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Interpretaciones en psicoterapia
Juan J. Ruiz S nchez
Juan J. Imbernn Gonz lez---Francisca Barbudo Antoln
Jos E. Luj n Jimnez--Manuel Prez C mara
beda, ao 2001
A nuestras familias y
a nuestros
significados
y emociones plenas
Indice :
Introduccin
1. La interpretacin psicoanaltica
de Freud
INTRODUCCIN
En esta obra presentamos los principales modelos sobre las
funciones, la
interpretacin y uso de los sueos en el campo de la psicoterapia.
El primer captulo se dedica a la monumental e influyente obra de
Freud
sobre los sueos. Con Freud se inicia el acceso al psiquismo
inconsciente a
travs del trabajo con los sueos. Los sueos expresan de manera simb
lica,
los deseos mas profundos e inconscientes del sujeto. Estos deseos han
solido
ser reprimidos previamente. La asociacin libre, como mtodo de
trabajo,
aplicado a los sueos, permitir que el paciente despliegue,
sucesivamente,
las cadena de significados subjetivos asociados a su relato onrico.
El trabajo
de interpretacin de los sueos con la "asociacin libre" sera el
mtodo
privilegiado del psicoan lisis para acceder al mundo inconsciente.
El segundo captulo trata de la interpretacin y mtodo de trabajo
con los
sueos de Jung. Para este los sueos no solo responden a expresiones
simblicas de deseos reprimidos, sino que tambin expresan simbolismos
arcaicos y comunes a la humanidad. Estos smbolos se configuran en una
especie de memoria humana comn, en el "inconsciente colectivo" en
forma
de im genes arquetpicas. Su trabajo con los sueos implica el mtodo
de
"amplificacin y sntesis con im genes":la captacin, amplificacin,
dialogo
y sntesis con las im genes personales y arquetpicas de los sueos.
Ello
permitir al sujeto, ademas de captar su significado oculto, abrirse a
otras
posibilidades creativas de desarrollo personal.
El tercer captulo se dedica a la teora y mtodo de trabajo con los
sueos
Coordinador y compilador
2001
1. La interpretacin psicoanaltica de
Freud . Juan Jos Ruiz S nchez
Sigmund
Freud
Nace el 6 de Mayo de 1856 en Freiberg, Austria, en el seno de una
familia juda, y muere el 23
de Septiembre de 1939 en Londres. Comenz su carrera acadmica en
1885, prosiguiendo sus
estudios mdicos se especializ en neurologa, especialidad donde
realiza importantes trabajos
sobre anatoma comparada del sistema nervioso y sobre encefalopatas
infantiles, y descubre las
propiedades anestsicas de la cocana. En el ao de 1885 siendo
docente de la Universidad de
Viena se traslada a Francia, para completar su formacin mdica. En
ese mismo ao sigue un
curso con Charcot en la Salpetriere sobre la hipnosis como induccin
de una alteracin
neurolgica de la histeria, y en 1889, el de Berheim sobre la hipnosis
como fenmeno psquico,
en Nancy . De regreso a Viena se hace colaborador de J.Breuer con el
cual ya haba publicado en
1895 sus "Estudios sobre el histeria". Freud se va convenciendo de que
las neurosis son
enfermedades psquicas independiente de toda lesin org nica, y
formula su primera interpretacin
de las mismas como causadas por choques afectivos olvidados e
inconscientes. En esta poca
busca un mtodo capaz de sacar a la luz los traumas inconscientes y
olvidados, usando
modificaciones progresivas del mtodo hipntico, basado en la liberaci
n o "catarsis" de las
emociones reprimidas . Posteriormente abandona la hipnosis por el
mtodo de la "asociacin
libre" donde el paciente en postura recostada en el div n debe decir
todo aquello que le viene a
realizaciones de
Atencin Flotante).
La asacin libre consiste en que el paciente debe de expresar todos
sus
pensamientos, sentimientos, fantasas y producciones mentales en
general, segn le vayan surgiendo en su cabeza y sentimientos sin
exclusiones o restricciones algunas. A veces el analista insta al
paciente
a ir asociando a partir de los elementos que el propio paciente a
generado en su propio discurso.
El analista se abstiene de responder a demandas especificas del
paciente como el consuelo, la simpata o el consejo, y hace de
pantalla
o espejo en blanco que proyecta el discurso desplegado por el propio
paciente (regla de la abstinencia). Adem s el analista no debe de dar
prioridad inicialmente a ningn componente del discurso del paciente,
manteniendo una atencin de neutralidad e importancia homognea
hacia todo los elementos del discurso del paciente(regla de atencin
flotante).
Con estas reglas, del paciente y terapeuta, se facilita que se
produzca
una relacin transferencial. El paciente proyecta o desplaza sobre el
analista aspectos cruciales con figuras importantes de su historia
vital(por lo general los padres). La reexperimentacin del paciente
de
esos aspectos conflictivos e inconscientes(transferencia) de la relaci
n
con sus progenitores, proyectadas sobre el analista, que no reacciona
punitivamente ante el paciente, y le permite desplegar su discurso
hacia
aspectos mas inconscientes(que se van haciendo mas conscientes),junto
con el an lisis y la interpretacin de esos fenmenos se le denomina
An lisis de la Transferencia.
Por otro lado, el terapeuta, aunque este analizado, puede
experimentar
reacciones emocionales hacia el paciente, que a nivel inconsciente
suele
reproducir los roles complementarios punitivos o satisfaccin de sus
progenitores, se denominan reacciones contratransferenciales. El
an lisis
y la supervisin del propio terapeuta le ayuda a estar atento a estas
reacciones, como le proporcionan una valiosa fuente de informacin
para la terapia, y a su manejo adecuado.
Sin embargo los pacientes suelen utilizar una variedad de maniobras
conscientes e inconscientes para manejar su propia ansiedad y
conflicto
y para evadir su trabajo teraputico de libre asociaci
n(Resistencias). La
deteccin de esas maniobras y su interpretacin adecuada constituye el
An lisis de las Resistencias. Este ultimo trabajo teraputico es
crucial
para el desarrollo del an lisis que suele desarrollarse por lo
general, en
el transcurso de varios aos en el psicoan lis cl sico.
1.1.2. La teora de los sueos como realizacin de deseos:
Desde su juventud, Freud, haba tenido atraccin por sus propios
sueos; una de sus costumbres era anotar la mayora de sus sueos
personales. De hecho, la redaccin de su libro La interpretacin de
los
sueos, se fundamenta mayoritariamente en el an lisis de sus propios
Bibliografa:
1-Bosch, M y cols : Freud y el psicoan lisis. Salvat Editores,
Barcelona,
1973.
2-Erdelyi, M.H : Psicoan lisis. La psicologa cognitiva de Freud.
Barcelona, Editorial Labor, 1987.
3-Freud, S : Obras completas (3 volmenes). Biblioteca Nueva, Madrid,
1973.
4-Freud, S: Psicoan lisis aplicado y tcnica psicoanaltica. Alianza
Editorial, Madrid, 1984.
5-Freud, S: Introduccin al psicoan lisis. Alianza Editorial, Madrid,
1979.
6-Freud, S: La interpretacin de los sueos. Alianza Editorial,
Madrid,
1979.
