CARACTERSTICAS DEL EDUCADOR PARA PAULO FREIRE:

Revisin continua de la prctica docente: Debe estar atento a la: La

reflexin crtica sobre la prctica que se torna una exigencia de la relacin teoraprctica sin la cual la teora puede convertirse en palabrera y la prctica en
activismo. Quien ensea aprende al ensear y quien aprende ensea al
aprender.

Esperanza: S que las cosas pueden incluso empeorar, pero tambin s que
es posible intervenir para mejorarlas. Me gusta ser hombre, ser persona,
porque s que mi paso por el mundo no es algo predeterminado, preestablecido.
Que mi destino no es un dato, sino algo que necesita ser hecho y de cuya
responsabilidad no puedo escapar. Me gusta ser persona porque la historia en
que me hago con los otros y de cuya hechura participo es un tiempo de
posibilidades y no de determinismo. Eso explica que insista tanto en la
problematizacin del futuro y que rechace su inexorabilidad.
Hay que tener la Esperanza de que profesor y alumnos podemos aprender,
ensear, inquietarnos, producir y juntos igualmente resistir a los obstculos que se
oponen a nuestra alegra. La esperanza es un condimento indispensable de la
experiencia histrica. Es a partir de este saber fundamental: cambiar es difcil
pero es posible, como vamos a programar nuestra accin poltico-pedaggica.
Compromiso: El profesor que no lleve en serio su formacin, que no estudie,
que no se esfuerce por estar a la altura de su tarea no tiene fuerza moral para
coordinar las actividades de su clase. Soy profesor a favor... de la democracia
contra la dictadura de derecha o de izquierda. Soy profesor a favor de la lucha
constante contra cualquier forma de discriminacin, contra la dominacin
econmica de los individuos o de las clases sociales. Soy profesor contra el
orden capitalista vigente que invent esta aberracin: la miseria en la
abundancia.
El educador y la educadora crticos no pueden pensar que, a partir del curso que
coordinan o del seminario que dirigen, pueden transformar al pas. Pero pueden
demostrar que es posible cambiar. Lavarse las manos frente a la opresin es
reforzar el poder del opresor, es optar por l. La prctica educativa, es algo muy
serio. Tratamos con gente, con nios, adolescentes o adultos. Participamos en su
formacin. Los ayudamos o los perjudicamos en esa bsqueda. Estamos
intrnsecamente conectados con ellos en su proceso de conocimiento. Podemos
contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia, mala preparacin o
irresponsabilidad. Pero tambin podemos contribuir con nuestra responsabilidad,
preparacin cientfica y gusto por la enseanza, con nuestra seriedad y nuestro
testimonio de lucha contra las injusticias, a que los educandos se vayan
transformando en presencias notables en el mundo.
Dilogo:
Se basa en el amor, la humildad y la fe en los hombres y se
transforma en una relacin horizontal en la que la confianza de un polo en el otro
es una consecuencia obvia. Existir humanamente es pronunciar al mundo y
transformarlo. Pero decir la palabra para transformar al mundo no es privilegios
de algunos hombres sino derechos de todo.
El dilogo en el que se va desafiando al grupo popular a pensar su historia social
como experiencia igualmente social de sus miembros, va revelando la necesidad
de superar ciertos saberes que, desnudos, van mostrando su incompetencia
para explicar los hechos

Respeto al educando: Saber que debo respeto a la autonoma y a la identidad

del educando exige de m una prctica totalmente coherente con ese saber.
Cmo puedo yo, en verdad, continuar hablando del respeto a la dignidad del
educando si lo trato con irona, si lo discrimino, si lo inhibo con mi arrogancia?

El nuestro es un trabajo que se realiza con personas, pequeos, jvenes o

adultos, pero personas en permanente proceso de bsqueda.

