MANA 21(2): 323-345, 2015 DOI http://dx.doi.org/10.

1590/0104-93132015v21n2p323

MORALIDADES, RACIONALIDADES
E POLTICAS SEXUAIS NO
BRASIL CONTEMPORNEO
Srgio Carrara

Apresentao
Ao revisar este artigo, j com preciosas sugestes editoriais em mos, recebi
o pedido de uma associao cientfica brasileira para colaborar, como antroplogo, na confeco de uma moo. Em foco estava o fato de diferentes
cmaras legislativas do pas, envolvidas com a aprovao de seus respectivos
planos estaduais e municipais de educao, j estarem prontas a seguir o
exemplo do Congresso Nacional que, em 2014, suprimiu do texto final do
Plano Nacional de Educao (PNE) todos os trechos em que gnero, orientao sexual e sexualidade eram explicitamente mencionados, fossem
como fundamentos de desigualdades sociais e de prticas discriminatrias
a serem combatidas nas e pelas escolas, fossem como temas importantes
na formao de professores.1
Vinculada a diferentes denominaes crists, a maioria dos deputados
e senadores que se opem a qualquer meno a questes relativas a gnero
ou sexualidade nesses documentos faz eco s manifestaes pblicas de
diferentes igrejas evanglicas brasileiras e do prprio Vaticano quanto aos
supostos perigos da disseminao, especialmente entre crianas e adolescentes, do que designam como ideologia de gnero. Nas palavras de uma
importante autoridade catlica brasileira, segundo tal sorrateira ideologia, no existiria mais homem e mulher distintos segundo a natureza
mas, ao contrrio, s haveria um ser humano neutro ou indefinido que a
sociedade e no o prprio sujeito faria ser homem ou mulher, segundo
as funes que lhe oferece. A ideologia de gnero, assim definida, seria
anticrist, arbitrria e antinatural.2
Nesses termos, a crtica ideologia de gnero reage tanto contra a
difuso nas escolas brasileiras do ideal de igualdade entre homens e mulheres quanto contra o reconhecimento de que a diversidade de gnero e
de orientao sexual3 deva merecer algum apreo ou respeito social, tendo

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MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

direitos reconhecidos. Derrotados no plano nacional, militantes pelos direitos sexuais e reprodutivos, pela laicidade do Estado, feministas e ativistas
LGBT, assim como diferentes setores da academia, como a associao que
preparava a moo acima mencionada, mobilizam-se agora para evitar que
a posio que se mostrou majoritria no Congresso Nacional contamine
leis municipais e estaduais.
Do ponto de vista aqui desenvolvido, esse episdio deve ser considerado
como mais um round no conflituoso processo de cidadanizao4 de diferentes sujeitos sociais, cujas identidades articulam-se, seja na linguagem do
gnero (mulheres, travestis, transexuais femininos e masculinos), seja
na da sexualidade ou orientao sexual (gays, lsbicas e bissexuais).
No sem reveses, tal processo se aprofunda atualmente no plano jurdico-poltico nacional e internacional. Para os mais diretamente engajados na
luta, em jogo estariam, de um lado, foras sociais conservadoras, retrgradas, obscurantistas; de outro, foras progressistas, libertrias,
esclarecidas. Abandonando estrategicamente tais dicotomias, parece-me
mais produtivo abordar as atuais lutas por direitos civis e por proteo social
empreendidas pelos ativismos LGBT e diferentes feminismos, assim como
a progressiva incorporao de suas reivindicaes pelos Estados nacionais,
como portas de entrada privilegiadas para a anlise de um processo muito
mais amplo de transformao por que passa, no Ocidente, o prprio dispositivo da sexualidade, conforme concebido por Michel Foucault (1976).
Para tanto, o conceito de poltica sexual (Weeks 1989) , por mltiplas
razes, de enorme valia. Em primeiro lugar, possibilita a abordagem conjunta
de diferentes tipos de ao social dirigidos ao Estado ou promovidos em seu
mbito ou sob sua chancela: legislaes, campanhas sanitrias, programas
educativos, normativas ministeriais, decises judiciais, diferentes ativismos
ou movimentos sociais etc. Em segundo lugar, permite a anlise de processos
sociais que se desenvolvem em mltiplos planos, pois, se as polticas sexuais
vinculam-se historicamente a espaos sociopolticos definidos pelas fronteiras
dos Estados nacionais, tendo sido mesmo fundamentais para processos de
construo da nao (nation bilding), elas tm sido forjadas cada vez mais intensamente no plano internacional e implementadas atravs de compromissos
assumidos entre Estados, com a mediao de organizaes que fazem parte
do sistema das Naes Unidas (Vianna & Lacerda 2004). Finalmente, torna
possvel discutir a natureza complexa e heterognea dos modos de regulao
das prticas ertico-sexuais e das expresses de gnero, uma vez que tais
modos se consolidam a partir do enfrentamento ou da coalizo de diferentes
atores ou foras sociais e refletem representaes sociais de natureza muito
diversa: ideias cientficas, crenas religiosas, valores morais, princpios jurdi-

