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Majid Oukacha

Il tait une
foi, lislam
Lhistoire de
celui qui voulait
diviniser pour
mieux rgner

Editions Tatamis

Divi, Baba,
Bebo, Viki.
Le Code de la
proprit
intellectuelle
interdit les copies ou
reproductions destines
une utilisation collective.
Toute reprsentation ou
reproduction intgrale ou
partielle faite par quelque

procd que ce soit, sans le


consentement de lauteur
ou de ses ayant cause, est
illicite et constitue une
contrefaon, aux termes des
articles L. 335-2 et suivants
du Code de la proprit
intellectuelle.

SOMMAIRE :
AVANT-PROPOS 9
I POURQUOI LA
CRITIQUE DE LISLAM
EST-ELLE AUSSI
INVITABLE QUE
NCESSAIRE ? 15
II - SANS LA LUMIRE
DUN DOUTE. 43
II - A. Lautrui dautrui.

46
II - B. La tentation
lmentaire. 66
II - C. Savoir ignorer. 82
III - LECTURE
PHILOSOPHIQUE DU
CORAN ET DES HADTS
SAHIH. 121
III - A. Le got de
lantidote. 140
III - B. La mort qui donne
un sens sa vie. 229
III - C. Lassoci de

lidole qui voulait tre la


seule idole dun monde
sans association. 270
IV - DFENSE ET
PRDICATION DE LA FOI
ISLAMIQUE DANS UN
MONDE O LES FAITS
PRCDENT LEFFET.
342
IV - A. Cette affaire de
fond quaucun vice de
forme ne saurait clore. 342
IV - B. Tel pris qui

croyait prendre. 396


V - CONCLUSION
POLITIQUE. 423
VI - LA MISSION
IMPENSABLE QUI
RENDRAIT LOMISSION
IMPOSSIBLE ? 436

En ce dbut de
XXIme sicle, en France,
lislam
est
trs
certainement devenu LE
sujet
explosif
par
excellence, et dans la
hirarchie des causes et
des
consquences
perptuellement dbattue
par mes contemporains

conscience politique, je
minterroge souvent sur
le fait que ce sujet ultrasensible
de
lislam
pourrait bien plus tre la
consquence
dun
problme quun problme
en lui-mme IL TAIT
UNE FOI, LISLAM, je
lai crit dans une France
o les gens qui osent
critiquer cette religion en
public courent parfois le

risque de sattirer de trs


gros ennuis. Dans le
meilleur des cas, ces gens
pris au milieu de disputes
virulentes
quils
nespraient peut-tre pas
provoquer tenteront de se
disculper daccusations
de
racisme,
de
xnophobie ou de nofascisme. Dans le pire des
cas, la force des mots ne
suffira pas venir bout

dassaillants bien dcids


venger laffront de la
critique orale en cognant.
Il
existe
deux
faons de traiter ces
problmes qui font courir
au
libre
penseur
islamocritique le risque
de procs Maccartistes ou
de reprsailles physiques
capables de faire prendre

conscience des vertus du


silence. Soit le droit
souverain et le pouvoir
judiciaire confortent les
Hommes dans leur libert
de pouvoir exprimer la
critique, laversion et la
crainte que leur inspire
nimporte laquelle des
idologies qui puisse
exister. Soit le droit
souverain et le pouvoir
judiciaire choisissent de

faire juger et condamner,


tel un criminel, tout
homme qui aurait critiqu
la religion islamique, au
prtexte, par exemple,
que lexpression de cette
critique offenserait la
sensibilit motionnelle
et morale de certaines
personnes ou quelle
inciterait
dautres
personnes har.
Faire taire toute

critique lencontre de
lislam mais ne jamais
sopposer sa promotion,
cest prcisment le genre
doutil politique qui doit
permettre dimposer
lopinion publique un
dlit de blasphme qui ne
dit pas son nom. Mais
pourquoi
donc
le
vritable islam ,
religion de paix,

damour et de tolrance ,
devrait-il tre un dogme
indiscutable et pas un
simple point de vue aussi
librement admissible que
contestable ? Affirmer
qu Allah est un Dieu
qui a envoy pour
message lhumanit un
livre du Coran sexiste,
liberticide, guerrier et
esclavagiste : pourquoi
serait-ce plus une critique

quun constat ? Les droits


libertaires et galitaires
promus et dfendus par
les lois juridiques de la
France
daujourdhui
sont-ils vraiment plus
menacs
par
lislamophobie que par
lislam ?
Le livre du Coran
dont
le
prophte
Muhammad a fait rcit

aux Hommes (il y a trs


longtemps
dj,
officiellement entre 610
et 632 aprs J.C.) nest
pas un simple recueil de
songes
cumniques
quil conviendrait de
mettre en pratique de
faon
exclusivement
individuelle et apolitique.
partir du moment o
elles deviennent la force

culturelle dominante dans


une
communaut
humaine donne, les
paroles de ce livre,
paroles
dun
Dieu
Suprme qui ordonne
sans jamais recevoir
dordre de quiconque,
finissent toujours par
produire
les
mmes
rsultats, partout dans le
monde et toutes les
poques. Voil pourquoi

lamoureux de la France
et de la dmocratie que je
suis
se
mfie
des
aptitudes progressistes du
minoritaire islam de
France daujourdhui
tout autant quil se mfie
des promesses du vivreensemble dune France de
demain majoritairement
peuple de gens pensant
que le Coran serait un
livre divin, salutaire et

utile. Si la France en
arrive un jour devenir
(par la voie dmocratique
ou non) une Rpublique
de droit coranique, le
nom France ne sera alors
selon moi plus quune
signature
linguistique
capable de dsigner une
zone gographique de la
plante Terre. Le Coran
promeut
une

religion/faon de vivre et
un code juridique/socle
de valeurs morales qui
nont rien voir avec les
idaux et les ambitions
ports par la France de
lEdit de Nantes, du
premier article de la
Dclaration des droits de
lhomme et du citoyen de
1789 ou du Gnral de
Gaulle. Je ne connais pas
une seule autre culture

passe ou prsente en ce
monde capable de diviser
et dopposer les Hommes
entre eux comme la
culture tribaliste, antiindividualiste
et
phallocratique du Coran
le peut. Si aujourdhui
vous pouvez entendre tout
et son contraire au sujet
de ce livre de lois sacres
qui semble figer bien des
peuples de notre monde

moderne
dans
lhomostasie
dun
immuable ge de pierre
intellectuel, cest quil y
a forcment un camp qui
(se) trompe. Soit ce sont
la
lecture
et
la
comprhension du Coran
par les islamophobes et
les islamistes chariacrates
les plus littralistes qui
sont une erreur ou une

tromperie. Soit ce sont les


musulmans
droit-delHommistes et leurs
allis
non-musulmans
mais islamophiles qui
mentent ou se trompent
au sujet du contenu du
Coran. La Parole dAllah
rvle par le prophte
Muhammad,
source
originelle du message de
lislam, peut-elle tre
un message de paix,

damour et de tolrance
et en mme temps un
message de guerre, de
haine et dintolrance ?
Libre vous mes lecteurs
de penser que le message
du
Coran
serait
assimilable lune ou
lautre de ces deux
devises, voire mme
tout autre chose encore,
pourvu que ce livre que
vous tenez entre vos

mains vous aide au moins


comprendre les raisons
motivant votre point de
vue sur ce qui deviendra
le premier courant de
pense idologique, en
nombre de partisans, au
cours du XXIme sicle.
Aprs
lavoir
longtemps cherch sans
jamais russir le

trouver, jai finalement


cr pour vous ce que jai
toujours souhait quil
puisse tre accessible
tous Un livre ni
moraliste ni manichen
qui se veut un constat
objectif et clairvoyant sur
cet
islam
dict et
enseign
par
son
fondateur, (en) le Coran.
Parce que je me suis
donn pour principal

objectif de faire le tour de


la question de cette thse
vulgatique que beaucoup
de commentateurs de la
vie
publique/mdiatique/politi
nomment le vritable
islam , jai consacr
autant de temps tudier
et
approfondir
les
arguments antagonistes
de ma pense que jen ai
pass laborer et

dfendre mes propres


arguments. Cette volont
dtudier
lislam
en
travaillant sur la pluralit
des points de vue quil
inspire tait une ncessit
mthodologique
avant
mme dtre un souci
dhonntet intellectuelle.
Le seul son de cloche des
exigences capables de
contenter mon esprit

analytique ne me suffira
pas vous convaincre de
la justesse de mes
observations
et
raisonnements. Les plus
illustres
arguments
auxquels je reproche de
vouloir faire passer les
textes sacrs islamiques
pour ce quils ne sont pas
ont besoin de rencontrer
un public prt accepter
des
mensonges
qui

rassurent,
et
cest
justement face cette
entreprise
de
dsinformation, agissant
pour des causes aussi
diverses que varies, que
mon travail critique de
comparaison et de dbat
prend tout son sens.
Je crois en la
lgitimit de mon droit de
pouvoir critiquer lislam,

non pas parce que ce droit


ressemblerait un devoir,
ni mme parce que
jaurais su apporter des
rponses concrtes et
concluantes en vue de
dfendre ce droit, mais
tout simplement parce
que les censeurs qui font
taire certaines opinions
critiques et pas dautres
agissent comme une

police de la pense en
laquelle je ne crois pas.

M.

AVANT-PROPOS
- La dit (ou lessence
divine) -

Qui est Celui que


vous nommez Dieu ?
Posez-vous
donc
la
question ! Ce Dieu est-Il
Seul et Solitaire ou bien
est-Il Accompagn et
Agoraphile
?
Fait-Il

partie dun groupe, dune


famille ? Fait-Il partie
dune espce ayant un
patrimoine
gntique
commun ? Que fait-Il en
ce moment-mme ? Quel
regard
porte-t-Il
sur
lHomme et son rgne
hgmonique la surface
de la Terre ? Le regard
dun
acteur
interventionniste
et
rgulateur ? Le regard

dun spectateur neutre et


indiffrent ? Dieu, qui
quIl soit et o quIl soit,
a-t-Il des projets bien
prcis
pour
lespce
humaine ? Voit-Il au-del
des apparences, du temps
ou de la raison de ce que
nous appelons les lois
de la nature ?
contre-courant de
ce quil est tellement

facile de pouvoir lire ou


entendre sur les diffrents
Dieux monothiques que
beaucoup trop de croyants
idalisent (amour sens
unique oblige), je ne
minterdis pas dimaginer
la possibilit dun Dieu
Unique qui nattendrait
rien des Hommes et dont
les Hommes nauraient
rien attendre non plus.

Et si lHomme nexistait
sans autre but que celui
de survivre et de rpondre
des dsirs gostes, loin
des offices religieux et
des
sacrifices
par
abngation ? Et si son
esprit
steignait
dfinitivement la mort
de son corps, loin du
Salut post-mortem et du
Jugement dernier ? Et si
la prsence de lHomme

sur Terre (et pas ailleurs)


navait rien voir avec
les
agissements
personnels
dun
extraterrestre anim par
une
volont
passionnelle ? Et si ce
Dieu
qui
cr
les
Hommes ntait en fin de
compte que lensemble
des outils et processus
biologiques
qui
permettent aux croyants

et aux incroyants de
natre point nomm et
de survivre le plus
longtemps possible ? Et si
le Dieu qui fait que vous
et
moi
existons
ne ressemblait en rien
ce que les livres religieux
et les clergs attestent sur
Lui ?
Sauriez-vous
concevoir que la dit (ou

lessence divine) que


vous ne savez ni nier ni
ignorer pourrait habiter
un corps auquel il
manquerait
un
entendement et un esprit
pensant ? Que serait donc
(un)
Dieu
sans
conscience ? Ce pourrait
tre la simple matire
dun corps ltat solide,
liquide, plasmatique ou
gazeux ? Un phnomne

physique/chimique
qui
donne du mouvement la
matire ? Un concept ?
Autre chose ?
Le seul Dieu que
jai jamais connu dans
ma vie fut un tre
conscient
qui
pense
activement
et
agit
librement. Lorsque jtais
musulman, ce Dieu ToutPuissant auquel je pensais

ne
jamais
pouvoir
chapper Simposait
moi comme tant une
vidence, un combat
perdu davance pour ceux
qui osent Le dfier, le
chemin de ceux qui
savent, la seule issue
donnant un sens
lexistence humaine. Bien
plus que LE personnage
central de toute lHistoire

de lidologie religieuse
monothiste du monde
dans lequel je vivais, mon
Dieu moi tait le Dieu
de tous les Hommes,
distes,
thistes,
agnostiques ou athes,
instruits,
visionnaires,
hypocrites ou ignorants.
Jai avec moi toutes les
raisons de pouvoir douter
de lexistence du Dieu
Unique en lequel je ne

crois dsormais plus,


puisque Celui-ci brille
surtout par sa lgendaire
inaccessibilit, et tout
autant de raisons de
continuer ignorer avec
humilit
ce
que
linluctable mort qui
viendra tt ou tard ma
rencontre fera de moi.
Aussi loin que je men
souvienne, je nai jamais
vu le Dieu Allah produire

devant mes yeux grands


ouverts une quelconque
manifestation capable de
dmontrer formellement
Son existence ou une de
Ses proprits. Il me
semble galement tout
aussi difficile de pouvoir
me remmorer un pisode
de ma vie durant lequel
ce Dieu se serait adress
directement

moi,

audiblement
et

dcouvert,
sans
camouflage
ni
intermdiaire, afin de me
raconter une de Ses
quatre volonts ou un de
Ses
caprices
dtre
omnipotent. Si le Dieu
Allah dcrit par le corpus
coranique
existe
vraiment,
quIl
comprenne que je ne me
sens ni convaincu ni

concern par Son islam,


religion que je juge aussi
contestable sur le fond
que douteuse sur la
forme.
Je ne cherche pas
opposer raison et motion
lorsque
jtudie
les
Paroles dAllah, depuis le
livre du Coran. Je me
refuse cependant la
tentation de voir des liens
de corrlation tablis

entre mes gots ou


intrts personnels dun
ct, et la vrit des faits
de lautre. Je ne voudrais
pas que mon point de vue
sur
lislam
soit
assimilable

des
rflexions tendancieuses
telles que Je naime pas
les lois juridiques du
Coran, donc le Dieu du
Coran nexiste pas ou

bien Si le Dieu du
Coran existait et quIl
souhaitait convaincre les
Hommes de Son existence,
Il aurait fait ce que
jaurais souhait quIl
fasse . Je ne suis par
ailleurs pas du genre
repousser par pur esprit
de contradiction le hraut
convaincu et concern qui
vient ma rencontre afin
de menseigner les vertus

de la foi ou les mrites du


droit chemin, et ce, mme
si
celui-ci
na
en
dfinitive rien dautre
me proposer que les
oracles dun matre qui ne
fait
que
promettre,
menacer, culpabiliser ou
assujettir Pour autant,
je ne vais pas me forcer
refouler ma disposition
naturelle la mfiance
vis--vis de celui qui me

demande de succomber
la peur, loin de la raison
et de lesprit critique, futil le messager dun Dieu
dmiurge qui propose (et
impose) un Salut postmortem aux cadavres de
tous temps et de tous
lieux.
Quels quaient pu
tre vos rapports avec

le(s) Dieu(x) qui vous


sont chers, sachez en tout
cas que, de mon ct,
personne na encore t
en mesure de pouvoir me
convaincre
ou
me
dmontrer quil a t
capable de vivre une
exprience
mesurable
techniquement
ou
physiologiquement
et
attestant de lexistence
de(s) Dieu(x), sil en est.

Cela nempche toutefois


pas bon nombre des
thistes
contemporains
que jai pu ctoyer
diffrents moments de ma
vie de continuer trouver
des liens de cause effet
entre
certaines
manifestations
apprhendables par des
outils techniques/organes
sensoriels humains et des
Dieux rfrencs dans des

livres
religieux.
Je
nexclus pas quune cause
divine puisse se cacher
derrire
certaines
expriences techniques,
physiologiques
ou
mtaphysiques que nous,
les Hommes, pouvons
raliser/prouver
au
quotidien Pour autant,
je ne vais pas jusqu
vivre
avec
lintime

conviction quun Dieu ou


des Dieux orchestre(nt)
sciemment
certaines
pripties du monde
extrieur qui interagissent
avec
mon
systme
nerveux central (plus que
dautres) en fonction de
ce que je choisis de faire,
de dire ou de penser.
Spectre lgendaire
ayant tourment lesprit

de bon nombre de nos


lointains anctres les plus
ignorants
et
influenables,
pour
certains, tre conscient
devant guider le sens
moral et le comportement
de tout tre humain
dsirant la bndiction et
le Salut sur lui et ses
descendants,
pour
dautres Si je devais
tenter de formuler la

dfinition
sociohistorique la plus honnte
possible pour qualifier ce
que fut le Dieu-Crateur
du musulman que je ne
suis plus, cela donnerait :
DIEU n.m. (du latin deus)
/ [Avec une majuscule] :
Entit consciente sautoproclamant suprme et
toute-puissante qui a jug
utile et opportun de

nadresser ses inaudibles


commandements de la foi
en son tre et du culte de
sa personnalit et ses
toutes aussi inaudibles
lois socitales qu de
seuls tres humains dots
dun phallus, durant des
temps o rayonnaient les
bouche--oreilleet
papyrus-technologies,
avant
darborer
soudainement,
depuis

lavnement de lcho
international
des
probantes et loquentes
photoet
vidotechnologies, une attitude
mutique et une ligne de
conduite hors de porte
de
toute
exprience
sensorielle humaine qui
se voudrait la fois
veille, lucide et subie.
En parallle, il est

intressant de pouvoir
constater que si je devais
tenter de dfinir ce mme
Dieu-Crateur dun point de
vue purement pragmatique et
scientifique (scientifique au
sens le plus anti-sacralis du
terme), jobtiendrais :

DIEU n.m. (du latin deus)


/
[Avec
une
majuscule] : ?
Dois-je alors en dduire
que labsence de preuves
exprimentales sur Dieu

serait un argument probant


tendant dmontrer
linexistence de Celui-ci ?
cette question je rpondrai
assurment non tant il
mapparat la fois absurde
et excessif denvisager que
le caractre discret des
hypothtiques agissements
ou non-agissements de ce
Dieu tout aussi hypothtique
sonneraient le glas de Son
existence. Cela relve-t-il
vraiment de la science-

fiction denvisager que Dieu,


dfaut de ntre rien, ait
choisit de ne rien dire aux
Hommes (voire mme de les
ignorer) ? Peut-on tre autre
chose quun rabat-joie de
cartsien anthropocentriste et
rsign quand on svertue
ne croire que ce que lon
voit ? Admettre quen ltat
actuel de nos connaissances
scientifiques et des
possibilits offertes par les
outils techniques notre

porte, nous, les Hommes du


dbut du XXIme sicle, ne
pouvons pas encore prouver
quoi que ce soit sur ce
Dieu Cela suffit-il clore
toutes les discussions et tous
les dbats Le concernant ?

Et si raisonner sur
Dieu ne devait finalement
se rsumer quau dsir de
moyens qui ne mnent
aucune
fin
ou

lexploitation
de
solutions
qui
ne
rpondent

aucun
problme ?

I POURQUOI LA
CRITIQUE DE
LISLAM EST-ELLE
AUSSI INVITABLE
QUE NCESSAIRE ?

Parce que les musulmans


ne sont mme pas
daccords
entre
eux
lorsquil sagit de dfinir
ce quest lislam.

Sur une plante


Terre peuple par prs
dun milliard et demi de
personnes vivant avec la
conviction quIl ny a de
Dieu quAllah et que
Muhammad
est
Son
envoy, il est possible
quun jour vous vous
soyez dj pos la
question
suivante
:

Quest-ce
quun

musulman ? . Selonvous, comment peut-on


distinguer un musulman
dun non-musulman ?
Peut-on lidentifier en
jetant un simple coup
dil sur les vtements
quil porte ? Ou bien
lidentifier en coutant ce
quil dit et avec quel
langage il le dit ? Et en
pointant une tranche de

bacon au bout dun bton


en direction de sa
bouche ?
Certains
musulmans pensent quon
ne peut pas se dfinir
comme musulman et,
dans le mme temps,
sabstenir de frquenter
les mosques et de
pratiquer la salt pour des
raisons
autres
que

mdicales.
Dautres
musulmans,
beaucoup
moins enclins penser
que la valeur dun esprit
se mesure aux actes du
corps quil contrle,
dfinissent
comme
musulman toute personne
au moins habite par la
foi quIl ny a de Dieu
quAllah
et
que
Muhammad
est
Son
envoy. Je nirai pas

jusqu prtendre que la


foi sincre en ces deux
vrits
dogmatiques
dispense le croyant qui la
partage de la pratique de
la
salt,
de
la
frquentation
des
mosques
ou
de
lobservance des interdits
comportementaux
et
cognitifs dfinis par le
cadre
juridique

coranique Cependant,
au regard de lensemble
des versets coraniques
traitant de la question du
comportement individuel
que la religion islamique
rige
en
modle
vertueux/salutaire,
il
mapparat clair quun
Homme qui croit en
lexistence de plusieurs
dieux en dehors du Seul
Dieu Allah ou qui ne

reconnat pas Muhammad


en tant que sceau des
prophtes du Seul Dieu
Allah perd son temps
vouloir se persuader quil
serait dans la droite ligne
trace par la mission
prophtique
de
Muhammad. En ralit, le
Coran, en sa qualit de
retranscription crite
des
messages
prophtiques
de

Muhammad , a au moins
russi mettre daccord
lensemble
des
musulmans de la plante
qui le divinisent sur ces
deux
assertions
fondamentales : Il ny a
de Dieu que le Dieu Allah
et Muhammad est Son
prophte. Le consensus
unanime
sarrte
nanmoins ces deux

seuls dogmes. En dehors


de cette double-assertion,
quelque autre lment qui
concerne
la
religion
islamique savrera en
effet tre un potentiel
sujet dissension parmi
les musulmans qui voient
en le livre du Coran un
message divin leur
attention.
Il existera toujours
un musulman qui sera

capable de douter de
lexactitude ou de la
vracit de nimporte
laquelle des autres bases
dogmatiques
ou
juridiques
qui
vous
paraissent
indiscutablement
approuves par le Coran
ou la Sunna du prophte
Muhammad{1}. Exemple
remarquable : la question

de la consommation du
porc et du vin. Depuis
notre bonne vieille France
du XXIme sicle o il est
facile de trouver du porc
et du vin dans nimporte
quel
supermarch
apportant une rponse aux
besoins dtanchit et de
satit des clients nayant
pas oubli leur portefeuille la maison, des

musulmans se refusent
manger de la viande de
porc et boire du vin
parce quils pensent que
le
Dieu
Allah
dsapprouve
formellement
la
consommation de ces
denres
alimentaires.
Pour moi, si lon sen
rfre au Coran, seul
recueil de textes reconnu
la fois par les

musulmans sunnites{2} et
chiites comme tant le
support des paroles du
Dieu Allah adress aux
Hommes
depuis
la
priode du prophtat de
Muhammad, cela semble
tre
une
attitude
raisonnable et prudente
pour qui aspire une vie
paisible et heureuse dans
le monde de lau-del.

Plus de 1300 ans aprs la


mort
du
prophte
Muhammad,
ces
musulmans
qui
ne
mangent pas de porc et ne
boivent pas de vin
estiment sans doute que
ces interdits juridiques du
Coran
codifiant
le
comportement
humain
dans le domaine de
lalimentation ne seraient
pas
des
interdits

circonstanciels que lon


pourrait
aujourdhui
mme juger facultatifs ou
abrogs. ct de cette
norme (interdit accept
par la quasi-totalit des
musulmans), il existe
pourtant quelques rares
individus ayant foi en Le
Dieu Unique Allah et en
Son prophte Muhammad
qui se refusent juger
illicite la consommation

de porc ou de vin En
partant du principe selon
lequel la viande des porcs
franais
daujourdhui
serait moins dangereuse
que la viande des porcs
impropres

la
consommation
qui
vivaient sur la Pninsule
Arabique au temps du
prophte Muhammad, ou
du principe voulant que

seule la consommation de
vin
menant

ou
maintenant
un
tat
dbrit avanc serait
mal vue par Dieu, ces
musulmans des plus
inhabituels
ne
chercheraient-ils pas
dcriminaliser
des
comportements pourtant
clairement
dclars
illgaux par le cadre
juridique du Coran ?

PuisquAllah
ordonne
clairement
aux
musulmans, depuis le
Coran,
de
ne
pas
consommer la viande de
porc qui leur est interdite
(sourate 2, verset 173) ni
le vin, grand pch
(sourate 2, verset 219),
abomination et uvre du
Diable (sourate 5, verset
90), et puisque ces deux
proscriptions
nont

jamais t remises en
cause aucun moment
par le moindre texte sacr
citant les Paroles dAllah
ou
la
Sunna
de
Muhammad : que doit-on
penser du musulman
bon vivant ? Quil ne
connat que partiellement
le contenu des lois
juridiques et scripturales
dictes
par

Muhammad
?
Quil
cherche
des
raisons
extrieures au Coran afin
de contourner les interdits
dfinis par Allah surtout
lorsque ces interdits ne
lui plaisent pas ? Quil vit
avec lintime conviction
que les interdictions de
consommer du porc et du
vin sont une contrainte
excessive
voire
illgitime ?

Autre exemple tout


aussi significatif : bien
que le Dieu Allah ait
toujours pris la position
de tolrer la pratique de
lesclavage dans le Coran,
la plupart des musulmans
franais de notre poque
qui connaissent bien le
cadre juridique institu
par le Coran sur la
question de lesclavage

semble pourtant peu


encline prendre position
sur ce jugement de faon
claire,
prcise
et
sereine Il nest certes
pas difficile de concevoir
quun musulman qui juge
criminelle la pratique de
lesclavage ait en gnral
beaucoup de mal
accepter que son Dieu,
indiscutablement Juste et

Parfait ses yeux, puisse


tolrer lesclavage. Le
trouble rsultant de cette
approche dilemmatique
confronte ce musulman
au choix suivant : Le
problme vient-il de mon
sens moral ou de celui de
mon
Dieu
indiscutablement Juste et
Parfait ? . Attention
cependant ne pas
adjoindre les tats dme

vhiculs par ce genre de


questionnement
existentiel tous les
musulmans qui ont dj
lu le Coran mais qui ni
nont cependant jamais
consenti possder le/la
moindre esclave dans leur
vie. Ne pas sadonner la
pratique de lesclavage ne
signifie
pas
ncessairement que lon
soppose cette pratique,

de mme que refuser de


sadonner la pratique de
lesclavage nest pas
toujours la consquence
directe dun regard de
mpris ou de rpulsion
port lgard de cette
pratique. Que seulement
1% dune population
musulmane
masculine
donne possde au moins
un(e) esclave ne signifie

en aucune faon que les


99 autres % de cette
mme cette population
sont
personnellement
opposs lesclavage.
Des moyens financiers
insuffisants ou la peur des
sanctions pnales de la
justice anti-esclavagiste
du pays impie dans lequel
on vit peuvent tout autant
motiver
le
refus
dasservir quune leon

de morale collective ou la
bonne conscience de tout
un chacun.
Deux
positions
antagoniques
peuvent
diviser la population des
musulmans coranistes sur
la question des principes
moraux et juridiques par
lesquels leur religion
traite du sujet de la
pratique de lesclavage.
Dun ct, la position de

musulmans coranistes qui


pensent que la pratique de
lesclavage
serait
autorise aux musulmans
parce quAllah juge que
Muhammad
lesclavagiste est un
exemple suivre pour les
croyants, ou encore parce
que le cadre juridique du
Coran tolre diverses
actions que seuls des

propritaires desclaves
peuvent
mettre
en
pratique. Souvenez-vous
dailleurs ce propos que
je ncarte nullement la
possibilit
que
ces
croyants
qui
jugent
lislam et lesclavage
compatibles peuvent tout

fait
dplorer
moralement ce droit que
le Dieu Allah leur
accorde sans pour autant

le refuser ou sabstenir
den jouir. A contrario,
nous avons la position de
musulmans coranistes qui
pensent que leur Dieu
dsapprouverait
le
comportement de lun
dentre eux user du
droit
liberticide
de
proprit sur un tre
humain. Ces croyants
vous diront sans doute
que lasservissement dun

Homme
est
une
disposition
juridique
rserve pour une dure
limite aux musulmans
de la Pninsule Arabique
du VIIme sicle qui
recueillaient
des
misreux, ou bien que les
diteurs et traducteurs
professionnels des Corans
les plus dmocratiss de
France ont traduit par le

terme
esclave la
synthse
du
sens
employ de maison libre
de partir quand a lui
chante et de ne faire
lamour que lorsquil y
consent .
Coran, sourate 70, du
verset 19 au verset 31
Oui, l'homme a t cr
instable trs inquiet ;
quand le malheur le

touche, il est abattu ; et


quand le bonheur le
touche, il est orgueilleux.
Sauf ceux qui pratiquent
la Salat qui sont assidu
leurs Salats, et sur les
biens desquels il y a un
droit bien dtermin, la
Zakat, pour le mendiant
et le dshrit ; et qui
dclarent vridique le
Jour de la Rtribution, et
ceux qui craignent le

chtiment
de
leur
Seigneur car vraiment, il
n'y a nulle assurance
contre le chtiment de
leur Seigneur ; et qui se
maintiennent dans la
chastet et n'ont pas de
rapports qu'avec leurs
pouses ou les esclaves
qu'ils possdent car dans
ce cas, ils ne sont pas
blmables, mais ceux qui

cherchent leur plaisir en


dehors de cela, sont des
transgresseurs ;
Hadith Muslim, livre
001, numro 0131 Le
Saint Prophte a dit :
Quand un esclave
senfuit de chez son
matre, sa prire nest
pas accepte. .
Normalement,
le
tmoignage ci-dessus du

prophte
Muhammad
devrait interpeller les
musulmans sunnites qui
pensent
quAllah
a
interdit la pratique de
lesclavage aux croyants
via Son Coran ou
quAllah
juge
cette
pratique blmable et
transgressive. Pourquoi
Allah refuse-t-Il la prire
dun esclave qui senfuit
de chez son matre ? Un

employ de maison libre


de partir quand a lui
chante et de ne faire
lamour que lorsquil y
consent ne peut-il donc
pas disposer de sa propre
personne comme bon lui
semble, quoi quen dise
un
suppos
matre
sadjugeant un droit de
proprit sur sa vie
pourtant
cens
tre

dsapprouv
Lui-mme ?

par

Dieu

Coran, sourate 34,


verset 28 Et Nous ne
t'avons envoy qu'en tant
qu'annonciateur
et
avertisseur pour toute
l'humanit.
Mais
la
plupart des gens ne
savent pas.
Coran, sourate 6,
verset 115 Et la parole

de ton Seigneur sest


accomplie en toute vrit
et quit. Nul ne peut
modifier Ses paroles. Il
est
lAudient,
lOmniscient.
Coran, sourate 6,
verset 19 Dis : Qu'y
a-t-il de plus grand en
fait de tmoignage ?
Dis : Allah est tmoin
entre moi et vous ; et ce
Coran m'a t rvl pour

que je vous avertisse, par


sa voie, vous et tous ceux
qu'il atteindra. Est-ce
vous vraiment qui attestez
qu'il y ait avec Allah
d'autres divinits ? Dis :
Je n'atteste pas. Dis
[aussi]: Il n'y a qu'une
Divinit Unique. Et moi,
je dsavoue ce que vous
(Lui) associez.
Coran, sourate 46,

versets 5 et 6 Et qui est


plus gar que celui qui
invoque
en
dehors
d'Allah, celui qui ne
saura
lui
rpondre
jusqu'au Jour de la
Rsurrection ? Et elles
[leurs divinits] sont
indiffrentes

leur
invocation. Et quand les
gens seront rassembls
[pour le Jugement] elles
seront leurs ennemies et

nieront leur adoration


[pour elles].
Coran, sourate 20, du
verset 100 au verset
101 Quiconque s'en
dtourne (de ce Coran),
portera au jour de la
rsurrection un fardeau ;
ils
resteront
ternellement dans cet
tat, et quel mauvais
fardeau pour eux au Jour
de la Rsurrection,

Parce
quelle
concerne toute lhumanit
et que personne ne peut la
modifier
ou
sen
dtourner,
la
parole
divine du Coran nest ni
adaptable notre Monde
Occidental dmocratique
et volutif, ni apte
accepter
des
amliorations ou des

complments juridiques
qui
viendraient

contredire ses lois. Si lon


en juge au contenu des
citations des hadts Sahih
ci-dessous,
ce
nest
certainement
pas
le
prophte Muhammad qui
irait
prtendre
le
contraire ce sujet

Hadith
Bukhari,
volume 9, livre 88,

numro 174 [] le
Prophte ajouta : []
Trs loigns (de la
misricorde),
trs
loigns
(de
la
misricorde) sont ceux
qui changent (la religion)
aprs moi.

Hadith
Bukhari,
volume 3, livre 49,
numro 861 Laptre
dAllah a dit : Si
quelquun innove dans

quelque chose qui ne soit


pas en harmonie avec les
principes
de
notre
religion, cette chose est
rejete. .
Le
Coran,
vu
comme
la
prophtie
finale du Dieu Allah
dlivre aux Hommes par
la voix/voie du prophte
Muhammad (si lon en

croit
ceux
qui
en
divinisent les rcits),
naurait
donc
pas
vocation guider ou
avertir
les
Hommes
depuis une dimension
gographique
ou
temporelle limite. Allah
laffirme trs clairement
dans
le
Coran
et
Muhammad
confirme
cela tout aussi clairement
dans les hadts Sahih :

lislam est une religion


non-modifiable, valable
pour tous les Hommes, et
ce jusquau jour du
Jugement dernier.
Puisque
la
prophtie de Muhammad
est cense rvler une
religion irrvocable et
universelle tandis que,
dans le mme temps, jai
pu constater que la

question
des
rglementations
juridiques
entourant
lesclavage traite de
nombreuses reprises par
les textes sacrs citant
Allah ou Muhammad ne
semble jamais restreinte
des dimensions spatiotemporelles exclusives, je
me pose la question
suivante : Pourquoi

trouve-t-on,

notre
poque, des musulmans
coranistes capables de
juger que lesclavage
serait contraire lislam
ou
condamn
par
Allah ? . Au sein des
hadts Sahih, quel
moment
Muhammad
tmoigne-t-il du fait que
le musulman qui possde
une esclave et couche
avec se verra reprocher ce

comportement au jour du
Jugement dernier ? Et
quel moment le message
coranique parachevant les
prophties
dAllah
voque-t-il lide que
possder la vie dun tre
humain
serait
un
comportement blmable ?
Je
nai
jamais
trouv nulle part, ni dans
le Coran ni dans les
hadts Sahih, une seule

parole au sein de laquelle


Allah ou Son prophte
Muhammad jugerait que
lesclave ait le droit de
sauto-affranchir de son
matre, quoi que ce
dernier en pense, et
encore moins une de leurs
paroles
dcrivant
lesclavage comme une
pratique dfinitivement
inique,
obsolte
ou

immorale. Pire : le Coran


et les hadts Sahih
invitent mme plutt le
musulman agir dans un
cadre lgal reconnaissant
et acceptant la possibilit
davoir des esclaves et
des droits sur ces
esclaves. Si lon en croit
ce que disent les textes
sacrs de la religion
islamique, la tolrance
dAllah lgard du

musulman esclavagiste
semble
aussi
peu
conjoncturelle que Son
aversion lgard du
croyant polythiste. Le
contenu de ces textes
nempche cependant pas
les
musulmans
libertariens
qui
reprochent

leurs

frres

fondamentalistes
ou
intgristes de sloigner

de lesprit des textes


sacrs islamiques de se
sentir eux-mme loigns
moralement de lesprit de
versets
coraniques
attestant
du
comportement
esclavagiste
de
leur
prophte Muhammad. Il
est certes facile de mettre
de la bonne volont dans
lexcution
doffices

chorgraphiques
agrments de proses
psittacidaires et dans le
refus de manger la viande
comestible dun animal
quelconque Ces deux
comportements,
lun
comme
lautre,
ne
contredisent en rien les
idaux manichens ou la
morale
droit-delHommiste des socits
occidentales modernes.

Le sens de ce genre de
devoirs religieux semble
rarement mal interprt,
contextuel ou allgorique
pour
le
musulman
occidentalis, barbe rase
de prs et chevilles
caches par un ourlet de
pantalon trop consquent.
Torturer
ternellement
des gens pour cause de
dlit dopinion ou
couper la main des

voleurs, cest en revanche


dj beaucoup moins
facile juger utile ou
raisonnable pour ceux qui
se laissent pervertir par
lordre juridico-moraliste
dune
France
qui
reconnat
le
droit
individuel la libert de
conscience ou apporte
une
rponse
pnale
capable de laisser ses

deux mains lenfant pris


en flagrant dlit de vol de
sucettes
chez
un
confiseur.
Coran, sourate 2,
verset 85 Quoique ainsi
engags, voil que vous
vous entre-tuez, que vous
expulsez de leurs maisons
une partie d'entre vous
contre qui vous prtez
main forte par pch et

agression. Mais quelle


contradiction ! Si vos
coreligionnaires
vous
viennent captifs vous les
ranonnez alors qu'il
vous tait interdit de les
expulser (de chez eux).
Croyez-vous donc en une
partie du Livre et rejetezvous le reste ? Ceux
d'entre vous qui agissent
de la sorte ne mritent
que l'ignominie dans cette

vie, et au Jour de la
Rsurrection ils seront
refouls au plus dur
chtiment, et Allah n'est
pas inattentif ce que
vous faites.
Demandez-vous
donc,
vous,
les
musulmans, sil vous est
possible dadmettre que
tout ne vous plat pas

dans les lois du systme


juridique coranique. En
dpit de votre foi en la
mission prophtique de
Muhammad, pouvez-vous
russir vous suggrer
vous-mmes que quelque
chose
puisse
vous
mcontenter ou vous
chagriner
dans
les
Jugements
ou
commandements du Dieu
Allah ? Quelle que soit la

considration
embarrassante
vers
laquelle votre sens moral
pourrait vous prcipiter,
gardez-vous
bien
cependant
daller
divulguer publiquement
ce que la dplorable agora
politique et diplomatique
de
la
France
daujourdhui ne saurait
admettre, savoir que la
religion de lislam serait

tout
sauf
innocente,
inoffensive
et
bienveillante.

Parce que les raisons


justifiant la critique de
lislam ne sont pas moins
sacres que les raisons
justifiant la foi en
lislam.

Faire
toute
la
lumire sur les idaux et
les valeurs morales que
lislam dfend, cest
sattaquer un sujet qui
cristallise une somme de
tabous, dinterrogations,
dillusions
et
dhypocrisie
comme
aucun autre sujet de nos
dbats
publics
contemporains ne peut en
accumuler. Depuis ma

position dobservateur ou
dacteur de dbats traitant
de la vritable nature
idologique
des
prophties (coraniques ou
hadithiques)
de
Muhammad, il apparat
que la dmarche dun
esprit
islamophobe/islamocritiqu
est rarement accepte par
les musulmans comme

tant autre chose quune


crainte justifie de faon
inepte ou un prjug
diffamatoire. Cependant,
parce que les meilleures
intentions ne mnent pas
toujours
vers
les
meilleurs choix et parce
que les bons choix oprs
pour
de
mauvaises
raisons nen demeurent
pas moins de bons choix,
juger la qualit de la

dialectique
islamophobe/islamocritiqu
en fonction des intentions
de ceux qui la portent me
parat tre une entreprise
vaine. Il nest pas
ncessaire de har lislam
ou les musulmans pour
comprendre que lauteur
du Coran envoie les
incroyants en Enfer sur la
seule
base
dune
juridiction criminalisant

les convictions illicites.


Les intentions qui ont
motiv mon intrt pour
une tude approfondie du
Coran ou les motions qui
se sont empares de moi
pendant cette tude ne
changeront
rien
au
contenu
mcranophobe/mcranop
du Coran.


en
croire
lcrasante majorit des
musulmans avec lesquels
jai dbattu jusqualors,
ceux qui ne sont pas
musulmans
et
qui
critiquent ou condamnent
la religion de lislam
seraient soit des individus
xnophobes
(arabophobes,
nofascistes),
soit
dignorants
polmistes

(dbattant dun sujet


complexe
vis--vis
duquel ils ne connaissent
rien) ou encore des
ponges prjugs (se
contentant de vhiculer
des prises de positions
prcipites et alarmistes
faisant sensation la une
des journaux tlviss).
Ces
raccourcis
diabolisateurs
ou

subversifs
servent
essentiellement

incriminer ou intimider
tout mouvement de libre
pense qui ferait fi du
traitement de faveur dont
bnficie lislam depuis
le champ daction de la
libert dexpression{1}
du
monde
mdiatique/politique, en
France. Il existe une

raison islamophobe qui,


tort ou raison, peut
craindre, dsapprouver ou
mpriser lislam en tant
que religion, leitmotiv
existentiel ou code civil,
loin de tout lien de cause
effet vis--vis dun
sentiment de haine
lgard des individus
ayant foi en lislam.
Malheureusement, dans la
mesure o la bien-

pensance
franaise
daujourdhui suspecte de
ccit intellectuelle tout
Homme qui souhaiterait
exprimer
un(des)
reproche(s) lencontre
de lislam, le monde
politico-mdiatique
dominant par les bons
sentiments, la fois
censeur et censur, na
pour
lheure
aucune
raison de se presser pour

admettre que des opinions


ngatives lencontre de
lislam peuvent natre
loin
de
ltroitesse
desprit et de la haine.
Pour ceux qui ne voient
en la culture{1} quun
simple sujet de promotion
ou de marketing, il va de
soi que le respect philique
et le plaidoyer sont des
outils indispensables pour

juger
lislam.
Lislamophobie, en tant
que sentiment de peur ou
dantipathie lgard de
lislam, ce ne pourrait
tre quune surestimation
de
soi,
une
sousestimation de lautre,
bref : tout ce que
lgalitarisme culturel et
langlisme ducatif ne
sauraient admettre.

Dans la France de
ce dbut de XXIme
sicle, il est plus facile de
louer
le
caractre
frquentable et inoffensif
de
la
foi/spiritualit
islamique
que
de
dfendre le point de vue
de ceux qui dnigrent le
systme juridique et
lordre moral ports en
triomphe par le livre du

Coran. En ce point du
continuum espace-temps,
linformation, le dialogue
et le dbat demeurent en
effet des modalits de
partage, dchange et de
confrontation de points de
vue sclross par les
sermons ostracistes et les
campagnes
de
culpabilisation
que
doivent supporter tous
ceux qui osent mettre un

avis critique ou mprisant


lencontre de lislam
(religion des pauvres, des
victimes du racisme, des
minorits ethniques tiersmondistes
dont
les
lointains
anctres
souffrirent
jadis
de
lesclavage et de la
colonisation). Bref,
lpoque o les anti-anti
et les chanteurs
lmotion ne peuvent pas

ne pas avoir raison, il


existera toujours plus de
raisons de taire une
pense
pjorative

lgard de lislam quil


ny en aura de lexprimer
librement Quoi quen
disent les donneurs de
leons
capables
de
trouver
les
pires
intentions chez celui qui
ose critiquer lislam

ouvertement, le livre du
Coran est un message
politique
sexiste,
liberticide,
guerrier,
esclavagiste et immuable
par nature ! Lorsque vous
aurez attentivement lu le
troisime chapitre de ce
livre, vous comprendrez
du reste pourquoi un
musulman qui agr les
enseignements et les
prceptes du Coran ne

peut qutre une personne


cense trouver juste ou
tolrable
le
fait
quenviron
80%
de
lhumanit
qui
vit
actuellement sur Terre
soit
torture
ternellement dans laudel (aprs la mort, en
Enfer), par la faute de
convictions
religieuses
diffrentes.
Ce
que
jaffirme l na rien dune

provocation,
cest
simplement lexpression
dune
intuition
ophtalmologique
base
sur la vrit de faits cits
par le Coran. Crer un
logo qui symbolise un
mouton en train dgorger
un barbu afin de certifier
que la viande sous
lemballage nest pas
halal, a cest de la

provocation ! Affirmer
que lislam est une
religion
qui
institutionnalise la torture
punitive lgard de la
pense diffrente, a nest
en revanche ni plus ni
moins que la triste ralit
accessible tous ceux qui
se sont donn la peine de
lire le Coran au moins
une fois dans leur vie.

Contrairement au
livre du Coran, le livre
que vous tenez entre vos
mains na pas vocation
faire des gnralits
manichennes sur les
Hommes en fonction de
leurs
croyances
religieuses Et encore
moins
vocation

criminaliser la premire
des liberts individuelles
qui soit : celle autorisant

tout Homme commettre


un acte bnfique ou
nuisible qui naurait
dimpact que sur sa seule
et propre vie. IL TAIT
UNE FOI, LISLAM se
contente de vous informer
de la faon la plus claire
et la plus didactique qui
soit mes yeux sur ce que
lislam du Coran (et de la
Sunna) est mais surtout

sur ce quil nest pas. Si


vous vous gargarisez
dtre pour la libre
critique des ides ou
contre
les
procs
dintentions, vous navez
en thorie aucune raison
de vous sentir rvulss
par lide que je me fasse
le vecteur ou linspirateur
de modes de penses
islamophobiques/islamocri
S i a contrario vous tes

un juge bien-pensant qui


aime la libert dopinion
modre, jose alors
esprer que la malpensance mayant pouss
partager avec vous mes
lectures et analyses de
textes sacrs de lislam
ne me verra pas reprocher
par
vous
la
moindre bonne raison
dtre censur. Il est
possible que je me

trompe mais je me pense


suffisamment
ouvert
desprit pour accepter
lide quun ressentiment
lgard des arguments
rationnels de mes crits
ne dpende pas de seuls
jugements moralistes ou
affectifs. Si les outils
analytiques
et
les
diagnostics de ces crits
qui nont pourtant que

pour seul but dinviter


mes
lecteurs

la
dcouverte de la vritable
nature idologique des
textes sacrs islamiques
vous rendent favorables
leur interdiction de mise
en
vente
libre

lattention
du
grand
public, je suis cependant
prt vous suggrer des
pistes
de
rflexions
capables dexpliquer quel

danger
anthropocidaire
latent viendrait se
cacher sous ma plume
Vous
pourriez
par
exemple me reprocher
dinciter des gens que je
ne connais pas prouver
un sentiment de haine
envers
une
RACE
dindividus cause de ma
critique dune RELIGION
(le lien entre la race,
inne et physique, et la

religion,
acquise
et
mtaphysique, saute aux
yeux,
bien
videmment !). Ou bien
vous
pourriez
tout
simplement me reprocher
dattrister des gens qui
aiment lislam avec mon
tmoignage
crit
(reproche applicable
tout livre qui critique
nimporte
quel

programme
politique,
nimporte quelle religion
ou
nimporte
quel
systme
de
penses,
puisque
toutes
les
idologies, mme les plus
absurdes et inutiles, ont
leurs partisans).
Jestime avoir des
raisons
lgitimes
de
pouvoir
faire
des
reproches lislam voulu

par le Dieu Allah et Son


prophte Muhammad en
le Coran et les hadts,
tellement cette religion
semble tre un puits sans
fonds lois juridiques
nuisibles pour les liberts
individuelles
lmentaires auxquelles
je
tiens
le
plus
personnellement Pour
autant, il ne me viendrait
pas lide de vouloir

interdire

des
antagonistes
de
ma
pense
de
vouloir
glorifier les textes sacrs
de lislam, en leur prtant
par exemple des vertus
quils nont pas. Je suis
pour
la
libert
dexpression
de
ses
propres opinions et je suis
surtout pour le droit de se
tromper ou dtre la

victime consentante de sa
propre ignorance. Peuttre que les mcrants de
notorit
publique
(artistes, lus politiques,
crivains,
porte-parole
dassociations)
qui
parlent de lislam dans
les
grands
mdias
nationaux pour ne tenir
que des propos logieux,
flatteurs ou apaisants
lgard de cette religion

sont de vilains menteurs.


Ou peut-tre sont-ils juste
leurrs par leurs illusions
ou leurs utopies ? Parce
que je ne juge pas la
qualit dun argumentaire
qui se veut rationnel en
fonction des intentions de
son auteur, je vais
accorder un bnfice du
doute ces personnalits
qui
ont
srement
beaucoup
despoir

vendre et des esprits trs


ouverts aux ides qui ne
contredisent pas les leurs.
Pourquoi donc irais-je
leur souhaiter la censure
ou la potence au motif
que leur islamophilie me
chagrine ou mincite les
har ? Je me dois dtre
cohrent : je ne vais pas
commencer faire
autrui
ce
que
je

dplorerais que cet autrui


me
fasse.
Aux
communicants
qui
refusent de se convertir
lislam mais qui pourtant
sont incapables de trouver
le moindre dfaut cette
religion tandis quils en
parlent sous lil dune
camra, devant un pupitre
destrade ou derrire un
micro radiophonique qui
met, je prfre de toutes

faons
opposer
une
critique intellectuelle de
la pense plutt que de
chercher tout prix
faire taire ou criminaliser
larrire-pense.
Lidiot utile qui
pense
rellement
et
sincrement que lislam
en lequel il ne croit pas
serait compatible avec les
bases fondamentales de la
Dclaration universelle

des Droits de lHomme


de 1948 ou les idaux
motivant lesprit des
principales lois de la
France daujourdhui ne
connat hlas que trop peu
de choses sur le Dieu du
Coran et la vie du
prophte Muhammad. Le
vritable islam qui
plat

ce
genre
dindividus ne repose

dailleurs en gnral ni
sur des dmonstrations
versets coraniques
lappui , ni sur des
statistiques, des chiffres
ou des faits historiques,
ni mme sur des textes de
lois de pays du monde
dirigs par des pouvoirs
politico-judiciaires
chariacratiques, et encore
moins sur des citations du
prophte
Muhammad

issues de sa Sunna
authentique Trs loin
de tout cela, je nai
entendu de cette voix que
des discours nbuleux et
inconsistants
formuls
sur le ton de lagacement.
Il nen ressort du reste
que des solutions qui
causent
plus
de
problmes quelles nen
rsolvent, des constats
qui masquent plus de

vrits essentielles quils


nen dvoilent ou des
prtentions
qui
se
vrifient plus dans les
mots que dans les actes.
Si les sbires et les pontes
de la voix de cet ordre
moral dogmatique taient
vraiment srs de la
viabilit des doctrines
envers lesquelles ils
prtent allgeance (et de

la justesse des diagnostics


qui encouragent cellesci), ils nauraient pas
besoin
dafficher
publiquement
leur
inquitude lgard de la
libre expression accorde
lislamophobie par les
mdias les plus difficiles
censurer (Internet, les
runions publiques de
citoyens,
lducation
parentale dans le foyer

familial). Pourquoi ne
prennent-ils donc pas
lislamophobie comme un
simple point de vue ou un
mode
de
pense
idologique au lieu den
faire exclusivement un
instrument
dont
lexpression
aurait
ncessairement
des
consquences
dordre
pratique ? De quoi
devraient-ils donc avoir

peur si la raison est de


leur ct et que le tort est
du ct de ceux quils
souhaiteraient pourtant ne
jamais voir merger du
silence ? Et si, dans la
France du XXIme sicle,
nous pouvions avoir le
droit dexprimer toutes
les opinions que nous
voudrions exprimer aussi
bien sur lislam que sur la

foi en cette idologie, et


cela ne serait-ce que
parce que la libert de
croyance si chre aux
Franais
musulmans
minoritaires qui vivent
ici, chez eux tout autant
que chez nous, ne peut
pas se dissocier de la
libert de nous autres ne
pas les croire dans le
droit chemin ?

Parce quun apostat de


lislam
peut
parfois
arriver comprendre ce
quun musulman na pas
ncessairement lenvie ni
le besoin de comprendre.
Je sais que le rcit
de faits impossibles
constater par la vue,
loue, le toucher, le got
ou lodorat et qui sont

dcrits dans le Coran font


de lislam une religion,
tandis
que
les
commandements
juridiques
et
universalistes issus de ce
mme Coran font de
lislam une idologie
politique
(donc
un
islamISME) Je ne vois
cependant pas au nom de
quoi lordre politico-

juridique
du
Coran
dformerait le systme de
valeurs et de croyances
issues
des
dogmes
factuels de ce mme
Coran, ni mme au nom
de quoi la motivation
prive quest la foi
islamique contredirait la
lgitimit du Coran
inspirer
un
projet
soci(t)al
de
nature
politique. Vous faire

accepter que le systme


de
croyances
dogmatiques islam et
le
systme
politicojuridique/autocratique
islamisme seraient
deux
choses
incompatibles
revient
indirectement vous faire
croire que le Coran lu par
des musulmans du Monde
Occidental qui y trouvent
(officiellement) de la

paix, de lamour et de la
tolrance serait un livre
diffrent
du
Coran
violent,
tribaliste,
misogyne et asservisseur
lu par des talibans,
chariacrates ou salafistes
vivant dans des pays o
les
musulmans
deviennent musulmans en
naissant et pas par choix.
Plus quun simple mode

de vie inspir par une foi


thologique, la religion
islamique dfinie par le
Coran est aussi et surtout
une idologie politique et
totalitaire
qui
use
firement du contrle par
la terreur et de la
contrainte par le chantage
afin
dobtenir
lobissance
et
la
soumission de ses fidles.
Pour finir de convaincre

les musulmans que ceux


qui
approuvent
les
condamnations et les
menaces de la rvlation
suprme sont dans le
droit
chemin,
les
crateurs de lislam,
Allah et(/ou) Muhammad,
nont du reste rien laiss
au hasard Dun ct,
Allah menace, condamne,
mprise
et
insulte
explicitement, dans le

Coran, tout individu qui


aurait
dans
lide
dadopter des convictions
personnelles
qui
contrediraient le modle
de la foi salutaire
islamique. De lautre,
Muhammad a tablit de
son
vivant,
Sunna
authentique lappui, une
loi pnale qui veut que
lapostat
de
lislam

mrite dtre sanctionn


dune peine de mort{1}.
Ne nous tonnons donc
pas si les liberts de
quitter et critiquer lislam
sont criminalises par les
pays
du
monde
daujourdhui qui se
soumettent aux lois du
Coran. Et ne nous
tonnons pas non plus si,
notre poque, les

musulmans modernistes
et occidentaliss (seule
vision et reprsentation
de lislam ayant droit de
cit dans les mdias de
masse
du
Monde
Occidental) entretiennent
un
climat
de
dsinformation autour du
rel contenu des textes du
Coran et de la Sunna Si
vous vous demandez ce
que la religion de lislam

a de plus beau et
vertueux,
ils
vous
parleront de lempreinte
que lhistoire anthropique
dun
islam
postmahomtan aura laisse
dans certaines uvres
littraires
ou
architecturales,
mais
certainement
pas
du
Jugement dernier du Dieu
Allah. Et si vous vous
posez des questions sur ce

que la religion de lislam


a de plus dangereux et
absurde,
ils
sempresseront alors de
vous exposer des penses
et des commentaires
islamophiles dAverros,
Ibn khaldun ou Avicenne
(des tres humains qui
nont ni entendu lAnge
Djibril ou le Dieu Allah
leur parler, ni particip

la fondation de la religion
islamique),
mais
certainement pas des
discours de Muhammad
sur le Jihad au nom
dAllah. Ces musulmans
ayant pour la plupart une
lecture slective du sens
de leur religion nont
gure dautres choix et ils
le savent pertinemment.
Discrditer ce quils
considrent tre de la

mdisance et de la
diffamation en portant en
rfrence
les
apprciations
et
jugements du prophte
Muhammad,
seul
fondateur dune religion
islamique qui na que
faire de ce que pensent
Averros ou Mustaphix le
Sarrazin,
ce
serait
certainement
l
le
meilleur
moyen
de

dmontrer que la ralit


doctrinale des textes
sacrs de lislam est
encore pire que ce que la
rumeur en dit.
Croyez-le ou non
mais, en gnral, plus un
musulman coraniste est
permable aux idaux
moraux et intellectuels du
Monde
Occidental
moderne et moins il passe

de temps dfendre
lislam en rpondant
prcisment
aux
questions
que
le
dtracteur mcrant lui
pose sur les dogmes des
textes
sacrs
islamiques Il me fait
souvent beaucoup de
peine le musulman la
fois coraniste et droit-delHommiste qui, entre
schizophrnie
et

hypocrisie, se soulage du
poids de ses propres
questionnements
existentiels laide de
raisonnements
circulaires, de liens de
cause effet arbitraires et
invrifiables ou dun
relativisme partisan ayant
pour but de dmontrer
que lislam est la
meilleure des religions
puisque
les
autres

religions sont pires. Ce


genre de croyants entre
deux Mondes a en tout
cas au moins un point en
commun essentiel quil
partage avec le musulman
chariacrate assumant sa
haine
de
lOccident
libertaire
devant
nimporte quel mcrant :
une foi reposant avant
tout sur la peur de lEnfer

ternel. Rares sont les


musulmans
que
jai
rencontrs dans ma vie
qui osent clairement
admettre que la principale
motivation
qui
les
empche de douter de
leur foi en lislam est le
chantage permanent
lEnfer auquel ils sont
tous
irrmdiablement
lis. Par contre, pour
avancer
le
plus

srieusement du monde
(sans honte ni second
degr) des diagnostics
superstitieux
capables
dexpliquer lapostasie
lislam,
l,
a
se
bouscule ! Le fameux
acharnement haineux des
islamophobes,
lenvotement par la
sorcellerie, la possession
par un djinn, l'intrusion
du doute par le Sheitan,

lgarement divin (ou


prdestination)
En
somme, tout ce qui
pourrait
carter
lhypothse selon laquelle
les rflexions nes de
lesprit critique et des
doutes dun apostat qui a
remis en cause sa foi en
lislam seraient fondes
ou
intressantes

entendre.

Contester
les
raisonnements
et
dmonstrations
de
lopposition
savre
souvent utile pour les
croyants (musulmans ou
non) qui sont incapables
de dfendre leurs propres
convictions la lumire
de la logique rationnelle
et des faits observables.
Demandez
donc

nimporte quel musulman

crationniste de vous
expliquer en quoi la
thorie
crationniste
savrerait
scientifiquement
prouvable
!
Vous
nobtiendrez en guise de
dmonstration
scientifique
que
le
raisonnement par effet de
levier voulant que la
thorie de lvolution des

espces
(de
Charles
Darwin) serait errone et
absurde afin de valoriser,
par opposition, la thorie
du lapin blanc sorti tout
droit du chapeau noir du
magicien.
Les logiques et les
raisons qui font la
religion islamique ne
seront jamais aussi bien
observes et comprises

que par celui qui est


capable
dtudier
le
Coran, en profondeur,
sans jamais partir du
principe irrfutable selon
lequel les versets du
Coran retranscriraient les
paroles du Dieu Allah ni
celui selon lequel le Dieu
Allah ne pourrait avoir
tort ni mentir. Quoi quen
pensent les musulmans
qui
prtendent
tre

capables de se prouver
eux-mmes que le Dieu
Allah dont parle le Coran
existe bel et bien, adhrer
aux croyances et aux
dogmes du livre du Coran
avec
sincrit
et
confiance naide en rien
valuer et crdibiliser le
rle dintermdiaire divin
que tient Muhammad
Bien au contraire.
Si lon en croit le

contenu du livre du
Coran, lindividu qui, de
bonne foi (au sens
figur),
nest
pas
convaincu
par
les
arguments et preuves
coraniques noncs par
Muhammad et tendant
dmontrer lexistence du
Dieu Allah serait 1. soit
coupable
dun
refus
volontaire et obstin

daccepter la vrit 2. soit


victime
de
lacunes
cognitives. Nulle part
dans le Coran Allah
nenvisage la possibilit
que les raisons de
lathisme
ou
de
lagnosticisme puissent
compromettre
ou
discrditer le caractre
trompeur des pitres tours
de
prestidigitation
rhtoricienne (mon avis

personnel, dur et sans


concession, certes) quIl
ose tout de mme
qualifier
de
preuves videntes ou
illuminantes , en ce
mme livre. Pourquoi le
Dieu dune religion qui se
prtend destination de
toute
lhumanit
et
valable jusquau jour du
Jugement dernier a-t-Il
donc omis de traiter de

cet tat de conscience


philosophique
quest
lagnosticisme ou de cette
prise
de
position
thologique
quest
lathisme ? Pourquoi
lathe
devrait-il
se
soucier du rcit des
paroles dune personne
dcde
qui
prtend
transmettre
les
commandements et les

menaces
dun
Dieu
inaccessible ? Que perd
lagnostique en ne se
posant pas la question de
savoir si le Dieu du Coran
existe ?
Il est selon moi
plutt ais de comprendre
en quoi lesprit dun
athe ou dun agnostique
peut douter des religions
apocalyptiques actuelles.

Les
rouages
de
lcrasante majorit de
celles-ci (pour ne pas dire
de
toutes)
semblent
irrmdiablement lis la
mme
trame
scnaristique
Linvitable invisibilit
des forces immortelles
qui sintressent la vie
des Hommes (dieux,
anges, diables et autres
cratures volatiles dont

les exploits appartiennent


un lointain pass ou
futur forcment, lun
comme
lautre,
insondable), la morale
binaire opposant une
conformit idologique
juge comme le Bien de
tout autre comportement
ou mode de pense
divergeant qui ne pourrait
alors qutre associ au

Mal, les intermdiaires


prophtiques et autres
guides
incapables
daccomplir le moindre
miracle plonastiquement
extraordinaire,
devant
tmoins, ou dchapper
une mort accidentelle ou
criminelle. De l en
dduire que le (ou les)
Dieu(x) de ce genre de
religions nexiste(nt) pas,
il ny a quun pas que je

mabstiendrai cependant
de franchir, agnosticisme
oblige. Cette position qui
fait de moi un tre plus
ouvert desprit et moins
lche quil ny parat
contredit
bien
videmment celle qui
consiste senorgueillir
dtre en possession dun
savoir
indmontrable.
Lexercice critique qui
mamne justifier mon

absence de foi en les


savoirs indmontrables de
ces religions thologiques
moblige,
de
toutes
faons, admettre mes
propres limites (celles de
lensemble des savoirs
communs ou personnels
auquel jai accs, en fait),
et donc accepter que
jignore tout de ce qui
pourrait se passer aprs

ma mort.
Je sais quaucun
fondement exprimental
ne permet encore ce
jour
daccrditer
ou
dcarter
efficacement
lhypothse selon laquelle
il
existerait
un(des)
tre(s) extraterrestre(s),
conscient(s)
et
responsable(s)
de
lhumanit
,
sous
quelque forme quil(s)

soi(en)t et quelque sorte


de
religion
quil(s)
reprsente(nt).
Pour
autant, je ne me sens pas
le besoin de me persuader
de linexistence dun
pouvoir
divin
qui
rgenterait la nature, ses
lois ou lavenir de
lhumanit, en reprochant
ce mme pouvoir de
scarter de capacits et
proprits dont il ne

pourrait se dfaire et qui


demeurent imputes sa
personne par des
livres crits de la main
dHommes.
Peut-tre
quil existe un Dieu et
que ce Dieu est, comme
toute crature vivante, en
proie la finitude. Peuttre bien aussi que ce
Dieu a suffisamment
dhumour pour savoir rire

des meilleures blagues


humaines le moquant. Et
peut-tre que ce Dieu qui
ne vivra que 863
millions de millions de
trillions dannes (et qui
par consquent a d natre
ou commencer exister)
est dot dune puissance
trs trs trs colossale,
mais pas illimite au
point que lon puisse lui
attribuer des qualits

domnipotence ou
toute-puissance.

de

Les limites de cette


foi islamique promise et
rsolue
ayant
trop
longtemps manuvr mes
convictions
les
plus
intimes mont un jour
saut aux yeux parce que
je ne me suis pas
embarrass de linterdit
du doute ce jour-l, osant

me poser les bonnes


questions,
avec
discernement et srnit.
Bien avant que ma
conscience rflchie ne se
penche sur les rponses
existentielles qui allaient
me faire basculer vers
lagnosticisme,
jtais
comme tous mes anciens
coreligionnaires
Je
difiais tellement ma

propre foi en lexistence


du Dieu Allah et en le
caractre divin du livre
du Coran que jen venais
inconsciemment

mabstenir
dexplorer
toutes les pistes de
rflexion
capables
dexpliquer comment nat
CONCRTEMENT
et
OBJECTIVEMENT la foi
du musulman. Et en
mme temps : comment

pouvait-il
en
tre
autrement ? Lorsque lon
est
un
musulman
persuad que la parole
universelle (car
adresse

toute
lhumanit) et valable
pour le reste de lre de
lhumanit (car valable
jusquau
jour
du
Jugement dernier) de son
Dieu Allah est vridique
et juste, comment peut-on

ne pas demeurer dans la


pleine certitude que ce
mme Dieu ne puisse
sceller sa mosaque de
prophties autrement qu
laide dune rvlation
suprme dont la valeur
doctrinale serait le point
dorgue de la morale et de
la culture ?
En tout tat de
cause et de quelque

manire quil le vive, le


musulman li des
convictions dogmatiques
que son sens moral et son
psychisme vont accepter
et dfendre, dfaut de
pouvoir
les
juger
contestables
ou
volutives, ne saurait tre
amen examiner avec
dtachement
et
impartialit
des
aspirations
et
des

questionnements
qui
loignent, compromettent
ou discrditent la foi
Au
mieux,
il
se
contentera
de
les
relativiser ou de les nier.
Au pire, il prtendra
saccommoder aisment
de tous les songes et de
toutes les rflexions sur
lesquels les tabous et les
censures du Coran jettent
pourtant lopprobre. Ce

caractre hermtique qui


sauvegarde et apaise la
confiance
que
le
musulman prouve
lgard de sa foi est un
handicap psychologique
qui prmunit ce dernier
de lesprit critique et de
la logique rationnelle,
deux
outils
philosophiques
indispensables
sans

lesquels le musulman ne
saura jamais quel point
il peut tre panouissant
et enrichissant de ne rien
sinterdire de croire.

II - SANS LA
LUMIRE DUN
DOUTE.

HELLEN
- Prambule au chapitre II
-

Hellen
est-il
personnage
rel
imaginaire ?

un
ou

Hellen nest pas un


tre humain qui dispose
dun corps au sens
matriel du terme ou
dune quelconque autre
forme
de
prsence
esthtique apprciable par
la vue, mais il a la voix,
lesprit et la conscience
dun vivant parmi les
Hommes. Sil na ni ge
ni date de naissance, il

admet pourtant quil


mourra, un jour, comme
toute
crature
finitudaire Ce que vous
devez savoir dHellen,
cest que cet tre pensant
est un individu part
entire, dtermin et
droit, dot dun savoir et
dune sensibilit affective
qui lui sont propres, et
qui reprsente lantithse

cartsienne et laque de la
personnalit
dAkbar
(musulman
surnomm
Le-Croyant et dont le
sens moral, la fois
coraniste et droit-delHommiste,
tolre
difficilement
lesprit
critique). La prsence
dHellen,
individu
autonome, veill et
communiquant
avec
lequel
Akbar
peut

converser, me permet de
pouvoir expliciter, dune
part, les principes et les
motivations qui dirigent
la rhtorique de la
croyance religieuse du
musulman
coranistodroit-de-lHommiste
daujourdhui et, dautre
part,
dillustrer
les
manuvres trompeuses et
les rflexions caduques
qui
justifient
et

sauvegardent ces mmes


principes
et
motivations Tout cela
autour dun ensemble de
trois dbats de penses et
dides
entre
deux
individus que lislam
divise.
Cette
forme
dialogue illustrant la
force de conviction et
lhabilet avec lesquelles

Akbar sait se prmunir de


questionnements
existentiels
lucides
mapparat
tre
la
structure
la
plus
approprie et la plus
loquente en vue de
dmontrer le triomphe
des arguments manant
de lentendement et de la
logique rationnelle sur
ceux manant de la
conviction sans preuves

et sans reproches et de
la peur (face linconnu,
la menace et au doute).
Hellen est-il lami ou
lennemi dAkbar ?
Ni lun ni lautre.
Hellen ne veut certes
causer aucun tort Akbar,
ni
mme
tirer
un
quelconque
avantage
personnel de lui, mais il

ne cherche pas non plus


pour autant lui montrer
de la bienveillance ou de
lestime, le flatter, le
valoriser, ou encore
prserver la sensibilit
motionnelle
de
ce
dernier de tout sentiment
de
mcontentent.
Dialoguer
pour
comprendre et se faire
comprendre : voil bien

l la meilleure maxime
capable de rsumer la soif
de vrit qui anime
Hellen, un tre innocent
de
tout
sentiment
dadversit, de mpris ou
dinimiti vis--vis de la
personne dAkbar. Si
ceux de mes lecteurs
mahomtans les plus
ouverts
desprit
se
risquaient voir en lui
lincarnation
de

fantasmes de libert de
penser
non-assums,
dangoisses tues ou de
doutes ignors, quils
sachent que la premire
ambition dHellen reste
duser de sa sagesse et de
sa finesse desprit en vue
de dlier le vrai du faux,
de
disqualifier
les
illusions du paratre, tout
cela
sans
jamais
dnaturer
sa
propre

pense, claire et assume,


mille lieues de toutes
ces insupportables formes
de compromission anticonflictuelle
Apparaissant
comme
un
vritable
lment dstabilisateur
capable de tirer la
quintessence du sens du
discours
de
linterlocuteur auquel sa

pense soppose, Hellen


est dtermin faire
comprendre Akbar ce
que ce dernier refuse
pourtant dentendre,
savoir que la religion de
lislam est une idologie
manichenne et sectaire :
1. qui impose des
liens de
domination et de

dpendance
entre des
individus
hirarchiss par
la diffrence de
sexe, de statut
social ou
dopinion,
2. qui porte en
rfrence
salutaire et
vertueuse des
lois juridiques,

dictatoriales et
supraindividualistes
sinscrivant
dans une
doctrine sacre
de laquelle nul
ne peut dvier
(chantage la
douleur
physique
oblige),
3. et qui empche

lesprit humain
de jouir de
sentiments/choix
personnels qui
rendent sa
pense libre,
rationnelle et
volutive.

II - A. Lautrui dautrui.

Hellen

Pourquoi les musulmans


n'ont-ils pas le droit de
manger de porc ?
Le-Croyant

Au sein du Coran, Allah


dclare aux croyants que

la consommation de porc
leur est proscrite. Alors
tant donn que tout
musulman se doit dobir
Dieu, en se conformant
Ses commandements
prophtiques, afin de
faire pencher le Jugement
dernier en sa faveur au
jour de la Rsurrection,
jobis.

Hellen
Donc, tu ne consommes
pas de viande de porc
parce que cette
proscription est un
interdit juridique du
Coran.
Le-Croyant
Oui, mais sache toutefois
que cet interdit est aussi

et avant tout un acte de


pit et de confiance en
Le Matre qui nous a tous
crs.
Hellen

Et pourquoi Allah a-t-Il


dcid de proscrire la
viande de porc et pas la
viande de buf ou de
lapin ?

Le-Croyant
vrai dire : je ne sais pas
exactement Il existe
tellement d'explications.
Hellen
Par exemple ?
Le-Croyant
Il se peut que cela te fasse

rire mais sache que je


connais quelques
musulmans trs instruits
sur les textes sacrs de
lislam qui mont dj
affirm que les porcs
taient lorigine des
Hommes (Rire) Enfin,
plus srieusement, cette
explication ne me
satisfait pas du tout alors
je vais texposer quelques
autres raisons que lon

ma dj donnes et que
je juge tre les plus
raisonnables, mon sens,
en ce qui concerne cet
interdit.
Hellen
Trs bien.
Le-Croyant
Alors dj, selon certains

musulmans, il nest pas


exclure que linterdiction
de consommer de la
viande de porc vise
honorer la mmoire du
prophte Muhammad, qui
serait mort en mangeant
du porc. D'autres
prtendent quAllah
interdit la consommation
de cette viande du fait
que celle-ci serait impure,
sale et mauvaise pour la

sant. Et en dehors de
cette seconde explication
prsentant le porc comme
un animal souilleur ou un
vecteur de maladies, j'ai
mme dj entendu, dans
un tout autre registre, que
le porc est une sorte
danimal sacr dans
lislam.
Hellen

En fait, tu ignores la
vritable raison qui
pousse ton Dieu
tinterdire de manger du
porc.
Le-Croyant
Le Coran stipule
clairement qu'il est
interdit de consommer de
la viande de porc : la

voil ma raison !
Hellen
Et si je dsire une rponse
claire et prcise sur la
raison de cet interdit
alimentaire, que dois-je
faire ?
Le-Croyant
Je lignore, tout comme

jignore si cette raison est


stipule dans le Coran,
mais je suis sr quAllah
na pas choisi de prohiber
la consommation de la
viande de porc par hasard.
Hellen
Tu pourrais directement
aller voir si la raison de
cet interdit est prsente
ou non dans le Coran au

lieu de te contenter des


divers dessous de
linterdit, tels que
dautres croyants ont su
te les exposer.
Le-Croyant

ce jour, je n'ai jamais


lu le Coran dans son
intgralit...
Hellen

Mais ne serait-il pas plus


bnfique de renforcer
ton instruction la Parole
dAllah en envisageant de
lire le Coran entirement,
au moins une fois ? Dj,
ne serait-ce que pour
savoir si les parties du
Coran que tu nas pas
encore lues donnent ou
non la rponse la
question de savoir

pourquoi Allah interdit de


manger du porc
Le-Croyant
Le lire du dbut la fin,
a me parat tout de
mme assez long !
Hellen
Le Coran est quand mme
le fondement du sens de

ta religion ! a ne
t'intresserait donc pas de
le lire en entier ?
Le-Croyant
Oui, videmment.
Pourquoi pas ? Tu sais, il
y a des musulmans qui le
connaissent et ont
lhabitude de le lire,
d'autres qui le lisent

moins souvent, voire trs


peu, mais l'essentiel c'est
d'avoir foi en Allah et de
savoir rciter par cur le
nombre minimum de
sourates ncessaire pour
la pratique de la salt.
Hellen
Mais, ta foi en la divinit
du livre du Coran, d'o
sort-elle exactement ?

Le-Croyant
Je ne pense pas tre
capable de pouvoir
prouver nimporte qui
lexistence de Dieu grce
au livre du Coran, mais
sache que, pour moi, cest
vident : Il n'y a de Dieu
que Allah et Muhammad
est Son envoy ! C'est a
la foi !

Hellen
Certes, mais qu'est-ce qui
te prouve que ta foi en
lexistence du Dieu Allah
et en le rle de sceau de
Ses prophtes de
Muhammad est une ide
juste de la ralit et pas
une erreur de jugement
vhicule par ton

ducation ?
Le-Croyant
Tu sais, contrairement
la Bible et la Torah, le
Coran est le seul livre
sacr matrialisant la
parole divine de faon
pure, sans aucune
altration, et...
Hellen

Et en quoi le prtendu
caractre fallacieux ou
mensonger des messages
de la Bible et de la Torah
te permet-il de penser que
la crdibilit des faits
exposs par un Coran que
tu n'as jamais lu
entirement savre
renforce ? Je ne
comprends pas.

Le-Croyant
(Soupir) Dabord, sache
que le Coran est un livre
dune trs grande
profondeur smantique et
philosophique. tre
capable de le comprendre
et daccepter les ralits
exposes par son contenu,
ce n'est pas la porte de
n'importe quel esprit.

Hellen
tes yeux, je suppose
que l'esprit faible en crise
didentit qui choisirait
de se convertir l'islam,
aprs avoir lu le Coran,
serait plus en proie la
raison ou la
clairvoyance qu'un esprit
serein et critique qui,
aussi lucide et sens soit-

il, ne saurait tre


convaincu par lexistence
du Dieu Allah, au contact
de ce mme Coran ?
Le-Croyant
L'imam de la mosque du
centre-ville a toujours
affirm que la perfection
du Coran rsidait dans sa
complexit.

Hellen
Pourquoi la complexit
serait-elle plus parfaite et
plus divine que la
simplicit ? Et pourquoi
nessaies-tu donc pas de
te faire ta propre ide de
l'islam, en tudiant
personnellement et
srieusement le Coran
dans une approche o la

curiosit et lesprit
critique surplomberaient
les obligations de la foi,
au lieu de laisser ta
confiance en le point de
vue dautres croyants
tinciter lignorance ?
Le-Croyant
Connatre 100% du
contenu du Coran est

certainement trs utile


mais, tu sais, tre un bon
musulman est avant tout
une question de
comportement individuel.
Pour bien juger de la
valeur dune personne, il
faut la juger sur ses
agissements et pas
seulement sur ce quelle
sait ou ignore.
Hellen

Daprs ce quen dit


Allah dans le Coran, les
bonnes actions
rapprochent du Paradis
mais les actions des
mcrants ne peuvent
qutre de vaines uvres
dans la mesure o
labsence de foi envoie
automatiquement en
Enfer. Puisque ton Dieu
envoie les mcrants en

Enfer pour le crime dune


pense libre et insoumise
quaucune action ne
saurait racheter, il va
donc de soi que Lui
contrairement toi peut
juger de la valeur dune
personne en se focalisant
uniquement sur ce que
cette dernire sait ou
ignore.

Le-Croyant
Tu peux prendre
nimporte quel morceau
de phrase ou nimporte
quel verset du Coran, au
hasard dune lecture, et le
sortir de son contexte... Et
partir de cette
interprtation horscontexte, tu peux
prtendre que l'islam est
habit par des

immoralits
incompatibles avec les
valeurs que notre
prophte a toujours
dfendues. Sache
cependant que tout verset
coranique, du plus
juridique au plus
potique, faire partie
d'une sourate faisant ellemme partie du Coran,
livre qui, dans son

ensemble, peut expliciter


un contexte en vue de
justifier une dcision
divine pouvant paratre
injuste au premier abord.
Hellen
Les versets coraniques
ont t rcits par
Muhammad sur plus
d'une vingtaine d'annes
alors je doute que ta

justification nave sur


l'interdpendance de
thmatiques aussi varies
qu'loignes dans le
temps, lespace et les
circonstances puisse faire
maner des contextes
justifiant toujours
chelle macroscopique ce
qui pourtant est dj
suffisamment loquent
comprendre dans un
simple verset... Des faits

motivs par des raisons et


des volonts sont dcrits
dans le Coran, et le
contexte, comme tu sais
si bien le nommer,
n'altre en rien le sens de
ces faits.
Le-Croyant
Je tinvite grandement
commencer suivre des

cours de religion
islamique dans une cole
coranique ! Si seulement
tu savais quel point cet
islam sauvage et
archaque que tu complais
tellement regarder de
haut est contraire aux
enseignements et actions
du prophte
Muhammad
Hellen

Tous ceux qui vont dans


ton cole coranique sont
dj musulmans. Ils nont
pas besoin de faire un
lourd effort intellectuel
pour accepter ce que l'on
va leur enseigner l-bas
Et moi je tinvite
grandement lire
entirement le Coran au
moins une fois dans ta vie
avant de tautoriser le

comportement de
fanfaronner sur son
contenu.
Le-Croyant
Tu nes mme pas
musulman et tu penses
pouvoir me donner des
leons sur la
comprhension de lislam
ou du Coran !

Hellen
Les musulmans qui
divinisent le Coran le
lisent en ayant la foi,
cette foi les obligeant
alors accepter le
contenu de ce livre d'une
manire ou d'une autre,
tandis que les individus
comme moi, qui lisent le
Coran avec la simple

envie de dcouvrir et
comprendre un rcit vis-vis duquel ils ne se
sentent obligs de rien,
peuvent parfaitement
admettre que tout ne leur
plait pas dans la Parole
dAllah. Mon absence de
foi en lorigine divine du
Coran me rend sans doute
plus impartial quun
musulman dans cet

exercice quest la
comprhension du Coran.
Le-Croyant
La foi du musulman se
consolide avec un tat
desprit allant bien audel des seules
problmatiques
techniques et
mthodologiques que sont
la lecture et la

comprhension. Ne te
contente pas de lire le
Coran pour le seul loisir
de le comprendre Le
travail de mditation
quinspire ce livre, vis-vis de ses propres
faiblesses et du sens que
lon souhaite donner sa
vie, cest un effort
indispensable pour arriver
ressentir et partager la
foi du musulman.

Hellen
Ta foi te permet juste de
croire en lexistence de ce
qui semble tellement
vident mais qui pourtant
nest que tellement
invrifiable.
Le-Croyant

Tu narriveras jamais
comprendre sur quoi
repose la foi dun
musulman aussi bien que
le musulman lui-mme.
Hellen
Ta foi ne repose que sur
ta capacit accepter ce
que le peu que tu as lu de
ton Coran ta appris ou ce
que des gens en qui tu as

confiance tont racont


sur ce livre. Ton Dieu
Allah nest donc
finalement que ce que ta
raison accepte quIl
soit Cest pour cela que
tu ne le verras jamais, ne
lentendras jamais ni ne
le toucheras jamais. Il
nexiste que dans ta
psych : admet-le !

Le-Croyant
Je nai pas besoin de
vivre une exprience
sensorielle tactile,
visuelle ou auditive pour
croire en lexistence
dAllah. Le Coran est la
Parole dAllah, Le
Transcendant, je le sais,
mme si cest difficile
expliquer une personne
qui na jamais cru en

Dieu Ce que je sais


dAllah est
laboutissement dune
profonde et complexe
rflexion qui ne peut pas
tre compare la seule
raction mcanique de la
vue, du toucher ou de
louie.
Hellen

Daprs les lgendes qui


encadrent ta croyance, la
totalit des versets du
Coran provient de la
bouche de Muhammad,
un humain parmi les
humains, tandis que
jamais ce Dieu Allah en
lequel tu crois na pris la
peine de dicter Ses
versets coraniques en
sortant de Sa cachette.
Allah LOmnipotent

aurait en effet pu
sadresser directement
Muhammad, dcouvert
et devant une foule de
tmoins, mais Il a
toujours prfr
sadresser Muhammad
par lintermdiaire dun
Ange affirmant Le
reprsenter et ne parlant
Muhammad quen
priv Cela signifie

donc que pour que


jarrive avoir foi en
lexistence du Dieu Allah,
il me faille dj
ncessairement avoir
confiance en les
prtentions prophtiques
de Muhammad, un
humain parmi les
humains. Jusque l, tu me
suis ?
Le-Croyant

Je ne laurais pas dit


exactement de cette
manire-l, mais, dans la
conclusion, oui, je suis
daccord
Hellen
Tu as donc conscience du
fait que toi, le musulman,
a confiance en le
caractre divin du livre

retranscrivant le rcit de
prophties de ltre
humain quest
Muhammad, tandis que
moi, lincrdule, non.
Le-Croyant
Dans quelles dispositions
as-tu besoin dtre pour
accorder ta confiance en
la mission prophtique

dun tre humain lu pour


reprsenter Dieu ? Tu
attends de ce tmoignage
retranscrit dans le livre
du Coran quil te dise ce
que tu aimerais
entendre ? Tu aurais
prfr un autre support
que celui des pages dun
livre ?
Hellen

Justement, cest l tout le


problme Pour moi, la
seule affirmation de
lexistence dun fait ne
prouve rien du tout. Il me
faut des preuves
matrielles et des actes
pour juger de la vracit
de faits. Je nai rien
contre le livre en tant que
support du message, mais
jattends plus que des
affirmations et des

prtentions pour
considrer que le message
ne serait ni mensonge ni
tromperie. Jai lu le
catalogue de faits
invrifiables et de
commandements
contraignants quest le
livre du Coran, et je nai
vu en lui quun conte
mythologique issu de
limagination dun

gourou sectariste.
Le-Croyant
Un gourou ?
Hellen
Si ton Dieu Allah veut me
prouver quIl existe, il
devra sy prendre
autrement. Il peut venir
me parler quand Il le

souhaite, en tout cas.


Le-Croyant
Dieu envoie des
prophtes justement dans
le but de ne pas avoir
sadresser 100 fois par an
tous les tres humains
de la Terre, dans toutes
les langues, depuis la nuit
des temps, pour que les
derniers arrivs ne soient

pas les derniers informs.


Sinon ce serait trop
facile ! Si Allah
fonctionnait comme a, il
ny aurait alors plus
personne tester,
convaincre ou
rcompenser.
Hellen
Je ne crois que ce que je

vois parce que je ne peux


pas obir tous les
prophtes auto-proclams
en mme temps.
Logistiquement, a mest
impossible. Il ny a que
24 heures dans une seule
journe et les agissements
ordonns par certains
contredisent directement
les interdits arrts par
dautres.

Le-Croyant
Jai foi en le message de
lislam et en les valeurs
dfendues par le prophte
Muhammad, et je nai pas
besoin de voir ni
dentendre Allah pour
savoir quIl existe.
Hellen
Tant mieux pour toi !

Sache quand mme que la


foi en l'islam ou en une
autre religion, ce nest
pas une caractristique
naturelle distribue de
faon alatoire ou
gntique... Ta foi en
lislam, elle te vient de
ton ducation et cest un
hritage culturel qui peut
se transmettre de pre en
fils, de mre en fils, de

pre en fille ou de mre


en fille, s'inscrire dans les
traditions d'une
communaut comme dans
les lois d'un pays. Partant
de l, dans la mesure o
ta certitude dans
lexistence dAllah nest
pas un fondement
physiologique dpendant
de ton ADN mais bien
une conviction intgre
ton jugement depuis ton

enfance, comment peuxtu te prouver toi-mme


quAllah est rel, toi qui
ne la jamais vu, ni
entendu, ni mme touch,
hum ou got ?
Le-Croyant
Tu ne peux pas
comprendre ! Tu nes
quun typique
anthropocentriste focalis

sur ltre humain comme


tant ses propres causes
et solutions.
Hellen
(Soupir) Sil te plat, je
fais leffort de poser de
simples questions, certes
parfois faussement
candides, mais toujours
suffisamment claires

Alors sois gentil : arrte


de masquer ton manque
dimagination avec ce
genre de slogans ! Je me
fiche de savoir quelle
place ltre humain
occupe, avec ou sans
dieux. Essaie dj de
raliser que mes
raisonnements te
renvoient la limite de
tes propres arguments et
ton incapacit pouvoir

te prouver toi-mme
que ton Dieu imaginaire
existe vritablement.
Le-Croyant
Tu es tellement ferm
que, quoi quil arrive, le
jour o Allah tenverra un
signe de Sa prsence, tu
passeras ct ou
refuseras dy croire.

Hellen
Mais Allah nenvoie de
signe personne. Et pas
plus toi qu un autre
Tu es n dans une famille
qui croit en lexistence du
Dieu du Coran. Tu viens
d'un quartier dans lequel
tu as t amen, depuis ta
plus tendre enfance,
ctoyer d'autres enfants

venant de familles
musulmanes. En
commenant frquenter
les mosques, on t'a
confort dans ta croyance
thorique en lexistence
dun Dieu qui na jamais
daign sadresser
dcouvert ta propre
personne ni mme un
quelconque autre tre
humain ayant eu la
prsence desprit de se

saisir dun appareil photo


ou dun camscope Je
peux tassurer que vivre
en sachant que Dieu
existe est loin dtre une
disposition que la nature
impose lentendement
humain. Alors accepte
donc la ralit voulant
que ta foi nest que la
certitude d'un esprit
influenc par son
environnement !

Le-Croyant

Hellen
Et accepte aussi lide
que chaque fidle dune
religion se sent un peu
chanceux de vivre dans la
vraie foi, contrairement

aux fidles des autres


religions qui, eux, se
complaisent dans
lignorance et la
superstition.
Le-Croyant
Jen ai conscience, mais
cela ne mempche pas de
constater, en toute
objectivit, que l'islam
est la religion la plus

logique et la plus sense


qui soit en ce monde
Dans lislam, on ne difie
pas des vaches, comme le
font les hindous, et on ne
donne pas de simples
hommes le pouvoir
dabsoudre des pchs ou
de lgifrer la place de
Dieu, comme le font les
chrtiens.
Hellen

Pour un hindou,
lhindouisme est la
religion la plus logique et
sense qui soit en ce
monde. Pour un chrtien,
le christianisme est la
religion la plus logique et
sense qui soit en ce
monde. Et pour un juif,
tiens-toi bien, tu vas tre
surpris : le judasme est

la religion la plus logique


et sense qui soit en ce
monde Le discours
convictionnel que tu tiens
l na rien dtonnant.
Le-Croyant
Ignorerais-tu que le
Coran reconnat le
caractre divin des livres
sacrs des juifs et des
chrtiens ?

Hellen
Lislam du Coran
s'attribue peut-tre un
lien de filiation avec le
judasme et le
christianisme, mais ce
lien de filiation est loin
dtre reconnu par la
Bible hbraque ou le
Nouveau Testament
Sinon, moi aussi je peux

crer ma propre religion


abrahamique me
proclamant prophte
divin et prtendre que
celle-ci sinscrit dans la
ligne des dogmes
littraires judaques,
chrtiens et islamiques,
tout a en mme temps,
contradictions inclues, et
quoi que ces derniers en
pensent.

Le-Croyant
Je te dconseille de te
lancer dans cette
entreprise. Tu ne serais
pas crdible une seule
seconde comme prophte.
Hellen
Contrairement ton
prophte ventriloque qui
a russi te convaincre

de lexistence dun Dieu


que tu ne verras ni
nentendras jamais ?
Le-Croyant

Pourquoi es-tu ce point


obsd par ce Dieu
fantasm qui aurait
besoin de se faire voir des
Hommes et de leur parler
directement ? Tu nas
jamais vu le vent de tes

propres yeux mais tu sais


pourtant quil existe.
Alors pourquoi ne
pourrait-il pas en tre de
mme avec Allah ?
Hellen
Je peux sentir le vent
souffler contre ma peau et
constater quil peut
balayer les feuilles
mortes au pied dun arbre

ou emporter du sable sur


son passage. Je ne peux
en revanche pas identifier
le Dieu coranique Allah,
que Celui-ci se cache
derrire Son propre
visage, le vent ou
nimporte quel autre
lment qui soit, color
ou transparent.
Le-Croyant

Et l'amour ! C'est un
sentiment qui existe.
Pourtant personne ne peut
le voir.
Hellen
Serais-tu en train de
comparer lamour, qui est
une abstraction
indissociable de lactivit
dun esprit, avec Allah,
un esprit conscient cens

tre capable de survivre


au trpassement du
dernier de ceux qui
croient en Lui ?
Le-Croyant
Dans la mesure o tu
juges que la religion et
lexprience sont
contradictoires, je ne vois
vraiment pas comment

nous pourrions nous


comprendre toi et moi.
Hellen
Je nai jamais pens cela.
Le-Croyant
Tu sais combien il y a de
musulmans dans le
monde ?

Hellen
Et toi tu sais combien il y
a dhindous ou de
chrtiens dans le monde ?
La vracit d'une
croyance ne dpend pas
du nombre de croyants
qui la partagent. Ce nest
pas parce que vous tes
nombreux croire en du
mensonge que celui-ci va
soudainement se

transformer en de la
vrit, une fois pass le
cap du million ou du
milliard de croyants.
Le-Croyant
Tu ne vas sans doute pas
me croire mais, plus je
suis assidu dans les
horaires de mes saltes et
fais des actions agres par

Dieu, et plus il marrive


de bonnes choses dans la
vie. Tu peux y voir l un
simple hasard ou un tat
desprit superstitieux me
faisant voir le verre
moiti plein quand a
marrange, mais moi jy
vois plutt une
rcompense de mes
efforts par le soutien et le
secours dAllah.