Modelo, ejemplo con la practica cotidiana: Cmo puedo continuar hablando

de mi respeto al educando si el testimonio que doy es el de la irresponsabilidad,
el de quien no se prepara u organiza para su prctica, el de quien no lucha por
sus derechos ni protesta contra las injusticias? La prctica docente,
especficamente humana, es profundamente formadora y, por eso, tica. Si no se
puede esperar que sus agentes sean ngeles, se puede y se debe exigir de ellos
seriedad y rectitud. Tan importante como la enseanza de los contenidos es mi
testimonio tico al ensearlos. Testimonio que no debe faltar en nuestras
relaciones con los alumnos es el de la permanente disposicin a favor de la
justicia, de la libertad, del derecho a ser.

Humildad: Todos sabemos algo, todos ignoramos algo. Sin humildad

difcilmente escucharemos al que consideramos alejado de nuestro nivel de
competencia.Cmo puedo dialogar si veo la ignorancia siempre en otro y nunca
en mi?
Escuchar con atencin a quien nos busca, sin importar su nivel intelectual, es un
deber humano y un gusto democrtico nada elitista. Uno de los desafos para los
educadores progresistas, en coherencia con su pocin, es no sentirse ni proceder
como si fuesen seres inferiores a los educandos de las clases dominantes
menosprecian al maestro de clase media. Pero tampoco, por el contrario, sentirse
superiores, en la red pblica, a los nios y a las nias populares; a los nios sin
comodidades, que no comen bien, que no visten bonito, que no hablan
correctamente, que hablan con otra sintaxis, con otra semntica.
[Un gran nmero de profesionales] se ven a s mismos como los promotores del
pueblo... Para ellos, la incultura del pueblo es tal que les parece un absurdo
hablar de la necesidad de respetar la visin del mundo que est teniendo. La
visin del mundo la tienen slo los profesionales.

Lucha y dignidad: La lucha a favor del respeto a los educadores y a la

educacin significa que la pelea por salarios es un deber irrecusable y no slo un
derecho. Se hace urgente que aumentemos las filas de la lucha por la escuela
pblica en este pas. Escuela pblica y popular, eficaz, democrtica y alegre con
sus maestros bien pagados, bien formados y en permanente capacitacin.
Como educador, necesito ir leyendo cada vez mejor la lectura del mundo que
los grupos sociales con los que trabajo hacen de su contexto inmediato y del
ms amplio del cual el suyo forma parte. La miseria es violencia y no es la
expresin de la pereza popular o fruto del mestizaje o de la voluntad punitiva de
Dios, violencia contra la que debemos luchar.

La poltica: Politicidad, (es la) cualidad que tiene la prctica educativa de ser
poltica, de no poder ser neutral. Y aqu podemos sumar a Bertold Brecht: El
peor analfabeto es el analfabeto poltico. l no ve, no habla, no participa de los
acontecimientos. El no sabe que el costo de la vida, la inflacin, el precio de la
carne, de la verdura, de la harina, de los combustibles, del alquiler, del
transporte, o de los remedios, dependen de decisiones polticas. El analfabeto
poltico es tan burro que se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la
poltica, no sabe que de su ignorancia poltica nacen la prostituta, el menor
abandonado, el drogadicto, el asaltante, y el peor de los delincuentes que es el
poltico corrupto, lacayo de las empresas nacionales y multinacionales
Es preciso que, en la resistencia que nos preserva vivos, en la comprensin del
futuro como problema y en la vocacin de ser ms como expresin de la
naturaleza humana en proceso de estar siendo, encontremos fundamentos para
nuestra rebelda y no para nuestra resignacin frente a las ofensas que nos
destruyen el ser. No es en la resignacin en la que nos afirmamos, sino en la
rebelda frente a las injusticias.

No puedo aceptar como tctica del buen combate la poltica del cuanto peor
mejor, pero tampoco puedo aceptar, impasible, la poltica asistencialista que, al
anestesiar la conciencia oprimida, prorroga... la necesaria transformacin de la
sociedad. No puedo prohibir que los oprimidos... voten por candidatos
reaccionarios, pero tengo el deber de advertirlos sobre el error que cometen

PAPEL DEL EDUCANDO PARA PAULO FREIRE:

El educando es un ser condicionado por su entorno pero no determinado:

Si soy puro producto de la determinacin gentica o cultural o de clase, soy
irresponsable de lo que hago en el moverme en el mundo y si carezco de
responsabilidad no puedo hablar de tica. Esto no significa negar los
condicionamientos genticos, culturales, sociales a que estamos sometidos.
Significa reconocer que somos seres condicionados pero no determinados.
Reconocer que la Historia es tiempo de posibilidad y no de determinismo, que el
futuro, es problemtico y no inexorable.

