Fragmentos de San Agustn

No quera me engaasen, tena buena memoria y me iba instruyendo con la

conversacin. Me deleitaba la amistad, hua del dolor, de la abyeccin y de la
ignorancia. Qu hay en un viviente como ste que no sea digno de admiracin y
alabanza?
2. Pues todas stas cosas son dones de mi Dios, que yo no me los he dado a m
mismo. Y todos son buenos y yo soy todos ellos. Bueno es el que me hizo y an l es
mi bien; a l quiera ensalzar por todos stos bienes que integraban mi ser de nio.
3. En lo que pecaba yo entonces era en buscar en m mismo y en las dems criaturas
no en l, los deleites, grandezas y verdades, por lo que caa luego en dolores,
confusiones y errores.
Gracias a ti, dulzura ma, gloria ma, esperanza ma y Dios mo, gracias a ti por tus
dones; pero gurdamelos t para m. As me guardars tambin a m y se me
aumentarn y perfeccionaran los que me diste, y yo estar contigo, porque t me
concediste que existiera. (Libro I. Cap. XX. Confesiones).
1.Tambin se me dio a entender que son buenas las cosas que se corrompen, las
cuales no podran corromperse si fuesen sumamente buenas, como tampoco lo
podran si no fuesen buenas; porque si fueran sumamente buenas, seran
incorruptibles y si no fuesen buenas, no habra en ellas que corromperse. Porque la
corrupcin daa y no podra daar si no disminuyese lo bueno. Luego o la corrupcin
no daa nada, lo que no es posible, o, lo que es certsimo, todas las cosas que se
corrompen son privadas de algn bien. Por donde, si fuesen privadas de todo bien, no
existiran absolutamente; luego si fueren y no pudieren ya corromperse, es que son
mejores que antes, porque permanecen ya incorruptibles. (Libro VII. Cap. XII.
Confesiones).

Bonitas eran aquellas frutas que robamos, pues eran criaturas tuyas, oh, t, Creador
de todas ellas, sumo Bien y verdadero Bien! Hermosas eran, pero no fueron ellas lo
que deseo mi alma miserable, ya que yo las tena mejores. Si las cort fue solo para
robarlas y, prueba de ello es que apenas cortarlas, las arroj; mi banquete consisti
meramente en mi fechora, pues me gozaba en la maldad. Porque si algo de aquellas
peras entro en mi boca, su condimento no fue otro que el sabor del delito.
Ahora me pregunto, Dios mo, porque motivo pude deleitarme en aqul hurto. (Libro
II. Cap. VI. Confesiones).

Pona atencin en comprender lo que haba odo de que el libre albedro de la

voluntad es la causa del mal que hacemos, y tu recto juicio, del que padecemos; pero
no poda verlo con claridad.
2. Y as, esforzndome por apartar de ste abismo la mirada de mi mente, me hunda
de nuevo en l, e intentando salir de l repetidas veces, otras tantas me volva a
hundir.

Porque levantbame hacia tu luz el ver ms claro que tena voluntad como que viva; y
as, cuando quera o no quera alguna cosa estaba certsimo de que era yo y no otro el
que quera o no quera y ya casi, me convencan que all estaba la causa del pecado;
y en cuanto a lo que haca contra voluntad, vea que ms era de padecer que obrar, y
juzgaba que ella no era culpa, sino pena, por la cual confesaba ser justamente
castigado por ti, a quin tena por justo.(Libro VII. Cap. III. Confesiones).

Tambin narrar de qu modo me libraste del vnculo del deseo carnal, que me tena
estrechsimamente cautivo, y de la servidumbre de los negocios seculares, y
confesar tu nombre, oh, Seor!, ayudador mo y redentor mo. Hacia las cosas de
costumbre con angustia creciente y todos los das suspiraba por ti y frecuentaba tu
Iglesia, cuanto me dejaban libres los negocios, bajo cuyo peso gema. (Libro VIII.
Cap.VI. Confesiones).

1. Y me admir entonces de ver que te amaba a ti y no ya a un fantasma. Pero no

era estable mi gozo de ti; pues si bien tu hermosura me arrebataba, me apartaba
luego de ti la pesadumbre de mi miseria y me derrumbaba gimiendo en mis
costumbres carnales. Pero an en el pecado me acompaaba siempre el recuerdo de
ti y ninguna duda me caba ya de tener a quien asirme, an cuando careca yo por m
mismo de la fuerza necesaria. Porque el cuerpo corruptible es un peso para el alma y
esta morada de arcilla oprime a la mente con muchas preocupaciones (Sab9, 15).
Segursimo estaba yo de que tus perfecciones invisibles se hicieron, desde la
constitucin del mundo, visibles a la inteligencia que considera las criaturas y tambin
tu potencia y tu divinidad (Rom1, 20). (Libro VII. Cap. XVII. Confesiones).

Cuando yo deliberaba sobre consagrarme al servicio del Seor, Dios mo, conforme
haca ya mucho tiempo lo haba dispuesto, yo era el que quera, y el que no quera, yo
era. Ms porque no quera plenamente, ni plenamente no quera, por eso contenda
conmigo y me destrozaba a m mismo, y aunque ste destrozo se haca en verdad
contra mi deseo, no mostraba, sin embargo, la naturaleza de una voluntad extraa,
sino la pena de la ma. Y por eso no era yo ya el que lo obraba, sino el pecado que
habitaba en m, como castigo de otro pecado ms libre, por ser hijo de Adn. (Libro X.
Cap. VIII. Confesiones).