FACUNDO, EL ENSAYISTA

JACQUELINE MORALES
Facultad de Filosofa y Letras, UNAM

RESUMEN: Mediante el anlisis comparativo entre El carcter de la educacin,

artculo de Jos Toms de Cullar, y las caractersticas del ensayo definidas por Arturo
Souto en El ensayo, se concluye que, por sus rasgos estilsticos, histricos y
semnticos, y por su marcado carcter moderno, dicho artculo es un antecedente del
ensayo dentro de la literatura en Mxico.

FACUNDO, EL ENSAYISTA

Pero esto es lo maravilloso del hombre:

nunca se desalienta o disgusta lo suficiente
para abandonar algo que debe hacer, porque
sabe que es importante y que merece la pena serlo
(RayBradbury)
Jos Toms de Cullar (1830-1894) fue un escritor, periodista, poltico y diplomtico
mexicano. Hijo de su tiempo, curs estudios en el Colegio militar y tom parte en 1847
en la lucha contra los estadounidenses que invadieron la capital. Estudi tambin en la
Academia de San Carlos y en el Antiguo Colegio de San Ildefonso. En 1869 public en
San Luis Potos el semanario La Ilustracin Potosina, en colaboracin con Jos Mara
Flores Verdad, y su novela El pecado del siglo. De retorno en la capital colabor
asiduamente en La Ilustracin Mexicana, El siglo XIX, El Laberinto, Las Cosquillas, El
Eco del Comercio, El Correo de Mxico, El Eco de Ambos Mundos, El Federalista, La
Libertad, El

Semanario

de las Familias, El Domingo, El Artista,

etctera.

Simultneamente comenz a publicar la serie de novelas (1a. poca) que despus

seran agrupadas bajo el ttulo genrico de La linterna mgica. Los siguientes diez
aos se dedic al servicio exterior.

Aos despus de publicar un volumen de Obras poticas (1856), el ejemplo de La

Comedia Humana de Balzac lo impulsa a concebir el conjunto novelesco de La linterna
mgica. Las ediciones mexicanas de cada ttulo se sucedan, en vista de la excelente
acogida del pblico, y, a partir de 1890 y 1891, respectivamente, en Barcelona y en
Santander vieron la luz en su lgica coherencia los 24 tomos integrantes de la obra.

La importancia de Cullar como testigo y cronista de su tiempo fue sintetizada por el

doctor Antonio Castro Leal, cuando advierte la afinidad con que Fernndez de Lizardi
describi la vida de la Nueva Espaa en las postrimeras de la Colonia y al alba de la
Independencia; Manuel Payno la de mediados del siglo XIX, y nuestro autor la de la
poca de la restauracin de la Repblica, subsistente hasta 1900 apenas con cambios
de orden menor1.

Cullar es el hombre, el embajador, el amigo, el poeta, el costumbrista, el liberal, el

defensor de las Bellas Artes, y es tambin Facundo, el pensador crtico, el juez mordaz,
la voz irnica, el ensayista de la realidad mexicana. En efecto, y como bien apunta
Altamirano, Facundo pseudnimo que de tan particular se vuelve un alter ego de
Cullar- es un nombre que se present esplndido en el cielo de la crtica, como se
haba presentado el de Cullar en el cielo de la poesa 2.

Y son sus artculos, cargados de la mirada de Addison, del estilo mesurado,

elegante, de la irona ligera y de la intencin honrada 3 los que nos hacen pensar en
Facundo como uno de los primeros ensayistas modernos de la compleja realidad de
nuestro pas. Desde luego, esta afirmacin no es nueva. Ya Manuel Ezcurdia pregunta
Qu quiere decir Altamirano con un bello dominio del Arte apenas aqu pisado 4?, y
responde al mencionar a Addison, ciertamente, quiere decirnos que no se trata de
meros artculos periodsticos, o de costumbres, o crnicas, sino que Cullar ha pisado,
1 EcuRed, Jos Toms de Cullar.
2 Ignacio Manuel Altamirano, Obras completas XII, p. 105.
3 Ibdem, p. 354.
4 Es la misma referencia de la nota 1 de este ensayo.

ha entrado en ese gnero que hoy conocemos como ensayo y cuyos alcances van
mucho ms all de un mero entretenimiento literario 5.

