Jovens nômades do tempo presente

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO
INSTITUTO DE PSICOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
SOCIAL
CURSO DE DOUTORADO
ADRIENE BARRETO DE FREITAS
JOVENS NMADES DO TEMPO PRESENTE
Rio de Janeiro
2009
Livros Grtis
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Milhares de livros grtis para download.

SOCIAL
CURSO DE DOUTORADO
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Psicologia Social da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro como requisito parcial para obteno do Ttulo
de Doutor em Psicologia Social.
Orientadora: Profa. Dra. Regina Gloria Andrade.
Co-orientadora: Profa. Dra. Hris Arnt.
Rio de Janeiro
2009
CATALOGAO NA FONTE
UERJ / REDE SIRIUS / BIBLIOTECA CEH/A
F866
Freitas, Adriene Barreto.

Jovens nmades do tempo presente /Adriene Barreto Freitas,
2009.
282 f.
Orientadora: Regina Gloria Andrade.
Co-orientadora: Hris Arnt
Tese (Doutorado) Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. Instituto de Psicologia.
1. Psicologia do adolescente Teses. 2.Adolescncia
Teses. 3. Juventude Teses. I. Andrade, Regina Gloria. II.
Arnt, Hris.. III. Universidade do Estado do Rio de Janeiro.
Instituto de Psicologia. III. Ttulo.
CDU 159.922.8

SOCIAL
CURSO DE DOUTORADO
ORIENTADOR (ES):
Profa. Dra. Regina Gloria Nunes Andrade

Profa. Dra. Dra Hris Arnt
BANCA EXAMINADORA:
Profa. Dra Regina Gloria Nunes Andrade (Presidente) UERJ
Profa. Dra Hris Arnt UERJ
Profa. Dra Betnia Maciel UFRPe
Profa. Dra Monica Grin UFRJ
Prof. Dr Luis Antonio Cunha Ribeiro UFF
Ao meu marido Aloisio, na certeza de que, onde quer que eu

v, a fora do seu amor estar em mim, e, onde quer que ele
esteja, estar no meu pensamento.
minha filha Ana Carolina, meu presente maior, orgulho e
eternidade. A razo do meu viver.
Aos meus pais, Clara e Joo Alberto, por ser quem sou.
Alm do tempo e espao.
AGRADECIMENTOS
Profa. Dra. Regina Glria Nunes Andrade, pelas inesquecveis lies como
orientadora deste trabalho;
Profa. Dra. Hris Arnt, pelo incentivo e presena durante os encontros de coorientao;
Ao meu irmo Rodney e sua querida Isabela, que sempre estiveram ao meu lado;
A minha sobrinha Gabriela, sinnimo de amor e parceria;
Roberta, sentido do meu trabalho;
Ao Miguel, significado traduzido de amizade;
Francisca, por no me deixar esquecer do que sou capaz;
Ao Pedro e sua querida famlia, pelo inesgotvel apoio e fora;
Aos meus jovens, por reinaugurarem em mim a vida e a f;
Aos meus Anjos da madrugada, pelas bnos de coragem e de audcia;
Fundao CAPES, que deu subsdios para que a concretizao da pesquisa se tornasse
realidade.
RESUMO:
A presente TESE DE DOUTORADO teve como objetos de investigao os jovens imersos na
contemporaneidade e suas experincias/vivncias de vida scio-cultural e, especialmente, suas
relaes com o tempo e o espao social, sob a influncia do conceito de nmades do tempo
presente, segundo a viso de Alberto Melucci (1998). Este trabalho foi desenvolvido na Ps
Graduao em Psicologia Social, da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Foram
selecionados por indicao vinte jovens de classe mdia alta da cidade do Rio de Janeiro,
residentes no bairro da Barra da Tijuca, compreendidos na faixa etria entre 17 e 20 anos.
Para entend-los, utilizamos o mtodo de Estudo de Caso, em que foram reunidos uma srie
de procedimentos como entrevistas estruturadas no diretivas, amostras de convenincia e
mtodo de seleo de depoimentos. Foi realizada a anlise das entrevistas atravs de uma
pesquisa qualitativa, que objetivou saber quem so estes jovens, sua relao com a vida, como
eles percebem o tempo, como sua relao espacial e sua politizao frente a sua cidade e ao
seu pas. O tema abordado diz respeito relao da juventude deste novo milnio e sua
conexo com as novas modalidades de relao com a temporalidade, isto , a vivncia da
juventude e do tempo. A fundamentao terica baseou-se em ampla bibliografia, onde
figuram autores como Gilles Lipovetsky, N. Canclini, N. Elias, S. Zukin, Z. Bauman e outros
tericos das cincias sociais. Trs conceitos-chave foram articulados ao longo do trabalho e
norteadores no aspecto terico assim como na anlise das entrevistas: a cultura juvenil, o
tempo e o espao social.
Palavras chave: Jovem; Tempo; Espao; Barra da Tijuca.
ABSTRACT
This DOCTORAL THESIS had as its object of investigation the young people immersed in
the contemporary and their social/cultural life experiences and, specifically, their relations
with the "Time and the Social Space", under the influence of the concept of "nomads in the
present time", according to the Alberto Melluci's view (1998). This work was developed on
the Social Psychology Post Graduation School, at the Universidade do Estado do Rio de
Janeiro. Twenty high/middle class young individuals with ages from 17 to 20, from the Barra
da Tijuca neighborhood, city of Rio de Janeiro, were selected by indication. In order to
understand them, we used the "Case Study" method, where a range of procedures were
combined, such as: non-directive structured interviews, living samples and statements'
selection method. An analysis of the interviews through a qualitative research was done, with
the intent of finding out who are those individuals, their relationship with life, how they
perceive the time, how is their space relationship and their politicization to their city and their
country. The discussed issue focus on the youth's relationship with this new millennium and
its connection with the recent forms of relationship with the temporality, as: the living of the
youth and the time. The theory is based on a wide bibliography, with authors such as Gilles
Lipovetsky, Nestor Canclini, Norbert Elias, Sharon Zukin, Zigmunt Bauman and other social
scientists. Three key concepts were articulated through this work and served as basis for the
theory's aspects and for the analysis of the interviews: the young culture, the time and the
social space.
Key Words: Young; Time; Space; Barra da Tijuca.
SUMRIO
INTRODUO..................................................................................................
12
CAPTULO I CULTURA JUVENIL............................................................
17
1.1 Conceitos de cultura.....................................................................................
17
1.2 Cultura juvenil.............................................................................................
20
1.3 Multiculturalidade e interculturalidade no tempo do momento.............
23
1.4 Situaes da Amrica Latina frente nulticulturalidade,

interculturalidade e ao hibridismo...................................................................
26
1.5 Os diferentes: incluso/excluso e desconexo do jovem.........................
28
1.6 Juventude......................................................................................................
31
CAPTULO II A JUVENTUDE E O TEMPO.............................................
37
2.1 O tempo.........................................................................................................
37
2.2 O jovem e a percepo do tempo................................................................
38
2.3 Tempo psicolgico........................................................................................
40
2.4 A percepo e o tempo.................................................................................
41
2.5 A questo do tempo e os estudos contemporneos....................................
43
2.6 O tempo na era da informao...................................................................
48
2.7 A sociedade do hiperconsumo.....................................................................
49
2.8 O turbo consumidor.....................................................................................
55
CAPTULO III ESPAO...............................................................................
60
3.1 Espao: definies e tipos............................................................................
60
3.2 Globalizao e espao..................................................................................
66
3.3 Cyberespao..................................................................................................
68
3.4 Exploso multimdia no ciberespao..........................................................
70
3.5 Espaos da tela: Youtube e Orkut..............................................................
72
CAPTULO IV A ILHA DA FANTASIA.....................................................
79
4.1 A cidade: um antigo e tradicional espao humano...................................
79
4.2 Segregao urbana.......................................................................................
82
4.3 Cidades-shopping e o fenmeno da disneificao.................................
89
4.4 Condomnios-shopping ou cidadelas fechadas e a nova reorganizao

do espao.............................................................................................................
91
4.5 Barra da Tijuca: histrico e caractersticas..............................................
92
4.6 Influncia da mdia e medo na Barra da Tijuca.......................................
95
CAPTULO V PESQUISA PSICO-SOCIAL DO JOVEM MORADOR

DA BARRA DA TIJUCA..................................................................................
100
5.1 Metodologia..................................................................................................
100
5.2 Objetivo geral e objetivos especficos.........................................................
100
5.3 Hipteses formuladas...................................................................................
101
5.4 Fundamentao terica...............................................................................
102
5.5 Metodologia do estudo de caso....................................................................
102
5.6 Categorias de tempo e de espao social......................................................
104
CAPITULO VI ANLISE DAS ENTREVISTAS.......................................
110
6.1 Tpico I: sujeito jovem da Barra................................................................
110
6.2 Tpico II: o tempo e o jovem da Barra......................................................
120
6.3 - Tpico III: o jovem da Barra e o espao..................................................
137
6.4 Tpico IV: juventude, conscincia scio poltica e prticas culturais.....
153
CONCLUSO....................................................................................................
168
BIBLIOGRAFIA................................................................................................
177
APNDICE 1......................................................................................................
189
APNDICE 2......................................................................................................
202
APNDICE 3......................................................................................................
207
ANEXO...............................................................................................................
210
10
QUADROS E TABELAS
Quadro 1 Sntese das informaes fixas sobre os jovens do bairro da
107
Barra da Tijuca-RJ/Brasil.................................................................................
Quadro II Critrios para determinao da classe social, segundo a
Associao Brasileira de Empresas de Pesquisa.............................................
109
11
O tempo
A vida o dever que ns trouxemos para fazer em casa.
Quando se v, j so seis horas!
Quando de v, j sexta-feira!
Quando se v, j natal...
Quando se v, j terminou o ano...
Quando se v, perdemos o amor da nossa vida.
Quando se v, passaram 50 anos!
Agora tarde demais para ser reprovado...
Se me fosse dado um dia, outra oportunidade, eu nem olhava o relgio.
Seguiria sempre em frente e iria jogando pelo caminho a casca dourada e intil das horas...
Mrio Quintana (A cor do Invisvel).
12
INTRODUO
O pensamento escravo da vida, e a vida, brinquedo do tempo: e o
tempo que avista o mundo inteiro precisa ser detido.
William Shakespeare, Henry IV.
Esta tese tem como objeto o estudo da relao com a vida, da percepo de tempo, da
relao com o espao, bem como da politizao frente cidade e ao pas de jovens
contemporneos, entre dezessete e vinte anos, de classe mdia alta, moradores no bairro da
Barra da Tijuca, na cidade do Rio de Janeiro.
A escolha se justifica, sobretudo, porque a realidade de jovens das classes mais
favorecidas representa um campo ainda pouco explorado em nossos meios acadmicos.
O ttulo desta tese remete idia defendida por Alberto Melucci, na obra Nomads of
the present (1998), em que o autor prope a figura do nmade como metfora das
trajetrias biogrficas contemporneas, agregando a figura do nmade do presente, que
significa a vivncia do provisrio nas questes sociais e pessoais do tempo de agora.
O primeiro captulo explora o conceito de cultura, sob o ponto de vista social, para
fundamentar a abordagem de fenmenos culturais prprios do Brasil, nos quais os jovens que
estudamos esto mergulhados.
Ao se estudar a cultura no Brasil, existe uma preocupao em saber qual a importncia
dos meios de comunicao de massa na vida do pas, alm do questionamento sobre a cultura
das diferentes classes sociais, incluindo-se a a cultura popular.
Nesse captulo, duas categorias provenientes da cultura merecem destaque, a
multiculturalidade e a interculturalidade.
Como a concepo de multiculturalidade expressa uma forte tendncia para a
interseo cultural, ser preciso estudar de que forma essa multiculturalidade se engendra na
Amrica Latina e at que ponto se do a incluso e a excluso dos jovens nos processos
culturais, como pontua Canclini, em Diferentes, desiguais e desconectados (2005).
Na anlise da insero dos jovens na cultura, uma primeira hiptese de trabalho
formulada: os jovens exercem uma funo revitalizadora da vida social, so elementos
potencialmente disponveis para oportunidades que envolvam mudanas no contexto poltico,
econmico e social do mundo.
Os historiadores Levi & Scmitt entendem a prpria juventude como uma construo
social e cultural, ressaltando que em nenhum lugar, em nenhum momento da histria, a
juventude poderia ser definida segundo critrios exclusivamente biolgicos ou jurdicos.
13
Sempre, e em todos os lugares, ela investida tambm de outros valores (Levi & Scmitt,
1996, p.14).
Segundo a especialista Helena Abramo, a noo de juventude socialmente varivel.
A definio do tempo de durao, dos contedos e significados sociais desses processos
modifica-se de sociedade para sociedade e, na mesma sociedade, ao longo do tempo e atravs
das suas divises internas (Abramo, 2004, p.1).
No segundo captulo, algumas categorias tericas principais, como o tempo e sua
percepo, sero privilegiadas como pilares da discusso.
O socilogo Norbert Elias foi o norteador terico deste trabalho, ao conceber tempo
como uma categoria social, diferente de outras linhas que o colocam como um dado da
natureza. Para Elias, quanto mais avanada a sociedade mais os relgios ocupam um lugar
destacado, pois sua funo reguladora. Porm, no se pode esquecer que eles so apenas
instrumentos representativos do tempo, mas no so o tempo. Para o socilogo, o tempo no
existe em si; , acima de tudo, um smbolo social e no pode ser visto como dado objetivo ou
conceito inerente ao ser humano. Elias, em sua obra Sobre o tempo, esclarece:
O que chamamos de tempo significa, antes de qualquer coisa, um quadro
de referncia, do qual um grupo humano mais tarde a humanidade inteira
se serve para erigir, em meio a uma sequncia contnua de mudanas, limites
reconhecidos pelo grupo, ou ento para comparar uma certa fase, num dado
fluxo de acontecimentos, com fases pertencentes a outros fluxos, ou ainda
para muitas outras coisas (Elias, 1998, p.60).
A noo de tempo da sociedade no est ligada apenas ao ntimo do indivduo o

tempo psicolgico , mas tambm cultura e sociedade em que se est inserido. O tempo
psicolgico o tempo que a personalidade assume interiormente; o tempo filtrado pelas
vivncias subjetivas, muitas vezes carregadas com toda a problemtica existencial.
Sobre a percepo do tempo, pode-se observar que varia de acordo com o momento de
vida do ser, ou seja, o tempo percebido de forma variada, a que se denomina relatividade do
tempo.
Nesse ponto, a segunda hiptese elaborada foi: essa relatividade na percepo do
tempo, uma das funes psquicas mais sensveis na atualidade, est ligada acelerao,
velocidade com que as informaes atinge principalmente o jovem.
A rapidez e a velocidade das trocas, bem como a nova temporalizao estudada pelo
socilogo Lipovetsky (2006), tambm sero aprofundadas.
14
No terceiro captulo, ser trabalhada a categoria espao e suas mais variadas

conceituaes, dentre elas o espao geogrfico.
Assim como os fatos variam no tempo, o espao acumula-se a partir dos
acontecimentos. As relaes sociais so sempre espaciais e existem a partir da construo de
certas espacialidades. Pode-se considerar uma espacialidade efetivamente vivida e
socialmente criada, ou seja, a construo da espacialidade como um produto de processos
sociais e rebatimentos materiais, ao mesmo tempo concreta e abstrata.
Outra categoria a de hiperespao. A velocidade com que a tecnologia progride e se
expande no espao social um dos principais problemas que se colocam, estabelecendo um
novo espao de descoberta: a Fronteira Eletrnica. O desenvolvimento da tecnologia oferece
um maior leque de experincias nas residncias, nas escolas e nos locais de trabalho, o que
leva o homem ao encontro da experincia virtual, no s como observador, mas tambm
como participante ativo de acontecimentos simulados, integrando-o numa verdadeira
comunidade virtual e criando novas concepes do mundo.
O avano tecnolgico permitiu a ampliao e a adaptao do pensamento e da
inteligncia, de forma a assimilarem-se e acomodarem-se as informaes. Esses elementos
so previamente modificados pelo espao virtual e, portanto, se relacionam e interagem com
uma informao diferenciada, que exige outras formas de conexes e relaes, muito mais em
rede, interconectadas e carregadas de diversidade de opinies e de formatos intelectuais
distintos.
A globalizao e o desenvolvimento tecnolgico acarretaram a maior parte das
mudanas e transformaes vivenciadas nos ltimos anos. Esses dois aspectos esto presentes
na realidade e no pensamento, desafiando grande nmero de pessoas em todo o mundo e so
componentes de um ciclo contnuo e irreversvel.
O conceito de ciberespao tambm ser discutido e analisado atravs dos
esclarecimentos de Pierre Levy (1996).
De acordo com o jornalista Dnis de Moraes, professor do departamento de Estudos
Culturais e Mdia da Universidade Federal Fluminense (UFF), em seu artigo Ciberespao e
mutaes comunicacionais (2002), vive-se a era dos fluxos infoeletrnicos. A fora invisvel
dos sistemas tecnolgicos encurta a imensido da Terra e subverte toda e qualquer barreira.
Dois protagonistas entre os jovens de hoje sero estudados: o YouTube e o Orkut.
A terceira hiptese de trabalho, aqui formulada e investigada, consiste em que o jovem
frequenta assiduamente e vivencia um novo espao, chamado de virtual.
15
No quarto captulo, o tema estudado o espao urbano, a cidade, que comporta em si

suas transformaes e consequncias. Atravs da arquitetura, pode-se contar uma histria que
traz registros, como os prdios e estruturas de uma natureza fabricada, que tem o dom de
durar, permanecer, legar ao tempo os vestgios de sua existncia. A cidade um registro, uma
escrita, materializao de sua prpria histria (Rolnik, 2004, p.9).
O espao, como um espao criado, ser observado e estudado. Especialmente no que
diz respeito ao objeto da tese, existe uma idealizao de um espao montado, como lugar
perfeito, em que h uma programao especial a cumprir, uma tentativa de desprogramar os
elementos negativos. A Barra da Tijuca apresenta uma urbanizao peculiar, diversa daquela
dos bairros mais tradicionais.
Nas cidades contemporneas, fica evidente que os territrios so diferenciados,
divididos em bairros que refletem o poder aquisitivo da classe social. Quando se menciona a
Zona Sul do Rio de Janeiro ou a Baixada Fluminense, sabe-se que so locais totalmente
diversos. como se a cidade fosse um imenso quebra-cabeas, feito de peas diferenciadas,
onde cada qual conhece seu lugar e se sente estrangeiro nos demais (Rolnik, 2004, p.40).
A ocupao da terra urbana foi determinada pela lgica capitalista com a interveno
do Estado. O bairro da Barra tambm um exemplo disso. O arquiteto Cardoso (1988), em
sua dissertao Construindo a utopia: urbanismo e modernidade no Brasil, afirma que a
Barra da Tijuca uma interveno sobre o urbano, segundo as lgicas e as necessidades da
classe dominante e cuja forma de expresso se d ora atravs da adequao as novas formas
de consumo, ora na articulao do organismo de planejamento com os interesses imobilirios,
ora ainda na destinao elitista do espao sob interveno.
Assim, uma quarta hiptese pode ser considerada: esta paisagem ps-moderna
totalmente fabricada, ela ganha vida real; so cenrios de sonho onde todos os aspectos esto
voltados para o consumo. Instaura-se um clima de perfeio, onde no existe pobreza,
problema, insegurana, violncia. Trata-se de um fenmeno de privatizao do espao
pblico.
Na verdade, a Barra da Tijuca tem seu cotidiano estabelecido em arquiplagos de ilhas
urbanas: condomnios, shoppings e centros empresariais. A sensao de no violncia vem
acompanhada de guaritas e guardas. Tudo garante a iluso de violncia controlada, incluindose a populao jovem que se sente protegida com o aparato de vigilncia.
Para o socilogo francs Peretti-Watel, em sua obra La societe du risque, nesse
imaginrio os perigos so previsveis e calculveis, fazendo com que os sistemas de vigilncia
16
e as companhias de seguros acabem substituindo, muitas vezes, o papel da justia e mesmo da

polcia (Peretti-Watel, 2001, p. 9).
No quinto capitulo ser apresentada a metodologia utilizada em uma pesquisa
qualitativa, que integra a tese e busca dar-lhe maior concretude. Ela foi realizada atravs de
entrevistas com jovens entre 17 a 20 anos, pertencentes classe mdia alta da cidade Rio de
Janeiro, moradores da Barra da Tijuca. O objetivo geral desta pesquisa foi procurar
compreender, a partir dessa amostra espacial, esse jovem do milnio, influenciado pelas novas
tecnologias, nascido sob o domnio da Era da Informao. Para alcanar este fim, decidiu-se
aplicar a metodologia do Estudo de Caso.
O perfil psico-scio-cultural levantado teve seu enfoque nos comportamentos sociais
dos jovens, como j explicitado no objeto da tese, em sua relao com a vida, na percepo de
tempo, na relao com o espao, bem como na politizao frente cidade e ao pas.
Os sujeitos foram escolhidos atravs de indicaes sucessivas, feitas pelos prprios
entrevistados. Os participantes foram entrevistados em suas residncias, em mdia com a
durao de uma hora e meia. No total, foram seiscentas horas de entrevistas.
O sexto captulo trata da anlise das entrevistas, que puderam ser desdobradas em
quatro tpicos: I) Sujeito da Barra da Tijuca; II) O Jovem da Barra e o Tempo; III) A Relao
do Jovem da Barra e a Espacialidade; e IV) Juventude, Conscincia Scio-Poltica e Prticas
Culturais.
As consideraes finais vm comprovar algumas das hipteses de trabalho. Outras
sero discutidas em futuros trabalhos de investigao. Finalmente, deixo registrada a
relevncia da pesquisa com os jovens moradores do bairro da Barra da Tijuca, que espero seja
esclarecedora para o leitor desta Tese de Doutorado.
17
CAPTULO I CULTURA JUVENIL
...todas as reformas revolucionrias so inimaginveis at

acontecerem... e ento percebe-se que eram inevitveis.
Theodore Roszak, 1968.
1.1 Conceitos de cultura

