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la gloire du Grand Architecte de lUnivers

Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram

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K H A L A M

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BULLETIN TRIMESTRIEL DE LA

Ex

tra

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de

GRANDE LOGE MIXTE FRANAISE

Septembre 2011 E.V


Numro

35

Exergue

Nous tions un peuple sans lois mais nous tions en trs bons termes
avec le Grand Esprit, crateur et matre de toutes choses. Vous, blancs,
prsumiez que nous tions des sauvages. Vous ne compreniez pas nos

prires. Vous navez pas essay de les comprendre.

FM

Quand nous chantions nos louanges au Soleil, la Lune ou au vent, vous

LM

disiez que nous adorions des idoles. Sans nous comprendre, vous nous

-G

avez condamns comme des mes perdues, simplement parce que notre

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culte tait diffrent du vtre.

Nous voyions la main du Grand Esprit dans presque tout : Soleil, Lune,

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arbres, vent et montagnes. Parfois nous lapprochions travers toutes

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ces choses.

Etait-ce si mal ? Je pense que nous croyons sincrement en lEtre supr-

la

me ; dune foi plus forte que celle de bien des blancs qui nous ont traits

de

de paensLes indiens qui vivent prs de la nature et du matre de la

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nature ne vivent pas dans lobscurit.

Saviez-vous que les arbres parlent ? Ils le font cependant. Ils parlent entre eux et vous parleront si vous coutez. Lennui, cest que les blancs
ncoutent pas. Ils nont jamais appris couter les indiens, aussi, je doute quils coutent les autres voix de la nature.

Pourtant les arbres mont beaucoup appris : tantt sur le temps, tantt sur
les animaux, tantt sur le Grand Esprit .

Tatanga Mani
(Sage de la tribu Stoney).

Sommaire

Editorial. 15me convent de la Grande Loge Mixte Franaise du Rite


Ancien et Primitif de Memphis-Misram
Pourquoi il est prjudiciable de...

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5

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Boisson doubli, boisson de mmoire.

Kh

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-G

Patrick-Gilbert Francoz, Pass Grand Matre Gnral pour la mixit


du Rite Ancien et primitif de Memphis-Misram.

La porte divoire, dor et les piliers Djed.

10

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Christelle Durand, Compagnon, Triangle Horakty, Orient de Limoges.

15

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Sceau et paradigme sotrique.

tra

de

la

Alain De Weyer, Compagnon, Triangle Horakty, Orient de Limoges.

Ex

Christine Parent des Ravinires, Pass Vnrable Matre de la Loge


Les Enfants dImhotep, Orient de Fort de France.

Septime arcane - Le chariot.


Patrick-Gilbert Francoz, Maon de la Vieille Egypte.

Le coin des livres. Sabine Doumens, Loge Sothis, Orient de Nmes.

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23

ditorial

Il y a 11 ans, le 29 juillet 2000, la Voie


Mixte Franaise du Rite, en lOrient
de Nmes, posait les piliers fondamentaux dune maonnerie fidle aux
filiations gnostiques et hermtiques
du Rite de Memphis-Misram, telles
que lgues par les Grands Matres
passs Guiseppe Garibaldi, Jean Bricaud, Constant Chevillon et CharlesHenri Dupont, ce qui fut loccasion de
rappeler aux dlgus des loges ltendue de lanciennet et de la cohrence de nos racines.

Ce 15me convent a vu la descente de


charge, du T..R..G..M.. Patricia
Mondini aprs trois ans de travail
loyalement accompli avec son collge de Grands Officiers dans un
contexte difficile la suite des dcisions drastiques que le Souverain
Sanctuaire Mixte pour la France et
les pays associs avait t contraint
de prendre en 2008 sagissant des
imbrications contre nature de certains
dignitaires dalors avec les ordre bizarres dnonces il y a pourtant 70
ans par Constant Chevillon et Charles-Henri Dupont.

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Kh

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Pour succder Patricia Mondini,


devenant automatiquement Prsident
du Grand Conseil de famille de lObdience et appele exercer sur dautres cercles initiatiques du Rite ses
comptences acquises durant toutes
ses annes de service de notre Ordre, le frre Jean-Pierre Firmin a t
lu la fonction de Grand Matre de
lObdience, prcision apporte que
ce frre est n dans le Rite de Memphis-Misram et dans notre Obdience ce qui dmontre, sil en tait besoin, la capacit de notre Voie Mixte
Maonnique authentique assurer
sa propre prennit, dans le respect
des dpts sculaires dont elle est la
seule lgitime dtentrice ce jour..

Ex

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de

Fidle tape de cette vocation sculaire, ce convent de Paris a permis de


procder, comme chaque anne,
lexamen attentif du travail effectu au
cours de lanne coule qui sest
traduit, pour lensemble de la Pyramide mixte lgitime du Rite par plus de
50 tenues rgulires aux diffrents
niveaux de perfection philosophiques
et sotriques, et de poser les orientations de lanne maonnique
2011/2012. Parmi celles-ci, il faut noter la dcision du convent de crer
une association vocation humanitaire dont lobjectif et dobtenir une reconnaissance dutilit publique : La
Fondation des Enfants du Monde,
qui traduit en acte la dimension hospitalire du Rite et laquelle seront intgres en tant que membres fondateurs toutes les associations administratives des loges de lObdience prises en leur fonction de bienfaisance
hospitalire.
Cette dimension hospitalire de ce
Convent se concrtise galement
dans lorganisation dune nouvelle
Tenue Blanche ouverte qui aura lieu
au printemps 2012 lOrient de Nice
sur le thme : Pour une Franc Maonnerie du troisime millnaire
vritablement oprative : De la
fonction hospitalire l'action humanitaire au moyen de l'initiation
chevaleresque moderne ".
La question conventuelle portant sur

du Rite a eu le privilge de recevoir


en son sein les Vnrables Matres
nouvellement lus par les ateliers,
leur confrant ainsi, dans la tradition
secrte de Constant Chevillon, les
pouvoirs de transmission initiatique.
Fruits dun intense travail annuel par
celles et ceux qui ont accept un
mandat temporaire pour le bien de
lOrdre, ces trois journes denses,
riches et fraternelles furent un reflet
parfait de ce que peuvent tre les
fraternits humaines lorsquelles se
trouvent branches sur lessentiel,
alternant les moments franchement
intressants et amusants grce
lincomparable connaissance et
lhumour des dlgus trs impliqus
dans le dveloppement et la consolidation de la Grande Loge Mixte
Franaise du Rite Ancien et primitif de Memphis-Misram, mais aussi
des moments graves et respectueux
dmontrant lattachement rel et sincre port nos frres et surs en
difficult ou loigns.

lapproche donner la notion initiatique de : Plans parfaits de Ta sagesse ternelle fut loccasion de
nombreux et longs changes, montrant toute lvolution des membres
des loges de la Voie Mixte Franaise
de Memphis-Misram dans la matrise
du Rite partir dune comprhension
juste de ses arcanes fondamentaux.

LM

Le 15me convent de la Grande Loge


Mixte Franaise du Rite Ancien et
primitif de Memphis-Misram sest
droul fraternellement Paris, comme chaque anne le 3me week-end
du mois de juin, en prsence de nombreux dlgus de nos orients, sous
lefficace et fraternelle organisation de
notre respectable Loge Philae-Isis.

FM

La veille du convent, le Suprme


Conseil Mixte a fait le bilan, fort positif, pour les ateliers de perfection de
la Voie en mtropole comme en Martinique et il a trac les perspectives
pour lanne venir de la maonnerie mixte philosophique de lOrdre,
laquelle prendra une nouvelle dimension puisquelle se dveloppera
compter de septembre 2011 sur lOrient de Paris travers la nouvelle
Loge de perfection Khphren dont la
direction sera assure titre de transition par le Souverain Sanctuaire
Mixte. Le lendemain du convent, le
Conseil Mixte des Matres Installs

Ce 15me convent, par son caractre


constructif et imaginatif, est un gage
supplmentaire de prennit dans
lapprofondissement jamais termin
du Rite Ancien et primitif de Memphis
-Misram rendant si vivante la Tradition primordiale dont la Voie Mixte
Franaise (*) peut senorgueillir dtre un maillon authentique de transmission, en raison des dpts initiatiques dont elle est la lgitime gardienne.

***

(*) La Voie Mixte Franaise du Rite


Ancien et primitif de MemphisMisram est compose, conformment aux Grandes Constituions du
Rite adoptes en mai 1992 : Du Souverain Sanctuaire Mixte pour la
France et les pays associs, tel
quauthentifi par les dpt lgaux
effectus en 1999 lI.N.P.I., du Suprme Conseil Mixte de France et
de la Grande Loge Mixte Franaise
du Rite Ancien et primitif de Memphis-Misram galement authentifie
par les dpt lgaux effectus en
1999 lI.N.P.I.

POURQUOI IL EST PREJUDICIABLE..

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de

la

***
Cette contribution au rtablissement
de la ralit historique et initatique du
Rite Ancien et Primitif de MemphisMisram est la premire dune srie
destine permettre aux gnrations
futures de Francs Maons de dterminer quelles sont les authentiques filiations dont dpend la Maonnerie franaise de rite gyptien et quelle est la
validit des grades et initiations dont
se prvalent ceux qui prtendent lincarner.

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Premire partie

***
Tout dabord, et comme je lavais fait
remarquer sans rsultat tangible
Grard Kloppel pour ce qui le concernait personnellement, au printemps
1998 chez le Grand Matre alors en
fonction pour lObdience masculine
du Rite, LIsles sur la Sorgues (en
prsence de lun de ses successeurs
dabord adoub par ses soins comme
Grand Hirophante-Grand Matre
mondial, hritier putatif malheureux
puisquensuite rcus au profit de
multiples autres prtendants), il ne
suffit de se proclamer grand quelque chose et de revendiquer personnellement tel o tel grade du Rite
pour tre reconnu comme tel par les
authentiques Patriarches-Grands
Conservateurs de la Maonnerie de

2) Les initis authentiques du Rite


ne manqueront pas de relever que
Robert Ambelain, chercheur remarquable, auteur reconnu de nombreux
ouvrages de rfrence, qui crivait
sur tout et sur tous si lon se rfre
sa foisonnante correspondance aux
uns et aux autres, atteint comme le
prsent auteur de scriptomania aigu , na jamais rien publi ou crit
sur lorigine des transmissions dont il
aurait t le bnficiaire sagissant
de ces deux grades essentiels, en
dehors de quelques vagues allusions
la mort de Charles-Henry Dupont
(seul lgitime successeur de Constant Chevillon aprs lassassinat de
ce dernier par les fascistes de Vichy)
et lui-mme dcd en 48 heures sur
un lit dhpital dans des conditions
dplorables, sans avoir transmis quoi
que ce soit avant son hospitalisation
et a fortiori durant celle-ci.

