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Prins, ngela Sannuti y Claudia Touris.
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SOCIEDAD. La fuerza de un nio muerto. Maria Clara Lucchetti Bingemer (Ro de Janeiro)
EDITORIAL
Sobre la
realidad y el
dilogo
De un dilogo social o poltico se
espera habitualmente que lleve a la
paz o la consolide, que d lugar a la
justicia o la fortalezca, que cree la
reconciliacin o genere al menos las
condiciones para que se produzca.
Sin embargo, debe darse una slida
conexin de los interlocutores con
la realidad. Porque no puede haber
dilogo sin ciertos consensos bsicos sobre las cuestiones a tratar. As
como para dar con la terapia apropiada para un paciente los mdicos tienen que acordar primero un
diagnstico, si se quiere un dilogo
conducente se necesita antes coincidir en las definiciones fundamentales del contexto, con la mayor objetividad posible.
El Evangelio habla de los signos de
los tiempos, que puede interpretarse como una manera de referirse a
la realidad. Dice que sabemos leer
las seales de la meteorologa pero
no sucede lo mismo respecto de los
signos de los tiempos. En otras palabras, recrimina que con frecuencia
no estamos abiertos a la realidad.
Reprocha la ignorancia, que puede
ser culposa. En efecto, la lectura de
lo que sucede suele estar viciada por
la falsa seguridad que ofrecen los
prejuicios, las ideologas, la comodidad que brinda la pereza intelectual
OCTUBRE 2015
EDITORIAL
Luisa Valmaggia
Atando cabos
Lunes a Viernes
de 16 a 17.30
Radio Cooperativa AM 770
COMENTARIO
Verdad, dilogo y
reconciliacin sobre
nuestra historia
reciente
La nota editorial que abre este nmero de Criterio es una invitacin
al dilogo. Esa actitud fundamental
que tanto promueve el papa Francisco, y que es vital en el matrimonio, en la familia, en la sociedad, en
la poltica. Lo que all se dice puede
aplicarse a mbitos diversos, aunque es claro que una preocupacin
apremiante en este momento es la
falta de dilogo verdadero en la poltica argentina.
Un captulo, no el nico, donde el
dilogo es necesario, tiene que ver
con la revisin de una poca difcil de nuestra historia reciente, que
podramos centrar en la dcada de
1970, aunque los hechos de entonces tienen races ms antiguas y
proyecciones ulteriores. Se trata de
un anlisis difcil, porque mientras
algunos protagonistas todava viven
y estn incluso amenazados por un
eventual castigo a sus acciones, a
esta altura la mayora de los argenOCTUBRE 2015
COMENTARIO
DEBATES
Una reflexin
sobre los aos 70
Consideraciones a partir de la mesa redonda en la
UCA en agosto pasado bajo el ttulo: De la lgica
del enfrentamiento a la cultura del encuentro.
DEBATES
Lo problemtico no es el
disenso, las posiciones
encontradas, que por
el contrario pueden
ser el germen de una
reconciliacin profunda.
Lo que no puede faltar es
el respeto por el otro.
DEBATES
La Iglesia de
la dictadura en
el Estado de
derecho
A partir del hallazgo de los diarios de un vicario
castrense, los autores sealan el aval de numerosos
sacerdotes en la represin durante el gobierno de
Isabel Pern y los aos de la dictadura militar.
DEBATES
Los capellanes
invisibles
Si hay una institucin eclesistica que
ha salido ilesa de todo este proceso es
el Vicariato Castrense, hoy con categora de obispado. Creado en 1957 a
partir de un acuerdo entre la dictadura del general Aramburu y el Vaticano, naca para brindar atencin espiritual a los militares argentinos. La
creacin de esta particular estructura
religiosa se enmarc en la alianza estratgica que la Iglesia catlica y las
Fuerzas Armadas mantenan desde
la dcada del 30, para enfrentar los
males que afectaban la esencia catlica de la nacin: el liberalismo y
el comunismo. En este marco y a lo
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El Vicariato
en un diario
Desde hace algunos aos se ha dado
parcial difusin a los diarios personales del obispo salesiano Victorio
Bonamn, correspondientes a los
aos 1975 y 1976. Nacido en Rosa-
Desde el inicio
del Operativo
Independencia hasta
el retorno democrtico,
400 capellanes fueron
desplegados en las
diferentes
zonas militares.
no figura en otras
fuentes o archivos,
como las numerosas conferencias
que dict a los diferentes escalafones
castrenses. stas
funcionaron como
instancias de formacin ideolgica y de legitimacin religiosa de las
acciones contra las organizaciones
revolucionarias. Los nombres con
los que Bonamn las titul lo ponen
de manifiesto: El momento actual
de las Fuerzas Armadas; Religin
y combate; Matar en combate;
Visin teolgica del militar; La
Iglesia y la subversin; Administradores de la fuerza; Dar criterios
sobrenaturales al accionar de los militares, entre otras.