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cos, posies polticas etc. Nesse sentido, o conceito de poltica sexual permite
interpelar simultaneamente mltiplas dimenses da gesto social do ertico e
do sexual5 e explorar a coexistncia, s vezes conflitiva, de distintos e muitas
vezes contraditrios estilos de regulao moral, compreendidos aqui como
conjuntos singulares de tcnicas de produo de sujeitos, ou seja, de pessoas
dotadas de certa concepo de si e de certa corporalidade.6
Porm, talvez mais importante seja o fato de que trabalhar no nvel de
tais polticas abre a possibilidade de abordar o prprio dispositivo da sexualidade, indagando sobre suas fissuras, tenses e horizontes de transformao,
em suma, sua prpria historicidade.7 Em tempos em que a sexualidade e
o gnero so matria para afirmao de direitos humanos, continuaria o
clebre dispositivo a articular com a mesma preciso uma anatomopoltica
dos corpos a uma biopoltica das populaes? Ou estaramos assistindo, em
seu interior, implantao de um novo regime da sexualidade? E, nesse
caso, quais seriam suas principais linhas de fora? Em que pontos haveria
ruptura e em que pontos, continuidade?
justamente para estas questes que me volto no presente artigo, esboando uma ampla e tentativa hiptese interpretativa, relativa ao processo
histrico de transformao por que passa contemporaneamente a sexualidade. Trata-se, como se v, de um ensaio antropolgico que aposta no distanciamento estratgico da j significativa produo etnogrfica brasileira
e internacional sobre prticas, valores, identidades e intervenes relativas
sexualidade, como movimento crucial para imaginar novas possibilidades
de pesquisa e para construir novas pontes de interlocuo entre pesquisadores. Bem visvel na variedade de temas e objetos envolvidos nas pesquisas
trazidas aos foros de discusso acadmica nos ltimos anos,8 a disperso dos
estudos etnogrficos sobre sexualidade pode ser considerada, de um lado,
efeito da prpria abordagem antropolgica e de sua nfase na produo de
conhecimentos situados; de outro, parece derivar tambm da multiplicao
de sujeitos de pesquisa, ela mesma correlativa crescente especificao
identitria de sujeitos polticos e de direitos, ou seja, ao modo como a linguagem dos direitos, em particular dos direitos humanos, vem sendo acionada para reconfigurar a j antiga movimentao de diferentes minorias
sexuais contra o estigma e a discriminao. Explorar os significados que os
direitos sexuais adquirem no curso de sua elaborao e difuso, bem como
no mbito das polticas sexuais que eles simultaneamente pressupem e
justificam, permite refletir sobre a natureza das transformaes por que passa
o dispositivo da sexualidade (aggiornamento ou transformao radical?) e
sobre a posio que, nesse processo, assume o discurso das cincias sociais,
particularmente o da antropologia.

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MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

O dispositivo da sexualidade revisitado

No plano dos saberes eruditos, o imperativo de falar sobre sexo, ponto de
partida da reflexo foucaultiana sobre o dispositivo da sexualidade, parece
primeira vista estar no apenas em plena vigncia, mas ter se intensificado enormemente nas ltimas dcadas. Sob o complexo e muitas vezes
contraditrio impacto do discurso dos movimentos pela liberao sexual
das dcadas de 1960/70; da emergncia, na dcada seguinte, da epidemia
da AIDS e do discurso em torno da sade sexual; e, finalmente, da difuso
da noo de direitos sexuais,9 caracterstica da primeira dcada do sculo
XXI, nunca se falou tanto sobre sexo; ao menos, no nas cincias sociais
e, particularmente, na antropologia.10 Mas fala-se daquele mesmo sexo
que, para Michel Foucault, teria sido o efeito histrico do prprio dispositivo
da sexualidade?
Para esboar respostas preliminares a estas questes, parto da hiptese
de que a emergncia da noo de direitos sexuais e a crescente utilizao
da linguagem dos direitos humanos para consolidar uma ampla agenda
de reivindicaes e intervenes no plano dos prazeres, dos corpos e das
prticas sexuais significam mais que o mero reconhecimento de que essa
dimenso da experincia humana foi alvo da ingerncia autoritria do
Estado no passado e de que precisa agora de proteo especial. Do ponto
de vista aqui desenvolvido, a emergncia da noo de direitos sexuais
deve ser considerada aspecto central de um processo mais amplo de
transformao que acontece no nvel das polticas sexuais e incide sobre
o prprio dispositivo da sexualidade. Como procuro explicitar abaixo, fruto da relao dinmica entre diferentes atores sociais (ativistas, gestores
pblicos, polticos, juristas, pesquisadores etc.), tais direitos podem ser
considerados como um smbolo da emergncia histrica de um novo
regime secular da sexualidade, acompanhado por um estilo de regulao
moral que lhe prprio.
Em suas linhas de fora, o regime da sexualidade que se anuncia a
partir do iderio dos direitos sexuais pode ser heuristicamente desenhado de
modo contrastivo ao que foi descrito por Foucault, para quem, em oposio
ao conjunto de princpios religiosos que capturavam o sexo e seus prazeres
em uma linguagem centrada na carne, no pecado e no sacrifcio,11 teria se
forjado, ao longo do sculo XIX, e se difundido, na primeira metade do
sculo XX, um regime da sexualidade dotado de uma racionalidade, uma
moralidade e uma poltica bastante particulares.12
De modo esquemtico, podemos dizer que, no plano da racionalidade
do antigo regime, o desejo sexual, sob a forma de um instinto natural,

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

figurava, como a fome, a sede ou o sono, enquanto necessidade fisiolgica

primria, sobre a qual os indivduos, especialmente os homens, tinham pouco
ou nenhum controle, ao menos no sem a ajuda de diferentes especialistas
e mediadores.13 Esta concepo fazia com que os discursos das cincias
biolgicas e da medicina fossem considerados, entre os saberes eruditos,
como os mais legtimos para explicar a sexualidade. Vozes alternativas
eram ou tributrias dessa concepo, como no caso da sexologia,14 ou, como
aconteceu com a psicanlise, francamente minoritrias at a segunda metade
do sculo XX.15 Assim, nesse plano, a sexualidade passou a ser apreendida,
sobretudo, a partir de uma linguagem biomdica.
Quanto moralidade, as relaes sexuais e o prazer que se podia
eventualmente delas usufruir legitimavam-se por sua dimenso reprodutiva ou por sua suposta capacidade de consolidar os vnculos amorosos que
mantinham unido o casal (potencialmente) reprodutivo. Mesmo quando o
prazer sexual era considerado tambm importante para manter o equilbrio
e a tonicidade do sistema nervoso de homens e mulheres, como apontavam
alguns mdicos na primeira metade do sculo XX (Carrara 1996), esses
efeitos benficos s seriam sentidos durante o perodo em que os corpos
mantivessem seu potencial reprodutivo, ou seja, durante a chamada idade
frtil (Carrara 2004). Isto equivale dizer, como tm feito inmeros autores,
que as fronteiras entre o bom e mau sexo eram, grosso modo, estabelecidas
pelo carter reprodutivo ou no das prticas sexuais.16
Por fim, no plano estritamente poltico, as intervenes estatais apoiavam-se no pressuposto de que sexualidade vinculava-se o destino de um
conjunto de entes transcendentais, como a famlia, a raa, a nao
ou a espcie. A sexualidade era, portanto, um interesse de Estado a que
deviam estar submetidos os interesses particulares. Nesse mbito, apenas
tais entes transcendentais teriam direitos; os indivduos tinham, sobretudo, obrigaes e deveres. Nos cdigos penais desse perodo, por exemplo, o
que se protege fundamentalmente o direito dos cidados de realizarem
o ideal do casal monogmico, dotado de prole mais ou menos numerosa.
Condenavam-se, assim, conjuntamente, o adultrio, o aborto, a prostituio, a homossexualidade, o defloramento, a seduo, o estupro, o rapto,
a transmisso de doenas sexualmente transmissveis etc. Enfim, um dos
mais notveis e conhecidos efeitos desse regime foi a entronizao do casal
heterossexual reprodutivo como norma biolgica e moral, cuja promoo e
defesa tornaram-se de interesse pblico.
Considerado do ponto de vista atual, esse regime secular da sexualidade teria levado, no passado, a uma srie de violaes dos direitos
humanos. Sobre alguns grupos, cujas prticas sexuais no visavam ou no