Or, en ce domaine, il est constant que,


sagissant du 66me degr piscopal du
Rite et de lArcana Arcanorum transmis oralement de Matre adepte
dans le cadre du 90me degr du Rite
(deux transmissions sans lesquelles la
Maonnerie Egyptienne est aussi vide
de sens occulte et sotrique quun
jeu de cour de rcration), ni Robert
Ambelain, ni Grard Kloppel a fortiori,
ne les ont jamais reus daucun de
leurs prdcesseurs en Maonnerie
Egyptienne, ne serait ce que pour des
raisons chronologiques, et nont donc
jamais pu les transmettre valablement.
Je ne reviendrai pas sur limpossibilit
historique dune quelconque transmission Robert Ambelain de ces degrs
et dpts par Constant Chevillon ou
Charles-Henry Dupont, tel que cela
t dmontr sans avoir jamais t
dmenti dans louvrage : Les Nouveaux Compagnons de la Hrophanie publi en 2003 aux ditions Lacour ; je ferai simplement remarquer
ici ce que tout chercheur et initi sincre est en situation de constater ce
jour, savoir que ni Robert Ambelain,
ni Grard Kloppel nont jamais t en
situation de produire le moindre document tablissant la transmission et la
rception des arcanes occultes de ces
grades ni mme de dmontrer de manire probante (avec des tmoignages
par exemple) o, quand et en prsence de qui ils les auraient reus. Ce que
nous savons par contre de manire
irrfutable aujourdhui par les documents dOrdre disponibles, cest que :

-G

Pourquoi il est prjudiciable aux


surs et frres Francs Maons
de se rfrer, au plan initiatique,
la filiation personnelle de Robert Ambelain et de ses pigones multiples, dont Grard
Kloppel, sagissant du Rite Ancien et Primitif de MemphisMisram.

ler au-del du grade de Matre Maon et quil ne recevrait jamais rien


de sa part en terme de transmission.

FM

33-90-66-96
Pass Grand Matre
Gnral pour la mixit
du Rite Ancien et Primitif
de Memphis-Misram.

Rite Egyptien ; encore faut-il pouvoir


tablir au moyen de brefs, lettrespatentes ou bulles dordinations crites et incontestables les transmissions
affrentes dans la filiation ininterrompue de ceux qui ont cr le Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram et
il faut pouvoir de manire concomitante prouver la ralit de la dtention
des mandalas, syllabus secrets et
techniques dactivation correspondants aux grades sotriques, gnostiques et hermtiques du Rite, savoir
ceux des 20me, 28me, 90me et 66me
degrs.

LM

Patrick-Gilbert FRANCOZ

1) Constant Chevillon tenait Robert


Ambelain en pitre estime et avait certifi plusieurs dignitaires (cest Robert Ambelain lui-mme qui lcrit) que
lintress ntait pas en situation dal-

Robert Ambelain ne pouvait toutefois


pas ne pas savoir, comme nous le
savons tous pour ceux dentre nous
qui ont eu lheur dtre reconnus
comme tels par les anciens du Rite,
que ces derniers, prcisment,
avaient le souci quasi obsessionnel
des chartes et lettres-patentes crites, revtues de signatures, sceaux
et logos multiples, comme celle que
je dtiens pour tablir, comme il se
doit, mes propres filiations directes
de Jean Bricaud et de Constant Chevillon, via Ren Chambellant et Henry Jacques Martin pour le 66me degr de Patriarche-Grand Conscrateur, et via Pierre Constantin, sagissant de lArcana Arcanorum du 90me
degr de Patriarche-Sublime Matre
du Grand uvre.
Par ailleurs, nous sommes quelques
uns savoir, l encore par ses crits
et par ses multiples dclarations,
que, furieux, frustr et irrmdiablement vex davoir t cart des instances dirigeantes de lOrdre en
1986, Robert Ambealin a : ferm
astrologiquement et kabbalistiquement le Rite de Memphis-Misram
pour lternit (ce sont ses propres
termes) en utilisant pour cela les rituels de lA.R.O.T., de sinistre m-

it

tra

Ex

Tous ceux qui, Francs Maons sincres et lgitimes, se prvalent aujourdhui avec sincrit du Rite Ancien et
Primitif de Memphis-Misram ne peuvent donc que rfuter sans appel la
bonne douzaine de Grands Hirophantes et autres Grands Matres
Mondiaux ad vitam qui stripent actuellement lamentablement sur les
ondes et sur internet, en condamnant
leurs comportements ridicules qui font
dun Rite maonnique ancestral, aux
vertus initiatiques extraordinaires, la
rise de toute la Franc Maonnerie
librale ; sans parler des conditions
dplorables dabandon et de dnuement dans lesquelles est dcd Grard Kloppel, alors mme que la plupart de ceux qui revendiquent aujourdhui illgitimement et sans vergogne
son hritage, cherchant une caution

philosophiques du Rite) que dun tablier, dun cordon aux couleurs multiples et chatoyantes et dun sceau en
caoutchouc.
A suivre ...

P.S. Par dcence, je ne publierai bien


entendu pas certains des crits signs en originaux en ma possession
qui tablissent mon propos car, outre
les faits relats, ils contiennent des
considrations caractre priv assez spcieuses, voire dsastreuses,
sur ceux que Robert Ambelain voua
aux gmonies partir de son viction
brutale des instances du Rite en 1986
et qui prtendirent malgr tout lui succder ensuite. Par contre, comme je
lai dj crit et propos, je tiens pour
consultation ces documents irrfutables darchive la disposition des
chercheurs, Maons ou universitaires
sincres ; je prcise que jai mme
dores et dj pris mes dispositions
pour que ces documents restent
consultables aprs mon transit pour
lOrient ternel.

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LM

FM

Pour ma part, je nai que le regret de


ne pas avoir pu saluer Grard Kloppel
que je respectais en tant quindividu,
avant son dpart pour cet ailleurs incertain qui nous guette tous, car jaurais pu le faire la tte haute et en toute
fraternit ds lors que, loppos de
ces multiples pigones autoproclams
actuels, je nai jamais trich avec lui
ds mon lection comme Grand Matre de lObdience mixte du Rite en
1998 Levallois-Perret ; javais pu lui
exposer, plusieurs reprises, en prsence de tiers Francs Maons, tout ce
qui prcde rsultant de mes incessantes recherches personnelles durant
cinq annes pleines dans les archives
de Jean-Bricaud et Constant Chevillon
et auprs des cinq anciens du Rite, de
la priode antrieure 1963, qui voulurent bien me recevoir, parfois longuement, pour me communiquer
beaucoup dinformation et, pour certains comme je lai indiqu prcdemment, me transmettre les degrs dont
il sagit.

ev

Je lui avais mme propos, Grard


Kloppel, lors de la rencontre voque
en introduction de cette contribution,
devant quatre tmoins, daccepter de
se faire tuiler en mme temps que moi
par des anciens incontestables encore
en vie et issus de la priode de gloire
davant guerre, sur les Arcanes oraux
secrets des 66me et 90me degrs du
Rite ; sa rponse fut un dpart pramatur et impromptu de la runion au
cours de laquelle il devait pourtant
transmettre son premier successeur
dsign par ses soins, les arcanes de
la Grande Hiropanie rinvente par
Robert Ambelain (aprs Mallinger),
lequel premier successeur (qui se
trouva ensuite trs rapidement rpudi
pour dobscures raisons gotiques
alors quil avait t adoub avec force
planches et balustres de la part de
Grard Kloppel) ne reu donc jamais
rien de son prdcesseur en tant que
Grand Hirophante - Grand Matre
Mondial du Rite puisquil ne se trouva pourvu ce jour l (toujours en notre
prsence alors que nous, les quatre
spectateurs effars dune telle tragdie
ntions alors titulaires que des grades

de

On peut rire (ou pleurer, cest selon)


de telles pratiques qui relvent plus
de lobscurantisme moyengeux que
de la Franc Maonnerie authentique
de Tradition ; il est toutefois certain
quen terme nergtique, lgrgore
sur lequel est fonde la Voie maonnique sui generis Ambelain-Kloppel se
rclamant du Rite Ancien et Primitif de
Memphis-Misram est irrmdiablement pollue et que toutes les dmarches qui sen prvalent sont voues
lchec, lexemple parfait du lamentable spectacle quotidien que donnent
depuis quelques annes les pigones
et hritiers putatifs autoproclams de
lintress qui nen a reconnu aucun
puisque Grard Kloppel, successeur
habituellement reconnu comme tel par
facilit ou mconnaissance, a t de
surcrot radi vie du Rite Ancien et
Primitif de Memphis-Misram par Robert Ambelain, en des termes crits
quil convient, par dcence et dignit,
de rserver la consultation individuelle des chercheurs sincres et
avertis.

post mortem usurpe leur absence


de lgitimit, lui tournaient le dos ou
loublirent toute honte bue durant ses
tristes dernires annes de solitude.

la

moire, ainsi que le rituel de maldiction juive alors en usage courant au


sein de cette association vocation
lucifrienne cre avec Jules Boucher,
notamment ; fermeture astrologique et
kabbalistique au cours de laquelle il
aurait (toujours selon lui) vou aux
gmonies tous ceux qui auraient ensuite la prtention de se rclamer de
sa filiation, dont Grard Kloppel, plus
particulirement.

BOISSON DOUBLI, BOISSON DE MMOIRE, AUBEPINE ET GENTIANE

La mort de la personnalit mise


en scne par la boisson de l'oubli
aura pour but de dpersonnaliser
le profane qui deviendra je cite
"pareil au cadavre que la main du
laveur des morts tourne et retourne son gr". La mort a fait son
uvre, et l commence la grande
transformation du corps physique
(le MAT).
Notre voyage symbolique, travers l'eau, l'air et du feu sont des
phases de purification des trois
corps (le khat, le
kha,
l'Akh),ces
preuves (la marque du sceau, prlvement de sang,
la signature du serment) sont les rpliques de celles subies par l'me
du dfunt lors du Jugement que
l'on retrouve dans le Livre des
Morts.

