que s podemos construir un mundo mejor si laboramos con entrega,
pasin y coraje.
La invasin de las caeras

Sandra Yaneth Villavicencio Campos
Derecho a grabacin
En mi aldea, Los Cerritos Chiquimulilla Santa Rosa, he tenido
la oportunidad de desempear el cargo de comadrona, primeros auxilios, representar a grupos de mujeres que muchas
veces he tenido que defender del maltrato.
Todo esto es parte de mi vida. Cuando era pequea me llam
la atencin el ayudar a mi prjimo. Hay cosas que sola no he
podido lograr. Por eso es que trabajamos en grupos.
Nuestra realidad es que la industria caera arrend la mayora de las tierras disponibles de las fincas; y los rancheros se
han quedado sin tierras para sembrar. Antes, los dueos de
las fincas nos daban para la siembra de granos bsicos tales
como maicillo, ajonjol y adems sanda, meln, pero esto
se termin, qued en el pasado, como muchos de nuestros
sueos.
Con la siembra de caa, son pocas las personas que tienen
trabajo en los ingenios en nuestras comunidades. Cada vez
son ms escasos los granos bsicos, y los nios presentan
alarmantes cuadros de desnutricin.
Desde que estn las caeras, cada da se siente ms y ms
calor; esto provocado por la deforestacin que se ha producido a causa de la invasin de la caa de azcar en nuestras
comunidades.
El agua est contaminada. Los rboles estn enfermos y los
frutos se caen antes de tiempo por los qumicos que le echan
a la caa.
Les cuento que nuestras comunidades, ao tras ao, se ven
afectadas tambin por las inundaciones. Tenemos la amenaza de quedar incomunicados ya que la nica va de acceso es
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por el puente Paso Caballos, como se le conoce en la zona, y

en este momento el puente se encuentra destruido.
Un Edn al alcance de mis manos
Este es el momento que ninguna autoridad se ha tomado la

molestia de repararlo. Somos diecinueve comunidades las
que nos quedamos aisladas con las tormentas que frecuentemente nos afectan.
Esperanza Lpez Rodrguez

Colonia Centroamrica, Nicaragua
El gobierno no escucha nuestro clamor. Queremos que nos

ayuden para buscar juntos soluciones a nuestros problemas.
Entre los ms urgentes est el facilitar a los nios y las nias
los medicamentos necesarios para prevenirles las infecciones provocadas por consumir agua de los pozos contaminados, pues seguimos a la espera de poder tener agua potable.
Los infantes tambin padecen de infecciones respiratorias,
diarrea, vmitos, fiebre, infecciones de la piel. En nuestro
pas sabemos que hay tantas pero tantas necesidades, que
muchas veces se quedan en el olvido. Tengo toda la esperanza de que una oportunidad tiene que llegar a nuestras vidas
y seremos escuchadas.
Mi preocupacin ha sido cuidar el lugar en donde vivo, embellecerlo, porque a la vez de ser agradable a la vista, refresca
el alma.
En nuestras comunidades hay mujeres que son muy sumisas y sumergidas en el maltrato familiar, en la pobreza y el
abandono. Necesitamos capacitacin, motivacin para salir
adelante. Tenemos la ilusin de trabajar con proyectos que
sean creados para ser desarrollados por las mujeres, porque
somos las responsables de la atencin de nuestras familias,
ms ahora, que slo seis meses hay trabajo en las empresas
caeras. El resto de meses, no se sabe.
Sabemos que tenemos que mejorar la autoestima de las mujeres, y con un poco de atencin, y con las ganas que tenemos de salir adelante, podremos llegar muy lejos.
Mi Colonia Centroamrica, en donde he vivido una buena

parte de mi vida, ha tenido la ventaja de poseer reas verdes
para adornar con plantas ornamentales, sin embargo, no se
le ha dado atencin y no se valora la tierra.
La casa est ubicada en una posicin de desventaja y ventaja. Desventaja, porque qued cerca de un cauce, y la ventaja,
quedar frente a un rea verde. Desde hace un cuarto de siglo
he venido sembrando guayabas, papayas, acacias, y frente
a la entrada he venido acomodando un pequeo jardn entre
gencianas, avispas, heliconias, ginger, manto de Cristo, seguidos de culantro, gengibre, chile congo, organo en maceteras, para tener al alcance de la mano aquellos condimentos
que dan a las comidas ese sabor nica. Este se ha convertido
en el principal argumento para quitar un basurero incipiente
que cada vez tomaba ms fuerza. En eso damos la cara doa
Conchita, don Flavio y su servidora.
Como poco a poco fueron pasando algunos pajaritos, de seguro muertos de sed, entonces desde hace doce aos les
coloqu una bandeja con agua. A m me llamaba la atencin
que cada maana amaneca vaca, y los pajaritos trataban
de exprimir la ltima gota que sudaba el fondo del recipiente.
Entonces un da, desde el alba, me puse en vigilia.
Qu sorpresa!
Un joven vestido en harapos, rayando los veinticinco aos, se
empinaba la fuente. Entonces mand a construir un aguadero
de cemento colocado en un pilar de metro y medio de alto; y
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al transente, despus de una conversa entre nubes y tierra,

nunca se le negar el agua, ni un bocado de comida. Desapareci como apareci. Nunca ms volv a saber de l.
Cada maana y cada atardecer, las aves revolotean entre
bejucos y ramas, vuelan, se posan, cantan, mientras hacen
fila, porque quien se ha posicionado es un zanate negro tornasol, que con su pico saca hojas y toda broza cada en la
fuente y no permite compaa ni squitos. Le siguen las palomas, condescendientes con salta piuelas y chichiltotes, pero
inconformes ante tal ordenanza. Los gorriones, picaflores o
colibres, no se apuntan en este molote, van entre platanillos,
jpiter, narcisos, caas agrias, icacos, begonias, naranjas,
aves del paraso, liberando la miel de sus flores y, un da de
tantos para mi deleite, apareci un guardabarranco.
La indiferencia o la conciencia? Ya eleg

Ermida Molina Bogantes
Grecia, Costa Rica
A mis cuarenta y siete aos, viene a mi memoria el recuerdo
de mi niez, donde crec viendo un gran hueco para tirar la
basura, y no con grandes basureros dentro de la cocina, donde le cabe todo al camin de la basura. Recorriendo aquellas
fincas que haban por mi casa, donde no tenamos que comprar ni una fruta, mucho menos verduras, porque todas estaban al alcance de mis manos, no tenamos que preocuparnos
por nada, las tenamos todo el ao y poda disfrutar de tan
ricos manjares.
Hoy, miro con nostalgia las grandes fincas o grandes cafetales, ya no hay palos de mango, ni de guaba, ni naranjas, ni
jocotes. Mucho menos yerbabuena, menta, llantn o apazote,
para alguno de los dolores. Hoy lo tenemos que comprar en
el mercado o en la farmacia. Cmo hemos crecido y avanzado! Y los verdaderos dueos que sembraban sus tierras, ellos
ponan palos y alambres de pas para los portones, y para
que las vacas no se salieran.
Hoy en cambio, me tropiezo con grandes verjas de hierro y
muros de concreto. Uy! Cmo no hablar de las famosas
pozas donde se baaba? Aquellas aguas limpias y transparentes, donde me meta sin miedo, y hoy solo observo sus
aguas negras, las botellas de todo color y tamao, y ni qu
decir los plsticos, lavadoras viejas, y de sus grandes espumas, de fertilizantes o de desinfectantes que se trasforman
en grandes adornos y guirnaldas en los ros. Y ni qu decir de
la gran inconsciencia del ser humano.
Aquellas fincas ya se fueron. Solo han quedado en mi recuerdo. Hoy solo quedan los que piensan en las grandes construcciones, y grandes urbanizaciones, y grandes piscinas llenas
de cloro, y hermosos adoquines ahogando nuestros suelos.
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Un da, por designios de Dios, entr a un grupo de mujeres.

Con el tiempo, y al compartir con ellas, me di cuenta de que
las casualidades no existen. Nos fuimos trasformando en un
grupo que tena ganas de crecer y de hacer algo que valiera
la pena, nos dieron la oportunidad de prepararnos en una institucin que existe en Costa Rica, llamada Instituto Nacional
de Aprendizaje.
Empezamos a prepararnos para un curso, recuperador de
desechos slidos. Al principio le tena miedo e incertidumbre, no saba a lo que iba. Al iniciar el curso comenz a nacer
en m una necesidad de aprender y luchar por el medio ambiente, le fui tomando tanto cario, que mi meta era terminar
el curso, pero el terminar se transform en el principio de una
gran enseanza y aprendizaje y tom la decisin de que lo
que haba aprendido no se quedara en un folder o en el olvido. Junto a mis compaeras decidimos seguir luchando con
lo que habamos aprendido, y ponerlo en prctica, y as nos
transformamos en un centro de acopio de mujeres luchadoras con muchas ganas de dejar plasmada nuestra huella, en
cada botella que aplastamos, en cada hoja que rasgamos, en
cada bulto de cartn que amarramos, o en cada caja de leche
y jugos, que con sus sobros nos regalan, o cuando pasamos
por ciertos lugares, y nos miran con desagrado por el trabajo
que realizamos al juntar lo desechado.
Cuando llegamos a recuperar a un colegio o una institucin
donde predominan muchos jvenes, y por qu no, hasta los
de mi propia casa, nos miran con rareza. Si puedo les miro
con agrado y no pierdo la oportunidad de darles algo ms de
lo aprendido, recogiendo de sus manos lo que ellos piensan
que ya es basura. Con el tiempo me he convertido en un eslabn, donde cada paso que doy, voy insertando ms y ms
personas a ayudar al ambiente.
Quiero que mi trabajo no sea en vano; quiero cambiar la indiferencia por la conciencia, y que la educacin y la formacin
siempre vayan de la mano.
100
La Chica
Francisca de la Paz Moreno Castillo
Asociacin para el Desarrollo Eco-Sostenible
La Danta, Somotillo, Nicaragua
Descripcin de mi comunidad
La Danta es un lugar con muchas lomas, cerros, quebradas,
arroyos y ojo de agua. Tiene mucha vegetacin. Aqu nace el
ro Tecomapa y desemboca en el ro Guasaule.
Historia
Mi comunidad es un lugar con mucha reforestacin. Esto se
fue implementando despus que pas el huracn Mitch, que
dej a su paso desastres en los cerros y las correntadas y
arras con la vegetacin que haba a la orilla del ro y las quebradas. Fue algo impactante; no sabamos que hacer.
Empezamos a organizarnos a travs de la defensa civil y
otros organismos que nos visitaron. La Cruz Roja tambin
estuvo presente. Empezamos a prepararnos como brigadistas de socorro; pas a ser parte del comit de lderes locales
de prevencin, mitigacin y atencin a desastres en mi comunidad.
Como la responsable de salud, era la encargada de organizar
a la brigada de voluntarios de primeros auxilios y contactar a
los brigadistas de salud existentes en la comunidad, procurando tener un trabajo coordinado.
As que desde entonces me siento defensora del medio ambiente. Ah empezaron las jornadas de reforestacin. Nos
organizamos en grupos para hacer viveros, para despus
empezar a reforestar sobre el ro Tecomapa y en las parcelas que hubo derrumbes. Lo hicimos primero comunitario,
despus familiar. Decidimos hacer nuestro propio vivero y as
empezar a reforestar la finca.
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Empezamos haciendo obras de conservacin de suelo como

diques, terrazas, barreras vivas, para retener la tierra y conservar el suelo, sembrar rboles y postes de madero negro
o madriago y tigilote, a la orilla de las cercas como cortinas
rompe viento. Protegemos dos reas de bosques, as s que
protegemos el medio ambiente, protegiendo el suelo, el agua,
el aire que contiene el oxgeno que respiramos, el cual nos da
los recursos naturales para poder vivir.
Sabemos que cada da nuestro ambiente se deteriora ms.
Nuestros ros, los animales silvestres, el agua que bebemos,
los peces y la produccin, han ido disminuyendo por causa de
la destruccin de los recursos naturales. Debemos proteger
el medio ambiente y as asegurar el futuro de nuestros hijos.
Les cuento que en mi casa soy yo la que selecciona la semilla
que se ha de sembrar, el maz blanco, el maz amarillo que
me gusta para el pozol y el pinol, el sorgo, los frijoles alacines
y el rojo, que se ha de sembrar en la parcela. Me encanta
hacerlo.
Actualmente he sembrado yuca, camote, chiltomas, ayote,
frijol alacin, jamaica, pipan y tomates de aquellos que se haban perdido, los llamaban tomates de gallinas, los abuelos
los usaban para revolver al arroz, esto he sembrado en la finca. En mi patio tambin cultiv cilantro, yuca, camote, chiltomos y pitaya entre otras plantitas medicinales.
En la finca tenemos un rea de maran que es orgnico,
tenemos otra rea de diversos rboles frutales como naranja
dulce, limn agrio, mandarina, mangos, naranjo agrio y achiote. Tambin tenemos pasto de corte para los animalitos, que
nos sirve para el invierno y la poca de verano cuando no hay
pasto.
Contino construyendo viveros para reforestar la finca, comparto lo que hago con otras personas, como seleccionar la
semilla de siembra, la semilla de maran; que su fruto sirve
no solo para comrselo y tomar aquel fresco tan rico, sino que
tambin la vaquita se saborea ya que le sirve de concentrado
y la semilla me sirve para la venta, que la vendo en el tiempo
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que no hay entrada de dinero y as me ayudo a comprar los

tiles escolares a mi hijas.
Hago abono orgnico para abonar los cultivos de hortalizas y
las pitayas para que sean saludables y ricos.
Me gusta compartir mis ideas con otras mujeres, principalmente con mis vecinas, que ellas hagan lo mismo, las animo
a que siembren en su patio, as he acumulando experiencias
muy constructivas para seguir compartiendo con otras mujeres y llevarlo a la prctica en la finca, quizs con otra metodologa, y me ayuda para mejorar la alimentacin de mi familia,
consumiendo alimentos meramente orgnicos.
Ayudemos a nuestra Madre Tierra, sembremos una planta,
hagamos que no se debilite, dmosle vida y fuerza, que ella
se sentir orgullosa.
Evitemos que sigan los deslaves en nuestros cerros, que no
se siga extendiendo la destruccin del medio ambiente, evitemos el calentamiento global.
No queme, no corte los rboles, no despale la orilla de los
ros y ojos de agua, no tire la basura en los ros y quebradas. No lave la bomba de fumigar en el ros, hagan obras de
conservacin de suelo, no contaminen el agua que nos sirve
para beber, tanto a los seres humanos como los animales, y
la ocupamos para la elaboracin de nuestros alimentos.
El agua es fuente de vida, protejamos los bosques que nos
dan oxgeno, purifican el medio ambiente, son refugio de animales silvestres.
Mantener vivas las fuentes de agua y nuestros ros, nos proporciona abastecimiento de agua y fertilidad del suelo.
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Colibr sonriente de la montaa,

recordando mis races
Amparo Segura Venegas
Naranjo, Costa Rica
Es una tarde de junio, con un viento fro, el cielo despejado,
y han venido a visitarme tres de mis ocho hijos, bueno, son
dos hijas y un hijo, y tambin han venido dos nietas y una
bisnieta, bueno, soy una mujer que naci en el ao 1928, 13
de mayo, cuento recin con 83 aos.
Nac en un hogar rural all en la Cima del Copey de Dota.
ramos nueve hermanos, cuatro mujeres y cinco hombres.
Yo era de las del medio. Mi pap era agricultor, realizaba todas las labores del campo, como sembrar frijoles, maz, papas, hortalizas, y todo lo que en el campo se pudiera, ah
no haba diferencia en el trabajo con mi pap, nos llevaba
tanto a mujeres como a los hombres a trabajar con l, a m
me gustaba mucho chapear, me ro cuando me acuerdo que
yo le ganaba a mi pap, yo lo enchanchaba, eso es que yo
chapeada todo alrededor y dejaba a mi pap en medio del
trabajo, mi pap se rea mucho y es que yo era muy rpida en
las labores del campo.
Cmo me gustaba, todo eso de sembrar, cosechar! En ese
tiempo no haban supermercados o ferias, como ahora, todo
se sembraba para la comida de la familia.
Cuando era la fecha de la cosecha qu lindo!, nos bamos
a arrancar los frijoles, se ponan a secar, luego a aporrearlos
(eso era ponerlos en un manteado y a darles con un palo),
era muy divertido, cmo disfrutbamos de eso! Duro, bien
duro le dbamos a los frijoles hasta sacarlos de la vaina, luego se venteaban, eso era ms divertido, haba que esperar
el viento para que cuando se pasaban del guacal al manteado el viento se encargaba de llevarse la basurilla, y una vez
limpios se empacaban en sacos, qu trabajada, claro, esos
104
sacos de frijoles eran solo para el gasto de la casa, por eso,