7-Lagache, D: El psicoan lisis. Editorial Paidos, Buenos Aires, 1986.
8-Lafita, I.R: Sueos y psicoan lisis. 2000. P gina web:
www.terra.es/personal2/r.lafita/
9-Ruiz, J.J y Cano, J.J : Las psicoterapias. Introduccin a las
orientaciones psicoteraputicas para profesionales sanitarios. A
Demanda, Jan, 1999.
2. La interpretacin teleoanaltica de
Adler. Juan Jos Ruiz S nchez
Alfred Adler
Interpretacin :
--Autoimagen : Yo soy pasivo
--Heteroimagen : Los otros son activos, se concentran y conjuran el
peligro .
--Cosmoimagen : El mundo es cruel y lleno de peligros
--Sentimientos : La vida es horrible
--Objetivos de futuro : Slo deseo escapar a un lugar donde me
encuentre seguro .
Por su lado el mtodo m s amplio de la "tematizacin de los sueos"
(Titze, 1983) requiere de la tipificacin y un paso adicional m s , el
preguntar al sujeto soador por que otras cosas o personas son
portadoras de tale tipificaciones. Los pasos a seguir serian :
1- El paciente relata su sueo o los recuerdos del mismo
2- Se le pide que identifique los objetos animados e inanimados
presentes en el sueo .
3- El soador tipifica esos objetos respondiendo subjetivamente a la
pregunta del terapeuta de : " Que hay de caracterstico en este
objeto
(por ejemplo, casa o rbol ) ?" . Una formulacin alternativa seria :
"Qu calificativos se le ocurren?" . Una vez obtenidas estas
tipificaciones, se le pide que describa su caracterstica opuesta o
antittica . Se trabaja con la serie de opuestos .
4- Una vez que el soador ha nombrado las caractersticas de los
objetos, o sea los ha tipificados ; el terapeuta le pregunta por que
otros
objetos de la vida del soador forman parte de esas tipificaciones .
La
pregunta seria : "Y qu persona o cosa es (adem s, tambin, etc)
buena,
estrecha, excelente, etc ?" . Con las nuevas personas o cosas
aportadas
se continua la tipificacin .
Con este proceso el terapeuta obtiene la informacin de como el
sueo
refleja las categoras antitticas y los objetos con ellas
relacionadas dele
estilo personal de vida . Hoy en da se dira que el sueo refleja la
estructura de los esquemas nucleares del sujetos, sus constructos
nucleares, la forma en que la mente inconsciente otorga significado .
2.3. Caso clnico
Presentamos el caso de un paciente joven tratado por Titze (1983)
mencionado anteriormente al hablar de la tipificacin del sueo . Esta
persona aport la siguiente serie de sueos, que fueron tematizados .
En
las lneas horizontales se recogen las tipificaciones otorgadas a los
objetos del sueo, y en las verticales los otros objetos con ellos
relacionados . Los objetos identificados en los sueos van entre
parntesis en el relato del sueo.
SUEO N1 :
"Iba en coche con mi (amigo) por una (carretera) mal asfaltada. Mi
amigo conduca bastante deprisa. De pronto un (perro) se lanz a la
calzada"
Amigo------> tranquilo- (intranquilo), amable- (antip tico)
su
mi
mi
su
padre
padre
padre
padre
Carretera-----> mala- (buena), mojada- (seca), estrecha- (ancha)
los
heridas abiertas
hombres
posibilidades
mis
la
fuera
soledad
crema-
torio
desapacible
incurables
mi vida
Perro--------> grande - (pequeo)
yo
mis posibilidades
SUEO N 2 :
"Haba (hombres) vestidos de negro que tenan aire de ir a un
(entierro) . En el plpito estaba un orador que se pareca a
(Heinneman), el de la revista humorstica . De pronto vino un (hombre)
que vesta una chaqueta de punto de color violeta bajo una americana
negra, y que comenz a dar vueltas alrededor de la (gente) . (Yo)
estaba fuera de la aglomeracin y me vea como un nio pequeo,
llevaba un (perro) atado de la cuerda, y creo que ech a correr
delante
de l . Luego me encontr en el (bosque) . El perro me mordi en el
(dedo meique) y dos veces en el (dedo ndice) ."
Hombres--------> negros-----(blancos), dcil-------(indcil),
grande------(pequeo)
un nio
pacfico,
los muertos
noche
un nio
yo
nieve
yo
fro
fro
hielo
inerte
a salvo
pusil nime
inerte
el futuro
Entierro----------->solemne--------(cotidiano)
comienzo de
una nueva fase
vital
la vida
torturante
los dem s
compaeros
revista humorstica
de trabajo
yo
yo,
mi
situacin
vital
extrao
dibujado
angustioso
hombres achacosos
yo
sin esperanza
mi situacin
Hombre de la chaqueta violeta--> corre --( est
perseguido--(est seguro)
quieto), es
tiempo
yo,
mi vida
yo por mis
pensamientos
interminable
torturante
Multitud----> amenazante-----(no peligroso)
los hombres
extrao
la soledad
no natural
Perro---> peligroso---------------------------------------(no
peligroso)
dinamita, fuego,
niez
destructor, amargo
pasado
mi situacin en la vida
SUEO N 3 :
" Voy en (coche) sentado junto al conductor. Este baja dos gruesas
(palancas) , nada naturales. Entonces veo de pronto un (oso) gigante,
erguido junto al coche . El (conductor) sostiene un barrote de hierro
en la mano"
Coche-------->nada natural---------(natural), estrecho--------(ancho)
silla, productos
firmamento
fruta
cuarto
qumicos
dulce
eterno
hecho por los
hombres
la vida despus de la muerte
obscuro
el sueo
mi porvenir
del nio
guerras
peligrosas
para la vida
c ncer
angustioso
mi situacin en la vida, mi destino
el nio
estratosfera
venosa
mi situacin
vital
libre
hormiga
objetos inanimados
no sociable
la vida
sociable
yo
los muertos
revivificante
BIBLIOGRAFA :
1-Adler, A. :
-El car cter neurtico (original, 1912) . Ed. Paids, 1984
-Conocimiento del hombre (original 1927) . Ed. Espasa-Calpe, 1984
-Breves comentarios sobre razn, inteligencia y debilidad mental
(original, 1928) . En Ansbacher, H.L y Ansbacher, R.R : Superioridad
e inters social . Fondo de Cultura Econmica, 1967.
-Las diferencias entre psicologa individual y el psicoan lisis
(original,
1931) . En Ansbacher, H.L y Ansbacher, R.R : Superioridad e inters
social . Fondo de Cultura Econmica, 1967.
-Tcnica del tratamiento (original, 1932) . En Ansbacher, H.L y
Ansbacher, R. R : Superioridad e inters social. Fondo de Cultura
Econmica, 1967.
-El sentido de la vida (original 1933) . Ed. Espasa-Calpe, 1975
2-Ansbacher, H.L y Ansbacher, R.R : Superioridad e inters social.
Fondo de Cultura Econmica, 1967
3-Dinkmeyer D. y Dinkmeyer D.Jr : Psicoterapia y consejo adleriano.