Gentiane :
Plante annuelle
ou vivace, aux
tiges tantt importantes
et
dresses (1 m
chez la grande
gentiane), tantt trs courtes
ou absentes,
feuilles opposes, le plus souvent sessiles,
fleurs tubuleuses, vivement colores en bleu intense, violet, jaune,
les ptales tant souds entre
eux.

Ex

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de

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LM

Apprenti, Triangle Horakty,


Orient de Limoges.

Tous ses mots nous envoient


notre parcours initiatique, la symbolique des plantes en franc maonnerie et sans oublier la devise
socratique de Connais toi toimme et tu connatras l'Univers et
les dieux .

FM

Christelle DURAND,

C'est par la boisson de mmoire,


que l'imptrant accde alors au
plan subtil. La composition de la
boisson doubli et de la boisson
de mmoire est faite base daubpine et de gentiane.
Aubpine : De
la famille des
rosaces, laubpine est surtout
prsente
dans les haies,
ses branches se
mlent
entre
elles
formant
ainsi une clture
efficace en interdisant le passage
des animaux.

Quel rapport entretiennent la


gentiane et laubpine et notre
rituel ? Les plantes et tous les
vgtaux ont gnralement t
rattachs des divinits et ont
jou un rle considrable dans les
mythes, les sacrifices et toutes
sortes de rites. LEgypte ancienne
avait consacr lacacia Osiris,
labsinthe Isis, le faux platane
Hathor et Nout et la pche
Harpocrate.
Il va boire une infusion froide daubpine, le breuvage de loubli destin le dpersonnaliser avant le
1er voyage. Avant son serment, il
boira une seconde coupe, en 3
fois, leau de Mnmosyme, leau
de mmoire, une infusion de gentiane.
En pharmacope, laubpine calme les arythmies cardiaques et en
occultisme elle calme les sens et
les passions. Si laubpine signe
la chastet, elle signe aussi les
mariages. Et ce buisson blanc superbe au printemps fait partie des
trois arbres feriques des anciens
bretons avec le Chne et le Frne.
La gentiane amre dont on utilise
les racines, est une plante mdicinale qui draine le foie et active

Ex

tra

it

Dans la mythologie grecque lorsque l'me se prsentait aux Enfers


elle tait confronte cinq fleuves,
mais elle n'en traversait qu'un.
Ces fleuves taient l'Achron
(douleur) ; le Phlgton (brler) ;
le Cocyte (lamentations) ; le Styx
(horrible) ; le Lth (oubli). Si
l'me traversait le Lth, c'est qu'il
lui tait donn de se rincarner
dans une autre vie.

Au Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram nous ne faisons que


reproduire cette tradition mythologique, consistant marquer par ce
geste le recommencement, auquel
le nophyte est appel.
Ensuite, le nophyte va commencer son long voyage, il va devoir
se dbarrasser des prjugs, des

est envelopp dans son manteau


dhumilit, vertu sans laquelle il
nest pas de grandeur possible et
sappuie sur le bton du Pouvoir,
le fameux sceptre que reut lAdam du 6me jour.

FM

Le Nombre Neuf tait dans lancienne gypte un Nombre particulirement divin car ctait celui qui
reprsentait lEnnade des origines savoir : Atoum, Amon-R,
Shou, Tefnout, Geb, Nout, Osiris,
Isis, Seth et Nephty.
Le Nombre Neuf a pour lettre hbraque Teth, nom divin Tehor
(Mundus purus).

LM

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Dans lEnnade Hliopolitainne


cest Nephtys, le principe de perfectibilit Cest aussi, le fils de
Seth, que nous retrouverons dans
sa manifestation de Nah le repos
de la nature : lIniti.
Ce qui correspond parfaitement
au principe de perfectibilit que
reprsente la desse Nephtys

de

Dans le Rituel d'Initiation l'Expert


fait boire au Nophyte le breuvage
de l'Oubli, d'un got insipide, afin
qu'en oubliant ses penchants passs Il puisse se dpersonnaliser et
mourir sa vie passe. Il ne s'agit
pas de dtruire les particularits
de son caractre ou de modifier
son destin, mais de matriser ses
penchants afin de saisir la quintessence de son tre et de le faire
vivre conformment son dterminisme. Il s'agit donc bien de renatre une autre vie, plus consciente.

Purus et Mundus sont souvent


associs au nombre neuf que
lon peut rapprocher du Tarot. Le
Nombre Neuf, lErmite dans le
livre de Toth, et aussi la Prudence
Vertu cardinale.

Ceci est confort par lutilisation


magique de la gentiane qui selon
la tradition est associe lamour
Attachement et est utilise pour
lutter contre les maldictions et
rompre les ensorcellements. Mais
cest libre et pur que notre postulant va prononcer son serment.

haines aveugles, et comprend


que leau double fonction de
prenniser la vie et de purifier le
corps de chair des scories et des
impurets.
Il est Mundus, lav. Il prend
conscience que lair se renouvelle
sans cesse. Le feu le rend Purus,
purifi.

la

lapptit. Le foie est un organe de


purification et cest purifi que lImptrant va prononcer son serment
dattachement, damour.

Pendant ce voyage, le
nophyte qui a bu la
boisson de loubli, na
plus la moindre conscience du temps car il se trouve
entre trois mondes : le pass, le
prsent et le futur.
Lun reprsente la lueur du pass,
lautre lattraction de lavenir et le
dernier la majest du prsent.
Quelle relation entre subjectivit et
temps: le temps psychologique et
la continuit psychique, le poids
du pass. Saint Augustin. La fuite
du temps, la projection dans le
futur et l'agitation dans le temps,
incapacit de se tenir au prsent,
Pascal.
Le nophyte prouve ces trois
sensations travers ses trois
voyages car il a les yeux bands
donc aucune notion du temps, du
lieu et se trouve la main du passeur.

sur dIsis, pouse de Seth et


mre dAnubis, quelle conut
avec Osiris. Dans sa reprsentation hiroglyphique dans les lames du livre de Toth, le sage tient
la lampe de la raison claire par
la Foi (la vraie Connaissance), il

Le Passeur est une des nombreuses thmatiques de la littrature


funraire de l'gypte antique.
Le passeur et son bac apparaissent d'abord dans les textes des
pyramides. Ses apparitions s'enri-

l'Eau de Mmoire, fera de vous le


Maon militant, le vritable Enfant
de la Veuve. En trois fois, buvez,
Monsieur (Madame).

Aprs tous ses voyages, l'Expert


offre au Nophyte une coupe remplie d'un breuvage au got amer :
le Breuvage de Mmoire, l'Eau de
Mnmosyme.

Ce rituel n'est pas anodin et sans


grande valeur ; au contraire, ce
moment revt un rle fondamental
dans la qute initiatique.

Ex

tra

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de

Le rite dinitiation est un rite de


passage prsent dans toutes les
socits traditionnelles qui permet
une volution dun tat de conscience considr infrieur vers un
autre suprieur, travers la mort
symbolique de lancienne personnalit du nophyte. Cette transformation sobtient travers la
confrontation de lindividu des
preuves qui mettent en jeu ses
perceptions extrieures et intrieures.

Tout l'heure vous avez bu le


Breuvage de lOubli, destin
vous dpersonnaliser, vous enlever tout volont propre.

Dans tous ces textes, le passeur


est un dieu assoupi et un marinier
d'eau douce. Le dfunt, roi ou
particulier, se prsente devant
cette divinit pour lui demander
de lui faire franchir un cours d'eau
et de l'amener dans un lieu paradisiaque.

Monsieur (Madame), puisque


telle est votre volont, quoi qu'il
arrive, de devenir Maon. Et que
c'est librement que vous acceptez
les consquences de toute cette
rituellie sotrique, sur vousmme et en vous-mme, il vous
appartient donc de continuer votre
lente assimilation l'me de notre
Fraternit.

la

chissent et se dveloppent ensuite dans les textes des sarcophages puis dans les exemplaires du
livre des morts.

FM

A ce stade prcis du Rituel d'Initiation le Vnrable Matre prononce


les paroles suivantes :

connu comme Juste ou Justifi


(maa-kherou : juste de voix) dans
le monde des dieux et, par consquent, de dialoguer avec eux

Lobjet de linitiation pour les


gyptiens nest pas seulement de
passer dun monde un autre,
mais aussi dagir sur les deux
mondes.
Seul celui qui a panoui Mat
dans son cur, peut traverser le
seuil qui lui permettra dtre re-

Voici une seconde Coupe, celle du


Breuvage de Mmoire, l'Eau de
Mnmosyme Quand vous l'aurez absorbe,
votre
possession sera totale,
absolue. L'me
occulte de la
Maonnerie tout
entire
sera
passe en vous.
En
n'importe
quelle rgion du
Monde, vous ne
ferez plus qu'un
avec tous vos Frres et Surs.
Leurs amitis, leurs rpugnances
seront les vtres. Alors que l'Eau
d'Oubli faisait de vous un corps
sans vie, sans volont propre,

Jai dit.

***

10

LA PORTE DIVOIRE ET LES PILIERS DE DJED

Ouvrir une porte est un acte volontaire, celui qui veut louvrir agit en
consquence, et c'est le dsir li
l'action qui entrane l'ouverture de
la porte.
Une porte permet de se protger
de lextrieur, de crer un rempart,
une difficult franchir pour tout
agresseur ventuel, et de mettre
galement labris ses biens personnels.
Mais, telle une porte de prison,
elle peut aussi servir enfermer,
et, dans lautre sens, empcher
toute sortie.

Ex

tra

it

de

la

ev

ue

Kh

al

am

-G

LM

Leur origine remonte bien videmment lEgypte ancienne.


Ils sont placs lOrient, derrire
le Vnrable Matre, comme sil en
tait lultime gardien.
La Porte est coiffe du Delta dor,
et elle est encadre de part et
dautre dun Pilier Djed.
Un voile transparent bleu turquoise masque la partie droite de la
porte, cest le Voile dIsis.