qu ricos que nos saban esos frijolitos.
Y qu sabrosura, cuando nos bamos a trabajar al campo con
mi pap, llevbamos esos almuercitos, envueltos en hojas
de pltanos, con tortillitas de maz de la casa, papitas fritas
con una receta secreta de mi mam, eso era lo que ella nos
deca, que era que las frea con achiote, saban deliciosas.
Ah nada ms le arrimbamos unas cebollitas tiernas que las
arrancbamos del campo, con sal, y nos dbamos unas comelonas deliciosas. Ahh tiempo tan lindo aquel!
El tiempo cambi en un abrir y cerrar de ojos para nuestra
familia, cuando la enfermedad y un accidente se llevaron primero a mi mam y luego a mi pap, quedamos hurfanos de
ambos, y agunos pasamos del campo a la ciudad, todo cambi para mi vida, pas de vivir en el campo a vivir en Sabanilla
de Montes de Oca, donde un primo, que con su esposa fueron mis nuevos padres y sus hijos e hijas mis nuevos hermanos, esta para m era la ciudad, todo era muy, muy diferente
ah, y mi nueva familia me mand a estudiar, imagnense,
tena ms de veinte aos y no conoca una escuela, es que
all donde vivamos nunca nos mandaron a estudiar, eran
otras costumbres, lo que ms se conoca era el trabajo, no el
estudio, y tampoco conoca eso de las escuelas nocturnas.
Ingres a la escuela nocturna y me di cuenta que era buena
estudiante, rpido pas los aos, y tena el sueo de ser una
enfermera, llegu a cuarto grado, pero hasta ah me lleg el
estudio, porque fue cuando conoc a la otra etapa de mi vida,
no pude seguir estudiando, ah inici una nueva carrera, la de
madre y esposa.
Como he llevado a esa mujer agricultora, que le gustaba
sembrar y cosechar, en cada casa que he vivido he buscado
siempre cmo sembrar. Tengo una mano prodigiosa, me dicen los que me conocen, todo lo que siembro se pega. Palitos
de papaya, mangos, aguacates, limones, plantas medicinales, plantas ornamentales, en las casas de mis hijos e hijas
ah he sembrado palitos, para que me recuerden siempre y
porque ayudo a la naturaleza, es feo estar en un lugar donde
no hay matas o arbolitos, y tambin para que disfruten de
105
frutos propios, donde haya un campito de tierra ah siembro

semillitas o hijitos de matas, me siento tan feliz cuando veo
que todo lo que siembro se pega como goma!
Me ha tocado vivir en la ciudad por muchos aos, pero hace
dos aos nos trasladamos a vivir a San Juanillo de Naranjo
(yo vivo con mi hija menor y su familia hace quince aos), a
una finca grande, aqu me he dado gusto sembrando, bueno,
ya no tengo aquella fuerza de la juventud que enchanchaba
a mi pap, y como estoy algo crecidita de aos todos me andan cuidando, pero por dentro deseara hacer muchas cosas,
pero an as, tengo un pequeo jardn lleno de matitas de
organo, ruda, altamisa, yerbabuena, crcuma, albahaca, y
he sembrado una maravillosa matita que atrae a los colibres,
tiene unas florecitas moradas que ellos llegan a menudo, qu
lindo, cmo llenan de alegra mi pequeo jardn. Un da de
estos, uno de ellos se qued paradito, que colibr ms precioso, se qued ah en una ramita y hasta una foto le tom.
La vida en el campo es ms sana, libre de la contaminacin
de los carros, el ruido, todo es ms sano, aunque soy una
mujer de 83 aos, que nos llaman adultas mayores o ciudadanas de oro, estoy cada da enseando con mi ejemplo a
mis hijos e hijas, nietos, bisnietos y todos los dems familiares, que se debe sembrar cada da, lo que se pueda y donde
se pueda, le doy gracias a la vida por permitirme volver a mis
races, o sea al campo, para volver a recordar aquellos aos
de mi juventud donde con mis padres y hermanos disfrutbamos del trabajo en el campo.
Debemos cuidar la naturaleza, y si nos proponemos sembrar
semillitas en la tierra y cuidar esas matitas y arbolitos, podemos decir que hemos hecho algo bueno por nosotros y nuestras generaciones futuras, y Dios que cre todas las cosas va
a estar muy contento.
Un retroceso en el tiempo
Marianella Castro Corts
Hatillo, Costa Rica
Casi imperceptibles se difuminaban en el tiempo las tardes
veraniegas, los atardeceres de ensueo e inviernos bien marcados. Entre exuberantes paisajes, yo viv los aos sesenta
y setenta. No s cmo era en otros pases, pero s s cmo
eran en Costa Rica.
Recuerdo que siendo nia desconoca por completo las
cosas cotidianas o elementales de la vida. Eso s, hubo un
acontecimiento grande que transformara a la humanidad. La
llegada del hombre a la Luna fue el magno evento en cualquier comunidad. Aunque no todos tenamos televisin en la
casa, algn vecino tena para ver la gran noticia.
Fue anunciado con bombos y platillos, solo de eso se escuchaba hablar. Ese famoso da, en silencio, algunos comindonos las uas de los nervios, nos sentamos a esperar... Me atrevera a jurar que ese da el mundo se detuvo.
La Luna de seguro se acical para recibir a Neil Amstrong.
Nosotros los chiquillos nos quedamos mudos al ver aquella gran bota blanca pisar la Luna. Qu valiente, no le dara miedo! Ignoro si fue de emocin, o de susto, pero todos
quedamos petrificados viendo aquella imagen semiborrosa.
En ese tiempo, la vida transcurra sin nada extraordinario o
digno de contar. Lo de la Luna o una erupcin del Volcn Iraz
era de lo que se hablaba por la radio, que yo recuerde. Era todo
muy cotidiano: las madres al cuidado de la familia y la casa, los
paps trayendo el sustento y nosotras a la escuela, ir y venir.
El fin de semana lo esperbamos con ansia para descansar.
Visitbamos a las abuelas. Era comn compartir con las primas en los patios de las casas. Jugbamos qued paralizado
o escondido. Las casas tenan grandes espacios, no tenan
portones. Sera que por eso, todo se vea espacioso y libre?
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Recuerdo que exista una lnea de rigor en las aceras con

zacate, donde las mujeres sembraban chiles dulces, flores,
tomates, palmeras, entre otras cosas.
Mmm nos dbamos cuatro gustos comiendo tomates!
En todas las casas haba ms de dos o tres rboles de frutas
que adornaban los patios y, de paso, nos daban una sombra
deliciosa. Las abuelas acostumbraban a sembrar hortalizas,
legumbres para el consumo; as aliviaban la economa del
hogar. El excedente de la cosecha lo repartan a las vecinas y
al resto de la familia. Esto era lo que llamaban trueque. Haba
tiempo para ser solidaria y para la amabilidad.
Recuerdo la abundancia de los mangos, las guayabas, los
aguacates, las manzanitas de agua y los limones de distintas
clases. Las abuelas y abuelos convertan cualquier solar o
patio en un jardn y huerta.
Ah, qu delicia! Me parece estar respirando esos aromas paradisiacos de este pedacito de tierra que me vio nacer. Qu
curioso! Ya no huelen tanto los frutos!
Cada regin del pas se distingua por sus frutas, flores
y climas. En los corredores de las casas colgaban los helechos, los tarros se reciclaban y eran nuestras macetas
que se cargaban de flores. ramos felices recorriendo potreros haciendo coleccin de frutos. Nos comamos los
mangos al pie del rbol. Era toda una odisea coger esos
mangos. Sudbamos trepados en los palos. Esos eran
nuestros juegos: ir a coger los mangos, naranjas y jocotes.
Vienen a mi memoria imgenes de mi abuela, inclinada en el
patio recogiendo algo. Le pregunt:
- Abuela, qu hace?
- Cojo unas ramitas de culantro, limones y zanahorias para
la ensalada.
Las gallinas eran parte de la familia. Se les mimaba, les tenamos nombre, y as, las chineadas, regresaban el cario siendo grandes ponedoras de huevos para el desayuno. Eran tan
bandidas e interesadas, que no paraban de picotear el arroz
y el maz. Andaban por todo el patio comiendo insectos. Eran
gallinas felices. Y al final nosotros tenamos la recompensa.
La sociedad no necesitaba de relojes estresantes para pegar
brincos de maana. Miles de aves nos despertaban con su trinar
suavemente. El tiempo transcurra lento, sin prisas, en armona... en equilibrio mutuo entre la gente y nuestra Madre Tierra.
Y quin no recuerda aquellas caminatas a los ros de aguas
claras y mansas? Las aguas nos hipnotizaban: el Ro Virilla, el ro de Alajuelita y tantos otros de cerca de la ciudad.
No haba tanta preocupacin de la gente para sembrar en sus
casas. A veces hasta el mismo viento haca el trabajo trasladando las semillas de un lugar a otro. Las abejas tambin
colaboraban ayudando en la polinizacin.
Todo era tan normal que hasta pasaba inadvertido. Un ciclo
natural entre veranos, inviernos, cielos azules y soleados, lluvias copiosas pero no para inundar. Tal vez las hubo... pero
en la ciudad. Yo no las recuerdo.
Tristemente hoy el crecimiento de la poblacin y de los grandes proyectos estructurales nos van cerrando los espacios.
Esto ha dado un giro negativo a las ciudades urbanas y rurales. El comportamiento de la gente ha cambiado. Las carreteras cementadas recalientan el ambiente. Nuestros ros se
han desviado de su cause natural. Ahora estn contaminados.
Oh, Tierra querida, cunto ests sufriendo!
T tan clida nos acaricias con manantiales de amor
queriendo despertar a tus hijos e hijas.
En un susurro de roco dices: Basta ya, no me hieras!
Eso era muy normal para ella.
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Hoy en la madurez no s a dnde quiero ver, si hacia adelante o hacia atrs.

Soy una mujer capitalina, comn y corriente, que ha pasado
por diferentes etapas plagadas de errores, obstculos y experiencias positivas.
Y admiro profundamente a las mujeres del campo que todava se levantan casi de madrugada, ordean vacas, recogen
agua de un ro para lavar o cocinar, dan de comer a las gallinas, hacen pan, recolectan las legumbres a pesar de tener
una marimba de gilas y quizs tienen un compaero machista que espera siempre ser servido.
Si, aunque yo no he vivido todo eso soy una mujer observadora, y como tal, no puedo ser indiferente a lo que vivan las
mujeres de mi tiempo y de este tiempo.
No puedo ser ajena a la aniquilacin del ambiente que se est generando. Soy una mujer comprometida con el ambiente y el bienestar, no solo de la familia, sino de mi comunidad, el pas y el mundo entero.
Hoy giro las agujas del reloj hacia el futuro y no quiero un
futuro nefasto para mis nietos y sus generaciones venideras.
Quiero que tengan un mundo mejor del que yo disfrut o mejor an.
Y aunque ahora vivo en una selva amurallada, agitada por el
ruido, por la desidia de unos y la indiferencia de otros, sigo
instruyndome en la experiencia y el compromiso de esas
valiossimas mujeres de verdad comprometidas en cuerpo y
alma por el bienestar de todo cuanto existe a su alrededor.
As como en mi pasado hubo una noticia que me impact a
m y al mundo entero, hoy 11 de marzo del 2011, con horror
he visto en la televisin otra noticia que me ha conmovido.
Un terremoto y un sunami azotaron a Japn, y lo peor de
todo es que se ha fusionado una planta nuclear que est
contaminando el mar, la tierra, el aire nuestra Madre Tie-
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rra. Lo peor es que hay otras plantas en peligro de fusin.

Qu pasara con la humanidad y con el planeta ante una
amenaza nuclear? De solo pensarlo siento escalofro. No
existe el vocabulario ni el idioma correcto para expresarlo.
As como una vez la tierra se impact y vibr de emocin al
ver un hombre llegar a la Luna, hoy de nuevo se impacta el
mundo de miedo y zozobra ante la posibilidad de una catstrofe nuclear. Los japoneses dicen que todo est controlado
pero, como ya sabemos, no siempre se da la informacin correcta, para no alarmar. De que hay contaminacin radioactiva, la hay!
La tecnologa y el avance han hecho mucho bien, pero de
igual forma, han hecho desastres. Para m las plantas nucleares se llevaron todos los puntos, como las ganadoras de
semejante caos y locura actual. Bueno y yo no saba que
haban miles de plantas nucleares distribuidas por todo el
planeta! Y que se estaban construyendo ms. Solo en Japn
hay cerca de 60 plantas nucleares a la fecha. De ah lo grave
del desastre.
El Creador nos puso en esta tierra bendita para experimentar y desarrollarnos. Esperaba que aprendiramos a administrar Su gran tesoro, LA VIDA, en su representante la naturaleza. Al cuidar la naturaleza nos conectamos con L.
Es urgente que aprendamos a pilotear esta nave llamada
Tierra, para recuperar la ruta y el equilibrio perdido. Todava
tenemos tiempo para cuidar todo lo que nos rodea y nuestros
mantos acuferos.
Si queremos seguir viajando en esta maravillosa nave azul en
armona con todos sus pasajeros, es necesario que hagamos un
alto en el camino y nos replanteemos cmo estamos actuando.
Miremos al pasado para no caer en los mismos errores. Si se
enseara en las escuelas, no solo las materias bsicas, sino
tambin agricultura, se conoceran mejor las plantas, cmo
hacan nuestros indgenas y nuestros abuelos. Es una cuestin de subsistencia, de seguridad y soberana alimentaria.
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Soy consciente de la necesidad de aprender a sembrar

como lo hacan nuestras abuelas en nuestros patios. Si en
cada casa, en cada calle, sembrramos un rbol, se podra
ayudar mucho al planeta. Hoy, por ejemplo, yo me informo
ms y trato de aprender y practicar pensando en que jams
es tarde para salvar el planeta de una aniquilacin total.
He pensado: puede una mujer de ciudad aportar algo al ambiente? POR SUPUESTO QUE S, MI EXPERIENCIA, eso
mismo.
Yo crec viendo que todo era natural y estaba en los supermercados, comprando frutos de temporada. Nunca me imagin
la importancia de aprender a cultivar, hacer un abono natural
o hacer algo tan sencillo como reciclar. Estas cosas hace
mucho ya las hago, pero confieso que de joven no las haca.
Pensar que todo est ah a la disposicin... y no se cuida. Eso hay que corregirlo. Todo tiene valor. Nada se
debe desechar antes de saber para que ms puede servir.
Me he jurado aportar hasta el ltimo de mis das, mi intelecto
y facultades para dejar mi granito de arena y aprender el buen
manejo de la tierra. Quiero ensear a cuantos pueda de mi
experiencia y s tambin que nunca se termina de aprender.
Mi compromiso: un pedacito de cielo