El educando es sujeto No es un objeto:Mi presencia en el mundo no es la de

quien se adapta a l, sino la de quien se inserta en l. Es la posicin de quien
lucha para no ser tan slo un objeto, sino tambin un sujeto de la Historia. Es
preciso que el educando vaya asumiendo el papel de sujeto de la produccin de
su entendimiento del mundo y no slo el de recibidor de la que el profesor le
transfiera.
Tiene derecho a su identidad cultural, al respeto de su lenguaje.Los
problemas del lenguaje siempre abarcan cuestiones ideolgicas y, con ellas,
cuestiones de poder. Por ejemplo, si hay un modelo culto es porque hay otro
considerado inculto. Y quin perfil el inculto como tal? En realidad lo que he
dicho, y por lo que peleo, es que se les ensee a los nios y las nias populares el
modelo culto, pero que al hacerlo se destaque:
a] que su lenguaje es tan rico y bonito como el de los que hablan el modelo culto,
razn por la cual no tienen por qu avergonzarse de cmo hablan.
b] que an as es fundamental que aprendan la sintaxis... dominante para que:
1] disminuyan sus desventajas en la lucha por la vida.
2] ganen un instrumento fundamental para la lucha necesaria contra las
injusticias y las discriminaciones de que son blanco
Debe ser autnomo: Nadie madura de repente, a los 25 aos. Las personas
van madurando todos los das o no. La autonoma, en cuanto maduracin del ser
para s, es proceso, es llegar a ser. Asumir las consecuencias del acto de
decidir forma parte del aprendizaje. Mi papel de profesor progresista no es slo
ensear matemticas o biologa sino, al tratar la temtica que es, por un lado,
objeto de mi enseanza, y por el otro, del aprendizaje del alumno, ayudar a ste
a reconocerse como arquitecto de su propia prctica cognoscitiva.

QU ES ENSEAR? Ensear no es transferir conocimiento, sino crear las

posibilidades para su produccin o construccin.

Ensear a pensar La tarea docente es no slo ensear los contenidos, sino

tambin ensear a pensar. Para el pensar ingenuo lo importante es la
acomodacin a este presente normalizado, para el pensar critico la permanente
transformacin de la realidad
La narracin, cuyo sujeto es el educador, conduce a los educandos a la
memorizacin mecnica del contenido narrado... Cuando ms vaya llenando los
recipientes con sus depsitos tanto mejor educador ser. Cuanto ms se dejen
llenar dcilmente, tanto mejor educandos sern... el papel del educador
problematizador es el de proporcionar, conjuntamente con los educandos, las
condiciones para que se d la superacin del conocimiento al nivel de la doxa por
el conocimiento verdadero, el que se da al nivel del logos.

Ensear a decidir Es decidiendo como se aprende a decidir. La educacin

nunca fue, es, o puede ser neutra, indiferente a cualquiera de estas hiptesis,
la de la reproduccin de la ideologa dominante o la de su refutacin. Podemos
entender la prctica educativa como un ejercicio constante a favor de la
produccin y del desarrollo de la autonoma de educadores y educandos.

Ensear para la vida democrtica Los que tienen el poder... definen lo que es
buen gusto, lo que es tico, lo que es bonito, lo que es bueno. Las clases
populares, subalternas, al introyectar la ideologa dominante obviamente
introyectan muchos de sus criterios de valores. Aqu es indispensable el
pensamiento crtico y la necesidad de actuar para transformar el mundo. La
viabilizacin del pas no est tan slo en la escuela democrtica, formadora de
ciudadanos crticos y capaces, pero pasa por ella, la necesita, no se hace sin
ella.
En una sociedad es de vital importancia encontrar caminos democrticos para el
establecimiento de lmites para la libertad y la autoridad.