Bien videmment, le franchissement de la porte peut se trouver


problmatique si le panneau qui
l'obture est ferm par une serrure.
Il faut alors possder la "clef" pour
pouvoir ouvrir le panneau et franchir la porte. Le passage est alors
li la possession de la clef, du
mot de passe, du ssame.

Apprenti, Triangle Horakty,


Orient de Limoges.

Les dcors des Temples Maonniques diffrent modrment dun


rite un autre. Cependant, la Porte dIvoire et dOr, associe aux
Piliers Djeds, ne sont prsents que
dans nos propres Temples, au Rite Ancien et Primitif de Memphis
Misram.

FM

Alain de Weyer,

Dans l'criture hiroglyphique le


mot "porte" se dit "sba", et le mot
"enseignement" se dit galement
"sba". Ainsi, l'enseignement est la
porte qui mne la connaissance.
Dans le langage courant, une porte est souvent associe l'ide de
passage.
Daprs la dfinition du Petit Larousse, une porte est une ouverture pratique dans un mur, et qui
permet d'entrer dans un lieu ferm
et den sortir. Cette ouverture peut
tre obture par un panneau de
bois ou de mtal.

Notre porte cache-t-elle un trsor


et en protge donc laccs, ou renferme-t-elle plutt quelque chose
de dangereux, telle une boite de
Pandore, et interdit dans ce cas la
sortie ?
Egostement, je vais prfrer la
premire hypothse, en esprant
trouver quelque chose dextraordinaire derrire cette porte !
Or, notre porte est ferme, et na
pas de serrure ni de poigne apparente !
L'Initiation est la clef qui permet
d'ouvrir et de franchir la porte du
temple, porte qui spare le monde
profane du monde sacr.
Est-ce le passage au grade de
Compagnon qui va ouvrir cette
porte, ou peut-tre le passage la
Matrise ?

11

it

tra

Ex

R parcourt donc le monde des


tnbres durant les douze heures
de la nuit.
Le Livre des Portes fait rfrence
12 portes, correspondant ces
12 heures de la nuit.
Lesprit doit passer travers ces
portes, diffrents moments du
trajet au pays des morts.
Chaque porte est associe une
desse particulire, et le dfunt
doit reconnatre cette desse pour
continuer, et pouvoir ainsi passer

FM

Les deux Piliers Djeds confortent


cette notion de passage, un peu
comme entre Jakin et Boaz.

ev

ue

Kh

al

am

-G

LM

Par la suite, on rencontrera des


extraits de ces deux compositions,
utiliss paralllement, comme pour
se complter les uns les autres. Il
met plus particulirement laccent
sur la personne royale, ce qui explique peut-tre que ce livre ne
connatra que peu de diffusion
dans la documentation funraire
prive des poques ultrieures.
Je me dis que si lesprit du dfunt
doit trouver le nom des desses
gardiennes des portes, peut-tre
quun indice est prsent chacune de ces portes, afin de laider
quelque peu dans son difficile priple. Le Voile dIsis serait peuttre l pour nous indiquer que
cest elle la gardienne de cette
porte !

de

En effet, chaque soir, le soleil disparat de lhorizon louest, pour


entrer dans le monde souterrain.
Cest le domaine des dieux, de
lau-del et des morts. Il y poursuit
sa course en direction de lest
pour rapparatre le matin lorient. Chaque matin, le lever du
soleil est une victoire remporte
par R sur les forces des tnbres.

Le Livre des Portes, dcrivant le


priple nocturne du soleil, remplace dans cette fonction (chez Horemheb et Ramses Ier), le Livre
de lAmdouat employ prcdemment, duquel il est largement
inspir.

Cette petite rflexion nous entrane naturellement vers le symbolisme du Livre des Portes, Livre
pour sortir au Jour, du Djed et de
lArbre.
Ce livre est un texte sacr de lancienne gypte, datant du Nouvel
Empire. Il a t trouv pour la premire fois dans la Valle des Rois,
dans la tombe dHoremheb (XVIIIe
dynastie).
Ce livre relate le passage de lesprit du dfunt dans le monde de
lau-del, correspondant au trajet
du Dieu Soleil R sous la Terre,
durant la nuit.

la porte suivante. Le texte prcise que certains passeront lpreuve sans dommages, alors que
dautres souffriront les tourments
du Lac de Feu.

la

Et si ctait la mort qui nous ouvrait la porte ? Elle reprsenterait


ainsi le passage de la vie terrestre
vers le royaume des morts ?
Ainsi, tout me semble tre une
question de clef, clef qui permettrait de passer du profane au Sacr

LEgypte est extrmement colore,


il en est de mme pour les piliers
qui sont composs danneaux
de diffrentes couleurs.
La couleur dsigne ltre de lobjet
ou de lhumain. En effet, lattribution dune couleur se rapporte toujours en Egypte aux proprits de
la personne ou de la chose reprsente.
Ainsi, les corps masculins sont
peints dans une couleur brune forte, alors que les corps fminins
sont peints le plus souvent en jaune plus clair.
Le vert reprsente le bien en gnral, la joie et la protection. Cest
la couleur associe Osiris qui se
voit vnr comme le grand
vert, symbole de renouveau. Il
est dailleurs, parfois, peint tout en
vert.

Ma question est donc : cette porte


divoire et dor serait-elle la premire de ces 12 portes, et Isis en
serait-elle la gardienne ?
La question est pose, peut-tre
quun jour, jen aurais la rponse ?

Le noir est la profondeur des


tres. Anubis fut par dune fourrure noire qui finalement devint sa
peau, do sa reprsentation toujours en noir et or. Pour lEgypte
ancienne, le noir est le symbole du
sol originel vers lequel toute vie
retourne pour renatre. Le noir est

12

it

tra

Ex

Djed signifie en gyptien stabilit , dure . Cest le nom dun


motif reprsent depuis la priode thinite (ou poque archaque),
cest dire la priode couverte
par les deux premires dynasties, depuis environ 3100 avant

M
FM

LM

-G

am

al

Kh

ue

Totem au nolithique, puis ftiche


li au grain de bl, le Djed fut galement associ au Dieu Ptah de
Memphis, dont le qualificatif est :
stable sur ses deux pieds.
Le Grand Prtre de Ptah portait le
titre de Noble du Djed.

de

Cest la couleur dEnki, un bleu


royal, profond. Le bleu est linfinit du cosmos. Le rouge est une
couleur ambivalente, comme
pour
nous.
Elle est la
fois sant et
vitalit, mais
aussi colre
et
violence.
Cest
pourquoi le dieu
Seth, associ
la destruction, avait les
yeux et les
cheveux rouges. Le rouge
et le blanc associs sont par
contre symbole de perfection et
dunit. La double couronne dailleurs de lEgypte unifie est rouge et blanche.

On propose souvent quil sagirait


de la stylisation dun arbre en
fleurs ou dun pilier constitu par
des faisceaux de gerbes, ayant
ultrieurement pris une signification anatomique.
Certains pensent quil tirerait son
origine dun ancien culte du btail
et reprsenterait lorigine la partie postrieure dune colonne vertbrale bovine.

ev

Le bleu est la dimension divine


de ltre. Amon fut le dieu bleu
originel. Ptah porte un bonnet
bleu.

Selon linterprtation de lgyptologie traditionnelle, le pilier Djed figure lorigine un arbre aux branches coupes qui jouait un rle
dans les rites de fertilit du sol.

Le jaune reprsente lor et limmortalit. Lor est li aux btiments sacrs, la puret. Il incarne la force cosmique et la lumire pure dorigine divine. Il manifeste aussi la puissance, le
pouvoir incarn, la chair des
dieux. Do la profusion de cette
couleur en Egypte.

Jsus Christ (rgne de Mns),


jusqu environ 2675 avant Jsus
Christ, soit le rgne de Khasekhemoui.

la

le passage oblig, et surtout le


centre mme de toute chose.
Cest ainsi que Min, dieu de la
fertilit et symbole de renaissance, tait noir.

Le pilier djed tait souvent offert


au pharaon par les dieux.
Cest Memphis que le pharaon
lrigeait en lhonneur du dieu
Ptah.
Le Djed, arbre pilier, symbole de la
Victoire dOsiris sur Seth, galement appel Colonne de Vie, ou
encore Pilier Occulte d'Osiris, est
avant tout le symbole de la vie sur
la mort.
Les anciens Egyptiens entouraient
leurs momies et leurs statues damulettes protectrices, afin de repousser les forces du mal. Lune
des plus efficaces tait le pilier
Djed, assimil la colonne vertbrale dOsiris. Cest la moelle pinire o circule le souffle de vie.
Les 4 plateaux du pilier reprsen-

teraient les vertbres cervicales


dOsiris,
pour certains,
ils peuvent galement figurer
les
quatre
points
cardinaux.
Les
Piliers
Djeds sont parfois surmonts
de deux yeux,
manifestant les
luminaires veillant sur notre
terre.

On retrouve notre Djed avec la


momie, talisman intgr la tombe, sous forme dun pilier en
faence. Il est plac dans une brique dargile et scell avec de la
terre imprgne dhuile de cdre,
dans une niche du Mur Ouest.
Sa prsence cartait de la demeure dternit tous les ennemis dOsiris.
Il servit galement de modle
de nombreux pendentifs, amulettes, talismans censs protger
les vivants, dont on trouve de
nombreux exemplaires dans les
muses dAlexandrie et du Louvre.
La Tradition Juive aurait repris ce
concept darbre sacr dans le
fameux arbre de Vie de la Kabbale.
Un extrait du Nouveau Dictionnaire de Mythologie Egyptienne
dIsabelle Franco, nous prcise :
Signe de stabilit, le pilier Djed
reprsentait lpine dorsale dOsiris, pieusement conserve Busiris.
Le rite driger un pilier Djed
quivalait rendre la vie au dieu.
Le pilier voque galement lin-

13

Ce symbole monarchique devait


renatre tous les 30 ans, travers
le rituel de la fte Sed (ou Heb
Sed ou jubil du roi) Abydos, le
premier jour du mois de Tiby, au
solstice, date laquelle les jours
commencent augmenter et o
lon clbrait lapparition de la
nouvelle lumire spirituelle et physique (saison de la germination).

