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GRIEGO

UNIDAD 1:
GRECIA
1) GRECIA:
a_ El pas:
S/ _ Dart Cantarell: Grecia es la ms oriental de las tres
grandes pennsulas del Mediterrneo y fue el asiento de
una de las grandes civilizaciones del mundo antiguo, cuya
especial importancia consisti en haber ejercido una
influencia decisiva en los destinos de Occidente.
GRECIA CONTINENTAL: Grecia continental, Hlade,
comprenda la parte inferior de la pennsula de los
Balcanes, la ms oriental y montuosa de las tres
pennsula mediterrnea de Europa.
A la extremidad de la pennsula, especie de tronco
continental, se una, por el istmo de Corinto, una
pennsula ms pequea que tiene la forma de una
mano abierta u hoja de pltano, segn la
comparacin de un antiguo ; esa peninsulita era el
Peloponeso, hoy Morea. Grecia est baada al este por
el mar Egeo, que la separa de Asia, y al oeste por el
mar Jnico que la separa de Sicilia y del sur de Italia. Al
norte no existe frontera natural.
Segn Estrabn, gegrafo griego, el lmite antiguo de
Grecia poda marcarse con una lnea que, partiendo al
oeste del golfo de Arta - antiguamente golfo de
Ambracia - llega, al este, en el golfo de Salnica, a la
regin montuosa del Olimpo y a la desembocadura del
Salambria antes el Peneo. Esta es poco ms o
menos la frontera actual del Reino de Grecia.La mayor
longitud, de norte a sudeste, es de 410 kilmetros, y

su mayor anchura es de 210 kilmetros. La superficie


es de 55,500 kilmetros cuadrados.

b_Lmites: al Norte, una lnea ficticia, que partiendo del e


Golfo de Ambracia y rozando las cumbres del monte
Olimpo, remataba en el golfo de Termaico. Al Oeste, el mar
Jnico, que la separaba de Italia; al Sur, la confluencia de
este mar con el Egeo, y al Este, el mar Egeo que se
interpona entre Grecia y las costas de Asia Menor.
c_Topografa: El aspecto del pas era el de una masa
catica de montaas desnudas y constituidas, por rocas
blancuzcas de tonalidad an ms pronunciada debido a los
efectos de la reverberacin solar. Los valles ms frtiles
eran Atenas, Esparta, Tebas y Tesalia. Debido al aislamiento
de los valles, rodeados de montaas de difcil acceso, se
desarroll en los pueblos que lo habitaban, un fuerte
espritu de localismo, circunstancia que result funesta
para los griegos, impidiendo su unidad nacional. Pero los
favoreci el mar, en efecto, a pesar de su pequeez (55.000
Km2), Grecia tiene un desarrollo costero de ms de 2.000
Km, por lo tanto, los griegos que difcilmente podan
comunicarse entre s por va terrestre, logrbanlo con total
facilidad por la va martima. Utilizando la inmejorable
conformacin de sus costas, y su asimilando y poniendo en
prctica los procedimientos de los Fenicios, sus maestros y
luego sus principales adversarios, se dedicaron desde muy
temprano a la navegacin, cuyas consecuencias
consistieron en el prodigioso impulso tomado en Grecia, por
las actividades econmicas y en la fundacin de numerosas
y florecientes colonias que formaros, como un apndice
del mundo griego.
Mar Egeo____ contribuy poderosamente a los progresos de
la civilizacin griega:

Estaba literalmente salpicado por un gran nmero de


islas e islotes, (los navegantes se hallaban en
condiciones de encontrar tierra segura, contra los
temporales). Se multiplic la comunicacin entre
Grecia y Asia Menor (fenicios: adelantados en ideas,
progreso tecnolgico y nuevos procedimientos); que
favoreci al desarrollo de la civilizacin helnica.
Incremento en el comercio y en la industria (fuente de
ganancia),
particularmente
a
los
atenienses,
convirtindolos en hbiles marineros y expertos
hombres de negocios.
2_ PREHISTORIA:
Primeros habitantes___ Los griegos o helenos se
vanagloriaban de ser autctonos (surgidos del suelo),
pero de hecho, procedan de Asia Menor y no eran sino
una de las tantas tribius de raza ARIA, cuyos
componentes acabaron de fijarse al cabo de largas
peregrinaciones, en distintas regiones de continente
europeo.
Parece que los Helenos, fueron precedidos en la ocupacin
del territorio peninsular por otro pueblo semibrbaro, los
Pelasgos, legendarios fundadores de las ciudades Ciclpeas,
(rodeadas de murallas constituidas por gigantes bloques de
granito superpuestos, por los fabulosos Cclopes, gigantes
de un solo ojo en medio de la frente).
Los helenos eran de alta estatura y tez blanca, tenan un
cuerpo musculoso y armnico. Se caracterizaban por la
nariz recta, ojos azules o negros, muy brillantes y llenos de
expresin, cabello y barba abundantes, labios finamente
dibujados y frente ancha y elevada. Cualidades de carcter,
moral: inteligencia despejada y un acentuado espritu de
observacin.
poca MICENIANA_____ (2.000 a.C. hasta la terminacin
de la guerra de

Troya).
Micenas, capital del reino de Argos, (Atriadas).
MICENAS: Micenas era una ciudad compuesta de dos partes
la ciudad alta, llamada acrpolis, es decir, la ciudadela,
edificada sobre una meseta que media unos 1,000 metros
cuadrados, y la ciudad baja, que se extenda en la llanura.
El acrpolis tena dos recintos fortificados y la ciudad no
ms que uno. Los muros podan tener, poco ms o menos, 9
metros de altura por 5 de espesor. Se entraba en el
acrpolis por la Puerta de los Leones; as llamada porque los
quicios estaban rematados por una plancha triangular,
esculpida en, bajo relieve, que figuraba dos leones cuyas
cabezas eran de bronce.
En el mismo acrpolis se han descubierto seis grandes
sarcfagos abiertos en la roca. Estas eran sepulturas reales,
pues los cadveres estaban revestidos con ornamentos de
oro, y tenan diademas, armas y joyas. Uno de ellos estaba
embalsamado y llevaba, como las momias egipcias, una
mscara hecha con una laminilla de oro.
En la ciudad baja hay un monumento de 15 metros de
altura, cuya cpula tiene forma de colmena, que conserva
an restos de una hermosa decoracin, ste se llama el
Tesoro de Atreo, padre de Agamenn, y fue sin duda un
mausoleo.
Micenas debi su riqueza a su posicin en la montaa, pues
dominaba la garganta por donde pasa el camino ms corto
entre el golfo de Arglide y el de Corinto. Muchos
comerciantes hacan uso de este camino, y los habitantes
de Micenas deban cobrar derechos de pasaje a las
caravanas, como hacia Salomn en Judea, y como hacen
hoy en la misma pennsula de los Balcanes, en los caminos
del Adritico a Salnica, cierto nmero de tribus albanesas.
Segn los poetas, Micenas tuvo reyes poderosos. El ms
clebre fu Agamenn, llamado rey de los reyes en los

poemas homricos, que mand en jefe una expedicin


general de los griegos contra Troya, ciudad de Asia.
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Edad HERICA_____(2.000 a.C. hasta la invasin drica
en el Peloponeso) Se le dio este nombre porque, los
Helenos hicieron vivir en este tiempo fabulosos a los
hroes, personajes dotados de virtudes extraordinarias,
que aplicaron en provecho del pas . (hroes=
bienhechores).
_XII XI a.C. (fin de la guerra de Troya) Grecia fue el
escenario de grandes movimientos migratorios.
1.1.
Tesalios_ que salieron del Epiro, y se establecieron
en los frtiles valles del Peneo, (Tesalia).
1.2.
Dorios_ o habitantes de la Dride, junto con sus
hermanos de raza, los Beocios, hostigados por esos
intrusos, se dirigieron al Peloponeso, de donde
expulsaron a los Aqueos y Jonios que lo habitaban.
1.3.
Aqueos_ arrojados de sus hogares fueron a
establecerse en la regin del norte del Peloponeso,
(Acaya)
1.4.
Jonios_ se trasladaron al Atica y a las costas del
Asia Menor, que tambin fue el lugar de asentamiento
de los Eolios.
1.5.
Dorios_ adueados de gran parte del Peloponeso
, se establecieron definitivamente en ella, donde dan
origen y fundacin de las ciudades de Esparta y
Mesena.
o Organizacin social y poltica:
Polticamente_ el pas estaba en muchos pequeos
estados, gobernados con carcter semipatriarcal,
por un rey o jefe hereditario, que mandaba al
ejrcito en tiempo de guerra, administraba la
justicia y presida los sacrificios y fiestas oficiales.
El
nico smbolo que distingu al rey de sus
sbditos era un bastn o cetro en forma de cayado.
Por lo dems el rey poda considerrsele como un
acaudalado propietario que viva del producto de

sus tierras, mientras las entradas del estado


estaban representadas por el diezmo, pagado por
sus habitantes, (relativo a su sit. econmica).
El rey habitaba en un palacio; pero no debe
atribuirse a esta palabra ninguna significacin de
lujo y magnificencia, pues el palacio era solamente
una casa ms grande que las otras. Dicha casa se
compona de dos partes el tlamo o piezas privadas
de la familia, construida en piedra y el megarn,
gran sala pblica hecha de madera, en la que se
reunan los hombres para las comidas. El edificio se
completaba con vastos patios y dependencias para
las provisiones y para los servidores.
El rey y los jefes celebraban en el mugarn grandes
festines; se asaban animales enteros, tales como
bueyes, carneros, cerdos o cabras, delante del
hogar que ocupaba el centro de la estancia. Dicho
megarn era en realidad una especie de granja con
un suelo de tierra apisonada sin enlosar ni entablar
y sin chimenea, llena de armas y basuras de toda
especie.
LA GUERRA: La guerra, tal como la describe la
Iliada, se haca de una manera completamente
brbara. Cada tribu combata separadamente bajo
el mando del rey y de los jefes. Los guerreros de a
pie llevaban casco y escudo, con sus armas
nacionales: el arco, la honda, el venablo o la maza.
Los jefes tenan una armadura completa y
combatan en carro, con lanza y espada. En las
batallas, mientras que los guerreros se colocaban en
lnea, los jefes avanzaban en sus carros, entre los
dos ejrcitos, para provocar a los hroes enemigos
con injurias y empear los combates singulares que
cantaron los poetas.

Era frecuente que los ejrcitos combatientes se


dieran tregua para presenciar estos cuerpo a
cuerpo. El arte de sitiar una plaza no exista en
aquella poca; as, los griegos, delante de Troya, no
construyeron torres ni hicieron trincheras. Se
acostumbraba entonces formar un campo militar y
abrigarse tras los barcos que sacaban a tierra y
alineaban como se alinean las casas de una calle.
Para tomar una ciudad, el nico recurso de que se
valan era dar asalto.
El uniforme militar griego no se modific mucho en
el decurso de los tiempos. El guerrero micnico
tena barba larga y estaba cubierto caa un casco,
probablemente de cuero, con crines de caballo que
flotaban por detrs, y dos cuernos con la punta
hacia delante. Tena una coraza puesta encima de la
tnica cuyo parte inferior, guarnecida de franja, se
asemeja a la falda; en el brazo izquierdo, un escudo
recortado en la parte inferior; en la mano derecha
una lanza; en las piernas, polainas; estaba calzado
con sandalias sujetas con correas entrelazadas
hasta media pierna. Los dos soldados tienen
adems la espalda pendiente a la espalda.

Clases sociales:
1. La nobleza_ Aristes o Principales: eran los ms
ricos terratenientes del pas. Formaban una
especie de Senado o Consejo de Ancianos, los
gerontes que colaboraban con el rey en la
administracin de justicia y en la direccin de
los negocios del Estado, y actuaban de
lugartenientes del monarca en tiempo de
guerra.
2. Los aldeanos o demiurgos_ agricultores,
artesanos, profesionales y heraldos. Los

heraldos tenan una funcin importante en la


sociedad porque eran los encargados de
convocar
a
la
Asamblea
del
pueblo,
manteniendo el orden durante las sesiones,
era tambin de su pertenencia el trasladarse al
pas enemigo para declarar la paz o la guerra.
Los aldeanos o demiurgos formaban la
Asamblea del Pueblo, ante el rey. La Asamblea
aprobaba
o
desaprobaba,
apelando
manifestaciones, pero sin tener posibilidad de
odificar la situacin.
3. Los siervos o esclavos_ prisioneros de guerra (o
fruto de piratera)_ eran escasos en nmero, se
les trataba humanamente, tanto que poda
considerrseles como hombres libres.
4. LA VIDA DOMESTICA: La Odisea muestra la
sencillez de los usos y costumbres durante la
paz. Los hroes, tan fieros en el combate, eran
en sus palacios, granjas o castillos, dueos
pacficos, buenos campesinos que vigilaban
personalmente el guiso y aderezo de las
viandas, trataban bien a sus esclavos y
trabajaban con ellos y para ellos. Ulises era
albail y ebanista; l mismo hizo las paredes
de su habitacin y fabric la cama de madera
de olivo taraceada de oro, plata y marfil.
Nausicaa, hija de rey, iba con sus sirvientas a hacer la
leja y lavar toda la ropa de la familia. La mujer era
respetada como madre de familia y como intendente
que cuida de todo en la casa, pero no deba
entremeterse en las reuniones de los hombres. Vuelve
a tus habitaciones, dice Telmaco a su madre la reina
Penlope, y ocpate en tus labores, en tu huso y en
tus telas. Ordena a tus sirvientas que acaben su tarea.
Los discursos son cosas que estn reservadas para los
hombres y para m, sobre todo, que soy el dueo en

este palacio. El extranjero era recibido con mucho


cario, mucha dignidad y perfecta cortesa era, como
el mendigo, el enviado de Zeus; al extranjero que
acababa de llegar se le festejaba con banquetes en los
que habla de referir sus aventuras, y su despedida era
motive para obsequiarlo colmndole de regalos.
El traje, muy sencillo, nos es conocido por los consejos
que da el poeta Hesodo para el invierno. Se calzaban
con buenos trozos de cuero bien forrados de
escarpines de lana. Se vesta una larga tnica. Con
algunas pieles de cabrito cosidas con tendones de
buey, se haca un abrigo para los hombros y un capote
para resistir el agua. Procrate tambin, dice el poeta,
un gorro de lana, propio para envolver tu cabeza y
preservarlos odos de la humedad.
El vestido se pareca al que llevan an hoy los
labriegos rnontaeses de los Balcanes. .Aun en los
ms ricos, la sencillez de costumbres se hallaba unida
a los buenos modales y a la dignidad que emana de
stos. Los jefes de los primitivos griegos pueden ser
representados por aquel presidente de la cmara de
diputados, en Serbia, que a pesar de empujar un carro,
descender a las bodegas y vigilar el asado, tenia el
aspecto de un rey recibiendo a otro rey.

