Immanuel Kant Carlos Ignacio Rodrguez Ramos1 karlosig@hotmail.com Mexicali, Mxico, junio de 2016
Riguroso planteamiento filosfico nos ofrece el de Knigsberg en sus lecciones de
filosofa de la religin. Su empresa tiende a explicar el fenmeno religioso alejado de todo dogma o creencia y simplemente realizar el ejercicio de la razn (filosofa) sin ninguna reminiscencia de corte teolgico. Por ello se ve obligado a ofrecernos su concepto filosfico de teologa conectando directamente la nocin de razn humana con respecto a las posibilidades de comprender a Dios. Provee de contenido racional el ejercicio teolgico y por tanto como actividad humana. Parte desde un nivel inferior o bsico definiendo lo que entiende por Idea, misma que se relaciona con los conceptos de la razn pura, que refiere a una nocin primordialmente abstracta y no necesariamente se relaciona con la realidad. Fiel a su sistema filosfico no puede esperarse ms que la construccin de una filosofa dela religin provista de nodos conceptuales del criticismo. Por ejemplo, al inicio del texto establece la diferencia entre Idea de la razn e ideal de la imaginacin: Idea es una regla universal in abstracto; ideal un caso singular que pongo bajo esta regla2 Nuestras facultades representan la gua de anlisis en el ejercicio filosfico. Considero que Kant observ la necesidad de precisar la diferencia del conocimiento teolgico al conocimiento comn a fin de identificar el campo de estudio de la teologa. Una aclaracin importante sobre todo en el contexto intelectual que permeaba la poca de Kant en la cual, seguramente pretenda 1 Profesor en la Universidad Autnoma de Baja California, impartiendo las materias Teora sociolgica clsica, Teora y Prctica Sociolgica contempornea y Enfoques sociolgicos de la investigacin. 2 Immanuel Kant, Lecciones de la filosofa de la religin, Espaa: Ediciones Akal, 2000, p. 64.
dejar en claro tanto el objeto como el mtodo de la teologa con respecto a la
religin a diferencia de la filosofa. Las facultades de la razn son limitadas para la totalidad del conocimiento de Dios, ello no significa que no se pueda estudiar, sino que se puede estudiar solo algunos aspectos de la idea de Dios. Los atributos de Dios que pueden se ser pensados por la razn humana, Kant los denomina theologia archetypa mientras que el sistema de los conocimientos de aquello que de Dios reside en la naturaleza humana se llama theologia ectypa 3 En el estudio de lo teolgico o de la idea de Dios Kant advierte el peligro de orientar el conocimiento por la razn especulativa (pura), sin embargo, en el mbito de la razn prctica el resultado es distinto debido a que nuestra moralidad necesita esta Idea para reforzarla
Respecto al concepto de religin Kant lo conecta con nuestra capacidad de
conocer al considerarla como la aplicacin de la teologa a la moral 5. Solo que esta definicin, en mi opinin se convierte en una reduccin teolgica que no necesariamente puede ser esto as, por ejemplo Qu sucede con las religiones donde no existe una deidad, por ejemplo, el confusionismo? Sin embargo, reconozco que en este campo se cruza lo sociolgico ms que lo filosfico y por ende la definicin ofrecida por el filsofo es suficiente para la reflexin filosfica. En cuanto a su clasificacin de la teologa (trascendental, natural y moral) Kant nos ofrece una novedosa epistemologa de la religin donde dichas teologas interactan para ofrecer un conocimiento complementario de la realidad total. NO descuida ningn dominio; ya de lo netamente fsico de la teologa natural (cosmoteologa
fsicoteologa)
ya
de
los
conceptos
puros
(teologa
trascendental), ya de la vida prctica (teologa moral). Considero que esta
clasificacin es un logro sin precedente en la filosofa de la religin, que igual podra considerarse a Kant como el fundador de la filosofa de la religin. No que no hayan existido reflexiones filosficas del hecho religioso, sino que en Kant se 3 Ibd, p. 67. 4 Ibd, p. 68. 5 Ibd, p. 69.
observa el esfuerzo por delimitar el campo especifico de la reflexin filosfica de la
religin que, si bien no desconoce el conocimiento revelado, si logra identificar claramente el contenido en s de este tipo particular de conocimiento.