Kh

ue

ev

la
de
it
tra

Ex

Je citerai aussi un extrait du livre


dAnnick de Souzenelle,
Le symbolisme du corps humain :
Dans lobscurit de ce long
dsert quest notre passage terrestre, notre colonne vertbrale
est le guide lumineux de celui
qui sait voir.
Elle est loutil de celui qui sait
uvrer.
Elle est le chemin de celui qui
peut monter.
Seth renversa le Pilier Djed en assassinant son frre Osiris.

On peut admettre que le pharaon


vieillissant pouvait tre victime dune certaine usure du pouvoir.
Pour montrer quil tait toujours
capable de gouverner, le pharaon
accomplissait nouveau la crmonie du couronnement qui tait
cense lui donner une nouvelle
vigueur, et raffirmer son essence
divine.

FM

La fte Sed est prpare longtemps lavance car elle mobilise


beaucoup de ressources : btail
pour les festivits, statues de
dieux provenant de toute lEgypte,
oblisques, constructions de structures etc.

LM

Lrection du Djed avait une grande importance, surtout lors des


couronnements royaux, o le pharaon avait pour premier devoir de
le redresser rituellement pendant
la crmonie de son couronnement.

al

Redresse-toi, Osiris !
Tu as de nouveau ton dos, toi
dont le cur ne bat plus.
Tu as tes vertbres, celui dont
le cur ne bat plus.
Mets-toi sur ton ct, que je
mette leau sous toi !
Je tapporte le pilier de stabilit
en or : Puisses-tu en tre rjouis !

Le Djed assure lquilibre de la


Vote Cleste, en la sparant de
la Terre par son tai.
Le lien entre la Terre et le Monde
Cleste est ainsi tabli !

-G

Voici un extrait du Livre des


Morts :

En le redressant, le Djed reprsentait la rsurrection dOsiris devenu le Pilier de lEgypte.


Il personnifie la stabilit et la cohrence de lUnivers.

am

dispensable stabilit du pays et la


ncessit de maintenir la cohsion
de la Haute et de la Basse Egypte.
Lrection du Djed nest qu'une
des multiples variations sur le thme dOsiris dmembr, rassembl, revitalis.

La fte est clbre lorigine


sous le patronage du dieu Ptah.
Elle reprend en partie les crmonies du couronnement.
Le Pharaon se coiffe de la couronne de Haute-Egypte, puis de Basse-Egypte et tient en main les
deux sceptres du pouvoir royal.
Il reoit les hommages des dignitaires de la Cour, et du peuple de
Haute et Basse-Egypte. Les am-

Dans la ralit, certains pharaons


nont pas attendu les trente annes de rgne pour procder
cette fte. Ramss II en aurait clbr 14 durant ses 67 annes de
rgne (une fte tous les 2 ans
dans les dix dernires annes de
son rgne). La reine Hatchepsout
clbra la premire aprs seulement 16 ans de rgne.
En dfinitive, trs peu de pharaons, une dizaine seulement, ont
organis une fte Sed.
Nombreuses mentions de ces ftes, ne renvoient en fait qu un
acte isol de tout rituel, et plus
souvent encore, sont purement
votives.
En ralit, elles pouvaient avoir
lieu chaque fois que ncessaire.

bassadeurs trangers offrent leurs


meilleurs produits, et reoivent des
cadeaux en retour.

Ex

tra

it

am

al

Kh

ue

ev

de

Enfin, en prsence de son pouse, de ses enfants, des dignitaires


et des prtres, le roi doit relever
lnorme pilier Djed, cest--dire
remettre symboliquement le dieu
de Memphis dans sa position verticale, afin de montrer que le dieu
est ressuscit.

vnement religieux et politique,


elle prend aussi un aspect conomique et social. Les festivits demandent des provisions en abondance, qui proviennent de toute
lEgypte, et mme des pays trangers.
Cest loccasion pour tous de manger profusion viande, volailles,
fruits, lgumes et de boire immodrment du vin et de la bire.
Danse, musique, attractions diverses ponctuaient les crmonies
rituelles.

la

Le Pharaon visite les chapelles


des temples pour faire des offrandes aux divinits. En contrepartie,
les dieux lui souhaitent de nombreuses ftes Sed.

-G

LM

FM

14

Durant la reconstitution de la rsurrection dOsiris, le pharaon


prend la place du dieu mort, tandis
quIsis, Thot et Anubis, pratiquent
les rites sacrs de sa renaissance.
La force du roi est ainsi rituellement rgnre, et la fcondit du
pays assure.
Le roi redressait laxe nergtique
du royaume, montrant ainsi quil
tait capable dassurer une bonne
circulation des fluides entre le haut
et le bas, cest lattestation de la
liaison Ciel-Terre.
Le relvement de ce Pilier Djed
garantit le succs de la fte Sed.
Cette fte nest pas seulement un

Le redressement du Pilier Djed


tait destin ractiver les forces
de sa majest et la stabilit de la
monarchie, renouvelant ainsi un
cycle de stabilit, unit, continuit,
rtablissant la circulation de lnergie Primordiale.
Toujours prsents dans nos Temples, et bien visibles chacune de
nos tenues, ces dcors nous rappellent, sil en tait encore besoin,
notre spcificit gyptienne.
Jai dit.

***

15

S C E A U E T PA R A D I G M E E S O T E R I Q U E

La Planche que jai lhonneur de


vous prsenter ce midi porte sur :
le sceau et son paradigme sotrique ; lintrieur de cet intitul,
un mot, trs philosophique, a quasiment disparu du vocabulaire
usuel et nexiste plus dans le langage courant ; il sagit du terme :
paradigme.

Christine
Parent des Ravinires,
R.. L.
Les Enfants dImhotep,
Orient de Fort de France

Maintenant que nous matrisons


la signification de chacun des termes, replongeons nous au cur
de la crmonie de Rception :
chacun dentre nous sait que cette crmonie, hautement symbolique, reprsente, dans le langage
littraire, un psychodrame.

FM

En effet, le profane doit mourir,


avant de renatre. Mourir sa vie
passe, mourir sa vie matrielle, afin de mieux renatre une
vie spirituelle.

-G

LM

Les yeux bands, le nophyte ne


peut vivre cette crmonie qu
travers son imaginaire :
dune part, travers les paroles,
les bruits quil entend, et dautre
part, travers les actes quil subit,
les preuves physiques qui lui
sont infliges. La ralit, (et seulement les SS.. et FF.. Initis le
savent) est diffrente de ce quentend le postulant ainsi que ce quil
croit vivre.

ev

ue

Kh

al

am

Je me suis, tout comme vous


sans doute, penche sur mon dictionnaire, alias, wikipdia, et jai
not que paradigme signifiait 1
ensemble dlments en rapport
avec un domaine particulier.

Ex

tra

it

de

la

En largissant cette dfinition,


linterprtation qui en dcoule est
la suivante : Paradigme, cest
lensemble des valeurs partages
par les membres dune mme
communaut. En ajoutant ladjectif sotrique , il est ais de
conclure quil sagit de valeurs
issues dune tradition occulte hermtique,
partages par les
membres de notre communaut
Initiatique, et plus particulirement, celles dfinies par le Rite
Ancien et Primitif de MemphisMisram et incomprhensible aux
non-initis.
Quant
au
sceau, rappelons
simplement que cest
un objet qui
sert identifier,
authentifier.

Lorsque le V. M.. dit : Il est de


tradition, chez nous de marquer
nos nouveaux membres dun
sceau au fer chaud
Le vocabulaire utilis stimule limaginaire ! : Je vais tre marqu ! au fer chaud ! cela voque instantanment une souffrance physique laquelle lon peut
rajouter une certaine souffrance
psychologique, si notre esprit
dans lun des casiers de sa mmoire, fait rfrence un marquage au fer rouge .
Afin que cette crmonie soit vcue comme il se doit par le profane, il y a donc labsolue ncessit
quil soit priv de la vue, et quil
ne puisse se recrer une ralit,
sa ralit, essentiellement travers dautres sens intermdiaires,
tels que loue, qui permettent de
coder la perception de tout ce
quil vit.

16

En effet, nous savons tous que ce


sont les organes des sens qui
transforment nos perceptions en
influx nerveux, puis les nerfs acheminent linformation reue jusquau
cerveau. La ralit, cre par notre
esprit, simpose en nous-mmes et
devient une reprsentation vivante,
totalement labore par notre psychisme.

gie que lon avait teinte en lcrasant sur son bras.


De mme que le nophyte sait,
en entendant que le sceau est la
manifestation de son accord la
constitution dun pacte avec les
puissances animatrices et
conductrices de notre ordre
quen acceptant cette blessure,

Kh

al

am

-G

LM

FM

Mais il apprendra, aprs sa crmonie de Rception, que lOrdre


nest pas seulement une entit
sotrique, mais galement une
entit matrielle, compose de
membres, soumis des rgles,
soumis une hirarchie, soumis
des runions, soumis des cotisations etc..

la

ev

ue

physique comme morale, il adhre par l - mme, totalement et


sans retenue ce pacte, pass
entre lui et les puissances dsignes.

Ex

tra

it

de

Tout au long de la crmonie de


Rception, limaginaire du nophyte, ainsi sollicite, influence son
mental ; Lorsquil accepte dtre
marqu au fer chaud , il croira
lavoir rellement t, jusqu la
prochaine crmonie, qui lui rvlera laspect thtral de celle-ci ; en
effet, il ressentira une brlure intense sur le bras, et rien, pas mme au lever du bandeau ne pourra
lui dmentir cette information ressentie par sa chair, image cre
par son esprit, aprs avoir entendu
les paroles du V.. M.. , que je cite : il est de tradition chez nous,
de marquer nos nouveaux membres dun sceau au fer chaud,
marque discrte imprime en votre
chair, signature essentielle au
sein de lInvisible

Ainsi, le paradigme sotrique,


lensemble des valeurs partages
par chacun des membres de notre
Institution, figures par le sceau,
apporte au postulant la
garantie relle de son appartenance notre Ordre.

Ainsi donc, par lintermdiaire de


lesprit, via loue, le profane na
accs qu une reprsentation dun
monde nouveau, labor de manire spcifique dans le but quil se
cre une nouvelle ralit, et quil
lintgre de telle sorte, quelle devienne sienne.

tions, balisant, selon moi, notre


cheminement spirituel, en rponse
nos questionnements sur les
mystres de la vie et de la mort.