Industria: Los objetos de alfarera, comunes, que en


enorme cantidad han salido de las necrpolis griegas,
tienen gran importancia arqueolgica por los datos
que suministran sobre las formas plsticas, la tcnica
de los distintos talleres, los usos y costumbres de
aquellos pueblos, as como tambin sobre la historia
del comercio.

La pintura de los vasos no lleg a producir obras


maestras sino al cabo de varios siglos de ensayos. Las
excavaciones de Troya, Micenas, Tirinto y Creta, las de
las necrpolis de tica, Beocia, Tesalia las de las
Cclades y de otros pases, han puesto de manifiesto
los expresados ensayos.
Adems de la cermica artstica y de la alfarera
ordinaria, los griegos hacan vasos con materias muy
distintas, tales son los vasos barnizados y esmaltados,
los vasos de cristal, que son obras en extremo
delicadas, los vasos de mrmol como los funerarios
llamados de Maratn o los grandes vasos
decorativos cuyos relieves representan escenas
mitolgicas o bquicas; tambin se han descubierto
magnficos vasos de oro, de plata y de bronce en las
excavaciones hechas en Hissarlie, en Micenas y en las
necrpolis del Bsforo cinmeriano.
Aparte de las dems industrias griegas, todas bastante
adelantadas en aquella poca, la de la alfarera era la
ms importante y lo es, al menos para los
arquelogos, porque por ella han podido reconstituir la
vida ordinaria del pueblo que nos ha legado los
principios de nuestra civilizacin.
Los griegos sobresalieron en el arte de fabricar objetos
de barro y especialmente tos de alfarera. Inventaron
numerosas formas de vasos, en general muy elegantes
y muy sencillas. Estos vasos estaban decorados con
pinturas, de ordinario negras sobre fondo rojo,
representando escenas histricas o mitolgicas, que
son datos preciosos sobre los vestidos, costumbres y
actitudes familiares de los griegos.

Cultura en la Edad Herica: gracias a los beneficios


de la Civilizacin Micediania, hubo una cultura artstica
y literaria importante.
Poesa pica: representantes, Aedas o poetas
populares,
dotados
de
mucho
estro
e
imaginacin, que acompandose de algn
instrumento musical, cantaban en versos
inspirados, las hazaas y aventuras de los dioses,
hroes y grandes personajes. Estas sesiones
poticas se ofrecan en los banquetes.
Fiestas Nacionales: as llamadas porque tenan un
carcter panhelnico, consistan en una serie de
juegos deportivos, acompaados de ceremonias
religiosas y por certmenes literarios.
Creencias: Todo lo que el hombre admira o teme en
la naturaleza el rayo, la tempestad, la luz del da, al
fresco de las montaas o el murmullo de las olas
pareci a los griegos manifestaciones del poder divino.
Creyeron que estaban rodeados de una multitud de
seres invisibles, seres que personificaron, dieron
nombres, y adoraron. Esta religin de varios dioses se
llama hoy politesmo.
Los dioses, tales como se los figuraban los griegos,
eran hombres, mujeres y jvenes cuya fuerza,
inteligencia y belleza no poda alterarse ni perecer.
Todo en ellos era superior a la naturaleza humana la
dimensin del cuerpo, la majestad, la grandeza de los
pensamientos y la violencia de las pasiones. Eran
inmortales, y sus rasgos resplandecan con eterna
juventud. Vivian al modo de los jefes griegos en un
palacio situado en el monte Olimpo. All tenan sus
consejos bajo la presidencia de Zeus, o tomaban parte
en festines en que Ganimedes y Hebe, servidores
divinos, les vertan el nctar y la ambrosa. Esta

manera de representar a los dioses con forma


humana, se llama antropomorfismo.
La imaginacin popular atribuy a dichos dioses
costumbres parecidas a las del hombre. Hubo entre
ellos parentescos y matrimonios, rivalidades y uniones.
Se mezclaron tambin entre los mortales, y sus
aventuras fueron tema de una infinidad de relatos o
mitos, cuyo conjunto forma lo que se llama mitologa.
Por otra parte, la religin de los dioses era local.
Aunque se llamara de igual manera al dios de una
ciudad, no quiere decir que fuera tambin el de la
ciudad vecina. De aqu que hubiera muchos nombres
de Zeus y Apolo, y que se distinguieran tan solo por el
sobrenombre. Zeus era particularmente adorado en el
Olimpo; Hera, en Argos; Atena, en Atenas. En general,
los griegos no reconocan como protector sino al dios
de su ciudad.
Los latinos, formados en las letras y en las artes por
los griegos, se esmeraron en confundir sus dioses
nacionales con los de Grecia, legndonos la costumbre
de designar los dioses griegos con nombres latinos.
Nosotros damos a los dioses ambos nombres en la
nomenclatura siguiente.
LOS PRESAGIOS. LOS ORCULOS: A esta religin la
complicaban
numerosas
supersticiones.
Tena
grandsima importancia conocer la voluntad del dios,
que crean descubrir interpretando los presagios. Se
sacaban los presagios del vuelo de los pjaros y de las
entraas de la vctima. Se procuraba tambin conocer
el porvenir, y, para lograrlo, se recurra a los orculos
de los dioses; entre stos, los ms clebres eran los de
Apolo en Delfos y el de Zeus en Dodona. (orculo de
Delfos)

En Delfos, Apolo comunicaba con los hombres por


mediacin de una sacerdotisa inspirada, que se
llamaba Pitonisa. Los das en que se la consultaba, la
pitonisa, sentada en un trpode al borde de un abismo,
Cuyas emanaciones provocaban en ella una especie de
acceso nervioso, lanzaba gritos inarticulados que !os
sacerdotes traducan a los fieles. Estos orculos se
redactaban invariablemente con frases de doble
sentido por consiguiente era difcil interpretar con
exactitud la palabra del dios.
_ LAS IDEAS MORALES: Como la religin consista
nicamente en prcticas exteriores y no impona
doctrinas, las ideas morales, en vez de ser enseadas
por los sacerdotes, lo fueron por los poetas y los
filsofos. Gracias a ellos se difundi la idea de que el
hombre, aunque sometido al Destino, Moira, superior a
los dioses mismos, era responsable de sus actos.
Cuando los muertos llegaban al reino de Platn,
comparecan delante de tres jueces, llamados Minos,
Eaque y Redamanto. Los buenos gozaban de una dicha
perfecta en los Campos Elseos, y los malos, por el
contrario, eran castigados con suplicios eternos en el
Trtaro, ro infernal.

LOS JUEGOS: Los concurrentes se llamaban atletas, y


tenan que ejercitarse durante mucho tiempo antes de
presentarse en concurso. Si los Vencedores reciban por
premio en los juegos una palma, o bien una simple
corona de olivo o de laurel, y a veces un trpode, en
cambio llegaban a ser en sus ciudades verdaderos
personajes a quienes se dispensaban los ms grandes
honores; eran recibidos triunfalmente, les erigan
estatuas y, en fin, los poetas cantaban sus hazaas.
Los principales juegos eran:

1 Los Olmpicos, en Elis, en honor de Zeus.


2 Los Piticos, en Delfos, en honor de Apolo.
3 Los stmicos, en Corinto, en honor de Poseidn.
4 Los Nemeos, en Arglide, en honor de Hrcules.
Los ms clebres eran los juegos olmpicos, que se
efectuaban cada cuatro aos. Ese espacio de cuatro
aos se llamaba una olimpiada, y su nombre serva
para notar la cronologa griega. Se deca, pues tal
hecho se produjo en el primero o segundo ao de tal
olimpiada.

LETRAS Y ARTES: Las letras y las artes tambin


muestran la unin que exista entre los griegos. En los
grandes juegos era frecuente que se recitaran poemas,
se cantara y se expusieran cuadros o estatuas.
Los artistas y los poetas eran conocidos y amados en
todo el mundo griego. Un proverbio deca que un
hombre
poda
morir
dichoso
cuando
haba
contemplado en Olimpia la belleza de la estatua de
Zeus, obra del escultor Fidias. Tal fue aquel mundo
griego a cuya inteligencia y bravura se debi la
victoria que obtuvo sobre el formidable poder de los
persas.
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TROYA: Troya estaba edificada casi a la entrada del
estrecho de los Dardanelos, en una colina que domina la
llanura
inferior
del
rio
Escamandro.
Schliemann,
(ARQUELOGO) hizo excavaciones en dicha colina, del
1870 al 1882, y encontr las ruinas de seis ciudades
superpuestas; las de la quinta capa tenan vestigios de
incendio, y estaban enterradas en ceniza.

Schliemann concluy que haba encontrado la ciudad


destruida por Agamenn y que, segn los poemas, tena
por rey a Priamo. Los objetos hallados en las ruinas parecen
en realidad mucho ms antiguos que los que encontr en
Micenas; sea lo que fuere se tiene por cierto que existi una
Troya en Asia, y que esta ciudad fu una slida fortaleza.
LA GUERRA DE TROYA
Es indiscutible que los reyes de Asia cometieron actos
de piratera, y que los griegos formaron coaliciones
para tomar venganza. La guerra de Troya fu sin duda
una expedicin de este gnero.
Paris, hijo de Priamo, rey de Troya, rob a Elena, mujer
de Menelao, rey de Esparta y hermano de Agamenn,
rey de Micenas.
Agamenn, para vengar el ultraje hecho a su hermano,
convoc a los prncipes griegos y fu elegido jefe de
una flota confederada que destruy a Troya al cabo de
diez aos de sitio. Las peripecias de la guerra y las
aventuras de los hroes que en ella figuraron, son el
tema de los poemas homricos, tema que ha resultado
inmortal como obra literaria.
LOS POEMAS HOMRICOS: Los poemas homricos
eran extensas narraciones en verso, que poetas llamados
aedas declamaban, con acompaa miento de msica, en
comidas y reuniones de reyes y de jefes. Se parecan a
los cantares de gesta que los trovadores cantaban en los
castillos de la edad media, y a los poemas histricos
serbios del siglo XIX que los recitadores populares
declaman hasta en las fiestas de los pueblos,
acompandose de un instrumento, semejante al violn,
llamado guzla.

Esos poemas son una historia maravillosa; todos los


acontecimientos se atribuyen a hroes gran corazn y
a
dioses
que,
para
ayudarlos,
intervienen
personalmente en los asuntos de los hombres. Esta
poesa histrica es hermossima por la verdad de las
pinturas, de los sentimientos y de los retratos, por la
grandeza sencilla de la expresin y por la exactitud del
detalle.
Las costumbres, el lenguaje, los usos y las creencias,
estn all pintados con escrupulosa exactitud, y la obra
maestra literaria es al mismo tiempo uno de los
mejores documentos que existen sobre la Grecia
antigua.
Entre estos poemas, los ms celebres son la Ilada y la
Odisea. Se les llama homricos, porque durante mucho
tiempo se crey que eran obra de un solo poeta llamado
Homero; ahora se sabe que son un arreglo de varias
rapsodias, es decir de poemas diferentes sobre un mismo
asunto.
ESPARTA LICURGO: Entre todas las ciudades griegas,
Atenas
y
Esparta
han
representado
un
papel
preponderante. De aqu que los latinos las llamasen los dos
ojos de Grecia, y nos interesen, porque la rivalidad de
entrambas es el fundamento de la historia griega. En
Atenas, el hombre fu principalmente un ciudadano
apasionado de la libertad poltica, de la actividad comercial,
del arte y de la literatura. En Esparta, fu nicamente un
soldado que se ejercit sin descanso en las virtudes
militares y estuvo siempre dispuesto a dar su vida por la
patria.
ESPARTA: Esparta o Lacedemonia, capital de la Laconia, fu
una a modo de ciudad cuartel. Ms bien que una ciudad,
era un grupo de cinco aldeas situadas en las orillas

pantanosas del Eurotas, que baja torrentoso de la meseta


de Arcadia y atraviesa mansamente a Laconia.
Esparta no estuvo nunca cercada de murallas, porque no
tuvo necesidad de ellas. Laconia, cuyo centro lo ocupaba
Esparta, est, en efecto, rodeada de montaas; stas son
bastante altas y permiten que la nieve permanezca all casi
todo el ao; adems, las sendas transitables son muy raras
y es muy fcil defender los desfiladeros. Ahora, si se aade
que el valle del Eurotas es frtil y puede alimentar la
poblacin, se comprender que Esparta fuera un campo
atrincherado natural, en el que vivi un pueblo de soldados.
LOS ESPARTANOS: Los espartanos formaron parte de
una invasin de dorios griegos del norte que, echados de
su pas por los tesalios, acometieron las pennsulas del
Peloponeso y conquistaron las ciudades de los aqueos.
Los dorios de Esparta tomaron el nombre de
espartanos. Menos numerosos que los vencidos,
hubieron de estar constantemente sobre las armas en
medio de aquellas poblaciones sojuzgadas, a fin de
conservar lo que hablan conquistado.
Por consiguiente no les fue posible labrar la tierra, ni
dedicarse al comercio. Fueron un ejercito invasor que
viva de lo que le daba el suelo gracias al trabajo de
los vencidos y cuyo exclusivo oficio era la guerra.
Todo en ellos era preparacin militar. Fueron los
guerreros mejor adiestrados y ms heroicos de Grecia;
pero desdearon el bienestar y la cultura intelectual
porque, segn ellos, corrompan las virtudes marciales.
Su ideal consisti en formar una comunidad militar en
la que cada cual, por disciplina, tuviera orgullo en
sacrificar su libertad y su vida por el inters superior
del estado.
LICURGO: Licurgo vivi, segn se dice, en el siglo IX. Era
un hombre honrado, puesto que, siendo de familia real,

