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KRISCI PERTILE
EM PRATOS LIMPOS:
AS COMIDAS DE RUA NO BRIQUE DA REDENO, EM PORTO
ALEGRE/RS BRASIL, E POSSIBILIDADES PARA O TURISMO
CAXIAS DO SUL
2014
KRISCI PERTILE
EM PRATOS LIMPOS:
AS COMIDAS DE RUA NO BRIQUE DA REDENO, EM PORTO
ALEGRE/RS BRASIL, E POSSIBILIDADES PARA O TURISMO
CAXIAS DO SUL
2014
P469e Pertile, Krisci, 1988Em pratos limpos : as comidas de rua no Brique da Redeno, em Porto
Alegre/RS Brasil, e possibilidades para o turismo / Krisci Pertile. 2014.
133 f. ; 30 cm
Dissertao (Mestrado) Universidade de Caxias do Sul, Programa de
Ps-Graduao em Turismo, 2014.
Apresenta bibliografia.
Orientao: Prof. Dr. Susana de Arajo Gastal.
1. Turismo e gastronomia Porto Alegre (RS). 2. Brique da Redeno
(Porto Alegre, RS). I. Ttulo.
CDU 2.ed.: 338.48-6:641/642(816.5PORTO ALEGRE)
ndice para o catlogo sistemtico:
1. Turismo e gastronomia Porto Alegre (RS)
2. Brique da Redeno (Porto Alegre,RS)
338.48-6:641/642(816.5PORTO ALEGRE)
339.174(816.5PORTO ALEGRE)
AGRADECIMENTOS
Em primeiro lugar tomo a liberdade de parecer egosta e agradecer a mim
mesma pelo esforo, pela dedicao em querer fazer mais e melhor, e a todos os seres
de luz, de uma energia positiva e infinita, que me concederam sabedoria e determinao
para no desistir diante dos obstculos, mesmo quando eles pareciam intransponveis.
Agradeo minha orientadora, Prof. Dr. Susana de Arajo Gastal por aderir a
minha ideia, sem ressalvas, embora a princpio ela parecesse demasiadamente
inovadora. Jamais esquecerei sua frase, meses aps o incio da pesquisa: Tu mirou no
escuro e acertou, hoje consigo perceber que se no tivesses caminhado ao meu lado, no
escuro, nada disso teria sido possvel.
Ao Gustavo Perini, meu agradecimento por todo apoio, amor e compreenso,
mas principalmente pela companhia em todas as idas a campo, lanando olhares que por
vezes me ajudavam a entender como uma pessoa externa a pesquisa poderia
compreender o lugar e a atividade pesquisada.
Aos meus pais, Ftima e Valdicir, por me deixarem voar, por acreditarem em
minha capacidade que, s vezes, nem eu mesma consigo enxergar.
Ao meu irmo, Juliano, pelo incentivo e preocupao em me fazer ir alm, mas
acima de tudo agradeo por acreditar que posso chegar l.
Agradeo aos professores e colegas do Mestrado em Turismo da Universidade
de Caxias do Sul, que de uma forma ou outra auxiliaram minha caminhada dividindo
seus saberes e alimentando meu cabedal terico, durante estes dois anos.
Meu agradecimento infinito aos sujeitos da pesquisa: Dona Catarina Paltiano
Ferreira, Dona Maria Clia Santos Ribeiro, chamada carinhosamente de Dona Clia ou
Baiana, Dona Maria Olinda Massolini, Dona Margarida de Lurdes Medina da Silva e
Filipe Gamba da Costa; por confiarem em mim, no meu trabalho e por dividirem
comigo seus silncios, seus conhecimentos relacionados prtica do comrcio de rua,
seus medos e expectativas.
Por fim, mas no menos importante, agradeo a Capes por viabilizar meu
crescimento pessoal, cientfico e profissional, por meio da realizao deste Mestrado.
Se a aparncia explicasse a
essncia, o sabor seria
desnecessrio.
Autor desconhecido
RESUMO
A presente dissertao buscou analisar a presena das Comidas de Rua, na feira Brique
da Redeno, em Porto Alegre/RS Brasil, sobretudo no que tange a sua concepo e
prticas, possveis contrapontos inerentes ao exerccio da atividade, e a relao desse
vis gastronmico com o Turismo Cidado, na cidade e no local pesquisado. Para tanto,
fez-se uso da metodologia qualitativa de carter exploratrio, na qual optou-se pelo uso
de tcnicas relacionadas quelas utilizadas por turistas durante suas viagens, sob o
intuito de (re)conhecerem o local visitado, tais como: caminhada, observao e
entrevistas semiestruturadas com cinco vendedores desse gnero gastronmico. Diante
do analisado, nota-se uma atividade marcadamente feminina e familiar, com prticas
adotadas, em sua maioria, com o objetivo de produzir um alimento rico em sabor e
qualidade, um comrcio cujos contrapontos residem, sobretudo, nas diferenas e
semelhanas com os estabelecimentos fixos de alimentao. Observa-se que, ao menos
no Brique da Redeno, as Comidas de Rua desempenham papel fundamental no que
tange o Turismo Cidado, embora os empreendedores no possuam as noes
conceituais e nem mesmo compreendam sua relao com a atividade turstica.
ABSTRACT
This investigate examines the presence of the street food in the Brique da Redeno in
Porto Alegre / RS - Brazil, especially regarding its practices, the possible inherent
counterpoints in the activity, and its relationship with Tourism in Porto Alegre. The
study uses qualitative and exploratory methodology in which we opted for the use of
techniques related to those used by tourists to experience the place visited, during their
travels, such as: walking, watching and semi-structured interviews with five sellers of
this gastronomic genre. The analysis shows that in the Brique da Redeno there are a
notoriously feminine and homelike activity, mostly with the goal of producing a food
rich in flavor and quality. It was observed that, at least in the Brique da Redeno, the
Street Food play key role regarding the Citizen Tourist, but the entrepreneurs do not
consider their relationship to tourism.
Keywords: Tourism. Gastronomy. Street Food. Brique da Redeno. Porto Alegre/RS
Brazil.
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Feira Medieval: comrcio entre produtor e consumidor ............................... 18
Figura 2 Aguadoras, foto de Catala-Roca, na Madri dos anos 1950 ....................... 20
Figura 3 Costumes alimentares na Frana ................................................................... 23
Figura 4 Food Trucks .................................................................................................. 30
Figura 5 Venda de Acaraj nas ruas de Salvador em 1909 ......................................... 31
Figura 6 Festa de Santa Brbara em Salvador, Bahia ................................................. 33
Figura 7 Escopo dos Setores Criativos Ministrio da Cultura..................................... 38
Figura 8 Breve desenvolvimento do Turismo e transformaes histricas ................. 57
Figura 9 Tipologias de Comidas de Rua e comerciantes entrevistados ...................... 65
Figura 10 Fonte geradora do estranhamento ............................................................... 68
Figura 11 Recepo ao imperador Dom Pedro II, em 1865, na Praa da Matriz ........ 69
Figura 12 Monumento do Expedicionrio ................................................................... 71
Figura 13 Vendedoras de sonhos, manus e alus, por Debret ................................... 76
Figura 14 Debret, Negra vendendo caju, 1827 ......................................................... 77
Figura 15 Mercado Pblico de Porto Alegre no sculo XIX ....................................... 78
Figura 16 Barraca de Dona Catarina ........................................................................... 84
Figura 17 Barraca de Dona Clia ................................................................................ 85
Figura 18 Van do Filipe: Ligeirin Temakeria Mvel .................................................. 85
Figura 19 Carrinho de algodo doce da Dona Maria................................................... 86
Figura 20 Carrinho de Dona Margarida ...................................................................... 86
Figura 21 Recolhimento das barracas e equipamentos ................................................ 88
Figura 22 Continer de lixo prximo ao equipamento de Dona Margarida .............. 101
Figura 23 Mercado da Redeno ............................................................................... 103
Figura 24 Parquinho da Redeno ............................................................................. 115
Figura 25 Grupo de Yoga meditando prximo ao Monumento ao Expedicionrio .. 115
Figura 26 Apresentao musical no Brique da Redeno ......................................... 116
Figura 27 Ao da Brigada Militar para conscientizao no trnsito........................ 116
Figura 28 Posto de Informaes Tursticas no Mercado do Bom Fim ...................... 118
SUMRIO
1 ABRINDO O LIVRO DE RECEITAS ................................................................................... 9
2 SEPARANDO OS INGREDIENTES: REVISO TERICA ........................................... 12
2.1 DA COMIDA GASTRONOMIA: BREVE PERCURSO HISTRICO .................... 14
2.1.1 Os Restaurantes .............................................................................................................. 21
2.2 OS NOVOS SENTIDOS DA COMIDA ............................................................................ 24
2.2.1 Acaraj: o saber-fazer de uma comida de rua como patrimnio .................................... 31
2.3 A GASTRONOMIA E A ECONOMIA CRIATIVA ....................................................... 36
2.3.1 Eatertainment: o comer como lazer e entretenimento.................................................... 40
2.4 A COMIDA ENTRE FIXOS E FLUXOS ......................................................................... 43
3 A PANELA DE PRESSO: CAMINHOS DA PESQUISA ............................................... 51
3.1 TEMPERANDO COM SAL E PIMENTA: OBJETIVOS E PROBLEMA DE
PESQUISA ................................................................................................................................. 51
3.2 O MODO DE PREPARO ................................................................................................... 53
3.2.1 As tcnicas de preparo.................................................................................................... 58
3.2.1.1 Apresentando a cozinha: onde tudo acontece! ............................................................ 68
4 AS COMIDAS DE RUA ........................................................................................................ 73
4.1 COMIDA DE RUA: O INCIO.......................................................................................... 73
4.2 O PRATO FEITO ............................................................................................................... 80
4.2.1 Concepes e prticas atreladas atividade das Comidas de Rua ................................. 81
4.2.2 Os contrapontos inerentes ao exerccio da atividade nas ruas........................................ 96
4.2.3 Contribuies das Comidas de Rua para o Turismo Cidado, em Porto Alegre/RS
Brasil ..................................................................................................................................... 112
5 TAMPANDO A PANELA ................................................................................................... 120
REFERNCIAS ...................................................................................................................... 126
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longo dos anos. Outro importante fator que merece destaque a influncia da atividade
turstica nas modificaes e alteraes do Acaraj, antes vendido em tamanho menor e
com pouco ou nenhum acompanhamento, contrariamente aos dias atuais1.
Por fim, busca-se associar a lgica dos fixos e fluxos, como abordada por
Santos (2000), Maffesoli (2001) e Castells (1999; 2000), s Comidas de Rua, que se
tornam parte integrante dos fluxos medida que ali se colocam a fim de atender este
tipo de demanda. Ainda, cabe pontuar que as Comidas de Rua so comercializadas por
pessoas ditas ambulantes, que sero compreendidos nessa pesquisa como aqueles que
esto auto-empregados, vendendo produtos ou servios diretamente aos consumidores,
em vias e logradouros pblicos, legalizados ou no (PAMPLONA, 2004).
