Hermano Om Shang, un detallito...

Omo en efecto es hijo de yorb. Sin embargo On NO ES PRNCIPE, ni significa exclusividad de ningn tipo,
como muchos pueden pensar. On proviene de O (l/ el que) n (tiene/ posee) Shang, Yemay... Yew...
(por ejemplo). Ol, proviene igualmente de o + n, pero por una variacin fontica la N se transforma en L
igual que en babaLawo, que viene de baba + ni + awo. As mismo pasa con Olorun (O + n + run).
Delante de las vocales (O, como en Oda, Obatal, Oshn, Oy, A, como en awo, E, como en Elegba el
dueo de egba, etc.) la N de n se transforma en L. As pues somos ol'da, ol'batal, ol'shn, ol'y, etc.
Pero somos on Shang, on Yemay, on Yew (aunque esta ltima sea muy poco frecuente, pues nunca he
odo a nadie autotitularse as, aunque gramaticalmente es lo correcto). Ninguno es mejor o ms
importante, aunque suene diferente.

Con respecto a Ina y Aina, le digo, el fundamento u orish se llama Aina,

alguna relacion tendrn las palabras no le parece? pero el fundamento y el
Orish se llama Aina, es fundamentado en la osh y en if
Y en cuanto Ain, no sabra decir si en realidad es un 'deidad' o es una mala interpretacin de los ancestros
afrocubanos (que no sera la primera) de un fenmeno cotidiano yoruba, llevado a la categora divina por
gente desconocedora de la tierra donde surgi esta creencia.
Lean este fragmento y saquen sus conclusiones:
"Seis aos ms tarde en el pueblo egbado de Isaga, al este de Abeokuta, un olrs, llamado Ayina (Ain)
trajo a Joseph Smith, el evangelizador ingls establecido ah su igb-or, una pequea gira, smbolo de su
orisa personal, Or. (...) in tiene una deidad deidad tutelar personal y esto es referido por Nathaniel
Johnson, pastor yoruba en Lagos en 1877. l tambin naci comoin (LA EXPLICACIN VIENE ABAJO). En su
tiempo sus padres LE HICIERON A L una deidad tutelar especial, que l describe como sigue: "consiste en
dos vasijas pequeas de proteccin - PARECIDO A LOS IBEJI, NOTA MA - llena de todo tipo de ingredientes y
adorada por l". Adems de esto, se adoraba a If en la familia (Abraham, 487)" - Hail Orisa! Peter
McKenzie, pgina 91.
Y claro que NO es ningn 'orissa', ni 'orisha' (cada da inventan ms diferencias). En yorb la palabra se
escribe: RS y se pronuncia Orish (es una palabra aguda, pues se acenta en la ltima slabada). Su
diminutivo es S, lo que dio el afrocubano 'Osha'. Tiene variantes dialectales, como entre los ijes, que
la pronuncian como Osa, igual que Orisa (con s simple, no sh).
Eso se nota en un sinfn de cantos de deidades que a nadie se les ocurra llamar 'deidad no acentable' (pues
eso PRETENDEN hacer ver los que creen que hay separacin entre Osha/Orisha y ahora... ME DESAYUNO!
Orisa!) Oshn es orisa asentable y se le canta Osn, orisa en los cantos ijes conservados en Cuba y no slo;
igual que otras deidades...
Esa separacin entre 'oshas/orishas/orissas', slo existe en las mentes poco informadas de determinados
santeros y en los tratados que recogen ese contenido deformado.
In en yorb es en efecto fuego.
Y los sobre 'Ibj que son 7 'en realidad'... creo que no merecera comentario, pero es que la mayora de los
religiosos repite informacin sin razonarla...
IBJ = gemelos, que nacieron dos... (I + BI + J). B es nacido; j - dos, doble segn este caso. Los trillizos
se llaman IBT ((m)t - tres). De ah que se infiere, que si dos IBEJI deben ser DOS.

Ahora que determinados yoruba (afrocubanos ms bien), adems de los clsicos Taiwo (Tayewo) & Kehinde
(el que lleg tarde, segn traduccin), hayan rendido culto a otros 'pares' de Ibeji, no significa que las
deidades como tal hayan sido ms de DOS. Si fuera siete sera IBEJE (nacidos siete, (m)j/ eje es 7).
Por cierto, que cuando se canta "gn Mj, Mj" se le dice "Ogn siete, siete", no 'meyi, meyi', como
cantan algunos queriendo ver un mj (dos) donde no lo hay. Esto hace referencia a las 7 aldeas que
componan el dominio de Ogn, cuya capital era Ir, por ellos se le dice Onir (Dueo de ir... ve, otro
caso de uso de on...? al igual que en el caso del orish onir: deidad que tiene/ trae el ir en consultas e
it... nada que ver con prncipe o semejante).
El nio que nace despus de los mellizos (jimaguas, como se dice en el Caribe), se llama Idow (Ide, a la
afrocubana y no pienso que sea un orisa); al que nace despus de l, se le pone (porque estos son nombres
del Cielo: Amutorunwa, predestinados, o sea que se les ponen sin pensarse dos veces, pues es la tradicin)
se le pone Alaba si fuera hembra, Idogbe, si fuera macho.
Otros nombres predestinados: El nio que nace con los pies por delante, en vez de la cabeza se llama Ige.
Y EL QUE NACE CON EL CORDN UMBILICAL ENREDADO EN SU CUELLO, SI ES MACHO SE LLAMA OJO Y SI ES
HEMBRA
AINA
(slo as podra justificarse que entre en la 'corte de Ibejis', que se ha demostrado son unos cuantos en la
isla... / la persona referida en el texto que cito era un nio que naci con el cordn alrededor de su cuello
y se le puso Ain, pues era la costumbre).
Entre ellos unos PRESUNTOS Ibeji de Obatal SALAK Y TALAB, que en REALIDAD, son los nios nacidos en
ZURRN y que se ASOCIAN a Obatal; Talab se le pone a la hembra y Salak al varn, claro, que a veces
esto no se cumple y se puede usar Talab como nombre masculino;
EN CUBA, SE ASOCI CON EL ODU OFN, POR ESA RAZN, A MUCHOS OL'BATAL QUE TIENEN ESTE ODU, LOS
PRIMEROS NOMBRES QUE SE LES PREGUNTA SON SALAK, TALAB... NOOOOOOO, porque sean 'LOS JIMAGUAS'
DE OBATAL.
Como vemos estos son otros de los nombres predestinados. Igual que Dad lo es para los nios que nacen
con el cabello encaracolado (motivo, probablemente que a Ajak, hermano mayor de Shang se le haya
bautizado adems con ese apelativo, porque es tradicin que Dad tena el pelo de esa forma).
Espero que 'alguien' no se queje por yo haber metido la 'cuchareta', porque est informacin es mucho ms
objetiva, que las fantasas sobre divinidades que no existen. Espero adems que sea til y nos ayude a ser
cada da religiosos ms cultos.
Salud y Suerte
Oduafunm