Como era esperable, contienen informacin sensible vinculada a la
metodologa del Estado terrorista:
secuestros, desapariciones forzadas,
asesinatos, centros clandestinos y
torturas. Bonamn registr los nombres de 20 vctimas y conversaciones
referidas a la aplicacin de torturas a
los detenidos y a lo que esto generaba
en los militares. Luego de una charla
con un teniente primero del Colegio
Militar de la Nacin, escribi en su
diario: Visita trascendente. Problema de conciencia propio de esta guerra sucia (24/02/1976). Pero no se
trata slo del conocimiento que tuvo
sobre esto, sino del acompaamiento
activo que ofreci: se ocup de justificar la tortura desde un punto de
vista teolgico. Con ese sentido, describi un dilogo mantenido con el
entonces vicario Tortolo: problemas
de Tucumn, respecto a torturas y
prisioneros (otro argumento: si, segn
Sto. Toms, es lcita la pena de muerte, la tortura es menos que la muerte). Nuestros Capellanes necesitan
OCTUBRE 2015
aunar criterios
(09/01/1976). Las
torturas aplicadas
contra guerrilleros
y obreros azucareros en La Escuelita de la capital
tucumana aparecan como un mal menor partiendo
del argumento de Toms de Aquino:
cuando la muerte de los malos no
entraa un peligro para los buenos,
sino ms bien seguridad y proteccin,
se puede lcitamente quitar la vida
a aqullos.6 En 1980 cuando ya
haban descendido los niveles ms
feroces de la represin clandestina Bonamn sintetizaba el trabajo
del vicariato en los aos previos de
esta manera: En 1975, cuando se inicia la guerra contra la subversin, el
Vicariato, a travs de sus capellanes,
acompaar a los soldados al frente.
Tratar de suavizar aquellas cosas
que una guerra provoca siempre respecto a detenidos, torturas, etctera,
de que la lucha contra el terrorismo se
hiciera sin odio; de infundir criterios y
apoyo moral.7
DEBATES
La informacin que
estos diarios contienen
se convirti en un aporte
novedoso para conocer en
profundidad los resortes
religiosos del terrorismo
de Estado.
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POLTICA
Elisa Goyenechea
Filsofa.
POLTICA
bles hasta el siglo XX, puedan revertirse en principios legtimos de accin? O tambin, cmo dar cuenta
de los regmenes ahora nominados
como totalitarios sin incluirlos en
las habituales tipificaciones de la teora poltica: dictaduras, fascismos,
despotismos, tiranas, etctera? Para
la pensadora, no es el genocidio ni el
exterminio masivo lo novedoso, sino
la increble ausencia de una estrategia instrumental que racionalizara
las matanzas; en otras palabras, stas
no respondan a propsitos blicos.
Pese a esta similitud de circunstancias que enmarca el pensamiento
de los autores, entendemos que los
distancia su posicin frente al valor
de las costumbres. Slo si el lector
de Arendt se posiciona frente a la
circunstancia del fenmeno totalitario, cuya criminalidad Arendt estima
inconmensurable respecto de otras
formas abusivas de gobierno, y cuya
raz proclama encontrar en la ausencia de pensamiento y la incapacidad
de juzgar, puede entonces comprenderse la distancia fundamental entre
Arendt y Tocqueville. Mientras que
ste posiciona las mores los hbitos
del corazn, las opiniones e ideas
como tutela y ltimo garante de rectitud de las leyes, Arendt advierte
sobre el peligro inherente a los cuerpos polticos, cuyas instituciones
debilitadas han perdido la energa
legitimante (el poder del pueblo organizado), y se sostienen por la sola
fuerza de las costumbres. Cuando
las instituciones o las leyes pierden
credibilidad y su poder de vinculacin se debilita, como en los casos de
relativa a-nomia; cuando el respeto
por las leyes no es transmitido como
un valor en las escuelas, ni ejercido
en la prctica por los funcionarios
pblicos, o cuando los intelectuales
proclaman alegremente que el proyecto poltico est por encima de la
ley, entonces las fronteras que configuran lo pblico se desdibujan, y la
interaccin de los ciudadanos se ci16
POLTICA
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INTERNACIONAL
Luis Mendiola
Quo Vadis? La
tragedia de los
migrantes
La situacin de los migrantes sirios y las imgenes de
desesperacin conmueven y ponen presin sobre los lderes del
mundo. Se trata de una situacin que no es nueva en la historia
y la Argentina tiene un papel que cumplir.
