CONTROL DE LECTURA

Leidy pichardo Ramrez

Danitza Alfonsina Fernndez Estvez.
Domingo 12 de junio del 2016

Globalizacin, Medios de Comunicacin y Valores

Si hoy ha alcanzado una validez plena la concepcin de Mcluhan sobre el planeta como una aldea
global ello se debe en gran parte al fenmeno de la globalizacin, y particularmente lo referente en
la mundializacin de la comunicacin.
La instantaneidad de la comunicacin es tal actualmente que permite conocer sucesos, como la
cada de las Torres Gemelas, en New York, en el exacto momento en que se produce.
La globalizacin permite tambin la socializacin de informaciones sobre acontecimientos ocurridos
a lo largo y ancho del mundo, a un nivel antes alcanzado. As por ejemplo, la muerte de centenares
de personas en la india por el descarrilamiento de un tren, el naufragio de varias docenas de
dominicanos al intentar cruzar en yola el canal de la mona para llegar a puerto Rico, o decenas de
haitianos al pretender arribar a Miami, son hechos que se convierten en tragedias para el mundo
entero, por efecto de la tecnologa de comunicacin masiva y al instante.
Las llamadas autopistas de la comunicacin nos trasmiten informaciones e imgenes de hechos
ocurridos en cualquier punto del planeta, vinculndonos de alguna manera con otros que piensan
diferente y viven de forma distinta que nosotros.
Ser espectador de una realidad que no es propia directamente, nos acerca de los dems, y esto es
bueno, pero al mismo tiempo puede complicar en lo que concierne a la asuncin de conclusiones,
estilo de vidas y sistemas de valores.
Ciertamente el problema no est ni en los medios de comunicacin ni en el desarrollo tecnolgico
en s mismo. El problema reside en los fines a que sirven esos medios. Radica en las exigencias a
que estn sometidos o en los propsitos que procuran.
Y la verdad es que en la mayora de los casos esas exigencias nada tienen que ver con lo que se
espera de un recurso tan importante para la forjacion de una sociedad ms sana y humana.
Cada vez ms los medios de comunicacin, y la televisin de manera bien notoria, suponen un
avasallamiento alud de mensajes y noticias que se trasmiten sin gran preocupacin por los efectos
de los valores promovidos. Para la TV, o ms bien para muchos de sus programas, lo importante
no es lo que se dice. Sea esta verdad o media verdad. Lo reamente deseable es que lo que se
presenta por televisin sea materia relevante de espectculo.
Otra materia de preocupacin en relacin al fenmeno de globalizacin de comunicacin lo
constituye el procurado consenso el pesar y en el sentir respeto a una serie de manifestaciones de
la realidad. Alcanzar la identidad en el pensamiento y en el sentir a travs de la comunicacin seria
como una suerte de imposicin de la uniformidad cultural.
Como realidades distintas van a dar lugar a culturas diferentes, vale decir, a modos distintos de
pensar, sentir y actuar, entonces no se debera esperar el arribo a la uniculturalidad, a la perdida de
las identidades culturales o a la indiferenciacion cultural que algunos parecen empeados en
lograr a partir de los procesos y mecanismos de mundializacin de la comunicacin. La defensa de
la unidad propia, no supone sin embargo, una postura de cerrazn. Ni temer a la penetracin y
contaminacin cultural, sino una actitud de apertura de valoracin y confianza en lo propio, donde
lo local es capaz de seleccionar elementos enriquecedores de lo exterior, y donde lo moderno no

busca anular a lo tradicional ve con desdn y desconfianza a lo moderno no busca anular a lo

tradicional ve con desdn y desconfianza a lo moderno.
Aunque los pases capitalistas desarrollados son los que tienen el predominio de las tecnologa
comunicacionales, lo cual es un determinante del sentido de los procesos culturales (y de los
valores contenidos en la cultura), creemos que hay fenmenos, como el de la emigraciones, que
permiten pensar el fenmeno de la cultura y de los valores contenidos en ella, de manera menos
unilateral que lo esperado. Esto es, no en una sola direccin, sino en muchas direcciones y
sentidos. Esto supone la imposicin y multiplicacin de lo que Garca Canclini llama culturas
hibridas.