P ginas 155-201. En J. Linn y J.P Garske : Psicoterapias
Carl G. Jung
y un hecho fsico, de modo que uno no es causa del otro . Este fen
meno
mental permite interpretar los llamados fenmenos ocultos y la
parapsicologa, los fenmenos de la telepata, la clarividencia, los
ovnis,
etc .
Jung elabor su teora de la sincronicidad a partir de sus propias
experiencias de clarividencia como el anticipar la primera guerra
mundial y otros hechos . Es famosa su experiencia estando junto a
Freud, cuando en el transcurso de una conversacin con este le anticip
cual habr que intentar comprender y ante la cual hay que adoptar una
actitud tica.
Marie Louise von Franz, en su magnfica obra C.G.Jung. Su mito en
nuestro tiempo (Fondo de Cultura Econmica), explica lo que es la
Imaginacin Activa al indicar que se trata "de dejar surgir del
inconsciente , estando despierto, emociones, sentimientos, fantasas,
ideas obsesivas o im genes onricas, en una actitud desprovista de
atencin crtica y abordando las im genes interiores como si se
tratara
de presencias objetivas". Ella recomienda el di logo escrito como "la
forma m s diferenciada y que casi siempre conduce m s lejos". Esta
tcnica ayuda a comprender "que toda fantasa constituye un autntico
proceso psquico, que nos asalta, convirtindonos en figura actuante y
paciente a un tiempo en un drama interior". Y ante tal escenificacin
no
hay que ser un simple observador sino que hay que actuar, pero no como
si eso fuera nicamente "pura fantasa", sino como si fuese real. Y no
basta luego con "comprender" , sino que hay que hermanarlo con un
compromiso tico, moral, y de esta forma "la corriente de las im genes
interiores comienza a servir para la construccin de la totalidad
personal,
es decir, para la Individuacin y para establecer una seguridad ntima
capaz de resistir el asalto de los problemas exteriores e interiores".
Leamos a Jung:
- "La fantasa activa no se trata necesariamente de un estado psquico
de
disociacin, sino m s bien de una participacin positiva de la
conciencia. As como la forma pasiva de la fantasa no es raro
que evidencie el cuo de lo patolgico o de lo anormal por lo menos,
la
forma activa suele ser una de las supremas actividades del espritu
humano, pues en ella confluyen la personalidad consciente e
inconsciente del sujeto en un comn y unificador producto... Mediante
la Imaginacin Activa nos hallamos en situacin de poder descubrir los
arquetipos" (Tipos Psicolgicos).
- "El dejar ocurrir, el hacer en el no-hacer, el "dejarse" de Meister
Eckart, me sirvieron de llave con la que logr abrir la puerta del
Camino:
Hay que dejar que las cosas sucedan psquicamente...
Consiste sola y nicamente en que, en primer lugar y por una vez, sea
observado objetivamente un fragmento de fantasa en su desarrollo...
Si
se logra vencer la dificultad del comienzo, de inmediato surge, sin
embargo, la crtica, e intenta interpretar, clasificar, hacer esttico
o
desvalorizar el trozo de fantasa. La tentacin de colaborar es casi
invencible. Despus de una acabada observacin fiel, se puede aflojar
tranquilamente las riendas a la impaciencia de la conciencia, e
incluso
se lo debe hacer pues de lo contrario surgen resistencias
obstructivas...Tambin son individualmente diversos los caminos de la
obtencin de las fantasas. Muchos tienen la mayor facilidad para
escribirlas, otros las visualizan, y aun otros las dibujan o pintan,
con o
sin visualizacin. En el espasmo de conciencia de alto grado, a menudo
slo pueden fantasear las manos; modelan o dibujan formas que con
frecuencia son totalmente extraas a la conciencia. Estos ejercicios
deben ser continuados hasta que desaparece el espasmo de la
conciencia,
hasta que, en otras palabras, se pueda dejar acontecer, lo
BIBLIOGRAFA :
1- Groesbeck : Carl Jung. En Kaplan y Sadock :Tratado de psiquiatra
. Ed. Salvat, 1990.
2- Jung, C. G : Obra completa . Editorial Trotta :
-Volumen 5 : Smbolos en transformacin
-Volumen 6 : Tipos psicolgicos
-Volumen 8 : La din mica del inconsciente
-Volumen 9/1 : Los arquetipos y el inconsciente colectivo
-Volumen 12 : Psicologa y alquimia
-Volumen 14 : Mysterium coniunctionis 1 y 2
-Volumen 18 : La vida simblica 1 y 2
3-Rubino, V. :
-Fundamentos del pensamiento de Carl Jung. Internet: Fundacin Jung
Argentina, 1999.
-Sueos, arquetipos y creatividad . Ed. Lumen, 1995.
4-Sharp, D . : Lexicon jungiano . Editorial Cuatro Vientos, 1998.
5-Wolman, B . : Teoras y sistemas contempor neos en psicologa . Ed.
Martinez Roca, 1975.
Fritz Perls
Frederick Salomon Perls naci el 8 de Julio de 1893 en Berln. Su
padre Nathan era fraccionador
de vinos y viajante de comercio. Masn. Su madre Amalia era juda
ortodoxa, fan tica del teatro
y la pera. Tena dos hermanas. Una mayor llamada Else, ciega y la
menor, Grete actuaba y se
vesta como varn. Se llevaba muy mal con su padre y no se hablaban.
Su infancia fue dura ya que
sus padres lo castigaban y fue echado de la escuela hasta que a los 14
aos entr a otra escuela en
la cual se sinti m s cmodo y tom contacto con el mundo del teatro .
Empieza sus estudios de
4.1.Teora
INTRODUCCIN
"... no puede ensearse, esto lo explicita muy bien aquel viejo cuento
que o a Tony de Mello de un gobernador en la India que, renunciando
a su status, cargo y posesiones, fue a un monasterio motivado por
aprender sabidura. Admitido en el monasterio solicit enseguida
entrevistarse con el maestro. A qu vienes? Le pregunt el maestro.
A que me ensees sabidura. El maestro, despus de un silencio,
respondi escuetamente: la sabidura no puede ensearse.
Decepcionado y frustrado el exgobernador se apartaba del monasterio,
cuando el maestro le llam matizando: "le he dicho que no puede
ensearse, pero no que no pueda aprenderse"".
(Jos A. Garca-Monge)
Plantea desde el inicio serias dificultades cualquier exposicin
relativa
al enfoque teraputico humanstico sobre los sueos. Ello es debido
precisamente a que ni siquiera podemos establecer de modo bien
delimitado cuales son, y cuales no son, las psicoterapias
humansticas.
Por otra parte, cualquier exposicin que pretenda presentar de forma
sistematizada, acadmica, teorizada, el trabajo teraputico de los
sueos
en estas modalidades de psicoterapia, puede acabar resultando un
esfuerzo ilusorio. Estamos ante unas disciplinas que se resisten a
presentar su saber como unitario, exhaustivo, ni siquiera transmisible
al
modo pretendido por los principios de comunicabilidad postulados por
toda ciencia. Antes al contrario, hablamos de un saber que parece
hecho
precisamente del "material con que se fabrican los sueos",
parafraseando al cinematogr fico halcn malts.