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MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

permitiam uma reproduo considerada saudvel, desencadearam-se

processos especficos de desumanizao que implicaram sua morte social
e, em alguns contextos nacionais, sua eliminao fsica. Foi o caso de prostitutas, homossexuais, portadores de doenas sexualmente transmissveis
e todo um rol de antigos libertinos que, compreendidos nas mltiplas
categorias dos distrbios psiquitricos, passaram a ser considerados socialmente perigosos.17
importante ressaltar que se em vrios pontos esse regime secular
da sexualidade se apoiava circunstancialmente na moral sexual crist, ele
tambm se opunha a ela, no podendo ser linearmente tomado como sua
mera traduo em linguagem cientfica. Se, por exemplo, a partir de ambas as perspectivas, o casamento heterossexual era enfatizado como nica
forma aceitvel de exerccio pleno da sexualidade, isto se dava por razes
inteiramente diferentes. Do ponto de vista da moral sexual crist, enquanto
rito e sacramento, o casamento vinculava-se a uma teologia que supunha
uma arquitetura singular, na qual se valorizava a castidade, e o prazer
sobretudo, o prazer sexual s podia ser legitimado nos quadros mais
amplos de uma tica do sacrifcio.18 O sexo heterossexual podia ser considerado sacrificial justamente por ser reprodutivo, representando a imolao
dos prazeres conjugais diante da responsabilidade pela criao de filhos.19
Nesta perspectiva, sexo sem potencial reprodutivo deve ser considerado
um ato egosta, hedonista, despido de qualquer valor moral; um ato, enfim,
desordenado, expresso ainda hoje utilizada pelo Vaticano para se referir,
por exemplo, s relaes entre pessoas do mesmo sexo.
Do ponto de vista do regime secular da sexualidade implantado a
partir do sculo XIX, nada disso fazia sentido. Se, em seus termos, o casal
monogmico heterossexual devia ser promovido, no era por ser sacrificial,
mas por ser a configurao mais natural para a produo de uma prole
sadia e eugnica, ou seja, por servir aos interesses do Estado em relao
manuteno e reproduo de determinada populao ou raa. Sobre
tais fundamentos, a tcnica de gesto da populao atravs da valorizao
do sexo reprodutivo abriu espao para a proposio de medidas que, em
muitos aspectos, eram condenveis do ponto de vista da moral crist. Como
j bem conhecido, a emergncia da eugenia, ao menos em suas verses
mais negativas, levava, por exemplo, defesa do divrcio, da esterilizao
compulsria de anormais ou da obrigatoriedade de exames mdicos pr-nupciais como maneira de garantir a compatibilidade biolgica entre os
cnjuges.20 Implicou, desse modo, a defesa de medidas incompatveis com
as doutrinas crists sobre o casamento e a sexualidade.

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

Um novo regime para a sexualidade?

na contraluz dessa configurao mais geral, desenhada em larga medida
a partir das reflexes foucaultianas sobre o dispositivo da sexualidade, que
se podem perceber as linhas mestras de um novo regime que, em finais
do sculo XX, comea a se organizar em torno da noo de direitos sexuais, compreendidos como parte dos direitos humanos. Tais linhas emergem
mais claramente no ps-Segunda Guerra, quando, sob a ao de diferentes
processos sociais, a racionalidade, a moralidade e as concepes polticas
que sustentavam o regime anterior comeam a ser questionadas.
No se trata aqui de retomar a trajetria dos direitos sexuais.21 Mas
importante ressaltar que eles se vinculam articulao de diferentes
noes formuladas nas trs ltimas dcadas do sculo XX, como as de direitos humanos das mulheres, direitos reprodutivos ou direito sade
reprodutiva, definida como capacidade de desfrutar de uma vida sexual
satisfatria e sem riscos. Grosso modo, podemos dizer que, considerando
o plano formal das declaraes, das convenes e dos tratados relativos aos
direitos humanos, essa trajetria parte do reconhecimento da necessidade de
proteger juridicamente mulheres e meninas, vistas como sexualmente mais
vulnerveis, para chegar afirmao do direito a no discriminao baseada
em orientao sexual e identidade de gnero. Ou seja, parte-se da ideia de
proteo contra a violncia sexual e da pouca autonomia das mulheres nas
decises reprodutivas para a afirmao da dignidade de diferentes formas
de viver a sexualidade para alm de seus aspectos reprodutivos.
Pressionada pela resposta poltica e cultural dos outros criados pela
moral sexual anterior articulada, sobretudo, a partir dos movimentos feministas e LGBT em luta pelo reconhecimento dos direitos sexuais e tambm
pela ao de desenvolvimentos paralelos, como a valorizao do prazer sexual
independente da reproduo (e at mesmo de laos afetivos) pelos saberes
psi e sexolgicos no ps-Segunda Guerra,22 a crescente preocupao com a
exploso demogrfica, a consolidao de um mercado ertico diversificado
etc., o critrio fundamental que separava o bom e o mau sexo se desloca
progressivamente da reproduo biolgica e da produo eugnica de uma
populao ou raa sadia para a promoo do bem-estar individual e coletivo
atravs do bom uso dos prazeres. Em larga medida, o sistema hierrquico
de valor sexual descrito por Rubin (1984), em cujo topo figurava solitrio o
casal heterossexual reprodutivo, sofreu importantes alteraes nas ltimas
trs dcadas. O critrio de avaliao moral das prticas sexuais passa a se
basear, de um lado, na sua congruncia com uma suposta verdade interior
dos sujeitos expressa em seus desejos e, de outro, no pleno consentimento