Para dar incio a este captulo, deve-se entender o que cultura e seu significado.
Cultura um conceito complexo, em razo de suas mltiplas definies. Autores como o
antroplogo Canclini (2008), em seu livro Culturas hbridas, a definem como:
Produo de fenmenos que contribuem, mdiante a representao ou
reelaborao simblica das estruturas materiais, para a compreenso,
reproduo ou transformao do sistema social, ou seja, a cultura diz
respeito a todas as prticas e instituies dedicadas administrao,
renovao e reestruturao do sentido (Canclini, 2008, p. 27).
J o historiador ingls Peter Burke (1989), em seu livro Cultura popular na idade
moderna, assim a conceitua:
O termo cultura tendia a referir-se arte, literatura e msica (...) hoje,
contudo, seguindo o exemplo dos antroplogos, os historiadores e outros
usam o termo cultura muito mais amplamente, para referir-se a quase tudo
que pode ser apreendido em uma dada sociedade, como comer, beber, andar,
falar, silenciar e assim por diante (Burke, 1989, p.25).
Cultura uma palavra de origem latina e, em seu significado original, tinha relao
com as atividades agrcolas. Vem do verbo latino colere, que quer dizer cultivar. Antigos
pensadores romanos ampliaram esse significado e o utilizaram para referirem-se ao
refinamento pessoal, e esse fato est presente na expresso cultura da alma (Santos, 2008,
p.27).
Ao se estudar a cultura no Brasil, existe uma preocupao em saber o que seria a
cultura nacional, ou, mesmo, qual seria a importncia dos meios de comunicao de massa na
vida do pas, ou, ainda, qual a cultura das diferentes classes sociais, incluindo-se a a cultura
popular.
18
A partir de uma idia de refinamento pessoal, a cultura transformou-se na descrio

das formas de conhecimento dominantes nos Estados Nacionais, que se formavam na Europa,
a partir do fim da Idade Mdia.
A preocupao com a pureza cultural fez com que a ateno se voltasse para o
conhecimento erudito, ao qual s tinham acesso setores das classes dominantes dos Estados
em formao. O conhecimento erudito contrapunha-se ao conhecimento apresentado pela
maior parte da populao, um conhecimento que se supunha inferior, atrasado, superado, mas
que, aos poucos, passou tambm a ser entendido como uma outra forma de expresso: a
cultura popular.
Entendem-se, por cultura popular, as manifestaes diferentes e diversificadas da
cultura dominante, que esto fora das instituies vigentes. Assim sendo, podem-se distinguir:
i) o erudito, marcado pela branquidade e europeidade e; ii) o popular, marcado pelas
camadas subalternas, mais criativas, mais abertas convivncia humana e ao atendimento
imdiato das necessidades espirituais; tambm dita como vulgar, por ser recheada de
elementos indgenas e africanos.
No nosso entendimento, a cultura est relacionada ao mundo, pleno de diversidades
humanas, e diz respeito ao modo como os povos se comportam e vivem. Expressa-se na
interao multicultural, que abarca uma gama variada de manifestaes espontneas que
tornam os indivduos mltiplos em suas aes, constitudos numa sociedade que est sempre
em relao com outras sociedades. Nas palavras de Santos, cultura diz respeito humanidade
como um todo e, ao mesmo tempo, a cada um dos povos, naes, sociedades e grupos
humanos (Santos, op.cit., p.8).
Dessa forma, cultura engloba toda a humanidade e permite ao homem compreender
que ele um ser social e que faz parte de uma natureza compartilhada. Permanentemente,
somos levados a indagar sobre as razes da realidade social da qual fazemos parte e de como
elas se mantm e se transformam. Cada cultura o resultado de uma histria particular, e
isso inclui tambm suas relaes com outras culturas, as quais podem ter caractersticas bem
diferentes (idem, p.12).
Nesse sentido, preciso assumir a importncia da cultura e sua correspondncia a um
momento particular, que, aos poucos, se vai transformando atravs da histria da sociedade
que a criou. A cultura acompanha o nvel de evoluo de cada sociedade, cujos estgios
variam de acordo com o grau de evoluo de sua civilizao. A diversidade das culturas
existentes acompanha a variedade da histria humana, expressa possibilidades de vida social
19
organizada e registra graus e formas diferentes de domnio humano sobre a natureza (Santos,
op.cit., p.15).
Na compreenso de uma cultura geral, possvel pinar uma cultura especfica; da o
destaque aqui dado cultura de determinado grupo de jovens cariocas.
A sociedade brasileira apresenta classes e grupos sociais bem diferenciados daqueles
de outras regies fsico-geogrficas, de caractersticas bem distintas. Por ser um pas
continental, com dezenas de pases fronteirios, o Brasil tornou-se grande receptor cultural
local e de vrias partes do mundo, o que o permite, em contrapartida, refletir, marcantemente,
uma grande influncia aliengena no plano cultural nacional. Existem realidades culturais
internas nossa sociedade que podem ser tratadas, e muitas vezes o so, como se fossem
culturas estranhas (idem, p.18). S podemos refletir a sociedade entendendo a diversidade
cultural inserida em seu contexto e, dessa forma, perceber melhor o pas em que vivemos. A
diversidade tambm se constitui de maneiras diferentes de viver, cujas razes podem ser
estudadas, contribuindo dessa forma, para eliminar preconceitos e perseguies de que so
vitimas grupos e categorias de pessoas (idem, p.19).
No estudo de culturas preciso compreender as realidades culturais, de forma a
mostrar que elas diferem em funo do contexto da sua prpria histria e das relaes sociais
envolvidas.
Existem duas concepes bsicas de cultura, segundo Santos: A primeira preocupa-se
com todos os aspectos de uma realidade social. Assim, cultura diz respeito a tudo aquilo que
caracteriza a existncia social de um povo ou nao, ou ento de grupos no interior de uma
sociedade (idem, p.24). E prossegue: A segunda refere-se mais especificamente ao
conhecimento, s idias e crenas, assim como s maneiras como se manifestam na vida
social (ibidem), ou seja, no possvel dissociar-se cultura da sociedade a que se refere.
Todas as formas sociais da existncia humana esto envolvidas na cultura e tais definies
encerram com clareza sua natureza e seus princpios.
As sociedades diferem em vrios aspectos na organizao de sua vida social, na
formao de relacionamentos afetivos ou de matrimnio, nas regras religiosas, por exemplo;
porm, apesar das diferenas, elas vm partilhando caractersticas comuns.
Por mais diferenas que possam existir entre pases como Brasil, Peru,
Qunia e Indonsia, todos eles partilham processos histricos comuns e
contm importantes semelhanas em sua existncia social, buscam
desenvolver suas economias dependentes, superar desigualdades sociais
internas e atingir padres internacionais de qualidade de vida (idem, p.40).
20
A cultura traz em si a dimenso de uma sociedade e, como construo histrica, um

processo inacabado e em permanente mudana, visto a ocorrncia repetitiva de eventos
tradicionais influenciadores das culturas locais.
Outra questo relevante a elitizao da cultura. As classes dominantes, outrora,
possuam o conhecimento erudito e este conhecimento era antagnico maior parte da
populao, tida como inferior, mas detentora tambm da cultura popular, formas de
pensamento das camadas mais pobres da populao, apesar do poder da elite de, em certa
medida, determinar a prpria concepo da cultura popular.
Na sociedade brasileira, existe grande diversificao cultural. Por sua grande extenso
territorial, o pas composto de estados e cidades bem diferenciados, com populaes
igualmente distintas, que expressam caracteres especficos de cada regio.
As classes sociais se distinguem nas questes de renda financeira, estilos de vida etc.
Existem ainda as diferenas comportamentais entre homens e mulheres, jovens e idosos...
Cada camada da populao apresenta vises de mundo diferentes, comporta-se de formas
distintas e manifesta-se em estilos prprios.
Nesta tese, o objeto de pesquisa ficou restrito a uma parcela da populao jovens de
17 a 20 anos, moradores da Barra da Tijuca, criados num espao restrito de condomnios e de
shopping centers, com se tivessem crescido atrs de muralhas que os protegem e lhes
asseguram a integridade fsica, impedidos de circularem a p pelas ruas, devido longa
distncia entre as localidades.
Que tipo de cultura est inserida nessa camada da populao? Como eles pensam, se
sentem e se comportam em relao espacialidade e ao tempo?
1.2 Cultura juvenil
Ao iniciar este item, a idia foi trabalhar a questo da autonomia da pessoa, sobretudo
dos jovens de hoje. A preocupao a mudana do tradicional sistema paternalista para outro
sistema, o de autonomia tica, que agora se desenvolve. Autonomia significa
autodeterminao, o poder da pessoa para tomar as prprias decises, envolvendo sua
integridade fsico-psquica e suas relaes sociais. O termo deriva do grego auto (prprio) e
nomos (lei, regra, norma) e refere-se capacidade de a pessoa estabelecer suas prprias
normas de conduta, ao decidir o que bom e o que considera adequado para si.
O autnomo tem liberdade de pensamento e seria livre de coaes internas e externas,
escolhendo seu caminho. na juventude que se determina essa autonomia, quando o jovem
21
exercita o poder de liberdade e de capacidade. Nas reflexes de vrios tericos, a questo da

autonomia est sempre presente.
Os estudos tericos sobre jovens esto se desenvolvendo rapidamente a ponto de
serem conhecidos como estudos da cultura juvenil. Isso porque vrios estudiosos que
constituem um grupo de tericos sociais denominaram suas pesquisas de Estudos Culturais,
dentre eles o cientista Douglas Kellner, que nomeia suas pesquisas como fazendo parte desse
novo grupo de abordagem: Os estudos culturais (...) desenvolvem modelos tericos do
relacionamento entre economia, o estado, a sociedade, a cultura e a vida diria, dependendo,
pois das problemticas da teoria social contempornea (Kellner, 2001, p.49).
Os chamados Estudos Culturais so marcados pela valorizao de formas culturais tais
como comunicao de mdia, o cinema, a televiso, a msica popular, desenvolvendo estudos
a partir das mesmas.
Foi Kellner quem primeiro chamou nossa ateno para os filmes que no final do
sculo XX apresentavam uma gerao em transformao e de certa forma sequencial
gerao dos anos 60. Atravs do estudo de filmes que expressam os anseios sociais da classe
mdia e dos trabalhadores, ele investigou o modo como os filmes de Hollywood
transcodificaram os discursos polticos da poca. Esses estudos se concentraram na
representao de alegorias que expressam medos, aspiraes e esperanas de certas classes e
grupos sociais (idem, p.164).
Dentre algumas observaes de Kellner, esto as que os jovens levam uma vida
desconexa, desregrada e sem objetivos, a vagar de uma cena e de uma situao a outra, sem
metas e finalidades definidas (idem p. 184). A juventude se apresenta perdida sem planos ou
projetos de vida e, em longo prazo, o lema s viver o momento. Como diz Kellner, a
juventude est perdida... vagando pela vida como num sonho sem sonhador (idem, p.186).
Mais tarde, na obra Diferentes, desiguais e desconectados (2005), Canclini apresenta
as mais variadas definies de cultura e evoca a questo do cinema na contemporaneidade e
suas influncias frente cultura juvenil. A primeira definio a mais bvia e amplamente
difundida no senso popular e trata da cultura que se assemelha a educao, ilustrao,
refinamento, informao ampla, sendo que o acmulo de conhecimentos e aptides
intelectuais e estticas esto presentes.
Uma outra definio de cultura est ligada a
uma viso mais antropolgica e filosfica e foi
construda atravs das dicotomias natureza versus
cultura e sociedade versus cultura.
22
Interessa-nos a definio de cultura o mais

ampla possvel, pois, a partir da, que trataremos da
Cultura Juvenil. Assim, a singela definio de que
cultura tudo aquilo criado pelo homem se adapta a
esta pesquisa. Modelos de comportamento, costumes e
distribuies espaciais e temporais esto envolvidos
nessa definio. Enfim, tudo o que faz parte de ns,
seres humanos, nossas relaes com a natureza e com
os animais cultura, e mais, no h categorizao de
culturas nem hierarquias. Evidentemente, a juventude
pode ser identificada com essa definio, porque ela
envolve tempo, lassido e abstrao de questes
socioeconmicas e culturais.
Canclini (op.cit.) tambm apresenta a definio
de cultura que abarca o conjunto dos processos sociais
de significao ou, de um modo mais complexo, a
cultura abarcaria o conjunto de processos sociais de
produo, circulao e consumo da significao na
vida social. Chamada de sociossemitica, essa
definio aquela com a qual o autor mais se
identifica no livro citado.
Sob a tica da cultura sociossemitica,
Canclini resumiu seus estudos em quatro vertentes de
observao e anlise:
1. a cultura como instncia na qual cada grupo organiza sua identidade. Observa-se
o sentido de cultura que rompe suas fronteiras possibilitando a produo e a circulao de seu
consumo, consideradas as trocas com outros grupos no mbito da interculturalidade. A
globalizao como influncia mundial possibilitou a imposio de canais de comunicao e
associao transnacionais que desagregam ou organizam as identidades possveis.
2 a cultura vista como uma instncia simblica da produo e reproduo da
sociedade. Nesse sentido est relacionada com a identificao e incorporao de bens
simblicos e materiais da sociedade como um processo de formao e realizao do indivduo
e no apenas como lazer e entretenimento. Todas as prticas sociais contm uma dimenso
cultural, mas nestas prticas sociais nem tudo cultura.
3. a cultura como uma instncia de conformao de consenso e da hegemonia, ou
seja, da cultura poltica e da legitimidade. Neste ponto a cultura est relacionada com a autorepresentao e com a delegao da representao no jogo do poder, diferenciando as classes
sociais com seus significados culturais prprios.
4. a cultura como dramatizao eufemizada dos conflitos sociais. Por isso temos
teatro, artes plsticas, cinema, canes e esportes. A eufemizao dos conflitos no se faz
sempre da mesma maneira nem se faz ao mesmo tempo em todas as classes. Estas disjunes
23
provocam os conflitos entre as classes sociais e suas representaes na sociedade

contempornea, ao mesmo tempo em que esta eufemizao (termo utilizado por Pierre
Bourdieu) atua como dramatizao simblica do que est acontecendo na sociedade nas
expresses teatro, artes plsticas, cinema, canes e esportes (Canclini, op.cit., p.43-47).
A cultura, segundo os autores Kellner e Canclini, o foco central da percepo
daqueles que convivem com suas manifestaes. Em relao juventude que, por excelncia,
um grupo com suas prprias compreenses e representaes sociais, as suas expresses ou
contenes significam um alerta e um registro das mudanas do tempo. Como se costuma
dizer que os artistas so os mais antenados (expresso dos jovens para se referirem queles
que percebem rapidamente as mudanas na sociedade e participam das mesmas), o que se
verifica na sociedade contempornea que os jovens esto to antenados que constituem uma
Cultura Juvenil. Parafraseando Canclini (op.cit., p.209), a averiguao do que significa ser
jovem tambm uma pergunta pelo tempo. Algumas das caractersticas do mundo
contemporneo nos ajudam na busca do perfil do jovem do momento.
1.3 Multiculturalidade e interculturalidade no tempo do momento
Abordar a interculturalidade tambm tratar das trs categorias propostas por Canclini
(2005): diferentes, desiguais e desconectados. Segundo este autor, estes modelos no so
excludentes
sim
simultneos
complementares:
diferentes/integrados,
desiguais/participantes e conectados/desconectados. Estes polos, que no so nem positivos

nem negativos, caracterizam o pensamento crtico assim como a possibilidade de questionar e
repensar o mundo globalizado.
Os termos multiculturalidade e interculturalidade so muitas vezes utilizados como
sinnimos. Neste contexto empregamos a palavra multiculturalidade para significar uma
realidade marcada pela presena de diferentes grupos culturais numa mesma sociedade. Com
relao semelhana dos termos, Ricardo Salas, da Universidade Catlica Silva Henrquez,
no Chile, j se discute esta questo tentando encontrar as suas diferenas:
s vezes, em alguns usos mais gerais, se associa noo de
interculturalidade a multiculturalidade. Entre ambas existem claras relaes,
porm consideramos que a interculturalidade admite certos sentidos que lhe
so especficos. Interculturalidade significa que, entre seus sentidos mais
importantes, nas sociedades complexas, as classes e os grupos humanos que
participam da estrutura econmico-social gerem processos identitrios
especficos que possuem linguagens, smbolos, cdigos, prticas e ritos que
levam seus membros a identificarem-se entre si. Interculturalidade no
24
simplesmente duas culturas em contato que se mesclam e se integram,

porm, o que tem a ver com mltiplos processos culturais que tendem
hibridao como sustentam GarciaCanclini (ou) e Gruzinsky (Salas, 2002,
p.46).
Indicar que a interculturalidade fruto do hibridismo cultural ao qual est submetida

nossa sociedade voltar para nossas razes culturais. Para Salas, a compreenso latinoamericana que revela o hibrismo em nosso continente, acompanha todos os autores de Estudos
Culturais do momento. Vale ressaltar que a anlise do autor aponta para uma crise moral em
nosso continente:
A crise moral que afeta nossos pases uma crise de sujeitos individuais e
comunitrios, porm uma crise dos intelectuais que no conseguem
plasmar um discurso que excede experincia dos sujeitos individuais. Dito
dessa maneira o problema da identidade tem a ver com o que nos constituiu e
como nos constitui como comunidades. Porm o problema como articul-lo
com os processos identitrios (ibidem).
Se a juventude, segundo os estudos da psicologia, vive em constante crise de

identidade, sob o ponto de vista social, o momento contemporneo mostra-se especialmente
difcil para o enfrentamento do jovem na sociedade.
Voltando a Canclini, para um esclarecimento da questo das diferenas e da
importncia da miscigenao e hibridizao da cultura, consultamos seu livro A globalizao
imaginada (2003) e seus estudos sobre interculturalidade. Ele observa que para dizer quem
pertence a uma nao, ou quem tem o direito cidadania, deve-se imaginar traos comuns
para pessoas com lnguas e modos de vida diversos, modos de pensar que no coincidem, mas
podem ser convergentes (idem, p.99). Esta condio faz diferena com a multiculturalidade,
pois esta representa uma forte tendncia para a interseo cultural. Em cada continente revelase uma maneira de lidar com esta multiculturalidade, por exemplo:
A Frana e outros pases europeus subordinaram as diferenas idia laica
de Repblica. Os Estados Unidos separaram as etnias em bairros e, at em
cidades diferentes. Os paises latino-americanos aderiram ao modelo europeu
no sculo XIX, mas dando-lhe modulaes diferentes, como veremos em trs
formatos de integrao nacional: Argentina, Brasil e Mxico (idem,
p.100).
Observando mais detidamente essa tentativa de compatibilizao entre as diferenas,

sobressaem mltiplas facetas de desigualdades e de injustias. Uma das razes apontadas por
Canclini a emigrao de latino-americanos, asiticos e africanos para a Europa e para os
Estados Unidos. Esse ltimo impe sua cultura por meios econmicos e empresariais, pela
25
influncia poltica e acadmica e, principalmente, pela comunicao de massa que vetor da

globalizao. Como observa o autor:
Essa interculturalidade globalizada no suprimiu os modos clssicos com
que cada nao ajeitava a sua diferena. Mas os ps em interao e tornou o
confronto inevitvel, os resultados foram diversos quando os movimentos
globalizadores trazem a secularizao e o relativismo intelectual, ampliam
nossa capacidade de entender e aceitar o diferente Mas quando a
globalizao a convivncia prxima de muitos modos de vida sem
instrumentos conceituais e polticos que propiciem sua coexistncia, leva ao
fundamentalismo e a excluso, acentua o racismo e multiplica os riscos de
limpezas tnicas e nacionais (Canclini, op.cit., p.100).
Essas questes levam a vrios problemas. Um deles o fato de que se desenvolve uma
nova forma de influncia imperialista destes pases desenvolvidos que pretendem ditar as
tendncias e os modos de vida de pases subdesenvolvidos. O modelo utilizado pelos pases
mais ricos tem como objetivo construir uma cultura sob o domnio de um modo nico de
pensar: a globalizao unificaria as naes e, de certa forma, anularia as diferenas.
De maneira extremante simplificada, nota-se que as culturas se mesclam e que no
podemos falar de grupos totalmente puros. A hibridao um dos traos de formao
histrico-cultural. A prpria linguagem reflete diretamente esse processo e, dessa forma,
devemos fazer um estudo aprofundado sobre a linguagem. Temos de entend-la como fruto
da multiculturalidade e da interculturalidade, prprias do mundo globalizado e subjetivo
(ibidem).
Por meio dos estudos sobre a linguagem percebem-se, muitas vezes, as diferentes
maneiras como a cultura se traduz. O diferencial lingustico de cada cultura se relaciona com
a formao destas, historicamente. Por exemplo, muitas palavras utilizadas por uma
determinada cultura inexistem em outras. Em algumas, evidenciam-se mltiplos significados.
As palavras de origem latina diferem das palavras de origem germnicas. A palavra mestio
no existe em ingls, mas est presente em francs, espanhol ou em portugus, sendo usada
com frequncia.
Vejo a ausncia da palavra mestio, com suas possibilidades de designar
mesclas em sentido positivo, hoje frequente nas lnguas latinas, como um
sintoma do modo como a questo tratada em ingls. Convm diferenciar a
metfora do melting pot usada nos (Estados Unidos) USA, que implica em
purificao e destilao para criar uma nova identidade somente com as
raas de origem europia, da idia de no multicultural preferida no Canad,
onde cultura frequentemente um eufemismo de raa e os diferentes grupos
so integrados dentro da sociedade (idem, p. 101)
26
Observa-se facilmente que as palavras denotam um sentido revelador. Elas podem

existir ou no, de acordo com o contexto scio-cultural. As palavras indicam em que
determinado grupo algum se enquadra e ao qual pertence historicamente. H geraes, os
jovens criam sua prpria linguagem. Seus termos, mesmo que sejam de linguagem
corriqueira, recebem outros significados. As grias, as expresses caractersticas e atualmente
a cyber-escrita, conhecida como internets, propem uma nova forma de escrever, presente
nas salas de bate-papo, e hoje em quase todos os ambientes da rede: e-mails, comentrios em
blogs, no orkut, mania nacional, e nos programas de conversa on line.
Os internautas, principalmente os mais jovens, usam cdigos, por exemplo: Td de bom
p vc. Xau, bju!, Blz, t+! A gtn se fla por aki. Bjaum!. So os jovens que contaminam os
usurios e que, a despeito de qualquer regra gramatical, criaram um festival de neologismos,
aboliram pontuao, acentuao, uniram e encurtaram palavras. Esta influncia vem da
praticidade das redes mundiais de computadores, buscando reduzir o tempo para
simultaneamente possibilitar inmeras atividades na World Wide Web, para encurtar a rede
de alcance mundial. Uma rede de computadores fornece informao em forma de
hipermdia, como vdeos, sons, textos e figuras. Nossa interpretao que o uso desse
instrumental tambm cria um cdigo para a juventude.
Na realidade, estes grupos, por vezes discriminados, acabam por pertencer a certos
tipos de uso de fala com seus sotaques, e eles s se conseguem firmar tornando-se
comunidades, tais como grupos no Orkut, MSN Messenger etc.
1.4 Situaes da Amrica Latina frente multiculturalidade, interculturalidade e ao
hibridismo
Os pases latino-americanos, especialmente Brasil, Argentina e Mxico elaboraram
suas diferenas nacionais e regionais de diversas maneiras. A Argentina, por exemplo,
substituiu a populao nativa por imigrantes europeus e se homogeneizou como uma nao
branca mdiante a enrgica descaracterizao das diferenas. No Mxico, a populao
indgena foi subordinada ao projeto nacional crioulo e de modernizao ocidental (Quijada
apud Canclini, 2003, p.107).
Canclini (op.cit.) constata que o Brasil apresenta uma sociedade mais disposta
hibridao, devido s mltiplas interpenetraes que existem entre os contingentes de
migrao que constituram o pas.
27
A globalizao tenta compatibilizar as diferenas provocadas pelo hibridismo, porm