haba rehusado aceptar el titulo de rey en beneficio de


un sobrino suyo del cual era tutor.
Era un sabio, es decir un hombre instruido, porque
haba viajado por Creta, Egipto y Asia. Los espartanos,
que se deshacan en guerras civiles, le pidieron leyes.
Licurgo consult en primer lugar el orculo de Delfos
que le anim llamndole amigo de los dioses. Redact
entonces la constitucin que lleva su nombre y,
despus de haber hecho que los espartanos juraran
respetarla hasta que l regresara, parti para no
volver ms. Esto es, sin duda, una leyenda, y hasta es
posible que el mismo Licurgo no existiera, pero las
leyes llamadas de Licurgo no dejaron por eso de ser la
constitucin de Esparta.
LEYES DE LICURGO: Las leyes de Licurgo eran un
conjunto de prescripciones minuciosas relativas no
solamente al gobierno y a la administracin del
estado, sino tambin a la vida de los particulares y a la
educacin de los nios.
Tuvieron por objeto: 1. establecer en Esparta la
autoridad de la aristocracia, y 2. asegurar a los
espartanos
la
posesin
de
sus
conquistas,
imponindoles una vida exclusivamente militar.
EL GOBIERNO:
Antes de Licurgo, Esparta estaba
gobernada por dos reyes omnipotentes. Licurgo hizo
de ellos personajes representativos, sin autoridad real.
Los dos reyes fueron jefes de la religin y del ejrcito.
Celebraban sacrificios y mandaban los ejrcitos, en
realidad, eran como los modernos reyes de Blgica o
de Inglaterra reinaban pero no gobernaban. El
gobierno estaba en manos del Senado, consejo de 28
miembros, todos nobles y de sesenta aos de edad. El
Senado propona y redactaba las leyes y despus las

someta a la Asamblea del Pueblo, que se reuna una


vez por mes.
No haba all discusiones y el pueblo manifestaba su
acuerdo por medio de aclamaciones. Ms tarde, el
pueblo nombr cada ao cinco foros o vigilantes,
cuya funcin consista en intervenir en los actos de los
reyes y de los dems magistrados, que podan
suspender o condenar; adems, acompaaban al
ejrcito en campaa. De aqu que en Esparta el poder
no perteneciese al pueblo ni a los reyes, sino a la
aristocracia.
VIDA DE LOS HOMBRES
Los jvenes formaban parte del ejrcito a los diez y siete
aos; a los treinta eran considerados corno ciudadanos y
deban contraer matrimonio, sin dejar por ello de
pertenecer al estado.
El empleo del tiempo estaba fijado por los reglamentos.
Llevaban uniforme y deban asistir todos los das a los
ejercicios, consistentes en carreras, saltos y manejo de las
armas. A este respecto, la institucin ms curiosa era la de
las comidas pblicas, que eran obligatorias para todos los
espartanos, aun para los reyes; sin embargo, no se
celebraban diariamente. En esas comidas, los hombres se
agrupaban por escuadras de 15, y los que las componan
eran en la guerra compaeros de tienda de campaa.
Esas escuadras eran crculos a los que era muy difcil entrar
y en los que se proceda a votacin para aceptar un nuevo
miembro, como sucede en los cuerpos de oficiales en
Alemania. En las comidas pblicas se coma la sopa negra,
guisado clebre en toda Grecia, hecho con pedacitos de
carne, grasa de cerdo, vinagre y sal. Pero la minuta poda
aumentarse con productos de caza o con carne de las
vctimas, cuando haba habido un sacrificio.

A esa vida austera deban los espartanos el carcter grave


y digno que tenan. Dirase que los envaraba su compostura
heroica de viejos veteranos que afectan despreciar todo lo
que los dems hombres aprecian o temen. No se inclinaban
sino delante de los ancianos, que respetaban como a sus
padres. Su lenguaje era voluntariamente rudo y sencillo, y
su manera de responder, a la vez corta y mordaz, ha
llegado hasta nosotros con el nombre de laconismo.
Un argivo deca un da: << Existen entre nosotros muchas
sepulturas de espartanos >>, y un espartano le respondi:
<< Entre nosotros no existe ni una sola de argivo >>.
Filipo de Macedonia escribi a los espartanos << Si entro
en Laconia, destruir vuestra ciudad. >> Si...
Respondieron los espartanos.
ATENAS
LA DIGNIDAD REAL: Esas familias se agruparon despus
en tribus o demos, de las qu hubo doce. Uno doce. Uno
de esos demos, cuyo centro era Atenas, impuso su
supremaca a los dems, y de esa manera se cre la
autoridad efectiva de tica, cuyo primer rey fue Teseo.
LA ARISTOCRACIA: Los antiguos jefes de familia, as como
tambin los que se llamaban euptridas, es decir, los
bien nacidos, formaron una aristocracia, una nobleza que
era la nica propietaria de la tierra.
Esa nobleza no quiso soportar la autoridad de un rey. Ech
abajo la autoridad real, y el tica fue gobernada por
magistrados que los euptridas elegan todos los aos. Esos
magistrados se llamaban arcontes.
Pero los euptridas gobernaban brutalmente al pueblo.
Los labriegos y los artesanos para poder vivir tenan que
pedir prestado a los nobles, que los mandaban a prisin,
hacan de ellos sus esclavos y, en caso de necesidad, los
vendan cuando no podan reembolsar las sumas prestadas.

De aqu sublevaciones y motines, que creyeron poder


impedir en lo futuro estableciendo un cdigo de leyes
atribuido a Dracn, cuya severidad ha llegado a ser
proverbial; sin embargo, a pesar de la tradicin, no es
verdad que en cada lnea estuviese inscrita la pena de
muerte.
a) Los Euptridas: Descendan de las primeras tribus que
ocuparon el pas y por eso mismo se aduearon de las
mejores tierras, situadas en la llanura. Formaron una
aristocracia de uros terratenientes, seores de la tierra
que se daban a s mismos el nombre de euptridas o
bien nacidos. Fueron al principio los nicos habitantes
con derechos polticos, y a la vez los consejeros de los
reyes.
b) Los Diacrianos: Poblaban la montaa, donde vivan
dedicados a la cra de ganados.
c) Los Paralianos: O bien hombres de la costa, eran pobres
pescadores y marineros, privados como los diacrianos de
los derechos polticos.
d) Los Tetes: Eran los que no posean tierras ni oficio, y
cuando no se dedicaban a mendigar arrendaban su trabajo
en cambio de un salario.
De estas cuatro clases, slo los euptridas formaban el
pueblo o conjunto de los ciudadanos. Las tres clases
restantes (Los Diacrianos, Los Paralianos, Los Tetes),
abarcadas bajo el nombre de demiurgos, estaban excluidas
de los clanes nobles y de toda participacin en el gobierno.
Por esto van a luchar durante siglos por conquistar la
igualdad de derechos y el acceso al gobierno.
e) Los Esclavos: Los cuales, en todas las repblicas griegas
fueron mucho ms numerosos que los nacionales.

Las leyes de Dracn no hicieron sino exasperar ms los


sufrimientos del pueblo. Para evitar una guerra civil; los
nobles y el pueblo se entendieron para confiar al prudente
Soln el cuidado de dar al tica una nueva organizacin
poltica.

SOLN Y SU OBRA: Soln no fue, como Licurgo, un


personaje cuya existencia y su es dudosa. Perteneca a
familia real y pasaba por ser el ms bondadoso y
amable de los griegos.
Haba viajado mucho y se haba enriquecido con el
comercio; haba frecuentado los filsofos de Asia; era poeta,
y sus versos inflamaban el patriotismo de los atenienses,
que condujo personalmente a la victoria cuando la
expedicin contra la isla de Egina. Hubiera podido ser el
dueo de Atenas; pero se content con ser su bienhechor.
Para restablecer el orden, Soln hizo poner en libertad a los
esclavos por deudas, y prohibi que en lo sucesivo ningn
acreedor pudiera apoderarse de la persona del deudor.
Despus dio a los campesinos la propiedad de una parte de
la
tierra
que
desde
mucho
antes,
perteneca
exclusivamente a los nobles, limitando la cantidad de tierra
que cada ciudadano poda tener. Despus de hecho esto,
dio una constitucin.
Los atenienses estaban divididos en cuatro clases, segn su
fortuna. Los derechos y los deberes eran proporcionales a la
riqueza, disminuyendo desde la primera a la cuarta clase
la menos rica que, al principio solo tena el derecho de
voto, pero que no pagaba impuestos ni hacia el servicio
militar.
El nacimiento, circunstancia de la cual ningn hombre
es responsable, no tuvo desde entonces importancia
poltica, y la fortuna nicamente, porque puede
adquirirse por el trabajo y el mrito personal,

determinaba el puesto de cada ciudadano en el


estado.

LAS COLONIAS GRIEGAS: Jams hubo un estado griego; sin


embargo, a pesar de las divisiones en repblicas
frecuentemente rivales, hubo un pueblo griego en el que
todos sus miembros hablaban la misma lengua, y tenan
costumbres e intereses comunes. Hubo tambin un mundo
griego formado no solamente de las ciudades de Europa,
sino tambin de todas las ciudades fundadas allende los
mares, es de ir, las colonias. El archipilago lleg a ser una
especie de mar interior, en cuya costa, ciudades
independientes las unas de las otras y que formaban
estados distintos, contribuyeron cada una por su parte al
progreso y al brillo de la civilizacin griega.

El mar incitaba naturalmente la actividad de los griegos.


Empero, en las pocas lejanas de su historia, los hombres
no
osaban
afrontar
aisladamente
en
pequeas
embarcaciones las tempestades y los piratas. Para que se
atrevieran a atravesar el mar era preciso que ocurrieran
grandes trastornos tales como invasiones o revoluciones.
Hubo, en efecto, dos grandes movimientos de colonizacin
griega, el primero causado por las invasiones del siglo XII, y
el segundo por las revoluciones y las guerras de los siglos
VIII y VII.

LA COLONIZACIN DEL SIGLO -XII: Ya hemos visto


que Grecia estaba primitivamente habitada por los
eolios y los dorios al norte, y los acayos y jonios en el
Peloponeso. Esta divisin la cambi en el siglo XII la
invasin llamada el Regreso de los Heraclidas.

sometieron a los acayos. Los jonios, por su parte,


subieron al tica o pasaron a Asia.
Segn la leyenda, los hijos de Heracles eran los que,
echados de Mesena y recogidos por los pueblos del norte,
se pusieron a la cabeza de stos para conquistar el
Peloponeso. Esta leyenda explica, a la manera griega, el
hecho siguiente: los pueblos del norte fueron arrojados de
su pas por una invasin de tesalios. Los eolios emigraron a
Asia; pero los dorios volvieron a caer sobre el Peloponeso, y
all sometieron a los acayos. Los jonios, por su parte,
subieron al tica o pasaron a Asia.
LAS GUERRAS MDICAS: PERSAS Y GRIEGOS
Se llaman guerras mdicas las que los griegos sostuvieron
contra los reyes de los medos y de los persas durante
medio siglo (500-449) que el historiador griego Herodoto,
contemporneo de los acontecimientos, ha referido con
muchos
pormenores.
Los
griegos
defendieron
valerosamente su independencia y alcanzaron brillantes
victorias. Este fue el triunfo de Europa sobre Asia, de la
libertad sobre el despotismo, pero no el triunfo de la
civilizacin sobre la barbarie como ha estado dicindose
mucho tiempo.
En frica y Asia, Daro haba llegado hasta el desierto, el
mar o las montaas inaccesibles, y de aqu que imaginara
emprender nuevas conquistas. Europa, separada apenas de
Asia por un brazo de mar, incitaba su ambicin. Ya haba
invadido Escitia, es decir Rusia meridional, y conquistado
Tracia, esto es, la mayor parte de Turqua europea actual;
slo, pues, tena delante al mundo griego.
Esta era una presa magnfica que crea fcil coger. Por las
ciudades griegas que posea en la costa de Asia Menor
estaba al corriente de lo que era este pueblo activo e
industrioso, al que detestaba porque no obedeca a los
dspotas, y respecto del cual su sueo era imponerle

tiranos que fuesen vasallos suyos. Hubo griegos


desterrados, entre otros Hipias, antiguo tirano de Atenas,
que lo impulsaban a la guerra.
El espectculo que ofreca Grecia en aquella poca era para
animarle en su empresa. La nica ciudad temible era
Esparta, cabeza del Peloponeso, porque Atenas no era
entonces sino una gran ciudad reducida a su propio
territorio, sin otras pertenencias. Adems, rivalidades de
vecindad, de inters y de gobierno, dividan a las ciudades
griegas. Muchas de ellas estaban destrozadas por luchas
entre aristcratas y demcratas, y los primeros solicitaban
con gusto el apoyo del Gran Rey, como lo llamaban los
griegos. Una expedicin a Grecia tena probabilidades de
ser un paseo militar, y al primer pretexto dio Daro principio
a la guerra.
Esta guerra puede dividirse en tres periodos: 1.
periodo de Daro 2. Periodo de Jerjes, y 3. periodo de
la confederacin de Delfos.
DARIO: La guerra empez el ao 500 por la sedicin
de Mileto, ciudad jnica de Asia, vasalla de Daro, que
los atenienses apoyaron. Penetrando los jonios y los
atenienses en el interior, tomaron y quemaron a
Sardis, residencia del strapa persa.
Todas las ciudades de la costa griega de Asia si
sublevaron, pero los jonios, que no estaban
acostumbrados a hacer la guerra ni eran capaces de
esfuerzos continuados, fueron en seis aos reducidos,
unos tras otros, por Daro y sus auxiliares, los fenicios.
Para vengarse Daro de los atenienses, envi en 492
una primera expedicin, pero la flota fu destruida por
las tempestades a vista del monte Athos.
Dos aos despus hizo pedir Daro la tierra y el agua a
las ciudades griegas, es decir, les exigi que se
sometieran. Algunas, asustadas, consintieron, pero
Atenas y Esparta mataron a los embajadores del Gran