En ese sentido, no slo comparto la postura de Ezcurdia, sino que pretendo ampliarla,
aunque sea de manera breve. El objetivo de este trabajo es demostrar el carcter
ensaystico de los artculos de Facundo, mediante el anlisis de uno de sus Artculos
ligeros sobre asuntos trascendentales: El carcter de la educacin6. Sin embargo,
para evitar ambigedades, es necesario tener presentes tanto la definicin de ensayo
por amplia y compleja que sea- como los antecedentes de este gnero literario.

Empecemos con la definicin de ensayo. El ensayo propiamente dicho es un gnero

moderno. Y es muy probable que en su desarrollo y hegemona como gnero literario
mayor, hayan tenido gran influencia el pensamiento liberal y el periodismo.
El trmino ensayo proviene del latn tardo exagium, es decir, el acto de pesar algo.
Est adems relacionado con el ensage: prueba o examen de la calidad y de los
metales7. De acuerdo con el DRAE, es un escrito en el que el autor desarrolla sus ideas
sin necesidad de mostrar un apartado erudito; es tambin el gnero literario al que
pertenece este tipo de escrito. Arturo Souto prefiere la definicin del Diccionario de
Webster: composicin literaria breve que trata de un solo tema, por lo comn desde el
punto de vista personal y sin intentar ser ms completa, y la extiende: la palabra
ensayar sugiere: pesar, probar, reconocer, examinar [y por ello] al ensayo no lo define
el objeto sobre el cual se ensaya, sino la actitud del escritor ante el mismo. En el fondo,
5 Manuel EZCURDIA, Modernidad de Cullar, en Del fistol a la linterna, p. 59.
6 Jos Toms de Cullar, El carcter de la educacin, en La vida en Mxico (1812-1910), pp. 284-297.
7 Arturo SOUTO, El ensayo. pp. 7,8.

es una hiptesis, una idea que se ensaya. As, el ensayo consiste en la proyeccin de
una idea nueva sobre algo que se crea de sobra conocido; es la prueba o el ensage de
un pensamiento, pero es tambin la consecuencia de pesar o examinar lo que se
acepta como definitivo en todos los ngulos posibles; se apoya en los hechos que
gravitan y lo fincan en la realidad, pero, al mismo tiempo, el poder imaginativo lo alza,
lo hace volar8.

Como podemos observar, la definicin de Souto es amplia en tanto hace nfasis en la

idea, la actitud y la capacidad del ensayista y no en lo que podramos llamar el aspecto
formal. En vez de eso, prefiere hablar del estilo y nos dice que no hay en realidad un
estilo del ensayo, sino muchos segn el carcter de los ensayistas. En todo caso, lo
esencial es tener una estructura clara que cuide el valor, la altura y la autenticidad del
texto.
Y si no es posible encasillar el ensayo dentro de una forma dada, puesto que su
esencia es el pensamiento y cada individuo estructura su pensamiento de forma
diferente, tampoco resulta sencillo dar la fecha exacta de la aparicin del ensayo. En el
caso de la lengua espaola, el ensayo constituye un gnero que tard bastante tiempo
en independizarse. De nuevo es Souto quien echa luces sobre el asunto y, en aras de
mantener al pensamiento y la reflexin como esencia del ensayo, ve en pensadores
grecolatinos como Sneca y Marco Aurelio las semillas de ste gnero. Adems, lo
hace atravesar las plumas y los ingenios de Alfonso X (el sabio), fray Bartolom de Las
Casas, por supuesto Montaigne (reconocido como el padre del ensayo), Quevedo,
Sigenza y Gngora, Addison, Feijoo, Cadalso, Sthendhal, Poe, Vctor Hugo, Larra,
8 Ibdem, pp. 8-10.

Pardo Bazn, Mart y, obviamente, los reconocidos ensayistas del siglo XX 9.

Volviendo al caso de Facundo, lo que reconocemos como su antecedente sin pensar

de ninguna forma en una comparacin- est en El espectador, el diario en que Steele y
Addison desterraban prejuicios y divulgaban la efectiva irona inglesa; est, sobre todo,
en el siglo XVIII, un siglo de Revolucin industrial y progreso cientfico 10, en el que se
dieron el creciente predominio del pensamiento y la poltica liberales, y la difusin de la
prensa peridica. As, el periodismo determin la demanda de crnicas, artculos y
ensayos en mayor nmero conforme se multiplicaban los diarios y las revistas 11. Al
respecto, Ezcurdia explica: Como Addison, Cullar se revela como CENSOR MORUM
y tambin como Addison ejerce un inflexible pragmatismo moral, receta infalible para el
mejoramiento del individuo del cual irremediablemente provendr el del pas 12.