Mara Anglica Campos Durn
Fundacin Fuente de Vida
Chinandega, Nicaragua
Nac y crec en Chinandega. De nia siempre me gust lo
que escuchaba decir del cielo. Decan que todo era precioso
all: los rboles, las frutas, las flores. Decan que todos los
animales eran mansos y yo trataba de imaginrmelo. Pensaba en cerros altos y bajos cubiertos de grama bien verde, un
ro enorme bordeado de muchos rboles y plantas con flores
de distintos colores y olores, que crecan por todas partes
donde jugaban nios y nias con animales bien mansitos. Me
encantaba soar con ese lugar.
Aos despus le Nicaragua, sus gentes y paisajes, una
obra escrita por Squier, diplomtico norteamericano que lleg
a Nicaragua a mediados de 1800. l describe una imagen
del pas, de su vida rural y de su naturaleza exuberante y de
nuevo yo imagino el paraso a que se refiere.
Ms adelante empec a leer La Biblia. Ya tena quince aos
y, efectivamente, encontr descripciones de los que tuvieron
esa revelacin, como Isaas 11:6-9 y Apocalipsis 21 y 22
Definitivamente un lugar hermoso, con un ro limpio como el
cristal. Qu belleza!
En todos los continentes del planeta hay hermosos valles,
ros, lagos y montaas tupidas de toda clase de rboles. Algunas clases de rboles dan frutos que alimentan a los pobladores y a todos los animales salvajes. Segn la historia,
los bosques se mantuvieron sin muchos cambios hechos por
el hombre, hasta hace casi 200 aos cuando empez la tala
comercial de rboles. Los viejitos que contaban historias en
mi niez, decan que antes las montaas eran densas, que
all vivan tigres y leones, que en los ros se poda pescar y
sacar camarones, que los campesinos sembraban sin abono
porque la tierra produca en abundancia de todo, que los inviernos eran buenos y que llegaban y se iban a tiempo.
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La realidad de la zona en que vivo, es que se recuerda como

la tierra de las naranjas y el cacao. De mi infancia recuerdo
las tolvaneras que cubran la ciudad en tiempo de invierno.
Eran nubes de polvo suspendidas igual que una tormenta y
que pasaban con fuertes vendavales sobre Chinandega; era
el polvo de la tierra removida para el cultivo del algodn. La
tierra ms frtil de Occidente fue a parar al mar, parte llevada por el viento en las tolvaneras y parte arrastrada por las
lluvias.
Hoy ya pas los cincuenta aos. Todava encuentro viejitos
que me cuentan de cmo era Chinandega cuando ellos estaban jvenes y realmente era muy distinto a lo que los jvenes
ven hoy. Yo misma puedo ver la diferencia de cmo era mi
ciudad y cmo es ahora. Recuerdo que mi mam nos llevaba
a mis hermanos y a m, a pasear al Ro Acome para baarnos
en una poza que tena un ojo de agua, cerca del barrio de La
Libertad. Hoy ninguna mam lleva a pasear a sus nios al Ro
Acome, mucho menos a baar, porque ya el ro no corre; est
lleno de basura y de contaminacin por las aguas negras de
la ciudad. Ya el ro solo queda en el recuerdo de quienes lo
conocieron. Tambin est muy bien descrito, en una de las
canciones que Don Tino Lpez escribi:
saben quines son los responsables o quin tiene la culpa,

con toda seguridad puedo decir que todos nosotros, porque
por nuestras manos pasan la mayora de los productos que
usamos en las casas ya sean comestibles o no. Tambin, y
esto es lo ms importante, decidimos qu guardar, qu botar
y adnde botar, los nios nos ven y aprenden. Algunos sacan
la basura de la casa y la botan en la calle. Y nuestras costumbres pasan a la otra generacin.
Bueno, yo pienso que para solucionar esto no slo debemos
esperar que entren programas para limpiar las ciudades sino
que cada uno de nosotros debe hacer un esfuerzo consciente
y constante para cambiar la situacin actual. Si no hacemos
el cambio ahora, contaminaremos ms nuestro entorno y
despus nos va a costar ms caro. Debemos procurar aprender a mantener limpia nuestra casa, lote, solar, finca o dnde
vivamos y a poner la basura en su lugar. Si todos y todas hiciramos esto tendramos una ciudad ms sana y ms limpia.
No hay en mi patria un rincn

que sea como mi tierra natal,
es Chinandega tan bonito,
parece un paraso terrenal.
Como plateada serpentina
su ro cruza este lugar
Ahora, pese a los esfuerzos de los ambientalistas, de la educacin que se da en las escuelas, colegios y universidades,
al servicio continuo de la Alcalda Municipal limpiando calles
y recogiendo la basura, nuestra ciudad no se ve limpia. Recorremos todas las calles y podemos ver las infaltables bolsas
y botellas plsticas. Y en todo el pas encontramos lo mismo.
Yo creo que es bueno que reflexionemos y pensemos en lo
que le estamos heredando a nuestros hijos y nietos: una ciudad y un pas que se est ahogando en basura. Algunos no
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MODALIDAD FOTOGRAFA
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Dominga Sotelo
Compromisos y oportunidades
Dominga Del Carmen Sotelo Vsquez

Cuajachillo No. 2, Managua, Nicaragua
Ana Luiza Quiones J.

Guatemala
Estoy realizando trabajo en la comunidad relacionndome

con el ambiente, compartiendo mis conocimientos con los
grupos de mujeres y devuelvo ese amor dando vida a la naturaleza y administrando las responsabilidades por igual.
Algunas mujeres guatemaltecas subsisten entre los campos

de desechos de cobre y de metal forjando a s su destino y
el de sus hijos. La vida de estas mujeres es dura pero trabajan con armona. Son un ejemplo para sus hijos. Todas las
personas suean con cambiar de entorno para la mejora de
su futuro y la de muchas generaciones por venir. El compromiso se hace cuando hay oportunidades valiosas para personas que creen en los cambios positivos como yo.
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Visin de futuro: el bosque de los sueos
Construyendo sueos de cartn
Eileen Delia Mairena Cunnighan, Mara Rosibel

Kreimann Zambrana y mujeres miskitas del
Ro Coco NITLAPAN, RAAN. Nicaragua
Nereida Moreno Prez

San Juanillo de Naranjo, Costa Rica
Nac en Nicaragua, en un puerto llamado Rama, de una familia de 11 hermanos, 8 mujeres y 3 varones, mi pap se dedicaba a la pesca, pero all la vida era muy difcil. Nos vinimos
todos a coger caf.
Soamos con una comunidad donde se viva en armona con

la naturaleza. Donde el ro fluya, los rboles crezcan fuertes y
frondosos formando el bosque. La comunidad viva en solidaridad y nos apoyemos las unas con las otras personas. Este
hermoso sueo emergi en un taller de gestin del bosque
con sostenibilidad econmica y ambiental.
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Hace 6 aos me cas con un agricultor, vivo en una finca,

tengo una hija de 2 aos. En este ao tuve la oportunidad de
ir a una capacitacin donde aprend a reutilizar el cartn, el
peridico, la madera y otros materiales, para elaborar jarrones, bales, y vasijas.
Este conocimiento me ha dado una oportunidad de trabajo
y deseos de superacin y tener algunos ingresos familiares.
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La esperanza resurge con la tierra

Mara Adilia Lpez Sieza (fotgrafa),
Fabiana Soza (agricultora)
NITLAPAN, Santa Teresa, Esquipulas,
Matagalpa, Nicaragua
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Quiero que mi hijo nazca en

un ambiente sano
Denise Gonzlez Garita
Hatillo, Costa Rica
El acceso a la tierra me dio seguridad y esperanza. Soy Fabiana una mujer sola, luchadora. Aseguro la alimentacin de
mi familia. Siembro maz, frijoles, yuca, tiquisque y pltanos.
Aprovecho los escasos recursos de la tierra, los insumos y
la mano de obra. Utilizo tcnicas que protegen el suelo y el
agua, no uso qumicos.
Estoy embarazada y cuando mi hijo nazca, quiero inculcarle

lo importante de cuidar el ambiente. Yo reciclo en mi casa y
de esta forma cuido mi entorno y aprovecho los desechos
orgnicos como abono.
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La lagartija
Un jardn orgnico casero
Lurima Estvez Alvarez

Villa Clara Cuba
Alicia Daz Alvarado

San Francisco de Dos Ros Costa Rica
La foto revela la actitud cuestionadora y desafiante de la lagartija ante la presencia de un objeto y de seres extraos: la
cmara fotogrfica y yo. A travs de su mirada, este pequeo
animal trasmite una actitud desafiante ante la vida. Asimismo, en la foto, la lagartija establece un dilogo con quien la
observa.
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Hered de mis padres el amor por la tierra, las plantas, los rboles y las flores. En la foto muestro mi jardn orgnico casero, construido en un terreno de tierra dura y spera que poco
a poco he ablandado y fertilizado naturalmente. Uso abono
casero, pues cada da entierro los desechos orgnicos que
se producen en la casa. Este es un logro casero y precisamente en esto radica su valor: ensea que no necesitamos
mucho para ayudar al ambiente.
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Gallinas jardn y huevitos
Sembrando vertientes de vida
Emilce Salas Arias

Naranjo, San Juanillo, Costa Rica
Abemelec Jakerely Garca Rodrguez (fotgrafa),

Mara Antonia Rizo, Flor de Mara Centeno y
Mara de Jess Alaniz (agricultoras)
NITLAPAN, Penquilla, Pantasma, Jinotega, Nicaragua
Yo siento mucha emocin con las gallinas y cuando voy a recoger los huevitos, deseara tener ms gallinas. Con el jardn
soy muy feliz porque las matas me entretienen mucho y mis
manos cuidan la madre tierra.
A solo dos meses y medio de establecer el vivero Penquilla

contamos con 2,500 plantas de diferentes especies forestales listas para trasplantar. Previendo las inundaciones causadas por el despale y la erosin, nuestro grupo ha ideado una
estrategia para proteger la fuente del agua y as disminuir la
accin de los fuertes vientos, lo que nos ayudar a la conservacin de nuestros cultivos.
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Luisita
La vida en el campo
Anthelma Leticia Martnez

San Pedro Pozohuacan, Municipio de Tecamac, Mxico
Sandra Mara Mora Segura

San Jos, Costa Rica
No se cas ni tuvo hijos. Incansable recoga latas, cartn,

etc., nunca pidi limosna ni acept ddivas. No molestaba a
nadie y era mujer de pocas palabras. Su vida la escribieron
los aos en su rostro, en cada arruga que yo no pude descifrar. Quizs esta foto sea la nica prueba de su paso por el
mundo. Que en paz descanse Luisita.
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Yo vivo en la ciudad, en San Francisco de Dos Ros, donde la

contaminacin y la basura nos inundan a cada instante. Por
eso visitar a mi hermana y a mi mam en el campo, me hacen
reflexionar y disfrutar del aire puro. Ah todava se cocina con
lea, las casas son humildes, la comida sabrosa hecha con
amor. Me gusta el paisaje, la neblina y el fro. La vida en el
campo es maravillosa.
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Armona con el ambiente:

un desafo para el progreso
Olinda Guilln Chanto
San Jos, Costa Rica
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Reforestando el Ro Fsforo
Rosa Emilia Hernndez Lezama
Upala, Costa Rica
Los rboles quin no los admira? Cuando se est dentro

de un bosque maravilloso, una se para delante de ellos y los
mira hacia arriba, se respira paz, es como hablar con Dios.
Esos bosques encantadores refugio de animales coquetean
con la eternidad y es un deber de los seres humanos protegerlos, evitar la deforestacin y la explotacin de los mismos.
Jvenes estudiantes del Colegio Tcnico profesional de Upala reforestando el Ro Fsforo, preocupadas por el ambiente y la biodiversidad del planeta. Toda manifestacin de vida
merece respeto. Por favor pensemos en todas las personas,
en nuestro mundo, es lo nico que tenemos.
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Mujer de Hierro
Isabel Cristina Bogantes Matamoros
Grecia Costa Rica
MODALIDAD POESAS
La fotografa hace alusin a la mujer que decide con la fuerza que nos caracteriza, romper con el muro del dolor y las
sombras oscuras del pasado. Es una mujer consciente de su
dignidad que tiende la mano con firmeza a otras que como
ella quieren comprometerse y hacer cambios en su vida.
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Tierra, tienes esencia de mujer
Poesa ecolgica
Ana Mercedes Miranda Morn

San Salvador, El Salvador
Victoria Eugenia Sequeira Ramrez

Guadalupe, Costa Rica
(Inspirada en la lucha de nuestra Madre Tierra por sobrevivir

ante la desmedida depredacin a la que es sometida)
Fue una pavorosa explosin, de fuegos infinitos
soles, planetas y cometas formronse al arbitrio.
De la mano creadora, de la mano arquitecta,
y en ese acto soberano surgiste, Tierra, la perfecta.
Colmada de ros, lagos, serranas,
tienes el don de crear vida,
pues el humano, plantas y animales
en ti sacian sus bsicos afanes.
Desde tiempos ancestrales, ya idos
eres el gigantesco y nico nido,
que ofreces sin miseria, generosa
la vital chispa poderosa.
Gea, Tierra, Pacha Mama, bondadosa por doquier,
pues tu aire, bosques y roco dan la vida cual mujer.
Con cabellera de rboles, perfume de flores,
ojos de agua limpia y mariposas de colores.
Pero, en vez de cuidarte como a preciosa gema,
a tu costa unos pocos se enriquecen, es su nico lema,
para ello te venden, te alambran, te maltratan
y te despojan de tu esencia, cual piratas.
Y las grandes potencias te roturan, envenenan;
para ampliar sus posesiones te creman,
como a despreciada mujer te vejan
y en sus nocivos actos no cejan
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Mis ojos grandes jvenes puros

abundantes lcidos e inocentes
mirada salvaje pintora del mundo,
mi mundo sencillo, con pangas, gaviotas y aire.
Pies planos descalzos, piernas flacas y sagaces,
brinquen, brinquen sientan la piedra y el agua,
el polvo y tambin la charca.
Aqu hay sabores y olores mgicos!
Tambin esencia de arena y mar
de agua salada y frutos de manglar.
Mis ojos grandes todava jvenes
mis piernas flacas, mucho ms flacas,
mi olfato ms agudo apunta hacia all
y vuelve aqu!
Mi boca se vuelve exigente mi sabor
como que me abandon!
Ojos grandes, pies cansdos quin invadi mi boca?
y mi olfato lo han maltratado
Oh Tierra! Dnde est tu tierra, tu polvo
para marcar mi huella de pie descalzo,
y el agua salada con olor a mar ,
ACASO YA NO VAN A ACARICIAR
MI ESPALDA, MI CARA TRISTE?
dnde estn los pinceles?
compro colores y paisajes
todava tengo lienzos llenos de lucidez,
todava percibo olores esencias, paisajes,
ya no me quiten el polvo y el barro,
ni castiguen mi olfato
con algodones oscuros en el aire
Oh, TIERRA! Necesito tu atencin y tu perdn.
Compro olores y sabores mgicos,
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compro manos y pies desnudos,

manos artistas pies sagaces
mercadeo voluntades forneas y codicia verde
por un poco de aire, de agua salada y manglares
Cambio pactos de cemento,
por rboles danzantes y alfombras en parques.
Oh, TIERRA! Ya mis ojos no tan jvenes, ni puros,
pero tengo lienzos y pinceles y manos y pies!!
TENGO VERGENZA Y DOLOR!
Tambin tristeza y complicidad
Cambio monstruos urbanos, junglas de cemento,
algodones oscuros y miradas tristes,
por manos y pies descalzos,
para pintar un mundo sencillo, con pangas
gaviotas y aire. OH, TIERRA!
Mis huellas en la TIERRA
A nuestra Madre Tierra debemos respetar

Santos Mercedes Snchez Martnez
Unin de Agricultores y Ganaderos de Quilal (UGAQ)
Panal, Quital, Nueva Segovia, Nicaragua
Arriba mujeres y hombres ya es hora de preparar
su machete y azadones para la tierra alistar
A todos mis compaeros yo les quiero a consejar
que preparen la abonera para la tierra alimentar.
Tenes que reforestar y hacer la conservacin,
diversificar los cultivos para la tierra alimentar.
No echemos pies atrs mientras Dios nos da la vida
alimentemos la tierra para que nos d la vida.
Vos que vivs despalando, no te da lstima mirar
a los pobres pjaros volando sin tener donde parar?
A las familias campesinas yo les quiero aconsejar
que para cambiar de vida tenemos que trabajar.
Los pajaritos que cantan estn bien afligidos
porque por los campos ya no hayan dnde hacer nido.
Promotores y promotoras, trabajemos con alegra
para que Jess y Mara nos iluminen noche y da.
Ya con esto me despido. Un consejo quiero dar:
que a nuestra Madre Tierra la debemos respetar.
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Buscando el resplandor de Gaia
Mi tierra
Andrea Mara Cabarrs Melgar

