REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN

UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA
FUNDACIN MISIN SUCRE
PFG ESTUDIOS JURDICOS
GUA DE ORIENTACIN A LAS Y LOS PARTICIPANTES

QU ES EL DERECHO
Conceptos:
Es un conjunto de normas jurdicas, creadas por el Poder Legislativo para
regular la conducta externa de los hombres en sociedad.
Conjunto de leyes, preceptos y reglas a que estn sometidos los hombres en
su vida social.
Ciencia que estudia las leyes y su aplicacin.
Facultad natural del hombre para hacer legtimamente lo que conduce a los
fines de su vida.
Consecuencias naturales del estado de una persona, o sus relaciones con
respecto a otros: los derechos del nio.
Accin que se tiene sobre una persona o cosa.
Conjunto de normas jurdicas que se aplican exclusivamente a los hombres
que viven dentro de una sociedad.
EL DERECHO POSITIVO:
Es el establecido por las leyes y sancionado o reconocido por el poder
pblico.
Es el conjunto de normas jurdicas escritas en un mbito territorial, en el que
de manera puntual genera polmicas de ser el ms normativo, y que abarca
toda la creacin jurdica del legislador, nunca del pasado y slo la vigente, no
slo recogida en forma de lo que viene siendo la ley.

 El concepto de derecho positivo est basado en el positivismo, corriente de

pensamiento jurdico que considera al derecho como una creacin del ser
humano. El hombre crea el derecho, las leyes (siendo estas la voluntad del
soberano) crean Derecho. Al contrario del Derecho natural, segn el cual el
derecho estaba en el mundo previamente, y el ser humano se limitaba
meramente a descubrirlo y aplicarlo en todo el sentido de la palabra.
En este sentido, el derecho positivo descansa en la teora del normativismo
(elaboracin del terico del derecho Hans Kelsen siglo XX), y que estructura
al derecho segn una jerarqua de normas (jerarqua normativa). Desde el
punto de vista de otras escuelas de pensamiento jurdico, que no excluyen la
existencia del derecho natural o derecho divino, el derecho positivo sera aquel
que emana de las personas, de la sociedad, y que debe obedecer a los
anteriores para ser justo y legtimo. As, se entiende el derecho positivo como
un derecho puesto o dado desde el Estado.
El positivismo jurdico se divide en formalista y sociolgico. El primero estudia
las formas jurdicas y surge en el siglo XIX con dos escuelas como precursoras
de esta corriente: en Francia la Escuela Exgesis, y en Alemania la Escuela
Dogmtica alemana. En cuanto al positivismo jurdico de carcter sociolgico,
estudia el impacto del derecho positivo en la sociedad.
Sus escuelas precursoras son en Francia la Escuela Social francesa, y en
Alemania el Movimiento del Derecho Libre alemn, ambas del siglo XIX-XX.
La concepcin del positivismo jurdico abarca un solo derecho, lo que tambin
se conoce como monismo jurdico: el derecho positivo. En cambio, para el
Iusnaturalismo o derecho natural, existen dos derechos (dualismo jurdico): el
derecho positivo y el derecho natural.
EL DERECHO NATURAL, O IUSNATURALISMO:
Es el conjunto de normas que toman en consideracin la naturaleza del hombre
y su finalidad en el mundo. Es un enfoque filosfico del derecho, basado en la
aceptacin de que existe una serie de Derechos del Hombre, naturales y
universales, superiores o independientes al ordenamiento jurdico positivo, y
que son, inclusive, la razn de que exista tal ordenamiento.
En tal sentido se define como:
El conjunto de principios o valores superiores a los cuales podemos acceder a
travs de la capacidad humana y que prevalecen sobre el derecho positivo y
son siempre vlidos. El origen de esta doctrina es tan antiguo como el Derecho,
y puede rastrearse intelectualmente desde el paso del mito al logos en la
Grecia Antigua. Las teoras sobre el derecho natural o la ley natural tienen dos