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MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

em participar das relaes sexuais. Em suma, o exerccio da sexualidade

desloca-se em relao lgica das obrigaes conjugais ou cvicas, para
ancorar-se na busca da realizao pessoal, da felicidade, da sade ou do
bem-estar.
interessante notar que o sistema de estratificao sexual concebido por
Rubin nos anos 1980 parece desenhar uma moralidade a meio caminho entre
os dois regimes da sexualidade aqui propostos. Diferentemente do que ela
observava ento, no topo de tal sistema, casais heterossexuais reprodutivos
no esto mais sozinhos; nem gays e lsbicas, cujas relaes conjugais
vm sendo juridicamente reconhecidas em um nmero cada vez maior de
pases ocidentais, continuam situados em algum lugar no meio da pirmide,
junto com os adeptos do uso de sex toys ou de prticas sadomasoquistas.23
Apesar disso, a camada mais inferior da hierarquia sexual possivelmente
continua a ser ocupada por aqueles cujo erotismo transgride fronteiras
geracionais (Rubin 1989:279, traduo prpria). O sistema que Rubin
descreve em meados dos anos 1980 parece ser assim uma fotografia, uma
viso congelada de um processo dinmico de mobilidade sexual, para
a qual a prpria difuso da reflexo da autora deve ter seguramente contribudo. Nesse sentido, Rubin prope uma moral sexual ideal que subjaz
aos desenvolvimentos posteriores que sero aqui apontados, muitas vezes
assumindo um carter prescritivo. Em suas palavras:
Uma moralidade democrtica deveria julgar os atos sexuais pelo modo como
os parceiros se tratam, o nvel de respeito mtuo, a presena ou ausncia de
coero e a quantidade e qualidade dos prazeres que eles proporcionam. No
deveria ser foco de preocupao tica se os atos sexuais so gays ou heterossexuais, realizados em casal ou em grupo, nus ou com roupa ntima, comercial
ou gratuito, com ou sem vdeo (1989:283, traduo prpria).

Correlativo a esse deslocamento no plano da moralidade, o sexo vai

progressivamente deixando de ser visto como uma fora fisiolgica incoercvel o instinto (heterossexual) reprodutivo para se tornar uma tecnologia
de si, uma tcnica que os indivduos podem e devem saber manejar para
serem mais felizes e realizados, ou seja, a essa mudana na moralidade
correspondeu uma mudana paralela no plano da racionalidade. Na vaga
das crticas que, depois dos anos 1960, recaram sobre o carter autoritrio
de um discurso cientfico que, em grande medida, extraa seu poder da
crena em um determinismo generalizado, a linguagem biomdica que se
organizava em torno da noo de instinto e do axioma do sexual essentialism
(1989:275) vai ceder lugar outra, articulada agora em torno da noo de

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

que a sexualidade matria muito mais plstica do que se supunha. Como

no caso da raa ou do gnero, ela seria, segundo diferentes abordagens crticas, socialmente moldada, condicionada ou construda at mesmo em seus
aspectos ou efeitos mais materiais (Vance 1995). Toda sorte de injunes
culturais, sociais, polticas e econmicas a constituiriam como plano discreto
da experincia humana e como objeto natural da reflexo cientfica.
Finalmente, se a poltica do antigo regime estabelecia uma relao
de intensa subordinao dos prazeres individuais aos interesses de Estado,
torna-se cada vez mais difcil justificar qualquer regulao sexual pela
defesa de entes transcendentais, como a raa ou a nao. As estratgias de
interveno alteram-se e qualquer regulao s pode agora ser plenamente
justificada em nome da preservao ou da promoo da cidadania ou da
sade (fsica ou mental) dos prprios indivduos envolvidos ou implicados.
a sexualidade irresponsvel que deve ser coibida ou combatida.
Mesmo que a afirmao do critrio moral da liberdade/consentimento,
a crtica teoria do instinto e a preeminncia dos interesses individuais
possam ser abordadas como desenvolvimentos paralelos, com suas dinmicas e ritmos particulares, elas se entrelaam e se apoiam mutuamente. Sua
articulao faz com que seja possvel conceber a passagem de um regime
secular da sexualidade, cuja linguagem era predominantemente biomdica, para um regime que se formula cada vez mais completamente em uma
linguagem socio-jurdica, para a qual, importante destacar, os antroplogos tm aportado importante contribuio (Duarte 2004). interessante
perceber como tal linguagem passa a organizar o prprio discurso mdico-psiquitrico. Os critrios da consensualidade e da responsabilidade, por
exemplo, tornam-se cruciais para a definio mesma das parafilias, ou seja,
das antigas perverses sexuais, entre as quais figurava a homossexualidade.
Nas ltimas dcadas do sculo XX, em diferentes edies do influente Manual diagnstico e estatstico de transtornos mentais (DSM), da Associao
Psiquitrica Americana, as parafilias no so mais medidas pela distncia
que mantinham em relao ao coito reprodutivo/heterossexual, mas a cobrir
desejos e prticas sexuais no consentidas e, conforme a ltima verso do
prprio Manual, cuja satisfao provocou dano pessoal, ou risco de dano,
a outros (DSM-5:685, traduo prpria). Estranho fenmeno o das novas
definies das antigas perverses, que passam a ser tanto mais doenas
quanto mais se aproximam de comportamentos criminosos.24
Seja por manter vivo o iderio da liberao sexual, seja por promover a
cidadania sexual ou a democracia sexual (Bjin 1985), esse novo regime
considerado por muitos ativistas e intelectuais como um avano em relao
ao regime anterior. Embora, de vrias perspectivas, esse avano parea