Hellen
As-tu dj vu la
tlvision des reportages
sur la vie de richissimes
fornicateurs impies de
notre plante qui, sans
jamais se soucier ni du
Dieu Allah ni du Coran,
ont russi leur vie
personnelle et leur vie
professionnelle ? Allah, Il
a lair de bien les aider,

eux aussi, dans leur vie de


tous les jours.
Le-Croyant

Hellen
Chacun sa faon de
supporter les difficults
du quotidien. Certains

comptent sur le soutien


de leurs amis, de leur
famille ou dun compte
en banque suffisamment
bien garni pour exhausser
tous leurs souhaits
matriels. D'autres noient
leur chagrin dans l'alcool.
D'autres encore se
tournent vers Dieu Tu
me dis que Ton Dieu
Allah peut estimer
lassiduit de tes preuves

de pit et t'aider en
consquence, mais
comment peux-tu tre sr
que certaines pripties
de ton existence, plus que
dautres, sont directement
imputables Lui et pas
un autre Dieu ?
Le-Croyant
Tu te poses trop de
questions.

Hellen
Et toi, tu ne t'en poses pas
suffisamment.

- B. La tentation lmentai

Le-Croyant
Ces derniers temps, jai
lu pas mal de livres
traitant des miracles
scientifiques du
Coran{1}, et jaimerais
donc, si tu le permets,
pouvoir ten soumettre

quelques-uns Ces
miracles que je vais te
citer sont des rcits
coraniques portant sur des
faits scientifiques
confirms par de grands
spcialistes en mdecine,
en biologie, en
astronomie ou en
gologie, alors tu auras
du mal nier le caractre
hautement rationnel des
Paroles dAllah.

Hellen
Jai dj lu le Coran, de
nombreuses reprises, et
ses soi-disant rcits
scientifiques hautement
rationnels ne mont pas
saut aux yeux.
Le-Croyant
Je te fais la lecture ?

Hellen
Je ten prie.
Le-Croyant
Dans la sourate 21, au
verset 30, il est crit :
Ceux qui ont mcru
nont-ils pas vu que les
cieux et la terre formaient

une masse compacte ?


Ensuite Nous les avons
spars et fait de l'eau
toute chose vivante. Ne
croiront-ils donc pas ? .
Tu vois, le Coran parle
des origines de lunivers.
Cest la thorie du bigbang ! Comment
Muhammad, qui tait
illettr et vivait dans un
7me sicle de grande

ignorance scientifique,
aurait-il pu savoir a,
bien avant les modernes
que nous sommes, en se
passant dune
intervention divine ?
Hellen
Tu prtends que
Muhammad tait illettr
pourtant rien ne le
prouve. Muhammad tait

peut tre un simulateur


qui faisant semblant de ne
savoir ni lire ni crire.
Enfin bon, a nest pas le
sujet. Focalisons-nous
plutt sur lexpression
les cieux et la terre du
verset coranique que tu
cites l Les cieux et
la terre , cest une
expression bien vague et,
ma connaissance, les
principaux termes qui la

composent ne sont dfinis


nulle part en le Coran. Par
ailleurs, il ny a aucune
prcision, ni sur la dure,
ni sur les modalits du
droulement du
phnomne de sparation
de ces deux entits que tu
assimiles demble
loccidentale et
mcrante thorie du bigbang.

Le-Croyant
Le Coran na pas vocation
dtailler le plus possible
la dfinition de chaque
mot ou expression de
chaque sujet dont il traite
et il a un nombre de pages
limit, tu sais Tu
penses peut-tre savoir
mieux que Dieu Luimme comment est n

lunivers ?
Hellen
Je pense surtout me sentir
la lgitimit de trouver
douteux ce Dieu qui
saurole dautant de
qualits que ne le fait le
Dieu Allah dans le Coran,
et qui dans le mme
temps choisirait de

dfinir sommairement le
big-bang comme la
sparation de deux
grossires entits
nommes terre et cieux.
Terre et cieux, partez
chacun de votre ct ! ,
cest l la dfinition prmoyengeuse et
sommaire dun homme
qui ny connat rien du
tout en astrophysique !
ct du mythe des

divinits Ouranos et Gaia,


lauteur du Coran semble
avoir invent leau
tide Si vraiment Il
avait voulu parler du bigbang dans Ses rvlations
Muhammad, ton Dieu
Allah aurait pu expliquer
au moins une fois, plus ou
moins concrtement, que
le big-bang est ltape
initiale de lexpansion
dun univers spatio-

temporel qui, en mme


temps quil perdra en
densit et en chaleur, va
faire merger diffrentes
plantes, dont la ntre,
Terre, partir
daccrtions de tas de
matires solides,
gazeuses ou
Le-Croyant

Le Coran est un livre


universaliste qui se veut
accessible tous, du
scientifique diplm
universitaire en
astrophysique lenfant
dun pays pauvre qui na
pas la chance de pouvoir
aller lcole. Tes
exigences de splologue
smantique et tes longues
phrases plus proches de
llucubration que de la

dmonstration sopposent
ce but.
Hellen
Jessaie seulement de te
dmontrer que ton Coran
aborde aussi
explicitement la thorie
du big-bang que ne le fait
le dernier bottin de la
Franche-Comt Alors

arrte de me faire croire


que le Coran peut parler
dun sujet aussi complexe
que la thorie du big-bang
quand dj il nest mme
pas capable de parler de
bases lmentaires telles
que la position et le
mouvement de chacune
des diffrentes plantes
du systme solaire, la
forme et la composition
matrielle et nergtique

de lunivers, les
diffrentes fluctuations
que subit ce mme
univers, ou dj
simplement de la nature
stellaire de lastre solaire.
Le-Croyant
Le Coran parle du bigbang avec simplicit car
il fut rvl des
hommes et des femmes

ayant vcu, dans le dsert


dArabie, au 7me sicle.
Hellen
Le Coran parle de
diffrents sujets pouvant
concerner le domaine des
sciences physiques,
naturelles ou chimiques
avec la simplicit des
paroles dun bdouin du

7me sicle qui ne


connaissait rien une
thorie scientifique aussi
complexe que celle du
big-bang. Le Coran ne
rsume lunivers qu une
terre situe sous des cieux
et depuis laquelle il est
possible de voir briller le
soleil et la lune, et tu
voudrais me faire croire
quil va nous permettre

de comprendre ce que fut


lunivers il y a environ 14
milliards dannes
laide des objets dtudes
terre et cieux La
vrit, cest quaucun
musulman na jamais
parl de la thorie du bigbang prtendument
nonce par le Coran
avant que des mcrants
ne commencent
llaborer. Et si demain

nous tions capables


dbranler la thorie du
big-bang et lemprunte du
fond diffus cosmologique
qui la rend crdible
laide de nouveaux
lments portant
indubitablement en
triomphe une thorie
radicalement diffrente
delle, ton Coran et son
modle cosmologique aux
phases aussi simplistes

quimprcises, et de
surcrot non argumentes,
pourraient de toutes
faons sy adapter sans le
moindre souci.
Le-Croyant

Hellen

Le big-bang est une


hypothse scientifique
qui est accepte ou
tolre par bon nombre
des meilleurs
scientifiques de ce dbut
de sicle, et qui est ne et
sest consolide au 20me
sicle, loin du Monde
Musulman, grce aux
ides, observations et
thories de grands

hommes de science tels


que Friedmann, Lematre,
Einstein ou Hubble,
quelques mcrants qui, il
me semble, nont pas eu
besoin du Coran pour
fonder leurs travaux.
Le-Croyant
Reconnais quand mme
que la similitude des faits
est assez troublante ?

Hellen
Je reconnais que la
version coranique du bigbang est troublante
dinsipidit Elle est
tellement simpliste et
abstraite quelle ncessite
une profonde
extrapolation de ses
termes-clefs.

Le-Croyant
Je poursuis Un peu plus
loin dans la sourate 21, au
verset 33, il est crit :
Et cest Lui qui a cr,
la nuit et le jour, le soleil
et la lune, chacun voguant
dans une orbite .
Hellen


Le-Croyant

Hellen
Oui Et donc ?
Le-Croyant
Un simple Homme qui

vivait au 7me sicle


aurait-il pu avoir
connaissance des orbites
de deux astres comme le
soleil et la lune ?
Hellen
Cette sourate ne nous
apprend en fait quune
seule chose : cest que le
soleil et la lune ont une

orbite. Cela me donne


alors limpression que
Muhammad pensait, au
mme titre que
lcrasante majorit des
habitants de la toute aussi
crase terre plate du
monde gocentrique de
son poque, que les astres
lunaire et solaire voguent
tous deux autour de la
Terre.

Le-Croyant
Je te donne des preuves
claires et concrtes,
accessibles aux
contemporains du
prophte, mais tu les
repousses par pur esprit
de contradiction, sans
mme chercher
comprendre quoi que ce
soit.

Hellen
Pour toi, celui qui
comprend, cest celui qui
va dans ton sens, mais si
le Coran tait aussi
instructif que tu le
prtends, personne
naurait besoin
dinterprter de faon
extrapole son contenu
car ses explications

scientifiques seraient dj
claires et prcises.
Le-Croyant
Je continue. Sourate 16,
verset 15 : Et Il a
implant des montagnes
immobiles dans la terre
afin qu'elle ne branle pas
en vous emportant avec
elle de mme que des
rivires et des sentiers,

pour que vous vous


guidiez, . Sourate 21,
verset 31 : Et Nous
avons plac des
montagnes fermes dans la
terre, afin quelles ne
sbranlent pas en les
entranant. Et Nous y
avons plac des dfils
servant de chemins afin
quils se guident. . Tu
vois, Allah dit quIl a
fermement plac les

montagnes dans la terre


et
Hellen
Ton premier verset est
faux ! Cest sr qu
lchelle dune vie
humaine, les montagnes
paraissent immobiles et
fermement ancres dans
la terre, mais lchelle

des temps gologiques,


sur des millions dannes,
cest loin dtre le cas
Sache que les Alpes nont
pas toujours exist et
quelles disparatront un
jour.
Le-Croyant

Hellen


Le-Croyant
Tu savais qu la sourate
24, au verset 43, il est
crit : Nas- tu pas vu
quAllah pousse les
nuages ? Ensuite Il les
runit et Il en fait un
amas, et tu vois la pluie
sortir de son sein. ?

Hellen
Oui. Et ? Quest-ce que ce
verset ta enseign de si
formidable ?
Le-Croyant
BahCest vrai ! La
pluie vient des nuages.

Hellen
(Rire) Bravo Sherlock
Holmes ! Vous venez de
dmontrer ce que
n'importe quel homo
sapiens binoculaire aurait
pu comprendre, savoir
que pour quil y ait de la
pluie, la prsence de
nuages est ncessaire.
Le-Croyant

Tu ne me fais pas rire du


tout
Hellen
Je peux aisment le
comprendre. Quand on a
t habitu au niveau
dhumour dans lequel le
Coran joue, on ne se
laisse pas si facilement

divertir par le premier


esprit cartsien moqueur
venu
Le-Croyant
Tu ne me laisses pas
dautre choix que daller
directement la preuve
scientifique
incontestable. Je voulais
la garder pour la fin, mais
bon

Hellen
Jen trpigne
dimpatience, tu ten
doutes.
Le-Croyant
Les versets 12, 13 et 14
de la sourate 23 : Nous
avons certes cr
l'homme d'un extrait

d'argile, puis Nous en


fmes une goutte de
sperme dans un reposoir
solide. Ensuite, Nous
avons fait du sperme une
adhrence ; et de
l'adhrence Nous avons
cr un embryon ; puis,
de cet embryon Nous
avons cr des os et Nous
avons revtu les os de
chair. Ensuite, Nous

l'avons transform en une


tout autre cration. Gloire
Allah le Meilleur des
crateurs ! ... Ces versets
que je te cite l avancent
une description du
dveloppement
embryonnaire trs prcise
que tu ne retrouveras dans
aucun autre tmoignage
crit qui retranscrit les
paroles dun homme

ayant vcu au 7me sicle


!
Hellen
a y est Tu as fini ?
Le-Croyant
Oui.
Hellen

Cest quoi cet extrait


dargile qui prcde le
sperme ?
Le-Croyant
(Soupir) Je ne sais pas
et je nai pas slectionn
ces versets dans le but de
parler de ce sujet.
Hellen

Tu as bien dit : Nous


avons fait du sperme une
adhrence ; et de
l'adhrence Nous avons
cr un embryon ?
Le-Croyant
Oui. Pourquoi ?
Hellen

Et quand lovule
intervient-il dans tout
a ? Il faut deux gamtes
pour faire un embryon :
un ovule et un
spermatozode. Ces deux
gamtes sont aussi
importants lun que
lautre. Or, pour Allah,
tout se passe comme si le
sperme sautotransformait seul pour

donner un embryon.
Le-Croyant
Lovule est qualifi de
reposoir par le Coran.
Hellen
Si le reposoir dont parle
le Coran correspond la
cellule de lovule, alors

pourquoi Allah le dcritIl comme solide ?


Le-Croyant
Je ne sais pas mais, de
toutes faons, ces versets
concernant lembryologie
humaine ne nient
nullement lexistence
dun ovule.
Hellen

Ne pas nier un fait ne


signifie pas que lon
reconnat lexistence de
ce fait. Tu sais, Attila le
Hun na jamais ni le fait
quun atome doxygne
possde huit fois plus
dlectrons quun atome
dhydrogne.
Le-Croyant

Je vois dans ces versets


une description dtapes
successives vulgarises,
donc la porte de tous
les esprits, qui me
satisfait pleinement.
Hellen
bien y rflchir, ce qui
minterpelle le plus dans
ce passage coranique que

tu mas cit, cest


laffirmation Nous
avons cr des os et Nous
avons revtu les os de
chair. Les os viennent
toujours aprs la chair
dans le dveloppement
embryonnaire, mais dans
la description caduque
formule par Allah, les os
sont crs dans un
premier temps, et ensuite
seulement la chair vient

exister afin de les


recouvrir.
Le-Croyant

Hellen
Laisse-moi donc te dicter
une succession dtapes
du dveloppement
embryonnaire coranique

appuyant ma thorie
selon laquelle Allah
ignore lexistence de
lovule Au verset 5 de
la sourate 22 du Coran, on
peut lire ceci :
hommes ! Si vous doutez
au sujet de la
Rsurrection, C'est Nous
qui vous avons crs de
terre, puis d'une goutte de
sperme, puis d'une

adhrence puis d'un


embryon . Au verset 11
de la sourate 35, on peut
lire cela : Et Allah vous
a crs de terre, puis
d'une goutte de sperme, Il
vous a ensuite tabli en
couples. . Enfin, voil ce
que lon peut lire au
verset 67 de la sourate
40 : C'est Lui qui vous a
crs de terre, puis d'une
goutte de sperme, puis

d'une adhrence puis Il


vous fait sortir petit
enfant .
Le-Croyant
Je dj eu loccasion de
pouvoir survoler ces
passages que tu me citesl au travers de mes
lectures.
Hellen

Voici donc trois dbuts de


versets qui stipulent
quAllah a cr lhomme
partir de terre, cette
terre ayant prcd le
sperme, et aucune tape
qui prcde ou succde
celle-ci ninclut dovule.
Le reposoir solide du
Coran, un lment passif
dans la cration

embryonnaire dcrite par


Allah, serait ainsi, au
mieux, une mystrieuse
composante solide situe
lintrieur de la femme,
va savoir ce quen pensait
Allah ou Muhammad,
mais srement pas un
ovule dont ces derniers
ignoraient certainement
lexistence
Le-Croyant

Les versets du Coran sont


un rcit cohrent et sens.
Tu narriveras pas me
prouver le contraire.
Hellen
Lembryon humain cr
partir dun sperme luimme cr partir de
terre, a te semble tre
une hypothse

scientifique cohrente et
sense ?
Le-Croyant
Cette terre qui a cr les
Hommes, cest juste une
expression mtaphorique.
Cest une vision image
de la cration humaine.
Hellen

Ah ! Alors tout lheure,


les versets abstraits et
simplistes traitaient de
faits exprimentaux
avrs et complexes, et
maintenant, des versets
prcis et dvelopps mais
faux, ce sont en fait des
figures de style qui ne
doivent tre comprises
que selon leur seule
perspective

mtaphorique... a
tarrange bien finalement
de dmontrer la science
partir de labstrait, de
noyer la science de la
superstition dans la soupe
de la mtaphore
Le-Croyant
Tu ne me comprends pas,
ou alors je mexprime

peut-tre mal Les


scientifiques, les imams
et les confrenciers
savent mieux expliquer
que moi le sens des
versets scientifiques du
Coran, cest certain.
Hellen
Permet-moi de te poser
une simple question

Le-Croyant
Je tcoute.
Hellen
Sais-tu pourquoi Allah
na jamais pu parler de
lathisme et de
lagnosticisme, des
continents amricain,
arctique et antarctique ou
encore des dinosaures

dans ses rvlations au


prophte Muhammad ?
Le-Croyant
Je ne sais pas.
Hellen
Cest pourtant trs
simple. Il aurait t
impossible Allah de

parler de ces tats de


conscience, continents ou
cratures prhistoriques
dans la mesure o
Muhammad lui-mme en
ignorait lexistence Tu
comprends o je veux en
venir ?

II - C. Savoir ignorer.

Hellen
Je te lis quelques paroles
du prophte Muhammad
issues de la Sunna Sahih
et tu me dis ce que tu en
penses. Celles-ci sont
tires dun hadith que tu
peux trouver au numro
301 du livre 6 du premier

volume du recueil des


hadts Bukhari. Un jour,
l'Aptre d'Allah est all
Musalla pour la prire
d'Al Fitr. Il passa alors
devant des femmes et dit,
Femmes ! Faites
l'aumne parce que j'ai vu
que la majorit des
occupants du feu de
l'Enfer taient vous, les
femmes.. Elles

demandrent, Pourquoi
en est-il ainsi, Aptre
d'Allah ?. Il rpondit,
Vous jurez
frquemment et vous tes
injustes envers vos maris.
Je n'ai jamais rien vu de
plus dficient en
intelligence et en religion
que vous. Un homme
raisonnable et prudent
pourrait tre gar par
quelques-unes d'entre

vous.. Les femmes


demandrent, Aptre
d'Allah ! Qu'y a t-il de
dficient dans notre
intelligence et notre
religion ?. Il dit, La
preuve apporte par deux
femmes n'est-elle pas
quivalente celle d'un
seul homme ?. Elles
rpondirent par
l'affirmative. Il dit,
Cest l qu'est leur

dficience en
intelligence. N'est-il pas
vrai qu'une femme ne
peut ni prier ni jener
pendant ses rgles ?.
Les femmes rpondirent
par l'affirmative. Il dit,
Cest l quest leur
dficience en
religion..
Le-Croyant

Je ntais pas l le jour o


Muhammad sest oppos
ces femmes. Je ne pense
pas que dun change de
paroles comme celui-ci
on puisse tirer pour
conclusion que le
prophte de lislam
faisait des gnralits sur
les gens en fonction de
leur sexe Lui qui
aimait et respectait
sincrement la femme, la

considrant mme
comme lgal juridique et
social de lhomme, sest
peut-tre adress ces
femmes en tant quesprits
avec leurs qualits et
leurs dfauts avant de
sadresser elles en tant
qutres humains du sexe
fminin.
Hellen

Ton discours voquant un


prophte Muhammad
soucieux de considrer la
femme comme lgal
juridique et social de son
homologue masculin
tranche nettement avec
celui dun Coran depuis
lequel le Dieu Allah
atteste clairement de la
supriorit de lhomme
sur la femme.

Le-Croyant
Non, non, non Ce que
tu dis l est totalement
faux ! Allah na jamais pu
faire dire au prophte
Muhammad que lhomme
serait suprieur la
femme ou que lhomme
aurait un droit naturel de
la dominer.

Hellen
Ni mme que lhomme
aurait un quelconque
droit sur la femme que la
femme ne pourrait avoir
en retour sur lhomme ?
Le-Croyant
Toutes ces sottises ne
sont que des ides

reues !
Hellen
Au verset 34 de la sourate
4 du Coran, on peut
pourtant lire ceci : Les
hommes ont autorit sur
les femmes, en raison des
faveurs qu'Allah accorde
ceux-l sur celles-ci, et
aussi cause des
dpenses qu'ils font de

leurs bien. Les femmes


vertueuses sont
obissantes leurs maris,
et protgent ce qui doit
tre protg, pendant
l'absence de leurs poux,
avec la protection
d'Allah. Et quant celles
dont vous craignez la
dsobissance, exhortezles, loignez-vous d'elles
dans leurs lits et frappezles. Si elles arrivent

vous obir, alors ne


cherchez plus de voie
contre elles, car Allah est
certes, Haut et Grand ! .
Et au verset 228 de la
sourate 2, on peut lire
cela : Et les femmes
divorces doivent
observer un dlai
d'attente de trois
menstrues ; et il ne leur
est pas permis de taire ce

qu'Allah a cr dans leurs


ventres, si elles croient en
Allah et au Jour dernier.
Et leurs poux seront plus
en droit de les reprendre
pendant cette priode,
s'ils veulent la
rconciliation. Quant
elles, elles ont des droits
quivalents leurs
obligations,
conformment la
biensance. Mais les

hommes ont cependant


une prdominance sur
elles. Et Allah est
Puissant et Sage. . Alors
maintenant, explique-moi
comment Muhammad
pouvait la fois
acquiescer ces
considrations prophalliques dictes par le
Dieu quil respecte et
dont il transmet Les
Paroles et, dans le mme

temps, considrer
personnellement ce que tu
prtends quil considra,
savoir que la femme
serait lgal juridique et
social de lhomme ?
Le-Croyant
Le fameux verset 34 isol
du reste de la sourate 4
laquelle il appartient

Hellen
Ce verset du Coran
prcise que les hommes
ont autorit sur les
femmes, que cest la
vertu des femmes dtre
obissantes leurs maris,
et surtout que lhomme a
le droit de frapper son
pouse sil craint que
celle-ci ne lui dsobisse.

Les diffrentes
instructions exprimes
dans ce verset sont
tellement simples
comprendre et
compatibles entre elles
queffectivement, je
comprends tout fait
quil te mette mal
laise.
Le-Croyant

Je pense que tu
interprtes un peu trop
ta convenance la soidisant partie de ce verset
qui traiterait du droit de
lhomme pouvoir
frapper une pouse
dsobissante. Dans
lislam, le mari a pour
devoir de protger sa
femme et de prendre soin
delle La frapper

naidera en rien
laccomplissement de
cette mission.
Hellen
Quand Allah dit dans son
Coran quil est interdit de
consommer de la viande
de porc, peux-tu me dire
ce que tu interprtes ?

Le-Croyant

Hellen
Pourquoi le verset
autorisant lhomme
musulman frapper une
pouse dsobissante
pourrait-il tre sujet
interprtation et pas celui
interdisant la

consommation de viande
de porc ?
Le-Croyant
Tu sais, il est aussi crit
dans la 30me sourate, au
verset 21 : Et parmi Ses
signes Il a cr de vous,
pour vous, des pouses
pour que vous viviez en
tranquillit avec elles et

Il a mis entre vous de


l'affection et de la bont.
Il y a en cela des preuves
pour des gens qui
rflchissent.
Hellen
Je ne vois pas pourquoi
un musulman devrait
juger comme
incompatibles les
sentiments daffection ou

de bont envers son


pouse et le possible
comportement de battre
cette pouse lorsque
celle-ci en vient lui
dsobir. Alors si tu
cherches me prouver
que la sourate que tu
viens de me citer
linstant peut faire
oublier la sourate
autorisant lhomme
battre lpouse dont il

aurait craindre la
dsobissance que jai
cite prcdemment,
crois-moi, tu perds ton
temps ! Pourquoi mon
verset moi nannulerait
pas ton verset toi,
plutt ? Que tu le veuilles
ou non, aucune sourate de
ton vnrable Coran ne
stipule que la femme doit
tre protge de la

violence conjugale,
verbale ou physique, ou
mme simplement quelle
est lgale de lhomme au
regard des lois de lislam.
Ces absences ne font que
renforcer le poids de
lautorit du verset
coranique qui impose la
femme musulmane
dobir son poux sous
peine, notamment, de
chtiments corporels.

Le-Croyant
Oublie un peu ton 21me
sicle ! Ce prcepte
coranique utilise
lexemple dun modle de
couple habituel au 7me
sicle afin dtre plus
facilement compris par
les contemporains du
prophte Muhammad

qui il en est fait rcit


Ce couple de base liait un
homme chef de lautorit
et protecteur une femme
protge et rassure de
ltre, certes. Et alors ?
Le verset 34 de la sourate
4 ninterdit ni la femme
de commander dans son
couple ni lhomme de
vouloir faire plaisir sa
femme. Il cite un
exemple de situation de

msentente ou de
dsquilibre du couple
mari dans le but de faire
comprendre quil faut
viter autant que possible
les divorces Et surtout
dans le but de mettre face
leurs responsabilits les
hommes qui ngligent
leurs pouses.
Hellen

En quoi le fait de frapper


une pouse dont je
craindrais la
dsobissance
permettrait-il dviter un
divorce entre elle et moi
ou une fuite de mes
responsabilits dpoux
bienveillant, aussi bien au
temps du prophte
Muhammad qu notre
poque ?

Le-Croyant
Je ne sais pas mais, croismoi : tu fais fausse
route ! La venue de
lislam a t un
soulagement et une
source despoir pour tant
de femmes oppresses qui
sont nes en priode
prislamique mais qui ont
cependant eu la chance de

pouvoir connatre le
prophte Muhammad et
le message quil est venu
leur dlivrer, elles et
leurs poux.
Hellen
Le Coran est un livre qui
naccorde que peu
dimportance tes
fantasmes galitaristes.

La femme musulmane
doit obissance son
poux, et une
dsobissance delle, bien
videmment valuable
par le seul regard de
lpoux, suffit justifier
la violence conjugale qui
peut sexercer son
encontre.
Le-Croyant

tentendre, les femmes


musulmanes feraient
mieux de rester
clibataires durant toute
leur vie afin de ne jamais
perdre la moindre
parcelle de leur espace de
libert.
Hellen
Je ne suis pas certain que
les femmes musulmanes

clibataires sont plus


libres que les femmes
musulmanes maries
Les femmes musulmanes
clibataires ne peuvent
quitter le tutorat de leur
pre quen passant par le
tutorat de leur poux.
Cest comme a partout
dans le Monde Musulman
parce que le Coran qui
inspire les lois des tats

islamiques ne parle des


femmes que comme des
sujets la disposition du
bon vouloir de leur
monarque de droit
phallique. Cest la raison
pour laquelle, o quelle
vive dans le Monde
Musulman, la femme
restera toujours
dpendante des choix
dun tuteur masculin,
quelle soit clibataire,

marie, veuve ou esclave.


Le-Croyant
Attends, attends, attends !
Hellen
Quoi ?
Le-Croyant
Les esclaves, a nexiste

pas dans le Monde


Musulman. Le prophte
Muhammad a t le
premier grand chef dtat
faire abolir
lesclavage Bien des
sicles avant que le
Monde Occidental ne
smeuve des mfaits de
cette pratique.
Hellen

Ah oui ?
Le-Croyant
Oui.
Hellen
Pourtant, du verset 1 au
verset 6 de la sourate 23,
ton prcurseur libertarien
a cit ceci :

Bienheureux sont certes


les croyants , ceux qui
sont humbles dans leur
Salat, qui se dtournent
des futilits, qui
s'acquittent de la Zakat, et
qui prservent leurs sexes
de tout rapport, si ce n'est
qu'avec leurs pouses ou
les esclaves qu'ils
possdent , car l
vraiment, on ne peut les

blmer ; . Et, du verset


19 au verset 31 de la
sourate 70 : Oui,
l'homme a t cr
instable [trs inquiet] ;
quand le malheur le
touche, il est abattu ; et
quand le bonheur le
touche, il est orgueilleux.
Sauf ceux qui pratiquent
la Salat qui sont assidu
leurs Salats, et sur les
biens desquels il y a un

droit bien dtermin, [la


Zakat], pour le mendiant
et le dshrit ; et qui
dclarent vridique le
Jour de la Rtribution, et
ceux qui craignent le
chtiment de leur
Seigneur car vraiment, il
n'y a nulle assurance
contre le chtiment de
leur Seigneur ; et qui se
maintiennent dans la
chastet et n'ont pas de

rapports qu'avec leurs


pouses ou les esclaves
qu'ils possdent car dans
ce cas, ils ne sont pas
blmables, mais ceux qui
cherchent leur plaisir en
dehors de cela, sont des
transgresseurs ; .
Conclusion : les
musulmans qui couchent
avec leurs esclaves ne
sont ni blmables ni

transgresseurs, selon le
Dieu du Coran.
Le-Croyant
Ces deux sourates que tu
cites sont des sourates
pr-hgires, il me semble.
Hellen
Et alors ?

Le-Croyant
Il sagit de recadrer ces
versets coraniques dans
leur contexte
puisquAllah a choisi de
rendre illicite la pratique
de lesclavage de faon
transitoire, en douceur,
afin de ne pas branler les
murs de lpoque avec
brutalit, du jour au
lendemain

Hellen
Dans le Coran, Allah
exprime le jugement
selon lequel coucher avec
des esclaves ne serait un
comportement ni
blmable ni transgressif.
Quil soit ou non limit
dans le temps ou par la
dimension contextuelle

de toute autre nature qui


te plait, que penses-tu
de ce jugement juridique
dclarant non-criminelle
la pratique du musulman
qui couche avec un tre
humain dont il possde la
vie ? Contrairement ton
Dieu, pour moi, avoir des
esclaves et les soumettre
un viol me semble
immoral en tout temps et
en toutes circonstances.

Le-Croyant
Un viol ! (Soupir) Tout de
suite, les grands mots !
Dabord, sache que ces
esclaves devaient tres
pouses par leur matre
afin que lacte sexuel
avec elles soit
effectivement jug nonblmable par Allah.
Ensuite, le consentement

de ces esclaves ne pouvait


tre nglig, tant pour le
mariage que pour lacte
sexuel en lui-mme.
Hellen
Allah dissocie clairement,
dans son discours, les
pouses des esclaves. Et
Il na jamais prcis que
les musulmans dsirant

coucher avec leurs


esclaves devaient les
pouser ou obtenir delles
leur consentement. Alors
cesse donc de faire dire
Allah ce quIl na pas
dit !
Le-Croyant
Si Allah ne parle pas du
consentement de
lesclave qui est

demande en mariage,
cest parce quil est
vident pour Lui que le
consentement mutuel est
obligatoire entre deux
personnes qui se marient
ensemble.
Hellen
Dans la premire partie
du 25me verset de la

sourate 4 du Coran, Allah


dit ceci : Et quiconque
parmi vous n'a pas les
moyens pour pouser des
femmes libres (non
esclaves) croyantes, eh
bien (il peut pouser) une
femme parmi celles de
vos esclaves croyantes.
Allah connat mieux votre
foi, car vous tes les uns
des autres (de la mme
religion). Et pousez-les

avec l'autorisation de
leurs matres (Waliy) et
donnez-leur un mahr
convenable; (pousez-les)
tant vertueuses et non
pas livres la dbauche
ni ayant des amants
clandestins. . Si, comme
tu le dis si bien, le
caractre indispensable
du consentement mutuel
de deux personnes qui se
marient ensemble parat

tellement vident pour


Allah quIl prfre
sabstenir den faire
mention, le droit dune
esclave pouvoir se
marier en se passant du
consentement du matre
auquel elle appartient
semble en revanche dj
moins vident pour
Allah Rflchis un
peu ! Pourquoi Allah

ferait-Il donc leffort de


parler du consentement
du matre de lesclave
tandis quil omettrait
pourtant sciemment, au
sein du mme ordre
juridique concernant le
mariage de lesclave,
daborder la question du
consentement de
lesclave elle-mme ? Si
le mariage dune esclave
ne peut avoir lieu sans le

consentement du matre
de lesclave ni celui de
lesclave elle-mme,
alors pourquoi nexiger
quun seul de ces deux
consentements pour
mieux omettre
volontairement de citer
lautre ?
Le-Croyant
Arrte donc de chercher

des problmes l o il ny
en a pas ! Chez les
musulmans, lorsque deux
personnes veulent se
marier, tous les gens qui
veulent leur bonheur sen
rjouissent et personne ne
leur met de btons dans
les roues.
Hellen

Si jen crois ce que dit


ton Dieu dans le Coran, le
consentement unanime de
deux personnes libres ou
dun trio homme librefemme esclave-matre
esclavagiste est loin
dtre suffisant pour
rendre un mariage
possible et valable.
Sourate 2, verset 221 :
Et n'pousez pas les

femmes associatrices{1}
tant qu'elles n'auront pas
la foi, et certes, une
esclave croyante vaut
mieux qu'une
associatrice, mme si elle
vous enchante. Et ne
donnez pas d'pouses aux
associateurs tant qu'ils
n'auront pas la foi, et
certes, un esclave croyant
vaut mieux qu'un

associateur mme s'il


vous enchante. Car ceuxl [les associateurs]
invitent au Feu ; tandis
qu'Allah invite, de part Sa
Grce, au Paradis et au
pardon. Et Il expose aux
gens Ses enseignements
afin qu'ils se souviennent
! . Cest on ne peut plus
clair : Allah interdit aux
musulmans de se marier
avec des associatrices

moins que celles-ci ne se


convertissent lislam.
Conclusion : si, un jour,
tu trouves lme sur, ce
que je te souhaite trs
sincrement, mais que
cette me sur est une
polythiste qui sobstine
croire en ses faux
Dieux, quoi que tu lui
dises ou fasses, vous ne
pourrez jamais vous
marier ensemble ! Ton

Dieu tinterdit de te
marier avec la femme que
tu aimes et qui taime en
retour si celle-ci croit en
un Dieu diffrent du Dieu
du Coran. Bonjour la
tolrance vis--vis de la
libert de penser !
Le-Croyant
Allah veut que les enfants

dun couple mari ne soit


pas tiraills entre deux
modes de vies opposs,
dun ct lislam du pre,
de lautre le catholicisme,
le polythisme ou le
judasme de la mre. Et
moi-mme je veux que
mes enfants soient
musulmans donc je
npouserai quune
musulmane. Tout homme
veut pouser une femme

qui lui ressemble un


minimum moralement et
intellectuellement
Bref ! Pour en revenir au
sujet de lesclavage,
sache quau 36me verset
de la sourate 4, Allah a
tout de mme dit :
Adorez Allah et ne Lui
donnez aucun associ.
Agissez avec bont
envers vos pre et mre,

les proches, les orphelins,


les pauvres, le proche
voisin, le voisin lointain,
le collgue et le
voyageur, et les esclaves
en votre possession, car
Allah n'aime pas, en
vrit, le prsomptueux,
l'arrogant . Allah impose
aux musulmans dagir
avec bont vis--vis des
esclaves.

Hellen
Agir avec bont, selon les
lois coraniques, a
signifie quoi au juste ?
mon avis, Allah aurait d
adjoindre au verset que tu
me cites l une notice
explicative prcise
capable de mettre tout le
monde daccord sur ce
quil convient de faire et
surtout de ne pas faire

quand on veut agir avec


bont Quelles limites
le musulman est-il donc
cens sabstenir de
franchir avec ce genre de
verset ?
Le-Croyant
La bont est une qualit
universelle trs simple
dfinir Cest un acte

pacifique ou paisible qui,


loin de la mchancet et
de la haine, consiste
faire plaisir son
prochain ou le rendre
heureux.
Hellen
Pour moi, la bont est
plus un tat desprit
soumis au jugement de la
morale ou de lmotion

quune exprience
scientifique partir de
laquelle on pourrait
dduire un algorithme
Voil pourquoi la notion
ultra-subjective de la
bont me semble autant
de fois possible dfinir
quil est dHommes
capables de sen faire une
ide ! Il nest nul besoin
dtre du ct des
mchants pour har et nul

besoin dagir
pacifiquement ou
paisiblement pour faire
plaisir son prochain ou
le rendre heureux. Har la
guerre ou le nazisme ne
fera pas de moi un tre
rfractaire la bont, de
mme quagir avec
hostilit et cruaut envers
des gens que mon
mchant prochain dteste

au plus profond de son


tre peut participer au
bonheur de ce prochain.
Le-Croyant
Alors disons, pour tre un
peu plus prcis, que la
bont consiste en le fait
de faire autrui ce que
lon aimerait bien que cet
autrui fasse pour soi en
retour.

Hellen
Il me semble que tu as
compris que la bont est
une affaire sociale mais
tu donnes cette qualit
des dfinitions tellement
ambigus ! Tu sais, tre
bon envers soi-mme,
cest au mieux de la
survie et au pire
lassouvissement dun

plaisir goste Cest


aussi et surtout celui qui
reoit le geste de bont
dun autre de dterminer
si ce qui lui est donn est
rellement de la bont ou
non, et pas seulement
cet autre qui lui en fait
don. Parce que cest une
proprit relationnelle
conditionne au jugement
dun tre sensible qui la

subit activement ou
passivement, avec ou sans
son consentement, la
bont peut ne plus en tre
une si la personne qui tu
offres ta bont estime
quelle rprouve les
consquences de ton geste
pourtant bienveillant
son gard, quoi que tu en
penses.
Le-Croyant

Je nai rien contre le sens


de tes rflexions
philosophiques sur ce
sujet, mais je ne vois pas
ce que tu essaies de me
dire prcisment.
Hellen
Tu penses que lon peut
tre un esclavagiste et,
dans le mme temps,

faire preuve de bont


envers une vie humaine
que lon estime tre sa
proprit matrielle ?
Naurais-tu donc pas
prfr que la loi
coranique agissez avec
bont envers les esclaves
EN VOTRE
POSSESSION eut t
ladage avoir des
esclaves en votre

possession ce nest pas


agir avec bont envers
eux puisque la possession
desclaves est un
pch ?
Le-Croyant
Cette loi tait destine
des esclavagistes dont
Allah a TOUJOURS
rprouv le
comportement

asservisseur. Elle leur


fixait juste un cap moral
franchir pour les habituer
en douceur la future et
irrvocable privation
desclaves qui les
attendait.
Hellen
Dans le 30me verset
dune sourate comme la

sourate pr-hgire
numro 70, Allah juge
que les musulmans
couchant avec des
esclaves auxquelles ils ne
sont pas maris ne
seraient des gens ni
blmables ni coupables
dune transgression.
Donc, cest faux : Allah
na pas toujours rprouv
le comportement
esclavagiste puisquIl

peut tre capable


dmettre un jugement
qui dclare ouvertement
non-criminelle la pratique
de lesclavage. Il aurait
pu affirmer ces
musulmans esclavagistes
que coucher avec leurs
esclaves, une action
certes tolre
temporairement, demeure
un comportement
moralement inacceptable

en toutes circonstances,
partout et en tout temps
Or Il ne la jamais fait, ni
dans cette sourate ni nulle
part ailleurs dans le
Coran.
Le-Croyant
De toutes faons, il existe
des versets coraniques
post-hgire qui obligent

les musulmans
affranchir tous les
esclaves.
Hellen
Tu te trompes ! Aussi
bien dans les sourates
pr-hgire que posthgire, Allah tolre la
pratique de lesclavage
ma connaissance, nulle
part dans les lois

juridiques du Coran et des


hadts Sahih il nest
impos au musulman
linterdiction de possder
un ou une esclave ou
dacqurir un ou une
esclave, de mme que ces
lois nimposent
aucunement au musulman
lobligation daffranchir
tous les esclaves en sa
possession. Le cadre
juridique islamique se

contente au mieux, dune


part, dinciter des matres
musulmans la libration
dESCLAVES
MUSULMANS en vue
dtre rcompens par
Allah, daprs certains
hadts, et, dautre part,
dinviter des matres
musulmans
laffranchissement
desclaves afin quils se

fassent pardonner un
pch ou quils puissent
offrir des pouses
dautres musulmans.
Allah dclare par ailleurs,
via le verset 33 de la
sourate 24, que les
croyants peuvent librer
tout esclave qui dsire un
contrat
daffranchissement, la
condition toutefois que le
matre reconnaisse du

bien dans lesclave en


qute et requte de
libert. On peut ainsi lire
dans ce fameux verset :
Et que ceux qui n'ont
pas de quoi se marier,
cherchent rester chastes
jusqu' ce qu'Allah les
enrichisse par Sa grce.
Ceux de vos esclaves qui
cherchent un contrat
d'affranchissement,
concluez ce contrat avec

eux si vous reconnaissez


du bien en eux; et
donnez-leur des biens
d'Allah qu'Il vous a
accords. Et dans votre
recherche des profits
passagers de la vie
prsente, ne contraignez
pas vos femmes esclaves
la prostitution, si elles
veulent rester chastes . Si
on les y contraint, Allah

leur accorde aprs


qu'elles aient t
contraintes, Son pardon et
Sa misricorde. .
premire vue, cela parat
tre un prcepte aimable
et gnreux envers
lesclave. Mais en tirer
pleinement le sens
exprim : il nen est rien !
Le-Croyant

Vraiment ?
Hellen
Oui. Cette Parole dAllah
expose clairement le fait
que la libration de
lesclave ne pourrait
avoir lieu sans le
concours du jugement du
matre et de la capacit de
ce dernier pouvoir
valuer le bien en son

esclave. Or, pour un


esclavagiste qui possde
la vie dun ou plusieurs
tres humains : quest-ce
quune personne qui a du
bien en elle ? Serait-ce
une personne qui se
comporte et pense de
manire contenter les
exigences et les gots de
lintellect dun homme
aussi bon et admirable

que lesclavagiste se
pense tre ? Plus que de
condamner un
esclavagiste ayant vcu
au 7me sicle depuis mon
point de vue moderne, ce
que je veux te faire
comprendre cest, dune
part, le fait que le Dieu
Allah accorde sa
confiance en le jugement
dun esclavagiste afin de

reconnatre du bien en
lesclave qui dsire tre
affranchi, et, dautre part,
le fait que le jugement de
ce mme esclavagiste
demeure une condition
sine qua non la
libration de lesclave
Qui ne peut par
consquent dcider seul
de ce que sera sa vie.
Le-Croyant


Hellen
Allah aurait mieux fait de
proclamer lordre
librez les esclaves,
tous les esclaves, sans
condition ! , ou les
esclaves, tous les
esclaves, auto-librezvous, quoi quen pensent

vos matres ! .
Le-Croyant
Lesclavage demeure une
infamie pour Allah, et
cela, mme si Ce Dernier
a pu lautoriser durant
une priode limite.
Hellen

Tu ne trouveras nulle
part, NULLE PART, ni
dans le Coran ni dans les
hadts Sahih, une seule
parole dAllah ou de Son
prophte Muhammad qui
viendrait proclamer
lesclave le droit de
sauto-affranchir quand il
le souhaite, que cet
affranchissement soit
justifi ou non par le
principe selon lequel

lesclavage serait une


pratique inique ou
immorale, et que le
matre de cet esclave le
veuille ou pas Je te
parle l du genre de
parole qui, si elle avait
rellement exist dans les
textes sacrs de lislam,
aurait certainement pu
accrditer ton ide de
prceptes coraniques pro-

esclavagistes transitoires
ayant vocation
disparatre
irrvocablement.
Le-Croyant
Ne va pas croire que les
esclaves des musulmans
voqus par le Coran
seraient, tel que ton
imaginaire veut bien
lentendre, des

marchandises stocker
dans un placard ou des
animaux domestiques
promener en laisse. Il ne
faut pas tout interprter
au premier degr, selon le
seul sens dune littralit
brute et brutale qui serait
dicte par les fantasmes
idalistes de notre monde
moderne.
Hellen

Non ! Je suppose quil ne


faut prendre au littral
premier degr que ce qui
tarrange. Par exemple,
quand Allah dit dans le
Coran quil ne faut pas
manger de porc ou quil
faut faire la salt, tu
comprends alors au
littral premier degr
quil ne faut pas manger

de porc ou faire la salt,


bien naturellement,
puisque ces deux
commandements invitent
la pratique de
comportements nentrant
nullement en
contradiction avec les
idaux manichens ou la
morale droit-delHommiste des socits
occidentales modernes.
En revanche, quand Allah

affirme, toujours depuis


le Coran, quil est
autoris pour les hommes
musulmans de battre
leurs pouses
dsobissantes ou de
coucher avec leurs
esclaves, tu es alors bien
content de te rfugier
dans le dni de la
littralit de ce genre de
paroles pourtant toutes
aussi explicites que celles

concernant le porc ou la
salt !
Le-Croyant
(Soupir)
Hellen
Le sens du
positionnement proesclavagiste dAllah saute

littralement aux yeux


la lecture du Coran ! Des
versets comme le verset 6
de la sourate 23, les
versets 31 et 58 de la
sourate 24, le verset 30 de
la sourate 70 ou les
versets 3 et 24 de la
sourate 4 attestent trs
explicitement du fait que
les esclaves sont la
proprit de leurs
matres. Et Muhammad

nchappe pas non plus


ce privilge : Allah
affirme galement, via le
verset 52 de la sourate 33,
que les esclaves de
Muhammad lui
appartiennent. Ds lors,
cesse donc de vouloir
constamment nier le
caractre esclavagiste des
textes sacrs islamiques
et accepte lloquence des
faits.

Le-Croyant

Hellen
Drle dexemple ce
prophte qui, selon toi,
serait cens annoncer, tt
ou tard, en son nom ou en
celui du Dieu Allah, ce

quil na pourtant jamais


annonc durant son
prophtat, savoir une
irrvocable interdiction
juridique de la pratique
de lesclavage !
Le-Croyant
Mme si lesclavage fut
tolr un certain temps
durant le prophtat de
Muhammad, je suis

certain quil doit exister


au moins un verset
coranique, pas
ncessairement juridique,
au sein duquel Allah
soutient lide que les
raisons de la pratique de
lesclavage sont
contraires lensemble
des valeurs et des idaux
dfendus par la religion
islamique.

Hellen
Tu te trompes.

Le-Croyant
Je me trompe peut-tre
mais, tentendre, on
croirait que la religion de
lislam na que des
aspects ngatifs
Pourquoi ne parles-tu
donc jamais des aspects

de cette religion qui te


semblent positifs ?
Hellen
Contrairement toi, moi
je ne minterdis pas de
trouver des aspects
ngatifs au Coran.
Le-Croyant
tes yeux, le Coran a

peut-tre le tort de ne pas


avoir cherch occulter
la question de
lesclavage, mais je te
rappelle quil fut rvl
destination de toute
lhumanit en un temps
o pratiquement tous les
peuples de la Terre
tolraient lesclavage.
Hellen

Lesclavage, la
considration ingalitaire
des sexes fminin et
masculin lavantage des
hommes notamment dans
le champ daction des lois
juridiques concernant la
rpartition dun hritage
ou la valeur du
tmoignage lors de la
contraction dune dette,
les restrictions et interdits

dans le domaine des


liberts de pense et des
liberts de choix
individuels par
interaction sociale
consentie mutuellement,
la violence conjugale
licite pour les hommes
qui craindraient la
dsobissance de leurs
pouses, le devoir de
combattre les Gens du
Livre qui ne croient ni en

Allah ni au Jour dernier,


les tortures physiques de
lEnfer ternel promis
aux gens qui pensent
diffremment Avec le
Coran, les sujets nonoccults qui discrditent
lislam ne manquent pas.
Le-Croyant
Savais-tu que le prophte
Muhammad a pu diffuser

le message du Coran sur


toute la Pninsule
Arabique en lespace de
seulement deux
dcennies ? De nombreux
historiens occidentaux
ont dailleurs reconnu
lextraordinaire vitesse de
persuasion du message de
lislam.
Hellen

Et alors ? En quoi la
vitesse dexpansion de la
religion dun gourou qui a
converti par la menace
physique pourrait-elle
accrditer la vracit des
prtentions
prophtiques qui
lgitiment ce gourou ?
Le-Croyant

Le prophte Muhammad,
qui na rien dun gourou,
a t choisi par Allah
pour tre la voix du
message coranique auprs
des gens convaincus par
ce message et pour
convaincre les indcis de
la grandeur de ce message
en tant lcoute de
leurs doutes et de leurs
incertitudes. Muhammad

tait un messager de paix


et il a toujours cherch
viter la guerre. Pour
rallier les mcrants sa
cause, Muhammad sest
toujours servi des mots et
jamais de la menace
physique.
Hellen
Si tu connais la clbre
citation de ton prophte

o celui-ci atteste avoir


t dsign pour
combattre les gens aussi
longtemps quils ne
disent pas : il ny a de
Dieu quAllah. , citation
que tu peux trouver au
numro 29 du premier
livre des hadts Muslim,
alors tu sais que la
lgende qui dit que le
prophte Muhammad
tait un homme qui

diffusait lislam par les


mots et non par lpe
nest quune simple
lgende, au sens le plus
dprciatif du terme !
Le-Croyant
Quoi que tu penses de
lislam, le message
coranique se prsente
sous la forme dun livre,

symbole de savoir et de
partage, et non sous la
forme dune pe.
Hellen
Mais au dpart, ton Coran
tait surtout une histoire
de bouche oreille avant
que le calife Uthman,
jamais annonc par Allah
dans le Coran, ne vienne
compiler, avec son

jugement profane et sous


la forme dun corpus
dfinitif, le rcit de textes
que tous les musulmans
daujourdhui
vnrent{1}. Et puis, les
temps changent ! notre
poque, tu peux trouver le
message de lislam sur
tous types de supports,
sous forme numrique par
exemple, directement sur

Internet, ou bien sur le


drapeau de lArabie
Saoudite qui tablit un
manifeste amalgame
entre la profession de foi
Il ny a de Dieu
quAllah et Muhammad
est Son envoy et un
sabre.
Le-Croyant
Cest la Parole dAllah

qui dtermine la vritable


nature idologique de
lislam, pas les symboles
de pays aussi rtrogrades
que lArabie Saoudite.
Hellen
Les lois de ce pays que tu
qualifies de rtrograde
sont en tout cas bien plus
en accord avec la ralit
des textes du Coran et de

la Sunna du prophte
Muhammad que les lois
occidentales qui plaisent
aux gentils musulmans
dans ton genre.
Le-Croyant
On peut trs bien tre un
musulman moderne qui
tolre la libert de pense
et de croyance de son

voisin et, dans le mme


temps, respecter les
prceptes du Coran.
Hellen
Toi qui es un musulman
tolrant qui aime
interprter
linterprtation, comment
interprtes-tu ce verset
coranique : Combattez
ceux qui ne croient ni en

Allah ni au Jour dernier,


qui n'interdisent pas ce
qu'Allah et Son messager
ont interdit et qui ne
professent pas la religion
de la vrit, parmi ceux
qui ont reu le Livre,
jusqu' ce qu'ils versent la
capitation par leurs
propres mains, aprs
s'tre humilis. Les Juifs
disent : Uzayr est fils
d'Allah et les Chrtiens

disent : Le Christ est fils


d'Allah. Telle est leur
parole provenant de leurs
bouches. Ils imitent le
dire des mcrants avant
eux. Qu'Allah les
anantisse ! Comment
s'cartent-ils de la vrit
??
Le-Croyant


Hellen

Le-Croyant
Cest toujours facile de
citer le Coran avec ton
regard actuel, hors du
contexte de lpoque.

Hellen
Je ne fais que te
demander ton avis sur un
des versets du livre du
Coran. Je ne
dcontextualise rien du
tout Il ne te plait pas le
verset que je cite l ?
Le-Croyant

Aucun verset du Coran ne


me dplait.
Hellen
Si ce verset ne te dplait
pas, alors jimagine que
lanantissement de juifs
et de chrtiens justifi par
le fait que ceux-ci
mcroient en lislam ne te
chagrine pas le moins du
monde ?

Le-Croyant
Est-ce intolrant, selon
toi, des juifs et des
chrtiens qui sattaquent
des musulmans ?
Hellen
Par ce verset, Muhammad
qui cite Allah affirme

souhaiter anantir ces


mcrants au seul motif
que ces derniers
scartent de la vrit en
croyant quUzayr ou
Jsus-Christ seraient, lun
ou lautre, le fils dAllah.
Il nest nullement voqu
par ce passage du Coran
lide voulant que ces
mcrants anantir
soient des meurtriers qui
dciment des populations

musulmanes innocentes.
Ces mcrants sont
passifs, ils se contentent
juste de croire en des
mensonges qui les font
scarter de la vrit. Estce l une attitude qui
justifie leur
anantissement, tant au
7me sicle qu notre
poque ?

Le-Croyant
Comme si aucun
musulman navait jamais
t attaqu par des
chrtiens ou des juifs,
aussi bien au 7me quau
21me sicle
Hellen
Te rends-tu compte que

ce constat que tu fais l


na strictement rien voir
avec le contenu du verset
que je viens de te citer ?
Le-Croyant
Il est inutile de tobstiner
focaliser toute ton
attention sur le rcit de
pripties
circonstancielles vis--vis
desquelles le Coran peut

parfois prendre parti au


point den omettre
danalyser les vrais
concepts spirituels qui,
loin des conflits et du
juridique, dfinissent la
religion musulmane Au
sein du Coran et de la
Sunna, les images et les
symboles donnent
souvent plus de sens la
foi que la narration de
faits ou la prescription de

lois.
Hellen
Je crois surtout que tu
dfinis le sens du contenu
des livres sacrs de ta
religion seulement en
fonction de ce que ta
conscience est prte
accepter.

Le-Croyant
Le problme vient plutt
de ta faon de lire et
interprter les textes
sacrs de ma religion.
Tantt a tarrange de
faire le procs du fond
dun texte en lui opposant
des questions de forme, et
tantt a tarrange de
faire le procs de la
forme sur des questions

de fond.
Hellen

Pour en revenir
lhistoire du drapeau
Saoudien associant la
profession de foi
islamique un sabre,
savais-tu que Muhammad
a affirm que le Paradis
dAllah se trouve
lombre des pes ? Au
numro 4314 du livre 19

du recueil des hadts


Muslim, il tmoigne ainsi
de cette ralit devant des
musulmans qui il
expose des
recommandations
concernant la rencontre
face lennemi, au
moment du combat. Au
numro 73 du livre 52 du
volume 4 du recueil des
hadts Bukhari,
Muhammad cite

nouveau la mme
formule. Alors, sur le
fond ou sur la forme,
quen penses-tu de ce
Paradis lombre des
pes ? Selon toi, est-ce
une simple image
porteuse dun sens
apologtique ou bien estce plutt un simple fait
matriel ? Ou peut-tre
les deux la fois ?

Le-Croyant
Franchement, je nen sais
rien et je men fiche.
Hellen
videmment que tu ten
fiches puisque tu ne
prends de ta religion que
ce qui va dans le sens de
tes intrts personnels ou
de ce qui te donne bonne

conscience.
Le-Croyant
Cest surtout dur de
trouver des rponses
capables de satisfaire une
personne qui cherche
constamment avoir
raison.
Hellen

Quel mal y a-t-il


chercher avoir raison
constamment ? Tu en
connais beaucoup des
gens qui cherchent avoir
tort ?
Le-Croyant
(Soupir)
Hellen

Soupire tant que tu veux !


Le jour o tu auras enfin
compris que cet islam de
paix et de tolrance qui
tinspire tant nest quune
construction de lesprit
capable de concilier les
rsolutions issues de tes
peurs et les gots issus de
ton sens moral, tu
Le-Croyant

Eh bien oui, je me
considre comme un
musulman pacifiste et
tolrant et je crois en cet
islam pacifique et
tolrant. Oui, et alors ?
En quoi cela te gne-t-il ?
Hellen
a ne me pose aucun
problme.

Le-Croyant
Et je connais tellement de
musulmans qui sont tout
aussi pacifistes que moi
et qui croient en le
respect, lamour et la
tolrance en dpit de la
diffrence, que celle-ci
soit sexuelle, raciale ou
religieuse.

Hellen
Et moi je connais plein de
musulmans qui croient
bien pratiquer leur
religion, qui dtestent
tous ceux qui mcroient
en le Coran, et qui
considrent les femmes
clibataires qui
forniquent avant le
mariage comme des

dpraves ! Alors
pourquoi devrais-je croire
en la bonne foi, au sens
propre, de tes musulmans
pacifistes plus quen celle
de mes musulmans
intolrants ? Le fait que
la version de lislam de
tes musulmans pacifistes
soit plus rassurante tes
yeux ne signifie pas pour
autant que leur version de

lislam est plus


coraniquement correcte
que la version de mes
musulmans
intransigeants.
Le-Croyant
Tes musulmans
intransigeants, do
sortent-ils ? Dun
reportage tlvis tourn
en camra cache ? Je

pense que ton


acharnement sur lislam
en dit long sur les maux
qui doivent tourmenter ta
conscience.
Hellen
Si demain je devais
cesser de macharner et
gurir des maux qui
tourmentent ma
conscience, a ne

changerait strictement
rien au contenu du Coran.
Le-Croyant
Ils mamusent beaucoup
les gens qui sont aussi
troits desprit que toi,
mais qui pensent pourtant
tre capables de juger
lislam avec objectivit et
lgitimit.

Hellen
Je nai pas plus ou moins
de lgitimit que toi
pouvoir juger lislam et
ma position
dislamophobe ne me
rend pas moins objectif
dans ce travail de
jugement que toi,
lislamophile Je vais
mme te dire mieux : tu

nas pas plus de


lgitimit pouvoir
dfendre ton point de vue
sur lislam que nen a le
kamikaze jihadiste qui
souhaite actionner la
ceinture dexplosifs
autour de sa taille afin de
tuer des gens innocents,
au nom dAllah.
Le-Croyant

Je nai strictement rien


voir avec ton terroriste
qui, si vraiment il voulait
donner une bonne image
de lislam en lequel il
prtend croire, ne
servirait pas de la
destruction, de la
violence ou de la peur.
Hellen

Le kamikaze jihadiste
dont je te parle nagit pas
dans ce but prcis en
gnral. Il veut juste
actionner des explosifs
dans le but de tuer des
gens, de mourir en tuant
des gens, daller au
paradis ou denvoyer un
message dhostilit Ou
tout a la fois !

Le-Croyant
Des kamikazes et des
terroristes, il y en a
toujours eu et il y en aura
toujours, partout, chez
tous les peuples et dans
toutes les religions, aux
quatre coins du monde
Entre autres, parmi le
milliard et demi de
musulmans qui vivent sur
Terre, la prsence de

kamikazes et de
terroristes, aussi faible
soit-elle, est
malheureusement
invitable.
Hellen
Il a effectivement
beaucoup de kamikazes et
de terroristes qui, sur
Terre, ne vivent pas avec

lintime conviction que


Muhammad est le sceau
des prophtes du Dieu
Allah Mais des
assassins qui sont
capables de tuer par haine
de lincroyant et qui
pensent que mourir dans
cette entreprise sera
rcompens par leur
Dieu, ma connaissance,
tu nen trouveras que
parmi des musulmans

jihadistes.
Le-Croyant
Tu ne comprends donc
pas que les mdias
capteront toujours plus
daudience avec la
minorit de criminels
dtraqus qui se disent
musulmans plutt
quavec lcrasante
majorit de musulmans

qui ne sont que de


simples parents,
travailleurs,
contribuables, et aussi et
avant tout des citoyens
honntes et ordinaires qui
ne demandent qu vivre
en paix dans ce monde
Ces soi-disant musulmans
qui sattaquent des
populations civiles, des
touristes ou des bureaux

de vote, au nom du
jihadisme qui semble
tellement tintresser, ce
sont justes des cingls
assoiffs de violence qui,
parce quils demeurent
inaccomplis socialement,
se tuent afin de jouer les
hros martyrs aduls par
des gens aussi cingls
queux !
Hellen

Le champ des
motivations du jihadisme
semble vraiment restreint
depuis le monde dans
lequel tu vis tant donn
que les terroristes ou
kamikazes musulmans
que tu dcris paraissent
seulement motivs par un
got prononc pour la
destruction ou un
sentiment de manque

affectif En aucune
manire tu nenvisages la
possibilit que ceux-ci
soient ports par les
idaux dfendus par leur
foi religieuse ou la parole
exemplaire du prophte
Muhammad, ce quils
clament pourtant trs
clairement dans la quasitotalit des cas o ils
souhaitent justifier

solennellement de leurs
actes de violences
prmdits. Ta faon
danalyser leurs
intentions est un total
dni de leur lgitimit
dfendre un point de vue
de lislam diffrent du
tien.
Le-Croyant
Un jihadiste qui se tue au

cours dun attentat


suicide faisant des
dizaines ou des centaines
de morts innocentes, je ne
vois pas comment Allah
pourrait voir en lui
lauteur dun acte de
pit, dabngation, de
courage ou de sagesse.
Hellen
Ce jihadiste dfend sa

vision de lislam et toi tu


dfends ta propre vision
de lislam. En thorie,
cest sa parole contre la
tienne Dans les faits
cependant, son islam de
terreur et dintolrance
sinspire bien plus du
contenu des textes sacrs
du Coran et de la Sunna
que ton islam pacifique et
tolrant ne le fait.

Le-Croyant
Seul Dieu connat le
vritable islam. Mon
interprtation des textes
sacrs est une hypothse
personnelle qui dtermine
le sens de ma propre vie
comme linterprtation
personnelle des textes
sacrs par le jihadiste est
une toute autre hypothse

qui dfinit les principes et


les causes dune toute
autre vie Je laisse
Allah le soin de
confirmer ou dinfirmer
mon interprtation
personnelle du message
de lislam, au jour du
Jugement dernier, car tel
est Son rle.
Hellen

Contrairement toi et au
jihadiste, mon sort est
dj scell Vu que je
nattends strictement rien
dAllah et que les vrits
dogmatiques du message
coranique ne
mimpressionnent ni sur
la forme ni sur le fond,
mon absence de foi
causera de toutes faons
ma perte lors de la venue

de limprobable jour du
Jugement dernier.
Le-Croyant
Allah, mon Dieu et aussi
ton Dieu, que tu le
veuilles ou non, est un
Dieu Juste et
Bienveillant. Il observe et
juge les Hommes mieux
que toi, moi ou le

jihadiste ne le pourrions.
Au Jour de la
Rsurrection, Il jugera
lensemble des actes de
ton existence mieux que
toi-mme tu ne pourrais
les juger et Il jugera
galement le jihadiste
mieux que lui-mme ne
penserait pouvoir se
juger Nous ne sommes
que des Hommes, et nous
sommes tous faillibles.

Demande donc cent


Hommes de te dfinir la
diffrence qui spare le
juste de linjuste ou le
bien du mal et tu
obtiendras cent rponses
diffrentes. Seule une
voix ultime et parfaite
peut et doit imposer un
bon sens commun
consubstantiel
lhumanit. Ce nest pas
des cratures ayant le

got de la survie et
recherchant
lassouvissement de
dsirs phmres de
prendre les dcisions que
seul un juge ternel,
omniscient et omnipotent
doit prendre. Personne ne
sait lavance ce qui sera
dcid pour lui, au
moment du Jugement
dernier, lorsquAllah

jugera ses convictions,


ses agissements, ses
rves, ses illusions, ses
victoires, ses checs, ses
bonnes actions et ses
pchs ! Personne, pas
mme toi !
Hellen
Cest une trs jolie tirade
ton histoire sur les
convictions, les rves, les

victoires et les checs


mais, si jen crois ce
quen dit ton Dieu dans le
Coran, dans une vie aprs
la mort qui nen finira
jamais, je serai assur
dtre puni dun
chtiment ternel
extrmement douloureux
cause de mon absence
de foi en le rle de
prophte divin de
Muhammad, ton chef

politique incapable de
tolrer ma libert de ne
pas le croire vridique.
Le-Croyant
Le procs du jour du
Jugement dernier nest
pas le procs de
linsouciance face la
menace ! Ce procs est un
jugement quitable

quAllah tablira sans


jamais soccuper ni de
ton sexe, ni de la couleur
de ta peau, ni des sommes
dargent places sur ton
compte en banque au
crpuscule de ta vie, ni
mme de la beaut de ton
visage durant les annes
de ta jeunesse.
Hellen

Mais Allah se
proccupera de ce en quoi
jai cru durant ma vie et il
menverra en Enfer pour
punir ma libert de penser
diffremment.
Le-Croyant
Je pense que tu naurais
rien perdre
reconsidrer calmement
et sereinement, loin de

nos dbats anims, ta


position vis--vis de la
religion qui tt ou tard
deviendra le premier
systme de pense
idologique au monde,
que cela te plaise ou
non Cest aussi
invitable que le jour du
Jugement dernier : un
jour, lislam gagnera la
majorit des consciences

de lhumanit. Tu devrais
relire le Coran que tu
penses avoir dj lu en
toute ouverture desprit,
non pas avec la dfiance
et lorgueil qui te
caractrisent si bien, mais
plutt avec cette envie de
spiritualit et dhumilit
qui anime le sentiment de
pit des vrais croyants,
ceux qui nont rien
prouver aux autres,

contrairement aux
terroristes qui tuent et
aux ayatollahs qui
dictent des fatwas.
Hellen
Lislam dcrit par le
Coran est une secte
guerrire et apocalyptique
qui criminalise la pense
diffrente. Ta naissance,
ta vie de vrai croyant et ta

mort ny changeront rien.


Le-Croyant
Lislam est beaucoup plus
complexe que ce seul
rsum caricatural et
grotesque que tu fais de
lui.
Hellen

Rappelle-moi dj quel
fondement de ta religion
je rsume de faon
caricaturale et grotesque
lorsque jaffirme
quAllah torturera
ternellement en Enfer
celui que Muhammad
naura pas convaincu de
la provenance divine du
Coran ?

III - LECTURE
PHILOSOPHIQUE
DU CORAN ET DES
HADTS SAHIH.

INTRODUCTION
- Quand les moyens
justifient la fin -

COMMENT

traduire

sans trahir ?
Si vous prenez la
peine dtudier de faon
globale
larchitecture
grammatico-lexicale de
deux langues quelconques
(vivantes ou mortes)
ayant
des
racines
civilisationnelles
suffisamment loignes,
vous pourrez alors peuttre vous rendre compte

du fait que chacun des


mots dune de ces deux
langues ne pourra pas
toujours trouver son
quivalent en sens au
travers dun unique autre
mot de lautre langue.
Cela peut sexpliquer
pour au moins deux
raisons simples. Premire
raison : toutes les
langues ne disposent pas
de la mme richesse

lexicale (qualitative et
quantitative). Ce seul
constat ne tire aucune
conclusion capable de
motiver le mpris ou la
moquerie, nen dplaise
ceux qui aiment les
procs
dintention.
Deuxime raison : les
langues
mortes
ne
peuvent tout simplement
plus se mettre jour et

rattraper leur retard sur


des langues vivantes qui,
elles, peuvent continuer
rfrencer lensemble des
nouveaux objets
abstraits ou concrets qui
simposent

la
perception du quotidien
des
vivants
daujourdhui Ou alors,
allez donc trouver les
mots latins qui dsignent
(l)hlicoptre,
(le)

pistolet, (la) tlvision et


Internet ou les mots
dgyptien ancien qui
dsignent (l)ADN, (le)
laser, (l)hydrocarbure et
(le) diabte, et aprs, on
en reparlera !
Quils aient ou non
conscience
des
perspectives
argumentatives
que
soulvent
ces
deux

raisons,
certains
musulmans arabophones
osent avancer lide que
des mots constituant le
lexique de la langue
arabe du Coran seraient
trs
difficiles
voire
impossibles traduire
dans la langue franaise.
Je tiens prciser mes
lecteurs qu proprement
parler, pour traduire

correctement, il faut faire


passer un sens, SUJET
CONCEPTUEL en tant
que tel dune langue
une autre, et non faire
passer
un

sens,
PROPRIT EXCLUSIVE
dune langue pour un
autre sens, PROPRIT
EXCLUSIVE dune autre
langue . La langue,
comme tout code, est un
ensemble de signes et de

combinaisons de signes
convenus permettant aux
diffrents individus qui
lemploient
et
le
comprennent
de
communiquer. Plus que
de dsigner de la mme
faon des objets autant
apprhendables quil ny
a d apprhendeurs , la
langue permet avant tout

un
individu
de
comprendre les autres et

de se faire comprendre
par ces mmes autres.
Pensez-vous que lanimal
que nous appelons en
franais (le) chat soit un
animal bien diffrent de
ceux que nos voisins
anglais et espagnols
qualifient respectivement
d e (the) cat et (el) gato ?
Ces
trois
langues
dsignent bien le mme

type
danimal
selon
diffrents phonmes, cest
bien cela, non ? Lobjet
dsign par le mot
e s p a g n o l gato, croyezvous que ce soit le mot
f r a n a i s chat ou bien
lobjet en lui mme que la
langue
franaise
rfrence par le mot
chat ? Si un Homme sait
que le mot franais chat,
le mot anglais cat et le

mot
espagnol gato
dsignent effectivement le
mme objet, doit-il alors
en dduire quil na pas
besoin de mettre un nom
sur les choses afin de
savoir ce quelles sont ?
Voire en dduire que les
objets que la pense peut
se
reprsenter
et
identifier semblent dlis
de
toute
forme
dexpression exclusive ?

Il ne faut pas
confondre deux tapes
bien
distinctes
que
prsuppose lusage du
langage,
aussi
indissociables puissentelles paratre au premier
abord. Percevoir un objet
ou son sens, cest une
chose. Connatre le signe
linguistique qui dsigne

cet objet ou son sens, cen


est une autre. Demandez
donc une personne la
fois
arabophone
et
francophone quel mot de
la langue arabe dsigne
lanimal
que
nous
appelons en franais (le)
chat. Pour que votre
interlocuteur
bilingue
fournisse une rponse
juste votre requte,
celui-ci doit vous donner

le mot de la langue arabe


qui signifie bien lanimal
du chat dont vous parlez
MAIS AUSSI ET AVANT
TOUT identifier lobjet
rfrenc par le nom
franais chat.
Appelons un chat
un chat dit le
proverbe Ou appelons
l e cat, gato, ou quelque
autre nom qui vous passe
par la tte, tant que

ltiquette
renvoie
toujours cet objet quest
lanimal du chat.
Tout
objet
perceptible par les sens
lmentaires et qui serait
apprhend par la pense
ne peut thoriquement
pas chapper au langage.
En effet, les lexiques de
toutes
les
langues

fonctionnent selon le
mme principe de base :
ils font de chaque signe
arbitraire dune longue
liste de signes arbitraires
le nom dun objet distinct
de tous les autres objets
auquel il est possible de
penser (Aussi infime
soit la nuance qui
distingue le signe de cet
objet dun quivalent
smantique en terme de

reprsentation gnrale
ou simpliste). Rien nest
plus
simple
que
dinventer un mot pour
dsigner le sens de
quelque chose. Lobjet
dsign
en
langue
franaise par le signe
magntoscope aurait
pu tre dsign capteur
de
ralit
sonopicturale

ou
ABC2ZPX3 . Et si

vraiment
cet
objet
quelconque devait tout de
mme
chapper
au
langage, ce ne pourrait
sexpliquer selon moi que
pour
deux
raisons.
Premire raison : aucune
des
personnes
qui
connaissent cet objet ne
lui a jamais attribu le
moindre
signe
linguistique en guise de

signifiant.
Deuxime
raison : personne ne
connat
encore
lexistence de cet objet.
Le langage associe
les objets des signes
verbaux (et/ou crits)
mais
il
nappartient
quaux seuls sens et
esprit de lHomme de
percevoir et identifier ces
objets en tant que tels.
Vous
pouvez
certes

apprhender un objet par


la pense sans pour
autant russir lui
dterminer un mot attitr
en guise de signifiant,
mais vous ne pouvez pas
affirmer que le sens du
signe
dune
langue
quelconque serait exclusif
celle-ci au point de ne
pouvoir sexprimer en
le(s) signe(s) dune toute
autre langue. Si une

langue est capable de


crer la dsignation dun
objet par un ou des signes
linguistiques, pourquoi
les
autres
ne
le
pourraient-elles
donc
pas ? Tout au plus, une
langue peut exprimer la
rfrence lexicale dun
objet plus facilement
(subjectif)
que
la
rfrence quivalente en

sens issue dune autre


langue, mais il ne saurait
tre juste de penser quun
sens soit inexprimable
ailleurs que dans le seul
langage qui lui ait donn
un mot, une locution ou
un symbole en guise de
signifiant.
Si un musulman la
fois
arabophone
et
francophone
sestime

incapable de pouvoir
traduire en franais un
mot arabe du livre du
Coran, en prtextant que
ce mot arabe na pas son
quivalent en sens au
travers dun autre mot de
la langue franaise
Quest-ce qui peut donc
lempcher de traduire ce
mot arabe laide dune
phrase
en
langue
franaise ?

POURQUOI
souponner la langue
originelle du Coran de
ne pas exprimer le sens
de la paix, de lamour et
de la tolrance que
certains
musulmans
voient pourtant en ce
livre ?

Certains de mes
dtracteurs se feront un
malin plaisir de me
reprocher davoir expos
le sens des sourates du
Coran pour le public
franais, non pas depuis
un exemplaire du Coran
en langue arabe, mais
bien partir dune
traduction en langue
franaise, savoir celle
du professeur Muhammad

Hamidullah rvise par


La Prsidence Gnrale
des
Directions
des
Recherches Scientifiques
Islamiques, de lIfta, de
la Prdication et de
lOrientation Religieuse
(Riyad,
Royaume
dArabie
Saoudite).
Louvrage coranique
partir duquel je formule
mes tudes, travaux et

rflexions, bien quil


constitue
lune
des
principales
rfrences
francophones en matire
de traduction du sens des
versets
du
Coran,
pourrait en effet tre le
prtexte lutilisation
dune simple question que
beaucoup de musulmans
considrent comme lun
des
plus
illustres
arguments capables de

ridiculiser
ou
faire
avorter toute possible
critique lencontre du
contenu du livre Saint de
la religion islamique
Vous
laurez
certainement devin, le
fameux : Pourquoi
critiques-tu un livre du
Coran crit dans une
langue autre que la
langue
arabe
dans
laquelle il fut rvl ? .

Ayant pour souci de


vous aider relativiser le
sentiment de pertinence
que
pourrait
vous
inspirer cette question, je
me permets de vous
exposer 3 noncs qui, je
lespre, vous donneront
la force de croire que les
horreurs que lon peut
trouver dans le Coran en
langue arabe peuvent

offusquer
dans
dautres langues
larabe.

bien
que

1. Quand je lis le livre du


Coran dans la langue
franaise, une langue
autre que la langue arabe
dans laquelle il fut rvl,
et que je constate que des
paroles formules par
Allah
en
ce
livre
mcontentent mon sens

moral, que dois-je alors


en conclure ? Que le
caractre dplaisant des
rcits du Coran peut
sexprimer dans dautres
langues que sa langue
originelle ? Ou bien en
dduire
que
la
retraduction des versets
coraniques de la langue
franaise vers la langue
arabe
annulera
ncessairement
toute

forme de rpulsion ? Le
couple
de
croyants
modles promu par Allah
dans le verset 34 de la
sourate 4, relation dans
laquelle
lhomme
a
toujours autorit sur sa
femme (notamment grce
la Volont dAllah)
tandis que la femme doit
svertuer obir celuici : est-ce une ralit

beaucoup plus quitable


et bienveillante envers les
femmes lorsque cest lu
dans la langue arabe du
Coran ? Et quen est-il
des trs (trop !) nombreux
passages du livre du
Coran au sein desquels
Allah juge que celui qui
ne croit pas en Son
existence,
en
la
provenance divine des
versets du Coran ou en le

rle
prophtique
de
Muhammad mrite dtre
tortur en Enfer pour
lternit ? Sont-ce l des
messages
que
cette
langue arabe va aisment
magnifier de tolrance ?
2. Heureusement quil
existe
des
pays
musulmans o la langue
officielle est larabe (du
Maghreb la Pninsule

Arabique) et au sein
desquels
les
imams/oulmas prchent
une religion proche de
son sens originel. Larabe
y est ainsi si bien compris
que lon sait que les
imams/oulmas de ces
asiles philosophiques se
sont
unanimement
empresss dinscrire dans
leurs
enseignements

religieux lgard des


croyants
(Corans
en
langue arabe lappui)
linterdiction totale de
frapper une pouse sous
le prtexte du constat de
sa
dsobissance
ou
encore
le
droit
dapostasier lislam et de
se convertir une autre
religion Et cela, mme
si
ces
louables
instructions nont jamais

t compatibles avec la
moindre des diffrentes
traductions coraniques en
langue franaise qui
soient jamais tombes
entre mes mains. En effet,
aussi incroyable que cela
puisse paratre, tous les
corans crits en langue
franaise que jai jamais
lu dans ma vie ont
toujours
exprim
et
dfendu la misogynie, la

phallocratie et la guerre
contre les incroyants.
Plait-il vraiment Allah
de savoir que lultime
rvlation de tous Ses
messages religieux soit
aussi facilement mal
traduite

ou
manipule ? Dois-je
crier la conspiration ?
En dpit du plthore de
prtentions
admirables

mais invrifiables que le


Dieu coranique Allah
Sauto-attribue, pourquoi
ai-je le sentiment que Son
Saint Coran ne fdre
autour de son contenu que
dans les seuls pays o le
blasphme anti-islamique
est reconnu comme tant
un crime passible de
chtiments
corporels
lourds
voire
irrversibles ?

3. Cest un lieu commun


que peu de musulmans
coranistes et arabophones
ignorent : il ny a quun
seul Coran envoy par
Allah
au
prophte
Muhammad, donc quun
seul
Coran
originel.
Reconnatre quil existe
plusieurs versions du
Coran
originel,
distinguables entre elles

par les mots et les ides,


a serait l un discours
tendant supposer que le
Coran serait un message
ambigu
voire
contradictoire. Sil existe
diffrentes versions du
livre universel quest le
Coran, cela signifie alors
quaucun livre du Coran
ne peut tre qualifi de
suprme, proprement

parler, puisque nimporte


lequel des diffrents
livres du Coran peut tre
contest par lautorit et
la vracit de chacun des
autres livres.
Quand un musulman lit
une traduction franaise
du Coran de base, version
dmocratise que vous
pouvez trouver un peu
partout en France, et quil

dit Ils ont traduit le mot


idriboohunna
par
lexpression
frappezles alors que le vrai sens
franais
de
cette
expression est sparezvous delles ! , que
doit-on alors en conclure
? Personnellement, je
pense que lon peut
soulever deux hypothses
partir de ce genre de
situation.
Premire

hypothse : lunique
Coran originel en langue
arabe fait apparemment
comprendre des sens trs
diffrents aux diffrentes
personnes
arabophones
qui le lisent. Seconde
hypothse
(pas
incompatible avec la
premire, loin de l !) :
lun des traducteurs ment
ou se trompe

Il mest dj arriv de
nombreuses fois dans ma
vie de rencontrer des
musulmans arabophones
pensant que le Coran
originel en langue arabe
comporte de nombreux
mots
polysmiques
capables chacun davoir
plusieurs significations
trs
diverses
voire
contradictoires
entre

elles. Je nai rien contre


cette
thorie
fort
intressante, je trouve
cependant troublant que
ceux qui lagrent se
rsolvent
irrmdiablement
aux
deux
mmes
systmatismes
Systmatisme numro 1 :
ne
voir
des
mots
polysmiques/dichotomiqu

que lorsque son sens


moral
est
chagrin.
Systmatisme numro 2 :
partir du principe selon
lequel le mot multiples
sens qui drange aurait
t employ par Allah
dans le but de signifier le
sens le moins chagrinant
possible pour son propre
sens
moral.
Ces
musulmans qui ne voient
de lexique coranique

quivoque que parmi les


versets qui les drangent
se rendent-ils comptent
de leur incapacit
trancher
parmi
les
diffrents sens dun mot
coranique
panach
autrement
quen
se
servant
des
valeurs
morales
qui
leur
plaisent ?
Selon moi, cette lecture

psychoaffectivement
correcte du Coran est
luvre de rsolutions
nes dans des esprits qui
prfrent dvaloriser ou
fuir le doute plutt que de
devoir lui faire une place
dans
leur
vie
ou
laffronter
en
toute
objectivit. Les plus
illustres
arguments
capables de justifier les

mthodes amenant ce
genre de lecture sortent
dailleurs essentiellement
de
la
bouche
des
musulmans
les
plus
capables de douter qui
soient : les musulmans
la fois coranistes et droitde-lHommistes
(des
musulmans
coranistes
influencs par les valeurs
morales et les idaux
intellectuels du Monde

Occidental moderne). Si
vous
voulez
avoir
connaissance de versets
coraniques capables de
signifier une chose pour
un traducteur et une chose
trs diffrente pour un
autre, il vous faudra aller

la
rencontre
du
musulman
coranistodroit-de-lHommiste qui,
lui, prfre adapter le
contenu du Coran son

propre sens moral plutt


que dadapter son propre
sens moral au contenu du
Coran. Vous aurez alors
la possibilit de dcouvrir
que les pires lois et
jugements de valeur du
Coran expriment un fort
potentiel de synecdoque
abstractive
ou
de
mtonymie Les versets
parlant des mcrants qui

mritent
dtre
ternellement torturs en
lenfer, du statut social
infrieur des femmes ou
des
diffrences
qui
distinguent le croyant du
mcrant ou lhomme
libre de lesclave seront
bien
plus
volontiers
visibles sous diffrents
angles smantiques que
les versets dont vous
nentendrez
jamais

aucune polmique sur le


caractre imprcis ou
erron de la traduction en
langue franaise qui les
expose. Quand Allah
affirme dans nimporte
quel Coran en langue
arabe quil faut faire la
salt et croire en Lui
Seul,
les
rinterprtations des
traducteurs nous font
toujours comprendre

larrive quil faut faire


la salt et croire en
Lexistence du Dieu
Unique
Allah.
En
revanche, pour ce qui
concerne le droit dun
homme pouvoir battre
une pouse dsobissante
ou le chtiment de lEnfer
ternel punissant les
coupables
de
dlit
dopinion, la lecture

unique
issue
du
vocabulaire polysmique
semble
soudainement
mettre

jour
des
subtilits lexicologies sur
lesquelles peu de barbus
sans moustache se sont
penchs jusqu lors.
Paradoxalement,
ces
subtilits napportent en
fait pour seul rsultat que
la
transformation
danciens mots univoques

et clairs en nouveaux
mots
imprcis
voire
quivoques.
Il
faudrait
quon
mexplique
comment
lexpression
arabe
idriboohunna (
phontis en alphabet
latin) du verset 34 de la
sourate 4 du Coran
(verset
autorisant
la
violence conjugale des

hommes envers leurs


pouses dsobissantes),
traduite dans diverses
langues
lexicalement
riches et dveloppes
travers
des
millions
dexemplaires de Coran
distribus dans le monde
au sens de frappezles/battez-les (pour des
femmes)
,
est
soudainement devenue,
dans le franais des

Corans
subtilement
quivoques, une notion
plus abstraite telle que
corrigez-les ou
svissez contre elles !
Je me permets dailleurs
de
porter

la
connaissance
des
arabophones avertis le
fait que la racine verbale
daraba (phontique,
en alphabet latin, du
verbe
franais

frapper/battre traduit
en arabe), que lon peut
trouver dans de nombreux
versets coraniques autres
que le 34me verset de la
sourate 4, est pourtant
bien
traduite,
dans
lindiffrence gnrale,
au sens de frapper
physiquement/violemment
Le Coran donne quelques
illustres exemples titre

de comparaison : au
verset 60 de la sourate
2 frappe/idrib le rocher
de ton bton , au verset
93 de la sourate 37 il se
mit furtivement les
frapper/darban de sa
main droite , au verset 4
de la sourate 47 lorsque
vous
rencontrez
(au
combat) ceux qui ont
mcru frappez-en/fadarba
les cous , au verset 27 de

la sourate 47 les anges


les
achveront,
frappant/yadriboona
leurs faces et leurs dos .
Vous nentendrez jamais
de controverse sur le
caractre polysmique de
ces autres exemples de
verbes dcrivant lacte de
frapper
physiquement/violemment
Il ny aurait semble-t-il
donc que la racine verbale

daraba du verset
autorisant la violence
conjugale lencontre de
lpouse
qui
serait
porteuse
dun
sens
ambigu voire pluriel
Curieux, nest-ce pas ?
Pourquoi la mme racine
verbale daraba ne
pourrait-elle pas tre
traduite au sens de
frapper DNOT AU

PREMIER DEGR dans


son emploi conjugu en le
verset 34 de la sourate 4 ?
Parce que frapper un
rocher ou un combattant
ne serait pas un acte aussi
mprisable et honteux
que celui consistant
frapper
une
pouse
dsobissante ? Parce
quaucun ange qui frappe
un
quelconque
tre
humain ne sera dfr

devant
un
tribunal
occidental (contrairement
lhomme qui userait de
violence conjugale pour
sanctionner
la
dsobissance perptre
son gard par son pouse)
et quaucune personne
ayant t frappe par un
ange ne pourrait voir sa
plainte juge crdible
dans un commissariat de
police (contrairement la

plainte dune femme


battue par son poux) ?
Personnellement, je nai
jamais rencontr, lu ou
entendu un seul imam
francophone
et
arabophone qui remette
en question la traduction
frappez-les/battez-les
du
terme
arabe
idriboohunna du

verset 34 de la 4me
sourate du Coran, ni
mme rencontr des
musulmans arabophones
qui aient dj protest
publiquement contre les
autorits religieuses et les
traducteurs du Monde
Arabo-Musulman
qui
valident ou ralisent cette
traduction coranique qui
prne
la
violence

conjugale pour un motif


phallocratique. Jai en
revanche dj rencontr
quelques
croyants
coranistes et droit-delHommistes
qui
prfrent plutt prendre
le seul risque darguer, en
cercle priv restreint,
devant le mcrant qui
parle du sujet de cette
traduction, que le mot
arabe idriboohunna

aurait plusieurs sens bien


diffrents,
mais
qui
pourtant omettent de se
demander pourquoi ce
soi-disant
mot
multiforme est traduit au
sens
de

frapper
physiquement/violemment
par des traducteurs du
Coran issus du Monde
Arabo-Musulman.
Les
traducteurs du Coran
issus de pays musulmans

dont la langue maternelle


est
depuis
plusieurs
sicles larabe, ne sont-ce
donc pas des experts
qualifis
pour
comprendre et tudier la
langue arabe ? Pourquoi
Allah enverrait-Il donc un
mot polysmique qui peut
faire comprendre un sens
capable dinviter un
comportement
de

violence conjugale chez


le bon musulman qui
souhaite svertuer
appliquer
les
commandements de son
Dieu ? Ny a-t-il donc pas
un mot arabe capable de
simplement
signifier
frapper au sens de
battre
physiquement/violemment
Ce verbe de base, aussi
commun dans nimporte

quel lexique de nimporte


quelle langue vivante
humaine que les noms
feu, eau, main et oeil ou
les verbes manger, boire,
dormir et souffrir, ne
peut-on donc mme pas le
trouver dans la langue
originelle du livre de
lultime (et universelle)
prophtie de Dieu ?
Jespre

que

ces

trois
noncs
vous
aideront relativiser la
valeur de cet argument
qui voudrait que la
langue arabe du Coran
serait capable de faire en
France ce quelle na
jamais su faire, ailleurs,
depuis le Monde AraboMusulman
pass
ou
prsent Cest le Coran,
livre loin dtre aussi

bienveillant et utile que


ce que la plupart des
musulmans occidentaliss
aiment voir en lui, qui
explique
ltat
des
socits du monde qui se
soumettent au divin droit
islamique. Oubliez les
lgendes mondaines qui
font de Muhammad un
guide spirituel rfractaire
la guerre et la
misogynie, et oubliez

galement la danse du
ventre, le marchandage
de tapis, le charme de
serpent et les ptisseries
au miel. Lislam voulu
par ses textes sacrs sera
toujours
une
secte
apocalyptique qui se
nourrit de la peur et de
lignorance des Hommes
pour mieux les asservir et
les opposer, quoi quen
disent les vux pieux des

doux rveurs et quels que


soient les folklores locaux
totalement ignors par les
interdits
et
commandements
juridiques du Coran. La
Parole dAllah nest
voue qu produire les
mmes fins, peu importe
quelles
intentions
lgitiment les moyens
quelle pose en mode

demploi.
Ceux
qui
veulent changer cette
parole ou la moderniser
ne le pourront pas,
fussent-ils anims par les
meilleurs
bons
sentiments. Rformer ou
complmenter ce livre
sexiste,
liberticide,
guerrier et esclavagiste
quest le Coran nest de
toutes faons pas possible
parce que le Coran est un

message qui se veut


inalinable, valable en
tous temps, et ce jusquau
jour du Jugement dernier.

COMMENT le livre du
Coran peut-il changer la
vie de ceux qui ne sont
pas musulmans Et
surtout POURQUOI ?
Le livre du Coran,

mme appliqu seulement


moiti, au tiers ou au
dixime, sera toujours un
danger pour les liberts
civiles et individuelles
auxquelles je tiens le
plus.
Ce
livre
est
considr par prs dun
milliard
et
demi
dhommes et de femmes
peuplant cette plante
comme la parole de Dieu

et, dans un monde


globalis comme celui de
la
plante
Terre
daujourdhui, un monde
dans lequel la part des
musulmans ne cesse de
crotre parmi lensemble
de lhumanit au point
den devenir le premier
courant
de
pense
religieux au monde en
nombre de croyants, je
mautorise le droit de me

poser des questions et ne


minterdis
pas
de
minquiter Dabord,
parce que les cultures, les
socits et les conflits
simportent et sexportent
au-del des frontires
nationales,
essentiellement par les
flux humains (naturaliss,
migrants
expatris,
clandestins)
et
idologiques (actualit,

chevaux
de
Troie
dguiss en information,
dogmes
religieux
et
mondialistes
qui
recrutent
des
hros
devant agir au nom de
principes
universels
suprieurs aux lois de
nimporte
quelle
juridiction nationale qui
soit). Ensuite, parce que
la forte et irrsistible

croissance
dmographique de la
population musulmane de
la France (comme celles
dautres pays europens
dailleurs) va donner de
plus en plus dimportance
aux
proccupations
existentielles et volonts
de cette mme population,
dmocratie oblige.
Si un jour, en ce

XXIme sicle, lcrasante


majorit de la population
franaise en ge de voter
demeure persuade quil
ny a de Dieu quAllah et
que Muhammad est Son
envoy, quest-ce qui
pourrait donc empcher
un hypothtique intrt
gnral islamique dfini
par cette mme majorit
du peuple franais de

plbisciter un Prsident
de la Rpublique et des
parlementaires capables
de coraniser les pouvoirs
lgislatif, excutif et
judiciaire
de
nos
institutions
?
Les
aspirations
et
les
convictions du peuple
franais
sont
en
perptuelle
volution
tant donn que chaque
citoyen qui le compose

na pas toujours t l,
quil va mourir un
jour{1} et quil peut
sanctionner
lincomptence
dun
mandataire du pouvoir ou
se laisser convaincre par
de nouvelles promesses
lors
dun
scrutin
lectoral intermdiaire.
En ce sens, lintrt
gnral de la France telle

que vous la connaissez


actuellement ne peut
empiriquement
pas
demeurer
un
enjeu
constant ou incontestable.
En dmocratie, ce nest
pas la raison la plus juste
ou la plus sense qui
lemporte sur les autres
raisons de lchiquier
lectoral mais seulement
la raison sur laquelle la
majorit des lecteurs ou

lus se mettent daccord,


un instant T. Si demain
la majorit de ces mmes
lecteurs/lus
sentend
sur lide que le Coran
aidera la France aller
mieux et que les mfaits
dus

lapplication
partielle du Coran se
rsorberont avec encore
davantage dapplication
du Coran, quest-ce que
vous voulez que votre

voix
antagonique
et
minoritaire
puisse
y
changer ? Parce quelle
ny changera rien et que
vous voudrez vous battre
pour dfendre les liberts
et les droits interdits par
la France coranise mais
qui pourtant vous plaisent
tant, vous ne serez ni plus
ni moins quun insurg
ennemi de la dmocratie

et un terroriste qui veut


imposer la majorit sa
vision
du
monde.
Comment a Mais je me
battrai pour ma libert de
choisir
ou
quitter
nimporte quelle religion
et pour ma libert de
pouvoir faire lamour
avant le mariage ! ? Si
vous tes une minorit
dans une dmocratie et
que vous souhaitez vous

soustraire
au
droit
commun pour rhabiliter
un pays dantan dont vous
tes nostalgique, vous
croyez
que
votre
dfinition du bien et du
juste vaudra quelque
chose face la dfinition
contraire voulue par la
majorit du peuple et par
la
classe
politique
dirigeante quelle aura
fait lire ? Les pratiques,

gots et faveurs des


acteurs suprieurs par le
pouvoir
politique/militaire et par
le nombre, en une zone
gographique donne, ont
vocation dfinir lordre
moral dominant en cette
mme zone Le sens de
lHistoire
des
civilisations humaines est
ainsi fait !