vertientes analticas principales relacionadas. Por una parte, una vertiente tica
y, por otra, una vertiente sobre la legitimidad de las leyes.
La teora tica del derecho natural o de la ley natural, parte de las premisas de
que:
(1) El hombre es un fin en s mismo
(2) Los humanos son racionales
(3) los humanos desean vivir, y vivir lo mejor posible.
De ah, el terico del derecho natural llega a la conclusin de que hay que vivir
de acuerdo con cmo somos, de acuerdo con nuestra naturaleza. Si no lo
hicisemos as nos autodestruiramos. Eso supone que los seres humanos
compartimos unas caractersticas comunes, una naturaleza o esencia: unas
caractersticas fsicas y qumicas, biolgicas, psicolgicas, sociales y culturales,
etc. Eso hace que las formas de vida que podemos vivir satisfactoriamente no
sean ilimitadas debido a nuestras necesidades.
Desde el punto de vista de la filosofa del derecho, el iusnaturalismo (a veces
se escribe "jusnaturalismo") mantiene que legitimidad de las leyes del derecho
positivo, esto es, el conjunto de leyes efectivamente vigentes en un Estado,
depende del derecho natural. Desde este punto de vista, el que una ley haya
sido promulgada por la autoridad competente cumpliendo los requisitos
formales exigibles no es suficiente para que sea legtima. La posicin contraria
es el positivismo jurdico o iuspositivismo.
Los orgenes remotos de la idea de derecho natural se encuentran en los
filsofos griegos y claramente en ARISTTELES (s. IV a. C.). Aristteles
distingue entre la justicia legal o convencional y la justicia natural "que en todo
lugar tiene la misma fuerza y no existe porque la gente piense esto o aquello".
Aristteles insiste en que las leyes naturales no son inmutables pues en la
propia naturaleza humana hay cambios naturales debido a principios internos
de desarrollo. Y el ser humano tiene como rasgo fundamental la racionalidad
que permite indagar en la vida caractersticamente humana.
CICERN (siglo. I antes de .Cristo). Afirm que para el hombre culto la ley es
la inteligencia, cuya funcin natural es prescribir la conducta correcta y prohibir
la mala conducta -es la mente y la razn del hombre inteligente, la norma por la
que se miden la justicia y la injusticia.
TOMS DE AQUINO: Partir de la idea de Cicern pero reformular la idea de
ley divina: Dios ha establecido una legislacin eterna para el mundo natural y el
mundo humano.

Pero la plena comprensin de de esa ley divina est, con Aristteles, en

marcha, es un proceso en movimiento y eso es lo que conocemos como ley
natural.
La tutela teolgica del derecho natural llegar a su fin en el siglo XVII cuando el
racionalismo se ocupe del derecho natural con autores como HUGO GROCIO.
En medio de las guerras de religin europeas, estos autores intentan
proporcionar un marco moral para las naciones que garantice la paz:
Ciertamente, lo que hemos dicho tendra lugar, aunque admitisemos algo que
no se puede hacer sin cometer el mayor delito, como es el aceptar que Dios no
existe o que ste no se preocupa de lo humano. Pese a lo dicho, en la
actualidad se asocia el derecho natural a la doctrina moral de la Iglesia
Catlica.
En cuanto al iusnaturalismo, fue defendido por el citado TOMS DE AQUINO y
en manos del iusnaturalismo racionalista dio origen a las teoras del contrato
social o contractualismo. El iusnaturalismo fue la doctrina ms influyente hasta
que el positivismo jurdico lo desbanc mediante posiciones tericas como la
teora pura del Derecho de Hans Kelsen. Tras la Segunda Guerra Mundial se
reaviva su influencia, como consecuencia del cuestionamiento de la obediencia
de los ciudadanos a los regmenes polticos totalitarios que se achac, en
parte, a las doctrinas iuspositivistas.
DERECHO CONSUETUDINARIO: Tambin llamado usos y costumbres, es
una fuente del derecho. Son normas jurdicas que se desprenden de hechos
que se han producido repetidamente, en el tiempo, en un territorio concreto.
Tienen fuerza vinculante y se recurre a l cuando no existe ley (o norma
jurdica escrita) aplicable a un hecho. Conceptualmente es un trmino opuesto
al de derecho escrito. Tambin es considerado un sistema jurdico, como lo son
el Derecho continental y el common law. Incluso en algunos pases coexiste
con ellos. Un ejemplo de esto es la Constitucin no escrita de Inglaterra cuyas
fuentes de derecho las podemos encontrar en los grandes textos histricos
como la Carta Magna.
DERECHO COSTUMBRE INTERNACIONAL: Hasta el siglo XX, la costumbre
internacional fue la fuente ms importante del Derecho Internacional, pues el
Derecho Internacional Clsico era un derecho relacional entre los Estados. A
partir del siglo XX, con el paso de la coexistencia hacia la cooperacin entre los
Estados, se ha acudido al Tratado Internacional para regular estas relaciones
de interdependencia creciente entre los Estados. La costumbre internacional
decay en su uso porque el Derecho Internacional Clsico era un Derecho euro
cntrico, hecho a la medida de las necesidades de Europa. Conforme otros
pases fueron adquiriendo la independencia, se acrecent una posicin crtica