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MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

inegvel, tambm bastante evidente que, em seus termos, desenha-se uma

nova geografia do mal e do perigo sexual. Nesse sentido, os processos de
medicalizao e criminalizao, que antes atingiam principalmente indivduos ou grupos no reprodutivos ou os que exerciam sua sexualidade fora das
paredes da conjugalidade heterossexual, voltam-se progressivamente para
outros focos: (i) para os que, por no reconhecerem seus prprios desejos, ou
por alguma outra razo orgnica ou psquica, no conseguem extrair do sexo
um prazer considerado satisfatrio;25 (ii) para os que no teriam autocontrole
suficiente em face do prprio desejo sexual, colocando a integridade de si e
de outros em risco;26 (iii) os que, segundo os novos critrios, sentiriam desejos indesejveis, ou seja, aqueles cujo interesse sexual se volta para sujeitos
cujo pleno consentimento no se pode assegurar.27 De modo geral, nesse
novo regime, desde que sejam consentidas e que no coloquem a si prprio
ou a terceiros em risco, quaisquer manifestaes da sexualidade (e tambm
das expresses de gnero) podem idealmente pleitear o direito de cidadania,
articulando suas demandas na linguagem dos direitos humanos.
A esse regime secular da sexualidade corresponderia, portanto, uma
nova sensibilidade social, cujo foco gira em torno de outros pontos. De um
lado, em torno do sexo entre pessoas desigualmente investidas de poder
(sobre o qual passa a pairar a sombra da violncia presumida). De outro, em
torno daqueles e daquelas que parecem exercer pouco ou nenhum controle
sobre seus prprios impulsos e paixes. Desse modo, aumenta a inquietao
(que s vezes assume a dimenso de pnico moral) em relao a fenmenos como a pedofilia, o assdio sexual, o abuso sexual, o turismo sexual, a
explorao sexual, a compulso sexual etc.
Talvez seja mais apropriado afirmar que, no mbito desse regime e
dentro dos limites que ele impe, diferentes prticas e desejos mudaro de
sentido. Algumas drasticamente, como o caso da homossexualidade, que
passa a ser to legtima e merecedora de respeito quanto a heterossexualidade. Ou ainda mais do que ela, uma vez que, como prtica sexual entre
iguais, pode se constituir em modelo para as prprias relaes heterossexuais, presas a uma (ainda) inescapvel hierarquia de gnero. Michael Pollak
j apontava, em um sentido um pouco diferente do adotado aqui, para o
carter modelar que a homossexualidade ou a vida homossexual assumia
nas sociedades europeias e nos Estados Unidos no ps-Segunda Guerra. Em
artigo publicado originalmente em 1982, depois de observar que, para os
sexlogos Masters e Johnson, homossexuais teriam menos problemas sexuais
que heterossexuais, o socilogo se perguntava: Ser que os homossexuais
logo vivero em uma sociedade que no s os tolera, mas reconhece neles
qualidades a serem imitadas? (Pollak 1985:73).

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

Pollak argumentava que a homossexualidade se tornava modelar porque simbolizava o pice do duplo movimento tendencial de autonomizao
relativa e de racionalizao da sexualidade, impulsionada em um momento
em que a liberao geral dos costumes sexuais separava a sexualidade
da procriao e das relaes afetivas (:57). Ironicamente, a emergncia da
Aids em meados dos anos 1980 e o desenvolvimento de novas tcnicas de
reproduo assistida iriam transformar profundamente o modo de vida
homossexual, contribuindo para reinscrev-lo no sistema de trocas conjugais e da parentalidade. Se podemos ainda considerar a homossexualidade
modelar, no mais porque apresenta o mximo de rendimento sexual,
mas sim porque idealmente institui um espao em que as relaes seriam
mais igualitrias ou simtricas.
Outras prticas que, no regime anterior , j eram condenadas ou
criminalizadas, continuaro a s-lo, mas segundo outros princpios. , por
exemplo, o caso do estupro que, de um crime contra os costumes, passou a ser
considerado como um crime contra a pessoa, tendo suas penas aumentadas.
Ou ainda o caso do aborto que, se era condenvel por manifestar uma recusa
procriao, o agora por ser o sinal de uma sexualidade fora de controle ou,
ao menos, imprevidente. Alm disso, entre o aborto e o abuso sexual de crianas e adolescentes parece se estabelecer uma subterrnea relao simblica,
uma vez que, em ambos os casos, o preo de um prazer imprevidente seria
pago por uma vtima inocente. Finalmente, outras prticas ou desejos que
antes no mereciam qualquer ateno da medicina ou do direito comeam
a ser codificados ou como crimes, como no caso do assdio sexual, ou como
patologia, como no caso da compulso sexual.

As polticas sexuais como campo de compromissos

Obviamente a oposio entre esses dois regimes, aqui apresentados como tipos
ideais, sobretudo heurstica. Uma das complexidades desse processo que,
embora datveis, eles no so sucessivos no tempo, mas convivem tensamente
no cenrio contemporneo. Em distintos modos de articulao, de coliso ou
de enfrentamento, desenham diferentes polticas sexuais e estilos de regulao
moral. Alm disso, interagem e se articulam com as prevalentes moralidades
crists. Assim, se possvel falar de um processo histrico de transformao
ou de passagem de um regime a outro, ele sem dvida tecido lentamente,
atravs de continuidades, rupturas e, s vezes, de inesperados compromissos.
Tome-se como exemplo a possibilidade do pleno reconhecimento legal
das relaes entre pessoas do mesmo sexo. De modo geral, no universo das

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MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