Le Coran nest
certes quun livre. Il nest
pas un Homme et il ne
choisira pas la place
des Hommes quel bulletin
de vote glisser dans
lurne Pour autant,
doit-on voir en ce livre
une
simple
uvre
littraire
parmi
dautres ? Vous croyez
quil vient do lislam de

tous ces pays musulmans


mcranophobes, sexistes
et tribalistes ? Que leur
culture qui nie lexistence
de lindividu en dehors du
groupe sinspire de quelle
doctrine ? Que leurs lois
qui nient la souverainet
des femmes sur leur
propre corps et leurs
propres choix de vie en
dehors du sillage de leur

tuteur
masculin
sinspirent de quelle
lgislation
?
Que
lapostat qui y est vu
comme
une
maladie
contagieuse radiquer
doit les perscutions quil
subit

quels
commandements ? Inutile
de chercher rver le
plus longtemps possible
et le plus loin possible de
la ralit ! Les dernires

illusions cosmtiques du
vivre-ensemble
ne
survivront
pas

lavnement de lordre
moral dominant dfini
par une force culturelle
islamique qui gagnera,
par la voie dmocratique,
la lgitimit de dicter la
socit franaise ce qui
spare le bien du mal, la
libert de linterdit ou la
vrit du mensonge. Le

jour o elle en aura la


capacit,
lidologie
politique, conqurante et
dogmatique quest lislam
dfendu par le Coran,
message du prophte
Muhammad au nom du
Dieu Unique Allah, ne
devrait pas se contenter
dune sphre prive qui
na pas son mot dire sur
les jours fris, les lois

pnales et le contenu des


manuels scolaires publics
dune
civilisation
christiano-laque dont les
jours se meurent. Le
vivre-ensemble qui se
prsente comme un moyen
de souder la nation
franaise et dviter
lopposition
de
ses
diffrentes communauts
(communauts que le
droit
franais
ne

reconnat cependant pas)


nest selon moi de toutes
faons pas possible entre
la majorit musulmane
dun pays et la minorit
impie de ce mme pays
a ne la jamais t par
le pass, nulle part dans
le monde, et, jusqu
preuve du contraire, a
nexiste nulle part dans le
monde
actuellement.
Comble de lironie : cette

tiquette
commerciale
portant pour desseins la
dissolution du lien entre
identit individuelle et
nation,
la
dchristianisation
culturelle
et
populationnelle de notre
peuple, et la colonisation
humanitaire du territoire
franais pourrait mme
acclrer encore plus

rapidement les effets


quelle sest pourtant
donne pour mission
officielle de combattre.
La ngation du
problme que lislam
pose de plus en plus la
France apparat de moins
en
moins
pertinente
depuis le moment o la
question
du
vivreensemble est devenue une
problmatique politique,

tandis quelle aurait pu


rester cantonne la
seule apprciation des
vies prives du peuple. Je
nai pas peur de regarder
en face ce problme
quest
lislam
universaliste et juridique
voulu par ses pres
fondateurs parce que mes
opinions personnelles ne
sont pas conditionnes
par le politiquement

correct, la culpabilisation
anti-raciste
ou
la
diabolisation de la malpensance, mais aussi et
surtout parce je connais
le lien vident qui relie le
livre du Coran cet islam
de
musulmans
qui
cherchent convertir,
convaincre ou dominer
par le pouvoir politique.
Sans ce livre du Coran

qui se transmet de parent


enfant et dimam
croyant, comment pensezvous que les musulmans
sauraient que telle viande
animale plutt que telle
autre est interdite la
consommation, que telle
pratique est obligatoire,
ou encore que telle
crature
invisible,
silencieuse
et
immatrielle existe ?

La clef de cet
exercice critique quest
lanalyse
globale
et
systmique de la religion
islamique rside dans la
comprhension du Coran,
source dinspiration/de
connaissance commune
tous les musulmans et
point de chute de toutes
les
rflexions
qui
viseraient sinterroger

sur ce que serait lislam


voulu par le Dieu Allah et
sur ce quil ne serait pas.
Le chapitre que vous allez
dcouvrir maintenant est
le fruit de nombreuses
annes de travail passes
tudier les textes sacrs
de lislam et rflchir
sur ce que peuvent en
faire
les
musulmans
sensibles aux idaux

individualistes,
libertaires et galitaires
du Monde Occidental
moderne. Jambitionne de
vous aider vous poser
les bonnes questions et de
vous donner des rponses
concrtes et concluantes
en vue de pouvoir
comprendre quel point
le Coran, parole divine
faisant de Muhammad un
guide pour lhumanit, ne

peut pas faire de lislam


une religion de paix,
damour et de tolrance.

II - A. Le got de lantidote

Lecture philosophique
introductive

Coran, sourate 3,
verset 29 Dis : Que
vous cachiez ce qui est
dans vos poitrines ou bien
vous le divulguiez, Allah
le sait. Il connat tout ce

qui est dans les cieux et


sur la terre. Et Allah est
Omnipotent.
Coran, sourate 10,
verset 65 Que ce qu'ils
disent ne t'afflige pas. La
puissance toute entire
appartient Allah. C'est
Lui
qui est l'Audient,
l'Omniscient.
Coran, sourate 18,

verset 29 Et dis : La
vrit mane de votre
Seigneur. Quiconque le
veut, qu'il croit, et
quiconque le veut qu'il
mcroie. . Nous avons
prpar pour les injustes
un Feu dont les flammes
les cernent. Et s'ils
implorent boire on les
abreuvera d'une eau
comme du mtal fondu
brlant
les
visages.

Quelle mauvaise boisson


et
quelle
dtestable
demeure !
Je sais que le librearbitre
demeure
ce
pouvoir prsent en chaque
Homme et faisant que
chacun de nous peut se
dterminer, prendre une
dcision
ou
agir
indpendamment de toute
emprise
niant
ou

touffant notre volont


personnelle. Je sais aussi
quil serait toutefois
illusoire de penser que
lHomme dou dun
libre-arbitre ne pourrait
tre
soumis
quaux
seul(e)s impratifs ou
pressions issu(e)s de luimme,
en
total
dtachement vis--vis du
monde extrieur. Faire

preuve de bon sens dans


un but goste, agir en
tenant
uniquement
compte de ses seuls
intrts, se tourner vers
les rflexions de sa
propre
conscience
rflchie sans jamais
chercher comprendre ce
que ferait autrui dans la
mme
situation,
ou
encore rpondre ses
instincts personnels (tels

que la survie, la peur ou


le
dsir)
quelque
consquence que dautres
puissent subir : tout a ne
suffit pas rendre un
Homme libre de ses
choix ! Si seulement il
suffisait de penser que
lon est libre pour que
cela soit effectivement le
cas
Il est intressant de

pouvoir
constater
quAllah,
lautoProclam
Dieu
Omniscient
et
Omnipotent, a un jour
pris la peine dadmettre,
lors
dune
de
ses
rvlations

Muhammad
:
Quiconque le veut, quil
croit et quiconque le veut
quil mcroit. Soit.

Seulement voil, partir


de cette parole qui
premire vue apparat
tre
une
louable
recommandation invitant
au respect de la libert de
conscience pour qui aime
le
juridisme
mtaphorique, je pense
quil serait erron daller
comprendre le sens Je
ne
jugerai
ni
ne
sanctionnerai jamais les

Hommes en fonction de
ce quils croient ou
non. . Affirmer que
chaque Homme est libre
de croire ou de ne pas
croire ne sous-entend pas
que
lon
met
un
jugement de valeur ou un
cadre juridique tolrant
lapplication
et
les
consquences de chacun
de ces deux choix. Allah
ne fait peut-tre ici que

constater que chacun peut


choisir de croire ou de ne
pas croire, sans pour
autant nier que la volont
de chacun est dirige par
le destin (suite logique
absurde, certes) ou que la
mcrance Lui dplat
fortement
Coran, sourate 16,
verset 36 Nous avons

envoy
dans
chaque
communaut
un
Messager, [pour leur
dire]: Adorez Allah et
cartez-vous du Tagut. .
Alors Allah en guida
certains, mais il y en eut
qui ont t destins a
l'garement. Parcourez
donc la terre, et regardez
quelle fut la fin de ceux
qui
traitaient
[Nos
messagers] de menteurs.

Coran, sourate 7,
versets 178 et 179
Quiconque Allah guide,
voil le bien guid. Et
quiconque Il gare, voil
les perdants. Nous avons
destin beaucoup de
djinns et dhommes pour
lEnfer. Ils ont des curs,
mais ne comprennent pas.
Ils ont des yeux, mais ne
voient pas. Ils ont des
oreilles, mais n'entendent

pas. Ceux-l sont comme


les bestiaux, mme plus
gars encore. Tels sont
les insouciants.
Coran, sourate 6,
verset 39 Et ceux qui
traitent de mensonges
Nos versets sont sourds et
muets, dans les tnbres.
Allah gare qui Il veut ;
et Il place qui Il veut sur
un chemin droit.

Hadith Muslim, livre


033, numro 6397 Le
Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :
Allah,
l'Exalt
et
Glorieux, a nomm un
ange en tant que gardien
de l'utrus, et il a pu dire
: - Mon Seigneur, c'est
dsormais une goutte de
sperme, mon Seigneur,
c'est
dsormais
une

adhrence, mon Seigneur,


c'est
dsormais
un
embryon, et quand Allah
dcide de lui donner une
forme dfinitive, l'ange
dit : - Mon Seigneur,
sera-t-il un homme ou une
femme et sera-t-il une
mauvaise ou une bonne
personne ? Qu'en sera-t-il
de
ses
moyens
de
subsistance et de son ge

? Et tout cela est crit


dans l'utrus de sa
mre.

Hadith
Bukhari,
volume 6, livre 60,
numro 473 []
LAptre dAllah dit
alors : Il ny a personne
parmi vous, et aucun
esprit cr qui nai pas sa
place crite pour lui soit
au Paradis ou dans le Feu
de lEnfer, et qui en plus

nai pas son heureux ou


misrable destin dans
lAutre Monde crit pour
lui. []
Le Dieu Allah, qui
choisit de bien guider
certains Hommes tandis
quIl choisit den garer
dautres,
pilote
apparemment lexistence
dindividus
dont
Il
oriente dlibrment le

s o r t post-mortem. Celuici atteste en effet trs


explicitement, plusieurs
reprises dans diverses
sourates du Coran, quIl
peut garer qui Il veut et
quIl gare effectivement
qui Il veut garer. Ceux
qui senttent croire
quAllah Ngare QUE
ceux qui ont la volont de
suivre un chemin dviant

du
droit
chemin
islamique ne font l que
prter des intentions
infondes Celui qui sait
leur faire prter ces
intentions infondes...
Que lon approuve
ou pas et que lon soit ou
non
musulman
ne
changera
rien

laffaire Allah soumet


tous les Hommes qui ont

peupl,
peuplent
ou
peupleront la Terre
lordre fataliste dune
rsolution
extraexistentielle aussi subie
quimmuable tant donn
quIl tablit un lien
indivisible entre tout
esprit humain auquel il
donne vie et une place
dans
lau-del.
Muhammad confirme luimme
cet
axiome

coranique
puisquil
dcrit, en sa Sunna
authentique, un Dieu
Allah dcidant du destin
extra-utrin
et
postmortem
de
simples
embryons pas encore
sortis du ventre de leur
mre. Plus que de prendre
la
dcision
gntique/anatomique de
dcider du sexe du futur

nouveau-n, Allah se
permet carrment de lier
lembryon humain une
vie de bonne ou de
mauvaise personne, une
dure de vie et une
place au Paradis ou en
Enfer. Concrtement, cela
signifie que si je suis
amen demeurer en vie
sur Terre durant 74
annes 5 mois 12 jours 4
heures 32 minutes et 9

secondes, Allah saura


tout moment de ma
propre vie, entre la
premire seconde aprs
ma naissance et la
dernire
seconde
prcdant ma mort, quelle
destination
ternelle
mattendra
aprs
le
Jugement dernier (sans
mme que je ne puisse
mopposer ce choix en
my soustrayant puisque

personne
ne
peut
empcher les dcisions et
prdictions
du
Dieu
unique omniscient et
omnipotent
de
saccomplir). Si Allah
sait lavance et tout
moment de ma propre vie
dans
quel
lieu
je
sjournerai dans laudel, Il sait alors que le
petit enfant g de 1 mois

que je fus (un tre ni


mchant, ni gentil, ni
tourn vers la foi ou la
mcrance cet ge-l)
fera ce quil na pourtant
pas encore fait ni choisi
de faire. Or, si je dispose
dun
libre-arbitre
personnel et de la libert
daction allant avec, cest
que je dois tre dans la
capacit

pouvoir
conduire mon existence

vers un futur quaucune


volont extrieure la
mienne ne peut imposer
mes mains, mes jambes,
mon esprit et ma bouche.
Le Dieu qui connat dj
trs
prcisment
la
totalit des bonnes ou
mauvaises actions que
je vais accomplir durant
les journes du 28 octobre
et du 19 dcembre de
lanne prochaine sait

tout aussi prcisment


que je suis un Homme
dpourvu de libre-arbitre.
Le Dieu qui sait
lavance ce que chaque
habitant de la plante
Terre daujourdhui fera,
un jour pris au hasard
dans environ vingt ans,
savait sans doute dj
vingt
ans
avant
aujourdhui (lorsque que

je ne me posais pas la
question dcrire ce livre
que vous tenez entre vos
mais) que tout dun coup,
au beau milieu de cette
phrase que vous lisez, je
me mettrais crire cet
incohrent, irrflchi et
impromptu
ajIXkl !Sajhi/!srtoesif=jpv
Coran, sourate 4,
verset 88 Qu'avez-vous
vous diviser en deux

factions au sujet des


hypocrites
?
Alors
qu'Allah les a refouls
(dans leur infidlit) pour
ce qu'ils ont acquis.
Voulez-vous guider ceux
qu'Allah
gare
? Et
quiconque Allah gare, tu
ne lui trouveras pas de
chemin (pour le ramener).
Quel
est
donc
lintrt pour Allah de me

juger
et
de
me
sanctionner
(
mon
bnfice ou ma perte)
pour des actes rsultant
de causes imposes par
Lui ? Comment ce Dieuci peut-Il mempcher de
vouloir
sortir
de
lgarement, si tel est
pourtant mon souhait ?
Pourquoi Allah peut-Il
mimposer un garement

dont
il
me
serait
impossible de revenir
alors que Lui-mme
excre ce choix de vie ?
Peut-tre
Allah
se
contente-t-Il
seulement de raliser
mes actes dgarement en
guidant ma dtermination
les accomplir et les
consquences
techniques/matrielles
allant avec, ne me

laissant alors pour seul


choix autonome que la
libert de mettre des
()mot(ion)s
sur
ma
mauvaise conscience
En sachant que je sens
tellement
la
dtermination qui est
mienne lorsque jagis
comme
tant
mon
exclusive proprit, je ne
peux que mincliner face
la capacit de ce Dieu

Allah savoir tre matre


de mon destin ma place
tout en me laissant
pourtant croire que je suis
aux
commandes
du
vaisseau de ma propre
vie.
Loin
de
juger
recevable cette ide de la
vie o le rsultat final du
match existe alors mme

que la partie dans laquelle


je suis engag nest pas
termine,
la
problmatique plurielle
qui se pose moi est de
savoir si le libre-arbitre
des
Hommes
peut
coexister avec le choix de
prdestination voulu par
Allah, si ce libre-arbitre
saurait
tre
capable
daider
ces
mmes
Hommes se dpasser en

vue de pouvoir renverser


la destine divine du droit
chemin qui est impos
leur propre vie, et enfin
de comprendre si les
diffrents handicaps qui
distinguent les Hommes
la naissance{1} et qui
exercent une influence
capitale
sur
lesprit
humain durant toute la
dure de son existence

post-utrine
et prmortem forment une
donne dont Allah tiendra
compte en vue de
dterminer le verdict de
Son Jugement dernier.
Oui, dans Son
jugement, Allah est plus
indulgent avec ceux quIl
a choisit dgarer durant
la vie terrestre et Il est
moins indulgent avec
ceux quIl a choisit de

guider durant la vie


terrestre ! Cette
rponse rassurante est
trs agrable lire, mais
hlas rien dans les textes
sacrs retranscrivant les
paroles dAllah ou de
Muhammad ne pourrait
laisser
prsager
une
hypothtique application
des faits voqus par les
suggestions raisonnables
de cette rponse ! Allah

aurait pourtant pu inclure,


dans Son jugement, un
semblant
dindulgence
envers les enfants ns
dans des familles de
parents mcrants, mais
soutenir lide que cela
soit prvu serait un
grossier
mensonge
Cette
contrepartie
approprie
(face

linfluence des divers

dterminismes
psychologiques pesant sur
lesprit
de
lenfant,
depuis sa naissance),
contrepartie
qui
na
jamais t voque ni par
Muhammad ni par Allah,
ne pourrait que contredire
le vritable caractre
inique et cruel du destin
islamique.
Pensez-vous

que

jexagre en qualifiant ce
destin islamique dinique
et cruel ? Si vous
narrivez pas rpondre
cette question, peut-tre
le
pourrez-vous,
indirectement,
en
rpondant cette autre
question : pensez-vous
quun Homme peut viter
le
comportement
de
lgarement (durant sa
vie
terrestre)
et

lenfermement dans le
four de lEnfer (aprs sa
mort, en consquence de
cette
vie
terrestre
dgarement) qui lui
seraient prdestins par le
Dieu Allah ?
Hadith Muslim, livre
033, numro 6390 Le

Messager d'Allah (que la


paix soit sur lui) a dit :

En vrit votre cration


est en cela sage. Les
constituants de chacun de
vous
sont
collects
pendant quarante jours
dans l'utrus de sa mre
sous la forme de sang,
aprs quoi a devient une
adhrence dans une autre
priode de quarante
jours. Ensuite a devient
un embryon et quarante
jours plus tard, Allah lui

envoie Son ange avec des


instructions concernant
quatre lments, alors
l'ange inscrit sa vie, sa
mort, ses oeuvres, ses
fortune et infortune. [...]
Comment lHomme
pourrait-il donc tre libre
dagir et de choisir ce
quil fera durant sa vie
dans la mesure o les
composantes essentielles

du scnario de son
existence ( sa vie, sa
mort, ses uvres, ses
fortune et infortune ) lui
ont t imposes par
Dieu, bien avant sa
naissance ? En le voulant
vraiment beaucoup ? En
se bouchant trs fort les
oreilles ?
De toutes faons, il
tait crit pour lui quil

penserait
le
vouloir
vraiment beaucoup ce
jeudi 23 et quil se
boucherait trs fort les
oreilles le 6 du mois
suivant.
Si vous ne faites de
votre vivant que ce qui
aura t dcid pour vous,
sans/avant mme que
vous layez choisi, cest
que vous ntes ni libre ni

responsable
de
vos
agissements personnels.
Que tout Homme soit
prdestin, depuis sa
conception intra-utrine,
uvrer de son vivant,
du dbut la fin, de la
premire la dernire
seconde, tel quil aura t
dcid pour lui par Dieu
et entrer au Paradis ou
en Enfer en consquence
dun choix quil ne

matrise pas : cest une


vision de la ralit qui me
laisse perplexe. Envisager
lide que je fais partie de
cette
cosmologie
existentielle subie me fait
minterroger sur le sens
de ma propre vie et
sur
cette
alliance
objective cense lier la
volont qui manime aux
agissements que mon

corps accomplit. Et si le
destin,
plus
quune
somme
dactes

accomplir
qui
saccompliront quoi que
lon dcide, tait en fait
la totalit du processus
dcisionnel donnant vie
lacte, de la volont qui
motive lintention dagir
lactivit physique
impulse par les neurones
moteurs ?

Coran, sourate 81, du


verset 27 au verset 29
Ceci n'est qu'un rappel
pour l'univers, pour celui
d'entre vous qui veut
suivre le chemin droit.
Mais vous ne pouvez
vouloir, que si Allah veut ,
[Lui], le Seigneur de
l'univers.
Coran, sourate 3,
versets 151 et 152

Nous allons jeter


l'effroi dans les curs des
mcrants. Car ils ont
associ Allah (des
idoles)
sans
aucune
preuve descendue de Sa
part. Le Feu sera leur
refuge. Quel mauvais
sjour que celui des
injustes ! Et certes, Allah
a tenu Sa promesse
envers vous, quand par Sa

permission vous les tuiez


sans relche, jusqu'au
moment o vous avez
flchi, o vous vous tes
disputs propos de
l'ordre donn, et vous
avez dsobi aprs qu'Il
vous eut montr (la
victoire) que vous aimez !
Il en tait parmi vous qui
dsiraient la vie d'ici bas
et il en tait parmi vous
qui dsiraient l'au-del.

Puis Il vous a fait reculer


devant eux, afin de vous
prouver. Et certes Il
vous a pardonn. Et Allah
est Dtenteur de la grce
envers les croyants.
Coran, sourate 6,
verset 111 Et si Nous
faisions descendre les
Anges vers eux, [comme
ils l'avaient propos] si
les morts leur parlaient,
et si Nous rassemblions

toute chose devant eux,


ils ne croiraient que si
Allah veut. Mais la
plupart
d'entre
eux
ignorent.
Coran, sourate 18, du
verset 67 au verset 69

[L'autre]
dit
:
Vraiment, tu ne pourras
jamais tre patient avec
moi.
Comment
endurerais-tu sur des

choses que tu n'embrasses


pas par ta connaissance
? . [Mose] lui dit : Si
Allah
veut,
tu
me
trouveras patient ; et je
ne dsobirai aucun de
tes ordres. .
Coran, sourate 74,
versets
55
et
56
Quiconque veut, qu'il se
le rappelle. Mais ils ne se
rappelleront que si Allah
veut. C'est Lui qui est Le

plus digne d'tre craint;


et c'est Lui qui dtient le
pardon.
Apparemment,
si
lon en croit le Coran :
- les Hommes ne peuvent
vouloir le droit chemin
que si Allah Lui-mme le
veut.
- Allah fait reculer des
combattants qui tuaient

des
mcrants
sans
relche
avec
Sa
permission
(massacres
justifis par le fait que
ces
mcrants
aient
adopt une croyance
religieuse diffrente de
lislam) et ensuite, Il leur
pardonne cet acte de
retrait que Lui-mme leur
a fait faire.
- Les Hommes ne peuvent

croire que si Allah veut


quils croient.
Pourquoi
Allah
pardonne-t-Il

des
Hommes une action que
Lui-mme leur a pourtant
fait faire ? Et pourquoi
punit-Il les Hommes qui
ne veulent pas du droit
chemin
alors
quIl
affirme que les Hommes
ne peuvent vouloir le

droit chemin que sIl


consent les faire le
vouloir ? Nous, les
Hommes, qui ne pouvons
ni vouloir, ni agir, ni
croire de faon libre et
autonome, que sommesnous
exactement
?
Sommes-nous vraiment
capables
de
douter,
dhsiter et de choisir
alors mme que la
responsabilit de nos

actes et (donc) du sens de


nos
vies
dpend
entirement des dcisions
du matre Marionnettiste
qui nous manipule ? Ne
serions-nous
donc
destins qu subir ce que
nous pensons et ce que
nous faisons ?

Coran,

sourate

3,

verset 29 Dis : Que


vous cachiez ce qui est
dans vos poitrines ou bien
vous le divulguiez, Allah
le sait. Il connat tout ce
qui est dans les cieux et
sur la terre. Et Allah est
Omnipotent.
Coran, sourate 10,
verset 65 Que ce qu'ils
disent ne t'afflige pas. La
puissance toute entire
appartient Allah. C'est

Lui
qui est
l'Omniscient.

l'Audient,

Coran, sourate 33,


verset 72 Nous avions
propos aux cieux, la
terre et aux montagnes la
responsabilit (de porter
les charges de faire le
bien et d'viter le mal).
Ils ont refus de la porter
et en ont eu peur, alors
que l'homme s'en est

charg ; car il est trs


injuste [envers lui-mme]
et trs ignorant.
Dans la continuit
de
la
lecture
philosophique
introductive, je me devais
simplement de rappeler
aux musulmans que les
cieux, la terre et les
montagnes
ont
une

conscience/un
entendement et que ces
derniers peuvent ressentir
un sentiment de peur face
la proposition dAllah
de leur assigner la
responsabilit de porter
les charges de faire le
bien et dviter le mal
Une proposition leur
gard
qui
semblait
toutefois
inutile

formuler de la part

dAllah dans la mesure o


Celui-ci
aurait
d
deviner , de par Ses
omniscience
et
omnipotence, que ces
incontournables lments
qui participent au dcor
ambiant du monde dicibas se dfileraient.
Des montagnes ou
des cieux qui ont peur
Et dire que jai dj

entendu des musulmans


vanter
le
caractre
hautement
scientifique
des vrits du Coran pour
mieux se moquer des
superstitions des fausses
religions.

Hadith
Bukhari,
volume 5, livre 58,
numro 236 Khadija

est morte trois ans avant


que le prophte ne parte
Mdine. Il y est rest
environ deux ans et il se
maria ensuite avec Acha
lorsquelle tait une
fillette ge de 6 ans, et il
consomma le mariage
quand elle eut 9 ans.
Hadith Muslim, livre
008,
numro
3311
LAptre dAllah (que
la paix soit sur lui) se

maria avec elle (Acha)


lorsquelle avait sept ans,
et il laccueillit dans sa
maison comme pouse
quand elle eut neuf ans, et
ses poupes taient avec
elles ; et quand il (le
Saint Prophte) mourra
elle tait ge de dix-huit
ans.
Hadith Muslim, livre
008, numro 3310 (rcit
dAcha) Le Messager

d'Allah (la paix soit sur


lui) m'a pouse quand
j'avais six ans, et il m'a
admis chez lui quand
j'avais neuf ans.
Aprs
avoir
parcouru lensemble des
livres de Bukhari et
Muslim (les deux recueils
de hadts qualifis du
niveau
hirarchique/de
crdibilit
optimum

Sahih,
cest--dire
authentique , par les
musulmans sunnites) en
qute dinformations sur
Acha,
la
troisime
pouse
du
prophte
Muhammad, jen suis
arriv trois conclusions.
Premire conclusion : les
hadts Sahih, quils soient
ou non un rcit direct de
propos dAcha, attestent
du fait que celle-ci a

consomm son mariage


avec
le
prophte
Muhammad lge de 9
ans, soit la mme anne
de vie que celle o elle
alla sinstaller chez lui.
Deuxime conclusion :
majoritairement,
les
hadts Sahih dclarent
quAcha avait 6 ans
lorsque le Prophte se
maria avec elle. Un
hadith cependant lui

donne plutt 7 ans. Cela


ne fait pas une grande
diffrence. Ne sacralisant
ni nidalisant aucun
texte de hadith qui soit, je
vais
me
fier
au
tmoignage de la parole
dAcha elle-mme, en le
numro 3310 du livre 8
du recueil des hadts
Muslim, et lavis
majoritaire sur ce sujet en

les hadts Sahih Je vais


donc considrer que la
petite Acha avait 6 ans
lorsque
le
prophte
Muhammad se maria
avec elle. Jaurais pu
choisir de considrer
quelle avait 7 ans
lorsquelle se maria avec
lui et pas 6, de toutes
faons, cela naurait pas
chang grand chose mes
raisonnements et analyses

sur la situation liant


Acha Muhammad.
Troisime conclusion : si
vous
recherchez
des
sources
historiques
capables de dater les
annes de naissance et de
mort
du
prophte
Muhammad,
vous
tomberez normalement
sur cette priode : 570
aprs J.C. - 632 aprs
J.C.. On peut donc en

dduire que le prophte


Muhammad est mort
lge de 62 ans et, dans la
mesure o la Sunna Sahih
atteste du fait quAcha
avait 18 ans la mort du
prophte Muhammad et 9
ans
lorsquelle
a
consomm son mariage
avec celui-ci, on peut
galement en dduire que
le prophte Muhammad

coucha avec sa jeune


pouse de 9 ans lorsque
lui-mme avait lge de
53
ans.
Enime
dduction, que je peux
tirer de la troisime
conclusion : Muhammad
avait 50 ans lorsquil se
maria avec la petite Acha
ge d peine 6 ans (oui,
je sais Cest presque
aussi choquant que si elle
avait d se marier avec

lui lge de 7 ans !).


Dans
votre
entourage,
connatriezvous par hasard une petite
fille ge de 6 ans (que
celle-ci soit la vtre, celle
dune amie, celle dun
voisin) et un homme g
de 50 ans (peu importe
qui il est pour vous : un
ami, un voisin, un
membre de votre propre

famille) ? Si vous en
connaissez effectivement
et quil savre que ces
personnes nont aucun
lien de parent, comment
ragiriez-vous
en
apprenant que tous deux
sapprtent clbrer leur
mariage dans les jours
venir et quils ont
lintention de consommer
cette union lanne o

lun et lautre auront


respectivement 9 et 53
ans ? Quoi ? Quelque
chose vous drange ?
Vous
pensez
quune
petite fille de 6 ans nest
pas suffisamment mre
mentalement,
psychologiquement
et
surtout
physiologiquement pour
entrer de plein fouet dans
la vie conjugale ? Vous

pensez quune petite fille


ayant lge de frquenter
la classe de CP dune
cole lmentaire na pas
les capacits cognitives
ncessaires pour choisir
un poux ou partager les
gots
et
les
proccupations
existentielles dun poux
g de 50 ans ? Et que
dire de cette norme
diffrence dge qui

spare la petite fille pas


encore
en
ge
de
travailler de son poux, 9
10 fois plus g quelle,
qui commence peut-tre
se poser la question du
nombre
dannes
de
travail avant lesquelles il
devra
envisager
de
prendre sa retraite ? Et
que dire du fait que cet
poux
quinquagnaire

commencera poser ses


mains sur son pouseenfant alors que celle-ci
aura peine lge de 9
ans ?
Coran, sourate 7,
versets 157 et 158
Ceux qui suivent le
Messager, le Prophte
illettr qu'ils trouvent
crit (mentionn) chez
eux dans la Thora et

l'vangile. Il leur ordonne


le
convenable,
leur
dfend le blmable, leur
rend licites les bonnes
choses, leur interdit les
mauvaises, et leur te le
fardeau et les jougs qui
taient sur eux. Ceux qui
croiront en lui, le
soutiendront,
lui
porteront secours et
suivront
la
lumire
descendue avec lui ;

ceux-l
seront
les
gagnants. Dis :
hommes ! Je suis pour
vous tous le Messager
d'Allah, Qui appartient
la royaut des cieux et de
la terre. Pas de divinit
part Lui. Il donne la vie et
Il donne la mort. Croyez
donc en Allah, en Son
Messager, le Prophte
illettr qui croit en Allah

et en Ses paroles. Et
suivez-le afin que vous
soyez bien guids .
Coran, sourate 34,
verset 28 Et Nous ne
t'avons envoy qu'en tant
qu'annonciateur
et
avertisseur pour toute
l'humanit.
Mais
la
plupart des gens ne
savent pas.
Coran, sourate 33,
verset 50 Prophte !

Nous t'avons rendu licites


tes pouses qui tu as
donn leur mahr (dot), ce
que tu as possd
lgalement parmi les
captives [ou esclaves]
qu'Allah t'a destines, les
filles de ton oncle
paternel, les filles de tes
tantes paternelles, les
filles de ton oncle
maternel, et les filles de
tes tantes maternelles, -

celles qui avaient migr


en ta compagnie, - ainsi
que toute femme croyante
si elle fait don de sa
personne au Prophte,
pourvu que le Prophte
consente se marier avec
elle : c'est l un privilge
pour toi, l'exclusion des
autres croyants. Nous
savons certes, ce que
nous leur avons impos

au sujet de leurs pouses


et des esclaves qu'ils
possdent, afin qu'il n'et
donc point de blme
contre toi. Allah est
Pardonneur
et
Misricordieux.
Dans le livre du
Coran, au milieu des
leons de morale, du
chantage doctrinal et des
autres vrits issues dun

systme de croyances
rfractaire au droit
lautodtermination
individuelle,
vous
trouverez diffrentes lois
juridiques comme celles
concernant les conditions
restreignant
les
possibilits dun mariage
entre un homme et une
femme. Aucun de ces
cadres
juridiques
ne
dfinit un ge minimum

pour devenir lpoux ou


lpouse dun couple
mari. Allah ne se
proccupe dailleurs pas
non plus dexpliquer aux
hommes adultes quune
pouse-enfant est trop
facilement
impressionnable et trop
peu exprimente pour
fournir un consentement
rflchi sur son propre

mariage, ni mme que


deux personnes nubiles et
adultes peuvent spouser
en
dpit
de
la
dsapprobation de leurs
parents
ou
de
la
diffrence
religieuse.
Partant de l, comment un
musulman lambda g de
40, 50 ou 60 ans est-il
cens savoir qupouser
une petite fille de moins
de 10 ans et coucher avec

serait un comportement
rprouv par Allah ?
Pourquoi le musulman
daujourdhui devrait-il
donc se priver dune
pouse-enfant alors que
lOmniscient
et
Omnipotent Dieu Allah
na pas estim utile
dempcher Muhammad,
le prophte garant dune
morale valable jusquau
jour du Jugement dernier,

de se marier avec une


petite fille ge de 6 ans
et de la dflorer trois
annes aprs cette union ?
Le Dieu Allah jugerait-Il
donc que le mariage entre
Son prophte Muhammad
et une fillette de 6 ans ne
serait en rien un acte
criminel loignant du
Paradis ? Cet pisode de
la vie de Muhammad fait-

il partie dun de ces


privilges
coraniques
interdits aux croyants
mais exonrs de toute
rprimande lencontre
du
Prophte
(Coran,
sourate 33, verset 50) ?
votre avis, peuton tre un croyant qui
voit en Muhammad le
messager de lois divines
censes tre valables pour

tous
les
Hommes,
jusquau
jour
du
Jugement dernier, et dans
le mme temps juger
ignominieuse
et
condamnable la relation
de celui-ci avec Acha ?
La vie maritale de
Muhammad avec Acha
est-elle compatible avec
ce rle dordonnateur du
convenable
et
de
condamnateur
du

blmable quAllah Lui a


assign (Coran, sourate 7,
verset 157) ?
Note additionnelle Hadith Muslim, livre
008, numro 3310 (rcit
dAcha) Le Messager
d'Allah (la paix soit sur
lui) m'a pouse quand
j'avais six ans, et il m'a

admis chez lui quand


j'avais neuf ans.
Pour rappel, ce
hadith-ci est destin aux
musulmans sunnites qui
pensent savoir mieux
quAcha
elle-mme
quelle tait ge de 16,
18 ou 20 ans au moment
de son mariage avec
Muhammad.


Hadith
Bukhari,
volume 5, livre 58,
numro 235
Le
prophte lui (Acha) a dit,
Tu mas t montre
deux fois en rve. Je tai
vue reprsente sur un
morceau de soie et
quelquun
(m)a
dit
Cest ton pouse..
Quand jai dcouvert
limage, jai vu que
ctait la tienne. Jai dit

Si cest de la part
dAllah, ce sera fait...
Certains
musulmans
droit-delHommistes vous diront
que
le
prophte
Muhammad a pous la
petite Acha uniquement
dans le but de prendre
soin delle et de la
protger.

ces

musulmans, je rponds
quil est tout fait
possible daider une
personne et de la protger
sans tre oblig ni de
lpouser ni de coucher
avec elle (et encore plus
si cette personne nest
quune enfant).

Hadith

Bukhari,

volume 7, livre 62,


numro 18 Le Prophte
demanda a Abu Bakr la
main d'Acha afin de
l'pouser. Abu Bakr dit :
Mais je suis ton
frre. . Le Prophte dit :
Tu es mon frre dans la
religion d'Allah et Son
Livre, mais Acha est
licite pour moi en
mariage. .

votre avis, lge


de 6 ans (ou mme 7, 8 ou
9 ans), une enfant
dispose-t-elle vraiment
dun bagage suffisant en
vcu et en maturit
psychologique afin de
pouvoir
prendre
pleinement conscience de
limpact quun mariage
peut avoir sur le cours de
son existence ? Vous en
connaissez beaucoup de

pays dans le monde qui


considrent qu 6 ans on
peut tre pnalement
responsable de ses actes
et habilit(e) prendre
une
dcision
aussi
importante que celle de
choisir sa future moiti ?
En gnral, dans le genre
de pays o les petites
filles de moins de 10 ans
peuvent se marier, une

Acha ge de 6 ans ne se
marie quen suivant le
choix de son tuteur quoi
quelle en pense.
Muhammad
a
demand la main dAcha
Abu Bakr, le pre
dAcha, ce qui laisse
alors penser que le
consentement
de
ce
dernier pouvait tre une
condition ncessaire la
validation de cette union.

En admettant quAcha
ait t la seule pouvoir
dcider en son nom de
sunir Muhammad (ce
qui induirait alors que la
bndiction de son pre
ntait pas une condition
sine qua non pour la
ralisation
de
ce
mariage),
je
doute
cependant
que
la
demande de Muhammad
sadressa une personne

intellectuellement
crdible et suffisamment
apte

grer
les
responsabilits
quune
personne nubile ayant
dpass
ladolescence
peut grer. Du haut de vos
6 ans, vous rappeliezvous (vous, mes lectrices
adultes) avoir t un jour
dans la capacit pouvoir
srieusement
et

consciemment dsirer et
comprendre la porte/les
consquences
dun
mariage qui vous aurait
li un adulte ? Selon
vous, est-il bon pour une
petite fille de 6 ans
dpouser
un
quinquagnaire (9 10
fois plus g quelle
donc)
alors
quelle
pourrait se fiancer (bien
des annes plus tard) un

jeune homme de son ge


qui sortira de linnocence
en mme temps quelle et
sera de surcrot bien plus
apte retarder une mort
(celle dun des deux
poux) mettant un terme
la vie commune de deux
tres unis par les liens du
mariage{1} ?
La vrit, cest
quune enfant de 6 ans

sous lautorit de son


pre se contente dcouter
son pre et de lui obir. Si
Abu Bakr a dcid que sa
fille Acha, une enfant
peine ge 6 ans, pouvait
pouser un Muhammad
en demande de mariage
avec cette dernire, un
probable refus de celle-ci
accepter ce mariage
aurait
sembl
ntre
quune draison, un peu

comme tous les actes par


lesquels les enfants de 6
ans contredisent les choix
de leurs parents.
Finalement,
Muhammad
naurait-il
pas d juger, avant de
penser sa propre
personne, quil faille
attendre quAcha ait un
ge bien plus avanc
avant de se marier avec

elle Et cela, ne seraitce que pour sassurer que


celle-ci agit en fonction
de seuls dsirs personnels
produits par un corps et
un esprit matures, et non
en fonction de dsirs
dcids pour elle par les
raisons dun autrui que
les rflexions candides
dun enfant ignorent.

Il mest impossible
de pouvoir prouver que la
consommation
du
mariage
entre
Muhammad et Acha
relve de la pdophilie,
au sens dun acte sexuel
ou dune relation sexuelle
quun adulte fait subir
un(e) enfant impubre,
tant donn que personne
aujourdhui
ne
peut

prouver quAcha tait


impubre lanne de ses 9
ans Il mest dailleurs
tout aussi impossible de
pouvoir
prouver
le
contraire de cela, tant
donn quaucune source
crite ne stipule ( ma
connaissance) quAcha a
dj donn naissance un
enfant, que ce soit dans sa
9me anne dge durant

laquelle
Muhammad
consomma le mariage
avec elle, durant les neuf
annes de vie maritale
auprs de Muhammad qui
suivirent sa dfloration
par lui, ou durant sa
priode de veuvage qui
commena lanne de ses
18 ans. Concrtement :
rien
ne
permet
aujourdhui de confirmer
avec exactitude que les

premires fois durant


lesquelles
Muhammad
posa ses mains sur Acha
furent assimilables des
relations sexuelles entre
un adulte et une enfant
que
la
capacit
physiologique

contribuer

la
perptuation de lespce
humaine spare.
En parallle du
sujet des limites poses

par
cette
dernire
problmatique, si javais
la possibilit de prouver
que le Dieu Allah autorise
la pdophilie, au sens du
droit pour un adulte de
pouvoir coucher avec une
pouse
impubre,
je
serais alors videmment
en position de pouvoir
attester que le cadre
jurdico-moraliste
du

Coran considre comme


licite et tolrable lacte
sexuel pdophile, que
Muhammad se soit ou
non adonn cette
pratique.
Coran, sourate 33,
verset 49 O vous qui
croyez ! Quand vous vous
mariez avec des croyantes
et
quensuite
vous
divorcez davec elles

avant de les avoir


touches, vous ne pouvez
leur imposer un dlai
dattente.
Donnez-leur
jouissance [dun bien] et
librez-les
[par
un
divorce] sans prjudice.
Coran, sourate 65, du
verset 1 au verset 4
Prophte ! Quand vous
rpudiez les femmes,
rpudiez-les

conformment leur
priode
d'attente
prescrite ; et comptez la
priode ; et craignez
Allah votre Seigneur. Ne
les fates pas sortir de
leurs maisons, et qu'elles
n'en sortent pas, moins
qu'elles n'aient commis
une turpitude prouve.
Telles sont les lois
d'Allah.
Quiconque

cependant transgresse les


lois d'Allah, se fait du tort
lui-mme. Tu ne sais
pas si d'ici l Allah ne
suscitera pas quelque
chose de nouveau ! Puis
quand elles atteignent le
terme prescrit, retenezles de faon convenable,
ou sparez-vous d'elles de
faon convenable; et
prenez deux hommes
intgres
parmi
vous

comme
tmoins.
Et
acquittez-vous
du
tmoignage envers Allah.
Voil ce quoi est
exhort celui qui croit en
Allah et au Jour dernier.
Et
quiconque
craint
Allah, il lui donnera une
issue favorable, et lui
accordera Ses dons par
[des moyens] sur lesquels
il ne comptait pas. Et
quiconque
place
sa

confiance en Allah, Il
[Allah] lui suffit. Allah
atteint ce qu'Il Se
propose,
et Allah a
assign une mesure
chaque chose. Si vous
avez des doutes propos
(de la priode d'attente)
de vos femmes qui
n'esprent plus avoir de
rgles, leur dlai est de
trois mois. De mme pour

celles qui nont pas


encore de rgles. Et quant

celles
qui
sont
enceintes, leur priode
d'attente se terminera
leur
accouchement.
Quiconque craint Allah
cependant, Il lui facilite
les choses .
Selon
Allah,
lorsquun
musulman
divorce de son pouse,

cette dernire doit alors


observer
un
dlai
dattente (ce dlai
dattente nest pas
dfini prcisment dans
le Coran, ce qui na
cependant
que
peu
dimportance pour le
dveloppement de la
rflexion qui va suivre,
mais sachez que je nai
jamais
entendu
le
moindre
thologien

musulman capable de le
dfinir autrement que
comme la priode de
chastet durant laquelle la
femme divorce ne peut
contracter un nouveau
mariage). Toujours selon
Allah, un musulman ne
peut imposer de dlai
dattente une pouse
avec laquelle il na
jamais couch. Autrement

dit, la prescription du
dlai dattente ne pourra
jamais concerner une
pouse toujours vierge.
Si lon en croit le
cadre juridique dfinit par
la 65me sourate du
Coran,
la
priode
dattente des femmes de
musulmans qui sont ges
et nesprent plus avoir
de rgles doit durer trois

mois, de mme que celle


des
femmes
de
musulmans qui nont pas
encore de rgles Mais
qui sont donc ces femmes
qui nont pas encore de
rgles dont Allah
parle ? Sont-ce les
femmes ayant accouch
et qui sont en attente dun
retour de couches ?
Impossible, car le jour de
laccouchement
dune

femme enceinte met


prcisment un terme la
priode dattente. Cest
Allah qui la dit dans le
Coran : Et quant
celles qui sont enceintes,
leur priode d'attente se
terminera

leur
accouchement. . Alors
qui sont-elles donc ?
Sont-ce les cas rares de
femmes
ayant
un
problme de strilit

congnitale
qui
les
accompagnera toute leur
vie, aussi bien durant
lenfance
qu
lge
adulte ? Cest peu
probable car, dans ce cas,
il aurait mieux valu
dsigner ces femmes
comme des femmes qui
NAURONT JAMAIS de
rgles et pas comme des
femmes qui NONT

PAS
ENCORE
de
rgles ... Ou alors sagitil
peut-tre
tout
simplement du cas moins
rare (ironie volontaire)
des femmes qui ne sont
encore que des enfants
impubres (redondance
volontaire) ?
Je ne pense pas
avoir tort en comprenant
quune enfant impubre

marie ou en cours de
divorce
soit,
par
dfinition,
un
genre
dpouse qui na pas
encore de rgles. Le
Coran
et
ses
lois
juridiques me donne la
possibilit de comprendre
quAllah juge licite la
sexualit pdophile dans
la mesure o Il a instaur
une loi permettant un
homme de choisir de

divorcer dune femme pas


encore rgle qui se verra
alors impos un dlai
dattente

JURIDIQUEMENT
indissociable
dun
pralable
mariage
consomm.
Si
cela
chagrinait Allah de savoir
quune enfant de moins
de 10 ans soit marie un
adulte de 40, 50 ou 60 ans

et dflore par lui, Il


aurait d affirmer dans le
Coran
quun
ge
minimum concidant avec
la pubert physiologique
soit un pr-requis pour
toute femme qui se marie,
ou bien tout simplement
affirmer que la relation
de Muhammad avec
Acha nest pas un
exemple suivre pour les
croyants.

Coran, sourate 2,
verset 282
les
croyants ! Quand vous
contractez une dette
chance
dtermine,
mettez-la en crit; et
qu'un scribe l'crive,
entre vous, en toute
justice; un scribe n'a pas
refuser d'crire selon ce

qu'Allah lui a enseign;


qu'il crive donc, et que
dicte le dbiteur : qu'il
craigne
Allah
son
Seigneur, et se garde d'en
rien
diminuer. Si le
dbiteur est gaspilleur ou
faible, ou incapable de
dicter lui-mme, que son
reprsentant dicte alors
en toute justice. Faites-en
tmoigner
par
deux
tmoins
d'entre
vos

hommes ; et dfaut de
deux hommes, un homme
et deux femmes d'entre
ceux que vous agrez
comme tmoins, en sorte
que si l'une d'elles
s'gare, l'autre puisse lui
rappeler. Et que les
tmoins ne refusent pas
quand ils sont appels. Ne
vous lassez pas d'crire la
dette, ainsi que son terme,
qu'elle soit petite ou

grande : c'est plus


quitable auprs d'Allah,
et plus droit pour le
tmoignage,
et
plus
susceptible d'carter les
dout es. Mais s'il s'agit
d'une
marchandise
prsente
que
vous
ngociez entre vous :
dans ce cas, il n'y a pas
de pch ne pas l'crire.
Mais prenez des tmoins

lorsque vous faites une


transaction entre vous; et
qu'on ne fasse aucun tort
aucun scribe ni aucun
tmoin. Si vous le faisiez,
cela serait une perversit
en vous. Et craignez
Al l ah. Alors Allah vous
enseigne et Allah est
Omniscient .
En ce qui concerne
la valeur du tmoignage,

deux hommes quivalent


un homme et deux
femmes, selon Allah,
dans le Coran. La science
divine du Coran est on ne
peut plus claire ce sujet,
et Allah nous y rappelle
dailleurs que la femme
qui
tmoigne
peut
potentiellement tre en
proie lgarement,
tandis que ce cas de
confusion (imputable au

manque
de
lucidit,
dintellect
ou
de
mmoire
?)
nest
nullement envisag par
Lui pour le cas de
lhomme qui fournit un
tmoignage.
Note additionnelle - Si
un(e)
musulmane(e)
venait soutenir lide
que lgarement des

femmes dont traite ici


Allah ne relve nullement
dune dficience affectant
les facults desprit de
celles-ci, je me devrai
alors de linciter tudier
de
plus
prs
la
comprhension
personnelle de ce verset
par Muhammad :

Hadith
Bukhari,
volume 3, livre 48,

numro 826
Le
Prophte a dit : Le
tmoignage dune femme
nquivaut-il pas la
moiti de celui dun
homme ? . Les femmes
dirent : Oui. . Le
Prophte dit : Cela est
d la dficience de
lesprit de la femme. .

Coran, sourate 4,
verset 34 Les hommes
ont autorit sur les
femmes, en raison des
faveurs qu'Allah accorde
ceux-l sur celles-ci, et
aussi cause des
dpenses qu'ils font de
leurs bien. Les femmes
vertueuses
sont
obissantes
(
leurs
maris), et protgent ce
qui doit tre protg,

pendant l'absence de
leurs poux, avec la
protection
d'Allah. Et
quant celles dont vous
craignez
la
dsobissance, exhortezles, loignez-vous d'elles
dans leurs lits et frappezles. Si elles arrivent
vous obir, alors ne
cherchez plus de voie
contre elles, car Allah est

certes, Haut et Grand !


Coran, sourate 2,
verset 228
Et les
femmes divorces doivent
observer
un
dlai
d'attente
de
trois
menstrues ; et il ne leur
est pas permis de taire ce
qu'Allah a cr dans leurs
ventres, si elles croient en
Allah et au Jour dernier.
Et leurs poux seront plus

en droit de les reprendre


pendant cette priode,
s'ils
veulent
la
rconciliation. Quant
elles, elles ont des droits
quivalents

leurs
obligations,
conformment

la
b i e n s a n c e . Mais les
hommes ont cependant
une prdominance sur
elles. Et Allah est
Puissant et Sage.

Le dbut du verset
34 de la sourate 4 du
Coran dclare que les
hommes ont autorit sur
les femmes et que cette
autorit est justifie pour
deux raisons. Premire
raison : les hommes ont
autorit sur les femmes
car Allah a accord aux
hommes des faveurs sur

les femmes ! Allah aurait


pu demander aux humains
de convenir entre eux des
rgles permettant de
distribuer lautorit dune
moiti sur une autre dans
un couple, mais Il a plutt
choisi
dlever
dfinitivement au rang de
commandeur du couple
lhomme quil favorise,
arbitrairement, sur la
femme. Soit. Cest Son

Choix. Deuxime raison :


les
hommes
ont
galement autorit sur les
femmes car ils ont des
dpenses quils font
partir de leurs biens (ce
qui leur permet sans
doute de subvenir leurs
propres besoins ainsi qu
ceux des femmes sous
leur autorit depuis le
monde patriarcal dans
lequel ils vivent). Ce fait

tabli
qui
sert
de
justification lautorit
masculine signifie donc
quun homme ayant une
grande
richesse
matrielle aura toujours
avec lui ses capacit et
lgitimit de pouvoir
exercer son autorit sur
son pouse tandis quun
homme ayant perdu son
emploi, ses biens, ses

conomies et toute source


de
revenu
aura
sensiblement
amoindri
une partie de sa lgitimit
exercer son autorit sur
son pouse, tant que leur
couple logera chez les
parents de lpouse ou
chez des amis Jusqu
ce que la roue tourne. Si
Allah avait affirm que,
dans un couple mari,
sera dsign comme

titulaire de lautorit
celui ou celle qui assure
la charge de ses propres
besoins ou de ceux du
foyer et que, dans le cas
o les deux poux
assurent (plus ou moins)
quitablement
cette
charge, ceux-ci devront
alors se partager l'autorit
tout
aussi
quitablement
ET
RIEN DE PLUS, alors la

femme musulmane aurait


effectivement pu trouver
matire justifier son
droit ne pas tre
naturellement lse ds sa
naissance en ce qui
concerne
ses
choix
personnels et liberts
individuelles de future
moiti dun couple mari.
Malheureusement, Allah
a non seulement voqu

le seul cadre o ce sont


les
hommes
qui
pourraient
faire
des
dpenses de leurs biens
au point den lgitimer
leur rle de commandeur
de leurs pouses, mais Il
a aussi pris la peine de
justifier l'autorit de tout
homme sur son pouse en
accord
avec
les
orientations
de
Ses
propres faveurs. votre

avis, si Allah juge


vertueuses et raisonnables
les conditions dautorit
bases sur le mrite par
leffort ou le revenu du
travail, alors pourquoi
na-t-Il pas voqu, au
sein du Coran, le cas de la
rciprocit de lautorit
dun des deux membres
dun couple mari sur son
conjoint ? Et pourquoi at-Il choisi dexprimer son

parti pris pour lautorit


de lhomme sur son
pouse en le justifiant au
moins du fait de Son bon
vouloir divin ?
Il est inutile de
chercher nier le fait que
l'homme, de par son
quipement
phallique,
doive
intrinsquement
diriger lpouse laquelle
il est mari dans le

respect des lois du Coran.


Les
musulmans
et
musulmanes coranistes
savent quAllah est Seul
Juge et que le choix de
Celui-ci de dsigner
unilatralement lhomme
en tant que commandeur
du couple est forcment
lgitime.
La
femme
musulmane ne pourra
jamais remplir les deux
conditions
ncessaires

pour
disposer
dune
position dautorit sur (ou
avec) son poux puisque
la femme ne bnficie pas
des faveurs divines dans
la hirarchie dun couple
mari et que, de toutes
faons, a ne vient mme
pas lEsprit dAllah
dvoquer le cas de figure
dune femme qui aurait
autorit sur son poux,
partir de problmatiques

dordre matriel ou non


dailleurs.
Quant elles, elles ont
des droits quivalents
leurs
obligations,
conformment

la
biensance. Mais les
hommes ont cependant
une prdominance sur
elles.

Au sein du 228me
verset de la sourate 2, le
Dieu Allah affirme que
les femmes ont des
droits quivalents leurs
obligations,
conformment

la
biensance
.
Malheureusement
pour
les
musulman(e)s
galitaristes, cet extrait
coranique ntablit de

comparaison quentre les


droits des femmes et les
obligations des femmes.
Allah na jamais parl, ni
dans le verset 228 de la
sourate 2 ni ailleurs dans
le Coran, de femmes
ayant des droits
quivalents aux droits de
leurs
homologues
masculins . Lgalit en
droits et en devoirs pour
les femmes et les

hommes na dailleurs
jamais t cite ni par
Allah au sein du Coran ni
par Muhammad dans sa
Sunna.
La
citation
suivante Les hommes
ont
cependant
une
prdominance sur les
femmes (succdant la
rgle
coranique
de
lquivalence des droits
des femmes et des
obligations des femmes)

refroidit de toutes faons


tout fantasme dgale
considration des deux
sexes au sein de la
doctrine
sociale
coranique.

cela,
certaines
musulmanes
rpondent alors que la
prdominance masculine
cite ici par Allah
concerne la prdominance
musculaire de lhomme

sur la femme. Or, non


seulement
cette
musculature
masculine
suprieure na jamais t
cite ici par Allah, mais
en plus, dans la continuit
des thmatiques abordes
depuis le dbut du 228me
verset de la Sourate 2 du
Coran, il apparat que
cette
prdominance
masculine ne peut tre

relative quau divorce ou


la question des droits
dont peuvent jouir les
femmes.
Les femmes vertueuses
sont obissantes ( leurs
maris)
En le verset 34 de la
sourate 4 du Coran, Allah
poursuit Sa validation de
la
domination
de

lhomme sur la femme en


affirmant que les femmes
vertueuses sont celles qui
demeurent obissantes
leurs maris. Un modeste
reprsentant de lespce
humaine comme moi
pourrait personnellement
et spontanment vous
citer (en accord avec les
valeurs qui sont miennes)
les premires vertus
quune pouse se devrait

de mettre au service de
son
poux
(et
inversement) et qui ne
sinscriraient nullement
dans le soutien dune
logique ou organisation
hirarchique de dominant

domin,
telles
lentraide, lcoute, la
confiance, la sincrit ou
la
tendresse.
Allah
cependant, depuis Son

point de vue intemporel


saffranchissant de toute
base culturelle relative
une poque, un lieu,
une civilisation ou une
nation, voit les choses
tout
autrement,
essentialisme oblige.
Et quant celles
dont vous craignez la
dsobissance, exhortezles, loignez-vous d'elles

dans leurs lits et frappezles. Si elles arrivent


vous obir, alors ne
cherchez plus de voie
contre elles, car Allah est
certes, Haut et Grand !
Le verset 34 de la
sourate 4 du Coran
ordonne

lpoux
musulman de frapper
lpouse dont il aurait
craindre la dsobissance

(et aucun autre verset du


Coran
ne
vient

contredire
ce
commandement).
Cela
signifie donc quAllah
considre comme juste et
licite
la
violence
conjugale que lhomme
peut exercer contre son
pouse dans le cas (ou
contexte) o lpoux
musulman jugerait que

son
pouse
pourrait
refuser de lui obir. La
violence conjugale dont il
est question ici est
dailleurs non seulement
partiale et asservissante
au sens o cest le seul
droit des hommes sur
leurs pouses (et non, de
faon rciproque, tant
celui des hommes sur
leurs pouses que celui
des femmes sur leurs

poux), mais elle lest


galement au sens o elle
sexerce dans le but
dasseoir le droit des
hommes exiger que
leurs
pouses
leur
obissent. Jen veux pour
preuve supplmentaire la
citation du cadre mettant
un terme lexcution de
la violence conjugale
exclusive lpoux si
elles arrivent vous

obir, alors ne cherchez


plus de voie contre
e l l e s
Citation
attestant du fait que les
mesures punitives, dont
fait partie lexclusive
violence
conjugale
masculine, ne doivent
cesser que si lpouse se
rsout cder aux ordres
de son poux. Bien
videmment, la ncessit

de
sanctionner
la
dsobissance de lpouse
ne peut tre value que
par lpoux, cet tre
infaillible qui fournit
deux fois plus de preuves
que sa femme. Qui
pourrait donc empcher
lhomme flou par la
crainte
de
la
dsobissance de son
pouse duser de violence
conjugale envers cette

dernire ? Au sein du
Coran, Allah nexige pas
des hommes quils crent
des comits indpendants
ou des palais de justice
impartiaux
visant

contrler lusage de la
violence conjugale
lgard des femmes
Alors tant pis pour la
femme musulmane qui
accepte
le
sort
coraniquement
correct

des coups de poings et


des coups de pieds donns
par la victime de son
insubordination. Elle y
rflchira deux fois, la
prochaine fois, avant de
dsobir aux ordres du
matre auquel elle est
marie.
Tous
les
musulmans sunnites ne le

savent pas mais le


prophte
Muhammad
dcrit dans la Sunna
Sahih a dj frapp son
pouse
Acha,
sans
aucune raison de lgitime
dfense, au point de
provoquer chez elle de la
douleur. Je tiens
prciser cela car certains
musulmans affirment que
le prophte Muhammad
na jamais frapp aucune

de ses pouses tandis que


dautres tentent de faire
croire que le verbe
frapper du verset 34
de la sourate 4 signifie
frapper moralement
alors que le verbe arabe
daraba employ dans
ce verset et traduit par le
verbe franais frapper
signifie bel et bien

frapper
physiquement/violemment

Dans le hadith Muslim,


au numro 2127 du livre
4, Acha fait clairement le
rcit de la violence
conjugale
que
Muhammad a exerc
contre elle alors que
celle-ci stait contente
de lui raconter la vrit
sur sa sortie nocturne.
Voici donc les quelques
changes verbaux dont

tmoigne ce long hadith


incriminant Muhammad
et qui dmontrent bien
que lacte de violence
conjugale de Muhammad
envers Acha nentre
nullement dans le cadre
absolu dune lgitime
dfense assurant une
protection face la
violence
physique
exerce
par
un(e)
conjoint(e) [] Je

(Acha) lui (Muhammad)


raconta toute l'histoire. Il
dit : Etait-ce l'obscurit
de ton ombre que je vis
devant moi ?. Je dis : Oui.
Alors il me frappa la
poitrine, ce qui me fit
mal, et il dit : Pensais-tu
qu'Allah et Son Aptre
t'auraient
traite
injustement ?. []
Coran, sourate 6,
verset 38 Nulle bte

marchant sur terre, nul


oiseau volant de ses ailes,
qui ne soit comme vous en
c o m m u n a u t . Nous
n'avons rien omis d'crire
dans le Livre. Puis, c'est
vers leur Seigneur qu'ils
seront ramens.
Certains
musulmans ayant compris
quil tait parfaitement

inutile de nier le fait


quAllah
autorise
lhomme pouvoir battre
une pouse dsobissante
tentent, dans un tout autre
registre, de faire croire
que
lexpression
frappez-les employe
par Allah signifierait en
fait

frappez-les
doucement

ou

frappez-les
avec
dlicatesse . Or ces deux

oxymores relvent dune


volont dlibre de
vouloir attnuer la porte
dun fait quAllah na pas
jug
ncessaire
d'encadrer. Il aurait en
effet t ais Allah, Lui
qui peut tre capable de
ne rien omettre dans le
Livre (comme le stipule
le verset 38 de la sourate
6 du Coran), dajouter
dans Son message faisant

la promotion de la
violence conjugale des
Hommes
le
mot
doucement ou les
expressions

avec
dlicatesse

ou
seulement laide dun
siwak{1}, mais srement
pas avec les mains
aprs son tendancieux et
explicite frappez-les .
Tout comme Il aurait t

ais pour lui daffirmer


trs clairement : Ne
frappez
jamais
vos
pouses si ce nest en cas
de lgitime dfense de
votre intgrit physique
Mais Celui-ci nen fit
rien !
Grce aux lois
coraniques (ou plutt,
cause
delles),
le
musulman peut user des
coups afin de faire

retrouver son pouse


son devoir dobissance
envers son poux ,
devoir qui na jamais t
modr par Allah et qui
na besoin pour prendre
tout son sens que de la
seule
valuation
unilatrale opre par
lesprit de lpoux, juge
et parti, pouvoir excutif
et pouvoir judiciaire, ici,
dans cette affaire

Il mest par ailleurs


dj arriv de rencontrer
des musulmans soucieux
de dfocaliser le
verset 34 de la sourate 4
du Coran de son rle
dentretien
et/ou
de
soutien la position de
domination du musulman
sur
sa
proprit
conjugale, afin de mieux

la recentrer vers un
trange rle thrapeutique
visant soulager la
musulmane du poids de la
draison . Cette
position tentant de faire
passer le devoir
dobissance envers son
poux de la femme
musulmane
pour
un
devoir de raison (dans
la
logique
de
la
substitution
lexicale

devant
moraliser
lingale
considration
des sexes par Allah)
nentrave
bien
videmment
nullement
lesprit pdagogique des
bienfaits du chantage par
la violence physique
phallocratique... Il aurait
pu mais il ne le fait pas
car :

Constat numro 1 : Si
la draison (subjectif ?)
savre tre le choix de
vie voulu par lpouse et
que les coups dont le mari
peut user lgard de son
pouse agissant avec
draison sont perptrs
contre la volont de cette
dernire, on peut alors
considrer
que
cette
pouse est incite agir

comme
lpoux
le
voudrait, eut gard la
menace de la violence
physique de ce dernier.
Aussi louable soit le
devoir de raison incit ou
ordonn lpouse par
Allah, la capacit du
chantage la violence
physique de motiver
lpouse demeurer
raisonnable contre sa
propre
libert

individuelle agir de
faon autonome ne fait,
selon moi, aucun doute
Constat numro 2 :
Quand bien mme on
partirait
du
principe
voulant que la violence
conjugale puisse tre un
moyen de rendre cette
fameuse raison (antithse
de la draison) une
conjointe qui en serait

rsolument dpourvue ou
involontairement
dficiente,
nous
ne
pourrions toutefois pas
oublier que, pour Allah,
cet acte de violence
savre tre un droit
exclusif lhomme du
couple mari. Le Dieu
Allah
aurait-Il
donc
dcid que seuls les
hommes sont aptes faire
retrouver la raison aux

femmes et que linverse


ne pourrait pas tre
possible ?
Il ne reste alors
quune porte de sortie
possible
pour
les
musulmanes
occidentalises
qui
refusent dadmettre que
le droit de leur poux
pouvoir les battre si elles
lui dsobissent serait un

droit
sexiste
et
asservissant : prtendre
que la femme musulmane
peut galement frapper
son poux pour la simple
et bonne raison quAllah
na jamais affirm au sein
du Coran que la femme
musulmane ne pouvait
pas battre son poux
Avec la logique Allah
ne la pas interdit donc

Allah lautorise on peut


vraiment aller trs loin !
partir de ce principe,
dans la mesure o Allah
na jamais interdit la
musulmane de casser les
dents de son mari sans
motif valable, juste par
simple plaisir, alors sans
condition aucune, la
femme
musulmane
pourrait donc casser les
dents de son poux au

moindre prtexte futile et


arbitraire, je suppose ? Et
le musulman lui-mme
peut aller dcapiter des
girafes pour le plaisir ou
jeter ses enfants en bas
ge dans la cage aux lions
vu quAllah na jamais
interdit
de
telles
pratiques. Si on allait au
bout de cette logique
laquelle seuls les ignares
peuvent adhrer, alors

pourquoi Allah, QUI


AUTORISE CE QUIL
NINTERDIT PAS ET
CONSENT CE QUE
LES
POUX
SE
BATTENT
MUTUELLEMENT,
aurait-Il prit la peine
daffirmer Muhammad
que lhomme musulman
doit battre une pouse
dsobissante tandis que,

dans le mme temps, Il


aurait (sciemment) omis
dautoriser la femme
musulmane

battre
lpoux musulman sous
nimporte quel prtexte X
ou Y ? Si Allah sait que
ces deux possibilits
rciproques
sont
autorises, alors pourquoi
nen cite-t-Il quune seule
des deux, au lieu de nen
citer aucune ou de citer

les deux ? Le deus ex


machina Ce nest pas
interdit,
donc
cest
autoris

peut-il
rellement sappliquer
la thmatique de la
violence sanctionnant la
dsobissance conjugale
alors
quAllah
a
clairement pris parti pour
lpoux musulman sur ce
sujet ?

Les
musulmanes
galitaristes sont obliges
de regarder la vrit en
face
:
lhomme
musulman a autorit sur
son pouse et la vertu
dune pouse consiste
obir son poux, cest
Allah qui le dit. Et en cas
de manquement cette
obissance, une des trois
mesures que lhomme

musulman doit appliquer,


ce sont les coups. Si
Allah
lgifre
(coraniquement) sur cette
mesure quest la violence
conjugale face la
dsobissance
de
lpouse, cest bien quIl
entrevoie la possibilit
que celle-ci puisse tre
mise en application, non ?
a tombe sous le sens
Personnellement je

sais que les femmes ne


sont pas des animaux
domestiques disposant de
cerveaux
soumis

linfluence
de
stimulations
mnmotechniques/pavlovie
du genre : lger coup de
coussin ou de siwak
donn par mon mari sur
une de mes paules =
virage 180 sur
lautoroute
de
mes

convictions
personnelles ou douce
double-claque de la main
droite de mon mari sur
ma joue gauche = prise
de conscience que la
volont de mon mari doit
primer sur mes choix
personnels . Face une
femme
dcide

contredire
les
commandements de son

poux
(pas
ncessairement par esprit
de contradiction mais
simplement dans lide
que celle-ci peut parfois
penser faire concider
ses choix personnels avec
sa propre volont), est-il
rellement efficace, pour
lpoux concern dont la
requte na pu trouver
cho chez sa moiti,
duser de lgers coups

relevant
de
la
symbolique
en
vue
dasseoir lautorit de sa
raison partisane ?
Conclusion
Si vous
avez foi en les idaux
existentiels dfinis et
dfendus par les lois
coraniques dAllah, vous
devez en thorie accepter
le fait quAllah juge la
violence
conjugale

comme un droit lgitime


et exclusif lhomme qui
craint que son pouse ne
manque son devoir
dobissance.
Et
nesprez pas inclure une
rciprocit donnant un
droit la femme de battre
son poux dsobissant
ou obligeant lpoux
obir sa femme, deux
quitables contreparties

quAllah na pas jug


ncessaire dvoquer en
vue de contrebalancer Ses
directives
phallocratiques. En effet,
dune part, Allah na
rien omis dcrire dans
le Livre , et, dautre part,
lpoux ne peut pas se
faire frapper par son
pouse pour manquement
lobissance dans la
mesure o son statut de

matre de lautorit sur


son pouse ne lui impose
pas
la
vertu
de
lobissance.

Coran, sourate 4,
verset 34 Les hommes
ont autorit sur les
femmes, en raison des
faveurs qu'Allah accorde
ceux-l sur celles-ci, et

aussi cause des


dpenses qu'ils font de
leurs bien. Les femmes
vertueuses
sont
obissantes
(
leurs
maris), et protgent ce
qui doit tre protg,
pendant l'absence de
leurs poux, avec la
protection d'Allah. Et
quant celles dont vous
craignez
la
dsobissance, exhortez-

les, loignez-vous d'elles


dans leurs lits et frappezles. Si elles arrivent
vous obir, alors ne
cherchez plus de voie
contre elles, car Allah est
certes, Haut et Grand !
partir de cette
authentique et explicite
Parole dAllah, beaucoup
de musulmans et de
musulmanes pervertis par

les idaux intellectuels et


moraux
du
Monde
Occidental du XXIme
sicle
voudraient
comprendre ceci []
XXXIVme paragraphe
du IVme chapitre de la
Lecture
Fantasme Les hommes
doivent semployer
rendre heureuses leurs

femmes, en nimposant
rien celles-ci contre
leur propre volont et en
les chrissant dun amour
dvou, elles qui sont
leurs
gales
dans
lattribution des liberts
et des droits accords par
Allah tous les tres
humains nubiles de la
Terre. Lautorit dans le
couple peut ainsi tre
exerce par lun ou

lautre des poux, voire


mme les deux, la
condition que ceux-ci se
soient entendus ensemble
sur
cet
ordre
hirarchique
prescriptible

tout
moment par au moins un
seul des deux membres du
couple quils forment
ensemble, car jamais Je
ne donnerai lautorit
dun des deux poux sur

lautre
par
pur
favoritisme ou du fait de
la prsence dun attribut
psychophysiologique ou
physiologique
naturellement
prsent
chez lun mais pas ou en
moindre quantit chez
lautre. Et sachez que la
possible
mais
noncontrainte autorit dun
des poux sur lautre ne

signifie aucunement que


la
personne
ayant
lautorit dans le couple
peut exiger de sa moiti
sous
tutelle
la
subordination ou quelle
ait le droit de frapper
cette mme moiti, aussi
faibles soient les coups, si
cette dernire refusait de
lui obir. Cela est
formellement interdit car
je hais toute forme de

violence
conjugale,
physique
ou
psychologique.
[]
Mais
franchement : il ny a pas
photo ! Ces deux versets
sont
radicalement
incomparables et a se
saurait depuis le temps si
un verset aussi doux et
rassurant que celui du

XXXIVme paragraphe du
IVme chapitre de la
Lecture Fantasme
(faux livre sacr issu de
mon
imagination
de
mcrant) existait au sein
du corpus coranique
dUthman.

Coran, sourate 34,


verset 28 Et Nous ne

t'avons envoy qu'en tant


qu'annonciateur
et
avertisseur pour toute
l'humanit.
Mais
la
plupart des gens ne
savent pas.
Coran, sourate 6,
verset 115 Et la parole
de ton Seigneur sest
accomplie en toute vrit
et quit. Nul ne peut
modifier Ses paroles. Il
est
lAudient,

lOmniscient.
Coran, sourate 6,
verset 19 Dis : Qu'y
a-t-il de plus grand en
fait de tmoignage ?
Dis : Allah est tmoin
entre moi et vous ; et ce
Coran m'a t rvl pour
que je vous avertisse, par
sa voie, vous et tous ceux
qu'il atteindra. Est-ce
vous vraiment qui attestez
qu'il y ait avec Allah

d'autres divinits ? Dis :


Je n'atteste pas. Dis
[aussi]: Il n'y a qu'une
Divinit Unique. Et moi,
je dsavoue ce que vous
(Lui) associez.
Coran, sourate 46,
versets 5 et 6 Et qui est
plus gar que celui qui
invoque
en
dehors
d'Allah, celui qui ne
saura
lui
rpondre

jusqu'au Jour de la
Rsurrection ? Et elles
[leurs divinits] sont
indiffrentes

leur
invocation. Et quand les
gens seront rassembls
[pour le Jugement] elles
seront leurs ennemies et
nieront leur adoration
[pour elles].
Coran, sourate 20, du
verset 100 au verset
101 Quiconque s'en

dtourne (de ce Coran),


portera au jour de la
rsurrection un fardeau ;
ils
resteront
ternellement dans cet
tat, et quel mauvais
fardeau pour eux au Jour
de la Rsurrection,

Hadith
Bukhari,
volume 9, livre 88,
numro 174 [] le
Prophte ajouta : []

Trs loigns (de la


misricorde),
trs
loigns
(de
la
misricorde) sont ceux
qui changent (la religion)
aprs moi.

Hadith
Bukhari,
volume 3, livre 49,
numro 861 Laptre
dAllah a dit : Si
quelquun innove dans
quelque chose qui ne soit

pas en harmonie avec les


principes
de
notre
religion, cette chose est
rejete. .
Souvenez-vous de
ce que je vous ai dit au
cours du premier chapitre
de ce livre : Parce
quelle concerne toute
lhumanit
et
que
personne ne peut la
modifier
ou
sen

dtourner, la parole
divine du Coran nest ni
adaptable notre Monde
Occidental dmocratique
et volutif, ni apte
accepter
des
amliorations ou des
complments juridiques
qui
viendraient

contredire ses lois. . Il


ne saurait par consquent
tre possible pour les
musulmans
coranistes

daujourdhui desprer
contenter Dieu en laissant
leurs jugements, instincts
et gots profanes et
perfectibles
carter
volontairement
telle
sourate mettre en
application ou accueillir
tel complment juridique
extrieur au Coran, dans
le but de contredire ce
dernier Allah, qui

excre
ce
genre
dattitude, na-t-Il pas dit
au 85me verset de la
sourate 2 du Coran :
Croyez-vous donc en
une partie du Livre et
rejetez-vous le reste ?
Ceux d'entre vous qui
agissent de la sorte ne
mritent que l'ignominie
dans cette vie, et au Jour
de la Rsurrection ils

seront refouls au plus


dur chtiment, et Allah
n'est pas inattentif ce
que vous faites. ?

Coran, sourate 5, du
verset 35 au verset
37 les croyants !
Craignez Allah, cherchez
le
moyen
de
vous
rapprocher de Lui et

luttez pour Sa cause.


Peut-tre serez-vous de
ceux qui russissent ! Si
les mcrants possdaient
tout ce qui est sur la terre
et autant encore, pour se
racheter du chtiment du
Jour de la Rsurrection,
on ne l'accepterait pas
d'eux. Et pour eux il y
aura
un
chtiment
douloureux. Ils voudront
sortir du Feu, mais ils

n'en sortiront point. Et ils


auront un chtiment
permanent.
Pourquoi
les
mchants
meurtriers,
violeurs ou voleurs qui
iront en Enfer pour y
subir
un
chtiment
permanent et irrvocable
sont-ils
appels
ici
mcrants ? En cet
extrait du Coran, Allah

qualifierait-Il donc ces


meurtriers, violeurs ou
voleurs
mritant
un
chtiment ternel par le
nom
gnrique

mcrants

prcisment cause du
fait que ces meurtriers,
violeurs
ou
voleurs
auraient TOUS pour point
commun de ne pas croire
en
lislam
?
Les

musulmans
droit-delHommistes
savent
pertinemment que les
mcrants
damns
voqus ici sont des
individus bien prcis
ayant vcu dans un lieu
bien prcis une poque
bien prcise et ayant
commis des attaques bien
prcises lencontre
dinnocents Mais tout
le monde ne la pas

forcment compris ainsi


au regard du contenu de
lensemble des sourates
du Coran. Allah devrait
quand
mme
faire
attention ! Le terme
mcrants employ ici,
une gnralit identitaire
qui nest relative aucun
cadre diplomatique prcis
du temps du prophte
Muhammad, rappelle plus
au lecteur la nature de la

foi du criminel que la


consistance de son casier
judiciaire. La confusion
est porte de main pour
quiconque naurait pas
encore compris, tels les
musulmans
droit-delHommistes,
quAllah
nomme le criminel par
une proprit desprit
thologique que le Coran
ne considre pourtant pas

comme un crime.
En ralit, que je le
veuille ou non, laide du
Coran, Allah ne cesse
davertir les Hommes
quIl enverra en Enfer des
gens pour cause de dlit
dincroyance , cest
incontestable et je suis
incapable de le contester
tellement cest flagrant.
Et vous, chers lecteurs,

quen pensez-vous du
dlit dincroyance
coranique ? Faites-vous
partie de ceux qui pensent
quavec le Coran, il est
difficile voire impossible
de dmontrer quAllah
souhaite chtier dans
lEnfer ternel des gens
ayant
une
opinion
diffrente EN RAISON
DE
cette
opinion
diffrente ? Voulez-vous

que
je
vous
fasse
dcouvrir des versets
coraniques
explicites
formuls dans un premier
degr
si
simple

comprendre quil vous


sera difficile, aprs en
avoir pris connaissance,
de nier lintolrance
sciemment raisonne du
Dieu Allah lencontre
de ceux qui ne croient pas

en Lui (ou de ceux qui


veulent croire en dautres
divinits que Lui) ?
Coran, sourate 5,
verset 72 Ce sont,
certes, des mcrants
ceux qui disent : En
vrit, Allah c'est le
Messie, fils de Marie. .
Alors que le Messie a dit
: enfants d'Isral,
adorez
Allah,
mon

Seigneur
et
votre
Seigneur. . Quiconque
associe Allah (d'autres
divinits)
Allah
lui
interdit le Paradis ; et
son refuge sera le Feu. Et
pour les injustes, pas de
secoureurs !
Daprs le Coran, il
faut
obligatoirement
croire en Allah Seul afin
daller au Paradis En

effet, celui qui passera sa


vie commettre le pch
dassocier Allah une (ou
plusieurs)
autre(s)
divinit(s), Allah lui
interdira
le
Paradis.
Avez-vous aussi compris
cela la lecture du verset
ci-dessus ?
Coran,
versets

sourate
161

2,
et

162 Ceux qui ne croient


pas et meurent mcrants,
recevront la maldiction
d'Allah, des Anges et de
tous les hommes. Ils y
demeureront
ternellement
;
le
chtiment ne leur sera
pas allg, et on ne leur
accordera pas le rpit.
Coran, sourate 3,
verset 91 Ceux qui ne
croient pas et qui meurent

mcrants, il ne sera
jamais accept d'aucun
d'eux de se racheter mme
si pour cela il (donnait)
le contenu, en or, de la
t e r r e . Ils auront un
chtiment douloureux, et
ils n'auront point de
secoureurs.
Coran, sourate 35,
verset 7 Ceux qui ont
mcru auront un dur
chtiment, tandis que

ceux qui croient et


accomplissent les bonnes
uvres auront un pardon
et une grosse rcompense.
Coran, sourate 48,
verset 13 Et quiconque
ne croit pas en Allah et en
Son messager... alors,
pour les mcrants, Nous
avons
prpar
une
fournaise ardente.
Coran, sourate 6,

verset 70 Laisse ceux


qui prennent leur religion
pour jeu et amusement, et
qui sont sduits par la vie
sur terre. Et rappelle par
ceci (le Coran) pour
qu'une me ne s'expose
pas sa perte selon ce
qu'elle aura acquis, elle
n'aura en dehors d'Allah,
ni alli ni intercesseur. Et
quelle que soit la
compensation
qu'elle

offrirait, elle ne sera pas


accepte d'elle. Ceux-l
se sont abandonns leur
perdition cause de ce
qu'ils ont acquis. Leur
breuvage
sera
l'eau
bouillante et ils auront un
chtiment
douloureux,
pour avoir mcru.
Coran, sourate 4,
verset 56 Certes, ceux
qui ne croient pas Nos
Versets, (le Coran) Nous

les brlerons bientt dans


le Feu. Chaque fois que
leurs peaux auront t
consumes, Nous leur
donnerons d'autres peaux
en change afin qu'ils
gotent au chtiment.
Allah est certes Puissant
et Sage !
Daprs le Coran, il
apparat clairement que

les mcrants privs de


Paradis iront brler en
Enfer pour lternit au
moins pour la seule bonne
raison que ces derniers ne
croient pas en la religion
islamique. Je nai jamais
dit quAllah ne pouvait
pas reprocher ces
mcrants
dautres
actes criminels
(subjectif)
ni
mme
quAllah nenvoie un

mcrant en Enfer que


pour le seul motif de sa
mcrance.
Jaffirme
simplement,
versets
coraniques lappui, que
croire en dautres Dieux
que le Dieu coranique
Allah ou ne pas croire en
les prtentions issues du
message coranique suffit
justifier la sanction du
chtiment de lEnfer.
Inutile de chercher plus

loin ! Nier le dlit de


sale foi condamn par
le Coran ne servirait
rien tant ce livre est
suffisamment clair (aussi
bien dun point de vue
qualitatif que quantitatif)
sur ce sujet. Les citations
Ceux qui ont mcru
auront un dur chtiment
(Coran, sourate 35, verset
7),
ils auront un

chtiment
douloureux
pour avoir mcru
(Coran, sourate 6, verset
70) ou ceux qui ne
croient pas Nos Versets,
(le Coran) Nous les
brlerons bientt dans le
Fe u (Coran, sourate 4,
verset
56)
sont
suffisamment claires
Ne pas croire est bien un
acte (ou plutt un nonacte) qui motive le

chtiment de lEnfer
dAllah,
que
les
musulmans qui ont un
regard slectif sur le
cadre juridique du Coran
le veuillent ou non, et que
cela leur plaisent ou non
de le savoir.
Coran, sourate 9,
versets 67 et 68 Les
hypocrites, hommes et
femmes, appartiennent les

uns aux autres. Ils


commandent le blmable,
interdisent le convenable,
et replient leurs mains
(d'avarice). Ils ont oubli
Allah et Il les a alors
oublis. En vrit, les
hypocrites
sont
les
pervers. Aux hypocrites,
hommes et femmes, et aux
mcrants, Allah a promis
le feu de l'Enfer pour

qu'ils
y
demeurent
ternellement.
C'est
suffisant pour eux. Allah
les a maudits. Et pour
eux, il y aura un
chtiment permanent.
Coran, sourate 18, du
verset 102 au verset
105
Ceux qui ont
mcru, comptent-ils donc
pouvoir prendre, pour
allis, Mes serviteurs en
dehors de Moi ? Nous

avons prpar l'Enfer


comme rsidence pour les
mcrants.
Dis
:
Voulez-vous que Nous
vous apprenions lesquels
sont les plus grands
perdants, en oeuvres ?
Ceux dont l'effort, dans la
vie prsente, s'est gar,
alors qu'ils s'imaginent
faire le bien. Ceux-l qui
ont ni les signes de leur
Seigneur, ainsi que Sa

rencontre. Leurs actions


sont donc vaines . Nous
ne leur assignerons pas
de poids au Jour de la
Rsurrection.
Coran, sourate 3,
verset 12 Dis ceux
qui ne croient pas :
Vous serez vaincus
bientt ; et vous serez
rassembls vers l'Enfer.
Et quel mauvais endroit

pour se reposer ! .
Coran, sourate 4,
verset 56 Certes, ceux
qui ne croient pas Nos
Versets, (le Coran) Nous
les brlerons bientt dans
le Feu. Chaque fois que
leurs peaux auront t
consumes, Nous leur
donnerons d'autres peaux
en change afin qu'ils
gotent au chtiment.
Allah est certes Puissant

et Sage !
Coran, sourate 70,
versets 15 et 16 Mais
rien [ne le sauvera].
[L'Enfer] est un brasier
arrachant brutalement la
peau du crne.
Coran, sourate 3,
verset 10 Ceux qui ne
croient pas, ni leur biens
ni leurs enfants ne les
mettront aucunement
l'abri de la punition

d'Allah.
Ils seront du
combustible pour le Feu,
Daprs le verset 12
de la sourate 3 du Coran,
le Dieu Allah demande
son prophte Muhammad
davertir ceux qui ne
croient pas quils seront
bientt
vaincus
et
rassembls vers lEnfer
(Ce qui devrait inspirer

un
minimum
dapprhension chez ces
derniers dans la mesure
o, si lon en croit ce
quen dit le Coran depuis
les versets 15 et 16 de la
sourate 70 et le verset 10
de la sourate 3, Allah fera
des
mcrants
du
combustible pour le Feu
dun Enfer dont le brasier
arrache brutalement la
peau du crne). Mais

pourquoi
Allah
ne
demande-t-Il donc pas
Muhammad dannoncer
le rassemblement vers
lEnfer ceux qui tuent,
qui violent ou qui volent,
peu importe leur foi, et
cela aussi clairement que
Ses demandes de menaces
dEnfer lencontre de
ceux qui ne croient pas ?
Coran, sourate 7,
verset 50 Et les gens du

Feu crieront aux gens du


Paradis : Dversez sur
nous de l'eau, ou de ce
qu'Allah
vous
a
attribu. . Ils rpondront
: Allah les a interdits
aux mcrants. .
Allah les a interdits
aux mcrants, mais les
a-t-Il aussi interdits aux
meurtriers, aux violeurs

et aux voleurs ?
Coran, sourate 40,
verset 6 Ainsi savra
juste la Parole de ton
Seigneur contre ceux qui
ont mcru : Ils seront
les gens du feu. .
Coran, sourate 3, du
verset 130 au verset
132 les croyants ! Ne
pratiquez pas l'usure en
multipliant dmesurment

votre capital. Et craignez


Allah afin que vous
russissez ! Et craignez le
Feu prpar pour les
mcrants. Et obissez
Allah et au Messager afin
qu'il vous soit fait
misricorde !
Allah ne met pas en
garde contre le Feu
prpar
pour
les
meurtriers, les violeurs et

les
voleurs
mais
simplement contre le Feu
prpar pour les gens qui
mcroient. Il y aurait
donc un Feu de lEnfer
quAllah a prpar pour
ceux qui ont une croyance
divergente de la norme
salutaire, nen dplaise
aux
musulmans
du
Monde Occidental qui
aiment comprendre le

contraire de ce que le
Coran raconte.
Coran, sourate 74,
verset 31 Nous n'avons
assign comme gardiens
du Feu que les Anges.
Ce p e n d a n t , Nous n'en
avons fix le nombre que
pour
prouver
les
mcrants, et aussi afin
que ceux qui le Livre a
t
apport
soient

convaincus, et que croisse


la foi de ceux qui croient,
et que ceux qui le Livre
a t apport et les
croyants n'aient point de
doute ; et pour que ceux
qui ont au cur quelque
maladie ainsi que les
mcrants disent : Qu'a
donc voulu Allah par
cette parabole ? . C'est
ainsi qu'Allah gare qui Il
veut et guide qui Il veut.