Rey. Bien pronto una flota de 600 barcos desembarc


un ejrcito en tica, en la llanura de Maratn, a 7
kilmetros de Atenas.
Aterrados los atenienses, pidieron socorro a los
lacedemonios, a quienes una fiesta religiosa impidi
partir, y los atenienses se encontraron reducidos a sus
propias fuerzas. Afortunadamente, tuvieron un gran
general en la persona de Milcades, y gracias a la
habilidad de sus disposiciones, los persas, un poco
superiores en nmero, fueron vencidos y forzados a
reembarcarse. Aquel da salv Atenas a Grecia (490).
CONFEDERACIN DE DELFOS:
Como no se poda atacar a los persas sino por mar,
Esparta abandon el mando de la flota a Atenas. Esta
form entonces con las principales ciudades jnicas
una confederacin, cuyo centro fue el templo de Apolo
en Delfos y que vot la guerra contra el Gran Rey
(476).
Cada ciudad confederada deba facilitar hombres,
dinero y barcos segn un reglamento hecho por el
ateniense Arstides apellidado el Justo. A la cabeza de
estas fuerzas confederadas se coloc Cimn, hijo de
Milcades, quien arrojo a los persas de Tracia, de las
islas del mar Egeo y de la costa del Asia Menor.
A estas victorias debi Atenas gloria y territorios; pero
como los aliados se fatigaban de la guerra, Atenas les
propuso reemplazar por una contribucin ms fuerte el
contingente de hombres y de barcos a que estaban
obligados. Los aliados aceptaron, y de esta manera se
convirtieron en tributarios de Atenas, que dirigi sola
la guerra y acab por ser la capital de Una especie de
imperio.
Los historiadores antiguos cuentan que en 449 se
determin el Gran Rey a firmar la paz. Por un tratado

que se llama Tratado de Cimn, reconoca el mar Egeo


como mar griego, y se comprometa a no enviar jams
a dicho mar un barco de guerra y a no aproximarse a
la costa a menos de tres das de navegacin. En honor
de la verdad, este no fue un tratado formal que dio
trmino a las guerras mdicas.
Reedificada Atenas y engrandecida por la guerra, lleg
a ser rival de Esparta. La guerra a muerte entre estas
dos ciudades no haba de tardar en declarase.
_ Las consecuencias de las guerras Mdicas pueden
resumirse as:
a) El triunfo de la Libertad sobre el despotismo, y de la
civilizacin occidental sobre la oriental.
b) El dominio del Mediterrneo oriental.
c) El comienzo de la decadencia del Imperio Persa.
d) La hegemona de Atenas, que en estas guerras haba
desempeado el papel de salvadora.
La razn principal del triunfo de los griegos consisti en
la enorme superioridad fsica y moral con que contaban
en comparacin con sus adversarios, debido a los efectos
de la educacin, de las costumbres y a la influencia de
las ideas de libertad y democracia que a travs de los
siglos
haban
ido
paulatinamente
formado
su
idiosincrasia,
haciendo
de
ellos
verdaderos
cuidadanos_soldados, mientras que sus adversarios no
eran ms que un rebao humano que se mova bajo el
impulso exclusivo del temor o de un abyecto servilismo.

ATENAS
APOGEO Y DECADENCIA DE ATENAS.
Despus de las guerras mdicas, Atenas, orgullosa de su
gloria y rica por sus conquistas, brill con esplendor
extraordinario. Esa es la poca en que se nos ofrece el
cuadro ms perfecto de la vida griega.
El bienestar y la alegra del hogar, llamaban muy poco la
atencin del griego. Como la mayor parte de los
meridionales, ste pasaba los das fuera de su casa,
ocupado en los negocios, en los ejercicios, en la poltica y
en las ceremonias. Viva no para su familia, sino para la
ciudad. El lujo de sta era su orgullo; se contentaba
personalmente con una vida sencilla y modesta, con tal que
los monumentos pblicos y las fiestas de sus dioses
provocaran la admiracin universal.
PERICLES _ S. V / Atenas
El siglo V fue testigo del apogeo de Atenas, representado
por la mxima situacin poltica, militar y econmica. (fruto
del desempeo de la ciudad en las guerras Mdicas).Y
tambin fue testigo de la decadencia de esta cuidad luego
de que fuera vencida en la guerra del Peloponeso.
Pericles fue el jefe de la democracia ateniense,
influenci en la moral de su pueblo.
Tuvo el ms alto
grado como ideal patritico. Fue el impulsor y promotor de
Atenas como primera capital del mundo helnico,
habindolo conseguido mientras el vivi.

Pueblo ateniense------ en tiempos de Pericles


1. Cuidadanos_
habitantes
del
pas
cuyos
antepasados a travs de una serie de
innumerables generaciones haban vivido en el
tica. (15.000- 20.000 hab.) que gozaban
completamente de los derechos civiles y
polticos.
2. Metecos_ extranjeros y descendientes que
vivan en el tica. Disfrutaban de los derechos
civiles, pero no de los polticos. Se haban hecho
muy numerosos, y muchos de ellos contaban con
cuantiosas fortunas, adquiridas en la industria y
el comercio. Estaban sometidos a impuestos
especiales y deban `prestar servicio en la
marina.
3. Esclavos_ nacidos de madres esclavas; aquellos
que se compraban en los mercados y los
prisioneros de guerra. No disfrutaban de derecho
alguno, pudiendo los patrones proceder con ellos
a su antojo, salvo matarlos, pero comnmente
reciban
buen
trato.
Podan
tarbjr
independientemente en ocasiones y as reunir un
caudal sufiente para obtener su manumisin.
LOS HOMBRES Y LAS MUJERES
El ateniense divida su existencia en dos partes iba al y
tribunal, al templo, al gimnasio, a los baos o a sus
negocios, y volva a su casa sin decir nada a su mujer de lo
que haba hecho. La mujer no estaba asociada a esa clase
de vida: era solamente su esposa y la madre de sus hijos.
Sin embargo, no era una especie de esclava como en
oriente; estaba casada ante la ley y posea una dote que le
daba independencia. Administraba la casa, y diriga los
trabajos de los servidores; poda salir y recibir a sus amigas;
tomaba parte en los sacrificios religiosos, y ciertos cultos,
como el de Demeter, le estaban exclusivamente
reservados.

Estas eran sus solas distracciones. No tomaba jams parte


en las reuniones de los hombres, y sus preocupaciones no
sallan del dominio de los quehaceres domsticos y de su
tocado.
Las jvenes estaban severamente encerradas en el
gineceo, reciban poca instruccin y apenas si saban algo
ms, que cantar, cocinar, bordar y coser. Llegadas a cierta
edad, el padre las casaba con quien le pareca bien, sin
consultar su voluntad.
Gobierno/ democracia
El gobierno de Atenas fue el primero en el mundo antiguo
que tuvo carcter democrtico------ GOBIERNO DE LA
MAYORA DEL PUEBLO.
<< La constitucin que nos rige, dice Pendes, ha recibido el
nombre de democracia porque su fin es la utilidad del
mayor nmero no la de una minora. >> El filsofo
Aristteles resume poco ms o menos en estos trminos el
funcionamiento de la democracia:

<< Es preciso que los magistrados sean elegidos por todos


o por sorteo; que las dignidades no se distribuyan segn la
importancia de la fortuna; que las funciones no duren nunca
muy largo tiempo, que todos los ciudadanos sean llamados
a juzgar en los tribunales, y, por ltimo, que la decisin de
todas las cosas dependa de la Asamblea general de los
ciudadanos. >>
As se proceda en Atenas. Cualquier ciudadano, sin que se
tuviera en cuenta su nacimiento o su fortuna, poda aspirar
a los honores y a alcanzarlos, pues los cargos de arconte,
de senador y de juez eran sorteados todos los aos. Todo
ciudadano participaba del gobierno, porque l decida con
su voto si las leyes propuestas haban o no de entrar en
vigor ya en Atenas, ya en el resto del imperio. Tambin

tena derecho a gozar de comodidades, puesto que, con el


fin de que hasta los pobres pudieran desempear los cargos
pblicos, se imagin que stos fueran retribuidos y que se
retribuyera la presencia en la Asamblea; por consiguiente,
cumplir con los deberes de ciudadano, fue un verdadero
oficio para el ateniense.
a) ASAMBLEA: Esta democracia era en realidad una
aristocracia. Los electores eran poco numerosos
(15.000 a lo sumo); y la Asamblea era como una
reunin pblica en la que todo el mundo se conoca.
Tenan esclavos para atender a los trabajos, y sbditos
para abastecer de dinero a la ciudad. La vida era
barata, y con poco gasto poda tenerse un buen pasar.
b) SORTEO: Todos los aos se designaba por sorteo a
6,000 ciudadanos para que fueran magistrados, con lo
cual se llegaba al resultado de que la mitad de la
ciudad administraba a la otra mitad. Nada es menos
conforme con el concepto de las democracias
modernas; en stas, aunque la masa electoral la
compongan millones de miembros, el pueblo
encomienda a mandatarios el cuidado de gobernarlo,
mientras el se dedica a trabajar para vivir.
Instituciones Democrticas De Atenas
Las Instituciones gubernamentales atenienses fueron
las siguientes:
a)

La Asamblea "Ekklesa".

b)

El Consejo de los 500 "Boul".

c)

Los tribunales "Dikasteria".

Su evolucin se muestra a continuacin.


Caractersticas
Ateniense

Generales

de

la

Democracia

La democracia ateniense se desarroll en la


ciudad-estado griega de Atenas, que comprende
el centro de la ciudad-estado de Atenas y sus
alrededores territorio del tica, cerca de 500
a.C.
Atenas fue una de las primeras democracias
conocidas,
aunque
la
investigacin
antropolgica
sugiere
que
las
formas
democrticas probablemente comn en las
sociedades sin estado fue mucho antes del
surgimiento de Atenas.
Otras
ciudades
griegas
establecieron
democracias, pero los atenienses impusieron el
modelo, pero ninguno fue tan potente o estable
(o bien documentado) como la de Atenas.
Sigue siendo una experiencia nica y fascinante
en la democracia directa donde el pueblo no
elige representantes a votar en su nombre, pero
la votacin sobre la legislacin y proyectos de
ley en el ejecutivo por derecho propio.
La participacin fue de ninguna manera abierta,
pero en el grupo de participantes se constituy
sin ninguna referencia a la clase econmica y
que
particip
en
una
escala
que
es
verdaderamente fenomenal.
La opinin pblica de los electores fue
notablemente influenciado por la stira poltica
realizada por el cmico poetas en el teatro.
Contribuyentes Al Desarrollo De La Democracia
Ateniense

Soln (594 aC), Clistenes (509 aC), y Efialtes (462 aC),


contribuyeron al desarrollo de la democracia
ateniense.
Los historiadores difieren en cul de ellos es
responsable de que las instituciones, y que la mayora
de ellos representa un movimiento verdaderamente
democrtico.
Es ms habitual hasta la fecha que Clistenes impulso o
creo la democracia ateniense, ya que la Constitucin
de Soln cay y fue sustituido por la tirana de
Pisstrato, mientras que Efialtes reviso la constitucin
relativamente pacfica de Clistenes.
Hiparco, el hermano del tirano Hipias, fue asesinado
por Aristogitn y Harmodio, que posteriormente fueron
honrados por los atenienses por su presunta
restauracin de la libertad ateniense.
El mayor y ms duradero lder democrtico fue
Pericles, despus de su muerte, la democracia
ateniense fue brevemente interrumpida dos veces por
la revolucin oligrquica hacia el final de la Guerra del
Peloponeso.
Poco despus de haber sido restaurada la democracia
bajo Euclides, esta se modific; cambiando el sistema
impuesto por Pericles, que fue suprimida por los
macedonios en 322 aC. (Invasion Macedonica).
Las instituciones atenienses revivieron ms tarde, pero
es discutible que se tratara de una verdadera
democracia.
Instituciones Gubernamentales

Haba tres organismos polticos donde los ciudadanos


participaban en nmeros que sobrepasaban los cientos
e incluso los miles. Se trata de:
1) La asamblea (en algunos casos con un qurum de
6000).
2)

El consejo de los 500 (Boul).

3)
Los tribunales (mnimo de 200 personas, pero en
algunas ocasiones hasta 6000).
De estas tres instituciones, son:
a)

La Asamblea.

b)

Los tribunales.

Los verdaderos rganos de poder.