religies crists, casar duas pessoas do mesmo sexo continua a ser visto
como uma subverso da prpria instituio do casamento. Porm, em face
das crescentes presses em relao democratizao da lei do casamento
civil, passo crucial do processo mais amplo de cidadanizao da diversidade sexual e de gnero, a teologia crist vai se transformando. Pode muito
bem, como j acontece em algumas igrejas chamadas de inclusivas,28
reinterpretar o significado de reproduo, justificativa fundamental do
casamento, deslocando seu sentido do eixo biolgico para o eixo social. O
problema passaria a ser ento o sexo socialmente estril, ou seja, aquele
que no produz laos ou vnculos afetivos estveis, perdendo-se no xtase
da promiscuidade. Alis, importante ressaltar como a promiscuidade
sexual apresenta-se hoje como forte candidata a ser uma espcie de categoria-ponte entre formulaes da moral sexual crist e o novo regime
secular da sexualidade, em cujos termos ela pode aparecer como uma das
figuras do descontrole sobre si, sendo acionada em contextos em que a AIDS
e outras doenas sexualmente transmissveis ou a gravidez na adolescncia
esto em questo.
Valores oriundos dessas diferentes moralidades podem tambm ser
simultaneamente acionados quando se trata de lutar por certos direitos ou
combat-los. Um movimento importante no esforo para barrar o reconhecimento de qualquer direito civil aos outros da antiga moral sexual e
que hoje so agregados sob a sigla LGBT , por exemplo, equacionar homossexualidade e pedofilia. Usa-se aqui um comportamento absolutamente
condenvel do ponto de vista do novo regime da sexualidade, a pedofilia,
para manter vivo o velho critrio da reproduo e da heterossexualidade
como valores fundamentais na estratificao sexual. Por seu lado, os que
defendem a extenso dos direitos civis populao LGBT podem estrategicamente enfatizar a normalidade das relaes entre pessoas do mesmo
sexo, ressaltando que tambm envolvem afetividade, criam laos e famlias; ou ainda apoiar-se no discurso mdico para promover o direito livre
determinao do sexo ou gnero a que se quer pertencer, como no caso da
transexualidade.29
Alm disso, se no novo cenrio de valorizao da sexualidade para
alm da reproduo, os discursos biomdicos voltam-se para outros focos,
eles no deixam de permanecer, em alguns pontos, em clara tenso com
a emergente linguagem sociojurdica. As pesquisas que buscam as bases
genticas da homossexualidade,30 por exemplo, continuam a naturalizar o
desejo sexual entre pessoas do mesmo sexo mesmo que no seja mais para
delinear os contornos de uma patologia ou o carter imperioso de um instinto, mas para apenas demonstrar que a homossexualidade representa

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

uma variao natural da sexualidade humana. Oferecem, assim, uma plataforma que, em contradio com a racionalidade caracterstica do novo
regime da sexualidade, no deixa entretanto de ser utilizada, mesmo que
estrategicamente,31 na defesa dos direitos de cidadania de certos grupos.
O que vemos, portanto, que a poltica sexual, em seu carter heterogneo e instvel, vai articulando, em cada momento histrico e contexto
nacional, concepes, valores e tcnicas de interveno de ambos os regimes.
O que obviamente no significa dizer que, nessa espcie de colcha de retalhos que so as polticas sexuais contemporneas, algumas cores e formas
no predominem ou que algumas linhas de fora no ganhem destaque e
desenhem um horizonte possvel de transformaes. E, do que se pode perceber a partir do contexto atual, a sexualidade, ao que parece, estar cada
vez mais sendo regida pelo signo dos direitos sexuais.

Consideraes finais
Tendo em vista as tenses, as contradies e as mediaes entre os princpios
que regem idealmente os dois regimes acima esboados, pode-se dizer que
o projeto disciplinar da antomo-poltica dos corpos, que caracterizava o
dispositivo da sexualidade, continua presente. De modo geral, como vimos,
no que diz respeito sexualidade, as expectativas relativas subjetivao,
responsabilizao e ao controle de si aprofundam-se enormemente. Quase
nada mais parece ser desculpvel ou inocente nessa matria. Porm, no
parecem mais to claros ou imediatos os efeitos biopolticos do dispositivo
sobre as populaes, uma vez contestado o ideal do casal reprodutivo e
vinculando-se a sexualidade, agora a partir de novos laos, ao direito e
lei e no mais s biocincias e suas normas. O sexo estaria deixando de
ser, como pensava Foucault, o acesso ao mesmo tempo vida do corpo e
vida da espcie (1976:137), perdendo assim seu carter estratgico do
ponto de vista do biopoder? Estaramos vendo, ao menos nesse aspecto, o
desmantelamento parcial do dispositivo atravs do resultado vitorioso das
lutas por aquela espcie de direito vida, ao corpo, sade, felicidade,
satisfao das necessidades, o direito de encontrar tudo o que se e tudo o
que se pode ser que, como pensava Foucault, teria o poder de minar o bom
funcionamento do dispositivo a partir de seu prprio interior (1976:136)?
Mas talvez no estejamos falando mais nem do mesmo sexo, nem
do mesmo direito, e os efeitos biopolticos se faam sentir agora de modos mais sutis e indiretos. As atuais preocupaes em relao ao sexo no
consentido ou em relao ao preconceito e discriminao homofbica, por

335

336

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

exemplo, tm desenhado vastas categorias de vulnerveis. E em nome

de sua proteo, instalam-se controles sobre fluxos populacionais, como
o caso das renovadas preocupaes com a permeabilidade das fronteiras
entre os Estados nacionais, em jogo na luta contra o trfico de pessoas para
prostituio. Do mesmo modo, mesmo que a heterossexualidade reprodutiva
possa ser destituda de sua posio normativa, as crianas continuam no
centro das preocupaes. Posicionadas como a mais vulnervel das categorias sociais nos termos do novo regime da sexualidade, sua proteo contra
a explorao e o abuso vem justificando recentemente toda uma srie de
controles sobre fluxos populacionais reais ou virtuais. Alm disso, outras
hierarquias vm sendo produzidas, separando pases ou regies em que os
direitos sexuais so respeitados daqueles em que eles no o so, desenhando
uma nova geopoltica sexual.
Enfim, as polticas sexuais so dinmicas e o destino do dispositivo da
sexualidade permanece indefinido. Como dito acima, a postulao desses
dois regimes seculares da sexualidade e, sobretudo, do processo de passagem
do primeiro para o segundo uma construo formal. Seu valor deve ser
estabelecido apenas na medida em que seja capaz, a partir da elaborao
de um quadro interpretativo mais abrangente, de contribuir para motivar
novas pesquisas etnogrficas ou outras leituras dos resultados de diferentes
investimentos etnogrficos j realizados e, principalmente, na medida em
que seja capaz de propiciar que os estudos sobre diversidade sexual e de gnero dialoguem mais sistematicamente com os estudos desenvolvidos sobre
outros temas, no mbito de uma reflexo mais ampla sobre a sexualidade.