Transicin y Crisis de Valores

Lo que ampliamente es denominado como crisis de valores ha sido regularmente explicado en
funcin de cambios coyunturales de transicin entre un contexto socioeconmico y otro.
Como se sabe, los valores estn relacionados a estructuras o contextos especficos, que al
transitar hacia otros, suelen dar lugar a desajustes, vacios o crisis.
En su libro De la divisin del trabajo, Emilio Durkhem hace referencia a cambios profundos en la
moral y la costumbre como resultado de una rpida transicin de sociedades
de tipo
segmentarias a sociedades ms organizadas. Refirindose a los primeros tipos de sociedades
sostiene que su moral disminuyo pero sin que la otra se desarrollase lo suficientemente rpido
para ocupar el terreno que la primera dejaba en nuestras conciencias. Nuestra fe se perturbo; la
tradicin perdi su imperio; el juicio individual se emancip del juicio colectivo. Pero, por otro lado,
las funciones que se disociaron en el trascurso de la tormenta, no tuvieron tiempo para ajustarse
unas a otras, la nueva vida que de pronto se desprendi no pudo organizarse completamente
Coincidiendo con Durkheim respeto a las disociaciones y desajustes originados en las
transiciones sociales, Karl Mannhein, pensador alemn con magnficos enfoques de sociologa del
conocimiento, atribua la crisis moral y psicolgica de la humanidad a una transicin caracterizada
por la velocidad con que la Revolucin Industrial constituy su nueva organizacin, sin dejar
apenas tiempo para que se pudieran percibir las consecuencias morales de los cambios
realizados.
As Mannhein, al referirse a la transicin relativa a la sociedad de elite de (democracia de minora)
a democracia de masas habla de la imposibilidad de traspasos exitosos, asociados por las
paralizaciones derivadas de la persistencia de las mejores vinculaciones orgnicas y las formas de
vivencia a ellas pertenecientes, (obra citada pag.74) o por la falta de articulacin orgnica entre
las entidades de la sociedad nueva y las de la anterior. (Obra citada, pag.91)
En orto texto, el mismo autor caracteriza la sociedad como una entidad enferma, actuante en una
poca de transicin del laissez-faire a una sociedad planificada, o de masas.
En algunos de los factores sociales que trastornan el proceso valorativo en la Edad Moderna Karl
Mannhein, en Diagnostico de Nuestro tiempo enumera: el crecimiento rpido e incontrolado de la
sociedad. (De grupos primarios se ha pasado a la prevalencia de grupos donde dominan los
grupos de de contacto indirecto); la transicin de un mundo pre- industrial, agrcola, tradicional, a
uno industrial, urbano, moderno; las emigraciones y movilidades sociales que mezclan y
entrecruzan en un mismo lugar los valores ms variados y distintos; las nuevas formas de
autoridad, heterogneas en sus procedimientos, ideologa y mtodos para justificar su imperio.
Carlos Franco, pensador ms actual y autor Acerca del modo de pensar la Democracia en la
Amrica Latina dice que no se puede desconocer el monto de incertidumbre que ha
caracterizado los procesos de transicin, lo arratico y mudable de su circunstancias las
ambivalencias de las conductas, propsitos expectativas de los actores actuantes. (Carlos Franco
pg. 73).

Volviendo nuevamente a Mannhein hay que apuntar que para el la culminacin de un proceso de
transicin en que se ponga en orden el nuevo sistema econmico no es suficiente para que
desaparezca el caos en el sistema de valores. Para l, aunque un orden econmico sano es
indispensable para remediar este caso, el proceso valorativo no es visto como un simple
epifenmeno o superestructura, sino como algo ms complejo en razn de las muchas condiciones
sociales que influyen en los procesos de creacin y propagacin de los valores.

Neoliberalismo Y Transicin
Para algunos autores todo el globo terrqueo se encuentra en transicin (A.Giddens, 1999), lo que
sugiere un desbalance en los valores en una amplitud que permite hablar de una crisis civilizatoria.
Por orto lado, la transicin del liberalismo al neoliberalismo que ha vivido la mayor parte de la
humanidad es como dice Narciso Isa Conde, una especie de transicin de un tipo de capitalismo a
otro o bien, una transicin dentro del sistema.
Del liberalismo ideologa capitalista de la revolucin industrial hemos transitado a la ideologa del
nuevo orden capitalista (la del neoliberalismo).
Para Robert Nisbet la ideologa liberal capitalista resalto la autonoma individual y la devocin por
el individualismo (Robert Nisbet. La Formacin del pensamiento sociolgico, No. 1.pag. 23).
En tanto que el neoliberalismo, la ideologa del capitalismo en tiempo de globalizacin, crea
mecanismos de superacin del yo, genera la insignificacin personal (Anthony Giddens.
Modernidad e Identidad. Pg.15 y 18). Promoviendo la competitividad social y econmica ms
extrema.
Entre los ms destacados rasgos econmicos y ticos del neoliberalismo se puede mencionar su
poltica de la privatizacin de la empresa pblica, siendo esta privatizacin condicin prioritaria en
muchos casos para muchos casos la otorgacin de financiamientos o prstamos internacionales; la
prohibicin a los Estados capitalistas de los pases sub desarrollados del proteccionismo o el
subsidio a las empresas y dems sectores de la sociedad, negndoles la posibilidad de ser
agentes de apoyo e impulso al desarrollo de los ms variados grupos socio- econmicos
nacionales; la promocin como cuestiones sagradas del crecimiento econmico y de la estabilidad
macroeconmica, relegando lo relativo al empleo, el salario y la microeconoma domestica a un
segundo plano. Su sector o rea econmica prioritaria es el de la circulacin, las formulas para la
estabilidad macroeconmica estn cimentadas en medidas de carcter monetario, no en el
crecimiento de la produccin como condicin principal (por eso a sus seguidores se les conoce
como monetaristas); la actividad productiva esta sobretodo orientada a la satisfaccin de la
demanda externa. Son industrialistas, pero fomentan la industria que, en el caso de los pases
pobres, anteponen la inversin extranjera a las vas y medios nacionales.
Reforzando la gran explosin del capital financiero dentro del neoliberalismo y el elevado
porcentaje de este capital dedicado a la especulacin, encontramos el fenmeno de las
megafusiones de grandes compaas que posibilitan una gran movilidad o velocidad multiplicativa
a este capital, convirtindose esto, hoy da, en la dinmica de la economa y de los Mercados.