Efectivamente, en contadas ocasiones, y slo cuando nos centramos en
autores concretos o sobre temas especficos, podemos hablar de teoras
o tecnologas humansticas en psicoterapia: con unos principios y
corolarios psicolgicos definidos y con tcnicas describibles y
comunicables convencionalmente, y m s all de la transmisin
inici tica
que se genera por la formacin y supervisin pr cticas. As por
ejemplo,
uno de los mejores expositores de la gestalterapia, Claudio Naranjo,
califica este modelo como "un sistema construido m s bien sobre el
entendimiento intuitivo que sobre la teora. /.../ La terapia
gest ltica no
ha surgido como la aplicacin de un cuerpo de teora, sino que m s
bien
placer.
No adores dolos; no aceptes m s "debes" que los tuyos propios.
Asume la plena responsabilidad por tus acciones, sentimientos y
pensamientos.
Acptate como eres ahora y aqu.
Terapia Gestalt de los sueos
Si para el psicoan lisis freudiano los sueos son la va regia del
inconsciente, para la terapia Gestalt, son la va regia de la
integracin.
Los sueos constituyen un elemento importante en el trabajo
teraputico,
por cuanto en ellos se reflejan diversas partes de la personalidad del
paciente, y se trata de que con ellos el individuo adquiera mayor
conciencia de sus polaridades, las reconozca y ponga en juego para
resolver sus conflictos personales e integrarlas.
Ya ha sido tratado en otro captulo de esta obra el enfoque
psicoanaltico
de los sueos. Sin embargo, conviene hacer una puntualizacin de orden
epistemolgico que va a contribuir al esclarecimiento del punto de
vista
de la psicoterapia gest ltica sobre los sueos. El mismo Freud
defina el
Psicoan lisis como un mtodo de investigacin de los mecanismos
psquicos profundos. As, con su obra sobre "La interpretacin de los
sueos", plantea los sueos como objeto de estudio y traduccin desde
el mtodo psicoanaltico. Para el psicoanalista, todo sueo tiene un
significado pr cticamente unvoco, comprensible desde el mtodo y la
hermenutica del Psicoan lisis y el estudio del inconsciente del
sujeto
psicoanalizado.
Frente a las concepciones psicoanalticas cl sicas de an lisis de
sueos,
el terapeuta gest ltico no los estudia de forma intelectualizada, y
desde
luego, no-interpretativa. En lugar de ello, el sueo se concibe como
un
mensaje existencial que eventualmente puede ser entendido, aunque no
se busca alcanzar tal comprensin pensando acerca de el propio sueo,
al modo que propondra el psicoanalista. Se trabaja como una
experiencia m s del sujeto, valor ndose como si se estuviera
realizando
en el momento presente. De hecho, el paciente es invitado a narrar el
contenido del sueo en tiempo presente. Claudio Naranjo afirmaba que
"a veces, las explicaciones son evitaciones". En este sentido, se
trata una
vez m s de permitir que la experiencia hable por s misma, lo
inmediato,
"entrar" al sueo en lugar de "traerlo a la mente", vivenci ndolo en
el
aqu-ahora teraputico para ganar conciencia de lo que transmite.
De este modo, mientras el psicoan lisis trabaja con asociaciones
libres
a partir de elementos aislados del sueo que luego interpreta, en esta
modalidad teraputica, segn Perls, "cuando m s nos abstengamos de
hacer inferencias y de decirle al paciente lo que significan sus
sueos y
lo que significa lo que est sintiendo, m s posibilidad habr de que
lo
descubra por s mismo sin atenderse a nuestros conceptos o
Notas finales
Como ya hemos manifestado, las psicoterapias humansticas han sido
probablemente las que con m s conviccin han acercado su disciplina
a las tradiciones literarias y filosficas, tanto occidentales como
orientales, en su af n de conocer sobre el fenmeno humano, el
sufrimiento psquico y el crecimiento personal. Sin duda, podramos
haber basado la exposicin de este captulo en una recopilacin de
narraciones, poemas, versculos de libros religiosos y filosficos,
desde
Caldern a Lao Tse pasando por la Biblia, textos que hacen de los
sueos
y el misterio de soar su principal tema, y como encuentran reflejo en
el
enfoque psicoteraputico humanstico. No obstante, tal sera una
labor
ingente que excedera tanto las pretensiones de esta obra como las
limitaciones culturales de su autor.
Pero desde esta confluencia de saberes entre ensayo y tcnica que ha
sido
siempre la Psicologa Humanstica, bien podemos afirmar que la mejor
sntesis sobre el enfoque psicoteraputico humanstico de los sueos
se
expone en los versos de A. Machado que encontramos entre sus
Proverbios y Cantares, escritos siempre con dosis repartida de
meditacin y humor, dos actitudes que curiosamente han sido con
frecuencia cultivadas por los psiclogos humanistas:
"Tras el vivir y el soar,
est lo que m s importa:
despertar"
Los sueos que nos guan a despertar, al nacer y morir continuos que
Rank postulaba ("morir y renacer no es f cil", deca tambin Perls),
son
los sueos que aportan material de trabajo para el psicterapeuta
humanista. Un trabajo que se ha de realizar desde el yo m s
genuinamente abierto a la experiencia soada por el cliente, desde un
terapeuta despierto en su existencia, en su escucha.
Bibliografa
-Castanedo, C.: "Grupos de encuentro en Terapia Gestalt". Ed. Herder.
Barcelona
-Frankl, V.: "La presencia ignorada de Dios". Ed. Herder. Barcelona,
1981.
-Frankl, V.: "La psicoterapia al alcance de todos". Ed. Herder.
Barcelona, 1990.
-Gendlin, E.: "Focusing". Ed. Mensajero.
-Gendlin, E.: "El Focusing en psicoterapia". Ed. Paids. Barcelona,
1999. Ed. Orig.: The Guilford Press, 1996.
-Gendlin, E.: "Let your body interpret your dream". Wilmette, IL.,
Chiron. 1985.
-Leutz, G.: "The Psychodramatic treatment of dreams", Group Analysis,
Vol. 19, 1986.
-Naranjo, C.: "La vieja y novsima Gestalt. Actitud y pr ctica". Ed.
Cuatro Vientos. Santiago de Chile, 1990.
-Perls F.: "Sueos y Existencia-Terapia Gest ltica". Santiago de
Chile,
7 ed., 1988, 1 ed. 1974. Traducido de la V.O. de 1969 por Francisco
Huneeus).
Albert Ellis
Im genes
SIGNIFICADOS
Conductas/Relaciones <----->Estado
afectivo
Podemos acceder al significado del sueo y su relacin con la vida
del
soador a travs de preguntas del estilo siguiente :
a) Preguntas sobre cogniciones : "Qu mensaje parece enviarle su
sueo? . Qu tema o preocupacin parece reflejar su sueo? . Qu le
hace pensar su sueo? . Qu significa o importancia tiene para usted
hipotetizar lo siguiente :
a- El sujeto est deseando ser querido afectivamente/sexualmente por
una mujer ( o por las mujeres en general) y ser acompaado
afectivamente por sus amigos . Expresa un deseo de afecto .
b- En el sueo, pasivamente, espera ser complacido en el aspecto
anterior.
c- En su vida actual tiene problemas de pareja, y es probable que
mantenga una actitud de baja tolerancia a la frustracin ante el
incumplimiento de sus deseos por parte de aquella .
d- El sueo le proporciona una compensacin f cil a la insatisfaccin
de
sus deseos en su vida de pareja .