Ensear la tolerancia La tolerancia es la virtud que nos ensea a convivir con

lo que es diferente. A aprender con lo diferente, a respetar lo diferente. (p. 64)

Ensear para el cambio La educacin que no reconoce un papel altamente

formador en la rabia justa, en la rabia que protesta contra las injusticias... contra
el desamor, contra la explotacin y la violencia, est equivocada.
No ensear para adaptarnos sino sobre todo para transformar la realidad, para
intervenir en ella y recrearla. La sensibilidad frente al dolor impuesto a las clases
populares... por el desinters malvado con que son maltratados nos empuja, nos
estimula a la lucha poltica por el cambio radical del mundo.
Ensear para la comunicacin
Escucha activa: Escuchar, significa la disponibilidad permanente por parte del
sujeto que escucha para la apertura al habla del otro, a las diferencias del otro. Eso
no quiere decir, evidentemente, que escuchar exija que quien realmente escucha se
reduzca al otro que habla. Eso no sera escucha, sino autoanulacin. La verdadera
escucha no disminuye en nada mi capacidad de ejercer el derecho de discordar, de
oponerme, de asumir una posicin.
Una de las tareas esenciales de la escuela, como centro de produccin sistemtica
de conocimiento, es trabajar crticamente la inteligibilidad de las cosas y de los
hechos y su comunicabilidad. Parece cada vez ms importante debatir lo que se
dice y lo que muestra y cmo se muestra en la televisin. Como educadores y
educadoras progresistas no slo no podemos desconocer la televisin sino que
debemos usarla, sobre todo discutirla.
Lectura: El habla se aprende socialmente, En rigor, nadie le ensea a hablar a
nadie. Uno aprende en el mundo, en la propia casa, en la sociedad, en la calle, en el
barrio, en la escuela. El habla, el lenguaje propio, es una adquisicin. Uno aprende
el habla socialmente.
Debemos estimular lo ms posible a los nios para que hablen y para que escriban.
Es de los garabatos, una indiscutible forma de escritura que debemos elogiar, de
donde ellos parten hacia la escritura... Que escriban, que cuenten sus historias, que
las inventen.
Una comunidad se va haciendo letrada en la medida en que as lo exigen sus
nuevas necesidades sociales de naturaleza material y espiritual. Sin embargo, antes
de que ocurran estos cambios, es posible ayudar a los nios a leer y escribir.
El acto de estudiar siempre implica el de leer, aunque no se agote en ste. Leer no
es mero entretenimiento ni tampoco es un ejercicio de memorizacin mecnica de
ciertos fragmentos del texto. Ensear a leer es comprometerse con una experiencia
creativa alrededor de la comprensin. De la comprensin y de la comunicacin.