Cabe aqui destacar que a Associao das Baianas de Acaraj e Mingau ABAM, localizada em
Salvador, vem enfrentando um grave problema em funo das medidas organizacionais impostas pela
Fdration Internationale de Football Association - FIFA para Copa do Mundo de 2014, cujas normas
probem qualquer tipo de comrcio ambulante em um raio de dois quilmetros dos estdios onde
acontecero os jogos. Ou seja, no ser somente a venda de Acarajs e de outros tantos pratos locais que
ser prejudicada, mas principalmente a figura da baiana, responsvel direta na construo do imaginrio
da baianidade. A notcia repercutiu na mdia nacional e estrangeira. O site americano da CBN News
referiu-se ao abaixo assinado promovido pela presidente da ABAM, que obteve 7.500 assinaturas em
apenas um ms, como uma forma de pressionar a FIFA. Mdias alems tambm contriburam,
comparando a tradio do Acaraj, bem como sua importncia para o povo brasileiro, ao currywurst
chips, prato tpico entre as Comidas de Rua alems (A TARDE, 2012). A histria do prato remonta a
1949, quando Herta Heuwer, moradora da cidade de Berlim, conseguiu atravs de soldados britnicos,
curry, molho ingls e ketchup. Herta misturou os ingredientes a algumas especiarias e derramou sobre
linguias de porco grelhadas. Seu prato tornou-se popular ao iniciar a venda em uma carrocinha
localizada em uma rua de sua cidade, onde a clientela era composta de trabalhadores da construo
civil, empenhados na reconstruo de Berlim. O currywurst, atualmente, tambm pode ser
acompanhado de batatas (THEGRUMBLINGTUMMY, 2013).
15
primeiros alimentos coletados tenham sido [...] razes, tubrculos, talos tenros, frutas e
gros silvestres. Lentilha, framboesa, figo, uva e mel [...] (FREIXA; CHAVES, 2008,
p.27), esse ltimo utilizado para adoar os alimentos, j que o acar seria difundido
apenas ao final da Idade Mdia.
Para alguns autores (FLANDRIN, 1998; FREIXA; CHAVES, 2008), no
perodo Neoltico3 a Terra sofreu importantes transformaes climticas, as geleiras
deram lugar a temperaturas amenas que viabilizaram a fixao dos povos em locais
propcios para a agricultura e domesticao de animais.
Fixados em vales frteis onde puderam desenvolver a produo de cereais
(sobretudo, trigo e centeio), os povoados mais primitivos de que se tem
registro se fixaram, em cerca de 10.000 a.C., nos vales frteis do rio Nilo
(Egito), no delta entre os rios Tigre e Eufrates (Mesopotmia), na bacia do rio
Amarelo (China) e no vale do rio Indo (ndia). O homem aprendeu a se valer
das cheias dos rios como uma espcie de irrigao natural para suas
plantaes (FREIXA; CHAVES, 2008, p.28).
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fogo serviria, tambm, para fabricar peas de cermica, e para moldar o metal e outros
materiais, certamente muitos deles utilizados na agricultura. Juntamente a outras
tcnicas, como temperar, marinar e salgar, o cozimento, assim como a utilizao de
especiarias, tinham como funo primordial tornar os alimentos melhor digerveis e
apetitosos, alm de conserv-los. A partir disso surgiu a cozinha, ou seja, tcnicas
culinrias que levam em considerao hbitos alimentares baseados, sobretudo, em
crenas culturais (FLANDRIN, 1998).
Com o surgimento dos instrumentos que propiciaram a preparao da terra para
a agricultura, durante a Idade dos Metais4, como arados e demais utenslios metlicos,
houve a possibilidade de comercializao dos excedentes de produo, o que, segundo
Braudel (1970), transformou a agricultura na primeira forma de indstria.
O suficiente para intensificar o comrcio e para que surgissem as cidades,
que evoluram como centros administrativos e urbanos com diviso do
trabalho e classes sociais sob uma liderana, como a do fara, no Egito, ou a
do rei, na Mesopotmia. A necessidade de registrar as trocas de produtos
como trigo, leo de oliva, vinho, cereal e gado estimularam o surgimento da
escrita, por volta de 3.500 a.C. (FREIXA; CHAVES, 2008, p.31).
que
proporcionaram
trfego
do
acar
(CARNEIRO,
2003).
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Mais do que uma narrativa sanitria, nota-se uma ruptura entre o campo e o
urbano e, medida que o primeiro comea a permear o segundo, constata-se que
iniciam ali problemas estruturais, pois as cidades no teriam sido planejadas para
atividades agrcolas e/ou pastoris. Alm disso, h a informao de que na Idade Mdia
j ocorriam feiras de rua e, ao menos durante sua realizao, havia a preocupao em
deixar a cidade com um aspecto higinico e saudvel.
As feiras urbanas (Figura 1),
[...] mobilizam a economia de vastas regies; por vezes todo o Ocidente
marca a encontro, aproveitando-se das liberdades e franquias oferecidas que
fazem desaparecer por instantes o obstculo dos mltiplos impostos, taxas e
portagens. Tudo concorre desde ento para que a feira seja uma reunio fora
de srie (BRAUDEL, 1985, p.67).
18
A situao das feiras abriu espao para o surgimento dos mercados urbanos.
Economicamente, a cidade menos o lugar da produo e mais o do consumo. [...] O
mercado [...] tambm ser o espao do encontro e das trocas simblicas (GASTAL,
2006, p.64). Assim sendo, no demorou muito para que se tornassem parte do cotidiano
citadino, ocorrendo diariamente ou semanalmente. Representaram o maior volume de
todas as trocas conhecidas (BRAUDEL, 1985, p.18). Pensando nisso, as autoridades
urbanas trataram de mant-las organizadas e vigiadas, inclusive no que diz respeito aos
preos, tratando-os como questo vital do meio urbano, por envolver e fazer parte da
vida social dos que ali viviam.
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2.1.1 Os Restaurantes
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Ouvindo as discusses sobre culinria que faziam parte dos discursos a sua
volta, ele percebeu que residia neles um clamor por uma instituio que dominasse
todos ou, ao menos, grande parte, dos ofcios antes separados, e que certamente se
sustentaria, a medida que o viajante encontraria em um s lugar um bom caldo
restaurador5, ensopados e vinhos de qualidade.
[...] entre seus clientes estavam duques e atrizes, clrigos e filsofos; e entre
os amigos, funcionrios pblicos subalternos, advogados e outros
comerciantes. [...] Esses primeiros restaurateurs tambm tinham relaes
comerciais e familiares estreitas com estabelecimentos de alimentos e
bebidas de Paris (SPANG, 2003, p.39).
Esses caldos eram base de carnes de aves e boi, diversas razes, cebolas, ervas e, segundo as receitas,
especiarias, acar-cande, po torrado ou cevada, manteiga, assim como produtos de aparncia to
inslita quanto ptalas secas de rosa, passas, mbar, etc (PITTE, 1998, p.755).
23
24
Cabe inferir que o ato de fazer refeies fora do lar, desde o incio esteve
atrelado ao meio urbano, uma vez que nesse espao havia um maior fluxo de pessoas,
onde circulavam as notcias sobre poltica e moda, e por fim, onde havia a necessidade
de sociabilidade, e de certo narcisismo onde o que importava era ver e ser visto, figurar
entre aqueles que podiam frequentar esse tipo de estabelecimento e, sobretudo, o faziam
como uma forma de distino social.
O ato de comer fora de casa foi se transformando em uma necessidade, haja
vista que, no tempo das cidades medievais os mercados pblicos, de certa forma, j
traziam ao cotidiano citadino novos hbitos alimentares, inclusive o comer na rua, que
transformou-se rapidamente em uma boa opo queles viajantes que passavam pelas
cidades europias, onde, ao menos no incio, no havia uma oferta considervel de
estabelecimentos que atendessem aos diversos paladares, e muito menos, as condies
econmicas da maioria. Por ora possvel consider-las o incio das Comidas de Rua,
uma vez que estavam localizadas em centros urbanos, de fluxo contnuo; provavelmente
eram refeies de baixo custo e, sobretudo, rpidas, que dispensavam modos eruditos
mesa.
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fossem por elas dissolvidos, uma vez que trazem ao conhecimento de todos, inclusive
das minorias, fatos anteriormente ignorados, vozes que no tinham espao nas mdias e
tampouco na histria, j que a ltima era constituda a partir dos relatos de nobres,
monarcas e da burguesia, como se os aspectos considerados baixos no fizessem
histria. Assim, para Vattimo (1990, p.77) a sociedade ps-moderna tambm uma
sociedade transparente.
Nesse contexto notam-se rupturas em certos pontos, dentre eles a prpria
relao com a comida. Enquanto o mundo sofreria, segundo alguns, uma
mcdonaldizao, ou seja, um deslocamento daquilo que era tradicional para o consumo
de comidas rpidas e padronizadas, temos a responsvel por esse fenmeno, a rede
McDonalds, repensando sua oferta para atender demandas e hbitos locais. Em pases
como o Brasil e a Frana, as saladas j figuram entre as opes de hambrgueres e fritas
nas lojas da rede, a Argentina demandou o caf e vieram os McCafs e, no Mdio
Oriente, mesmo os sanduches so adequados s demandas muulmanas e judaicas para
o preparo de alimentos. Alm disso, ainda na Frana, a rede de fast food teve de se
adaptar aos modos locais, com a incluso de croissants e quiches em sua oferta. Nesses
termos, o espectro pessimista de uma tendncia de mecdonaldizao dos hbitos
alimentares parece, portanto, ultrapassada, quando pensamos que as pequenas
diferenas esto ficando cada vez mais importantes na sociedade ps-moderna
(HECK, 2004, p.143). Por outro lado, essa aparente valorizao de pratos locais e de
processos artesanais, por parte dos fast foods, vista por Carvalho e Luz (2011, p.151)
apenas como uma ressignificao, com o intuito de alavancar a venda de produtos.
Uma espcie de movimento inverso estaria atrelado ao fato de os consumidores
estarem, cada vez mais, preocupados com a ingesto de alimentos saudveis e,
sobretudo, com a esttica do corpo. Ainda de acordo com os autores o natural tambm
seria [...] um construto simblico da ps-modernidade, oriundo de um momento psguerra de reconstruo dos pases que foram destrudos, e de rejeio a um ideal de
modernidade, de carter fordista, de produo em larga escala e de eugenia (Ibidem,
p.49).
Se em tempos mais remotos, de nomadismo, a preocupao era a de ter acesso
aos alimentos, a atual seria a de como produzi-los e escolh-los, uma vez que os
processos industriais os modificam de tal forma, que conhecer a sua composio parte
26
de uma tarefa rdua. Isso tende a tornar a identidade alimentar confusa, tendo em vista
que cada indivduo necessita reconhecer o alimento para que, atravs de significaes
construdas em torno dele, este passe a fazer parte de sua dieta, bem como de sua
cultura. Logo, se por um lado, atualmente h uma maior praticidade, agilidade e
atratividade nos alimentos industrializados, por outro, desconhecer sua origem traz
tona certa desconfiana e a possibilidade de ingerir substncias nocivas sade
(FONSECA; SOUZA; FROZI; PEREIRA, 2011).
