Mara Jos Corts Cisternas

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Control de lectura: Las religiones, inspiradoras de humanizacin
Mediante el artculo ledo el autor nos presenta su conviccin sobre que las
religiones son fuentes inspiradoras y promotoras de humanidad, pero dejando muy
en claro todas las dificultades que esto conlleva. l nos presenta mediante su
texto, un estudio extenso sobre el valor que poseen las religiones para el ser
humano, dado que posibilita a cada uno/a responder sus inquietudes existenciales
radicales como posibilidad de felicidad y plenitud. Adems, nos plantea la
importancia de que haya un dialog interreligioso para la buena convivencia y la
paz tanto entre las personas, como entre las comunidades, y nos da para esto, los
lineamientos a seguir para lograrlo.
La religin es un concepto que ha estado presente de alguna u otra forma desde
tiempos inmemoriales, pues desde la aparicin del homo sapiens el fenmeno
religioso es un continuo. La religin forma parte de la cultura de los seres
humanos, es universal, est en todas las culturas conocidas. 1 Ahora, de manera
formal la religin se entiende como el Conjunto de creencias o dogmas acerca de
la divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales
para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la
oracin y el sacrificio para darle culto2, anlogamente, el autor del texto nos
define la religin como el conjunto de estructuras jurdicas, ticas, rituales y
doctrinales, que buscan la salvacin y realizacin de lo humano integral, tanto
individual como comunitario. Por otra parte, se le denomina humanizacin al
proceso que conduce al surgimiento y desarrollo de la conciencia del ser humano,
y a la adquisicin de caractersticas ms humanas y ms amables.
Teniendo claro estos conceptos, nos centraremos ahora en lo que el autor del
texto nos plantea. l nos dice que las religiones proponen visiones englobantes de
la vida y del mundo, e imponen formas originales de regular los comportamientos
tanto a nivel individual y social, como a nivel inter-tnico e internacional; visiones
que nosotros como seres humanos adoptamos como forma de tener respuesta a
las tantas interrogantes que nos surgen y a las cuales no encontramos respuestas
definitivas. Algunos expertos nos plantean que a medida que interaccionamos
entre nosotros, nos surgen ms preguntas, en s, "cuando un homnido aumenta
su sociabilidad interacciona de forma distinta con el medio, y empieza a
preguntarse por qu es diferente de otros animales, qu pasa despus de la
muerte... Y no tiene respuestas empricas, entonces es la religin la que vendra a
tapar ese hueco, la religin ayuda a controlar la ansiedad de no saber, cuanto ms
se sabe, ms se sabe que no se sabe. Y eso genera ansiedad. Adems, el ser
humano vive poco. Qu pasa despus?, esa pregunta est en todas las culturas,
y la religin ayuda a convivir con ella, nos da seguridad3". En otras palabras, las
religiones despiertan esperanza en sus adeptos, que de cierta forma nos da un
consuelo ante la imposibilidad de obtener respuestas claras, y es la autentica
1

Eloy Gmez Pelln, articulo De mitos y cosmogonas Diario El pas, Espaa, Mayo 2008.
Real Academia Espaola (RAE)
3
Eudald Carbonell, conferencia Pensar y no creer: la humanizacin pendiente, Pamplona, Noviembre
2007.
2