por parte de los mismos hacia este cuerpo de costumbres internacionales que
no reflejaban sus intereses. Esta nueva situacin provoc que estas normas
fueran progresivamente modificadas a travs de tratados internacionales.
CONCEPTO.
El artculo 38 del estatuto del Tribunal Internacional de Justicia define la
costumbre internacional como "prueba de una prctica generalmente aceptada
como Derecho". Esta definicin nos advierte que la costumbre es una forma
espontnea de creacin del derecho. Espontnea porque surge gracias a una
prctica seguida por los Estados de forma uniforme y que, con el paso del
tiempo, acaba consolidndose como Derecho. Podemos, por lo tanto,
diferenciar dos elementos en esta fuente del Derecho: por un lado, el elemento
material, que consiste en la prctica uniforme y continuada; por otro, el
elemento espiritual o psicolgico, tambin conocido como opinio juris, que es la
conviccin de que la misma resulta obligatoria jurdicamente. A pesar de que la
costumbre internacional implica la repeticin de una conducta durante mucho
tiempo, en la actualidad este requisito ha perdido importancia. Se habla hoy en
da incluso de costumbres instantneas en las que el tiempo necesario de una
prctica para convertirse en costumbre es muy inferior al usual o es nulo.
Ejemplo de esto ltimo sera el caso del lanzamiento en 1957 del Sputnik al
espacio por parte de la Unin Sovitica. Entre 1957 y 1958 se cre el principio
de no apropiacin del espacio ultraterrestre, que se convirti en una costumbre
instantneamente.
ACTO JURDICO: Es una manifestacin de voluntad que se hace con la
intencin de producir consecuencias de derecho (crear, extinguir, modificar,
derechos y obligaciones), las cuales son reconocidas por ordenamiento
jurdico. En todo acto jurdico debe haber una declaracin de voluntad,
encaminada a producir consecuencias de derecho, lo nico que se requiere
desde el punto de vista subjetivo es que la persona (sujeto) sea consciente de
que por su declaracin de voluntad y atencin a la misma se van a producir por
el Derecho Objetivo (conjunto de normas jurdicas) determinadas
consecuencias; pero puede ignorar todas las que van a seguir a su declaracin
de voluntad, de tal forma que la Ley operando sobre una declaracin inicial,
despus admita una serie de efectos que el autor del acto no pudo prever. Por
Ejemplo: un testamento, un divorcio, una adopcin, etc.
HECHO JURDICO: Son todos aquellos acontecimientos naturales o del
hombre, que sin intervenir su voluntad para producir consecuencias de
derecho, se originan stas. El acto y el hecho jurdicos constituyen las formas
de realizacin de los supuestos de derecho, podemos decir; que un supuesto
nace cuando ocurren todos los supuestos en la conducta real de una persona o
cosa. En los hechos naturales siempre partimos de un fenmeno de la

naturaleza relacionado o no con el hombre, Por Ejemplo: nacer, morir. En los

delitos existe la intencin de daar pero no de crear consecuencias jurdicas
(crcel) por eso no son actos jurdicos.
NORMA: En sentido general es, una regla de conducta obligatoria o no.
NORMA JURDICA: Regla de conducta sancionada por el Estado, que
establece derechos y obligaciones recprocos. Son aquellas disposiciones que
el poder pblico por medio de sus rganos legislativos seala como obligatorias
a la obediencia general y en caso de inobservancia las hace cumplir de
acuerdo a los rganos judiciales. Conjunto de normas que una sociedad
determinada se otorga, y son heternomas, bilaterales, coercibles, y exteriores.
CARACTERSTICAS DE LA NORMA JURDICA: Existen una serie de
caractersticas que hacen diferentes a las normas jurdicas de cualquier otro
tipo de normas, nos permiten distinguir unas de otras a continuacin las
analizaremos tomando como punto de referencia principalmente las normas
morales.
A) Heteronoma: Significa que las normas jurdicas son creadas por otra
persona distinta al destinatario de la norma, y, que sta, adems, es impuesta
en contra de su voluntad; esta caracterstica se opone a la Autonoma que
significa que la norma es creada de acuerdo a la propia conciencia de la
persona, es auto legislacin (darse sus propias leyes).
B) Bilateralidad.- Consiste en que la norma jurdica al mismo tiempo que
impone derechos, tambin concede derechos a uno o varios sujetos. Len
Petrazizky, dice que las normas jurdicas son imperativo - atributivas, siendo
esta, otra manera de designar el carcter bilateral del derecho, pues lo
imperativo signifcale ordenamiento jurdico, que impone obligaciones, y lo
atributivo que estatuye derechos y obligaciones, esta caracterstica se opone a
la Unilateralidad que consiste en que frente al sujeto a quien obligan las
normas, no existe otro autorizado para exigir su cumplimiento.
*Facultad: posibilidad normativa que corresponde a un sujeto llamado pretensor
Para exigir una cierta forma de conducta, a un sujeto obligado y de acuerdo
con los trminos de una cierta norma.
C) Exterioridad.-La norma jurdica nicamente toma en cuenta la adecuacin
externa de la conducta con el deber estatuido en la norma, sin importarle la
intencin o conviccin del sujeto obligado; se pone a la Interioridad en la cual el
cumplimiento del deber no se realiza solo d acuerdo con la norma, sino
conforme a los principios y convicciones del obligado.