Em pesquisa realizada em trs pases (Frana, Itlia e Estados Unidos),
Fischler e Masson (2010) questionaram os entrevistados a respeito do significado de
comer bem. Como resposta constataram que, para os italianos, necessrio a
presena de algumas caractersticas como o gosto, a origem, a autenticidade, o natural, a
estao do ano, o frescor (p.56); os americanos adquirem condutas proibitivas, mais do
que saudveis, como no se servir vrias vezes e nada de lanchinhos noturnos
(p.57-58), o que pode caracterizar a falta de interesse e conhecimento por uma dieta
mais saudvel, no que diz respeito s caractersticas nutricionais e de qualidade. Os
franceses direcionaram as respostas para o formalismo e organizao das refeies, ou
seja, para eles h a necessidade de dedicar um tempo exclusivo para as refeies, que
deve incluir a convivialidade, ou seja,
[...] um clima de sociabilidade calorosa que resulta de interaes
interpessoais, de solidariedades familiares ou da amizade, empatia, simpatia e
da comunicao que se estabelece entre os comensais. Tal sociabilidade tem
uma vantagem considervel: ela legitima o prazer. E, assim que o prazer
dividido, socializado, ele pode, efetivamente, figurar de forma legtima no
centro da alimentao como uma de suas funes aceitas (FISCHLER;
MASSON, 2010, p.126).
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65% dos franceses creem que se alimentam bem no presente. Assim, para os americanos
a perda que se nota se d menos na qualidade dos produtos e do sabor e mais nos usos
e nos comportamentos (FISCHLER; MASSON, 2010, p.81), o que no caso francs
permaneceu.
Na pesquisa realizada entre britnicos foram evocados problemas em relao
ao desaparecimento da sazonalidade, que causa, principalmente aos moradores de
centros urbanos, a falta de referncia quanto aos alimentos das estaes; bem como a
perda de gosto e localidade, sendo que o primeiro diz respeito s modificaes genticas
que os produtos tm sofrido, o que os distanciam do sabor original, enquanto o segundo
demonstra a desconexo das regies de origem, como se a superdisponibilidade de
alguns alimentos, antes bastante raros e de provenincia bem particular, lhes privasse
imediatamente de interesse (BEARDSWORTH, 2010, p.157).
importante notar que, em todas as pesquisas, a nostalgia em relao ao
consumo e hbitos alimentares do passado est presente, fazendo com que ocorra a
mudana de paradigma, uma vez que os sujeitos estariam propensos a se acostumar
rapidamente aos fast foods e aos congelados. Segundo Fonseca et al. (2011, p.3854), o
conceito de modernidade alimentar sintetiza e representa os impactos que a alimentao
tem sofrido em funo das transformaes sociais, econmicas e culturais ocorridas na
sociedade contempornea. Figuram entre as de maior impacto aquelas marcadas pela
industrializao, pela ampliao do comrcio e pela feminizao da sociedade, e as
novas relaes entre o indivduo e a coletividade (Ibidem, p.3855), que influenciaram
nas formas de relao entre sujeitos e alimentao.
A busca por estabelecimentos que ofeream comida simples e caseira cada
vez mais frequente, uma vez que remete o comensal ao conforto e segurana do lar,
aos sabores e aromas j conhecidos, utenslios e pratos que faziam parte da vida infantil.
Trata-se de uma tendncia que valoriza a culinria local e regional. Heck (2004) lembra
que, nos Estados Unidos, tem sido cada vez mais frequente a busca pelos chamados
comfort foods, comidas que remetem a infncia do consumidor, embora servidas em
espaos pblicos. Alm disso, tambm crescente a procura e escolha por produtos
naturais tidos como,
[...] alimentos artesanalmente manufaturados, em estado mais prximo
possvel do seu estado na natureza, ou seja, in natura, sem aditivos ou
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maiores, cada vez mais desejosos por gastronomias tradicionais, os pratos podem sofrer
alteraes e ressignificaes, distanciando-se da receita original, com o intuito de
agradar a um maior nmero de paladares volta-se para questes puramente
mercadolgicas.
O desejo de resgatar sabores que lembrem a infncia no est atrelado
diminuio da procura por fast foods, j que notvel a necessidade das pessoas por
refeies rpidas durante o dia a dia, sobretudo em cidades onde o tempo de
deslocamento inviabiliza a alimentao preparada no lar, e os preos cobrados por
restaurantes ainda sejam inviveis para as refeies dirias. Alm disso, entre os
adolescentes o comer fora, sobretudo em locais de comida fast, torna-se um meio de
diferenciao e incluso social no grupo a que pertencem, levando-se em conta a rede
de significaes e cdigos a que est condicionada a alimentao.
Em pases como Estados Unidos e Japo, conforme Figura 4, comum
encontrar executivos dividindo espao com estudantes que buscam nos food trucks uma
alimentao rpida e, em princpio, barata. Outro exemplo dessa crescente alterao nos
hbitos alimentares uma publicao da revista Marie Claire, destinada ao pblico
feminino de classe mdia e alta, que traz em seu site um roteiro de Comidas de Rua pelo
mundo, incluindo destinos como Paris, Nova York, Londres, So Paulo e Rio de
Janeiro. A matria enfatiza que a calada no local para comer apenas cachorro quente
ou crepes simples, mas pode sim, ser um espao para saborear ostras frescas, lagostas
suculentas, massas feitas em casa e at frango com quiabo (MALTA, 2013, s.p).
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Uma iniciativa na ndia pode servir como caso ilustrativo da alimentao que
vai alm de aspectos econmicos e sociais; l comum as pessoas utilizarem marmitas
para as refeies realizadas no local de trabalho, inclusive executivos de grandes
centros, como Bombaim. Tudo isso devido a uma importante rede de logstica, na qual
os dabbawalas6 so responsveis pela entrega diria de 200 mil marmitas na hora do
almoo, utilizando-se de meios de transporte como bicicletas, carrinhos e at mesmo o
transporte pblico. Essa logstica permite aos usurios consumir uma refeio at 15
vezes mais barata do que aquela disponvel em restaurantes tradicionais e redes de fast
foods, com um ponto ainda mais positivo, os valores pagos mensalmente pelas entregas,
que variam entre U$ 4 e U$ 8 (AGUIAR, 2008).
Outro importante fator contemporneo est na valorizao dos aspectos ligados
comida, como expresso cultural, por parte tanto da Organizao das Naes Unidas
para a Educao, a Cincia e a Cultura UNESCO, como da rea patrimonial do
governo brasileiro. O IPHAN, em 2005, inscreveu no Livro dos Saberes o Ofcio das
Baianas de Acaraj e, em 2008, o Modo artesanal de fazer Queijo de Minas, nas
regies do Serro e das serras da Canastra e do Salitre. Isso demonstra a presena de
polticas pblicas preocupadas em manter viva a cultura atrelada aos alimentos que cada
regio possui, e pelos quais identificam os de dentro e so identificadas pelos de fora.
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determinado povo. Mais do que a comida, o que se busca ali uma situao social
(Ibidem, p.20).
Retornando s palavras de Ubiratan Castro de Arajo, outras mudanas foram
significativas para o aumento do consumo do Acaraj enquanto Comida de Rua
emblemtica da Bahia. A substituio do moinho de pedra pelo eltrico, utilizado para
obteno da massa do feijo fradinho; a participao masculina no preparo e
comercializao, e por fim a entrada de evanglicos nesse comrcio. Certamente, as
duas ltimas ocorreram em funo do ganho econmico que a atividade propicia, assim
saem de cena todos os requisitos religiosos, para os quais apenas a mulher estaria apta
ao preparo e a comercializao enquanto filha-de-santo do orix Oi, e prevalecem os
interesses econmicos (OFCIO DAS BAIANAS DE ACARAJ, 2008).
A salvaguarda do ofcio da baiana de Acaraj de extrema importncia,
medida que a cultura no esttica e j possvel notar constantes ressignificaes, seja
pela diversificao nos modos de preparo e comercializao, ou mesmo por influncias
legais.
Em um decreto de 1998, a Prefeitura de Salvador dispe sobre a localizao e
funcionamento do comrcio exercido pelas baianas de Acaraj e de mingau em
logradouros pblicos (OFCIO DAS BAIANAS DE ACARAJ, 2008, p.57), alm
disso, com a preocupao da higiene e da qualidade, algumas instituies comearam a
oferecer Associao das Baianas de Acaraj, Mingau, Receptivos e Similares do
Estado da Bahia, cursos que ao final podem conferir o selo de qualidade Acaraj 10,
que como bem colocado pelo dossi importante observar que o enquadrar tambm
pressupe o excluir (OFCIO DAS BAIANAS DE ACARAJ, 2008, p.57). Outra
questo so as linhas de financiamento para aquisio de panelas e tabuleiros, e a
comercializao da massa de Acaraj congelado em supermercados e aeroportos.
Assim, o IPHAN entende que,
[...] o registro do bem enquanto patrimnio cultural nacional poder
mobilizar a sociedade a reconhecer, recolher, sistematizar, proteger e
salvaguardar esses saberes tradicionais sem frear o fluxo natural das reapropriaes simblicas que se processam inevitavelmente na dinmica das
culturas (Ibidem, p.59).
36
Nesse caso o que est em jogo no apenas o alimento, mas tudo que a ele est
vinculado, os utenslios, a receita, os ingredientes, o local, a presena feminina
responsvel pelo preparo, alm das roupas e do tabuleiro; um cabedal de significados
culturais que constitui o imaginrio do visitante muito antes de seu deslocamento. A
figura da baiana est intimamente vinculada imagem e ao imaginrio das ruas da
Bahia, bem como todos os quitutes que fazem parte de seu tabuleiro.
Como se procurou demonstrar at aqui, a comida envereda em um percurso
que vai de sua presena entre s necessidades bsicas sobrevivncia do ser humano,
passa pelo seu reconhecimento entre as expresses culturais e, nesse patamar, sendo
submetida aos mesmos processos de salvaguarda dedicados a outros fazeres culturais,
pela autoridade pblica. Outra questo o avano, sob a ps-modernidade, de sua
organizao econmica no apenas como uma prestao de servio para venda de
comida fora do lar, mas o seu incentivo, tambm encabeada por instituies nacionais,
no caso, o Ministrio da Cultura MinC, e internacionais, no caso, a Organizao das
Naes Unidas ONU, como um setor econmico focado na inovao e criatividade,
que tem sido denominado como Economia Criativa.
37
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39
Os
mercados
massificadores
podem
ser
compreendidos,
na
esfera
gastronmica, como as grandes redes de fast food, cujos princpios, embora possam ter
servido de base para tantos comerciantes de Comida de Rua, se distanciam dos hbitos
alimentares locais e inibem, pelo seu tamanho e poder econmico, pequenos ambulantes
munidos de criatividade aplicada em todos os processos, desde a aquisio at a
produo e comercializao de alimentos. Como o caso das baianas de Acaraj, que se
adaptaram as modificaes impostas pela contemporaneidade, desde o modo de fazer,
deixando para trs utenslios que despendiam um tempo maior para preparao da
massa, at a arrumao do tabuleiro que chama a ateno dos transeuntes pelo colorido
e aroma.