INTERNACIONAL
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SOCIEDAD
La fuerza
de un nio
muerto
Interrumpo una serie de artculos
sobre los cinco sentidos que estaba
escribiendo. Me siento obligada a
hacerlo despus de ver la foto del
pequeo nio sirio sobre la arena
de la playa turca de Bodrum. Lo
absurdo de la tragedia del nio
vestido y calzado, con la cara en la
arena y los bracitos en la espalda
como dos alas, me paraliz y me
volvi incapaz de pensar o hacer
cualquier otra cosa.
No es la primera vez que veo fotos
de migrantes muertos. Abundan en
la prensa las imgenes impactantes
que muestran una inmensa cantidad de seres humanos llamando
desesperadamente a las puertas de
Europa, trayendo con ellos varios
cadveres. Sin embargo, la foto del
pequeo Aylan tuvo algo diferente.
Tal vez por el hecho de que estuviera vestido con ropa tan parecida a
la de nuestros nios, calzado con
zapatos que cualquiera de mis nietos podra estar utilizando. Quizs
fue la edad, el fsico, la forma de
su cabeza, el color de sus cabellos,
idntico a mi nieto Lucas, que vive
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RAQUEL BARROS
NGELA SANNUTI
Narrativa
Produccin, orientacin y correccin de textos
Lic. en Psicologa
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OCTUBRE 2015
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IGLESIA
Gustavo Irrazbal
El tiempo
de la
misericordia
El 13 de marzo pasado, a dos aos
del comienzo de su pontificado, en
la homila de una liturgia penitencial
en la Plaza San Pedro, el papa Francisco anunci el Ao Santo de la Misericordia, un jubileo extraordinario
que se iniciar con la Solemnidad de
la Inmaculada Concepcin, el 8 de
diciembre de este ao, y concluir el
20 de noviembre de 2016, con la Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo. La ocasin ser la celebracin
del 50 aniversario de la clausura del
Concilio Vaticano II.
La idea de dedicar un ao santo al
tema de la misericordia no puede
sorprender. Desde su primer Angelus hasta el ltimo mensaje de Cuaresma, Francisco ha dejado en claro
con sugestiva insistencia que la misericordia ocupa el lugar central en
su visin de Dios, de la Iglesia y de la
evangelizacin. Incluso, a su juicio,
ella expresa el sentido providencial
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Toms Celli
Ing. Olmos 194 - CP: X5186GJD - Alta Gracia Tel/Fax: 54-3547 -430914
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Gustavo de Guernica
Mariana Torres
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bellville@gentilesaravia.com.ar
Diego Zrate
Matas Astegiano
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IGLESIA
IGLESIA
Ahora bien, como la teora econmica sabe desde hace tiempo, los bienes
comunes dan origen a una fastidiosa
consecuencia, la tpica de todas las
situaciones conocidas como tragedia de los commons. Y si el bien
comn es global, tambin las consecuencias nefastas sern globales.
En 1990, el Intergovernmental panel
on climate change haba demostrado
que las emisiones de gas invernadero haban generado un aumento
de la temperatura media, con todas
las consecuencias que se conocen.
Y, sin embargo, poqusimos pases
actuaron, unilateralmente, para reducir sus emisiones. Anlogamente,
la Unin Europea propuso introducir el carbon tax en Europa, pero
despus de haber constatado que el
ejemplo no era imitado por otros
pases (en especial por los Estados
Unidos) dispuso cambiar los programas. Son justamente las caractersticas del bien comn las que hicieron
falaz el unilateralismo como estrategia de poltica ambiental.
Pero no slo eso, sino que toda vez
que se lograse alcanzar, por va de
negociacin, una forma de acuerdo o tratado internacional, el problema que habra que resolver de
todos modos es cmo ejecutoriar.
Consideremos el caso del Protocolo de Montreal para reglamentar
el uso de productos qumicos (los
Cfc), destructores del ozono, y el del
Protocolo de Kyoto sobre el cambio
climtico. Por qu el primero ha
funcionado y est produciendo los
efectos deseados, mientras que el segundo ha fallado sustancialmente?
La respuesta es evidente. El Protocolo de Montreal contiene un mecanismo de incentivos que favorece
la participacin y la adhesin por
parte de todos los pases signatarios,
es decir, un mecanismo por el cual
es de inters de cada pas cumplir las
reglas pactadas. No sucede lo mismo, en cambio, con el Protocolo de
Kyoto, cuyos autores no fueron capaces de encontrar algn mecanismo
capaz de asegurar el self-enforcement.