encontra extremas dificuldades. Um exemplo clssico para entender este tema a situao em
que um estrangeiro criado em seu pas de origem, por motivos de fora maior, passa a morar
em outro, surgindo dificuldades inmeras de adaptao.
Percebe-se assim, uma primeira dificuldade para generalizar a condio de
imigrante. Alguns problemas so comparveis: o estranhamento, a custosa
aquisio de direitos na nova sociedade, a divergncia entre formas de
pertencimento cultural, jurdico-poltico e trabalhista. Mas as maneiras de
resolv-los e articul-los variam. Talvez a diferena fundamental nestes
tempos esteja na facilidade de se desterritorializar por perodos curtos... que
d lugar a utilizao do nomadismo prazeroso e eletivo como ideologia
justificadora da globalizao (Canclini, op.cit., p.110).
Pouqussimas anlises indicam caminho diverso. O indivduo experimenta um grande

sentimento de desterritorializao. O estrangeiro tem o seu lugar segundo valoraes
conforme sua geografia e nacionalidade. O subemprego e a condio vulnervel so
categorias com as quais o estrangeiro deve aprender a conviver. Em consequncia deste fato,
evidencia-se o fortalecimento das bases mais profundas de suas razes, seus laos e vnculos
de origem. O sentimento de solidariedade aparece, unindo os iguais compatriotas. Essa
situao ocorre nos mais diversos pases. H cada vez mais o comprometimento e o
sentimento de patriotismo.
Existem algumas formas de conciliar as mltiplas culturas de como reduzir as
discrepncias. De acordo com Canclini, existem trs tipos de organizaes multiculturais: a
europia, a americana e a dos pases latino-americanos. Porm, a esses ltimos soma-se uma
quarta organizao que ele chama de integrao, quando a multiculturalidade est sujeita ao
discurso da mdia e da indstria cultural.
O autor tambm oferece duas formas contemporneas para o enfrentamento da questo
da multiculturalidade:
A primeira consiste em superar o que poderamos chamar de concepes
opcionais da diferena (...) o processamento de uma diferena que deslize
permanentemente dentro de outra (...) cujos limites em vez de barrar as
pessoas, so lugares atravessados constante e ilegalmente (...) A segunda
consiste em recordar o que no se deixa reduzir a mestiagem nem as
hibridaes (...) a diferena no se manifesta como compartimentalizao de
culturas isoladas, e sim como interlocuo com aqueles com quem estamos
em conflito ou buscamos alianas (idem, p.114-115).
Nessa perspectiva, criam-se vrias possibilidades de convvio multicultural, porm

elas devem ser postas em prtica atravs de uma poltica que possibilite uma adaptao para
28
estas mudanas. Na verdade, o que se deseja que alm de aceitar as diferenas, tente-se
compatibiliz-las. Nesse sentido, trata-se de um processo permanentemente inacabado, em
que os princpios democrticos e a relao dialgica entre as culturas fazem-se necessrias.
Assim, estar-se- propiciando de fato um processo intercultural.
Canclini, ainda em Diferentes, desiguais e desconectados, volta ao tema da
muticulturalidade e da interculturalidade. Afirma que a conscincia do carter multicultural
de uma sociedade, no leva necessariamente ao desenvolvimento de uma dinmica social
informada pelo carter intercultural. Ambos os termos implicam dois modos de produo do
social: multiculturalidade supe aceitao do heterogneo; interculturalidade implica que os
diferentes so o que so em relaes de negociao, conflito e emprstimos recprocos
(Canclini, 2005, p.17).
Chama igualmente ateno para as culturas juvenis, em que as fragmentaes vo de
certa forma substituir os conflitos multi ou interculturais. Assinala que os jovens atuais
convivem com novos objetos e novos funcionamentos dos objetos. As televises so a cores,
o controle remoto favorece o zapping e quase todos tem acesso ao computador pessoal e a
internet.
O cinema tem sido um dos meios que mais expressam estas dissenses culturais e suas
consequncias. Nele esto presentes no s uma linguagem jovem, como certos
comportamentos, atitudes e maneiras de percepo da cultura peculiar aos jovens. Frente a
estas questes, Canclini indaga: Voltamos ao comeo: o mal-estar dos jovens o lugar no
qual todos estamos nos perguntando quanto tempo nos resta (idem, p.224).
1.5 Os diferentes: incluso/excluso e desconexo do jovem
A melhor reflexo sobre a juventude da Amrica Latina proposta por Canclini em
Simpsio na Universidade de Braslia (UnB) em 2003. Sua percepo de que essa juventude
se encontra alheia a uma ideologia de esperana. O jovem da Amrica Latina no participa da
construo deste novo mundo marcado por um tempo instantneo, sem passado e sem futuro.
Ao mesmo tempo em que isto acontece nossos territrios no so demarcados por fronteiras.
A sada seria a globalizao como tentativa de homogeneizao das culturas.
A conscincia da realidade, em geral, motivada por fatos concretos que explicitam
diferentes interesses, discriminaes e preconceitos presentes no tecido social no modo como
ela administra os interesses da poltica vigente. No caso particular das sociedades capitalistas
29
contemporneas, revela-se um imaginrio social permeado por relaes de poder,

historicamente construdo e marcado por desigualdades e esteretipos raciais e culturais.
O que se prope aos jovens, segundo Canclini em texto apresentado durante a
realizao da 4 Cpula Mundial de Mdia para Crianas e Adolescentes em (2004), que se
globalizem como trabalhadores e consumidores. No que diz respeito ao trabalho, sugere-se
que se integrem ao mercado de trabalho sem exigncias, sem protees em relao s leis,
incorporando subempregos plenos de vulnerabilidade. No consumo, prevalece a promessa do
cosmopolitismo, totalmente infundada na pobre realidade da Amrica Latina.
A reflexo de Canclini (2005) sobre cultura juvenil severa e rigorosa, uma vez que
os jovens so colocados como excludos da sociedade de consumo em nosso continente.
Ento, criam-se possibilidades de excluso do mercado de trabalho, assim como essas
geraes so transformadas nos outros, que se revelam em toda a sua concretude. Como os
jovens terceiromundistas so os mais afetados, pois no dominam os cdigos da psmodernidade, porque no tm acesso ao processo da globalizao, eles procuram resistir aos
valores incutidos pela sociedade do consumo. Ao sabor desta frgil situao trabalhista, uma
parte dos jovens poder ter acesso capacitao informtica, aos saberes e entretenimentos
avanados que circulam na Internet, enquanto a maioria se limitar televiso gratuita, aos
discos e vdeos piratas (idem, p.212).
Para muitos, essa descoberta altamente ameaadora, porque os jovens esto fora
deste sistema dito global. A partir disso, surgem ento comportamentos e dinmicas sociais
que constroem um verdadeiro cerco. Ideologicamente, evita-se o contato e criam-se mundos
prprios, sem relaes com os diferentes. Provocam-se afastamentos sociais e culturais,
processos de confinamento que, nas grandes cidades latino-americanas, se tornam evidentes e
cada vez mais acentuados.
Um dado alarmante, segundo Canclini, revelado pelo Sistema Econmico LatinoAmericano (Sela), no seu informe de julho de 2001, ao colocar que cada habitante latinoamericano deve 1.500 dlares ao nascer, ou seja, eles so globalizados como devedores.
O cenrio scio-cultural tambm alarmante. Indagamos como pode a juventude,
responsvel pelo futuro de um pas, j nascer com tal estigma? Poderamos responder que,
observando detidamente, fcil perceber que a juventude manifesta-se nesta sociedade no
papel do includo/excludo-devedor.
Sem levar o pessimismo em considerao, pensamos que a juventude sul-americana
dever enfrentar vrios conflitos, mais cedo ou mais tarde. No contexto econmico-social,
encontra-se sem maiores expectativas, o que provoca um mundo em desencantamento. No
30
aspecto cultural, vive um momento de midiatizao e interconectividade, atravessando,

ininterrupta e incansavelmente, um tempo voltil e curto.
Apesar da midiatizao ser em grande parte um processo de dominao atravs de
agncias de notcias, televiso e meios de comunicao, em geral, a mesma no aproxima os
jovens da realidade, ao contrrio, os afasta. A interconectividade diminui as distncias
provocando maior proximidade processos que acontecem ao mesmo tempo e atinge em sua
maioria, jovens de classe mdia alta e classe alta, que esto interligados, interconectados e por
assim dizer reforam suas condies scio-econmica e cultural. So jovens sem preocupao
econmica e com muito menos preocupaes com o futuro e sua participao social. Na
maioria, esto acometidos por mltiplos comportamentos que vm preocupando muitos
autores de diversas reas. No diferente o que ocorre com os jovens da Barra da Tijuca.
Uma das questes que surgem neste estrato juvenil a instantaneidade, a velocidade
do aqui e agora que acompanham a vivncia desses jovens. Tudo deve ocorrer imdiatamente,
instantaneamente, sem maiores reflexes para as aes. Neles se desenvolve uma ausncia de
memria e a consagrao do presente. Segundo Canclini:
Nos estudos sobre consumo e recepo, descobrimos que a maioria dos
jovens prefere os filmes de ao e entendia-se com os que tratam dos amplos
planos da subjetividade ou dos processos ntimos. possvel interpretar que,
diante das dificuldades de saber o que fazer com o passado e com o futuro,
as culturas jovens consagram o presente, consagram-se ao instante (idem,
p.218).
Este comportamento vem confirmar a hiptese desse trabalho sobre o tempo e o

manejo do mesmo pelo jovem. Estamos em uma poca em que se tem a conscincia de que o
mundo passa por transformaes profundas. A velocidade do tempo outra. A maneira de
lidar com o tempo original e especial. Esta realidade em relao a este manejo provoca em
muitas pessoas e grupos, sentimentos, sensaes e desejos contraditrios; alguns de
insegurana e medo, provocadores de apatia e de conformismo, como tambm de novidade e
esperana. Diramos que h a possibilidade de mobilizarmos as melhores energias e
desenvolver a criatividade. Percebemos que impossvel no mudar diante de fenmenos
como a interculturalidade e como a globalizao ou mesmo como a transnacionalizao
porque se provoca um mundo de intensas trocas culturais.
Na realidade, temos de pensar numa sada para essa frugalidade da juventude e
estimular a conscincia crtica que poderia acarretar mudanas para construir uma nova
sociedade em que o retorno de utopias funcionaria para a construo de um mundo diferente,
31
mais humano e solidrio, um mundo melhor. Observa-se, na clnica, que estas mudanas,
muitas vezes, no so negativas, mas mobilizadoras e, consequentemente, angustiantes.
Canclini (idem) prope algumas sadas para a juventude. Em primeiro lugar, pensa que
se deve estimular a crtica poltica e econmica dos jovens; em segundo, estabelecer polticas
culturais em vrios pases como uma forma de estimular a percepo cultural e, em terceiro,
atravs dos processos educativos que favorecem a transformao dos jovens, obter um novo
desempenho cultural na educao. Com relao a esta ltima proposta, ele cita o carter
artstico do cinema, equivalente s artes plsticas, os filmes como oferecimento de um
horizonte histrico e esttico mais amplo do que entretenimentos domsticos, capacitando os
jovens a compreenderem o mundo com uma conscincia crtica da globalizao.
1.6 Juventude
Na concepo das sociedades clssicas greco-romanas, a juventude referia-se a uma
idade entre os vinte e dois e os quarenta anos. Juvenil vem de aeoum, cujo significado
etimolgico "aquele que est em plena fora da idade". A deusa grega Juventa era evocada
nas cerimnias do dia em que os adolescentes trocavam a roupa simples pela toga, tornandose cidados de pleno direito.
Hoje, de acordo com a maioria dos organismos internacionais, considera-se como
jovem a faixa de quinze a vinte e quatro anos. No entanto, outras faixas etrias j so
consideradas como parte da juventude. Para Hall: Nas sociedades tradicionais existe um
ordenamento, o individuo apia-se nas tradies e nas estruturas pr-existentes, h a
valorizao do passado por este perpetua a experincia de geraes (Hall, 2000, p. 25).
Para a Sociologia, a juventude comearia aos quinze e terminaria aos vinte e quatro anos.
Pelos estudos da Biologia, a juventude estaria dividida em duas fases: a pr-adolescncia (de 10 a
14 anos) e a adolescncia (de 15 a 19 anos). Nos estudos da Histria o limite diferente; o
historiador precisa definir o que ser jovem, conforme o perodo e a sociedade estudada. Tempo,
espao e cultura so essenciais para a compreenso do sentido de juventude em histria, pois para
entender o significado do momento jamais poderamos delimitar em idades. Os historiadores
entendem que a juventude uma construo social e cultural, em nenhum lugar, em nenhum
momento da histria, a juventude poderia ser definida segundo critrios exclusivamente
biolgicos ou jurdicos. Sempre e em todos os lugares, ela investida tambm de outros valores
(Levi & Scmitt, 1996, p.14). Segundo a sociloga Helena Abramo, estudiosa da juventude:
32
A noo mais geral e usual do termo juventude refere-se a uma faixa de idade,
um perodo da vida, em que se completa o desenvolvimento fsico do individuo e
uma srie de mudanas psicolgicas e sociais ocorre, quando este abandona a
infncia para processar a sua entrada no mundo adulto. No entanto, a noo de
juventude socialmente varivel. A definio do tempo de durao, dos
contedos e significados sociais desses processos modificam-se de sociedade
para sociedade e, na mesma sociedade, ao longo do tempo e atravs das suas

divises internas (Abramo, 2004, p.1).
Pode-se dizer que a juventude situa-se entre a infncia e fase adulta; porm, como
dizia o socilogo carioca, falecido no incio do milnio, Herbert de Souza, mais conhecido
como Betinho, o jovem no o amanh, ele o agora (Revista Pais & Teen, 1997). Esta
frase muito marcante porque jovem aquele em que esto acontecendo mudanas, escolhas
profissionais e afetivas que deflagram o avano na maturidade pessoal, objetivando sua
independncia.
De modo geral, os estudos sobre a juventude no Brasil privilegiam suas manifestaes
partindo da dcada de 1950 em diante. Em cada uma delas, a juventude aparece caracterizada
de uma forma. Por exemplo, na dcada de 1950 chamada de anos dourados a juventude
ficou conhecida como rebeldes sem causa ou juventude transviada; a dcada de 1960
os anos rebeldes tida como revolucionria; na dcada de 1990, fala-se de uma gerao
shopping center.
Os jovens no podem ser estudados sem se levar em conta sua realidade sociocultural.
Isto significa dizer que, nos pases subdesenvolvidos, a maioria da populao jovem no tem
as mesmas chances e se localiza fora de um grupo privilegiado ao qual so dadas as
oportunidades. Para este trabalho, pretende-se fazer uma anlise da juventude atual e, para
isso, analisar a situao que a cerca. O mundo dito global no atinge a todos os jovens,
muito pelo contrrio, uma parcela minoritria tem acesso aos meios de comunicao de ponta.
Assim que uma anlise fidedigna dever levar em conta mudanas que ocorreram a partir do
sculo XX, em especial nesta ltima dcada. Nas ltimas duas dcadas do sculo XX, o
mundo se transformou e ainda no sabemos o que de fato essas mudanas provocaro. De
certo que o passado e o futuro no importam, apenas o presente conta.
O instante precioso. A sociedade contempornea apresenta um ritmo acelerado de
vida, em que so tomadas decises complexas e exigidas inmeras mudanas tecnolgicas,
polticas, econmicas, sociais, culturais que afetam, inclusive, a esfera ntima dos
relacionamentos. A transformao global do planeta Terra impe-nos o acompanhamento de
uma srie de acontecimentos, expostos e absorvidos quase que ao mesmo tempo em que esto
acontecendo. No existem mais fronteiras geogrficas. Em contrapartida, os indivduos no
33
mais pertencem nem se identificam apenas com o seu lugar de origem. A evoluo
tecnolgica traz como nova realidade a possibilidade da comunicao sem fronteiras, uma
diminuio das distncias, uma identificao dos sujeitos com culturas a que eles escolhem
pertencer e uma alterao nas concepes de tempo e espao.
As referncias de espao sempre situaram o homem perante seus costumes, tradies,
rituais, gostos, formas de entender e de relacionar-se no mundo entendimento do que somos.
Hoje esto postas novas representaes de espao e, consequentemente, de tempo. A
facilidade e a rapidez de acesso e troca de informaes mudam qualitativamente a noo de
tempo e espao, o que torna essencial rever conceitos para que possamos nos situar melhor na
complexa rede de relaes sociais, alm de ser fundamental para os modos de subjetivao.
Como diz Homi Bhabha, autor que reflete sobre questes da cultura:
O alm no nem um novo horizonte, nem um abandono do passado...
incios e fins podem ser os mitos de sustentao dos anos no meio do sculo,
mas, neste fin de sicle, encontramo-nos no momento de trnsito em que
espao e tempo se cruzam para produzir figuras complexas de diferena e
identidade, passado e presente, interior e exterior, incluso e excluso. Isso
porque h uma sensao de desorientao, um distrbio de direo, no
alm (Bhabha, 2002, p.19).
A hiptese de Bhabha, evidentemente, compreende a ps-modernidade enquanto

espao hbrido e hibridizante, fase que vive ou sobrevive, com a noo de um eu
angustiado, criticamente situado numa fronteira de um eu que no moderno nem psmoderno.
Atualmente, existe outra maneira de identificar o mundo. A contemporaneidade reflete
uma sensao de falta de orientao a partir do momento em que perdemos nossas referncias
estruturais. A cada instante podemos mudar nossos conceitos ou nossa maneira de nos
percebermos e de entender o que acontece ao redor. A velocidade dos acontecimentos gera
mudanas em nossa rotina, trazendo a visualizao e o sentimento de um desequilbrio
causador de uma enorme insegurana. H uma necessidade da plasticidade, de flexibilidade
do indivduo, pois ele deve se modelar constantemente para acompanhar esse ritmo e atender
a uma sociedade que faz inmeras exigncias de excelncia, de felicidade contnua e de
sucesso.
Segundo o gegrafo David Harvey, a experincia mutante do espao e do tempo tem,
por referncia, condies materiais e sociais:
34
A aniquilao do espao por meio do tempo modificou, de modo radical, o

conjunto de mercadorias que entra na reproduo diria... A implicao geral
de que, por meio da experincia de tudo comida, hbitos culinrios,
msica, televiso, espetculos e cinema , hoje possvel vivenciar a
geografia do mundo vicariante, como sendo um simulacro (Harvey, 2002, p.
270-271).
Acreditamos ser de extrema importncia refletir sobre como esses aspectos influem
tanto no comportamento, em geral, como na construo da subjetividade. O conceito de
desterritorializao, escolhido como uma das vicissitudes deste milnio, uma categoria
terica que possibilita a reflexo e a sensao de um mundo cada vez mais comprimido. As
fronteiras ficam sem funo. As pessoas sentem que no h um territrio delimitado, vivem
continuamente suas experincias em diferentes contextos tendo a necessidade de criar novas
formas de subjetividade para se adaptarem s exigncias de cada espao novo que encontram.
Observa-se, na clnica psicolgica, que a criao de novas formas de subjetividade
gera muita angstia. H um grande desconforto oriundo do contnuo conflito de arriscar
expressar-se de forma autntica e, em contrapartida, na necessidade de ser aceito e admirado
socialmente e sem se alienar. Alm da angstia vivida pelos jovens, existe tambm a sensao
embaraosa de se colocar em palavras, gestos e aes em um no-lugar, como props
Marc Auge. Em outras palavras, falar e agir por meio de metforas e expresses de uma
determinada cultura num outro espao onde a subjetividade no encontra ressonncia nem
dilogo. De acordo com o terico Marc Aug:
Os no-lugares so tanto as instalaes necessrias para a circulao
acelerada de pessoas e bens como os prprios meios de transporte ou os
grandes centros comerciais, ou tambm os campos de trnsito prolongado
onde se estacionavam os refugiados do planeta (Aug, 1996 p. 40-41).
A complexidade da vida cotidiana parece ter minimizado o espao e o tempo que, em

geral, os jovens dedicam a confrontar questes perturbadoras em suas relaes interpessoais.
As discusses entre seus pares parecem se tornar superficiais refletindo a busca da
confirmao de premissas pessoais, havendo pouco espao para ouvir o que diferente. A
diferena gera angstia que remete ao limite e represso, assim como vivncia de
castrao. Na primeira teoria da angstia de Freud (1916), h estreita ligao entre angstia e
excesso de sexualidade que se modifica no segundo momento de sua teoria, quando escreve o
texto Inibio, sintoma e angstia (1926). Freud prope um movimento sincrnico: ao mesmo
tempo em que os motivos da angstia se concentram sobre o signo da castrao ao mesmo
35
tempo a angstia vivenciada, opera-se assim uma reinverso radical do dentro e do fora.
No mais o recalque que produz angstia, mas a angstia que produz o recalque.
Outros tipos de comunicao da atualidade so aqueles referentes ao mundo virtual. O
MSN e o Orkut despertam novas formas de sociabilidade promovendo descobertas, prazeres,
iluses, encontros, desencontros, gerando conflitos e angstias. Nesses espaos vazios (nolugares) em que o jovem interage, tambm pode ter lugar a fuga do risco da interao face a
face, que depende do interesse mtuo. Neste tipo de comunicao, quando um jovem se
desinteressa de falar com o outro, ele pode interromper a conversa a qualquer momento.
A respeito da nova forma de comunicao e chamando a ateno para os sites de
relacionamento, a psicloga Regina Andrade diz que a angstia pode ser provocada a partir
de trs situaes: primeiro, quando h a escolha do nickname, o apelido, o pseudnimo que
lida com o conflito do anonimato; segundo, a demanda, quando se deixa um recado sem saber
quando algum vai responder; e terceiro, a perda, o enlace ou desenlace, quando se deleta,
se marca ou se define um encontro. De qualquer forma, o territrio do amor um no-lugar
com o no-corpo em busca da no-relao (Andrade, 2003).
Segundo o psicanalista Benilton Bezerra, vivemos hoje uma nova era dos sujeitos
desamparados e a expresso da moda o vazio. Buscando entender a contemporaneidade
necessrio falar do vazio para descrever as perdas, faltas e ausncias (Bezerra, 2002).
O sujeito tenta preencher esse vazio com qualquer coisa que lhe oferea alguma
sensao de estabilidade ou pertencimento. Os jovens de 20-30 anos buscam encontrar, numa
idealizao (com referncias duras e estveis), algo que lhes venha dar uma ancoragem. Nesse
sentido, eles visam encontrar, por exemplo, uma satisfao na mudana de aparncia ou no
que leve construo de uma imagem pessoal aceita e legitimada socialmente. O corpo
trabalhado com ginsticas, expresso corporal, esportes, comida natural, tudo que os leve a
preservar a sade e, principalmente, a conquistar uma imagem corporal ideal. Em algumas
circunstncias, a preocupao com a imagem to exagerada que eles se submetem a
cirurgias plsticas violentas. Eugne Enriquez observa que:
O corpo o nosso bem mais precioso, estar bem na prpria pele, tornar-se
saudvel, afastar a dor, provar a si mesmo e aos outros que o cuidado do
corpo um cuidado vital, testemunha de nossas capacidades, de nossa
juventude, faz-nos crer em nossa imortalidade (Enriquez, 2001, p.177).
Nessa crena nossos jovens so formados e criados, com valores e objetivos voltados
para a aparncia, a superficialidade da beleza e da sade como modelo de felicidade e
36
sucesso, evitando a todo custo a reflexo, o contato com o mundo interno e com os problemas
reais como dor, interrogao do ser, busca da verdade, sofrimento e morte.
Neste primeiro capitulo mostramos a importncia das noes de cultura e
especificamente da cultura juvenil, para entender as mudanas scio-culturais-geogrficas
(para pontuarmos nosso objeto de anlise, ou seja, o jovem da Barra da Tijuca), mostrando, ao
mesmo tempo, o hibridismo a que o jovem est exposto, face multiculturalidade scioeconmica e, principalmente, a interculturalidade regional, tendo em vista as mudanas de
vida de uma pequena parcela da nossa juventude pertencente s classes mdia alta e alta.
Dando continuidade aos aspectos scio-culturais que envolvem nosso campo de
estudo, analisaremos no prximo captulo as questes conceituais que envolvem a juventude,
introduzindo a temtica sobre o tempo e o espao, sobre o fenmeno do consumo e
hiperconsumo, pertinentes aos jovens do tempo presente.
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CAPTULO II A JUVENTUDE E O TEMPO