Quanto s aes de cooperao entre SEC e ministrios, causa estranheza que a
gastronomia esteja atrelada somente ao Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, e seja
contemplado apenas seu aspecto regional interligado ao Projeto Talentos do Brasil
Rural. Faz-se necessrio (re)pensar a gastronomia como um todo, em suas diferentes
facetas. Seja no meio rural ou urbano, existem diversos estabelecimentos
regulamentados e informais que oferecem mais do que apenas alimentao, mas lazer,
entretenimento, diversidade cultural e necessitam estar inseridos em projetos da
Economia Criativa, principalmente aqueles voltados capacitao. Logo, no se trata de
uma economia solidria que deve visar apenas projetos ministeriais em andamento,
como forma de dinamiz-los e dar a eles visibilidade, deve sim focar na economia em
seu sentido amplo e complexo, inclusive no que diz respeito ao lucro e a gerao de
40
Utilizado por autores como Pine e Gilmore (1998), Beardsworth e Bryman (1999) para denominar o
entretenimento atrelado ao prazer da alimentao, amplamente encontrado em restaurantes temticos,
cujo diferencial est presente na arte tnica, decorao, msica, fachada externa, nome e vrios sinais
estereotipados, para criar um ambiente distinto, que reivindica ser um reflexo de qualquer cultura
extica embora reconhecvel (BEARDSWORTH; BRYMAN, 1999, p.242).
8
Compreendido aqui como forma de brincadeira, distrao e divertimento (BUENO, 2000, p.237).
41
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contribuem para uma melhora na qualidade de vida dos cidados e, portanto, tendem a
gerar benefcios aos turistas, que procuram visitar o local em funo de um imaginrio
previamente construdo, que vai alm de atrativos, baseando-se em diferenciao,
originalidade e cultura.
uma nova forma de apropriar-se da cidade, um estranhamento do que j foi
visto, mas no olhado. Sobre isso Cardoso (1988) explica que o ver conota [...] certa
discrio e passividade ou, ao menos, espelha e registra, reflete e grava (p.348),
enquanto o olhar vai alm, ele perscruta e investiga, indaga a partir e para alm do
visto, e parece originar-se sempre da necessidade de ver de novo (ou ver o novo)
(p.348). O autor vai alm e diz que o olhar pensa e interroga, dessa forma, nos lembra
que as viagens so muito mais do que deslocamentos vinculados ao espao, o viajante
distancia-se de si mesmo, ou seja, estranha, diferencia e transforma o seu prprio
universo. Destaca-se, neste sentido, a prtica do Turismo Cidado em concomitncia
com a ideia de turismo urbano que,
[...] se refere justamente modalidade de Turismo na qual a cidade o
destino e a motivao fundamental do deslocamento. O novo conceito de
turismo metropolitano incorpora produtos variados, como as paisagens e as
novas funes recreativas, produtivas e simblicas que se desenvolvem no
espao da cidade. Essa multiplicidade de produtos, servios e funes
tursticas atende a uma demanda em permanente mudana (GASTAL;
MOESCH, 2007, p.58).
45
Cabe destacar que, entende-se por espao, nesse caso, todo meio geogrfico
que se torna um produto material em relao com outros elementos materiais entre
outros, os homens, [...] que do ao espao (bem como aos outros elementos da
combinao) uma forma, uma funo, uma significao (CASTELLS, 2000, p.181).
Dessa forma, no se trata apenas de um campo meramente geogrfico, no qual ocorrem
desdobramentos e fatos sociais, mas se coloca como meio para as relaes que a se
engendram a fim de constituir histria, ou seja, ainda nos termos de Castells (2000,
p.181-182), como expresso concreta de cada conjunto histrico, no qual uma
sociedade se especifica.
A ideia de errncia e/ou mobilidade, est intrinsicamente ligada aos lugares
fixos e as lgicas de fluxos, tendo em vista que as sociedades tm sofrido diversas
mudanas culturais, sociais e econmicas, que por sua vez abrem caminho para novas
formas de ser e estar no mundo, e de expressar essa relao. Autores como Castells
(1999) e Santos (2000) definem de forma diversa a questo entre fixos e fluxos.
Para Castells (1999), o espao de fluxos est relacionado globalizao e,
ainda, com a forma em que esto organizados os poderes e a sociedade. Dessa forma,
so prerrogativas para sua existncia: (a) um circuito de impulsos eletrnicos (baseados
em tecnologias da informao, processamento de dados e transportes em alta
velocidade), (b) os ns (centros de importantes funes estratgicas) e centros de
comunicao, por fim (c) organizao espacial das elites gerenciais dominantes.
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Para introduzir a questo das comidas atreladas aos fluxos, faz-se uso de uma
rica definio de cidade, traada pelos autores e, que vai ao encontro de questes e
conceitos trazidos tona no presente captulo:
Pensamos a cidade como uma rede de espaos/lugares em que a ao
contnua da populao a modifica constantemente. Nesses espaos/lugares
possvel reconhecer tanto a organizao que deriva da oferta de servios
arquitetnicos como a que deriva da atividade de seus usurios. Os novos
equipamentos geram usos e localizaes de atividade que modificam a oferta
em um momento de introduo de novas tecnologias, maior variedade de
alimentos e expanso da atividade gastronmica (ARBIDE; MARRA;
TAVORMINA, 2005, p.199)9.
As citaes diretas e indiretas dos autores, presentes no texto, foram traduzidas do espanhol pela autora.
A pesquisa foi obtida por contato direto entre a autora e o Instituto Data Popular, tendo sido
encaminhada por e-mail.
11
A Nova Classe Mdia Brasileira est inserida na chamada classe C, cuja renda mensal varia de trs a
cinco salrios mnimos.
12
Classes Emergentes so aquelas que no esto dentre as j estipuladas faixas de renda mensal (de A at
E), ou seja, no entravam nas estatsticas devido ao baixo valor monetrio/dirio.
10
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Chef brasileiro, proprietrio de restaurantes, entre eles o D.O.M. Gastronomia Brasileira, que desde
2006, figura na lista dos 50 melhores restaurantes do mundo (segundo a revista inglesa Restaurant),
chegando ao 4 lugar em 2012 (D.O.M. GASTRONOMIA BRASILEIRA, 2013).
50
iguaria, vendido em aeroportos, dentre outras tantas formas que o levaram ao status que
hoje possui.
A relao entre o Turismo e o Acaraj vai muito alm do contato inicial entre a
baiana que elabora o quitute na frente do turista, envolta em uma espcie de
performance, mas tambm se faz presente, segundo Vivaldo da Costa Lima (1998), em
restaurantes tursticos e hotis, nesses casos servido como aperitivo e, portanto, em
tamanhos menores do que o habitual. Cabe destacar que todo este cenrio alimentado
atravs das propagandas tursticas e do marketing elaborado pelo estado da Bahia.
Embora as Comidas de Rua sejam, em sua maioria, preparadas em cozinhas
improvisadas, que dividem espao desde o incio com outras atividades econmicas,
como feiras e mercados (hoje atuando de forma complementar), destaca-se que toda
gastronomia um ramo criativo, gerador de valor simblico, independentemente do
lugar em que esteja localizada.
Por fim, cabe esclarecer que na presente pesquisa, sobretudo para a anlise dos
resultados, as Comidas de Rua sero compreendidas enquanto fluxos, j os
empreendimentos tidos como tradicionais, a includos: restaurantes, cafs, lancherias,
entre outros, sero tratados como fixos, tendo em vista que mesmo estando em fluxo
possuem um ambiente arquitetnico constitudo em um determinado espao, no
havendo dessa forma a possibilidade de locomoo do mesmo, contrariamente aos
empreendimentos de Comidas de Rua.
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resgate
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trazer cidade estudada um novo olhar para a atividade de comrcio de alimentos nas
ruas, inclusive como motes tursticos, uma vez que se trata de um diferencial
gastronmico entre aqueles ditos tradicionais, como restaurantes, cafs e lanchonetes.
54
absurdo (RESTREPO, 1998, p.36) parece ser imprescindvel para construo de uma
metodologia rica e que v alm da mera reproduo. Baptista (1999, p.68) corrobora ao
colocar que:
As profundas transformaes contemporneas, que se acirravam
vertiginosamente na segunda metade deste sculo, colocam-nos diante da
urgncia de repensar a produo do conhecimento, seu processo, os sujeitos
produtores de saber e seu reconhecimento. O real contemporneo pede um
cientista novo para compreend-lo. Um cientista mais sensvel e atento
lgica da complexidade sistmica destes tempos ps-modernos.
Ainda, para a autora (Ibidem, p.70) a pesquisa deve tornar-se um elo de paixo
entre o pesquisador e seu objeto, deve ser uma obra de arte (no sentido da produo
esttica), que represente a criao do prprio artista [...], que se v capaz de
crescimento, de amadurecimento intelectual e de vida, autopoiese. Restrepo (1998,
p.58) dir que a paixo a grande artes do conhecimento. Dessa forma, a pesquisa
deixa de ser um suposto fantasma para transformar-se na possibilidade do pesquisador
desenvolver competncias sobre mundos e instncias ainda desconhecidos, mas
passveis de (re)conhecimento, uma vez que a cincia e a experincia esto intimamente
relacionadas.
Assim, a pretenso de utilizar uma metodologia ainda parcamente
desenvolvida, tem o intuito de abrir novos campos e possibilidades de saberes para a
pesquisadora, mas, sobretudo para outras pesquisas imbudas da necessidade de ir alm.
O que parece ousadia pode ser entendido atravs das colocaes de Restrepo (1998)
como um sistema de caos, que o crebro utilizar-se- para produzir informao e
conhecimento, ou seja, o caos visto como um fator de instabilidade pode transformar-se
em gerador de complexidade, flexibilidade e sensibilidade.
O autor utiliza-se de uma breve metfora para tratar do que denominou
epistemologia da cozinha, muito propcia para o tema aqui proposto, bem como para
sua metodologia, na qual,
[...] o importante no a receita, mas o efeito sensorial que se consegue para
tornar apetecvel o prato. [...] Os bons restaurantes no so aqueles que esto
exibindo diante do cliente seu conjunto de mquinas, a maneira como lavam
os pratos ou eliminam os desperdcios. Pelo contrrio, so aqueles que tratam
de criar um ambiente delicado e sugestivo, com msica e decorao
agradveis, para que possamos abandonar-nos s delcias do paladar
(RESTREPO, 1998, p.36).
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descriminados pela raa, religio e falta de educao, essa ltima indo da maneira de se
portar em pblico at o analfabetismo.
Para as autoras alm da tcnica de caminhada, fundamental o
desenvolvimento da observao sistemtica, que consiste na descrio de cenrios, dos
personagens que conformam a rotina da rua e bairro, dos imprevistos, das situaes de
constrangimento, de tenso e conflito, de entrevistas com habitus e moradores,
buscando as significaes sobre o viver o dia-a-dia na cidade (ROCHA; ECKERT,
2003, p.05).
Devido necessidade de manter um contato direto com o objeto pesquisado,
fui a campo, nos meses de maio a novembro de 2013, a fim de desempenhar a tcnica
de observao junto ao comrcio ambulante de Comidas de Rua no Brique da
Redeno, em Porto Alegre/RS. Foram totalizados seis domingos e dois sbados. O
Brique da Redeno, stio especfico da pesquisa, ocorre somente aos domingos, mas
dois sujeitos de pesquisa puderem conceder entrevistas somente ao sbado.
Cabe esclarecer que embora tenha transcorrido um perodo de seis meses de
pesquisa a campo, ocorreram inmeros atrasos em funo do mau tempo. Foram muitos
os domingos de chuva que fizeram com que o Brique no ocorresse. Devo confessar que
surgia em mim certa aflio ao constatar por meio das previses do tempo,
acompanhadas no decorrer das semanas, que o domingo seria chuvoso, atrasando cada
vez mais o incio das visitas. Um trecho do dirio de campo do dia 15 de setembro de
2013 exemplifica o colocado:
O ritual dos ltimos quatro domingos tm sido ligar para Susana (minha
orientadora) para saber como est o tempo em Porto Alegre, e neste em
especial foi praticamente impossvel acreditar...finalmente um domingo sem
chuva, embora o tempo esteja totalmente instvel, decido correr para arrumar
os apetrechos (mquina fotogrfica, gravador, dirio de campo, mateira, etc)
da pesquisa e ir rodoviria de Bento Gonalves.