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IGLESIA
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1. Ver: corporateeurope.org/sites/default/files/attachments/financial_lobby_repport.pdf
ESTUDIO JURDICO
PORTESI Y ASOCIADOS
FUNDADO EN 1940
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POLITICA
Gestiones de
conciliacin
El autor recuerda los pormenores de la mediacin argentina
entre Cuba y los Estados Unidos en 1960.
1. Thomas, Hugh (1973), Cuba, lucha por la libertad, Barcelona, Grijalbo, Vol. III, p. 1217
2. Ibidem, p. 1218
3. Rojas, Rafael (2012), La mquina del olvido. Mito, historia y poder en Cuba, Taurus, Mxico.
4. Thomas, op. cit. P. 1218
5. 1971, University of Pittsburgh Press, p. 126
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POLTICA
Enrique Aguilar
La fatal cultura
*
verticalista
El desprecio por el trabajo legislativo, la confusin entre Estado
y gobierno y el recurso de servidores incondicionales son
algunas de las expresiones de los conductores verticalistas.
*Versin levemente ampliada y revisada de una nota de opinin publicada en La Nacin el 27 de julio de 2015.
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Arturo Prins
Asia ya no es el
continente ms pobre
Asia fue histricamente el continente ms pobre, con elevado analfabetismo y poblaciones sufridas
por guerras y divisiones, con territorios de escasos recursos naturales y pocos suelos frtiles, sin industrias innovadoras ni tradicin
cultural y universitaria para valerse
del conocimiento.
Japn, sin embargo, desafi esas condiciones y en los aos 50 fue el primer
pas asitico en adoptar la economa
del conocimiento, por la que lleg a
ser segunda potencia industrial del
mundo. En los aos 60, Corea del
Sur, Singapur, Taiwn y Hong Kong
lo imitan y obtienen crecimientos
tan impresionantes que los apodaron
los tigres o dragones asiticos.
Malasia, Tailandia, Indonesia, Filipinas y Vietnam deciden, en los aos
90, abandonar sus economas primitivas y tambin imitar a sus vecinos
por lo que los llaman nuevos tigres
o tigres menores; un punto dbil:
suelen pagar bajos salarios, con largas jornadas laborales y pocos beneficios sociales.
Israel, otro protagonista, es el segundo pas del mundo en disponibilidad de capitales de riesgo (venture
capital) para empresas innovadoras
de base tecnolgica. China, en la
tradicin confuciana el gran dragn, en 2006 supera a Japn como
segunda economa tras aos de inversin en conocimiento.
Asia es as el mayor inversor en
I+D (Investigacin y Desarrollo):
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1)
4)
5)
2)
6)
3)
LECTURAS
Elvio Baldinelli
Para competir
internacionalmente es
necesario que las
empresas patenten
sus innovaciones.
que slo tienen mucha poblacin, algunas con poco territorio, agua, petrleo o minerales, quedndoles slo
dos opciones: resignarse a ser pobres
o educar a la poblacin.
Para competir internacionalmente es
necesario que las empresas patenten
sus innovaciones en todos los pases
o, al menos, en aquellos que tienen
mercados ms amplios. En el libro se
reproducen algunos datos de la oficina de patentes de los Estados Unidos, de donde surge que en 1985 se
otorgaron a argentinos 12 patentes,
a venezolanos 15, a brasileos 30, a
mexicanos 35 y a coreanos del sur 50.
Pero en 1998 dicha oficina otorg patentes a 46 argentinos, a 29 venezolanos, a 88 brasileos, a 77 mexicanos
y, asombrosamente, a 3.362 coreanos
del sur. La diferencia en el nmero de
patentes logradas por los coreanos y
los dems pases, entre los aos mencionados, indica claramente por qu
uno es rico y los otros no.
En los Estados Unidos un trabajador
fabril produca en 1847 el equivalente a 0,15 dlares por hora, en 1975
aument a 6,36 dlares y en 1999 a
19,20 dlares. Estos incrementos no
fueron consecuencia de que trabajaran ms pues en 1990 dedicaban, en
promedio, 52 horas frente a 37,9 de
hoy. La explicacin est en el hecho
de que un trabajador educado produce mucho ms.
En 2014 Mxico export por 397.057
millones de dlares, mayormente
manufacturas, frente a slo 68.365
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TEOLOGA
Telogos
hacia las
fronteras
En septiembre se realiz en Buenos Aires un Congreso
Internacional de Teologa para conmemorar los cien aos
de la creacin de la Facultad de Teologa. Nos preguntamos
hoy si durante este siglo ha habido un progreso o un
estancamiento de esa disciplina en la Argentina.