Rien ne pourra indiquer son esprit que la vision qui stait impose lui, vision dun sceau brlant,
utilisant sans doute une encre
sympathique, cest dire non dtectable (par un profane), marque
prouvant son appartenance permanente au monde sotrique
dans lequel il avait sollicit son entre, ntait, en ralit quune bou-

Aprs avoir t marqu du


sceau de notre auguste fraternit, la ralit de lacte dans limaginaire du postulant, lui indique
sa nouvelle appartenance notre
Ordre, ordre qui le met directement en relation avec un monde
invisible, dont il commence peine prendre conscience. Sil ne
sen doutait pas avant, la crmonie le plonge directement
dans cet univers que nous pourrions presque qualifier de
magique .
En effet, un monde magique
nest-il pas un monde o lon
peut tout imaginer ? un monde
plein de mystres ? Un monde
dans lequel se superposent imaginaire, croyances, mythes, sotrisme, thtre, culture, mo-

La violation de lune de ces rgles,


que ce soit sur le plan de lOrdre
matriel, ou sur le plan de lordre
sotrique, selon les enseignements du Rite Ancien et primitif de
Memphis-Misram, peut provoquer
le dsordre ; ainsi donc, travers,
dune part le pacte symbolis
par lacceptation dtre marqu du
sceau, et dautre part le serment
sign de sa main, le nophyte
sengage sans restriction daucune
sorte au respect de lintgralit de
nos rgles, sur quelque plan quelles puissent se situer.
Jai dit.

***

17

Septime Arcane : LE CHARIOT

Une fois nest pas coutume, nous


allons cette fois ci entreprendre
notre cheminement en compagnie
de notre Conducteur, de son vhicule et de son lment moteur binaire, par un peu darithmtique
sacre ( ne pas confondre avec
la numrologie prtendument divinatoire).

Nous pouvons donc naturellement


en dduire que liniti aux Grands
Mystres a appris matriser parfaitement les contingences de ce
monde matriel et psychique den
bas travers un accs rguliers
aux 7 premiers plans successifs
concentriques de conscience et
quil se trouve en situation de
pouvoir postuler les 5 derniers
plans suivants, lorsque le moment
sera venu et que les conditions
seront runies.

am

-G

LM

FM

Car le nombre 7 affect notre


Chariot cosmique est celui qui
peut permettre de comprendre ce
qui nous arrive en venant nous
incarner ici et maintenant, partir
des nombres qui le composent,
qui en sont issus ou qui lui sont
indubitablement associs, soit le 4
et le 3 puisque : 4+3=7, 4X3=12,
puis ensuite le 12 et le 5 puisque :
7+5=12.

assimils de manire constante et


approprie (c'est--dire le plus
souvent en dehors de ce plan
dincarnation).

Patrick-Gilbert FRANCOZ,
Maon de la Vieille Egypte.

Ex

tra

it

de

la

ev

ue

Kh

al

Nous sommes donc en prsence,


avec le nombre 7, dune rduction
chiffre de la Cration, ni plus ni
moins, laquelle rduction explique
le Tout partir de tout ce qui le
compose. Mais, comme le sujet
prsent nest pas un expos sur la
science sacre des nombres, limitons notre examen lessentiel de
ce qui permet de converser avec
notre Arcane VII.
Nous savons travers les enseignements des coles des Grands
Mystres de la Vieille Egypte parvenus jusqu nous au sein des
cnacles de sages initis aux arcanes de Memphis et de Misram,
notamment, que ce que les anciens de lEgypte pharaonique ante-ptolmenne, comme ceux de
Sumer et de Babylone, appelaient
le Cosmique (c'est--dire lensemble de la Cration laquelle
lhumanit concoure) est compos
de 12 plans concentriques dont 7
sont accessibles la conscience
psychique humaine de celui qui se
donne la capacit de les intgrer
et que les 5 suivants lui seront accessibles ensuite seulement, lorsque les sept premiers auront t

Le Chariot, Arcane majeur numro 7, est donc la Lame qui


synthtise ces 7 premiers plans
psychiques cosmiques tout en
dveloppant en image la procdure sotrique permettant de les
comprendre et de les intgrer.

18

tra

Ex

FM

En vrit, le nombre 7 nous met


sur la piste de loutil parfait permettant de raliser luvre alchimique interne, celle de lintuition,
ds lors que tous les enseignements occultes mnent ce constat parfaitement formul par Paul
Lecour : Le phnomne intuitif
est comparable au phnomne
lumineux. On sait que la lumire
se divise en trois rgions, dont
deux invisibles, celle en de du
rouge et celle au-del du violet,
entre lesquelles se trouve la por-

-G

am

la

ev

ue

Kh

al

Grace la physique quantique la


science explique enfin que les
complmentaires exprims en binaires apparemment opposs forment une unit inscable car ils
sont conjointement indispensables
la manifestation et lquilibre
unitaire du Tout (cest le principe
de discontinuit expliqu par les
physiciens
thoriciens
du
C.N.R.S.) ; nous savons donc aujourdhui de manire irrfutable
que cest de la combinaison quilibre, de la cohabitation, de la rgulation des aspects complmentaires qui composent une chose
que celle-ci existe et que le troisime lment de la Tri-Unit peut,
par suite, se raliser en Ralit ;
cette vidence enseigne depuis
des sicles dans les cnacles hermtiques, aujourdhui scientifiquement dmontre, est aussi confirme, sil en tait besoin, par le
phnomne quantique majeur de
lintrication nous expliquant quun
ensemble de particules de mme
nature isoles forment toujours, en
permanence, un tout indivisible,
comme si elles se concertaient
distance pour se mettre fonction-

it

Ce nombre 7 est donc celui de la


plnitude humaine de celui qui a
conscience de la prsence Divine
en lui et qui reste ainsi perptuellement connect titre individuel
sur le plan cleste ; cest aussi
tout naturellement le nombre du
cycle parfait construit autour de
lquilibre retrouv entre lesprit et
la matire (3+4) rendus compatibles (7) et non plus contradictoires. Pour que la chose
cre (quelle quelle soit) sinscrive en harmonie dans le mouvement perptuel de lEnsemble
cosmique universel, le Conducteur du Chariot doit tre mentalement matre de lanimal unique
quil pilote (car il ny a bien quun
seul lment moteur-animal mme sil est double en son appa-

ner en cohrences parfaite partir


du moment o elles sont observes.

LM

rente expression), lequel animal


bifide reprsente les deux aspects
de la force duale incarne dans
ladite chose ; ce Conducteur est
limage de Thot-Herms qui tient
les rnes de lEnsemble Cosmique
Universel en toutes ses apparences (1) ; cest le thaumaturge qui
possde son Art de manire lui
permettre dinscrire harmonieusement tout ce quil cre et exprime
dans son environnement par la rgulation des deux aspects de La
Force matrialise, par son aptitude en assurer lquilibre permanent (il nen dtruit pas une au bnfice de lautre, il ne les combat
pas, il les utilise conjointement ou
alternativement en fonction des
besoins de lexpression crative).

de

Lorsquil est affirm dans les textes anciens que le chiffre 7 comprend tout et explique tout ce que
lhomme est capable de percevoir
et de comprendre de
la Cration, cela signifie quelle sorganise
toujours en 7 plans ou
phases distinctes do,
par exemple, les 7
couleurs du prisme,
les 7 sons de loctave,
les 7 jours de la cration, les priodes successives de 7 annes
autour desquelles toute vie incarne se
construit partir de la
naissance, les 7 centres nergtiques principaux en lhomme
autrement dnomms
chakras (symboliss par les 7
sceaux du Livre rompre
pour accder La Connaissance), les 7 plans psychiques de
conscience incarne lesquels
sont parfaitement explicits dans
lApocalypse attribue Jean par
les 7 glises de la Cration.

tion visible que lon a dcompose


arbitrairement en sept couleurs (cf.
son essai sur : Le septime
sens : Laisthsis ).
Nous pouvons donc affirmer que
lArcane sept du Chariot constitue
limage hermtique de liniti des
rites de Tradition dont la conscience est dsormais ouverte aux arcanes de la Connaissance travers les portes qui lui ont t ouvertes par ses initiations successives ; cest ce qui explique que
dans les rituels maonniques non
expurgs le nombre 7 soit celui qui
est attribu la matrise par rfrence, notamment, aux sept marches du temple que le Matre, reu
aux mystres antiques travers la
transmission du mythe dHiramAbif, doit successivement monter
puis ensuite redescendre pour re-

19

Ex

tra

it

Nous retrouvons l encore la


symbolique hermtique du Matre

nouvelle glise catholique aux instances impriales).


Peut tre est-il ce point utile de
prciser que lapproche relle et
sincre de cet Arcane numro 7
peut galement tre, comme celle
du prcdent Arcane de LAmoureux, trs contrariante pour tous
ceux qui font un usage mercantile
fins vnementielles du Livre de
Thot-Herms.

FM

Car, comme cela t dmontr


prcdemment, notre Arcane du
Char cleste et de son Conducteur
dorigine divine ne concerne en
rien la relation dhypothtiques
contraires ou la matrise de forces
antagonistes ; loppos il nous
indique que nous sommes avec lui
en prsence des deux aspects
complmentaires de La Force unique universelle utiliss de manire harmonieuse,
laquelle
Force est par nature
neutre en son expression unitaire originelle
lorsquelle est issue
de La Source, c'est-
-dire quilibre en
terme de taux vibratoire
nergtique,
mais pouvant se manifester positivement ou ngativement pour employer la formulation bien impropre
de la science officielle acadmique.

LM

-G

am

al

Kh

ue

ev

de

Tout naturellement,
le
conducteur de
ce Chariot mystique est donc
celui qui montre
lobservateur
attentif et initi
aux
sciences
sacres comment sy prendre pour organiser son existence
incarne en vue de rencontrer la
Connaissance, dans lUnit rintgre ; car ce Merlin-MercureThot-Herms l nous montre quil
faut apprendre rectifier sa pierre
philosophale intrieure, la rendre droite, afin de la redresser sur
laxe Divin, sur le modle de luvre du mage-alchimiste qui ne
cesse de travailler sur son propre
lectromagntisme personnel afin
de le rendre compatible de manire continue avec llectromagntisme universel ; tout en sachant
que les activits terrestres, lorsquelles ne sont pas conues et
ralises selon les neuf Lois Naturelles Universelles crent la
dysharmonie en soustrayant lindividu de lUnit cosmique par nature quilibre et en harmonie (2).