La entrevista con el sujeto respecto a su relacin de pareja, revel
que
este se senta insatisfecho sexualmente con su mujer, y que "no
soportaba" ciertas conductas de esta, como el que se dejara guiar en
exceso por sus padres . Es probable que la vida de vigilia y la del
sueo
revelen problemas similares y sus intentos de compensacin, bajo las
creencias irracionales de la baja tolerancia a la frustracin ("No
soporto
que mis deseos no se cumplan" . "Mis deseos deben ser satisfechos
f cilmente sin esfuerzo") . Esta fue la hiptesis inicial que se hizo
el
terapeuta cognitivo que trataba este caso .
El terapeuta , posteriormente , sigui los pasos propuestos por
Dryden
(1990) al plantear el mtodo de an lisis de sueos de la T.R.E.C de
Ellis
:
1-Record los restos del sueo (ver relato anterior).
2-Se le pregunto sobre que metas o deseos parece perseguir en su
sueo
. El sujeto de este sueo refiri : "Para mi es importante tener el
afecto
de mis amigos y satisfacer mis deseos sexuales".
3- Se le pregunt sobre que aspectos de su vida podran o estaban
interfiriendo en la consecucin de las metas/deseos identificados
anteriormente : "Mi enfermedad me asla y me estoy separando de mis
amigos","Mi mujer no me hace caso, y no quiere tener relaciones
sexuales conmigo", "No soporto esta situacin" .
Un acercamiento posterior a este sueo, tambin cognitivo, pero
esta
vez en la lnea de la terapia cognitiva de Beck, consisti en el
siguiente
procedimiento :
1- El tema del sueo gira en torno a ser apreciado afectivamente por
los
amigos, incluyendo a una mujer .
2- Se le pregunt al sujeto sobre las cogniciones que le suscitaban
su
sueo (lo que le hacia pensar y los significados relacionados) : "Me
siento bien por que me hacen caso y est n conmigo" . "Me preocupa que
mi mujer no me haga caso, me tiene harto" . "Soy una persona enferma
que necesita el apoyo de las personas cercanas".
3- Se le pregunt sobre los cambios en las conductas o relaciones
conectados con la tem tica del sueo : El sujeto relat que en su vida
matrimonial su mujer ignora su malestar y no satisface sus deseos de
afecto y sexo, que tan solo los hijos le compensan con su afecto . El
deseara una actividad afectiva y sexual m s frecuente con su mujer.
Se
BIBLIOGRAFA:
1-Beck, A.T :
-Thinking an depression I. Idiosyncratic content and cognitive
distorsion.
Archives of general psychiatric, 2, 324-333, 1963
-Depression : causes and treatment. Philadelphia : University of
Pennsylvania Press. 1967
-Beck, A.T; Rush, J. ; Shaw, B. y Emery, G. (1979) : Terapia cognitiva
de la depresin . Descle de Brouwer, 1983
-Beck, A.T. y Freeman, A (1990) : Terapia cognitiva de los trastornos
de
personalidad, Ed. Paids, 1995
-Beck, A.T. & Hurvich, M.A : Psychological correlates of depresssion
Vittorio Guidano
6.1. Caractersticas de la psicoterapia constructivista
A) LOS MITOS DE LA MODERNIDAD Y EL CONSTRUCTIVISMO
EN PSICOTERAPIA
El constructivismo es un movimiento filosfico, social y
psicoteraputico de la era actual postmoderna que se caracteriza,
entre
otros rasgos, por la crtica a los mitos de la modernidad an
imperantes
en las puertas del siglo XXI .
La psicologa, la psiquiatra y la psicoterapia han venido
compartiendo
la idea ilustrada del siglo XVIII de que el conocimiento se concibe
como
un plan progresivo de adecuacin y representacin de la realidad
mediante la razn y la ciencia emprica . Conocer algo equivaldra a
representarlo adecuadamente a nivel mental . Mientras mas
correspondiera la representacin mental a la realidad, mayor y mejor
seria el conocimiento .
De la anterior visin modernista han bebido las psicoterapias
conductistas (valor de lo emprico), cognitivas (ajuste cognicinrealidad), sistmicas (observacin de secuencias de interaccin) ,
psicoanalticas (principio de realidad y el yo) y humanistas
(autenticidad
del sujeto) . Tambin la psiquiatra moderna de raigambre biologicista
pretende clasificar con precisin la enfermedad mental y descubrir las
verdaderas bases biolgicas del trastorno mental .
Pues bien, las psicoterapias constructivistas cuestionan todos los
enfoques anteriores por basarse en mayor o menor medida en los mitos
de la modernidad . A saber, el mito de la representacin , el mito del
objeto, el mito de la realidad independiente y el mito de la verdad .
Los
cuatros mitos conforman el sndrome del modernismo .
El mito de la representacin mantiene que el conocimiento es valido
en la medida que se adecua o corresponde con la realidad . La crtica
es
m s tiles o viables .
El terapeuta se ocupa de la interfaz experiencia/construccin del
sujeto
cliente . No se trata de una visin exclusivamente cognitiva del ser
humano (sus construcciones) ya que destaca la relevancia del afecto
(la
experiencia como forma de conocimiento) . La formacin de los
significados subjetivos y sus disfunciones en el interfaz
experiencia/explicacin se constituye en el objetivo de las
psicoterapias
constructivistas .
A nivel filosfico la inspiracin de estas psicoterapias se basa en
las
concepciones historicistas, contextualistas y constructivistas del
conocimiento humano , puesta de relieve por filsofos como Vico, Kant
y Vaihinger . La realidad humana se constituye en guiones ficticios
que
orientan las acciones con mayor o menor utilidad . A nivel psicol
gico
se destaca el papel de construccin de la experiencia que tienen los
significados, destacado por psiclogos como Piaget. Barlett, Korzybski
y Kelly .
Los enfoques constructivistas de la psicoterapia consideran que
mediante el lenguaje es posible configurar mltiples realidades . Los
seres humanos no pueden acceder a la realidad inmediata mas all del
lenguaje , definido ampliamente como el repertorio de expresiones y
acciones simblicas que nos proporciona la cultura .
A pesar de lo dicho, no se defiende el subjetivismo solipsista de
que
todas las construcciones son igual de v lidas o tiles . Hay
construcciones que encajan peor o mejor en las experiencias subjetivas
e intersubjetivas (relaciones con otros) . Cuando el encaje de las
construcciones (como nos explicamos las cosas) y las experiencias del
sujeto (lo que nos pasa) es inadecuado, aparece el sntoma . El
sntoma
es un mensaje a elaborar , una posibilidad experiencial
inadecuadamente
construida (explicada) o pobremente percatada .
C) EL POST-RACIONALISMO DE VITTORIO GUIDANO
Guidano es uno de los terapeutas constructivistas mas influyentes
en
la actualidad . Para este psiclogo el problema mas importante que
plantea la perspectiva constructivista es el cambio radical que tiene
lugar
en la forma de entender y concebir la relacin entre el observador y
lo
observado (Guidano, 1994) .