Guatemala, Guatemala
Carla Ramrez Brunetti

Heredia, Costa Rica
Odio ver a la ciudad de noche

pues opaca la faz de las estrellas.
quin pudo cambiar el fulgor de un lucero,
por el estruendo del humano ingenio?
Vivo bajo el reflejo
de las constelaciones aparentes,
de ellos, que no comprenden,
que el cielo ya ha perdido su brillo
bajo la neblina de la ignorancia humana,
esa nacida tan slo por codicia y delirio.
El ro llora su desconsuelo,
mientras el sol arde en rencor.
Nubes grises de desolacin,
hoy ya no cantar el ruiseor.
Perecen nuestros hijos y sus sueos
bajo el ruido de la urbe siempre tan vaco,
y tan ensordecedor.
Mas, en mi optimismo, busqu
la reconciliacin con mi amada Gaia
y su resplandor.
Le rec al Dios mo, al Dios de todos,
encontrase el medio de este desierto,
un oasis donde sembrar mi semilla y su esperanza,
junto a alguien que quisiera cuidarla.
Quise encontrar entre los rostros apagados y apticos
la sonrisa del maana, esa llena de realismo,
pero a la vez tan llena de confianza.
Qu hermosa geografa la de tu cuerpo,

qu frtil la tierra que te habita,
te recorro en silencio,
contengo la respiracin,
se humedecen mis ojos.
Verde claro, verde fuerte, verde selva
verde que te cubre entero.
Te arrodillas ante el mar
en una reverencia amorosa
y las olas te baan con ternura
mientras un delfn te salpica el vientre.
Con mis dedos recorro cada relieve de tu piel,
acerco mi nariz a tus ms ntimos olores:
descubro el aroma de una flor conocida,
luego me hueles a sal, a caf recin chorreado,
a tierra hmeda, a maracuy.
El sol viene a saludarte.
Dejas que entibie tus ros,
que madure tus frutos,
mientras yo te contemplo sin palabras,
orgullosa de poseerte,
emocionada,
embelesada,
enamorada,
dispuesta a morir de amor
ante la poesa de tu atardecer,
ante la imagen de tu selva cubierta
por la luz de la luna.
Una tarde por fin le hall,

en el rostro de un chiquillo,
quien tras sonrerme, tan solo me dijo:
Me acompaas maana?
Pues ir a sembrar otro rbol, junto al ro
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Mujer marginal
Michell Rostrn Saballos
Origen Nicaraguense, reside en Costa Rica
Hoy empec por quitarme las costillas.
Hace mucho ya que no me vea por debajo de la piel.
Hace mucho ya que no me tocaba,
Hace mucho tiempo que no s quien soy.
Pero hoy despus de una tarde lluviosa
mi fachada se lav y tuve que verme inevitablemente,
tocarme, olerme, perdonarme.
Dejar el enojo de las tierras olvidadas
por el tiempo mas no por la memoria.
All, a oscuras, donde estn las semillas de la vida,
donde envuelvo a esa madre que no deseo mostrar,
donde vive la mujer de carne y hueso que soy yo misma;
all, debajo de todo ese maquillaje que los aos
han colocado en mi rostro y mis mejillas
vive la mujer, la nia, el animal, la pasin, el dolor, la vida;
vive la nica y autentica verdad que oculto,
esa verdad escondida detrs del poder de la inteligencia.
esa mujer que me niego a ser, la mujer que oculto

detrs de la fachada intelectual del saber,
del tener todo fro y calculado, la mujer de la que
han quedado jirones en citas fallidas.
La mujer en la que an queda esencia de camas
olvidadas, esencias en donde so ser feliz,
la mujer que vive de los amores idlicos, la que suea
con un mundo mejor, la mujer torturada por sus propias
estructuras psquicas, la de los pies descalzos, la de la
piel rasgada, la mujer que est cansada de estar enojada.
En fin, la mujer marginal que siempre he sido!
La mujer marginal que nadie conoce.
Hoy empec por quitarme las costillas.
hace mucho tiempo que no s quien soy
Hoy empec por cortarme las ataduras del esquizoide

pasado que me mantiene en ambivalencia constante,
hoy dej ir el enojo no sin antes respirarlo
inmensamente, para no olvidar mis principios.
Hoy me lav la cara hasta los huesos para entender
qu albergo bajo la piel all donde viven tambin
los preceptos que duermen la ilusin,
los preceptos que me hacen funcional.
Detrs de las capas de piel est esa mujer que escondo,
que no quiero que nadie vea, la mujer de arcilla, la lilith
de los tiempos del destierro, la loba de pinkolestes,
la mujer que llora y re de forma autntica,
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Ciudad Metal
La Habana, Cuba
La ciudad encierra y los habitantes mueren de asfixia,
de sueos deshechos por la farsa del tiempo y del espacio.
Locos que tergiversan la Biblia y lo sagrado lo convierten
en filosoferas, enunciados del diablo.
En el confesionario se postra el novato conocedor
de la letra sagrada, el asesino que descubri cmo atrapar
gusanos, mariposas, el incrdulo de lo impalpable, el
oportunista recolector de viajes y materia, y la que
prostituye su cuerpo con afn de lucro y de venganza.
El lugar no escapa a lo que oculta, manos entintadas en

sangre, gritos que desgarran por la avaricia y un cmulo de
pensamientos malsanos.
Rostros que se descubren reos ante la muerte de cientficos,
intelectuales, artistas. Recompensas por el valor de traidores,
la culpa que nace por delacin y el designio de hombres con
la misin de triturar la carne.
Esa es la historia de las calles, de la ciudad que cae y se
levanta, de la guerra del tiempo contra el tiempo y los errores
que se acercan para beber tu sangre.
Esa es la historia de las calles,
la que flota en la mente de nuestros padres
y crea sus cmplices.
Es el cuerpo del padre impostor lo que vislumbra,

la palabra atragantada que zigzaguea en monoslabos
y un instante de felicidad con el recuerdo de su madre.
Es el espectador que se observa a s mismo sentado en el
estrado y juzga un caso aparente de suicidio.
El asesino lo contempla, le sonre, a duras penas se espanta
con el castigo que le espera. Las calles no se inmutan.
Llenas de podredumbre le dan la mano al caminante que
perdi su sendero, al que busca incesante el retorno a casa
con los suyos, al que perdi su autoestima y cree la vida
abismo de malversidades al que amarra la fe en los pies de
la cama y cada da despierta con una luna encantada
al que compr galaxias a cambio de su alma al que se hizo
hombre cuando forj el hierro con sus manos.
Las calles no se inmutan pero ah estn sus lneas para que
las posean, los olores de espanto, la fragancia de flores, la
muerte que se obsesiona con el evadido, el hambriento,
el despechado en su especie, el perro que limpia las calles
con la lengua y los huesos que flotan.
142
143
Nacer voltiles
Tierra obscura y bendita
Sheila Judith Santana Mora

Guanacaste, Costa Rica
Anthelma Leticia Martnez Martnez

San Pedro, Pozohuacn, Mxico
Si nacer de este tu vientre,

cuna de calor volcnico,
fuera fcil entre la basura
y el vaho hirviente de los ros ennegrecidos.
Si fuera tan sencillo abrazarte la espalda,
besar tus rodillas, agarrarte las mejillas
verdes, montaosas y enfermas.
Si fuera posible mam Tierra
conectarme a tus entraas
y dejar por fuera los cables telefnicos,
los elctricos y los espaciales
Si nacer de tu vientre
no fuera hoy tan doloroso,
creceramos coloridas, herbales y lquidas,
con los pechos fecundos y voltiles,
muy voltiles.
144
Tierra obscura bendita

que cubri mis pies de nia,
Tierra obscura bendita
que prob cuando llova,
Era limpia y prdiga para la vida,
todo aquel entorno era alegra,
nada nos faltaba,
ni al conejo, ni al ave,
tan solo haba que medio rascarle
y el agua simplemente brotaba
Pero el progreso lleg,
la urbanizacin nos alcanz
Donde antes haba milpas verdes,
ahora hay unidades habitacionales.
Las veredas enmarcadas por magueyales,
ahora son avenidas asfaltadas
invadidas de autos, semforos y seales.
El ruido de claxon y motores
substituyeron el canto de las aves,
los drenajes contaminaron los ros.
El progreso trajo enormes centros comerciales
que producen demasiada basura
El paraso ha cambiado,
el camalen en surco recin arado,
la liebre saltando entre el ganado,
el chapuln gigante perdindose en el prado,
el guila sobrevolando el acantilado,
no son una ilusin,
son mis recuerdos de nia,
en aquella bendita tierra obscura
El canto de ranas que me ha arrullado,
dnde ha ido?
145
Ahora los bares con sus luces y ruido,

perturban todas las noches del ao.
El chinicuil, platillo extico y caro,
ya no esperan a que salga solo en octubre,
ahora lo sacan arrancando la planta
y echndole lumbre.
El agua de lluvia acumulada en penca de maguey,
Manjar de Tlloc, para quitar la sed,
ahora est contaminada tambin
Fracturamos el ecosistema,
daamos de muerte nuestra bendita tierra,
Olvidamos el origen de la vida
Qu triste fin nos espera,
Si nosotros mismos provocamos su agona.
El ltimo Poquito del Lago Atitln

Mara del Carmen Trujillo Mndez
Ciudad de Guatemala, Guatemala
rase una vez un gil Poquito
que viva feliz, segn l, en un charquito
nadaba y nadaba y no se cansaba
se hunda y zurda con maestra.
Entre los tulares le gustaba estar
y con los pececitos ponerse a jugar.
Otras veces con las flacas gallaretas a la par
sobre las olas se pona a danzar.
Su mundo era ese de aguas cristalinas
a veces azuladas, verdosas, diamantinas
sobrevolaban xocoyos, garzas, golondrinas
donde anidaban sardinas, tilapias y lobinas.
La paz y el silencio en su hbitat reinaban
y solo las olas rompan la paz que abundaba.
A veces entre los tulares su cuello alargaba
cuando algn intruso se acercaba.
Al ruido estruendoso de un bimotor
graznaba asustado y con brusco aleteo.
Presuroso corra a la arena de la orilla
persiguiendo insectos que muchos haba.
Melanclico y triste en ocasiones se pona
pues gratos recuerdos a su mente acudan.
De una gran familia que ya no exista
porque el hombre cruelmente los mat un da.
Muy ceca del tular entre los pedregales haba
un solitario chalet donde descenda.
146
147
Aquel ruidoso y entrometido bimotor

que lo aturda y quietecito permaneca.
A ese lujoso y regio chalet
llegaron unos hombres dizque de cacera.
Fue un da cruento, doloroso. De la gran familia
tan solo, tan solo el patito Poc se salv.
El tiempo pas. Poquito creci, creci un poquito.
Una linda tarde se asom un vil patojito
honda en mano certero bodocazo lanz
y con la vida del ltimo Poquito acab.
148
Juanito y el vertedero
Virginia Cristina Gramajo Flores
Quetzaltenango, Mxico
La tierra suda sangre, mientras sucumbe, explota
Avisa a Juanito viviendo en la inmundicia
Juanito se harta del desecho del mundo mientras
camina sobre sus pies (desnudos).
Las masas se sientan, solo observan,
llenan el hogar de Juanito, desechos, cosas rotas;
(sin sentido).
A Juanito pepenador le llaman,
l ofuscado por el sol de medio da (suea).
Juanito no tiene agua. Los ros llevan el alma de la ciudad a
cuestas,
cae la noche, ni la noche es la misma.
Juanito se entera de las noticias internacionales
cubre su cobacha con la seccin de sociedad.
Pasan los das, las noches, los das, las noches, los das,
las noches,
el nico cambio, las montaas no se ven ms,
es Juanito y el vertedero.
Juanito ofuscado por la luna... (suea)
cierra los ojos y suea con la verde inmensidad,
siente el cosquilleo del trigal,
trigal que re a carcajadas por el toque del viento...
Suea hambriento, suea nio de piel y huesos,
espera ver lo que no conoces, lo que anhelas,
lo que sueas... Juanito.
Pola Mena.
149
APROPINDONOS DE NUESTRA VIDA
3. De la mquina a la vida
1. Introduccin
Segn el paradigma mecanicista, el universo y cada parte que lo

conforma funcionan como una mquina. Actuar como una mquina significa repetir los comportamientos que nos han enseado y que reprimen en ocasiones nuestro verdadero ser.
Apropiarnos de nuestra vida significa aprender de nuestras

experiencias pasadas y de nuestro diario vivir. Consiste en
aprender a desarrollar nuestros conocimientos y habilidades
para asumir nuestra propia vida.
Muchas veces, cuando hablamos de la vida, pensamos que es
la de otros y nos olvidamos de vivir la nuestra. De ah que les
compartimos las siguientes reflexiones y les invitamos a utilizar y multiplicar este material en los grupos y organizaciones
donde ustedes trabajen.
2. Aprendiendo de nuestro vivir
Aprender de nuestro vivir es aprender de nuestras experiencias como seres sociales.
La biopedagoga concibe el aprendizaje como un proceso
desde nuestro interior, un proceso permanente que hace que
la persona sea creadora, actualizadora y realizadora de su
propio ser.
Cada experiencia nos forma como personas, nos ensea
qu debemos o qu no debemos hacer. Aprender de nuestro
vivir significa ser parte de una educacin en donde nuestras
necesidades, el contexto y la cultura, son parte fundamental de nuestra formacin como personas. Significa mirar con
optimismo y confianza a una nueva persona que hace uso de
la ciencia y la tecnologa para conservar y propiciar la sustentabilidad de la tierra, sin apoyarse en el abuso de poder, de la
competencia y la desigualdad social y poltica.
La pedagoga para la vida consiste en localizar, intuir y buscar
soluciones creativas a los problemas y al conflicto, en lugar de
memorizar y dar explicaciones.
150
Para poder vivir es necesario actuar con conciencia, esto implica que debemos tener claro qu queremos hacer y cul es la
actitud que debemos asumir para lograrlo.
Para ello, el paradigma holsta plantea que, en la Tierra (Gaia)
y en el universo, todos somos seres vivos capaces de pensar y
actuar segn nuestras convicciones.
4. Depredadora o cuidadora de la vida
El modelo de sociedad patriarcal ha asignado el cuidado de
la vida a la mujer. No obstante, desde la perspectiva de una
sociedad respetuosa de la equidad entre sus habitantes, las
mujeres somos las ms interesadas en promover la propuesta de que cada persona necesita realizar ciertas tareas de
autocuidado.
El cuidado retoma un papel fundamental para la transformacin de una ideologa del descuido a una tica del cuidado,
donde sea posible asumir con responsabilidad nuevas posturas y proyectar nuevos valores, todo como un servicio a la
morada humana y a nuestra Madre Tierra (Boff, 1999).
Si una persona no asume la responsabilidad de cuidarse, hace
que otra lo haga, otra que en la mayora de los casos es mujer:
hermana, madre, esposa, hija. Es recomendable que colaboremos en la construccin de personas autnomas, capaces
de cuidarse.
De esta manera, cuidar a las personas que nos rodean significa adoptar una actitud de ocupacin, de preocupacin,
de responsabilizacin y de compromiso afectivo con el otro
(Boff, 2000, p.29).
151
Ante la responsabilidad de cuidar la sociedad, qu pasa

cuando la mujer abusa de su rol como cuidadora y empieza
a mostrar actitudes posesivas? Esto ocurre debido al compromiso de querer mantener la estructura y el orden de la
sociedad o de los grupos a cargo. La situacin se torna de
querer cuidar a querer mantener todo bajo control. Aparece
la super mujer.
Un balance entre cuidar-depredar se logra mediante el dilogo,
donde la accin de comunicacin entre el yo y la otra persona,
es liberadora y creadora de una alianza de paz y amor (Boff,
2000, p.113).
La sociedad de recursos ilimitados se basa en la persona y

tiene como principio el hecho de que somos ms humanos
entre ms damos y recibimos estos recursos.
5. De una economa de recursos limitados

a una de recursos ilimitados
Aqu existe una tica del autocuidado y del cuidado, sobre

todo de la vida.
La economa actual est basada en la escasez de recursos

limitados, ya sean econmicos, en el caso del trabajo, o naturales, como por ejemplo los minerales o los vegetales. Estos,
por ser escasos, adquieren precios muy elevados, lo que es
comn en la vida pblica.
6. El autocuidado
La vida pblica corresponde al espacio que la sociedad patriarcal y capitalista le ha asignado a los hombres y que tiene
como uno de sus valores la competencia entre las personas
por esos recursos.
Se basa en el tener y la tica que priva es la de los derechos
(de quienes tienen los recursos) y la tica de los deberes (de
quienes no tienen esos recursos).
152
Por lo general, son las mujeres quienes adoptan estos recursos y los comparten con otras personas. Son ellas las que
asumen el cuidado de personas menores, de enfermos, de
discapacitados y de sus familias. Las mujeres asumen ese
papel, muchas veces por medio de redes de apoyo en las
que, gracias a la colaboracin de muchas personas, esos recursos se multiplican para atender las necesidades de personas con escasos recursos socioeconmicos.
Las mujeres hemos sido socializadas para servir a los

otros, por lo cual hemos aprendido que el cuidado nuestro
est despus de cumplir con este mandato.
Como lo ha establecido la sociedad patriarcal, las mujeres
son las encargadas del cuidado de la vida: de los hombres,
de la niez, de los animales domsticos, los parientes, de las
personas enfermas, de los jardines, de las comunidades y
del ambiente. Pero, con tanto que cuidar, nos queda tiempo
para cuidar de nosotras mismas?
Por otro lado, existen otro tipo de recursos, los ilimitados, tales como la solidaridad, el cuidado, el respeto, el amor, el
apoyo, entre otros. Estos son la base de la vida y entre ms
se comparten con los dems, ms se reproducen.
El cuidado mutuo implica una relacin de sujeto-sujeto, no de

sujeto-objeto. Es necesario que las mujeres nos pensemos a
nosotras tambin como sujetos, que nos creamos merecedoras de un tiempo para nosotras, donde podamos encontrar
un equilibrio entre el cuidado de todo lo dems y el cuidado
propio.
Estos recursos se desarrollan ms que todo en la vida privada, cuando las personas se relacionan entre s como cooperadoras.
Si partimos de que somos seres integrales, para cuidarnos

debemos poner atencin y sobre todo dedicar tiempo y realizar actividades para lograr un equilibrio en nuestro ser.
153
Lo anterior se concreta en nuestro vivir, en la prctica, en:

Cuidar nuestro cuerpo: enriqueciendo nuestra alimentacin
con productos naturales, saludables; haciendo ejercicio, descansando, enriqueciendo nuestras vivencias de la sexualidad
y tomando decisiones sobre cmo la queremos vivir.
Cuidar nuestra mente: dndonos cuenta de cules son las
creencias que sustentan nuestros pensamientos y acciones.
Las creencias -por lo general- las heredamos de los antepasados, por lo cual muchas no se corresponden al tiempo que
estamos viviendo. Por ello, es importante analizarlas para decidir cules queremos transformar. Por ejemplo, la creencia
de que las mujeres somos responsables del cuidado de los
dems la podemos transformar en la creencia de que cada
persona debe aprender a cuidarse y que nosotras s somos
responsables de nuestro cuidado.
Cuidar nuestro espritu: dedicando tiempo a la reflexin, a
la lectura de temas que nos den elementos para transformar
nuestra vida, a visualizar nuestros sueos y anhelos. Dedicar tiempo a aprender a no hacer nada.
Adems, como mujeres vctimas de mltiples abusos en la
sociedad actual, es importante que dediquemos esfuerzos y
tiempo a sanarnos y a liberarnos: sanar los abusos que hemos sufrido, primero, aceptando que estn pasando y luego,
rompiendo el silencio, ojal escribiendo nuestro testimonio
o conversando con personas que nos puedan escuchar y
orientar.
Compartiendo mis experiencias y aprendizajes con
otras mujeres: participando en grupos de mujeres que se
dediquen a aportar, a sanar y enriquecer sus vidas. Esto
nos ayuda a dejar de sentirnos solas, aisladas, al darnos
cuenta que las otras mujeres viven situaciones muy parecidas a las nuestras y que juntas encontramos puertas y
ventanas para salir del aislamiento.
154
Para cuidarme en cada rea, voy a:

rea por cuidar
Acciones por realizar
Cuido mi cuerpo
Cuido mi mente
Cuido mi espritu
Qu experiencias y
aprendizajes quiero
compartir
7. La convivencia y la comunicacin asertiva

Las noticias que atraviesan el globo terrestre nos muestran
que no sabemos convivir entre los seres humanos y con la
naturaleza, lo cual tiene en peligro la continuacin de la vida
en el planeta; por lo tanto, es necesario que las personas
aprendamos a vivir y a convivir.
155
Ante esto, Boff (2002) nos propone que hace falta una reflexin espiritual que debe realizar cada persona, para poder
organizar la convivencia humana bajo la cooperacin mutua.
Lo importante es no perder nunca la capacidad de interrelacionarnos, de aprender cada vez ms. Para esto, los seres humanos
necesitamos sabidura, ya que esta virtud nos ayuda a proteger
la vida humana y a salvaguardar el planeta. (Boff, 2002, p. 22).
Para mejorar nuestra relacin con los seres con quienes
convivimos, es importante aprender a comunicarnos asertivamente.
8. Comunicndonos asertivamente
En la sociedad actual, las relaciones entre las personas se
desarrollan desde el poder: padres o madres; hijas e hijos;
maestras y maestros; estudiantes, jefes, empleados, polticos
y gobernantes; ciudadanas y ciudadanos. Por esto hemos
aprendido que quien tiene el poder tiene la palabra y quien
no lo tiene debe callar.
As, los hombres que asumen en la gran mayora los cargos
de poder, han aprendido que tienen el derecho a la palabra,
son emisores; mientras que las mujeres, que tenemos pocos
cargos de poder, hemos aprendido a callar, a actuar como
receptoras.
Este tipo de relaciones no facilita la convivencia, sino que la
convierte en la recurrencia de ciclos de violencia.
Podemos cambiar esta forma de comunicacin estableciendo
relaciones entre personas interlocutoras. Esto significa que
no importan los cargos ni los ttulos; todas las personas tenemos el derecho humano a decir lo que sentimos y pensamos.
156
En una relacin las dos personas que participan tienen poder,

porque cada quien da algo que la otra necesita. Lo que pasa
es que esta sociedad nos ha enseado que hay cosas que
tienen un valor econmico y hay cosas o actividades que no
lo tienen. Por ejemplo: el trabajo en la casa no es pagado,
mientras que el trabajo realizado fuera de la casa s tiene un
salario.
Si analizamos que quien trabaja fuera de la casa necesita los
cuidados que brinda quien est en la casa, entonces quien
cuida aporta y, por tanto, tiene poder.
Comunicarnos asertivamente es hablar en primera persona
y decir lo que sentimos y pensamos sin ofender, atacar o defendernos. O sea, pasar de actuar como victimarios (gritando, agrediendo) o vctimas (quejndonos y callando), a actuar
como personas con poder empoderadas. Por ejemplo, decir: yo pienso, yo siento, yo quiero...
No generalicemos. Refirmonos especficamente al tema del
que estamos hablando. En lugar de decir la comida vegetariana no sabe a nada, podemos decir esta comida no me
sabe a nada.
Preguntar y preguntar, antes de reaccionar violentamente:
Por qu crees o piensas eso?, qu entendiste de lo que
dije?, qu te gustara que hiciera o que no quieres que haga?
Resolver cada situacin en el momento. Esto evita que guardemos resentimientos que nos envenenan y que cuando explotamos nos hacen sacar todos los trapos sucios, gritando
y ofendiendo.
Romper el silencio: es importante decirle a quien corresponde que en tal situacin nos sentimos abusadas, violentadas,
maltratadas, invisibilizadas.
Podemos pasar de reaccionar (ante las acciones de las otras

personas) a actuar, a decidir cmo queremos que sean nuestras relaciones: si uno no quiere, dos no pelean.
No permitir que nos griten o maltraten, pero tampoco maltratar o gritar nosotras a las otras personas. No contradecir, sino
tratar de entender lo que la otra persona nos quiere decir,
porque cuando contradecimos a una persona esta se siente
agredida y trata de agredirnos.
157
Y tan fcil y tan necesario en estos tiempos: ser amables,

saludar y despedirnos de las personas.
En fin, podemos transformar la creencia de que la comunicacin es solo decir a vivir la comunicacin como dilogo, comunidad, puesta en comn. Podemos conversar, escuchar, construir juntas y juntos el mundo que queremos para nosotras y
para las dems personas.
Ejercicio:
Escribo ejemplos
de mi vida de
actuaciones
agresivas:
cuando he
gritado, no
dejado hablar o
callado a la otra
persona.
Escribo ejemplos
de mi vida en
que he callado o
me han callado,
en que me han
impuesto qu
decir, qu hacer,
qu pensar o
en que me han
gritado.
Practico
escribiendo
cmo puedo
transformar
ese tipo de
relaciones,
diciendo lo que
siento o sent
y pienso o
pens de forma
asertiva.
La persona humana no existe en el vaco y el aislamiento.

Existe gracias a la interconexin y las relaciones con las otras
personas, en la cooperacin y la participacin colectiva.
Es desde el amor y el respeto al otro y a la otra que existimos
como personas. El sentido de lo humano radica precisamente
en poner fin a las desigualdades impuestas por la categora
social del patriarcado, romper con las barreras mentales y
fsicas que por razones de gnero segregan a las personas.
Esas desigualdades a las que las mujeres nos hemos acostumbrado, provocan una autosegregacin que dejan en un
segundo plano nuestro lugar en lo cotidiano. Acciones tan
sencillas como sentarnos a comer, el servir los alimentos primero al esposo, los hijos varones, las hijas, abuelas, al perro,
al perico y por ltimo nosotras, demuestra que las jerarquas
y los liderazgos nos ponen en segundo y un tercer plano, reforzando nuestra baja autoestima y haciendo que perdamos
nuestro lugar.
1.
En estas situaciones el poder est presente; no obstante, no

debemos subyugarnos ante un poder donde las desigualdades, tan marcadas como las de la cultura patriarcal, impidan
ver el valor de nosotras las mujeres y nos hagan perder el
lugar que necesitamos ocupar en esta sociedad.
2.
Al haber recorrido lo escrito hasta este punto, me doy permiso de proponerme qu pensamientos, palabras y acciones
puedo asumir para recuperar un lugar digno en mis relaciones con mi pareja, hijas e hijos, familiares, comunidad y otras
personas.
Es importante hacer cambios en nuestra forma de expresarnos. Por ejemplo, al conversar en la familia podemos incidir
para que cada persona asuma su cuidado y el cuidado de
3.
158
9. Recuperando nuestro lugar en lo cotidiano
159
la casa. Podemos dejar de utilizar expresiones como: Me

puedes ayudar a lavar los platos? Esto porque con esas palabras nos apropiamos de la casa y de su cuidado y el ayudar
es voluntario, es si la otra persona quiere o no. Un ejemplo
alternativo y asertivo es decir: Eres responsable de lavar los
platos, yo ya cocin, Eres responsable de limpiar la casa,
yo ya lav.
Le invitamos a compartir sus cambios y compromisos que ha
hecho en su vida y en el ambiente que le rodea. As lo hemos
hecho las mujeres durante miles de aos y as se han multiplicado los saberes, las experiencias y los aprendizajes. Usted puede seguir esta cadena del conocimiento y las grandes
transformaciones de nuestras vidas.
Cmo naci este material?
La elaboracin de este documento y otros materiales es parte del
Proyecto de Investigacin Pedagoga para la Vida, del Instituto
de Investigacin en Educacin (INIE) de la Universidad de Costa
Rica, el cual fue desarrollado entre el 2008 y el 2010.
Dicho proyecto se propuso desarrollar y documentar procesos
biopedaggicos con diversos grupos de mujeres, en coparticipacin con el Centro de Comunicacin Voces Nuestras, en el
marco de su concurso anual Voces, imgenes y testimonios.
Por ello, como parte del proceso de investigacin consideramos oportuno elaborar materiales como este, para enriquecer el proceso de participacin en el concurso.
Bibliografa
Boff, L. (1999). El guila y la gallina. Cmo el ser humano se
hace humano. Mxico: Ediciones Dabar.
Boff, L. (2000). La dignidad de la Tierra. Madrid: Editorial
Trotta.
Boff, L. (2002). El cuidado esencial. tica de lo humano, compasin por la Tierra. Madrid: Editorial Trotta.
Apropindonos de nuestra vida fue auspiciado por el Proyecto Pedagoga para la vida N724-A8-084 del Instituto de Investigacin en Educacin (INIE), Universidad de Costa Rica
(UCR).
El Concurso de Mujeres: Voces, Imgenes y Testimonios del
Centro de Comunicacin Educativa Voces Nuestras.
Redaccin: Periodista Lilliana Len Ziga, Coordinadora
Ejecutiva del Concurso de Mujeres y la Doctora Ana Luca Villarreal, investigadora responsable del Proyecto Pedagoga
para la Vida.
Asistentes del proyecto de investigacin: Natalia Ulloa Aguilar,
Alejandro Vlchez Barboza, Mariela Barquero Jenkins.
Puede encontrar este documento en formato de folleto en la
biblioteca virtual de www.vocesnuestras.org
Esperamos que este material sirva para desarrollar talleres

donde las mujeres profundicen en procesos de reflexin sobre sus experiencias de aprendizaje desde la vida y la biopedagoga y que esto les permita deconstruir y transformar sus
vidas.
Este documento es gratuito y de uso personal, por lo cual
su propietaria es libre de ir escribiendo en los espacios en
blanco lo que le vaya surgiendo al leer, respondiendo a las
preguntas o haciendo los ejercicios que se proponen.
160
161
CMO ESCRIBIR UN TESTIMONIO?

Para escribir su historia o testimonio tome en cuenta estas
recomendaciones que hemos retomado de la experiencia con
participantes de cinco ediciones del Concurso del Centro de
Comunicacin Voces Nuestras.
Primero debemos saber qu es un testimonio?
Un testimonio es una narracin que hacemos de nuestra vida
partiendo de hechos reales. Es una historia que contamos de
forma coloquial, sencilla y clara para que sea comprendida
fcilmente.
En realidad el testimonio no tiene una estructura fija, cada
persona puede contar su historia como prefiera. Pero, tiene
la virtud de dejar una leccin, un aprendizaje, una enseanza
a las personas que lo leen o escuchan.
Su creacin inicia cuando la persona por voluntad propia decide romper el silencio interior para contar y compartir momentos importantes de su vida. Este acto nos permite recuperar
la palabra, la voz y ejercitar el derecho a la expresin. Escribir
el testimonio muchas veces se hace con dolor o alegra, pero
desde una posicin de control, porque el acto de escribir se
convierte al mismo tiempo en un acto de reflexin personal.
Qu debemos tomar en cuenta para hacer
un testimonio?
Enfocar bien el tema: El Concurso siempre tiene un tema
con el cual se convoca a las mujeres para que se refieran a l
desde sus experiencias y vivencias personales o colectivas.
El tema ayuda a enfocar en una direccin la redaccin del
testimonio. Para enfocarse en el tema se recomienda partir
de un hecho concreto, aunque despus en la narracin se
vaya para el pasado o el presente.
Por ejemplo si el tema es:
162
LIDERAZGOS DE LAS MUJERES EN LA

ECONOMIA SOLIDARIA Y EL CONSUMO RESPONSABLE
Es un tema que nos orienta a escribir desde la visin de las
mujeres cul es nuestro aporte a la economa solidaria y responsable. Lo podemos abordar desde el trabajo en la casa, la
organizacin, la empresa y la comunidad.
Es conveniente partir de una experiencia que nos haya marcado la vida. Preguntmonos:
por qu me marc?
Mi historia es personal o colectiva?
Cmo me sent viviendo esta situacin o experiencia?
Qu sali mal, qu sali bien y por qu?
Qu cambios mejoraron mi buen vivir?
Quienes me apoyaron?
Qu aprend? Que compromisos y resultados tengo de
todo esto que vivo o viv?
Estas son algunas de las preguntas que no podemos hacer
con respecto a la experiencia que hemos decidido contar.
Pero no es necesario responderlas todas o en ese orden.
Estas son preguntas para inspirarnos y orientar la redaccin.
Un testimonio vivencial: Esto es que parte de la vida real,
no es ficcin. La persona cuenta lo que le pasa, le pas o le
est pasando, sin omitir los sentimientos, emociones sobre lo
que est sintiendo a la hora de escribir. El testimonio es mejor
si se escribe en primera persona para que sea ms desde
nuestras vivencias, como lo vemos en el siguiente ejemplo:
Quedamos los adultos. Huamos debajo del bamb y nos
tiraban bombas. Debajo de la iglesia y ah nos tiraban otra
vez. Lo estoy diciendo y es como si lo estoy viendo
Testimonio ganador: Lo estoy diciendo y es como si lo estoy viendo. Emilia Gamarra y las nias: Hayde Gamarra y
Cristy Vargas. Comunidad de San San Drudi. Bocas del Toro.
Panam.
163
La coherencia: Es cuando nuestras ideas se van hilando de

una forma lgica. Se cuida la relacin entre cada idea para
que lo que estamos contando tenga sentido. Para mayor coherencia los prrafos se hacen cortos de tres o cuatro lneas
para no dificultar la lectura y la comprensin. Una sola idea
por prrafo.
Qu pasa don Paco?, le pregunt. Tiene algo que contarme? Y me dijo: Si Ese profesor abus sexualmente de
Carmelita y mi hija ahora se encuentra en estado de embarazo.
La riqueza de expresin: El testimonio puede tener las diferentes expresiones que se usan cotidianamente en una conversacin. Recomendable es dejar la vergenza y el temor a
un lado y expresarnos libremente. Escribamos en un primer
momento para nosotras mismas, con toda libertad de lo que
pensamos y sentimos, liberando todo lo que llevamos dentro
con respecto a ese tema que hemos escogido. Dejamos el
texto a un lado por unos das y luego lo retomamos. Para
corregir el texto lo leemos en voz alta y se van haciendo las
correcciones, recuerde leer en voz alta, y corregir lo absolutamente necesario. Un ejemplo de riqueza de expresin:
Sent un escalofro en mi cuerpo, no supe por unos segundos

qu responder, ni me imagin la odisea que Carmelita y yo
viviramos a partir de all dentro de la institucin educativa
Que cmo haba sucedido semejante cosa a plebeyas

de un barrio del sur, tercer mundistas, mujeres cabeza de
familia.
Testimonio de Nolvia Vernica Lpez Recinos, Camayagela, Honduras
Fcil, muy fcil.