No estamos no tempo histrico; doravante, estamos no
tempo real, e, no tempo real, no h mais provas de nada, uma
vez que o tempo real um gnero de buraco negro onde nada
penetra sem ser esvaziado de sua substncia.
Jean Baudrillard, 1997.
2.1 O tempo
A opo terica de abordagem do objeto de nosso estudo levou-nos a buscar a
compreenso da viso do tempo na sociedade contempornea, para, num segundo momento,
localizarmos sua repercusso na maneira de pensar do jovem de classe mdia alta da Barra da
Tijuca. Essa perspectiva remeteu leitura orientada de Heidegger, cuja smula segue abaixo.
A profunda reformulao da viso do tempo na contemporaneidade, em que foram
abolidas as fronteiras entre atividade e descanso, trabalho e lazer, fez com que as atividades
profissionais, pessoais e culturais passassem a ser realizadas de forma contnua. A
possibilidade de atividade permanente resulta num impacto do hiperconsumo, na juventude.
Heidegger, em sua obra O ser e o tempo, apresenta uma concepo terica ontolgica
a respeito da categoria Tempo.
Por toda sua vida madura, Heidegger esteve obcecado pela possibilidade de existir um
sentido bsico do verbo ser, que jaz atrs de sua variedade de usos. Suas concepes quanto
ao que existe uma ontologia (o estudo do que , do que existe: a questo do Ser). Escreveu
sobre ansiedade, pensamento, perdo, curiosidade, angstia, cuidado, medo, com certeza no
se referindo psicologia. Mais ainda, discorreu sobre o homem, sem pretender que suas idias
estivessem restritas ao campo da sociologia, antropologia ou cincia poltica. Suas
proposies objetivavam descobrir modos do Ser.
Heidegger aponta o homem do ponto de vista de seu Ser, como Dasein (juno da
palavra da, do alemo, que significa "a, com a palavra Sein, tambm do alemo, que
significa ser). A questo fundamental para Heidegger era o homem e sua relao com o
prprio Ser, como enuncia Nunes:
Em primeiro lugar, o Dasein o ente que compreende o Ser, o que significa
compreend-lo em sua existncia como possibilidade sua, de ser ou de no
ser si mesmo, com a qual est concernido. Se o Dasein um ente, um ente
que pe em jogo o seu prprio ser (Nunes, 2002, p.12).
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Em O ser e o tempo, o propsito declarado de Heidegger trazer luz o que significa

o Ser para o homem, ou como o Ser. O que visa na obra a elaborao da questo do Ser.
Para ele, o ente somos ns mesmos e o homem existe segundo certos fenmenos e de acordo
com os modos como ele est a, na luz.
Dasein aquele que, em virtude de seu prprio ser, tem a possibilidade de colocar
questes (...) O Dasein como ente ser-no-mundo (idem, p.13-14). Isso significa que ser-nomundo implica em transcender o mundo. O Dasein no habita o espao, ele espacializa: abre
o espao que ocupa como ser no mundo (idem, p.17).
O que gera o presente no Dasein que este s retrovm advindo a si, ou seja, um
movimento entre o passado e futuro. Ele denomina como movimento exttico o fora de si
em si e para si mesmo da existncia que se chama temporalidade (idem, p.25). Na verdade,
o passado ainda est presente, como mostra a retrovenincia. O Dasein ainda o passado sem
deixar de ser presente. E, no presente, est comprimindo o passado; como no passado
antecipa-se o futuro (idem, p.26).
Heidegger fala de uma temporalidade imprpria, tendendo infinitude, que ocorre
quando o presente se torna simplesmente agora. Neste momento, o futuro modifica a
expectativa e o passado cai no esquecimento, pois j passou.
Atravs do presente, Heidegger prope o intratemporal, que significa o agora, um aqui
dentro do mundo. Olhar o relgio, ver as horas, significa utiliz-lo para a regulao de
atividades, dizendo agora tempo de (idem, p.29).
2.2 O jovem e a percepo do tempo
A narrativa mitolgica da Grcia antiga bastante rica em imagens arquetpicas, que
oferecem metforas criativas para pensar a experincia e as relaes humanas. Para o Tempo,
h duas representaes, Chronos e Kairs, e essas imagens esto associadas a uma dimenso
da temporalidade humana.
Segundo a mitologia grega, Chronos filho de Urano e Gaia. Urano ocultava
sistematicamente seus filhos, ao nascerem, no corpo de Gaia. Revoltada, ela convence
Chronos a enfrentar Urano. Ao lutarem, Urano acaba sendo castrado por Chronos, que
assume o poder. Ele se casa com Ria e tm vrios filhos. Mas, ao tornar-se o soberano,
Chronos aprisiona seus irmos e passa a devorar sistematicamente os prprios filhos, logo
aps terem nascido, por receio a uma profecia lanada por Urano, segundo a qual Chronos
tambm seria destronado por um filho. Entretanto, um dos filhos de Chronos, Zeus, nasce e
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refugia-se numa gruta, onde cresce em segurana. Mais tarde, Zeus enfrenta Chronos, e o faz
libertar os outros filhos que havia engolido.
O termo Kairs refere-se tanto a uma personagem da mitologia, quanto a uma antiga
noo grega para referir-se a um aspecto qualitativo do tempo. A palavra Kairs, em grego,
significa o momento certo. Sua correspondente em latim, momentum, refere-se ao instante,
ocasio ou movimento que deixa uma impresso forte e nica para toda a vida .
Na mitologia grega, Kairs um atleta de caractersticas obscuras, que no se
expressa por uma imagem uniforme, esttica, mas por uma idia de movimento.
Metaforicamente, ele descreve uma noo peculiar de tempo, uma qualidade complementar
em relao noo de temporalidade representada por Chronos.
Kairs uma experincia temporal, na qual percebemos o momento oportuno em
relao a determinado objeto, processo ou contexto. Em outras palavras, Kairs revela o
momento certo para a coisa certa; simboliza o instante singular que guarda a melhor
oportunidade; representa o momento crtico para agir, a ocasio certa, a estao do tempo
adequada. Sendo assim, o Tempo continua uma categoria relativa (Chronos) e abstrata
(Kairs), na qual os seres humanos, jovens ou velhos, transitam e vivenciam
existencialmente, cada um a seu modo de ser.
Para o jovem, o tempo no limita nem delimita sua vida. Suas aes e expectativas no
so controladas pelo tempo porque sua durao pode parecer infinita. O futuro, por exemplo,
sentido como muito distante. Quando se pensa o tempo, ele concebido diferentemente, de
acordo com as idades. Isso quer dizer que a criana ou o idoso tem percepes e vivncias
diferentes em relao ao tempo.
H vrias definies de tempo. De acordo com Ferreira (1986), o tempo a sucesso
dos anos, dos dias, das horas, etc, que envolve, para o homem, a noo de presente, passado e
futuro: o curso do tempo; o tempo um meio contnuo e indefinido no qual acontecimentos
parecem suceder-se em momentos irreversveis. A partir dessa definio, torna-se evidente a
irreversibilidade do tempo. No se volta atrs, no d para parar, ele contnuo porque nada o
detm.
A teoria da relatividade de Einstein, o espao e o tempo esto interligados. Assim,
parecem se coadunar, se combinar, se influenciar intimamente, ganhando o tempo um outro
significado dentro do chamado espao temporal. Pode-se dizer que passa a existir um binmio
espao-tempo, que gerido no ambiente e que gera novas relaes entre pessoas, produo e
disseminao de informaes, de bens etc. Em velocidade prxima da luz, a massa de um
corpo aumenta de forma perceptvel, o espao se contrai e o tempo passa mais devagar.
40
2.3 Tempo psicolgico

O tempo psicolgico o tempo que a personalidade assume interiormente; o tempo
filtrado pelas vivncias subjetivas, muitas vezes carregadas com toda a problemtica
existencial. Assim que o tempo psicolgico se alarga ou se encurta, conforme o estado de
esprito em que se encontra a pessoa.
Esse tempo da subjetividade tambm chamado de tempo virtual, porque h mudana
e manejo, conforme o momento em que ele vivido. Em qualquer situao psicolgica, o
tempo cronolgico relativizado em confronto com este tempo que varia de acordo com as
vivncias emocionais, cognitivas e comportamentais.
Observa-se que, na anlise da imagem fotogrfica, pode ser captada a subjetividade,
onde os sentimentos e o prazer visual aparecem entrelaados. Um gesto, um olhar, uma
tenso, etc., captados pela imagem de um filme que nos comove, transmitem uma
possibilidade de vivncia real e tambm virtual do tempo. A imagem tem tal poder. O tempo
subjetivo um tempo catrtico, pois supe uma suspenso do fluir temporal, porque o que
irrompe na imagem a prpria experincia subjetiva do ator.
Rolland Barthes, no livro Fragmentos de um discurso amoroso (1981), diz que a
espera um encantamento. A angstia da espera no sempre violenta; tem seus momentos
de calma; espero, e tudo que est em volta da minha espera atingido de irrealidade (idem,
p.95). J para a imagem, prope a contemplao das fotografias de um lbum familiar, que a
um estranho nada podem comunicar. Sem dvida, a projeo dos prprios fantasmas do
intrprete faz com que a contemplao de uma fotografia se converta numa atividade de
intensa emoo e intimidade, mas tambm numa vivncia do passar do tempo e do registro do
tempo cronolgico, apesar de estar sendo sentida como subjetiva.
O tempo amoroso tratado por Barthes na categoria do encontro, que significa um
tempo especial:
Esse tempo feliz adquire sua identidade pelo fato de se opor continuao:
continuao o longo desfile de sofrimentos, mgoas, angstia, aflies,
ressentimentos, desesperos, embaraos e armadilhas, dos quais me torno
presa, vivendo ento sem trgua sob a ameaa de uma decadncia que
atingiria ao mesmo tempo o outro, eu mesmo e o encontro prodigioso, que,
no comeo, nos descobriu um ao outro (Barthes, 1981, p. 84).
41
Um tempo amoroso, um tempo do romance, em que h vivncias psicolgicas,

afetivas e amorosas; um tempo subjetivo, tambm qualificado como do afeto, impossvel de
tornar-se igual para todos. Ser o momento de vivncia, de vida vivida pelo tempo, que
determinar o sofrimento ou o gozo.
Por essa razo, em algumas fases da vida, o tempo passa mais devagar. uma
possibilidade alterar-se o ritmo do tempo? So a experincia e a vivncia do ser humano que
mudam a partir de certa idade, e no o tempo. O tempo no muda. Os ponteiros do relgio o
tempo cronolgico do deus Chronos apenas registram numericamente a nossa passagem
dentro do tempo e da vida. O tempo no passa, ns que passamos dentro dele.
2.4 A percepo e o tempo
A relatividade na percepo do tempo uma das funes psquicas mais sensveis da
experincia humana. Quando estamos profundamente compenetrados em alguma atividade
importante, ou mesmo envolvidos pelo enredo de um bom filme, o tempo "voa". Por outro
lado, enquanto estamos executando uma atividade desagradvel, o tempo parece no passar,
olhamos para o relgio de tempo em tempo, causando uma sensao de eternidade. Essa
mudana na velocidade de assimilao do tempo o que chamamos de virtualidade. No
comeo da adolescncia, o tempo passa a correr mais rpido, porque nessa poca que a vida
se torna plena de atividades e muitos acontecimentos so vivenciados ao mesmo tempo.
Altera-se totalmente o curso desse tempo.
A aparente riqueza de experincias cotidianas , to s, fruto da atividade cerebral, que
naturalmente pode mais facilmente encontrar valor em coisas materiais, visveis e palpveis,
inteiramente consentneas com o conceito terreno de espao e tempo. Nessas circunstncias,
ocorre a necessidade de saber quem somos ns e para aonde iremos; surgem os
questionamentos em relao vida e famlia. O que estava certo no passado passa a ser
dvida no presente. Ao mesmo tempo, a revoluo temporal nos ltimos anos desvia e afasta
esses questionamentos, devido acelerao, rapidez das informaes, em consequncia da
quantidade de opes em todos os sentidos.
A partir da questo da percepo do tempo, vrias pesquisas foram
desenvolvidas, envolvendo, sobretudo, a idade e o perodo de vida que influenciam
essa percepo. Em 1997, os pesquisadores James Tien e James Burnes, do
Instituto Politcnico Rensselaer, em Troy, no Estado de Nova York, mostraram que a
percepo da passagem do tempo no varia somente conforme a idade dos
42
observadores, mas tambm, e muito, de uma poca para outra. Em outras palavras,
o tempo passa muito mais depressa hoje do que uma pessoa da mesma idade o
percebia no passado.
O interesse dos dois pesquisadores surgiu em funo de uma reportagem
feita sobre o estudo do psiclogo Peter Mangan, professor da Universidade de
Virgnia (USA) (EUA), no final de outubro de 1997. Em Nova Orleans, no encontro
anual da Sociedade para a Neurocincia, em 1998, Mangan fez uma pesquisa com
base na medio da percepo do intervalo do minuto realizada com grupos de
voluntrios de quatro diferentes faixas de idade: de 10 a 14 anos, de 20 a 24 anos,
de 45 a 50 anos e de 65 a 75 anos. A pesquisa foi desenvolvida com o objetivo de
saber como cada grupo percebia passar um minuto, para que eles pudessem obter
dados sobre a percepo de cada um. Para o grupo de 10 a 14 anos, o minuto
parecia acabar aos 55 segundos, ou seja, o tempo real parecia ser mais lento do
que o era na realidade. Para o grupo de 20 a 24 anos, houve uma percepo
praticamente igual aos 60 segundos. No grupo de 40 a 45 anos, o minuto real
pareceu ser mais rpido, pois eles s o perceberam aps 65 segundos; para os mais
velhos, somente aps cerca de 74 segundos, porque eles acharam que se
completavam os 60 segundos. Uma das concluses dessa pesquisa foi que h uma
sensao do tempo que interfere na sua velocidade e que faz com que parea
passar mais rpido.
Os pesquisadores Tien e Burnes resolveram verificar se a variao da
velocidade de percepo entre 1897 e 1997 (um sculo) estaria relacionada s
mudanas na educao e na formao geral das pessoas, principalmente em funo
das novas tecnologias, ocasionando uma crescente velocidade da percepo da
passagem do tempo de uma gerao para outra.
A pesquisa de ambos consistia em trabalhar os dados de produtividade de
escritrios de registros de patentes dos Estados Unidos, nos anos de 1897, 1947 e
1997. Um dos pontos de partida foi os dados relativos expectativa do nmero de
patentes para cada um desses anos, com base nos respectivos anos anteriores.
Pela hiptese dos pesquisadores, assim que o nmero de registros esperado fosse
atingido, os funcionrios que processavam as informaes sobre os novos inventos
e os novos produtos teriam a vivncia e a impresso de que o ano j teria terminado.
Para eles, a percepo de perodos de tempo se d principalmente por meio
da realizao de um nmero previsto de eventos para um determinado intervalo.
43
Com base nos dados coletados, aplicaram modelos matemticos destinados a

comparar a percepo da mudana no registro do tempo por pessoas de 22, 35 e 62
anos em 1897, 1947 e 1997.
Os resultados obtidos registraram que, para uma pessoa de 22 anos, em 1997, o
ano pareceu passar 8% mais depressa do que para aquela pessoa que tinha a
mesma idade em 1897. Para uma pessoa com 35 anos de idade, nesse mesmo
intervalo de cem anos, a diferena foi de 22%. A variao obtida para pessoas ainda
mais velhas foi muito maior. Segundo a pesquisa, um indivduo de 62 anos em 1997
percebia o tempo passar 7,69 vezes mais rpido que uma outra da mesma idade
cem anos antes. Ou seja, 69% mais depressa, para comparar com as outras duas
idades (publicado em novembro/2002, revista Transactions on Systems, Man and
Cybernetics). O trabalho de Mangan e o de Tien e Burnes trataram de assuntos
distintos. O primeiro refere-se diferena da percepo do tempo de acordo com a
idade em intervalos curtos, de um minuto, por exemplo. O outro trabalho de
pesquisa refere-se diferena na percepo de perodos longos, como meses e
anos. Porm, esses pesquisadores tem um mesmo interesse em saber como a
percepo de tempo vai se modificar de acordo com a idade.
2.5 A questo do tempo e os estudos contemporneos
O socilogo Norbert Elias nasceu em Breslau (Alemanha), em 22 de junho de 1897.
Filho nico de Hermann Elias e Sophie Elias, serviu o Exrcito, em 1915, durante a 1 Guerra
Mundial. Depois estudou Medicina, Filosofia e Psicologia em Breslau, Freiburg e Heildeberg.
Em 1924, defendeu sua tese de Doutorado na Alemanha. Nos anos 30, trabalhou com Alfred
Weber (irmo de Max Weber) e com Karl Mannheim. Foi assistente deste ltimo terico
quando o mesmo ensinava Sociologia em Frankfurt. Elias teve que fugir da perseguio
nazista, porque sua famlia era judia, e por esta causa refugiou-se na Frana e na Inglaterra.
Seu pai faleceu em 1940 e sua me foi vtima de um dos campos de extermnio de Auschwitz,
por volta de 1941.
Ele publica seu primeiro livro O processo civilizador em 1939. Nesse livro, Elias
estabelece relaes entre a constituio do Estado e a formao da conscincia e do
autocontrole do indivduo, explicitando como a sociedade transforma, ao longo de seu
desenvolvimento, a coao externa em autocoao. Observa que o processo civilizador
44
impe aos indivduos um aumento das atividades com encadeamento, derivando uma maior
dependncia e complexidade nas relaes sociais.
No livro Sobre o tempo (1998), ele contrape as linhas filosficas, naturalistas e
histricas, constituindo um modo particular de abordar o tempo, atravs da superao dos
hiatos produzidos entre as diferentes reas do conhecimento cientfico. Norbert Elias no s
achava muito misterioso o assunto tempo como fazia vrias indagaes a respeito desta
categoria discutida por muitos. Logo na introduo de seu livro, ele comea com a seguinte
pergunta: Quando no me perguntam sobre o tempo, sei o que ele , dizia um ancio cheio
de sabedoria, quando me perguntam, no sei, ento, por que fazer a pergunta? (idem, p.7).
Elias coloca uma outra questo central que ele tenta responder ao longo deste livro.
Como medir uma coisa que no se pode perceber pelos sentidos? Uma hora algo
invisvel. Seria o tempo invisvel, incomensurvel? Neste ponto compreende-se que
realmente o tempo subjetivo, ou seja, algo que no se v, no se pode tocar, ouvir etc. Assim
sendo, o autor continua abordando o assunto questionando que os relgios no medem o
tempo e sim a durao de um dia de trabalho, por exemplo.
Determinar a noo do tempo para Elias est alm da tentativa de resolver a questo no
plano filosfico ou no campo da Fsica. De acordo com a Fsica, o tempo constitui um dado
objetivo do mundo que s se distingue dos demais objetos da natureza por no ser diretamente
perceptvel. Para uma certa vertente da Filosofia, representada por Kant, trata-se de uma
forma inata de experincia, uma maneira de captar acontecimentos.
Norbert Elias cita Kant que considerava o espao e o tempo como representando
formas a priori de toda nossa experincia. Para Kant, o tempo a forma que a razo
inevitavelmente atribui, no interior, no ntimo de cada ser racional, a suas experincias, que
so assim ordenadas mentalmente segundo a forma de uma sucesso. O tempo, portanto, ao
menos como o sentimos, uma realidade exclusivamente humana e mental, porm verificada
do mesmo modo em todo ser humano, por apresentarem todos essa caracterstica idntica em
sua racionalidade. A posio que se contrape a essa aquela que, por sua vez, sustenta que
o tempo constitui um dado objetivo do mundo criado, e que no se distingue, por seu modo
de ser, dos demais objetos da natureza, exceto justamente, por no ser perceptvel (idem,
p.9). Para as duas concepes, o tempo objetivo, seja originado na realidade natural do
mundo, seja originado na razo humana.
Para Elias, porm, a auto-regulao temporal com que deparamos em quase todas as
sociedades avanadas no um dado biolgico, no ligado natureza humana, nem
tampouco um dado metafsico, ligado a algum a priori imaginrio, porm um dado social,
45
um aspecto da evoluo social da estrutura de personalidade, que, como tal, torna-se parte
integrante da individualidade de cada um.
Como ele observa, toda criana vai-se familiarizando com o tempo como smbolo
de uma instituio social cujo carter coercitivo ela experimenta desde cedo (Elias, 1998,
p.14). O tempo institudo de fora para dentro. E pondera ento que:
A transformao da coero exercida de fora para dentro pela instituio
social do tempo num sistema de auto-disciplina que abarque toda a
existncia do indivduo ilustra, explicitamente, a maneira como o processo
civilizador contribui para formar os habitus sociais que so parte integrante
de qualquer estrutura de personalidade (ibidem).
O tempo, para o autor, uma instituio que varia conforme o estgio de