En la posicin empirista/racionalista el observador est frente a
una
realidad objetiva que existira de manera independiente a el mismo .
El
observador seria imparcial y objetivo , y su observacin, eliminando
las
variables extraas, seria imparcial y certera . Cuanto mas certera
fuera
mas real seria . En la concepcin de Guidano lo anterior no es posible
.
El observador con su observacin introduce un orden en lo observado
BIBLIOGRAFA :
1-Bruner, J. : Actos de significado . Alianza Editorial, 1994
2-Caro, I. : Manual de psicoterapias cognitivas . Ed. Paids, 1997
3-Dimaggio, G.G; Serio, A.V y Ruggeri, G. : La arquitectura narrativa
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recursivas . Revista de Psicoterapia .P ginas 93.110. Volumen IX.
N3435. 1998
4-Gonsalves, O.F. :
-Narrativas del inconsciente. Las terapias cognitivas : regreso al
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Revista de psicoterapia .P ginas 29-48. Volumen III. N12. 1992
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1992
-Fromm epistemological truth existential meaning in cognitive
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-Psicoterapia cognitiva-narrativa : la construccin hermenetica de
los
significados alternativos . Revista de psicoterapia . P ginas 101-122.
Volumen VI . N22/23. 1995
-Hermenutica, constructivismo y terapias cognitivo-conductuales : del
objeto al proyecto. P ginas 179-218. En Neimeyer, R. Y Mahoney, M.J.
: Constructivismo en psicoterapia. Ed. Paids, 1998 (original 1995)
-El estado de la cuestin en la psicoterapia cognitiva-narrativa. En
Caro,
I. : Manual de psicoterapias cognitivas. Ed. Paids, 1997.
-El proceso teraputico en la psicoterapia cognitiva-narrativa. En
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5-Guidano, V.F. : El si-mismo en proceso. Hacia una terapia cognitiva
post-racionalista . Ed. Paids, 1994.
6-Lakoff, G. : Como la met fora estructura los sueos. Revista de
psicoterapia. Volumen IX, N34/35. P ginas 5-30. 1998
7-Mahoney, M.J. : Psicoterapias cognitivas y constructivistas . Ed.
Descle de Brouwer, 1995.
8-Neimeyer, R.A y Mahoney, M.J. : Constructivismo en psicoterapia.
Ed. Paids, 1998.
9-Neimeyer, G. : Evaluacin constructivista. Ed. Paids, 1996
10-Rosner, R.I. : Terapia cognitiva, constructivismo y sueos. Una
revisin crtica. Revista de psicoterapia. Volumen IX, N34/35,
P ginas
111-136. 1998
11-Ruiz, A. :
Pareja en danza
7.1. Teora
El reconocimiento del poder teraputico de las im genes puede tener
su
punto de partida en la psicologa filosfica de Aristteles (siglo IV
a. d.
C.). Aristteles sita la actividad imaginativa como una frontera
entre lo
psquico y lo som tico.
Esta interpretacin de car cter holista no fue interrumpida hasta el
surgimiento del dualismo cartesiano en el siglo XVII.
Hasta Descartes era frecuente considerar que las enfermedades
procedan de la imaginacin y que podan tratar de superarse
trabajando
sobre esta.
En el campo psicolgico se da al final del siglo XIX y comienzo del
XX
una reaparicin de enfoques holistas y una revalorizacin de las
im genes que, si bien dur nicamente hasta el rechazo de los mismos
provocado en los aos treinta por influencia de Watson, pueden
considerarse como los antecesores del actual movimiento de la
oniroterapias.
Pierre Janet (1898) para facilitar la superacin de las "ideas fijas"
en los
pacientes histricos encontr eficaz la pr ctica de sustituir una
imagen
por otra, tcnica que segn muestra Crampton (1974) perdura
actualmente. Alfred Binet (1922) denomin "mtodo del di logo" su
tcnica provocadora de un peculiar estado de introspeccin en el cual
el
paciente dialogaba con las im genes visuales. El alem n Carl Happich
(1932), en la lnea de Binet, y en un enfoque teraputico en el que
las
im genes ocupaban un espacio primordial, facilitaba el contacto con un
estado mental que denominaba "zona mediativa" -intermedia entre el
consciente y el inconsciente- y en la que introduca im genes simb
licas
como el prado, la montaa, etc. que posteriormente tambin han sido
utilizadas por otros modelos teraputicos, entre otros Krestchmer
(1969)
y Leuner (1977).
Probablemente fue Eugene Caslant (1921) el primero en proponer al
sujeto la fantasa de ascensin en un espacio imaginario, como tcnica
facilitadora del crecimiento personal, elemento imaginario que se
aumenta posteriormente en el Ensueo Dirigido de Desoille y en la
Psicosntesis de Assagioli. Destacan finalmente como un hito
importante
de principios de siglo, en la historia de la presencia de im genes en
la
psicoterapia, las metodologas de los alemanes J.H. Schultz (1959) y
Ludwig Frank (1910), y del suizo Mar Guillerey (1945). El primero,
creador, en colaboracin con Luthe, del denominado "entrenamiento
autgeno", conduca a los pacientes, con la ayuda de im genes, al
logro
de las mismas sensaciones fisiolgicas que se experimentaban en los
estados hipnticos y que facilitaba trabajos teraputicos. L. Frank
provocaba un tipo de relajacin profunda que daba lugar a la
emergencia
de im genes hipnaggicas a las que atribua efectos cat rticos.
Guillerey
pr ctico ya desde 1925 la fantasa dirigida.
En cuanto al paradigma psicoanaltico, su iniciador, Freud, la utiliz
un
breve tiempo como elemento psicoteraputico, precisamente al
abandonar el uso de la hipnosis y preferir un procedimiento que
pudiese
estar bajo el control del paciente y en concreto el uso de las
im genes de
la fantasa.
Entre los grandes maestros de la psicoterapia de principios de siglo
es
imprescindible destacar a Jung como uno de los iniciadores del uso
teraputico de las im genes y que es quien ofrece una influencia de
mayor peso en las oniroterapias actuales. Jung entiende la imaginacin
como un proceso creativo de la psique que permite una mayor
y Pavlov.
El Ensueo dirigido, estado intermedio y desvanecido entre la vigilia
y
el estado de sueo, entre lo 'fisiolgico' y lo 'psquico', es en
esencia el
reflejo de aquella reserva inagotable en la que el sujeto haya
acumulado
desde el nacimiento, sus angustias, sus temores, sus deseos, sus
esperanzas permanentes, factores determinantes de su comportamiento
frente al mundo exterior." (Desoille,1961/74).Los pasos b sicos en la
aplicacin de la tcnica -previa una anamnesis mdico-psicolgica- se
resumen en:
a) Facilitar en el paciente un estado de relajacin muscular y mental
y
de atencin sobre si mismo, que Desoille entiende como "estado
hipnoide".
b) Suscitar el ensueo a partir de alguna imagen inicial, y guiarla
en su
desarrollo a travs de algunas intervenciones especficas.
c) Di logo verbal para facilitar la comprensin de lo que puede
revelar
el ensueo, en vistas al autoan liss del paciente y su cambio
teraputico
Desoille, despus de constatar algunas coincidencias en las
simbolizaciones imaginarias de los pacientes, estableci el uso
habitual
de seis" (espada, jarrn, bruja, brujo, dragn, bella durmiente del
bosque). La evolucin posterior del Ensueo dirigido ha conducido a un
uso m s espont neo de dichas "im genes iniciales", siendo
frecuentemente "la primera imagen que se le ocurra" u otras sencillas
como un paisaje, un objeto o un cuadro.