Norteamericano, soltero desea conocer tica sincera, fines
matrimoniales.
Enviar foto.
Hotel Boston.
La claridad y la sencillez: Contamos nuestra historia de manera natural, con palabras propias, sencillas que reflejen lo
que realmente pensamos, sentimos y vivimos. Sin preocuparnos por adornar el texto con palabras que llamamos de
dominguear entre ms sencillo ms fcil de comprender. Las
palabras de ms de 4 slabas no siempre son comprensibles
para personas de un nivel escolar bajo. Un ejemplo:
Carmencita, que ya ha terminado de devorarse un gallito
de papa, hecho por ella, y tomado otro sorbito de caf, dice:
Y la que me pas a m? Fui a pedirle una ayuda al Alcalde y
me encontr con un joven que me pregunt a quin buscaba,
y le contest que al gordo, panzn, calvo, feo y grun del
Alcalde. Gentilmente, el muchacho me pas a una oficina y,
me pidi le explicara el asunto porque yo soy el Alcalde Se
imaginan ustedes, qu vergenza sent? Ni modo, tuve que
explicarle el motivo de mi visita: ayudas para el pueblo..
Al calor de una tacita de caf Flor de Mara Castro Navarro, Carmen Snchez Arias, Odilia Snchez Soto, Gladys
Trigueros Umaa, Moravia, Costa Rica
164
Mam le envi la foto de su primera comunin y l lleg ipso

facto a conocerla, disimul la estafa y se qued con mi pequea hermana, virgen, inocente, y bella como una Pocajontas.
Tena todos los dientes, los ms bellos y blancos que yo viera
jams, trabajaba de obrerita en una fbrica de confites, desde
sus catorce aos y mam era feliz, con su salario alcanzaba
para el arroz y frijoles, pltano maduro y picadillo de chayote,
de vez en cuando olla de carne, pagar la luz y el agua y los
cincuenta y dos colones de la casa, que el gobierno casi nos
haba regalado.
Oh hermosos aos del estado benefactor! Qu ms le podamos pedir a Dios?
Testimonio: El gringo y la barbie Maritza Rojas Leitn,
Hatillo 3, San Jos
165
Se evala la Historia:
QU ES EL CONCURSO?
El Jurado del Concurso de Mujeres. Voces, imgenes y testimonios no evala la ortografa ni la puntuacin de los testimonios. Lo que se evala es la historia que se cuenta. Sin
embargo, las participantes siempre quieren presentar lo mejor posible su trabajo. Las computadoras traen una funcin de
revisar ortografa y la gramtica, sta es una forma de trabajar el texto en computadora. Si el testimonio resulta ganador
es igualmente enviado con todos los dems a revisin para
su publicacin.
El Concurso de mujeres: voces, imgenes y testimonios

es una estrategia para desarrollar el ejercicio de la comunicacin, la expresin y el liderazgo en mujeres de distintos
oficios y sectores sociales.
Las bases del Concurso:
Antecedentes:
En el Concurso la extensin del testimonio escrito personal o

colectivo es de 5 pginas (o sea 2 hojas y media). O tambin
otra forma de medir el tamao del testimonio es por el nmero de palabras, 2000 palabras en todo el testimonio es una
buena cantidad de texto. La letra debe ser tipo Arial, nmero
12, en computadora. Para contar las palabras se va a la parte
del programa de computadora que dice /herramientas/ contar
palabras. Se reciben historias cortas para facilitar la lectura y
el aprendizaje. Por eso la recomendacin es enfocarse en algn aspecto o parte importante de nuestra vida con respecto
al tema convocado para desarrollar mejor las ideas.
Este Concurso naci en el ao 1995 como iniciativa de las

fundaciones Aldes, HABITierra y Sendas de Ecuador y logr
acumular siete ediciones en la Regin Andina y tres ediciones
latinoamericanas.
Escrito por Lilliana Len Ziga

Coordinadora Ejecutiva del Concurso
Es un espacio qu busca sensibilizar y visibilizar en lo pblico

los pensamientos, intereses y visin de mundo de las mujeres, a travs de testimonios de vida, expresiones artsticas y
culturales.
En el ao 2002, particip por primera vez Costa Rica en la

segunda edicin latinoamericana junto con Bolivia, Per,
Ecuador. En esa ocasin se trabaj el Concurso con organizaciones costarricenses. Esa fue la ltima vez que la Oficina
del Concurso Mujeres Imgenes y Testimonios de Ecuador
realiz el Concurso en el mbito latinoamericano. Ya para el
ao 2007 el Centro de Comunicacin Voces Nuestras lo retoma en el mbito Centroamericano.
Es a partir de entonces que el Concurso de mujeres incorpora
otras modalidades como la poesa, pintura, dibujo y el testimonio colectivo, para lograr una mayor y diversa participacin. Adems, se da a conocer como Concurso de Mujeres:
Voces, Imgenes y Testimonios.
En el ao 2007 participa por primera vez Nicaragua con la
coordinacin del Servicio de Informacin Mesoamericano Sobre Agricultura Sostenible (SIMAS). Esta organizacin lleva
tres aos coordinando el Concurso en Nicaragua.
166
167
Cada edicin del Concurso ha tratado un tema diferente:

AO
EDICION
TEMA DE CONVOCATORIA
2002
Primera
De paz y esperanza
Si mi corazn hablara, si mi mente hablara, si mi cuerpo hablara
2004
Segunda
Ese origen que no quiero olvidar

Mis races, mis vivencias, mis sentires
2007
Tercera
Con qu suean las mujeres del

campo y la ciudad?
2008
Cuarta
La media naranja?
Vivencias de las mujeres en sus relaciones de pareja.
2009
Quinta
Mujeres que luchan por su dignidad
2011
Sexta
VIDA y AMBIENTE
Cambios y compromisos de las mujeres.
2013
Sptima
Liderazgo de las mujeres

En la economa solidaria y el consumo
responsable.
Objetivo general del Concurso:

Generar espacios de comunicacin y expresin cultural desde una perspectiva de gnero, donde se muestre el pensamiento, las experiencias, sentimientos y vivencias de las mujeres en la bsqueda de relaciones ms justas y equitativas.
Objetivos especficos:
1. Desarrollar en las mujeres organizadas sus capacidades de expresin, comunicacin a travs de una
168
propuesta metodolgica basada en el anlisis de gnero y el ejercicio del derecho a la comunicacin,

mediante su participacin activa en el Concurso, al
tiempo que se promueve el liderazgo interno y externo
de nuevos talentos en las organizaciones.
2. Facilitar la coordinacin entre organizaciones sociales, instituciones pblicas, empresas, medios de comunicacin y personas para desarrollar la capacitacin, divulgacin y participacin de las mujeres en el
Concurso.
3. Sensibilizar e incidir en la poblacin (mujeres y hombres) a travs de campaas en los medios y diferentes espacios de encuentro virtual o presencial con los
materiales producidos por el Concurso ( libro, audios,
folletos, repositorios en sitios web)
Pblico del Concurso:
Para participar: mujeres jvenes y adultas organizadas o
NO, que representen las diversas culturas, los diferentes
sectores y ocupaciones u oficios.
Para articular y gestionar: organizaciones sociales, instituciones pblicas, agencias de desarrollo y empresas privadas que deseen articular recursos y esfuerzos para acompaar con capacitaciones a grupos de mujeres de las diferentes comunidades.
Para sensibilizar y divulgar: medios de comunicacin (radio,
prensa, TV, Internet, redes sociales).
Bases del Concurso:
El Concurso se realiza cada dos aos. La oportunidad de participar est abierta a todas las mujeres, sin costo alguno. Los
requisitos son los siguientes:
TODOS los trabajos se presentan con un titulo y un
seudnimo o sea un nombre falso. Y en una hoja
169
aparte se presenta el nombre completo de la autora

del testimonio, el ttulo de la obra, seudnimo, telfono y direccin para poder localizarla en caso de que
resulte ganadora.
Testimonio escrito colectivo: mximo cinco pginas, en arial 12, espacio sencillo, en computadora.
Todos los trabajos escritos se presentan a mquina o

en digital al Concurso.
Testimonio escrito personal: mximo cinco pginas, letra tipo arial 12, espacio sencillo, digital.
El trabajo se enva por correo postal o se enva por

internet o bien se entrega a la organizacin que coordina el Concurso en el pas.
Testimonio fotogrfico profesional o aficionada:

mximo una foto por participante, o por grupo puede
ser en blanco y negro o a color, digital o impresa. Adjuntar un prrafo de 4 lneas justificando el por qu
de la foto.
Si es un testimonio escrito o fotogrfico colectivo deben enviar en una hoja aparte el nombre completo de
todas las mujeres que participaron en la elaboracin
del trabajo.
Todas las personas ganadoras aceptan y autorizan
qu sus trabajos sean publicados y divulgados en forma escrita, audio, video y por todos los medios de
comunicacin a nuestro alcance.
NO SE ACEPTAN trabajos incompletos. Se inscribe la
obra al Concurso cuando toda la informacin solicitada de la autora est completa.
Todos los trabajos se devuelven a solicitud de la interesada. Las personas ganadoras no pierden el derecho de autora, ni la propiedad intelectual de la obra,
por lo que pueden presentar su trabajo en cualquier
otro concurso.
Las personas interesadas en participar pueden hacerlo en las cinco modalidades con un trabajo en cada
una de las modalidades. O tambin pueden participar
en una sola modalidad con solo una obra.
170
Modalidades de participacin:
Poesa: libre estilo, mximo una pgina, letra arial

12, espacio sencillo, digital.
Pintura: mximo una pintura por participante, puede
ser en leo, agua, acuarela etc. Y adems, enviar un
prrafo de 4 lneas qu justifique el por qu de la pintura.
La premiacin:
En todos los casos el premio es el derecho a publicacin y divulgacin de su testimonio en cualquiera de
las modalidades qu participe.
Todas las participantes tienen derecho a recibir un libro por solo participar.
Las ganadoras con el derecho a la publicacin y grabacin reciben un libro y un CD con los audios de los
testimonios adaptados a dramatizados. El libro y el
CD se colocan en PDF y MP3 en el sitio web de Voces
Nuestras.
Se premian:
20 testimonios escritos personales o colectivos con el
derecho a publicacin.
10 fotografas individuales o colectivas con el derecho
a publicacin
171
10 pinturas derecho a publicacin.

10 poesas derecho a publicacin y grabacin.
10 testimonios ganadores (personales o colectivos)
reciben derecho a grabacin en audio de su testimonio.
Cualquier pas de Centroamrica puede tener una o varias
organizaciones que coordinen el Concurso. Y puede tener un
jurado calificador el cual valora los trabajos con los criterios
ya elaborados por el Centro de Comunicacin Voces Nuestras, sede del Concurso en Centroamrica.
En Costa Rica se realizan varias actividades pblicas: una
para convocar al Concurso y otra donde se dan a conocer a
las ganadoras y se hace el lanzamiento de la campaa con
los productos del Concurso. Las producciones realizadas se
colocan en versin digital en la pgina WEB de Voces Nuestras www.vocesnuestras.org
Metodologa, gestin y organizacin del Concurso:
El Concurso de mujeres: voces, imgenes y testimonios se
realiza cada 2 aos, gracias al apoyo de agencias de cooperacin, organizaciones sociales, fundaciones, instituciones
y empresas privadas. Adems, Voces Nuestras capacita a
facilitadoras de organizaciones sociales para que repliquen
en sus propias organizaciones la metodologa de empoderamiento para elaborar testimonios y facilitar la participacin en
el Concurso.
La capacitacin a facilitadoras es uno de los componentes
del Concurso que promueve la mayor participacin de las organizaciones sociales de diversos sectores. Estas organizaciones se escogen de acuerdo al tema del Concurso.
Las facilitadoras realizan dos talleres de un da cada uno con
las mujeres de base, las capacitan en el tema del concurso
y se dan las recomendaciones de cmo hacer un testimonio
escrito y fotogrfico. Para ello contamos con material de apoyo tanto escrito como en audio. El cual se puede bajar sin
ningn costo del sitio web.
172
El principal resultado de estos talleres es qu las mujeres

aprenden qu tienen derecho a ejercer su derecho a la comunicacin en todo el sentido de la palabra. A partir de ah
pueden decidir si rompen el silencio o no, para hacer pblica
una parte de su historia de vida. Estas capacitaciones les permiten romper las barreras del miedo y la vergenza de expresarse y crear. Fomentando a su vez los liderazgos femeninos
dentro y fuera de las organizaciones sociales, y a la vez se
les motiva a usar el Concurso como espacio de expresin y
comunicacin.
As, Voces Nuestras comparte la metodologa del Concurso
con aquellas organizaciones que estn interesadas en fomentar la participacin de mujeres jvenes y adultas dentro
de las organizaciones y fomentar los liderazgos a partir de
herramientas y estrategias creativas.
Este Concurso se divulga por diversos medios, videos, audios, revistas de mujeres, banner, afiches, volantes de convocatoria, pginas web, redes sociales.
El Concurso como proceso cuenta con un cronograma de las
principales actividades entre ellas:
Gestin de recursos, alianzas y preparacin de la imagen y
los materiales.
Convocatoria pblica a todas las mujeres.
Promocin por los medios y capacitacin a grupos de mujeres organizadas. (abril,mayo).
Cierre de la convocatoria.
Jurado selecciona los testimonios ganadores.
Envo de comunicacin a ganadoras y anuncio por la prensa y redes sociales.
Publicacin del libro, entrega y actividad de premiacin.
173
Elaboracin de la serie de audios.