Nul ne connat les armes


de ton Seigneur, part
Lui. Et ce n'est l qu'un
rappel pour les humains.
Coran, sourate 6,
versets 29 et 30 Et ils
disent : Il n'y a pour
nous [d'autre vie] que
celle d'ici-bas ; et nous ne
serons pas ressuscits. .
Si tu les voyais, quand ils
comparatront
devant

leur Seigneur. Il leur dira


: Cela n'est-il pas la
vrit ? . Ils diront :
Mais si ! Par notre
Seigneur ! . Et, il dira :
Gotez alors au
chtiment pour n'avoir
pas cru. .
tait-ce
si
compliqu que cela pour
Allah
dassumer
la
moindre
rvlation

coranique
capable
dinclure une citation qui
ressemblerait plus ou
moins Nous avons
fix le nombre dAnges
gardiens du Feu pour
prouver ceux qui ont
commis des vols ou
Gotez au chtiment
pour avoir commis des
viols ?
Coran, sourate 4, du

verset 150 au verset


152 Ceux qui ne croient
pas en Allah et en Ses
messagers, et qui veulent
faire distinction entre
Allah et Ses messagers et
qui disent : Nous
croyons
en
certains
d'entre eux mais ne
croyons pas en d'autres ,
et qui veulent prendre un
chemin
intermdiaire

(entre la foi et la
mcrance), les voil les
vrais mcrants ! Et Nous
avons prpar pour les
mcrants un chtiment
avilissant. Et ceux qui
croient en Allah et en Ses
messagers et qui ne font
de diffrence entre ces
derniers, voil ceux qui
Il
donnera
leurs
rcompenses. Et Allah est
Pardonneur
et

Misricordieux.
Peut-on agrer les
menaces de lextrait
coranique ci-dessus et,
dans le mme temps,
penser que le message
coranique
serait
compatible
avec
les
proccupations
existentielles
et
philosophiques
de
socits qui reconnaissent

le droit de ne pas croire et


mme celui de ne pas se
poser la question de
croire ?
Coran, sourate 84, du
verset 20 au verset
25 Qu'ont-ils ne pas
croire ? et ne pas se
prosterner
quand
le
Coran leur est lu ? Mais
ceux qui ne croient pas, le

traitent
plutt
de
mensonge. Or, Allah sait
bien ce qu'ils dissimulent.
Annonce-leur donc un
chtiment
douloureux.
Sauf ceux qui croient et
accomplissent les bonnes
oeuvres : eux une
rcompense
jamais
interrompue.
Je
nai
jamais
trouv, nulle part dans le

Coran, le moindre verset


qui annonce que les
mcrants ayant ralis
de bonnes uvres iront au
Paradis ou que les bonnes
uvres dispensent de
lobligation davoir la foi
pour quiconque mriterait
le Paradis. Pour Allah, ne
pas croire en Son
existence, en le rle de
prophte
divin
de
Muhammad ou en la

vracit des faits noncs


par
les
versets
coraniques : cest une
mauvaise
uvre
totalement rdhibitoire !
Comment peut-on ne pas
comprendre
cela
en
tudiant de plus prs les
normes juridiques du
Coran par lesquelles
Allah
dfinit
les
modalits
de
Son

Jugement dernier ?
Coran, sourate 2,
verset 25 Annonce
ceux qui croient et
pratiquent de bonnes
oeuvres qu'ils auront
pour
demeures
des
jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux;
chaque fois qu'ils seront
gratifis d'un fruit des
jardins ils diront : C'est

bien l ce qui nous avait


t servi auparavant .
Or c'est quelque chose de
semblable
(seulement
dans la forme) ; ils
auront l des pouses
pures,
et
l
ils
demeureront
ternellement.
Coran, sourate 7,
verset 42 Et ceux qui
croient et font de bonnes
oeuvres
Nous

n'imposons
aucune
charge personne que
selon sa capacit - ceuxl seront les gens du
Paradis
:
ils
y
demeureront
ternellement.
Coran, sourate 9,
versets 71 et 72 Les
croyants et les croyantes
sont allis les uns des
autres. Ils commandent le

convenable, interdisent le
blmable accomplissent
la Salt, acquittent la
Zakat et obissent Allah
et Son messager. Voil
ceux auxquels Allah fera
misricorde, car Allah est
Puissant et Sage. Aux
croyants et aux croyantes,
Allah a promis des
Jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux,
pour qu'ils y demeurent

ternellement, et des
demeures excellentes, aux
jardins d'Eden [du sjour
permanent].
Et
la
satisfaction d'Allah est
plus grande encore, et
c'est l l'norme succs.
Coran, sourate 4,
verset
124
Et
quiconque, homme ou
femme, fait de bonnes
oeuvres, tout en tant
croyant... les voil ceux

qui entreront au Paradis ;


et on ne leur fera aucune
injustice, ft-ce d'un
creux de noyau de datte.
Coran, sourate 29,
verset 58 E t quant
ceux qui croient et
accomplissent de bonnes
oeuvres,
Nous
les
installerons certes
l'tage dans le Paradis
sous lequel coulent les

ruisseaux,
pour
y
demeurer ternellement.
Quelle belle rcompense
que celle de ceux qui font
le bien,
Coran, sourate 11,
verset 23 Certes ceux
qui croient, font de
bonnes
oeuvres
et
s'humilient devant leur
Seigneur, voil les gens
du Paradis o ils
demeureront

ternellement.
Coran, sourate 22,
verset 14 Ceux qui
croient et font de bonnes
oeuvres, Allah les fait
entrer aux Jardins sous
lesquels
coulent
les
ruisseaux, car Allah fait
certes ce qu'Il veut.
Coran, sourate 30,
versets 44 et 45 Celui
qui aura mcru subira
[les consquences] de son

infidlit. Et quiconque
aura oeuvr en bien...
C'est pour eux-mmes
qu'ils prparent (leur
avenir), afin qu'[Allah]
rcompense par Sa grce
ceux qui croient et
accomplissent les bonnes
oeuvres. En vrit, Il
n'aime pas les infidles.
Coran, sourate 34,
verset 4
afin qu'Il

r c o m p e n s e ceux qui
croient et accomplissent
les bonnes oeuvres. Pour
ceux-ci, il y aura un
pardon
et
un
don
gnreux.
Coran, sourate 41,
verset 8
Ceux qui
croient et accomplissent
de bonnes oeuvres auront
une norme rcompense
jamais interrompue.

Allah rcompense
UNIQUEMENT
les
bonnes uvres de ceux
qui sont musulmans.
Avec le Coran, les bonnes
uvres des mcrants ne
sont que de vaines
actions.
Coran, sourate 2,
verset
217

Ils
t'interrogent sur le fait de
faire la guerre pendant

les mois sacrs. Dis : Y


combattre est un pch
grave, mais plus grave
encore auprs d'Allah est
de faire obstacle au
sentier d'Allah, d'tre
impie envers Celui-ci et
la Mosque sacre, et
d'expulser de l ses
habitants. L'association
est plus grave que le
meurtre. . Or, ils ne

cesseront
de
vous
combattre jusqu', s'ils
peuvent, vous dtourner
de votre religion. Et ceux
parmi vous qui adjureront
leur religion et mourront
infidles, vaines seront
pour eux leurs actions
dans la vie immdiate et
la vie future. Voil les
gens du Feu : ils y
demeureront
ternellement.

Coran, sourate 6,
verset 88 Telle est la
direction par laquelle
Allah guide qui Il veut
parmi Ses serviteurs.
Mais s'ils avaient donn
Allah des associs, alors,
tout ce qu'ils auraient fait
et certainement t vain.
Coran, sourate 7,
verset 147 Et ceux qui
traitent de mensonges
Nos preuves ainsi que la

rencontre de l'au-del,
leurs oeuvres sont vaines.
Seraient-ils
rtribus
autrement que selon leurs
oeuvres ?
Coran, sourate 47, du
verset 7 au verset 9
vous qui croyez ! si vous
faites triompher (la cause
d') Allah, Il vous fera
triompher et raffermira
vos pas. Et quand ceux

qui ont mcru, il y aura


un malheur pour eux, et Il
rendra leurs oeuvres
vaines. C'est parce qu'ils
ont de la rpulsion pour
ce qu'Allah a fait
descendre. Il a rendu
donc
vaines
leurs
oeuvres.
Coran, sourate 9,
verset
17

Il
n'appartient
pas aux
associateurs de peupler

les mosques d'Allah, vu


qu'ils tmoignent contre
eux-mmes
de leur
mcrance. Voil ceux
dont les oeuvres sont
vaines ; et dans le Feu ils
demeureront
ternellement.
Dans lau-del, en
dpit de ses bonnes
uvres et de tous les
sourires quelle aura

apport sur le visage de


tant denfants et de
ncessiteux durant sa vie
dici-bas
:
Sur
Emmanuelle sera du
combustible pour le Feu
(Coran, sourate 3, verset
10) dun Enfer alimentant
le brasier qui lui tera
brutalement la peau du
crne (Coran, sourate 70,
versets 15 et 16) ! Y

aurait-il donc plus juste


sort pour cette femme
religieuse
qui,
quoi
quelle
ait
toujours
dclar
de
tolrant
publiquement lgard
du Coran et de lislam,
na cependant jamais vu
en Muhammad le sceau
des prophtes de son
Dieu ?

Coran,

sourate

2,

versets 256 et 257


Nulle
contrainte
en
religion ! Car le bon
chemin s'est distingu de
l'garement.
Donc,
quiconque mcrot au
Rebelle tandis qu'il croit
en Allah saisit l'anse la
plus solide, qui ne peut se
briser. Et Allah est
Audient et Omniscient.
Allah est le dfenseur de
ceux qui ont la foi : Il les

fait sortir des tnbres


la lumire. Quant ceux
qui ne croient pas, ils ont
pour
dfenseurs
les
Tagut, qui les font sortir
de la lumire aux
tnbres. Voil les gens
du Feu, o ils demeurent
ternellement.
Le
Dieu Allah
dfend les croyants mais

pas les mcrants. Je


ninvente
rien
en
avanant ce propos car je
ne fais l que reprendre
les principes clientlistes
dont
Celui-ci
senorgueillit, au sein du
Coran, en lextrait cidessus notamment. Les
incrdules qui, comme
moi,
ne
sont
pas
suffisamment endoctrins
pour voir en le contenu du

Coran
une
vrit
indubitable Ils nont
rien dautre attendre du
Dieu Allah que la
promesse dune future vie
ternelle
passe

supporter des tortures


physiques aussi horribles
quincessantes.
Conclusion Je peux me
savoir (sciemment et
vridiquement)

propritaire dune voiture


de couleur bleue tout en
prtendant pourtant, dans
le mme temps et de
faon
dlibrment
mensongre, que cette
voiture est de couleur
rouge. En quoi ces deux
faits
seraient-ils
contradictoires
ou
inconciliables ? Le Dieu
Allah
prtend
tre

Misricordieux
tandis
quIl envoie pourtant vers
les tortures ternelles de
lEnfer tous les gens qui
nont pas russi se
convaincre que les versets
du Coran dmontrent Son
Existence.
Cette
concidence/convergence e
tout aussi envisageable
que celle concernant mon
histoire de voiture bleue
de couleur rouge.

Note additionnelle Certains musulmans, qui


souhaiteraient dvaloriser
les dmonstrations et
constats avec lesquels jai
conu cette importante
lecture
philosophique,
pourraient
esprer
dtourner lattention de
tous vis--vis de la
mcranophobie/mcrano
inhrente la religion

islamique voulue par le


Coran, grce aux deux
versets
coraniques
suivants (quasi-similaires
dans la forme) :
Coran, sourate 2,
verset 62 Certes, ceux
qui ont cru, ceux qui se
sont
judass,
les
Nazarens,
et
les
S a b e n s , quiconque

d'entre eux a cru en


Allah, au Jour dernier et
accompli
de
bonnes
oeuvres, sera rcompens
par son Seigneur ; il
n'prouvera
aucune
crainte et il ne sera
jamais afflig.
Coran, sourate 5,
verset 69 Ceux qui ont
cru, ceux qui se sont
judass, les Sabens, et
les Chrtiens, ceux parmi

eux qui croient en Allah,


au Jour dernier et qui
accomplissent les bonnes
oeuvres, pas de crainte
sur eux, et ils ne seront
point affligs.
Voyez-vous donc
vraiment de la tolrance
vis--vis de la libert de
croyance dans chacun des
deux versets suivants ?
Moi, non. Allah le dit

clairement ici : ceux qui


ont cru, ceux qui se sont
judass, les sabens et
les chrtiens, ceux parmi
eux 1. qui croient en
Allah, 2. qui croient au
Jour dernier et 3. qui
accomplissent de bonnes
uvres ne seront pas
affligs et il seront
rcompenss par leur
Seigneur.
En

connaissance
de
lensemble
de
ces
conditions qui prservent
du chtiment divin, je
peux donc en dduire que,
parmi les juifs, chrtiens
et sabens, ceux qui ne
croient pas en Allah (1.)
et ne croient pas au Jour
dernier
(2.)
seront
affligs et privs de
rcompense
(videmment, sinon Allah

les aurait inclus dans son


chantage la satisfaction
dexigences
convictionnelles).
Coran, sourate 5,
verset 17 Certes sont
mcrants ceux qui disent
: Allah, c'est le Messie,
fils de Marie ! . Dis :
Qui donc dtient
quelque chose d'Allah
(pour L'empcher), s'Il

voulait faire prir le


Messie, fils de Marie,
ainsi que sa mre et tous
ceux qui sont sur la terre
? ... A Allah seul
appartient la royaut des
cieux et de la terre et de
ce qui se trouve entre les
deux. . Il cre ce qu'Il
veut. Et
Allah est
Omnipotent.

Si lon en croit le
verset
coranique
cidessus, les chrtiens
pensant que Jsus, Messie
fils de Marie, serait Dieu
Lui-mme,
sont
des
mcrants (Et, par
consquent, des gens
admissibles pour lEnfer
de lau-del).
Coran, sourate 24,
versets
56
et

57
Accomplissez la
Salat, acquittez la Zakat
et obissez au messager,
afin que vous ayez la
misricorde. Ne pense
point que ceux qui ne
croient
pas
puissent
s'opposer l'autorit
d'Allah sur terre. Le Feu
sera leur refuge. Quelle
mauvaise destination.
Coran, sourate 8,

verset
1
Ils
t'interrogent au sujet du
butin. Dis : Le butin est
Allah et Son
messager. . Craignez
Allah,
maintenez
la
concorde entre vous et
obissez Allah et Son
messager, si vous tes
croyants.
Coran, sourate 9,
versets
29
et
30 Combattez ceux qui

ne croient ni en Allah ni
au Jour dernier, qui
n'interdisent
pas
ce
qu'Allah et Son messager
ont interdit et qui ne
professent pas la religion
de la vrit, parmi ceux
qui ont reu le Livre,
jusqu' ce qu'ils versent
la capitation par leurs
propres mains, aprs
s'tre humilis. Les Juifs
disent : Uzayr est fils

d'Allah et les Chrtiens


disent : Le Christ est
fils d'Allah . Telle est
leur parole provenant de
leurs bouches. Ils imitent
le dire des mcrants
avant eux. Qu'Allah les
anantisse ! Comment
s'cartent-ils
(de
la
vrit) ?
Le

Coran

nous

enseigne quAllah, le
Dieu qui les croyants
dsirant la misricorde
doivent obir, impose de
combattre des gens qui ni
ne croient la religion
islamique ni ne se
conforment ses lois.
Coran, sourate 3,
verset 85 Et quiconque
dsire une religion autre
que l'Islam, ne sera point

agre, et il sera, dans


l'au-del,
parmi
les
perdants.
Se satisfaire du
christianisme
ou
du
judasme, tout en vivant
au temps dun prophte
Muhammad que lon ne
reconnat pas comme le
sceau des prophtes de
Dieu,
a
revient
ncessairement dsirer

une autre religion que


lislam Un dsir qui,
bien videmment, fait
dsordre.
Coran, sourate 34, du
verset 28 au verset 30
Et Nous ne t'avons envoy
qu'en tant
qu'annonciateur et
avertisseur pour toute
l'humanit. Mais la

plupart des gens ne


savent pas. Et ils disent :
A quand cette promesse,
si vous tes vridiques ?
. Dis : Le rendez-vous
est pour un jour que vous
ne saurez retarder d'une
heure, ni avancer ! .
Parce quil existe
des
diffrences,
des
incompatibilits et des
contradictions distinguant

clairement la religion
coranique rvle par
Muhammad de celles de
ses contemporains juifs et
chrtiens (ceci est un
constat
tout
autant
littraire que clinique),
quand on est un chrtien
ou juif qui reconnat le
statut de prophte divin
de Muhammad, on est
dune manire ou dune
autre forc de se dire que

les religions judaque et


chrtienne
sont
des
systmes de croyances et
de pratiques du culte de
Dieu que la connaissance
de
lislam
rend
insuffisants ou obsoltes.
En choisissant de se
convertir lislam, les
post-juifs/-chrtiens ne
peuvent cependant pas
voir en le judasme et le

christianisme
des
religions
hrtiques
montes de toutes pices
par des menteurs parce
que le Dieu Allah
affirme, depuis le Coran,
quIl sest adress
Jsus, Abraham et
Mose, des prophtes
ayant
prcd
Muhammad, mais aussi
parce quIl affirme que
la Thora et lvangile

mentionnent le Messager
de lislam.
Coran, sourate 3,
versets 3 et 4 Il a fait
descendre sur toi le Livre
avec la vrit, confirmant
les Livres descendus
avant lui . Et Il fit
descendre la Thora et
l'vangile auparavant, en
tant que guide pour les
gens. Et Il a fait

descendre
le
Discernement . Ceux qui
ne croient pas aux
Rvlations
d'Allah
auront, certes, un dur
chtiment ! Et, Allah est
Puissant, Dtenteur du
pouvoir de punir.
Coran, sourate 7,
versets 157 et 158 Ceux
qui suivent le Messager,
le Prophte illettr qu'ils

trouvent
crit
(mentionn) chez eux
dans
la
Thora
et
l'vangile. Il leur ordonne
le
convenable,
leur
dfend le blmable, leur
rend licites les bonnes
choses, leur interdit les
mauvaises, et leur te le
fardeau et les jougs qui
taient sur eux. Ceux qui
croiront en lui, le
soutiendront,
lui

porteront secours et
suivront
la
lumire
descendue avec lui ;
ceux-l
seront
les
gagnants. Dis :
hommes ! Je suis pour
vous tous le Messager
d'Allah, Qui appartient
la royaut des cieux et de
la terre. Pas de divinit
part Lui. Il donne la vie et
Il donne la mort. Croyez
donc en Allah, en Son

messager, le Prophte
illettr qui croit en Allah
et en Ses paroles. Et
suivez-le afin que vous
soyez bien guids. .
a
se
saurait,
depuis le temps, si des
crits de la Torah, de la
Bible hbraque ou du
Nouveau
Testament
mentionnaient, ne serait-

ce quune seule fois, la


personne du prophte
Muhammad Il existe
cependant une possibilit
de contre-expertise sur
laquelle bon nombre de
savants musulmans
saccordent aujourdhui :
les parties de la Torah
originelle
et
dun
vangile originel dans
lesquelles
il
fut
mentionne
la

venue/mission du sceau
des prophtes divins,
Muhammad,
auraient
volontairement
t
caches/effaces par de
vils tres humains. Ben
voyons ! Le Grandiose et
Tout-Puissant Dieu Allah
laisse
des
humains
falsifier Ses propres
prophties et Il va Sen
plaindre quelques sicles
plus tard. Pourquoi donc

Allah fait-Il en sorte de


transmettre, un moment
donn, dans la Torah ou
le Nouveau Testament,
des messages au sein
desquels Il cite le
prophte
Muhammad,
alors quIl aurait d
deviner, de par Ses
Omniscience
et
Omnipotence, que des
gens malintentionns les

effaceraient ? Pauvre
Dieu de lunivers qui
subit la perfidie humaine
du fait de son incapacit
savoir protger le contenu
des livres religieux quIl
envoie{1} !
Coran, sourate 3, du

verset 113 au verset


116 Mais il ne sont pas
tous pareils. Il est, parmi

les gens du Livre, une


communaut droite qui,
aux heures de la nuit,
rcite les versets d'Allah
en se prosternant. Ils
croient en Allah et au
Jour dernier, ordonnent
le convenable, interdisent
le blmable et concourent
aux bonnes oeuvres.
Ceux-l sont parmi les
gens de bien. Et quelque
bien qu'ils fassent, il ne

leur sera pas dni. Car


Allah connat bien les
pieux. Quant ceux qui
ne croient pas, ni leurs
biens, ni leurs enfants ne
pourront jamais leur
servir contre la punition
d'Allah. Et ce sont les
gens du Feu : ils y
demeureront
ternellement.
Quelle est lutilit

denvoyer en Enfer des


gens
ayant
des
convictions
religieuses
personnelles diffrentes
si cest pour les torturer
seulement durant 100 ans,
1000 ans ou un million
dannes ? Avec une
punition qui nen finit
jamais, l au moins les
mcrants
punis
comprennent quAllah ne

dsire pas autre chose que


les savoir en train de
souffrir physiquement et
souffrir
davantage
encore raliser que leur
chtiment ne cessera
aucun moment. La peine
de
lEnfer
ternel
promise par Allah
lencontre
de
labb
Pierre et Mre Trsa ne
sachvera
pas
avec
lextinction dfinitive de

lesprit du condamn ou
avec sa rhabilitation
dans le Paradis. La
question de savoir si cet
Enfer ternel pour dlit
dincroyance serait une
peine excessive mrite-telle cependant de se
poser ? Aprs tout, Allah
est un Dieu Sage la
parole juste et vridique,
selon le Coran. Comment
pourrait-Il donc punir des

criminels autrement que


selon la gravit de leurs
crimes ?
Coran, sourate 4,
versets
150
et
151 Ceux qui ne croient
pas en Allah et en Ses
messagers, et qui veulent
faire distinction entre
Allah et Ses messagers et
qui disent :
Nous

croyons
en
certains
d'entre eux mais ne
croyons pas en d'autres ,
et qui veulent prendre un
chemin
intermdiaire
(entre la foi et la
mcrance), les voil les
vrais mcrants ! Et Nous
avons prpar pour les
mcrants un chtiment
avilissant.
partir des versets

150 et 151 de la sourate 4


du Coran, on apprend que
le Dieu Allah ne peut que
considrer les juifs et les
chrtiens pas encore
convertis

lislam
comme
de
vrais
mcrants, tant donn
que la position de nonreconnaissance des statut
et rle de Muhammad, le
dernier de Ses messagers,
empche ces religieux de

croire en un dogme
salutaire Croire en le
rle de prophte divin de
TOUS les
prophtes
dAllah, Abu al-Qasim
Muhammad ibn Abdullah
(nom entier de notre
fameux
Muhammad,
prophte de lislam)
inclus !

Coran,

sourate

2,

verset 62 Certes, ceux


qui ont cru, ceux qui se
sont
judass,
les
Nazarens,
et
les
Sabens,
quiconque
d'entre eux a cru en
Allah, au Jour dernier et
accompli
de
bonnes
oeuvres, sera rcompens
par son Seigneur ; il
n'prouvera
aucune
crainte et il ne sera
jamais afflig.

Coran, sourate 5,
verset 69 Ceux qui ont
cru, ceux qui se sont
judass, les Sabens, et
les Chrtiens, ceux parmi
eux qui croient en Allah,
au Jour dernier et qui
accomplissent les bonnes
oeuvres, pas de crainte
sur eux, et ils ne seront
point affligs.
Non, vraiment, ces

deux versets menaants


du Coran ne font que
sinscrire
dans
la
conformit idologique
de
lislam
mcranophobe/mcranop
voulu par Allah/Son
prophte Muhammad
Ni ils ne sen loignent,
ni ils ne la contredisent.

Coran, sourate 4,
verset 116
Certes,
Allah ne pardonne pas
qu'on Lui donne des
associs. A part cela, Il
pardonne qui Il veut.
Quiconque donne des
associs Allah s'gare,
trs
loin
dans
l'garement.
Vouer

adoration

et/ou culte de faux


Dieux en lieu et place des
adoration et culte rendre
au Seul Dieu Allah (qui
Lui, contrairement aux
autres
Dieux,
existe
vraiment), ce nest pas
vraiment le genre de
comportement que le
Coran encourage. Daprs
le verset coranique cidessus, le Dieu Allah peut
tout pardonner en dehors

du
comportement
consistant Lui donner
des associs Il me vient
donc lide de vous
conter
une
petite
devinette. Il y a trois
hommes. Le premier est
un homme donnant des
associs Allah, en
croyant en lexistence de
plusieurs Dieux, mais il
est aussi un honnte
homme qui se contente de

vivre sa petite vie bien


tranquillement, dans son
coin, sans chercher
ennuyer, dranger ou
violenter qui que ce soit.
Le
second
est
un
musulman qui sintroduit
chaque soir dans les
maisons
dassociateurs
afin de les fouetter
jusquau sang, de violer
leurs pouses, de capturer

leurs
enfants
afin
dtoffer sa garnison
desclaves et de piller
leurs
chambres.
Le
troisime
est
un
musulman qui a des
relations sexuelles avec
deux
types
de
compagnes : la fillette de
9 ans et demi avec
laquelle il est mari
depuis 5 mois et la
femme esclave qui lui

appartient depuis 2 ans.


Si lon en croit le contenu
du 116 me verset de la
sourate 4 du Coran, lequel
de ces trois hommes
serait
impardonnable
pour Allah ?

Coran, sourate 9, du
verset 28 au verset
33 vous qui croyez !

Les associateurs ne sont


qu'impuret : qu'ils ne
s'approchent plus de la
Mosque sacre, aprs
cette anne-ci . Et si vous
redoutez une pnurie,
Allah vous enrichira, s'Il
veut, de par Sa grce. Car
Allah est Omniscient et
Sage. Combattez ceux qui
ne croient ni en Allah ni
au Jour dernier, qui
n'interdisent
pas
ce

qu'Allah et Son messager


ont interdit et qui ne
professent pas la religion
de la vrit, parmi ceux
qui ont reu le Livre,
jusqu' ce qu'ils versent
la capitation par leurs
propres mains, aprs
s'tre humilies. Les Juifs
disent : Uzayr est fils
d'Allah et les Chrtiens
disent : Le Christ est
fils d'Allah . Telle est

leur parole provenant de


leurs bouches. Ils imitent
le dire des mcrants
avant eux. Qu'Allah les
anantisse ! Comment
s'cartent-ils
(de
la
vrit) ? Ils ont pris leurs
rabbins et leurs moines,
ainsi que le Christ fils de
Marie, comme Seigneurs
en dehors d'Allah, alors
qu'on ne leur a command

que d'adorer un Dieu


unique. Pas de divinit
part Lui ! Gloire Lui ! Il
est au-dessus de ce qu'ils
[Lui]
associent.
Ils
veulent teindre avec
leurs bouches la lumire
d'Allah, alors qu'Allah ne
veut que parachever Sa
lumire,
quelque
rpulsion qu'en aient les
mcrants. C'est Lui qui a
envoy Son messager

avec la bonne direction et


la religion de la vrit,
afin qu'elle triomphe sur
toute autre religion,
quelque rpulsion qu'en
aient les associateurs.
Ces
prceptes
dAllah, concernant le
comportement que les
musulmans se doivent
dadopter face ceux qui
ont reu le Livre mais qui

ne
croient
pas
en
Lexistence du Dieu du
Coran et en le rle de
sceau des prophtes de
Muhammad, ne devraient
pas sembler compliqus
comprendre, mme pour
les

musulmans
modrs qui finissent
par
croire
en
les
mensonges quils se
rptent longueur de

journe Allah nous


apprend ici que les
musulmans
doivent
combattre les gens du
Livre qui nont pas foi en
lislam.
Lexpression
Combattez CEUX QUI
NE CROIENT NI EN
ALLAH NI AU JOUR
DERNIER,
QUI
N'INTERDISENT PAS CE
QU'ALLAH
ET
SON
MESSAGER
ONT

INTERDIT ET QUI NE
PROFESSENT PAS LA
RELIGION
DE
LA
VRIT, PARMI CEUX
QUI ONT REU LE
LIVRE, jusqu' ce qu'ils
versent la capitation par
leurs propres mains,
aprs s'tre humilis
nous dmontre dailleurs
que
ces
mcrants
doivent tre combattus
prcisment du fait de

leur dlit dincroyance


Leur seul crime tant
alors
de
penser
diffremment
des
musulmans et non dtre
des guerriers sanguinaires
prenant un malin plaisir
gorger de pacifistes
musulmans. Nul besoin
de
lgitime
dfense
physique face ces
criminels
du
monde

mtaphysique.
Allah nous rappelle
que les juifs et les
chrtiens
ont
une
croyance sapparentant
de
la
mcrance
lorsquils
considrent
(respectivement)
quUzayr (Esdras) ou Le
Christ
(Jsus-Christ)
seraient, lun ou lautre,
le
fils
dAllah.

Muhammad, qui cite


Allah lorsquil rcite le
Coran, exprime donc, tout
naturellement et suite
lvocation de cet acte
inoffensif
(celui
de
croire) nengageant que la
foi personnelle de ces
mmes juifs et chrtiens,
le vu pieux quAllah
les anantisse ! . En
toute connaissance de ces
directives, adjointes

lambition
dAllah
davoir
envoy
Muhammad avec la
bonne direction et la
religion de la vrit afin
qu'elle triomphe sur toute
autre religion, quelque
rpulsion qu'en aient les
associateurs , jen viens
me demander comment
on peut penser que le
Dieu du Coran saurait

tolrer la foi dun autrui


qui Le nie ou Lignore
Quand on est un Dieu
dfenseur de la libert de
conscience, est-ce quon
laisse le sceau de Ses
prophtes annoncer en
Son livre sacr un Que
Dieu les anantisse
lencontre de gens qui
pensent que Dieu a un
fils ?

Coran, sourate 48,


versets 28 et 29 C'est
Lui qui a envoy Son
messager avec la guide
e t la religion de vrit
[l'Islam] pour la faire
triompher sur toute autre
religion. Allah suffit
comme
tmoin.
Muhammad
est
le
Messager d'Allah. Et ceux
qui sont avec lui sont
durs
envers
les

mcrants,
misricordieux entre eux .
Tu les vois inclins,
prosterns, recherchant
d'Allah
grce
et
agrment. Leurs visages
sont marqus par la trace
laisse
par
la
prosternation. Telle est
leur image dans la Thora.
Et l'image que l'on donne
d'eux dans l'vangile est

celle d'une semence qui


sort sa pousse, puis se
raffermit, s'paissit, et
ensuite se dresse sur sa
tige, l'merveillement
des semeurs. [Allah] par
eux [les croyants] remplit
de dpit les mcrants.
Allah promet ceux
d'entre eux qui croient et
font de bonnes oeuvres,
un pardon et une norme
rcompense.

Daprs le Dieu du
Coran, ceux qui sont du
ct
du
Prophte
Muhammad sont ceux qui
sont durs envers les
mcrants Et dire quil
existe des musulmans
droits-de-lHommistes
qui, depuis le Monde
Occidental,
osent
dplorer
lintolrance
religieuse de musulmans

afghans, saoudiens ou
somaliens qui perscutent
leurs
compatriotes
respectifs au prtexte
dune absence de foi en
lislam !
Coran, sourate 8,
verset 7 (Rappelezvous), quand Allah vous
promettait qu'une des
deux bandes sera vous.

Vous
dsiriez
vous
emparer de celle qui tait
sans
armes,
alors
qu'Allah voulait par Ses
paroles faire triompher la
vrit et anantir les
mcrants
jusqu'au
dernier.
Il est intressant de
pouvoir
constater
quAllah
associe
la
consquence du triomphe

de la vrit par Ses


paroles

lanantissement
des
mcrants
jusquau
dernier. Pas
lanantissement de la
foi des mcrants jusqu
la dernire foi mais
bien lanantissement
des individus qui ne
croient pas en lislam,
jusquau dernier qui ny
croit pas (ce qui inclut

alors ncessairement les


gentils mcrants, sil en
existe).
Coran, sourate 60,
verset 4 Certes, vous
avez eu un bel exemple [
suivre] en Abraham et en
ceux qui taient avec lui,
quand ils dirent leur
peuple : Nous vous
dsavouons, vous et ce

que vous adorez en


dehors d'Allah. Nous vous
renions. Entre vous et
nous, l'inimiti et la haine
sont jamais dclares
jusqu' ce que vous
croyiez en Allah, seul. .
Exception faite de la
parole
d'Abraham
[adresse] son pre :
J'implorerai certes, le
pardon [d'Allah] en ta
faveur bien que je ne

puisse rien pour toi


auprs
d'Allah.
.
Seigneur, c'est en Toi
que nous mettons notre
confiance et Toi nous
revenons [repentants]. Et
vers Toi est le Devenir.
Coran, sourate 16,
verset 120 Abraham
tait un guide (Umma)
parfait. Il tait soumis
Allah, vou exclusivement
Lui et il n'tait point du

nombre des associateurs.


Lapprciation des
mcrants travers les
paroles
du
prophte
Abraham, qualifies de
bel exemple suivre
selon
Allah,
valent
vraiment le dtour !
Ainsi, via le Coran, Allah
informe les musulmans
quAbraham, un guide
quIl juge parfait (rien

que a !), et ceux qui


taient avec lui, ont
ensemble
tmoign
quentre eux et ceux qui
ne croient pas en Allah
Seul : linimiti et la
haine sont JAMAIS
dclares jusqu ce que
ces mcrants se dcident
croire en Allah seul
Oui, vous avez bien lu ! Il
nest
pas
question
dinimit et de haine

jusqu ce que ces


sanguinaires mcrantsmeurtriers
cessent
dattaquer les pauvres et
gentils croyants, mais
bien jusqu ce que ces
mcrants aient foi en
Allah. Le bel exemple
suivre, daprs le Dieu
Allah, cest de dtester en
permanence ceux qui ne
croient pas en Lui et de
ne cesser que si ces

mcrants en viennent
avoir foi en Lui.
Coran, sourate 8,
verset 65 Prophte,
incite les croyants au
combat. S'il se trouve
parmi
vous
vingt
endurants, ils vaincront
deux cents ; et s'il s'en
trouve cent, ils vaincront
mille mcrants, car ce

sont vraiment des gens


qui ne comprennent pas.
Coran, sourate 9, du
verset 3 au verset 5 Et
proclamation aux gens,
de la part d'Allah et de
Son messager, au jour du
Grand
Plerinage
,
qu'Allah et Son messager,
dsavouent
les
associateurs. Si vous vous
repentez, ce sera mieux
pour vous. Mais si vous

vous dtournez, sachez


que vous ne rduirez pas
Allah l'impuissance. Et
annonce un chtiment
douloureux ceux qui ne
croient pas. A l'exception
des associateurs avec
lesquels vous avez conclu
un pacte, puis ils ne vous
ont manqu en rien, et
n'ont soutenu personne [
lutter] contre vous :
respectez pleinement le

pacte conclu avec eux


jusqu'au terme convenu.
Allah aime les pieux.
Aprs que les mois sacrs
expirent,
tuez
les
associateurs o que vous
les trouviez. Capturez-les,
assigez-les et guettez-les
dans toute embuscade. Si
ensuite ils se repentent,
accomplissent la Salat et
acquittent la Zakat, alors

laissez-leur la voie libre,


car Allah est Pardonneur
et Misricordieux.
Coran, sourate 5,
v e r s e t 51 les
croyants ! Ne prenez pas
pour allis les Juifs et les
Chrtiens; ils sont allis
les uns des autres. Et
celui d'entre vous qui les
prend pour allis, devient
un des leurs. Allah ne

guide certes pas les gens


injustes.
Coran, sourate 3,
verset 28
Que les
croyants ne prennent pas,
pour allis, des infidles,
au lieu de croyants.
Quiconque
le
fait
contredit la religion
d'Allah, moins que vous
ne cherchiez vous
protger d'eux. Allah vous
met en garde l'gard de

Lui-mme. Et c'est Allah


le retour.
Coran, sourate 4,
verset 89 Ils aimeraient
vous voir mcrants,
comme ils ont mcru :
alors vous seriez tous
gaux ! Ne prenez donc
pas d'allis parmi eux,
jusqu' ce qu'ils migrent
dans le sentier d'Allah.
Mais s'ils tournent le dos,

saisissez-les alors, et
tuez-les o que vous les
trouviez ; et ne prenez
parmi eux ni alli ni
secoureur,
Daprs le Dieu du
Coran, les musulmans ne
doivent pas prendre pour
allis les associateurs, ou
alors seulement ceux avec
lesquels ils auraient au
pralable conclu un pacte

politique temporaire. Une


possible alliance sans
limite dans le temps peut
savrer
envisageable
avec ces impies, la
condition toutefois que
ceux-ci se convertissent
lislam
(dduction
logique : aucune alliance
sans limite dans le temps
nest possible avec ces
impies !). Selon vous, aije lesprit tordu voir l

une forme de chantage


qui ne propose pour issue

lopposition
interconfessionnelle que la
voie de la conversion de
tous lislam ?
Coran, sourate 8,
versets 38 et 39 Dis
ceux qui ne croient pas
que, s'ils cessent, on leur
pardonnera ce qui s'est

pass. Et s'ils rcidivent,


(ils seront chtis) ;
l'exemple
de
(leurs)
devanciers. Et combattezles jusqu' ce qu'il ne
subsiste
plus
d'association, et que la
religion soit entirement
Allah. Puis, s'ils cessent
(ils seront pardonns car)
Allah observe bien ce
qu'ils oeuvrent.

Si vraiment il y
avait un contexte de
lgitime dfense capable
de justifier les appels au
combat
contre
les
mcrants/associateurs
formuls par Allah dans
le livre du Coran, tous les
combats ordonns par Lui
dans ce livre ne devraient
tre vous qu la
sauvegarde
des
vies
innocentes
mises
en

danger par la guerre ou


l'invasion arme Mais
certainement pas vous
la disparition de la
religion de ceux qui
adorent un(des) Dieu(x)
autre(s) que le Dieu du
Coran !
Coran, sourate 98,
versets 6 et 7 Les
infidles parmi les gens

du Livre, ainsi que les


Associateurs iront au feu
de l'Enfer, pour y
demeurer ternellement.
De toute la cration, ce
sont eux les pires. Quant
ceux qui croient et
accomplissent les bonnes
oeuvres, ce sont les
meilleurs de toute la
cration.
Pour Allah, les
associateurs sont les

p i r e s de toute la
cration tandis que les
musulmans, eux, sont
les meilleurs de toute la
cration . Bien des
sicles avant comme bien
des
sicles
aprs
lavnement de lislam,
dautres systmes de
penses idologiques (pas
ncessairement religieux)
ont tabli une hirarchie
des tres humains selon,

par exemple, la couleur


de leur peau, leur
appartenance ethnique ou
encore leur sexe. Allah,
qui oppose les croyants,
meilleures cratures, aux
associateurs,
pires
cratures, se focalise sur
la foi religieuse, un
caractre
qualitatif
relevant de lacquis, afin
de dterminer qui est

meilleur ou pire que son


prochain, l o dautres
idologies
prfrent
plutt
utiliser
un
caractre
physique
relevant de linn pour
juger
quel
groupe
dHommes
serait
meilleur ou pire que tel
autre groupe Cest
tellement coranique de ne
rsumer tout le potentiel
spirituel
et

comportemental
dun
Homme qu la seule
prsence ou absence de la
foi en lislam chez lui.
Pourquoi se priver de
gnralits grandes
chelles qui nient la
relle complexit de la
valeur de lindividu et de
ses actes alors quil est
tellement plus facile de
diaboliser un autrui pour
les convictions de son

esprit insoumis ? Ce
genre de gnralit me
rappelle les comparaisons
voulant
que

les
meilleurs Hommes de
couleur blanche doivent
naturellement duquer les
pires Hommes de couleur
noire ou que les
suprieurs tres humains
de sexe masculin doivent
naturellement

commander les infrieurs


tres humains de sexe
fminin .
Coran, sourate 9,
verset 23 vous qui
croyez ! Ne prenez pas
pour allis, vos pres et
vos frres s'ils prfrent
la mcrance la foi. Et
quiconque parmi vous les
prend pour allis... ceux-

l sont les injustes.


Si lon sen rfre
lensemble
des
commandements
juridiques du livre du
Coran,
il
nest
vraisemblablement
pas
interdit
pour
un
musulman dtre lalli
de son propre pre ou
frre. Cependant, si ce
propre pre ou frre

choisit une autre foi


religieuse que celle de
lislam, il est alors
interdit ce musulman de
sen faire un alli Eh
oui ! Rejeter son propre
pre ou frre au motif que
celui-ci croit en ce quil
veut : cest lesprit de
famille que promeut
lislam du Coran !

Hadith Muslim, livre


037, numro
6666 LAptre dAllah
(la paix soit sur lui) a dit
: Aucun musulman ne
mourra sans quAllah
nadmette sa place un
juif ou un chrtien dans le
feu de lEnfer. . []
Les
musulmans
sunnites pensent que les

textes de hadts (au


minimum
ceux
des
recueils
Sahih,
en
gnral) retranscrivent le
rcit
de
paroles/dagissements de
Muhammad ou celui de
proches qui font tat
dactions ralises par
Muhammad Et cela
mme si ces textes de
hadts
(une
source

dinformation
aussi
qualifie en arabe par le
t e r m e Sunna) nont t
mis par crit quau moins
un deux sicles et demi
aprs la mort du prophte
Muhammad.
Je
me
permets ainsi de porter
votre connaissance le fait
que les collections de
livres de hadts que sont
les recueils al-Bukhari et
al-Muslim, bien quayant

le statut de crdibilit
maximale Sahih chez les
sunnites, sont les uvres
de
Muhammad
alBukhari et Muslim ibn alHajjaj, deux auteurs ns
au IXme sicle aprs J.C.,
tandis que le prophte
Muhammad lui est mort
au VIIme sicle aprs
J.C..

Connaissez-vous
Radio Tusskoa ? Radio
Tusskoa,
cest
une
chane de transmission de
linformation, dans une
entreprise, aux heures de
pointes pour la pause,
devant la machine caf
ou lentre des bureaux.
Cette
chane
dinformation,
qui
transmet des on dit ,
des tu connais pas la

meilleure et des ce
quil parat , de bouche
oreille, peut en lespace
dune seule aprs-midi
faire dune information
vridique une calomnie.
Et elle peut aussi faire
dun
mensonge
une
vrit, tellement ce ne
pourrait tre un mensonge
puisque tout le monde en
parle. Aussi cruel que

cela
paraisse,
pour
intresser les gens de nos
jours, il faut parfois
savoir raconter ce qui
peut le plus susciter leur
curiosit
:
du
sensationnel, du dviant,
de ltrange. Inutile de
raconter que Bbert boit
du th, tout le monde le
sait,
cest
un
fait
intressant et lui-mme
ne sen cache pas

dailleurs. Par contre, que


Bbert trompe sa femme
avec la gardienne de la
loge de limmeuble, a
cest ce que les auditeurs
et journalistes de Radio
Tusskoa
veulent
entendre et colporter.
Bien
videmment,
personne ne sait que
Bbert a t surpris dans
la loge de la gardienne, en
train dtreindre cette

dernire,
prcisment
parce que celle-ci lui a
annonc avoir accept la
demande en mariage de
Bruno (le demi-frre de
Bbert). Tout a pour dire
quoi finalement ? Que des
Hommes
qui
se
transmettent lun aprs
lautre un message oral,
sur plusieurs dcennies,
ce serait tout sauf une

chane de transmission de
linformation capable de
retranscrire fidlement la
version originelle du
premier rapporteur par le
dernier ? La plupart des
musulmans
droit-delHommistes admettront
implicitement
qua
fortiori, la vracit de
linformation diffuse par
un hadith dpend plus de
la nature de linformation

diffuse que de celle des


informateurs
qui
la
diffusent. Si le hadith
rcit plus dun ou deux
sicles aprs sa narration
originelle concerne les
diffrents
mouvements
que le croyant doit
effectuer en vue de
valider les ablutions
prcdant la salt, il nest
nul besoin de douter de la
capacit des rowwt (les

narrateurs de hadts)
bien
transmettre
linformation de dpart
donne par Muhammad.
En revanche, lorsque le
hadith transmis expose ce
genre de faits :
Hadith Muslim,
037, numro 6668
Messager d'Allah a
Il viendra des

livre
Le
dit :
gens

parmi les musulmans au


Jour de la Rsurrection
avec des pchs aussi
lourds qu'une montagne.
Allah leur pardonnera et
Il mettra leur place les
Juifs et les Chrtiens. .
[...]
ce moment l,
il ne faut pas hsiter
douter de la fiabilit du
mode de transmission de

linformation du hadith
(fut-ce-t-il un Hadith
Sahih issu des recueils de
Bukhari ou Muslim) en
vue de chercher tous les
bons
prtextes
pour
ddouaner lislam sunnite
de
ses
vices
fondamentaux.
Cest
mal traduit , il y a un
contexte mais je ne sais
pas lequel , cest une
mtaphore
,
les

chrtiens et juifs dont il


sagit ici, ce sont des
meurtriers

Coran, sourate 2,
verset 208 les
croyants ! Entrez en plein
dans l'Islam, et ne suivez
point les pas du diable,
car il est certes pour vous
un ennemi dclar.

Allah tmoigne aux


croyants du fait que le
Diable est leur ennemi
[]
Coran, sourate 8,
versets 59 et 60 Que
les mcrants ne pensent
pas qu'ils Nous ont
chapp. Non, ils ne
pourront jamais Nous
empcher
(de
les

rattraper n'importe quel


moment). Et prparez
[pour lutter] contre eux
tout ce que vous pouvez
comme force et comme
cavalerie quipe, afin
d'effrayer
l'ennemi
d'Allah et le vtre, et
d'autres encore que vous
ne connaissez pas en
dehors de ceux-ci mais
qu'Allah connat. Et tout

ce que vous dpensez


dans le sentier d'Allah
vous sera rembours
pleinement et vous ne
serez point lss.
Coran, sourate 4,
versets 27 et 28 Nous
ferons certes, goter
ceux qui ne croient pas un
dur chtiment, et les
rtribuerons certes [d'une
punition] pire que ce [que
mritent] leurs mfaits.

Ainsi, la rtribution des


ennemis d'Allah sera le
Feu o ils auront une
demeure ternelle, comme
punition pour avoir ni
Nos versets [le Coran].
[] Et Il tmoigne
galement du fait que
ceux qui ne croient pas en
lislam sont Les ennemis
de
Dieu
et
des
musulmans.

Le mcrant, un
ennemi pour les croyants,
et surtout un ennemi pour
eux comme lest le
Diable lui-mme Vous
rendez-vous compte des
dgts
psychologiques
que ce genre de vrits
catgoriques
(aussi
suggestives que limpides)
peut produire dans le

cerveau dun endoctrin


lislam ? Et que dire dans
lanalyse de ce fond
assertorique des plus
pathtiques ? Nier ou
ignorer lexistence dun
Dieu, cest le contraire
mme de la position
consistant se dfinir ou
agir
en
tant
qu ennemi de ce Dieu.
Quel signe dtroitesse
desprit que cette faon

belliqueuse
et
manichenne dinviter les
musulmans considrer
comme ennemis ceux qui
ne partagent pas la mme
foi !
Coran, sourate 64,
versets 9 et 10 Le jour
o Il vous runira pour le
jour du Rassemblement,
ce sera le jour de la
grande perte. Et celui qui

croit
en
Allah
et
accomplit les bonnes
oeuvres, Il lui effacera
ses mauvaises actions et
fera entrer dans des
Jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux o
ils
demeureront
ternellement.
Voil
l'norme succs ! Et ceux
qui ont mcru et trait de
mensonges Nos versets,
ceux-l sont les gens du

Feu o ils demeureront


ternellement. Et quelle
mauvaise destination !
Coran, sourate 2,
verset 39 Et ceux qui
ne croient pas ( nos
messagers) et traitent de
mensonge
Nos
rvlations, ceux-l sont
les gens du Feu o ils
demeureront
ternellement.

Coran, sourate 3,
verset 116 Quant
ceux qui ne croient pas,
ni leurs biens, ni leurs
enfants
ne
pourront
jamais leur servir contre
la punition d'Allah. Et ce
sont les gens du Feu : ils
y
demeureront
ternellement.
Coran, sourate 27,
versets 4 et 5 Quant

ceux qui ne croient pas en


l'au-del,
Nous
embellissons [ leurs
yeux] leurs actions, et
alors
ils
deviennent
confus et hsitants. Ce
sont eux qui subiront le
pire chtiment, tandis
qu'ils seront dans l'audel les plus grands
perdants.
Coran, sourate 3,
verset 12 Dis ceux

qui ne croient pas :


Vous serez vaincus
bientt; et vous serez
rassembls vers l'Enfer.
Et quel mauvais endroit
pour se reposer !
Coran, sourate 4,
verset 56 Certes, ceux
qui ne croient pas Nos
Versets, (le Coran) Nous
les brlerons bientt dans
le Feu. Chaque fois que
leurs peaux auront t

consumes, Nous leur


donnerons d'autres peaux
en change afin qu'ils
gotent au chtiment.
Allah est certes Puissant
et Sage !
Coran, sourate 40, du
verset 70 au verset 72
Ceux qui traitent de
mensonge le Livre (le
Coran) et ce avec quoi
Nous avons envoy Nos

Messagers; ils sauront


bientt,
quand,
des
carcans leur cous et
avec des chanes ils
seront trans dans l'eau
bouillante ; et qu'ensuite
ils brleront dans le Feu.
Coran, sourate 22, du
verset 19 au verset 22
Voici deux clans adverses
qui disputaient au sujet
de leur Seigneur. A ceux
qui ne croient pas, on

taillera des vtements de


feu, tandis que sur leurs
ttes on versera de l'eau
bouillante qui fera fondre
ce qui est dans leurs
ventres de mme que
leurs peaux. Et il y aura
pour eux des maillets de
fer. Toutes les fois qu'ils
voudront en sortir (pour
chapper) la dtresse,
on les y remettra et (on
leur dira) : Gotez au

chtiment
Fournaise.

de

la

Pour le Dieu du
Coran, vous pouvez tre
la personne la plus
honnte, pacifiste, juste et
altruiste
au
monde,
toujours l pour aider
votre
prochain,
sans
jamais
compter
vos
efforts quand il sagit de
tendre la main au

ncessiteux
et

lopprim : si toutes ces


qualits vous dispensent
dune foi en Lui et en le
rle de prophte divin de
Muhammad, vous serez
ternellement tortur en
Enfer ! Si vous tes un
musulman coraniste et
que les raisons de cette
fatalit vous choquent,
cest que vous navez
sans doute pas bien

compris
comment
fonctionne
lislam
enseign par le livre du
Coran Pourquoi les
ennemis dAllah et des
musulmans devraient-ils
donc sjourner ailleurs
quen Enfer ? Comment
pourraient-ils
donc
sjourner au Paradis alors
que
ce
lieu
ne
rcompense que la foi et
les
actes
mritants

conformes cette foi ?

Coran, sourate 3,
verset 151 Nous allons
jeter l'effroi dans les
curs des mcrants. Car
ils ont associ Allah
(des idoles) sans aucune
preuve descendue de Sa
part. Le Feu sera leur
refuge. Quel mauvais

sjour que
injustes !

celui

des

Il faut vraiment tre


de mauvaise foi (au
sens figur) pour voir en
ce verset du Coran une
incitation au respect de la
libert de pense ou de
croyance Allah veut
punir du Feu de lEnfer
des gens parce que ceuxci croient (ils croient :

mais quels vils et abjects


monstres !) en des
divinits qui ne leur ont
pas fait parvenir la
moindre preuve en retour.
Cest par ailleurs tout de
mme un comble dans la
mesure o les musulmans
nont pas plus de preuves
venues de la part de leur
Dieu Allah{1} !

Hadith Bukhari,
volume 2, livre 23,
numro 330 Laptre
dAllah a dit : Celui qui
meurt en adorant dautres
dieux en mme temps
quAllah ira clairement
au Feu. .
La
citation
du
hadith
ci-dessus
(rappelant celle dun
autre hadith, au numro

167 du livre 1 du hadith


Sahih Muslim Celui qui
meurt
en
associant
quelque chose Allah
entrera dans le Feu (de
lEnfer) ), lune des
citations du prophte
Muhammad les plus
ultra-explicites
en
matire
dintolrance
religieuse que jai jamais
trouv
parmi
les

nombreux textes de hadts


Sahih, vient confirmer
mes lecteurs musulmans
sunnites que la Sunna
Sahih
corrobore
totalement
la
mcranophagie
coranique, loin de la
contredire.

Hadith Muslim, livre

040, numro 6832 Le


Messager dAllah (que la
paix soit sur lui) a dit :
La distance entre les
deux
paules
de
lincroyant en Enfer sera
celle dun voyage de trois
jours pour un cavalier
rapide. .
quelle vitesse se
dplace
ce
cavalier
rapide ? Fait-il des pauses

durant son voyage ? Et


quen
est-il
de
la
topographie du terrain ?
En fin de compte, la seule
certitude vis--vis de
laquelle ce genre de rcit
du prophte Muhammad
me conforte, cest que
lislam de la Sunna Sahih
rejoint
effectivement
lislam du Coran dans sa
capacit lier lincroyant

et la punition de lEnfer.

Coran, sourate 4,
verset 137 Ceux qui ont
cru, puis sont devenus
mcrants, puis ont cru
de nouveau, ensuite sont
redevenus mcrants, et
n'ont fait que crotre en
mcrance, Allah ne leur
pardonnera pas, ni les

guidera vers un chemin


(droit).
Coran, sourate 2,
verset 147 La vrit
vient de ton Seigneur. Ne
sois donc pas de ceux qui
doutent.
Coran, sourate 6,
verset 114 Chercheraije un autre juge qu'Allah,
alors que c'est Lui qui a
fait descendre vers vous
ce Livre bien expos ?

Ceux auxquels Nous


avons donn le Livre
savent qu'il est descendu
avec la vrit venant de
ton
Seigneur. Ne sois
donc point du nombre de
ceux qui doutent.
Coran, sourate 22,
versets 54 et 55 Et afin
que ceux qui le savoir a
t donn sachent que (le
Coran) est en effet, la

Vrit venant de ton


Seigneur, qu'ils y croient
alors, et que leurs curs
s'y soumettent en toute
humilit. Allah guide
certes vers le droit
chemin ceux qui croient.
Et ceux qui mcroient ne
cesseront d'tre en doute
son sujet, jusqu' ce que
l'Heure les surprenne
l'improviste ou que les
atteigne le chtiment d'un

jour terrifiant.
Coran, sourate 49,
verset 15 Les vrais
croyants sont seulement
ceux qui croient en Allah
et en Son messager, qui
par la suite ne doutent
point et qui luttent avec
leurs biens et leurs
personnes dans le chemin
d'Allah. Ceux-l sont les
vridiques.

Ne le trouvez-vous
donc pas trange ce Dieu
qui met en garde les
croyants contre un tat
dme/sentiment
aussi
difficilement contrlable
que cet tat dme/ce
sentiment du doute ?
Personne ne peut cesser
de douter ou commencer
douter du seul fait de
lactivation (technique)

dun
interrupteur
crbral.
Si
douter
devient un choix quil
serait possible de refuser
ou de contrler, alors
tomber amoureux en est
un aussi.

Coran, sourate 4,
verset 140 Dans le
Livre, il vous a dj

rvl ceci : lorsque vous


entendez qu'on renie les
versets (le Coran) d'Allah
et qu'on s'en raille, ne
vous asseyez point avec
ceux-l jusqu' ce qu'ils
entreprennent une autre
conversation. Sinon, vous
serez comme eux. Allah
rassemblera, certes, les
hypocrites
et
les
mcrants, tous, dans
l'Enfer.

Si moi, lauteur du
livre que vous tenez l
entre vos mains, je vous
demandais de fuir la
proximit de tout groupe
de
personnes
qui
critiquent ou raillent mon
livre et de ne revenir
parmi ces personnes que
lorsque
celles-ci
en
viendront changer de
sujet, que penseriez-vous

alors ? Que je vous invite


lautisme volontaire et
lapartheid
relationnel
vis--vis de gens qui ne
partagent
pas
mes
convictions dans le but
desprer vous maintenir
sous le joug de mon seul
point de vue imprieux ?
Ou bien que je vous invite
prter attention
lopinion
de
mes

dtracteurs
en
vue
dvaluer
le
plus
objectivement possible le
niveau
de
leurs
arguments ?

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 52,
numro 176 LAptre
dAllah a dit, Vous
combattrez
les
juifs

jusqu ce que certains


aillent se cacher derrire
des pierres. Les pierres
vont (les trahir) en
disant, - O Abdullah ! Il y
a un juif cach derrire
moi, alors tue-le. -. .
Pensez-vous que le
prophte Muhammad des
hadts Sahih, un peu la
manire du Coran lu par
ses
partisans

occidentaliss
et
hypocrites, choisit lui
aussi de qualifier le
meurtrier, le voleur ou le
violeur en lui donnant
pour nom ltiquette
identitaire de sa foi
religieuse
?
Lantismitisme bas sur
le lien de convergence
absolu nimporte quel
juif = un ennemi
abattre , ne pensez-vous

donc pas que Muhammad


lalimente avec ce genre
de commandement ?
Selon moi, cest par la
faute de ce genre de
hadith, gnocidaire sur le
fond et simpliste sur la
forme,
que
lantismitisme est la
haine mcranophobe la
plus rpandue dans le
Monde Arabo-Musulman

sunnite ! tait-ce si
compliqu que cela pour
le prophte de lislam de
prciser les hypothtiques
lourds reproches imputs
la responsabilit de ces
juifs dnoncs par des
pierres (Au lieu de
laisser sa prose nonargumente faire passer
tout juif pour un tre
naturellement
coupable/ontologiquement

criminel,
ft-il
une
personne qui vit sa vie
bien tranquillement, ne
demande rien quiconque
et ne fait de mal
personne) ?

Coran, sourate 33,


verset 21 En effet, vous
avez dans le Messager
d'Allah
un
excellent

modle [ suivre], pour


quiconque espre en
Allah et au Jour dernier
et
invoque
Allah
frquemment.

Hadith
Bukhari,
volume 9, livre 84,
numro 57
Des
Zanadiqa (athes) avaient
t amens Ali et il les
brla. La nouvelle de cet
vnement arriva Ibn

Abbas qui dit, Si javais


t sa place, je ne les
aurais pas brls, parce
que lAptre dAllah la
interdit en disant, Ne
punissez personne avec la
punition
dAllah
(le
feu). Je les aurais tus
selon lordre de lAptre
dAllah, Celui qui quitte
la religion de lislam,
tuez-le.. .

Hadith
Bukhari,

volume 9, livre 84,


numro 58 [...] Il y
avait un homme enchan
ct d'Abu Muisa.
Mu'had demanda : Qui
est cet homme ? . Abu
Muisa dit : Il tait Juif
et est devenu Musulman
et il est ensuite revenu au
Judasme. . Abu Muisa
demanda alors Mu'adh
de s'asseoir mais Mu'adh

dit : Je ne m'asseirais
pas avant qu'il n'ai t
tu. C'est le jugement
d'Allah et de Son Aptre
(pour
tellement
d'affaires). et il rpta
cela trois fois. Abu Muisa
ordonna
alors
que
l'homme soit tu, et il fut
tu. [...]
Beaucoup
de
musulmans
sunnites

pervertis par la morale


droit-de-lHommiste du
Monde
Occidental
moderne ont honte de
devoir reconnatre que
leur prophte Muhammad
(un excellent modle
suivre , selon le Dieu
Allah) ait promulgu la
peine
de
mort

lencontre
de
tout
musulman qui viendrait
cesser davoir foi en

lislam. En consquence,
certains parmi eux se
persuadent que tous les
individus du temps du
prophte Muhammad qui
apostasiaient
lislam
choisissaient
ncessairement (et en
consquence de ce choix)
dadhrer une milice de
dangereux guerriers qui
tuaient
de
pauvres

musulmans innocents. Or,


daprs les hadts Sahih
ci-dessus,
Muhammad
na pas parl dune peine
de mort sanctionnant
celui qui, aprs avoir
quitt la religion de
lislam, serait devenu un
sanguinaire
meurtrier
sattaquant de pauvres
musulmans innocents
mais seulement dune
peine
de
mort

sanctionnant celui qui


quitte la religion de
lislam . Do sortent
donc les divagations de
ces
musulmans
qui
veulent se persuader que
le commandement de
Muhammad visant ter
la vie dun musulman
remettant en cause sa foi
en
Allah
et
en
Muhammad
ne
concernerait
que
les

apostats
qui
se
transforment en serial
killers assoiffs du sang
de gentils musulmans, ce
que
le
prophte
Muhammad aurait omis
de prciser ? Les propos
du prophte Muhammad
sont ici trs clairs :
celui qui quitte la
religion de lislam, tuezle. . Quy a-t-il de

difficile comprendre ldedans ? Quy a-t-il de


plus comprendre ?
Comment
Muhammad
aurait-il pu tre plus
clair ? Pourquoi vouloir
chercher plus loin ?

Hadith Muslim, livre


019, numro 4436 Le
Messager dAllah (que la

paix soit sur lui) dit :


Qui tuera Kab bin
Ashraf ? Il a satiris
Allah, lExalt, et Son
Messager. . Muhammad
bin Maslama dit :
Messager dAllah,
souhaites-tu que je le
tue ? . Il dit : Oui. .
[]
titre personnel, je
trouve
excessif
que

Muhammad commandite
lassassinat de quelquun
qui ne fait que se servir
de mots Quels quaient
pu tre les discours
prononcs par ce pote,
que ceux-ci relvent de la
critique la plus acerbe, de
la diffamation la plus
mensongre voire mme
de linjure la plus
offensante.
Avec ce genre de

hadith, la lgende du
gentil prophte qui ne tue
vraiment que pour se
dfendre dune attaque
physique attentant sa
vie en prend un sacr
coup.

Hadith
Bukhari,
volume 9, livre 84,
numro 64 LAptre

dAllah a dit : Durant


les derniers jours il
apparatra de jeunes gens
btes qui diront de belles
paroles mais leur foi
nira pas au-del de leur
gorge
(ils
n'auront
aucune
foi)
et
ils
quitteront leur religion
comme une flche sort du
jeu. Alors, o que vous en
trouviez, tuez-les, celui
qui les tuera aura sa

rcompense au Jour de la
Rsurrection. .
Le prophte
Muhammad dcrit par les
hadts Sahih ne semble
apparemment pas trop
tergiverser lorsquil
sagit de commanditer le
meurtre de personnes qui
ne font, en tout et pour
tout, que croire en ce
quelles veulent

Coran, sourate 4,
versets 92 et 93 Il
n'appartient pas un
croyant de tuer un autre
croyant, si ce n'est par
erreur. Quiconque tue par
erreur un croyant , qu'il
affranchisse alors un
esclave croyant et remette
sa famille le prix du

sang, moins que celle-ci


n'y renonce par charit.
Mais
si
[le
tu]
appartenait un peuple
ennemi vous et qu'il soit
croyant,
qu'on
affranchisse alors un
esclave
croyant.
S'il
appartenait un peuple
auquel vous tes lis par
un pacte, qu'on verse
alors sa famille le prix
du
sang
et
qu'on

affranchisse un esclave
croyant. Celui qui n'en
trouve pas les moyens,
qu'il jene deux mois
d'affile
pour
tre
pardonn par Allah. Allah
est Omniscient et Sage.
Quiconque
tue
intentionnellement
un
croyant, Sa rtribution
alors sera l'Enfer, pour y
demeurer ternellement.
Allah l'a frapp de Sa

colre, l'a maudit et lui a


prpar
un
norme
chtiment.
Le
Coran
est
vraiment trs dissuasif
Tuer un CROYANT peut
coter trs cher !

Coran, sourate 23, du


verset 57 au verset

61 Ceux qui, de la
crainte de leur Seigneur,
sont pntrs, qui croient
aux versets de leur
Seigneur, qui n'associent
rien leur Seigneur, qui
donnent ce qu'ils donnent,
tandis que leurs curs
sont pleins de crainte [
la pense] qu'ils doivent
retourner leur Seigneur.
Ceux-l se prcipitent
vers les bonnes actions et

sont les premiers les


accomplir.
Coran, sourate 2,
verset
189
Ils
t'interrogent
sur
les
nouvelles lunes - Dis :
Elles servent aux gens
pour compter le temps, et
aussi pour le Hajj
[plerinage]. Et ce n'est
pas
un
acte
de
bienfaisance
que
de
rentrer chez vous par

l'arrire des maisons .


Mais la bont pieuse
consiste craindre Allah.
Entrez donc dans les
maisons par leurs portes.
Et craignez Allah afin que
vous russissiez ! .
Le Coran lveraitil donc la crainte
lgard
du
Crateur
comme une vertu ? On

pourrait effectivement se
demander en quoi le
sentiment de peur vis-vis de Linvisible Matre
de lunivers quest Allah
devrait tre assimil un
acte de russite, de bont
pieuse ou une bonne
action. Je vais donc tenter
dapporter une rponse
aussi prcise que possible
la simple question
suivante : au regard du

Coran,
peut-on
tre
musulman sans pour
autant
prouver
un
sentiment de peur vis-vis du Dieu Allah ?
Coran, sourate 59,
verset 7
Le butin
provenant [des biens] des
habitants
des
cits,
qu'Allah a accord sans
combat Son Messager,
appartient Allah, au

Messager, aux proches


parents, aux orphelins,
aux pauvres et au
voyageur en dtresse, afin
que cela ne circule pas
parmi les seuls riches
d'entre vous. Prenez ce
que le Messager vous
donne; et ce qu'il vous
interdit, abstenez-vous en
; et craignez Allah car
Allah est dur en punition.

Coran, sourate 5,
verset 2 les croyants
! Ne profanez ni les rites
du plerinage (dans les
endroits sacrs) d'Allah,
ni le mois sacr, ni les
animaux de sacrifice, ni
les guirlandes, ni ceux
qui se dirigent vers la
maison sacre cherchant
de leur Seigneur grce et
agrment.
Une
fois
dsacraliss, vous tes

libres de chasser. Et ne
laissez pas la haine pour
un peuple qui vous a
obstru la route vers la
Mosque sacre vous
inciter transgresser.
Entraidez-vous
dans
l'accomplissement
des
bonnes oeuvres et de la
pit et ne vous entraidez
pas dans le pch et la
t r a n s g r e s s i o n . Et

craignez Allah, car Allah


est, certes, dur en
punition !
[] et craignez
Allah car Allah est dur en
punition. . [] Et
craignez Allah, car Allah
est, certes, dur en
punition ! . laide de
ces
deux
citations
explicites dAllah, je
peux aisment dmontrer

mes lecteurs quAllah


est un tre menaant
affirmant que lon doit Le
craindre
sous
peine
dexcution de la dure
punition Quant aux
plus
malins
des
musulmans adeptes de la
thorie de la polysmie
panache, ceux qui se
permettraient
de
prtendre
que
lexpression
coranique

craignez Allah
signifie
en
fait
respectez Allah , quils
sachent que je peux
aisment
rfuter
le
caractre mielleux de ce
procd lexical visant
confondre (ou adoucir) le
mot
coranique

craignez
,
en
substituant simplement le
verbe respecter au

verbe
coranique
craindre . En allant
ainsi dans le sens de cette
logique mtamorphique,
sans pour autant me
laisser duper, cela donne
alors : Respectez Allah
car Allah est dur en
punition. ou Respectez
Allah, car Allah est,
certes, dur en punition. .
La menace a-t-elle
ds lors cess dexister au

sein des Paroles dAllah ?


Le chantage dAllah qui
consiste en le fait de
punir quiconque ne Le
respecte(rait) pas, estil soudainement devenu
une correcte proposition
qui
nentraverait
aucunement
le
droit
lmentaire la libert
individuelle
de
croyance/dautodterminat

Coran, sourate 20,


versets 112 et 113 Et
quiconque aura fait de
bonnes oeuvres tout en
tant croyant, ne craindra
ni injustice ni oppression.
C'est ainsi que nous
l'avons fait descendre un
Coran en [langue] arabe,
et Nous y avons multipli
les menaces, afin qu'ils
deviennent pieux ou qu'il

les incite s'exhorter ?


PuisquAllah
affirme
avoir
personnellement
introduit, au sein mme
de
son
Coran,
de
multiples menaces ayant
pour but de rendre pieux,
pourquoi ne pourrais-je
pas dduire de cela
quAllah
admet
la
possibilit quun Homme

puisse se soumettre aux


ordres de Muhammad par
peur des menaces que ce
dernier profre avec le
Coran ?
Coran, sourate 39,
verset 55 Et suivez la
meilleure rvlation qui
vous est descendue de la
part de votre Seigneur,
avant que le chtiment ne
vous vienne soudain, sans

que
vous
ne
[le]
pressentiez ;
Coran, sourate 16,
verset 2
Il fait
descendre, par Son ordre,
les Anges, avec la
rvlation, sur qui Il veut
parmi Ses serviteurs :
Avertissez qu'il n'est
d'autre divinit que Moi.
Craignez-Moi donc .

Je comprends tout
fait quil faille avertir les
gens quil ny a de
divinit
menaante
quAllah puisque ceux
qui narrivent pas se
forcer juger crdible le
contenu
des
vrits
coraniques
subiront
dimprescriptibles
et
douloureuses
tortures
physiques en Enfer.

Coran, Sourate 5,
verset 57
les
croyants ! N'adoptez pas
pour allis ceux qui
prennent en raillerie et
jeu votre religion, parmi
ceux qui le Livre fut
donn avant vous et
parmi les mcrants. Et
craignez Allah si vous
tes croyants.
Coran, Sourate 3,

verset 175 C'est le


Diable qui vous fait peur
de ses adhrents. N'ayez
donc pas peur d'eux. Mais
ayez peur de Moi, si vous
tes croyants.
la question Au
regard du Coran, peut-on
tre musulman sans pour
autant
prouver
un
sentiment de peur vis-vis du Dieu Allah ? , il

nest finalement nul


besoin
danalyse
ni
dquation logique. Il
suffit simplement de lire
et de comprendre avec
quelles
clart
et
simplicit Allah vous
parle, vous qui croyez
en Lui.

Coran, sourate 16,

versets 51 et 52 Allah
dit : Ne prenez pas deux
divinits. Il n'est qu'un
Dieu unique. Donc, ne
craignez que Moi. C'est
Lui qu'appartient ce qui
est dans les cieux et sur
la terre ; c'est Lui que
l'obissance perptuelle
est due. Craindriez-vous
donc, d'autres qu'Allah ?

II - B. La mort qui donne u


sens sa vie.

Lecture philosophique
introductive

Coran, sourate 26,


versets 107 et 108 Je
suis pour vous un
Messager
digne
de
confiance. Craignez Allah

donc et obissez-moi.
Coran, sourate 26,
verset 110 Craignez
Allah donc, et obissezmoi.
Coran, sourate 26,
versets 125 et 126 Je
suis pour vous un
Messager
digne
de
confiance, Craignez Allah
donc et obissez-moi.
Coran, sourate 26,

verset 131 Craignez


Allah donc et obissezmoi.
Coran, sourate 26,
versets 143 et 144 Je
suis pour vous un
Messager
digne
de
confiance. Craignez Allah
donc et obissez-moi.
Coran, sourate 26,
verset 150 Craignez
Allah donc et obissezmoi.

Coran, sourate 26,


versets 162 et 163 Je
suis pour vous un
Messager
digne
de
confiance. Craignez Allah
donc et obissez-moi.
Coran, sourate 26,
versets 178 et 179 Je
suis pour vous un
Messager
digne
de
confiance. Craignez Allah
donc et obissez-moi,

Coran, sourate 81, du


verset 22 au verset
25 Votre compagnon
(Muhammad)
n'est
nullement fou ; il l'a
effectivement vu (Djibril),
au clair horizon et il ne
garde pas avarement pour
lui-mme ce qui lui a t
rvl. Et ceci [le Coran]
n'est point la parole d'un
diable banni.

Coran, sourate 8,
verset 20 vous qui
croyez ! Obissez Allah
et Son messager et ne
vous dtournez pas de lui
quand vous l'entendez
(parler).
Est-il vraiment si
insens
que
cela
denvisager la possibilit
que le Dieu coranique
Allah puisse ne pas

exister
et
que
limagination
dun
homme intress ait pu
linventer
?
Jusqu
preuve
du
contraire,
aucun musulman na
jamais vu ni entendu ni
hum ni got ni touch
le Dieu coranique Allah,
et nous navons dailleurs
connaissance de Ses
manifestations
qu

travers la bouche de
Muhammad, un simple
tre humain (simple dun
point
de
vue
physiologique)
parmi
dautres
qui
prtend
parler en Son nom. ma
connaissance,
cette
comptence
par
procuration na jamais t
confirme ne serait-ce
quune seule fois devant
un quelconque autre

Homme, musulman ou
pas, ni par le Dieu Allah
(qui est un tre invisible,
inaudible,
inodore,
insipide et impalpable) ni
par LAnge Djibril (tre
tout
aussi
invisible,
inaudible,
inodore,
insipide et impalpable
que ce qui nexiste pas) !
Ma question initiale me
semble
loin
dtre
insense
:
doit-on

vraiment
carter
lhypothse selon laquelle
Muhammad aurait pu
mentir
et
(par
consquent) pu faire dire
ce
quil
voulait
personnellement
faire
dire son prtexte
imaginaire quil nomme
Allah ? Affirmer que telle
rvlation suspecte de
Muhammad (plus quune

autre) parat dvoiler un


certain abus personnel
vise goste/cupide : estce l lexpression dun
tat dme/sentiment qui
ferait de moi un sujet
blme ?

Hadith
Bukhari,
volume 9, livre 89,
numro 251 LAptre
dAllah
a
dit
:
Quiconque mobit

obit

Allah,
et
quiconque me dsobit,
dsobit Allah, et
quiconque obit au Chef
que jai nomm, mobit,
et celui qui Lui dsobit,
me dsobit.

Hadith
Bukhari,
volume 9, livre 92,
numro 384 Laptre
dAllah a dit : []
Quiconque
mobit
entrera au Paradis, et

quiconque me dsobit est


celui qui refuse (dy
entrer). .
Ce prophte qui
prtend que lui obir
permet
dentrer
au
Paradis et que lui
dsobir cest refuser
dentrer en ce mme
Paradis, il me parat tout
de mme un peu trop

intercesseur et juge pour


un simple support de
lambition dun autre
Comment se fait-il que
Muhammad soit capable
de tenir un discours qui
centralise les conditions
du Jugement dernier
selon les seuls paramtres
dobissance
et
de
dsobissance sa propre
personne humaine et
mortelle,
et
pas

exclusivement selon La
seule personne ToutePuissante et Omnipotente
du
Dieu
Allah
?
Muhammad serait-il donc
plus un chef spirituelmatre penser quun
support-excutant au
service du divin dans la
religion de lislam ? Et si
le Dieu Allah ntait en
dfinitive ni plus ni
moins que ce que

Muhammad voulait quIl


soit ?

Coran, sourate 11,


verset
2 Nadorez
quAllah. Moi, je suis
pour vous, de Sa part, un
avertisseur
et
un
annonciateur.

Hadith
Bukhari,
volume 1, livre 2,

numro 14 Le Prophte
a dit : Personne parmi
vous naura la foi tant
quil ne maimera pas
plus que son pre, ses
enfants
et
toute
lhumanit. .
Bien que le Coran
le prsente comme un
simple
guide
cens
exclusivement
transmettre la vrit

venue du Crateur et Juge


du Jugement dernier,
Muhammad
exige
pourtant, via sa propre
parole en la Sunna, dtre
la personne la plus aime
par les croyants, plus que
lhumanit toute entire,
pres et enfants inclus
Je trouve tout de mme
curieux que, selon ce
Muhammad des textes
sacrs
sunnites,

lincommensurable
devoir
daimer
le
prophte de lislam soit
une condition dont le
manquement peut exclure
de la foi islamique.

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 52,
numro 111 LAptre
d'Allah a dit : S'il y a un

prsage
malfique
quelque part, c'est dans la
femme, le cheval ou la
maison. .

Hadith
Bukhari,
volume 7, livre 62,
numro 30 LAptre
dAllah a dit : Le
prsage malfique se
trouve dans la femme, la
maison et le cheval. .
Ces

deux

hadts

(comme de nombreux
hadts Sahih dailleurs)
avancent des faits que
mon entendement est
absolument
incapable
dexpliquer, ou mme,
simplement, denvisager.
Muhammad nous dit ici
quil y aurait un prsage
malfique dans la femme,
le cheval et la maison.
Aprs tout, pourquoi
pas ? Soit. Comment

peut-il savoir que ces


trois
lments
sont
porteurs dun prsage
malfique ? Pourquoi
nai-je jamais trouv
nulle part au sein des
hadts Sahih la moindre
dmonstration au sein de
laquelle
Muhammad
cherche expliciter ou
prouver ces ralits quil
avance l ? Et dabord,

comment
a-t-il
prit
connaissance
de
ces
ralits ? Tout seul ou
avec laide dAllah ? Si la
connaissance de ces faits
la forme superstitieuse
rsulte dune rvlation
(ncessairement divine),
alors pourquoi ce hadith
ne fait-il pas partie des
versets du Coran ?
Quest-ce qui distingue
tant
la
femme
de

lhomme
poussant
Muhammad affirmer
que celle-ci soit le seul
reprsentant de lespce
humaine comparable
une uvre porteuse dun
prsage malfique ? Y at-il rellement un tel
prsage qui soit commun
la femme, au cheval
(mle, femelle, tous sexes
confondus ?) et la
maison (avec ou sans

chemine ?) ?
lheure actuelle,
au
regard
des
connaissances
scientifiques
daujourdhui, rien ne
semble dmontrer que ces
trois lments, plus que
tout autre, portent en eux
un signe de malfice
Hadith Muslim, livre

004, numro 1032 Le


Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :
Lorsque l'un de vous
fait la prire, qu'il y ait
une chose devant lui
quivalant au dos d'une
selle le couvrant et sil
ny a rien devant lui
quivalant au dos dune
selle, sa prire pourrait
tre annule si un ne,
une femme ou un chien

noir passe devant. . Je


dis : O Abu Dharr,
quelle caractristique se
trouve dans un chien noir
le distinguant dun chien
rouge ou dun chien jaune
? . Il dit : O, fils de
mon frre, Jai demand
au Messager dAllah (que
la paix soit sur lui) ce que
tu viens de me demander,
et il a dit : le chien noir
est un diable. .

Selon Muhammad,
trois types dtres vivants
peuvent annuler la prire
dun musulman : lne, la
femme, et le chien noir
qui serait un diable. Mais
pourquoi le prophte de
lislam
na-t-il
pas
prcis que la prire
pouvait tre annule par
lne, la femme, le chien

noir ET aussi ltre


humain
de
sexe
masculin
?
Quelle
spcificit
gntique,
psychophysiologique ou
anatomique
exclusivement commune
la femme, lne et au
chien noir peut tre
responsable
de
lannulation de la prire ?
Dit autrement : quelle
caractristique le chien

noir diabolique aurait en


commun avec la femme
ou lne quil naurait
pourtant
pas
avec
lhomme ou le chien
blanc ou roux ? Pourquoi
un labrador de couleur
noire, plus quun labrador
de couleur sable, devraitil tre un diable ?


Hadith
Bukhari,
volume 7, livre 62,
numro 33 Le prophte
a dit : Aprs moi, je
nai laiss de calamit
plus nfaste aux hommes
que les femmes. .
Jai un tort, je
ladmets : je ne suis pas
convaincu
que
Muhammad ait entendu
un Ange (que personne

dautre que lui na


entendu) lui raconter que
Dieu la slectionn pour
donner des ordres ceux
qui croient en sa mission
prophtique et menacer
de violences physiques
ceux qui ny croient pas.
Au jour du Jugement
dernier, avant daller rtir
en Enfer pour lternit
cause de ce tort, je

penserai demander
Allah sIl mautorise
poser une simple question

Son
prophte
Muhammad.
Si
ma
requte est accepte par
la Prescience dAllah, je
me permettrai alors de
demander Muhammad
sil peut enrichir ma
culture
gnrale
en
classant
par
ordre
dimportance (depuis sa

haute
science
prophtique)
les
calamits nfastes que
sont le cancer, la guerre
et la famine, aprs la plus
nfaste des calamits que
sont les femmes.

Hadith
Bukhari,
volume 1, livre 6,
numro 301 Un jour,

l'Aptre d'Allah est all


Musalla (pour la prire)
d'Al Fitr. Il passa alors
devant des femmes et dit,

Femmes!
Faites
l'aumne parce que j'ai vu
que la majorit des
occupants du feu de
l'Enfer taient vous, les
femmes.
.
Elles
demandrent, Pourquoi
en est-il ainsi, Aptre
d'Allah ? . Il rpondit,

Vous jurez frquemment


et vous tes injustes
envers vos maris. Je n'ai
jamais rien vu de plus
dficient en intelligence
et en religion que vous.
Un homme prudent et
raisonnable pourrait tre
gar par quelques unes
d'entre vous. . Les
femmes demandrent,
Aptre d'Allah ! Qu'y a til de dficient dans notre

intelligence et notre
religion ? . Il dit, La
preuve apporte par deux
femmes n'est-elle pas
quivalente celle d'un
seul homme ? . Elles
rpondirent
par
l'affirmative.
Il
dit,
C'est l qu'est leur
dficience en intelligence.
N'est-il pas vrai qu'une
femme ne peut ni prier ni

jener pendant ses rgles


?
.
Les
femmes
rpondirent
par
l'affirmative.
Il
dit,
Cest l quest leur
dficience en religion. .
Si lon en croit ce
hadith, Muhammad na
jamais rien vu de plus
dficient en intelligence
que les femmes. Le
prophte de lislam se

sent confort dans ce


jugement dans la mesure
o, daprs lui, pour
Allah, la preuve apporte
par deux femmes serait
lquivalent de la preuve
apporte par un seul
homme{1}.
Est-il
vraiment
sens de comparer de
faon arithmtique et
essentialiste
les

proprits cognitives des


hommes avec celles des
femmes afin de dgager
des tendances naturelles
aussi
radicales
et
absolues que la loi brute
et macroscopique voulant
que
nimporte
quel
homme quelconque pris
au
hasard
saurait
forcment fournir deux
fois plus de preuves que
nimporte quelle femme

parmi
toutes
les
femmes ? Parce quil
nexiste pas de cerveau
masculin commun tous
les hommes ni de cerveau
fminin commun toutes
les femmes, et parce que
les tre humains tous
sexes confondus sont
diffremment dots en
intelligence, en rudition
et en tolrance la raison,
la gnralit d un seul

homme qui apporte une


preuve quivalente la
preuve apporte par deux
femmes me semble tre
une loi inepte ! Rendezvous dans nimporte
quel(le) collge, lyce ou
universit de France et
poussez la porte dune
salle de classe mixte au
hasard : vous ne trouverez
pas un seul lve, peu

importe son sexe, qui soit


aussi intelligent, lucide et
instruit quun(e) autre
lve de sa classe. Parce
que tous les lves dune
mme
classe
sont
diffrents et que chacun
de ces diffrents lves
dispose dun cerveau
personnel jusqu preuve
du
contraire
encore
impossible partager ou
dupliquer lidentique,

il va de soi quil est


inutile desprer que
chaque fille forcment
diffrente dune autre
fille de sa mme classe
reprsente
trs
exactement une demicapacit prouver de
nimporte quel garon de
cette mme classe. Et
puis dabord, que signifie
cette fameuse preuve
apporte par un homme

ou une femme ? Prsage


malfique , preuve
apporte
par
un
homme/une femme
Muhammad ne se lasse
donc t-il jamais de
thoriser
(sur)
des
concepts ni dfinis ni
concrets ? Quant aux
menstrues des femmes
dont il est question en ce
hadith,
nen
parlons

mme pas ! Muhammad


prend cela pour un signe
dimpuret
corporelle
rendant lacunaires les
devoirs religieux de la
femme. Cela fait donc de
ltre humain dot dun
sexe fminin un type de
croyant ls par nature
sur le plan de la pratique
religieuse, soit dit en
passant. Cette analyse
simpliste
du
cycle

menstruel fminin ne
mtonne
cependant
gure dans la mesure o
Allah
Lui-mme
anathmatise cet lment
(indissociable
de
la
femme pubre) dont Il
semble cependant ignorer
la fonction.
Coran, sourate 2,
verset 222
Et ils
t'interrogent
sur
la

menstruation des femmes.


Dis : C'est un mal.
loignez-vous donc des
femmes
pendant
les
menstrues, et ne les
approchez que quand
elles sont pures. Quand
elles se sont purifies,
alors cohabitez avec elles
suivant les prescriptions
d'Allah car Allah aime
ceux qui se repentent, et

Il aime ceux
purifient. .

qui

se

Les Connaissances
scientifiques
dAllah
concernant la condition
physiologique
des
femmes nont vraiment
rien

envier
aux
spculations
de
Muhammad
sur
les
capacits cognitives de
ces mmes femmes.


Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 54,
numro 460 LAptre
dAllah a dit : Si un
poux appelle sa femme
dans son lit (pour avoir
des relations sexuelles) et
quelle refuse et loblige
dormir en colre, les
Anges
la
maudiront

jusquau matin. .
Les auteurs de quels
genres de comportements
les
Anges
dAllah
peuvent-ils maudire ? Les
auteurs
d
actes
criminels (subjectif) ?
Oui ? Oui mais pas
seulement ? Non ?
Pourquoi Allah laisseraitIl Ses propres Anges
maudire une femme qui

ne souhaite faire lamour


que lorsquelle le dsire ?
En tudiant attentivement
lensemble des recueils
des hadts Bukhari et
Muslim, pourquoi nai-je
donc jamais trouv de
tmoignage
de
Muhammad ressemblant
Si une femme appelle
son poux dans son lit
(pour avoir des relations
sexuelles) et quil refuse

et loblige dormir en
colre, les Anges le
maudiront
jusquau
matin. ?

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 54,
numro 464
Le
Prophte a dit : J'ai
regard le Paradis et j'ai
trouv que les pauvres

gens
formaient
la
majorit des habitants, et
j'ai regard lEnfer et j'ai
vu que la majorit des
habitants taient des
femmes. .
Dans la mme
phrase,
Muhammad
affirme que les pauvres
gens
formeront
la
majorit des habitants du
Paradis et que les femmes

formeront la majorit des


habitants de lEnfer.
Pourquoi le prophte
Muhammad ne choisit-il
pas
de
faire
une
comparaison soit entre les
pauvres et les riches soit
entre les femmes et les
hommes ? Quessaie-t-il
donc de dmontrer en
oprant
cette
comparaison entre les
pauvres
(tous
sexes

confondus, sans doute)


et les femmes ? Voudraitil opposer le type de
population qui mrite le
plus le Paradis au type de
population qui mrite le
plus lEnfer ? Que
cherche
donc

communiquer
Muhammad en nous
informant du fait que la
caractristique commune

la majorit des gens


pieux admissibles au
Paradis est que ceux-ci
seraient des pauvres
tandis
que
la
caractristique commune
la majorit des gens
mauvais admissibles
lEnfer est que ceux-ci
seraient des femmes ?
Hadith Muslim, livre
036, numro 6600 Le

Messager d'Allah (que la


paix soit sur lui) a dit :
Parmi les habitants du
paradis,
les
femmes
formeront une minorit.
Hadith Muslim, livre
036, numro 6596 Le
Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :
[] Je me suis install
devant la porte du feu de
l'Enfer et la majorit de
ceux qui entraient taient

des femmes. .
Au Jour de la
Rsurrection, nous savons
quAllah offre deux types
de
destinations
radicalement opposes
lhumanit juge : dun
ct le Paradis, de lautre
lEnfer. Il est possible
que
les
femmes
constituent la fois la

majorit des habitants de


lEnfer et la minorit des
habitants du Paradis
cause
dun
poids
dmographique qui leur
serait,
dun
ct,
globalement dfavorable
chez les musulmans ayant
vcu la vie dici-bas,
mais
de
lautre,
globalement
favorable
chez les mcrants ayant
vcu la vie dici-bas

Cependant, il est aussi


possible
que
cette
rpartition
inquitable
puisse sexpliquer par le
fait que les femmes aient
une
prdisposition
psychologique
ou
physiologique demeurer
moins pieuses et plus
viles que les hommes. Le
prophte
Muhammad
nayant
que
peu
lhabitude dexpliquer et

de
justifier
les
invrifiables
prsages
quil prsente comme des
vrits prophtiques, je
prfre nexclure aucune
hypothse. Beaucoup de
musulmans
droit-delHommistes
prfrent
plutt nenvisager que les
seules hypothses qui
rassurent leur sens moral
quand il sagit de justifier

tel prsage de leur


prophte ou dexpliquer
tel jugement de leur Dieu.
Ces gens qui ont peur de
trouver
le
moindre
dsaccord entre ce quils
jugent personnellement
tre vrai/bon/juste et ce
que leur Prophte ou leur
Dieu
juge
tre
vrai/bon/juste ont souvent
de bonnes raisons de
sobstiner refuser de

trop rflchir, sous peine


de devoir atteindre les
limites de leur foi ou
celles des textes sacrs de
lislam. Cest souvent
tellement plus rassurant
de (se) dire Dieu Seul
Le sait et de passer
autre chose

Hadith

Bukhari,

volume 4, livre 55,


numro 623 L'Aptre
d'Allah a dit : Beaucoup
dhommes ont atteint le
niveau de la perfection
mais aucune femme n'a
atteint ce niveau en
dehors d'Asia, la femme
de Pharaon, et Marie, la
fille d'Imran. Et sans
doute, la supriorit
d'Asha sur les autres
femmes est comparable

celle du Tharid sur les


autres plats. .
Le jour de la
formulation de la citation
ci-dessus,
Muhammad
pensa
que
beaucoup
dhommes eurent atteint
le niveau de la perfection
contrairement aux deux
seules femmes layant
jamais atteint, savoir
Asia,
lpouse
de

Pharaon, et Marie, la fille


dImran.
Bien
videmment et comme
son habitude, Muhammad
nexplique rien et il ne
dmontre rien. Quel sens
et
quelles
normes
dfinissent
cette
perfection dont il
nous parle ? Serait
comparable

la
perfection toute exacte

copie dune rfrence


juge
comme
la
perfection elle-mme ?
Possible.
Et
serait
perfection vers laquelle
se rfrer tout tat
dabsence absolue de
dfectuosit, danomalie
ou de vice ? Possible
aussi Voil ! Vive
limagination au service
de lintuition ! Et sinon,
quest-ce quune banane

parfaite ? Une banane


parfaite serait-ce juste
une banane ? Et quest-ce
quune banane ? Serait
banane tout objet ayant la
forme, la couleur, la
texture, lodeur et le got
du fruit qui pousse et
mrit
sur
larbre
bananier ? Et un bananier
parfait, sinon ?
Comment

Muhammad a-t-il pu
valuer
ce
fameux

niveau
de
la
perfection dont on ne
sait en dfinitive trop
rien ? Dieu lui aurait-Il
donc souffl les rponses
ou bien lui aurait-Il offert
des pouvoirs psychiques
spciaux lui permettant
de savoir que ces deux
femmes diffrentes entre

elles que sont Asia


pouse de Pharaon et
Marie
fille
dImran
seraient parfaites l o les
autres femmes ne le
seraient pas ? Avec quelle
sorte de compteur Geiger
peut-on mesurer avec
justesse et prcision le
niveau de la perfection
humaine
?
Quelles
caractristiques
gntiques/psychophysiolo

innes, interagissant avec


les nombreux handicaps
environnementaux acquis
qui influencent aussi bien
le corps que lesprit,
savrent
rdhibitoires
dans laccs au niveau de
la perfection humaine ?

Hadith Muslim, livre


008, numro 3240 Le

Messager d'Allah (que la


paix soit sur lui) vit une
femme, alors il alla voir
sa femme, Zainab, qui
tait en train de tanner du
cuir et il eut un rapport
sexuel avec elle. Ensuite
il
alla
voir
ses
Compagnons et leur dit :
La femme avance et se
retire sous la forme d'un
diable, alors quand l'un
d'entre vous voit une

femme, il doit venir son


pouse afin que cela
repousse ce qu'il ressent
dans son cur. .
Un diable, un chien
noir
diabolique,
une
calamit
nfaste,
un
prsage
malfique
Quand il sagit de parler
de la femme (ou des
femmes en gnral), vous
pouvez constater que les

comparaisons
qui
inspirent la prose du
prophte
Muhammad
tournent peu prs
toujours autour du mme
type de champ lexical.

Hadith Muslim, livre


005, numro 2238 Le
Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :

Aucune femme ne doit


jener quand son poux
est prsent ( la maison)
sans qu'il n'ait donn sa
permission. Et elle ne doit
pas
admettre
un
Mahram{1}
dans
sa
maison
alors
qu'il
(l'poux) est prsent sans
qu'il n'ait donn sa
permission. [...] .

Le
prophte
Muhammad a donn
lhomme
musulman
mari le droit de faire
interdire la pratique du
jene son pouse
puisquil a dcrt que
celle-ci
doit
obtenir
lautorisation de son
poux prsent au foyer
afin de pouvoir jener. Le
prophte Muhammad na
en revanche pas exig de

lhomme musulman quil


demande la permission
son pouse prsente en le
foyer afin de pouvoir
jener.
Le
prophte
Muhammad dcrit par les
hadts Sahih semble agir
comme le Dieu Allah
dans le Coran : au lieu de
laisser les poux dun
couple
musulman
dterminer
le

fonctionnement de leur
relation
comme
ils
lentendent, librement et
de faon volutive si tel
savre tre leur souhait,
il prfre leur imposer
des rgles hirarchiques
dignes
dun
camp
militaire et qui, bien
videmment,
font
toujours commander les
hommes et marcher au
pas les femmes.