Es frecuente la alternancia de sesiones dedicadas a la vivencia del
sueo
y de sesiones centradas en el an lisis del mismo. Al inicio del
ensueo
se le indica que inhiba toda actitud crtica, y que recuerde luego
todo lo
que paso por su mente. Puede considerarse la sucesin de tres etapas
en
el tratamiento: la fase primera, en la que se practican unos seis
ensueos
dirigidos, por medio de los cuales se enfrenta al paciente con todo
tipo
posible de situaciones vitales y se analiza su forma habitual de
reaccionar ante ellas; la fase segunda en la que se le facilita el
hallazgo
de posibles respuestas alternativas no ejercitadas anteriormente y a
desarrollar nuevas actitudes; y la fase tercera en la que se le ayuda
a
pasar de la experiencia imaginaria a la pr ctica real.
Imaginera afectiva guiada de Hans Leuner
La primera descripcin de este mtodo aparece en 1954 en lengua
alemana; desarroll ndose posteriormente como sistema en el marco de
una terapia orientada psicoanalticamente.
Este modelo se practica normalmente, o bien como psicoterapia breve,
con una duracin entre 15 y 30 sesiones, o bien como psicoterapia m s
profunda, en vistas a un cambio estructural de la personalidad, en
cuyo
caso se prolonga m s, pero resultando siempre de mayor brevedad que
contacto con una persona que no esta disponible, o con una situacin
inconclusa; 3) explorar lo desconocido; 4) explorar los aspectos
nuevos
o desacostumbrados de uno mismo (Polster, 1973/1980, p. 241).
Entre las creaciones geniales de este autor es imprescindible
destacar
el di logo gest ltico,cl sicamente denominado la tcnica gest ltica de
las
dos sillas. puedes permitir que surja una imagen en la silla o cojin
vaco
que tienes enfrente, hablarle, sentarte en el asiento opuesto y "ser
la
imagen" y responder. Es asombroso que por el simple hecho de cambiar
de asiento y tomar asi otro punto de vista, podamos acceder a una
perspectiva completamente nueva, sino incluso a una informacin
concreta que uno habra jurado que no conoca.
En el An lisis Transaccional (A. T.) de Eric Berne. Es destacable el
trabajo del A.T. con los cuentos de hadas u otros cuentos o historias
de
relevancia en la historia emocional del cliente, reviviendo con la
fantasa
secuencias de los mismos en las que el sujeto se expresa desde el
personaje con el que se identifica principalmente, y del que se
analizan
sus peculiares "posiciones vitales", "mandatos inhibidores", en vistas
a
facilitar la superacin del "guin de la vida".
El mtodo del Diario Intensivo de Ira Progroff, "est especfficamente
encaminado a ofrecer un instrumento y tcnicas por las que las
personas
puedan descubrir dentro de s mismas los recursos que ellas
desconocan
poseer. Se trata de permitir dirigirles el poder de contacto profundo
fuera
de las experiencias actuales de su vida, de tal forma que puedan
reconocer su propia identidad y armonizarla con la identidad m s
amplia
del universo tal como lo experimentan" (Progroff, 1975, p. 10). En
este
mtodo se utilizan una serie de tcnicas basadas especialmente en
di logos imaginarios con partes de uno mismo.
En cuanto al Psicodrama de Moreno, y sin necesidad de sealar las
diversas variantes del psicodrama que han ido surgiendo a partir de la
creacin original de su iniciador, es un hecho que su pr ctica implica
un
ejercicio de la fantasa acompaada de movimiento, gesto, interaccin
y palabra, bien para intentar desbloquear una situacin traumatizante
pasada bien para afrontar una situacin difcil.
La Terapia emotivo-reconstructiva de Morrison se interesa en recordar
y revivir emocionalmente experiencias primeras en vistas a sustituir
el
sistema de construccin perjudicial que aquellas suscitaron por otro
m s
de acuerdo con la realidad actual del adulto. Este procedimiento
recurre
habitualmente a las im genes como agentes teraputicos primarios.
Otros mtodos con un denominador comn an logo a los anteriores en
cuanto al uso de la imaginera son las diversas variantes de arte
terapia
y danza terapia. y la programacin neurolingistica de Bandler y
Grinder.
Bibliografa:
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2-Rosal, R : El poder teraputico de las im genes. Revista de
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5-Gendlin, E.T: Focusing. Bilbao, Mensajero, 1983
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12-Perls, F: Sueo y existencia. Santiago de Chile, Cuatro vientos,
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15-Shorr, J.E : Psychotherapy throug imagery. New York,
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16-Velasco Suarez, C.A : La actividad imaginativa en psicoterapia.
Buenos Aires, Editorial Universitaria, 1974
8. Manejo conductual de pesadillas e
intervencin ericksoniana
Juan Jos Ruiz S nchez
M.H.Erickson
Nace en 1901 en una comunidad agricola del medio oeste de Estados
Unidos.A los 17 aos
comienza con sus primeros ataques de poliomielitis. Entre 1923-24
asiste a sus primeros
seminarios de hipnosis cl sica. En 1928 se doctora en antropologa,
medicina y psiquiatria.
Comienza sus trabajos de investigacin centrados en el sisteme
nervioso, y es editor asociado entre
1940-1955 de la revista "Enfermedades del sistema nervioso". Se
especializa en el tema de la
hipnosis.
En este periodo trabaja junto a la antroploga Matgared Mead en la
investigacin del trance
espont neo de los bailarines bolineses, y durante el periodo de la
segunda guerra mundial, tambin
junto a Mead, trabaja para el gobierno investigando la estructura del
car cter japones y la
propaganda nazi.
En el periodo de 1950, junto al doctor Cooper, estudia los efectos
de la distorsin del tiempo
bajo la hipnosis.En 1952 tiene su segundo ataque de poliomielitis, y
comienza un proceso doloroso
que le acompaar el resto de su vida; proceso que mantiene a raya con
la autohipnosis. En 1953
tiene como alumno de sus propios seminarios de hipnosis a Joy Haley,
posterior terapeuta familiar,
que aplicar la hipnosis ericksoniana al contexto familiar. En 1957,
junto con otros colegas, funda
la Asociacin Americana de Hipnosis Clnica, siendo l su primer
presidente, y el editor principal
de la revista de hipnosis clnica en 1959, de esta asociacin. En esta
dcada aparte de sus trabajo
clnico trabaja tambin con atletas americanos que pretenden mejorar
su rendimiento con la
hipnosis.
Entre los aos 1960-75 publica varias obras y artculos sobre la
hipnosis, y su influencia se
extiende a la terapia familiar sistmica, a travs de Haley , y a la
programacin neurolingustica de
Bandler y Grinder. Fallece en 1980.