desenvolvimento atingido pelas sociedades. Quanto mais avanadas as sociedades, mais os
relgios ocupam um lugar destacado, pois sua funo reguladora. Porm no podemos
esquecer que estes podem representar o tempo, mas no so o tempo. Elias diz: Ao olhar o
relgio, sei que so tantas ou quantas horas, no apenas para mim, mas para o conjunto da
sociedade a que perteno (idem, p.16).
O autor afirma que a coero do tempo de natureza social. O tempo est relacionado
tanto com caractersticas sociais quanto com dados da natureza. Ou seja, percebe-se que na
formao de um individuo nota-se o entrelaamento entre as foras sociais e os dados
biolgicos. Da mesma forma que se desenvolve a personalidade, os fatores que a determinam
so produtos da relao com o meio ambiente, somado aos fatores genticos. Essa coero
do tempo de natureza social, posto que exercida pela multido sobre o individuo, mas
tambm repousa sobre dados naturais, como o envelhecimento (idem, p.21).
Neste sentido, ele aponta o carter irreversvel do tempo. O objetivo principal desta
coero atravs de relgios e calendrios para que seja garantido a auto-disciplina destes
indivduos, que passa a ser intrnseca e at parece natural dada a forma sutil como exercida.
desse parecer natural do tempo que o autor discorda, afirmando seu carter social.
A pesquisadora Claudia Perrone-Moises diz que uma das propostas de Elias tomar a
noo de tempo enquanto individualizao de uma regulao social, como um verdadeiro
paradigma do processo civilizador. Acrescenta que sua reflexo sobre o tempo pretende
corrigir a imagem de um mundo cindido entre indivduo, sociedade e natureza e
proporcionar uma viso da imbricao mtua e interdependncia entre as trs esferas.
46
Esses dois campos (natureza e sociedade) so colocados como

independentes um do outro, como independentes gostariam de ser os grupos
de especialistas que se dedicam ao estudo de um ou do outro. Na realidade, a
humanidade e portanto a sociedade, a cultura, etc, no so menos
naturais nem menos integrantes de um nico e mesmo universo do que os
tomos ou as molculas (Perrone-Moises apud Elias, op.cit.).
Sobre o tema, o autor vai aprofundando-o de maneira a esclarecer e abordar as

questes sociais que esto implicadas noo de tempo. Ele demonstra:
Esse poder de sntese constitui uma especificidade da espcie humana para
se orientar, os homens servem-se menos do que qualquer outra espcie de
reaes inatas e mais do que qualquer outra utilizam percepes marcadas
pela aprendizagem e pela experincia prvia, tanto quanto a dos indivduos
quanto a acumulada pelo longo suceder das geraes (Elias, op.cit., p.33).
Por sntese, o autor entende o que seria o estabelecimento de relaes entre os

acontecimentos. Dentro desta perspectiva, Elias situa o tempo como um meio de orientao do
ser humano e a experincia como o grande formador deste tempo. Atravs das inmeras
repeties que os padres vo sendo estabelecidos para serem seguidos. Chega-se hiptese
clara, segundo o autor Norbert Elias, de que o tempo no natural, ou seja, de que o tempo
uma instituio social que resulta de um processo de experincia e aprendizagem. No entanto,
o que nos parece que, existem tantas repeties que ele se torna natural. Ao longo de seu
livro, o autor revela que a noo de tempo tem como constitutivo, um habitus, que
socialmente construdo.
Um dos exemplos que ele apresenta o de uma pequena aldeia da frica Ocidental,
em que a palavra tempo desconhecida. A maneira como eles escolhem qual o melhor dia
para semear uma plantao estabelecendo que a colheita est ligada a outros acontecimentos
daquela sociedade. Estabelecido esse cdigo por anos, meses a fio, os eventos ocorrem no
momento preciso, apesar de no existirem formalmente calendrios. Confirma, assim, Elias
que o tempo uma categoria social.
Com relao s sociedades mais industrializadas, sua opinio que h um papel de
continuidade padronizada do tempo:
Nessas sociedades, cada pessoa se distingue de todas as demais no apenas
naquilo que tem de nico, mas tambm por ser capaz de determinar com
preciso a sucesso temporal dos acontecimentos de sua prpria vida, em
referncia a um outro continuum padronizado e socialmente reconhecido,
como a sucesso dos anos do calendrio, por exemplo (idem, p.40).
47
Podemos determinar temporalmente nossas atividades? Para Elias, em nossas

sociedades, esses ritmos biolgicos so regulados e estruturados em funo de uma
organizao social diferenciada, que obriga os homens a se disciplinarem, at certo ponto,
pautando seu relgio fisiolgico num relgio social (idem, p.42), ou seja, h, desde muito
cedo, uma escala social etria sumamente precisa, que se torna um elemento importante da
imagem que o indivduo tem de si mesmo e dos outros (idem, p. 57).
Com essa informao, podem-se fazer escalas de comportamento. Uma criana de dez
anos se distingue da de doze em termos comportamentais. Espera-se que cada idade deva se
comportar de uma tal maneira, afetando a identidade pessoal. Cada idade tem elementos de
uma significao biolgica social e pessoal.
Elias define o tempo:
O que chamamos de tempo significa, antes de qualquer coisa, um quadro
de referencia do qual um grupo humano mais tarde a humanidade inteira
se serve para erigir, em meio a uma sequncia continua de mudanas, limites
reconhecidos pelo grupo, ou ento para comparar uma certa fase, num dado
fluxo de acontecimentos, com fases pertencentes a outros fluxos, ou ainda
para muitas outras coisas (Elias, 1998, p.60).
Neste caso, devemos destacar a memria, que tem um papel importantssimo na

estruturao do tempo, pois consegue precisar acontecimentos que no se produzem em um
mesmo instante. A memria possibilita a reproduo de acontecimentos de geraes e
geraes.
Assim Elias reflete que o passado, o presente e o futuro dependem das geraes
vivas do momento, alm do que expressam a relao que se estabelece entre uma srie de
mudanas e a experincia que as pessoas tem desta experincia. De certa forma, elas
representam um s conceito. Estas trs palavras esto em constante movimentao, elas se
transformam entre si. Se tivssemos que substitu-las por outras, seriam aquelas que
significam nascimento e morte.
A sequncia de acontecimentos ininterrupta o tempo no pra. Mas, estas palavras
distinguem a existncia dos seres vivos, o passar do tempo e as marcas do tempo para ns
humanos. A palavra quando tambm um exemplo desta relatividade porque s existe
neste mundo temporal, e mesmo assim difere de cultura para cultura. Em cada sociedade, a
percepo de tempo difere e se distingue da outra porque percebemos e analisamos o tempo
do ponto de vista de cada uma delas. Sendo assim na proposta do socilogo Norbert Elias o
tempo uma categoria que deve ser analisada em sua funo histrica e social.
48
2.6 O tempo na era da informao

Observamos notadamente que os trs sculos passados tm sido dominados por uma
nica tecnologia. O sculo XVIII foi a era dos grandes sistemas mecnicos, marcado pelo
desenvolvimento inicial da Revoluo Industrial. O sculo XIX foi a era da mquina a vapor.
O sculo XX tem sido denominado a era da informao. Associado a isto temos testemunhado
vrios avanos tecnolgicos em diversas reas. Dentre elas, duas que tm causado
significativo impacto sobre o modus vivendi das pessoas neste sculo so a computao e as
telecomunicaes, que hoje se associam uma outra. A velocidade das mudanas to
avassaladora que as mais importantes tecnologias do momento no existiam h vinte anos: o
telefone celular, o acesso a Internet e os produtos de registro, CD, DVD etc. Neste cenrio de
avanos tecnolgicos, deparamo-nos com uma carga de informaes cada vez maior. O
mundo, em sua globalizao tem tirado proveito dessas tecnologias e posto a nossa disposio
um volume cada vez maior de informaes.
Alguns dos mais significativos efeitos que a Era da Informao trouxe para a
humanidade provavelmente derivam do estabelecimento de uma nova relao com o tempo e
o espao. Manuel Castells afirma:
Trs processos independentes comeam a se gestar no final dos anos 60 e
princpios dos anos 70 e convergem hoje para a "gnese de um novo
mundo". Eles so: 1) a revoluo das tecnologias da informao; 2) a crise
econmica tanto do capitalismo quanto do estatismo e sua subsequente
restruturao; 3) o florescimento de movimentos sociais e culturais feminismo, ambientalismo, defesa dos direitos humanos, das liberdades
sexuais, etc (Castells, 1999, p.10).
O ltimo volume da trilogia do socilogo Manuel Castells, intitulado O fim do

milnio, um texto dedicado aos processos globais de mudana social, induzidos pela
interao entre redes e identidade. Esta obra traz o estudo do colapso da Unio Sovitica,
remontando sua extino em grande parte gerada pela incapacidade demonstrada pelo
estatismo industrial de conduzir a transio do pas para a era da informao. Sua opinio
que todos deveriam passar por esta revoluo: nos ltimos 25 anos deste sculo que se
encerra, uma revoluo tecnolgica com base na informao, transformou nosso modo de
pensar, produzir, consumir, negociar, administrar, comunicar, viver, morrer, fazer guerra e
fazer amor (ibidem).
O autor tem razo porque as mudanas foram notrias, o rompimento das fronteiras
geogrficas alterou o modo de relacionamento entre pessoas aproximando-as, possibilitando-
49
as de conversarem apesar de estarem em continentes distintos o que acarretou uma total

mudana da percepo do tempo. Tudo parece mais rpido no mundo globalizado.
O mundo se tornou on line. O tempo presente, atual, do momento. Por exemplo, no
conflito entre as Foras Aliadas e Slobodan Milosevic, quando os avies da Otan erraram o
alvo lanando bombas sobre a Embaixada da China em Belgrado, um grupo de hackers
chineses demonstrou sua ira contra os americanos. Os invasores entraram nos computadores
de uma agncia oficial da Marinha dos EUA e estamparam a foto do presidente Clinton com o
bigode de Hitler. Para o pensador francs Paul Virilio, foi um sinal dos tempos.
Pela primeira vez, a histria vai acontecer em um tempo nico: o tempo
mundial. A histria se desenrola no presente, no tempo local, no espao
local, nas regies, nas naes. Ou, de uma certa maneira, a globalizao e a
virtualizao instauram um tempo mundial que prefigura um novo tipo de
tirania (Merconi apud Virilio, 2005)
Ningum sabe ao certo como ser a sociedade do futuro. difcil at de prever o que
acontecer dentro de uma dcada. Mesmo assim, ainda que a fsica e o calendrio provem o
contrrio, o tempo parece mais voltil, virou raridade social e o dia parece ter menos de vinte
e quatro horas. No podemos avaliar se esta virtualidade do tempo acontece graas, ou por
culpa da revoluo digital.
Para a juventude, toda esta mudana em relao ao tempo importa. A velocidade de
viver o tempo presente, a raridade do encontro no tempo, ou o fluir do tempo, parece um
desperdcio do passado. A informao passa a ser um produto do tempo para os jovens.
2.7 A sociedade do hiperconsumo
A hipervalorizaao do presente, decorrente, em grande medida, das novas tecnologias,
mas tambm da atividade comercial permanente, homogeneza o gosto em uma macro-escala
mundial, criando uma situao de hiperconsumo. O jovem de classe mdia alta, nosso objeto
de estudo, um exemplo paradigmtico desta situao.
Com o fim da sociedade de consumo, instaura-se uma nova fase em que as
democracias enveredaram por uma nova era de mercantilizaro dos modos de vida, as prticas
de consumo exprimem uma nova relao com as coisas, com os outros e consigo (Lipovetsky,
2006, p.24).
Houve na verdade um novo enfoque nas relaes de consumo, as necessidades sendo
modificadas ou, pode-se mesmo dizer, inventadas, fazendo com que indivduos tenham sua
50
vontade ou desejos baseados no querer mais e sempre mais. Esta nova sociedade que se
instaura, segundo o autor, chama-se de hiperconsumo.
Estas mudanas foram efetuadas aos poucos. Num primeiro momento, o comrcio que
simplesmente se baseava na venda de mercadorias do varejista ao consumidor, mudou para
produtos padronizados, empacotados e que agora teriam um nome, o que constitui uma marca.
Segundo Lipovetsky, muda-se a relao de quem compra e com quem vende. O consumidor
moderno compra marcas, influenciado pela publicidade, no mais pelos produtos. Como diz o
autor, apareceu o consumidor dos tempos modernos comprando o produto sem a
intermdiao obrigatria do comerciante, julgando os produtos a partir de seu nome mais do
que a partir de sua composio, comprando uma assinatura no lugar de uma coisa
(Lipovetsky, op.cit., p.30).
Neste momento, surgem os magazines que vem com um sistema totalmente novo de
vendas, baseado em apelaes comerciais de publicidade e preos baixos, em que se evidencia
uma alta rotao de estoque e um volume de produtos infinitamente maior que o comrcio
conseguia suprir. Massificar seria uma palavra adequada, visto que esse movimento faz que a
populao de massa torne-se passvel de entrar neste mercado, que antes era somente
dominado pela elite.
O autor denomina este momento de primeira revoluo comercial. Assim sendo, os
grandes magazines induziram transformaes atravs da publicidade e do marketing, criando
o que o autor chama de democratizao do desejo. Os shoppings de hoje, no apelo de
olhar vitrines, tornaram-se uma maneira de ocupar o tempo, um estilo de vida das classes
mdias (ibidem).
Na verdade, estes shoppings so ilhas da fantasia, de sonhos e iluses, onde tudo
muito lindo, com vitrines apelativas, perfazendo um clima totalmente criado, inventado, com
o objetivo de assimilar o consumidor como parte, nem que seja por algumas horas, daquele
mundo, onde as coisas funcionam, so aparentemente perfeitas e nada de mal acontece. A
populao estaria protegida com seus seguranas fardados, dando a impresso de que ali
estaramos fora de perigo. Como Lipovetsky argumenta:
O grande magazine no vende apenas mercadorias, consagra-se a estimular a
necessidade de consumir, a excitar o gosto pelas novidades e pela moda por
meio de estratgias de seduo que prefiguram as tcnicas modernas do
marketing. Impressionar a imaginao despertar o desejo, apresentar a
compra como um prazer, os grandes magazines foram, com a publicidade, os
principais instrumentos da elevao do consumo a arte de viver e emblema
da felicidade moderna (idem, p31).
51
Sabemos que os ditos especialistas costumam legitimar o discurso do marketing.

Fazem-nos acreditar em que sejam verdades absolutas, valem-se do saber lapidado pela
cincia. Vamos usar um exemplo atual. Tem-se um determinado produto: o caf. Quando se
deseja que este produto seja mais consumido, pode surgir uma propaganda, embalada por
teorias cientficas, afirmando que a bebida faz bem sade. E, para estimular seu consumo,
enumeram-se os benefcios que o caf poder trazer para o organismo se consumido no dia-adia.
E, se, pelo contrrio, for preciso tirar de linha outro produto, seja por necessidade
econmica ou porque a matria-prima est em falta, acena-se com uma explicao cientfica
fundamentada para que as pessoas deixem de us-lo. A manipulao nestes casos fica
notria. Assim, temos de refletir sobre o verdadeiro objetivo desta sociedade. O aumento do
consumo o objetivo a ser alcanado
A esttica da mercadoria O professor de Filosofia Wolfgang F. Haug, da
Universidade de Berlim, em seu livro Crtica da Esttica da Mercadoria (1997), ilustra com
vrios exemplos como a sociedade do hiperconsumo se revela. Ele observa que a mercadoria
est condicionada a uma forma esttica, para que o comprador a deseje e se sinta motivado a
consumir. Por exemplo, o carro um meio de transporte eficaz. A mensagem subentendida,
porm, que o veculo um smbolo de status, de poder e de fora. H uma mensagem
subliminar na publicidade que, com o carro x ou y, podemos atingir o sucesso e
conseguir o que quisermos. Faz-se uma associao de mensagens implcitas, sensualizando e
subjetivando mercadorias - que deveriam apenas valer por sua utilidade - para estimular o
consumo.
Com isto, tem-se um novo conceito: a tecnocracia da sensualidade, que pode ser
definida como: O domnio sobre as pessoas exercido, em virtude de sua fascinao pelas
aparncias artificiais tecnicamente produzidas (Haug, 1997, p. 67).
Marca e rtulo Com isso, est demonstrado, ento, o uso do lado mais obscuro do
capitalismo. Hoje, mais do que nunca, consegue-se observar claramente o que se d, de fato.
Marcas so criadas e se distinguem apenas por um rtulo, no importando o contedo. o
consumo desenfreado, razo de existir do capitalismo, que cria mecanismos de ordem esttica
ou cientificista ou ambas que, em ltima instncia, informam-nos o que, como e por que
comprar.
52
O consumo seria a realizao de todos os nossos desejos. Haug traz no seu livro um
exemplo fantstico, que ilustra bem esse processo de transformao da simples mercadoria em
objeto de desejo:
Quando o truste Oetker lanou uma nova marca de cerveja no mercado, o
comentarista do caderno econmico do Frankfurter Allgemeine Zeitung
analisou: E mais uma vez fica claro para ns em que mundo vivemos. Hoje,
uma cerveja projetada em uma prancheta e construda como sabo em p
ou um rdio. Acabou-se o tempo em que o bravo mestre cervejeiro fabricava,
de acordo com as normas dos antigos mestres, nada mais que suco de cevada
(Haug, 1997, p. 84).
Esta sociedade uma sociedade que inventa nossas necessidades e oferece produtos
feitos em pranchetas. A juventude est sendo absorvida por estes mecanismos e neste trabalho
pretendemos saber com os jovens da cidade do Rio de Janeiro refletem estes sintomas nesta
sociedade que produz nossos desejos. Cita Lipovetsky:
Exaltando os ideais da felicidade privada, os lazeres, as publicidades e as
mdias favoreceram condutas de consumo menos sujeitas ao primado do
julgamento do outro. Viver melhor, gozar os prazeres da vida, no se privar,
dispor do suprfluo apareceram cada vez mais como comportamentos
legtimos, finalidades em si (Lipovetsky, op.cit., p.39).
A sociedade legitima e faz tornar estes comportamentos naturais. Este o processo

que deve acontecer; quem no se comportar desta forma que ser visto como fugitivo de um
comportamento adequado, como desviante.
Outro fator relevante desta sociedade o fato de que no existem mais as culturas de
classes, como antes era observado, classes ento bem claramente diferenciadas. O chique e o
vulgar, o alto e o baixo tendem a se tornar indiscernveis, ou categorias sem sentido. O autor
descreve que o culto s marcas o eco do movimento de destradicionalizaao, do impulso do
principio de individualidade, da incerteza hipermoderna posta em marcha pela dissoluo das
coordenadas e atributos das culturas de classe (idem, p.50).
Nesse sentido, evidencia-se a necessidade do jovem de aparecer com as marcas
valorizadas pela sociedade, como uma forma de insero no mundo a que ele diz pertencer, da
mesma forma que sentimos hoje a hipervalorizaao das viagens de frias, como exemplo de
incluso numa parcela da sociedade, sob pena de virem tona sentimentos de inferioridade.
hora do hiperconsumo, preciso apreender esse fenmeno como uma das manifestaes
do individualismo igualitrio que conseguiu estender suas exigncias at o universo
imaginrio dos jovens (idem, p.51).
53
Na sociedade do hiperconsumo h o estmulo da individualidade aquisio de

objetos pessoais como telefone celular, laptop, ipod, mquina digital. Estes produtos sugerem
que estejamos cada vez mais autnomos e independentes, com o forte motivo de facilitar o
ganho de tempo, ter um maior controle do universo de forma geral.
No entanto, as mensagens instantneas de texto atravs do celular, do Orkut e do MSN
(messenger short notification), um tipo de comunicao entre os jovens por meio das quais
eles apenas falam e teclam atravs do computador. So formas de no-encontros com as
pessoas. O jovem fica atrs de telas de computador, paralisado e, cada vez mais, isolado e
sozinho com seus aparelhos, subtraindo-se obrigao de cumprir determinadas regras
sociais.
Por trs desta aparente autonomia e independncia, o que ocorre com o jovem deste
milnio a infelicidade da solido que est sendo suprida nesta sociedade com o ato de
comprar. Naquele momento, extremamente breve, tem-se uma certa compensao, que,
infelizmente, s dura apenas aqueles segundos, sendo, logo depois, seguida pelo vazio.
comum escutarmos na prtica clnica a seguinte frase: eu tenho tudo para ser feliz e
no me sinto feliz. Mas a pergunta a ser feita a seguinte: o que seria ter tudo naquele
momento? Escapar solido, falta de relacionamentos interpessoais? O amor seria o que
poderia nos preencher? De qualquer modo, a sociedade nos impe este tipo de vida
aparentemente cada vez mais autnomo, mais centrado no indivduo, tendo este o poder de
tudo resolver, inclusive suas angstias, como se o consumo funcionasse tambm como um
agente de experincias emocionais que valem por si mesmas (Lipovetsky, op.cit., p.61). Ir ao
shopping passou a ser uma sada, pois o shopping nada mais do que um paliativo para
aplacar momentaneamente aquilo que sentimos de fato. Como aponta Lipovetsky: Sofro,
logo, compro: quanto mais o individuo est isolado ou frustrado, mais busca consolos nas
felicidades imdiatas da mercadoria (idem, p.60).
No entanto, na atualidade, vemos de forma crescente o aumento do consumo em forma
de lazeres. O que vale agora so as experincias vividas, as experincias emocionais. Dessa
maneira, msica e viagens, por exemplo, passaram a exercer sobre ns um fascnio. O foco do
consumo hoje esta atrelado ao divertimento e s mercadorias culturais. Como diz Lipovetsky:
o aumento dos oramentos e do tempo consagrados aos lazeres, o marketing fornece cada
vez mais uma apresentao experiencial a oferta hednica (idem, p.62).
Hoje em dia, observa-se um oferecimento de viver oportunidades sentidas
afetivamente, ligadas diretamente s emoes. A busca pela felicidade por essas pequenas
experincias e momentos emocionais traduz a conduta do hiperconsumidor. So ambientes
54
superficiais, onde a busca de sentimentos de felicidade supera um ambiente esterotipado,