Hadith Muslim, livre


010, numro 3901 Un
esclave vint jurer fidlit
l'Aptre d'Allah (que la
paix soit sur lui) en
migration. Le (Saint
Prophte) ne savait pas
qu'il tait esclave. Vint
alors son matre qui
demanda le rcuprer.

A l o r s l'Aptre d'Allah
(que la paix soit sur lui)
dit : Vends-le-moi. . Et
i l l'acheta contre deux
esclaves noirs et il
n'accepta plus aprs cela
la
soumission
d'une
personne sans lui avoir
demand si elle tait
esclave (ou libre).

Hadith
Bukari,
volume 9, livre 91,
numro
368
(rcit

dUmar) Je vins et
japeru.
LAptre
dAllah tait dans une
mansarde, et un esclave
noir de lAptre dAllah
se tenait au sommet de
lescalier. Je lui dis :
Dis au Prophte que
voici Umar bin AlKhattab (demandant la
permission dentrer). .
Alors il madmit.

Muhammad
possdait des esclaves et
Il sest mme dj achet
un esclave en se servant
de deux esclaves comme
dune
monnaie
dchange.
Hadith Muslim, livre
016, numro 4166
Parmi deux femmes de la
tribu de Hudhail une jeta

sur lautre une pierre ce


qui provoqua chez elle un
avortement.
LAptre
dAllah (que la paix soit
sur lui) rendit pour
jugement quun esclave
mle ou femelle de bonne
qualit soit donn en
ddommagement.
Lesclave
de
ddommagement ny est
pour rien dans cette

histoire alors pourquoi


est-il utilis pour racheter
la faute dun crime
commis par une autre
personne que lui ? Vous
laurez compris : mme
pour
rendre
justice,
Muhammad sait se servir
de la vie dtres humains
comme dune monnaie
dchange.
Hadith Muslim, livre

008, numro 3432 la


bataille dHanain le
Messager dAllah (que la
paix soit sur lui) envoya
une arme Autas et
rencontra lennemi et le
combattit. Les ayant
vaincu et pris des
captives, les Compagnons
du Messager dAllah (la
paix
soit
sur
lui)
semblaient
sabstenir

davoir des relations


sexuelles avec ces femmes
captives parce que leurs
poux
taient
des
polythistes. Alors Allah,
Le plus Elev, leur
envoya ce sujet : Et
(aussi) les femmes dj
maries, sauf celles que
vos
mains
droites
possdent. .
Coran, sourate 4,
versets 23 et 24 Vous

sont interdites vos mres,


filles,
surs,
tantes
paternelles et tantes
maternelles, filles d'un
frre et filles d'une sur,
mres qui vous ont
allaits, surs de lait,
mres de vos femmes,
belles-filles sous votre
tutelle et issues des
femmes avec qui vous
avez
consomm
le
mariage; si le mariage

n'a pas t consomm,


ceci n'est pas un pch de
votre part; les femmes de
vos fils ns de vos reins;
de mme que deux surs
runies - exception faite
pour le pass. Car
vraiment
Allah
est
Pardonneur
et
Misricordieux ; et parmi
les femmes, les dames
(qui ont un mari), sauf si

elles sont vos esclaves en


toute
proprit.
Prescription d'Allah sur
vous ! A part cela, il vous
est
permis
de
les
rechercher,
en
vous
servant de vos biens et en
concluant mariage, non
en dbauchs. Puis, de
mme que vous jouissez
d'elles, donnez-leur leur
mahr, comme une chose
due. Il n'y a aucun pch

contre vous ce que vous


concluez
un
accord
quelconque entre vous
aprs la fixation du mahr.
Car Allah est, certes,
Omniscient et Sage.
Hadith Muslim, livre
008, numro 3371 Abu
Sirma a dit Abu Said al
Khadri (quAllah soit
satisfait de lui) : O Abu
Said, as-tu entendu Le

messager dAllah (que la


paix
soit
sur
lui)
mentionner
le
cot
interrompu ? . Il dit :
Oui , et rajouta :
Nous sommes sortis
avec Le messager dAllah
(que la paix soit sur lui)
pour lexpdition de BilMustaliq et avons pris
comme captives quelques
excellentes
femmes

arabes ; et nous les


dsirions,
car
nous
souffrions de labsence de
nos pouses, (mais en
mme
temps)
nous
dsirions aussi en tirer
une ranon. Alors nous
avons dcid davoir des
rapports sexuels avec
elles mais en observant le
cot
interrompu
(en
retirant
les
organes
sexuels masculins avant

lmission de semence
afin
dviter
toute
grossesse). Mais nous
nous sommes dit : Nous
faisons un acte alors que
Muhammad est parmi
nous ; pourquoi ne pas
linterroger ?. Alors
nous avons interrog Le
messager dAllah (que la
paix soit sur lui) et il a
dit : Cela ne fait rien si
vous ne le fates pas, car

chaque me qui doit


natre jusquau Jour de la
Rsurrection natra.. .
Une captive de
guerre peut-elle vraiment
avoir lenvie de faire
lamour avec celui qui
vient de la kidnapper ?
Une
esclave
cense
appartenir son matre at-elle vraiment le choix
de pouvoir formuler un

consentement/refus
au
matre qui dsire coucher
avec elle ?
Hadith Muslim, livre
001, numro 131 Le
Saint Prophte a dit :
Quand un esclave
senfuit de chez son
matre, sa prire nest
pas accepte. .
Selon Muhammad,

Allah naccepte pas la


prire dun(e) esclave qui
dsire vivre en libert. Le
Dieu
de
lislam
reconnatrait
donc
quun(e) esclave nagit
pas de faon juste quand
il/elle se dcide
disposer de sa propre
personne Au mpris de
linfme droit de son
matre le possder.

Hadith Muslim, livre


001, numro 129 (Le
Saint Prophte) a dit :
L'esclave qui fuit de
chez son matre commet
un acte d'infidlit aussi
longtemps
qu'il
ne
retourne pas lui [] .
Quand
un(e)
esclave fuit de chez son
matre,
Muhammad

prfre y voir un acte


dinfidlit au lieu dy
voir un acte de libert.

Note additionnelle Certains


musulmans
occidentaux/occidentaliss
qui ont honte des lois,
jugements
ou
comportements
esclavagistes de leur
prophte
Muhammad
tentent de faire croire que

les
esclaves
de
musulmans ayant vcu au
temps des rvlations
coraniques taient de
simples employs de
maison bien traits et
libres de disposer de leurs
propres choix de vie,
comme
bon
leur
semble Ben voyons ! Et
pourquoi
Muhammad
aurait-il
donc
parl
demploys de maison

libres de leurs propres


choix de vie qui tentent
de senfuir de chez leurs
matres au lieu de parler
demploys de maison
qui
pourraient
tout
simplement partir de chez
leurs matres sur la base
de leur seule et autonome
volont ?

Hadith Muslim, livre


008, numro 3384 Un
homme vint au Messager
dAllah (que la paix soit
sur lui) et dit : Je
possde une fille-esclave
qui est notre domestique
et elle porte de leau pour
nous et jai eu une
relation sexuelle avec
elle, mais je ne veux pas
quelle conoive. . Le
Messager dit : Pratique

alors le cot interrompu si


tu le veux, mais ce qui a
t dcrt pour elle
viendra elle. . La
personne
se
retira
(pendant
un
certain
temps) puis elle revint
alors et dit : La fille est
tombe enceinte , ce
quoi il (Le Messager
dAllah) dit : Je tavais
dit que ce qui serait

dcrt
pour
viendrait elle. .

elle

Coran, sourate 33, du


verset 50 au verset
52 Prophte ! Nous
t'avons rendu licites tes
pouses qui tu as donn
leur mahr (dot), ce que tu
as possd lgalement
parmi les captives [ou
esclaves] qu'Allah t'a
destines, les filles de ton

oncle paternel, les filles


de tes tantes paternelles,
les filles de ton oncle
maternel, et les filles de
tes tantes maternelles, celles qui avaient migr
en ta compagnie, - ainsi
que toute femme croyante
si elle fait don de sa
personne au Prophte,
pourvu que le Prophte
consente se marier avec
elle : c'est l un privilge

pour toi, l'exclusion des


autres croyants. Nous
savons certes, ce que
nous leur avons impos
au sujet de leurs pouses
et des esclaves qu'ils
possdent, afin qu'il n'et
donc point de blme
contre toi. Allah est
Pardonneur
et
Misricordieux. Tu fais
attendre qui tu veux

d'entre elles, et tu
hberges chez toi qui tu
veux. Puis il ne t'est fait
aucun grief si tu invites
chez toi l'une de celles
que tu avais cartes.
Voil ce qui est le plus
propre les rjouir,
leur viter tout chagrin et
leur faire accepter de
bon cur ce que tu leur
as donn toutes. Allah
sait, cependant, ce qui est

en vos curs. Et Allah est


Omniscient et Indulgent.
Il ne t'est plus permis
dsormais de prendre
[d'autres] femmes. ni de
changer d'pouses, mme
si leur beaut te plat; -
l'exception des esclaves
que tu possdes. Et Allah
observe toute chose.
Un homme vint un
jour Muhammad afin

dvoquer son problme


existentiel du moment,
savoir : comment coucher
avec sa jeune esclave sans
que celle-ci ne tombe
enceinte ? trangement,
Muhammad nincite pas
lhomme librer son
esclave, et il ne se
proccupe mme pas non
plus de savoir si lesclave
est consentante. Loin de

tout cela, le prophte de


lislam prfre plutt
conseiller

cet
esclavagiste
la
sage
pratique
du
cot
interrompu.
Muhammad aurait
certes pu tenter daborder
la
question
de
la
libration de la jeune
esclave
(puisque
lesclavage
est
incompatible avec lislam

dfendu par le Prophte


Muhammad, si lon en
croit les musulmans
droit-de-lHommistes),
mais Allah lautorise dj
possder des esclaves
Alors quels lgitimes
arguments le messager du
Dieu du Coran pourrait-il
donc mettre en avant en
vue de dmontrer que
lesclavage serait bien un
acte
immoral,
voire

mme
pnalement
condamnable ?
Coran, sourate 23, du
verset 1 au verset 7
Bienheureux sont certes
les croyants , ceux qui
sont humbles dans leur
Salat, qui se dtournent
des
futilits,
qui
s'acquittent de la Zakat,
et qui prservent leurs

sexes [de tout rapport], si


ce n'est qu'avec leurs
pouses ou les esclaves
qu'ils possdent, car l
vraiment, on ne peut les
blmer ; alors que ceux
qui cherchent au-del de
ces limites sont des
transgresseurs ;
Coran, sourate 70, du
verset 22 au verset 31
Sauf ceux qui pratiquent
la Salat qui sont assidu

leurs Salats, et sur les


bien desquels il y a un
droit bien dtermin [la
Zakat] pour le mendiant
et le dshrit ; et qui
dclarent vridique le
Jour de la Rtribution, et
ceux qui craignent le
chtiment
de
leur
Seigneur car vraiment, il
n'y a nulle assurance
contre le chtiment de
leur Seigneur ; et qui se

maintiennent dans la
chastet et n'ont pas de
rapports qu'avec leurs
pouses ou les esclaves
qu'ils possdent car dans
ce cas, ils ne sont pas
blmables, mais ceux qui
cherchent [leur plaisir]
en dehors de cela, sont
des transgresseurs ;
Allah

affirme

plusieurs reprises dans le


Coran, sans contradiction
aucune avec un tout autre
verset, quil nest ni
blmable ni transgressif
pour un homme de
coucher avec une esclave,
alors pourquoi se priver ?
Pour la morale dun
monde qui nexistera que
1400 ans plus tard ? Le
droit de possder cette
mme personne esclave

na jamais t purement
et simplement aboli sur
une base juridique par
Allah (dans le Coran) ou
par Muhammad (dans sa
Sunna authentique), alors
pourquoi
vouloir
se
persuader que le contraire
de ces pratiques serait
jug louable, honorable
ou vertueux par Allah et
Son prophte ?

Hadith Muslim, livre


037, numro 6676 Une
personne tait accuse de
fornication avec une
jeune
esclave
du
Messager dAllah (que la
paix soit sur lui). Alors
Le messager dAllah a dit
Ali : Va lui briser le
cou. . Ali y alla et le
trouva en train de se

rafrachir dans un puits.


Ali lui dit : Sors. . Puis
en prenant sa main et en
le sortant, il vit que son
sexe avait t tranch. Ali
ne lui a pas bris pas le
cou. Il vint voir le
messager dAllah et dit :
Messager dAllah, il
navait mme plus son
sexe avec lui. .
Muhammad pouvait

apparemment prendre la
dcision dexcuter une
dcision
pnale
irrversible, non pas
laide dun jugement
quitable qui garantit le
droit de se dfendre et
admet la faillibilit des
accusations sans preuves,
mais bien laide de la
loi du commrage ou du
ragot Au risque de faire
condamner mort un

pnectomis pour un
crime de fornication !

Coran, sourate 33,


verset
36
Il
n'appartient pas un
croyant
ou

une
croyante,
une
fois
qu'Allah et Son Messager
ont dcid d'une chose
d'avoir encore le choix

dans leur faon d'agir. Et


quiconque dsobit
Allah et Son Messager,
s'est gar certes, d'un
garement vident.
Au
temps
du
prophte Muhammad, la
foi islamique ntait
apparemment pas quune
simple
conviction
religieuse relevant de
lintime. Si lon en croit

ce quen pense le Dieu


Allah dans le Coran, en ce
temps-l, le musulman ne
pouvait avoir le choix de
dsobir aux ordres que
Muhammad lui donnait.
Coran, sourate 3,
verset 132 E t obissez
Allah et au Messager
afin qu'il vous soit fait
misricorde !
Coran, sourate 8,

verset
1
Ils
t'interrogent au sujet du
butin. Dis : Le butin est
Allah et Son
messager. Craignez
Allah,
maintenez
la
concorde entre vous et
obissez Allah et Son
messager, si vous tes
croyants.
Quand est-ce que
jobis Allah Seul ?

Lorsque je respecte le
commandement
dun
verset coranique donnant
un ordre prcis, je
suppose.
Un
ordre
comme ceux obligeant les
croyants ne pas manger
de porc, obir
Muhammad ou aller au
combat par exemple.
Soit Si Allah exige que
lon obisse la fois Sa
propre personne et celle

de Son prophte, cest


donc
quIl
dissocie
clairement Ses ordres
personnels
de
ceux
donns par Muhammad.
Est-il cependant possible
de nobir quaux seuls
ordres dAllah, tout en
ignorant/refusant
les
ordres de Muhammad,
surtout quand lun ne sait
pas sexprimer autrement

quen se servant de la
bouche de lautre ?
bien y rflchir,
tant donn quAllah
exige de nombreuses
reprises dans Son Coran
que le croyant obisse
Muhammad, il est
dduire, par effet de
corrlation, que dsobir
Muhammad revient
ncessairement dsobir

Allah.
Jajoute

dailleurs que, dans la


mesure o Allah voit en
lobissance

Muhammad
une
condition ncessaire pour
obtenir la misricorde
(Coran, sourate 3, verset
132) ou le titre de croyant
(Coran, sourate 8, verset
1), il semble inutile de se
prtendre en qute du
Paradis ou musulman si
cest pour rechigner

appliquer
commandements
Muhammad.

les
de

Coran, sourate 33,


verset 6 Le Prophte a
plus de droit sur les
croyants qu'ils n'en ont
sur eux-mmes ; et ses
pouses sont leurs mres.
Les
liens
de
consanguinit ont [dans

les
successions]
la
priorit [sur les liens]
unissant les croyants [de
Mdine] et les migrs
[de la Mecque] selon le
livre d'Allah, moins que
vous ne fassiez un
testament convenable en
faveur de vos frres en
religion. Et cela est
inscrit dans le Livre.

Hadith
Bukhari,
volume 3, livre 41,

numro 598 Un homme


avait affranchi un esclave
et il ne possdait rien
d'autre. Alors le prophte
annula l'affranchissement
(et il lui vendit lesclave).
Noaim bin Al-Nahham
acheta lesclave pour lui.
Muhammad pouvait
apparemment jouir du
privilge (lgitim par La
Volont du Dieu Allah,

dont il est cependant la


seule voix) de disposer de
plus de droits sur la vie
des musulmans que ces
derniers ne pouvaient en
avoir sur la leur, et il
pouvait aussi disposer du
pouvoir de rendre un
homme
libre

la
condition desclave. Pas
mal, pour un simple
mgaphone humain cens

exclusivement servir de
messager Dieu !

Hadith Muslim, livre


026, numro 5389 Le
messager dAllah (que la
paix soit sur lui) a dit :
Ne saluez pas les juifs
et les chrtiens avant
quils ne vous saluent et
quand vous rencontrez

l'un d'eux sur les routes,


forcez-le passer sur la
partie la plus troite de la
route. .
Si un musulman
sunnite osait avancer
l'ide qu'il n'a pas ( un
moment donn de sa vie,
dans un lieu donn) salu
un juif ou un chrtien du
fait que lun de ces
derniers ne l'avait pas

salu au pralable, je
pourrais lui rtorquer que
ce mme juif ou chrtien
ne l'a peut-tre pas salu
car il attendait que lui le
musulman
le
salue
d'abord Vous l'aurez
sans doute bien compris :
ce n'est certainement pas
ce commandement du
prophte de l'islam qui a
d aider les musulmans
de
son
poque

s'approprier de louables
valeurs
thiques
permettant

des
communauts religieuses
qui ne se connaissent pas
ou ne se comprennent pas
de pouvoir coexister
pacifiquement. Que les
musulmans forcent les
juifs et les chrtiens
emprunter la partie la
plus troite du chemin sur

lequel ils les rencontrent,


cest, en outre, tout
simplement puril ! On se
croirait dans une cour de
rcration.

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 52,
numro 196 LAptre
dAllah a dit : Jai t
dsign pour combattre

les gens jusqu ce quils


disent - Personne na le
droit dtre ador si ce
nest Allah - [] .

Hadith
Bukhari,
volume 1, livre 8,
numro 387 LAptre
dAllah a dit : Jai t
dsign pour combattre
les gens jusqu ce quils
disent - Personne ne peut
tre ador si ce nest
Allah. -. [] .

Hadith Muslim, livre


001, numro 0029 []
Le messager dAllah a
dclar : Jai t
dsign pour combattre
les gens aussi longtemps
quils ne disent pas - Il
ny a de Dieu quAllah. [] .
Hadith Muslim, livre
001, numro 0033 Le
messager dAllah a dit :
Jai t dsign pour

combattre
les
gens
jusqu
ce
quils
tmoignent quIl ny a de
dieu
quAllah,
que
Muhammad
est
Le
Messager dAllah, et
quils tablissent la salt,
et paient la Zakat et sils
font cela, leur sang et
leurs biens auront la
garantie dtre protgs
en mon nom sauf si cela

est justifi par la loi, et


leurs affaires incombent
Allah. .
Muhammad affirme
avoir t dsign pour
combattre
les
gens
jusqu ce quils se
convertissent lislam.
Pas dsign pour inviter
les gens une rflexion
libre et sereine sur le
message de lislam, mais

dsign pour combattre


les gens afin dobtenir
deux la conversion
lislam Ce qui est l,
vous en conviendrez trs
certainement, une faon
plutt efficace de donner
la foi en les bnfices de
la sant et de la survie.

Hadith

Bukhari,

volume 9, livre 85,


numro 77 Alors que
nous tions la mosque,
le Prophte dAllah vint
et dit, Allons voir les
juifs. . Alors nous
sommes sortis et sommes
alls Bait-al-Midras
(un lieu o la Torah tait
rcite et o tous les juifs
de
la
ville
se
r a s s e m b l a i e n t ) . Le

prophte se leva et il
sadressa eux, O
assemble de juifs !
Convertissez-vous

lislam, et vous serez


saufs ! . Les juifs
rpondirent, O Aba-lQasim ! Tu nous a
transmis
le
message
dAllah. . Le prophte
dit, Cest ce que je veux
(de vous). Il rpta sa
dclaration une seconde

fois, et ils dirent, Tu as


transmis
le
message
dAllah,
O
Aba-lQasim. . Alors il dclara
cela pour la troisime
fois et ajouta, Vous
devez savoir que la Terre
appartient Allah et
Son Aptre et je veux
vous expulser de cette
terre. Donc, si quelquun
parmi vous possde des
biens, il a le droit de les

vendre, sinon, vous devez


savoir que la Terre
appartient Allah et
son Aptre. .
Ce chantage du
prophte
Muhammad
Convertissez-vous
l islam, et vous serez
saufs naccrdite pas
beaucoup le mythe de la
religion de paix, damour

et de tolrance en laquelle
croient les musulmans
droit-de-lHommistes.
Hadith Muslim, livre
019, numro 4366 Le
Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :
J'expulserai les Juifs et
les Chrtiens de la
Pninsule Arabique et je
ne laisserai personne en
dehors des Musulmans. .

Le
radical
et
intolrant projet auquel
Muhammad songeait pour
la Pninsule Arabique a
finalement port ses
fruits En effet, o sont
donc les juifs et les
chrtiens, leurs droits,
leurs difices religieux et
leurs terres, dans lArabie
Saoudite daujourdhui ?

Note additionnelle Comment les musulmans


droit-de-lHommistes qui
me liront vont-ils russir
se prouver eux-mmes
quabsolument TOUS les
juifs et chrtiens de la
Pninsule
Arabique
mritaient dtre expulss
de la Pninsule Arabique
(donc de chez eux) au
moment
prcis
o

Muhammad a affirm son


projet
dpuration
religieuse ?

Hadith
Bulhari,
volume 4, livre 55,
numro 611
Le
Prophte a dit : Sil ny
avait pas eu les Bani
Isral, la viande ne
pourrirait pas, et sil ny

avait pas eu ve, aucune


pouse ne trahirait son
mari. .
Mme un million
dannes avant notre re,
la
viande
dun
quelconque animal tu
pouvait pourrir, comme
nimporte quelle autre
denre
alimentaire
dailleurs. Lhistoire des
Bani Isral (hbreux

descendants de Jacob,
petit-fils
dAbraham)
responsables
du
phnomne naturel de
dcomposition
bactrienne des muscles
danimaux trpasss nest
que de la superstition.

Hadith
Bukari,
volume 4, livre 54,

numro 522 Quand


vous entendez le chant
des coqs, demandez les
Bndictions
dAllah
pour (leur chant qui
indique qu)ils ont vu un
ange. Et quand vous
entendez le braiment des
nes, cherchez Refuge
auprs dAllah contre
Satan pour (leur braiment
qui indique) quils ont vu
Satan.


Quand
vous
entendez le chant des
coqs, fates ceci parce que
leur chant indique cela !
Quand vous entendez le
braiment des nes, fates
cela parce que leur
braiment
indique
ceci ! la faon dont
Muhammad a tourn les
ordres de ce hadith, on
croirait que le coq de la

basse-cour ne pousse des


cris que dans le seul but
de signifier quil a vu un
ange ou que lne reoit
toujours la visite de Satan
au moment prcis o le
voyageur
qui
le
chevauche lui donne un
coup de cravache sur le
derrire. Si lne brait
pendant quil copule ou
chute dune falaise ou si

le coq chante durant une


bagarre ou pour exprimer
un message personnel aux
congnres
qui
lentourent,
pourquoi
donc
devrais-je
interprter de ces signaux
vocaux
une
raction
systmatique la vue
dun ange ou de Satan ?

Hadith Muslim, livre


001, numro 0244 Le
messager dAllah fit
remarquer : Satan vient
nimporte qui de vous et
dit - Qui a cr ceci et
cela ? - jusqu ce quil
demande, - Qui a cr
votre Seigneur ? -. Quand
il en vient cela, il faut
chercher refuge auprs
dAllah et sloigner de
telles penses vaines.


Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 54,
numro 516
Le
Prophte a dit, Si lun
dentre vous se rveille et
pratique les ablutions, il
devra se laver le nez en y
mettant de leau et en la
soufflant trois fois, parce
que Satan sest cach
dans la partie suprieure

de son nez toute la nuit. .


Est-ce que Satan est
dtectable par une IRM ?
Si le liquide de leau peut
enlever Satan du nez,
cest donc que celui-ci a
une
constitution
matrielle ou nergtique
capable dtre bouscule
ou transforme par de la
matire, non ? Satan peutil tre, au mme moment,

dans le nez de plusieurs


millions de croyants qui
veulent pratiquer leurs
ablutions aprs stre
rveills ?

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 54,
numro 513 Le
Prophte a dit : Un bon
rve vient d'Allah, et un

mauvais rve vient de


Satan ; alors quiconque
d'entre vous a fait un
mauvais rve layant
effray, qu'il crache du
ct gauche, et demande
refuge
auprs
Allah
contre son mal, car ainsi
il ne pourra lui nuire. .
Pourquoi ne peut-on
pas se prmunir des
nuisances dun mauvais

rve en crachant sur sa


droite ou en urinant sur sa
gauche ? Qui doit
nettoyer le(s) crachat(s)
au lendemain dune nuit
mauvais rves ? Y a-t-il
des
musulmans
qui
sauraient tre capables de
trouver
ne
serait-ce
quune seule petite utilit
ce crachat du ct
gauche cens apaiser ou
protger ?

Hadith Muslim, livre


002, numro 0463 Le
Messager d'Allah (la paix
soit sur lui) a dit :
Lorsque quelquun
s'essuie avec des cailloux
(aprs avoir assouvi un
besoin naturel) il doit le
faire un nombre impair de
fois. .

Selon Muhammad,
il faut sessuyer la raie
des fesses un nombre
impair de fois aprs avoir
dfqu Mais pourquoi
donc, quand seulement 2
ou 4 passages suffisent ?
Les
musulmans
modernistes gns par le
caractre irrationnel de
cet avertissement en
matire dhygine intime

nont ce jour trouv


quune seule chappatoire

rtorquer

la
comprhension de ce
hadith
du
prophte
Muhammad : prtendre
que ce dernier nonce une
simple recommandation
ou un conseil et non un
commandement que tout
musulman se doit de
respecter

obligatoirement
Jai
videmment bien compris
que cette explication qui
nen est pas une se
focalise
sur
une
hypothtique
problmatique concernant
le caractre facultatif ou
non de lapplication de
cette pratique codifie du
drainage fcal, et cela
pour mieux occulter
labsence de raisons

valables capables de
dmontrer
une
quelconque
utilit

lgifrer sur le nombre de


fois quil convient de
sessuyer la raie des
fesses ! Depuis quand la
pratique de lessuyage de
raie des fesses un nombre
impair de fois a-t-elle
vocation tre utile,
intressante ou sense,
aussi bien en simple

usage recommand quen


qualit
de
commandement
impossible discuter ?

Hadith Muslim, livre


023, numro 5022 Le
Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :
Personne d'entre vous
ne doit boire pendant

quil se tient debout ;


celui qui oublie cela doit
vomir. .
Pour changer, le
prophte
Muhammad
devrait se mettre
justifier les rgles de
vies/les
codes
comportementaux
absurdes quil oblige
suivre. Que se passera-t-il
donc si je bois debout ou

en marchant ? Quelle
faute
pourrait
donc
racheter ou annuler le
vomi qui sort de la
bouche du buveur qui na
pas bu en position
assise ?

Hadith Muslim, livre

028,
numro
5612 Laptre dAllah

(que la paix soit sur lui) a


dit : Celui qui joue aux
checs est comme celui
qui teint sa main avec de
la chair et du sang de
porc. .
mon humble avis,
il apparat que le jeu des
checs
nest
quune
simple
distraction
intellectuelle ne faisant
de mal personne. Au

pire,
on
pourrait
considrer que ce jeu qui
ncessite au maximum
loccupation dun plateau
damier, dune table et
de deux chaises serait un
sport crbral qui fait
uniquement du mal aux
seuls joueurs qui le
pratiquent
Doit-on
comprendre, partir des
propos
comparatifs
(mtaphoriques ?) tenus

ici par Muhammad, que


jouer aux checs est
assimilable un pch ?
Les checs ne semblent
contredire en rien le sens
des moyens et des fins de
la religion islamique ni
mme jeter lopprobre sur
le Dieu Allah ou Son
prophte Muhammad. L
encore, une justification
de Muhammad ce sujet

naurait sans doute pas


t de trop, il me semble.
Hadith
Bukhari,
volume 8, livre 73,
numro
130
(rcit
dAcha) Le Prophte
entra chez moi alors quil
y avait un rideau avec des
images (danimaux) dans
la maison. Son visage
devint rouge de colre
alors il sempara du

rideau et le dchira en
morceaux. Le Prophte a
dit, Ceux qui peignent
ces images recevront le
pire des chtiments au
Jour
de
la
Rsurrection. .

Hadith
Bukhari,
volume 3, livre 34,
numro
318
(rcit
dAcha) Jai achet un
coussin avec des images
dessus. Quand lAptre

dAllah la vu, il resta


la porte et nentra pas.
Jai remarqu le signe du
dgot sur son visage,
alors je dis, O Aptre
dAllah ! Je me repends
Allah et Son Aptre.
(Sil te plat laisse-moi
savoir) quel pch ai-je
fait. . LAptre dAllah
dit, Ceux qui ont peint
ces images seront punis le

Jour de la Rsurrection.
On leur dira, Mettez la
vie dans ce que vous avez
cr (peint).. . Le
Prophte ajouta, Les
anges nentrent pas dans
une maison o il y a des
images. .
Peut-on peindre un
animal sur un rideau sans
avoir la prtention de
penser que lon dispose

de la capacit pouvoir
donner de la vie cette
reproduction picturale ?
Peindre une girafe sur un
rideau, est-ce vraiment l
une raison de mriter, je
cite,
le pire des
chtiments au Jour de la
Rsurrection ?
Si jen juge au
contenu du dernier de ces
deux prcdents hadts,
les Anges devraient rester

la porte ou la fentre
de la plupart des foyers
musulmans de France
Entre les jaquettes de
DVDs, les motifs de
bbs animaux sur les
chaussettes pour enfants,
les
livres
scolaires
dhistoire o se trouvent
des images de chevaux
monts par des cavaliers
ou ceux de sciences

naturelles o lon peut


voir des photos de
mammifres compars
celles dautres espces
animales, les emballages
alimentaires o figurent
la tte dune volaille ou le
corps entier dune vache
voire
mme
les
prospectus qui, parmi le
courrier pos sur la table
de la cuisine, sont truffs
dimages dtre vivants :

le boycott des foyers


musulmans, franais et
iconodules par les Anges
a de beaux jours devant
lui !
Note additionnelle - Si
un jour je cr ma propre
secte
dans
le
but
dobtenir
le
pouvoir
politique,
lobissance
des sujets soumis mon
pouvoir et les faveurs des

femmes, et que mon


narcissisme
mgalomaniaque me rend
insupportable la vue de
gens qui sont admirs
pour leur talent dans des
domaines dans lesquels je
ne sais pas mexprimer,
alors, trs certainement je
dvaloriserai ou interdirai
les
activits
dans
lesquelles ces derniers

sortent
du
lot
Concrtement
:
je
nexclus pas lide que
Muhammad diabolise les
pratiques du jeu des
checs et du dessin
cause du fait que, bien
malgr lui, il nait jamais
su gagner la moindre
partie
dchecs
ni
dessiner convenablement
un
quelconque
tre
vivant.

Coran, sourate 4,
versets 14 et 15 Et
quiconque dsobit
Allah et Son messager,
et transgresse Ses ordres,
Il le fera entrer au Feu
pour y demeurer
ternellement. Et celui-l
aura un chtiment
avilissant. Celles de vos

femmes qui forniquent,


faites tmoigner leur
encontre quatre d'entre
vous. S'ils tmoignent,
alors confinez ces femmes
dans vos maisons jusqu'
ce que la mort les
rappelle ou qu'Allah
dcrte un autre ordre
leur gard.
Coran, sourate 24, du
verset 2 au verset 9 /
verset 13 La

fornicatrice et le
fornicateur, fouettez-les
chacun de cent coups de
fouet. Et ne soyez point
pris de piti pour eux
dans l'excution de la loi
d'Allah - si vous croyez en
Allah et au Jour dernier.
Et qu'un groupe de
croyants assiste leur
punition. Et ceux qui
lancent des accusations
contre des femmes

chastes sans produire par


la suite quatre tmoins,
fouettez-les de quatrevingts coups de fouet, et
n'acceptez plus jamais
leur tmoignage. Et ceuxl sont les pervers,
l'exception de ceux qui,
aprs cela, se repentent et
se rforment, car Allah
est Pardonneur et
Misricordieux. Et quant

ceux qui lancent des


accusations contre leurs
propres pouses, sans
avoir d'autres tmoins
qu'eux mmes, le
tmoignage de l'un d'eux
doit tre une quintuple
attestation par Allah qu'il
est du nombre des
vridiques, et la
cinquime [attestation]
est que la maldiction
d'Allah tombe sur lui s'il

est du nombre des


menteurs . Et on ne lui
infligera pas le chtiment
[de la lapidation] si elle
atteste quatre fois par
Allah qu'il [son mari] est
certainement du nombre
des menteurs, et la
cinquime [attestation]
est que la colre d'Allah
soit sur elle, s'il tait du
nombre des vridiques. /
Pourquoi n'ont-ils pas

produit [ l'appui de
leurs accusations] quatre
tmoins ? S'ils ne
produisent pas de
tmoins, alors ce sont
eux, auprs d'Allah, les
menteurs.
Lorsquun homme
et une femme ont un
rapport
sexuel
alors
mme quils ne sont pas

maris ensemble, il y a
fornication. Le Coran
voque deux types de
sanctions pnales pour
punir lacte de fornication
des femmes : une
sanction est cite dans
une sourate post-hgire,
tandis
que
lautre
sanction est cite dans
une sourate post-hgire
diffrente. Chacune de
ces
deux
sanctions,

distincte et isole, est


formule sans jamais
voquer/valider
lexistence de lautre.
la sourate 24, Allah dit
que la fornicatrice doit
recevoir cent coups de
fouets, mais Il ne
demande pas quelle soit
squestre la maison
pour le restant de ses
jours. la sourate 4, Il
dit quelle doit tre

squestre la maison
jusqu sa mort, mais Il
ne dit rien sur la peine
des cent coups de fouets.
Lapplication de ces
deux peines ncessite de
prendre un minimum de
prcautions pour qui
dsire punir son pouse
qui la tromp (ou sa fille
clibataire qui a couch
avec un petit ami) selon

la Volont dAllah. Il est


tout fait possible
dappliquer ces deux
peines en mme temps
Par
exemple
:
en
fouettant la criminelle
dans une pice de la
maison qui sera le dernier
espace de libert de sa
vie. Il est aussi possible
dappliquer ces deux
peines,
bien
distinctement, une peine

avant lautre, mais il faut


cependant
viter
dachever la criminelle
avant le 100me coup de
fouet pour qui aurait
dcid
de
fouetter
dabord et de squestrer
ensuite. Les fornicatrices
doivent tre squestres
dans la maison jusqu
ce que la mort les
rappelle , ce qui suppose

donc
quelles
soient
quand mme vivantes
lorsque la peine de la
squestration commence.
Le fait que le Coran
voque ces deux peines
diffrentes, chacune dans
sa propre sourate, pour
sanctionner ce seul et
unique crime de la
fornication de la femme,
nest
pas
une
contradiction en soi. Si

Allah avait dit, dun ct,


Punissez la fornicatrice
en lui assnant dix coups
du poing droit en plein
visage
et
nutilisez
surtout pas le poing
gauche ! , et de lautre,
Punissez la fornicatrice
en lui assnant dix coups
du poing gauche en plein
visage
et
nutilisez
surtout pas le poing
droit ! : l, il y aurait

eut contradiction. Les


deux vritables peines
coraniques sanctionnant
la
fornicatrice
sont
cependant loin dtre
incompatibles
car
lapplication de lune
peut tout fait permettre
lapplication de lautre.
Sur la forme, jaurais
personnellement apprci
que
la
double-peine

coranique sanctionnant la
fornicatrice ne soit pas
spare
par
des
phrases/paragraphes/chapit
sans rapport avec le sujet.
Ou bien, la limite, que
chacune des deux peines
spares lune de lautre
ajoute une formulation
reconnaissant lexistence
et la validit de sa peine
associe. Enfin bon :
Allah fait Ses propres

choix, comme Il lentend


(et, de toutes faons, je ne
suis pas Lui).
Allah stipule que la
peine qui sanctionne les
femmes
fornicatrices
dune
squestration
jusqu la mort peut
prendre un terme sIl en
vient dcrter un autre
ordre les concernant
Cependant, le Coran est

un catalogue de textes qui


vont dans tous les sens,
sans
chronologie
abrogative prcise par
Lui en ce qui concerne
lhistoire des lois pnales
sanctionnant
lpouse
fornicatrice, et rien ne
permet de savoir en ce
livre si la peine du fouet
nous est parvenue avant
ou aprs celle de la

squestration dans la
maison, ni-mme de
savoir si lune de ces
deux
peines
est
formellement destine
abroger lautre. Attention
donc ne pas cder la
facilit de chercher une
raison exogne au Coran
pour arriver faire dire
ce livre ce quil ne dit
pas ! Si Allah avait voulu
punir uniquement avec le

fouet
les
femmes
accuses de fornication
par un mari dont la parole
est supple par 4 autres
tmoignages, Il naurait
pas fait crire dans le
Coran
lordre
demprisonner vie les
fornicatrices accuses par
un mari dont la parole est
supple par 4 autres
tmoignages. Et sIl avait
voulu que la peine

demprisonnement vie
des fornicatrices annule
la peine des cent coups de
fouets, Il Lui aurait suffit
de
faire
figurer
linformation de ce lien
abrogatoire/substitutif
dans le Coran (tout
simplement).
Par curiosit, je suis
all voir du ct de la

Sunna (Sahih, comme


dhabitude) du prophte
Muhammad, histoire de
trouver un possible hadith
capable dclaircir un
minimum
la
comprhension
des
conditions dapplication
de cette double-peine
coranique
visant

sanctionner
la
fornicatrice.
Malheureusement
pour

moi,
le
prophte
Muhammad de la Sunna
ne confirme pas toujours
de faon claire et
univoque ce que dit le
Coran. Le rcit dun
hadith peut mme aller
jusqu
rvler
des
actions/jugements
prophtiques capables de
srieusement compliquer
la tche au musulman
sunnite qui voudrait, par

souci de bien agir,


sastreindre respecter
tout autant les ordres
dAllah dans le Coran que
lexemple
comportemental
du
prophte
Muhammad
dans la Sunna
Coran, sourate 33,
verset 21 En effet, vous
avez dans le Messager

d'Allah
un
excellent
modle [ suivre], pour
quiconque espre en
Allah et au Jour dernier
et
invoque
Allah
frquemment.
Hadith Muslim, livre
017, numro 4207 Une
femme de Juhaina vint
voir l'Aptre d'Allah (que
la paix soit sur lui) car
elle
tait
devenue

enceinte cause dun


adultre. Elle dit :
Aptre d'Allah, jai fait
quelque chose pour lequel
(un chtiment prescrit)
doit m'tre inflig, alors
inflige-le. . LAptre
dAllah (que la paix soit
sur lui) appela son matre
et dit : Traite-la bien, et
quand elle aura accouch
amne-la moi. . Il fit en
consquence.
Ensuite

lAptre dAllah (que la


paix
soit
sur
lui)
pronona le jugement de
la femme et ses vtements
furent attachs autour
delle et il ordonna et elle
fut lapide mort. Il pria
ensuite sur son cadavre.
[...]

Hadith
Bukhari,
volume 3, livre 38,
numro 508
Le

Prophte a dit : O
Unais ! Va voir la femme
de cet homme et si elle
confesse (avoir eu une
relation
sexuelle
illgale), alors lapide-la
mort. .
Les hadts Sahih cidessus attestent du fait
que
le
prophte
Muhammad a t capable
dordonner
des

lapidations mort en
guise de sanction
lencontre de lpouse
adultrine
(une
fornicatrice marie). Le
mcrant pratiquant que
je suis a peut-tre
quelques
pistes
de
rflexions suggrer aux
musulmans la fois
coranistes et sunnites qui
dsireraient solutionner le
dilemme suivant : Puis-

je punir mon pouse


fornicatrice comme la
dcid
mon
modle
comportemental
le
prophte
Muhammad
dans sa Sunna, cest-dire la punir avec le
chtiment
de
la
lapidation mort, sans
que cela ne mempche
dadministrer celle-ci
la
double-punition

coranique
fouetsquestration quAllah a
prvu
pour
les
fornicatrices ? . Gardez
tout dabord lesprit que
la Parole dAllah devrait
toujours avoir le dernier
mot puisquAllah est le
Seul
Dieu
et
lOrdonnateur Suprme
Un
ordonnateur
qui
dailleurs se qualifie Luimme, dans le Coran, de

Sage, Clairvoyant et
Parfait Connaisseur (cest
vous dire le niveau) ! Si
je suis un musulman
coraniste, sunnite ou pas,
je me dois dobir au
moins et avant tout au
Coran, ultime tmoignage
de la Parole dAllah aux
Hommes. Selon moi, rien
nempche un musulman
coraniste dobir la
Sunna, mais si la Sunna

aborde une question dj


traite par le Coran et que
le Coran contredit la
Sunna sur ce sujet, alors
le musulman coraniste
doit avant tout donner
raison au Coran. Sinon,
un musulman peut aussi
tenter de faire concider
ou confirmer le Coran
avec la Sunna, histoire de
donner davantage de

crdibilit ce que le
Coran prescrit, la
condition toutefois que le
Coran ne se contredise
pas dj lui-mme ! Dans
le
cas
prsent,
malheureusement,
il
apparat que la peine de la
Sunna
ne
confirme/reconnat rien
de
la
double-peine
coranique. Autre ide
garder lesprit : pour

nimporte quel musulman


coraniste, une loi pnale
du Coran ne peut pas tre
inexacte
ou
moins
vridique
quun
quivalent lgifrant dans
la Sunna puisque cela
reviendrait admettre
que des lois du Coran
sanctionnant des crimes
prcis
peuvent
tre
fallacieuses ou moins
bonnes que celles dune

autre lgislation. La peine


de mort par lapidation
sanctionnant
lpouse
fornicatrice voque par
Muhammad dans les
hadts Sahih ne contredit
pas ncessairement celles
prconises par le Coran
sur ce mme crime, la
condition
toutefois dappliquer ces
diffrentes peines dans le

bon
ordre
(bien
videmment Quel est
lintrt de fouetter un
cadavre qui ne peut mme
pas hurler de douleur en
larmes ? Et comment
emmurer de son vivant
une femme dj morte ?)
.
Si un musulman
venait dduire du mode
de communication des

deux peines coraniques


concernant la fornicatrice
quun
principe
de
prcaution
abrogeant
lapplication
de
ces
peines serait souhaitable,
au prtexte que lune et
lautre cites sparment
ne se rejoignent que dans
leur
faon
dignorer
lexistence de lautre, il
devra alors vivre avec le
poids de deux angoisses

sur
la
conscience.
Premire
angoisse
:
admettre
quAllah
a
envoy Ses lois pnales
coraniques concernant la
femme fornicatrice pour
rien puisquon narrive
mme pas comprendre
la manire dont il
convient de les appliquer.
Seconde angoisse : ne
plus se sentir avoir la

lgitimit de refuser
dappliquer une loi claire
et univoque du Coran.

Coran, sourate 2,
verset 151 Ainsi, Nous
avons envoy parmi vous
un messager de chez vous
qui vous rcite Nos
versets, vous purifie, vous
enseigne le Livre et la

Sagesse et vous enseigne


ce que vous ne saviez pas.

I - C. Lassoci de lidole q
oulait tre la seule idole du
monde sans association.

Lecture philosophique
introductive

Coran, sourate 7, du
verset 175 au verset
179 Et raconte-leur
l'histoire de celui qui

Nous avions donn Nos


signes et qui s'en carta.
Le
Diable,
donc,
l'entrana dans sa suite et
il devint ainsi du nombre
des gars. Et si Nous
avions
voulu,
Nous
l'aurions lev par ces
mmes
enseignements,
mais il s'inclina vers la
terre et suivit sa propre
passion. Il est semblable

un chien qui halte si tu


l'attaques, et qui halte
aussi si tu le laisses. Tel
est l'exemple des gens qui
traitent de mensonges
Nos signes. Eh bien,
raconte le rcit. Peut-tre
rflchiront-ils ! Quel
mauvais exemple que ces
gens qui traitent de
mensonges Nos signes,
cependant que c'est euxmmes qu'ils font de tort.

Quiconque Allah guide,


voil le bien guid. Et
quiconque Il gare, voil
les perdants. Nous avons
destin beaucoup de
djinns et d'hommes pour
l'Enfer. Ils ont des curs,
mais ne comprennent pas.
Ils ont des yeux, mais ne
voient pas. Ils ont des
oreilles, mais n'entendent
pas. Ceux-l sont comme
les bestiaux, mme plus

gars encore. Tels sont


les insouciants.
Coran, sourate25,
versets 43 et 44 Ne
vois-tu pas celui qui a fait
de sa passion sa divinit
? Est-ce toi d'tre un
garant pour lui ? Ou bien
penses-tu que la plupart
d'entre eux entendent ou
comprennent ? Ils ne sont
en vrit comparables

qu' des bestiaux. Ou


plutt, ils sont plus
gars encore du sentier.
Coran, sourate 2,
verset
171
Les
mcrants ressemblent
du btail auquel on crie
et qui entend seulement
appel et voix confus.
Sourds, muets, aveugles,
ils ne raisonnent point.
Dans

le

Coran,

Allah se permet de
comparer des animaux
ceux qui ne croient pas en
Lui. Si, un peu la faon
dont sexprime le Dieu du
Coran, un Franais de
souche catholique, juif,
athe ou agnostique disait
des musulmans qu ils
ne
sont
en
vrit
comparables qu des
bestiaux gars , qu ils
ressemblent du btail et

ne raisonnent point ou
qu ils sont semblables
des chiens qui haltent ,
que ne dirait-on pas de lui
?
Personnellement, je
ne me sens pas plus (ni
moins) comparable un
chien ou du btail quun
quelconque
musulman
lambda, quel quil soit.
Quelle valeur ajoute

linsulte
(signe
de
faiblesse
humaine
souvent motive par la
colre) apporte-t-elle au
message de la guide
universelle
de
lOmnipotent
Dieu
Allah ?
Coran, sourate 47,
versets 11 et 12 C'est
qu'Allah est vraiment le
Protecteur de ceux qui

ont cru ; tandis que les


mcrants n'ont pas de
protecteur. Ceux qui
croient et accomplissent
de bonnes oeuvres, Allah
les fera entrer dans des
Jardins sous lesquels
coulent les ruisseaux. Et
ceux
qui
mcroient
jouissent et mangent
comme
mangent
les
bestiaux ; et le Feu sera
leur lieu de sjour.

Ceux qui mcroient


se contentent de manger
comme on le leur a
appris,
de
faon
culturelle, que ce soit
avec les doigts ou avec
des couverts, directement
depuis le plat commun
lensemble des convives
de la table ou dans une
assiette
ou
gamelle

personnelle, ou alors la
limite comme ils le
peuvent, selon les moyens
matriels qui sont mis
leur disposition sur le
moment
Mais
certainement pas comme
mangent les bestiaux.
Que cherche donc
Allah en invectivant,
ridiculisant ou dnigrant
les mcrants avec ce
genre de comparaisons ?

En quoi est-ce constructif


ou spirituel de dire
des mcrants quils sont
du btail ou mangent
comme des bestiaux ?

Coran, sourate 2,
verset
196
Et
accomplissez pour Allah
le plerinage et l'Umra.
Si vous en tes empchs,

alors faite un sacrifice


qui vous soit facile. Et ne
rasez pas vos ttes avant
que l'offrande [l'animal
sacrifier] n'ait atteint son
lieu d'immolation. Si l'un
d'entre vous est malade
ou souffre d'une affection
de la tte (et doit se
raser), qu'il se rachte
alors par un Siyam ou par
une aumne ou par un
sacrifice. Quand vous

retrouverez ensuite la
paix, quiconque a joui
d'une vie normale aprs
avoir fait l'Umra en
attendant le plerinage,
doit faire un sacrifice qui
lui soit facile. S'il n'a pas
les moyens, qu'il jene
trois jours pendant le
plerinage et sept jours
une fois rentr chez lui,
soit en tout dix jours.
Cela est prescrit pour

celui dont la famille


n'habite pas auprs de la
Mosque
sacre.
Et
craignez Allah. Et sachez
qu'Allah est dur en
punition.
Coran, sourate 48,
verset 27 Allah a t
vridique en la vision par
laquelle Il annona Son
Messager en toute vrit :

vous entrerez dans la


Mosque Sacre si Allah
veut, en toute scurit,
ayant ras vos ttes ou
coup vos cheveux, sans
aucune crainte. Il savait
donc ce que vous ne
saviez pas. Il a plac en
de de cela (la trve de
Hudaybiya) une victoire
proche.
Pourquoi

Allah

accorde-t-Il
de
limportance la tonte
capillaire, pratique quIl
juge prescriptible lors
dune
entre

la
Mosque Sacre ou dun
sacrifice animalier ?
Quest-ce que lanimal
sacrifi sur lautel ou les
murs de la Mosque
Sacre en ont faire de la
taille du cuir chevelu des
musulmans
qui
les

pntrent ?

Coran, sourate 22,


versets 34 et 35 A
chaque
communaut,
Nous avons assign un
rite sacrificiel, afin qu'ils
prononcent
le
nom
d'Allah sur la bte de
cheptel qu'Il leur a
attribue. Votre Dieu est

certes un Dieu unique.


Soumettez-vous donc
Lui. Et fais bonne
annonce ceux qui
s'humilient, ceux dont les
curs frmissent quand le
nom
d'Allah
est
mentionn,
ceux
qui
endurent ce qui les atteint
et ceux qui accomplissent
la Salt et dpensent de
ce que Nous leur avons
attribu.

Coran, sourate 2,
verset 21 hommes !
Adorez votre Seigneur,
qui vous a crs vous et
ceux qui vous ont
prcds.
Ainsi
atteindriez-vous la
pit.
Coran, sourate 21,
verset 25
Et Nous
n'avons envoy avant toi
aucun Messager qui

Nous n'ayons rvl :


Point de divinit en
dehors de Moi. AdorezMoi donc.
Coran, sourate 20,
verset 14 Certes, c'est
Moi Allah : point de
divinit que Moi. AdoreMoi donc et accomplis la
Salt pour le souvenir de
Moi.

Coran, sourate 59,


verset 23 C'est Lui,
Allah. Nulle divinit que
Lui ; Le Souverain, le
Pur,
L'Apaisant,
Le
Rassurant,
le
Prdominant, Le Tout
P u i s s a n t , Le
Contraignant,
L'Orgueilleux. Gloire
Allah ! Il transcende ce
qu'ils Lui associent.

Coran, sourate 2,
versets 45 et 46 Et
cherchez secours dans
l'endurance et la Salat :
certes, la Salt est une
lourde obligation, sauf
pour les humbles, qui ont
la certitude de rencontrer
leur Seigneur (aprs leur
rsurrection) et retourner
Lui seul.

La salt est un
office religieux compos
dun
ensemble
de
positions rituelles qui
saccompagnent chacune
dun ou plusieurs rcits
dtermins que le croyant
se doit dnoncer, par la
parole ou par la pense.
Cet
office
mlant
narration et chorgraphie
se prsente comme la
mise en pratique de

ladoration
que
le
musulman
se
doit
dadresser
au
Contraignant
Dieu
Allah Une adoration
allant bien au-del du
sens et des enjeux de la
prire, cette dernire
tant un acte par lequel
une personne adresse un
message ou une requte,
orale ou psychique, une

crature
vivante,
trpasse, non-biologique
ou immatrielle.
Coran, Sourate 15,
verset 32 Seuls croient
en Nos versets ceux qui,
lorsqu'on
les
leur
rappelle,
tombent
prosterns et, par des
louanges leur Seigneur,
clbrent Sa gloire et ne
s'enflent pas d'orgueil.

Coran, Sourate 40,


verset 55 Endure donc,
car la promesse d'Allah
est vrit, implore le
pardon pour ton pch et
clbre la gloire et la
louange de ton Seigneur,
soir et matin.
Coran, Sourate 52,
verset 48 et supporte
patiemment la dcision de
ton Seigneur. Car en
vrit, tu es sous Nos

yeux. Et clbre la gloire


de ton Seigneur quand tu
te lves ;
Coran, Sourate 40,
verset 60 Et votre
Seigneur dit : AppelezMoi, Je vous rpondrai.
Ceux qui, par orgueil, se
refusent

M'adorer
entreront bientt dans
l'Enfer, humilis. .

Coran, sourate 51,


versets 55 et 56 Et
rappelle ; car le rappel
profite aux croyants. Je
n'ai cr les djinns et les
hommes que pour qu'ils
M'adorent.
Les
Hommes
devraient y rflchir
deux fois avant de refuser
dadorer le Dieu Allah
puisque
(argument

objetisant :) Celui-ci leur


a donn vie dans ce seul
but quest ladoration
envers Le Crateur et que
(argument sensibilisant :)
refuser
de
Ladorer
expose la peine de Son
Enfer. Ladoration
lgard de Dieu, telle
quelle est dfinie par le
Coran, nest rien dautre
quune
pratique

intresse institue par un


Dieu Autoritaire, et qui
sert commmorer Son
souvenir , clbrer
Ses
gloire et
louange , mais aussi,
paralllement, nous
protger, nous les tres
humains, des potentiels
tourments dun Enfer
apparemment pav de
rancur
et
dgocentrisme. Si vous,

mes lecteurs, estimez et


craignez la menace de
lEnfer ternel dont jai
pu
vous
citer
les
tourments et modalits
daccueil lors de la
premire partie de ce
chapitre, vous savez ce
quil vous reste faire
Il vous faudra passer le
reste de votre vie
contenter Allah dans Son
auto-satisfaction obtenir

ce quIl exige laide du


chantage la torture !
Coran, sourate 39, du
verset 11 au verset 14
Dis : Il m'a t
ordonn d'adorer Allah
en
Lui
vouant
exclusivement le culte, et
il m'a t ordonn d'tre
le
premier
des
Musulmans. . Dis : Je

crains, si je dsobis
mon
Seigneur,
le
chtiment
d'un
jour
terrible. . Dis : C'est
Allah que j'adore, et Lui
voue exclusivement mon
culte.
Coran, sourate 8, du
verset 2 au verset
4 Les vrais croyants
sont ceux dont les curs
frmissent quand on
mentionne
Allah.
Et

quand Ses versets leur


sont rcits, cela fait
augmenter leur foi. Et ils
placent leur confiance en
leur Seigneur. Ceux qui
accomplissent la Salat et
qui dpensent [dans le
sentir d'Allah] de ce que
Nous leur avons attribu.
Ceux-l sont, en toute
vrit les croyants : eux
des
degrs
(levs)
auprs de leur Seigneur,

ainsi qu'un pardon et une


dotation gnreuse.
Coran, sourate 9,
versets 17 et 18 Il
n'appartient pas aux
associateurs de peupler
les mosques d'Allah, vu
qu'ils tmoignent contre
eux-mmes
de
leur
mcrance. Voil ceux
dont les oeuvres sont
vaines ; et dans le Feu ils

demeureront
t e r n e l l e m e n t . Ne
peupleront les mosques
d'Allah que ceux qui
croient en Allah et au
Jour
dernier,
accomplissent la Salat,
acquittent la Zakat et ne
craignent qu'Allah. Il se
peut que ceux-l soient du
nombre des bien-guids.
Daprs le Dieu du

Coran, lacte de culte


quest la salt est une des
pratiques indispensables
qui
prtend
vouloir
peupler Ses mosques ou
se considrer comme un
vritable croyant, nen
dplaise
aux
trop
nombreux musulmans
non-pratiquants qui
peuplent la France du
XXIme sicle.

Coran, sourate 87,


versets
14
et
15 Russit, certes, celui
qui se purifie, et se
rappelle le nom de son
Seigneur, puis clbre la
Salat.
Coran, sourate 108,
verset 2 Accomplis la
salt pour ton Seigneur et
sacrifie.

Quest-ce que a
peut Lui faire Allah que
lon soit en adoration
devant Lui ? Quobtient-il
donc exactement lorsque
lon clbre Sa gloire ou
Sa louange et que Son
omnipotence ne peut pas
contenter
?
Dit
autrement : quelle utilit
peut-Il trouver dans cette
clbration quest lacte

dadoration ou de culte
Son gard, Lui qui ne
devrait avoir nul besoin
de qumander auprs de
quiconque,
AutoSuffisance et ToutePuissance obligent (et
plus encore lorsque ce
quiconque
agit
sous
lemprise du destin) ? Et
pourquoi
veut-t-Il
senorgueillir
de
la
ferveur humaine quIl

exige de faon menaante


(dans la mesure o Il
avertit les Hommes quIl
enverra en Enfer tous
ceux qui se refusent
Ladorer) ?

Coran, sourate 11,


verset 7 / verset 13 Et
c'est Lui qui a cr les
cieux et la terre en six

jours, - alors que Son


Trne tait sur l'eau, afin d'prouver lequel de
vous agirait le mieux. Et
si tu dis : Vous serez
ressuscits
aprs
la
mort
, ceux qui ne
croient pas diront : Ce
n'est l qu'une magie
vidente. / Ou bien ils
disent : Il l'a forg [le
Coran] - Dis :
Apportez donc dix

Sourates semblables
ceci, forges (par vous).
Et appelez qui vous
pourrez
(pour
vous
aider), hormis Allah, si
vous tes vridiques. .
Coran, sourate 52,
versets 33 et 34 Ou
bien ils disent : Il l'a
invent lui-mme ? .
Non... mais ils ne croient
pas. Eh bien, qu'ils
produisent un rcit pareil

lui (le Coran), s'ils sont


vridiques.
Il est des gens ne
croyant pas la religion
de
Muhammad
qui
reprochent ce dernier
dtre linventeur des
messages coraniques, et
largument
quAllah
trouve rpondre ces
accusations
est
de

prtendre que si les


calomniateurs de Son
prophte
disaient
la
vrit,
ils
seraient
capables de produire un
rcit similaire au rcit
coranique Quel trange
argument
!
Des
incrdules
ont
le
sentiment
que
Muhammad cherche les
tromper (sans doute en
reprochant celui-ci un

but intress), mais cela


ne signifie pas pour
autant quils prtendent
dtenir une propre vrit
thologique comparable
au systme juridicodogmatique
quest
lislam coranique. On
peut
dnoncer
une
religion mensongre sans
devoir apporter, en guise
de soutien cette posture,
une religion qui se devrait

dtre
vridique.
Pourquoi lincapacit des
incrdules produire un
rcit similaire au rcit
coranique
devrait-elle
confirmer le caractre
divin/honnte du rcit
coranique ?
Selon moi, le seul
rcit qui soit similaire au
Coran, ce nest ni plus ni

moins
quun
rcit
retranscrivant au chapitre,
la phrase et au mot prs
le mme contenu. En ce
sens, on peut ainsi dire
q u e Taintain et mi-loup
au Zare
ou Notice
dutilisation du four
micro-ondes
CUIZHEURE
THERMIQUE sont aussi
incomparables que le
Coran.

Coran, sourate 2,
verset 111 Et ils ont dit
: Nul n'entrera au
Paradis que Juifs ou
Chrtiens. . Voil leurs
chimres. Dis : Donnez
votre preuve, si vous tes
vridiques. .

Coran,

sourate

7,

versets 40 et 41 Pour
ceux qui traitent de
mensonges
Nos
enseignements et qui s'en
cartent par orgueil, les
portes du ciel ne leur
seront pas ouvertes, et ils
n'entreront au Paradis
que quand le chameau
pntre dans le chas de
l ' a i g u i l l e . Ainsi
rtribuons-Nous
les
criminels. L'Enfer leur

servira de lit et, comme


couverture, ils auront des
voiles de tnbres. Ainsi
rtribuons-Nous
les
injustes.
Allah
considre
ceux qui traitent Ses
versets de mensonges et
qui sen cartent par
orgueil
(subjectif
?)
comme des criminels. Il a
dailleurs dit propos de

ceux-ci : L'Enfer leur


servira de lit et, comme
couverture, ils auront des
voiles de tnbres. Eh
bien quIl donne Sa
preuve,
sIl
est
vridique !

Coran, sourate 6,
verset 37 Et ils disent :
Pourquoi n'a-t-on pas

fait descendre sur lui


(Muhammad) un miracle
de la part de son Seigneur
? . Dis : Certes Allah
est capable de faire
descendre un miracle.
Mais la plupart d'entre
eux ne savent pas. .
Coran, sourate 6,
verset 109 Et ils jurent
par Allah de toute la
force de leurs serments,
que s'il leur venait un

miracle, ils y croiraient


(sans hsiter,) Dis : En
vrit, les miracles ne
dpendent que d'Allah.
Mais qu'est ce qui vous
fait penser que quand
cela (le signe) arrivera,
ils n'y croiront pas ?
Coran, sourate 17,
verset 59 Rien ne Nous
empche d'envoyer les
miracles, si ce n'est que
les Anciens les avaient

traits de mensonges.
Nous avions apport aux
Tamud la chamelle qui
tait un [miracle] visible
: mais ils lui firent du
tort. En outre, nous
n'envoyons de miracles
qu' titre de menace.
Nous AVIONS
apport aux Tamud la
chamelle qui TAIT un

miracle visible Mais


qua-t-Il donc attendu ce
Dieu Allah pour un jour
faire dire Son prophte
Muhammad un verset
coranique
qui
ressemblerait : Nous
ALLONS envoyer la
crature fantastique du
cheval ail qui SERA un
miracle visible, demain,
au coucher du soleil,
derrire la place du

march, en contre-bas de
ltable
de
AbuMachin ? Les miracles
sont-ils condamns
demeurer des vnements
rtrospectifs
dans
lislam ? Pourquoi le
Dieu Allah ne veut-Il pas
faire
annoncer

Muhammad la venue dun


miracle sur le moment
prsent o dans un futur
proche, ce qui serait

beaucoup plus vrifiable


quun vnement dj
accompli et dont il est
trop facile de simplement
sapproprier la paternit
depuis
un
pass
insondable ?
Muhammad, celui
qui a prtendu tre le
prophte du matre de
lunivers (rien que a !), a
d de nombreuses fois

tre confront la
mfiance
dincrdules
qui, au del du poids des
mots dans son discours,
ont demand des preuves
tangibles de la vracit
des faits quil a avanc
durant la priode des
rvlations
coraniques.
Malheureusement
pour
ces incrdules, aucun
miracle na jamais t
accompli par Allah durant

cette priode (ni mme


aprs dailleurs). Les
justifications
de
Muhammad
quant

labsence de preuves
divines
(les
fameux
miracles)
sont
peu
convaincantes Ainsi,
Allah est capable de faire
un miracle, mais, selon
Son
prophte
(qui
transmet Ses messages),
Il nen enverra pas car :

1 . La plupart des
incrdules ne savent pas
quAllah est capable de
produire un miracle
(Coran, sourate 6, verset
37).
+
Constat
:
Quel
argument
inepte
!
Evidemment quils ne le
savent
pas
Quels

incrdules peuvent savoir


quun tre quils ne
connaissent pas peut
accomplir un acte quil
na jamais accompli sous
leurs
yeux
?
Ces
incrdules ne seront pas
convaincus
par
la
possible existence (ou les
possibles capacits) du
Dieu Allah si ce Dieu
sentte ne pas envoyer
le moindre miracle, tout

comme il ne pourrait tre


question pour eux de
laisser le crdit accord
une
parole
humaine
surplomber
lexprimentation
sensorielle dun vritable
miracle divin. a va de
soi !
2 . Malgr le miracle
venu

eux,
les
incrdules peuvent ne

pas
croire
en
le
phnomne auquel ils
ont pu assister (Coran,
sourate 6, verset 109).
+ Constat - Pourquoi ces
incrdules ne pourraientils pas croire en un
miracle dAllah si Ce
Dernier se donne les
moyens de produire un
vritable
miracle

plonastiquement
spectaculaire
?
Un
miracle est un phnomne
qui sort de lordinaire et
qui dpasse le cadre
norm des lois de la
chimie et de la physique,
non ? Nimporte qui peut
y croire ds linstant
o il est dot dyeux et
doreilles et quAllah le
choisit pour y assister
Et si toutefois le miracle

venait ne pas atteindre


les sens lmentaires ou
lentendement
des
incrdules qui y assistent,
ce ne pourrait selon moi
tre d qu deux raisons
principales.
Premire
raison : le prtendu
miracle
est
trop
insignifiant pour que lon
puisse lassimiler un
phnomne qui sort de
lordinaire au point den

dpasser le cadre rigide


des lois de la chimie et de
la physique. Comme actes
non-miraculeux des plus
banals, nous avons, par
exemple, une simple
victoire dans une bataille
ou bien un animal
arbitrairement
dcrit
comme sacr mais qui
pourtant
ressemble
beaucoup ses autres

congnres (cet animal


peut par consquent se
retrouver en proie au
sommeil, la faim ou
tre la victime dun
meurtre{1}) Seconde
raison : le phnomne
prtendument miraculeux
que personne ne peut
expliquer2
nest
pas
formellement sign de la
griffe de son auteur. Pour

moi, que Muhammad


approprie Allah la
paternit dun phnomne
accompli jadis ne suffit
pas prouver que
lexistence dAllah va de
soi. Aucun doute ne
saurait tre dissip en
mon esprit par lattitude
dun Dieu invisible et
silencieux qui se contente
de
commenter
par
procuration

dimprouvables
actes
accomplis dans le pass.
Et ce doute ne sera pas
plus attnu par lattitude
de ce mme Dieu
insondable lorsque celuici exprime, toujours par
procuration,
des
intentions dagir qui ne
viendront pas avant un
lointain futur, invrifiable
par les vivants du prsent
(je
parle
bien

videmment l du jour du
Jugement dernier).
3 . Les Anciens, des
anctres indtermins
faisant
partie
dun
temps
rvolu
dont
personne
ne
peut
tmoigner,
avaient
trait les prtendus mais
improuvables miracles
dAllah de mensonges

(Coran, sourate
verset 59).

17,

+ Constat - Et alors ?
Allah trouve-t-Il a juste
de faire porter aux
incrdules qui ont vcu au
temps
du
prophte
Muhammad le poids de
paroles
dincrdules
anctres qui ne sont peuttre mme pas les leurs ?
Cest donc de cette

manire
tribaliste
(dsindividualisant
la
responsabilit
personnelle)
quAllah
justifie le fait quil nait
pas apport le moindre
miracle Muhammad en
lespace de vingt-trois
annes
de
rgne
prophtique ?

Hadith
Bukhari,
volume 6, livre 61,

numro 504
Le
Prophte a dit : Chaque
Prophte a reu des
miracles cause desquels
les gens ont cru, mais ce
que jai reu, cest
LInspiration
Divine
quAllah ma rvl.
Alors jespre que mes
partisans lemporteront
en nombre sur les
partisans des autres

Prophtes au Jour de la
Rsurrection.
Ce hadith dmontre
vraisemblablement que
Muhammad avait sans
doute conscience du fait
quil pourrait bien ne
jamais recevoir ( sa
demande ou non) le
moindre miracle durant
toute la dure de son
prophtat.
Ce
nest

certainement
pas
sa
triviale
inspiration,
pauvre
en
analyses
scientifiques/constats
logiques (inspiration quil
qualifie de divine), qui
viendrait tutoyer la
valeur
de
faits
si
extraordinaires
et
improbables
mais
pourtant jamais annoncs
lavance Vous savez,
le
genre
de

manifestations
miraculeuses quAllah a
envoy en soutien tous
les autres prophtes quIl
a lu, mais pas Son
prophte porteur de la
rvlation
suprme,
trangement.
Coran, sourate 4,
verset 153 Les gens du
Livre te demandent de

leur faire descendre du


ciel un Livre. Ils ont dj
demand Mose quelque
chose de bien plus grave
quand ils dirent : Faisnous voir Allah
dcouvert ! . Alors la
foudre les frappa pour
leur tort.
Puis
ils
adoptrent
le
Veau
(comme idole) mme
aprs que les preuves leur
furent venues. Nous leur

pardonnmes cela et
donnmes Mose une
autorit dclare.
Dans la mesure o
nous venons de voir
prcdemment que les
miracles
dAllah
ne
peuvent qutre des faits
rtrospectifs, pourquoi ne
pas finalement demander
voir Allah Lui-mme
aprs tout ? Cette requte

pourrait
sembler
lgitime
Cependant,
tout individu curieux et
sens
(ntant
pas
ncessairement
contre
lide quAllah existe)
qui souhaiterait quAllah
se montre dcouvert
afin que Celui-ci puisse
vritablement
prouver
Son existence ne doit pas
oublier que Muhammad a

affirm (par le rcit des


messages coraniques) que
des gens du Livre ont dj
formul la mme requte
au prophte Mose, ce qui
dplut Allah. Toujours
selon Muhammad, le
Dieu Allah frappa avec la
foudre ces gens qui ont eu
le tort dnoncer une
aussi grave demande. De
quoi dissuader nimporte
quel musulman doser

souhaiter demander voir


Allah, coup sr !

Coran, sourate 18,


verset 56
Et Nous
n'envoyons les messagers
que pour annoncer la
bonne nouvelle et avertir.
Et ceux qui ont mcru
disputent avec de faux
arguments, afin d'infirmer

la vrit et prennent en
raillerie Mes versets (le
C o r a n ) ainsi que ce
(chtiment) dont on les a
avertis.
Coran, sourate 18,
verset 106 C'est que
leur rtribution sera
l'Enfer, pour avoir mcru
et pris en raillerie Mes
signes (enseignements) et
Mes messagers.
Coran, sourate 25,

versets 41 et 42 Et
quand ils te voient, ils ne
te prennent qu'en raillerie
: Est-ce l celui
qu'Allah a envoy comme
Messager ? Peu s'en est
fallu qu'il ne nous gare
de nos divinits, si ce
n'tait notre attachement
patient elles ! .
Cependant, ils sauront
quand ils verront le
chtiment, qui est le plus

gar en son chemin.


Coran, sourate 31,
versets 6 et 7 Et, parmi
les hommes, il est
[quelqu'un] qui, dnu de
science,
achte
de
plaisants discours pour
garer hors du chemin
d'Allah et pour le prendre
en
raillerie. Ceux-l
subiront un chtiment
avilissant. Et quand on

lui rcite Nos versets, il


tourne le dos avec
orgueil, comme s'il ne les
avait point entendus,
comme s'il y avait un
poids dans ses oreilles.
Fais-lui donc l'annonce
d'un
chtiment
douloureux.
Pourquoi le Dieu
Allah
refuse-t-Il
denvoyer le moindre

miracle
capable
de
soutenir le discours de
Son
messager
Muhammad,
surtout
lorsque ce dernier se
trouve raill par de
lgitimes incrdules ?
Allah
prfre
plutt
rappeler, si lon en croit
les dires de Muhammad,
quIl a dj produit des
miracles par le pass, ce
qui savre toutefois

invrifiable.
La
participation dAllah la
mission prophtique de
Muhammad sarrte bien
videmment ce seul
genre de tmoignage par
procuration
dans
la
mesure o, je vous le
rappelle, Il refuse de Se
montrer la vue de tous,
prfrant rendre Son
existence contestable tout

en criminalisant pourtant
la dite contestation. Et
parce quIl considre que
cest
un
tort
de
simplement demander
Le voir dcouvert, on
comprend alors pourquoi
le discours prophtique
de Muhammad a pu
paratre douteux aux
oreilles de certains, au
temps des rvlations
coraniques.

Allah explique
plusieurs reprises dans le
Coran que la mdisance
des
incrdules
est
fallacieuse tandis que la
seule rfutation quIl ait
pu trouver exprimer en
retour,
faute
dune
vritable dmonstration
limpide et loquente,
cest daffirmer que les
incrdules
raliseront

quils se sont tromps


lorsque la menace de
lEnfer sabattra sur eux,
aprs la mort Vous
savez, la mort : cette
inluctable et irrversible
fin bio-existentielle
dont personne ne revient
et dont personne, jusqu
preuve du contraire, ne
peut
tmoigner
des
ralits qui la composent

auprs des vivants qui ny


ont pas encore t
confronts
personnellement !
Coran, sourate 7, du
verset 103 au verset
108 Puis, aprs [ces
messagers,] Nous avons
envoy Mose avec Nos
miracles vers Pharaon et
ses notables. Mais ils se
montrrent
injustes

envers
Nos
signes.
Considre donc quelle fut
la fin des corrupteurs. Et
Mose dit : Pharaon,
je suis un Messager de la
part du Seigneur de
l'univers, je ne dois dire
sur Allah que la vrit. Je
suis venu vous avec une
preuve de la part de votre
Seigneur. Laisse donc
partir avec moi les
Enfants d'Isral. . Si tu

es venu avec un miracle,


dit (Pharaon,) apporte-le
donc, si tu es du nombre
des vridiques. . Il jeta
son bton et voil que c'
tait un serpent vident.
Et il sortit sa main et
voil quelle tait blanche
(clatante), pour ceux qui
regardaient.
Quest-ce qui peut

donc pousser Allah


fournir des miracles
Mose (les fameux tours
du Bton-serpent et de la
Main
incandescente),
lorsque Pharaon met au
dfi ce dernier de lui
exposer une preuve de la
vracit de sa mission
prophtique, qui ne peut
pourtant Lencourager
soutenir Muhammad, le
sceau de Ses prophtes,

lorsque des incrdules


sinterrogent
sur
lincapacit du prophte
de lislam raliser ou se
voir
adresser
des
miracles ?

Hadith
Bukhari,
volume 5, livre 58,
numro
249
(rcit
dAcha) Le premier

enfant qui est n dans le


Pays Islamique (Mdine)
parmi les migrants tait
'Abdullah ibn Az-Zubair.
Ils
lapportrent
au
Prophte. Le Prophte
prit une datte, et aprs
lavoir mche il mit le
jus dans sa bouche. Alors
la premire chose qui vint
dans le ventre de lenfant
fut la salive du Prophte.

Le miracle du bton
qui se change en serpent
me semble quand mme
bien plus impressionnant
(et surtout bien moins
curant) que celui de la
salive
prophtique
amene couler au fond
de la gorge du bb.

Coran,

sourate

7,

verset 203 Quand tu ne


leur apportes pas de
miracles, ils disent :
Pourquoi ne l'inventestu pas ? . Dis : Je ne
fais que suivre ce qui
m'est rvl de mon
Sei gneur. Ces [versets
coraniques] sont des
preuves
illuminantes
venant de votre Seigneur,
un guide et une grce
pour des gens qui croient.

Coran, sourate 16,


verset 79 N'ont-ils pas
vu les oiseaux assujettis
[au
vol]
dans
l'atmosphre du ciel sans
que rien ne les retienne
en dehors d'Allah ? Il y a
vraiment l des preuves
pour des gens qui croient.
Coran, sourate 27,
verset 86 N'ont-ils pas
vu qu'en vrit, Nous
avons dsign la nuit

pour qu'ils y aient du


repos, et le jour pour voir
? Voil bien des preuves
pour des gens qui croient.
Coran, sourate 30,
verset 37 N'ont-ils pas
vu qu'Allah dispense Ses
dons ou les restreint qui
Il veut ? Il y a en cela des
preuves pour des gens qui
croient.
Coran, sourate 39,

verset 42 Allah reoit


les mes au moment de
leur mort ainsi que celles
qui ne meurent pas au
cours de leur sommeil. Il
retient celles qui Il a
dcrt la mort, tandis
qu'Il renvoie les autres
jusqu' un terme fix. Il y
a certainement l des
preuves pour des gens qui
rflchissent.
Coran, sourate 51,

verset 20 Il y a sur
terre des preuves pour
ceux qui croient avec
certitude ;
Croire sans preuves,
a commence souvent
lorsque lon sattache
une
conviction
qui
illustre du mpris
lgard de lexprience
pratique, de lintelligence
rationnelle ou de lesprit

critique. Pourquoi Allah


parle-t-Il, plusieurs
reprises dans le Coran, de
preuves pour des gens
qui croient ? Est-il
vraiment sens de parler
de preuves que lon
pourrait croire ? Des
preuves, selon moi, a ne
se croit pas : a se
constate ! Toute histoire
de croyance me semble

oppose lide de
preuve Je nai pas
besoin de croire en la
prsence/lexistence du
stylo bleu qui se trouve
dans ma main droite. Le
stylo bleu est dans ma
main droite car je peux le
voir et le sentir dans ma
main
droite,
affaire
classe.
Au

regard

de

lensemble
des
diffrentes informations
fournies par les versets
coraniques qui prcdent
le paragraphe ci-dessus,
que sont donc les preuves
dAllah adresses ceux
qui croient ou ceux qui
rflchissent
?

premire vue, des lieux


communs
factuels
tellement lmentaires et
indiscuts
quils
en

frisent le truisme Que


le Coran soit ce que
chacun veut quil soit
(Coran, sourate 7, verset
203), a tombe sous le
sens ! Que les oiseaux
volent dans les airs
(Coran, sourate 16, verset
79), a ne prouve en rien
lexistence
du
Dieu
Allah ! Quil soit plus
facile de dormir avec les

yeux ferms en pleine


nuit plutt quen plein
jour (Coran, sourate 27,
verset 86), qui oserait
dire le contraire ? Que
ceux qui pensent quAllah
dispense Ses dons qui Il
veut aient la preuve
quAllah existe (Coran,
sourate 30, verset 37),
quest-ce
que
a
dmontre celui qui ne
croit pas en lexistence

dAllah ? Que la mort ne


commence que lorsque la
vie
sarrte
(Coran,
sourate 39, verset 42), qui
en douterait ? Et avionsnous besoin du Coran
pour comprendre que
lorsque lon ne croit pas
en lexistence dune
preuve alors on ignore ou
nie la prsence et
limpact de cette mme
preuve (Coran, sourate

51, verset 20) ?


Pour le Dieu Allah,
ces mirages insignifiants
seraient des preuves
censes nous ter tout
doute sur les motivations
charlatanesques
de
Muhammad ou, tout du
moins, sur la caducit des
prtentions de ce dernier.

Coran, sourate 3,
verset 119
Vous,
(Musulmans) vous les
aimez, alors qu'ils ne
vous aiment pas ; et vous
avez foi dans le Livre tout
entier. Et lorsqu'ils vous
rencontrent, ils disent
Nous croyons ; et une
fois seuls, de rage contre
vous, ils se mordent les
bouts des doigts. Dis :
mourrez de votre rage

; en vrit, Allah connat


fort bien le contenu des
curs.
Coran, sourate 53,
verset 11 Le cur n'a
pas menti en ce qu'il a vu.
Coran, sourate 2,
versets 9 et 10 Ils
cherchent tromper
Allah et les croyants ;
mais ils ne trompent
qu'eux-mmes, et ils ne

s'en rendent pas compte.


Il y a dans leurs curs
une maladie (de doute et
d'hypocrisie), et Allah
laisse
crotre
leur
maladie. Ils auront un
chtiment
douloureux,
pour avoir menti.
Coran, sourate 23,
versets 63 et 64 Mais
leurs curs restent dans
l'ignorance l'gard de
cela [le Coran]. [En

outre] ils ont d'autres


actes
(vils)
qu'ils
accomplissent, jusqu' ce
que par le chtiment Nous
saisissions les plus aiss
parmi eux et voil qu'ils
crient au secours.
Coran, sourate 26,
versets
200
et
201 Ainsi l'avons Nous
fait pntrer [le doute]
dans les curs des
criminels ; mais ils n'y [le

Coran] croiront pas


avant de voir le chtiment
douloureux,
Coran, sourate 29,
verset 10 Parmi les
gens il en est qui disent :
Nous croyons en Allah
; puis, si on les fait
souffrir pour la cause
d'Allah, ils considrent
l'preuve de la part des
hommes
comme
un

chtiment d'Allah. Or, s'il


vient du secours de ton
Seigneur, ils diront certes
: Nous tions avec vous
! . Allah n'est-Il pas le
meilleur savoir ce qu'il
y a dans les poitrines de
tout le monde ?
Coran, sourate 31,
verset 23 Celui qui a
mcru, que sa mcrance
ne t'afflige pas : vers
Nous sera leur retour et

Nous les informerons de


ce qu'ils faisaient. Allah
connat bien le contenu
des poitrines.
Coran, sourate 33,
verset 60 Certes, si les
hypocrites, ceux qui ont
la maladie au cur, et les
alarmistes [semeurs de
troubles] Mdine ne
cessent
pas,
Nous
t'inciterons contre eux, et
alors, ils n'y resteront que

peu de temps en ton


voisinage.
Coran, sourate 7,
verset 43
Et Nous
enlverons
toute
la
rancune
de
leurs
poitrines,
sous
eux
couleront les ruisseaux,
et ils diront : Louange
Allah qui nous a guids
ceci. Nous n'aurions pas
t guids, si Allah ne

nous avait pas guids. Les


messagers
de
notre
Seigneur sont venus avec
la vrit. Et on leur
proclamera : Voil le
Paradis qui vous a t
donn en hritage pour ce
que vous faisiez. .
Coran, sourate 41,
verset 5 Et ils diront :
Nos curs sont voils
contre ce quoi tu nous
appelles, nos oreilles sont

sourdes. Et entre nous et


toi, il y a une cloison,
Agis donc de ton ct ;
nous agissons du notre. .
Coran, sourate 9,
verset 77 Il a donc
suscit l'hypocrisie dans
leurs curs, et cela
jusqu'au jour o ils Le
rencontreront, pour avoir
viol ce qu'ils avaient
promis Allah et pour
avoir menti.

Coran, sourate 42,


verset 24 Ou bien ils
d i s e n t il a invent un
mensonge contre Allah.
Or, si Allah voulait, Il
scellerait ton cur. Par
Ses Paroles cependant,
Allah efface le faux et
confirme le vrai. Il
connat parfaitement le
contenu des poitrines.
Coran, sourate 2, du

verset 6 au verset
10 [Mais] certes les
infidles ne croient pas,
cela leur est gal, que tu
les avertisses ou non : ils
ne croiront jamais. Allah
a scell leurs curs et
leurs oreilles ; et un voile
pais leur couvre la vue ;
et pour eux il y aura un
grand chtiment. Parmi
les gens, il y a ceux qui
disent : Nous croyons

en Allah et au Jour
dernier ! tandis qu'en
fait, ils n'y croient pas. Ils
cherchent tromper
Allah et les croyants ;
mais ils ne trompent
qu'eux-mmes, et ils ne
s'en rendent pas compte.
Il y a dans leurs curs
une maladie (de doute et
d'hypocrisie), et Allah
laisse
crotre
leur
maladie. Ils auront un

chtiment
douloureux,
pour avoir menti.
Coran, sourate 7,
versets
178
et
179 Quiconque Allah
guide, voil le bien guid.
Et quiconque Il gare,
voil les perdants. Nous
avons destin beaucoup
de djinns et dhommes
pour lEnfer. Ils ont des
curs,
mais
ne

comprennent pas. Ils ont


des yeux, mais ne voient
pas. Ils ont des oreilles,
mais n'entendent pas.
Ceux-l sont comme les
bestiaux,
mme
plus
gars encore. Tels sont
les insouciants.
Coran, sourate 5,
verset 41 Messager !
Que ne t'affligent point
ceux qui concourent en
mcrance ; parmi ceux

qui ont dit : Nous avons


cru avec leurs bouches
sans que leurs curs
aient jamais cru et parmi
les Juifs qui aiment bien
couter le mensonge et
couter d'autres gens qui
ne sont jamais venus toi
et qui dforment le sens
des mots une fois bien
tabli. Ils disent : Si
vous avez reu ceci,
acceptez-le et si vous ne

l'avez pas reu, soyez


mfiants . Celui qu'Allah
veut prouver, tu n'as
pour
lui
aucune
protection contre Allah.
Voil ceux dont Allah n'a
point voulu purifier les
curs. A eux, seront
rservs, une ignominie
ici-bas et un norme
chtiment dans l'au-del.

(Liste
exhaustive)

non-

Dans
ses
rvlations Muhammad,
Allah affirme connatre le
contenu des curs (ou des
poitrines) et savoir quand
ces curs mentent ou
sont dans le vrai. Ces
curs dont Allah nous
parle pourraient en outre
tre habits par des tats

desprits
ou
des
sentiments tels que le
doute, lhypocrisie, la
rancune ou lignorance
Il se trouve dailleurs
plus dune bonne centaine
de rcits de dialogues,
dargumentaires et de
tournures rhtoriciennes,
dans
les
diffrentes
sourates du Coran, qui
exposent avec clart toute

la panoplie de capacits
cognitives, morales ou
affectives
pouvant
maner de lorgane dun
cur
humain
sens
pourtant
ne
pas
concurrencer le cerveau
en ces domaines (si jen
crois
la
science
mcrante
des
occidentaux).
Au regard du Coran,
lHomme est un tre qui

pense et raisonne avec


son
cur.
Une
significative
numration, cite par
Allah dans la 7me sourate
du
Coran,
associe
dailleurs,
successivement, le cur
la comprhension, les
yeux la vue et les
oreilles louie. De
mme,
une
autre

numration, issue de la
5me sourate du Coran,
vient associer, dans la
mme logique, le fait de
parler avec la bouche et le
fait de croire avec le
cur.
En
toute
connaissance
du
catalogue de proprits
expos
par
ces
numrations, comment
peut-on encore nier le fait

que le Dieu du Coran ait


dot les Hommes dune
cardio-conscience ?
Il
nexiste
AUCUNE
rfrence
coranique
concernant
lorgane
du
cerveau
humain. Jai lu, relu et rerelu maintes et maintes
fois
lensemble
des
versets du Coran, je nai
jamais trouv les mots

cerveau,
cervelle,
encphale ou quelque
synonyme (sous forme de
mot, de locution ou de
phrase) qui de loin ou de
prs
sapparente
au
cerveau humain. Le Dieu
Allah lexprime tellement
de fois, depuis le Coran :
lHomme pense et ressent
avec son cur Pauvre
de moi ! Innocent ingnu
victime des mensonges de

la science occidentale qui


soutient
avec
acharnement que le cur
ne serait quun muscle
ayant pour but essentiel
de
permettre
la
circulation sanguine dans
le corps humain.

Coran, sourate 5,
verset 90
les

croyants ! Le vin, le jeu


de hasard, les pierres
dresses, les flches de
divination ne sont qu'une
abomination, uvre du
Diable. cartez-vous en,
afin que vous russissiez.
Coran, sourate 47,
verset 15
Voici la
description du Paradis
qui a t promis aux
pieux : il y aura l des
ruisseaux
d'une
eau

jamais malodorante, et
des ruisseaux d'un lait au
got inaltrable, et des
ruisseaux
d'un
vin
dlicieux boire, ainsi
que des ruisseaux d'un
miel purifi. Et il y a l,
pour eux, des fruits de
toutes sortes, ainsi qu'un
pardon de la part de leur
Seigneur.
[Ceux-l]
seront-ils pareils ceux
qui s'ternisent dans le

Feu et qui sont abreuvs


d'une eau bouillante qui
leur dchire les entrailles
?
Pourquoi
Allah
autorise-t-il
la
consommation du vin aux
musulmans
seulement
durant la vie aprs la
mort mais pas durant
celle prcdant la mort ?

Quest-ce que le vin licite


du Paradis aurait que le
vin prohib du monde
dici-bas naurait pas ?
Quest-ce que le vin licite
du Paradis naurait pas
que le vin prohib dicibas aurait ?
Le Dieu Allah, qui
interdit aux croyants de
consommer du vin, na
jamais dcrt pour ordre

coranique
une
interdiction de tous les
alcools en gnral (de
tous les vins et spiritueux
donc), mais simplement
une interdiction du vin.
Le vin a veut dire le vin,
la vodka a veut dire la
vodka, lhydromel a veut
dire lhydromel et la
bire a veut dire la bire.
Si Allah est si Clair et
Parfait dans ses dires et

sIl veut interdire lalcool


en gnral, Il doit
dclarer illicites tous
les alcools ou les
boissons alcoolises
partir de X degrs ou
encore les boissons
fermentes ou distilles
contenant de lthanol
(ou une autre expression
plus ou moins dans ce
genre l), mais pas

seulement le vin . Les


musulmans du Monde
Musulman ou dailleurs
ne
devraient
donc
ressentir aucun scrupule
lorsquils senvoient deux
ou trois gorges de
canette de bire ou de
mignonnette hydromel,
une fois de temps en
temps

Sourate 3, du verset
156 au verset 158 les

croyants ! Ne soyez pas


comme ces mcrants qui
dirent propos de leurs
frres partis en voyage ou
pour combattre : S'ils
taient chez nous, ils ne
seraient pas morts, et ils
n'auraient pas t tus.
Allah en fit un sujet de
regret dans leurs curs.