A mediados del siglo IV a. C. las funciones judiciales de
la Asamblea fueron acortadas en gran parte, aunque
guard siempre un papel relevante en el inicio de
ciertos tipos de juicios polticos.
1.- La Asamblea (Ekklesa):
La ekklesa o ecclesia (griego: ,
'asamblea del pueblo' ) era la principal asamblea de la
democracia ateniense en la Antigua Grecia.
Fue instaurada por Soln en el 594 a. C., y tena un
carcter popular, de manera que todos los ciudadanos
(eran varones ya que solo eran ciudadanos estos y que
tuvieran procedencia atenea) mayores de 18 aos
podan acceder a ella, sin distincin de clases.
La ekklesia era utilizada para nominar a los
magistrados, de manera que estos eran elegidos por

votacin, participando todos atenienses que formasen


parte de la asamblea.
De esta forma, tambin elegan de forma indirecta a
los componentes del Arepago, quienes eran elegidos
por los magistrados electos por la ekklesia.
Entre otras cosas, la asamblea tena la ltima palabra
en:
a)

Lo referente a la legislacin ateniense.

b)

Las declaraciones de guerra.

c)

La firma de la paz.

d)

La estrategia militar.

e)

La eleccin del strategos y otros oficiales.

f)
Posea la facultad de llamar a los magistrados a
rendir cuentas ante ella al final del ao de su mandato.
En el siglo V a. C. sus miembros ascendan a 43.000
personas. Sin embargo, slo aquellos con riquezas
suficientes como para poder pasar mucho tiempo lejos
de casa podan haber participado de forma habitual,
hasta que las reformas de Pericles en los aos 451 y
452 a. C., que suponan un pago por desempear
tareas pblicas, permitieron el acceso de todo
ciudadano,
independientemente
de
su
nivel
econmico.
Al principio se reuna una vez al mes, pero ms tarde
lleg a reunirse tres o cuatro veces mensuales. La
agenda para la ekklesia la estableca el Boul, el
consejo popular. Las votaciones se hacan a mano
alzada.
La Ekklesa Tena Cuatro Funciones Principales

1.- Llevar a cabo las rdenes ejecutivas (decretos,


tales como la decisin de ir a la guerra o la concesin
de ciudadana a un extranjero).
2.- Elegir a algunos funcionarios.
3.- Legislar.
4.- Juzgar delitos y crmenes polticos.
2.- El Consejo de los 500 (Boul):
la Boul (en griego , tambin trascrito por Bul)
era una asamblea restringida de ciudadanos
encargados de los asuntos corrientes de la ciudad. Su
nombre, a menudo, ha sido traducido por Consejo, y
ms raramente, por Senado.
En Atenas se llamaba Boul al Consejo del Arepago,
hasta que Soln cre el Consejo de los Cuatrocientos.
Clstenes ampli el nmero de bouleutas hasta 500,
nmero que se conservar posteriormente.
Estos se eligen anualmente por sorteo entre los
ciudadanos de ms de treinta aos y reciben una paga
de cinco bolos. Son el verdadero rgano de gobierno
de la democracia y gozan de las funciones
deliberativa, administrativa y judicial.
En los rgimenes oligrquicos el cargo de bouleuta era
hereditario mientras que en la Atenas democrtica y
sus mulos, era otorgado por sorteo.
La mayora de las boulai son desconocidas, slo la
Boul ateniense est descrita por abundantes fuentes
histricas (y especialmente la Constitucin de los
atenienses atribuida a Aristteles y a sus discpulos del
Liceo, cuya redaccin sera sobre el 330 a. C.)

La presidencia de la Boul rotaba mensualmente entre


los diez prtanes, o delegaciones de las diez tribus
clistnicas (haba diez meses en el calendario civil del
tica).
El eptastes (funcionario electo por sorteo para un solo
da de entre los miembros de la pritana que presida
aquel mes):
a)

Presida la reunin de ese da de la Boul.

b)
Y, en su caso, la reunin de la Asamblea, si la
hubiere.
c)
Tambin se encargaba de las llaves del tesoro
pblico.
d)

Se encargaba del el sello a la ciudad.

e)

Reciba a los emisarios extranjeros.

Se ha calculado que un cuarto de todos los ciudadanos


debi ejercer dicho cargo, [cita requerida] algo que
slo se poda hacer una vez en su vida.
La Boul tambin actuaba como el brazo ejecutivo de
la Asamblea, y supervisaba las actividades de otros
magistrados
que
realizaban
las
funciones
administrativas de Atenas. De entre sus miembros, se
elegan por sorteo grupos de diez responsables de
reas que se extendan de desde asuntos navales
hasta las observancias religiosas.
En conjunto, la Boul era responsable de una gran
parte de la administracin de la polis, si bien tena
escasa capacidad de iniciativa. En ltima instancia se
limitaba a ejecutar las directrices y propuestas de la
Asamblea.

3.- Los Tribunales (Dikasteria):


Atenas tena un elaborado sistema legal centrado en la
dikasteria de la Heliea. La palabra deriva de dikastas
(, = los que juraban, es decir, los
jurados), tambin llamado heliasta.
Estos tribunales eran electos por sorteo de entre un
grupo de 6000 ciudadanos anualmente, conocidos
como Heliea.
Para ser elegible como miembro del jurado, un
individuo necesitaba tener 30 aos de edad y estar en
plena posesin del derecho de ciudadano (atimia). El
lmite de edad, igual que para los funcionarios pero
diez aos mayor que la requerida para la participacin
en la Asamblea, dio a los tribunales cierto prestigio
sobre la Asamblea.
Este hecho se sumaba a que los miembros de los
jurados estaban bajo juramento, lo cual no era un
requisito para los asistentes a la Asamblea.
Sin embargo, la autoridad ejercida por los tribunales
tena la misma base que la de la Asamblea: ambos
eran considerados como la expresin directa de la
voluntad de la gente.
Al contrario que los funcionarios (magistrados), que
podan ser acusados y procesados por mala conducta,
los miembros del jurado no podran ser censurados.
Una consecuencia de esto era que, al menos en
palabras de algunos miembros de jurados, si un
tribunal haba tomado una decisin injusta, deba
haber sido porque haba sido engaado por un
litigante.
Esencialmente haba dos tipos de juicios:

1) Los Privados (dik).


Para las demandas privadas el tamao mnimo del
jurado era de 201 miembros (aunque poda ser
aumentado a 401 si haba de por medio una suma
mayor de 1000 dracmas).
2) Los Pblicos (graphe).
Para los juicios pblicos este nmero ascenda a 501
miembros. Estos jurados eran elegidos por sorteo de
entre un grupo de 600, que eran precisamente los
pertenecientes a cada una de las diez tribus de
Atenas, habiendo 6000 potenciales miembros de un
jurado disponibles en total.
Para los juicios pblicos particularmente importantes,
el jurado podra ser aumentado en grupos adicionales
de 500 individuos. En ms de una ocasin hubo
jurados de 1000 e incluso 1500 miembros.
La primera vez que un nuevo tipo de litigio se llevaba
al tribunal (Graphe Paranomon), los 6000 miembros
del jurado en su totalidad eran asignados al juicio.
La Rapidez De La Justicia Ateniense
Un caso no poda durar ms de un da. Algunas
sentencias implicaban una pena automtica e
inmediata, y no haba derecho a recurso.
Haba sin embargo un mecanismo para implicar a los
testigos de un querellante que hubiese ganado un
juicio, que aparentemente podra anular el veredicto
anterior.
El sistema mostraba un marcado antiprofesionalismo,
ya que:
a)

Ningn juez presida los tribunales.

b)
Tampoco haba ninguna persona que tuviera la
ltima palabra tras escuchar al jurado.
c) Los magistrados a cargo de los tribunales tenan
solamente una funcin administrativa y, en cualquier
caso, tampoco eran expertos (de hecho, la mayor
parte de las magistraturas anuales en Atenas se
podan llevar a cabo solamente una vez en la vida). No
haba abogados como tal, sino que los litigantes
actuaban por su propia cuenta.
Efialtes (n.? .461 a. C.)
Fue un antiguo poltico ateniense del siglo V a. C., que
se convirti en el jefe del partido democrtico de
Atenas, a partir de 465 a. C., y que se opuso al
aristcrata Cimn, cabeza del partido aristocrtico.
Junto con Pericles, emprendi una serie de reformas
polticas y sociales.
Efialtes es considerado por muchos historiadores modernos,
como el poltico que marc el inicio de la "democracia
radical", por la que Atenas sera famosa en adelante.
Efialtes, sin embargo, no vivira durante mucho tiempo para
participar de esta nueva forma de gobierno. En 461 a. C.,
fue asesinado a instigacin de oligarcas resentidos, y el
liderazgo poltico de Atenas pas a su adjunto, Pericles.

DECADENCIA DE ATENAS
RIVALIDAD DE ESPARTA Y DE ATENAS
Las victorias de Atenas, su florecimiento rpido, casi a raz
de su destruccin, y el xito de la liga de Delfos haban
hecho que aquella ciudad fuera en breve tiempo una
potencia de primer orden. Tebas y Corinto, a quienes
inquietaba la ambicin de Atenas, su vecina, se unieron a

Esparta
para
hacer
fracasar
los
engrandecimiento que sta persegua.

proyectos

de

Grecia se encontr dividida en dos confederaciones: una


compuesta de los estados del Peloponeso y Grecia central,
bajo la direccin de Esparta, y otra que comprenda las islas
y costas del mar Egeo, bajo la direccin de Atenas. Desde
entonces, una triple rivalidad puso frente a frente a
las dos ciudades:
1. rivalidad de ambicin y de intereses;
2. rivalidad de raza entre dorios y jonios, y
3. rivalidad poltica entre una aristocracia y una
democracia.
Terminadas las guerras mdicas, esa situacin deba
provocar, en menos de diez y ocho aos, una guerra entre
los griegos. Pero sta no fue solamente la querella de los
dos estados que se disputaban la supremaca; todo el
mundo griego intervino en la lucha, pues si Esparta tuvo
por aliados a todos los dorios de Grecia, de Asia y de Italia,
Atenas reuni en torno suyo a todos los jonios. Adems, las
inquinas polticas entre aristcratas y demcratas
suscitaron en todas las ciudades la guerra civil; a los
primeros los sostuvo Esparta, y a los segundos, Atenas. Se
batieron con ferocidad y encarnizamiento inauditos, y hasta
en las extremidades del mundo griego, o sea en Sicilia y
Tracia, hubo porfiada lucha.
La chispa que encendi la guerra fue una revuelta de
Corcira contra su metrpoli Corinto. Como Atenas se puso
de parte de Corcira y los corintios se quejaron a sus aliados
del Peloponeso, stos decidieron la guerra contra Atenas.
Esa lucha dur veintisiete aos (431-404) y se llam guerra
del Peloponeso, que tuvo por testigos a los historiadores
Tucdides y Jenofonte, que la han contado.

GUERRA DEL PELOPONESO

Esta guerra se puede dividir en tres perodos: 1.


guerra de los diez aos, 2. expedicin de Sicilia, y 3.
guerra de Decelia.
I. Los espartanos se limitaron desde luego a invadir y
asolar el tica, mientras que los atenienses se dieron a
saquear las costas del Peloponeso, segn el plan de
Pericles, que quera que Atenas no se cuidara de
conquistas territoriales y se hiciera completamente
duea del mar. Por causa del hacinamiento de gente
que hubo en Atenas, hacinamiento debido a los,
numerosos campesinos que temiendo a las incursiones
del enemigo fueron a refugiarse all, se declar una
peste terrible, de la cual muri Pericles, y que diezm
la poblacin (429).
El curtidor Clen, hombre nuevo, sucedi en el favor
popular al clebre orador y poltico; el ataque por
sorpresa, decidido a Instancias de Clen, vali a los
atenienses la captura de 300 espartanos y la
ocupacin de la isla de Esfacteria, en la costa oeste del
Peloponeso. Esparta, para vengar el descalabro, se
propuso sitiar por hambre a Atenas, y con este fin
ocup la Tracia, que era el granero de aquella ciudad.
El general espartano Brasidas tom a Anfipolis, y
Clen, que haba partido para recobrarla, fue vencido
por el espartano, pereciendo con su adversario en la
batalla. Entonces se firm la paz de Nicias (421), por la
cual los dos estados se restituan sus respectivas
conquistas.
II.
Los atenienses se apasionaron entonces por un
sobrino de Pericles, llamado Alcibiades, el ms rico y
hermoso de los griegos, al que sus excentricidades,
ms aun que sus cualidades, hicieron popular en aquel
pueblo de desocupados. Su ambicin lo llev a soar
con grandes proyectos y a persuadir a los atenienses
que se dominara a Esparta conquistando las ciudades

dricas de Sicilia y hacindose dueos del mar y d las


costas. Los sbditos de la ciudad de Siracusa, la ms
poderosa de Aquellas ciudades, estaban a la sazn
amotinados. Atenas resolvi sostenerlos, y en medio
de un entusiasmo delirante parti una expedicin
compuesta de 134 barcos y 10,000 hombres (415).
Pero Alcibiades, poco despus, acusado de la sacrlega
mutilacin de las estatuas de Hermes, tuvo que huir,
refugindose entre los espartanos. Su colega Nicias
dirigi el asedio con poca actividad. Siracusa pudo
recibir de Esparta socorros y un buen general, llamado
Guipo, que supo encerrar a los atenienses en sus
propias trincheras y transformarlos de sitiadores en
sitiados. A pesar de los socorros recibidos, los
atenienses fracasaron en el asalto; su flota, bloqueada
en la rada, fue destruida; levantaron el sitio e
intentaron batirse en retirada, lo cual fue un desastre
completo todos perecieron o fueron hechos prisioneros
(414).
III. Atenas pareca perdida; su flota haba sido
destruida y as tambin su ejrcito. Esparta haba
puesto una guarnicin en la fortaleza de Decelia, en
las puertas del tica, y negociaba con el partido
aristocrtico. Movida por un magnfico arranque de
desesperacin, Atenas reconstruy una flota. El teatro
principal de las operaciones fue el noreste del mar
Egeo, porque de Tracia y por el Bsforo los atenienses
reciban el trigo.
Alcibades, reconciliado con Atenas, reconquist las costas
de Asia y de Tracia. Desterrado de nuevo, cedi el puesto a
Conn que venci a los espartanos en las islas Arginusas,
entre la isla de Lesbos y la costa de Asia. Los atenienses
recobraron confianza en grado de despreciar la flota que el
hbil general espartano Lisandro haba construido con el
dinero de los persas, entonces aliados de Esparta. Lisandro

los sorprendi en Egos Ptamos, en los Dardanelos, y


destruy su flota. Despus pas a poner sitio a Atenas que,
diezmada por el hambre y traicionada por los aristcratas,
se rindi a los peloponenses (404). Los vencedores le
impusieron duras condiciones tuvo que destruir los Muros
Largos y los fuertes del Pireo, entregar sus barcos, menos
doce, llamar a los desterrados y ser aliada de Esparta.
SOCRATES
Aunque se haba votado la amnista, el odio popular se
manifest durante mucho tiempo contra los nobles y los
amigos de stos. Scrates, injustamente, comprendido en
dicho nmero, fue vctima inocente de aquella reaccin.
El filsofo ateniense, Scrates, durante toda su vida fue
considerado por sus conciudadanos como un hombre
extraordinario. Hombre integro y soldado animoso, no quiso
cuidarse de poltica. Pobre, se negaba a recibir honorarios
por sus lecciones como, al contrario, hacan los otros
filsofos. Por ltimo, era feo, lo cual se tena por grave
defecto entre los atenienses.
No enseaba en una escuela, sino que se paseaba rodeado
de muchos admiradores y discpulos a quienes planteaba
problemas de filosofa, que discuta con ellos, conversando
familiarmente. Ciertos filsofos trataban de explicarse las
leyes de la naturaleza; otros, llamados sofistas, enseaban
el arte de razonar y sostener indiferentemente todas las
opiniones. La filosofa de Scrates tena por base la moral.
El primero de todos los preceptos suyos, fue el famoso
concete a ti mismo. Con gran altura de miras, mostraba la
diferencia que hay entre el bien y el mal, proclamaba la
inmortalidad del alma y la existencia de una Providencia
superior a todos los dioses particulares. Tuvo grandsimo
ascendiente sobre todos los hombres cultos de su tiempo,
tales como Pendes y Alcibades. Su doctrina nos ha sido
transmitida por des discpulos suyos, Jenofonte, en sus