criado artificialmente, desprovido do desconforto e do todo e possvel risco e, como cita o
autor desconectado do real (Lipovetsky, op.cit., p.64).
Os jovens adolescentes da Barra da Tijuca vivem neste contexto de encantamento,
onde o prazer est ligado completamente a um universo imaginrio, de faz de conta que eles
no esto nem a para o consumo quando, na verdade, eles passam a maior parte do tempo
consumindo. A Barra de Tijuca foi um espao planejado, perfeito para essas condies
criadas. O Shopping New York City Center tem um clima de estar fora do Brasil. Chegamos a
nos sentir com se estivssemos nos Estados Unidos. Como aponta Lipovetsky, o shopping,
em geral, est mergulhado em uma atmosfera hedonstica e recreativa (...) transformar as
zonas de tempo forado em zonas de tempo-prazer (idem, p.66-67).
O hiperconsumidor est em busca de prazeres novos, sentimentos e experincias
estticas diferenciadas e, quanto mais alto for o poder aquisitivo, maior ser a demanda por
essas novidades.
Nesta poca evidenciada pelo consumo emocional, devemos deixar clara a
importncia do tempo existencial, pois o importante neste contexto a intensificao do
presente vivido.
O indivduo cada vez mais est na busca do bem estar, acrescentado que o marketing
atual o aterroriza com o fato de envelhecer e a possibilidade de morrer. Isso significa a
hipervalorizao do tempo presente, onde temos que aproveitar tudo que est ao nosso
alcance, no podemos deixar nada para depois e procurar coisas que venham a nos trazer esse
bem estar de nos sentirmos mais vivos e mais jovens. Por exemplo, as viagens, segundo
Lipovetsky, formam a juventude. Ele afirma: O hiperconsumo, este tem a cargo
rejuvenescer incessantemente o vivido pela animao de si por experincias novas; um
hedonismo dos comeos perptuos que alimente o frenesi das compras (idem, p.70).
Assim sendo, este individuo vive pela busca do sonho de uma juventude eterna, do
presente intensificado e reiniciado a cada instante. Ao mesmo tempo em que acontece com os
mais velhos essa busca pela juventude, os jovens adultos se recusam a crescer, parecem
querer viver ainda numa adolescncia eterna como um prolongamento da infncia.
Na sociedade do hiperconsumo o lema principal a consagrao social da juventude
como ideal da existncia de todos (idem, p.73). Observa-se a impacincia dos jovens em se
tornarem adultos (embora no queiram envelhecer) e a busca de sensaes de prazer vividas
na infncia, estimulando-se a compra de mercadorias que estejam ligadas infncia. Adultos
comprando cadernos de bichinhos, canetas em forma de bonecas e os prprios bichinhos de
55
pelcia so produtos que jogam com a nostalgia dos consumidores, ligadas aos apelos afetivos
infantis.
2.8 O turbo consumidor
Nossa sociedade hoje se depara com um fenmeno da hiper-modernidade, notando-se
que encontramos em todos os setores um consumo frentico, o que s fez aumentar
absurdamente o consumo. De acordo com Lipovetsky:
Em 1954, 8% das famlias operrias possuam um automvel, 0,8%, uma
televiso, 3%, um refrigerador, 8% uma mquina de lavar. Em 1975, essas
porcentagens elevaram-se respectivamente a 73%, 86%, 91%, 77%. No fim
da dcada, mais de dois teros dos lares esto bem ou muito bem equipados
de linha branca. Nesses mercados, o consumo atinge seu ponto de saturao
(Lipovetsky, op.cit., p.98).
Ou seja, houve uma revoluo na acelerao do consumo. Cada vez se compra mais,
como uma regra, o multiequipamento, de aparelhagens sofisticadas e voltadas para si, o que
produz a independncia dos jovens e o controle sobre suas prprias vidas, afastando sua
prpria famlia dessa super individualizao. Esta sociedade do hiperconsumo produz uma
aparente autonomia individual.
H uma transformao desta nova classe adolescente que tem seu principal foco no
culto prestado aos prazeres privados, s novidades e aos lazeres (idem, p.100). Esta
evidncia ocorre mais nas classes privilegiadas, entretanto, aos poucos est sendo introduzida
tambm nas camadas populares. A dimenso da escolha, as motivaes individuais, os
fatores psicolgicos vo exercer uma influncia cada vez mais determinante, estando as
famlias em condio de consumir alm da simples cobertura de suas necessidades
fisiolgicas (ibidem).
Neste sentido, observamos a transformao do consumo que entra na era da
individualizao e da psicologizao de massa, ou seja, impera o domnio do consumo,
determinante em todas as camadas da populao. Eles desejam e aspiram suprfluos, moda,
lazeres e frias.
Surge neste momento o auto-servio, que funciona com um consumidor que no
precisa do vendedor, pois por si mesmo consome. Isso gera a despersonalizao da relao
comercial, o contato entre a oferta e procura direto, uma lgica de despersonalizao que
funciona igualmente como meio de autonomizao do consumidor (idem, p.101). O
56
consumidor passa a ser livre para escolher; a venda se torna independente e auto-suficiente.
Ele gera sua prpria satisfao.
Apresenta-se ento uma nova sociedade, dominada pela cultura do desejo e da
felicidade, a satisfao tida como imdiata. um momento de euforia consumista que est
relacionada com as aparentes alegrias de bem estar material. Transmite-se uma idia de
aproveitar a vida. Espalha-se toda uma cultura que convida a apreciar os prazeres do
instante, a gozar a felicidade aqui e agora, a viver para si mesmo (Lipovetsky, op.cit., p 102).
Como cita o autor, cria-se nas pessoas desta sociedade uma paixo pelas frias e o
endividamento das famlias.
Edgar Morin chama este momento de a classe de idade adolescente. Atualmente
estamos vivenciando um momento em que passamos hiper-escolha, ao multiequipamento,
ao consumismo contnuo e ao consumismo hiperindividualista.
Os jovens criam verdadeiras munies, com seus ipods e laptops, organizam suas
vidas privadas com seus telefones celulares, TVs e cmeras digitais, reforando cada vez mais
a individualizao dos ritmos de vida. Um hiperindividualismo consumidor concretizado em
atividades dessincronizadas, prticas domsticas diferenciadas, usos personalizados do
espao, do tempo e dos objetos, e isso em todas as idades e em todos os meios (idem, p.105).
Na verdade, observa-se que esta hiperdividualizaao gera uma maneira independente
de criar o prprio espao-tempo do indivduo. Ele decide o que vai fazer, o que quer fazer, se
vai consumir ou no, na hora que bem entender, como se fosse totalmente livre e
independente de uma sociedade ou de pessoas principalmente. Desse modo, esta sociedade
caminha cada vez mais para esse momento, que se pode chamar de no-encontro, do
afastamento dos relacionamentos e de momentos de viver na solido, cada um com sua
prpria satisfao. Todos esses comportamentos so observados na clnica psicolgica, assim
como nas entrevistas aqui apresentadas neste trabalho. O autor assinala: Cada um com seus
objetos, cada um com seu uso, cada um com seu ritmo de vida (ibidem).
Houve uma mudana geral no comportamento dos indivduos marcados por essa
sociedade, que observamos at no setor alimentcio. As pessoas procuram cada vez mais se
satisfazerem sozinhas em restaurantes que oferecem um produto que no os faa perder
tempo. Esse comportamento tambm se traduz na moda.
Vejamos que, antigamente, observvamos um padro na moda, principalmente dos
adolescentes. Eles compravam suas roupas bem semelhantes umas das outras. As entrevistas
demonstraram que cada jovem hoje tem sua prpria maneira de se vestir, aquilo que
individualmente o satisfaz. Nas observaes, pode-se analisar que existe uma maior
57
personalizao entre os jovens de hoje, porm voltados para si prprios, ou seja, o

hiperindividualismo citado por Lipovetsky.
A sociedade atual est marcada fortemente por um novo ritmo de vida ligado ao novo
espao-tempo de consumo. Onde quer que estejamos, o espao transformou-se em espao de
consumo. Todos os lugares que frequentamos se tornaram zonas comerciais. Como cita
Lipovetsky, um espao-tempo descontnuo substitudo por uma espcie de contnuo
espao-tempo-comercial (Lipovetsky, op.cit., p.107).
Neste sentido o que se visa no parar de se consumir. Seremos sempre levados a
comprar e o tempo passa a ter uma significao comercial, ou seja, consumir e consumir. A
poca do hiperconsumo experiencial a que privilegia uma abordagem mais qualitativa do
tempo de transporte, a que visa, pelo consumo, a fazer esquecer que as viagens no espao
levam tempo (idem, p.108).
Tudo isso nos leva a crer que vivemos um tempo comercial, que estamos nos
defrontando com um universo de alto consumo que funciona de maneira sem limites: no
existem mais feriados, no existe mais descanso aos domingos, todos os dias parecem iguais,
tudo funciona 24 horas.
H uma generalizao comportamental. Mudamos de pas e cada vez menos se sente
um diferencial, a experincia do estrangeiro. Existem sim diferenas culturais, mas em relao
ao aspecto comercial o exterior j no apresenta tantas novidades.
Alm disto, no podemos deixar de levantar um outro ponto importantssimo que so
as compras pela internet. Durante as entrevistas houve vrios relatos sobre se comprar objetos
pela internet. Hoje, tudo se faz pela internet, sempre com esse movimento individual, cada um
buscando satisfazer-se sozinho. Pode-se comprar a qualquer hora do dia ou da noite, h
informao em tempo real sobre aquilo que se deseja, sem a presso do tempo, porque a loja
no vai fechar. No somos mais obrigados a estarmos presentes fisicamente em um lugar, esse
espao foi abolido.
Outro aspecto observado que as pessoas, quando vo viajar para outro pas, j fazem
de antemo suas compras pela internet e do o endereo onde vo ficar, para que quando elas
cheguem suas compras j estejam feitas.
realmente uma mudana total das relaes comerciais em todos os sentidos e isto
percebido o tempo todo nos comportamentos desses jovens, que nasceram e cresceram sobre a
influncia da tecnologia e globalizao. Na verdade, eles at desconhecem outras maneiras de
se relacionar.
58
Outro aspecto marcante a preocupao excessiva de no perder tempo, pelo

contrrio, quer-se resolver as coisas quase que instantaneamente, quase online. De acordo
com Lipovetsky, nesse contexto de estilhaamento dos enquadramentos espaos-temporais
do consumo, afirmam-se novos comportamentos, marcados pela exigncia de eficcia e de
rapidez, pela preocupao obsessiva de ganhar tempo (Lipovetsky, op.cit., p.111).
De acordo com o autor, o individuo apressado e o fator tempo um referencial
importante, ordenando a organizao do cotidiano. Hoje podemos dizer que nosso tempo se
tornou quase que instantneo. Tudo ultrarpido. Os entrevistados desconhecem o que no
instantneo, o presente, o agora; cada momento pode ser crucial. Eles interagem ao mesmo
tempo e em qualquer lugar com os outros, mesmo sem v-los, e existem vrias formas de se
conectar.
A velocidade das trocas absurda. Hoje os jovens no tm pacincia para esperar e os
dados levantados confirmam isso. A poca do saber esperar, em que a experincia da espera
era um elemento de felicidade, recua em favor de uma cultura da impacincia e da satisfao
imdiata dos desejos. Por exemplo, temos as fotos, cujos filmes antigamente comprvamos,
limitados na quantidade de fotos. Tnhamos que esperar para revelar para saber como ficariam
as fotos. Hoje, tiramos uma foto e j podemos pass-la por mensagem ou apag-la quase que
no mesmo instante em que foi tirada. Os servios so expressos: posso comprar o bilhete de
avio agora e viajo, ou compro um bilhete de trem agora e j estou pronta para ir. Ainda,
posso comprar o ingresso para o cinema pela internet e entrar assim que chegar l.
Na indstria cultural tambm so observados estes fatos. Se voc assiste a um filme
americano, o mesmo ali se retrata. As cenas so absolutamente corridas e de uma passagem
para outra decorrem segundos, diferentemente de um filme europeu que ainda resiste
parcialmente a essa produo em massa de filmes robotizados. Quando um jovem brasileiro
assiste a um filme europeu, ele imdiatamente constata essa diferena e fica impaciente, pois
as cenas acontecem de uma forma natural onde existe a espera.
A sensao que se observa que um jovem brasileiro de classe mdia alta consegue o
que quer a hora que quer e onde quiser. No existem limites. Na prtica clnica, podemos
observar famlias assim, tanto pais quanto filhos. Os pais ensinam aos filhos essa nova relao
temporal, pois desde pequenos so satisfeitos a tempo e a hora. Em algumas entrevistas
tambm ficam bem evidenciados estes fatos: os filhos falam que os pais fazem qualquer coisa
pelos filhos e que satisfazem suas necessidades imdiatas. Eles se acostumaram com o tempo
real, imdiato da instantaneidade, em que o tempo e o espao foram comprimidos. A
obstinao em comprimir o tempo foi interpretada como um dos signos do advento de uma
59
nova condio temporal do homem, marcada pela sacralizao do presente, por um presente
absoluto, auto-suficiente, cada vez mais desligado do passado e do futuro (Lipovetsky,
op.cit., p.112).
Durante as entrevistas pude constatar que para os entrevistados o mais importante o
que se esta fazendo agora, neste momento, na hora do meu desejo compulsivo inconsciente.
Aproveitar ao mximo a vida no tempo instantneo quase uma imposio para ser feliz;
ganhar tempo para aproveitar melhor os instantes vivenciais parece ser a tnica hedonstica
existencial da nossa sociedade.
Temos, ento um efeito duplo como cita o psiclogo e professor Joo Alberto Barreto,
em sua palestra Liberdade cronometrada (2008): Por um lado, os jovens esto sujeitos a
essa hiper-acelerao do tempo, imposta numa corrida de no se perder tempo; e, por outro
lado, se sentem livres para decidir individualmente as suas necessidades, gerirem seu tempo
no atingimento pleno das suas satisfaes pessoais.
Estamos construindo as categorias necessrias para a explicao de nossas hipteses
nesta tese. Neste capitulo trabalhamos diversas percepes sobre o tempo, as diversas
maneiras como este se apresenta e relativizamos o tempo enquanto compreendido
psicologicamente. Passaremos agora ao estudo do espao inclusive do ciberespao to
interessante para os jovens.
60
CAPITULO III ESPAO

De manh escureo
De dia tardo
De tarde anoiteo
De noite ardo.
A oeste a morte
contra quem vivo
Do sul cativo
O este meu norte.
Outros
Que contem passo por passo
Eu morro ontem
Naso amanh
Ando onde h espao
Meu tempo
quando...
Vinicius de Moraes
3.1 Espao: definies e tipos

Este captulo trata pormenorizadamente do termo espao, desde seus sentidos mais
latos e corriqueiros que conhecemos, at o sentido que ganhou com a chegada da rede de
telecomunicaes, a internet. Falou-se de sentido, mas melhor seria dizer sentidos. Porque so
mltiplos. A internet, ela mesma uma imensa rede espacial, apropriou-se do termo e ampliou
tanto seu sentidos, que o espao se globalizou de forma virtual e intangvel, mas, ao mesmo
tempo, acessvel parte considervel da populao do planeta, pelo prprio espao da
internet. Espao este abstrato, porque ningum o v, mas, atravs dele e por seu intermdio,
que se pode ser visto. Espao que praticamente infinito, porque capaz de englobar bytes e
mais bytes de informaes em praticamente todo e qualquer formato.
O espao o avatar (outro termo que ganhou outro sentido, graas ao espao da SL,
assunto que tambm parte de deste captulo) do sculo XXI, do mitolgico deus Atlas. O
espao da internet carrega a todos ns numa grande, irresistvel e poderosa rede de
informaes, contatos e relacionamentos do tamanho do mundo e que se transformou num
universo palpvel de culturas. Observe-se o paradoxo: no se pega o espao, mas ele nos
pega, e mais, engolfa-nos a todos. Somos capazes de falar, de pensar obsessivamente em
relacionamentos ditos virtuais que, porventura, tenhamos.
61
Os jovens, tema principal dessa pesquisa, nascem em meio a essa nova realidade
espacial caoticamente ordenada, chamada pela cincia de tecnologia de telecomunicaes, em
que espao e tempo, tempo e espao passaram a viver perigosamente juntos, transformando-se
num binmio tambm paradoxal: Cronos, o deus Tempo, e o deus Atlas, que, segundo a
mitologia combateram entre si, pelo domnio do Olimpo, o lar dos deuses. Mas vejamos:
navegamos no espao da internet, podemos ver on-line o outro por meio de uma cmera, mas
o outro no vive, e tampouco convive, no nosso espao e no nosso tempo. Exemplo disso?
Conectemo-nos com algum no Japo, agora. Noite e dia, conectando-nos on-line, ao mesmo
tempo, num tempo e num espao diferentes.
Todos estes fatores mexem profundamente com o psiquismo das pessoas, a histria
das pessoas e o espao fsico que elas ocupam e vem. Mexem com o mundo tal qual o
conhecemos. Conceitos tradicionais de memria, tipos de cultura, economia, sociologia, entre
outros, precisam se reestruturar com os novos usos que se pode fazer do termo espao e do
espao propriamente dito.
Espaos como o Orkut, o YouTube, tambm tratados neste captulo, e as
consequncias do uso que se faz deles e de outros espaos, de que forma vo afetar todos ns,
principalmente os jovens, as mudanas que trazem e ainda traro so temas candentes para
estudos e pesquisa. Por isso, consideramos importante abordar os sentidos tradicionais de
espao e os que ele ganhou e por que nomes passou a ser denominado, como Orkut, que nada
mais do que espao de relacionamentos, ou YouTube, espao para gravar, importar, ouvir,
ver msica, espetculos de confeco caseira ou com todo o aparato de um show business,
espaos pelos quais vamos navegando, sem barco e sem mar e num tempo diferente do que
marca nosso relgio de pulso (Oliveira, 2004, p.53).
As relaes sociais so sempre espaciais porque pessoas convivem e ocupam espaos
de diferentes matizes: sociais, econmicos, culturais, entre outros. As relaes sociais so,
ento, formadas, necessariamente pela construo de certas espacialidades. O termo pode ser
entendido como a prpria materializao de um espao. A construo da espacialidade, como
um produto de processos sociais e rebatimentos materiais, pode ser considerada uma
espacialidade efetivamente vivida e socialmente criada, sendo, ao mesmo tempo, concreta e
abstrata. Concreta porque representa a parte fsica do espao socialmente construdo; abstrata
porque este espao social se construiu pelas relaes interpessoais de cultura, gnero, de
memria, que residem no universo da abstrao, do intelecto.
Assim, impossvel ignorar as diversas lutas simblicas travadas no espao urbano,
em que est em questo a prpria representao de mundo, j que o espao vem se tornando
62
cada vez mais o meio de reproduo das relaes sociais: seja ele hierarquizado, seja ele
objeto de investimentos pblicos e privados, reserva de valor ou, ainda, deixado ao acaso e
abandonado. Talvez a grande batalha do homem atual seja desvelar, de fato, o espao, ou
espaos: o que ele prprio representa, o que ele ocupa, o que divide com ou outros, o que est
ocultado e por a vai.
No por acaso, o verbete espao ocupa um bom espao de definies em boa parte
dos dicionrios. Vale a pena conhecer algumas delas:
Na obra organizada por Andr Lalande, Vocabulaire Technique et Critique de la
Philosophie (1956, p.299), que traduzo livremente, o espao definido como meio ideal,
caracterizado pela exterioridade de suas partes, no qual esto localizadas nossas percepes e
que contm, por consequncia, todas as coisas extensas finitas. Enquanto o espao geomtrico
ou espao propriamente dito caracterizado como homogneo, isotrpico (todas as direes
possuem as mesmas propriedades), contnuo e ilimitado, o que a geometria usual agrega duas
determinaes: que possui trs dimenses e nele se podem construir figuras semelhantes em
qualquer escala.
Identifica ainda o espao psicolgico, relativo, como apreendido pelos sentidos ou
ainda espao fisiolgico, limitado ao campo da percepo presente, diferenciado pelas
sensaes de alto e baixo, direita e esquerda, verticalidade e horizontalidade.
No Encarta World English Dictionary (1999, p.1714), que tambm traduzimos
livremente, so dadas as seguintes definies de espao, dentre outras que no citamos por as
considerarmos menos relevantes:
.Regio alm da atmosfera da terra e tudo que ela contm, ou ainda, regio entre
quaisquer corpos celestes do universo, de densidade normalmente desprezvel, definies que
se aproximam do que normalmente se entende por espao sideral;
.Expanso tridimensional ilimitada em que toda a matria existe, o que se pode talvez
chamar de espao fsico em geral;
.rea separada para algum uso especial;
.Conjunto de pontos que possuem as mesmas propriedades geomticas, de forma a
obedecerem sempre s mesmas regras (axiomas), o que se pode denominar espao
geomtrico. Assim o espao geomtrico ser dito euclidiano, se as regras ou axiomas que o
governam forem aqueles da geometria euclidiana. Cada geometria no-euclidiana apresenta
seus prprios axiomas e regras;
.Liberdade ou oportunidade para a afirmao da prpria identidade ou para o
preenchimento de necessidades pessoais, sentido que pode ser aproximado de uma dimenso
63
tanto psicolgica quanto social de espao, tomada aqui a palavra j em um sentido bem
diverso;
O espao de mais de trs dimenses se designa hiperespao, conceito utilizado em
matemtica, tendo sido o termo, com outro sentido, adaptado para referir-se ao espao virtual
da internet, em que tudo pode se conectar com tudo, independentemente de qualquer ordem,
constituindo assim um espao acentrado ou rizomtico. Nesse sentido tambm se utiliza o
termo ciberespao. Vamos nos deter um pouco mais na conceituao deste verbete por
considerar que est presente de algum modo e, de algum modo, interfere em todos os tipos de
espao acima tratados (Comte-Sponville, 2004, anotaes/Dicionrio Filosfico).
A velocidade com que a tecnologia progride e se expande,

estabelecendo um novo espao de descoberta que podemos chamar de
fronteira eletrnica, um fato. Fato para muitos considerado um tento,
enquanto que, para outros, assustador. A atualidade dos mdia, assim
como o que podero se tornar, graas tecnologia, costuma
desencadear sentimentos contraditrios: rejeio e interesse, ateno e
desprezo so alguns deles.
As pessoas temem que as novas formas de tecnologia passem a controlar as suas vidas
e possam modific-las de um modo que desconhecem. Temem que um novo espao de
informao, a internet, faa-as emergir em realidades que transcendem a vivncia a que foram
habituadas.
Essencialmente, a vida baseia-se na experincia. Desenvolvemo-nos como indivduos
pelas experincias que temos ao longo da vida. Confrontamo-nos com a experincia real em
cada novo dia: ou como observadores ou parte integrante dos eventos reais. O advento da
tecnologia nas casas, escolas e locais de trabalho propicia um leque experincias de outra
ordem: os mdia nos levaram ao encontro da experincia virtual, ampliando o quantitativo de
experincias que temos. Somos observadores, mas tambm somos participantes ativos de
acontecimentos simulados, integrados que estamos numa verdadeira "comunidade virtual",
criando novas concepes do mundo, numa enorme aldeia global, como Mcluhan a imaginou.
A questo que se pe : At que ponto estas duas formas de experincia so vlidas e quais os
seus efeitos nas nossas tradicionais noes de tempo e de espao?
Novaes acena com uma resposta, em seu artigo Crepsculo de uma civilizao:
64
justamente a idia de tempo que foi a grande transformao trazida pelas

novas tecnologias. Ele diz que o mundo moderno aboliu as duas maiores
invenes da humanidade: o passado e o futuro. E as perguntas que se fazem
so: O que representa o homem viver em presente eterno? O que significa a
perda do sentido do futuro e do passado? Se isso verdade, perdemos a
memria, a histria e a possibilidade de projetos (Novaes apud Valry, 2002,
p.17).
O que ele argumenta que na sociedade ps-moderna tudo planejado e o acaso,

abolido. No h brechas para interrogaes. Tudo explicado. Alis, tudo j foi pensado; j
foi sabido. Interrompe-se a pluralidade de expresso. O pensamento do que, at ento, jamais
foi pensado no existe. O que h a supervalorizao das necessidades, metaforizadas em um
nico pensamento: Eu desejo. No qualquer desejo, mas o desejo superlativo: o que importa
o hiper, os mximos. Analisa Paul Valry:
Em todos os lugares dominados pelo esprito europeu vem-se aparecer o
mximo das necessidades, o mximo de trabalho, o mximo de capital, o
mximo de rendimentos, o mximo de ambio, o mximo de potncia, o
mximo de modificao da natureza exterior, o mximo de relaes e de
trocas (Novaes apud Valry, op.cit., p.16).
Considerada como a terceira fase da modernidade a hipermodernidade segundo