Campaa de divulgacin y distribucin de los materiales
producidos.
GANADORAS
TESTIMONIOS
JURADO
CALIFICADOR
Y AGRADECIMIENTOS
Sistematizacin y actualizacin de base de datos.
Para ms informacin puede dirigirse a

la sede del Concurso en Costa Rica:
Concurso de mujeres: Voces, imgenes y testimonios.
Periodista Lilliana Len Ziga, Coordinadora Ejecutiva
www.vocesnuestras.org
Telfono: (506) 2224-8641 / (506) 2283-2105
174
175
JURADO EN NICARAGUA
Patricia Amanda Orozco Andrade
Patricia Orozco se integr en su juventud a la lucha contra la dictadura militar de Somoza con el Frente Sandinista
de Liberacin Nacional, asumiendo, antes del triunfo de la
Revolucin Popular Sandinista, diferentes cargos en esta
organizacin poltico-militar. En los aos 80 centra su participacin en el trabajo poltico en la Regin Autnoma del
Atlntico Norte de Nicaragua. En la actualidad se destaca
como dirigente del movimiento de mujeres de Nicaragua.
Feminista, frrea defensora de los derechos humanos de las
mujeres, ha sentado posiciones firmes e inclaudicables ante
los diferentes gobiernos de las ltimas dcadas. Se ha proyectado como una destacada lder del movimiento de mujeres nicaragense desde diferentes espacios como son la
Red de Mujeres contra la Violencia, el Movimiento Autnomo
de Mujeres, el Punto focal - Nicaragua de la Campaa 28 de
Septiembre, la Confluencia Feminista Mesoamericana Las
Petateras, Espacio Dialogo Feminista, entre otros.
Directora del programa Onda Local transmitido a travs de
Radio La Primersima. Donde trata diversos temas como; el
derecho al aborto, la violencia basada en gnero, la participacin ciudadana, la instauracin de un Estado de Derecho y un
Estado Laico, entre otros temas de inters nacional.
Julieta Elisa Bendaa Monterrey
Mujer, amiga, madre, compaera, colega, libre pensadora,
activista y amante de las artes plsticas, la literatura y la msica, creyente del don y fuerza de las palabras y de las imgenes, sobre todo aquellas que liberan cosas que a diario
callamos.
Nicaragua. Ha documentado ampliamente el ser y quehacer

de mujeres de diversas generaciones que luchan por una
vida sin violencia de gnero.
Ha facilitado procesos de comunicacin y formacin en equidad de gnero, con mujeres y poblacin joven desde organizaciones de la sociedad civil. Posee experiencia en investigacin sociolgica, tanto urbana como rural, y ha sido facilitadora de la palabra escrita para la poblacin meta con bajos
niveles de lecto-escritura. Ha participado en publicaciones
como la revista enlace o la revista feminista La Boletina de
Puntos de Encuentro. Ha sistematizado experiencias y memorias del trabajo de mujeres activistas y agentes del desarrollo en Nicaragua.
Mara Cecilia Martnez Cruz
Comunicadora social, fotgrafa de profesin y feminista de
vocacin. Durante 16 aos ha trabajado como reportera, fotgrafa, editora, analista de medios, estratega de comunicacin
y asesora tcnica en este campo. Se ha destacado por su
creatividad en la produccin de materiales impresos, radiales y audiovisuales, en especial contra la violencia hacia las
mujeres.
Sus fotos han aparecido en diarios y revistas nacionales, libros de fotoperiodismo y en publicaciones de organizaciones
de la sociedad civil. Como fotgrafa ha participado en varias
exposiciones colectivas y desarrolla un trabajo documental
sobre personas de la tercera edad. Al momento de esta publicacin, es candidata a Doctora en Comunicacin por la
Universidad Complutense de Madrid. Actualmente es coordinadora de Comunicacin en CHF International Nicaragua.
Ha practicado la fotografa como expresin documental del

quehacer de la gente productiva y creativa. A la fecha acompaa iniciativas de desarrollo social como consultora, o como
parte del equipo regional de terre des hommes Alemania en
176
177
JURADO EN COSTA RICA

Valeria Varas Rojas
Antroploga y diseadora grfica. Magster en Antropologa
por la UCR. Chilena costarricense con un Diplomado Internacional de Especializacin Derechos Econmicos, Sociales
y Culturales de los Pueblos Indgenas y Derecho a la Alimentacin. Fundacin Henry Dunant Amrica Latina y FAO. Santiago, Chile Consultora del Instituto Interamericano de Derechos Humanos, UNICEF, UNESCO, CATIE y BID, entre otros.
Integrante de la Asociacin Costarricense de Escritoras y de
la Sociedad de Escritores de Chile. Ha escrito poemarios, libros de historias tradicionales, teatro y diversos artculos sobre detencin forzada de personas, tortura y migracin.
Ana Patricia Arce Blanco
Sociloga, graduada de la Universidad de Costa Rica. En el
Instituto Nacional de las Mujeres ha sido Asesora Tcnica de
la Ministra de la Condicin de la Mujer para la incorporacin
de la perspectiva de gnero en el Plan Nacional Vida Nueva.
Impuls iniciativas relacionadas con la necesidad de aplicar
la perspectiva de gnero en la asignacin presupuestaria
considerando el impacto diferenciado de la pobreza entre
mujeres y hombres.
Adems, escribe poesa, cuento y novela. Tiene dos libros
inditos (Huellas en el Alma y Poemas de Arena), una novela
en ciernes (Oleajes). Ha escrito para revistas y participa en
programas de radio interactivos donde expone su visin sociolgica y filosfica de la realidad nacional y hace lectura de
poesa.
Liliana Quesada Saravia
178
sarrollo local en FLACSO y estudios en enfoque de gnero,

bioenergtica y nuevos enfoques organizacionales.
Especialista y experiencia en capacitacin en gnero del nuevo tiempo. Desarrollo social y humano con enfoque holstico
y ecolgico. Diseo y coordinacin de proyectos en desarrollo local. Organizacin y promocin del liderazgo femenino;
construccin de agendas locales en zonas urbanas y rurales
(en dialogo con sector municipal); investigacin social con
enfoque holstico. Pedagogas alternativas de capacitacin.
Sistematizacin de experiencias; elaboracin de cartillas y
mdulos creativos.
Se ha desempaado en diversas temticas del campo social
y de desarrollo humano como consultora, capacitadora, investigadora y productora de material audiovisual. Desde el
2008 asume la produccin ejecutiva del programa de televisin Planeta Interno, el cual se emite los mircoles a las 6 de
la tarde en el Canal 13 del Sistema Nacional de Radio y TV
Cultural.
Carol Valerio Vega
Sociloga, trabaja en el Instituto Nacional de las Mujeres
- INAMU desde hace 13 aos. Est destacada en el rea
Desarrollo Regional, en el programa de fortalecimiento personal y colectivo de las mujeres en condiciones de pobreza.
Ana Lucia Faerrn ngel
Master scientae en Estudios de la mujer en la Universidad de
Costa Rica Universidad Nacional.
Licenciada en Ciencias de la Comunicacin Colectiva de la
Universidad de Costa Rica. Su tesis es un ejemplo de su dedicacin a visibilizar a las mujeres de todos los tiempos: Comunicacin con Perspectiva de Gnero: Escuchando voces
de mujeres.
Doctorado en Educacin Holstica, con nfasis en mediacin

pedaggica en la Universidad La Salle de Costa Rica. Licenciada en sociologa (UCR Y UNA). Con un diplomado en de-
Trabaja para el Sistema Universitario de Televisin, Canal 15

de la Universidad de Costa Rica, Sede Rodrigo Facio y ah
179
es productora y realizadora del conocido programa de televisin Palabra de mujer desde el ao 2000, que se transmite
por canal 15 los domingos a las 5 de la tarde. Desde ah se
relaciona con innumerables organizaciones de mujeres de todos los contextos y temticas.
AGRADECIMIENTOS
En Costa Rica agradecemos en VOCES NUESTRAS a:
Lilliana Len Ziga, Periodista, productora de radio y facilitadora de procesos de formacin en comunicacin participativa. Es una de las fundadoras del Centro de Comunicacin
Voces Nuestras y ha coordinado durante 12 aos el Concurso de Mujeres; Voces, imgenes y testimonios, como una estrategia de gnero y del ejercicio de la comunicacin.
Mara del Carmen Len (Mary), Asistente administrativa y
de programas, por su compromiso y aportes al Concurso en
los ltimos 12 aos en Centroamrica. Muchsimas gracias
por el trabajo y dedicacin a las mujeres.
En la produccin de materiales y servicio informativo agradecemos a Leonardo Len, Laura Mc quiddy, Jos Montero y
Joaqun Tapia.
En el apoyo gerencial y administrativo a Lorena Di Palma,
Sandra Salazar, Juan Carlos Morales y Maritza Salgado.
Agradecemos adems a las siguientes personas y organizaciones:
En el Instituto Nacional en Investigacin en la EducacinINIE-UCR agradecemos a la Doctora Ana Villarreal, a Mariela Barquero Jenkins por su trabajo de investigacin y elaboracin del Folleto Apropindonos de la vida y Apropindonos
de la palabra, materiales que se usan en los talleres con las
mujeres.
A Walter Alberto Morera Arias integrante de la GUANARED
y la REDMICA por la realizacin del logo del Concurso 2011
Un reconocimiento al trabajo y apoyo de facilitacin en las
comunidades a las siguientes compaeras y organizaciones.
Marlene Mora Segura, abogada y facilitadora de procesos
con mujeres en Grecia.
180
181
Margarita Segura Rodrguez Comisin Ambiental y Pea

Cultural de Abangares.
Marjorie Segura Rodrguez, Comisin de Cultura y Pea
Cultural de Abangares.
Miriam Marn Bermdez, capacitadora del Barrio los Cuadros de Guadalupe.
Kattia Mara Cruz Espinoza, Comit de Vivienda de la Coordinadora de Desarrollo de la Carpio (CODECA).
En Nicaragua agradecemos en SIMAS:
Rosa Mara Mendoza Mendoza, psicloga, quien ha coordinado el Concurso de mujeres 2011 en Nicaragua y es responsable de equidad de gnero e integrante del rea de comunicacin e incidencia de SIMAS. Ella ha participado en diferentes organizaciones de mujeres como: La Asociacin de
Mujeres Nicaragense Luisa Amanda Espinoza (AMNLAE),
la Red de Mujeres contra la Violencia, el Movimiento contra el
Abuso Sexual (MCAS), el Movimiento Autnomo de Mujeres
(MAN) entre otros espacios, desde donde ha luchado por los
derechos de las mujeres.
Adems, agradecemos a las siguientes personas y organizaciones por el apoyo a las mujeres en sus comunidades.
Adilia Corrales Lanez
Asociacin para el Desarrollo Eco-Sostenible ADEES, Somotillo, Chinandega
Eva Margarita Snchez Aragn
Instituto de Investigacin y Desarrollo NITLAPAN Universidad Centro Americana (UCA)
Lzaro Daz Guzmn
Asociacin de Ganaderos y Agricultores de Quilal UGAQ
Nelson Antonio Mndez Morales
Del Bloque Intercomunitario Cristiano de Somotillo, Chinandega.
Ruth Kelly Thumas
Fundacin Nicaragense para la Tercera Edad FUNITE
Comisin para el Desarrollo Rural CODER (Cinco Pinos,
Chinandega)
Mercedes Campos Durn, Coordinadora del rea de comunicacin e incidencia. Maestra rural, pedagoga y fotgrafa dedicada a la comunicacin rural para una sociedad
sostenible. Redactora de materiales educativos impresos
dirigidos a campesinos con pocas habilidades de lectura y
neo-lectores. Co-autora de diversos ttulos publicados por
Editorial Enlace, referidos a temas dirigidos a la promocin de agricultura orgnica, la medicina natural as como
a la proteccin de la tierra, el agua, la flora y la fauna.
Roberto Vallecillo Sevilla, Especialista en Comunicacin
para el Desarrollo. Ingeniero Agrnomo, Fitotecnista, con amplia experiencia en comunicacin escrita para Recolectores.
Folclorista e Instructor de danzas folclricas nicaragenses
y latinas, egresado de la Academia Nacional de Danza y del
Centro Cultural del Folclore y la Danza Popol Vuh.
182
183
RESEA DE
AUSPICIADORES
184
185
El EED es miembro de ACT Alliance, una red ecumnica que

agrupa a ms de 160 iglesias y organizaciones relacionadas
con las iglesias para la ayuda en situaciones de emergencia
y para el desarrollo. Asimismo, EED es miembro de la Asociacin Ecumnica de las Agencias Protestantes de Cooperacin en Europa (APRODEV).
El EED es una obra de cooperacin al desarrollo de las Iglesias evanglicas de Alemania.
Servicio de las Iglesias Evanglicas

en Alemania para el Desarrollo
Con sus contribuciones financieras y cooperantes, as como

con becas y asesora tcnica, el EED brinda apoyo a la labor
de cooperacin al desarrollo que realizan Iglesias histricas,
organizaciones cristianas y organismos civiles de la sociedad.
Departamento para Amrica Latina y El Caribe
El EED participa en la construccin de una sociedad justa.

Contribuye a que se fortalezcan iniciativas para despertar y
profundizar la toma de conciencia sobre problemas y soluciones relativos a la lucha por confrontar estructuralmente la
miseria, la pobreza, la persecucin y la conflictividad en el
mundo. Fomenta la intermediacin pacfica de conflictos y la
paz.
Oficina Regional para Centroamrica, Mxico y Caribe.

Representante Regional Edgar Arturo Snchez Mendoza
Email: e.sanchez@eedcr.org
Tel.-Fax (506) 2289 9691 / 2588 2067 / 2588 2071
San Rafael Escaz, Urb. Trejos Montealegre, Rest. Tony
Romas 500 Nor-Este, casa color crema, apto. D.
Apartado 813-1260, Escaz, Plaza Colonial,
San Jos, COSTA RICA
En nuestras polticas, hasta el da de hoy, con el fin de acercarnos al objetivo de justicia de gnero, EED apoya iniciativas
de mujeres en el marco del trabajo de cooperacin para el
desarrollo. Para ello, promueve una activa transversalizacin
de medidas afirmativas e intereses estratgicos de gnero.
Pan para el Mundo y el Servicio de las Iglesias Evanglicas
en Alemania para el desarrollo, como organizaciones de las
Iglesias han adoptado una estrategia conjunta de accin cuyo
propsito es cerrar las brechas entre la teora y la prctica.
Es as como ms actores se dedican al trabajo de un mayor
fomento de la justicia de gnero.
El EED fue fundado en 1999 por iniciativa de la Iglesia Evanglica en Alemania (EKD). Es una asociacin de utilidad pblica.
186
187
relacionada con los derechos humanos, ya que los mismos

reconocen la igualdad de derechos para mujeres y hombres.
El enfrentar las violaciones a los derechos humanos basados
en el gnero es un aspecto crucial del trabajo de Trcaire
contra la pobreza, y a favor de la justicia.
Agencia Catlica Irlandesa para el
Desarrollo -TROCAIRE
Trcaire es la Agencia Catlica Irlandesa para el Desarrollo,
operando actualmente en treinta y dos pases en frica, Asia
y Amrica Latina. En Latinoamrica Trcaire trabaja en Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua, Colombia, Per,
Bolivia y Brasil.
Trcaire visualiza un mundo justo y pacfico en el cual se asegure la dignidad de las personas, se respeten los derechos
humanos y se satisfagan las necesidades bsicas; donde
exista equidad y sostenibilidad en la distribucin de los recursos, donde todos los seres humanos tengan control sobre
sus propias vidas y las personas en el poder acten por el
bien comn.
Representante en Nicaragua:
Martn Larrecochea
Representante en Latino Amrica
Sally ONeill
Direccin de Trcaire en Nicaragua:
De la Vicky 5c al Norte - Casa #2 - Altamira DEste,
Managua, Nicaragua
Tel. 2278-3320 / 2270-7697 Ext.31
Para hacer realidad su visin, Trcaire apoya y acompaa a

organizaciones contrapartes que atacan las causas estructurales de la pobreza e impulsan estrategias de desarrollo
sostenible que integran a mujeres y hombres como sujetos
activos que se movilizan en defensa de sus derechos econmicos, sociales, polticos y culturales.
Trcaire hace efectivo este apoyo a las organizaciones locales a travs de sus cinco programas institucionales que son:
Construyendo medios de vidas sostenibles; Promocin y proteccin de los derechos humanos y la gobernabilidad democrtica; Proteccin de los recursos Naturales y la reduccin
de la Vulnerabilidad de la poblacin ante desastres; y Gnero
y VIH/SIDA.
Uno de los componentes centrales del trabajo de Trcaire es
el abordaje de las inequidades de gnero. Trcaire considera que la equidad de gnero se encuentra indudablemente
188
189
A radios comunitarias; programas radiales en temas de

