Cuerpo: Foucault se refiere particularmente a las relaciones entre el poder poltico y el

cuerpo, y describe diferentes formas histricas de entrenar (adiestrar) el cuerpo para que
sea socialmente productivo. El cuerpo es un elemento que se gestiona (administra) en
relacin a las estrategias de la economa y la administracin social de las poblaciones.

Disciplina: La disciplina es un mecanismo de poder que regula el comportamiento de los

individuos en el organismo social. Esto se hace mediante el control de la organizacin del
espacio (arquitectura, etc.), del tiempo (horarios) y la actividad de las personas y el
comportamiento (ejercicios, postura, movimiento). Se aplica con la ayuda de complejos
sistemas de vigilancia. Foucault hace hincapi en que el poder no es disciplina, ms bien la
disciplina es simplemente una forma en la cual el poder puede ser ejercido. l tambin
utiliza el trmino sociedad disciplinaria para discutir su historia y los orgenes de las
instituciones disciplinarias, tales como prisiones, hospitales, asilos, escuelas y cuarteles del
ejrcito. Foucault tambin especifica que cuando se habla de una sociedad disciplinaria
no se refiere a una sociedad disciplinada.

Poder:
definiciones
1.- el poder no es una cosa sino una relacin
2.- Poder no es simplemente represivo pero es productiva
3.- El poder no es simplemente una propiedad de la State.Power no es algo que se localiza
exclusivamente en el gobierno y el Estado (que no es una esencia universal). Por el
contrario, el poder se ejerce en todo el cuerpo social.
4.- el poder opera en los niveles ms micro de las relaciones sociales. El poder es
omnipresente en todos los niveles del cuerpo social.
5.- el ejercicio del poder es estratgica y guerreros

Tipos de poder
poder soberano
poder soberano consiste en la obediencia a la ley del rey o la figura central de
autoridad. Foucault sostiene que el poder disciplinario poco a poco se hizo cargo de
poder soberano en los siglos XVIII y XIX. Incluso ahora, sin embargo, los restos del poder
soberano an permanecen en tensin con el poder disciplinario.

poder disciplinario: Ver disciplina.

poder pastoral: El Estado moderno, Foucault afirma, consiste en la convergencia de un

conjunto muy particular de tcnicas, racionalidades y prcticas diseadas para gobernar o
guiar la conducta de las personas como miembros de una poblacin y tambin para
organizarse como colectivo poltico y civil en el misma manera que un pastor que cuida su
rebao desde el nacimiento hasta la muerte. Esta idea de organizacin poltica de la
direccin corriente de la poblacin ha sido tomada de la metfora del cuidado de un pastor
a su rebao y se origin en Egipto, Asiria, Mesopotamia y las culturas hebreas.
poder-saber: Una de las caractersticas ms importantes de vista de Foucault es que los
mecanismos de poder producir diferentes tipos de conocimiento que se recopile
informacin sobre las actividades de las personas y la existencia. El conocimiento adquirido
de esta manera refuerza an ms los ejercicios de poder. Foucault rechaza la idea de que se
hace la afirmacin el conocimiento es poder y dice que est interesado en el estudio de las
complejas relaciones entre el poder y el conocimiento necesario decir que son la misma
cosa.
resistencia al poder y los lmites del poder: Foucault sugiere que hay un nmero de
maneras en que puede ser el ejercicio de poder resistir. El argumenta en un punto que la
resistencia es co-extensiva con potencia, a saber, tan pronto como hay una relacin de
potencia, hay una posibilidad de resistencia. Si no hay tal cosa como una sociedad sin
relaciones de poder, esto no significa que las relaciones de poder existentes no puede ser
criticado. No se trata de una oposicin ontolgica entre poder y resistencia, sino una
cuestin de luchas muy especficas y cambiantes en el espacio y el tiempo. Siempre existe la
posibilidad de resistencia no importa lo opresivo del sistema.
LN

Microfsica del poder. A contramano de los discursos que

imperaban en su tiempo (fundamentalmente en los aguerridos aos 60
y 70), Foucault desterr la concepcin del poder como algo nico,
superestructural, ubicado en la cima de la pirmide social, desde donde
se ejercera presin hacia abajo. Para el francs, la cuestin no pasaba
por el enfrentamiento entre dominantes y dominados, sino por las
relaciones de fuerza mltiples. En su concepcin, el poder es ubicuo,
lbil y est presente en cada intersticio del entramado social. El Estado
y los grupos ms poderosos lo detentan, evidentemente, pero tambin
se ejerce, de manera capilar, en instituciones, espacios productivos,
organizaciones polticas, vnculos familiares, lazos ntimos. Asimismo,
en La voluntad de saber, Foucault escribe: "Donde hay poder hay
resistencia". Es decir, las relaciones de poder se entraman con
resistencias tambin capilares, en una dinmica difcil de sistematizar.

Sociedad disciplinaria. Los hallazgos de Foucault implican una

noticia incmoda: los dispositivos instaurados por las "instituciones de
encierro punitivo" seran la matriz de las mayores conquistas del
proyecto moderno. Slo cuerpos y mentes (en todo caso,
subjetividades) altamente disciplinados podran generar los elevados
niveles de productividad, concentracin, aceptacin de las normativas
y pensamiento metdico requeridos por las sociedades occidentales,
tanto en sus versiones capitalistas como socialistas.
Poder-saber. Foucault postula que la dinmica del poder en la
modernidad tambin se articula con un saber muy especfico: el que se
obtiene a partir de la observacin puntillosa, el seguimiento
pormenorizado, los mecanismos utilizados para calificar, medir,
clasificar y jerarquizar. En ltima instancia, la necesidad de
"normalizar" a los integrantes del cuerpo social.
Biopoltica. Cuando ese poder-saber comienza a organizarse en
funcin de la "administracin de la vida", se ingresa en el mbito de lo
que el autor denomina la biopoltica. Probablemente, ste sea el
concepto que menos lleg a desarrollar (fue recuperado por pensadores
contemporneos, como Giorgio Agamben), y est ligado al momento en
que la sociedad occidental descubre que tambin le es posible medir,
administrar, controlar e incidir en los procesos vitales. Si inicialmente
los cuerpos fueron entendidos como mquinas (a las que haba que
educar, disciplinar y corregir), luego pasaron a ser considerados
"cuerpos-especie" que seran regulados en trminos biolgicos
(natalidad, longevidad, salud, asuncin de la sexualidad). Muchos
pensadores sealan que, si bien ya no vivimos en el marco de la
sociedad disciplinaria, algunos de sus dispositivos se han actualizado,
como los sistemas de vigilancia que hoy atraviesan lo digital y el
imperio de la imagen. Desde esta perspectiva -deudora del
pensamiento de Foucault-, estaramos entrando en el modelo de las
"sociedades de control", donde la capilaridad del poder ya no estara
regida por lo disciplinario, sino por instancias ms sutiles, como la
seduccin, el hedonismo, el consumo o, incluso, las biotecnologas.