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es posible pensar una metafsica sin estas ideas tan primiodiales? Pues segn
el el empirimos, toda ifdea se origina en la experiencia.
Descartes halla en el cogito, ergo sum una primer certeza indubitable que nos
brinda una verdad absoluta. Con l tambin encontramos el criterio de verdad
que se corresponde a las ideas claras y distintas. Ocurre que el genio maligno
no puede engaarnos en relacin a la primera certeza, aunque me est
falseando y dude o erre no puedo negar que en ese hecho soy, pero an me
puede engaar en relacin a cualquier otro conocimiento que se me presente
claro y distinto. Para poder salir del yo, de la evidencia del cogito, y poder
recuperar la facultad de la razn y con ellas las ideas claras y distintas,
Descartes necesita probar la existencia de un Dios bueno y desechar la
hiptesis de un genio maligno engaador.
Advierte que entre las ideas que el cogito posee existe una de especial
importancia por tratarse de un ser perfecto e infinito, es decir, la idea de Dios.
Se plantea entonces la problemtica de su causa, De dnde proviene esta
idea? El anlisis de la causa de la idea de Dios permitir probar su existencia.
Podemos esquematizar su argumentacin del siguiente modo:
Si yo no puedo ser causa de la idea de Dios existe algo que tiene tanta
realidad formal como la realidad objetiva de la idea.
Existe algo que tiene tanta realidad formal como realidad objetiva de la
idea de Dios: Dios.
Entonces, si yo, sustancia finita, no puedo ser causa de la idea Dios, sustancia
infinita, es necesario que alguien haya puesto en mi esa idea. Si el efecto no
puede sobrepasar en realidad a su causa, quien solo puede causar la idea de
un ser infinito, de modo que coincida su realidad formal con su realidad
objetiva, es Dios y por lo tanto existe.
El conocimiento al que arriba Descartes de la existencia de Dios es obtenido
por el solo uso de la razn. Esta caracterstica es un elemento que determina la
postura racionalista frente el conocimiento. En ningn momento de la
argumentacin acude a experiencia, probamos que dios existe gracias a la
facultad de la razn y sin acudir a la percepcin sensible. Existe aqu la fuerte
conviccin de que la realidad puede ser conocida por el sujeto pero asimismo
que fundamentalmente slo es posible por el uso de la razn.
Es preciso destacar el rol que ocupa la idea de causalidad en la argumentacin,
no simplemente como anlisis de un caso particular, sino como elemento
determinante en toda metafsica racionalista. Descartes no somete a anlisis
mencionada idea y la adopta como un supuesto. En sus palabras As, para el
racionalismo la adopcin del concepto de causa no ocupa el lugar de un mero
supuesto o idea, sino la conviccin de que se corresponde con la estructura de
la realidad.