[...] Me perguntei vrias vezes como fazem os vendedores ambulantes
durante os finais de semana de chuva, se eu mesma j estava atordoada com o
atraso em iniciar a pesquisa devido aos interminveis domingos chuvosos,
quem dir eles, uma vez que muitos tm a liberao do ponto apenas durante
os finais de semana.
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Para mim a fotografia, no instante de sua captura era, conforme coloca Barthes
(2012, p.30), sentimento; queria aprofund-la, no como uma questo (um tema), mas
como uma ferida: vejo, sinto, portanto reparo, olho e penso. As fotos no eram
acompanhadas por um ideal de breve registro, apenas para servir posteriormente como
ilustrao do que meus olhos captavam, eram sim interrogativas a medida que as cenas
despertavam em mim o estranhamento, conforme dirio de 29 de Setembro de 2013:
Enquanto coloco a mquina no pescoo, observo ao meu redor e eis que atrs
de uma barraca, localizada no incio do Brique, que vende lenos femininos,
est uma mala de viagem, preta, aberta, deixada no cho e dentro dela uma
menina, diria at um beb, pois presumo que no tenha atingido um ano de
idade. L brincava ela, com roupas em tons rosa, rodeada por uma menina
maior, de mais ou menos sete anos, que a distraa e a fazia sorrir. Me abaixo
para conseguir fotograf-la de longe, e quando percebo ela est olhando para
mim, com olhos interessados, mas j sem o sorriso. Me pergunto, como e
quando aquela pequena criana se tornou uma bagagem sem lugar?
63
deter. O extrato contido no dirio de campo do dia 06 de Outubro de 2013 , elucida essa
passagem:
Percebo, durante meu vai e vem, que os passos j so mais lentos, j h em
mim uma calma, um encantamento, um olhar desapressado, mas sobretudo,
que aquele lugar, que ainda me estranho, ao mesmo tempo j parece
bastante familiar. Consigo reconhecer os rostos dos msicos e dos artistas
que se distribuem pelo espao e que certamente se lugarizaram, so sempre
os mesmos, como se eles tambm se tornassem parte daquele parque.
Dessa forma, pretendo pensar o Turismo no apenas sob o olhar dos visitantes
ou turistas tradicionais, mas por meio de seus residentes, ou mesmo dos fluxos que ali
habitam e que tornam, juntamente aos fixos, uma cidade atrativa para quem a visita.
Uma cidade boa para visitar , antes de tudo, uma cidade boa para habitar.
Campos (2012, p.607) corrobora com a ideia de Gastal e Moesch (2007),
quando explica o estranhamento segundo Freud:
O tema do estranho tratado por Freud (1919[1976], p.277) como
pertencente s qualidades do sentir, relacionado aquela categoria do
assustador que remete ao que conhecido, de velho, e h muito familiar.
Freud tem a preocupao em compreender a etimologia da palavra alem
unheimlich e faz relao direta com heimlich, cujo significado est
ligado ao lar. Unheimlich pode ser entendido como a negao do familiar,
mas que precisa do familiar para se instalar como sentido. O unheimlich
contm o heimlich.
64
minhas ltimas visitas comecei a notar os fatos repetidos: a presena dos mesmos
msicos que utilizam o Parque Farroupilha para o ganho de alguns trocados, as mesmas
barracas e expositores do Brique, as ndias e suas crianas vendendo artesanatos
dispostos ao cho, a enorme quantidade de pessoas que passeiam com seus ces e
crianas; mesmo quando tudo parecia igual, um novo fato, um novo cheiro, uma
curiosidade, uma conversa informal, acabava por fazer-me (re)estranhar aquele mesmo
espao.
Em todas as vezes que estive no Brique, para pesquisa, procurei tornar-me uma
portalegrense, por assim dizer, para tanto adotei alguns procedimentos: chegando a
rodoviria de Porto Alegre/RS me dirigia a um ponto de nibus para chegar ao Parque
fazendo uso do transporte pblico; levava comigo uma mateira14 (com cuia, bomba,
erva-mate e garrafa trmica), hbito amplamente difundido entre os locais que vo ao
Brique, logo ao Parque Farroupilha; mas o que realmente acabava por diferenciar-me
deles era a mquina fotogrfica pendurada ao pescoo e meu caderno de anotaes
sempre mo.
J na primeira visita, na ocasio ainda acompanhada de minha orientadora,
notamos que havia um expressivo nmero de ambulantes de Comidas de Rua, e que
seria impossvel, dentro do tempo disponvel, entrevistar a todos. Diante da barreira
temporal que tnhamos a frente, optamos aps as demais visitas, por criar tipologias e a
elas inserir possveis sujeitos que pudessem representa-las, conforme Figura 9:
14
Espcie de bolsa artesanal produzida, geralmente, em couro, tpica do Rio Grande do Sul. utilizada
para transportar os utenslios para o chimarro: cuia, bomba, garrafa trmica, erva mate, entre outros.
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Segundo Alami et al (2010), todas essas tcnicas de coleta devem permitir uma
boa percepo do ambiente material da prtica, situando-a, ressaltando os elementos que
os entrevistados por vezes tm dificuldade em verbalizar em funo do forte grau de
incorporao em suas rotinas pessoais.
Dessa forma, conveniente e coerente que a anlise dos resultados seja
realizada por meio do que denominei triangulao (Figura 10), ou seja, a utilizao das
tcnicas empreendidas para obteno dos dados da pesquisa: as observaes que,
juntamente as caminhadas resultaram nos dirios de campo, e as entrevistas realizadas
com os ambulantes de Comidas de Rua, no Brique da Redeno; constituem as fontes
necessrias para anlise e consequente construo dos resultados, ancoradas pelo
resgate bibliogrfico quando necessrio.
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atual ponte da Azenha, no dia 20 de setembro de 1835 (Ibidem, s/p). Aps o fim da
guerra,
[...] a cidade retomou seu desenvolvimento e passa por uma forte
reestruturao urbana nas ltimas dcadas do sculo XVIII, movida
principalmente pelo rpido crescimento das atividades porturias e dos
estaleiros. O desenvolvimento foi contnuo ao longo do tempo e a cidade se
manteve no centro dos acontecimentos culturais, polticos e sociais do pas
como terra de grandes escritores, intelectuais, artistas, polticos e
acontecimentos que marcaram a histria do Brasil (Ibidem, s/p).
70
p.124), assim desde o incio servia como local de comrcio popular, uma vez que o
gado era abatido e/ou comercializado ali. Apenas na dcada de 1920 o bairro do Bom
Fim, onde est localizado o parque, comeou a ser povoado com a chegada de judeus
que instalaram casas, lojas e oficinas (MESQUITA; SILVA, 2004).
Como colocado por Mesquita e Silva (2004, p.125-126), apesar do lugar ter
recebido diversos nomes ao longo dos anos, um deles foi escolhido pela memria e
afetividade popular: Redeno. [...] Mesmo aps a sua substituio, o parque continuou
a ser assim indicado pela maioria da populao.
Atualmente, com uma rea estimada em 37 ha, contornado pelas avenidas
Joo Pessoa, Jos Bonifcio, Osvaldo Aranha e ruas Setembrina e Engenheiro Luiz
Englert. Ao longo de sua extenso possui 38 monumentos em cobre e mrmore, a
maioria oriundos de outros pases; um orquidrio, um mini zo, cinco play grounds,
rea para esportes como bocha, futebol, ginstica e atletismo, alm dos jardins alpino,
europeu e oriental. Mas, certamente, o monumento mais visitado trata-se do
Expedicionrio (Figura 12), de Antnio Caringi, inaugurado em 1953, com o intuito de
homenagear os pracinhas da 2 Guerra Mundial (PORTO ALEGRE TUR, 2013).
Com uma programao diversificada, aos sbados ocorre na Avenida Jos
Bonifcio a Feira Ecolgica, onde so vendidos produtos sem agrotxicos e integrais.
Aos domingos a Feira Brique da Redeno, criada em 1978, acontece das 9h s 18h, e
foi stio de pesquisa para a presente dissertao. Na feira em questo, os expositores
dividem-se entre a venda de artesanato (182), artes plsticas (40), antiqurio (66) e
alimentao (8), sendo a seleo organizada por meio de uma triagem, realizada por um
grupo especialista de cada rea (BRIQUE DA REDENO, 2013). Em 26 de outubro
de 2005 foi sancionada a Lei 12.344 que declarou o Brique da Redeno integrante do
Patrimnio Cultural do Rio Grande do Sul (PORTO ALEGRE TUR, 2013).
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4 AS COMIDAS DE RUA
Este captulo tem o objetivo de introduzir as Comidas de Rua a partir do seu
contexto histrico, para logo aps discutir e trazer a tona os resultados obtidos pela
pesquisa realizada no Brique da Redeno, em Porto Alegre/RS, ou seja, parte-se do
passado para um contexto de atualidade.
74
15
Debret chegou ao Brasil no sculo XIX acompanhado de outros artistas franceses, cujo objetivo era
estabelecer aqui a Academia de Belas Artes, contratados por D. Joo VI. De volta Frana publicou,
em 1839, trs volumes, inclusive ilustrados, com os resultados de suas observaes a respeito dos
costumes e paisagens brasileiras.
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Tambm podemos nos reportar aos escritos de Figueiredo (2000) que, ao falar
das mulheres negras, escravas e libertas, em Minas Gerais, durante o sculo XVIII, em
pleno ciclo do ouro, dir que a prostituio parece ter sido adotada como prtica
complementar ao comrcio ambulante. No entanto, [...] empurradas muitas vezes a esse
caminho pelos seus proprietrios (p.152). Em outro trecho, o autor vai alm e afirma
que o tabuleiro poderia outras vezes servir de disfarce para a prostituio plena, com o
que as escravas cumpriam suas obrigaes com seus patres (Ibidem, p.153).
As ganhadeiras circulavam pelas ruas, feiras e praas, equilibrando sobre as
cabeas cestas, gamelas e tabuleiros, por vezes rodeadas por seus filhos. importante
destacar que o sistema de ganho permitia, alm de prestao de servios a seus
senhores, maior sociabilizao entre escravos urbanos o que contribui para o
cumprimento dos ciclos de festas [...] e criao de irmandades religiosas (OFCIO
DAS BAIANAS DE ACARAJ, 2005, p.15).
77
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esse gnero de comrcio, que j se desenvolvia nas ruas da cidade. Assim, possvel
inferir que a comercializao de produtos alimentcios ocorria na cidade muito antes
dessa data.
Em 1870 foi inaugurado o novo Mercado Pblico Municipal, um ano depois
ocorreu demolio do primeiro que havia sido construdo. O incio das atividades
marcou de forma significativa a vida daqueles que tiravam seu sustento do comrcio de
rua, tendo em vista que foram estabelecidas proibies comercializao ambulante de
mercadorias, como frutas, verduras e carnes (SILVA, 2007, p.166), j que as
mercadorias vendidas no Mercado eram semelhantes.