Maon des rites de Tradition qui


apprend le bon usage du
V.I.T.R.I.O.L. tout au long de son
cheminement en Loge, de la
chambre de rflexion o est plac
le profane avant sa rception au
premier degr symbolique, jusqu
sa propre descente dans les entrailles de la Terre et sa remonte vers la lumire, successivement aux 13me-14me degrs et
aux 15me-18me degrs, lensemble de
ce processus dalchimie philosophale
correspondant ce
que nous racontent
le Corpus Hermticum et la mythique
mystique Table dmeraude (dont le
Livre De Thot-Herms constitue
une synthse parfaite et complte
en planches symboliques) ; car
ces deux textes hermtiques fondamentaux nous apprennent
redcouvrir puis ractiver notre
Etre intrieur propre pour nous
replacer sur laxe vertical du Djed
pharaonique aprs avoir r mergs de notre propre grotte intime,
et ils nont jamais eu pour vocation
de nous mettre sur la piste de quoi
que soit dautre dexterne et de
matriel, fut-ce une coupe dmeraude ayant prtendument contenu le sang du Chris, lment qui
serait historiquement et archologiquement intressant mais opratoirement sans intrt particulier
puisque le Graal dont il peut tre
question ici ou l, cest liniti luimme tel que cela nous a t expliqu fort clairement par le Matre
enseigneur Jsus dans les vritables vangiles de Marie, de Thomas et de Philippe (comme par
hasard carts par le concile politique de Nice convoqu par lEmpereur Constantin en lan 325 afin
dassujettir institutionnellement la

la

tourner dans le monde profane


hylique porter la Connaissance
acquise dans le lieu des pierres
qui parlent au bnfice de lensemble de lhumanit.

Nous observons dailleurs que ce


Conducteur dorigine divine ne mne pas les deux animaux force
attels au Chariot, ne guide pas le
Char cleste qui lui est confi,
puisque matre de lnergie en ses
multiples aspects illusoires, celle-ci
ne peut que correspondre par nature ce qui lui est utile.
Pour prendre tirer tout le profit possible de notre septime Arcane, il
convient donc de communier avec

20

it

tra

Ex

demandes et la sincrit de nos


prires, ils ne rgressent pas sur
le plan terrestre pour venir assumer leur fonction clairante ;
cest liniti qui postule leur
concours dapprendre lever sa
conscience sur le plan nergtique dactivit de ceux dentre eux
qui lui correspondent sil veut
communiquer en conscience
avec eux.

FM

Le Matre de lArcane du Chariot


est donc celui qui, en ayant acquis la matrise de lui-mme (la
seule matrise quun homme
puisse postuler), dans la solitude
et le silence ds lors que rien ni
personne ne peut la lui transmettre ou communiquer, a par voie
de consquence surmont les
preuves ; cest celui qui est victorieux des erreurs inhrentes
aux monde hylique en les ayant
non pas combattues en opposition frontale au risque de les renforcer mais en ayant russi renverser son profit pour le bnfice de lquilibre gnral la force
quelles vhiculent.

LM

-G

am

al

Kh

ue

ev

Et si cette entreprise mystique, ultime et vraie finalit de la vie ici bas,


ne ressort que de la comptence
individuelle de chacun, nous avons
nanmoins la possibilit de recourir
un certains nombre dentits guides issues des mondes intermdiaires de la Conscience dnomms couramment sous les termes
vulgaires de : gnies (cabbale) ou
dange et darchange (catholicisme
romain), mais plus justement qualifis dEons-Guides par les gnostiques authentiques qui en ont eu
les premiers la prescience.

de

Par naturelle dduction de ce qui


prcde, cette Lame septime reprsente la capacit de celui qui a
acquis la vritable Matrise de se
mettre en mouvement de manire adquate
dans les sept
tats possibles,
c'est--dire
en
tous domaines,
selon une loi qui
peut snoncer comme suit : Ds
lors que ce qui est en Haut est
comme ce qui est en bas, il
convient pour liniti dutiliser ce qui
est en bas de manire conforme
lharmonie et lquilibre du Tout
pour connatre linfinie grandeur du
Haut ; et point nest utile, dune
part, de renoncer au monde den
bas comme le pensent certains
auteurs pour y arriver (ce qui est
une parfaite aberration puisque,

La Ralisation de lEtre, ici et maintenant, l et nulle part ailleurs, incarne par Le Chariot cleste nimpose la soumission rien, elle ncessite uniquement une succession dactes conscients cohrents
dans le cadre du mouvement constant qui engendre et perptue la
Vie, son principal obstacle tant
lindiffrence ou linconnaissance.

Car, comme je lai dj exprim


ailleurs, je suis pour ma part enclin
considrer que les Arcanes du
Livre de Thot-Herms ne doivent
pas tre considrs comme des
lments de divination purile et
inutile et quils constituent uniquement, chacun, une phase du protocole de matrise du processus naturel de lIdal de Rsurrection hermtique, en nous indiquant, lors de
chacune de ces phases particulires, ce quil faut faire et ne pas faire pour tendre ce but.

prcisment, il faut avoir appris


matriser sans renoncement et de
manire active ce monde den bas
l avant de pouvoir postuler celui
den haut) et, dautre part, de faire
uvre dallgeance quelque glise que ce soit, puisque les glises
den bas ne sont somme toute
quun moyen dassistance spirituelle parmi tant dautre lorsquelle
nont pas usurp des fonctions politiciennes qui ne ressortent pas au
domaine de leur comptence.

la

lui sur une longue priode en vue


dacqurir et dappliquer la mthode quil est charg de nous transmettre afin de poursuivre convenablement notre cheminement au
sein du Grand Livre de Dame Nature, en quilibre avec tous ses
composants dont lhomme nest
quun lment parmi beaucoup
dautres, dimportance quivalente
dans le cadre du Grand Ordonnancement Universel.

Une fois victorieux en cette opration dalchimie transcendantale,


le Conducteur dorigine divine du
Char cleste reste encore la
merci de lultime danger que doit
immanquablement affronter liniti achev, c'est--dire le danger
de la mgalomanie mystique
dpiste et dmontre cliniquement aprs 15 annes de recherEncore faut-il vacuer une autre ches et dobservation par Carl G.
formidable erreur Jung.
inculque de manire prjudicia- En effet, dans cette circonfrence
ble aux enfants nergtique
particulire
aux
depuis des si- Conducteurs du Char cleste, la
cles : Les Eons- tentation est forte de difier le
Guides ne vien- matre intrieur, le centre de son
nent pas nous propre Etre accompli, de ne requelle que soit la connatre la Divinit quen soi
pertinence de nos alors que cette infime parcelle

21

FM

LM

ev

ue

Kh

al

am

-G

Car quoi de pire que le mtaphysicien abstrait, imbu, vaniteux, inutile


tous, qui sadore lui-mme parce
quil ne sait plus que regarder du
haut vers le bas, alors que le vritable mystique possde le regard
sphrique qui enveloppe tout et il
porte un intrt considrable la
moindre parcelle dnergie, quelle
que soit sa forme dexpression.

Et, sagissant de ces faux mages


et occultistes du dimanche, que
personne ne vienne prtendre au
nom dune prtendue thologie
religieuse totalement trangre aux
ralits du Rel et inculte en terme
dhermtisme quils auraient vendu leur me au diable puisque,
par dfinition, lhumain ne peut
aliner ce qui ne lui appartient pas,
et encore moins ce dont il nest
que le dpositaire prcaire et rvocable chaque instant, utilisateur
provisoire (le Rgent disent
certains rituels maonniques) ; et
aussi parce que, comme nous lavons vu prcdemment, le diable
est une entit mentale maladive
sans existence relle. Ces faux
mages et occultistes du dimanche
nont que rgresss sur lchelle
des 7+5 plans cosmiques, par inversion malencontreuse de ce
quils avaient provisoirement acquis.

Ex

tra

it

de

Le danger de la mgalomanie
mystique est le plus redoutable
de tous, alors quil intervient en
bout de parcours, car son terme
en cas dchec et le drangement psychique irrmdiable
(parfois sous les apparences
trompeuses de beaux parleurs
instruits voire rudits) et parce
quil guette absolument tous les
sotristes, hermtistes, occultistes et mages pratiquants qui ont
fait lexprience des forces suprieures avec lesquelles ils ont
tendance sidentifier et il est
dautant plus sournois et violent
de consquences nfastes que
laccs la Connaissance est
tendu.

En observant notre Conducteur


cleste du Char divin il semble que
lon puisse aussi constater quil traduit la prestance paisible conjugue la srnit de ceux qui ont
atteint le champ de conscience o
toutes les difficults sont sans importance, o les problmes nexistent plus puisque tout cela appartient au domaine du mouvement
dans le temps et dans lespace
alors que le 7me champ de conscience o il se meut dsormais est
celui de lternit et de linfinit
exempt de changements car
chappant au temps et lespace ;
matre de lui-mme dans un tel
contexte il a dompt les quatre lments qui composent son tre soit
les quatre composantes du Ttra-

La deuxime naissance, celle


que Jung parvint identifier cliniquement comme la transformation du moi en Soi au terme du
processus initiatique de transmutation interne, na pas pour finalit daboutir un super soi
individu suprieur aux autres,
unique au monde, mais bien plutt de replacer le moi transmut
dans la Configuration Gnrale
Unifie dont il est issu et o il retournera immanquablement.

collective et individuelle, en quoi


tout ce qui est acquis durant linitiation authentique concoure au Bien
Etre Gnral ; si la rponse est ngative ou, ce qui revient au mme,
si cette question nest pas pose
lui-mme par liniti au mystres
de Thot-Herms, alors lintress
est
dj
en
situation
de
mgalomanie mystique , donc
de rgression personnelle, sous la
dpendance dun go gonfl par
inflation mystique qui a pris les
commandes de son char personnel.

la

divine individuelle nest quune


partie inscable de La Source
Gnrale Universelle Permanente et Indivisible qui habite lhomme ; cest l le phnomne bien
connu des initis en sotrisme
de lgo gonfl ou inflation mystique menant celui qui tombe
dedans la rgression initiatique.