D) Coercibilidad.- Esta caracterstica consiste en que el estado tiene la

posibilidad de aplicar por medio de la fuerza fsica una sancin si la persona se
niega a acatarla; a esta se le opone la Incoercibilidad que consiste en que la
norma se ha de cumplir de manera espontnea, no puede obligarse a las
personas a que la cumplan por medio de la fuerza judicial.
LA SANCIN: Es un dao o mal que sobreviene por el incumplimiento de una
norma y desde ese punto de vista todas las normas tienen sancin, sin
embargo,
solo
las
jurdicas
son
coercibles.
DIFERENCIAS ENTRE NORMAS Y LEYES NATURALES.
a) En las leyes naturales encontramos la enumeracin de principios cientficos,
las normas enuncian reglas de conducta.
b) Las leyes naturales regulan relaciones necesarias (siempre se cumple o
realiza lo que la ley seala) y las normas relaciones contingentes (se puede
cumplir o no cumplir)
c) Las leyes naturales no se les viola, se trata de principios que no admiten
excepcin; en cambio las normas pueden ser violadas.
d) En las leyes naturales no se postula ningn valor, solo nos dicen lo que
ocurre en la naturaleza; por el contrario, la norma postula un valor o diversos
valores.
LA LEY: Es la norma del derecho dictada, promulgada y sancionada por la
autoridad pblica, aun sin el consentimiento de los individuos y que tiene como
finalidad el encauzamiento de la actividad social hacia el bien comn.
COSTUMBRE: Una costumbre es una prctica social arraigada. Generalmente
se distingue entre buenas costumbres, que son las que cuentan con
aprobacin social, y las malas costumbres, que son relativamente comunes;
pero no cuentan con aprobacin social, y a veces leyes han sido promulgadas
para tratar de modificar la conducta. Una costumbre es algo que las personas
hacen seguido porque estn acostumbradas a hacerlo.
COSTUMBRE INTERNACIONAL: En Derecho Internacional, la Costumbre es
una prctica generalizada y repetitiva de los Estados y de otros Sujetos de
Derecho Internacional, aceptada como norma y obligatoria a travs de lo
denominado como expectativa de derecho. Tiene tanta validez como los
Tratados Internacionales, no existiendo ninguna prelacin de fuentes entre
ellas. No obstante, hay que tener en cuenta los hechos que llevan a una
prctica general y uniforme a ser considerada Derecho por los Sujetos del
Derecho Internacional. Para que cristalice la "opinio iuris" u elemento subjetivo

resulta de vital importancia las acciones u omisiones que realizan Estados que
son significativos de la comunidad internacional.
DERECHO OBJETIVO: Derecho objetivo es el conjunto de normas que forman
nuestro ordenamiento jurdico. Se puede definir como las normas que rigen el
actuar del hombre dentro de la sociedad, y a ella misma; y se divide en dos
grupos: Derecho Pblico y Derecho Privado. A su vez tienen mucha vinculacin
con otras ciencias o profesiones del ser humano. Por lo tanto, podemos decir
que: Es el conjunto de ordenamientos imperativos y atributivos que regulan la
conducta externa del individuo dentro de la sociedad.
En Derecho, se refiere a aquella norma de Ley que prescribe una obligacin,
esto se detecta al aplicarle la estructura jurdica a la norma. Ejemplo: El art.
1.191 del Cdigo Civil Venezolano establece: "Los dueos y los principales o
directores son responsables del dao causado por el hecho ilcito de sus
sirvientes y dependientes, en el ejercicio de las funciones en que los han
empleado.". Esta norma es de Derecho Objetivo; porque prescribe una
obligacin o un deber de parte del sujeto pasivo.
DERECHO PBLICO: Es el que se refiere a la organizacin de las cosas
pblicas, o sea, que regula las relaciones del Estado con los dems Estados,
Organizaciones Pblicas, Los Individuos, y a su vez el que regula las
relaciones de los Individuos con la Sociedad a la que pertenece y las relaciones
de la misma entre s. Se puede dividir en varias clasificaciones, basadas en su
relacin con otras ciencias y por su objetividad, tales como: Derecho Penal,
Derecho Constitucional, Derecho Electoral, Derecho Administrativo, Derecho
Fiscal, Derecho Tributario, Derecho Agrario, Derecho Militar, etc.
DERECHO PBLICO NACIONAL: Es el que se refiere a la organizacin de las
cosas pblica nacionales de un pas.
DERECHO PBLICO INTERNACIONAL: Es el que se refiere a la organizacin
de las cosas pblicas nacionales e internacionales y su relacin con el Estado,
con los dems Estados, y la sociedad en s de un pas determinado.
DERECHO PRIVADO: Es el conjunto de reglas que rigen las relaciones de los
individuos entre ellos. Es el que se refiere o acta al inters de los sujetos entre
si y concierne a las relaciones del individuo con sus semejantes para satisfacer
sus necesidades personales. Se puede dividir en varias clasificaciones
basadas en su relacin con otras ciencias y por su objetividad: Derecho Civil,
Derecho Comercial, Derecho Martimo, Derecho Internacional, Derecho de
Trabajo, Etc.
DERECHO NACIONAL PRIVADO: Es el que se refiere o acta al inters de los
sujetos entre si y concierne a las relaciones del individuo con sus semejante
para satisfacer sus necesidades personales en un pas determinado

DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO: Es el que se refiere o acta al inters

de los sujetos entre si y concierne a las relaciones del individuo con sus
semejante para satisfacer sus necesidades personales de manera
internacional.
DERECHO SUJETIVO: Es el conjunto de facultades y poderes concretos
atribuidos a un titular, que puede ejercer libremente. El Derecho Subjetivo es un
poder reconocido por el Ordenamiento Jurdico a la persona para que, dentro
de su mbito de libertad acte de la manera que estima ms conveniente, a fin
de satisfacer sus necesidades e intereses junto a una correspondiente
proteccin o tutela en su defensa, aunque siempre delimitado por el inters
general de la sociedad.
Es la facultad reconocida a la persona por la ley que le permite efectuar
determinados actos, un poder otorgado a las personas por las normas jurdicas
para la satisfaccin de intereses que merecen la tutela del Derecho. Un
Derecho Subjetivo nace por una norma jurdica, que puede ser una Ley o un
Contrato, a travs de un acuerdo de voluntades, para que pueda hacerse
efectivo este derecho sobre otra persona determinada. La cara contrapuesta de
un Derecho Subjetivo es una obligacin. Todo Derecho supone para una o ms
personas una obligacin de respetarlo, ya sea de forma activa (obligacin de
hacer) o pasiva (obligacin de no hacer).
Por lo tanto, se puede definir como: El conjunto de facultades, beneficios,
privilegios, ventajas, inmunidades, libertades, que nos pertenecen y de las
cuales disfrutamos de origen y de esencia.
EN SENTIDO AMPLIO, podemos decir que, Derecho Subjetivo es: "La
facultad o poder de hacer valer sus propios derechos, limitar los ajenos, poseer
o exigir algo conforme a la norma jurdica".
EN SENTIDO RESTRINGIDO, no incluye el elemento interno de poder o
seoro; se perfila nicamente en relacin con su contrario el poder jurdico- y
con la proteccin brindada por la norma; o sea, se reduce y coincide con el
elemento externo y en l, ms concretamente, con el derecho "a la accin".
CLASIFICACIN DERECHO SUJETIVO:
1. Atendiendo a la conducta debida, se distingue entre Derechos Subjetivos a la
conducta ajena o propia:
o A la Conducta Propia: Hacer / Omitir (no hacer)
o A la Conducta Ajena: Exigir una conducta positiva (que se haga algo)
o negativa (que no se haga algo)

2. Atendiendo a su efecto, se distingue entre Derechos Subjetivos relativos o

absolutos:
o Derecho Subjetivo Relativo: Se hacen valer ante otra persona o personas
concretamente identificadas.
o Derecho Subjetivo Absoluto: Se hacen valer ante todas las personas que
integran la sociedad.
3. Atendiendo a su rgimen jurdico, se distingue entre Derechos Subjetivos
Pblicos y Derechos Subjetivos Privados:
o Derechos Subjetivos Pblicos: conjunto de facultades que se hacen valer
frente al Estado y representan una serie de limitaciones que el Estado se
impone a s mismo.
o Derechos Subjetivos Privados: Facultades que se ejercen en las relaciones
de los particulares entre s o con el Estado, cuando ste no acta en su
carcter de ente particular.