Lipovetsky caracteriza-se principalmente por esta fase superlativa denominada de hiper.
O super da modernidade j ficou para trs. Tudo hiper-bonito, hiperinteressante,
hiperespaoso. Na mesma leva, h o hiperconsumo: flagrado neste momento como o agente
que estabelece uma distino social e correlacionado com a satisfao que proporciona.
Lipovetsky conceitua hipermodernidade como uma sociedade liberal, caracterizada pelo
movimento, pela fluidez, pela flexibilidade; indiferente como nunca antes se foi aos grandes
princpios estruturantes da modernidade, que precisaram adaptar-se ao ritmo hipermoderno
para no desaparecer (Lipovetsky, 2004, p.26).
Sobre este assunto, e segundo Daniela Melar Vieira Bastos, UNICAMP autores como
Levy (1996) e Horrocks (2004)1 destacam que se deve saber como o que virtual e os
elementos que o configuram modificam aspectos globais que influenciam o ser humano.
Especialmente a percepo que se apresenta visualmente como um espao de diversidade de
informao e de excesso de movimentos percepo esta que, dentro de um universo/espao
dito virtual se multiplica em inmeras possibilidades de seleo, que vo considerar critrios
1
Disponvel em:
http://www.virtualeduca.info/ponencias/19/VIRTUAL%20EDUCA%202008%20DANIELA.doc. Acesso em:
Ago/2008.
65
subjetivos tais como gostos, predilees e interesses prvios (ou no). Nesta quase infinita
gama de escolhas, selees ocorre uma grande estimulao dos sentidos, ampliando-se a
quantidade de informao que chega ao crebro, que, para processar e sobretudo absorver
todo este contedo, necessita de um perodo de tempo mais extenso.
Outro aspecto interessante sobre o espao virtual a forma (ou formas) como
disponibiliza a informao: em formato de textos, de portal, de imagem. Partindo-se desse
aspecto, a percepo deixa de ser somente linear: passa a ser diversificada, permitindo a
assimilao de uma infinidade de formatos da informao. A interatividade tambm precisa
ser levada em conta neste processo, j que a informao virtual propicia e altera a
interpretao dos contedos, sons, imagens e estmulos que compem o emocional de cada
um ao utilizar-se dos recursos multimdia.
De acordo ainda com Levy e Horrocks, o avano tecnolgico permitiu a ampliao e
adaptao do raio do pensamento e da inteligncia. Ambos, de alguma forma e em algum
ponto, precisaram se reestruturar a fim de assimilar e acomodar informaes de todo tipo,
vindas de todos os jeitos e formatos, carregadas de uma srie de elementos que passam, em
frao de segundos, por todos os eixos de percepo, memria e ateno. Estes elementos
chegam do espao virtual at ns j modificados, decodificados e recodificados (e isso ao
mesmo e s tempo). Assim, relacionam-se e interagem, tendo como contedo mltiplas
mensagens, formuladas em tipos de informao conexas e desconexas, que tm como
contexto um mundo hipercultural, ligado a um universo (um espao) virtual de
possibilidades de percepes. Ora, no pouca coisa. Este espao virtual exige de ns outras
formas de conexes e relaes, interconectadas e carregadas de uma diversidade de opinies e
formatos intelectuais distintos.
Segundo Alonso e Gallego (2000), a assimilao se d atravs de um processo
continuo de percepo e explorao ambiental do mundo exterior, mdiante a este processo de
percepo e interpretao, e o transforma e incorpora a si mesmo, em sua prpria estrutura. A
mente humana atravs do processo de assimilao incorpora velozmente por estimulao
virtual acarretando uma maior rapidez na leitura e visualizao textual, uma maior capacidade
de dar ateno a uma diversidade de opes. Ao mesmo tempo, tais estmulos aguam mais e
mais a percepo para a seleo de informao, alm de permitir o uso da imagem como o
principal referencial, bem como o recurso da visualizao do texto como uma imagem.
Um aspecto bastante interessante que a linguagem sofre modificaes estruturais
pelo virtual. Essa ciberlinguagem composta por uma mescla de cdigos/signos/palavras que
foram facilmente reconhecidos como uma linguagem cotidiana. Devido a este fato acessar a
66
internet cria uma cultura virtual que envolve novos espaos sociais, comunicao distintas e
formas de relacionamentos2.
3.2 Globalizao e espao
Podemos dizer que a globalizao um processo econmico e social que estabelece
uma profunda integrao entre os pases e as pessoas do mundo todo, ocupando um espao
virtual e no virtual, servindo-se cotidianamente desses dois espaos. Quando bolsas de
valores de diferentes pases compram e vendem aes em mercados de futuro, o processo
virtual. No se vem ou tocam nos papis dessas aes como se fazia h menos de 30 anos. J
quando se compra um apartamento, por exemplo, com o lucro dessas aes virtuais, e se faz
um cheque pela transao, aquele pedao de papel palpvel, assinado diante de testemunhas
oculares (isto , presentes), bem como um contrato entre vendedor e comprador. Todo o
processo fsico. Tem-se, ento, neste pequeno exemplo, o virtual imbricado no no-virtual de
maneira definitiva, resultado de um processo que nos atinge a todos, todo o tempo: a
globalizao do mundo e de seus habitantes: vive-se, relaciona-se, compra-se, vende-se sem
fronteiras. Contudo, essas mesmas fronteiras continuam a existir no mesmo lugar: no mundo
fsico.
O processo de globalizao surgiu visando, sobretudo, a comunicao rpida e sem
entraves entre os pases e o barateamento dos meios de transporte. Por intermdio deste
fenmeno tecnolgico, pessoas, governos e empresas trocam idias, informaes. Realizam
transaes financeiras, comerciais e espalham aspectos culturais pelos quatro cantos do
planeta. O processo vem transformando o mundo em uma aldeia global, a fim de permitir
maiores ganhos para os mercados internos e externos. A globalizao um fenmeno
capitalista e complexo, cuja semente foi plantada pela Revoluao Industrial e hoje
considerado como resultado da revoluo tecnolgica. Suas principais caractersticas so a
homogeneizao dos centros urbanos, a expanso das corporaes para regies externas a
seus ncleos geopolticos, a revoluo tecnolgica nas comunicaes e na electrnica, a
reorganizao geopoltica do mundo em blocos comerciais regionais, a hibridizao entre
culturas populares locais e "universal", entre outros. A globalizao um fenmeno atual e
surgiu com a evoluo dos novos meios de comunicao, cada vez mais rpidos e mais
eficazes (Krugman, 1999, p.41).
2
Disponvel: http://www.virtualeduca.info/ponencias/19/VIRTUAL%20EDUCA%202008%20DANIELA.doc.
Acesso em: Ago/2008.
67
Como qualquer outra inveno tecnolgica, apresenta aspectos positivos e negativos.

No que concerne aos aspectos negativos, h a referir a facilidade com que tudo circula, no
havendo grande controle. Gera-se uma falsa idia positiva de que todos, de antemo, esto
em igualdade de condies, com acesso franqueado e democrtico a um meio informacional
do mundo, a internet. No verdade. O acesso no igual para todos. Alm diusso, no se
pode asseverar que a informao que se acessa confivel.
Um outro aspecto negativo da globalizao a instabilidade econmica que pode criar
no mundo devido velocidade de informaes: se h um boato de quebra de um banco ou
uma empresa num determinado pas, imdiatamente a notcia ecoa em outros pases, que
muitas vezes tm filiais dessa empresa ou banco (fato muito comum num mundo glabalizado),
causando srios prejuzos, transformando um boato virtual, em verdade fsica. O resultado?
Caos entre bolsas, pnico geral entre acionistas e empregados. O processo pode tambm
resultar em profunda e desnecessria interdependncia dos pases, pois no h como se isolar
(e escapar) e as informaes, ao invs de contriburem para evitar catstrofes econmicas, por
exemplo, ganham um
carter simplesmente assustador. O que realmente os criticos da
globalizao apontam que ainda levar algum tempo at se atinjam critrios uniformes
mundiais de qualidade e confiabilidade das informaes que chegam por meio do espaco
virtual.
Como aspectos positivos temos, sem sombra de dvida, a facilidade com que as
inovaes se propagam entre pases e continentes, o acesso fcil e rpido informao e aos
bens. Com a ressalva de que para as classes menos favorecidas economicamente,
especialmente nos pases em desenvolvimento, esse acesso altamente limitado, gerando os
excludos deste sistema dito global.
Em ltima anlise, esta transferncia de capitais para os pases em vias de
desenvolvimento devem conduzir a um desenvolvimento do pas que vive este processo e
eventualmente a uma uniformizao de critrios em termos mundiais. No se quer confundir
aqui a globalizao com a liberalizao da economia, que permite a entrada de produtos
mundiais num pas, a preos muito baixos, destronando a produo local e causando altos
ndices de desemprego. Na verdade, o que se verifica por trs desses produtos vendidos a
preos baixos que em sua cadeia de produo, os trabalhadores que os produzem, na maioria
das vezes, so submetidos a condies sub-humanas, pelos empregadores. Muitos destes
produtos so resultado de explorao, violao de direitos humanos e ambientais. Alm disso,
muitas vezes sua qualidade questionvel, quando comparada a padres estabelecidos pelas
sociedades desenvolvidas.
68
3.3 Cyberespao
De acordo com Maia (2006), a globalizao e o desenvolvimento tecnolgico so os
maiores responsveis pela maior parte das mudanas e transformaes em nossa rotina diria,
que temos vivenciado nos ltimos anos. Estes dois processos esto presentes na realidade e no
pensamento, desafiando grande nmero de pessoas em todo o mundo e compem um ciclo
continuo e irreversvel.
As prticas, atitudes, modos de pensamento e valores esto, cada vez mais, sendo
condicionados pelo novo espao de comunicao que surge da interconexo mundial dos
computadores: o cyberespao, uma rede de telecomunicaes.
A palavra cyberespao teria sido usada e projetada primeiramente por um escritor de
fico cientfica canadense, chamado William Gibson, em seu livro Neuromancer (1984). Na
obra, Case, o protagonista, viciado em uma droga do futuro e pego roubando informaes
de seus patres. No um bom mocinho ciberntico. O termo ingls cyber, inclusive, o
nome geral para tudo que se encontra no mundo da internet e significa tambm sexo
virtual3.
O conceito de ciberespao foi discutido e pode tambm ser compreendido com os
esclarecimentos de Pierre Levy (1996). Em sua anlise, Lvy descreve o cyberespao como
sendo uma grande rede interconectada mundialmente, com um processo de comunicao
universal, sem totalidade, que segue uma linha interativa de comunicao, possibilitando a
todos os navegantes da grande rede a participar democraticamente desta teia de ligaes e
imbricaes, num modelo interativo, de todos para todos, consolidando a idia de uma aldeia
global, que foi profetizada por McLuhan nos anos 60.
Ainda segundo Lvy, o virtual uma nova modalidade de ser, cuja compreenso
facilitada se considerarmos o processo virtualizao, isto , moda da virtualizao. Lvy
passa, ento, a utilizar a distino entre possvel e virtual. O possvel associa-se ao real, na
medida em que aquele este, sem a existncia. A realizao isto a passagem do possvel
para o real portanto, no envolve ato criativo algum. A diferena entre possvel e real reside
no plano da lgica, consistindo em um mero quantificador existencial. O virtual, por outro
lado, distingue-se do atual na medida em que, diferentemente do possvel, no contm em si o
real finalizado, mas sim um complexo de possibilidades que, de acordo com as condies e os
contextos, ir se atualizar de maneiras distintas. O objetivo de Lvy, ao fazer esta migrao
Disponvel em http://www.babylon.com/ptg/index.php. Acesso em: Nov/2008.
69
entre o par de conceitos possvel/real para a dade virtual/atual, conseguir associar ao

processo de atualizao a interao entre o atual e o virtual. De acordo com o autor: "O real
assemelha-se ao possvel; em troca o atual em nada se assemelha ao virtual: responde-lhe"
(Lvy, 1996, p.17).
Portanto, o ciberespao considerado uma virtualizao da realidade Esta migrao
em direo a uma nova espao-temporalidade estabelece uma realidade social virtual, que,
aparentemente
mantendo
as
mesmas
estruturas
da
sociedade
real,
no
possui,
necessariamente, correspondncia total com esta, possuindo seus prprios cdigos e

estruturas, haja vista a Second Life a SL vida paralela, ou segunda vida (para se diferir da
vida real), vivida em ambiente virtual tridimensional que simula alguns aspectos da vida real.
Vende-se, rouba-se e se mora na SL, que possui cdigos e at moeda prpria, tal qual um pas
real, mas seus habitantes so avatares, criados pelo humano que vive na frente da tela de seu
computador. Um avatar a encarnao de uma divindade sob a forma humana ou animal:
encarna-se uma segunda vida virtual.
Como foi demonstrado nas entrevistas os jovens nmades do tempo presente
cresceram com um controle remoto em uma das mos, com um mouse na outra,um monitor
sua frente e um IPOD nos ouvidos. A informao nunca foi to facilmente encontrada como
na rede de interconexes e de comunicaes, a internet. Os internautas se conectam por emails e/ou programas de mensagem instantnea e neste universo virtual compartilham
informaes, notcias, confidncias, questes profissionais, com uma velocidade sem
precedentes na histria.
A grande exploso de internautas jovens, contudo, deu-se com o surgimento do
fenmeno dos blogs entre os seus usurios, uma verso popular de web-logs. Log significa
dirio, ou seja, publicaes dirias na Web para diferentes usurios, em que manifestam suas
opinies e falam de si mesmos. Os blogs se expandiram com muita velocidade porque so
fceis de confeccionar e atualizar, alm de poderem ser hospedados de forma gratuita. Ao
contrrio do que muitos pensam, os blogs no so apenas brincadeiras de adolescentes, mas
espaos seriamente ocupados por empresrios, jornalistas, doutores, acadmicos e religiosos,
que querem se manifestar na grande rede.Aps isso, veio a febre da rede: o Orkut. Trata-se de
um site de relacionamentos que permite que o internauta tenha sempre, a um clique do mouse,
uma lista dos amigos mais chegados e comunidades com perfis semelhantes (Maia, 2006).
Esta cybercultura que emerge, introduzindo novos hbitos de comunicao, provoca
uma mudana radical no imaginrio humano, que transforma a natureza das relaes dos
homens com a tecnologia e entre si. Pierre Lvy, em 1995, defende uma inter-relao muito
70
prxima entre subjetividade e tecnologia, em que esta influencia aquela de forma

determinante, na medida em que fornece referenciais que modelam nossa forma de
representar e interagir com o mundo. Por intermdio do conceito de tecnologia intelectual,
Lvy acredita que a tecnologia afeta o registro da memria coletiva social, pois se o tempo
no tempo do relgio real e se a memria se constri pelo tempo, ou melhor, pela lembrana
desse tempo que passou, configurado a um espao fisicamente determinado, as noes de
tempo e espao das sociedades humanas vo ser reconceituadas e, sim, duramente afetadas e
reestruturadas pela tecnologia e pelas diferentes formas e meios nos quais os registros se
realizam.
3.4 Exploso multimdia no ciberespao
O autor Dnis de Moraes, em seu livro Sociedade Midiatizada, relata que vivemos na
era dos fluxos infoeletrnicos. A fora invisvel dos sistemas tecnolgicos encurta a
imensido da Terra e subverte toda e qualquer barreira. Os modos de comunicao alteram-se
bruscamente, propagando um volume incalculvel de contedos. Estamos vivendo a era da
convergncia entre as tecnologias digitais, multimdia e realidade virtual. Os sinais de udio,
vdeo e dados, antigamente processados de forma independente, passaram a ser tratados do
mesmo modo, depois de digitalizados, compondo um imensurvel conjunto de bits, com
amplo espectro de difuso.
O ciberespao funda uma ecologia comunicacional: todos dividem um
colossal hipertexto, formado por interconexes generalizadas, que se autoorganiza e se retroalimenta continuamente. um conjunto vivo de
significaes, no qual tudo est em contato com tudo: os hiperdocumentos
entre si, as pessoas entre si e os hiperdocumentos com as pessoas. A partir da
hipertextualidade, a web pe a memria de tudo dentro da memria de todos
(Moraes, 2006, p.33).
O sistema interativo
Os sites so como infomdias interativas na teia ciberntica que estocam, processam e
distribuem os dados e as imagens oriundas dos diversos ramos do conhecimento. As
interfaces tecnolgicas instituem um espao de transao, cujo suporte tcnico, em
processamento constante, proporciona comunicaes intermitentes, precisas e ultra-rpidas,
numa interao entre todos e todos, e no mais entre um e todos. Cada um potencialmente
emissor e receptor num espao qualitativamente distinto no ciberespao. As pessoas passam a
71
se agregar de acordo com blocos de interesses e afinidades eletivas. Entretanto, o carter

descentralizado da internet generaliza a circulao de contedos, sem submisso a estruturas
hierrquicas. No ambiente virtual, com um mnimo de competncia tcnica, os usurios
podem atuar, a um s tempo, como produtores, editores e distribuidores de informaes
(Moraes, op.cit., p.35).
Lvy acentua que a cybercultura, ao preservar a universalidade dissolvendo a
totalidade, faz com que a nossa espcie tenda a formar, pela globalizao econmica e pelo
adensamento das redes de comunicao e transporte, uma nica comunidade mundial, ainda
que desigual e conflituosa. Esta megacomunidade, apesar dessa forte dose de globalismos,
prospera por interao, e no por homogeneizao e massificao (Lvy, 1996, p.129-149).
Descobrimos um estiramento na noo de totalidade: no ciberespao, as
partes so fragmentos no-totalizveis, isto , no-sujeitas a um todo
uniformizador de linguagens e concentrador de poderes, que anula
inevitveis disparidades de interpretao. As relaes entre as partes
reinventam-se, em densidade e em extenso, sem que umas se sobreponham
ou subjuguem as demais. Diante dessa dinmica de micrototalidades
emergentes, a imanncia mtica e autoritria do todo conhece a varivel da
tenso. Cabe capacidade cognitiva dos indivduos determinarem como se
vo rearticular as conexes nos acervos digitais. A web inverte a lei das
mdias convencionais: o valor de uso obtido na relevncia de cada ligao,
e no pelo consumo de denominadores comuns, indispensveis coeso da
audincia de massa (ibidem).
O real e virtual
Marc Guillaume salienta as confluncias possveis entre os padres clssicos de
interao social e as redes eletrnicas:
A rede social preexistente pode melhorar seu desempenho atravs da rede
tcnica, mas esta ltima no pode por si mesma criar uma rede social. Est
claro tambm que o bom uso das mdias comutativas passa pelas
complementaridades e hibridaes, permitindo combinar automatismos e
inteligncia humana, rapidez de informao e vagar na assimilao e na
formao (Guillaume, 1999, p.72).
Os processos de significao de antes no se anulam, eles se acrescentam e muitas