Es hora de pasar al artculo ensaystico de Facundo. El carcter de la educacin es

un artculo dividido en dos partes (Facundo habla de tres, pero no tenemos la ltima), la
cuales estn estructuradas a manera de dilogo y tienen comentarios al inicio y al final
en los que Facundo nos da cuenta de las caractersticas y acciones de su interlocutor a
quien llama, simplemente, un seor gordo13.
9 Ibdem, pp. 19-29
10 Los cuales tardaron en llegar a Mxico y, por ello, eran de suma importancia para Facundo.
11 Ibdem, pp. 29, 30.
12 Manuel EZCURDIA, Op. cit., p. 60.
13 Esta forma de llamarlo me resulta muy interesante. El artculo indefinido un hace pensar en
cualquiera; sin embargo, est modificando al sustantivo seor, el cual podra ser uno distinto (lpero,
pollo, corredor) pero, en realidad, hace referencia a alguien con cierto status social. Tenemos, adems,
un tercer elemento: el adjetivo gordo. Por qu el seor es gordo? En mi opinin que espero no
sobreinterprete- el interlocutor es gordo porque su posicin socioeconmica le permite el lujo, la
opulencia y la gula. En ese sentido, tenemos a un seor gordo que podra ser cualquiera pero que, al
mismo tiempo, es miembro de una de las clases de las que Facundo habla en este artculo.

El artculo inicia con una sentencia dura y casi lapidaria: Nada hay ms funesto y
trascendental para el adelanto de una sociedad que esa pasiva conformidad e
indiferencia de las clases superiores, que viene a rayar en optimismo. Aqu tenemos
una de las ocho caractersticas que, segn Souto, tiene un ensayo: el tono polmico 14.
Al provenir de una duda o una inconformidad, el ensayo suele estar escrito en contra
de algo. Facundo est inconforme con la situacin y pretende inquietar a los lectores
escribiendo en contra de la pasividad y la indiferencia, las cuales impiden el adelanto
del pas.
Despus inicia el dilogo entre Facundo y el seor gordo que sabe muchas cosas
esta ltima caracterstica es un perfecto sarcasmo de Facundo. No debe sorprendernos
que el dilogo sea parte del carcter ensaystico del artculo, puesto que no tiene una
funcin narrativa, sino una funcin ideolgica y didctica, es decir que, dentro del
texto, sirve para yuxtaponer las ideas dismiles de Facundo y el seor gordo. Esto no
es nuevo: viene desde los famosos Dilogos de Platn y, en la tradicin hispnica, tuvo
un gran auge durante la Edad Media (con textos como Dilogo entre Epicteto y el
emperador Adriano y La disputa del alma y el cuerpo).

El seor gordo empieza a hablar y da su opinin: no tenemos remedio. Facundo le

responde, y su respuesta deja claro que 1) el tema a tratar en la conversacin, y por lo
tanto en el artculo, es trascendental; 2) que la opinin del seor gordo corrobora la
ms absurda de las preocupaciones; y 3) que, como individuo consciente, l piensa lo
14 Las otras son: Variedad y libertad temtica, Prueba anti-dogmtica, Hiptesis, Originalidad, Vnculo
ciencia-literatura, Madurez de los criterios y Subjetividad. (Arturo SOUTO, Op. cit., pp. 11-13).

contrario. A partir de aqu, Facundo refuta el pesimismo que sustenta la opinin del
seor gordo y entra de lleno en el tema que le interesa: la educacin. Entonces, los
dilogos del seor gordo se reducen a breves asentamientos o simples preguntas;
incluso llega a ser interrumpido por Facundo, quien ya tiene un estructurado orden de
ideas. Y es precisamente esta exposicin didctica la que nos muestra a un Cullar
cuyo afn doctrinal evita toda actitud dogmtica y/o impositiva; un Facundo libre de
prejuicios, dispuesto a escuchar a su interlocutor por erradas que sean las opiniones
que ste expone. De esta forma el artculo ensaystico y el propio Facundo (inserto en
l) adquieren otra de las caractersticas del ensayo dadas por Souto: la prueba o
comprobacin anti-dogmtica respecto al tema tratado.