Recebido em 26 de maro de 2015

Aprovado em 29 de maio de 2015

Srgio Carrara antroplogo, Professor Associado do Instituto de Medicina

Social (IMS/UERJ) e pesquisador do Centro Latino-Americano em Sexualidade
e Direitos Humanos (CLAM). E-mail:< scarrara1@gmail.com>

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

Notas

Tais expresses estavam presentes no Plano Nacional de Educao (PNE),

enviado pelo Executivo para aprovao no Congresso em finais de 2010 atravs do
Projeto de Lei 8035/2010. O Plano foi elaborado a partir dos resultados da Conferncia Nacional de Educao (CONAE), realizada no incio daquele ano. Segundo
o Documento Final da CONAE (Brasil 2010), em todas as suas etapas, a conferncia
teria mobilizado 3,5 milhes de pessoas. Com inmeras alteraes, o projeto se transformaria em lei em junho de 2014 (Lei 13005/2014). Nesse processo, substituram-se
trechos como o que dizia so diretrizes do PNE a superao das desigualdades
educacionais, com nfase na promoo da igualdade racial, regional, de gnero e
de orientao sexual por: so diretrizes do PNE a superao das desigualdades
educacionais, com a nfase na erradicao de todas as formas de discriminao.
1

2
Ver (http://arqrio.org/noticias/detalhes/1835/nota-sobre-o-pne). Acesso em
18/06/2015.

Privilegio neste texto diversidade sexual e de gnero como forma de evitar

expresses mais comprometidas com antigas categorias mdicas, como homossexualidade, ou com as atuais categorias identitrias, como lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais, que se firmam no plano poltico nacional e
internacional atravs da sigla LGBT. Para uma apreciao mais geral da histria
do movimento LGBT no Brasil, ver, entre outros, Facchini (2005); Simes & Facchini
(2009); Carvalho (2011).
3

A expresso cidadanizao foi originalmente trabalhada por Duarte et al.

(1993) em artigo que abordava as aes que, nos anos 1980, organizaes no governamentais desenvolviam em bairros populares do Rio de Janeiro. Tratando-se
de um amplo projeto de incorporao social e poltica de categorias sociais marginalizadas que se apoia sobre o triplo processo de individualizao, racionalizao
e responsabilizao, o conceito parece-me apropriado tambm para a anlise do
que vem acontecendo desde os anos 1960 em diferentes pases ocidentais com a
diversidade sexual e de gnero.
4

A ideia de que gerir, regular, administrar ou controlar so os modos privilegiados de ao do poder estatal deriva claramente das reflexes de Michel Foucault
(1975, 1976) e se contrape a vises mais tradicionais que concebem tal ao como
essencialmente limitante e no produtiva, no propositiva, no criadora.
5

Os estudos sobre a importncia da sexualidade (ou do estilo de regulao moral suposto em seu dispositivo) para os processos sociais e polticos de constituio
dos sujeitos modernos, com seus imperativos de reflexividade, de controle de si, de
engajamento poltico e social (conscincia de seus direitos e deveres), tm sido a
preocupao de diferentes autores, entre os quais, destaca-se Duarte (2004).
6

337

338

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

7
Nessa direo, parece pertinente a observao de Weeks quando, referindo-se
especificamente reflexo contida no primeiro livro da histria da sexualidade de
Foucault, diz que ao enfatizar o papel da norma [Foucault] est conscientemente
diminuindo o papel do Estado ao menos como expresso em seu aparato legal e ao
faz-lo, subestima seu papel na construo de atitudes ligadas sexualidade atravs
das leis do casamento, da regulao do desvio, do judicirio, da polcia, bem como,
de forma mais geral, do sistema educacional, do sistema previdencirio, e assim por
diante. A regulao exercida tanto atravs da norma quanto do poder poltico.
Foucault no negaria isto, claro, mas ao enfatizar a norma sobre a lei corre o
risco de ignorar importantes transformaes polticas (Weeks 1989:8-9, traduo
prpria, grifo meu).

Uma reflexo preliminar sobre tal disperso foi ensaiada por mim em artigos
recentes (Carrara 2013; Simes & Carrara 2014).
8

9
Embora apresente fronteiras semnticas imprecisas, incluindo para muitos
autores o direito livre expresso de gnero (Almeida 2012), a noo vem sendo
definida em um campo no qual as cincias sociais dialogam ativamente com ativistas
e juristas. Para isso, ver Petcheski (1999); Correa (2004); Rios (2006, 2007).

Mesmo com escopo temtico circunscrito, a reviso empreendida recentemente por Facchini et al. (2013) aponta claramente nesse sentido.
10

11
Para uma discusso mais ampla sobre os fundamentos da moral sexual crist, ver Foucault & Sennet (1981); Aris (1985 [1982]); Pagels (1989); Brown (1990);
Duarte & Giumbelli (1995).

A separao entre os planos da racionalidade, ou dos saberes, da moralidade e

da poltica aqui apenas instrumental. Parte significativa da antropologia contempornea dedica-se justamente a explorar etnograficamente as tenses e as articulaes
entre esses diferentes planos. Para um exemplo particularmente feliz desse tipo de
abordagem, ver Vianna & Farias (2011).
12

13
Muitos autores j se voltaram para essa concepo fundamental, dentre os
quais destaco Weeks (1985).

Para uma viso mais complexa dos diferentes paradigmas que orientaram a
sexologia ao longo do sculo XX, ver o clssico trabalho de Paul Robinson (1977).
14

15
No plano dos saberes eruditos, as tenses entre as dominantes abordagens
fisicalistas da sexualidade, de matiz racionalista, e as que, em contraponto, privilegiavam a subjetividade, de matiz romntico, tm sido extensamente apontadas por Luiz
Fernando Dias Duarte (2004). Sobre a histria da difuso da psicanlise no Brasil, ver
Russo (2002, 2007); e sobre suas relaes com a sexologia, Russo & Carrara (2002).

Esta ideia vem sendo reafirmada por uma extensa literatura sociolgica,
antropolgica e histrica, em dilogo com a crtica feminista e o ativismo relativo
16

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

diversidade sexual e de gnero. Sobre este ponto, acompanho as observaes de

Gayle Rubin (1984) e Carole Vance (1989).
Concebida como uma ameaa famlia, raa, nao, a homossexualidade,
por exemplo, passou a ser vista como doena ou anomalia, devendo ser erradica pelos
mdicos, com o apoio cmplice das famlias (Green 2000). Pelas mesmas razes, em
muitos contextos nacionais, a prostituio passou a ser rigidamente controlada por
um dispositivo mdico-policial o regulamentarismo e, em outros, foi criminalizada e duramente perseguida. Abordando diferentes contextos nacionais, h uma
vasta literatura sobre o tema, da qual destaco: Corbin (1982); Rago (1991); Walkowitz
(1983); Guy (1990); Engel (1989); Brandt (1985).
17

Para muitos um sinal de eleio divina, o ideal era a abstinncia sexual ou

castidade, inicialmente esperada de todos os fiis e, posteriormente, exigida apenas
para os sacerdotes (Aris 1985 [1982]).
18

19
Segundo Flandrin, at o sculo XVII, a maioria dos telogos julgava que
[at] os esposos que se uniam ao cnjuge por prazer tambm cometiam um pecado
mortal (Flandrin 1985:136).