Figura 15 Mercado Pblico de Porto Alegre no sculo XIX
79
em Portugal e na frica essa atividade era exercida h ainda mais tempo. Certamente
no por acaso que o trabalho ambulante de quituteiras, vendedeiras ou ganhadeiras, foi
desde o incio tipicamente feminino,
[...] o critrio marcadamente sexual dos papis sociais no Brasil, revelou-se
mais decisivamente como fruto de uma transposio para o mundo colonial
da diviso sexual de papis tradicionalmente vigente em Portugal, onde o
comrcio incorporou e o Estado protegeu numerosas mulheres com
dificuldades de sobrevivncia e interessadas em escapar do meretrcio
(FIGUEIREDO; MAGALDI, 1985, p.52).
80
doces a base de amendoim, massa de fub, dentre outros que certamente chamavam a
ateno dos transeuntes tambm por seus aromas.
possvel inferir durante este breve, mas importante resgate histrico, que
desde o incio a atividade de venda de comidas nas ruas esteve atrelada a uma
importante questo de gnero que se mescla a todo o momento com questes ligadas a
marginalidade e a liberdade, uma vez que em pases como Portugal e frica essas
mulheres eram de grande importncia para o Estado, inclusive tendo permisso por
parte deste para desenvolver a atividade, j no Brasil ela ocorre sempre a margem, com
o intuito de angariar dinheiro para pagamento do senhor escravista, vinculada muitas
vezes a prostituio, e vista com maus olhos pelo Estado e pela burguesia.
A metfora Prato Feito ser utilizada para ilustrar o momento em que sero
apresentados os resultados obtidos durante o trabalho em campo, mas mais do que isso
ela demonstra a finalizao, bem como a unio das demais etapas necessrias at aqui,
ou seja, a separao dos ingredientes, a etapa da panela de presso, o momento em que
faz-se necessrio temperar com sal e pimenta, o modo de preparo e as tcnicas
empreendidas, bem como a apresentao da cozinha, local de muitos mistrios e
segredos a serem desvendados.
Antes de iniciar essa apresentao, importante retomar que as entrevistas
sempre iniciavam com perguntas de cunho identificador, ou seja, o nome do
entrevistado, idade, naturalidade, escolaridade, o que vendia no Brique da Redeno, h
quanto tempo e se era proprietrio do negcio. Alguns dados importantes foram obtidos
a partir dessas questes, entre eles cabe destacar que: com exceo do entrevistado
Filipe (Ligeirin Temakeria Mvel), todos os demais possuem idade acima de 50 anos,
tendo sido obtido uma mdia de 52 anos. Ainda com exceo do entrevistado citado,
todos os demais, ou seja, Dona Catarina (quiches), Dona Clia (Cantinho da Bahia Acaraj e tapioca), Dona Maria (algodo doce) e Dona Margarida (cachorro quente),
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82
[...] l [na Bahia] eu me criei vendendo beij [...], a gente vendia de porta
em porta, ento pra mim foi bem fcil voltar e fazer ele aqui. [...] Meu pai
fazia farinha, a gente tirava a goma, era eu que torrava e fazia beij, ento
de menina eu j fazia (Dona Clia);
Eu sempre gostei de cozinhar [...], mas nunca pensei em trabalhar com isso
[...] (Filipe);
[...] sempre cozinhei, desde os meus seis anos de idade. (Dona Maria);
[...] desde que eu me conheci por gente eu j cozinhava, eu ficava em
internato a eu cozinhava, trabalhava para as freiras [...] (Dona
Margarida).
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O Mercado Pblico Central de Porto Alegre um dos pontos tradicionais de compra na cidade.
Restaurado nos anos 1990, ao contrrio de congneres em outros pontos do Brasil, que nessa situao
foram em centros de artesanato ou culturais, este se manteve como espao para a venda de produtos
alimentcios. A banca 26 (M.T.M Comrcio de Produtos Alimentcios) est entre as mais tradicionais do
mercado (MERCADO PBLICO CENTRAL DE PORTO ALEGRE, 2014).
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Peixaria localizada nas Lojas 51/53/55 do Mercado Pblico de Porto Alegre (MERCADO PBLICO
CENTRAL DE PORTO ALEGRE, 2014).
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A Companhia Zaffari ou Grupo Zaffari uma rede brasileira de supermercados, sediada no Rio Grande
do Sul, que alm de quatro shopping centers em Porto Alegre e outros trs em cidades da regio
metropolitana do estado, outro no interior, na cidade de Passo Fundo, e outro na cidade de So Paulo,
possui supermercados por toda cidade (GRUPO ZAFFARI, 2014).
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[...] ns temos fornecedores [...], a gente trabalha com uma gama pequena
de produtos. [...] As cebolinhas, o gergelim, isso tudo comprado j pronto
pra utilizao, eles j so produzidos sem agrotxicos e j limpos, [...] as
algas so compradas em pacotes industrializados, no vcuo. [...] Eu e o
Fbio sempre (Filipe);
[...] eu compro quase tudo no Zaffari e no Nacional19, [...] a embalagem,
palitos, essas coisas no Mercado Pblico. [...] Em primeiro lugar o acar,
depois tem o corante, depois tem o saborzinho. [...] Eu compro todos os
domingos. [...] Quem vai comprar geralmente meu marido (Dona Maria);
Eu compro tudo no Po e Gelo20, [...] para garantir qualidade [...] compro
tudo primeira linha, [...] tenho entrega aqui, o po eu mando fazer (Dona
Margarida).
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Maior rede de supermercados do Rio Grande do Sul, com sede em Porto Alegre, possui cerca de 70
lojas (FACEBOOK, 2014).
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Casa do Po e Gelo Indstria e Comrcio Ltda, localizada no Centro Histrico de Porto Alegre.
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Tar um molho agridoce, brilhante, escuro e encorpado. Sua receita inclui um pacote de Hondashi
(tempero de peixe) misturado a 500 ml Shoyu, Sak e acar. Geralmente servido com Sushi Hot e
Skin (pele de salmo grelhada) (CYBERCOOK, 2014).
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No incio eu tinha um j pronto, mas no deu certo, era muito frgil, [...]
mandei fazer esse a, eu desenhei ele mais ou menos pro moo l fazer e ele
fez. [...] Todo em inox, [...] mais higinico (Dona Maria);
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tipo, mas para mim que estive l, conversando diretamente com ela, fica claro que a
questo muito mais atrelada confiana do que a fatores econmicos.
Embora possua apoio espordico de familiares, apenas o entrevistado Filipe
mantm contratados dois funcionrios, e novamente se destaca entre os demais. A
principal motivao para contratao est em deixa-los, Filipe e Fbio, livres para
realizarem a parte de contato direto com o pblico. Em todas as vezes que os vi no
Brique, um ou outro estava do lado de fora da van conversando ou mesmo explicando
as opes disponveis no cardpio para algum cliente.
Outra informao que emerge e chama a ateno em relao aprendizagem
do ofcio. Ainda com exceo de Dona Margarida, todos os demais procuraram e
obtiveram auxlio externo para aprender o fazer, o que no caso de Dona Clia e Dona
Maria ainda mais significativo, tendo em vista que o ensinamento foi passado por
algum que j trabalhava no ramo das Comidas de Rua, vendendo o mesmo produto,
logo infiro que h a uma caracterstica importante, a generosidade.
Apenas os proprietrios do Ligeirin Temakeria Mvel realizaram cursos
especficos de profissionalizao na gastronomia que pretendiam desenvolver. Ainda
que os demais frequentem de tempos em tempos o Curso de Boas Prticas de
Manipulao de Alimentos, essa prtica s ocorre em funo de sua obrigatoriedade
para obteno do alvar, uma vez que sem o curso a comercializao no liberada.
Cabe destacar nesse caso, que Dona Catarina a nica entrevistada que possui outro
tipo de alvar, por produzir todo o alimento em casa, trata-se de uma licena de
produo caseira, ou seja, os fiscais vo at a casa dela, observam as condies da
cozinha, se est ou no apta produo e em caso positivo concedem a licena. Na
barraca ela apenas esquenta o alimento em micro-ondas e vende cafs preparados na
hora.
Tendo em vista que os rituais empreendidos durante o preparo podem
modificar o sabor dos alimentos, tornando o gosto um fator decisivo para fidelizao
dos clientes, os questionei sobre os procedimentos adotados durante o preparo, ou seja,
se realizavam algum tipo de ritual e o que poderia explicar o retorno das pessoas com o
intuito de consumirem aquele alimento, obtive as seguintes respostas:
Porque bom de certo n (risos), eu no como. [...] Trabalho a
madrugada toda, e eu rezo muito, [...] rezo a noite toda [...]. Eu gosto de
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quem o faz e quem o come. Se somos aquilo que comemos, como muitos
autores abordam, a importncia de quem faz e o amor e dedicao
empreendidos ali , talvez, mais importante do que a prpria escolha do que
comer.
Durante a poca das frias de vero possvel inferir que h uma baixa no
fluxo de pessoas e visitantes em Porto Alegre, fato que ocorre pela proximidade entre a
93
capital e o litoral gacho22, o que acaba facilitando o veraneio fora da cidade. possvel
notar, a partir das falas, que h sazonalidade durante o ano e tambm ao longo do dia,
mas o que mais chamou minha ateno foi perceber que a prpria comida desempenha
um papel importante nesse fator, uma vez que no caso do algodo doce (Dona Maria),
pipocas e churros, alimentos doces e quentes, h uma baixa considervel nas vendas
durante os meses quentes do ano, o que justamente favorece a comercializao do
Temaki, por ser um alimento frio.
Cabe ressaltar que eu estive retornando ao Brique da Redeno no dia 09 de
fevereiro de 2014, no mais sob o intuito de fazer a pesquisa a campo, mas sim de
observar o movimento, fazer uso do local enquanto espao de lazer e na ocasio
aproveitei para conversar informalmente com Dona Maria, que por acaso no estava
vendendo o algodo doce, mas sim de passagem pelo parque. Ela contou que no est
indo ao Brique para trabalhar desde o incio do vero, pois as altas temperaturas e a
greve dos nibus na capital fez com que o movimento baixasse consideravelmente, fato
que eu mesma pude verificar.
Ainda em relao s respostas, destaca-se na de Dona Catarina o trecho os
clientes que no so clientes, ou seja, um extrato de pessoas que ainda no foram
fidelizadas, mas com o tempo, conforme colocado por ela, se tornaro clientes, uma vez
que iro retornar outras vezes barraca para consumir o produto.
No universo pesquisado, possvel inferir que em meio s mulheres, a
gastronomia, o ato de preparar, fazer e cozinhar alimentos, j fazia parte do cotidiano,
inclusive quando ainda muitos jovens, o que vai ao encontro do apresentado na
bibliografia. Ou seja, se percebe nas Comidas de Rua uma questo fortemente atrelada
ao gnero feminino, sendo os homens apenas auxiliares desse trabalho. Percebe-se
tambm, que essa tendncia comea a se alterar no que se refere ao Ligeirin, marcada
pela presena masculina tambm no preparo do alimento.
Quanto aos ingredientes possvel identificar a importncia que o Mercado
Pblico Central de Porto Alegre apresenta, enquanto ponto de aquisio de insumos,
inclusive fidelizando alguns fornecedores, o que tambm possvel identificar durante a
leitura do Dossi Ofcio das Baianas de Acaraj, no qual a Feira de So Joaquim de
22
As praias do litoral gacho distam entre 120 e 150 Km de Porto Alegre, a maioria por autoestrada.