Conciencia y dilogo
Un binomio muy extendido para interpretar el Concilio, el de Iglesia ad
intra, Iglesia ad extra, podra prestarse a confusin. Temas como la
liturgia o la catequesis parecieran corresponder a la Iglesia ad intra, hacia
adentro. Sin embargo, cuando en la
liturgia del Viernes Santo orbamos
por la conversin de los judos,
estbamos aterrizando plenamente
en la Iglesia hacia afuera. Y con la
catequesis sobre la autoridad absoluta del Papa estbamos empujando
cada vez ms lejos a los de la Iglesia
Ortodoxa. Por eso, seala Madrigal,
ha sido un acierto de Pablo VI retraducir el binomio hacia adentro,
hacia afuera como conciencia de
la Iglesia y dilogo, categoras ms
existenciales que espaciales y que se
implican mutuamente, ya que el dilogo ecumnico e interreligioso es
una prolongacin del dilogo interno a la Iglesia. No puede ser sincero
nuestro dilogo con los de afuera si
no sabemos dialogar entre nosotros,
los de adentro. La Iglesia no naci
primero y se organiz luego, para salir despus hacia afuera a misionar.
OCTUBRE 2015
El rol de la mujer
Las cuestiones sobre la misin religiosa de Mahoma o de Buda pueden
resultar un tanto tericas y ms
propias de otros continentes. Aqu
se plantean otras preguntas ms
bien prcticas, por ejemplo sobre
la obligacin de la misa dominical.
Para cantidad de fieles ha dejado de
ser una falta grave. No ven inconveniente en comulgar despus de
muchos domingos sin pisar la iglesia. A los que vienen a misa les decimos que estamos aqu por el gusto
de orar, cantar y meditar juntos, no
porque nos sintamos obligados o
amenazados. Pero a los que no vienen, no sabemos con precisin qu
discurso hacerles.
Entre las cuestiones que el Concilio
dej abiertas a la investigacin de
los telogos, y que no son propias
de un continente o de un sector de
la sociedad, figura la del rol de la
mujer en la Iglesia. El piso ha subido pero con el sentimiento de que
hay un techo infranqueable, el de la
ordenacin de mujeres. El piso se
ha elevado en el rea del magisterio.
Antes del Concilio haba 30 Doctores de la Iglesia, todos varones.
Hoy son 36, entre ellos cuatro mujeres: santa Teresa de vila (Espaa), santa Catalina de Siena (Italia),
santa Teresita del Nio Jess (Francia) y la ms reciente santa Hildegarda de Bingen (Alemania). Ha
sido un avance significativo. Para
41
TEOLOGA
42
rito, con una funcin adecuada a las cional. En esta materia, la opinin
necesidades actuales.
de la mujer y la del hombre poseen
valores equivalentes. Aqu el piso de
las telogas ha pegado un salto.
El Snodo
Karl Rahner, al comenzar el Conde la Familia
cilio, recordaba la expresin de san
Pablo: No apaguis al Espritu,
Hubo cuestiones que el Concilio cita retomada ahora por Madrigal.
dej abiertas o entreabiertas, como Y creo que en el Snodo sobre la
las referentes a la familia. No se pro- Familia, el papa Francisco nos adnunci sobre el tema del control de vierte lo mismo. Antes de discutir
natalidad, que estaba a estudio del y votar, escuchemos al Espritu,
Papa. Pablo VI public la encclica que se manifestar mediante todos
Humanae vitae (1968), que podra los participantes, obispos y teloser reinterpretada hoy en el contexto gos, hombres y mujeres. El Papa
de las declaraciones de diversos epis- argentino ha perdido poco tiempo
copados. Al tema del uso de medios en especulaciones sesudas sobre
artificiales para el control de la na- la recepcin y la hermenutica del
talidad se fueron sumando muchos Vaticano II, opina Madrigal. Ya
otros, como el alquiler de vientres antes de ser obispo, como profesor
en base al desarrollo tecnolgico. El de Teologa en San Miguel, percipapa Francisco ha convocado un S- bamos su inclinacin a la pastoral
nodo, que tiene lugar estos das, para ms que a la especulacin, su dislograr algunos criterios orientado- cernimiento de los carismas ms
res, sin modificar la doctrina tradi- que proyectos de gobierno.
DILOGO
Anbal Sicardi
Desafos
del Snodo
sobre
la familia
Reflexiones desde la perspectiva de las iglesias
protestantes en torno a algunos de los temas en
debate en el prximo Snodo sobre la familia.
DILOGO
El consumismo es consecuencia de
un sistema econmico-social que
impulsa la compra como valor en s
mismo. El individualismo autonoma es usado como una de las palancas para la compra pero no es el
motor del consumismo.