Memorias, y PLATN, fundador de la escuela llamada


Academia, en sus admirables Dilogos.
No comprendido por el pueblo, porque haba criticado
ciertas partes de la constitucin de Atenas, se le acus de
haber favorecido a los Treinta y corrompido la juventud,
ensendole doctrinas contrarias a la religin de la ciudad.
A pesar de esta acusacin, se haba resuelto no condenarle
a muerte; pero Scrates se complaci en irritar a sus
jueces, diciendo Por haberme consagrado al servicio de
mi patria, trabajando para hacer virtuosos a mis
conciudadanos, propongo que se me condene a ser
mantenido en el Pritaneo a costa del Estado. Esta
provocacin decidi su condenacin.
Los condenados a muerte beban un tsigo preparado con
cicuta. Scrates bebi el veneno en medio de sus amigos,
que lloraban, y muri a los 70 aos con la serenidad propia
de un gran hombre de bien y de un mrtir de la razn
humana.
SUPREMACA DE MACEDONIA.
FILIPO Y ALEJANDRO
ESTADO DE GRECIA HACIA 360
Hacia 360, esto es, unos cuarenta aos despus de
terminada la guerra del Peloponeso, la situacin de los tres
grandes pueblos era la siguiente: Esparta haba perdido su
supremaca; Atenas haba rehecho, en parte, su imperio
martimo, y Tebas, gracias a dos grandes generales,
Pelpidas y Epaininondas, acababa de tener diez aos de
grandeza efmera. En las batallas de Leuctras (371) y de
Mantinea (362), Epaminondas, organizador del ejrcito
tebano y creador de una tctica nueva, mostr que los
espartanos ya no eran invencibles.
No obstante, muertos aquellos generales, Tebas volva a ser
potencia de segundo orden. Grecia estaba, pues, dividida
en tres estados poco ms o menos de igual fuerza Esparta,

Atenas y Tebas. Los tres pretendan dominar, y ninguno era


suficientemente poderoso para triunfar de los coaligados
contra l. Mientras tanto, en los pueblos brbaros del norte
aparecan reinos que se organizaban segn la manera
helnica, y uno de ellos, Macedonia, gobernado por un
prncipe emprendedor, iba a triunfar de los griegos y, con
Filipo II, a realizar La unidad de Grecia por medio de la
conquista.
MACEDONIA: Macedonia es la regin de Turqua europea
comprendida entre el Estruma (el Estrimn de los griegos) y
Albania, antiguamente Iliria.
Es un pas muy accidentado, y cuyas montaas, que
antiguamente estaban cubiertas de bosques, hoy en gran
parte desnudas, encierran llanuras circulares, cuencas de
antiguos lagos, excesivamente frtiles, pues las regiones
bien regadas producen hasta tres cosechas al ao. Sus
numerosos viedos eran clebres en la antigedad. Los
macedonios, robustos campesinos, tenan genio belicoso,
les gustaba la caza y la bebida, y eran semi brbaros y semi
griegos. Hablaban una lengua derivada del griego, y sus
reyes, helenos por linaje, tenan el derecho de concurrir a
los juegos olmpicos.
La lnea de colonias que los atenienses haban establecido
en las costas de su pas, los alejaban del mar; por esa razn
no se dieron al comercio y permanecieron labriegos hasta el
da en que quisieron ser conquistadores. Mas, la vecindad
helnica hizo que a reyes a nobles les entraran deseos de
hacerse pasar por griegos, y, con ese intento, adoptaron los
dioses y las modas de sus vecinos, fundaron una nueva
capital, llamada Reza, ms prxima de la costa y del mundo
helnico que la antigua. Y cuando Las treguas de la guerra
contra los brbaros daban vagar, procuraban iniciarse en
las artes de Grecia, y hasta intervenir en las querellas de
los griegos. As fue como Filipo, en su juventud, cay en

poder de Pelpidas y fue llevado a Tebas en calidad de


rehn.
FILIPO II
Filipo fue educado en Tebas segn el mtodo griego;
aprendi, por consiguiente, el arte de la elocuencia y
el arte militar, con todas las innovaciones que haban
introducido los tebanos.
Aprendi sobre todo a conocer los hombres y las cosas
de Grecia, y as lleg a convencerse de que ya no
exista verdadera fuerza en aquellas pequeas
ciudades que se hacan la guerra con soldados
mercenarios y recursos extranjeros. A la sazn muchos
ciudadanos estaban ya cansados de esas guerras
estriles, y el amor al lujo haba ahogado la antigua
tendencia a sacrificarse por la ciudad. Todos
anhelaban una paz durable y estaban dispuestos a
acatar el seoro del que se la impusiera, con tal que
el dominador supiera halagarles la vanidad. Filipo se
resolvi a ser ese hombre. En l se aunaban la energa
del brbaro y es carcter metdico del griego. Ya que
dispona de todas las fuerzas de un pas nuevo y que
saba a donde quena ir, persigui con tanta paciencia
como tesn un plan que parece haber sido: 1. civilizar
a Macedonia y hacer de ella un estado griego, llevando
sus limites naturales hasta el mar; 2. asegurar la
supremaca de sta en todas las poblaciones de los
Balcanes; 3. aprovechar las enemistades de los
griegos para imponerles su seoro, pacificarlos, y,
sirvindose del odio que tenan a los persas, conseguir
la unin de todos y prepararlos para una expedicin a
Asia. Para lograr su propsito, Filipo supo emplear la
fuerza, la astucia y el dinero.
Alejandro Magno
Alejandro, hijo de Filipo, tena veinte aos cuando muri su
padre. Era ya clebre por su gallarda, su destreza a caballo

y su inteligencia. Lo alababan mucho porque dom un potro


cerril, el famoso Bucfalo; lo ensalzaban, adems, porque
tuvo tambin por maestro al gran filsofo Aristteles.
Se deca que su amor por las letras era tal que la Ilada le
acompaaba hasta en la guerra. Tena ndole ardorosa; la
ambicin en l era un acicate que no le permita reposo.
Haba mostrado notables cualidades militares en la batalla
de Queronea, y la instruccin refinada que recibi, haba
hecho que en su espritu las ms vastas ideas tuvieran
cabida. Poda a la vez concebir grandes proyectos y
ejecutarlos.
PRINCIPIOS DEL REINADO DE ALEJANDRO: Empez por
demostrar a todos que saba estar en su puesto de amo. La
esposa de su padre pretenda ocupar la regencia, e hizo que
la mataran con su hijo. Una vez reconocido rey de los
macedonios, baj a Grecia para hacer reconocer su
supremaca, y los atenienses se apresuraron a enviarle una
embajada.

Satisfecho por ese lado, march contra los pueblos que


limitaban Macedonia al norte, y extendi su imperio hasta
el Danubio. Mientras se hallaba en aquellos lejanos pases,
corri el rumor de su muerte. Grecia se sublev en seguida
y se prepar una coalicin formada por Tebas.
Alejandro, que estaba en Tracia, salv la distancia en siete
das, domin la sublevacin de Tebas, arras la ciudad y
vendi los habitantes como esclavos. En cuanto a Atenas,
que haba favorecido el movimiento, quiso humillarla
exigindole que le entregase a Demstenes, Empero, los
ruegos de Focin lo aplacaron, y respet en aquella ciudad
el foco de la civilizacin griega.
Los griegos estaban definitivamente dominados, y Alejandro
iba a un tiempo a satisfacer su ambicin y halagar su amor
propio, haciendo suyos los proyectos de su padre contra

Asia. Reunidos en Corinto los delegados de las ciudades


griegas, lo proclamaron jefe de Grecia coaligada (333) y
numerosos griegos fueron a alistarse en el ejrcito que iba
a emprenderla contra el Imperio persa.
Alejandro iba a realizar el proyecto de conquistar el Asia y
sus tesoros, proyecto que los griegos acariciaban desde
haca mucho tiempo. Atenas haba soado con eso, y
Esparta lo haba intentado con su rey Agesilao en la poca
de su supremaca.
Pero nadie haba tenido suficientemente fuerzas y recursos
para perseverar y llevar la empresa a buen fin. Sin
embargo, el desquite de las guerras mdicas era una idea
persistente entre los griegos, idea que Filipo y Alejandro
supieron utilizar hbilmente para cohonestar su ambicin.
El momento era oportuno. El lance de los Diez mil acababa
de revelar la debilidad del Imperio persa. Aquel ejrcito era
una banda de mercenarios que Ciro, strapa de Asia Menor,
haba reclutado a costa de dinero para tratar de destronar
al Gran Rey, su hermano. En Cunaxa, cerca del Eufrates,
donde atac, Ciro fue muerto, pero los 10,000 griegos
quedaron dueos del campo de batalla. Entonces empez,
desde el Eufrates al mar Negro, la extraordinaria retirada,
que dirigi Jenofonte, y que l mismo nos ha referido.
Recorrieron en quince meses 6,400 kilmetros a travs de
mil dificultades, en pas desconocido, en medio de
poblaciones hostiles, y siempre victoriosos. Llegados a
Grecia, esos heroicos aventureros pudieron decir que sus
enemigos ms temibles haban sido el hambre, la sed, el
fro y las montaas.
Tras su muerte en Babilonia (323 a.C.) sus generales se
repartieron sus posesiones. Con Alejandro desapareca el
antiguo poder de los griegos, pero no su cultura que,
fusionada con la oriental, dio origen al mundo helenstico.

S/ U.N.E.D., Universidad de Educacin a Distancia.


Madrid, 1976.

LITERATURA

pica griega
1. La pica griega: Contenido de la Ilada y la Odisea: A
nuestro entender la literatura griega comienza con los
dos grandes poemas de Homero, (Ilada y la Odisea).

Estos poemas estn al final de una larga trayectoria de


poesa pica cantada por aedos QUE CELEBRABAN A
LOS HROES DEL PASADO.
A lo largo de las generaciones la historia y los mitos
antiguos, la lengua griega ms antigua, y cultura se
han ido mezclando con elementos recientes.
Todo indica que los mitos cantados por Homero tienen
una raz histrica en las luchas de griegos y asiticos
cuando la colonizacin micnica en Asia (2.000 a.C.)
Homero dice que, los poemas que le precedan,
(orales) eran breves, sobre episodios limitados de la
toma de Troya o la muerte de Menelao.
En la pica de homero influyeron:
_
La
pica
micnica:
oral/
breves/
Hroes/Mitos/Troya.
_La
pica
indoeuropea:
oral,
cantada,
no
escrita./presencia del estilo formulario/ versos y
escenas repetidas, discursos disgregados, etc.
Contenido de la pica primitiva: corresponde a
sociedades que tienen una serie de caracteres
comunes. Los temas de la adhesin a la familia y la
tribu o mesnada, de la venganza, de la bsqueda de
gloria, del herosmo, son comunes en las sociedades,
en que faltan todava grandes organizaciones estatales
y administrativas y en que los individuos destacados,
nobles o reyes pesan mucho, pero necesitan un
reconocimiento social de su valor: la fama. Hay que
suponer que todos estos valores de la pica
indoeuropea.
_ La pica babilnica: La pica no es solo
indoeuropea: la encontramos en toda clase de pueblos
ms o menos primitivos cuya vida transcurre en torno
a la guerra y a ideas de honor y de venganza personal.
Ilustra hazaas de hroes, que se convierten a en un
modelo para el pueblo.
_ La pica griega. Sus orgenes:

La literatura griega comienza, con los dos grandes


poemas de Homero, (Ilada y Odisea). Son poemas
narrativos en que se cuentan las hazaas de los
hroes de un pasado remoto: hazaas n que la
leyenda se mezcla a un ncleo de verdad histrica.
La epopeya es la primera historia de Grecia,
transmitida de boca en boca por una serie de aedos o
cantores, que la han modificado hasta convertirla en
leyenda. Los griegos establecidos en Grecia desde el
segundo milenio a.C., en la llamada civilizacin
micnica, en que existan vasta monarquas (Micenas,
Pilos, Cnosos, etc.), de este periodo pertenecen los
hechos narrados en la Ilada y la Odisea.
Pero Homero no es de esta poca, sino del primer
milenio, del Siglo VII a. C. _ (5 siglos despus Homero
sigue cantando hechos de la guerra de Troya).
Homero no hace ms que llevar a su culminacin una
tradicin de poesa pica oral, transmitida por el
canto, no por la escritura. Esa tradicin oral es la que
ha conservado la memoria de las hazaas del pasado.
Los aedos y Homero entre ellos las cantan en los
palacios de los reyes y nobles. Esta clientela ve en los
hroes celebrados a sus antepasados y modelos.
La Ilada: cuenta un episodio de la guerra de Troya,
ciudad de Asia, junto al Helesponto, sitiada por los
ejrcitos de todos los caudillos griegos: Agamenn
es el jefe, con l estn Aquiles, Diomedes, Odiseo,
Idomeneo, Ayante, etc. Troya haba cometido el
error de acoger y proteger a su prncipe Paris, que
haba raptado a Helena, a mujer de Menelao,
hermano de Agamenn, cuando visit a este en su
corte de Esparta. Ahora Agamenn y los dems
griegos quieren vengar a Menelao. Pero Agamenn
agravia a Aquiles, el ms fuerte y valiente de los

hroes griegos, quitndole a su esclava Briseida


(.)
Es una historia de violencia y muerte; es exaltacin
del valor y del herosmo, que no retrocede ante la propia
muerte: Aquiles y Hctor cumplen con su deber, aunque
saben el fin que les aguarda.
La Odisea: cuenta el retorno de Odiseo, otro de los hroes
griegos, despus de la toma de Troya. En su patria, la
pequea isla de Itaca, en el mar Jnico, su esposa Penlope
y su hijo Telmaco lo esperan impacientes, asediados por
los nobles de la isla, que pretenden casarse con ella y
convertirse as en reyes ()
_La pica griega. RASGOS:
SENTIDO DEL HONOR
ODIO
FIDELIDAD
IRA
RESENTIMIENTO
VALOR
AUTODOMINIO
DIOSES: que favorecen o persiguen a los hroes, se les
aparecen y hablan. Los dioses deciden la marche de las
cosas e igual los hombres: las causas de los que sucede
estn en las dos lugares.
Los poemas homricos no son propiamente literatura
religiosa, aunque se nos hable constantemente de los
dioses. Son los hombres los que llevan la accin, aunque
algunos como Aquileo (hijo de Tetis, solo puede ser
vulnerable a muerte en el taln). Los hroes, salvo rara

excepcin, triunfan slo con recursos humanos. Las


epopeyas no se cantaban en el culto religioso, sino en los
palacios.
Cuando los aedos cantaban la epopeya, ponan ante sus
oyentes, los prncipes y nobles, modelos de vida humana. El
mito y la mxima eran los recursos educativos de la poca:
vemos hroes dar consejos unos a otros. Pero el poeta no
aconseja directamente, como el poeta lrico: solamente
narra y el pblico saca las consecuencias.