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esperanza en el mas all, la promotora del bien, del amor y de la humanidad para
el ms ac.
Por otro lado, el autor expresa que las religiones nos ofrecen los lineamientos de
encuentro y conocimiento de la divinidad, plantendonos que mientras nos
asemejemos a Dios, mas humanos seremos, pues Dios es humanizador, y esta
relacin estrecha entre las personas y Dios es la que vuelve a las religiones
respetuosas de la vida humana, garantes de los derechos humanos y del bien
comn. Ahora bien, es importante que nos demos cuenta, y as lo hace notar el
autor, que no todo ha sido luminosidad en la contribucin de las religiones a la
humanizacin, pues no siempre han contribuido a esta, muchas veces han
corrompido a causa del poder, y a consecuencia de esto no han avanzado en sus
valores morales, han justificado la guerra, calificndola incluso de santa, han
justificado la pena de muerte, las persecuciones de los que no eran sus adeptos, y
adems se han enfrentado entre ellas, pues se han negado mutuamente el
derecho a existir.
Es de conocimiento comn, que a lo largo de la existencia de la humanidad son
muchas las guerras y conflictos blicos de diversa tipologa que se han sustentado
en la religin para llevarse a cabo, un ejemplo claro, son Las Cruzadas,
campaas de tipo militar que se desarrollaron con el objetivo de que los ejrcitos
cristianos consiguieran el absoluto control de la Tierra Santa en Jerusaln, lo cual
deja en evidencia la negativa a convivir en un mismo territorio ms de una religin.
Ante esto, el autor nos plantea uno de los temas controversiales que existe entre
las religiones, y que es causante de deshumanizacin, el cual consiste en la
pluralidad y la pretensin de verdad de todas ellas, es decir, todas las religiones
pretenden no slo ser verdaderas sino que las nicas verdaderas, y es aqu donde
entra el concepto de diferentes, pues para amar al otro tal como es, debo acogerle
en su diferencia respecto a m, puesto que esta diferencia es constitutiva de su
identidad, es decir, las religiones deben respetar sus diferencias pues esto es una
forma de dar testimonio de su propia fe, aquella que no busca descalificar al otro.
Las religiones deben comprender adems que mientras no haya paz entre ellas,
no habr paz entre los seres humanos, por lo cual se hace fundamental la
tolerancia y la aceptacin del diferente, y por sobretodo el dilogo interreligioso, tal
como lo expreso el papa Francisco quien dijo "Vengo entre ustedes para sostener
el dilogo ecumnico e interreligioso y, sobre todo, para animar la convivencia
pacfica en su pas4", palabras declaradas en una visita realizada a Bosnia ante los
conflictos religiosos que all se estaban dando.
La humanizacin, hoy en da se est haciendo difcil de llevar, el hombre se deshumaniza cada da ms, pues cada da pierde ms su conexin espiritual en su
afn de ser "el mejor", apela a cualquier herramienta, digna o vergonzante para
mostrarse como tal, y as lo plantea el autor del texto quien nos dice que la
humanidad actual necesita, ms que nunca, salvacin y liberacin, a fin de
salvarse de los poderes tenebrosos que ella misma ha desencadenado. Martn
Gelabert nos dice que la ciencia, no nos hace ni ms sabios ni ms buenos, y que
4

Papa Francisco, Declaracin pblica, Sarajevo Bosnia, Junio 2015

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en algunos aspectos ha acrecentado los males que supuestamente ayudaran a
mejorar pues la religin no poda hacerlo, y es precisamente en este tema donde
existe controversia entre los religiosos y los cientficos, pues para el cientfico, el
pensamiento dogmtico es el principal escollo a superar por nuestra especie "La
cultura cientfica forma parte del cultivo, y gracias a la ciencia tenemos telfonos,
coches, aviones, formas de comunicacin... Pero la ciencia no est socializada.
Hasta que no forme parte del proceso de pensar de todos, hasta que no se discuta
como el ftbol, no nos humanizaremos 5". Es en este aspecto, que el autor nos
plantea que no slo se necesita un control y una autorregulacin para evitar que
los distintos egosmos redunden en perjuicio propio, se necesita comprender que
la felicidad propia depende proporcionalmente de la felicidad de los dems, es por
esto que las religiones promueven amor, paz y fraternidad, en nombre de un valor
trascendente y supremo, donde la realizacin humana no puede reducirse a un
bienestar individual, sino a la plenitud humana.
Ya terminando el texto, Martn nos plantea la reciprocidad, definida como la
correspondencia mutua, pero l nos habla de la correspondencia en tolerancia,
es decir, una religin debe tolerar a otra no esperando que la otra haga lo mismo,
pues la virtud de tolerar vale por s misma y no porque sea reciproca, pero si se
debe comprender que es importante que se trabaje en la reciprocidad, pues solo
as se construir una paz duradera y plena, y se desterraran para siempre los
peligros de violencia entre las religiones y por ende entre nosotros como seres
humanos.
En sntesis, el texto ledo nos quera dar a conocer el valor de las religiones para
nosotros como seres humanos, y su aporte inspirador y promotor para la
humanizacin. En relacin a su valor, este resulta muy importante dado que las
religiones son portadoras del sentido de la vida, y adems le dan sentido al
quehacer del ser humano, siendo estas importantes segn el criterio del autor para
lograr la humanizacin, pero con lo cual no estoy de acuerdo, ya que la realidad
histrica y actual muestra que las religiones han contribuido de una u otra forma a
la deshumanizacin, y por otro lado resulta difcil en la actualidad lograr una gran
influencia de estas, debido a que cada da pierden ms adeptos y credibilidad. Es
por esta razn, que creo que hoy afrontamos un paradigma, que debemos resolver
entre todos, y que adems debe comenzar por cada uno, realizando un trabajo
interno, comprometido con uno mismo. Pero cuyo trabajo debe extenderse
tambin a los religiosos, quienes deben aprender a coexistir entre ellas de forma
armoniosa, pues independiente de las diferencias que existen entre cada una de
ellas, todas estn formadas por seres humanos, lo cual de cierta forma nos hace
iguales con diferencias de pensamientos.

Eudald Carbonell, conferencia Pensar y no creer: la humanizacin pendiente, Pamplona, Noviembre

2007.