El legado fundamental de M.H. Erickson es su hipnoterapia aplicada
a travs de la conversacin
natural entre el terapeuta y el/los pacientes, tcnica que amplia el
marco tradicional de la hipnosis.
Bibliografa :
-Caballo.V: Manual de terapia cognitiva-conductual de los trastornos
psicolgicos. Siglo XXI. Madrid,1998.
-Camino.A y Gibernau.M : Hipnosis ericksoniana. Aplicaciones en
psicoterapia . En Revista de psicoterapia. n29 .Barcelona, 1997.
-Haley.J : Tpicamente Erickson. En Revista de psicoterapia n29.
Barcelona, 1997.
-Marks.I : Tratamiento de las neurosis. Martinez Roca. Barcelona, 1986
-Revista de psicoterapia n29. Barcelona, 1997. (Nmero monogr fico
dedicado a : Hipnoterapia Ericksoniana )
9.Modelos neurofisiolgicos.
Trastornos del sueo
Juan Jos Imbernn Gonzalez y Francisca Barbudo Antoln
1-INTRODUCCION
En este capitulo hablaremos de los sueos desde el punto de
vista
neurofisiolgico sin dejar de mencionar las m s importantes entidades
nosolgicas de nuestros das.
A pesar de ocupar m s de una tercera parte de nuestras vidas, el
sueo
sigue siendo un gran desconocido. Ciertamente de forma paralela al
avance en el conocimiento del sistema nervioso, se han conseguido
identificar no slo los sucesos m s importantes que ocurren en el
organismo durante el mismo sino la intervencin en l de diversas
sustancias.
La homeostasis ha sido, en la pr ctica, el nico principio regulador
de
los fenmenos fisiolgicos y comportamentales que se ha tenido en
cuenta durante muchos aos.
Desde un punto de vista evolutivo, la homeostasis parece servir para
la
adaptacin a acontecimientos imprevistos, mientras que los ritmos
biolgicos, que son fenmenos endgenos, sirven para adaptarse a
sucesos predecibles, mediante la incorporacin del programa ambiental
a la organizacin biolgica, con objeto de facilitar que el organismo
est
preparado de un momento a otro.
La primera observacin sobre los ritmos biolgicos que puede
calificarse de cientfica es la de un astrnomo francs, Jean Jacques
dOrtous de Marian, quien en 1729 describi variaciones rtmicas a lo
largo del da y la noche en la posicin de las hojas de un heliotropo,
que
eran independientes de la presencia o usencia de luz. Este cientfico
relacion estos ritmos con la persistencia del ritmo circadiano
sueo-vigilia en pacientes que permanecan en cama sin saber si era de
da o de noche.
postural
central del hipot lamo, del ncleo amigdalino o del tronco cerebral;
estos
ataques son dirigidos hacia un objeto, aun cuando este sea slo un
Orzas
(un sustituto).
En cambio, el comportamiento onirico jam s va dirigido contra un
objeto exterior. Existe, en efecto, durante el transcurso del sueo
paradjico, un control central de las informaciones sensoriales. Este
control se ejerce o bien a nivel perifrico (por medio de los msculos
de
la oreja, por ejemplo), o bien a nivel de los primeros enlaces, y es
el
responsable en parte de la elevacin del umbral de vigilancia,
contribuyendo sin duda alguna a dejar libre el camino a los procesos
de
programacin endgena que son desencadenados desde el generador
pontino.
Es, por tanto, en el interior del cerebro donde hemos de buscar la
causa
de estos comportamientos, y , concretamente a nivel del director de
orquesta, la actividad PGO.
5.El
EL SUEO
NORMAL
SU
EXPLORACION
Respiracin
una forma primitiva de sueo, mientras que por otra parte la maduraci
n
del sueo se ve como indicativa del estado de maduracin cerebral.
Finalmente, se ha sugerido que el sueo REM sirve para el control y
adecuacin del repertorio de conductas innatas.
Se ha sealado una posible funcin del sueo en relacin con la
motivacin. Esto se basa en el aumento de excitabilidad que se aprecia
en los animales al privarles de sueo REM y en la mejora de los
pacientes con depresin endgena con el mismo tipo de privacin.
Otra funcin que se atribuye al sueo es la servir para la
consolidacin
de la memoria. Esto se ha formulado de diversas maneras. Por un lado,
se ha sugerido que, mientras se duerme, se produce el almacenamiento
de la memoria a largo plazo. Por otro lado, se ha especulado con una
reprogramacin de la informacin durante el sueo. Finalmente, otra
teora, sin apoyo experimental, defiende que durante el sueo tiene
lugar
un proceso de deasprendizaje, basado en una supuesta "limpieza" del
cerebro para eliminar conexiones espreas entre neuronas, con objeto
de
prescindir del material intil.
EL
INSOMNIO
postraum tica)
B) PARASOMNIAS
Alteraciones del despertar
* Despertar confusional: Consiste en un estado de confusin durante y,
sobre todo, inmediatamente despus del despertar del sueo. Es un
fenmeno tpico en los nios cuando se les despierta de un sueo
profundo en la primera parte de la noche.
* Sonambulismo: Consiste en una serie de conductas complejas,
previamente aprendidas en vigilia, que se repiten durante el sueo,
estando el paciente totalmente dormido.
Otras Parasomnias
* Bruxismo: Es un movimiento estereotipado caracterizado por el
chirriar de los dientes durante el sueo.
* Enuresis nocturna:
* Deglucin anormal nocturna: Es un trastorno en el cual existe una
deglucin inadecuada de saliva, que puede dar lugar a una aspiracin,
Psicosis
Trastornos depresivos
Trastornos de ansiedad
Trastornos de p nico
Alcoholismo
1.
2.
3.
4.
5.
6.
2.
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-Etivill Sancho,E.: El sueo, ese desconocido.
-Jouvet, Michel: art. El comportamiento onirico.
MODELOS
AUTORES
PRINCIPALES
QUE INDICA EL
SUEO
(ENSOACIN)
MTODO DE
INTERPRETACIN
Psicoan lisis (Cap.1)
Freud
Deseos inconscientes
Asociacin libre
Psicoterapia
Analtica (Cap.2)
Jung
Arquetipos del
inconsciente
colectivo
Amplificacin
Psicoterapia
Individual (Cap.3)
Adler
Intento de solucin a
un problema
Tematizacin
Psicoterapia
Humanista (Cap.4)
Perls y Gendlin
Experiencias
emocionales no
integradas
Focusing y
Dramatizacin
Psicoterapia
Cognitiva (Cap.5)
Ellis y Beck
Creencias y
Significados
personales
Identificar los
Significados y
Sesgos Cognitivos
Psicoterapia
Constructivista
(Cap.6)
Guidano y Gonsalves
Guiones y
construcciones
narrativas
Implosin de
Met foras
Psicoterapias
Imaginativas (Cap.7)
Glouberman
Automensajes
inconscientes
Di logos
dramatizados con las
im genes
Psicoterapias
conductista y
ericksoniana (Cap.8)
Marks y Erickson
Problemas no
resueltos
Rehearsal relief e
hipnoterapia
ericksoniana
Enfoques biolgicos
(Cap.9)
Jouvet
Programacin
neurobiolgica
Modelos animales y
mtodos biolgicos