Ahora que tenemos dos de las caractersticas del ensayo y el tema que Facundo trata
en su artculo ensaystico, podemos preguntarnos: de ser un ensayista, qu tipo de
ensayo escribe? Cul es la finalidad? Hay dos tipos de ensayo: el ensayo literario
(aquel que se ocupa de la crtica, la teora y la historia de la literatura) y el ensayo no
literario (el que se ocupa de la historia, la filosofa, la ciencia, la poltica, etc.). El artculo
ensaystico de Cullar, al preocuparse por la educacin, la sociedad y el progreso del
pas, es un ensayo poltico. No aspira a definir verdades definitivas, sino a remover la
inteligencia, a inquietar los espritus sta es otra de las caractersticas del ensayo: la
Hiptesis. En ese sentido, no se mueve en el mbito de los hechos establecidos, sino
en el de los proyectos. En efecto y como apunta Belem Clark, Cullar plante una
reforma radical en materia de educacin, con la que se lograra dar un nuevo carcter
al mexicano. Dicha reforma estaba acorde con los planteamientos positivistas de

conquistar el bien individual para alcanzar el bien colectivo 15. En palabras del propio
Facundo: Hoy la civilizacin educa a los hombres para la civilizacin. En
consecuencia, educar es civilizar, y los primeros deberes del hombre se contraen
exclusivamente a su educacin, o de otro modo: el primer deber del hombre en la
civilizacin es civilizarse. Ms adelante, Facundo hace una importante distincin entre
educacin e instruccin pblica:

La educacin empieza en la cuna, y la instruccin en la escuela. La educacin

es el modo de ser del hombre, la norma de su conducta y el criterio de sus
actos, porque es el conocimiento de sus deberes para consigo mismo, para con
Dios y respeto a sus semejantes. Los principios elementales de la educacin
respecto al nio se refieren a ensearle a comer, a andar, a dormir, a levantarse,
a vestirse y a todo lo que tienden a procurar que el nio se baste a s mismo en
el orden fsico; y en el orden moral su educacin se dirige a ensearlo a
obedecer, a sentir, a amar y a agradecer. Esta primera educacin engendra
necesariamente en el nio el talismn que lo llevar en el porvenir a su
engrandecimiento; ese talismn moral es la dignidad.

Entendida de esta forma, la educacin, para Cullar, se identifica con la tica y la

moral. Tras esta exaltacin del ideal de educacin integral, Facundo regresa a la
realidad, a la educacin que realmente reciben los nios en Mxico, y aade: En esta
obra delicadsima y trascendental de los primeros aos trabajan, sin darse cuenta de
15 Belem CLARK DE LARA, La palabra periodstica a la luz de la modernidad, en Jos Toms de
Cullar. Entre el nacionalismo y la modernidad. pp. 150,151.

ello, la incuria de la madre, sus pocos alcances, sus preocupaciones y el cario

acendrado y ciego que busca el placer de la maternidad para la propia satisfaccin y
para ejercer una autoridad que cree imputable. Es interesante que Cullar
responsabilic a las madres de la mala educacin de los hijos, aunque ms adelante
tambin lamenta los errores de los padres. Probablemente, esto se deba a un ideal de
la mujer que estaba muy presente en aquellos tiempos: el ngel del hogar. En efecto,
si la mujer no poda trabajar por la patria de la misma forma que los hombres (en la
guerra, en los cargos pblicos), su labor estaba en la casa y su funcin era educar bien
a los ciudadanos. Ahora bien, de acuerdo con las ideas expresadas por Facundo, los
nios malcriados por su madre llevan malas semillas, y por ms que entren en el
sistema de instruccin de las escuelas las lecciones de moral y de urbanidad, stos no
harn ms que estudiar para saber contestar la pregunta. Por eso an cuando el
magisterio llegara al ltimo grado de perfeccin, nunca se podra exigir que un maestro
sustituyera, no a una, sino a cien madres inteligentes.
Hasta aqu la primera parte del artculo, porque el seor gordo fue a tomar la sopa.
Esta pausa para ir a comer, estructuralmente marca un cambio de tema, o mejor dicho,
sirve para abordar un nuevo subtema: las clases sociales y la educacin en Mxico.

Cullar habla de seis clases, aunque slo da l definicin de cinco:

1. La primera clase es propietaria de los palacios y de las haciendas, vive a la europea en
Mxico.
2. La segunda clase la forman los ricos de ayer, vive a la mexicana.
3. La tercera es la clase media, que gasta ms de lo que tiene.
4. La cuarta clase es la menesterosa. Representan esta clase los comerciantes de
pequeos negocios, los vendedores ambulantes, los billeteros, los criados domsticos,

los artesanos de taller o de obra suelta, los trabajadores de las fbricas, los
cargadores, los aguadores, etc.
5. La quinta clase es casi la nica que suministra el contingente de las crceles y de los
hospitales de sangre, y en la que se invierte una cantidad respetable y creciente, ms y
ms, de los fondos pblicos; es la que sostiene y fomenta el comercio de pulque en la
capital...