C'est Allah qui donne la


vie et la mort. Et Allah
observe bien ce que vous
faites. Et si vous tes tus
dans le sentier d'Allah ou
si vous mourez, un pardon
de la part d'Allah et une
misricorde valent mieux
que ce qu'ils amassent.
Que vous mouriez ou que
vous soyez tus, c'est vers
Allah que vous serez

rassembls.
Sourate 4, du verset 76
au verset 78 Les
croyants combattent dans
le sentier d'Allah, et ceux
qui ne croient pas
combattent
dans
le
sentier du Tagut . Eh
bien, combattez les allis
de Diable, car la ruse du
Diable est certes, faible.
N'as-tu pas vu ceux
auxquels on avait dit :

Abstenez-vous
de
combattre, accomplissez
la Salat et acquittez la
Zakat ! Puis lorsque le
combat leur fut prescrit,
voil
qu'une
partie
d'entre eux se mit
craindre les gens comme
on craint Allah, ou mme
d'une crainte plus forte
encore, et dire : "
notre Seigneur ! Pourquoi
nous as-Tu prescrit le

combat ? Pourquoi n'asTu pas report cela un


peu plus tard ? Dis :
La jouissance d'ici-bas
est phmre, mais la vie
future est meilleure pour
quiconque est pieux. Et
on ne vous lsera pas ftce d'un brin de noyau de
datte. O que vous soyez,
la mort vous atteindra,
fussiez-vous dans des

tours imprenables. Qu'un


bien les atteigne, ils
disent : C'est de la part
d'Allah. Qu'un mal les
atteigne, ils disent :
C'est
d

toi
(Muhammad). Dis :
Tout est d'Allah. Mais
qu'ont-ils ces gens, ne
comprendre
presque
aucune parole ?
Coran, sourate 9,
verset 111
Certes,

Allah a achet des


croyants, leurs personnes
et leurs biens en change
du
Paradis.
Ils
combattent
dans
le
sentier d'Allah : ils tuent,
et ils se font tuer. C'est
une promesse authentique
qu'Il a prise sur Luimme dans la Thora,
l'vangile et le Coran. Et
qui est plus fidle
qu'Allah

son

engagement ? Rjouissezvous donc de l'change


que vous avez fait : Et
c'est l le trs grand
succs .
Coran, sourate 3, du
verset 138 au verset
141 Voil un expos
pour les gens, un guide, et
une exhortation pour les
pieux. Ne vous laissez pas
battre, ne vous affligez

pas alors que vous tes


les suprieurs, si vous
tes de vrais croyants. Si
une blessure vous atteint,
pareille blessure atteint
aussi l'ennemi. Ainsi
faisons-Nous alterner les
jours (bons et mauvais)
parmi
les
gens, afin
qu'Allah reconnaisse ceux
qui ont cru, et qu'Il
choisisse parmi vous des
martyrs - et Allah n'aime

pas les injustes. et afin


qu'Allah purifie ceux qui
ont cru, et anantisse les
mcrants.
La dcouverte de
ces quelques passages
issus du Coran pourrait
bien chagriner plus dun
musulman
pacifiste
persuad 1. que lislam
serait
une
religion
damour qui ne glorifie

pas le martyre ou 2. que


Muhammad, depuis sa
position de prophte
rcitant le Coran, naurait
jamais
dclar
que
combattre pour Dieu est
un acte rcompens par
Dieu. Il est toujours
rassurant pour ce genre de
croyants de refuser de
comprendre la littralit
du texte que leur sens

moral interprte afin


de mieux se rfugier
derrire les flagorneries
inconsistantes
et
partisanes de tel savant
ou tel commentateur
Pourvu que lloge horssujet de qualits morales
imputes Muhammad
loin de la ralit du
contenu idologique de
ses discours fasse oublier
ce quest le vritable

combat dans le sentier


dAllah .
Hadith Muslim, livre
020, numro 4652 Un
homme vint voir le Saint
Prophte (que la paix soit
sur lui) et dit : Qui est
le meilleur des hommes
? . Il rpondit : Celui
qui combat sur le chemin
dAllah puisant sa sant
et risquant sa vie. . []

Hadith
Bukhari,
volume 1, livre 2,
numro 35 Le prophte
dAllah a dit : Celui qui
participe aux Guerres
Saintes pour la cause
d'Allah et que rien ne l'y
oblige si ce nest sa
croyance en Allah et en
Ses envoys, recevra
d'Allah sa rcompense,
soit le butin (s'il survit)

soit
ladmission
au
Paradis (s'il est tu dans
la bataille comme un
martyr). [] .
Plus que nimporte
quel
savant
ou
commentateur,
le
prophte Muhammad est
la personne la mieux
habilite dfinir les
principes et les objectifs
du Jihad islamique. Et

selon Muhammad, Allah


promet le Paradis tous
ceux qui meurent en
combattant pour Lui sans
que rien ne les y ait
oblig en dehors de leur
foi en lislam Rien
voir donc avec un Jihad
dautodfense
que
linnocent utiliserait en
rponse lagression
physique !

Hadith Muslim, livre


020, numro 4645 Le
Messager dAllah (que la
paix soit sur lui) lui (Abu
Sa'id Khudri) dit : [...]
Il y a une autre action qui
lve la position dun
homme au Paradis un
niveau cent fois plus haut,
et lespace entre un
niveau et l'autre quivaut
la hauteur sparant les

cieux et la terre. . Il
(Abu Said) dit : Quelle
est cette action ? . Il
rpondit : Le Jihad sur
le chemin dAllah ! Le
Jihad sur le chemin
dAllah ! .
Hadith Bukhari,
volume 4, livre 52,
numro
46
Le
Prophte d'Allah a dit :
[...] Allah garantit quIl

admettra le Mujahid{1}
pour Sa cause au Paradis
sil est tu, autrement Il
le renverra chez lui en
scurit
avec
des
rcompenses et un butin
de guerre.
Comment
la
pratique du Jihad en
laquelle les musulmans
droit-de-lHommistes

adhrent, au sens dun


combat SPIRITUEL et
INDIVIDUEL visant
amliorer sa personnalit
et apaiser sa pense,
peut-elle exposer aux
possibilits dtre tu ou
de ramener un butin de
guerre ? Serais-je ce
point stupide ? Un dtailclef maurait-il donc
chapp ?

La
dfinition
voulant que le combat
jihadiste pour la cause
dAllah relverait de la
pure abstraction a t
prte citation pour le
compte
du
prophte
Muhammad par bon
nombre de musulmans
occidentaux/occidentaliss
soucieux d'adosser une
image dinnocence et de
srnit

lislam

fantasm
qui
(les)
rassure.
Pourtant,
il
nexiste

ma
connaissance
aucune
explication, dans quelque
hadith Sahih qui soit,
retranscrivant des paroles
du prophte Muhammad
tendant assimiler le
Jihad pour Allah un
quelconque
combat
personnel et intime de

nature
purement
(et
exclusivement)
spirituelle. Quoi quen
pensent les musulmans
droit-de-lHommistes,
cest la dfinition de la
participation au Jihad
pour la cause dAllah
dfinie et valide par le
prophte
Muhammad
(cest--dire un combat
guerrier et offensif visant
contenter le Dieu Allah)

qui peut aboutir aux


possibilits dtre tu ou
de rcolter un butin de
guerre, et pas celle dun

combat
purement
mtaphysique .
Hadith
Bukhari,
volume 2, livre 26,
numro 594 Il fut
demand au prophte,
Quelle est la meilleure
action ? . Il dit, Croire

en Allah et Son Aptre. .


Il lui fut ensuite demand,
Quelle est la meilleure
action suivante ? . Il dit,
Participer au Jihad
pour la cause dAllah. .
Il lui fut ensuite demand,
Quelle est la meilleure
action suivante ? . Il dit,
Faire le plerinage. .
Daprs

Muhammad, participer au
Jihad pour la cause
dAllah serait une action
bien meilleure que le
plerinage
(pourtant
connu pour tre un des
fameux 5 piliers de
lislam ). Partant de ce
fait, et plus gnralement
en
connaissance
de
lensemble des hadts de
la thmatique du Jihad
prcdant le hadith ci-

dessus, je peine
comprendre comment les
musulmans
qui
sobstinent

juger
respectable la libert
de croyance des autres
peuvent tenter de nous
faire croire que le Jihad
pour la cause dAllah, au
sens guerrier du terme, ne
serait quune dformation
du message pacifique
dlivr par Muhammad

au nom du Dieu Allah.


Maintenant
que
nous venons de voir ce
quest le Jihad islamique
tel que le prophte
Muhammad de la Sunna
authentique la voulu,
voyons un peu ce que ce
mme Muhammad pense
de lacte du martyre

Hadith Muslim, livre


020, numro 4696 Le
Messager dAllah (que la
paix soit sur lui) a dit :
Celui qui meurt sans
avoir combattu sur le
chemin dAllah et sans
avoir exprim le dsir de
combattre pour le Jihad
meurt de la mort dun
hypocrite. .

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 52,

numro 53 Le Prophte
a dit : Aucune personne
qui meurt et trouve le
bien d'Allah (dans l'Audel) ne souhaiterait
revenir en ce monde
mme s'il lui tait donn
le monde entier et
quelque soit ce qu'il
contient,
except
le
martyr qui, au vu de la
supriorit du martyre,

aimerait
revenir
au
monde et tuer encore
(pour
la
Cause
d'Allah). .
Pour Muhammad,
le martyr du Paradis est
un tre qui, contrairement
aux autres habitants du
Paradis, a si bien compris
la supriorit de lacte du
martyre quil souhaiterait
ressusciter pour pouvoir

tuer de nouveau pour la


cause dAllah Pas
ressusciter en vue de prier
Allah
encore
plus
longtemps,
daimer
encore plus longtemps les
siens, de dfendre encore
plus longtemps les siens
contre
les
mchants
tueurs islamophobes ou
de prcher encore plus
longtemps la belle parole
du message de tolrance

islamique lgard des


mcrants. Non. Juste
ressusciter pour tuer
encore pour la Cause de
Son Dieu !
Cest tout de mme
un peu paradoxal dtre le
prophte dune religion
de paix, damour et de
tolrance et de louer une
attitude pareille ! En quoi
le fait de mourir en tuant,

mme
par
ncessit
abngatoire, serait-il un
signe de supriorit ?

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 52,
numro 54 Le Prophte
a dit : Par Celui dont
Les Mains tiennent ma vie
! S'il n'y avait pas eu des
hommes
parmi
les
croyants qui n'aiment pas
rester derrire moi et

qui je ne peux pas fournir


de moyens de transports,
je ne serais certainement
jamais rest derrire
quelque Sariya' (unit
arme) s'exposant dans la
Cause d'Allah. Par Celui
dont Les Mains tiennent
ma vie ! Jaurais aim
devenir un martyr pour la
Cause
d'Allah
pour
ensuite ressusciter puis
devenir un martyr, puis

ressusciter nouveau
puis devenir un martyr
puis
ressusciter

nouveau puis devenir un


martyr. .
Hadith Muslim, livre
020, numro 4635 Le
Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :
Aucune personne qui
entre
au
Paradis
n'aimerait revenir en ce

monde mme s'il se voyait


offrir tout ce qui est la
surface de la terre
(comme incitation) sauf le
martyr qui dsirerait
revenir en ce monde et
tre
tu
dix
fois
simplement pour le grand
honneur qui a t accord
sur lui. .
Si vous estimez
quil faudrait vraiment

avoir lesprit mal tourn


pour trouver en les propos
des deux hadts Sahih cidessus ce qui motiverait
la pense fanatique et
autodestructrice
des
islamistes terroristes
qui disent agir, notre
poque, pour le Jihad
dAllah Alors veuillez
considrer
que
jai
lesprit mal tourn !

Coran, sourate 25,


verset 56 et 57 Or,
Nous ne t'avons envoy
que comme annonciateur
et avertisseur. Dis : Je
ne vous en demande
aucun salaire (pour moi
mme). Toutefois , celui
qui veut suivre un chemin
conduisant
vers
son
Seigneur [est libre de

dpenser dans la voie


d'Allah] .
Coran, sourate 8,
verset
1
Ils
t'interrogent au sujet du
butin. Dis : Le butin est
Allah et Son
Messager. . Craignez
Allah,
maintenez
la
concorde entre vous et
obissez Allah et Son
Messager, si vous tes

croyants.

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 53,
numro 351 LAptre
dAllah a dit : Le butin
est devenu lgal pour
moi. .

Hadith
Bukhari,
volume 1, livre 7,
numro 331
Le
Prophte a dit J'ai reu
cinq choses qui n'ont t
envoyes personne

d'autre avant moi. [] 3


Le butin est devenu licite
pour moi bien quil
ntait pas encore lgal
nimporte quel autre
avant moi. [] .
Au
cours
de
prcdentes
lectures
philosophiques de ce
chapitre, jai tent de
vous dmontrer que le

prophte
Muhammad
disposait du droit de jouir
du contrle total dun
empire de fidles soumis
ses quatre volonts, le
Coran interdisant aux
musulmans de dsobir
aux ordres du sceau des
prophtes divins, fussentils des ordres qui leur
dplaisent.
Cette
lgitimit
coranique,
Muhammad la doit bien

videmment sa propre
parole humaine dispose
annoncer ce quAllah
lui demande dannoncer
(si
lon
en
croit
Muhammad,
bien
videmment). Au cours
de prcdentes lectures
philosophiques de ce
chapitre, jai galement
tent de mettre en
vidence pour vous les
passages du Coran qui

attestent du droit pour


Muhammad de disposer
de son harem de femmes,
aussi bien parmi ses
propres pouses que
parmi ses esclaves ou ses
concubines prisonnires
de guerre. Les pouses de
Muhammad
peuvent
difficilement se plaindre
dtre victimes dadultre
puisque le droit de

Muhammad coucher
avec des femmes autres
que celles auxquelles il
est mari est reconnu par
Allah
Ou
plutt,
reconnu par Muhammad
lui-mme qui, certains
moments, parle pour sa
propre voix puis,
dautres moments, parle
pour
la
rvlation
dAllah. Ne manque alors
plus quun droit piocher

dans les butins, et l,


quobtenons-nous
?
Pouvoir politique, sexe,
argent Le triptyque du
sage
prophte
dsintress ?

Coran, sourate 6,
verset 38 Nous n'avons
rien omis d'crire dans le
Livre. Puis, c'est vers leur

Seigneur qu'ils seront


ramens.
Coran, sourate 2,
versets 2 et 3 C'est le
Livre au sujet duquel il
n'y a aucun doute, c'est un
guide pour les pieux qui
croient l'invisible et
accomplissent la Salat et
dpensent
[dans
l'obissance Allah], de
ce que Nous leur avons
attribu.

Lathisme,
lagnosticisme,
les
dinosaures, la rotondit
de la plante Terre, les
diffrents continents de la
plante Terre, les rgions
polaires
des
hautes
latitudes de la plante
Terre, lADN/lARN, la
couche dozone, la force
lectromagntique,
la
tectonique des plaques,

les tapes du cycle de


leau invisibles lil nu,
les ondes radio, la
thermodynamique,
la
pesanteur... De mon point
de vue, le Coran aurait
gagn en force de
conviction
et
en
loquence en traitant de
ces sujets plus que des
principaux sujets dont il
traite la place. Si vous

cherchez un sujet sur


lequel il ne fait aucun
doute quAllah na rien
omis dcrire dans Son
Coran, allez voir du ct
des centaines de passages
au sein desquels Allah
parle des tourments de
lEnfer qui attendent ceux
qui ne croient pas en Son
existence/en le rle de
sceau des prophtes de
Dieu de Muhammad.

Coran, sourate 22,


verset 5 hommes ! Si
vous doutez au sujet de la
Rsurrection, C'est Nous
qui vous avons crs de
terre, puis d'une goutte de
sperme,
puis
d'une
adhrence
puis
d'un
embryon [normalement]
form
aussi
bien

qu'informe pour vous


montrer
[Notre
Omnipotence] et Nous
dposerons
dans
les
matrices ce que Nous
voulons jusqu' un terme
fix. Puis Nous vous en
sortirons [ l'tat] de
bb, pour qu'ensuite
vous
atteignez
votre
maturit. Il en est parmi
vous qui meurent [jeunes]
tandis
que
d'autres

parviennent au plus vil de


l'ge si bien qu'ils ne
savent plus rien de ce
qu'ils
connaissaient
auparavant. De mme tu
vois la terre dessche :
ds que Nous y faisons
descendre de l'eau elle
remue, se gonfle, et fait
pousser toutes sortes de
splendides couples de
vgtaux.
Coran, sourate 40,

verset 67 C'est Lui qui


vous a crs de terre, puis
d'une goutte de sperme,
puis d'une adhrence puis
Il vous fait sortir petit
enfant pour qu'ensuite
vous atteigniez votre
maturit et qu'ensuite
vous deveniez vieux, certains
parmi
vous
meurent plus tt, - et pour
que vous atteigniez un

terme fix, afin que vous


raisonniez.
Coran, sourate 23, du
verset 12 au verset
14 Nous avons certes
cr l'homme d'un extrait
d'argile, puis Nous en
fmes une goutte de
sperme dans un reposoir
solide. Ensuite, Nous
avons fait du sperme une
adhrence ; et de
l'adhrence Nous avons

cr un embryon ; puis,
de cet embryon Nous
avons cr des os et Nous
avons revtu les os de
chair. Ensuite, Nous
l'avons transform en une
tout
autre
cration.
Gloire Allah le Meilleur
des crateurs !
Si vous souhaitez
enrichir le champ de vos
connaissances

scientifiques
sur
la
reproduction humaine, le
livre du Coran vous
indiquera
comment
lhomme,
avant
de
devenir cet tre humain
qui sort du corps dune
femme
enceinte,
a
dabord t cr partir
de terre (ou dargile),
puis de sperme (ou dune
goutte de sperme), puis

dune adhrence, et enfin


dun embryon. Lhomme
cr partir de terre ou
dargile (un bref copiercoller du mythe grcoantique
du
Titan
Promthe), ce nest bien
sr pour lheure quune
simple hypothse quasianimiste sur laquelle le
savoir
occidentalomcrant, fer de lance de
la mdecine moderne, ne

juge pas encore utile de


se pencher outre mesure.
On attend toujours la
contre-expertise
des
meilleurs mdecins et
biologistes
des
pays
arabo-musulmans, qui se
forment essentiellement
au
travers
des
enseignements
des
universits du Monde
Occidental chrtien ou
christiano-laque, avant

de pouvoir valider lide


saugrenue selon laquelle
les spermatozodes des
testicules
humains
auraient dabord t de
largile. Cela viendra-t-il
un jour ou lautre au
cours de ce sicle ? Rien
nest moins sr
Parce
versets du

que
Coran

les
qui

traitent de la question de
lembryologie humaine
discrditent
trs
srieusement
lautre
hypothse selon laquelle
Muhammad serait un
prophte
capable
de
recevoir la visite dun
ange divin, il allait de soi
que le Dieu du Coran ne
pouvait pas inclure dans
Ses rvlations le fait que
le gamte de lovule

agisse dans les diffrents


et successifs processus
de
fabrication

permettant
au
ftus
humain du ventre dune
femme de devenir un
nouveau-n du genre
humain.
Cet
ovule,
cellule sexuelle femelle
fcondable
par
le
spermatozode
(cellule
sexuelle
mle),
ou
quelque autre mot ou

groupe
nominal
renvoyant lovule, nest
dailleurs jamais cit
nulle part dans aucun des
versets du livre du Coran,
que ces derniers traitent
du sujet des sciences
naturelles/physiques/chimi
ou pas dailleurs.
Parce quils ont t
conscients
de
cette
flagrante
absence,

beaucoup
de

scientifiques
concordistes

de
confession
musulmane
ont d se creuser la tte
pour faire dire au Coran
quun gamte femelle
interagit
avec
le
spermatozode afin de
rendre
efficient
le
processus de cration de
lembryon humain voulu
par Allah Pourvu que la

science moderne ne rende


pas
incomplte
ou
fallacieuse La science
dun Dieu Allah qui, de
toutes faons, ne pourrait
pas avoir tort. Ceux-ci
vont donc purement et
simplement affirmer que
llment reposoir
cit deux fois par le
Coran, et relatif la
cration humaine, serait
lovule produit par la

femme, gamte aussi


indispensable

la
cration dun embryon
humain
que
le
spermatozode
de
lhomme auquel il doit
s'associer pour donner la
vie. Or, non seulement le
reposoir coranique
nest pas dcrit comme le
gamte femelle que nous
connaissons depuis les

cours
de
sciences
naturelles du collge et
qui revient dans lutrus
de la femme de faon
cyclique, mais en plus,
lensemble des sourates
coraniques qui traitent du
dveloppement
embryonnaire
ne
centralisent
la
fibre
cratrice qu partir du
seul sperme ou dune
goutte de sperme (et non


partir
dun
spermatozode) Un peu
comme si la femme ne
faisait que porter la
cration de lhomme,
rsultante de lautofcondation du sperme
masculin, quelque utilit
quelle ait de son
reposoir interne
(reposoir dcrit comme
solide par le Coran,
donc rien avoir avec un

ovule de femme !).


la lecture des
passages du Coran le
concernant, il apparat
que le reposoir ne
serait au mieux quun lieu
o viendrait se loger le
sperme ou la goutte de
sperme (dans les deux
cas, une agglomration de
spermatozodes),
mais

certainement
pas
un
gamte participant au
dveloppement
embryonnaire.
Par
ailleurs, si Allah voyait
en ladhrence prcdant
lembryon comme le
rsultat de la fcondation
entre un gamte mle et
un gamte femelle, Il
aurait par exemple d
affirmer, la sourate 23,
Nous avons certes cr

l'homme d'un extrait


d'argile, puis Nous en
fmes une goutte de
sperme dans un reposoir.
Ensuite, Nous avons fait
DU MLANGE ENTRE
CE SPERME ET LE
REPOSOIR
une
adhrence ; et de
l'adhrence Nous avons
cr un embryon , mais
Il a plutt prfr
affirmer Nous avons

certes cr l'homme d'un


extrait d'argile, puis Nous
en fmes une goutte de
sperme dans un reposoir
solide. Ensuite, Nous
avons fait DU SPERME
une adhrence ; et de
l'adhrence Nous avons
cr un embryon
Ladhrence dcrite par le
Coran en tant qutape
charnire
prcdant

lembryon ne peut par


ailleurs pas tre lovule
lui-mme ni ltat de
fcondation de ce mme
ovule dans la mesure o
Allah
affirme
que
ladhrence est cre
partir du sperme et
seulement partir du
sperme. Or, lovule est
non seulement un gamte
cr part entire par le
corps de la femme, mais,

de
surcrot,
lacte
fcondateur
devant
donner
naissance

lembryon humain ne
peut qutre le rsultat de
la rencontre entre un
ovule
et
un
spermatozode, et pas de
lun ou de lautre, et
encore moins de lun
amen devenir lautre.
Enfin bon, je vais
accorder un bnfice du

doute ces doux rveurs


qui dfendent lide que
le
Coran
aborde
vridiquement la question
du
dveloppement
embryonnaire
humain,
tout a dans le but de leur
dmontrer quel point il
peut tre illusoire de
vouloir
sentter

penser :

- que lauteur du Coran a


inclus lovule comme
lment
actif
et
prminent
dans
lensemble
des

processus
de
fabrication

devant
aboutir la cration de
lembryon humain,
- que lauteur du Coran
considre
le
gamte
femelle (lovule) comme
aussi indispensable que le

gamte
mle
(le
spermatozode)
dans
lensemble
des

processus
de
fabrication

devant
aboutir la cration de
lembryon humain,
- ou encore, que lauteur
du Coran ait appel
lovule de la femme par
le nom reposoir , lors
de Ses rvlations

Muhammad.
Coran, sourate 76,
verset 2 En effet, Nous
avons cr l'homme d'une
goutte de sperme mlang
[aux
composantes
diverses] pour le mettre
l'preuve.
[C'est
pourquoi] Nous l'avons
fait entendant et voyant.
Le verset coranique

ci-dessus, bien quil soit


aussi imprcis et abstrait
que la quasi-totalit des
versets coraniques ayant
la nature pour sujet
dobservation, est le
genre
de
verset
quutilisent
certains
musulmans
dsirant
ardemment que le Coran
fasse interagir la goutte
de sperme a un lment
exogne elle en vue de

crer
lhomme.
Le
problme ici est que, pour
Allah, cet autre lment
serait pluriel puisquil
sagirait
de
composantes diverses .
Or lovule est un lment
singulier et non des
composantes diffrentes
(car diverses). Joserai
mme ajouter que si ly a
bien un lment qui est

unitaire dans le corps


humain de la femme, ce
doit trs certainement
tre la cellule de lovule
(ou, la limite, une autre
de ses cellules). Et
quaucun musulman ne
vienne me parler du fait
quAllah entrevoit lovule
comme tant plusieurs
lments diffrents,
savoir un noyau, un
cytoplasme
et
une

membrane, Lui qui a


pourtant jug suffisant
daffirmer plusieurs
reprises dans Son Coran
que lhomme germa
dune goutte de sperme et
non dun spermatozode.
Le Dieu Allah ne peut-Il
donc pas inspirer des
paroles
scientifiques
prcises et irrprochables
en donnant un terme
prcis pour lchelle et la

nature
propre
du
spermatozode,
proportion unitaire de
lagglomration
de
spermatozodes quest la
goutte ? Pour moi, la
rponse est clairement et
dfinitivement
non
puisque le Coran est un
livre
beaucoup
trop
lacunaire et imprcis pour
savoir parler de ce que la

nature produit chelle


microscopique autrement
quavec le savoir limit
dun prophte du
VIIme sicle. Allah ne
peut pas parler de lovule
ou dcrire ce dernier
comme tant plusieurs
lments divers dans la
mesure o dj Il ne voit
pas dchelle plus petite
celle de la goutte pour

qualifier le gamte autofcondateur mle.


Coran, sourate 75, du
verset 36 au verset
40 L'homme pense-t-il
qu'on le laissera sans
obligation observer ?
N'tait-il pas une goutte
de sperme jacul ? Et
ensuite une adhrence
Puis [Allah] l'a cre et
forme harmonieusement

; puis en a fait alors les


deux lments de couple :
le mle et la femelle ?
Celui-l (Allah) n'est-Il
pas capable de faire
revivre les morts ?
Coran, sourate 23, du
verset 12 au verset
14 Nous avons certes
cr l'homme d'un extrait
d'argile, puis Nous en
fmes une goutte de
sperme dans un reposoir

solide.
Ensuite, Nous
avons fait du sperme une
adhrence ; et de
l'adhrence Nous avons
cr un embryon ; puis,
de cet embryon Nous
avons cr des os et Nous
avons revtu les os de
chair. Ensuite, Nous
l'avons transform en une
tout
autre
cration.
Gloire Allah le Meilleur

des crateurs !
Coran, sourate 35,
verset 11 Et Allah vous
a crs de terre, puis
d'une goutte de sperme, Il
vous a ensuite tabli en
couples. Nulle femelle ne
porte ni ne met bas sans
qu'Il le sache. Et aucune
existence n'est prolonge
ou abrge sans que cela
soit consign dans un
livre . Cela est vraiment

facile pour Allah.


Comme je vous lai
fait
remarquer
prcdemment, avec le
Coran, entre le sperme
qui se transforme en
ladhrence devant crer
lembryon
et
la
terre/largile (prcdant
le sperme) qui surplombe
lensemble des tapes
formatrices de lhomme,

aucune tape ninclut


lovule ou le reposoir
comme lment actif du
dveloppement
embryonnaire. tait-ce si
difficile que cela pour
Allah doser affirmer des
citations
telles
que
Nous avons fait de la
rencontre entre le sperme
et le reposoir non-solide
une adhrence ; et de

ladhrence Nous avons


cr un embryon ou
Et Allah vous a crs de
terre, puis dun reposoir,
Il vous a ensuite tabli en
couples ? Pourquoi
Allah
nassocie-t-il
lembryon humain et sa
forme
primordiale
ladhrence quau seul
sperme ? Pourquoi ne les
associe-t-Il donc jamais
ne serait-ce quune seule

fois au reposoir ou
lovule ? SIl sait que
lembryon ou le noembryon nat partir
dun
ovule
et
un
spermatozode, je me
demande mme dj
pourquoi Allah se permet
daffirmer ce genre de
versets :
Coran, sourate 16,
versets 3 et 4 Il a cr

les cieux et la terre avec


juste raison. Il transcende
ce qu'on [Lui] associe. Il
a cr l'homme d'une
goutte de sperme ; et
voil que l'homme devient
un disputeur dclar.
Coran, sourate 36,
versets
77
et
78 L'homme ne voit-il
pas que Nous l'avons cr
d'une goutte de sperme ?

Et le voil [devenu] un
adversaire dclar ! Il
cite pour Nous un
exemple, tandis qu'il
oublie
sa
propre
cration; il dit : Qui va
redonner la vie des
ossements une fois rduits
en poussire ? . ?
Pourquoi
est-ce
quau sein du Coran,
Allah affirme avoir cr

lHomme dune goutte de


sperme, tandis quIl ny
affirme pourtant jamais
avoir cr lHomme
dun reposoir ou avoir
cr lHomme de la
rencontre
entre
un
reposoir et du sperme ?
Hadith Muslim, livre
033, numro 6397 Le
Messager d'Allah (que la
paix soit sur lui) a dit :

Allah,
l'Exalt
et
Glorieux, a nomm un
ange en tant que gardien
de l'utrus, et il a pu dire
: Mon Seigneur, c'est
dsormais une goutte de
sperme, mon Seigneur,
c'est
dsormais
une
adhrence, mon Seigneur,
c'est
dsormais
un
embryon, et quand Allah
dcide de lui donner une

forme dfinitive, l'ange


dit : Mon Seigneur, serat-il un homme ou une
femme et sera-t-il une
mauvaise ou une bonne
personne ? Qu'en sera-t-il
de
ses
moyens
de
subsistance et de son ge
? Et tout cela est crit
dans l'utrus de sa
mre.
En ce qui concerne

la science embryologique,
la Sunna authentique du
prophte
Muhammad
pourrait venir ajouter des
bnfices du doute un
Coran
trs
indigent
scientifiquement,
avec
ses mythes de lhomme
qui
nat
de
la
terre/largile et raisonne
avec son cur Mais au
lieu de cela, elle ajoute
encore davantage de

dmonstrations douteuses
aux lois dune juridiction
qui simpose aux ralits
matrielles dun monde
bien diffrent du monde
naturel qui vit sur notre
plante. Vous rendezvous compte, vous les
musulmans sunnites, de
ce que ce dernier hadith
enseigne
de
si
improbable
?

Apparemment,
selon
votre
prophte
Muhammad,
cest
seulement aprs que
lembryon humain ait pris
sa
forme
dfinitive
quAllah dcide si celuici deviendra un homme
ou une femme. Or, que
cette forme embryonnaire
dfinitive dont parle
Muhammad soit la forme
dfinitive du ftus prt

sortir du ventre de sa
mre
ou
celle
de
lembryon juste avant sa
phase de dveloppement
en tant que ftus, cela ne
change rien au fait que les
spculations scientifiques
de la Sunna sont fausses !
En effet, dans la ralit
du monde dans lequel je
vis, le sexe gntique
masculin ou fminin dun
embryon se dcide au tout

dbut, au moment o
lovule est fcond par le
spermatozode
qui
fusionne en lui car, bien
videmment,
luf
fcond ne peut pas se
dvelopper
sans
orientation anatomique
sexue. Le sexe du bb
(souvent
visible

lchographie partir de
3
mois,
lorsque

lembryon est bien loin


de sa forme dfinitive) ne
vient
pas
sajouter,
comme par magie, un
embryon ou un ftus
dfinitivement form qui
attendrait cependant, pour
ultime
complment
cosmtique, le trou ou la
trompe Ltre humain
est une machine beaucoup
plus complexe que ce que
le Coran et la Sunna en

disent !

Coran, sourate 55,


versets 14 et 15 Il a
cr l'homme d'argile
sonnante
comme
la
poterie ; et Il a cr les
djinns de la flamme d'un
feu sans fume ;
Coran, sourate 51,
versets 55 et 56 Et

rappelle ; car le rappel


profite aux croyants. Je
n'ai cr les djinns et les
hommes que pour qu'ils
M'adorent.
Coran, sourate 27, du
verset 15 au verset 18 /
du verset 36 au verset
39
Nous
avons
effectivement donn
David et Salomon une
science; et ils dirent :

Louange Allah qui


nous a favoriss
beaucoup
de
Ses
serviteurs croyants . Et
Salomon hrita de David
et dit : hommes ! On
nous a appris le langage
des oiseaux ; et on nous a
donn part de toutes
choses. C'est l vraiment
la grce vidente. Et
furent rassembles pour
Salomon, ses armes de

djinns,
d'hommes
et
d'oiseaux,
et
furent
places en rangs. Quand
ils arrivrent la Valle
des Fourmis, une fourmi
dit : fourmis, entrez
dans vos demeures, [de
peur] que Salomon et ses
armes ne vous crasent
[sous leurs pieds] sans
s'en rendre compte /
Puis,
lorsque
[la

dlgation] arriva auprs


de Salomon, celui-ci dit :
Est-ce avec des biens
que vous voulez m'aider ?
alors que ce qu'Allah m'a
procur est meilleur que
ce qu'Il vous a procur.
Mais c'est vous plutt qui
vous rjouissez de votre
cadeau. Retourne vers
eux. Nous viendrons avec
des
armes
contre
lesquelles ils n'auront

aucune rsistance. et
nous les en expulserons
tout humilis et mpriss.
Il dit : notables ! Qui
de vous m'apportera son
trne avant qu'ils ne
viennent moi soumis ?
Un djinn redoutable dit :
Je te l'apporterai avant
que tu ne te lves de ta
place : pour cela. Je suis
fort
et
digne
de
confiance .

Coran, sourate 34, du


verset 12 au verset 14
Et Salomon (Nous avons
assujetti) le vent, dont le
parcours
du
matin
quivaut un mois (de
marche) et le parcours du
soir, un mois aussi. Et
pour lui nous avons fait
couler la source de
c u i v r e . Et parmi les
djinns il y en a qui

travaillaient sous ses


ordres, par permission de
son Seigneur. Quiconque
d'entre eux, cependant,
dviait de Notre ordre,
Nous lui faisions goter
le chtiment de la
fournaise. Ils excutaient
pour lui ce qu'il voulait :
sanctuaires, statues ,
plateaux
comme
des
bassin et marmites bien
ancres. famille de

David,
oeuvrez
par
gratitude , alors qu'il y a
peu de Mes serviteurs qui
sont reconnaissants. Puis,
quand Nous dcidmes sa
mort, il n'y eut pour les
avertir de sa mort que
la bte de terre , qui
rongea sa canne. Puis
lorsqu'il s'croula, il
apparut de toute vidence
aux djinns que s'ils
savaient
vraiment

l'inconnu, ils ne seraient


pas rests dans le
supplice humiliant [de la
servitude].
notre poque, les
djinns sont des tres aussi
discrets et distants des
Hommes que le sont le
Dieu Allah ou les Anges.
Ils sont mme tellement
discrets, parce que tout

simplement impossibles
voir, entendre ou
toucher (jusqu preuve
du contraire), que je peux
envisager
lhypothse
lgendaire selon laquelle
ils seraient des tres
invisibles en retrait des
affaires
humaines
quotidiennes. Il nen a
pourtant peut-tre pas
toujours t ainsi dans la
mesure o, daprs le

Coran, au temps du roi


Salomon, les anctres de
nos contemporains les
djinns
ultra-discrets
pouvaient sintgrer une
infanterie
compose
dhumains et doiseaux,
avoir une conversation
avec un tre humain ou
encore exprimer leur
savoir-faire
dans
un
domaine apprciable par
nos sens lmentaires :

lartisanat. Dans la ville


de Jrusalem du Xme
sicle avant Jsus-Christ,
les chantiers du BTP o
les briques et les truelles
ciment se promenaient
en lvitation ainsi que les
blocs de pierre qui sautofragmentaient petit petit
jusqu prendre la forme
de statues : ctait eux !


lre
des
tlcommunications, des
vido-technologies et de
la dmocratisation du
racolage biographique de
Monsieur Tout-le-monde,
les rares personnes qui
soient jamais entres en
contact avec des
djinns sont uniquement
des
personnes
aux
tmoignages confus et
imprcis
du
genre

Ctait une ombre la


forme
difficilement
discernable
qui
se
trouvait dans un couloir
sombre et qui y est passe
furtivement, cette nuit, en
ne laissant pour unique
trace de son passage
quun bruit sourd de vent
lger peine audible. ,
Lorsquil sent que je
crains sa venue, le djinn

cherche alors me
troubler, comme quand il
m'inspire de mauvaises
penses, par exemple.
ou encore Je lai vu de
mes propres yeux et il
ma parl Durant mon
sommeil. . Autre dtail
troublant en ce qui
concerne les djinns :
quand quelquun ne croit
pas en lexistence des
djinns,
bizarrement,

aucun djinn ne souhaite


entrer en contact avec lui
ou agir sur lui contre son
gr Cela explique sans
doute
pourquoi
les
tmoignages de gens qui
sont ou furent possds
par un djinn manent
toujours de gens qui
pensent que les djinns
existent
rellement.
Personnellement, je sais
quaucun des djinns de ce

monde ne viendra jamais


me rencontrer ou me
possder puisque que
mon
ignorance
nonconvictionnelle leur
gard les fait fuir.
Parce quils ne
peuvent pas ignorer que
les djinns ne sattaquent
quaux
musulmans
motionnellement
perturbs
ou

psychologiquement
fragiles,
certains
musulmans concordistes
se
complaisent

corroborer
lautre
hypothse
lgendaire
voulant que les djinns
sortent parfois de leur
transparence/inconsistance
matrielle pour prendre
lapparence humaine. Ben
voyons ! Soit on ne voit
pas le djinn, soit on ne

saurait le diffrencier de
nous les tres humains
lambdas. Et jimagine
que les djinns ont
galement toujours eu la
prsence desprit (en tous
temps) dadjoindre leur
technique de mimtisme
morphologique
le
comportement de se vtir
la mode pour passer
inaperu,
bien
videmment ! Un djinn

qui porte sur lui des


vtements industriels (un
blue-jean, une paire de
baskets)
et
des
accessoires
industriels
(un bracelet-montre, des
lunettes de soleil) a se
fond plus aisment dans
la foule qui arbore nos
rues btonnes du monde
moderne
du
XXIme
sicle quun djinn avec

des
vtements
rudimentaires artisanaux
(des sabots de bois, des
braies en laine de
mouton) et des outils
primitifs
dignes
du
palolithique (une canne
de plerin en bois de
chtaignier, un biface en
silex).

Hadith
Bukhari,
volume 5, livre 58,

numro 200 (rcit dAbu


Huraira)
[] Le
prophte a dit Apportemoi des pierres afin de
laver mes parties intimes
et n'apporte pas d'os ou
de crottin. . [] J'ai
demand, Pourquoi pas
l'os ou le crottin ? . Il
dit, Parce que c'est la
nourriture des djinns. Les
dlgus des djinns de (la
cit de) Nasibin sont

venus me voir --comme ils


taient gentils ces djinns- et m'ont demand des
restes
de
nourriture
humaine. J'ai invoqu
Allah pour eux afin qu'ils
ne passent pas ct
d'ossements ou de crottin
sans y trouver de la
nourriture dessus. .
Muhammad a un

jour souhait laisser des


os et du crottin en
nourriture pour certains
djinns En partant de ce
fait et en faisant preuve
dun minimum de suite
dans les ides, on peut
donc en dduire quil
serait possible dobserver
des denres alimentaires
palpables et visibles
(comme des os et du
crottin poss mme le

sol) se dplacer seules


dans le vide, lorsque les
djinns invisibles sen
saisissent pour les faire
entrer dans leurs bouches
invisibles. Mais bon, ne
rvez pas trop ! Vous
aurez beau aligner des tas
de tonnes de crottin et
dos aux quatre coins de
la Pninsule Arabique ou
ailleurs et entourer du
dispositif
de
vido-

surveillance
le
plus
discret qui soit ces
rserves
dordures
laisses lair libre, le
constat sera toujours le
mme : seuls des tres
visibles
comme
les
mouches, les cafards ou
les chiens errants affams
oseront sattaquer vos
tas de dchets. De l en
dduire que les djinns

prennent
toujours
la
forme de mouches, de
cafards ou de chiens
avant de passer table, il
ny a quun pas que je
mabstiendrai cependant
de franchir
Que cela plaise ou
non aux coranistes, les
soi-disant
capacits
dinvisibilit
et
de
mimtisme
morphologique
des

djinns, lgendes juges


crdibles par beaucoup de
musulmans, ne sont que
de
vains
prtextes
capables daider se
rassurer face au caractre
fallacieux
des
superstitions qui pullulent
en le livre du Coran. Si
ces cratures invisibles
que sont les djinns
existent bel et bien et
quelles ont rellement la

capacit de se nourrir
dun quelconque lment
matriel
intraatmosphrique qui soit,
alors pourquoi aucun
Homme de notre plante
suranthropise ne peut
voir les traces de pas
isols que ceux-ci laissent
en arpentant le sable du
dsert, la boue, la neige,
les champs de crales,

ou juste simplement voir


des os et du crottin poss
mme le sol en train de
lviter
ou
de
se
volatiliser ? Parce que les
djinns nexistent plus au
XXIme sicle ? Parce que
les djinns sont une
population suffisamment
discrte, vive et alerte
pour
savoir
en
permanence oprer des

agissements
et
des
mouvements loin des
yeux des 7 milliards
dhumains
de
notre
plante et de leurs
camras vido tournant
24h/24 ? Parce que les
djinns ne mangent du
crottin ou des os et ne se
dplacent que lorsquils
se glissent dans le
costume
anthropomorphique
de

lhomo sapiens sapiens


moderne ?
Si
certains
musulmans se plaisent
penser que les djinns ne
se meuvent jamais
mme le sol car ils se
servent uniquement de
leurs ailes pour se
dplacer
et
sont
suffisamment agiles pour
viter les avions, les

pigeons et les cbles de


pylnes lectriques situs
au bord des routes Cela
confortera au moins leur
croyance en des cratures
dont ils ne peuvent pas
nier lexistence, tant cela
reviendrait remettre en
cause lexistence dun
Dieu Allah qui affirme
bel et bien les avoir
crs !

Coran, sourate 35,


verset 13 Il fait que la
nuit pntre le jour et que
le jour pntre la nuit. Et
Il a soumis le soleil et la
lune.
Chacun
d'eux
s'achemine vers un terme
fix. Tel est Allah, votre
Seigneur
:

Lui
appartient la royaut,

tandis que ceux que vous


invoquez, en dehors de
Lui, ne sont mme pas
matres de la pellicule
d'un noyau de datte.
Coran, sourate 91,
versets 1 et 2 : Par le
soleil et par sa clart ! Et
par la lune quand elle le
suit !
Coran, sourate 21,
verset 33 Et c'est Lui
qui a cr la nuit et le

jour, le soleil et la lune,


chacun voguant dans une
orbite.
Coran, sourate 36, du
verset 36 au verset
40 Louange Celui qui
a cr tous les couples de
ce que la terre fait
pousser, d'eux-mmes, et
de ce qu'ils ne savent pas
! Et une preuve pour eux
est la nuit. Nous en
corchons le jour et ils

sont alors dans les


t nbres . Et le soleil
court vers un gte qui lui
est assign; telle est la
dtermination du ToutPuissant, de l'Omniscient.
Et la lune, Nous lui avons
dtermin des phases
jusqu'
ce
qu'elle
devienne comme la palme
vieillie. Le soleil ne peut
rattraper la lune, ni la

nuit devancer le jour; et


chacun vogue dans une
orbite.
Coran, sourate 39,
verset 5 Il a cr les
cieux et la terre en toute
vrit. Il enroule la nuit
sur le jour et enroule le
jour sur la nuit, et Il a
assujetti le soleil et la
lune poursuivre chacun
sa course pour un terme
fix. C'est bien Lui le

Puissant,
le
Grand
Pardonneur !
Coran, sourate 14,
verset 33 Et pour vous,
Il a assujetti le soleil et la
l u n e une perptuelle
rvolution. Et Il vous a
assujetti la nuit et le
jour.
Daprs le Coran, la
terre sur laquelle nous
vivons se trouve dans le

champ lumineux dun


astre, la lune, qui suit un
second astre, le soleil
Et chacun de ces deux
astres vogue sur une
orbite afin de suivre une
perptuelle rvolution :
fait aisment observable,
lil nu, depuis le plat
monde gocentrique du
VIIme sicle, par un
bdouin ignorant tout de

nos
connaissances
scientifiques actuelles !
votre avis, Allah pouvaitIl rellement esprer
contredire, avec ce genre
de rcits, les errements
cosmologiques
qui
faisaient
autorit
au
temps
du
Prophte
Muhammad ?
Coran, sourate 31,
verset 29 N'as-tu pas

vu qu'Allah fait pntrer


la nuit dans le jour, et
qu'il fait pntrer le jour
dans la nuit, et qu'Il a
assujetti le soleil et la
lune chacun poursuivant
sa course jusqu' un
terme fix ? Et Allah est
Parfaitement Connaisseur
de ce que vous faites.
Effectivement, jai
dj
vu
le
soleil

poursuivre sa course
jusqu un terme fix.
Mais dans la mesure o je
sais que la terre sur
laquelle je vis est une
plante rotonde, quelle
tourne sur elle-mme et
surtout quelle gravite
autour du soleil (et pas
linverse), trois faits
scientifiques
avrs
quAllah semble ignorer

ou passer sous silence, je


sais que cette course
est relativiser

Hadith
Bukhari,
volume 4, livre 54,
numro
421
(Rcit
dAbu Dhar)
Le
Prophte me demanda au
coucher du soleil, Saistu o va le soleil
(lorsqu'il se couche) ? .
Je rpondis, Allah et

Son Aptre le savent


mieux. . Il dit, Il va,
jusqu ce quil se
prosterne sous le Trne et
demande la permission de
se lever nouveau, et la
permission lui est donne.
(Un jour viendra o) il
ira se prosterner mais sa
prosternation ne sera pas
accepte, et il demandera
la
permission
de
poursuivre sa course,

mais cela ne lui sera pas


permis, mais on lui
ordonnera de retourner
d'o il vient et alors il se
lvera l'ouest. Et ceci
est l'interprtation du
Verset d'Allah : Et le
soleil court vers un gte
qui lui est assign ; telle
est la dtermination du
Tout-Puissant,
de
l'Omniscient. (Sourate

36, Verset 38).


La terre sur laquelle
je vis est non seulement
rotonde mais elle est
surtout en perptuelle
rotation sur elle-mme et
autour du soleil, ce qui
permet ainsi au soleil
dclairer en permanence
(donc continuellement)
une partie de la terre avec
sa lumire. De l, on peut

tirer deux conclusions.


Conclusion numro 1 : il
ne fait jamais nuit en
mme temps pour tous les
habitants
de
notre
plante, et cela est aussi
valable pour le jour.
Conclusion numro 2 : il
fait en permanence nuit
sur la terre car il fait en
permanence nuit pour une
partie delle. Pourquoi
Muhammad est-il alors

aller raconter que le soleil


se prosterne sous un trne
lorsquil se couche alors
que la nuit comme le jour
sont permanents pour au
moins une partie de la
terre ? Parce quil se
pensait vivre sur une terre
plate dont les Hommes
nhabitent quun seul des
deux cts et autour de
laquelle
voguent
les

astres de la lune et du
soleil ? Les prsences
permanentes de la nuit et
du jour diffrents
endroits de notre plante
ne devraient-elles donc
pas rendre caduque cette
histoire de soleil qui
ralise
une
action
localise et temporaire
(en loccurrence ici, se
prosterner sous un trne)
au moment de la tombe

de la nuit ? Pour vous


illustrer de faon encore
plus limpide ce que ce
hadith minspire, je dirai
que Muhammad, depuis
son poque dignorance, a
os le pari suivant :
Quand il fait nuit, aucun
tre humain de la terre
plate sur laquelle je vis ne
voit le soleil, donc aucun
tre humain de ce monde
ne sait ce que fait le soleil

qui sest dplac jusqu


sortir de notre champ de
vision Je peux donc
raconter ce que je veux et
faire passer le soleil sous
un trne chaque fois quil
fait nuit. Personne ne
pourra vrifier si ce que
je dis est vrai ou faux de
toutes faons, et a
impressionne toujours les
gens ce genre de narration

qui avance des faits


inaccessibles

la
moindre
exprience
sensorielle humaine.
Quand Muhammad
informe Abu Dhar de
lexistence du trne sous
lequel se dirige le soleil
lorsque ce dernier va se
coucher, indirectement, il
confirme quil ignore
larchitecture

cosmologique
dun
systme solaire faisant
que le jour luit toujours
ncessairement pour une
partie de la plante sur
laquelle
tous
deux
vivaient, il y a de cela
plus de 14 sicles. Le fait
que le soleil et la lune
soient en mouvement
constant dans lunivers
(ne serait-ce que dun
point de vue relatif)

naidera donc en rien les


musulmans sunnites
crdibiliser ce genre de
hadith de leur messager
divin. Finalement, le
dialogue du hadith cidessus nest que le reflet
du miroir dformant
dune poque limite par
lancienne
croyance
voulant que le soleil soit
un astre lumineux qui

gravite
autour
dun
monde plat ou que la lune
expose sa lumire de
faon
unilatrale
et
priodique lensemble
de la surface de ce
monde. En mme temps,
a maurait tonn que
Muhammad
voit
en
lastre solaire autre chose
quune entit autonome
consciente
(je
vous
rappelle que le soleil,

boule
plasmatique
compose essentiellement
dhydrogne et dhlium,
sexprime pour formuler
des requtes Allah,
selon
Muhammad)
Allah Lui-mme nest
dj
pas
capable
daffirmer explicitement
dans Son Coran, ne seraitce quune seule fois, que
la terre serait une
sphre/boule rotonde, ou

que la terre tournerait


autour du soleil, ou
encore que la terre
tournerait sur elle-mme.
De mon point de vue
islamosceptique, je sais
bien videmment quil
naurait pas pu en tre
autrement. Muhammad a
invent ce prtexte divin
qui ne sait pas dire autre
chose
que
ce
que

Muhammad veut et peut


lui faire dire. Parce que le
prophte
de
lislam
ignorait
tout
des
dcouvertes scientifiques
de ces dix derniers
sicles, il allait de soi
quil ne pouvait pas faire
parler Allah sur la
rotondit
de
notre
plante, sur ses continents
Arctique et Antarctique
ou sur les trois lois de

Kepler.

Coran, sourate 37, du


verset 4 au verset
7 Votre Dieu est en
vrit unique, le Seigneur
des cieux et de la terre et
de ce qui existe entre eux
et
Seigneur
des
Levants. . Nous avons
dcor le ciel le plus

proche d'un dcor : les


toiles, afin de le
protger contre tout
diable rebelle
Coran, sourate 23,
verset 17 Nous avons
cr, au-dessus de vous,
sept cieux. Et Nous ne
sommes pas inattentifs
la cration.
Coran, sourate 71,
versets 15 et 16 / versets

19 et 20 N'avez-vous
pas vu comment Allah a
cr
sept
cieux
superposs et y a fait de
la lune une lumire et du
soleil une lampe ? / Et
c'est Allah qui vous a fait
de la terre un tapis, pour
que vous vous acheminiez
par
ses
voies
spacieuses. .
Coran, sourate 78,
versets 6 et 7 N'avons-

Nous pas fait de la terre


une couche ? et (plac)
les montagnes comme des
piquets ?
Coran, sourate 79, du
verset 27 au verset
30 tes-vous plus durs
crer ? ou le ciel, qu'Il a
pourtant construit ? Il a
lev bien haut sa vote,
puis l'a parfaitement

ordonn; Il a assombri sa
nuit et fait luire son jour.
Et quant la terre, aprs
cela, Il l'a tendue :
Allah, le Dieu qui
se prtend, je cite, pas
inattentif la cration
(Coran, sourate 23, verset
17
)
et
Parfait
Connaisseur (Coran,
sourate 4, verset 70),
devrait
normalement

savoir que notre plante


est une sphre rotonde
Cela tombe a priori sous
le sens si lon conoit
quAllah sait quoi
ressemble ce quIl cr !
Alors pourquoi Celui-ci
affirme-t-Il avoir fait de
la terre un tapis
(Coran, sourate 71, verset
19) ou une couche
(Coran, sourate 78, verset
6) et pourquoi affirme-t-

Il avoir dj tendu la
terre (Coran, sourate 79,
verset 30) ? La terre sur
laquelle nous vivons na
ni la forme dun tapis, ni
celle dune couche, et elle
ne peut par consquent
certainement pas tre
tendue. Les ouvrages
textiles
de
forme
sphrique, a nexiste pas
parmi les tapis ! La terre

sur laquelle nous vivons


tant une sphre ou une
boule rotonde, elle ne
peut en outre pas avoir
non plus la forme dune
couche, cest--dire la
forme dun mince volume
la surface relativement
plane. Connaissez-vous
des sphres ou des boules
rotondes que lon peut
tendre, cest dire, que
lon peut dployer en

longueur/en largeur ?
Trs franchement, jai du
mal imaginer quil soit
possible dtendre une
boule. Le tapis est une
couche de matire qui
peut effectivement tre
tendue Pour ce qui est
de la terre, la plante
rotonde sur laquelle nous
vivons aujourdhui, a
nest en revanche pas
aussi simple que cela.

Au-dessus de cette
terre des Hommes
lapparence
plutt
douteuse, Allah a dispos
sept cieux Nous savons
dailleurs, grce Ses
paroles formules au sein
de la sourate 37, que le
ciel (de ces sept cieux) le
plus proche fut dcor
dtoiles. Cela me permet

ainsi de pouvoir balayer


la thorie scientifique
islamo-concordiste
voulant que les fameux
sept cieux coraniques
reprsenteraient
les
diffrentes couches de
latmosphre
terrestre.
Dans la mesure o il y a
des toiles dans tout
lunivers, mais pas dans
latmosphre terrestre, les
sept cieux coraniques

sont au moins/mieux
tout ce qui existe
partir de lespace allant
au-del de latmosphre
terrestre et dont nous ne
connaissons actuellement
quun seul ciel (le moins
loign)
que
nous
considrons tre lespace
de lunivers.
Autre
problmatique intrigante
: pourquoi Allah affirme-

t-Il avoir cr sept cieux


AU-DESSUS de nous
(Coran, sourate 23, verset
17) ? Si la terre dAllah
est la plante sur laquelle
je vis, cest--dire une
masse rotonde
lintrieur de lespace de
lunivers, Allah devrait
alors plutt prtendre que
la terre est comprise dans
le premier ciel ou que les

sept cieux entourent (ou


contiennent) la terre. Dit
autrement : parce que les
cieux coraniques se
trouvent les uns au-dessus
des autres mais aussi tous
au-dessus de la terre plate
(terre sous forme de tapis
ou de couche) sur laquelle
nous vivons, ces cieux ne
peuvent pas tre sept
aires concentriques, les
unes lintrieur des

autres.

Coran, sourate 21,


verset 32
E t Nous
avons fait du ciel un toit
protg. et cependant ils
se dtournent de ses
merveilles.
Coran, sourate 22,
verset 65 N'as-tu pas
vu qu'Allah vous a soumis

tout ce qui est sur la terre


ainsi que le vaisseau qui
vogue sur la mer par Son
ordre ? Il retient le ciel
de tomber sur la terre,
sauf
quand
Il
le
permettra. Car Allah est
Plein de bont et de
misricorde envers les
hommes.
Daprs le Coran, le
Dieu Allah retient le ciel

de tomber sur la terre.


Personnellement, jai du
mal imaginer un
quelconque ciel
atmosphrique
et/ou
exosphrique en train de
tomber sur la terre Et
vous, le pouvez-vous ?
Quand le Dieu
Allah prtend que le ciel
au-dessus de nos ttes est
en permanence retenu par
Lui dans son mouvement

de chute en direction de
la terre, je vois l un
terrible aveu discrditant
fortement le systme de
vrits
scientficodogmatiques inhrent la
parole prophtique de
Muhammad. Lhistoire
du ciel que Dieu retient
afin quil ne nous tombe
pas sur la tte, a devait
srement impressionner

la plupart des habitants de


la Pninsule Arabique du
VIIme sicle, mais depuis
notre monde moderne fait
davions et de fuses
capables de se dplacer
haut dans le ciel et loin
dans lespace, a ne vole
pas trs haut.

Coran, sourate 69, du

verset 15 au verset
17 Ce jour-l alors,
l'vnement se produira,
et le ciel se fendra et sera
fragile, ce jour-l. Et sur
ses cts [se tiendront]
les Anges, tandis que huit,
ce jour-l, porteront audessus d'eux le Trne de
ton Seigneur.
Quel genre de ciel
peut donc se fendre, si ce

nest
une
strate/un
bloc/une
formation
palpable
compos(e)
dlments
chimiques
souds et relativement
stables entre eux ? Quel
genre de ciel peut donc se
fragiliser, si ce nest le
genre
de
ciel
suffisamment solide et
lourd pour nous tomber
sur la tte ? Et quel genre
de ciel peut donc bien

avoir des cts, si ce nest


le ciel dun univers
gocentrique imagin par
un bdouin n plus de
quatorze sicles avant
notre re et qui jugea, de
son vivant, que le soleil
tait un tre pensant qui
formulait des demandes
Dieu ?

Coran, sourate 18, du


verset 83 au verset 100
Et ils t'interrogent sur
Dl-Qarnayn. Dis : Je
vais vous en citer quelque
fait
mmorable.
.
Vraiment, Nous avons
affermi sa puissance sur
terre, et Nous lui avons
donn libre voie toute
chose. Il suivit donc une
voie. Et quand il eut
atteint le Couchant, il

trouva que le soleil se


couchait dans une source
boueuse, et, aprs d'elle il
trouva une peuplade
[impie]. Nous dmes :
Dl-Qarnayn ! ou tu les
chties, ou tu uses de
bienveillance

leur
gard. . Il dit : Quant
celui qui est injuste,
nous
le
chtierons;
ensuite il sera ramen

vers son Seigneur qui le


punira d'un chtiment
terrible. Et quant celui
qui croit et fait bonne
oeuvre, il aura, en retour,
la plus belle rcompense.
Et nous lui donnerons des
ordres
faciles

excuter. . Puis, il suivit


(une autre) voie. Et quand
il eut atteint le Levant, il
trouva que le soleil se
levait sur une peuplade

laquelle Nous n'avions


pas donn de voile pour
s'en protger. Il en fut
ainsi et Nous embrassons
de Notre Science ce qu'il
dtenait. Puis, il suivit
(une autre) voie. Et quant
il eut atteint un endroit
situ entre les Deux
Barrires (montagnes), il
trouva derrire elles une
peuplade
qui
ne
comprenait
presque

aucun langage. Ils dirent


: Dl-Qarnayn, les Y
jj et les M jj
commettent du dsordre
sur terre. Est-ce que nous
pourrons t'accorder un
tribut pour construire une
barrire entre eux et nous
? . Il dit : Ce que Mon
Seigneur m'a confr vaut
mieux (que vos dons).
Aidez-moi donc avec

force et je construirai un
remblai entre vous et eux.
Apportez-moi des blocs
de fer. . Puis, lorsqu'il
en eut combl l'espace
entre les deux montagnes,
il dit : Soufflez ! .
Puis, lorsqu'il l'eut rendu
une fournaise, il dit :
Apportez-moi du cuivre
fondu, que je le dverse
dessus. . Ainsi, ils ne
purent gure l'escalader

ni l'brcher non plus. Il


dit : C'est une
misricorde de la part de
mon Seigneur. Mais,
lorsque la promesse de
mon Seigneur viendra, Il
le nivellera. Et la
promesse
de
mon
Seigneur est vrit. .
Nous les laisserons, ce
jour-l, dferler comme
les flots les uns sur les
autres, et on soufflera

dans la Trompe et Nous


les rassemblerons tous. Et
ce
jour-l
Nous
prsenterons de prs
l'Enfer aux mcrants,
Je ne suis pas
convaincu par lide que
lastre du soleil se meut
dans lunivers au point
den venir stagner
toutes les 24 heures (donc

de faon cyclique), durant


un laps de temps donn,
dans une quelconque
source boueuse ou sous
un quelconque trne. La
matrialisation de la
figure de style de la
tombe de la nuit
vient juste du fait que la
Terre est rotonde et
quelle gravite autour
dun soleil qui, bien que
se mouvant dans lespace

prs de 150 millions de


kilomtres
de
notre
plante,
est
capable
dobtenir
de
cette
dernire un mouvement
complet de rvolution sur
elle-mme aussi rgulier
que possible (en tout cas,
lchelle dune vie
humaine moyenne).
Dans la mesure o
le Dieu Allah a pris la

peine de nous confirmer,

travers
le
rcit
coranique ci-dessus, que
les faits quIl relate sur
Dl-Qarnayn eurent bien
lieu dans la ralit, les
musulmans ne peuvent
malheureusement
pas
estimer que Dl-Qarnayn
vivrait l des aventures
issues
de
ses
fantasmes/dlires

oniriques,
depuis
le
monde
dun
univers
cosmologique
qui
nexiste pas. Le dtail le
plus
intrigant
dans
lextrait du Coran que je
mets en avant ici nest
toutefois pas le rcit des
relations
orbitales
dpasses qui lient la
terre sur laquelle nous
vivons et lastre du soleil
mais plutt le rcit de

lexistence dune trange


barrire de remblai 1.
forge avec du cuivre
fondu et des blocs de fer,
2. situe entre deux
montagnes de la terre et
3. cense avoir deux
proprits trs insolites
qui relvent de la sciencefiction.
Premire
proprit trs insolite :
empcher les peuples Y
jj et M jj (Gog et

Magog)
dentrer
en
contact avec une peuplade
qui ne comprend presque
aucun langage. Deuxime
proprit trs insolite :
ntre franchissable ( la
suite dun nivellement
divin) quau jour du
Jugement dernier.
Imaginez que nous
les Hommes vivions sur
une terre plate ayant des

limites gographiques en
contact avec une sorte de
vide
cosmique
intersidral qui nous
serait
totalement
inaccessible
Pensezvous vraiment que, depuis
ce monde imaginaire,
pour isoler un groupe
dHommes
de
toute
possibilit de contact
avec un autre groupe
dHommes, il suffit de

sparer ces deux groupes


laide dune barrire
infranchissable borde de
part et dautre par une
simple montagne ? Si les
deux
montagnes
qui
bordent chacun des deux
cts de cette barrire
sparent cette terre de
lespace inaccessible qui
la supporte, et si elles
demeurent tout aussi
infranchissables que la

barrire
mtallique
quelles bordent de part et
dautre : pourquoi pas ?
Malheureusement
pour
Allah et Son Savoir
gocentr, si lon veut
isoler un ou des peuples
de notre plante de toute
possibilit de contact
avec un autre groupe
dindividus
de
cette
mme plante, il faut

totalement entourer ce ou
ces peuples isoler de
cette barrire mtallique
infranchissable puisque
1. la Terre est sphrique
et 2. toutes les montagnes
sont franchissables, au
moins dj depuis leurs
bases.
Cet
emprisonnement
ne
fonctionnera
bien
videmment que si ces
gens isoler nont pas les

capacits
physiques,
techniques
ou
technologiques
ncessaires pour passer
travers, par-dessus ou
par-dessous cette barrire
prtendument
infranchissable. Depuis
notre plante Terre qui
est, je le rpte encore
une fois, bel et bien
rotonde, une barrire
infranchissable
peut

facilement se contourner
si celle-ci nest pas un
primtre ferm occupant
les abysses, simplantant
bien profondment des
centaines de mtres dans
la crote terrestre, et
ayant ses sommets et
bases des lances-missiles
divins qui neutralisent
tout engin volant ou
forant qui viendrait

transporter
des
gens
dune partie terrestre
isole lautre.
Les Y jj et M jj
dont parle Allah au sein
du Coran ne pouvaient
pas ne pas contourner la
barrire
mtallique
infranchissable
situe
entre deux montagnes
possiblement
franchissables si celle-ci
existe dans le monde

terrestre sur lequel nous


vivons
aujourdhui
mme. On peut en outre
supposer
que
cette
barrire mtallique serait
un minimum consquente
et imposante dans la
mesure o 1. elle se situe
entre deux montagnes,
ouvrages monumentaux
dans le paysage terrestre,
et que 2. elle nest pas
franchissable par des

Hommes,
cratures
terrestres
pourtant
dbrouillardes
et
tmraires.
On
peut
dailleurs mme aller
plus loin en avanant que
cette
barrire
existe
encore notre poque,
puisquAllah affirme que
celle-ci sera franchissable
par les Y jj et M jj
lorsque
retentira
la

Trompe du jour du
Jugement qui signale la
fin
du
monde
et
lemprisonnement
des
mcrants dans lEnfer
(un temps qui, semble-til, nest pas encore arriv,
puisque vous me lisez).
Coran, sourate 20, du
verset 98 au verset 102
En vrit, votre seul Dieu
est Allah en dehors de qui

il n'y a point de divinit.


De Sa science Il embrasse
tout. C'est ainsi que Nous
te racontons les rcits de
ce qui s'est pass. C'est
bien un rappel de Notre
part que Nous t'avons
apport. Quiconque s'en
dtourne (de ce Coran),
portera au jour de la
rsurrection un fardeau ;
ils
resteront
ternellement dans cet

t a t , et quel mauvais
fardeau pour eux au Jour
de la Rsurrection, le
jour o l'on soufflera
dans la Trompe, ce jourl Nous rassemblerons les
criminels tout bleus (de
peur) !
Coran, sourate 27,
versets 87 et 88 Et le
jour o l'on soufflera
dans la Trompe, tous ceux

qui sont dans les cieux et


ceux qui sont dans la
terre seront effrays , sauf ceux qu'Allah a
voulu [prserver] ! - Et
tous viendront Lui en
s'humiliant. Et tu verras
les montagnes - tu les
crois figes - alors
qu'elles passent comme
des nuages. Telle est
l'oeuvre d'Allah qui a tout
faonn la perfection. Il

est
Parfaitement
Connaisseur de ce que
vous faites !
Coran, sourate 36, du
verset 51 au verset 54
Et on soufflera dans la
Trompe, et voil que, des
tombes,
ils
se
prcipiteront vers leur
Seigneur, en disant :
Malheur nous ! Qui
nous a ressuscits de l
ou nous dormions ?

C'est ce que le Tout


Misricordieux
avait
promis ; et les Messagers
avaient dit vrai. Ce ne
sera qu'un seul Cri, et
voil qu'ils seront tous
amens devant Nous. Ce
jour-l, aucune me ne
sera lse en rien. Et vous
ne serez rtribus que
selon ce que vous faisiez.
Coran, sourate 39, du

verset 67 au verset 71
Il n'ont pas estim Allah
comme Il devrait l'tre
alors qu'au Jour de la
Rsurrection, Il fera de la
terre entire une poigne,
et les cieux seront plis
dans sa [main] droite .
Gloire Lui ! Il est audessus de ce qu'ils Lui
associent. Et on soufflera
dans la Trompe, et voil
que ceux qui seront dans

les cieux et ceux qui


seront sur la terre seront
foudroys, sauf ceux
qu'Allah
voudra
[pargner]. Puis on y
soufflera, et voil debout
regarder. Et la terre
resplendira de la lumire
de son Seigneur ; le Livre
sera dpos, et on fera
venir les prophtes et les
tmoins; on dcidera
parmi eux en toute quit

et ils ne seront point


lss; et chaque me sera
pleinement rtribue pour
ce qu'elle aura oeuvr. Il
[Allah] connat mieux ce
qu'ils font. Et ceux qui
avaient mcru seront
conduits par groupes
l'Enfer. Puis quand ils y
parviendront, ses portes
s'ouvriront
et
ses
gardiens leur diront :

Des messagers [choisis]


parmi vous ne vous sontils pas venus. vous
rcitant les versets de
votre Seigneur et vous
avertissant
de
la
rencontre de votre jour
que voici ? Ils diront :
si, mais le dcret du
chtiment s'est avr
juste
contre
les
mcrants.
Coran, sourate 50,

versets 20 et 21 Et l'on
soufflera dans la Trompe
: Voil le jour de la
M e n a c e . Alors chaque
me
viendra
accompagne
d'un
conducteur
et
d'un
tmoin.
Souvenez-vous de
ce quAllah dit la fin de
lextrait de la sourate 18
du Coran qui fait rcit de

linfranchissable barrire
de
remblai
quIl
condamnera
au
nivellement{1} au jour de
la fin du monde :
lorsque la promesse de
mon Seigneur viendra, Il
le nivellera. Et la
promesse
de
mon
Seigneur est vrit.
Nous les laisserons, CE
JOUR-L,
dferler

comme les flots les uns


sur les autres, et on
soufflera dans la Trompe
et Nous les rassemblerons
t o u s . ET CE JOUR-L
Nous prsenterons de
prs
l'Enfer
aux
mcrants. . Les Y jj
et M jj ne pourront
traverser la barrire du
remblai mtallique que
lorsquil sera souffl dans
la Trompe annonant la

venue du Jour de la
Rsurrection. La fin des
temps pour lhumanit
terrestre
ntant
pas
encore dactualit au
moment o jcris ces
quelques lignes que vous
lisez,
une
dduction
logique simpose alors.
Actuellement,
notre
plante
est
photographiable au mtre
prs (voire mme plus

prs encore) par les


satellites qui permettent,
dj depuis le XXme
sicle, de cartographier
toutes les terres merges
observables, des plus
hostiles situes prs des
ples aux plus isoles
situes au beau milieu des
plus vastes ocans. La
barrire infranchissable
par des Hommes issus des

peuples Y jj et M jj
(ya t-il encore des gens
qui,
aujourdhui,
revendiquent
leur
appartenance

ces
peuples ?) ne devrait donc
pas chapper
la
visibilit des satellites
spatiaux des puissances
du Monde Mcrant
Or, cette barrire nest
actuellement visible par
aucun de ces satellites et,

jusqu
preuve
du
contraire,
elle
na
dailleurs encore jamais
t observe par le
moindre habitant de notre
plante. Une barrire de
fer et de cuivre situe
entre deux montagnes
terrestres, a ne devrait
pourtant pas passer aussi
facilement
inaperu,
non ? Que dduire alors
de labsence de cette

barrire monumentale qui


devrait
pourtant
se
trouver
actuellement
quelque part entre deux
montagnes
de
notre
plante ? Que la fin du
monde annonce par le
souffle de la Trompe est
dj venue ? Impossible,
puisque vous me lisez
Posez-vous
donc
la
question les musulmans

coranistes ! Que dduire


de
cette
absence
matrielle ?

Verset A. Lesclavage
nest quune abomination
qui a toujours t et sera
toujours blmable. Vous
(les musulmans) ntes
nullement autoriss
possder des esclaves car

tous les Hommes, sans


exception, naissent libres.
Pourquoi en serait-il
autrement durant le reste
de leur vie ?
Verset B. Lpoux ne
doit jamais frapper son
pouse, en dehors du cas
de la lgitime dfense de
son intgrit physique
menace
par
cette
dernire, car la violence
conjugale ne rgle aucun

problme. Lhomme qui


frappe sa femme pour
obtenir delle un choix
contrecur nest quun
lche et un asservisseur !
Celui-l [le violenteur]
est
vraiment
trs
injuste !
Verset C. Devant la
socit civile comme en
priv, la femme nubile qui
choisit de subvenir ellemme ses propres

besoins est un tre qui


possde les mmes droits
que lhomme nubile qui
choisit de subvenir luimme ses propres
besoins. Cette femme peut
disposer de sa propre
personne comme bon lui
semble et tout moment,
et sa libert ne peut
nullement tre entrave
par quelque pre, frre ou

poux qui soit car, certes,


Allah naime point [les
asservisseurs].
Verset D. LHomme est
libre
dadhrer
aux
opinions politiques et aux
convictions idologiques
qui lui plaisent et il peut,
en accord avec ses choix
personnels, tre libre de
les exprimer et de les
dfendre. Parler de ce
que lon veut et de ce que

lon ne veut pas ou plus


sera toujours la plus
essentielle des liberts
dexpression.
Verset E. Iront au
Paradis les gens qui ne
font pas autrui ce quil
naimerait pas que lon
leur fasse en retour et qui
ne portent pas atteinte
la sant, la libert et
aux biens dautrui, sauf
autorisation libre et

sciemment raisonne par


cet autrui.
Verset F. Allah a
favoris les uns d'entre
vous par rapport aux
autres
dans
[la
rpartition] de Ses dons.
Ceux qui ont t favoriss
ne
sont
nullement
disposs donner leur
portion ceux qu'ils
possdent de plein droit

[esclaves] au point qu'ils


y deviennent associs
part gale. Nieront-ils les
bienfaits d'Allah ?
Verset G. Aucun homme
nest suprieur un autre
sous le prtexte de ce
quil a acquis, en richesse
matrielle comme en
richesse spirituelle.
votre avis, parmi
ces sept versets, lequel

est le verset 71 de la
16me sourate du Coran ?

Note
additionnelle - Dans la
mesure o je ne vous ai
pas souffl le moindre
indice, je voudrais bien
savoir comment vous
avez fait pour deviner
quil
sagissait
effectivement du verset

F. ! Avez-vous compris
que ce verset fait partie
du livre du Coran cause
de
son
contenu
ingalitaire/proesclavagiste/antithse de
lhumanisme
universaliste franais, ou
bien vous tes vous dit
que ce ne pouvait qutre
celui-ci tant les six autres
versets (A., B., C., D., E.
et
G.)
contredisent

incontestablement tout ce
que le Dieu Allah
considre comme juste,
bon ou utile via Son
Coran ?

force davoir lu
maintes
et
maintes
reprises le Coran, jai pu
constater que le sens
gnral des actions, lois

et jugements de valeurs
dfendus par Allah ne
pouvait pas faire de
lislam prophtis par
Muhammad la religion
leau de rose que certains
veulent bien voir en elle,
telle quelle leur plat. Si
lislam du Coran tait
vraiment un message
politico-religieux
qui
tolrait la libert de
pense
et
nexerait

aucun chantage envers


ceux
qui
refusent
dadopter Muhammad en
lgislateur
et
chef
spirituel,
ses
rcits
devraient alors seulement
se contenter de parler de
la salt ou des vertus de
la foi, sans jamais ni
menacer le mcrant ni
linsulter du fait de sa foi
diffrente.
Or,
tant
qualitativement
que

quantitativement,
le
Coran demeure trs bien
fourni en ce qui concerne
lapprciation
ngative
des gens qui ne croient
pas en le rle de prophte
divin de Muhammad ou
en ce qui concerne les
chtiments et svices
corporels destins ceux
qui
ne
sont
pas
musulmans. Jugez-donc

par vous-mmes : au sein


des 6236 versets que jai
trouv dans le livre du
Coran, l o le mot salt
(pas de pluriel rfrenc),
le mot prire (dont
pluriel) et le verbe prier
(et ses conjugaisons) ne
sont gure cits plus de
33 fois, il est en revanche
un sujet majeur qui
inspire bien plus Allah :


Les
noms
associateur/associatrice
(dont pluriel), le mot
association
(pas
de
pluriel), le verbe associer
(et ses conjugaisons), le
mot
infidle
(dont
pluriel),
les
noms
mcrant/mcrante (dont
pluriel),
le
mot
mcrance
(pas
de
pluriel),
lexpression
ceux qui ne croient

pas (et une expression


ceux qui ne croient
point ), lexpression
ceux qui mcroient , le
mot quiconque
qualifiant celui qui nest
pas musulman ou ne croit
pas en lislam, Allah ou
Muhammad
= 510
occurrences
trouves
dans le Coran.
Le mot chtiment

(dont pluriel), le verbe


chtier
(et
ses
conjugaisons), le mot
Enfer (pas de pluriel) et
le mot feu/Feu -relatif au
feu/Feu du chtiment ou
de lEnfer- (pas de
pluriel)
= 630
occurrences
trouves
dans le Coran.

Les
croyant/croyante

noms
(dont

pluriel), les expressions


ceux qui croient (dont
les formulations parlant
des individus qui croient
mais ne sont pas qualifis
par
le
pronom
dmonstratif ceux ),
celui qui croit ,
quiconque croit ,
celui qui a la foi et
ceux/les gens qui ont la
foi (et une expression
Si les gens du Livre

croyaient,
ce
serait
meilleur pour eux, il y en
a parmi eux qui ont la
foi ) = 403 occurrences
trouves dans le Coran.
Le mot rcompense
(dont pluriel), le verbe
rcompenser
(et
ses
conjugaisons) et le mot
Paradis (pas de pluriel) =
222
occurrences
trouves dans le Coran.

Croyez-le ou non
mais le long et fastidieux
travail que fut la collecte
et le classement de ces
mots et expressions tait
bien plus quune simple
histoire dadditions et de
proportions
Cette
impression
globale
produite par la lecture de
lensemble des versets du
Coran
(limpression

quAllah
dteste
et
menace ceux qui ne sont
pas musulmans PLUS
QUIl
nestime
et
napprouve ceux qui
croient en Lui), je voulais
lobserver au moins une
fois partir de donnes
arithmtiques.
Le
dnombrement de toutes
ces
occurrences
regroupes en ensembles

thmatiques
et
comparables entre elles
na bien sr pas pour
objectif de faire merger
des vrits relatives
faisant
se
corrler
quantit et qualit. Pour
autant, je trouve que cette
autre forme danalyse de
la systmique idologique
du Coran peut apporter
une
certaine
valeur
ajoute ce devoir de

restitutions objective des


faits qui ma guid, tout
au long de ce chapitre
Il ma fallu faire
appel

tous
mes
souvenirs de lecture du
Coran et bien prendre la
mesure du sens de
chacun(e)
des
mots/expressions que jai
lu(e)s, compt(e)s et
inclu(e)s dans cette tude
comparative en vue de

dterminer,
le
plus
honntement possible, la
ligne
directrice
que
lauteur du Coran a
cherch communiquer
aux Hommes. Le rsultat
de cette tude impose
finalement mon esprit
le constat suivant (sous
forme dune question) :
pourquoi est-ce quau
sein mme du Coran,

Allah parle PRESQUE


TROIS FOIS PLUS de
lEnfer et de ce qui
arrivera dans lau-del
ceux qui ne croient pas en
Lui quIl ne parle du
Paradis et de ce qui
arrivera dans lau-del
ceux qui croient en Lui ?
+ Le mot respect (pas de
pluriel),
le
mot
respectueux
(pas
de

pluriel),
le
mot
respectueuses (pas de
singulier) et le verbe
respecter (conjugu) /
[champ lexical proche
dun mot tolrance
qui est inexistant] : 7
occurrences trouves dans
le Coran.
+ Le mot libre (dont
pluriel), le mot libration
(pas de pluriel), le mot
librement et le verbe

librer
(conjugu)
/
[champ lexical proche
dun mot libert qui
est inexistant] : 19
occurrences trouves dans
le Coran.
+ Le mot plaisir (pas de
pluriel), le mot plaisants
(pas de singulier), le mot
plaisante (pas de pluriel)
et le verbe plaire (et ses
conjugaisons)
:
9

occurrences trouves dans


le Coran.
+
Les
mots
[synonymiques] bonheur
(pas de pluriel) et joie
(pas de pluriel) : 13
occurrences trouves dans
le Coran.
Les
quelques
versets qui incluent les
mots

respect
,
libre , plaisir ou

joie , je les ai presque


toujours
trouvs
au
milieu
du
vivier
plthorique dinimiti/de
menaces envers la pense
diffrente qui inspire tant
Allah
Les
mots
joie , trouv par-ci, ou
plaisir , trouv par-l,
nempcheront quoi quil
en soit pas les lois, les
commandements et les
jugements de valeur du

Coran dtre ce quils ont


toujours ts.

Coran, sourate 3, du
verset 10 au verset 12
Ceux qui ne croient
pas, ni leur biens ni leurs
enfants ne les mettront
aucunement l'abri de la
punition d'Allah. Ils
seront du combustible

pour le Feu, comme le


gens de Pharaon et ceux
qui vcurent avant eux.
Ils avaient trait de
mensonges Nos preuves.
Allah les saisit donc, pour
leurs pchs. Et Allah est
dur en punition. Dis
ceux qui ne croient pas :
Vous serez vaincus
bientt; et vous serez
rassembls vers l'Enfer.
Et quel mauvais endroit

pour se reposer ! .
Envoyer
dans
lEnfer coranique une
personne qui reproche
une
prophtie
convaincante sur la forme
et sur le fond de ntre
convaincante ni sur la
forme ni sur le fond, cest
selon moi une punition
excessive
et
profondment
inique.

Alors imaginez ce que je


peux penser de lEnfer
coranique destin punir
ceux qui jugent douteuse
une prophtie douteuse

IV - DFENSE ET
PRDICATION DE
LA FOI ISLAMIQUE
DANS UN MONDE
O LES FAITS
PRCDENT
LEFFET.

V - A. Cette affaire de fond


quaucun vice de forme ne
saurait clore.

Le choix de lindcision
sacre ou le hasard de la
prcision profane.
Avez-vous
dj
entendu la thorie qui
voudrait que le Coran soit
un
message
trop

compliqu pour tre


compris par n'importe
qui, si ce nest par une
lite intellectuelle ultraminoritaire forme de
grands
savants
ou
diplms universitaires ?
Cette ide reue soppose
directement
aux
prtentions de La parole
du Dieu Allah, qui
affirme de nombreuses

reprises, au sein du
Coran, que le livre, le
message, les versets du
Coran sont des rcits
lattention de tous les
Hommes, bien clairs,
explicites et aseptiss de
toute tortuosit. Quel
intrt Allah trouverait-Il
donc envoyer un
message
universel
constitu
de
versets
seulement

comprhensibles par une


rsiduelle/perptuelle
minorit de cerveaux
qui comprendraient
seuls ce que dautres ne
pourraient
pas
comprendre seuls ?
Surtout au VIIme sicle,
dans un dsert dArabie
o
il
y
avait
vraisemblablement plus
de croyants analphabtes

et dadultes superstitieux
plongs
dans
la
superstition depuis la plus
tendre enfance quil ny
avait de scientifiques
avant-gardistes et de
philosophes-thsards
autodidactes. Le Dieu
Allah,
qui
prtend
envoyer un message
coranique destination de
lhumanit toute entire
(Coran, sourate 34, verset

28), aurait-Il vraiment


conu un livre du Coran
qui ne peut tre compris
que
par
une
lite
intellectuelle ? Quelle
proportion peut donc
reprsenter cette lite ?
Plus de 50% des lecteurs
du Coran (donc une
majorit) ? Moins de
50%
des lecteurs du
Coran
(donc
une
minorit, ce qui peut

corroborer lide reue


voque ds le dbut de
ce paragraphe) ? Trs
exactement 50%
des
lecteurs du Coran ?
travers le monde,
le Coran semble loin de
mettre
daccord
lensemble
de
ses
diffrents lecteurs autour
dune seule et mme
comprhension vis--vis

du sens de son contenu. Il


nest dailleurs nul besoin
de voyager sur des
centaines ou des milliers
de kilomtres pour tablir
ce
constat
:
dans
limmeuble dans lequel
vous vivez, tudiez ou
travaillez, vous pouvez
entendre tout et son
contraire sur ce livre dont
les mythes fondateurs,
universalisant
et

divinisant lensemble de
ses
rcits,
aspirent
pourtant nous rendre
tous gaux vis--vis de
ltude exgtique de son
contenu. Certains pensent
que ce livre autorise le
mariage damour malgr
la diffrence religieuse,
tandis
que
dautres
pensent le contraire.
Certains pensent que ce
livre
considre

lapostasie de lislam
comme un crime, tandis
que dautres pensent le
contraire.
Certains
pensent que ce livre
autorise
lhomme

pouvoir battre une pouse


dont il aurait craindre la
dsobissance, tandis que
dautres
pensent
le
contraire.
Trs
franchement,
soit
le

Coran est tellement mal


crit quil a totalement
rat sa vocation de
message
clair
et
fdrateur
(fdrateur
autour de sa smantique)

Soit
ltat
de
discordance parmi les
diffrentes lectures du
Coran sexplique par les
capacits
cognitives
limites
ou
la
malhonntet

intellectuelle de certains
de ses lecteurs .
Lorsque lon est un
musulman
moderne,
habit par des modes de
penses, des gots et des
espoirs insignifiants au
regard du Coran, il est
parfois
rassurant
de
penser que le Coran
demeure
un
livre
surnaturel et complexe,

riche darguments trs


loquents
bien
que
toujours
approfondissables . Cela
permet notamment de se
convaincre, suite la
lecture
dun
verset
coranique
venant

chagriner son intime sens


moral,
que
cest
forcment soi-mme qui
a mal compris le passage

du Coran sur lequel ses


yeux sont tombs au
hasard dune lecture.
Cest srement moins
douloureux
que
dadmettre lhypothse
blasphmatoire
selon
laquelle il y aurait un
quelconque problme au
sein de la Parole du Dieu
Allah
indubitablement
Juste,
Vridique
et
Irrprochable.

En ma vie postislamique, je nai plus


subir ni la culpabilisation
du doute ni la peur des
tourments de lEnfer de
lau-del. Cest donc en
toute srnit que je sais
lire les menaces de ce
livre du Coran qui ni ne
mimpressionne ni ne me
fait marcher au pas.
Dailleurs, loin du rle de
ses nombreux versets

salutaires exposs sous la


forme de menaces et de
lois
juridiques
liberticides,
je
sais
constater sans la moindre
hsitation quel point le
Coran demeure un livre
qui ne mest daucune
utilit pratique, de mon
vivant, aujourdhui, dans
le monde dici-bas. Cet
aveu qui ne prsume en

rien de ce que je serais


amen penser dans dix
ou vingt ans reflte, au
moment mme o jcris
cette phrase, un constat
mrement rflchi : le
Coran ne me prpare en
rien affronter les
pripties, les enjeux et
les dcouvertes de la vie
biologique, individuelle
et socitale, en France, au
quotidien. Dans la ville

btonne comme dans la


fort de conifres, le
Coran a pour moi un
pouvoir limit son seul
volume physique de livre,
en tant quobjet. Si je
veux minstruire sur les
lois de diverses sciences
dures comme les sciences
naturelles, physiques ou
mathmatiques, le Coran
ne me servira rien ! Si
je veux duquer mes

enfants dans le but den


faire des citoyens ouverts
desprits et dous dun
sens critique constructif
et pragmatique, le constat
sera le mme ! Le Coran
est le degr zro de
linstruction,
physique
comme mtaphysique. Il
nenseigne
que
lobissance au gourou
difi et ne sensibilise

quaux bonnes raisons


dviter de dsobir ce
mme gourou.
En le Coran, le Dieu
Allah
exprime
des
jugements sur la vie des
Hommes quIl lgitime
par des valeurs morales,
des passions et des
normes
juridiques
incompatibles avec mes
propres convictions et

idaux. Ce seul dsaccord


de fond ne permet bien
videmment
pas
de
prouver
ni
que
le
prophte
Muhammad
serait un imposteur ni que
le Dieu Allah nexiste
pas.
Les
prophties
coraniques que vous
pouvez/pourriez
dsapprouver moralement
ou intellectuellement ne
dmontrent en rien que

Muhammad, le porteparole de lauteur officiel


du Coran, a menti
lorsquil sest prtendu
reprsentant de Dieu. Ce
nest pas parce que ma
libert de penser et la
libert de penser dautrui
me sont chres que
lhypothtique crature
qui aurait cr tous les
Hommes est oblige de

saccorder avec moi sur


ce
sujet,
lorsquelle
sadresse moi dans ses
prophties.
Le
Dieu
fantasm qui a cr tous
ces Hommes aux valeurs
et murs aussi diverses
que varies peut-Il tre ce
que
chaque
Homme
aimerait quIl soit et
dfendre ce que chaque
Homme dsirerait pour
lui et ses proches ? Peut-

Il tolrer la libert des


Hommes penser et
croire ce quils veulent
(ce qui marrangerait
bien) tout en tant le
bourreau qui punit ceux
qui expriment leur refus
de croire en certaines
vrits (ce qui en
arrangerait
bien
dautres)
?
Soyons
ralistes : faire se corrler
la crdibilit accorde

lexistence dun Dieu


avec
le
degr
de
proximit
morale
et
intellectuelle que lon
prouve lgard des
lois, jugements et actions
de ce mme Dieu, cest
une ineptie ! Le milliard
et demi de musulmans
qui vit sur cette plante
est
loin
dtre
un
ensemble homogne sur

le fond. Parmi eux, il y a


des gens qui pensent que
le Jihad est un combat
physique visant tuer le
non-musulman qui refuse
la conversion lislam ou
la
dhimmitude,
et
dautres qui pensent que
cest au maximum une
affaire personnelle et
mtaphysique
relevant
strictement de lintime.
Ils se trouvent aussi

parmi eux des gens qui


pensent que les femmes
sont les gales des
hommes en droits, tandis
que dautres pensent que
la femme est toujours
infrieure en droits par
rapport lhomme. Des
gens qui pensent que
lapostat de lislam est un
criminel mritant un
chtiment
par
les
Hommes, l o dautres

se contentent de penser
que Seul Allah devrait
juger et sanctionner les
Hommes en consquence
de ce quils pensent ou
croient. Des gens qui
pensent quun musulman
peut et devrait avoir des
amis non-musulmans, et
dautres qui pensent au
contraire
que
les
musulmans et les non-

musulmans sont des


ennemis
naturels.
Malheureusement
pour
tout ce petit monde
htroclite, il nexiste
quun seul Dieu Unique
coranique. Ce Dieu, en
prenant position sur un de
ces sujets selon un parti
pris incapable dtre
accept par 100% des
musulmans de notre
plante, ne pourra par

dfinition pas tre en


accord total avec les
gots et les valeurs de
chacun de ces croyants.
Cest lanalyse de
la systmique liant le
fond (ce qui est dit) et la
forme
(la
manire
dexprimer ce qui est dit)
du Coran qui ma fait
cesser de croire qu Il
ny a de Dieu quAllah et

que Muhammad est Son


envoy
,
et
pas
seulement
mon
seul
dsaccord
moral/intellectuel vis-vis du fond de ce livre.
Que le Dieu du Coran soit
diffrent du justicier idal
quil
me
plaisait
dimaginer durant mon
adolescence, ou que ce
mme Dieu ait prfr

lexemple du prophte
Muhammad un autre
choix de sceau des
prophtes divins, ce sont
l des lectures des faits
qui mes yeux nont de
sens que sur le terrain des
valeurs et des ides. Que
le Dieu Allah ne sadresse
jamais moi directement
ou que son porte-parole
sacr (Muhammad) ne me
soit accessible que grce

au livre dun suiviste


profane
(le
Calife
Uthman), ce sont en
revanche l des questions
de forme relevant plus de
la technique que du
concept. Savoir distinguer
la forme, qui porte et
limite
le
message
coranique, du contenu de
ce message en lui-mme,
cest bien, mais a naide
comprendre lislam

quen partie seulement. Il


faut aller plus loin que ce
seul travail de distinction
et
oser
clairement
analyser les liens et les
oppositions entre le fond
et la forme du Coran afin
de pouvoir comprendre le
vritable dcalage qui
existe entre la force des
ambitions du Dieu Allah
et la faiblesse des moyens

quIl donne Ses


ambitions.
Reconnatre
que
(le) Dieu (Allah) a des
valeurs diffrentes des
miennes et quIl me
contraint faire des
choses que je nai pas
envie de faire, cest une
rsolution que javais
parfaitement
accepte
lorsque jtais musulman.
Que mes convictions et

mes idaux puissent


contredire ce que le livre
du Coran exige des
Hommes, l encore, je
pouvais le concevoir en
tant que croyant (je ne
suis pas Dieu Lui-mme
et je ne suis quun profil
moral/intellectuel
dHomme parmi tant
dautres). Le fond des lois
et des jugements de
valeurs du Coran devrait

tre la plus mauvaise des


raisons de quitter lislam
pour un musulman qui
doute de sa foi. Vouloir
que son Dieu unique et
universaliste
pense
comme soi et agisse
exactement selon ses
propres intrts est le
summum
de
lgocentrisme et de la
dification de son sens

moral. Il faut plutt aller


chercher du ct des
agissements et des causes
qui ont amen le Coran
jusqu nous les Hommes
(et du ct des moyens
limits
que
ces
agissements et causes
emploient dessein) pour
arriver comprendre
quel point le Coran
naurait pas pu tre autre
chose que le peu quil a

toujours t
Le Coran est un
amoncellement de textes
culpabilisateurs
et
infantilisants qui ne sont
organiss
ni
par
thmatique
ni
par
chronologie, tout ce que
je dteste lire dans un
rcit qui prtend rvler
du droit juridique. Le
Coran,
une
uvre

misogyne et esclavagiste
criminalisant la libert de
croyance, est la cause
dun
chef
spirituel
autoritariste,
sectariste
(surtout si jen crois la
Sunna Sahih) et dont je ne
voudrais ni pour ami ni
pour professeur de bonne
conduite/moralit qui
confier lducation de
mes enfants. Le Coran est

la compilation de paroles
toujours
transmises
dabord de bouche
oreille puis par crit, sur
plusieurs dcennies, alors
quIl aurait pu tre largu
une bonne fois pour
toutes sur Terre sous la
forme dun livre constitu
de pages forges dans un
mtal indestructible par
les Hommes Toutes ces
conditions daccs au

fond
du
message
coranique ne minspirent
gure confiance. Je nai
pas la force (ni la
faiblesse) daccorder des
bnfices du doute ces
sourates incertaines et
repoussantes revtant une
forme qui, loin de
relativiser leur faible
force de persuasion, jette
encore plus dopprobre
sur elles. Cette ligne

directrice, dans laquelle


mes
exigences
intellectuelles ne trouvent
aucun cho, et ces
moyens, dont je dplore
les profondes suffisances
et insuffisances, auront
finalement eu raison de
ma foi. Les dernires
interrogations
dun
homme doutant de ce
quil avait toujours jug

vident et insouponnable
se sont alors charges de
convertir
ce
dsenchantement
en
mfiance.
Si elles nont pas
t exprimes par un Dieu
lintelligence suprieure
et suprme, alors de qui
viennent ces prtentions
coraniques
aussi
dsagrables lire que
suspectes croire ? Et si

les moyens que promeut


le Coran pour arriver
des fins avaient t
imagins par un menteur
dont
lavidit
serait
inversement
proportionnelle

lloquence oratoire ? Et
si les consquences que
les causes du Coran
dsirent
nous
faire
raliser ne servaient en
dfinitive
que
les

ambitions dun gourou


qui, comme tous les
manipulateurs,
protge
ses intrts personnels au
dtriment de la vrit ?
Toutes
les
faiblesses et les lacunes
que lapostat que je suis
est oblig de constater en
le
Coran
invitent
ncessairement

sinterroger sur cet acquis


tellement rsistant, et en
mme temps tellement
inconsistant, quest le
sentiment/la raison de la
foi. Le Coran ne me
semble convaincant ni sur
la forme ni sur le fond, il
me
dplait
autant
moralement
quintellectuellement, et
en plus il ne contient pas
un seul rcit ayant le

moindre intrt pratique


pour mon vivant Ds
lors, comment voulezvous que je puisse croire
ce qui est dit en ce livre
ou me considrer comme
musulman, moi qui nai
plus aucune motivation
croire
en
les
enseignements
et
avertissements que ce
livre contient ? Si
jestime que ce que dit le

Coran ne me prservera
jamais
daucune
nuisance, prsente ou
venir, et si jestime que
jai tout gagner me
dtourner de ce livre,
avare et contraignant,
lide mme de savoir si
son divin auteur existe ou
ce quil pense de moi na
en dfinitive plus aucune
importance.