A ese sistema se lo conoce como
capitalismo en ocasiones como
capitalismo salvaje, que a la vez se
transforma en una religin que determina el estilo y hbitos de la ciudadana. Es llamativo que en Instrumentum Laboris se critique ciertos
aspectos del proceso econmico-social pero nunca se lo menciona por
su nombre.
El interrogante de utilizar repetidamente individualismo y consumismo sin mencionar el capitalismo
ofrece la oportunidad de arriesgar
alguna faceta que est en la discusin iglesia-cultura.
Ambos conceptos son parte de la ciudad. La ciudad es un fenmeno nuevo en la historia humana. En otras
pocas lo que se conoce como ciudad
Al focalizar el problema
sobre caractersticas
de la actualidad sin
relacionarlo con otras
pocas se concluye que
el pasado era mejor y
se induce a repetir ese
esquema de antao.
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FAMILIA
Padres 3D
flexiva. Siguiendo
los mandatos del
emotivismo, procura acompaar a
sus hijos desde la afectividad cercana antes que desde el fro mandato
clarividente. Los principios y normativas estn al servicio del equilibrio afectivo y del bienestar general,
y no a la inversa. La generacin 2D
no se orienta por teoras y construcciones reflexivas complejas, prefiere
las indicaciones y consejos simples,
transmitidos de boca en boca como
recetarios de cocina. Se asusta con
facilidad ante circunstancias alarmantes, y suele ir modelando sus criterios al ritmo de estos miedos ocasionales, por naturaleza errticos.
Estos rasgos pueden plasmarse en
mltiples ejemplos. Tomemos el
caso de una madre 2D interesada
en acompaar a su hijo en la rutina escolar. La veremos involucrarse
activamente y con frecuencia en la
resolucin de las tareas encomendadas, incluso en aquellas que perfectamente podra resolver su hijo sin
ayuda. Acaso su compromiso llegue
a tal punto que la veamos padecer
solidariamente las eventuales frustraciones escolares de su hijo. Observemos al padre 2D que, temeroso
de los golpes que amenazan a su cro
deambulador, lo acompaa paso a
paso en cada uno de sus arrebatos
exploratorios, evitando toda magulladura que pudiera generarle dolor. Analicemos tambin el caso del
grupo de padres 2D que organiza
para sus hijos una fiesta de egresados controlada en la que circulan
bebidas alcohlicas en medidas predeterminadas segn cnones autorizados; o de aquellos otros padres o
madres 2D que no dudan en regalar un celular de ltima generacin
a nios y nias de nueve aos para
garantizar la posibilidad de comunicacin a toda hora, invirtiendo tal
una simple invitacin a un pijama paternidad bidimensional, ms perparty puede ser ocasin de replan- judicial incluso que el que surge de la
teos. A veces, un pijama party es ms mirada atenta al corto plazo.
que eso: es el primer peldao de una En este sentido, la paternidad 3D
escalera de ritos predeterminados y no ha de ser contestataria por naaparentemente incuestionables que turaleza. Si bien nos previene de
merecen ser analizados con ojos y obedecer ciegamente los mandatos
pensamiento adultos.
imperantes, tampoco reniega de
Es una verdad universalmente acep- ellos, ya que les reconoce su relatitada que no nacemos sabiendo ser vo sentido y legitimidad. Superar la
padres. A ser padre se aprende y no paternidad bidimensional implica
es tarea sencilla. Implica un desafo el mayor de los desafos: la bsqueno exento de peligros. La reduccin a da de un equilibrio que se aprende
la bidimensionalidad es uno de ellos. sin recetas ni manuales, pero con
Tal vez sea hoy el ms frecuente, pero una disposicin a ejercitar habitualno es el nico. Tambin el ejercicio mente el doble click sobre lo apade la paternidad 3D est expuesto a rentemente simple, para descubrir
tentaciones. La primera de ellas, y la en ello la hondura y riqueza que da
ms evidente, reside en la soberbia sentido a nuestra paternidad.
que surge de sentirse un iluminado,
poseedor de una visin privilegiada
y ms aguda que la del resto de los
padres. Esta tentacin expone a la
paternidad a una
Si la paternidad 2D nos
perversin
ms
profunda, incluso
interroga habitualmente
autodestructiva: para saber si nuestros hijos
pues si un padre o
estn bien, la 3D intenta
una madre pierden
considerar tambin otra
de vista las demandas y necesidades pregunta radical: En qu
de la dimensin 2D tipo de persona quiero que
y centran su atense convierta mi hijo/a?
cin, satisfechos y
complacidos, en las
necesidades formativas del largo plazo, vern florecer un nuevo tipo de
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48
CINE
Un retrato
emotivo
CULTURA
Mariana Ortisi
La Abada:
nuevo centro
cultural
A partir de este mes comienzan las actividades artsticas
y culturales en la remodelada Abada de San Benito.