La Lrica

_poesa no pica ni teatral.


_Con carcter literario, es decir compuesta por autor
conocido y difundida por escrito.
_Existe en Grecia desde el S.VII a.C.
_Es poesa cantada, (= pica), acompaada de un
instrumento musical.
pica
Lrica
_poesa
narrativa,
que _tiene el presente como
cuenta hazaas de los tema y se dirige a alguien
hroes del pasado
(un dios, un coro, un
individuo
aislado,
los
participantes de una fiesta o
banquete,
una
ciudad
entera, etc.), tratando de
influir sobre l.
_puede elogiar a un dios y
orarle, pidindole beneficios
para s o la ciudad; puede
aconsejar o exhortar, puede
dar consejos a los guerreros;

_
cuando
Homero
nos
presentaba las hazaas esto
se interpretaba por los
griegos
como
una
exhortacin.

decir al coro que cante o que


pida la venida del dios;
puede requerir a alguien:
amor, injuriar o maldecir
_de modo secundario se
expresa
las
ideas
o
sentimientos
del
poeta.
(plegarias,
exhortaciones,
maldiciones, etc).
_ un Yo se dirige a un T,
tratando de influir sobre l.

_La pica est escrita en


lenguaje
arcaizante
y
artificial. Homero escribe
en versos largos siempre _ tiene varidad de dialectos:
iguales, (hexmetros).
unas veces es el dialecto
materno del poeta (Safo
escribe
en
lesbio)
/
(Anacreonte en jnico).
_ Instrumento: frminge. _composicin (a veces) de
(Posteriormente los rapsodes versos repetidos, pero nunca
la
recitaban
sin el hexmetro.
instrumento).

_
Instrumento:
lira
y/o
ctara.
(de
cuerda)_
8posteriormente la poesa
Es monodia: canta una sola ymbica y los escolios se
persona, el aedo.
hicieron recitados).

_El aedo o cantor se dirige a


la Musa y presenta su canto
como dictado por sta:
Canta, oh diosa, la ira de
Aquiles

La lrica era cantada por una


sola persona, pero otras
veces alternan el canto del
solista y el de un coro: es la
poesa mixta. (ej.:Alcmn (S.
VII a.C.)

El cantor no habla de s
mismo ni presenta sus
opiniones:
se
limita
a
presentar
los
hechos El poeta habla de s mismo,

sucedidos.

generalmente en el proemio
o en el eplogo: llega a dar
su nombre, est orgulloso de
su originalidad. Aconseja,
opina,
expone
sus
sentimientos, se muestra
como verdadero maestro
para su pblico, como un
hombre en estrecha relacin
con la divinidad.

La pica literaria, culminacin de la popular, nace con


Homero, que es su mximo momento de esplendor (S. VIII
a.C.); luego hay una poca decadente (S. VII a.C.).
La lrica literaria apenas se manifiesta en el S. VIII, su gran
poca es VII y VI y primera mitad del S. V. Cuando la
pica decae, surge el esplendor de la lrica, (plena
poca clsica).
_ Lengua y metro de ambos gneros: la pica escrita en el
lenguaje arcaizante y artificial de Homero, en largos versos
siempre iguales_ los hexmetros.
PRECEDENTES DE LA LRICA:
Lrica popular griega y tradicional, q se cantaba en
ceremonias religiosas. (un solista, q llamaba al dios
o al coro_ danzaba, lanzaba gritos o refranes,
estribillos, etc.)
_ Ditirambo: himno al dios Dionisio. Tena el refrn
Ithi Dithrambe, ven ditirambo (que se entenda
como el nombre del dios).
_ Trenos: en honor del dios Adonis`.
_Pan: himno de victoria o peticin de ayuda. Al
dios Pan, interpretado como Apolo.

Lrica Asatica: las culturas de Asia menor existan


tipos de lrica popular, religiosa, funeral, de boda,
semejantes a la lrica griega: es decir, a base solista
y coro. (2.000 a.C. se han conservado trenos
babilnicos, (monodias), cantadas x mujeres en
honor al dios Tammuz, etc.) De monodia derivan
los nombres de los pueblos: Lidia, Frigia, Licia, etc.

Lxico de trminos lricos:


Aedo: cantor de pica o lrica. Canta los solos al lado de un
coro o bien sin coro.
Ctara: Instrumento de cuerda, con brazos rectos y cortos.
Tiene 7 cuerdas.
Coro: Canta y danza o bien slo danza y lanza refranes. Lo
dirige un exarconte que inicia la danza y a veces canta los
solos. La danza es circular, procesional, etc. Se lama lrica
coral a aquella en que canta solamente el coro (al unsono,
no hay polifona)
Dctilo: Pie mtrico formado por una slaba larga unida de
dos breves.
Ditirambo: Poema de lrica mixta o coral que pide la venida
del dios Dionisio o celebra al dios; luego tiene temas mticos
varios.
Elega: Monodia cantada o recitada compuesta en dsticos
elegacos (1 hexmetro y 1 pentmetro). Tiene una gama
extensa de temas.
Eplogo: Parte final del poema lrico.
Epinicio: Canto de victoria, Gral.// coral.
Exarconte: Inicia y dirige la danza del coro. En la lrica mixta
es solista del mismo.

Frminge: INSTRUMENTO DE CUERDA PROPIO DE LA PICA.


Tiene slo 4 5 cuerdas y menos sonoridad que la ctara y
la lira.
Hexmetro: Verso compuesto por seis dctilos (el
pentmetro tiene el equivalente de cinco: dos y medio
seguidos de dos y medio).
Himno: canto coral o mondico que celebra a un dios.
Jonio: dialecto de Jonia, en el litoral de
muchas islas del Egeo.

Asia Menor, y

Lesbio: el dialecto de la isla de Lesbos, perteneciente al


grupo del eolio.
Lira: instrumento de cuerda, con brazos largos y curvados.
7 cuerdas.
Mlica: poesa mondica cantada (opuesta a la elega y al
yambo).
Mixta: Poesa en que alternan monodia y coral.
Mondica: Poesa cantada por un solo ejecutante: abarca la
mlica, elega y el yambo.
Pen: Canto mixto o coral en que se pide ayuda divina o se
dan las gracias; se consider dirigido al dios Pen, luego al
Apolo.
Proemio: Parte inicial del poema lrico.
Sfica: Estrofa frecuente en la mlica, con 4 versos largos y
1 ms corto.
Treno: Cancin de duelo, casi siempre coral.
Yambo: Pie con una breve y una larga. La poesa ymbica es
aquella en que predomina este pie. Son caractersticos sus
motivos satricos.

Cronologa de la lrica griega:


S. VIII. : Escritura.
Homero
Hesiodo (Tespias): pica
S. VII: LOS TIRANOS (Ptaco en Mitilena, Polncrates en
Samos, Periandro en Corientio, Pisistrato en Atenas).
Desarrollo del comercio, el arte, la filosofa. Religin dlfica
y diossica.

Alceo (Mitilena): Mlica.


Safo:(Mitilena): Mlica.
Ibico (Regio): L. Mixta.
Anacreonte (Teos): Mlica.
Soln (Atenas): Elega y Yambo.
Semnides (Amorgos): Elega.
Mimnermo (Colofn): Elega.
Hiponacte (Efeso): Yambo.

S. VI/V: fin del periodo arcaico.


Guerras Mdicas (490/480) Liga marina dirigida por Atenas.
poca de Pericles (S.V- Atenas).

Jenfanes (Elea): Elega


Teognis (Mgara): Elega.
Simnides (Ceos): Coral.
Baqulides (Ceos): Coral.
Pndaro (Tebas): Coral

Teatro

El tercero de los gneros creados por los griegos es el


teatro.

Los atenienses celebraban ritos en honor a Dionisio; estas


primitivas ceremonias rituales iran luego evolucionando
hacia el teatro, constituyendo uno de los grandes logros
culturales de los griegos. Lo cierto, es que este nuevo arte
estuvo tan estrechamente asociado a la civilizacin griega
que cada una de las ciudades y colonias ms importantes
cont con un teatro, cuya calidad edilicia era una seal de
la importancia del poblado. Tuvo su origen en ditirambo,
una especie de danza que se haca en honor a Dionisos. A
fines del siglo VII A.C. ya se haban difundido por Sicin
hacia Corinto; y luego hasta Tebas.
En el siglo VI, Tespis viajaba en carreta de pueblo en pueblo,
organizando las celebraciones de las festividades locales,
introdujo el ditirambo en el tica. Dejando de lado las
desordenadas danzas de lascivos bebedores, los ditirambos
que Tespis escribi, dirigi y protagoniz fueron
representaciones orgnicas de textos literarios para bailar y
cantar, con acompaamiento de flauta, interviniendo
cincuenta hombres o jvenes.
La tragedia griega tuvo su origen en Atenas, en el siglo V
a.C. El primer trgico fue Tespis, que triunf en el ao 536
a.C. en el Primer Concurso Trgico instituido por Pisstrato
para las grandes. Los trgicos mas destacados fueron
Esquilo, Sfocles y Euripides.Originalmente consista en
cantos, acompaados de msica, danzas, recitaciones en
honor a algunas divinidades, principalmente a Dionisios; al
principio estaba constituida por el coro y un actor, pero
luego fue modificando.

TEATRO GRIEGO
El Teatro, como tantas otras cosas, es un invento griego. El
teatro griego tuvo sus origenes en el siglo VI a.C en las
fiestas dionisacas que se celebraban en honor al dios
Doinisio.

Estas fiestas religiosas se efectuaban en la ciudad,


alrededor de la segunda semana de marzo y en las afueras,
( las Diomisacas de los Campos ) hacia septiembre.
Duraban cinco das, el primero dedicado a la procesin, el
segundo a la representacin de cinco comedias y los tres
ltimos se dedicaban a una competicin de tragedias. Cada
da un escritor representaba tres tragedias previamente
seleccionadas por altos funcionarios. Las obras eran
seleccionadas por un jurado en concurso pblico; los poetas
deban presentar tres tragedias y un drama. El vencedor
reciba como premio una corona de oro y laureles.
Era un espectculo al aire libre. Comenzaba por la maana
y segua hasta la puesta de sol. El nmero de actores,
nunca lleg a ser ms de cuatro; el coro lo formaban 15
personas en las tragedias y 24 en las comedias. No haba
actrices: los papeles femeninos eran desempeados por
hombres. Los actores trabajaban en un escenario, que era
una especie de plataforma cerrada hacia atrs por un muro.
Vestidos con ropas suntuosas en las tragedias y vulgares
para las comedias; los actores se ponan una mscara con
rasgos exagerados con lo cual la voz adquira mayor
sonoridad.
El pblico se sentaba en graderas escalonadas, que
formaban hemiciclo alrededor de la orchestra. Millares de
personas de todas las clases sociales, acudan al teatro; y
los que no podan pagar la pequea cuota de entrada,
perciban del Estado la ayuda necesaria.
Las Mscaras

La Mscara era aquel elemento que transformaba al actor


en personaje. Desaparecan con ella los rasgos del actor y
se dejaba ver slo los del personaje. Haba mscaras de
viejos trgicos, de viejos cmicos, de jvenes, mujeres etc.
Daba las caractersticas del personaje, haciendo olvidar las

individualidades del actor. Posean rasgos tipificados. Los


artesanos consiguieron verdadero realismo en las
mscaras.
Adems, posea unas enormes dimensiones, lo que hara
que fuera mucho ms visible para el pblico.
Por otra parte, podran servir de megfono aumentando la
voz del actor que la llevaba puesta, pero lo cierto es que los
teatros griegos ya posean una acstica perfecta y tal cosa
no era necesaria.
Y ya, acabando con la funcin ms prctica de la mscara,
permita que un actor pudiera hacer de varios personajes
sin ninguna confusin por parte del pblico.

LA TRAGEDIA

ESQUILO (525-456 A.C)


Es considerado el creador de la tragedia griega. Se inspir
en los temas de la mitologa: solo en una de sus tragedias
lleva a la escenas otros acontecimientos: Los Persas, que
tiene como asunto la derrota sufrida por stos en las
Guerras Mdicas. Sus personajes son dioses que encarnan
pasiones tormentosas, seres sobrehumanos dominados por
una fuerza irresistible, la Fatalidad; que los arrastra a
cometer crimen tras crimen. Hablan un lenguaje sonoro,
grandilocuente, cargado de metforas; pero la fuerza
trgica de las escenas impresiona y entusiasma a los
oyentes.
Obras: Los Persas, Los Siete contra Tebas, Agamenn, Las
Cofras etc.