Lantagonisme
intellectuel/moral
mopposant au Coran ne
me permet certes pas de
prouver linexistence du
Dieu Allah ni mme de
prouver que son lu qui
je trouve plein de dfauts
aurait invent sa mission
prophtique
Pour
autant, lexercice critique
et rationnel consistant
comprendre
ce
qui

mempche de croire en
les prtentions du Coran
mamne ncessairement
devoir me situer vis-vis de ce livre laide de
jugements
intellectuels/moraux. Je
nai en tout cas pas
besoin de mettre les
tiquettes rationalit
ou motion sur ce bon
sens qui me fait constater
la prsence dune prose

dnue
de
toute
instruction/pdagogie
scientifique
en
les
diffrentes sourates du
Coran.
Au-del
de
la
problmatique du lien/de
lopposition entre la
forme et le fond, chercher
tudier et analyser ce
que disent les textes

sacrs de lislam peut


aussi passer par le constat
de ce que ces textes ne
disent pas. Vous seriez
tonns de dcouvrir que
les
consquences
de
lapplication dune loi du
Coran peuvent parfois
plus dpendre de ce qui
nest pas dit dans cette loi
que de ce qui y est dit.
Pour tenter de vous
convaincre que linfinit

de ce que les textes


coraniques auraient pu
dire a tout autant de
consquences pratiques
que le peu que ces textes
disent, je pense quune
exprience fantaisiste qui
se risquerait pousser
mon imagination dans ses
derniers
retranchements simpose
Admettons que je me
retrouve un jour sur une

le vierge et jamais foule


par un quelconque autre
tre humain qui soit (ou
fut) avant moi, et que je
dsire y faire venir mes
amis, leurs amis, ainsi
que les amis des amis de
mes
amis.
Quelques
temps plus tard, je me
dcide
finalement

coloniser cette le vierge


et inhabite (que je

baptiserai sobrement du
nom Ile-Du-Din ), y
conviant, comme je lai
souhait, mes amis et
leurs amis, et les amis des
amis de mes amis. Les
premiers temps sont faits
de projets en devenir et
de dcouvertes. Le jour,
nous apprenons nous
familiariser
avec
le
paysage,
nous
construisons
des

habitations,
nous
enterrons des semences,
nous
pchons,
nous
chassons. La nuit, je
mvertue rflchir au
mieux lide dune
lgislation adapte aux
problmes de la vie
quotidienne que nous, les

fondateurs
,
risquer(i)ons
de
rencontrer depuis notre
ersatz de cit prospre et

civilise.
Nous
ne
sommes quune petite
centaine dhabitants pour
linstant,
un
groupe
culturellement homogne,
duqu loccidentale et
compos essentiellement
de jeunes adultes parlant
tous la mme langue.
Nous partageons tous une
certaine ide de la vie
(mes
amis
me

ressemblent, car eux


comme
moi
nous
choisissons pour amis des
gens
qui
nous
ressemblent,
nous
apprcient
et
nous
comprennent
un
minimum) Mais cela
nempchera pas un jour
la violente dispute de
deux femmes convoitant
le mme homme, ni
lenvie de vengeance

dune personne bien


dcide sattaquer son
voleur que le bnfice du
doute de la justice
populaire et informelle
dclarera
cependant

innocent
jusqu
obtention de preuves
matrielles concrtes .
Jai beau retourner le
problme
de
cette
responsabilit
de
lgislateur dans tous les

sens, jai limpression


que rglementer le droit
est
un
projet
perptuellement
inachev ! Jai gard de
lAncien Monde (dans
lequel
la
charpente
morale et intellectuelle de
ma personnalit sest
construite)
quelques
certitudes et autant de
doutes Je rve de vivre

dans une cit idale, sans


vol, sans viol et sans
meurtre. Ce monde idal
nest certes pas possible
lchelle
dune
vie
humaine moyenne (cest
un
constat
clinique raliste), mais la
diversit des socits du
monde anthropis qui
entoure lIle-Du-Din est
l pour tmoigner du fait
que certaines socits

humaines sont plus


labri du vol, du viol et du
meurtre que dautres. Je
suppose que les pouvoirs
politiques de ces socits
plus
paisibles
que
dautres, loin de tout
miser sur le cadre lgal et
judiciaire, oeuvrent avec
le
concours
de
lducation civique et
morale
pour
savoir
dissuader le peuple de se

laisser tenter par les fruits


du vol, du viol et du
meurtre. Dans la mesure
o je nai fait venir sur
lIle-Du-Din que des
adultes,
donc
des
cerveaux
et
des
personnalits
trop
matures et autonomes
pour que linstruction
professorale
puisse
convaincre en se passant

de lexprience du rel, il
va me falloir seulement
agir laide du droit,
dans un premier temps
tout du moins. Lcole de
demain pour les premiers
enfants ns sur lIle-DuDin, cole qui se chargera
de sacraliser, aux yeux
des futures gnrations,
un savoir accept et agr
dans la confiance de
lautorit qui leur permet

de (sur)vivre et de sortir
de lignorance, attendra.
la minute o nos
bateaux ont accost sur
les plages de ce Nouveau
Monde prserv de toute
histoire et de toute
mmoire
collective
humaine, les premiers
colons devaient prendre
conscience du fait quils
viv(r)aient
dornavant
sous un nouvel ordre

social (et surtout lgal)...


Jambitionne de lier le
bien
commun
des
habitants de lle un
ensemble de rgles de vie
individuelles
et
collectives
capables
davoir du sens (que
lexistence
et
la
lgitimit de ces rgles
soient comprises par le
plus grand nombre) et un

impact positif sur la vie


citoyenne (que ces rgles
participent dfendre
lintrt
gnral
et
dissuadent de lanarchie).
Le vol, le viol, le meurtre,
linsulte, le harclement,
la menace : ces notionsclefs
doivent
tre
clarifies, dfinies dans
un cadre prcis, et
sinscrire dans un ordre
lgislatif global qui se

veut cohrent et salvateur


de lintrt gnral. Tu
ne voleras point ! nest
pas suffisant ! Lide de
vol suppose dj lide de
proprit prive. Le sens
donn la proprit
prive, loin du cadre
thorique dune dfinition
administrative, formaliste
et binaire, doit tenir
compte des limites et des
ralits matrielles du

monde
complexe
et
mouvement dans lequel
vivent les Hommes. Cette
proprit
prive,
impliquant des droits et
des liberts daccs la
jouissance exclusive dun
bien, sinscrit en outre
dans une problmatique
plus
globale
liant
indubitablement la vie de
lindividu celle du

groupe. Ainsi, Tu ne
voleras point ! , il me
faudra prfrer : Le
citoyen
peut
dfinir
comme
sa
proprit
prive tout objet : 1. quil
a
construit,
pch,
chass, cultiv, cuisin,
achet, trouv ou reu en
don libre et volontaire /
et 2. qui ne fait pas partie
de la Liste du Capital
naturel,
mobilier
et

immobilier sous lautorit


de ltat (la version la
plus jour de cette liste
est
disponible

lAssemble des Citoyens


de
lIle-Du-Din,
au
Bureau daccueil de
lAmphithtre
de
lAssemble des Citoyens
de lIle-Du-Din, 1 rue de
lIndpendance, Ile-DuDin). Il est interdit duser
de ou de s'attribuer la

proprit prive dune


personne
sans
avoir
obtenu le consentement
de celle-ci. La Liste du
Capital naturel, mobilier
et
immobilier
sous
lautorit de ltat est
discute,
dbattue,
complte et redfinie par
les
reprsentants
de
lAssemble des Citoyens
de lIle-Du-Din, tous les

premiers de chaque mois,

lAmphithtre
de
lAssemble des Citoyens
de lIle-Du-Din, 2 rue de
lIndpendance, Ile-DuDin. Cette Liste dfinit :
1. les conditions daccs
pour les citoyens la
distribution cologique et
rationnelle des denres
alimentaires issues du
travail collectif de la
pche, de la culture

agricole et de llevage
danimaux
dont
la
consommation
est
autorise
/
2.
la
rpartition quitable et
mritocratique
des
espaces
fonciers
et
immobiliers prvus pour
lhabitat, le travail et le
loisir / et 3. les espaces
naturels
appartenant
exclusivement la faune
et la flore, sous

protectorat de ltat de
lIle-Du-Din, et dont il
est
interdit
de
sapproprier le moindre
lment constitutif titre
exclusif. . Pour juste
dfinir ce quest un vol, il
faut dfinir et expliciter
tellement
dautres
problmatiques associes
aux ralits qui donnent
du
sens

la

criminalisation de cet
acte. La responsabilit de
devoir dicter la frontire
entre le licite et lillicite
peut
aller
jusqu
lobservation
des
moindres
dtails
de
chaque rouage dune
mcanique complexe qui
vous fait apprhender une
cause, ses consquences,
mais aussi les causes de
la
cause
ou
la

consquence
des
consquences. La logique
dun ordre systmique
lgislatif qui se veut
capable de garantir que
les liberts, les droits et
les devoirs des individus
ne nuisent en rien
lintrt gnral a bien
videmment pour objectif
premier
de
faire
triompher la paix sur le
chaos (et non pas celui

davoir un avis juridique


et judiciaire sur tous les
agissements possibles et
imaginables
par
les
Hommes). Dans un pays
qui est une anne zro :
re
nouvelle
de
lhumanit et ne
requiert pas de devoir
effacer les dettes et les
erreurs du pass, la
conduite de ce droit

demeure
une
responsabilit
consquente dont les
meilleures
intentions
ne sauraient cependant en
rien garantir lefficacit.
Je
pourrais
toutefois ne pas chercher
me fatiguer, ouvrir un
livre du Coran, et laisser
la responsabilit du code
civil/pnal de lIle-DuDin un tre aussi

suprieurement
intelligent que le Dieu
mahomtan Allah. Les
primo-habitants que jai
convi sur lIle-Du-Din
mont donn la lgitimit
dcrire le droit originel,
comme promesse de leur
confiance en moi, mais
aussi pour me remercier
de les avoir convis
spanouir
dans
un
Nouveau Monde fait

daventures,
de
dcouvertes et de grands
espaces sauvages. Je leur
ai promis un droit
commun qui apporterait
la paix et la stabilit
sociale et conomique, et
surtout une consultation
populaire rgulire dans
le
temps,
afin
de
permettre

lavis
majoritaire damliorer

les lois de ce droit ou de


les faire sadapter
lintrt gnral de tout
instant T circonstanciel.
En oubliant toutes mes
vellits
morales
et
dmocratiques
pour
mieux laisser au Coran le
soin de dicter le droit, je
nose imaginer quel ordre
ingrat et injuste natrait
sur lIle-Du-Din Oh et
puis,
aprs
tout
:

imaginons !

====================

Premire affaire du jour


juge par le tribunal de
lIle-Du-Din : laffaire
July Van Beck.
Coran, sourate 4,
versets 14 et 15 Et
quiconque dsobit
Allah et Son messager,
et transgresse Ses ordres,
Il le fera entrer au Feu
pour
y
demeurer
ternellement. Et celui-l

aura
un
chtiment
avilissant. Celles de vos
femmes qui forniquent,
faites tmoigner leur
encontre quatre d'entre
vous. S'ils tmoignent,
alors confinez ces femmes
dans vos maisons jusqu'
ce que la mort les
rappelle ou qu'Allah
dcrte un autre ordre
leur gard.

Coran, sourate 24, du


verset 2 au verset 9 /
verset
13
La
fornicatrice
et
le
fornicateur, fouettez-les
chacun de cent coups de
fouet. Et ne soyez point
pris de piti pour eux
dans l'excution de la loi
d'Allah - si vous croyez en
Allah et au Jour dernier.
Et qu'un groupe de
croyants assiste leur

punition. Et ceux qui


lancent des accusations
contre
des
femmes
chastes sans produire par
la suite quatre tmoins,
fouettez-les de quatrevingts coups de fouet, et
n'acceptez plus jamais
leur tmoignage. Et ceuxl sont les pervers,
l'exception de ceux qui,
aprs cela, se repentent et

se rforment, car Allah


est
Pardonneur
et
Misricordieux. Et quant
ceux qui lancent des
accusations contre leurs
propres pouses, sans
avoir d'autres tmoins
qu'eux
mmes,
le
tmoignage de l'un d'eux
doit tre une quintuple
attestation par Allah qu'il
est du nombre des
vridiques,
et
la

cinquime [attestation]
est que la maldiction
d'Allah tombe sur lui s'il
est du nombre des
menteurs . Et on ne lui
infligera pas le chtiment
[de la lapidation] si elle
atteste quatre fois par
Allah qu'il [son mari] est
certainement du nombre
des menteurs, et la
cinquime [attestation]
est que la colre d'Allah

soit sur elle, s'il tait du


nombre des vridiques. /
Pourquoi n'ont-ils pas
produit [ l'appui de
leurs accusations] quatre
tmoins ? S'ils ne
produisent
pas
de
tmoins, alors ce sont
eux, auprs d'Allah, les
menteurs.
July Van Beck, une

femme de 27 ans, est


accuse dadultre par
son mari, Ernst Van Beck,
31 ans, dans un procs o
le tribunal qui juge cette
affaire se base sur les lois
coraniques en vue de
pouvoir statuer
Imaginons
cinq
possibilits de procs
dans cette affaire :

+ Premier procs Ernst


accuse raison July de
lavoir tromp et il
dispose de quatre tmoins
honntes pour en attester.
+ Second procs Ernst
accuse raison July de
lavoir tromp et il
dispose de quatre tmoins
malhonntes pour en
attester.
+ Troisime procs
Ernst accuse raison July

de lavoir tromp et il ne
dispose que de son seul
tmoignage
pour
en
attester.
+ Quatrime procs
Ernst
accuse
mensongrement July de
lavoir tromp (cette
affaire calomnieuse est
monte de toutes pices
par lui et sa matresse) et
il dispose de quatre

tmoins
malhonntes
pour en attester.
+ Cinquime procs
Ernst
accuse
mensongrement July de
lavoir tromp (cette
affaire calomnieuse est
monte de toutes pices
par lui et sa matresse) et
il ne dispose que de son
seul tmoignage pour en
attester.

Sur
100
cas
dadultre o le mari
dcouvre que sa femme le
trompe avec un autre,
votre avis, combien de
fois la femme qui couche
avec son amant est-elle
surprise en pleins bats
par au moins quatre
tmoins en mme temps ?
Franchement !
Je les entends dj
dici, les tmoins du

crime, durant le procs :


Et ce moment-l
Monsieur le Juge, en
passant devant la fentre,
paf ! Que voit-on sous nos
yeux ? July et le loueur de
chevaux. En train de faire
lamour. Tous nus Je
les ai vu tous nus, lun
dans lautre, comme je
vous vois tout habill,
vous seul dans votre robe,

Monsieur le Juge. Et
chacun de mes trois
camarades pourra en
tmoigner de la sorte. Pas
vrai, les gars ?
Coraniquement
parlant, aucun recours
nest envisageable pour la
femme accuse par son
mari de lavoir tromp si
quatre tmoins viennent
confirmer laccusation de

celui-ci au cours dun


procs o le juge se base
sur les lois coraniques en
vue de rendre justice. Si
le mari est vridique dans
son accusation et quil
dispose de quatre tmoins
ayant rellement vu July
coucher avec son amant
le loueur de chevaux,
alors July recevra cent
coups de fouets (daprs
la sourate 24) et elle sera

squestre
dans
le
domicile familial jusqu
la mort (daprs la
sourate 4).
Admettons
maintenant que le mari
ait menti dans le but de se
dbarrasser
de
son
pouse, afin de pouvoir
ensuite
pouser
sa
matresse sans se voir
reprocher
un

comportement de tratrise
par les enfants quil a en
commun avec celle quil
voudrait rpudier, mais
qui il avait pourtant
promis
un
mariage
monogame et un amour
paternel exclusivement
destin aux enfants quils
auraient ensemble afin
quelle
accepte
sa
demande en mariage
Le mari a donc convaincu

ses quatre meilleurs amis


de tmoigner devant le
juge du tribunal dune
histoire de tromperie par
fornication dont il se
prtend la victime. Pour
les convaincre, il a
affirm ces quatre amis
quil a surpris sa femme
en train de coucher avec
le loueur de chevaux et il
a peur que sa quintupleattestation de seul tmoin

ne soit annule par la


quintuple-contreattestation de son pouse
(une arme juridique que
le Coran offre lpouse
accuse dadultre par la
seule personne de son
poux). Les quatre amis,
qui oseront raconter avoir
vu ce quils nont
pourtant jamais vu, dans
le but daider ce mari qui

leur semble de bonne foi,


sans pour autant se douter
que celui-ci conspire en
secret (sur une ide de sa
matresse) et les trompe
dessein, sont donc tout
la fois des victimes et des
coupables
de
la
conspiration laquelle ils
participent. Le principal
menteur de cette affaire,
qui veut rpudier sa
femme
afin
de
la

remplacer
par
une
nouvelle qui lui plait bien
plus, mais sans que les
enfants quil a eus avec
celle
quil
souhaite
quitter ne lui fassent le
reproche de manquer
ses vux matrimoniaux
de fidlit monogame et
damour exclusif leur
gard, aura finalement
runi lensemble des
conditions ncessaires en

vue de faire reconnatre la


culpabilit de sa femme
(pourtant innocente du
crime dont elle est
accuse). July recevra
cent coups de fouets
(daprs la sourate 24) et
elle sera squestre dans
le
domicile
familial
jusqu la mort (daprs
la sourate 4). Que July
soit
innocente
ou

coupable navait de toutes


faons
pas
vraiment
dimportance. Allah ne
demande
que
le
tmoignage de quatre
personnes
qui
ne
reprsentent
quellesmmes
pour
dfinitivement
faire
reconnatre la culpabilit
dune femme accuse de
fornication Rien de
plus infaillible, bien

videmment !
Admettons
maintenant que le mari
ait bien surpris July en
train de coucher avec le
loueur de chevaux mais
quil nait que son seul
tmoignage
pour
en
attester, faute davoir
sous la main des amis
disposs mentir devant
un tribunal En suivant
alors
la
logique

protocolaire du dbut de
la sourate 24, il formule
une quintuple-attestation
solennelle lencontre de
sa femme. Sa femme a
alors deux possibilits.
Premire possibilit : elle
a peur dencourir la
Colre du Dieu Allah et
elle ne contredit pas le
tmoignage charge de
son poux. Dans ce cas-

l, July recevra cent


coups de fouets (daprs
la sourate 24). Seconde
possibilit : elle se fiche
de La Colre du Dieu
Allah et, ds lors, elle
quintuple-contre-atteste,
ce qui annule purement et
simplement laccusation
de son poux. partir de
ce dernier cas de figure,
la justice coranique fait
triompher le tmoignage

de dfense de laccuse
niant la seule accusation
de son poux, et ce,
mme si la ralit des
faits donne raison son
poux. Si
le mari
vridique
avait
en
revanche
prvu
lhypothse
de
la
quintuple-contreattestation
mensongre
qui peut annuler son
tmoignage (aprs tout,

pourquoi lpouse qui a


tromp lpoux et pre de
ses enfants, auquel elle a
pourtant jur fidlit,
devrait-elle tergiverser
lide de tromper cet
illustre inconnu quest le
juge du tribunal ?), et sil
avait su convaincre quatre
faux tmoins qui iraient
dans le sens de son
accusation, alors lpouse

aurait effectivement pu
tre punie pour le crime
quelle a commis. Je
pense que cette dernire
possibilit
nest
pas
inenvisageable votre
avis, jusquo pourrait
mener la colre/la haine
dun
mari
ayant
dcouvert que sa femme
le trompe (peu importe
que ce mari croit ou non
en les vertus des lois

coraniques) ? Sil estime


que les failles de la loi
coranique offriront sa
menteuse de femme la
possibilit
demployer
une formule magique qui
annulerait des propos
charge
pourtant
vridiques,
ce
mari
pourrait-il aller jusqu
obtenir laide de plusieurs
tmoignages mensongers
qui lui permettaient de

faire reconnatre par une


cour de justice lexistence
des faits rels quil
soutient ?
Admettons enfin un
dernier cas de figure o le
mari
ment
sur
la
tromperie de son pouse
dans le but de sen
dbarrasser
(afin
de
pouvoir ensuite pouser
sa matresse sans que les

enfants quil a eus avec


celle quil veut quitter ne
lui reprochent le rle du
tratre, qui avait pourtant
promis dtre un pre et
un poux monogame) et
que celui-ci apporte pour
seul tmoignage sa propre
parole. Rebelotte : Je
suis du nombre des
vridiques. Je suis du
nombre des vridiques. Je
suis du nombre des

vridiques. Je suis du
nombre des vridiques
Que
la
maldiction
d'Allah tombe sur moi si
je suis du nombre des
menteurs ! . La rponse
de sa femme, accuse
mensongrement, coule
alors de source : Mon
mari est certainement du
nombre des menteurs.
Mon
mari
est
certainement du nombre

des menteurs. Mon mari


est
certainement
du
nombre des menteurs.
Mon
mari
est
certainement du nombre
des menteurs Que la
colre d'Allah soit sur
moi, s'il tait du nombre
des vridiques ! .
Lauditoire est alors
subjugu : il y a
forcment un des deux

poux qui ment dans cette


situation o seules deux
paroles
auto-attestes
devant Dieu Lui-mme
sopposent ! Rsultat des
courses : la July honnte
et fidle peut pousser un
grand
ouf
de
soulagement. Elle sen
sort indemne.
Moralit
du
procs : Les lois pnales

coraniques voquant les


sanctions
pnales

lencontre
de
la
fornicatrice offrent de
larges possibilits de
triomphe
au
mensonge/complot ! Un
droit pnal qui dtermine
quun
nombre
arbitraire/arrt
de
tmoignages serait une
preuve de culpabilit
impossible

discuter, cest selon moi


un droit inique et
dangereux.
Entendonsnous bien : je ne reproche
pas ce droit de tenir
compte de la parole de
tmoins Je lui reproche
le systmatisme voulant
qu
partir
de
4
tmoignages charge
soutenant une accusation,
laccuse
devienne

dfinitivement coupable.
Et avec le Coran, la
coupable
dacte
de
fornication peut risquer
gros tant donn que ce
livre
se
permet
dordonner des sentences
pnales
avec
un
encadrement
sur
les
conditions dapplications
de celles-ci des plus
lgers (pour ne pas dire
inexistants). Ainsi, pour

la peine de 100 coups de


fouets administrer la
fornicatrice, Allah ne
prcise ni la matire du
fouet autoris, ni la
longueur de ce mme
fouet,
ni
la
tenue
vestimentaire ou nontenue vestimentaire de la
personne
fouette.
Puisquil nest nimpos
aucune
modalit
restreignant les matriaux

autoriss pour le fouet,


les
caractristiques
physiologiques
du
bourreau-fouettard,
les
zones du corps fouetter
ou celles ne pas
fouetter, la distance entre
le fouettard et la personne
fouette ou encore la
pression en kilogrammes
par cm exerce par
chaque coup de fouet sur

la personne fouette
Pourquoi se restreindre ?
Vous
pensez
srieusement
quun
avironneur
bodybuild
qui envoie de toute la
force du bras dont il se
sert pour crire des coups
de son fouet en cuir sur le
dos, le visage et le torse
dun petit bout de femme
frle d peine 1m50 aura
besoin dexcuter plus de

50 coups de fouets avant


de pouvoir la tuer ?
Soyons ralistes : 100
coups de fouets (cest-dire la totalit de la
peine) donns avec une
hargne froce par un
champion olympique du
lancer de javelot, a va
des squelles vie dans
quelques rares cas (si le
fouettard est dans un
mauvais jour) la mort

dans un bain de sang dans


la
quasi-totalit
des
autres cas. Une loi pnale
qui admet la sentence
dune
quantit
arithmtique de coups de
fouets mais qui omet
pourtant de traiter, dans
le mme temps, des
conditions matrielles (la
manire) de lapplication
de cette peine, cest selon

moi destin pargner


tout reproche lencontre
du fouettard qui serait
capable de tuer la
fornicatrice quil chtie.
Il est possible que les lois
coraniques concernant la
faon de punir la femme
ayant forniqu manent
dun Dieu suprme qui
sait trs exactement ce
quIl dit et le pourquoi de
la manire dont Il le dit.

Et il est aussi possible


(comme je le souponne)
que le gourou la culture
dialectique et scientifique
plus que limite quest
Muhammad ait conu son
Coran, loin de tout Dieu
lintelligence suprieure,
mais plutt avec le
simplisme technique et
lindigence smantique
que lui offrait loptimum
de
ses
capacits

intellectuelles de bdouin
du VIIme sicle.
En un monde o il
ny a ni camra vido ni
appareil photo (exemple :
la Pninsule arabique du
temps
du
prophte
Muhammad) et o le
Coran dicte le droit, si je
me sers des tmoignages
mensongers dun groupe

de quatre amis dans une


accusation dadultre
lencontre de lpouse
avec laquelle je vis, dans
une ferme lointaine,
isole de tout voisinage
moins de trois kilomtres
la ronde, son sort sera
dj scell, quoi quelle
dise, quoi quelle fasse, et
surtout quoi quelle se
soit abstenue de faire. Je
sais quelle reste chaque

jour la maison sauf


entre
14h
et
17h,
puisquelle part chercher
de leau au puits ds 14h
et sen va ensuite faire un
tour au march jusqu
son retour 17h, de ce
fait, je nai qu prtendre
tre rentr plus tt chez
nous, 17h30 (au lieu de
18h, mon heure habituelle
de retour la maison), le
jour o la romance de

notre histoire damour a


bascul.
De
quoi
laccuserais-je ? Dune
horrible trahison : en
rentrant
chez
moi,
accompagn
de
mes
quatre meilleurs amis,
jai surpris ma femme en
train de faire lamour
avec un homme inconnu,
sur le tapis du salon. Pour
cette histoire invente,

jai russi convaincre


ces quatre meilleurs amis
(qui me pensent de bonne
foi) de confirmer et
partager mon tmoignage
(quils ne souponnent
pas
tre
mensonger,
tellement je suis un bon
comdien quand il sagit
de jouer celui qui crie
au scandale). Je les ai
sensibiliss lide que
justice doit mtre rendue

loin
du
parapluie
ignominieux
de
la
quintuple-contreattestation. Que pourra
alors dire mon pouse
afin de prouver son
innocence ? Mais je
vous lassure, Monsieur
le Juge : 17h, jtais
la maison en train
dplucher
des
lgumes
!

?
Coraniquement parlant,

cette pitre possibilit de


dfense ne vaut rien face
quatre mensonges jugs
par Allah comme tant un
ensemble
dlments
probants pour rendre
justice.
Une
femme
innocemment
accuse
dadultre paiera ainsi
pour un crime quelle na
pas commis. Ils sont
trop nombreux pour avoir

tort
,
une
faon
primitive
de
rendre
justice mes yeux, se
chargera de lui rgler son
compte dans un bain de
sang, puisque Dieu Luimme en a voulu ainsi.

Seconde affaire du jour


juge par le tribunal de
lIle-Du-Din : laffaire
Amon Schaban.

Coran, sourate 5,
versets 38 et 39 Le
voleur et la voleuse,
tous deux coupez la main,
en punition de ce qu'ils se
sont acquis, et comme
chtiment de la part
d'Allah.
Allah
est
Puissant et Sage. Mais
quiconque se repent aprs
son tort et se rforme,
Allah
accepte
son

repentir. Car, Allah est,


certes, Pardonneur et
Misricordieux.
Un primeur accuse
Amon Schaban, un enfant
g de 11 ans, davoir
vol une pomme qui se
trouvait sur un de ses
prsentoirs de fruits en
vrac. Cela peut vous
sembler ntre quune

petite histoire ennuyeuse


et
intressante
Pourtant, il nen est rien !
Ce seul dbut dintrigue
va nous en dire long sur
le caractre hautement
hasardeux du potentiel
juridique du Coran.
Amon
vient
dacheter un kilo de
bananes

un
des
primeurs du march de la

Place Centrale de lIleDu-Din. Aprs avoir


dpos le sac du kilo de
bananes dans son cabas
roulettes quil laisse
toujours grand ouvert
durant son march (plus
par
volont
de
rationaliser son activit
physique
que
par
ngligence),
Amon
commence rentrer chez
lui. Le primeur auprs de

qui il a ralis son achat


de bananes court alors
aprs Amon afin de lui
rendre la monnaie dun
centime
de
FrancDinien{1} que ce dernier
venait
doublier
en
partant.
Amon
le
remercie vivement car,
aprs tout, un sou est un
sou. Le primeur constate
alors quil y a une pomme

rouge tiquete dun petit


auto-collant jaune vif de
forme octogonale visible
sur un des cts du cabas
transparent dAmon. Il
sen saisit alors et
constate de ses propres
yeux quil sagit l dune
pomme impaye de son
arrivage
indit
de
pommes rouges dont il
na pas encore vendu le
moindre dtail du stock

de ce jour. Il y a sur le
fruit
une
tiquette
identifiable (date du jour
mme), tout juste colle
le matin mme sur
chaque fruit appartenant
la catgorie de cette
pomme. Le primeur est
formel : Amon lui a vol
une pomm qui vaut 26
27 fois le centime de
monnaie oubli dans une
fuite prcipite peut-tre

bien moins innocente


quil ny parat. Loubli
du centime de monnaie
tait-il en effet une faon
pour lenfant dendormir
lattention du primeur qui
encaissa son argent et
dter tout soupon qui
pourrait justifier de la
mfiance vis--vis de son
dpart prcipit ? Que ce
geste doubli digne dun

panier perc de pacotille


ait t sciemment ralis
en ce sens ou non, je peux
dores et dj vous
annoncer que si le
tribunal qui juge cette
affaire se base sur les lois
du Coran pour rendre
justice, ce procs sera
ncessairement du grand
nimporte quoi
Imaginons

cinq

possibilits de procs
dans cette affaire :
+ Premier procs
Amon a dlibrment
vol la pomme mais il
regrette dj son acte et
sen repent avec sincrit.
+ Second procs Amon
a dlibrment vol la
pomme. Il ne regrette pas
davoir commis cet acte
car il se dit quil a dj

fait ce genre de petits


larcins par le pass,
excellent
compromis
entre le prix de leffort et
la jouissance du gain
selon lui, et que pour les
vols dobjets peu onreux
sur lesquels il se fait
parfois
prendre
en
flagrant dlit, quelques
larmes dune tristesse
thtralise et un repentir

(qui parat plus vrai que


nature) sorti tout droit de
son innocent minois de
petit garon embarrass
finissent toujours par lui
viter le moindre ennui.
+ Troisime procs
Amon a dlibrment
vol la pomme mais il ne
regrette pas son geste ni
ne se repent de celui-ci,
prfrant plutt assumer
haut et fort sa fiert

dtre un dissident du
systme capitaliste crant
de la proprit prive.
+ Quatrime procs
Amon na pas vol la
pomme. Une femme ge
qui sest saisit de ce fruit
durant quelques secondes
a mal dpos celui-ci audessus du tas de pommes
du prsentoir auquel il
appartient, ce qui le fit
alors

malencontreusement
chuter jusque dans le
cabas roulettes ouvert
dAmon. Amon pense que
tout
parat
laccuser
plutt lgitimement, sans
toutefois comprendre ce
qui lui arrive, alors il se
repent dun vol quil na
pas commis, par faiblesse
argumentative,
mais
surtout par peur de voir

cette histoire remonter


jusquaux oreilles de ses
parents.
+ Cinquime procs
Amon na pas vol la
pomme. Une femme ge
qui sest saisit de ce fruit
durant quelques secondes
a mal dpos celui-ci audessus du tas de pommes
du prsentoir auquel il
appartient, ce qui le fit
alors

malencontreusement
chuter jusque dans le
cabas roulettes ouvert
dAmon.
Amon,
totalement ignorant de
cette
circonstance
alatoire quil subit aussi
soudainement
que
brutalement, refuse de se
repentir pour cet acte de
vol quil na pas commis.
Si

Amon

dlibrment vol la
pomme et quil sen
excuse en prtendant tre
sincre, il aura quand
mme la main coupe
(laquelle, je lignore, le
Coran ne prcisant pas
quelle main du voleur il
faut couper) ! La sourate
ordonnant de couper la
main au voleur et la
voleuse
admet
la

possibilit
quAllah
accepte le repentir du
voleur qui se repent
aprs son tort et se
rforme , mais elle
nvoque nullement une
possibilit dannulation
de la peine du coupage de
main. Amon prtend tre
sincre devant le juge
qui il expose son repentir
et sa rforme, et il est
effectivement
sincre,

mais
cette
sincrit
nempchera cependant
pas ni une de ses mains
de sauter, ni le sang de
gicler hors du poignet de
cette main coupe.
Si
Amon
a
dlibrment vol la
pomme et quil sen
excuse en avanant des
regrets quil nprouve
cependant pas, il aura
quand mme la main

coupe
(Jignore
toujours de quelle main il
sagit) ! Comme je vous
lai dit prcdemment, la
sourate ordonnant de
couper la main au voleur
et la voleuse admet la
possibilit
quAllah
accepte le repentir du
voleur qui se repent
aprs son tort et se
rforme , mais elle

nvoque nullement une


possibilit dannulation
de la peine du coupage de
main. Amon prtend tre
sincre dans son repentir
et sa rforme quil expose
devant le juge, ce quil
nest pourtant pas, mais
lexpression
de
ce
repentir et de cette
rforme nempcheront ni
sa main de sauter ni le
sang de gicler hors de son

poignet.
Dans un tout autre
cas de figure, si Amon a
dlibrment vol la
pomme et quil est assez
effront pour refuser de
se repentir de ce vol quil
assume, alors, dans le
respect
des
lois
coraniques : il faudra l
aussi lui couper la
main Quoi ? Quest-ce
qui vous choque ? Que la

main dun enfant de 11


ans soit coupe pour un
vol tandis que vous
estimez que 11 ans est un
ge bte depuis lequel on
peut faire des erreurs bien
plus graves que celles
dun simple vol de
pomme ? Que cela soit le
cas ou non, il faut quand
mme couper la main
dAmon. Allah et ses

messages
coraniques
irrprochables nont pas
jug
ncessaire
de
conditionner la boucherie
pnale sanctionnant les
voleurs une catgorie
dge prcise. De ce fait,
40 ans comme 30 ans
ou 11 ans : CHTING ! On
coupe ! Quoi encore ?
Est-ce le fait que lon
coupe la main dun voleur
pour un larcin nexcdant

pas la valeur dune


pomme tiquete qui
vous pose un problme ?
Et alors : Allah na pas
jug ncessaire de limiter
la peine du coupage de
main une catgorie de
vols particuliers. De ce
fait, pour une voiture
vole comme pour un
tlphone portable, un
uf, une corde ou un
fuit vol : CHTING ! On

coupe !
Autre hypothse :
Amon na pas vol la
pomme mais il finira
quand mme par endosser
la responsabilit de ce
vol. En vrit, la pomme
a
malencontreusement
chut jusque dans son
cabas transparent ouvert,
et ce cause dune
femme ge qui pensait

avoir dpos le fruit du


litige de faon stable, au
sommet du tas de
pommes du prsentoir
auquel
il
appartient.
Imaginons alors, partir
de cette situation et de la
confrontation qui sen
suit avec le primeur,
quAmon, abasourdi et
incapable
dexpliquer
comment la pomme a pu
arriver dans son cabas

roulettes,
prfre
sexcuser et se repentir
par dpit, pensant tort
que lobjet dun vol
restitu son propritaire
lui vitera un possible
procs aboutissant
lamputation dune de ses
mains. Pauvre Amon,
innocent enfant de 11 ans
ne connaissant mme pas
par cur lensemble des
lois coraniques du pays

o il vit ! Si seulement il
savait que lobjet du vol
restitu son propritaire
nempche pas la main du
voleur dtre coupe
Enfin, dernier cas
de figure envisager :
Amon na pas vol la
pomme et il assumera la
vrit de ce fait jusquau
bout,
en
toutes
circonstances.
Comme

dans le prcdent cas de


figure, la pomme a
malencontreusement
chut jusque dans son
cabas transparent, alors
ouvert,
chute
involontairement cause
par une femme ge qui
pensait avoir dpos le
fruit de faon stable, au
sommet du tas de
pommes du prsentoir
auquel
il
appartient.

Imaginons alors qu
partir de l et de la
confrontation qui sen
suit avec le primeur,
Amon,
abasourdi
et
incapable
dexpliquer
comment la pomme a pu
arriver toute seule jusque
dans son cabas sur roues,
prfre dfendre son
honneur dhonnte petit
homme quil est, lui qui
na jamais vol quoi que

ce soit quiconque.
Durant le procs, le
primeur
pourra
certainement tmoigner :
Mais Monsieur le Juge,
je suis un des vingt
vendeurs de fruits et
lgumes de lle, un des
dix vendeurs de pommes
de lle, et surtout le seul
vendeur
de
pommes
rouges de lle. Les

voleurs qui sillonnent les


marchs, et jen ai vu en
dix ans de carrire, disent
tous a quand il se font
attraper. Ils ne savent pas
comment cest arriv
dans leur sac dos, leur
besace, leur cabas ou leur
poche. Soyons ralistes :
la pomme rouge, dun
stock dont jai vendu zro
quantit ce jour-l et
tiquete du jour-mme,

de surcrot, tait dans son


cabas transparent, contre
le sac de bananes quil
venait de macheter. La
loi
coranique
ne
sappliquera donc jamais
si tous les voleurs disent
quil ne savent pas
comment cest arriv
dans leur poche ou dans
leur sac. Cette loi est on
ne peut plus claire : le
voleur doit tre punit et

sa main doit tre coupe,


tel quAllah la voulu. Je
tiens par ailleurs
prciser, bien que ce
tribunal dans lequel nous
nous trouvons se base sur
le Coran et uniquement
sur le Coran pour
sanctionner les crimes et
dlits, quau hadith Sahih
Muslim, livre 17, numro
4185,
le
prophte

Muhammad a dit ceci


Que la maldiction
dAllah soit sur le voleur
qui vole un oeuf et que sa
main soit coupe, ainsi
que sur celui qui vole une
corde et que sa main soit
coupe.. Je vends une
pomme plus chre quun
uf, comme tous les
autres commerants de
lIle-Du-Din qui en font
commerce, puisque les

pommes se font rares sur


cette le, contrairement
aux ufs des poules,
premier animal de lle
daprs
le
dernier
recensement animalier biannuel. Et les cordes sont
donnes gratuitement aux
habitants de lle par le
sponsor qui quipe les
pcheurs
du
port
Quaurait donc pens le
Prophte dun vol de

pomme, lui qui juge que


mme le vol dun uf ou
dune
corde
mrite
lamputation
dune
main ? Posez-vous la
question ! .
Voici donc une
situation bien complexe
qui se prsente au juge du
tribunal coranique de
lIle-Du-Din, dans la
mesure o la parole dune

personne qui se prsente


comme la victime dun
vol soppose celle dune
personne qui se prsente
comme
une
victime
accuse par erreur dun
vol.
Les
plus
prcautionneux
parmi
mes lecteurs pourront
arguer
quil
suffit
dappliquer
la
loi
coranique uniquement si
le voleur est pris en

flagrant
dlit
et
daccorder un bnfice du
doute sil ny en a pas, ce
qui permettrait alors
dinnocenter
Amon.
Seulement, si ces deux
variables
dfinissaient
effectivement la faon
selon
laquelle
il
conviendrait
de
comprendre le verset
coranique dont il est
question
ici,
alors

pourquoi Allah a-t-Il


omis de prciser ce
double-cadre
qui
conditionne lapplication
de Sa loi pnale contre les
voleurs ? Et puis, un
flagrant dlit de vol, au
temps
du
prophte
Muhammad, ce nest pas
un(des)
tmoignage(s)
suppl(s) par la preuve
matrielle que constitue

une photo, une vido, un


test
ADN
ou
une
empreinte digitale. a
pourrait tre un acte
auquel assistent un ou des
tmoins autres que les
acteurs directs du crime
(le plaignant et laccus),
mais Allah na pas jug
utile daller jusque l
pour faire condamner
celui (ou ceux) qui
commet(tent) un vol,

contrairement

Sa
position juridique sur la
punition du crime de
ladultre. En ce tempsl, une accusation de vol
laquelle on na pas
assist soi-mme, a se
rsume au tmoignage
dune
ou
plusieurs
personnes (victimes ou
non) lencontre dune
ou plusieurs personnes
accuses
de
vol

(coupables ou non). En un
temps o le prophte
Muhammad coupe les
mains des voleurs au nom
des lois dAllah, si je
veux conspirer contre une
connaissance qui ma
du dans le but de la voir
souffrir
physiquement
(peu
importe
quelle
dception me motive
agir ainsi), je nai qu

laccuser dun flagrant


dlit de vol avec un
minimum de suite dans
les ides. Je linvite
gentiment boire le th
chez moi et lui prsente
par la mme occasion
trois de mes amis (trois
proches, complices de ma
conspiration).
Pendant
que la future victime de
mon
accusation
mensongre se trouve

dans le salon au milieu de


mes amis, je range bien
au fond de sa besace (trs
bien charge, et que je
sais quelle ne vide que
trs rarement) reste sur
la table de la cuisine une
petite tasse en argent
ainsi quun porte-feuille
contenant un peu de
monnaie et sur lequel
sont brods mes nom,
prnom et lieu de

rsidence. Aprs le th, la


connaissance invite sen
va retourner en son foyer,
je nai alors plus qu
aller la rencontre du
prophte Muhammad afin
de le supplier d envoyer
une milice frapper la
porte de mon voleur afin
de faire fouiller les effets
personnels
de
cette
personne que jaccuse en

vue de trouver ce que


cette
dernire
a
frauduleusement acquis
avec un sourire narquois,
devant nos regards bahis
mes amis et moimme . Si, par chance et
comme je le suppose
fortement, laccus na
pas vid son sac au
moment o la milice
prophtique nous autorise
pntrer chez lui, il

finira avec une main en


moins. Que pourra donc
objecter mon voleur
face mon tmoignage de
flagrant dlit accrdit
par la prsence (constate
par un des miliciens,
lettr) dun porte-feuille
sur lequel sont inscrit les
prnom, nom et lieu de
rsidence dune personne
qui porte mon identit et
non celle du propritaire

du sac ferm dans lequel


il est cach ? Suite cette
fouille, je me prsenterai
en victime avre devant
le prophte et naurai
qu dire celui-ci :
Doux Prophte, croyezmoi, je nai que voulu
linviter prendre le th
chez moi en vue de
consolider ma jeune
amiti avec lui. Je ne

mattendais toutefois pas


ce que celui-ci me
drobe mon porte-feuille
dconomies et une tasse
en argent, devant mes
propres
amis
physiquement faibles et
fatigus, avant de prendre
la fuite dun pas lourd
mais dcid. Vous avez
tout dans cette affaire :
un coupable qui a cach
les objets vols dans ses

effets personnels, donc


labri
des
regards
indiscrets, la ngation du
coupable qui a peur de
perdre sa main, un grand
classique du voleur pris
de panique car ne
sattendant pas ce que
le fruit de son vol soit
retrouv cach dans sa
propre
maison,
de
multiples
tmoignages
dcrivant tous la mme

scne, un mobile clair et


prcis,
mon
voleur
dsirant, comme tous les
voleurs, obtenir par la
facilit et la rapidit du
vol ce quil lui faudrait
tant de temps et defforts
obtenir par le travail
dur mais honnte de ses
mains et de ses bras.
Doux Prophte, si vous ne
le punissez pas tel

quAllah la voulu et vous


contentez de laisser des
paroles contradictoires
sannuler entre elles,
quoi que disent les faits
rvls
par
des
investigations judiciaires
srieuses ralises par
vos miliciens, alors vous
ne pourrez jamais punir
aucun criminel ! .
Si le tmoignage
dun flagrant dlit plus la

fouille qui permet de


trouver les objets vols
sur les effets personnels
de laccus nont aucune
valeur afin de juger de
faits de vols que le
prophte Muhammad na
pu observer de ses
propres yeux dlu divin,
plus aucun vol ne pourra
alors tre puni durant tous
les sicles qui sparent le
jour de la mort du

prophte Muhammad de
linvention de la vido
surveillance/de
lidentification
biomtrique.
Moralit
du
procs : Faites-vous
partie de ces gens qui
pensent que la loi
coranique qui prescrit de
couper la main au voleur

a t conue par un Dieu


Tout-Puissant
et
Gnialissime qui naurait
omis aucun dtail ? Cest
quoi cette loi imprcise
qui ne dfinit mme pas
ce quest un acte de vol
(dfinition
que
non
seulement
vous
ne
trouverez nulle part dans
le livre du Coran, mais
qui en plus aurait
ncessit
dtre

complte par une autre


dfinition absente : celle
de la proprit prive),
qui ne fixe pas dge
minimum
de
responsabilit
pnale
pour le voleur ni de
montant minimum du
larcin partir duquel
serait juge opportune la
sanction du coupage de
main, et encore moins les
modalits et conditions

du jugement en vue de
lexcution de la sentence
du coupage de main ?
Serait-ce une loi mettant
sur un mme pied
dgalit tous les types de
vols et tous les types de
voleurs ? Il faut tre bien
naf pour penser quune
telle sanction judiciaire,
aussi indcise que lourde
de consquences, et dont

les suffisances sautent


aux yeux, peut tre
capable
de
rgler
efficacement
et
lgitimement le problme
universel du crime du vol
(universel, bien que plus
ou moins important selon
les lieux/poques o lon
se trouve).
Je ne reproche pas
Allah de vouloir punir le
voleur. Mais je dplore

Son choix dune peine


aux consquences graves
et irrversibles qui aurait
mrit de Sa part
lexigence dun procs
quitable
avec
des
conditions
dtablissement de la
culpabilit de laccus
dfinies intelligemment.
Si cette sentence de
lamputation de la main
du
voleur
(laquelle

dailleurs ?) ne doit
sappliquer quavec le
concours du flagrant dlit
justifi par les yeux et la
parole
humaine,
le
mensonge et le quiproquo
couperont alors plus
dune main innocente
puisque la parole dun
tmoignage ou lobjet
trouv dans le sac/la
maison
de
laccus

suffiront appuyer une


accusation
de
vol
mensongre/errone
mettant en cause un
innocent. Si cette loi ne
doit sappliquer quavec
le concours du flagrant
dlit vido-captur, alors
pourquoi Muhammad a-til donc reu cette loi bien
des sicles avant lre des
photoet
vidotechnologies inventes en

le monde impie des


mcrants de lOccident ?

====================
Ces deux procs
fictifs ne sont que deux
raisons
parmi
tant
dautres, deux exemples
qui tentent de dmontrer
comment lobligation de
clarifier la mise en
oeuvre
de

commandements
trop
indigents
mthodologiquement peut
rvler tout le potentiel
de dangerosit de ces
mmes
commandements
Et
encore, je suis gentil : jai
imagin ici des situations
illustrant lapplication de
lois pnales du Coran
dans
un
cadre
un

minimum civilis, avec


un tribunal, et un juge
officieusement diffrent
de lune et lautre des
deux
parties
qui
sopposent. Je prcise
cela car, avec le Coran,
Allah demande de punir
des criminels sans jamais
exiger
ni
que
la
culpabilit soit value
par un juge indpendant
ni que la sentence soit

excute par une autorit


pnale
indpendante.
Dans le verset 34 de la
sourate 4 du Coran, o
avez-vous lu quAllah
attend de la part des
hommes quils fassent
estimer par un juge nonpartisan la dsobissance
de leurs pouses avant de
pouvoir les battre ? Se
faire justice soi-mme, et
frapper
sa
femme

dsobissante avec son


statut de juge et parti,
cest
la
religion
universelle voulue par
Allah et transmise aux
hommes par Muhammad.
Il en va de mme pour la
main du voleur couper
ou la fornicatrice
fouetter. Coupez la main
du voleur quil vous
plaira de couper et

fouettez 100 fois la


femme ayant forniqu
comme il vous plaira
puisque le cadre juridique
lger et indcis du Coran
oblige les musulmans
devoir combler les vides
qui la caractrisent si
bien. Les lois juridiques
du Coran sont aussi
inconsistantes sur le fond
que sur la forme, et ce
nest donc pas un hasard

si les autorits religieuses


des pays o la charia
dicte le droit nont
dautre choix que celui de
devoir les expliciter, les
complter
ou
les
encadrer. Il faut les
frapper
si
elles
dsobissent Et on va
ajouter mais jamais au
visage, ce sera mieux ,
Seule la boisson du vin
y est interdite On

devrait quand mme aussi


faire interdire toutes les
autres
boissons
alcoolises , On doit
couper la main du
voleur
Mais
uniquement
la
main
gauche
du
voleur
multircidiviste et adulte,
et pas une des mains de
lenfant qui a vol deux
friandises deux jours de

s u i t e . Cette attitude
visant retravailler et
approfondir
arbitrairement des textes
pauvres sur le fond et
hasardeux sur la forme
est, bien videmment, un
aveu.

Ce conte de faits qui se


vit mieux quil ne se lit.

Lapproche
consistant critiquer les
textes sacrs de lislam
en spargnant lusage
des concepts binaires et
manichens du Bien ou
du Mal me semble tre
une attitude des plus
sages, surtout pour celui
qui voudrait juger le plus
objectivement possible la
qualit du sens du cadre
juridique que lon peut

trouver dans le livre du


Coran.
Justifier
clairement
et
honntement les raisons
pour lesquelles le Coran
serait un livre hautement
critiquable ne devrait en
tout cas pas se faire avec
le seul concours du
tribunal de lmotion ou
celui de la police de la
pense. Et puis, quand on

essaie de juger les


moyens que le Coran
donne ses propres
ambitions
avec
la
sincrit de la logique
rationnelle
et
lintransigeance des faits
(quoi quen disent, au
passage, ses propres
espoirs, tabous, murs et
intrts personnels), on
ne peut que constater
quel point les prtentions

de ce livre ont besoin de


la peur et de lignorance
pour gagner en force de
conviction.
Beaucoup
de
thologiens musulmans
vous diront que le Coran
est un livre panouissant
et que la course la
justification permanente
de sa comprhension
littrale est une activit
paisible et transparente

qui dterre plus de vrits


quelle nen cache. Libre
eux de tmoigner dans
les mdias de masse du
Monde Occidental ou en
librairie, sous forme
dessais, de biographies
ou dentretiens, pour
exprimer aux autres les
sentiments de bonheur et
de plnitude que leur
procure la lecture, ltude

ou la mise en pratique du
livre du Coran. Libre
eux galement dinclure,
au milieu de leurs
louanges et plaidoyers
lgard de luvre du
prophte Muhammad, des
analyses
psychanalytiques
ou
sociologiques sur ce fou
dislamophobe qui ne
peut que juger lislam
sans avoir jamais cherch

ni le connatre ni le
comprendre. IL TAIT
UNE FOI, LISLAM,
ode

la
logique
rationnelle et la libert
de penser, a justement t
cr dans le but doffrir
un droit de rponse
efficace aux diatribes
anti-islamophobes de ces
thologiens persuads que
lantipathie lgard du
Coran ne pourrait tre

motive que par/pour de


mauvaises raisons
Souvenez-vous de cette
parole que je fais
prononcer par Hellen, au
chapitre II : Je nai pas
plus
ou
moins
de
lgitimit que toi
pouvoir juger lislam et
ma
position
dislamophobe ne me
rend pas moins objectif

dans ce travail de
jugement
que
toi,
lislamophile

!
Jassume
mon
islamophobie,
intime
conviction, qui nest ni
racisme ni troitesse
desprit,
base
UNIQUEMENT sur des
constats
sincres
et
senss issus des textes
sacrs de lislam (rien
voir, donc, avec une haine

des individus ayant foi en


lislam), loin des on
ma dit et des il
parat . Je laisse aux
rentiers
du
systme
politique dominant depuis
ces 30 dernires annes,
qui ne lutte aucunement
contre
lislamisation
progressive et continue de
la France, le soin de
criminaliser
les
sentiments de la phobie et

de la haine, moi qui, de


mon ct, me contente de
penser que seuls les actes
ayant
un
impact
physique/matriel direct
devraient
tre
criminaliss
(ce
qui
pargne, de fait, les
auteurs dopinions crites
et de sentiments dits).
Jassume galement ce
choix conscient, que dis-

je,
cette
conviction
instinctive,
mayant
amene quitter lislam.
Je ne sais pas faire
semblant
de
trouver
convaincant et utile ce
qui ne mapparat tre ni
convaincant ni utile.
Jaurais pu ne jamais
quitter
lislam,
trop
effray par le jour du
Jugement dernier, et
prfrer courir aprs les

excuses et les bnfices


du doute le plus loin
possible dans le temps,
mais
jai
choisi
daffronter le sentiment
du doute, sans lchet ni
hypocrisie, afin de juger
de quoi le Dieu Allah est
capable.
Pourquoi lauteur
des rcits coraniques
dicts oralement par

Muhammad est-il un
Dieu qui enverra en Enfer
toute personne qui ne
croit pas qu Il ny a de
Dieu que Lui Seul et que
Muhammad
est
Son
envoy
,
ce
qui
condamne de fait les
innocents membres des
peuples Inuit, Inca ou
Korowa prservs de
toute connaissance du

livre du Coran entre 10


minutes aprs la mort du
prophte Muhammad (en
lan 632) et aujourdhui ?
Pourquoi la rvlation
coranique valable pour
lhumanit toute entire
jusquau
jour
du
Jugement dernier devrait
sappliquer diffremment
selon que lon se trouve
au VIIme sicle ou au

XXIme sicle ? Pourquoi


voir de la mtaphore en
des rcits coraniques
absurdes sous le prtexte
que ceux-ci avanceraient
des faits que la science
moderne (des mcrants,
cela va de soi) a
catgoriquement rduit au
stade de superstition ?
Pourquoi
estimer
interprtable tel verset

qui parle du droit de


battre
une
femme
dsobissante et pas tel
autre qui parle de
linterdiction de manger
du porc ? Pourquoi les
traductions de versets qui
sont
prtendument
errones ou imprcises
contiennent toujours des
verbes
polmiques,
comme
les
verbes
tuer , frapper ou

mcroire ? Aux
musulmans
coranistes
(plonasme ?) qui me
lisent et ne savent
rpondre ces questions
quavec des mensonges et
des silences, je dis la
chose suivante : assumez
votre Coran, tout votre
Coran,
avec
ses
manquements et ses vides
que vous ne voulez pas
voir, avec sa forme

lacunaire qui rend le


dangereux fond quelle
rvle
encore
plus
dangereux ! Auriez-vous
donc plus peur du regard
des Hommes que de celui
de votre Dieu ? Arrtez
de vous chercher des
prtextes hors-sujet en
vue de fuir ou relativiser
en
permanence
les
moindres
arguments

capables de discrditer ce
Coran
idalis
et
entirement
assumable
qui nexiste pas ! De
votre point de vue, vous
savez que les prophties
coraniques
de
Muhammad ont pour
origine
une
volont
divine et que le corpus
des textes rpertoriant ces
rcits divins ne pouvait
pas ressembler autre

chose qu ce quoi il
ressemble (Coran, sourate
6, verset 38). Du mien, je
sais que si votre prophte
Muhammad navait pas
t assassin cause de
ce repas empoisonn
prpar par une cuisinire
de
Khaibar
(hadith
Bukhari, volume 5, livre
59, numro 713) et sil
avait vcu trois annes de
plus, alors, comme par

hasard, le Coran naurait


pas compil 23 annes de
prophties mahomtanes
mais 26. Vous voyez du
divin en ce qui nest,
jusqu
preuve
du
contraire,
quhumain.
Quand on suppose la
possibilit que votre
prophte Muhammad se
serait
instruit
aux
religions
juive
et

chrtienne grce aux


enseignements dun ou
plusieurs livre(s), vous
invoquez son illettrisme
comme
pour
mieux
justifier ce miracle qui le
fit raconter ce que seul
Dieu put lui souffler. Cet
argument, un des plus
illustres de la mystique
de votre endoctrinement,
je peux bien aisment le
retourner contre vous.

Votre
prophte
Muhammad
prtendait
tre illettr (et le Dieu
Allah
lannoncerait
comme tel dans le
Coran), et bien des annes
aprs son dcs, on se
retrouve avec un Coran
sous forme de livre
manuscrit (la version du
Coran
dont
les
musulmans daujourdhui
difient les rcits). Cela

signifie donc que les


rcits de votre prophte
illettr couchs sur du
papier
incluent
ncessairement
lintervention
dun
intermdiaire lettr, donc
profane (videmment, car
il ny a quun seul
prophte de lislam
avoir reu la visite de
lAnge Djibril, et cest

lillettr Muhammad !).


Votre coran a dabord t
une affaire de bouche
oreille jusqu ce quil ne
soit finalement rdig
sous la forme dun livre,
le livre du Coran que tous
les musulmans de notre
monde
moderne
connaissent, livre agr
(selon la lgende et
quelques hadts) par le
jugement
du
Calife

Uthman Ce livre ne
serait donc pas plus
mahomtan
quuthmanien. Le Dieu
Allah pense sans doute
quun Coran transmis
loral
sur
plusieurs
dcennies avant de finir
sous la forme dun tas de
papyrus (bien des annes
aprs la mort de son
narrateur, qui ne peut par
consquent authentifier

lexactitude des textes qui


lui en seraient lus) : cest
l la meilleure faon de
rendre infalsifiable Son
message originel ! La
garantie des pages dun
livre forg dans un mtal
que seul un astrode
exterminateur
peut
dformer,
on
sen
passera ! Amusez-vous
donc transmettre un

long
et
important
message oral un nombre
consquent de personnes
qui seront charges de le
diffuser oralement leur
tour dautres, et vous
vous rendrez compte
quaprs
seulement
quelques jours, un mot
ajout/dform par-ci, par
le dernier mis au courant,
et un autre mot enlev
par-l, par un des

premiers qui navait pas


t trs attentif vos
paroles, commenceront
dj

favoriser
lmergence de plusieurs
messages
originels
contradictoires parmi la
population de ceux qui en
ont entendu parler. Le
Dieu du Coran, dont je
juge
lexistence
hautement
contestable,
aurait peut-tre gagn en

crdibilit mes yeux sIl


avait agi diffremment.
Son prophte ne me
semble pas si diffrent de
tous ces charlatans qui se
prtendent
les
reprsentants de Dieux
les ayant lus dans le but
de donner des ordres
des sujets soumis et
obissants, de senrichir
matriellement et davoir

de
nombreuses
compagnes. En outre,
lexistence et le rle de ce
prophte Muhammad, au
comportement
plus
passionnel
que
dsintress,
semblent
tellement essentiels pour
la bonne guide de
lhumanit, tant dun
point de vue temporel (il
est le lgislateur dun
droit
universel)
que

spirituel
(il
est
lincarnation de la parole
du Juge du Jugement
dernier),
quon
se
demande
sil
faut
chercher un sens (ft-il
symbolique)
au
fait
quAllah lait fait/laiss
mourir empoisonn par
une cuisinire mcrante.
Cette mort par assassinat
ayant mis un terme la
vie/mission du prophte

Muhammad a-t-elle eu
lieu dans le but de
souligner le danger de la
perfidie des mcrants
qui peut prendre tout
croyant par surprise, au
moment o il sy attend
le moins ? Peut-tre, oui.
Ou bien peut-tre a-t-elle
eu lieu tout simplement
parce que Muhammad
ntait quun gourou de

secte stant invent un


rle de prophte divin, et
quil ne pouvait par
consquent pas viter ni
prvoir sa propre mort
par homicide.
Si seulement les
musulmans
pouvaient
simplement russir
envisager lide que leur
Coran pourrait ntre
quun livre anthropique et

alatoirement
circonstanciel, fruit de
lHistoire
dHommes
dous dun libre arbitre et
consubstantiellement
faillibles
!
Et
si
seulement le Dieu Allah
avait dit, tmoignage
crit en le Coran
lappui : Attention !
Aprs la mort du prophte
Muhammad, vous devrez
suivre la compilation

crite de Mes versets


coraniques que validera
le Calife Uthman ibn
Affan ! ! Le prophte de
lislam ne sachant ni lire
ni
crire,
il
est
normalement impossible
pour
les
musulmans
coranistes davoir la
certitude que le corpus
coranique
uthmanien
serait plus divin et sacr

quhumain et profane. Et
pourtant, cette certitude
ils lont. De mon point de
vue, le livre du Coran est
hautement critiquable non
seulement pour ce quil
dit (le fond), la manire
dont il le dit (la forme),
mais aussi et surtout sur
ce quil ne dit pas. De
leur point de vue, une
sous-estimation de leur
tre, irresponsable pantin

tent par le diable et


infantilis
par
Dieu,
simpose ds que le
moindre doute vient les
habiter
vis--vis
du
Coran.
Tant
comme
musulman que comme
non-musulman,
jai
particip tellement de
discussions et de dbats
sur le Coran (tellement
que je serais incapable

den valuer le nombre au


millier prs) que les
plus
clbres
raisonnements
et
dmonstrations des gens
endoctrins lislam
nont plus aucun secret
pour moi. En allant la
rencontre
du
large
ventail
dhorizons
philosophiques
des
diffrents
types
de

musulmans avec lesquels


jai dbattu dans ma vie
(croyants par ducation
familiale depuis la plus
tendre
enfance
ou
convertis
depuis
ladolescence/le dbut de
lge adulte, franais ou
trangers,
musulmans
non-pratiquants
ou
imams qui frquentent
quotidiennement
les
mosques, tribuns qui

osent assumer la totalit


de
leurs
convictions
devant nimporte quel
auditoire ou timides qui
narrivent pas exprimer
leurs doutes et leurs
craintes autrement que
depuis
lanonymat
quoffre des forums et
des sites de discussion
instantane sur Internet),
jai pu acqurir une
certitude : il existe chez

tous les musulmans un


stock plus ou moins
important de procds
argumentatifs
qui
permettent desquiver les
questions/vrits
qui
drangent sans se voir
souponner
de
toute
tentative de repli ou de
fuite. Les musulmans
droit-de-lHommistes
tant les comiques

malgr eux les plus


inspirs qui soient mes
yeux, vous trouverez cidessous
quelques
exemples de leurs plus
belles
trouvailles
rhtoriciennes
censes
dtourner lattention de
sujets qui les fchent ou
les indisposent

====================

1. Rpondre la
question
de
son
interlocuteur par une
autre question (horssujet, de surcrot).
INCROYANT
:
Pourquoi le Dieu du
Coran na-t-Il jamais
interdit lesclavage ?
UN CROYANT : - Tu
crois sans doute que
cest lislam qui a

invent lesclavage ?
INCROYANT : - Je nai
jamais pens ni dit que
lesclavage nexistait pas
avant lislam. Je te
demande
simplement
pourquoi Allah na jamais
affirm, au sein du Coran,
que lesclavage est une
pratique rvoquer et qui
demeure
condamnable
aussi bien moralement

que juridiquement.
UN CROYANT : - Parce
que tu vas me dire que
tu as dj trouv une
interdiction
de
lesclavage dans la Bible
ou dans la Torah peuttre ?
INCROYANT : - Si tu
veux nous parlerons un
peu plus tard de la Bible
et de la Torah, mais juste
aprs avoir fini de parler

du Coran. Tu veux bien ?


2. Faire passer les
questions senses de son
interlocuteur pour des
prises
de
positions
absurdes.
INCROYANT
:
Comment peux-tu me
prouver, ou simplement
te prouver toi-mme,
que lunivers qui nous

entoure
est
ncessairement le fruit de
la cration dun Dieu, et
non le fruit de la cration
de plusieurs Dieux ? Et en
admettant que cet univers
soit bien la cration dun
seul Dieu, pourquoi ce
Dieu-Crateur
unique
devrait-il tre le Dieu
coranique Allah et pas un
autre Dieu ?

UN CROYANT : - Tu
penses sans doute que
lunivers est n sans
crateur, comme a
partir de rien ! Cest
absurde car tout a une
origine !
I N C R O YA N T :
Rappelle-moi,
dj,
comment est n Allah !
Tu sais, Allah : le Dieu
qui ne peut pas exister

depuis toujours sans avoir


t engendr ou cr,
dans la mesure o tout a
une origine.
3. Sobstiner ne voir
un rcit que pour ce
quil ne signifie pas,
alors mme que le sujet
voqu
par
linterlocuteur est ce
que ce rcit signifie.

INCROYANT
: - En
lisant le Coran, jai appris
quAllah autorise un
homme battre son
pouse sil craint que
celle-ci ne lui dsobisse.
Je sais que beaucoup de
musulmans nassument
pas cet aspect du Coran.
Et toi, tu ty fais
facilement ?
UN CROYANT : - Tu as

lu a dans une pauvre


traduction franaise du
Coran. La complexe et
multiforme
langue
arabe a une grande
subtilit smantique et
une grande richesse
lexicale. Le verbe arabe
daraba du 34me
verset de la sourate 4 du
Coran,
qui
signifie
frapper dans

certaines
situations,
inclut aussi une dizaine
dautres sens divers et
varis : bouger , se
mouvoir , secouer ,

proposer
en
parabole , voyager ,
mettre un voile ,

mentionner
,

proposer
,

comparer
,
prvenir Et puis
Allah
nautoriserait

jamais aucun homme


pouvoir
battre
sa
femme.
INCROYANT : - Tu
exprimes cet avis mais
dautres
musulmans
disent
le
contraire,
assurant et assumant le
fait que la violence
conjugale serait bien
autorise par le Coran
pour lpoux qui craint la
dsobissance de son

pouse. Et je ne suis pas


sr davoir bien compris
ton propos louangeur sur
la langue arabe Pour
moi, les mots ayant
chacun de multiples sens
divers
et
varis
discrditent la rputation
de richesse smantique ou
lexicale de la langue
laquelle ils appartiennent.
Si une langue contient un

unique verbe capable de


signifier voyager ,
courir , frapper ou
embrasser , cest que
ce verbe ne peut que
desservir la prcision et
la comprhension de cette
langue. Imaginons deux
langues
fictives.
La
premire dispose de 4
diffrents verbes usage
univoque pour exprimer
les 4 sens suivants : rire,

moquer,
sesclaffer,
plaisanter. La seconde
langue ne possde quun
seul mot pour exprimer
ces 4 sens, mais en plus,
ce seul mot qui contient
ces 4 sens sert aussi pour
exprimer dautres sens
trs diffrents : secouer et
dgoter. ton avis, la
seconde langue permetelle
rellement
dexprimer son got pour

le rire et son dgot pour


la moquerie de faon plus
prcise et concrte que ne
le pourrait la premire
langue ?
4. Avancer largument
dautorit voulant que le
Dieu du Coran ne
pourrait ni mentir ni se
tromper.

INCROYANT : - Tu nas
jamais vu ni entendu, ni
touch, ni got, ni hum
les djinns dont parle le
Coran. Alors comment
peux-tu tre sr que ces
cratures
existent
vraiment ?
UN CROYANT : - Si
Allah dit que les djinns
existent, cest quils
existent.

5. Rpondre une
autre question que celle
pose
par
linterlocuteur.
INCROYANT
:
Trouves-tu a juste que le
Dieu Allah ait dcid de
torturer, dans lEnfer
ternel de lau-del, ceux
qui nont cru ni en Lui ni
en
Son
prophte

Muhammad durant la vie


dici-bas ?
UN CROYANT : - Ce
nest pas moi qui dcide
qui ira en Enfer ou au
Paradis, mais Dieu.
INCROYANT : - Je ne
tai pas demand de me
dire qui dcide ou non
denvoyer dans lEnfer ou
le Paradis de lau-del la
rsurrection des morts

ayant vcu dans le monde


dici-bas
Je
tai
demand ce que tu penses
de la dcision du Dieu
Allah de torturer, dans
lEnfer ternel de laudel, ceux qui nont cru ni
en Lui ni en Son prophte
Muhammad durant la vie
dici-bas.
6. Reprocher son
interlocuteur
de

formuler des critiques


slectives dans un but
partisan.
INCROYANT : - Dans les
pays o lislam est la
religion dtat et o les
pouvoirs
politiques,
juridiques et judiciaires
locaux ne cherchent pas
singer
le
Monde
Occidental et ses lois
libertaires, un mari peut

battre
une
pouse
dsobissante.
Concidence : le droit
coranique
dAllah
autorise
lpoux
musulman

battre
lpouse dont il aurait
craindre la dsobissance.
UN CROYANT : Pourquoi ne tindignestu donc pas galement
de la violence conjugale

perptre
par
les
mcrants du Monde
Occidental ? La violence
conjugale existe partout
dans le monde. Il y a des
maris mcrants qui
battent quotidiennement
leur femme en France,
en Suisse ou aux EtatsUnis dAmrique.
INCROYANT : - Certes,
mais les lois de la France,
de la Suisse ou des Etats-

Unis
dAmrique
condamnent pnalement
les maris adeptes de la
pratique de la violence
conjugale. Par contre, les
lois coraniques dAllah
que les pays islamiques
svertuent

faire
respecter
ninterdisent
pas la violence conjugale
de lpoux qui aurait
craindre linsubordination
de son pouse. Nuance

originale, non ? Dans un


cas, cest un crime, mais
dans lautre, a nen est
pas un.

7.
Dvaloriser
limpact
de
laccusation/la critique
de linterlocuteur par le
(suppos) lien de celle-ci
un ensemble de faits
contradictoires.

INCROYANT : - Quand
le prophte Muhammad a
pous Acha, il tait g
de 50 ans alors quAcha,
elle, navait que lge de
6 ans. Et Muhammad a
couch avec cette pouseenfant 3 ans seulement
aprs leur mariage. Le
savais-tu ?
UN CROYANT : - Cest
impossible
!

Muhammad na pas pu
coucher avec une enfant
de 9 ans tant donn
quil
avait
pous,
comme tout premier
choix dpouse durant
sa vie, Khadija, une
femme de 40 ans, quand
lui navait alors que 25
ans.
INCROYANT : - Et
alors
?
Pourquoi

ladultophilie
et
la
pdophilie seraient-elles
incompatibles ?
8. Lancer des dfis
ineptes dans le but de
pouvoir relativiser sa
propre ignorance.
UN CROYANT : - Tu me
reproches de ne pas tre
capable de prouver
lexistence
dAllah

mais
INCROYANT : - Pas du
tout. Ce que je constate
simplement, cest que tu
as la certitude que le Dieu
du Coran existe tandis
que
tu
es
dans
lincapacit de pouvoir le
prouver.
UN
CROYANT
:Daccord, mais toi qui
ne crois pas en Son
existence,
prouve-moi

donc quAllah nexiste


pas puisque tu es si
malin !
INCROYANT : - Tu
voudrais que je te prouve
quAllah,
le
Dieu
coranique Allah, nexiste
pas ?
UN CROYANT : - Oui.
INCROYANT : - Mais
comment veux-tu prouver
quune chose inexistante

nexiste pas ? a na
aucun sens de chercher
dmontrer que le Dieu
Tyrannosaure Jaune-Fluo
trois ttes nexiste pas !

9.
Moquer
linterlocuteur pour sa
critique dun Dieu en
lequel il ne croit pas ou
dun Enfer auquel il
pense pouvoir chapper.

INCROYANT : - Ton
Dieu explique plusieurs
centaines de fois au sein
du livre du Coran quIl
fera brler dans le Feu de
lEnfer celui qui ne croit
pas en Lui et en la
mission prophtique de
Muhammad Je trouve
quIl punit de faon
plutt disproportionne le
mcrant qui, en tout tat

de cause, se contente de
penser ce quil veut.
UN CROYANT : Pourquoi te plaindre du
sort de lEnfer qui serait
soi-disant
cens
sabattre
sur
le
mcrant ? Tu devrais
nen avoir rien faire
puisque tu ny crois
pas !
INCROYANT : - Ose me

dire que tu nas jamais ni


critiqu un simple projet
encore ltat de projet
ni mis un jugement de
valeur ngatif vis--vis
du comportement dun
personnage de fiction issu
dun film ou dun
roman ? Je trouverais
inique et extrmement
liberticide
que
lon
minflige des tortures
physiques en punition de

mes
convictions
et
croyances personnelles,
peu importe qui minflige
ces tortures physiques,
pas toi ?

10. Faire passer


linterlocuteur qui ne fait
que poser des questions
pour un agresseur.
INCROYANT : - Dans le
Coran, Allah compare

ceux qui ne croient pas en


lislam des chiens qui
haltent et des bestiaux
qui ne raisonnent point.
Serais-tu capable de
mexpliquer lutilit de
ce
genre
de
comparaisons ?
UN CROYANT : - Ils
veulent teindre avec
leurs bouches la lumire
d'Allah, alors qu'Allah

ne veut que parachever


Sa lumire, quelque
rpulsion qu'en aient les
mcrants. : sourate 9,
verset 32.
INCROYANT
:
Comment cette citation
coranique
tellement
constructive et opportune
peut-elle rpondre ma
question ?
UN CROYANT : - Cette
citation parle des gens

comme toi. Des gens qui


veulent empcher les
musulmans
davoir
leurs croyances.
INCROYANT : - Je te
demande juste de me
donner ton avis sur la
faon avec laquelle ton
Dieu se permet de parler
des mcrants, alors cesse
donc de chercher me
voir faire toute autre
chose !

UN CROYANT : - Inutile
de tnerver sur moi !
INCROYANT : - Je ne
suis pas nerv. Jattends
juste de savoir ce que
tinspire
ton
Coran
lorsquil compare les
mcrants des chiens
qui haltent et des
bestiaux
qui
ne
raisonnement point Te
dis-tu par exemple que ce

genre de qualifications
ressemble de linsulte ?
UN CROYANT : - Tu
sais, tout Homme a, au
moins une fois dans sa
vie, insult quelquun.
Que celui qui na jamais
insult quiconque me
jette
la
premire
pierre !
INCROYANT : - Selon
toi, qualifier des gens de
chiens qui haltent ou de

bestiaux qui ne raisonnent


point, est-ce insulter ?

====================
Les dix exemples
de cette nomenclature
non-exhaustive
ne
doivent pas vous amener

juger
que
les
musulmans
qui
sen
servent
les
utilisent
strictement
par

conviction.
Cette
rhtorique qui lude le
fond
de
questions/affirmations
claires et simples
comprendre est souvent
une
rsolution

limpuissance ou la
lchet
(lchet

admettre
sa
propre
lchet incluse). Croyezen mon exprience :

lorsque vous demandez


aux
musulmans
coranistes et droit-delHommistes leur avis sur
une loi ou un jugement de
valeur coranique qui leur
fait honte, la grande
majorit dentre eux,
avant mme de se
demander si ce que vous
dites est vrai, sens ou
logique, se demande
dabord comment russir

relativiser, discrditer
ou
ridiculiser
le
constat(lanalyse)
soulev(e)
par
votre
question. Ce dogmatisme
immunitaire qui rallonge
la dure des dbats
dides et oblige trop
souvent devoir se
justifier
daccusations
dordre moral est une
variable laquelle il faut
shabituer quand on dbat

avec un musulman tiraill


entre deux Mondes Ces
mthodes sont utilises
par des gens qui non
seulement ne sont pas
capables de prouver
autrui lorigine divine du
livre du Coran, mais qui
en plus ne sont pas plus
capables de simplement
se lexpliquer euxmmes ! cette double-

incapacit, ajoutez le
constat du fait que la
quasi-totalit
des
meilleurs
ides
qui
rayonnent
parmi
les
civilisations
humaines
daujourdhui
ont
triomph
sous
limpulsion de lesprit de
mcrants (labolition de
lesclavage,
lcole
obligatoire
pour
les
enfants,
lhumanisme

universaliste,
la
dmocratie, les outils et
technologies les plus
utiles au quotidien des
Hommes, les meilleurs
hpitaux et mdecines,
les constitutions dclarant
les Hommes gaux devant
la loi en dpit de la
diffrence
sexuelle,
confessionnelle
ou
raciale, etc.) Et vous
comprendrez alors quel

point l islam moderne


daujourdhui
peut
savrer tre une horrible
schizophrnie pesant sur
la conscience de bien des

musulmans
modernistes

qui
refusent de trouver le
moindre dfaut au livre
du
Coran.
Ctait
srement
facile
de
pouvoir fanfaronner sur le

caractre avant-gardiste
de la science du Coran, en
des temps anciens o les
clipses
solaires
provoquaient des fuites
urinaires et o les
malades atteints de crises
dpilepsies
taient
chasss du village,
coups de pieds au
derrire, afin dloigner
la
maldiction
contagieuse du dmon !

a ne lest en revanche
pas aujourdhui, dans un
monde globalis o les
recherches, savoirs et
savoirs-faire
des
mcrants du Monde
Occidental
laissent
rarement indiffrents les
musulmans coranistes. En
vrit, il y a beaucoup
plus de raisons de
smerveiller
devant
limprimerie, lampoule

incandescence, leffet de
Joule
chauffant
les
plaques lectriques, ce
petit et lger stylo bille
capable de tracer une
ligne dencre longue de
plusieurs
kilomtres,
linformatique, Internet,
le
rfrigrateur,
le
conglateur, la tlvision,
le sous-marin, la fuse,
lautomobile, la forme

des ailes dun avion


permettant la portance
arodynamique,
la
tlphonie mobile ou un
poste radiophonique que
de smerveiller devant
un livre qui menace
lintgrit physique des
libres
penseurs
qui
refusent
dobir
au
gourou. Ce que les
sciences, techniques et
technologies mcrantes

ont apport de mieux


notre monde moderne
renvoie plus que jamais le
Coran son tat de conte
de fes destin effrayer
et asservir les plus
ignorants. Les faits sont
l, et ils sont ttus.

IV - B. Tel pris qui croyai


prendre.

La morale est un bon


matre et un mauvais
serviteur.
Jai t musulman
durant les 18 premires
annes de ma vie. Jai pu
atteindre lge adulte
avec la foi quIl ny a de

Dieu quAllah et que


Muhammad
est
Son
envoy car, comme pour
la plupart des musulmans
conscience rflchie qui
sont ns dans une famille
de musulmans et nont
jamais t autre chose
que
musulmans,
lenvironnement socioducatif dans lequel jai
vcu mon enfance ma

conditionn en ce sens.
Linvitable
et
indispensable phase de
construction identitaire
quest lenfance a t
pour
moi
la
plus
favorable priode pour
clairer linnocent regard
de
ma
conscience
immdiate la lumire
du
processus
dintriorisation de la foi
islamique. Jai longtemps

cru en Allah. Il tait l,


bien
quInvisible
et
Inaudible, et je Le savais
tant Rel et Vridique
quil ne pouvait en tre
autrement. Ladolescence
passa, je commenais
devenir un homme, et le
modle thologique et
culturel de la religion
islamique
simposait
toujours moi comme
tant un idal vou

purifier mes dsirs et


inspirer mes rves
Jusquau jour o je suis
pass de la pratique la
thorie ! Jai alors cess
dapprendre croire pour
chercher comprendre, et
jai cess dacquiescer le
dogme indiscutable et
axiomatique pour pouser
la pense laque et
critique. prsent, je

porte un regard diffrent


sur la croyance de mes
anciens frres et surs
coranistes. Avec le recul
que
moffrent
les
dispositions desprit de la
raison agnostique, jai
finalement compris que
labsence de toute preuve
matrielle/exprimentale
capable dappuyer le
systme de croyances
quest lislam coranique

conforte encore plus les


musulmans dans leur foi
religieuse, loin de les en
faire douter. En poussant
les
musulmans

concevoir
lexistence
dune sorte de ralit
perptuellement distante
base sur les rsolutions
de leur capacit
vouloir/imaginer,
cette
absence divinise en effet
plus loutil conviction

quest leur esprit que ces


convictions elles-mmes
en lesquelles ils croient.
Je pense ainsi tre sorti
de lislam, non pas parce
que jai remis en cause la
nature de thories ou de
faits, mais parce que jai
dabord su remettre en
cause ma capacit
savoir
observer
et
analyser la nature de

thories ou de faits. Pour


arriver

saisir
le
fonctionnement de la foi
dun musulman lambda,
il ne suffit pas de dresser
la liste des croyances que
ce musulman accepte
comme vraies. Cherchez

savoir
comment/pourquoi
ce
musulman en est venu
accepter les dogmes et les
postulats en lesquels il

croit et vous comprendrez


alors comment fonctionne
sa foi ! Plus quen un
Dieu Tout-Puissant et des
lgendes surannes, le
musulman a dabord foi
en sa propre capacit
croire
Bien
loin
des
proccupations
existentielles
de
la
plupart des musulmans, il

est des croyants qui


voient des Dieux en
certains reprsentants de
la faune (en gnral, des
animaux qui vivent dans
un
des
milieux
bioclimatiques du pays
dans lequel ils vivent !),
et dautres qui voient un
Dieu en lastre solaire ou
lunaire par exemple Le
Dieu du Coran, si on le

relativise par rapport


ses congnres divins,
nest ni plus ni moins
quune
hypothse
arbitraire parmi dautres.
Les Dieux des Hommes
ntant pas aussi concrets
que le bracelet-montre
attach mon poignet
gauche, nous ne pouvons
que CROIRE en leurs
biographies, leurs fonds
et leurs formes, faute de

SAVOIR quoi que ce soit


sur eux. Vous navez pas
besoin davoir foi en
lexistence du braceletmontre que vous portez
votre poignet parce que
vous pouvez constater
quil existe par simple
exprience sensible (de la
vue,
du
toucher).
Jusqu
preuve
du
contraire, lexistence du
Dieu Allah dont parle

Muhammad, via le Coran,


ne peut que reposer sur la
volont de lesprit. Le fait
que le Allah mahomtan
soit
Omniscient
et
Omnipotent, ce que les
Allahs dautres religions
(monothistes ou pas) ne
sont pas ncessairement,
ne changera rien
laffaire. Mme si le Dieu
du Coran avait t le plus

concluant des Dieux sur


le fond, cela naurait
jamais pu combler le vide
en arguments matriels
qui fait peser un norme
doute sur la question de la
possibilit
de
Son
existence.
Et
puis,
comparer
des
raisonnements bass sur
des postulats invrifiables
ne permettra jamais
aucun
musulman
de

pouvoir
prouver
lexistence du Dieu Allah.
Pourquoi un message
religieux matrialis dans
un livre serait-il plus
divin et plus loquent
quun message religieux
qui
se
transmet
uniquement de bouche
oreille ? Un Dieu Unique
qui existe depuis toujours
et ne mourra jamais est-il
vraiment plus tangible

(tant pour les ralits


matrielles de lunivers
que pour lentendement
dun Homme) quun Dieu
parmi dautres Dieux,
inscrit dans un ordre
hirarchique biologique
et filiatoire ?
Il faut que le
musulman qui dfie sa
propre
capacit

accepter/dsirer
les

dogmes
de
sa
foi
comprenne que nimporte
lequel des croyants de la
plante
Terre
est
ncessairement le sectaire
dun
autre
croyant.
Dailleurs, dune certaine
manire, nous pourrions
dire que nous sommes
tous, croyants ou non, les
musulmans de quelquun
dautre. Nous avons tous
en nous une (non-)foi

infirme/dsavoue par la
foi de quelquun dautre.
Il est de ce fait loin dtre
ais, pour le musulman
coraniste ayant pour
rfrence les prtentions
dun
livre
quaucun
miracle ne vient
soutenir,
de
pouvoir
prtendre que la religion
de lislam serait une voie
vridique du fait :

- quAllah serait Le Seul


Dieu rgnant sur ce
monde,
- quune vie ternelle
attendrait les Hommes,
aprs leur mort, et que les
conditions de vie de
cette vie sans fin
dpendraient
de
ce
quAllah pensera des
agissements et opinions
terrestres
de
chacun

deux,
- que nous devrions
Allah tous les bienfaits
qui nous entourent : eau,
nourriture, poux/pouses
qui partagent nos vies,
ondes radios, etc.
Ces discours ne
suffisent
plus

convaincre, et mme ceux


qui,
parmi
les
prdicateurs musulmans,

sont assez btes pour


transposer leur crdulit
de simples lecteurs sur
leur auditoire agnostique
ou athe, sen contentent
rarement. Le mythe de la
vrit qui plat tout le
monde ayant de beaux
jours devant lui dans la
France
du
droit-delHommisme
universaliste, cest sur le
terrain
des
valeurs

morales
(et
aussi,
indirectement,
intellectuelles) que jouent
les meilleurs prcheurs
musulmans, ceux qui ont
rellement
compris
comment la tyrannie de
lmotion rgne en matre
sur lagora politique de
nos socits occidentales.
Ces partisans du bien de
leur
auditoire
ne

sempresseront
videmment pas de vous
parler
de
lEnfer
coranique qui attend ceux
qui
mcroient.
La
contrainte par la menace
de lintgrit physique de
limpie
tant
aux
antipodes de la culture du
dialogue ouvert et de la
libre pense critique dun
pays comme la France, ils
prfreront vous raconter

ce que vous aurez


gagner en acceptant de
donner une place au
Coran dans votre vie
avant mme de vous
raconter ce que vous
risqueriez vous en
dtourner.
Sil
vous
venait lide de me
reprocher une attitude
analogue et symtrique,
en supposant ma plume
focalise sur les seuls

aspects
ngatifs
de
lislam
des
textes
sacrs
Je
vous
rpondrai 1. que IL TAIT
UNE FOI, LISLAM
passe largement plus de
temps constater et
comprendre le sens du
contenu des textes sacrs
de lislam qu le
critiquer (ceux qui ne
savent pas dissocier,

depuis mon expression


crite,
les
constats
objectifs des jugements
de valeur personnels, sont
sans
doute
plus
islamophobes quils ne le
voudraient) et 2. que pour
trouver
des
aspects
positifs au Coran, il faut
vraiment (mais vraiment)
avoir lenvie ardente den
trouver.
Trs
honntement, parmi les

6236 versets du Coran, je


nai pas trouv le
moindre verset positif
moralement
et/ou
intellectuellement, aussi
bien parmi les lgendes
de
prophtes
prdcesseurs
de
Muhammad que parmi les
lois juridiques concernant
directement
les
musulmans aux ordres du
prophte Muhammad ! Je

parle bien videmment de


versets impliquant une
sentence thorique ou
pratique 1. qui serait
aussi explicite que les
horreurs
juridiques
destines au monde dicibas que lon peut trouver
dans le Coran et 2. qui ne
perdrait pas de sa superbe
au milieu du circuit
(juridique) ferm lui

donnant
son
sens/sa
fonction. Inutile donc de
penser la proposition
dAllah denvoyer les
croyants au Paradis pour
donner une belle image
du Coran/de lislam :
cette promesse ne vaut
rien dans le monde dicibas et elle implique le
pendant ngatif de lEnfer
criminalisant la libert de
pense de lincroyant.

En dehors du cas
privilgi de la personne
de Muhammad, nayant
personnellement rien vu
de bon, pour le restant des
Hommes, dans chacune
des
diffrentes
composantes
de
la
logique
globale
et
systmique du Coran, je
me propose de vous
exposer les 5 seules
expressions
coraniques

que
les
musulmans
occidentaux/occidentaliss
utilisent pour vanter la
valeur
morale/intellectuelle de
lislam. Si jarrive vous
convaincre, un tant soit
peu,
que
ces
5
expressions sont utilises
des fins mensongres,
dans le but de faire dire
au Coran ce quil ne dit

pas, vous pourrez alors


sans doute en conclure
que
vous
et
moi
partageons une certaine
ide commune du bon
sens

====================
1 / Coran, sourate 109,
du verset 1 au verset
6 Dis : vous les
infidles ! Je n'adore pas

ce que vous adorez. Et


vous
n'tes
pas
adorateurs de ce que
j'adore. Je ne suis pas
adorateur de ce que vous
adorez. Et vous n'tes pas
adorateurs de ce que
j 'a d o re . A vous votre
religion, et moi ma
religion .
Contrairement aux
dires
de
certains

musulmans
droit-delHommistes, A vous
votre religion, et moi
ma religion ne signifie
aucunement
quAllah
tolre/agr la libert de
pense des croyants qui
ne sont pas musulmans.
Je ne vois pas du tout en
cette expression un blancseing pour les religions
dont
les
principes

fondateurs contredisent
lautorit/la vracit de
lislam
du
prophte
Muhammad. A vous
votre religion, et moi
ma religion , un simple
constat qui nest ni une
loi juridique ni un
jugement de valeur, me
semble comparable au
constat suivant : Dans
ton assiette, il y a de la
viande de poulet, et dans

la mienne, il y a de la
viande de buf .
2 / Coran, sourate 2,
verset 256
Nulle
contrainte en religion !
Car le bon chemin s'est
distingu de l'garement.
Donc, quiconque mcrot
au Rebelle tandis qu'il
croit en Allah saisit l'anse
la plus solide, qui ne peut
se briser. Et Allah est

Audient et Omniscient.
Quand Allah dit
Nulle contrainte en
religion dans le Coran,
il ne faut pas chercher l
une incantation capable
dannuler
toutes
les
obligations juridiques que
le Dieu Allah considre
comme salutaires. Ou
alors, si cest le cas, cest

que le Coran se contredit


de faon trs manifeste
tant cet inventaire absolu
(Il na pas dit PEU de
contraintes

mais
NULLE contrainte )
empcherait Allah ou
Muhammad
de
transmettre le moindre
commandement ou la
moindre obligation aux
croyants. ce que je
sache, la salt est une

contrainte (Allah na
jamais dclar que cette
pratique tait facultative),
le ramadan est une
contrainte (ne pas manger
ou boire en plein jour
alors que lon en a le
besoin et la possibilit,
cest une contrainte), les
interdictions
de
consommer du porc et du
vin sont une contrainte
(pour ceux qui voudraient

y goter) Ce Nulle
contrainte en religion !
nest donc, au pire, quun
simple
jugement
de
valeur
sous-estimant
totalement la ralit de
lensemble
des
obligations
coraniques
dordre pratique, et il
nest, au mieux, quune
tournure smantique sans
rapport aucun avec les

lois
juridiques
du
Coran ( Nulle contrainte
en religion Juste des
interdits
et
des
obligations ! ). Les
musulman(e)s
un
minimum
honntes
envers eux-mmes savent
pertinemment que si, du
jour au lendemain, leur
propre
poux/pouse
dcidait de ne plus jamais
pratiquer la salt et le

ramadan,
lalibi
du
Nulle contrainte en
religion ! qui viendrait
justifier cette attitude
ne les satisferait pas
vraiment. De mme,
sils/elles apprenaient que
lun de leurs propres
enfants a dcid de
sautoriser
la
consommation rgulire
de viande de porc, du jour
au lendemain, avec la

bndiction du divin
Nulle contrainte en
religion ! , l encore, la
nouvelle aura du mal
passer.
3 / Coran, sourate 18,
verset 29 Et dis : La
vrit mane de votre
Seigneur . Quiconque le
veut, qu'il croit, et
quiconque le veut qu'il

mcroie . Nous avons


prpar pour les injustes
un Feu dont les flammes
les cernent. Et s'ils
implorent boire on les
abreuvera d'une eau
comme du mtal fondu
brlant
les
visages.
Quelle mauvaise boisson
et
quelle
dtestable
demeure !