Al estudio crtico corresponde una enseanza igualmente crtica que

necesariamente requiere una forma crtica de comprender y de realizar la lectura de
la palabra y la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura del contexto.
Creatividad Estudiar es en primer lugar un quehacer crtico, creador, recreador, no
importa si yo me comprometo con l a travs de la lectura de un texto que trata o
discute un cierto contenido que me ha sido propuesto por la escuela o si lo realizo
partiendo de una reflexin crtica sobre cierto suceso social o natural, y que como
necesidad de la propia reflexin me conduce a la lectura de textos que mi
curiosidad y mi experiencia intelectual me sugieren o que me son sugeridos por
otros.
CMO ENSEAR?
La prctica educativa es: afectividad, alegra, capacidad cientfica, dominio
tcnico al servicio del cambio.
Seleccin de contenidos: Es imposible que enseemos contenidos sin saber
cmo piensan los alumnos en su contexto real, en su vida cotidiana
No seran pocos los ejemplos que podramos citar de programas... que fallaron
porque sus realizadores partieron de su visin personal de la realidad. Falta
verificada porque no tomaron en cuenta, en ningn instante, a los hombres en
situacin a quienes dirigan su programa.
Estrategias: Cuanto ms se problematizan los educandos se sentirn
mayormente desafiados. Tanto ms desafiados cuanto ms obligados a
responder al desafo, captan el desafo como un problema en sus conexiones
con otros en un plano de totalidad, la comprensin tiende a tornarse
crecientemente crtica y, por esto, ms desalienada. No podemos entregarles
conocimientos o imponerles un modelo de buen hombre, no son un envase
para llenar.
ALGUNOS CONCEPTOS DESDE LA POSTURA DE PAULO FREIRE
Nio: considera al educando como un SUJETO no como objeto, que debe
reconocerse como arquitecto de su propia prctica cognoscitiva; lo valora desde el
punto de investigador, se descubre situado en un espacio y tiempo concreto donde
transforma y construye su realidad; por lo que es considerado un investigador critico
en dialogo permanente.
Docente: Quien ensea aprende al ensear y quien aprende ensea al
aprender en estas palabras deja en claro que el docente es un medio para que el
alumno se construya como persona y al mismo tiempo enriquezca al educador.
Debe proporcionar condiciones para que surja el conocimiento a travs del dialogo
que es lo que va revelando le necesidad de superar ciertos saberes; el respeto al
educando que por ser sujeto se debe orientar su permanente proceso de bsqueda,
que logre establecer con otros sujetos relaciones de reciprocidad y as ayudarlo a
transformar al mundo entendindolo y logrando identidad propia.
Inteligencia: el educando es un ser condicionado pero no determinado por lo que
genera la produccin de su entendimiento del mundo y no solo recibe lo que el
docente le transfiere; es decir que construye estructuras cognoscitivas que lo
ayudan a razonar y transformar para aprender.
Igualdad/ Diversidad: como el alumno es considerado un sujeto se plantea la
autonoma en cuanto a la maduracin del ser para si que es un proceso para llegar
a ser. Considera la educacin como un ejercicio constante a favor de la produccin y
el desarrollo tanto del educando como del educador.
Favorece el pensamiento critico y la necesidad de actuar para transformar la
realidad intervenir en ella y recrearla, por lo tanto esta a favor de la diversidad de

cada sujeto porque cada uno de ellos puede tener una mirada critica y un
pensamiento libre hacia lo que desea conocer y transformar.
Cierre/ Apertura: a medida que el hombre, integrndose en las condiciones de su
contexto de vida, reflexiona sobre ellas y aporta respuestas a los desafos que le
plantean, es considerado creador de cultura, hacedor de historia en la bsqueda del
hombre para ser mas hombre respondiendo y relacionndose en el medio en el que
se desarrolla, para esto es importante preparar al hombre para esto por medio de
una educacin autentica y global, que libere no que adapte y sojuzgue al sujeto.
Relacin docente-alumno: el docente debe basar su tarea en ensear a pensar,
debe proporcionar, conjuntamente con los educandos, las condiciones para que se
de la superacin del conocimiento al nivel de la doxa, conocimiento verdadero. En la
practica educativa se debe favorecer la produccin y el desarrollo de la autonoma
de educadores y educandos, ensear en la tolerancia lo cual nos ensea a convivir
con lo que es diferente, ensear para la comunicacin, es la disponibilidad del sujeto
para la escucha lo que no disminuye la capacidad de ejercer el derecho de
oponerse o de asumir una posicin.
Al estudio crtico corresponde una enseanza crtica para comprender y realizar una
lectura comprensiva de la realidad en la que se vive.
La educacin como practica de la libertad implica la negacin del hombre abstracto,
aislado, desligado del mundo, propone observar al hombre en sus relaciones con el
mundo, en las que conciencia y mundo se dan simultneamente, es un esfuerzo
permanente a travs del cual los hombres van percibiendo, crticamente, como
estn siendo en el mundo, en el que se relacionan.
El dialogo empieza, no al encontrarse el educador-educando con los educandoeducadores en una situacin pedaggica, sino antes, cuando aquel se pregunta en
torno a que va a ir dirigido el dialogo cuando se produzca el encuentro. Esta
inquietud frente al contenido del dialogo es la inquietud a propsito del contenido
pragmtico de la educacin, el cual no es una donacin, una imposicin, o un
conjunto de informes para depositar, sino la devolucin organizada, sistematizada y
acrecentada al pueblo de aquellos elementos que este le entrego en forma
inestructurada.