Facundo se extiende en la descripcin de esta clase y se enfoca en la figura del lpero

(tan retratado en las novelas de entonces). El lpero es un problema, un freno del
progreso puesto que es lo opuesto a los ideales de ciudadana y educacin. Y su crtica
es de lo ms interesante del artculo porque en ella hay un importante discurso
cientfico. En efecto, cuando Facundo habla del lpero no slo describe sus actividades
y sus costumbres sino que explica su origen, su destino, sus vicios y hasta su lenguaje.
As, complementa su posicin ideolgica con los principios deterministas de la raza, el
medio y la circunstancia, sostenidos por Hippolyte Taine 16. Con base en ellos seala la
necesidad, pero a la vez la dificultad, de solucionar el problema de la educacin de los
lperos:

El lpero conoce la crcel desde que la madre lo lleva en brazos a visitar al

padre para quien el encierro es natural. El cdigo de educacin est simplificado
en matrimonios como el descrito, a ensear a su hijo a ser hombre []. Se
ensea al nio a ser hombre obligndolo a tomar harto pulque apenas sabe
hablar. [] En el lpero sucede que as como el pulque y las obscenidades lo
16 Ibdem, p. 148.

han segregado del sendero de la educacin moral, la miseria y la crpula lo

segregan de la educacin fsica, y ni moral ni fsicamente aprecia ni respeta su
persona []. Este ser estacionario en la escala del progreso humano, adopta
definitivamente su traje de sentenciado; es refractario a toda reforma.

El discurso cientfico expuesto en El carcter de la educacin establece el vnculo

ciencia-literatura, otra de las caractersticas del ensayo. El ensayo comparte con la
ciencia uno de sus propsitos esenciales: explorar ms a fondo la realidad,
aproximarse a la verdad de las cosas, sin dejar de tener la originalidad, la intensidad y
la belleza de expresin propias del arte.

Con todos estos elementos, el artculo de Facundo traspasa los lmites de lo

meramente periodstico y, de paso, adquiere otras tres caractersticas del ensayo: 1)
originalidad, 2) madurez y 3) subjetividad. Es original porque, aunque se apoya en un
conocimiento profundo de las teoras sobre la educacin, expone un punto de vista
nico, el punto de vista de un Facundo que conoce a la perfeccin los males de su
poca y de su sociedad, que se preocupa por alcanzar el progreso y que ve en sus
letras una forma de hacerlo. Llega a la madurez porque su contenido no slo informa,
sino que propone, crtica, enjuicia, ensea y forma. Finalmente, es subjetivo porque
Cullar se enfoca en un problema que considera trascendental y, al mismo tiempo, este
enfoque representa una actitud, una toma de conciencia individual y una postura tica.
Altamirano tena razn: los artculos de Facundo tienen la mirada profunda de
Addison, pero tiene, adems la conciencia plena de lo que es el pueblo de Mxico.

Como bien apunta Hctor Prez Martnez, ningn escritor mexicano como l ha
sentido, comprendido, penetrado al pueblo. Para ello hubo de recurrir a la observacin
de la costumbre que es, en su medida relacin, la psicologa colectiva en sus trazos
ms singulares17.

Ahora bien, al principio decamos que Cullar es uno de los primeros ensayistas
modernos en Mxico. Pero, qu es ser moderno?, qu es la Modernidad? La
modernidad es, principalmente, un proyecto, la bsqueda constante del progreso, de un
hombre integral, de un ciudadano. En ese sentido, es moderno aquel que pretende
construir una civilizacin, una sociedad moderna y, aunque los hay racionalistas y
antiracionalistas, en general, el moderno es aquel a quien los ideales le alcanzan para
luchar para cambiar aquello que no est bien. Una de las trincheras del hombre
moderno es la crtica, el cuestionamiento constante, infatigable. Y si algo hay en los
artculos y novelas de Facundo es la crtica, pero no la crtica destructiva. Como bien
apunta Adriana Sandoval:

critica la manera de expresarse y de comportarse de las clases bajas y medias

mexicanas; advierte sobre las lacras del alcohol y el juego; o de cuestiones
legales como la libertad de testar; y de asuntos miscelneos como la
nomenclatura de las calles. (...) Facundo es directo y claro. Plantea los
problemas y las soluciones que a l le parecen adecuados e importantes. 18
17 Hctor PREZ MARTNEZ, Facundo en su laberinto. Notas para un ensayo sobre la Linterna
mgica, p. 208
18 Adriana SANDOVAL, Introduccin, en Los tiempos de la desenfrenada democracia. Una antologa
general, p. 29.