20

Sobre as polticas eugnicas no Brasil, ver Stepan (1990, 1996).

21

Para isso ver, entre outros, Rios (2006).

22

Para isso, ver, entre outros, Bjin (1985) e Robinson (1977).

Para uma anlise sobre a crescente legitimao social do uso de sex toys, da
frequncia a sex shops, da adeso a prticas sadomasoquistas, ou do consumo da pornografia, ver Gregori (2011, 2012); Zilli (2009). Ao analisar certos aspectos do mercado
sexual atual, Gregori aponta para o mesmo deslocamento que observo no plano das
moralidades. Para ela, essa nova face do mercado ertico implica o deslocamento do
sentido de clandestinidade do erotismo para um significado cada vez mais associado
ao cuidado saudvel do corpo e para o fortalecimento do self (Gregori 2010:43).
23

24

Sobre este ponto, ver Giami (2015).

Russo empreende uma importante anlise sobre o modo pelo qual, enquanto
algumas antigas doenas ou distrbios da sexualidade desaparecem das sucessivas
verses do DSM, outras as substituem. Apontando para a complexidade e a heterogeneidade do processo de desmedicalizao da sexualidade, a antroploga ressalta
que, ao mesmo tempo em que as antigas figuras do excesso sexual e das parafilias
tendem a desaparecer, como aconteceu com a homossexualidade em 1973, as novas
patologias inclinam-se geralmente para se estruturar em torno de faltas, ausncias
ou carncias sejam elas da libido, da ereo/excitao ou do prazer. Ao que parece,
para a psiquiatria contempornea, como ressalta a autora, sexo nunca demais
(Russo 2004, 2009). Talvez isto explique o fato de que, enquanto categorias diagnsticas, a inibio do desejo sexual tenha sido formulada por mdicos e sexlogos, e o
25

339

340

MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

seu oposto, a adio sexual, tenha sido forjada inicialmente em grupos de autoajuda,
conforme analisa Irvine (2013 [1991]).
Para uma instigante anlise antropolgica dos grupos de autoajuda organizados em torno da adico ou compulso sexual no contexto brasileiro, ver Ferreira (2013).
26

27
Para uma discusso sobre o tema no mbito das discusses sobre pedofilia,
ver Lowenkron (2015). As discusses contemporneas sobre a prostituio tambm
recolocam, no contexto do combate ao trfico de pessoas e explorao sexual, os dilemas em relao liberdade e ao consentimento. Para isso, ver Piscitelli (2011, 2014).

Para um panorama das formulaes sobre sexualidade das chamadas igrejas

inclusivas, no horizonte do universo evanglico no pas, ver Natividade (2006,
2010); Machado & Piccolo (2010); Weiss de Jesus (2010).
28

29
De fato, no contexto atual, o estatuto da transexualidade como disforia de
gnero est no cerne de acirradas disputas que mobilizam profissionais, ativistas e
pesquisadores. Para isso, ver, entre outros, Almeida & Murta (2013); Bento & Pelucio
(2012); Teixeira (2013).

30

Para apreciao crtica de tais teorias, ver Nucci & Russo (2009); Nucci (2010).

31
Para uma interessante discusso em torno da noo de essencialismo estratgico, aplicado ao campo de disputas que envolve o carter natural ou no das
orientaes sexuais, ver Vale de Almeida (2009).

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MORALIDADES, RACIONALIDADES E POLTICAS SEXUAIS NO BRASIL CONTEMPORNEO

Resumo

Abstract

Neste artigo, discuto a hiptese de que a

emergncia da noo de direitos sexuais
e a crescente utilizao da linguagem dos
direitos humanos para consolidar uma
ampla agenda de reivindicaes relativas
aos prazeres, aos corpos e s prticas
sexuais significam mais que o mero reconhecimento de que essa dimenso da
experincia humana foi alvo da ingerncia autoritria do Estado no passado, e de
que precisa agora de proteo especial.
Tendo como referncia a j significativa
literatura etnogrfica brasileira sobre prticas, valores, identidades e intervenes
pblicas relativas sexualidade, tomo a
emergncia da noo de direitos sexuais
como aspecto central de um processo mais
amplo de transformao que acontece no
nvel das polticas sexuais e que incide sobre o prprio dispositivo da sexualidade.
Fruto da relao dinmica entre diferentes
atores sociais (ativistas, gestores pblicos,
polticos, juristas, pesquisadores etc.),
tais direitos so aqui considerados como
smbolo da emergncia histrica de um
novo regime secular da sexualidade,
acompanhado por um estilo de regulao
moral que lhe prprio.
Palavras-chave Sexualidade, Poltica
sexual, Direitos sexuais, Brasil.

In this article, I discuss the hypothesis

that the emergence of the concept of sexual rights, alongside an increase in the
use of the language of human rights in
social claims relating to pleasure, bodies
and sexual practices, signal more than
the mere recognition of the fact that this
dimension of human experience was the
target of authoritarian intrusions by the
state in the past and that it now merits
special protection. Based on the already
significant Brazilian ethnographic literature on practices, values, identities and
public interventions related to sexuality,
I analyse the emergence of the concept
of sexual rights as a central aspect
within a wider process of transformation at the level of sexual politics one
which changes, in crucial aspects, the
device of sexuality itself. As the result
of the dynamic relationship between
different social actors (activists, policy
makers, politicians, lawyers, researchers
etc.), these rights are here considered a
symbol of the historical emergence of a
new secular regime of sexuality, accompanied by a moral regulatory style
of its own.
Key words Sexuality, Sexual politics,
Sexual rights, Brazil.

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