Quiconque

le

veut, qu'il croit, et


quiconque le veut qu'il
mcroie est bien plus un
constat factuel que la
dfense
dun
droit
libertaire. Cette phrase
qui nest mme pas un
jugement
de
valeur
(surtout en comparaison
avec la menace qui vient
juste
derrire
cette
citation) nest dailleurs
parfaitement compatible

avec le cadre juridique


coranique
que
ds
linstant
o
on
la
considre comme un
simple constat. De mon
ct,
je
sais
que
quiconque
veut
minsulter dans la rue
peut minsulter Ce seul
constat ne nie en rien ma
dsapprobation vis--vis
de ce comportement et

encore moins ma possible


raction lencontre de
mon insulteur. Allah, le
Dieu qui destine la
volont personnelle des
Hommes, sait que les
Hommes nignorent en
rien la volont qui justifie
leurs croyances. Pourquoi
dduire de cette prise de
conscience par Allah le
fait que Celui-ci tolrerait
la libert de croyance ?

4 / Coran, sourate 5,
verset 32
C'est
pourquoi Nous avons
prescrit pour les Enfants
d'Isral que quiconque
tuerait une personne non
coupable d'un meurtre ou
d'une corruption sur la
terre, c'est comme s'il
avait tu tous les hommes.
Et quiconque lui fait don
de la vie, c'est comme s'il

faisait don de la vie


tous les hommes. En effet
Nos messagers sont venus
eux avec les preuves. Et
puis voil, qu'en dpit de
cela, beaucoup d'entre
eux
se
mettent

commettre des excs sur


la terre.
Liriez-vous
quAllah interdit

ici
aux

musulmans
de
tuer
nimporte lequel des
autres
Hommes
qui
vivent en le monde dicibas ? Allah a dj
exprim
le
commandement
(contredisant lhypothse
de ma question) selon
lequel certains types
dHommes
mritent
dtre tus. Sourate 9,
verset 5 : Aprs que les

mois sacrs expirent, tuez


les associateurs o que
vous
les
trouviez.
Capturez-les, assigez-les
et guettez-les dans toute
embuscade. Si ensuite ils
se
repentent,
accomplissent la Salat et
acquittent la Zakat, alors
laissez-leur la voie libre,
car Allah est Pardonneur
et Misricordieux. .
Contrairement limage

comparative du dbut du
verset 32 de la sourate 5
du Coran qui ne concerne
que les seuls Enfants
dIsral,
cet
ordre
meurtrier du verset 5 de
la sourate 9 du Coran
concerne (au moins) les
musulmans. En outre, je
ne sais pas prcisment
qui est celui quAllah
dsigne
comme
une

personne
coupable
d une corruption
(cest tellement coranique
daborder des questions
de
fond
de
faon
elliptique et de ne rien
dfinir), mais une chose
est sre : pour Lui, que
les
Enfants
dIsral
puissent tuer un homme
coupable
dune
corruption ne Lui semble
pas tre assimilable un

gnocide
global.
La
corruption
doit
certainement tre un
grave pch pour Allah
Cependant, pour Lui, le
plus grave des pchs
reste quand mme de Lui
donner un (ou des)
associ(s) ! Le Dieu
Allah, qui juge que
lassociation est le seul
pch
impardonnable
(Coran, sourate 4, verset

116)
et
que
les
associateurs sont les pires
des cratures (Coran,
sourate 98, verset 6),
ordonne clairement de
tuer les associateurs en
dehors des mois sacrs et
rien en le Coran ne vient

contredire
ce
commandement. Ds lors,
pourquoi
vouloir
se
persuader que le Dieu du

Coran aurait interdit aux


musulmans
de
tuer
nimporte
quel
associateur, fut-il un
gentil (subjectif) ?
Une image comparative,
sans
valeur
dordre
juridique et valable pour
les
seuls
Enfants
dIsral,
devrait-elle
empcher un musulman
du XXIme sicle vivant

en
Afghanistan,
en
Mauritanie
ou
en
Somalie, et qui se pense
uniquement appartenir
sa
communaut
musulmane respective, de
tuer un associateur en
dehors des mois sacrs ?
5 / Coran, sourate 2,
verset 190 Combattez
dans le sentier d'Allah
ceux qui vous combattent,

e t ne transgressez pas.
Certes. Allah n'aime pas
les transgresseurs !
La
transgression,
cest comme le crime : un
cadre/concept arbitraire
qui dpend des lois de la
juridiction dans laquelle
on se trouve. Ainsi, pour
Allah, un mari qui bat une
pouse dont il craindrait
la dsobissance ne peut

pas tre lauteur dune


transgression dans la
mesure o le Coran
autorise
ce
comportement.
La
transgression nest pas
une norme universelle.
La transgression par
rapport quoi ? est la
bonne question se
poser

====================
Libre vous, mes
lecteurs, de juger si ces 5
expressions
aux
consquences pratiques
limites peuvent tre
capables de remettre en
cause lensemble des
horreurs juridiques dont
je vous ai expos ltude
approfondie au sein des
diffrents chapitres de ce

livre Et libre vous


galement
de
lire
entirement le Coran,
dans le but de vrifier si
je vous ai tromps ou non
en limitant le poids cette
liste
moralement/intellectuellem
correcte ces 5 seuls
extraits de citations.
Les
constats
absolus que lon peut tirer

des textes coraniques


noffrant que peu de
marges de manuvre
pour valoriser lislam
(constats
absolus
indirectement
comparatifs,
car
finalement
toujours
focaliss, dune faon ou
dune autre, sur la valeur
des Droits de lHomme
du Monde Occidental),
des
musulmans
se

retrouvent souvent dans


lobligation dutiliser une
autre forme de constat
capable de neutraliser les
critiques qui peuvent tre
faites lencontre de leur
foi/religion : le constat
comparatif dvalorisant
(ou constat dvalorisant
par
comparaison).
Trouver
des
points
communs moraux entre le
Coran et les Droits de

lHomme du Monde
Occidental tant une
entreprise vaine, pourquoi
ne pas plutt chercher
prouver que lislam serait
la meilleure des religions
du fait quelle serait loin
dtre la pire (voire la
moins
pire)
?
En
vilipendant lintolrance
de lislam du Coran vis-vis de la libert de

croyance, que nai-je


entendu en retour sur le
Christianisme
ou
la
Bible ! Au son de Je te
ferai remarquer que dans
la Bible, cest la mme
chose ! La libert de
croyance des hrtiques
est aussi punie chez les
chrtiens. , il mest bien
videmment
ais
de
rtorquer Trois choses.
Premirement
:
tu

reconnais que lislam du


Coran ne tolre pas le
droit la libert de
conscience puisque tu
affirmes que la Bible est
tout aussi intolrante sur
ce point Merci pour
laveu ! Deuximement :
fais-tu partie de ces
musulmans qui pensent
que la Bible a pour
auteur Dieu Lui-mme ?
Si tu penses que oui, cela

signifie donc que tu


considres
la
Bible
comme tant luvre du
mme auteur que le
Coran, cest--dire Allah
Lui-mme. Ds lors, o
est le problme ? Tu
considres que la Bible
du Dieu Allah ne vaut
gure mieux que le Coran
du Dieu Allah Soit. En
revanche, si tu penses que

non et que tu considres


que certaines ou toutes
les parties de la Bible ont
t crites par un ou des
Hommes, cest que tu te
permets de comparer ce
qui nest pas comparable,
dun ct une uvre
purement
divine,
le
Coran, et de lautre la
Bible, une uvre que je
ne peux pas ouvrir
alatoirement entre deux

pages afin de pointer mon


doigt sur une des phrases
de ceux deux pages et de
dire

Ceci
est
assurment un message
divin ou incr, et non
pas un message n de
lesprit dun ou plusieurs
Hommes
!
.
Troisimement : quand un
voleur, pris en flagrant
dlit de vol, dclare au
policier qui lui a pass

les menottes quil connat


un autre homme qui lui
aussi vole, notre voleur
en tat darrestation
continue de demeurer un
voleur.
Essaierais-tu
donc de minimiser les
fautes du Coran en allant
chercher les mmes fautes
ailleurs ? .
Autre
faon
originale de produire des

constats
comparatifs
dvalorisants : jouer sur
une opposition entre
lislam thoris par les
textes sacrs islamiques
et lislam pratiqu par les
musulmans dans le but de
hirarchiser
leurs
lgitimits respectives de
faon opportune. Ce
genre de procd permet
ainsi aux musulmans qui
lutilisent de ne dfinir le

vritable islam quen


fonction des situations
qui les arrangent. Lorsque
vous vous interrogerez
sur les agissements dun
terroriste issu du Monde
Arabo-Musulman ayant
commis
un
attentat
kamikaze contre des gens
innocents et quil a
revendiqu,
avec
prmditation, au nom de
lislam, ils vous diront


Tuer
des
gens
innocents, a na rien
voir avec le vritable
islam du Coran, donc
dj, je peux te dire que
ce
nest
pas
un
musulman ! Et puis,
quelle que soit sa
religion, a na de toutes
faons pas de sens de
faire des gnralits
partir du cas isol dun

terroriste ! . Mais ds
linstant o on leur
expliquera
que
le
vritable islam expos
par le Coran autorise
lhomme

battre
lpouse dont il aurait
craindre la dsobissance,
alors, soudainement, le
vritable
islam
se
refltera avant tout dans
les actes du croyant :
Un musulman se juge

avant tout ses actes. Je


suis musulman et je nai
pourtant jamais frapp
ma femme Alors arrte
de chercher prouver
que lislam serait une
religion dhommes qui
battent leurs femmes !
(dans
ce
dernier
commentaire, admirez, au
passage, la faon de faire
une gnralit partir de
son propre cas isol, et ce

en dpit de sa remarque
prcdente
sur
le
terroriste kamikaze qui ne
reprsenterait que luimme !).
Voici prsent mon
constat
comparatif
dvalorisant prfr :
celui consistant opposer
les vrais musulmans
aux faux musulmans .
Le principe est simple :

quand
un
attentat
kamikaze est perptr par
un terroriste croyant qu
Il ny a de Dieu quAllah
et que Muhammad est
Son envoy , on ne doit
pas
dire
quil
est
musulman mais qu il se
dit musulman ou que
cest un soi-disant
musulman
.
Pour
rsumer, le (soi-disant)
musulman qui utilise ce

genre
de
procd
argumentatif sattribue le
pouvoir dexcommunier
de lislam qui il veut et
de certifier la conformit
de la foi de qui il veut.
Oui, je sais : on croirait
entendre Dieu Lui-mme,
au jour du Jugement
dernier
Finissons-en avec
les constats comparatifs
dvalorisants en abordant

celui qui me semble tre


le plus dmocratis de
tous : lopposition entre
les
textes
sacrs
islamiques assumables et
les
textes
sacrs
islamiques
honteux.
Comme exemple capable
dexpliciter ce dernier
procd, il me vient
lesprit cette faon quont
les musulmans sunnites

droit-de-lHommistes de
ne mettre en pratique que
les seuls hadts qui leur
plaisent. Pour rappel, jai
inclus
ltude
des
tmoignages de la vie du
prophte
Muhammad
issus des hadts (al)Bukhari et (al-)Muslim
mes lectures/analyses du
livre du Coran parce que
lcrasante majorit des
musulmans sont sunnites

et que cette mme


majorit estime, dune
manire ou dune autre,
que la Sunna du prophte
Muhammad est lune des
manires
les
plus
efficaces et lgitimes qui
soit
pour
illustrer
lapplication des lois du
Coran. Jai nai bien
videmment pas oubli la
lgende
voulant
que
pointer son doigt sur

nimporte quel passage


dune page prise au
hasard au sein du Coran
reviendrait montrer un
rcit n de lesprit du
Dieu Allah, tout comme
je nai pas oubli lautre
lgende nautorisant pas
les hadts bnficier de
la mme aura sacre. La
plupart des musulmans
sunnites avec qui jai

dialogu dans ma vie ont


apparemment
aussi
conscience
de
cette
diffrence
Ainsi,
beaucoup dentre eux ont
tendance nestimer
respectables que les seuls
rcits de la Sunna qui
plairaient

leurs
exigences morales et
intellectuelles. des
musulmans supposant que
laide exgtique de la

Sunna permettrait de bien


comprendre, interprter
ou appliquer les lments
polmiques du Coran,
parlez donc des hadts
voquant lge de la
petite Acha en tant
qupouse ou concubine
du prophte Muhammad
et aussi de la peine de
mort que ce mme
prophte prconise pour
les apostats de lislam !

Au mieux, vous tomberez


sur un des rares cas de
musulman
fondamentaliste qui, sans
honte
ni
hypocrisie,
assumera totalement la
logique voulant que la
Sunna (au minimum celle
des hadts Sahih) se prend
entirement ou ne se
prend pas. Au pire, vous
tomberez sur la majorit

qui se dshonore en
refusant de se demander
pourquoi
les
seuls
lments de la Sunna qui
seraient dconnects de
tout contexte rvolu ou de
toute
interprtation
mtaphorique
sont
prcisment des rcits
compatibles
avec
la
morale
droit-delHommiste du Monde
Occidental

Au verset 44 de la
sourate 5 du Coran, Allah
na-t-Il pas dit Et ceux
qui ne jugent pas d'aprs
ce qu'Allah a fait
descendre, les voil les
mcrants. ? Ce rappel,
destin aux musulmans
qui
pensent
quils
peuvent se dtourner
dune partie ou de la
totalit
des

commandements
du
Coran, fera peut-tre
rflchir certains de mes
lecteurs vis--vis du sens
quils donnent la
pratique de leur religion.
Pour donner un peu plus
de sueurs froides et de
consistance la pratique
religieuse des musulmans
sunnites qui me liraient,
je me permets bien

videmment de rappeler
lquivalent Sunna de
cette prcdente citation
coranique, au travers
dune
citation
du
prophte
Muhammad,
dans le hadith Bukhari,
volume 7, livre 62,
numro 1 : Celui qui ne
suit pas ma faon de faire
en religion, il nest pas de
moi (pas un de mes
disciples) . Navr pour

les musulmans coranistes


et/ou sunnites que mes
rappels
incommodent
mais, la vrit est un
tout : cest le laid et le
beau, la victoire et la
dfaite, la sincrit et le
mensonge
Et
pas
uniquement ce que lon
voudrait pour soi et ses
proches. Loin des vux
pieux formuls par la
plupart des thologiens

musulmans
occidentoltres, et plus
loin encore des conseils
de vos amis et proches
qui vous inviteraient ne
pas vous poser trop de
questions ou ne pas
blasphmer, demandezvous si cest rellement
aux gots et faveurs de
votre sens moral de
pouvoir dterminer quels

versets
coraniques/hadiths Sahih
seraient applicables et
quels
versets
coraniques/hadiths Sahih
ne le seraient pas.

Lobstacle des valeurs


morales serait-il le seul
facteur
capable
dexpliquer lincapacit
de lislam thorique

pouvoir tre mis en


pratique partout et par
tous ?
Les jeunes adultes
mcrants ns dans la
France multiculturelle de
ces 30 dernires annes
peuvent
difficilement
ignorer lexistence de
lislam. la limite, ils
peuvent se rsoudre voire
mme semployer en

savoir le moins possible


sur
cette
idologie
politique/religieuse, mais
il
apparat
assez
inenvisageable
dimaginer quil puisse
encore exister des gens
qui,
parmi
cette
gnration,
demeurent
prservs
de
toute
possibilit
dentendre
parler, dune manire ou

dune autre, en bien ou en


mal, de cette inluctable
raison
dtre
quest
lislam. Il faut vraiment
refuser tout contact/toute
communication
dun
quelconque autrui depuis
sa plus tendre enfance et
sadonner sa passion
pour la splologie de
jour comme de nuit pour
ne jamais avoir entendu
ne serait-ce quune seule

fois, dans la pleine force


de lge et de la vivacit
de lesprit, les mots

Coran

et
musulman ou les
noms Allah et
Muhammad
(ou
Mahomet) , aujourdhui,
en France.
Cet islam difficile
ignorer
pour
cette
gnration laquelle
jappartiens doit sa place

de seconde religion du
peuple franais (pour
linstant) limmigration
massive
et
au
regroupement familial
Deux litanies politiques
promues et dfendues, ces
dernires dcennies, sans
que jamais le peuple ne
puisse y avoir un droit de
regard ou de veto. Le
Dieu du Coran est trs

loin davoir contribu


lHistoire
millnaire,
riche et complexe, du
peuple de cette France de
mon enfance, fire de ses
traditions chrtiennes et
de sa culture grco-latine,
mais que je reconnais de
moins en moins, mesure
que le temps passe.
Inutile donc daccorder
du
crdit

cette
prtention du Dieu Allah,

qui nous dit, au verset 36


de la sourate 16 du
Coran : Nous avons
envoy
dans
chaque
communaut
un
Messager, [pour leur
dire]: Adorez Allah et
cartez-vous
du
Tagut. Prtention
qui pourrait poussivement
laisser supposer quIl
aurait fait en sorte
doffrir

chaque

communaut ayant peupl


la Terre pr-islamique,
royaume
des
Francs
inclus, la possibilit
dentendre parler de Lui.
Si
Allah
avait
effectivement agi ainsi,
jaurais alors pu voir en
Lui un Dieu universaliste
et quitable. Seulement
voil,
je
doute
sincrement que toutes

les communauts ayant


foules la Terre avant la
formulation de ce verset
coranique
au
VIIme
sicle aient eu accs au
savoir dun messager les
ayant informes quil ny
a de Dieu que le Seul
Dieu Allah. Croyez-vous
donc que, 100 ans avant
la naissance du prophte
Muhammad,
toute

personne ne dans une


quelconque communaut
de la plante Terre
pouvait
avoir
la
possibilit
dentendre
parler du Dieu Unique
Allah (vous savez, celui
des
musulmans,
qui
dsapprouve
la
consommation de la
viande de porc et de
vin) ? Et croyez-vous
donc que, 5 ans aprs la

mort
du
prophte
Muhammad,
toute
personne ne sur Terre
dans une communaut
Inuit (sur la banquise),
indigne dAmazonie (au
fin fond de la fort
quatoriale) ou japonaise
(sur cette le tellement
loin de la Pninsule
Arabique) pouvait avoir
accs, sur son souscontinent respectif, un

messager sensibilisant sur


lultime
religion
monothiste du Dieu
Allah ? Connaissez-vous
le ramadan ? Vous savez,
le ramadan, ce mois
approximatif
(qui

certaines priodes tombe


en t, et certaines
autres en hiver) durant
lequel il est interdit de
manger, boire et faire

lamour tant que le soleil


peut luire dans le ciel !
Sachez que cette pratique
nest mme pas adapte
aux rgions des hautes
latitudes
de
notre
plante ! Allez donc
expliquer les bienfaits de
la pratique du ramadan
aux
membres
dune
communaut qui vit en
Laponie (donc au nord de
la Sude/de la Norvge/de

la Finlande ou au nordouest de la Russie), l o


le soleil peut luire dans le
ciel durant plusieurs
semaines daffile Si la
priode du mois du
ramadan, qui se dplace,
de faon rgulire dans le
temps, voguant de saison
en saison, impose un
musulman Lapon de
devoir se priver de boire
et manger durant 30 jours

densoleillement
ininterrompu, que se
passera-t-il
alors
?
Rponse logique : on
finira par ramasser son
cadavre la pelle. Ce cas
de figure extrme, et qui
nest pas sans rappeler le
cas inversement extrme
de
musulmans
qui
pratiqueraient le ramadan
dans une Laponie plonge

dans
une
nuit
ininterrompue
qui
viendrait

durer
plusieurs
semaines
successives (cela revient
alors ne pas faire du
tout de ramadan), avait-Il
t prvu par Allah ? De
toutes faons, un Lapon
illettr n en lan 800, en
lan 1000, en lan 1200 ou
en lan 1777 et ayant
pass toute sa vie, depuis

son plus jeune ge,


travailler les champs ou
lever des bestiaux dans
une ferme, au beau milieu
de la campagne isole,
devait avoir toutes les
raisons
du
monde
dignorer qui tait le Dieu
coranique Allah et ce que
ce Dieu pensait de la
viande de porc, du voile
couvrant les cheveux des
femmes, de la salt ou du

ramadan. Et je pense
galement quil parat
peu probable que tout
Homme n sur Terre
entre la premire et la
millime anne aprs lan
632 (anne de la mort du
prophte Muhammad) ait
eu la possibilit de
recevoir la visite dun
messager qui lui aurait
donn un exemplaire du

livre du Coran ou parl du


prophte Muhammad et
du Dieu Allah. Pour
enfoncer
le
clou,
jimagine
mal
tout
esclave africain victime
du commerce triangulaire
et ayant pass sa vie dans
des champs de cotons,
quelque part sur une le
bordant
le
continent
amricain, avoir t dans
la position de pouvoir

entendre parler de lislam


ou du Coran (et encore
moins dans la position de
pouvoir appliquer ses
commandements
au
quotidien). Pas de chance
pour tous ces diffrents
individus ignors : au
sein du Coran, Allah na
jamais
voqu
la
possibilit
dune
alternative au dilemme
binaire Soit tu finis au

Paradis des croyants, soit


tu finis dans lEnfer des
mcrants. ! Par
dduction,
on
peut
facilement deviner ce qui
attend la rsurrection de
ces anctres prservs de
toute possibilit daccs
au Paradis, absence de foi
en
les
dogmes
fondamentaux du Coran
oblige

Les communauts
islamises situes trs
loin de la Pninsule
Arabique daujourdhui (
louest de lEurope, en
Asie du Sud-Est, au nord
du contient amricain)
ne comptent pas dans
leurs rangs une majorit
de croyants convertis
lge adulte par la force
de persuasion des versets

du Coran. Ce qui a permis


lislam de se maintenir
et
de
prosprer
durablement dans un pays
comme la France, ce nest
pas
le
proslytisme
religieux ni la conqute
territoriale par invasion
arme, mais plutt la
vigueur dmographique
des
populations
musulmanes
installes

sur notre territoire depuis


le dernier quart du XXme
sicle et limmigration
massive importe, en
parallle,
par
des
gouvernements
indiffrents cette valeur
non
lucrative
quest
lidentit nationale de
notre pays. En remontant
un peu plus loin
diffrents moments du

pass de la France, au
XVI m e sicle, au XVme
sicle ou au XIIIme
sicle
par
exemple,
lorsque la prsence de
populations musulmanes
sur
notre
territoire
mtropolitain tutoyait le
zro absolu chelle
macroscopique, jimagine
quil devait sans doute
tre difficile pour les

moins de 30 ans de
sinstruire sur la religion
du prophte Muhammad.
Sans contact avec des
enfants
issus
de
limmigration
arabomusulmane dans ces
coles de la France prrpublicaine
qutaient
les
monastres,
les
champs ou les cuisines,
rares devaient tre les
enfants, adolescents et

jeunes adultes du Moyenge ou des Temps


Modernes franais qui
pouvaient
avoir
loccasion
dentendre
parler des obligations
cognitives
et
comportementales issues
du livre du Coran Dans
la mesure o le Coran
nvoque,
pour
les
Hommes dun monde
dj pntr par lislam,

que la possibilit dun


Paradis pour musulmans
afin
dviter
les
chtiments de lEnfer, les
Franais ns aprs le jour
de la mort de Muhammad
mais nayant jamais
entendu parler, depuis
leur XVIme, XVme ou
XIIIme sicle respectif,
des
prophties
de
Muhammad, ne peuvent

par consquent qutre


chtis
pour
leur
ignorance. Si Allah tait
un Dieu juste et quitable,
100% des populations
Inuits,
amazoniennes,
chinoises,
aborignes,
japonaises ou franaises
mortes entre lan 633 et
aujourdhui
devraient
avoir reu, au moins une
fois durant leur vie, un
livre du Coran entre leurs

mains ou la visite dun


messager venu prcher la
bonne parole de lislam et
celle du droit chemin
allant avec Mais,
votre
avis,
est-ce
vraiment arriv ?
Certains
musulmans
droit-delHommistes, conscients
des
limites
de
la
dmocratisation absolue

du dilemme binaire Soit


tu finis au Paradis des
croyants, soit tu finis
dans
lEnfer
des
mcrants. , sobstinent
chercher faire croire
quAllah ne pourrait pas
tre assez Injuste au point
denvoyer en Enfer des
gens qui nont jamais
entendu parler ni du
Coran ni de lislam. Ils

pourraient dailleurs se
servir des trois extraits
coraniques
ci-dessous
pour en attester
Coran, sourate 45, du
verset 8 au verset 11 Il
entend les versets d'Allah
qu'on lui rcite puis
persiste dans son orgueil,
comme s'il ne les avait
jamais
entendus.
Annonce-lui donc un

chtiment douloureux. S'il


a
connaissance
de
quelques-uns de Nos
versets, il les tourne en
drision. Ceux-l auront
un chtiment avilissant :
L'Enfer est leur
trousses. Ce qu'ils auront
acquis ne leur servira
rien, ni ce qu'ils auront
pris comme protecteurs,
en dehors d'Allah. Ils
auront
un
norme

chtiment.
Ceci
[le
Coran] est un guide. Et
ceux qui rcusent les
versets de leur Seigneur
auront le supplice d'un
chtiment douloureux.
Coran, sourate 31,
verset 7 Et quand on
lui rcite Nos versets, il
tourne le dos avec
orgueil, comme s'il ne les
avait point entendus,

comme s'il y avait un


poids dans ses oreilles.
Fais-lui donc l'annonce
d'un
chtiment
douloureux.
Coran, sourate 84, du
verset 20 au verset
24 Qu'ont-ils ne pas
croire ? Et ne pas se
prosterner
quand
le
Coran leur est lu ? Mais
ceux qui ne croient pas, le
traitent
plutt
de

mensonge. Or, Allah sait


bien ce qu'ils dissimulent.
Annonce-leur donc un
chtiment douloureux
Manuvre que je
mempresserai alors de
retourner immdiatement
contre eux, via deux
simples constats qui les
mettront sans doute mal
laise ! Constat numro
1 : ces trois extraits font

tat de paroles du Dieu du


Coran admettant que si
une personne qui entend
les rcits de versets
coraniques narrive pas
y croire ou estimer
quils sont vridiques,
alors Muhammad doit lui
annoncer la menace du
douloureux chtiment/de
lEnfer. Nous sommes
donc daccord : lislam

du
Coran
est
une
idologie oppose la
libert de croyance et il
punit bien la libert de
croyance des mcrants
qui narrivent pas
trouver convaincantes les
prophties (coraniques)
de Muhammad. Merci
pour laveu ! Constat
numro 2 : Allah prtend
diffrentes reprises,
dans le Coran, quil

punira de lEnfer ceux qui


ne croient pas Ses
versets coraniques. Mais
jamais Il nest all
jusqu dire, en toutes les
circonstances de telles
citations,
que
cette
punition de lEnfer ne
concernera QUE ceux qui
ont pu lire (ou se faire
rciter) les versets du
Coran. Dans le Coran,
sourate 4, verset 56, il est

ainsi crit : Certes, ceux


qui ne croient pas Nos
Versets, (le Coran) Nous
les brlerons bientt dans
le Feu. Chaque fois que
leurs peaux auront t
consumes, Nous leur
donnerons d'autres peaux
en change afin qu'ils
gotent au chtiment.
Allah est certes Puissant
et Sage ! . Un homme

qui vit au fin fond de sa


fort
quatoriale
dAmazonie, au IXme
sicle, est par dfinition
une personne qui ne croit
pas en les versets du
Coran dAllah. Il ny
croit pas, non par choix
(ou
conviction)
personnel(le), mais plus
par
ignorance
de
lexistence de ces rcits.

Il y a en effet deux faons


de ne pas croire en les
prtentions du Coran : ne
rien en croire aprs les
avoir lues/entendues, et
ne rien en croire en toute
ignorance
de
leur
existence.
Il
aurait
pourtant t tellement
simple Allah de dire, ne
serait-ce quune seule
fois dans le Coran :
Jpargnerai de la

peine de lEnfer ceux qui


auront pass leur vie
entire

ignorer
lexistence du Coran et de
ses versets ! . Cela aurait
cependant
pos
un
norme problme dordre
logistique car le Paradis
nest accessible qu ceux
qui AU MOINS sont
musulmans (je vous lai
prouv lors du chapitre
prcdent) Et en dehors

de ce Paradis et de
lEnfer
destin
aux
mcrants, Allah na pas
dcrit dautre possibilit
de destination finale et
ternelle depuis le monde
de lau-del.
De mon point de
vue, Muhammad a quand
mme cr un systme
juridique suffisamment
cohrent et simple

comprendre pour nous


viter de trop tergiverser :
le Paradis dAllah nest
accessible qu des gens
qui, au moins, sont
musulmans, et en dehors
de ce Paradis pour
croyants et de lEnfer
pour les mcrants, Allah
na pas prvu dautre
destination
finale
et
ternelle dans lau-del.
Les consquences de ce

systme,
pour
qui
sinterrogerait sur le
devenir des mangeurs de
porcs adulateurs de Dieux
imaginaires et ns aprs
la mort du prophte
Muhammad,
relvent
selon moi de lvidence.
Les seuls supports
dinformation
ayant
permis de dmocratiser,
lchelle plantaire, la

rencontre entre lislam et


le plus grand nombre
possible dhommes et de
femmes, sont ceux issus
de choix oprs par des
mcrants. Le mdia
guerre dexpansion par
des cavaliers musulmans
arms dpes ayant le
dsavantage de ne rien
valoir face aux armes
surpuissantes des nations

europennes (et de ne pas


mettre suffisamment en
avant
le
caractre
hautement tolrant et
pacifique du Coran fictif
qui
plat
tant
aux
musulmans
droit-delHommistes) Il aura
finalement fallu attendre
que le mdia ouvert
tous de lInternet citoyen
voit le jour, grce
lingniosit
de

mcrants occidentaux,
afin que des reprsentants
du peuple se sentant
concerns par lintrt
gnral puissent enfin
contrebalancer
les
propagandes officielles
de pouvoirs politicoconomiques ne parlant
de lislam que selon le
sens de leurs seuls
intrts personnels. De
mme, le mdia livre du

Coran

ayant
le
dsavantage de ntre
convaincant ni sur la
forme ni sur le fond Il
aura finalement fallu
attendre que les pouvoirs
politico-conomiques de
nations non-soumises la
charia
importent
massivement
des
populations musulmanes
extrieures aux frontires

des pays quils dirigent,


afin que des jeunes
Franais
mcrants,
minorits religieuses de
quartiers ou communes
majoritairement peuples
de musulmans, soient
dans la position de devoir
sadapter, plus ou moins
consciemment, la force
culturelle dominante qui
les entoure et fait leur
quotidien.
Ces
deux

mdias mondialistes de la
culture, ayant lavantage
de souligner ensemble
(lun avec/contre lautre)
les
contradictions
sparant la perception des
faits vcus par la base et
la censure des mots/maux
dfendue par llite qui
dirige cette base, donnent
en tout cas matire
rflchir
quant

lvolution de limpact

que lislam peut avoir sur


le sens (relatif et absolu)
de
notre
identit
nationale.
Les
seuls
manuels scolaires de
lcole publique de nos
enfants
et
journaux
papiers ou tlviss qui
ne cessent de devenir de
plus en plus islamotolrants/islamocomplaisants mesure

que le temps passe (ce


quils nont pas toujours
t), ne sont hlas pas le
symptme le plus mme
dveiller les consciences
de lopinion publique sur
la menace qui guette
notre pays.
Souvenez-vous de
ce qutait la France il y a
seulement 20 ou 30 ans et
voyez donc ce quelle est
devenue aujourdhui !

Pensez-vous vraiment que


nous serons labri de
voir pousser, dans 20 ou
30 ans, des espaces ddis
aux
personnes
qui
souhaiteraient manger ou
boire labri des regards
de foules dinconnus,
dans
les
centres
commerciaux
franais
ouverts
durant
les
priodes de ramadan ?
Raison officielle : aider

ne pas frustrer davantage


les musulmans qui font le
ramadan.
Raison
officieuse
:
faire
sadapter
la
future
minorit de dhimmis au
nouvel ordre halal en
approche. Ces espaces
conseills,
pour
qui
souhaiterait manger ou
boire discrtement durant
le ramadan, deviendront

petit petit des espaces


obligatoires, dissuasion
judiciaire oblige. Et il y
aura toujours un idiot
utile de mcrant qui,
pour trouver dfendre
ce genre davance en
matire
de
vivreensemble,
clamera
:
Mais tu ten fiches !
Manger dans ce petit
espace dpourvu de vitres
et de visibilit sur

lextrieur ou manger
dans les grandes artres
principales de circulation
et de repos frquentes
par les autres, cest
pareil
.
Pauvre
imbcile la conscience
politique court-termiste !
Si seulement tu savais
quel point bien des
dictatures parti unique
ont commenc exister
avec laval de sujets qui,

comme toi, acceptent de


renoncer une petite
libert individuelle parci, puis une autre petite
libert individuelle parl.
La
raison
dmographique ne saurait
mentir : au rythme o
nous allons, la population
de la France pourrait bien

russir se constituer,
bien avant la fin du
XXIme sicle, dune
majorit de gens pensant
que le livre du Coran
serait un livre juste,
vridique et salutaire. Et
sans
prsumer
du
caractre analogue du
vote de chaque musulman
Franais de ce lendemain,
mais dans le mme temps

bien conscient du fait que


le principe fondateur
dune
dmocratie
demeure que la majorit a
le pouvoir dlire, de
dcider et duvrer pour
lintrt gnral, je ne
vois pas comment nous
pourrions viter de futurs
dbats, dans les dcennies
venir, qui en diront long
sur
le
niveau
dislamisation de notre

peuple. Dans un avenir


que jespre le plus
lointain possible, nos
politiciens en viendront
dbattre du droit des
muezzins des mosques
des principales villes
totalement islamises de
notre pays pouvoir
rveiller trs tt le matin
les riverains endormis
pour lappel la salt, et
ils dbattront galement

de linterdiction pour
Marianne dorner de son
buste

chevelure
apparente et poitrine
suggestive les mairies de
nos communes au sein
desquelles
ladage
mariage sous les
youyous, mariage bien de
chez
nous

aura
remplac le dsuet adage

mariage
pluvieux,

mariage heureux ! Ces


dbats, qui pousseront
la compromission anticonflictuelle
ou
au
consensualisme, par le
biais de ngociations, en
amneront dautres qui,
leur tour, en amneront
plus encore.
Finalement,
ce
Coran
intrinsquement
asservisseur
et
antidmocratique naura eu

besoin ni des pes des


Guerres Saintes ni de
lloquence de ses versets
liberticides pour se voir
ouvrir les portes de ce
royaume
des
Francs
devenu la France. Par
peur dtre accuss de
racisme,
de
discrimination
ou
dintolrance, et donc
dtre bannis de la grande
famille de lhumanit,

des dcideurs politiques


de premier plan ayant
vendu leur me au plus
offrant
contribuent,
depuis trop longtemps
dj, dans la pleine
certitude de lignorance
ou de la dfaite,
islamiser cette France
catholico-laque
que
jaime de plus en plus
dun amour nostalgique

Dans ce pays o le pari de


lespoir ne changera
jamais aussi bien le cours
des
choses
que
lefficacit de laction,
notre peuple est un Dieu
qui faonne la nation
son image. Pourquoi en
serait-il autrement dans
cet
avenir
o
les
musulmans
seront
majoritaires, ici, chez
eux ?

V - CONCLUSION
POLITIQUE.
Au
sein
des
diffrents supports de
lart et de linformation
accessibles au grand
public (uvres de fiction
et documentaires pour le
petit et le grand cran,
spots
publicitaires,
articles de journaux sur la

vie
quotidienne
du
peuple, pices de thtre,
essais ou programmes
politiques, expositions de
photos etc.), il nest pas
bien difficile de pouvoir
mettre des mots, des sons
ou des images sur ce
merveilleux rve dune
socit stable et paisible,
au sein de laquelle tous
les citoyens de toutes
confessions et de tous

horizons culturels font


leffort de se comprendre,
de se respecter et de
sentraider, sans laisser
quiconque de ct. Le
rve
dune
socit
multiculturelle ouverte et
tolrante
o
chacun
trouve sa place est peuttre beau lire,
entendre ou observer,
nanmoins, une idologie
aussi
communautariste

que celle de lislam du


Coran ne fera jamais
sienne ce genre dutopie.
Lalliance et la fraternit
inter-confessionnelles
motives par le respect
des liberts individuelles
des autres nexistent pas
avec le Coran, ce code
juridique dans lequel le
Dieu Allah demande aux
musulmans de cesser de

sallier leurs propres


pres et frres si ces
derniers
choisissent
lincroyance la place de
la foi (sourate 9, verset
23) et de ne pas pouser
les associatrices avant
que celles-ci naient foi
en lislam (sourate 2,
verset 221). Les droit-delHommistes
universalistes,
une
minorit dindividus de

notre monde qui se pense


tre la reprsentante dun
droit ayant la lgitimit
de dicter un ordre lgal et
judiciaire tous les
habitants de la Terre, et
leurs
allis
sansfrontiristes
peuvent
sobstiner penser que
lislam serait une chance
pour la France ou que
toutes
les
cultures
peuvent
coexister

pacifiquement dans ce
pays Ils jouent en tout
cas un rle de premier
plan, comme idiots utiles,
dans la dchristianisation
et la dnationalisation de
la France, au profit de
lislam
et
de
la
gouvernance mondiale,
deux facteurs qui nous
dpossdent de notre
unit sociale patriotique

et de notre souverainet
en tant que peuple. Un
Monde Occidental
juridiction coranique leur
sirait sans doute mieux
quun Monde Occidental
culture catholique
Mfiez-vous
des
consensus qui voient dun
bon
il
la
place
prpondrante
et
incontournable
de
limage
spirituelle,

victimaire ou apolitique
de lislam dans le
paysage mdiatique ! Et
mfiez-vous galement
de la rhtorique martele
par les allis directs ou
indirects de lislamisation
de notre pays et destine
empcher les citoyens
franais
de
pouvoir
appeler les problmes par
leur nom. Ce verre
moiti vide de la France

immigrationniste
qui
sislamise
de
faon
intensive et irrsistible
est-il
vraiment
si
diffrent de ce verre
moiti plein de la France
ouverte
et
multiculturelle ? Durant
les diffrents pisodes de
laffaire des prires de
rues , serais-je donc le
seul avoir t interloqu

par ces politiciens et ces


journalistes parlant de
musulmans OBLIGS de
prier dans la rue ? Les
Hommes
sont

lvidence
obligs
dternuer, mais il ne
mtait jamais apparu
aussi
vident
quils
taient tout autant obligs
de prier dans la rue. Qui
oblige qui faire quoi
dans cette pice de

thtre o les prieurs des


rues joueraient le rle de
gentils dans le besoin ou
de victimes oppresses ?
Larticle 2 de la loi de
1905 qui proclame que
ltat ne reconnat, ne
salarie ni ne subventionne
aucun culte ?
Au nom du respect
des consciences et de la
dfense de lordre public,

de plus en plus de
politiciens, conscients du
basculement
civilisationnel
et
populaire qui sopre
dans la nation franaise,
exigent que la foi
islamique soit respecte
de tous. Objectif officiel :
ne pas diviser davantage
une
socit
dj
suffisamment en crise

identitaire et sociale.
Mais que cache donc
cette exhortation, louable
en apparence, invitant
ce que tout le monde
respecte
la
foi
islamique ? Est-il encore
accept
et
autoris
aujourdhui de pouvoir
critiquer ce en quoi
croient les musulmans ?
Serait-il dconseill voire
interdit de ne trouver que

des dfauts cette


idologie religieuse et
politique quest lislam
du Coran ? La France estelle encore un pays de
libert de dbat et de
confrontation des points
de vue contradictoires qui
autorise le vrai et le faux
se soustraire un ordre
cosmique suprme fait de
questions morales et de
rponses motionnelles ?

Va-t-on devoir user de


notre tradition de la satire
jusqu la corde pour
russir faire entendre
notre voix face ces
bonnes
intentions
politiques
qui,
sous
prtexte de garder intact
le rve de la nation
multiculturelle joyeuse et
paisible, font passer ceux
qui
expriment
leurs

inquitudes pour des


vendeurs de peur ? Ce
genre
de
procs
dintention, o la fin
morale finit toujours par
justifier
les
moyens
immoraux,
nest
malheureusement que le
triste reflet dune poque.
Ne constatez-vous donc
pas
tous
ces
dysfonctionnements qui
nuisent la qualit et au

sens des dbats actuels


traitant des principaux
sujets de socit sur
lesquels tant de Franais
sinterrogent ? Dbats
dnaturs, appauvris ou
corrompus
par
des
arguments
incomprhensibles,
illogiques, hypocrites, par
ceux qui font dun cas
isol une gnralit (au
mpris des proportions et

des statistiques), par les


adeptes de lamour entre
tous les peuples (et leur
inconditionnelle foi en
luniversalit de la bont
occidentale
animant
lesprit
de
chaque
Homme de la plante
Terre), par la lchet des
forces
ractives
qui
aiment arroser en prenant
toutefois le soin de ne

jamais se mouiller, par


dinterminables
horssujet qui permettent de
couvrir une diversion en
bonne et due forme, par
des discours vides de sens
ou de justification, par
ceux qui vivent de la
dmagogie, par ceux qui
ont lart de trouver des
maximes
qui
les
dispensent de lobligation
de rpondre une

question ou de prendre
position sur un sujet, etc.
Et dire que toutes ces
perniciosits
sont
aujourdhui des rouages
part entire connus et
reconnus par tous ceux
qui dfendent leurs ides
et leurs convictions sur la
scne
publique,
mdiatique
ou
politique
Les
dissimulations,
faux-

semblants
et
autres
tromperies couvertes par
les mots apparaissent
comme des procds
incontournables
qui
feront encore longtemps
les beaux jours de ceux
qui,
obligs
de
disqualifier pour mieux
convaincre, usent de
moyens loin dtre la
hauteur de lestime quils

ont deux-mmes.
ct de la satire
et de la parabole au 3me
degr, il est devenu trs
difficile aujourdhui de
pouvoir
simplement
critiquer ou contester le
rle de chance /d
opportunit que jouerait
lislam,
de
faon
indirecte, en dfendant

par comparaison le sens


gnral
des
normes
juridiques et des valeurs
culturelles de la France,
vritables antithses de
tout ce que prnent,
justifient ou inspirent les
versets du Coran. Les
critures sacres du Dieu
mahomtan
Allah
enseignent en effet ce qui
devrait
choquer
ou
scandaliser
nimporte

quel individu lucide qui


adhre aux idaux de
lordre moral galitariste
et libertaire de notre beau
pays ! En pratique
cependant, la France et
ses
valeurs
sont
aujourdhui devenues le
dernier des arguments
lgitimes sur le terrain de
la critique culturelle,
philosophique
ou
sociologique, mme face

un livre aussi horrifiant


que celui du Coran
Tu me parles dun
Coran violent, haineux,
intolrant et asservisseur,
toi, le donneur de leons
qui appartient un
peuple dont lHistoire
honteuse a fait plus de
mal aux musulmans que
linverse ! Ton pays, qui a

particip

la
colonisation du TiersMonde et qui a contribu
rduire en esclavage ou
dporter vers des camps
de la mort des vieillards,
des femmes et des
enfants : tu en es fier ? .
nous, les vivants
qui faisons le prsent,
certains sont mme prts
nous reprocher la

responsabilit des actes


dautres, fussent-ils des
morts que nous navons
jamais connus. Face ce
genre de subterfuge ayant
pour but de dtourner
lattention de tous du
sujet trait (des tournures
rhtoriciennes classiques
depuis la bouche des
adeptes de la surenchre
relativiste), je rpondrai
simplement ceci :

Si un jour ton
pre commet un meurtre
quil te serait impossible
dempcher,
men
voudras-tu de te faire
porter la faute de son
crime ou de te la
reprocher ? Si ta rponse
est oui, je tinvite alors
cesser dadjoindre mon
sentiment patriotique la

faute danctres qui ny


sont peut-tre pas tous
pour quelque chose dans
les diffrents pisodes les
plus violents de lhistoire
de mon pays. Je ne crois
pas que, sur le territoire
franais, il a un jour
exist 100% de Franais
esclavagistes ou 100% de
Franais conducteurs de
trains qui dportent des
juifs vers les camps de la

mort. Je ne nie en rien le


pass de mon pays mais je
suis un homme du 21me
sicle et je sais que la
France du 21me sicle
ninstitutionnalise
pas
lingalit
entre
les
races, les ethnies ou les
sexes et quelle ne
reconnat pas le droit de
possder des esclaves,
contrairement ton coran

asservisseur Tes propos


me rappellent ceux de
tous ces tribalistes qui
viennent la tlvision
pour expliquer que Les
occidentaux pillent les
richesses des pays les
plus pauvres de la
plante
!.
Les
propritaires
de
multinationales, dont les
siges sociaux sont bass
en
Europe
ou
en

Amrique du Nord, qui


extraient des matires
premires des sols de ces
pays en expropriant des
gens de leur terres avec
laide
de
dirigeants
locaux corrompus, ils y
sont
peut-tre
pour
quelque chose, mais nous,
les autres occidentaux,
ceux qui vivons chez nous
sans
exproprier
quiconque et qui ne

sommes que de simples


caissiers de supermarch,
tudiants en histoire de
lart, patrons de PME ou
agriculteurs : nous ny
sommes pour rien ! Je
nai pas me sentir
coupable dune faute
commise par une ou des
personnes que je ne
connais
pas
personnellement, surtout

en un temps durant lequel


je nexistais pas. Si tu
tiens tant que cela
accabler les hommes qui
ont fait la France du
Commerce triangulaire
ou la France de la
collaboration

lextermination des juifs


avec loccupant nazi, je te
suggre daller maudire
des cadavres ! .

La France quil me
plat dfendre, ce nest
pas seulement celle de la
Rpublique ou le pays des
Droits de lHomme. Il y a
beaucoup de rpubliques
qui fonctionnent peu
prs comme la ntre
travers le monde et au
moins autant de pays
ayant eu le mrite
honorifique de ratifier la
Dclaration universelle

des Droits de lHomme


de 1948 (dclaration qui,
soit dit en passant, na
aucune valeur juridique).
Bien plus que cela, la
France est avant tout une
nation millnaire qui, tel
un tre biologique, porte
et transmet un caractre
propre constitu dune
langue, dune histoire,
dune terre, de murs, de

modes de vie et dun


peuple. mesure que le
temps passe, la langue
franaise senrichit de
nouveaux mots et de
nouvelles
mtaphores,
lhistoire de France se
dote
de
nouveaux
souvenirs, le territoire de
la France sorne de
nouveaux paysages, les
traditions de la France se
garnissent de nouveaux us

et coutumes, et son
peuple se reproduit pour
mieux se perptuer. Tel
un tre biologique, la
France, qui hrite et se
donne en hritage, volue
pour
renforcer
et
prolonger ce quelle a de
meilleur en elle, face
lincertitude
du
lendemain, au dtriment
de ce qui lui est inutile
voire nuisible. Les droit-

de-lHommistes
universalistes et leurs
allis sans-frontiristes
ne se satisfont cependant
de
la
richesse
du
patrimoine
culturel
franais que si ce dernier
noutrepasse
pas
la
condition
de
lobjet
matriel (artisanal ou
industriel) fonction
substantielle, telle la

vache lait (ex : les


pices de muses places
sous cloche) ou la vache
steak (ex : les grands
monuments
nationaux
que ltat franais cde
des fortunes trangres).
Ces individus, qui ne
voient en la culture quun
simple sujet de promotion
ou de marketing, nont en
gnral aucun respect ni
pour la dmocratie ni

pour
le
droit

lautodtermination des
peuples.
Leur
colonialisme moral (qui,
au nom de droits de
lHomme
universels,
justifie de pitiner la
souverainet de nimporte
quelle juridiction extranationale qui soit) ne
serait-il pas l le meilleur
moyen dimposer, manu
militari, la dmocratie, la

justice ou le savoir-vivre
du Monde Occidental
des peuples qui ont tout
simplement prfr se
soumettre la loi de la
descendance de droit
divin ou de celui qui pisse
le plus loin ? Critiquer
lexpression publique de
prfrences
ou
de
discriminations
comparatives, entre des

cultures, afin dempcher


que soit dcrdibilise la
loi qui fait saliver tous les
encenseurs
du
multiculturalisme,

savoir possder une


seule culture, cest bien,
mais
possder
une
double-culture,
cest
mieux : nest-ce pas l
le meilleur moyen de
dvaloriser ou nier le
caractre qualitatif de la

culture ?
Il faut croire que le
foss
qui
spare
lgalitarisme culturel de
la ngation culturelle
semble aussi facile
recouvrir qu franchir. Je
narrive pas comprendre
les gens qui pensent que,
dun ct, les murs et
les
modes
de
vie
exotiques qui dfinissent
ltranger seraient une

force, une chance ou une


facult enrichissante, ici,
en France Tandis que,
de lautre, ils pensent que
depuis le pays dorigine
de ce mme tranger, ce
sont les protocoles et
habitudes dun modle
culturel passiste vou
une inluctable transition
vers
les
valeurs
libertaires, galitaires et

individualistes dun autre


modle culturel, le ntre,
celui qui reconnat la
supriorit de valeurs
dcrtes universelles par
nos propres locaux. Un
dtail essentiel mauraitil donc chapp ?
Dans un monde
globalis,
o
les
frontires de la France se
sont dj effaces avec

lEurope de Schengen, le
francophile dhier semble
tre devenu le xnophobe
daujourdhui
(jaurais
dailleurs tout aussi bien
pu parler du francophile
daujourdhui qui semble
tre devenu le xnophobe
dhier). lre de
linversion des valeurs
(une
drle
dpoque
depuis
laquelle
lagresseur est devenu la

victime, la victime est


devenue le hros et le
hros
est
devenu
lagresseur), la position
patriotique est en tout cas
moins
photognique,
mdiatiquement
et
politiquement, que le
sentiment de Franais qui
se jugent les hritiers
(souvent bien malgr eux)
de
la
politique
expansionniste
de

lEmpire colonial de la
France (en un temps o
les plus forts faisaient
firement,

chelle
industrielle
et
internationale, ce que les
plus faibles faisaient plus
modestement, la mesure
de moyens et objectifs
moins ambitieux). La
dynamique idologique
dans laquelle sinscrit

cette
posture
de
culpabilisation filiatoire
fait passer lattachement
aux racines et au modle
civilisationnel
de
sa
propre nation pour un
sentiment imprialiste, et
elle fait galement passer
le regard critique sur des
idaux et des valeurs
diffrents de ceux de sa
propre culture pour de la
haine ou du mpris. Cela

peut sans doute expliquer


pourquoi
lcrasante
majorit
de
mes
compatriotes
sait
autocensurer (de faon
plus ou moins consciente)
les signes, dclarations ou
manifestations
dune
fiert, dun amour ou
dun sens moral national
qui les feraient passer
pour
des
individus
arrogants, troits desprit,

incapables de s'adapter
lre de louverture sur le
monde et du dialogue des
cultures Ou pire : pour
de mchants racistes
caucasienophiles{1} .
Lexpression de lidentit
franaise
la
plus
facilement assumable ne
semblerait donc plus
reposer dsormais que sur
quelques symboles qui,

malheureusement,
ne
disent mot. Le drapeau
bleu blanc rouge :
bannire
que
jai
personnellement bien du
mal

apercevoir
aujourdhui dans lespace
public ailleurs qu'audessus des frontons de
mairies. La Marseillaise :
hymne
national
copieusement
siffl
lorsque
lquipe
de

France
de
football
rencontre, sur son propre
sol, un pays du Maghreb
en match amical. La
devise libert galit
fraternit : devise forme
dun ensemble de deux
concepts creux (dans la
mesure o la libert et
lgalit
NUES,
dpourvues
de
toute
liaison un verbe ou de
tout complment du nom,

dsignent chacune un
idal absolu et dualiste)
et dun concept moral (la
fraternit tant la fois
un sentiment et une
relation qui unit des
tres). Aussi navrant que
cela puisse paratre, la
source de motivation que
sont ces trois dispositions
de la libert, de lgalit
et de la fraternit ne saura

jamais aussi bien pacifier


la socit franaise que la
tyrannie de ces maux
ncessaires que sont la
souverainet du droit, la
proprit
prive,
la
hirarchie et la dissuasion
pnale. Pire, au prtexte
de la protection des plus
faibles dont seraient
garants ces trois idaux,
les
puissances
oligarchiques qui nous

dominent aujourdhui en
viennent justifier la
censure (le contraire de la
libert dexpression), la
discrimination positive
(le contraire de lgalit
mritocratique) et le
communautarisme
(le
contraire de la fraternit
nationale/patriotique).
Loin de ces signes
conventionnels que sont
nos
couleurs,
notre

hymne national ou notre


devise, et plus loin encore
du patrimoine historique
laiss par des murs et des
uvres
dart,
nous
navons gure dautre
choix que celui de faire
entendre notre voix (orale
ou lectorale), nous la
majorit dont les murs
et les modes de vie
sincarnent encore (mais,

hlas, de moins en moins)


dans la force culturelle
dominante qui dfinit
lintrt gnral. Que se
passera-t-il lorsque la
voix de cet
islam
grandissant, revendicatif
(car
politique)
par
essence, atteindra la
masse critique suffisante
pour pouvoir se passer de
limage police donne
par ses petits faire-valoir

diplomatiques que notre


gouvernant le Systme
arrive encore aujourdhui
corrompre, avec son
orthodoxie diabolisante,
et contenir, par le
syndrome de Stockholm
quexerce le confort
matriel ? Quoi quen
dise
le
climat
de
dsinformation
faisant
passer les valeurs morales
et culturelles dfendues

par lordre juridique


coranique
pour
ce
quelles ne sont pas, cette
voix qui nest pas encore
calife la place du
Systme, et qui pour
lheure
se
montre
forcment plus pacifiste,
victime et pdagogue que
guerrire, oppressante et
autoritariste,
avance
tranquillement,
avec

lpreuve des maux pour


lgitimit et les preuves
des mots pour ambition,
pleurant et implorant
pour bnficier du cercle
vicieux des privilges qui
finissent toujours par en
justifier dautres Vous
avez
entendu
delle
quelle sindigne de la
publication
des

caricatures
de
Mahomet . Moi jai

entendu delle quelle


bafoue
notre
libert
dexpression et notre
droit de pouvoir rire de
tout. Vous avez entendu
delle quelle dnonce
lislamophobie au nom du
devoir de respect envers
les
sensibilits
religieuses. Moi jai
entendu
delle
son
Maccarthysme
antiblasphme faisant passer

la critique et lesprit
critique lgard de la
religion islamique pour
une insulte ou une offense
cense viser directement
les individus qui croient
en lislam. Vous avez
entendu delle quelle
milite pour que la libert
de la pratique du culte
religieux devienne un
droit reconnu et dfendu

par ltat. Moi jai


entendu delle la volont
de promouvoir, auprs de
pouvoirs publics locaux
ou
nationaux,
la
construction
sur
le
territoire franais de
nouvelles
mosques
estampilles
centre/espace culturel
islamique (avec un tel
nom, les lus ayant
soutenu
ou
facilit

lobtention de terrains, de
financements ou de prts
pour que ces mosques
voient le jour peuvent
ainsi dire : Non, la
Rpublique laque ne
finance pas des lieux
EXCLUSIVEMENT
vous au culte religieux !
Regardez bien, sur le plan
de larchitecte, ici en haut
droite ! Vous voyez : il
y
aura
une

bibliothque. ).
La voix de cet islam
qui aura toujours une
raison
sincre
et
bienveillante de gagner
des
passe-droits
soustrayant
au
droit
commun
agit,
patiemment, et ce qui
devra arriver finira un
jour par arriver. De
concertations
en

conciliations
dabord,
puis de conciliations en
compromissions, puis de
compromissions
en
ngociations, et enfin de
ngociations
en
capitulations : la France
que jai toujours aime
finira un jour par ne plus
tre quun bon souvenir
racont par de mauvais
livres dHistoire. Ironie
du
sort
:
plus

lislamisation
de
la
France se consolidera
dans son peuplement, son
architecture et ses lois, et
plus les promoteurs du
vivre-ensemble,
qui
participent tourner la
page de notre civilisation
hellno-catholico-laque
et
assimilationniste,
auront du mal nier la
naturelle disposition des
Hommes

prfrer

certains types de voisins


plutt que dautres. Vous
avez des yeux qui vous
servent voir et vous
avez des oreilles qui vous
servent entendre
Pensez-vous sincrement
que
lislamisation
croissante du peuple
franais rend notre nation
de plus en plus soude,
pacifique et optimiste ?

Le bon prtexte de la lutte


contre les sentiments de
la
haine
et
de
lintolrance empcherat-il vraiment lislam, en
tant que force culturelle
dominante
dfinissant
lintrt gnral de la
France de demain, de
faire au peuple franais
ce quil a toujours fait
aux peuples dailleurs, en
tous temps et en tous

lieux ? La France, cette


nation exceptionnelle que
je sais distinguer des
autres nations du monde
pour ce quelle a fait et
pour ce quelle est, va-telle vraiment finir par
devenir, un jour ou
lautre, le genre de pays
que lon ne voit que pour
ce quil nest plus ou pour
ce quil naurait jamais
d cesser dtre ?

VI - LA MISSION
IMPENSABLE QUI
RENDRAIT
LOMISSION
IMPOSSIBLE ?

Je me permets de
vous exposer ici, en ce
chapitre final qui nen est
pas vraiment un, quelques
rflexions/penses/thories
issues de passages que

jai prfr ne pas


conserver
parmi
les
diffrents autres chapitres
de ce livre. Ces bribes,
rsumant (de faon plus
ou moins concise) lide
directrice de textes qui
me semblaient marquer
une discontinuit depuis
le passage de mes crits
dans lequel ils furent un
temps
inscrits,
dtournaient selon moi

lattention
du
fil
conducteur
quelles
accompagnaient, loin de
le servir. Il aurait peuttre t dommage de ne
pas vous laisser tre
inspirs par un des rcits
qui va suivre

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage

du chapitre I :
Ma dfinition dun
bien-pensant
est
la
suivante : personne
capable didentifier des
mal-pensants .

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage

du chapitre V :
Nest-il
pas
contradictoire de vanter
les bienfaits du mtissage
et, dans le mme temps,
les bienfaits de la
diffrence ?

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage

du chapitre III :
Quelle
tait
la
religion de Muhammad
avant quil ne reoive la
visite de lAnge Djibril et
quil ne devienne (par la
suite) Prophte du Dieu
Allah ?

Rflexion/Pense/Thorie

issue dun ancien passage


du chapitre IV :

loreille,
la
langue franaise fait
parfois prendre certaines
expressions pour dautres.
On pourrait me parler de
la Rome Antique et,
par manque dattention
vis--vis du discours dans
lequel cette expression
est employe, je pourrais

comprendre
quil
sagirait
de

la
romantique , larme
antique
,

lart
romantique , larme
en tiques , las
romantique , larme
menthe tique , lard
romantique , lart au
Mans tique , las roman
tique , larme hante,
hic ! (hoquet divresse) ,
la Rom anti-queues

Des musulmans mont un


jour dit que lislam du
Coran est une religion de
paix et de tolrance. Mais
peut-tre
ai-je
mal
entendu ce qui ma t
dit, ce jour-l ? La posie
de la langue franaise
pouvant parfois jouer des
tours pour qui nest pas
suffisamment attentif, je
ncarte pas lide que
ces musulmans aient pu

me parler de cette
religion comme dune
religion de pets et de
toll rance , une drle de
mtaphore qui, vrai
dire, ne me parle pas
vraiment.

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage
du chapitre II :

Le verset 34 de la
sourate 4 est le seul
verset du Coran abordant
la question des sanctions
quun
poux
doit
administrer une pouse
dont il aurait craindre la
dsobissance.
Aucun
autre verset du Coran ne
contredit ni naborde le
sujet de la violence
conjugale sanctionnant la

dsobissance de lpouse
(mme
indirectement,
dans le cas par exemple
dun autre verset, fictif,
qui pourrait contrer le
droit des hommes user
de violence conjugale
contre leurs femmes
dsobissantes et qui
dirait Peu importe les
circonstances, ne faites
jamais rien subir vos
pouses
qui
leur

dplairaient ). Ds lors,
pourquoi chercher se
persuader que le Coran
tout entier moins le verset
34 de la sourate 4
pourrait tre capable de
justifier
linterdiction
duser
de
violence
conjugale lencontre des
femmes dsobissantes ?

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage
du chapitre III :
Les
diffrents
centres de recueils de
donnes,
coles
et
bibliothques rpertoriant
et classant les hadts
Muslim et Bukhari ont
chacun
leur
propre
politique ditoriale et

leurs propres desseins


culturels, ce que je peux
tout fait admettre. Dans
labsolu,
mon
tude
critique de lislam, dans
son ensemble, naccorde
pas dimportance la
problmatique visant
pouvoir
dmontrer/infirmer
le
lien entre les rcits
formuls dans les hadts
Sahih et la ralit des

faits. Limportant, cest


ce que les musulmans
sunnites pensent et font
de ces textes qui sont,
leurs yeux, de vritables
tmoignages de la vie du
prophte Muhammad.
[Prcision
bibliographique : Afin de
vous viter de devoir
dbourser des sommes
dargent non-ngligeables

dans le but dacqurir les


lourds
pavs
encyclopdiques de hadts
Sahih que vous pouvez
parfois trouver dans les
librairies islamiques, je
vous invite vous rendre
sur le site Internet du
Centre
pour
lEngagement
JudoMusulman (Center for
Muslim-Jewish

Engagement)
de
luniversit de Californie
du Sud (University of
Southern
California),
tats-Unis dAmrique.
Cette association, qui
publie les textes des
hadts Muslim et Bukhari
(les numros des textes,
livres et volumes de
hadts cits dans mon
livre renvoient la
rfrence
de
leur

support), en offre un
accs libre via les liens
Internet suivants :

http://www.usc.edu/org/cmje/r
texts/hadith/bukhari/
http://www.usc.edu/org/cmje/r
texts/hadith/muslim/

Ce support avec
lequel jai (notamment)
travaill et tudi la
Sunna
du
prophte

Muhammad, durant de
nombreuses annes, nest
bien videmment quun
support
parmi
tant
dautres. Que les antiamricanistes primaires
difiant les positions
thologiques valides par
des
institutions
religieuses issues dtats
islamiques se rassurent :
le hadith traitant de la
condamnation mort de

lapostat musulman en
tant que jugement du
prophte
Muhammad
(comme bien dautres
hadts parmi les pires
hadts Sahih qui soient),
on peut aussi le trouver
dans des recueils de
hadts valids par des
thologiens/oulmas du
Monde Musulman.]

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage
du chapitre I :

Minimiser
qualitativement/quantitativ
une
ralit
(passe,
prsente ou venir), la
nier, la moquer, mettre
le jugement de valeur que
lon souhaite sur elle

Cest aussi cela la libert


dexpression !

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage
du chapitre I :
Beaucoup de gens
confondent
les
agnostiques et les athes.
mes yeux dagnostique,

deux des plus illustres


arguments de la raison
athe sont
en fait
totalement noys dans la
priori
illogique/irrationnel
le
plus dogmatique. Navezvous donc jamais vous
donc jamais entendu un
athe vous dire un jour :
Nas-tu pas vu toute la
misre quil y a dans le
monde ? Tous ces gens

qui souffrent de la guerre,


de la famine, de la
pauvret... partir du
constat de ce dsolant
spectacle, et en sachant
que pour Dieu, rien nest
impossible, je ne vois pas
comment
Celui-ci
pourrait exister. ?
Lathe qui sexprime ici
dfend clairement trois
ralits distinctes : un

constat quil soulve


(ltat de fait), un
postulat quil admet
(lhypothse)
et
un
raisonnement quil tablit
(le lien logique).
Ltat de fait : sur
Terre, il y a des gens qui
vivent dans la misre et
qui souffrent de la guerre,
de la famine, de la
pauvret.

Lhypothse : Pour
Dieu
rien
nest
impossible.
Dit
autrement : pour Dieu
tout est possible puisque
rien
ne
Lui
est
impossible. Dieu est donc
Tout-Puissant
ou
Omnipotent.
Le lien logique : Si,
sur Terre, il y a des gens
vivent dans la misre et
qui souffrent de la guerre,

la famine, la pauvret,
alors aucun Dieu ToutPuissant ne peut exister.
De
nombreux
athes partent du principe
selon lequel Dieu ne peut
pas exister autrement que
depuis Sa (suppose)
condition
dtre
exclusivement
et
subjectivement Bon Ou

du principe selon lequel


Dieu
ne
pourrait
quprouver lempathie et
laltruisme dun tre
bienveillant et dou dune
sensibilit affective qui
ne saurait coexister avec
la volont(capacit) de()
supporter
que
des
Hommes souffrent. Mais
pourquoi
Dieu
ne
pourrait-Il pas tre un
mchant qui prend du

plaisir (ou se fiche de)


savoir que beaucoup
dhommes, de femmes et
denfants vivent sur Terre
pour
souffrir
quotidiennement
et
continuellement ? Cest
un peu trop simpliste et
facile la fois de
restreindre le champ des
qualits ou la dfinition
de Dieu darbitraires
perspectives rassurantes.

Soit Dieu est Bon, soit


Dieu nexiste pas :
quelle
philosophie
bancale ! Et pourquoi ce
mme Dieu rsolument
Bon ne pourrait-Il pas
demeurer
dans
lincapacit pouvoir
intervenir,
pour
une
raison X ou Y, afin de
sauver
tous
ces
misrables terriens envers

lesquels Il serait cens


prouver compassion et
misricorde ? Pourquoi
vouloir attribuer des
proprits inflexibles un
tre inexistant au point
mme de les lui rendre
indissociables ? a rime
quoi de se dire Dieu
nexiste pas parce quIl
est cens tre Bon ?
Depuis quand ce qui
nexiste
pas
peut-il

capitaliser
une
quelconque
nature
(hypothtique
ou
formelle) ? Et pourquoi
serait-il plus difficile de
concevoir
lexistence
dun Dieu Mauvais (au
sens manichen du terme)
et/ou trs Puissant (mais
pas suffisamment pour
tre Tout-Puissant) que
celle dun Dieu Bon (au
sens manichen du terme)

et Tout-Puissant (sachant
par
consquent
tout
faire) ?
Si le raisonnement
consiste dire : Par
nature, Dieu est ToutPuissant et, toujours par
nature, Il ne laisse rgner
que le Bien absolu sur
Terre > Du Mal (aussi
minime soit-il) subsiste

pourtant sur Terre >


Conclusion
:
Dieu
nexiste pas , cest que
trop de variables sont
ngliges Examinons
donc
les
3
caractristiques propres
ce Dieu :
1. Il est Tout-Puissant,
2. Il ne laisse rgner que
le Bien absolu sur Terre
3. Et (roulement de

tambours) Il existe !
Pourquoi le fait que
le Mal existe sur Terre
devrait-il
uniquement
remettre en cause la 3me
caractristique de ce
Dieu, savoir Son
existence ? Ce pourrait
trs
bien
remettre
seulement en cause la 1re
caractristique OU la

2me caractristique OU
la 1re ET la 2me
caractristiques de cette
hypothse thologique, ce
qui donnerait alors lieu
aux
possibilits
de
raisonnements suivants :
Le Mal existe sur
Terre car Dieu qui existe
(+3) et qui est dispos
ne laisser rgner que le

Bien absolu sur Terre


(+2) nest pas ToutPuissant
(-1).
Par
consquent, bien quIl
Semploie cela du
mieux quIl le peut, Dieu
ne dispose pas des
moyens doffrir le Bien
tous les terriens, comme
Il le voudrait.
Le Mal existe sur
Terre car Dieu qui existe
(+3) et qui est Tout-

Puissant
(+1)
a
sciemment choisit de ne
pas laisser rgner le Bien
absolu sur Terre (-2).
Le Mal existe sur
Terre car Dieu, qui existe
(+3) mais ne peut pas
raliser tous Ses Souhaits
et excuter tous Ses
Desseins (-1), nest pas
dispos ne laisser
rgner que le Bien absolu
sur Terre (-2).

Le
raisonnement
juste (en tant que systme
dides interconnectes
ou
interdpendantes)
consisterait dire : Si
Dieu peut seulement
exister en tant qutre la
fois Tout-Puissant et
Instaurateur du Bien
absolu sur Terre, alors
lexistence du Mal sur

Terre
dmontre
indubitablement que le
Dieu (conjectur) ToutPuissant et Instaurateur
du Bien sur Terre nest
pas envisageable. En
revanche, si javais clos
ce
raisonnement
en
affirmant que lexistence
du
Mal
sur
Terre
dmontre
indubitablement quaucun
Dieu ne peut exister (qui

dit aucun Dieu dit


aucun TYPE de Dieu ),
mon lien logique qui
accorde un tat de fait (le
Mal sur Terre) une
hypothse
moins
restrictive (lexistence de
Dieu, en gnral) aurait
alors t inepte.
Second argument
athe
inepte
qui,
trangement, tire son

essence de la radicale
concordance
entre
lobscne ou passionnel
tho-exhibitionisme
et
linsolent
anthropocentrisme
difiant lintrt de la
vie/lavis des Hommes :
Si Dieu existait, Il se
serait montr depuis le
temps ! Je ne lai
pourtant jamais vu, ni

mme entendu dailleurs :


alors Il nexiste pas, tout
simplement. . Cette
parole rvle une ide
nombriliste de la ralit
perue
par
son
locuteur car elle expose
clairement le postulat
selon lequel un Dieu doit
ncessairement
avoir
pour principe de vie de Se
rendre identifiable par
nous, les humains de la

plante Terre. Peut-tre


quun Dieu existe et quIl
na tout simplement pas
lenvie de communiquer
avec les terriens quIl a
crs (supposition) ou de
leur
montrer/prouver
quIl existe. On comprend
clairement, dans lesprit
de lathe sexprimant
ici, quaucun Dieu na
daign se montrer sa
propre vue ou sadresser

sa propre personne, et que


si Dieu lexhibitionniste
nexiste pas pour sa
propre personne, il sait
alors quaucun type de
Dieu (exhibitionniste ou
non) ne peut exister pour
tous les autres humains
Le genre de discours
aussi
loquent
en
insignifiance
quen
absurdit !


Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage
du chapitre III :
Au lieu de lire une
traduction franaise du
Coran en langue arabe, tu
ferais mieux dapprendre
la langue arabe ! . Ceux
qui cherchent ridiculiser

les Franais de souche


assumant
leur
coranophobie mais ne
comprenant
pas
le
moindre mot de la langue
arabe devraient parfois y
rflchir deux fois avant
dutiliser
ce
genre
dargument
stupide
Pourquoi
opposer
la
traduction de la langue
arabe
avec

lapprentissage de la
langue arabe ? Pour
apprendre parler une
nouvelle langue, on ne
peut pas se passer de la
traduction.
Un
livre
permettant
lapprentissage
de
langlais

un
francophone
traduira

parapluie

par
umbrella et chat
par cat . Lorsquun

professeur de langue
arabe dira son lve
francophone que le sens
de tel mot arabe se
retrouve dans tel mot
franais, il traduira lui
aussi.

Rflexion/Pense/Thorie
issue dun ancien passage
du chapitre III :

Lomnipotence,
serait-ce l une proprit
qui permettrait Dieu de
Se
suicider
irrversiblement ? Si oui,
alors Dieu ne serait donc
pas
Immuable
ou
Invincible. Limmuabilit
ou linvincibilit, seraitce l une proprit qui
empcherait Dieu de Se

suicider irrversiblement
(donc
dtre
Omnipotent)
?
Lomniscience, serait-ce
l une proprit qui
permettrait Dieu de
pouvoir voir ce quIl va
faire dans le futur, un
instant T, alors que Luimme ne Sest pas encore
dtermin sur ce que
seront, ce moment-l,
Ses choix et agissements

personnels ? Si oui, alors


peut-Il ensuite changer
davis et annuler cette
action de linstant T qui
aurait t accomplie par
Lui dans ce futur ? Si
oui, alors pourquoi sestIl vu, tel un mauvais
mdium,
en
train
daccomplir cette action
de linstant T quIl
naccomplira finalement
pas ?

Du mme diteur
Ils ont tu la tl publique, Jean
Robin, avril 2006
La judomanie, elle nuit aux juifs,
elle nuit la Rpublique, Jean
Robin, aot 2006
Limmigration par escroquerie
sentimentale, Marie-Annick
Delaunay, novembre 2006
Le Huitime Mort de Tibhirine,
Rina Sherman, fv 2007
Les Chemins de la Puissance,
collectif duniversitaires sous la
direction de Christian Harbulot,
fvrier 2007

Experto, 1001 classements,


collectif, octobre 2007
LOubli dOutreau, Ludovic
Lefebvre, fvrier 2008
Le Monde des Truands,
Dominique Zardi, avril 2008
Le Crpuscule des lites, Louis
Dalmas, octobre 2008
Sexe, amour et timidit, Jean-Paul
Benglia, nov 2008
La position du missionnaire,
Alain Finkielkraut dcrypt, Jean
Robin, mars 2009
La Mosque Notre-Dame de
Paris, Elena Tchoudinova, avril
2009
Radars, le grand mensonge,

Jean-Luc Nobleaux, novembre


2009
Voil, justice, pourquoi je te hais,
Marie-Elisabeth Claustre,
novembre 2009
Dictionnaire des dbats interdits
mais lgaux, Jean Robin, mars
2010
LHorreur europenne, Frdric
Viale, avril 2010
Les meilleures Facebookeries,
Jean Robin, septembre 2010
Ces maires qui courtisent
lislamisme, Joachim Vliocas,
octobre 2010
La rencontre amoureuse la
porte de tous, Jean-Paul Benglia,

fvrier 2011
Dcrypter lantiracisme en 1h,
Christophe Bentz, avril 2011
Entre la haine et lespoir, Jean
Robin, septembre 2011
Jonathan Gullible, Ken
Schoolland, octobre 2011
Sarkomensonges, Christian
Grgoire, novembre 2011
Antifa, petit manuel antifasciste,
Oskar Freysinger, novembre
2011
La Bible en BD, version non
censure, Jean-Pierre Petit,
janvier 2012
Al-Dura, ou du bon usage de
lindignation, Samuel Nili, janvier

2012
Lacadmie des anges, Coline
Mulatier, janvier 2012
Dieu, les miracles et la science,
Lucien Daly, mars 2012
Qui veut encore tuer le Christ,
Gilbert Abas, mars 2012
Petit guide de lantidprime,
Marc Hillman, avril 2012
Aprs laccident atomique, Yves
Lenoir, juin 2012
Le livre le plus utile au monde,
Jean Robin, juin 2012
Le dsastre Obama, Guy Millire,
septembre 2012
Scu, comment faire mieux ?, Dr
Patrick de Casanove, septembre

2012
Les oiseaux noirs de Calcutta,
Anna Lauwaert, septembre 2012
Lhorreur tatique, Alain Le
Bihan, octobre 2012
Un Franais Belgrade, Patrice
Champion, octobre 2012
Manuel dantidogme, Patrice
Champion, octobre 2012
Le livre noir de la gauche, Jean
Robin, novembre 2012
Le grimpeur maudit, Anna
Lauwaert, novembre 2012
Ces grands esprits contre lislam,
Jean Robin, janvier 2013
Cest scientifiquement dmontr !,
Jean Robin, fvrier 2013

Vrits sur le Moyen-Orient, Lon


Bessis, mars 2013
Le modle franais dans
limpasse, Jean-Louis Caccomo,
mars 2013
Ltat ltoile jaune, Guy
Millire, mars 2013
Contre lEurope de Bruxelles,
Fonder un tat europen, Grard
Dussouy, avril 2013
Pour un antiracisme de droite,
Jean Robin, mai 2013
D comme DRH et dpressif, Jacky
Lhoumeau, septembre 2013
Les dernires annes de
Tchakovsky, Laurence CatinotCrost, septembre 2013

Le livre noir de lUnion


europenne, Jean Robin, octobre
2013
Le livre noir de lcologie, Jean
Robin, novembre 2013
Le livre pour tre heureux, Jean
Robin, novembre 2013
Lhistoire vraie dun jeune
hacker franais, Sophie Lac,
nov 2013
Pourquoi je vais quitter la
France, Jean-Philippe Delsol, nov
2013
La face cache de laffaire Tapie,
Sidney Touati, nov 2013
Les confessions de Mishka,
Thrse Zrihen-Dvir, janvier

2014
Le livre noir de lAFP, Jean
Robin, janvier 2014
KO-Tabac, de Xavier Tramon,
janvier 2014
Le livre noir des services publics,
Jean Robin, fvrier 2014
La sanglante vie du baron
Ungern von Sternberg raconte
par lui-mme, Roman Ungern,
mars 2014
Justice criminelle, de Frdric
Valandr, mars 2014
La religion sans pines, Philippe
Lauria, mai 2014
Gagner un revenu
complmentaire, cest facile !,

Jean Robin, mai 2014


Pour une France libre,
Christian Vanneste, mai 2014
Lislamisme raconte ma fille,
Hamid Zanaz, mai 2014
La contre-histoire de Michel
Onfray, Jonathan Sturel, aot
2014
Lattraction du vide, Bertrand
Latour, aot 2014
La sexophobie de lEglise,
Bernard Garel, octobre 2014
Les grands esprits contre le
socialisme, Jean Robin, octobre
2014
La face voile du rap, Mark
Breddan, octobre 2014

Voici revenu le temps des


imposteurs, Guy Millire, octobre
2014
Influence politique, Valentin
Becmeur, octobre 2014
Le livre noir des gants de
linternet, Jean Robin, octobre
2014
Un homme se bat, Alain le Bihan,
novembre 2014
Le livre noir de lautomobile,
Jean Robin, novembre 2014
Comment Jsus fut cr, Thrse
Zrihen-Dvir, novembre 2014
Changer Bercy pour changer la
France,
Bernard
Zimmern,
janvier 2015

Big Brother est parmi nous,


Daniel Depris, janvier 2015
Le livre noir de la souffrance
animale, Jean Robin, fvrier 2015
AZF, accident ou attentat , Daniel
Depris, fvrier 2015
Lavocat histoires, Me Ludot,
mars 2015
Le livre noir de la violence
familiale, Jean Robin, mars 2015
Tous responsables , Jean Robin,
avril 2015
Ukraine, le royaume de la
dsinformation, Laurent Brayard,
mai 2015
Pour une nouvelle nuit du 4 aot,
Jean Robin, mai 2015

{1}

La Sunna du prophte
Muhammad : Ce que le
prophte Muhammad, par le
rcit de ses paroles et
agissements personnels, a
communiqu
comme
jugements,
diagnostics,
enseignements
ou
comportements exemplaires,
durant la priode de son
prophtat Cest ce que
lon appelle sa Sunna. Les
hadts, livres retranscrivant
le
rcit
de

paroles/agissements
personnels de Muhammad
ou celui de proches qui font
tat dactions personnelles
ralises par Muhammad
(mme ce quil a dit, puisque
parler est une action), sont la
principale
source
dinformation permettant de
dfinir le sens de cette
Sunna. Comme complment
de mes lectures et analyses
du livre du Coran, jai choisi
dtudier les tmoignages de

la
vie
du
prophte
Muhammad issus des hadts
(al-)Bukhari et (al-)Muslim
parce que ces deux recueils
de textes ont le statut de
recevabilit/fiabilit
maximale Sahih (signifiant
authentique ) pour les
musulmans sunnites.
{2}
Les
musulmans
sunnites : lchelle
plantaire, le sunnisme est le
courant religieux majoritaire
parmi les musulmans (il est

difficile
davancer
des
chiffres prcis sur cette
question, mais, pour vous
donner un ordre dide qui
nengage que la modestie de
mes
seules
recherches
personnelles la concernant,
les
diffrentes
sources
dinformations
que
jai
consultes ce sujet
avancent peu prs toujours
la mme proportion pour la
premire dcennie de ce
XXIme
sicle
:
une

population
musulmane
mondiale constitue de 85
90%
de
musulmans
sunnites). Bien que le livre
du
Coran
reste
(normalement)
leur
principale
rfrence
informative et lgale, les
musulmans sunnites voient
en les textes de la Sunna du
Prophte de Muhammad une
source dinspiration, une
aide voire mme un guide
juridique dans leur pratique

de lislam.
{1} Le champ daction de la
libert dexpression : Par
libert dexpression ,
comprenez ici libert de
critique(r) !
{1}
La
culture
:
ENSEMBLE de modes de
vie (pratiques rationnelles ou
conomiques, traditions), de
principes
moraux
et
intellectuels
qui
dfinissent/justifient
les
comportements

communautaires/socitaux
fdrateurs ou exclusifs,
admirables ou honteux,
tolrs ou proscrits, et
didaux qui nourrissent les
dsirs individuels ou y
rpondent SPCIFIQUE
UN
GROUPE
DINDIVIDUS.
{1} Lapostat de lislam
mrite dtre sanctionn
dune peine de mort :
Commandement du prophte
Muhammad que lon peut

trouver tant parmi les hadts


Sahih Muslim (un exemple :
au livre 16, numro 4152)
que parmi les hadts Sahih
Bukhari (un exemple : au
volume 9, livre 84, numro
57).
{1} Des miracles
scientifiques du Coran : Le
concordisme des dits
miracles scientifiques du
Coran est une entreprise
rhtoricienne visant
dmontrer que le livre du

Coran renfermerait des rcits


saccordant parfaitement
avec des connaissances
scientifiques occidentales
modernes, totalement
inconnues lpoque du
prophte Muhammad. Cette
forme de concept exgtique
ayant pour but de prouver le
caractre divin du soi-disant
avant-gardisme scientifique
du Coran est selon moi,
depuis la France
daujourdhui, largument

numro 1 dont se servent les


prcheurs musulmans qui
essaient de prouver la
vracit des prtentions
coraniques des mcrants.
{1}
Les
femmes
associatrices : Lassociation
consiste en le fait de vouer
adoration et/ou culte de
faux Dieux, en lieu et place
des adoration et culte
rendre au Seul Dieu Allah
(qui Lui, contrairement aux
autres
Dieux,
existe

vraiment).
{1} Avant que le calife
Uthman, jamais annonc par
Allah dans le Coran, ne
vienne compiler, avec son
jugement profane et sous la
forme dun corpus dfinitif,
le rcit de textes que tous les
musulmans
daujourdhui
vnrent : En dehors de cette
rplique prononce par le
personnage fictif Hellen, je
reprends moi-mme, ailleurs
que dans ce chapitre II, cette

thse selon laquelle la


version du livre du Coran
que
les
musulmans
daujourdhui
connaissent
serait le rsultat dune
entreprise
dinstitutionnalisation
thologique dirige par le
Calife Uthman ibn Affan
(577 - 656) Entreprise
visant

uniformiser
lensemble des diffrentes
versions
coraniques
prsentes sur son empire

(qui, bien au-del de la


Pninsule
Arabique,
stendait notamment sur le
nord-est de lAfrique et sur
la Perse), pour ne dfinir
quune
seule
version
officielle du rcit du Coran,
matrialise sous la forme
dun corpus unique. Que
cette thse (par ailleurs
aborde au sein mme de
hadts Sahih, comme par
exemple au numro 510 du
livre 61 du volume 6 des

hadts Bukhari) expose ou


non des faits rels nest ensoi pas un enjeu capable
dinfluencer le sens de mon
travail. IL TAIT UNE FOI,
L I S L A M ne
valorise
aucune approche scientifique
de lhistoriographie des
textes sacrs de lislam.
{1} Il (chaque citoyen) va
mourir un jour : Ce peut tre
le jour du dcs physique
constat lhpital comme
le jour du dcs civique

prononc par la justice, pour


cause dacte de terrorisme,
par exemple.
{1} Les diffrents handicaps
qui distinguent les Hommes
la naissance : Soyons
ralistes ! Dans les vingt
premires annes de la vie
dun
Homme,
lenvironnement ducatif et
socioculturel se charge de
conditionner lesprit comme
aucun autre facteur ne le
pourrait Ainsi, si un

enfant nat dans la tribu


amazonienne Yanomami ou
chez les Inuits dIglulik, il
part dj vraisemblablement
avec 99,9999 % de chances
de ne pas devenir musulman,
contrairement lenfant qui
nat Mdine en Arabie
Saoudite ou tout simplement
au sein dune famille o les
deux
parents
sont
musulmans.
{1} Une mort (celle dun
des deux poux) mettant un

terme la vie commune de


deux tres unis par les liens
du mariage : Pour rappel,
nous venons de voir lors de
la lecture philosophique
prcdente que Muhammad
a fait dAcha une veuve
alors que celle-ci avait
peine 18 ans.
{1} Un siwak : Petit bton
de bois qui dpasse rarement
la taille dun stylo bille et
qui sert de brosse dent.
{1} Pauvre Dieu de

lunivers qui subit la perfidie


humaine du fait de son
incapacit savoir protger
le contenu des livres
religieux quIl envoie { }:
Ceci est aussi valable pour la
rvlation coranique, si lon
en croit des musulmans
droit-de-lHommistes
du
Monde
Occidental
qui
prtendent que les Corans
intolrants et liberticides
seraient des traductions
errones et falsifies ne

refltant pas le vritable


message
libertaire
et
pacifique du Coran originel
formul par le prophte
Muhammad.
{1} Les musulmans nont
pas plus de preuves venues
de la part de leur Dieu Allah
: Des lectures philosophiques
de la troisime partie de ce
chapitre vous donneront
suffisamment de matire en
vue de soutenir ce que
discours que je tiens l.

{1} La preuve apporte par


deux femmes est lquivalent
de la preuve apporte par un
seul homme : Se rfrer au
282me verset de la sourate
2, situ la page 174 de ce
livre, en ce chapitre III.
{1} Un Mahram : Personne
avec qui la femme ne
pourrait pas se marier et
avec qui lacte sexuel serait
considr comme un inceste
(ex : son pre, son frre, son
grand-pre, son oncle).

{1} Cet animal peut par


consquent se retrouver en
proie au sommeil, la faim
ou tre la victime dun
meurtre{ }: La fameuse
chamelle dAllah envoye en
miracle pour les Tamud na
mme pas pu survivre au
meurtre foment par des
notables orgueilleux (Coran,
sourate 7, verset 77) Sans
doute parce que ce soi-disant
miracle ntait ni plus ni
moins
quune
simple

chamelle parmi dautres.

Le
phnomne
prtendument
miraculeux
que personne ne peut
expliquer : Ce peut tre un
phnomne qui ne trouve
aucune explication en les
savoirs humains.
{1} Le Mujahid : Celui qui
pratique le Jihad.
{1} Linfranchissable
barrire de remblai quil
condamnera au nivellement :
Cet aplanissement du relief

de la barrire sera-t-il obtenu


par un phnomne drosion
d leffet corrosif dune
matire exogne et
envahissante ? Par tassement
d une croissance
(fulgurante et temporaire) de
la pesanteur entourant cette
barrire ? Par une explosion
due lusage dune sorte de
TNT divine utilise par des
Anges-soldats ?
{1} La monnaie dun
centime de Franc-Dinien :

Sur
lIle-Du-Din,
les
transactions commerciales se
ralisent essentiellement par
le troc lorsquil sagit
dacqurir ou changer des
objets-outils, des vtements
ou des services (ex : une
canne pche en bois contre
un lot de 6 assiettes en terre
cuite, le nettoyage du sol de
ton garage contre ta paire de
lacets de chaussures de
couleur bleue). Le FrancDinien, la monnaie nationale

de lle, demeure toutefois la


seule unit de change servant
de rserve de valeur qui est
autorise pour lachat des
denres alimentaires (ex :
fruits, lgumes, viandes,
poissons, soupes, jus de
fruits).
{1} De mchants racistes
caucasienophiles :
Depuis le dernier quart du
XXme sicle, en France, le
sentiment/la
pense
caucasienophile
est

devenu(e), essentiellement
pour des raisons historicopolitiques, une forme de
racisme. Lexact contre-pied
(de limaginaire collectif) en
terme de -philie ethnique ou
raciale est pourtant loin
dtre aussi mprisable. Bien
au contraire Dans la
c h a n s o n Va leur dire ,
interprte par le duo de
rappeurs
Soprano
et
Larsen, on peut entendre
cette phrase : Faudra leur

dire que jtais le fils dun


colonis, que je suis black,
fier de ltre, dis-le tous
ces pds. . Dans une toute
autre chanson, Bad Boys de
Marseille,
extraite
de
lalbum
du
chanteur
Akhenaton intitul Mtque
et Mat, on peut entendre
cette autre phrase : Jai la
peau noire et fier de lavoir
je cours la gloire des
quartiers avec mes ides .
En soi, ces paroles, lune

comme lautre, ne sont selon


moi le rvlateur daucun
sentiment de haine/mpris
racialiste, mais simplement
les libres expressions dun
sentiment (fictionnel ou non)
de
fiert/de
dignit
individuelle ou collective. Je
suppose donc que si,
aujourdhui, un chanteur
franais de souche la peau
blanche clamait haut et fort
dans ses chansons des
paroles telles que Je suis

blanc et fier de ltre ou


Jai la peau blanche et je
suis fier de lavoir , la
logique voudrait que je ne
puisse rien avoir lui
reprocher : nous sommes
daccords !

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