Sin embargo, no se trata tampoco de artculos de combate propiamente: son la

denuncia de un inconforme ser pensante, de un observador justiciero para el cual
ciertos objetos de nuestro folklore, de nuestras tradicionales costumbres y
celebraciones pueden sintetizar los ms arraigados vicios o explicar los ms comunes
defectos del mexicano. Su mayor preocupacin la forman los vicios y las deficiencias
gubernamentales: la educacin, los servicios de sanidad, de alumbrado, de agua; la
falta de decoro pblico y responsabilidad administrativa, la falta de continuidad en
proyectos...19

Otros elementos que denotan la modernidad de los artculos de Facundo son: La

mirada positivista puesta siempre en el porvenir; la creencia en la libertad del hombre
para regir su propio destino, para transformar su entorno por medio de la educacin y el
trabajo; la defensa de la tesis de la sobrevivencia del ms apto, que produce en el
individuo una actitud alerta, tensa, atenta, profundamente reflexiva, frente a cuanto
ocurre; y el anlisis constante de la realidad y todas sus aristas, la cual genera una
visin relativa, pero siempre crtica y propositiva.

As, El carcter de la educacin se presenta como un ensayo moderno, como una

propuesta, un grito indignado. Ms all de los resabios del pensamiento ilustrado,
Cullar concibi la educacin del pueblo como un proceso largo y en constante
evolucin, basado en el cumplimiento de los deberes y en el ejercicio de los derechos
individuales, como sostena el pensamiento liberal; sin embargo, para el autor, tales
19 Manuel EZCURDIA, Op. cit.

mximas tambin formaban parte integral de las leyes sociales, de los ms altos
principios morales, a partir de los cuales, segn los positivistas, se estableca un pacto
social, un acuerdo recproco entre los miembros de una comunidad. 20

Para terminar quiero tomar prestadas las palabras de Hctor Prez Martnez:
Otro valor ms limpio tiene la obra de Facundo: el de pesar responsabilidades
enjuiciando, histricamente a su poca; porque esa obra, no concebida para
aplacar voces del momento, sino, casualmente, para traspasar los aos
venideros, se constituye en su ms pura autenticidad- en un documento
mediante el cual nos es dable organizar, sin las vacilaciones que nos impondra
un rompecabezas, la vida suspirosa de Mxico en el ltimo tercio del siglo
XIX21.

FIN
UNAM/ FFyL

BIBLIOGRAFA
DIRECTA:
CULLAR, Jos Toms de, El carcter de la educacin, en La vida en Mxico
(1812-1910). Noticias, crnicas y consideraciones varias del acontecer en la
20 Belem CLARK DE LARA, Op. cit., pp. 163, 152.
21 Hctor MARTNEZ PREZ, Op. cit., p. 208.

Ciudad de Mxico, prl. y sel. de Blanca Estela Trevio. Mxico, INBA, UANL,
JUS, 2010.

INDIRECTA:
ALTAMIRANO, Ignacio Manuel, Revistas literarias de Mxico, en Obras completas
vol. XII, Escritos de literatura y arte, t. I, sel. y notas de Jos Luis Martnez. Mxico,
SEP, 1988.
CLARK DE LARA, Belem, La palabra periodstica a la luz de la modernidad, en Jos
Toms de Cullar. Entre el nacionalismo y la modernidad, ed. Belem Clark de
Lara y Ana Laura Zavala Daz. Mxico, UNAM, 2007.
ECURED, Jos Toms de Cullar. Extrado el 6 de julio de 2014 desde:
http://www.ecured.cu/index.php/Jose_Tomas_de_Cuellar
EZCURDIA, Manuel de Modernidad de Cullar, en Del fistol a la linterna. Homenaje a
Jos Toms de Cullar y Manuel Payno en el centenario de su muerte, ed.
Margo Glantz. Mxico, UNAM, 1997.
MARTNEZ PREZ, Hctor, Facundo en su laberinto. Notas para un ensayo sobre la
Linterna Mgica, en El ensayo mexicano moderno, sel., int. Y n. de Jos Luis
Martnez. Mxico, FCE, 1971 (Letras mexicanas).
SOUTO, Arturo, El ensayo. Mxico, Complejo editorial latinoamericano, 1973.