Estn dedicadas al arte latinoamericano, con conciertos,
muestras y clases; tambin funciona una residencia, un
auditorio y una biblioteca.
La Abada de San Benito se encuentra en una barranca rodeada de casas bajas y edificios modernos. En la
poca colonial era zona de quintas,
que llenaban el intersticio rural entre
la ciudad y el posteriormente creado
pueblo de Belgrano. Aunque oficialmente su ubicacin corresponde al
sector norte del barrio de Palermo,
sus vecinos dicen sentirse ms identificados con Belgrano. Los benedictinos llegan a Buenos Aires entre
1914 y 1915 y luego de pasar por
varios barrios se instalan definitivamente en el terreno donde se construye la abada, en 1916. El edificio
del monasterio es de 1929 y fue concebido como un lugar de retiro. All
vivieron los monjes benedictinos
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Cultura con
funcin social
El hermoso jardn de la abada, que
es el corazn del nuevo centro cultural, sirve como marco para que
Sebastin Blanco comente los objetivos del lugar: Queremos que las expresiones culturales sean accesibles a
todos. Por eso el proyecto tiene en su
origen un fuerte compromiso social.
Darle espacio a aquellos que por su
condicin social no tienen un acceso fcil al mundo cultural, para que
puedan tenerlo y desarrollarlo en este
lugar, y que tambin ellos aporten sus
riquezas y dones para que podamos
juntos construir una cultura.
Nos interesa tambin cumplir con
el compromiso de abrirnos a la comunidad. Para nosotros Buenos
Aires siempre ha sido un referente
cultural. Por lo tanto, desde el inicio
tenamos presente que el desafo iba
a ser grande. La intencin es tener
una apertura al barrio, a la ciudad de
Buenos Aires, a sus distintas manifestaciones y expresiones culturales
explica Blanco. Que este espacio
pueda tener una respuesta a todas las
iniciativas culturales y artsticas; que
forme parte de la agenda cultural de
Buenos Aires y que tenga proyeccin
en Latinoamrica.
La Abada, Centro
de Arte y Estudios
Latinoamericanos
Gorostiaga 1908, CABA
Exposicin artstica: Tierra de
encuentros cielos y colores. Arte
de Latinoamrica hoy y ayer.
Orquesta Infantil: Formacin
musical de excelencia. El proyecto est inspirado en el mundialmente conocido Sistema
Nacional de Coros y Orquestas
Juveniles e infantiles de Venezuela propuesto y desarrollado
por el clebre director Jos Antonio Abreu.
Centro de Estudios Latinoamericanos: Se busca hacer accesible la historia y cultura propias
de los pueblos latinoamericanos. Para ello abre sus puertas al
pblico en general con un ciclo
de seminarios, cursos y talleres.
Tambin se desarrollar una escuela de lderes. El Centro cuenta con una nutrida biblioteca en
homenaje a monseor Eugenio
Guasta, a quien pertenecieron
los libros, para apoyar el estudio, la investigacin y el dilogo.
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CINE
Pablo De Vita
Reflexiones sobre
la propia historia
La representante al Oscar exhibida en el Festival de Cine
Alemn y una exposicin sobre el Instituto Luce de
Italia vuelven a poner en el centro del debate el verosmil
cinematogrfico y los pliegues y repliegues del cine
como resguardo de la historia.
LIBROS
Born
de Mara ODonnell
Buenos Aires, 2015, Sudamericana
EL SECUESTRO MS
CARO DE LA HISTORIA
Confiesa al comienzo del libro
su autora: La historia del secuestro de los hermanos Jorge y
Juan Born, herederos del imperio
econmico Bunge y Born, me
desvi del libro que haba pensado escribir. Mara ODonnell estudiaba la relacin entre poltica
y dinero cuando se detuvo en el
indulto de Carlos Menem a Mario Firmenich: El dinero que los
Montoneros haban aportado a
la campaa menemista provena
del rescate que haban cobrado
por el secuestro.
En efecto, durante el gobierno
de Isabel Pern tuvo lugar el ms
grande secuestro extorsivo de la
historia, y el dinero llev durante
aos a varias pistas. All parecen
darse cita las codicias de Mario
Firmenich y Rodolfo Galimberti,
la intervencin del gobierno de
Fidel Castro, las intrigas de Carlos Sal Menem, los intereses de
David Graiver y del mismo Jorge
Born, uno de los secuestrados.
La pormenorizada investigacin
de la periodista y politloga Mara ODonnell permite recordar
o conocer (segn la edad del
lector) un acontecimiento dramtico y cruel de la historia de
nuestro pas.