SOFOCLES (496-406 A.C)

Aunque la religin y la moral siguieron siendo los


principales temas dramticos; la voluntad, las decisiones y
el destino de los individuos pasaron a ocupar el centro de
inters de la tragedia griega. A Sfocles le interesa
presentar los sufrimientos, por los que deben pasar los
hombres expuestos por el destino a situaciones extremas.
Obras: Antgona, Edipo Rey, Filoctetes, Electra, Ajax etc.

EURIPIDES(480-406 A.C)
Se dedica por entero a pintar los dramas de la vida real; los
problemas y las pasiones que agitan a sus contemporneos
atenienses, y en sus labios pone entonces reflexciones
morales y filosficas. La accin de los actores es lo
principal; y el coro se limita a presentar, a manera de
introduccin, un monlogo explicativo.
Obras:
Alcestis, Medea, Las Herclidas, Hiplito,
Andrmaca, Las Troyanas, Orestes, Las Suplicantes etc.

Todos ellos escribieron en Atenas, durante el transcurso del


siglo V a.C. Su produccin fue abundantsima, pasando a
veces del centenar de obras; y aunque slo se ha salvado
una mnima parte, sus magnficas cualidades literarias han
colocado a aquellos poetas entre los dramaturgos ms
insignes de todos los tiempos.

El teatro griego pas a Roma y luego se extendi a todo


Occidente. La influencia de los mencionados autores fue
enorme en ese desarrollo ulterior, especialmente la de
Eurpides, dada la naturaleza universalmente humana de
los asuntos que le sirvieron de tema.

Comedia:
La comedia griega tuvo su origen en la primera mitad del
siglo V a.C. Los principales representantes, y los de los
nicos que hoy se conservan obras, fueron Cratino y Crates.
La fbula cmica, podra proceder de Epicarnio y Formis, y
que desde Sicilia llegara esta forma a Atenas.
La principales caractersticas de la comedia griega son :
Los personajes son seres mundanos
Se protagonizan situaciones donde son frecuentes las
confusiones y los malos entendidos
Toda comedia tiene un final feliz
Tragicomedia

Etapas de la Comedia.
La evolucin de la comedia se divide en 3 etapas:
_ Comedia media (hasta el ao 320 a.c.)
_ Comedia antigua (hasta el ao 400 a.c.)
-Comedia nueva (hasta el ao 250 a.c.).

LA COMEDIA griega es una pieza destinada a divertir al


pblico. Para ello se exhibe a los hombres en caricatura; se
presentan escenas grotescas, situaciones que por absurdas,
mueven a la risa.

ARISTOFANES(445-385 A.C)

Es el ms celebrado autor de este gnero. Hizo una stira


de cuanto le rodeaba: de algunos personajes atenienses, de
los litigios interminables ante los tribunales, de las
tendencias demaggicas e imperialsta, de la sutileza de los
sofistas y de otras caractersticas de su tiempo. El pblico
gustaba de l y festejaba tanto la farsa grosera, como la
fantasa creadora de su extraordinario ingenio. Famoso por
su conservadurismo. Prefera la monarqua a la democracia,
y las ideas filosficas y teolgicas establecidas, a las
nuevas ideas de los sofistas.
Obras: Lisstrata (su obra ms famosa), Los Caballeros, Las
Nubes, La Paz, Los Pjaros, Las Ranas, La Asamblea de las
Mujeres, Las Avispas, Las Acamienses, Tesmoforias etc.
EL TEATRO EN LA ANTIGUA GRECIA (resumen
de internet)
En el siglo V a. C., se produce un gran desarrollo
del gnero dramtico en la ciudad de Atenas. En ese
momento, el teatro se separa de su origen religioso
y se convierte en una institucin del Estado que
resulta necesaria para la educacin y la enseanza
del pueblo.
Para un ciudadano de la Atenas del siglo V a.C.
conocido como Siglo de Pericles, concurrir al
teatro era completamente distinto de lo que es para
un espectador actual.
En primer lugar, no se representaba en cualquier
momento del ao, sino en festivales que se
realizaban en determinadas fechas, dedicadas al
culto del dios Dionisio.
En segundo lugar, por tratarse de festivales, no se
representaba una sola obra, sino varias y, en
consecuencia, el espectculo duraba todo un da.
En tercer lugar, la entrada era gratuita para quienes
no contaban con recursos ya que no se consideraba
a estos festivales como un simple espectculo, sino

que a su carcter religioso se sumaba una finalidad


moral y educativa.
El espectador, entonces, tena que ir dispuesto
a purificar sus sentimientos ms violentos mientras
presenciaba los hechos conmocionantes que eran
presentados en la tragedia; tambin tena que estar
preparado para reflexionar acerca de los ms nobles
estados espirituales y, durante la representacin de
una comedia, para rerse de su situacin
contempornea, de sus costumbres, de sus
personajes ms importantes y en ltima instancia,
de s mismo.
LOS ANFITEATROS:
Los teatros estaban construidos al aire libre
sobre una ladera o al pie de una colina, en lugares
generalmente rodeados por otras colinas, lo que
proporcionaba al sitio una acstica natural
perfectamente aprovechable. Por este motivo, los
actores podan representar sus papeles en un tono
normal de voz que resultaba audible para la
totalidad del pblico. El teatro mejor conservado en
la actualidad es el de Epidauro.
Los teatros griegos tenan una capacidad como para
albergar entre 15.000 y 20.000 espectadores, y a partir del
siglo IV a.C., sus graderas semicirculares se recubrieron
con mrmol.

LA PUESTA EN ESCENA:
Los actores, llamados hipcritas, (del griego
hypocrits: persona que finge), usaban un atuendo
especial y mscaras. El vestuario utilizado tena gran
importancia, ya que haca reconocible la clase social a la
que perteneca un personaje.

Adems de los personajes principales, el teatro griego


contaba con un personaje colectivo: el coro. Este cumpla
distintas funciones de acuerdo con el desarrollo de la obra:
poda ser el pueblo o cualquier multitud.
poda representar la voz de la conciencia de un personaje,
sus reflexiones, sus remordimientos.
serva al autor para comentar, a travs de los coreutas
(integrantes del coro) diversos pasajes de la obra.
El coro (del griego khors: ronda de baile), se ubicaba
de espaldas al pblico en la parte delantera de la
escena, denominada orquesta y desde ese lugar realizaba
movimientos y acompaaba con cantos y danzas la
representacin.
LOS PERSONAJES:
Los personajes protagnicos de la tragedia y del
drama satrico solan ser dioses o pertenecer a la nobleza;
en cambio en la comedia se caricaturizaba a las clases ms
bajas. Esta diferencia se manifestaba no slo en el
vestuario, sino tambin en el lenguaje empleado: era
potico en el caso de las tragedias y popular hasta
incluso grosero en las comedias.
Los actores eran nicamente hombres, que podan
representar, cambiando de mscara y de vestuario, a varios
personajes, incluyendo a los femeninos. Los
desplazamientos escnicos y los ademanes de los actores
tambin seguan ciertas convenciones que el pblico
conoca a la perfeccin.
Sin embargo, lo que mayor importancia revesta
para los espectadores no era la actuacin sino el texto y la
msica de la obra.
LA TRAGEDIA.
En un comienzo, los cantos, llamados ditirambos,
eran entonados por un coro de cincuenta hombres que
vestan pieles de cabra, el animal que representaba a

Dionisio. Con el tiempo, del ditirambo se desprendi un


solista que intercalaba con el canto unos versos recitados
de carcter narrativo o informativo referidos a ciertas
acciones mticas. Esta innovacin ritual dio origen a un
nuevo gnero: la tragedia (del griego, tragos: cabra y
ocie: cantar, es decir, canto del macho cabro).
El solista que habra sido introducido por el poeta
griego Tespis (siglo VI a.C.) poda cubrir su rostro con
mscaras alternativas y de esta manera representar a ms
de un personaje. Finalmente, el ditirambo sufri una nueva
transformacin: el coro qued relegado a un segundo plano,
como acompaamiento de la accin, que pas a ser el
elemento fundamental.
Posteriormente otros autores introdujeron un
segundo y un tercer actor, con lo cual el gnero dramtico
(del griego drama: accin) adquiri su forma definitiva y
fundamental: el dilogo.
LA COMEDIA.
Otro tipo de ceremonia dionisaca, el komos, fiesta
con cantos y bailes, dio origen a la comedia. En un
comienzo se trataba de una celebracin en la que los
participantes se disfrazaban con trajes ridculos y se
cubran con mscaras que reproducan los rasgos de
determinados animales. En una etapa posterior, se
desarrollaron breves dilogos o monlogos que
ridiculizaban y caricaturizaban a personajes conocidos de la
sociedad. De esta manera, se establecieron las bases de la
comedia, gnero cmico y popular que tuvo un gran xito
en la antigua Grecia.
LOS GRANDES DRAMATURGOS DEL SIGLO.
A Tespis se lo considera como el creador de la
tragedia por haber incluido a un solista que separ del coro.
Pero son Esquilo, Sfocles y Eurpides, los tres grandes

dramaturgos de Grecia clsica, quienes le dan su forma


definitiva. En su Potica, Aristteles afirma que fue Esquilo
quien introdujo un segundo actor, con lo que el dilogo
pas a ser un elemento preeminente del gnero dramtico.
Posteriormente, Sfocles agreg un tercer actor en escena,
lo que permiti hacer ms compleja la trama.
En las obras de Esquilo y Sfocles, los personajes no
son seres comunes y corrientes, sino hroes que tienen la
posibilidad de relacionarse con los dioses. En Eurpides, en
cambio, los personajes se aproximan ms al sentir de los
mortales, y muchas veces los conflictos se resuelven por la
intervencin casi azarosa de algn dios, recurso conocido
como Deus ex machina porque los actores que
representaban a los dioses aparecan y se desplazaban en
escena sin tocar el suelo, sostenidos por complicados
mecanismos.

LA "POTICA" DE ARISTTELES.
Varias dcadas despus de la muerte de los
grandes autores trgicos, y a pesar de que Atenas
no era ya la misma ciudad que durante el gobierno
de Pericles, Aristteles analiz sus obras en la
Potica. Su tarea consiste en buscar semejanzas,
estudiar los temas tratados, el estilo, los personajes
que intervienen, entre otros, y a partir de eso,
establecer las caractersticas generales de los
distintos gneros literarios. En su obra, el filsofo
griego hace hincapi en el que los griegos
denominaban drama, que se compone para ser
representado ante un pblico. Para Aristteles, la
principal caracterstica del teatro es la imitacin de
la realidad o mmesis, y el dilogo es el elemento
fundamental de la representacin.
El gnero dramtico es definido por
Aristteles como una representacin encarnada por

actores, que se diferencia de la digesis o narracin


de hechos reales o ficticios, donde predomina la voz
de un narrador.
El concepto de mmesis es fundamental ya
que la relacin que existe entre el objeto real y la
forma en que es representado determina el
subgnero al que la obra pertenece. As pueden
definirse, segn Aristteles, tres subgneros: la
tragedia, la comedia y el drama satrico. El primero
es, para el filsofo griego, el de mayor importancia
ya que presenta una imitacin en la que las
personas son mostradas mejores de lo que son, por
ese motivo sus personajes son los hroes y los
dioses.
Para que esta relacin con la realidad fuese
estrecha, Aristteles sostena que deban cumplirse
tres pautas:
las historias representadas deban durar una
jornada, desde la salida hasta la puesta del sol
(unidad de tiempo);
la accin deba ocurrir en un solo espacio (unidad de
lugar)
la obra deba referir un solo hecho o accin central
(unidad de accin).
Este tipo de estructura permita, por un lado,
el desarrollo en profundidad de un tema nico y, por
otro, un cierto grado de identificacin por parte del
espectador, quien a travs de la compasin y el
terror provocado por lo presentado en escena, se
purificaba de sus pasiones. Esta purificacin o
catarsis es, segn Aristteles, la finalidad
primordial del teatro.

Lxico de trminos teatrales:

Actores: Son siempre hombres y pueden representar


sucesivamente varios papeles, cambiando de mscaras.
Recitan o cantan.
Chorodidscalos:
maestro de coro.

Nombre que recibe

el peta como

Comedia:: Gnero sin elemento pico (salvo en la parodia) y


con final feliz. El hroe triunfa y hace reir: logra la felicidad
a base recursos fantsticos, de ingenio, etc.
Coreuta: Cada uno de los miembros del coro. Cantan las
estrofas y antistrofas, divididos en dos semicoros; ero
tambin pueden cantar todos y entablar un dilogo lrico
entre s.
Corifeo: Jefe del coro. Se une al coro, o se dirige al coro en
verso recitado..
Drama satrico: Gnero de tema pico, pero con coro de
stiros (gral//) e intencin pardica. Lo escriban y ponan
en escena los trgicos, no los cmicos.
Escena: Significa tienda. Es la tienda en que los actores
se cambiaban y cuyo frente representa un polaco
generalmente.
Estsimo:
orquesta.
canta, no
cantos de

Canto detenido del coro en el centro de la


El coro realiza movimientos rtmicos, mientras
una danza agitada. Se opone a Prados y xodo,
entrada y salida, al desfilar el coro.

Orquestra: Crculo central del teatro. Significa lugar de


danza: en la orquestra danza el coro y tiene lugar la
representacin. Los actores son, concebidos como
miembros del coro y tod la representacin como una danza.
Tragedia: Gnero cuyo tema es casi siempre pico y en que
se destacan el sufrimiento y la muerte. El hroe puede
triunfar o ser derrotado, siempre es admirada y objeto de
piedad.

Trimetro ymbrico: Verso normal del recitado de los actores


y del corifeo. Consta de tres metros ymbricos, esto es
ymbos o pies equivalentes.
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