Neoliberalismo y Fragmentacin
El neoliberalismo ha perseguido y logrado la fragmentacin humana, nivel individual como social.
La pluralidad modernista, expresada en las muchas interpretaciones, alternativas, posibilidades, as
como la reciente diversidad de los medios de comunicacin y la variedad de los escenarios y
contextos sociales, sirve a la fragmentacin, primero de la capacidad de reconocer al propio yo.
Para la segmentacin del ser individual, tambin asistimos a una suerte de fractura social
expuesta en la revista Nueva Sociedad, No.111, bajo el ltimo el titulo La Sociedad Fragmentada,
en la que se nos advierte de la gestacin de una sociedad en que las mayoras estn fragmentadas
formando minoras discriminadas aisladas.

Este mismo trabajo da cuenta de que cualquier estrategia para acumular fuerza dirigida al mundo
de la hegemona popular debe atacar de frente dicha fragmentacin.

Globalizacin, tica Y Otros Desafos

La era de la globalizacin es la expansin trasnacional de capital lograda a su ms alta expresin
hasta hoy da.
La globalizacin es un fenmeno que va estrechamente relacionado a la revolucin tecnolgica,
sobre todo a la informtica, reingeniera, biogentica etc.
La globalizacin no slo es la mundializacin de los mercados, del campo financiero de la
tecnologa, de la poltica, de la comunicacin, sino un fenmeno que gravita sobre los aspectos
ntimos y personales, llegando a reestructurar hasta los propios modos de vida de las personas.
En el orden cultural, la globalizacin
genera una cierta homogeneidad de significado,
contribuyendo esto a una especie de universalizacin de los valores y hasta de las incertidumbres,
universalizacin que sin embargo marcha a la par paradjicamente al fenmeno de la
fragmentacin de la persona y la sociedad en el mundo de hoy.

Otra Transicin: De la Modernidad A La Post modernidad

Cuando hablamos de modernidad nos referimos a la actitud y caractersticas iniciadas en el
periodo histrico posterior al feudalismo, que arranca en Europa con el movimiento conocido como
la Ilustracin. Una conducta fundamental de este sera la exaltacin y despliegue de la razn.
El paradigma de la modernidad supone un conjunto de instituciones, cosmovisiones, actitudes de
vida, existencia de medios que seran expresin de una nueva racionalidad que derivaran en
superiores condiciones de eficiencia.
La post modernidad significa el arribo a la sociedad post industrial.
Para Jos Mara Mardones la Post Modernidad no es una poca nueva, es la reescritura de ciertas
caractersticas que la sociedad ha querido pretender o alcanzar. Algunas de las caractersticas o
postulados que este autor ha querido alcanzar son las siguientes:

Su pensamiento no es para transformar la realidad lo importante es vivir la realidad en s

misma.

No hay principios ni criterios fijos, determinados, fundados de una vez y por todas. Se
erige contra los mtodos canonizados y la disciplina uniformadora de los tecncratas

Defiende la implantacin de una razn pluralista y la existencia de una diversidad de

ticas.

Porque Abordamos Lo Anterior

En Repblica Dominicana, la determinacin de los valores esta mediado por el dbil y especifico
desarrollo de nuestro capitalismo, por su estructura e instituciones socio-polticas atrasadas y en
permanente crisis y por el minsculo proceso de despegue hacia la modernidad, concentrado en
reducidas instancias y sectores de la sociedad.
El desencuentro entre los valores del exterior correspondiente a instancias modernas, y los
correspondientes a estructuras
o instituciones locales caracterizadas por su debilidad y
anacronismo, acta como uno de los factores de dislocamiento de nuestro sistema de valores.