Junte-se a isso as altas temperaturas da capital nos meses de vero, e presencia-se certo esvaziamento da
cidade nesta poca.
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conhecimento e formao dos proprietrios tambm os tenha favorecido, uma vez que
os demais possuem baixa escolaridade e conforme detectado durante as entrevistas, h
por parte deles um assujeitamento em relao s autoridades.
Ainda em relao aos equipamentos, em geral os ambulantes pressionam as
autoridades para permanecerem fixos nos locais, o que se entende, uma vez que a
logstica e os custos envolvidos nos deslocamentos acabam onerando a atividade. Por
outro lado, no senso comum, visto como um comrcio sem os custos de um
estabelecimento fixo, no entanto no isso que se observa in loco, tendo em vista que
h custos com a renovao do alvar, bem como da pessoa responsvel pela montagem
e guarda do equipamento, e no caso do Ligeirin h tambm com a contratao de
funcionrios.
Fica claro que esse tipo de comrcio altamente familiar, assemelhando-se as
colocaes de Pantoja (2008), quando reporta s relaes de parentesco presentes nas
feiras de rua em Luanda, trazidas a tona durante o resgate bibliogrfico.
Todos acreditam que o alimento comercializado de qualidade, sendo esse o
motivo principal para o retorno de clientes.
H sazonalidade, assim como ocorre entre estabelecimentos fixos, e nesse
ponto a temakeria mvel tem na sua proposta beneficiar-se desse diferencial, pois pode
seguir os fluxos quando esses se deslocam para o litoral durante o vero, ou mesmo
participar de eventos, justamente por ser mvel:
[...] quando a van ficou pronta, como tava no meio do vero a gente
acreditou que seria mais negcio pra gente colocar em Capo, colocar no
litoral, ento a gente conhecia bastante, [...] frequentava a praia de Capo
da Canoa, a gente foi l na prefeitura, conversou com eles, conseguimos
fazer o negcio funcionar legalmente l e operamos durante o ms de
fevereiro [2013] inteiro. [...] Final de semana a gente poderia estar
utilizando o ponto, mas como ele um ponto muito comercial a gente deixa o
sbado e domingo mais livre para fazer eventos. Essa uma possibilidade da
van, ento eles nos chamam pra ir em condomnio, salo de festas ou algo
onde a van entre, que possa ficar prximo produzindo pra atender um evento
ou uma feira aberta ao pblico ou algo desse tipo assim, a gente tem feito
bastante (Filipe).
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Causada pelo fungo Moniliophtera perniciosa, a vassoura-de-bruxa recebeu esse nome por deixar os
ramos do cacaueiro secos como uma vassoura velha. Foi descoberta em 1895, no Suriname, e j tinha
demonstrado o seu poder devastador ao atingir, em 1920, as lavouras de cacau do Equador. Quando
chegou Bahia, em 1989, vinda da regio Amaznica, a praga foi o fim para os produtores baianos, que
enfrentavam ainda uma crise com a imensa queda do preo do cacau no mercado internacional. A
produo, que foi de 390 mil toneladas em 1988, caiu para 123 mil em 2000 (RAMOS, 2006).
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Dona Clia, assim como tantos outros de seus conterrneos, demonstra em suas
palavras a busca por oportunidades melhores, pois mesmo com o domnio do saberfazer ela no teria oportunidade de progredir em sua terra natal, j que a peste que
afetou os cacauzeiros abalou os recursos financeiros da regio como um todo.
Possivelmente, ela no teria entrado no comrcio de rua se a vassoura de bruxa no
tivesse causado em seu estado significativas alteraes econmicas e sociais.
Os rapazes do Ligeirin Temakeria Mvel, Fbio e Filipe, foram os nicos cuja
motivao no surgiu a partir da necessidade de renda ou emprego. A ideia surgiu
acompanhada da vontade de mudana profissional e, portanto, sucumbiu em um projeto
e, consequentemente, no desenvolvimento de um produto. Logo, h neles uma viso de
crescimento do mercado de food trucks e das possibilidades que esse tipo de negcio
pode oferecer, ou seja, alm da venda no local liberado pela prefeitura, eles ainda
participam de eventos e fecham parcerias, como a estabelecida com a Arena do Grmio,
que autorizou o estacionamento da van para comercializao dos Temakis durante os
jogos de futebol que l ocorrem, bem como a parceria com a Woods, uma rede de casas
de shows sertanejos espalhadas por vrias cidades do Brasil, inclusive em Porto Alegre.
Para Dona Maria, a Comida de Rua foi um mecanismo para sua insero no
mercado de trabalho, pois como ela mesma colocou, ainda no trabalhava fora.
possvel que tambm houvesse, mesmo que posteriormente, a necessidade de
complementao da renda familiar, uma vez que, durante a entrevista, ela contou que
enquanto sua filha fazia faculdade, ela trabalhava aos sbados e domingos no Parque
Farroupilha, com o intuito de cobrir os investimentos necessrios para a formao da
moa. Mas, depois que a filha se formou, passou a trabalhar apenas aos domingos.
Dentre todas as respostas, a de Dona Margarida a que mais chama minha
ateno, justamente por demonstrar um sentimento contrrio aos demais: ela no queria
estar nessa atividade. Mesmo que a maioria tenha entrado por necessidade, eles
procuraram esse gnero de comrcio. Dona Margarida, no; essa foi sua nica opo,
praticamente uma imposio diante de sua situao. Quando ela conta que trabalhava no
Tribunal de Justia do Estado do Rio Grande do Sul e tambm na residncia de uma
senhora da Secretaria da Fazenda, como se ela quisesse exaltar um passado que para
ela foi glorioso. Isso fica ainda mais claro quando ela afirma que ganhava um salrio
milionrio. Mais do que fora de expresso, provavelmente, ela entenda que os
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valores eram realmente muito altos se comparados aos ganhos atuais. Diante da
situao, uma pessoa lhe indicou a venda de caf nas bancas do Brique e lhe emprestou
dez reais para o incio. Para algum que tinha uma boa renda advinda de dois empregos,
uma situao no mnimo constrangedora. O sentimento que eu percebi durante as
conversas informais e tambm na entrevista, que ela se sente literalmente na rua, a
partir do momento que ela perdeu duas fontes de renda, ela foi pra rua, e para ela isso
uma forma de ser rechaada ou mesmo excluda.
Tambm questionei o que pensavam a respeito da venda de comida nas ruas.
Eu acho legal, no entanto, que seja feito da maneira correta. [...] Tem
muita sujeira, muita, muita coisa por a, eu sou uma que no como, a no ser
aqui do Brique [...], de certas colegas eu como (Dona Catarina);
No porque eu vivo de rua, mas muito bom, muito bom (Dona Clia);
A sociedade tende a pensar esse tipo de atividade como uma atividade por
pura sobrevivncia, e a gente t vendo que no, tem gente que realmente faz
por opo porque v que um negcio bacana e d dinheiro (Filipe);
Eu acho que nem todas pode se comer [...], tem uns carrinho muito velho,
muito sujo, falta de limpeza, falta de higiene, [...] at das pessoas, tem outros
que so maravilhosos (Dona Maria);
Eu acho que legal porque quando aqui no Pronto Socorro chega mais
tarde, fecha os bar tudo, eles no tem onde tomar um cafezinho, eles no tem
onde comer um lanche, eles no tem nada, ficam sem nada, ento se t com
fome ali dentro tem que esperar at o outro dia pra abrir uma lancheria e
comer, ento quer dizer assim se tu tem opo uma coisa, mas quando tu
no tem opo nenhuma horrvel (Dona Margarida).
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Apenas Dona Catarina disse no enfrentar dificuldades, uma vez que ela
entende que a partir do momento que h clientes que consomem seu produto, as outras
possveis dificuldades so esquecidas. A partir da resposta de Dona Clia foi possvel
identificar um pr-conceito no que tange as Comidas de Rua, mas tambm uma
resistncia gastronomia que difere da local, vinda do outro extremo brasileiro. Assim,
os gachos no estavam acostumados ao sabor, mas atualmente, depois de anos na rua,
conta que conquistou e fidelizou os clientes daquela poca.
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espcie de repdio pela ao ilegal do poder pblico, que de algum modo acabou
beneficiando Dona Catarina.
Em relao s respostas dos demais, inclusive remetendo de certa forma ao
trecho do dirio, fica ntida que h uma boa relao justamente por no comercializarem
os mesmos produtos, no gerando concorrncia. A prpria Associao do Brique
estabelece esta norma, como bem colocado nas palavras de Dona Catarina durante nossa
conversa. Ainda que essa prtica permita uma maior diversidade de comidas ofertadas e
amenize o fator da concorrncia, ela oprime a liberdade do vendedor decidir o que quer
produzir e vender, contrariamente ao que ocorre entre estabelecimentos fixos, livres
para determinar o gnero em que iro especializar-se, independente daqueles que
estiverem em locais prximos.
Conversando com Dona Maria, durante minha ltima passagem pelo Brique,
em fevereiro de 2014, ela me disse que est pensando em desistir da venda de algodo
doce, cogitando outro produto, j que durante os meses de vero no h praticamente
venda. Ela conta que pensou em vender caf, mas na SMIC disseram no ser liberada a
comercializao desse gnero de bebida no Parque Farroupilha. Embora ela no saiba
explicar o motivo, infiro que o fato de existir uma cafeteria (Caf do Brique) dentro do
Mercado do Bom Fim (Figura 23), localizado na Redeno, possa ser o principal
empecilho.
Figura 23 Mercado da Redeno
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Assim, foi feita uma exigncia para readequao, mas no houve o retorno do
fiscal para avaliao, sendo que o maior problema, para Dona Maria, justamente a
presena no local de ambulantes que no possuem alvar e se colocam h alguns metros
de seu carrinho, dificultando suas vendas. Mas, ao contrrio dela, eles no sofreriam
nenhum tipo de fiscalizao.
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mquina, ouve dela: E tu no vai tirar foto minha, ainda mais fumando. Ou
seja, infiro que ela saiba que aquela no uma conduta adequada para
algum que trabalha com comida (DIRIO DE CAMPO, 06 DE OUTUBRO
DE 2013).
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gostam e preferem estar em meio ao fluxo, com exceo de Dona Margarida, que em
funo da sua dificuldade com o lixo e, no caso dessa resposta, a pouca iluminao no
perodo da noite, acabam dificultando o exerccio da atividade, bem como a segurana
dela e dos clientes; e Dona Maria que traz tona a dificuldade levantada anteriormente
pelo entrevistado Filipe, ao colocar o clima como um fator dificultante.
Dentre os principais benefcios citados pelos empreendedores esto: a
liberdade, o que consideram como lucro elevado, a sociabilidade e a diferenciao.
Penso que a liberdade e a sociabilidade esto fortemente atreladas, uma vez que estando
em fluxo e desempenhando a atividade com certa flexibilidade, inclusive de horrios, j
que foi possvel notar nas respostas anteriores que todos eles sabem definir os perodos
de maior e menor procura, uma vez que a maioria da clientela fidelizada, com isso
possvel criar vnculos de amizade, o que pressupem dilogo, contato, logo a
sociabilidade. Alm disso, o estar na rua os coloca em contato com todos que por ali
passam, trata-se de um local de encontros, seja com clientes ou no, contrariamente a
situao de estabelecimentos fixos tradicionais, que mantm contato apenas com
aqueles que procuram o local a fim de consumir o alimento ofertado.