agricultura sostenible.
Sembramos informacin: cosechamos conocimiento

El Servicio de Informacin Mesoamericano sobre la Agricultura Sostenible (SIMAS) es una asociacin civil sin fines
de lucro, comprometida con la innovacin de la agricultura
sostenible que permite el desarrollo rural integral con equidad.
Misin
Fortalecemos la capacidad de las familias rurales organizadas, mujeres, jvenes, movimientos sociales, organizaciones
y redes para en conjunto innovar la agricultura sostenible que
permita un desarrollo rural con equidad en el contexto de incertidumbres ecolgicas y econmicas.
Visin
Ser organizacin de referencia en Nicaragua y Mesoamrica
en los campos de conocimiento, comunicacin e incidencia
para el desarrollo rural sostenible con equidad.
Ofrecemos:
A investigadores, estudiantes, gerentes y consultores;
servicios de bsqueda de informacin especializada desde
un moderno Centro de Informacin y Documentacin.
A navegadores del espacio ciberntico; acceso a noticias, eventos y publicaciones a travs de nuestro sitio web
especializado.
A organizaciones, movimientos sociales, redes nacionales y mesoamericanas; plataformas de comunicacin,
sistematizacin de experiencias, intercambio de informacin y materiales.
190
A organizaciones campesinas y gremiales, empresas

rurales y organizaciones de apoyo; capacitacin y acompaamiento en el anlisis y desarrollo de mercados, planes
estratgicos y de negocios.
Asesoramos:
Produccin de materiales impresos, electrnicos y audiovisuales.
Uso de tecnologa informtica basada en Software Libre.
Uso de medios electrnicos de comunicacin como Blog,
pgina web y sistemas de informacin.
Produccin de materiales interactivos digitalizados.
Edicin y produccin de materiales educativos en versiones
populares.
Manejo de informacin y desarrollo de bibliotecas comunitarias de estrategias de construccin de opinin pblica a
favor de la agricultura sostenible.
Desarrollo de estrategias de comunicacin.
Desarrollo de estrategias de construccin de opinin pblica en favor de la agricultura sostenible.
Servicio de Informacin Mesoamericano
sobre la Agricultura Sostenible
Director: Dr. Falguni Guharay
Email: simas@simas.org.ni
Sitio Web: www.simas.org.ni
Correo Postal: A-136
Telfono: (505) 268 2302
Direccin fsica: Esquina sur-oeste del parque El Carmen,
Reparto El Carmen. Nicaragua.
191
3.
4.
La Unin Nacional de Mujeres Guatemaltecas UNAMG, es
una organizacin feminista, autnoma, conformada por mujeres con diversidad tnica, comprometidas con la transformacin de las relaciones desiguales entre mujeres y hombres, en los mbitos pblico y privado, a la democratizacin,
la justicia social y el respeto a los derechos de los pueblos
indgenas.
Fue fundada el 8 de marzo de 1980, despus de cuatro aos
de trabajo preparatorio. Como resultado de la represin poltica agudizada a mediados de los aos 80, UNAMG se vio
forzada a trabajar desde el exilio durante varios aos. A partir
de la firma de los Acuerdos de Paz, en 1996, reconstruy su
trabajo en Guatemala.
A travs del tiempo la organizacin ha participado en distintos
espacios del movimiento de mujeres y feminista, as como de
movimientos sociales nacionales e internacionales. Algunos
de esos espacios han sido: las conferencias mundiales sobre
la mujer, as como en los procesos Beijing ms 5 y Beijing
ms 10. De la misma manera formamos parte de la Federacin Democrtica Internacional de Mujeres, FDIM, del Colectivo de Organizaciones Sociales COS, Red Mesoamericana
de Derechos Humanos, la Agenda Feminista, Coordinadora
Genocidio Nunca Ms, Convergencia de Derechos Humanos
Ampliada, Alianza Rompiendo el Silencio.
Entre nuestros objetivos estn:
5.
6.
de promover, como una fuerza consciente y organizada, la transformacin de las relaciones de gnero
y el mejoramiento de las condiciones de vida de las
mujeres.
Promover el ejercicio de la ciudadana plena y la participacin poltica equitativa de las mujeres en los mbitos local, municipal y nacional.
Contribuir a prevenir, sancionar y erradicar la violencia contra las mujeres en todos los mbitos.
Contribuir a la construccin de una paz justa, digna y
duradera, desde la visin y necesidades de las mujeres.
Promover el acceso equitativo de las mujeres a los
recursos econmicos y sociales, contribuyendo a la
bsqueda de la justicia social.
Para impulsar estos objetivos UNAMG cuenta con tres programas temticos que se derivan de los ejes estratgicos de
la organizacin y dos equipos especializados que trabajan en
conjunto con los programas:
I. Programa de Participacin Ciudadana y Poltica
II. Programa de No Violencia y Construccin de la Paz
III. Programa de Justicia Econmica
Equipo Especializado en Investigacin
Equipo Especializado en Comunicacin
Unin Nacional de Mujeres Guatemaltecas UNAMG
Directora: Maya Alvarado
Email: unamg.guatemala@unamg.org
Sitio web: www.unamg.org
Tel: 2230 4851 / Fax: 2230 6049
Apartado postal: 1001, Guatemala
1. Fortalecer la formacin y organizacin de las mujeres

para que se constituyan en sujetas sociales con conciencias de gnero, clase y etnia;
2. Contribuir al fortalecimiento del movimiento social de
mujeres a fin de convertirlo en un actor social capaz
192
193
El Instituto de Investigacin en Educacin es la unidad acadmica de la Facultad de Educacin de la Universidad de

Costa Rica, dedicada a la investigacin interdisciplinaria y
transdisciplinaria en el campo de las Ciencias de la Educacin, tiene como metas:

El mejoramiento del sistema educativo costarricense,
La cooperacin e investigacin comparada en el mbito

nacional e internacional.
Ese liderazgo estar basado en la generacin de procesos

y conocimientos innovadores resultantes de procesos de investigacin a largo plazo con poblaciones diversas, segn las
necesidades de la realidad socio-educativa se gestionarn
sobre la base de alianzas institucionales y conformacin de
redes de investigacin acadmica que permitirn compartir
objetivos, acciones, recursos y resultados de inters comn.
El uso de tecnologas de informacin y comunicacin y de
mecanismos giles de divulgacin de resultados, sern el soporte no solo de la efectiva gestin de la investigacin, sino
tambin de la imagen fuerte y positiva que el Instituto mantendr entre la poblacin acadmica y no acadmica.
Instituto de Investigacin en Educacin (INIE-UCR)
Directora: Dra. Teresita Cordero Cordero
inie@ucr.ac.cr
www.inie.ucr.ac.cr
Telfonos: (506) 2511-1412, (506) 2511-1411
Fax: (506) 2511-4679
Apartado: 2060, Costa Rica
Somos un Instituto que realiza investigacin inter y transdisciplinaria en educacin formal y en contextos no escolarizados que en conjunto con otras instancias y aprovechando los
avances de la ciencia y la tecnologa, genera conocimiento
pertinente para la construccin de aportes y soluciones crticas, transformadoras e innovadoras, aplicables al contexto
nacional e internacional, que promuevan el desarrollo integral
del ser humano y el desarrollo justo y equitativo de la sociedad.
En el ao 2015, el Instituto de Investigacin en Educacin de
la Universidad de Costa Rica, ser reconocido, nacional e internacionalmente, como lder en el campo de la investigacin
en educacin intermulti y transdiciplinaria, por su incidencia
sobre la toma de decisiones polticas en el sector educativo y
por impulsar proyectos de investigacin con impacto reconocido sobre los procesos de enseanza aprendizaje, la gestin
educativa, la formacin acadmica y la actualizacin docente.
194
195
gen la ms amplia unin de esfuerzos en cada comunidad y

cada pas. Por eso mismo, Pacto por la Vida no decide qu
organizaciones pueden formar parte de la iniciativa.
Pacto por la Vida es auspiciado por la Unin Internacional
para la Conservacin de la Naturaleza (UICN), a travs del
Programa Regional de Medio Ambiente para Centroamrica
(PREMACA).
La Red Social Pacto por la Vida es un gran movimiento de la sociedad civil para impulsar el desarrollo sostenible en la regin, por medio del compromiso personal y colectivo, donde cada quien aporta su visin,
hace su propia agenda y la comparte con los dems.
El objetivo de la UICN es hacer del Pacto por la Vida una

iniciativa de incidencia poltica construida en conjunto con diversos sectores de la sociedad civil.
Red Social Eco-book
www.eco-book.net
En Pacto por la Vida no hay gurs que digan qu es lo

que hay que hacer. Cada uno y cada una, cada organizacin y cada sector social elige por su cuenta sus
compromisos, sus metas y sus aliados para cumplirlas.
En esta red social ofrecemos un espacio para potenciar tus
compromisos, comparar tu agenda con la de otros usuarios
y formar redes con gente de tu comunidad, tu pas y toda la
regin centroamericana.
Pacto es el punto de encuentro de todos los que creemos
que la vida debe defenderse cada da, asumiendo compromisos por el ambiente y por una sociedad ms justa.
Para que estos compromisos se conviertan en acciones, cada
uno de nosotros elabora su propia agenda socio-ambiental.
Pacto no nos dice qu poner en la agenda. Cada uno de nosotros
define sus compromisos y hace su propio plan, de acuerdo con
las posibilidades y objetivos personales o de su organizacin.
Pacto nos asesora para que nuestra agenda pueda provocar el mayor impacto posible en la sociedad y el ambiente.
Los problemas ambientales y sociales de nuestra regin exi196
197
Ofrecemos talleres y asesoras en:

Diseo participativo de estrategias de comunicacin
para la incidencia.
Comunicacin, imagen y posicionamiento de las organizaciones sociales.
La Asociacin Voces Nuestras, Centro de Comunicacin
Educativa es una organizacin sin fines de lucro fundada en
1989 y con proyeccin Centroamericana.
Voces Nuestras facilita procesos de comunicacin para la incidencia, la articulacin del movimiento social y la educacin
para el desarrollo en Centro Amrica. Trabaja la comunicacin como un derecho humano y desde una visin estratgica
para fortalecer la expresin de las diversidades multiculturales en todos los medios a nuestro alcance.
Nuestras temticas de trabajo son:
Comunicacin como derecho humano.
Ambiente (defensa del agua, de la tierra, territorios costeros
entre otros)
Economa solidaria y consumo responsable.
Derechos humanos (derechos de las mujeres, migrantes,
jvenes entre otros).
Manejo y uso de herramientas para internet (audio,

blogs, redes sociales)
Herramientas de comunicacin (entrevista, cua, reportajes, campaas)
Cmo hacer programas de audio para internet?
Produccin de radio (cuas,
radionovelas,entre otros)
guiones,
micros,
Produccin grfica (boletines, afiches, notas, comunicados)

Comunicacin y gnero para apropiarse del derecho
a la expresin.
Adems, ofrecemos servicios en capacitacin, produccin

multimedia y servicio informativo a las instituciones, organismos, grupos y movimientos que as lo requieran.
Diseo, ejecucin y sistematizacin de diagnsticos

de comunicacin.
Programa de capacitacin
Sistematizacin de experiencias de comunicacin y

campaas.
Capacitamos y asesoramos a representantes de organizaciones y movimientos sociales en aspectos tcnicos y polticos

de comunicacin, para fortalecer su incidencia en la transformacin social, la defensa de derechos humanos, los modos de vida en las comunidades y cambios en las polticas
pblicas.
198
Gestores y gestoras de comunicacin para la incidencia.
Produccin multimedia
Conceptualizacin y elaboracin de productos sonoros y audiovisuales con enfoque social, buscando la recuperacin de
la diversidad cultural y la democratizacin de los medios de
comunicacin.
199
Ofrecemos:
Produccin y transmisin del programa Vida Cotidiana un espacio donde se abordan temticas e historias
de inters por medio de dramatizados. Especialistas
analizan los temas expuestos en Radio Actual FM
107.1 jueves de 1 a 2 de la tarde.
Direccin artstica, locucin, edicin y montaje de audio. Y realizacin de producciones en diversos formatos radiofnicos (radionovelas y dramatizados, cuas,
adaptacin de testimonios, reportajes,entre otros)

Guatemala.
Radio Revista Voces Nuestras
Ofrecemos:
Asesora periodstica.
Produccin de vdeos Educativos. Y grabacin de audio para audiovisuales, pelculas, etc usando una grabadorade alta definicin digital.
Convocatorias y organizacin de conferencias de prensa.
Alquiler del estudio de grabacin que cuenta con tecnologa digital actualizada.
Talleres de redaccin- Cmo buscar un enfoque noticioso.
Todo tipo de grabaciones entre ellas: locuciones (Para

radio, Cine, Teatro, etc..) voces o instrumentos simples (guitarra, teclado, vientos o percusin) para una
produccin musical. Conferencias.
Contacto con prensa y elaboracin de comunicados.
Elaboracin de reportajes.
Coberturas de actividades especiales ( prensa, radio y foto).
Asociacin Educativa Centro de
Comunicacin Voces Nuestras
Grabacin, edicin, ambientacin y musicalizacin de

producciones de distinta ndole.
Directora Ejecutiva: Master Maritza Salgado Silva
Transferencia de audio (LP, KCT, VHS, DAT, Minidisk)

a formato digital (Wav, Mp3 o Audio CD).
e-mail: msalgado@vocesnuestras.org
Sitio Web: www.vocesnuestras.org
Servicio informativo y de comunicacin

para la incidencia.
El objetivo de este servicio es visibilizar las acciones y agendas de las distintas expresiones de los movimientos sociales
en Centro Amrica. El acceso y uso de los medios de comunicacin locales, nacionales e internacionales por parte de
las organizaciones de base, es la estrategia que impulsamos.
200
El servicio informativo permite divulgar informacin sobre

Centro Amrica en en Amrica Latina y en Europa, mediante
la produccin y transmisin de un informativo La naturaleza, entraa de una mujer
Facebook de Voces Nuestras

http://www.facebook.com/vocesnuestras
Twitter@vocesnuestras
Telfonos: (506) 2224-8641 / (506) 2283-2105 /
Fax: (506) 2283-2105
Direccin fsica: Carretera a Sabanilla, entrada a Barrio
Carmiol,25 metros sur, casa amarilla a mano izquierda.
Correo postal 1224-1002 San Jos, Costa Rica.
201
202

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cambios y compromisos de las mujeres

VI Concurso de mujeres: Voces, imgenes y testimonios 2011

Concurso de Mujeres: Voces, Imgenes y Testimonios

Publicacin Auspiciada por:

Evangelischer Entwicklungsdienst (EED) Alemania;

Periodista Lilliana Len Ziga,

Diseo Grfico e impresin:

Roxana Marn Segura

Tejiendo esperanzas (colectivo)

Rosa Emilia Hernndez Lezama, Lourdes Umaa Cruz,

La Alcaldesa del Anden 4

Nereida Salas Lovo

Defensa verde, esperanza para siempre

Gabriela Senz Cadena

Es por ti, querida Pachamama

Ana Iris Herra Lpez

San Jos, Costa Rica, enero 2012.

VI Concurso de Mujeres: Voces, Imgenes y Testimonios 2011

Vida y ambiente: cambios y compromisos de las mujeres

El canto de las chicharras

Qu rico el olor a caf!

Ada Ramos de Orantes

Nolvia Vernica Lpez Recinos

Emilce Salas Arias

Gladys Elizabeth Trigueros Umaa

Salvando la frontera del mangle

Isabel Luz de Mara Morales Roldn

Por un mundo menos contaminado

Xinia Ziga Jimnez

El Temporal, Virgen madre!

Marina Lpez Rodrguez

Cesaly Corts Oquendo

El guardabarranco: una burbuja de esperanza

Marina Lpez Rodrguez

Ana Margarita Estrada Nij

Rosemary Vega Zeledn

Karin J. Moralez Lpez

La naturaleza entraa de una mujer

Mara Anglica Sittler Stuck

VI Concurso de Mujeres: Voces, Imgenes y Testimonios 2011

Guiselle Jimnez Vargas

La mujer sin rostro

Anglica Mara Quirs

Mara del Rosario Surez Toro

Amparo Segura Venegas

Marianella Castro Corts

Mi compromiso: un pedacito de cielo

Mara Anglica Campos Durn

Lurima Estvez lvarez

La invasin de las caeras

Sandra Yaneth Villavicencio Campos

Un Edn al alcance de mis manos

Esperanza Lpez Rodrguez

La indiferencia o la conciencia? Ya eleg

Ermida Molina Bogantes

Francisca de la Paz Moreno Castillo

Colibr sonriente de la montaa,

VI Concurso de Mujeres: Voces, Imgenes y Testimonios 2011

Dominga Del Carmen Sotelo Vsquez

Ana Luiza Quiones J.

Visin de futuro: el bosque de los sueos

Eileen Delia Mairena Cunnighan, Mara Rosibel