Pour y chapper il existe une


seule solution qui est de se poser
perptuellement la question sur
le chemin de la Connaissance de
savoir quoi tout ce qui a t
acquis est utile pour aider lhumanit dans son progrs spirituel
et pour soulager sa souffrance

gramme I H V H dans sa version


composante de la nature humaine ;
protg par la peau du dais
plac au dessus de lui, sa sant
spirituelle accomplie nest plus en
danger et il peut, partir de ces
caractristiques cumules, prendre
en compte la nature divine de son
tre sans sidentifier ontologiquement avec Dieu car, sous le dais
mystique, lhumain sunit au Divin
dans lUnit reconstitue en esprit,
c'est--dire La Source, dont il
nest quune partie infime car il a
compris quil ny a pas de diffrence de nature entre la partie relle

22

it

tra

Ex

Notre
Conducteur
dorigine divine a fait les
trois
expriences mystiques possibles : Celle
de lunion de son moi avec le Soi
transcendant, celle de son union
intime avec la Nature et celle de
lunion de son Soi rvl avec
Dieu, La Source, ces trois exp-

ev

ue

Kh

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-G

LM

FM

(1) Sil en tait encore besoin, le


septime Arcane majeur constitue
une parfaite dmonstration de ce
que le Livre de Thot-herms est
bien la synthse parfaite de toutes
les traditions humaines occultes et
spirituelles, un rsum de la vritable Religion Naturelle Universelle des origines autrement dnomme Tradition Primordiale puisquil
correspond tout la fois : Zeus
tir par ses aigles, Junon par des
chevaux, Apollons par des paons,
Athna par des licornes, Dionisos
par des boucs, Aphrodite par des
cygnes, Herms par des cigognes,
Artmis par des cerfs, Hphastos
Notre conducteur est celui qui nest par des chiens, Ars-Mars par des
plus assujetti linfluence des sept loups, Cyble par des lions, Crs
plantes astrologiques (qui ne sont par des dragons.
en ralit que les sept forces psychiques ou archtypes universels
chers C. Jung) ayant mme vaincu celle du Soleil-Archonte puisquil copule dsormais spirituellement perptuellement et directement, sans besoin dintermdiaires, avec le Soleil des soleils, c'est-dire avec Dieu lui-mme, ce qui
lui permet, non pas de se passer
de ces sept influences (puisquil en
a toujours besoin au titre de son
corps astral ou psychique) mais de
les matriser selon ses besoins
dans le cadre de ses objectifs suprieurs quil met au service du
monde humain dans lequel il reste
immerg pour transmettre ce quil (2) Cf. Aux origines de la lumia reu.
re dans le numro 1126 de juillet
2011 de Science et Vie, o il est
Lorsque liniti au Grand Livre de dmontr que cette mystrieuse
la Nature rencontre notre Arcane rgulation naturelle gnrale qui
sept sur son chemin, ce peut donc imprgne tout, qui gouverne les
tre lindication dune victoire immi- diffrent aspects de La Force,
nente sur les forces instinctives et sexprime y compris dans les
matrielles en rcuprant sa capa- champs intergalactiques lorigine
cit de matrise de son environne- de tous les univers, dont le ntre.
ment par lesprit, dans le sens de
lquilibre global et naturel des
choses.

de

Protg par la cuirasse symbolique, plac sous le dais mystique,


revtu de la couronne dautorit et
porteur du sceptre du pouvoir, le
Triomphateur de lArcane VII, vritable adepte de lHermtisme, reprsente donc tout ce qui prcde
en expliquant comment sidentifier
lui sans avoir attendre un ailleurs inconnu incertain et sans
avoir recours qui que ce soit ou
quoi que ce soit dautre que soimme, tout en notant bien que notre Triomphateur nest pas plong
en mditation, quil nest pas absent ou extatique, quil nest pas
assis, quil est debout dans un char
mobile tir par deux puissances
motrices complmentaires parfaites, quil est conscient, lucide, en
mouvement, actif, asservi rien
mais attentif lEssentiel, quil reflte la paix parce quil est en harmonie avec Tout ; en rsum, cest
Le Triomphateur car il a vaincu la
maladie physique, psychique et
spirituelle endmique lhumanit
qui est labsence
dquilibre
ou
dysharmonie.

riences l constituant, chacune,


une partie de la Tri-Unit inscable
reconstitue titre personnel ; laquelle
Tri-Unit
mystique
(redcouverte et dfinie comme
tant la synthse mystique intime,
silencieuse et sobre, par le Pytagore franais que fut
labb
Lacuria)
permet lExprience
personnelle
permanente
du
Dieu vivant commun au christianisme primitif, lindouisme et au
brahmanisme.

la

interne de lhomme et ce qui est


autour et au dessus de lui, seulement une diffrence dassemblage
molculaire et de frquence nergtique globale.

***

23

LE COIN DES LIVRES


LA BIBLE ET LEGYPTE

MOISE ET LE MONOTHEISME

Patrick Ngrier,
Editions Ivoire Eclair Les Architectes de la Connaissances.

Sigmund Freud, Version numrique,


En clair par recherche Google.

al

am

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LM

FM

Cet ouvrage paru en 1939, est le dernier que lauteur ait laiss puisquil
disparait cette anne l. Le fondateur
de la psychanalyse examine les origines du monothisme en Egypte au
moment de la rvolution de TellAmarna. Louvrage rdig pendant son
exil Londres a t trs critiqu et ne sera traduit
quen 1960. Il y expose une thorie nouvelle sur les
origines de Moise et la religion juive, sur les destines dAmnophis IV connu sous le nom dAkhnaton. Il dmontre que le monothisme moderne vient
de la rvolution Armanienne, qui signera la fin de la
18 dynastie , 1375/1358 av JC : Le pharaon Amnothep IV, dans la ligne de son pre, proscrit le
culte solaire de Ra et dOsiris et instaure le culte dAton Unique Eternel , crateur de toute chose, manifest par lclat de la lumire, reprsent par le disque solaire dont les rayons se distribuent vers le bas,
en direction du rgne du vivant. La rforme suscite la
rvolte du clerg se trouvant priv du monopole de la
fonction sacerdotale dintermdiaire oblig entre le
divin et les hommes. Banni dEgypte comme hrtique, Akhnaton sexile lest vers le Canaan terre dinfluence gyptienne, en compagnie de ses partisans le reconnaissant comme Mose , Fils Royal :
les prtres dOn- Hliopolis qui lont duqu et les
initis smites sensibles ces ides. Ds lors lauteur risque lhypothse audacieuse que la destine
dAkhnaton destitu nest autre que celle de Moise
dont il dmontre en parallle les origines et la vie
gyptiennes. Exode, rle des Lvites, terre Promise,
commandements, rle dAaron, prennent un relief
diffrent des interprtations gnrales, plaant in fine
la maison de David dans la ligne armanienne
par les femmes Notons que Laurence Gardner dveloppe plus avant le sujet dans Les secrets perdus de larche dalliance aux Editions Trdaniel.
Louvrage en outre reprend les grandes lignes de
Totem et tabou de 1912 et montre comment le
totmisme volue vers lanthropomorphisation de
ltre rvr .

MELUSINE
ET
LETERNEL FEMININ
Audrey Fella,
Editions Dervy.

Ex

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de

la

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Kh

Ce livre taye, page aprs page,


linfluence dterminante de lEgypte
sur la Bible tant vtro que no testamentaire. Il sattache plus particulirement la tradition primordiale
codifie par les anciens gyptiens
ds le 4 millnaire.
Il dmontre argumentation si souvent rpte
dans les ateliers de la Voie Mixte Franaise du Rite
Ancien et Primitif de Memphis-Misram que la plupart des symboles bibliques ont t emprunts aux
cultures de Msopotamie et dEgypte ; et quil fallait
chaque fois sefforcer de retrouver linterprtation
pralable du sens mme de ces symboles dans le
contexte spirituel de ces deux patrimoines monumentaux de lhumanit.
Louvrage revisite linterprtation des symboles cosmiques. Il donne des cls majeures dans linterprtation du Ntre Pre , le Pater chrtien, dont il est
dmontr la source gyptienne, calqu quasiment
mot mot sur le Livre des Morts dont le chapitre 148
remonterait aux temps de Mykrinos. Le chapitre
concernant la notion de roi rappelle le parallle
faire avec pharaon, corps ontologique destin unifier le corps social. On y apprend que le geste des
deux bras levs est le hiroglyphe du Ka, correspondant dans le texte des pyramides lexhortation
dagripper les toiles imprissables.
Aucun maon de la Vieille Egypte ne peut rester insensible aux explorations rigoureuses livres par
lauteur travers un cheminement passionnant entre
Alexandrie et Jrusalem.
Quitte bousculer les ides reues, continuons avec ce sympathique ouvrage. Nous aimons
les hros mais ngligeons les
mythes ; Mlusine oublie du
public est pourtant lune de
nos grandes fes mdivales
nationales, mi femme mi serpent.

Venue de lautre monde pour pouser un mortel et lui apporter bienfait, elle est condamne
senfuir lorsque son poux, trahissant son serment, dcouvre le secret de sa double nature.
Dans ce voyage au cur de la pense traditionnelle, lauteure en termes simples et clairs raconte pourquoi larchtype de Mlusine reprsente le grand agent magique, la force vitale
seule capable dengendrer le corps subtil de lhomme , dveloppant la physiologie mystique
chre Mirca Eliade.
De la grande desse la fe, de landrogyne originel aux ncessaires noces sacres, dEve
Sophia, de la qute du graal la Connaissance, de lamour courtois aux potes surralistes,
de la Dame des philosophes la Dame la licorne, de linitiatrice la sacerdote, Audrey Fella
expose lternel fminin de faon alerte travers lhistoire, le mythe, lanthropologie et le symbolisme.

KHALAM
Priodique de
la Voie Mixte Franaise
de Memphis - Misram
(3 parutions annuelles)
DIRECTION
Directeur de la publication :
Patrick-Gilbert FRANCOZ

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Conception et ralisation :
Brigitte PECHINE

RDACTION
Rdacteur en chef :
Sabine DOUMENS

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DITION - ADMINISTRATION
Association Mixte de Memphis - Misram
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Passage des Bergeries
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