Embora a questo do lucro elevado tenha aparecido na resposta de Dona Clia,
creio que essa no seja uma constante em meio aos comerciantes de Comidas de Rua. J
que o simples fato de pagar uma pessoa para montar, desmontar e guardar o
equipamento apareceu como um fator oneroso da atividade durante a pesquisa e
observao a campo, sendo o valor pago para esse fim razoavelmente baixo. Logo, se a
atividade fosse, em geral, uma excelente fonte econmica, possvel supor que o
servio pago no apareceria como algo negativo, mas sim como uma facilidade.
Filipe cita a questo da diferenciao, pois alm da van, por si s, chamar a
ateno dos transeuntes por meio de sua logotipagem, a prpria comida ofertada
tambm desempenha um papel fundamental, e isso tambm constatado na barraca da
Dona Clia, que chama ateno pelo cheiro dos Acarajs fritos na hora e tambm pelas
negras que ali trabalham com seus turbantes. Assim como Dona Catarina, que utilizouse da arrumao e decorao da barraca para despertar a ateno daqueles que por ali
passam.
Diferenciar-se parece ser o propsito de qualquer comrcio de alimentos, seja
ele fixo ou fluxo. A diferenciao perpassa a esfera da mera categorizao, uma vez que
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Dona Catarina diz que grande parte de sua clientela composta por casais que
compram e consomem o alimento em casa, ou seja, possivelmente moradores da cidade
ou, como no caso da cliente de Capo da Canoa/RS, pessoas que conhecem h muitos
anos seu produto. Ao citar o turista fiel ela categoriza como tal apenas aqueles
oriundos de outros estados e diz identifica-los pelo sotaque, excluindo, portanto, os
demais clientes.
A maioria, com exceo de Dona Margarida, possui apenas a noo de turista
como o visitante de outro estado ou pas, sendo identificado pelo modo de falar.
possvel constatar essa afirmao em dois momentos especficos: quando Dona Clia
diz: os daqui a gente j conhece, demonstra que a proximidade com esse
morador/cliente que j se tornou fidelizado, um dos fatores que fazem com que ela no
os identifique como turistas, pois para ela o turista o desconhecido. Na pergunta do
entrevistado Filipe, assim como em toda sua resposta, tambm aparece a mesma
questo, ou seja, ao perguntar ele: tu nota turistas que procuram o Ligeirin,
principalmente aqui na Redeno?, ele questiona de forma clara o que eu entendo por
turista: pessoas de fora da cidade que chegam como clientes?, cabe destacar que ele
continuou sua resposta sem eu emitir a minha, ou seja, ele no foi influenciado,
realmente no h a noo de turista cidado, apenas do turista tradicional.
Ainda em relao resposta dele, um ponto que pode ser identificado como
possvel contribuio das Comidas de Rua para o Turismo da cidade, aparece ao final
quando ele as considera como um ponto a mais para cidade, ou seja, em outros tantos
lugares do pas e do mundo h a presena constante desse gnero alimentcio enquanto
oferta gastronmica, quando ele encontrado na capital dessa forma, bem projetado,
oferecendo uma gastronomia diferenciada, em um local onde h pessoas de todos os
estilos e idades, o visitante passar a informao adiante divulgando tambm o destino,
e no apenas o empreendimento.
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Logo, constatei atravs das observaes, mas tambm por meio das entrevistas,
que h um grande nmero de visitantes provenientes de outras regies do Estado, do
pas e tambm estrangeiros que passam pelo Parque Farroupilha, mas que ele se
transformou, ao longo dos anos, em um lugar, sobretudo, dos portalegrenses, que o
usufruem para prticas esportivas, lazer, sociabilidade e entretenimento, tendo em vista
que alm das feiras que ocorrem aos finais de semana, como o caso do Brique da
Redeno, tambm h outras tantas atividades:
So pessoas andando com bicicletas do Ita (impossveis passarem
despercebidas devido a cor laranja berrante), outras correndo na pista de
atletismo do parque, o Parquinho da Redeno [Figura 22] (trata-se de um
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Consigo reconhecer os rostos dos msicos [Figura 24] e dos artistas que se
distribuem pelo espao e que certamente se lugarizaram, so sempre os
mesmos, como se eles tambm se tornassem parte daquele parque (DIRIO
DE CAMPO, 06 DE OUTUBRO DE 2013).
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valor mnimo para essa forma de pagamento, uma vez que entendo que, atualmente, isso
ocorre somente com os artesos por comercializarem produtos de maior valor.
Figura 28 Posto de Informaes Tursticas no Mercado do Bom Fim
25
O documento foi obtido atravs do contato direto entre a autora e uma funcionria ligada ao setor de
eventos e promoes da Secretaria de Turismo de Porto Alegre, tendo sido encaminhado posteriormente
por e-mail.
26
Artes visuais, artesanato, artes cnicas, msica, tradicionalismo gacho, educao e tecnologia social,
cincias e tecnologia, literatura, multimdia, gastronomia, moda e design, qualidade de vida
(PROGRAMA PORTO ALEGRE TURISMO CRIATIVO, p.27-28, 2013).
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5 TAMPANDO A PANELA
Tampando a panela traz as consideraes finais, que podem ser
compreendidas como um momento em que se fecha a cozinha. Particularmente, como
se deixasse um lugar esperando rev-lo e revisit-lo muitas vezes, quase que
diariamente, pois para mim trata-se de um espao que alimenta a alma, o esprito, o
intelecto e os sentidos.
Esta dissertao teve por intuito aprofundar os estudos cientficos em relao
s Comidas de Rua, trazendo o olhar do prprio ambulante em relao atividade e
analisando os possveis vnculos com o Turismo, sobretudo o Turismo Cidado. Para
tanto, fez-se necessrio ir a campo, e l foram obtidos pontos importantes, evidenciados
durante a anlise dos resultados, mas retomados aqui a fim de atender aos objetivos
anteriormente propostos, bem como responder a questo de pesquisa.
Em meio s diversas alteraes sociais e econmicas que demarcam a psmodernidade, a alimentao foi sendo condicionada maioria delas, transformando o
ato de comer em expresso cultural. O que comer, com quem comer e onde comer, pode
ser compreendido como a triangulao capaz de definir, inclusive, questes ligadas ao
status e classe social. Porm, em meio a tudo emergem, repaginadas, as Comidas de
Rua, ou melhor, sugiro a partir deste trabalho denomina-las Gastronomia de Rua, uma
vez que est includo a a cultura, as tcnicas e o saber-fazer de quem prepara o
alimento, indo alm da simples funo biolgica a que se destinaria a comida.
Em meio necessidade de discutir as concepes e prticas atreladas ao
comrcio de Comidas de Rua, alguns resultados obtidos atravs do primeiro objetivo da
pesquisa, merecem ser evidenciados, entre eles a presena marcadamente feminina,
sendo grande parte as mulheres, proprietrias do negcio e detentoras do saber-fazer,
enquanto os homens aparecem como auxiliares. Fato esse que aparece nos registros
bibliogrficos trazidos durante o trabalho, sobretudo por meio de Braudel (1985),
Figueiredo e Magaldi (1985), Soares (1996) e Pantoja (2008), que demonstram que a
atividade foi desde o incio s mulheres. Cabe destacar, ainda nesse ponto, que a
atividade essencialmente familiar, o que pode configurar relaes importantes de
confiana, ponto que vem sendo alterado com a entrada de uma nova gerao de
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o incio, assim como colocado no resgate terico, a atividade sofre com o preconceito e
a hostilidade, tendo em vista que os vendedores no possuam preocupao com a
higiene pessoal, e consequentemente com a do alimento manipulado, alm desse ser,
por vezes, de baixssima qualidade.
O terceiro e ltimo objetivo pretendia analisar as possveis contribuies das
Comidas de Rua para o Turismo, sobretudo ao Turismo Cidado da cidade de Porto
Alegre. Cabe destacar que o stio de pesquisa, o Brique da Redeno, assemelha-se com
o exposto por Braudel (1985) quando refere-se s feiras da Idade Mdia, tendo em vista
que alm da comercializao a cu aberto de diversos produtos, includos a os
alimentos, tambm eram locais de diversas atividades sociais, aguardadas com
ansiedade por seus frequentadores. Conforme anteriormente colocado, o Brique
utilizado pelos moradores e visitantes de Porto Alegre para diversas atividades,
sobretudo as de lazer, onde a Gastronomia de Rua ganha papel fundamental, assim
como, por exemplo, praas de alimentao em shoppings centers, ou seja, mantendo por
mais tempo as pessoas naquele local. Logo, em um mundo com cada vez menos tempo
e distncias maiores, a comida que se coloca em fluxo ganha notoriedade enquanto
facilitadora, mas tambm como uma opo gastronmica cada vez mais diversificada e
elaborada.
Lembro que, durante uma de minhas incurses a campo, conversava com um
casal jovem que dividia um saquinho de pipocas, e ouvi deles que um costume,
sobretudo durante as viagens que realizam, o consumo de Comidas de Rua, e que
sentem falta de opes diversificadas em Porto Alegre, como exemplo citam o
yakisoba27, que em So Paulo puderam encontrar.
Embora esse comrcio seja de fundamental importncia no Parque Farroupilha,
em especial durante o Brique, fica claro que no h divulgao e nem mesmo os
prprios empreendedores compreendem sua relao com a atividade turstica. Por mais
que os moradores passem pelas barracas e carrinhos com frequncia, seria interessante
que houvesse uma divulgao dessa gastronomia, inclusive por meio da feira
gastronmica, que poderia ocorrer aos sbados, como sugerido por Dona Clia.
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Prato de origem chinesa, composto por legumes e verduras que podem ou no ser fritos juntamente
com o macarro tipo lmen, aos quais se agrega algum tipo de carne (WIKIPDIA, 2014).
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nomadismo contemporneo que, por vezes, almeja resultados subjetivos, mas que de
qualquer forma coloca os sujeitos em marcha.
Ao dar incio pesquisa deparei-me com a escassez de informaes
bibliogrficas, que ao invs de transformar-se em barreira, serviu-me como uma espcie
de pulso de errncia para que eu me lanasse em meio a outros aportes, buscasse em
outras reas as histrias e informaes que costuradas me levariam construo do
percurso desse comrcio ambulante. Havia em mim um desejo de estudar essa temtica,
e certamente ele se sobressaa a todas as possveis dificuldades, quando me deparava
com pontos tursticos importantes abarrotados desse gnero gastronmico, porm
pouco, ou quase nunca, divulgado. Hoje, compreendo que meu trabalho foi apenas um
passo inicial para que os rgos pblicos e a academia tambm se lancem no objetivo de
(re)pensar o comrcio de alimentos nas ruas enquanto mais um gnero no rol de opes
gastronmicas das cidades. Sinto que muitas questes foram deixadas de lado em
funo do tempo hbil que havia para o desenvolvimento da pesquisa, mas considero
que abro aqui portas importantes para outras indagaes epistemolgicas e cientficas.
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REFERNCIAS
A Tarde. Disponvel em: <http://atarde.uol.com.br/bahia/materias/1470013-veto-aoacaraje-na-copa-2014-repercute-no-pais-e-exterior>. Acesso em: 04 abr. 2013.
A Cidade Medieval. Disponvel em:
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