El libro est redactado con un
ritmo que atrapa y obliga a no
abandonar los entretelones de
esa frgil exaltacin ideolgica
y la conocida miseria humana.
Las acciones parecen empecinadas en que el destino argentino
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LIBROS
LA IDIOSINCRASIA
DE LOS HOBBITS
Hace cuatro dcadas, cuando comenc a interesarme por la obra
de Tolkien, la Tierra Media ya estaba habitada por varias decenas
de miles de lectores, que hablaban
los ms variados idiomas. Esta cifra seguramente se habr triplicado
despus que Peter Jackson llevara
al cine la triloga de El Seor de los
anillos y El Hobbit, lo cual hizo que
se multiplicaran las reediciones.
Con todo, y a pesar de que es muy
poco lo que se le puede objetar a
la versin cinematogrfica, una
vez ms sta parece eximir al lector de la noble tarea de imaginar
a los personajes y sus peripecias.
Contando con los actores y con la
ilusin de los efectos especiales,
que condicionan hasta una eventual relectura, la imaginacin del
espectador se inhibe.
Es bueno recordarle al lector ingenuo que la saga de Tolkien es mucho
ms que una historia de aventuras.
Para eso, nada mejor que el aporte
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55
LIBROS
EL NACIMIENTO
DE UN RGIMEN
Mucho se ha escrito sobre el nacimiento del rgimen fascista, a
la luz de la marcha sobre Roma,
frecuentemente mitologizada por
aliados y adversarios.
Lo cierto es que Emilio Gentile,
discpulo del impar Renzo de Felice y autor de un libro tan sugestivo
como El culto del Littorio, ha emprendido la minuciosa descripcin
del nacimiento de un rgimen,
munido de una base documental
impecable. Su intento se asocia, a
veces, con aquella gran pelcula de
Marco Bellochio, Vincere (2009),
aunque sin el dramatismo cuasioperstico del film. Del ex socialista,
admirador de las Reflexiones sobre
la violencia de Sorel, nace el recio
impugnador de la era de la Giolitti, capaz de enlazar a la monarqua
con la brutalidad de los fasci di
combatimento y de eludir la presencia inquietante de D Annunzio, el romntico y efmero seductor de la toma de Fiume.
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56
LIBROS
LOS DESPOJOS
Y SUS DETALLES
Convencida de que todo relato
se complementa en la cabeza
del lector, esta joven y premiada escritora argentina, residente en Berln, acaba de presentar
su ltimo libro de cuentos, Siete
casas vacas. Narradora precisa
y exigente, reconoce que en su
prosa hay influencia del cine, que
siempre le interes: Estudi cine,
que me sirvi declar Samanta
en una entrevista al diario La Nacin porque trabaja con el costado material y experimental de
la narracin. La carrera de Letras
es mucho ms terica. Mi amor
literario es material y narrativo.
Nombra como su maestra a Liliana Heker y afirma que el taller
me ense a leer lo que escribo de
verdad, no lo que yo creo que dice
mi texto. En efecto, es una escritora que toma distancia y que
trata de no entremeterse con las
historias, y que quiere mantenerse en zona neutral, de ser posible.
Ganadora del premio de narrativa Ribera del Duero, admiradora
de Adolfo Bioy Casares y de Abelardo Castillo, muy rigurosa con
su trabajo, confiesa que cuando
un nuevo libro se cierra y hay que
empezar otra vez a escribir desde
cero... vuelvo a sentirme una escritora torpe e inexperta.
Los siete cuentos del libro, tal
como anuncia su ttulo, rondan
en torno a otras tantas casas,
como si fueran ellas protagonistas
de las narraciones. Hay soledad y
tristeza en sus textos, hay exacti-
OCTUBRE 2015
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LIBROS
CONFIDENCIAS
COTIDIANAS
La sntesis argumental de la primera novela de Juana Ocampo
indica que: Baldomera convence a su patrona de que debe
escribir sobre la azarosa vida de
ella, su mucama, para curarse de
su mal. En efecto, as se inicia
un recorrido por los perfiles bien
distintos y marcadamente sealados desde el uso del lenguaje como elemento diferenciador
de pertenencia social en esta
obra sin grandes hallazgos pero
tampoco tropiezos. En algn
sentido, subyace al recorrer las
pginas de La baldomera cierto espritu de monlogo teatral
que Ocampo oculta merced a lo
poco descriptivo de los ambientes en donde desarrolla el relato.
Ms extendidos estn los recuerdos de la criada que, grabados
en cassette, son escuchados prolijamente y conversados por su
patrona. Entre ellas las confidencias son cotidianas, remarcando
an ms las diferencias clsicas
entre el campo y la ciudad y en-
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