vezes se mesclam entre as redes eletrnicas e sociais. A imprensa no suprimiu os
manuscritos e, por isso, o jornalismo impresso coexiste com a televiso, a multimdia e a
realidade virtual.
Vivemos a era da coexistncia entre as mdias impressa e digital, com plena ascenso
do cyberjornalismo, onde as notcias so renovadas a cada segundo e recursos audiovisuais
72
so usados para atrair usurios aos noticirios em tempo real. Apesar disso, o jornalismo
impresso continua competitivo no mercado da informao. Por isso, as empresas jornalsticas
precisam ajustar-se s transformaes em curso no setor de comunicao, reestruturando-se
cada vez mais como organizaes multimdias. Desta forma, a cybercultura no se superpe
s culturas preexistentes, nem as aniquila. A dialtica ativa desdobramentos e remisses. No
lugar de divises demarcatrias, estabelecem-se os nexos, as bricolagens e as hibridaes.
exatamente o que observamos na internet, visto que o seu ecossistema multimdia revela alto
grau de adaptao a um tipo de comunicao que, combinando modelos da imprensa escrita
com a dinmica audiovisual, delineia configuraes peculiares. Um portal pode somar e
disponibilizar, ao mesmo tempo, televiso, rdio, vdeo, DVD, msica, cinema, webcam,
noticirio em tempo real, arquivos sonoros, jogos, livros, revistas, jornais, fotografias, arte
interativa, museus, cartes em 3D, publicidade on-line e comrcio eletrnico. Isso significa
que se pode ter todas as mdias numa nica plataforma digital. Por isso, um nmero cada vez
maior de informaes est sendo produzido, veiculado, lido e analisado, devido s intersees
possveis entre real e virtual, dentro de um conjunto de ambientes integrados e autoajustveis, sob a primazia da inteligncia humana. Pode ser um equvoco encarar a internet
como um mercado paralelo e estanque, dissociado das demais mdias e das conjunturas
sociais. No interlig-la quelas instncias equivaleria a entend-la como fim e no como um
meio para se atingir metas maiores, fazendo com que a internet pudesse perder, aos poucos,
seu significado histrico e sua importncia cultural (Moraes, 2006, p.47).
3.5 Espaos da tela: Youtube e Orkut
Com se sabe o Youtube um portal na internet que permite o compartilhamento de
vdeos, pequenos filmes de no mximo dez minutos, gratuitamente, por qualquer pessoa que
tenha acesso internet. Recentemente, possou a admitir transmisses de vdeo ao vivo, que
qualquer um pode emitir, usando uma simples cmera, conectada a um computador.
Rapidamente, tornou-se um fenmeno contemporneo e, hoje, at a Famlia Real inglesa j
utilizou o portal para a divulgao de uma mensagem de Natal.
Ali se realizam campanhas publicitrias por meio das novas tcnicas de publicidade
por contgio. Os jovens so evidentemente os maiores usurios e podem criar perfis para
exibir os vdeos que tenham carregado no site ou mesmo suas preferncias dentre os materiais
disponibilizados por outros.
73
Influenciada pelo livro A terceira onda, de Alvin Toffler(2007), e para ilustrar o que
foi exposto acima elegemos uma pergunta com usurios do Youtube, em dezembro de 2008,
postadas na pgina que temos no Orkut. Utilizamos o mesmo mtodo para demonstrar o
espao virtual/existencial ocupados pela juventude atual no site de relacionamento do
Orkut,visto que os jovens nmades do tempo presente navegam, surfam, neste cyberespao
conectando-se nas telas do seu prprio mundo real. Foram inseridas aqui algumas destas
respostas, com o objetivo de demonstrar o que viemos discorrendo sobre o YouTube e seus
efeitos nos usurios.
A pergunta que fizemos foi Qual a importncia do YouTube na sua vida?,
acompanhada de uma mensagem em que se pedia a colaborao de internautas. A pergunta
ficou na pgina pelo perodo de uma semana. Obtivemos sessenta e sete respostas, em uma
semana tempo. Optamos tambm por manter as respostas originais que recebemos, isto , sem
reviso, bem como seu formato, pois, assim, nosso estudo pode apresentar um perfil bem
especfico da faixa etria que assunto desta pesquisa, decifrando a linguagem utilizado pelos
jovens entrevistados.
Em tempo: A metodologia completa utilizada nas entrevistas, bem como o
levantamento do material, o que se priorizou pesquisar e o porqu podem ser consultadas nos
captulos V, VI e VII.
PERGUNTA INICIAL E MENSAGEM:
Qual a importncia do Youtube na sua vida? Estou precisando que um grande nmero
de pessoas respondam esta pergunta para uma tese de doutorado, sobre a importncia do
Youtube na vida dos jovens hoje em dia. Quem puder, d uma fora. Muito obrigado!
ALGUMAS DAS RESPOSTAS OBTIDAS:
ta, pra mim importante pra conhecer bandas e videos do mundo todo,,, gosto tbm de
ver muitos videos de minhas bandas favoritas... bom tbm porque podemos compartilhar
nossos videos com todo mundo essa minha opinio... abrao.
Entre diversas coisas, eu uso o Youtube como veculo de expresso artstica,
divulgao de meus trabalhos e registro para a posteridade, uma vez que trabalho com
oficinas de desenho animado, mantenho um projeto de musicalizao eletrnica para msicos
e no msicos e para os meus trabalhos autorais.
74
Mas falando quantitativamente, eu procuro regularmente vdeos de humor,

curiosidades (comportamento animal, eventos raros e coisas afins), histria com e sem "H"
maisculo e claro, para assistir coisas bizarras e moralmente questionveis (estilo "Vdeos
Incrveis" de acidentes, monstruosidades e coisas do gnero).
Eu acho que legal deixar registrado aqui, a dificuldade em se encontrar trabalhos
artsticos de modo geral e principalmente de modo especfico, pois tenho alguma dificuldade
em encontrar videoclipes e trabalhos de vdeo-arte.
Quer dizer, encontrar at encontro, mas em geral por acidente ou fora do contexto
desejado. Bem... espero que ajude.
O Orkut
Nos ltimos dois anos, adolescentes e muitos adultos no falam de outra coisa que no
seja Orkut. Virou uma febre. verdade que vrios outros programas de bate-papo levaram
milhares de pessoas a ficar horas e horas diante do computador, mas o Orkut superou a todos.
Trata-se essencialmente de uma rede social, voltada portanto a relacionamentos entre pessoas.
O Brasil , de longe, o pas com o maior nmero de usurios, superando, inclusive, os Estados
Unidos (Telles, op.cit., p. 99).
Uma das caractersticas do Orkut que ele acessado basicamente por jovens.
Segundo o livro citado acima, aproximadamente 58,47% so pessoas entre 18 e 25 anos. A
informao pode ser questionada, uma vez que muitos falseiam a idade para acessar o
programa.
Cada usurio do Orkut possui uma conta e um perfil e s pode criar uma conta aquele
que convidado por um membro da rede. No perfil, constam algumas caractersticas pessoais
do usurio tais como: foto, estado civil, religio, descrio fsica, lista de livros e msicas de
sua preferncia, lbum de fotos, um texto de apresentao, etc. Alm disso, cada usurio pode
inserir no sistema, como seus amigos, outros usurios. Nesse aspecto, o Orkut um grande
banco de dados sobre quem amigo de quem, ou seja, sobre rede de amizades.
Cada pessoa no Orkut tem um perfil dividido em trs partes: social, pessoal e
profissional. O perfil social ou geral tem caractersticas como idade, gostos, livros preferidos,
programas de TV, filmes, entre outras coisas. O profissional informa qual a principal
ocupao da pessoa, fornecendo dados sobre carreira e escolaridade. O pessoal apresenta
75
informaes fsicas e sobre o tipo de pessoa que o inscrito gostaria de se relacionar ou at

mesmo namorar.
Cada usurio tem um grupo de amigos. O usurio pode classific-los como:
desconhecidos, conhecidos, amigos, bons amigos e melhores amigos. Cada amigo tem outro
amigo e dessa maneira cada usurio do Orkut ligado de algum modo com todas as pessoas
por meio desta rede social.
O Orkut feito tambm de comunidades virtuais, formadas por grupos de pessoas que
dispem de uma pgina exclusiva da comunidade para iniciar tpicos de discusso. Muitas
pessoas apenas entram nas comunidades porque acham o nome ou a proposta interessante ou
porque a comunidade representa um aspecto de sua personalidade. As pessoas podem entrar
em comunidades, que podem funcionar como fruns de interesses comuns. Por exemplo, se
algum gosta de capoeira, pode entrar em uma comunidade intitulada Eu amo capoeira.
Outras pessoas podem participar desta comunidade tambm e, assim, podero discutir
qualquer assunto, geralmente relacionado ao tema. Nas comunidades, existem duas reas de
interao: o frum e os eventos. O frum funciona por meio de tpicos. Uma pessoa elabora
um assunto, com um ttulo e um texto, e permite que outros possam l-lo e deixar alguma
mensagem. possvel conversar no Orkut, porm, no de forma instantnea. Os eventos so
explanaes fixas, que normalmente comunicam algum acontecimento. Na maioria dos casos,
os eventos so utilizados para fazer os spams, aquelas mensagens eletrnicas irrelevantes ou
de propaganda de alguma coisa como fique rico trabalhando em casa ou festa em tal bar
(Telles, 2006, p. 105).
Uma comunidade virtual aquela que estabelece relaes num espao virtual, pela
utilizao de meios de comunicao distncia. Tambm um agrupamento de indivduos
com interesses comuns, que trocam experincias e informaes em ambiente virtual, como,
por exemplo, jornalistas e seus leitores. Cada comunidade possui um moderador que pode
autorizar ou no a entrada de um novo usurio, considerando se seu perfil se coaduna com o
resto do grupo, isto no caso de se tratar de comunidade fechada. Numa comunidade aberta,
qualquer um pode entrar.
Quando algum membro comete algum ato imprprio na comunidade, ele tambm pode
ser banido pelo moderador temporria ou infinitamente. A grande maioria das comunidades
no possui moderador, pois, geralmente, um s moderador no capaz de dar conta de tantos
spams e tpicos, que no rendero qualquer tipo de troca de informaes entre a comunidade.
76
Instrumento para fazer amizades ou no, o fato que o servio da Google motivo de
discusses acerca da sua capacidade de estreitar laos de relacionamento ou isolar as pessoas
em seu prprio mundo.
Todos os vinte jovens entrevistados acessam o Orkut diariamente, pois a pgina
possibilita um meio de relacionamento entre amigos que estejam ou no nos lugares. Por
intermdio do Orkut, por exemplo, descobre-se com quem a pessoa se relaciona, quais lugares
frequenta diariamente ou em um nico dia. Consegue-se mapear e definir e mapear como a
vida dos outros usurios. So comuns confidncias feitas, com o estratagema de testemunhos
secretos: s e a pessoa que contou e a que recebeu a confidncia tm acesso ao que foi
confidenciado. possvel deixar recados para que todo mundo veja. Pelo Orkut, podemos
identificar brigas entre namorados e amigos. Se quisermos descobrir alguma coisa sobre o
outro, basta acessar sua pgina. No fundo, o sistema de relacionamentos capaz de controlar
nossa vida de forma quase absoluta. Fica-se exposto no somente pelas mensagens deixadas,
mas tambm pelas fotos que acabam sendo compartilhadas por muita gente. Pessoas que
nunca havamos visto antes e tampouco conhecamos. Somos capazes de encontrar essas
pessoas na rua, identific-las e saber de suas vidas: se passaram no vestibular, se foram bemsucedidas no teste da auto-escola. Pelas respostas que obtivemos para esta pesquisa, possvel
constatar que os jovens, por exemplo so os que mais adoram fuxicar a vida de seus
prprios amigos.E fazem um controle dirio das pessoas que tm interesse.
Os meios de comunicao tm sido prdigos em manchetes sobre conflitos entre
usurios do Orkut e a Google. Alm do aumento do nmero de denncias de pedofilia e
racismo, crescem tambm os casos que envolvem agresses e utilizao indevida de dados.
Por se tratar de um tipo de relao nova, os aspectos jurdicos ainda dependem de
consolidao.
Com tantas facilidades proporcionadas pela internet, h riscos at mesmo quando se
usa o caixa eletrnico de um banco. Isto sem falar na clonagem de cartes de crdito ou de
pginas (perfis) do Orkut. Mas a segurana deve comear de onde se faz o acesso. Sendo
assim, todo cuidado pouco. A qualquer hora ou lugar podemos ser alvo de espies e isto no
se aplica apenas ao Orkut.
A ttulo de exemplificar e corroborar o que se comentou at aqui a respeito do site de
relacionamentos Orkut, achamos por bem reproduzir algumas das mensagens que nos
chegaram como resposta pergunta Qual a importncia do Orkut na sua vida, feita na
prpria pgina que temos no Orkut. A pergunta vinha acompanhada de uma mensagem
tambm reproduzida logo abaixo.
77
Optamos por transcrever os comentrios do mesmo jeito que foram postados no Orkut,
por entender que, caso algo fosse modificado (includo o formato), perderamos o todo da
mensagem, para nossa anlise.
Houve cinquenta e trs respostas, em uma semana. A maioria das respostas foi de
jovens do sexo feminino e masculino, com idades entre dezessete e vinte anos.
Selecionamos as respostas consideradas que evidenciaram o objeto deste estudo.
PERGUNTA INICIAL E MENSAGEM:
Qual a importncia do Orkut na sua vida? Estou precisando que um grande nmero
de pessoas respondam a esta pergunta, para uma tese de doutorado, que trata da importncia
do Orkut na vida dos jovens hoje em dia. Quem puder, d uma fora. Muito obrigado!
ALGUMAS DAS RESPOSTAS OBTIDAS:
Nossa, o orkut pra mim tudo, todos os dias antes de qualquer coisa abro meu orkut ,
consigo ficar um dia se quer sem ver meus recadinhos. so apaixonada mesmo! eu e o orkut=
amor eterno. bjux*
12:12h, estao pensando em mim -)
O amore da minha vida. Nem viveria sem ele.!!!
ficar vendo bleach !?!?!?
Pra mim o orkut importante pra eu encontrar amigos antigos, ou manter sempre
contato com os amigos. Facilita muito! E uma coisa fato: o orkut um vcio. Uma vez a
pessoa tendo orkut muito difcil conseguir se livrar dele... Principalmente por saber que hoje
quase todo mundo tem orkut, ningum quer ficar de fora, quer ter tambm. Tento no dar
importncia alm da conta pro orkut, mas sei que muitas pessoas esto to viciadas que no
conseguem passar um dia sem ver se tem algum scrap no orkut. Pessoas que tiram foto
pensando no orkut. s vezes eu penso no orkut tambm quando tiro fotos. E vrias vezes
durante o dia a gente acaba lembrando de comunidades do orkut com certas situaes que
78
acontecem com a gente... ento acho que o orkut ocupou um espao absurdo na vida dos
brasileiros, impressionante
O orkut parece uma coisa superflua, mas no quando nos sentimos distante de
alguem, ou alguem que gostamos muito e est longe!! O Orkut passou a ser meu dirio do
qual sempre escrevo com muito carinho tudo aquilo que estou sentindo no momento, e
transmitindo todo meu carinho para as pessoas das quais eu no posso ve-las diariamente...
Nem precisa dizer o quanto significa pra mim no ??
AMIGOS... PARA MIM A IMPORTANCIA E REENCONTRAR MEUS
AMIGOS...APENAS ISSO...NAO E BEM UM VICIO MAS PR MIM UM PASSA
TEMPO....
Eu no sei fica sem fakes x.x.
Acho que uma forma de se relacionar com muitas pessoas sem a chatice e
obrigaes de uma vida social real
79
CAPTULO IV A ILHA DA FANTASIA

"A cidade e o urbano no podem ser compreendidos sem as
instituies oriundas das relaes de classe e propriedade"
Lefebvre, 1991.
4.1 A cidade: um antigo e tradicional espao humano

No captulo anterior, foram abordados conceitos e usos de espaos. Neste captulo
vamos, ainda, de certa forma, tratar do tema. Ora, a cidade espao de luta, lazer, poder,
segregao, culturas, inadequao, insegurana, violncia, histria, memria. A lista
praticamente interminvel. Isto porque a cidade o espao definido, determinado e
urbanizado pelo homem para viver, criar os filhos, fazer poltica, fazer negcios, entre outros.
o lugar que escolheu para experimentar sensaes, desde que deixou seu estado de natureza
e estabeleceu um pacto de convvio com o outro. A cidade espao central que atrai a todos
pelas mais variadas razes. A cidade s cidade porque recebeu o sopro da vida humana.
Na cidade do passado, pontes levadias, calabouos e enormes portais inibiam o
estrangeiro, considerado quase um inimigo. Nas cidades contemporneas, acessa-se a internet,
abertas que esto a todo um mundo virtual por onde tudo e todos podem entrar. Mas esta
mesma cidade, tal qual sua congnere de ontem, capaz de se fechar para quem est logo ali
ao lado, se considerado um no-igual-a-mim. No fundo, as duas se parecem. Com seus
espaos nem sempre fraternos e nem sempre palpveis de convvio.
A cidade uma obra coletiva que desafia a natureza (Rolnik, 2004, p.8), pois a
cidade espao criado, ordenado pelo homem. Por isso, para pensarmos em cidade, temos de
levar em conta o domnio do homem sobre a natureza, que passa a ser seu territrio, com a
sada desse homem de seu estado de natureza. na cidade que est contida uma organizao
da vida social, de que os indivduos e a produo destes fariam parte. Seriam, eles, ento,
cidados, pois cidado, em seu sentido original, quer dizer homem livre em sua cidade
(Novaes et al, 2003,p.91). Cidado, aquele que possui um espao concreto, para exercer sua
cidadania, um direito poltico, portanto. Da, a polis aristotlica, espao pblico de encontro
entre cidados. Cidades com suas topografia e arquitetura singulares so caldo de cultura,
lugar de memria, e de poder (e por isso mesmo, meio social e poltico, que nos propiciam
compor um retrato crtico de qualquer sociedade).
80
A cidade de outras eras era caracterizada por ser fechada e vigiada para defender-se de
inimigos que pudessem vi-la atacar. Embora longo, vale a pena ler o que escreve o historiador
Jean Delumeau, a respeito das imensas dificuldades de se entrar em uma cidade europia de
antanho:
No sculo XVI, no se entra facilmente noite em Augsburgo. Montaigne,
que visita a cidade em 1580, maravilha-se diante da porta falsa, que, graas
a dois guardas, controla os viajantes que chegam depois do pr-do-sol. (...) O
visitante transpe uma ponte coberta situada acima do fosso da cidade e
chega a uma pequena praa onde declina sua identidade e indica o endereo
onde ficar alojado. O guarda, com um toque de sineta, adverte ento um
companheiro, que aciona uma mola situada numa galeria prxima ao seu
quarto. Essa mola abre, primeiro uma barreira de ferro, depois uma grande
roda comanda a ponte levadia. Para alm da ponte levadia, abre-se uma
grande porta reforada com vrias lminas de ferro. Atravs dela, o visitante
tem acesso a uma sala, onde fica encerrado, s, e sem luz (Delumeau,
1990, p.11).
A descrio dos obstculos pelos quais passa o visitante s termina com o depsito de
determinada taxa, para custear suas entradas e estada na cidade. Paga-se uma taxa, um
ingresso, para entrar. Tal qual a cidadela espacial Orkut, em que o ingresso, a taxa de entrada
um nada a opor de quem j cidado.
No estaramos, ento, tratando, no fundo, to somente do compartilhamento e da
ocupao de diferentes espaos, por diferentes pessoas (cidados livres nos muitos espaos de
suas cidades)? Mas voltemos a polis grega. Por enquanto.
A cidade-estado grega a polis era o espao fsico que melhor expressava a
dimenso poltica do urbano. Em termos gerais, a polis dividia-se em duas: a acrpole e a
cidade baixa, um grande local aberto de reunio, gora. Era a gora que os gregos
consideravam o espao consagrado prtica poltica.
Saltando-se para Roma, descobre-se que predominava um tipo de entendimento e
prtica semelhante dos cidados gregos. Os romanos chamavam civitas s cidades e, por
extenso, cidadania, no sentido da participao do cidado na vida pblica: participao
poltica, bem entendido. Ser cidado era poder participar da vida poltica da cidade. Um
frum foi ento criado, em Roma. O frum romano era onde pulsava o corao da vida
pblica. Era onde as pessoas se reuniam para comprar, conversar, cultuar deuses, viver sua
civitas.
As cidades antigas eram espao central de poder, poder que centralizavam. Nem
poderia ser diferente. O poder est onde est qualquer embrio de Estado organizado por um
sistema poltico. O que sabemos que a cidade est intrinsecamente ligada organizao do
81
territrio e sua relao com a poltica. Ser habitante de cidade significa participar de alguma
forma da vida pblica (Rolnik, 2004, p.21).
Mas ser que, atualmente, as cidades representariam os nicos centros de poder?
O fluxo contnuo de informaes que temos, a instantaneidade das informaes e das
imagens geradas no computador com velocidade acentuada permitem a existncia de
sistemas de controle organizados em estruturas fortemente centralizadas e hierarquizadas, sem
que isso implique necessariamente concentrao espacial (idem, p.24).
O poder estaria se pulverizando, ento, em outros espaos e meios? A nosso ver, este
processo, na verdade, seria como um controle de poder dissimulado, menos visvel do que o
de antigamente, causando uma falsa sensao de total e completa liberdade, liberdade que os
cidados na realidade no tm, pois o sentido de liberdade calcado na cidadania no
exercido por todos, no que tange ao acesso a outros direitos, como a democratizao do
acesso sade, por exemplo.
Quando pensamos em cidades, pensamos em grandes centros urbanos nos quais
acorrem aglomeraes de pessoas que intensificam as possibilidades de troca e colaborao
entre os homens (idem, p.25).
Cidades: centros de mercadorias
Diferentemente das cidades contemporneas, as cidades antigas geravam seus
produtos para uso prprio, para as necessidades de seus habitantes. A cidade, ao aglomerar
num espao limitado, uma numerosa populao cria o mercado (idem, p.26). Num primeiro
momento, os mercados urbanos eram somente locais, circunscritos s cercanias de uma
cidade. Este modelo, porm, deixa de existir, medida que imprios vo se formando no
curso da Histria. Pequenos povoados e cidades transformam-se e conglomerados urbanos,
passando a produzir trocas de mercadorias entre seus habitantes, expandindo seus mercados.
Forma-se, ento, a chamada economia urbana. Um exemplo disso foi a criao do frum
romano, descrita acima.
Na cidade contempornea impera hegemonicamente o modelo capitalista, gestado na
Revoluo Industrial, em que o excedente da produo transformado em excesso de
consumo. A cidade est voltada para o mercado e ... possvel dizer que hoje o mercado
domina a cidade. (Rolnik, 2004, p.29).
Fluxos de mercadorias, pessoas em constante circulao: a cidade contempornea se
estende e no h limites estabelecidos, pois ela no est circunscrita em instncia alguma e a
82
tendncia seria de expanso e circulao. De acordo com Rolnik em seu livro O que
cidade: A cidade contempornea se caracteriza pela velocidade da circulao. So fluxos de
mercadorias, pessoas e capital em ritmo cada vez mais acelerado, rompendo barreiras,
subjugando territrios (idem, p.9).
Arquitetura
O espao urbano traz em si suas transformaes e consequncias. Por intermdio da
arquitetura, pode-se contar uma histria que guarda seus registros, como os prdios e
estruturas de uma natureza fabricada, que tm esse dom de durar, permanecer, legar ao
tempo os vestgios de sua existncia. A cidade um registro, uma escrita, materializao de
sua prpria histria (ibidem).
No Rio de Janeiro, por exemplo, o centro histrico representado e conhecido pelas
construes dos tempos do Imprio e da Repblica Velha e cuja arquitetura foi preservada.
Nossa cidade foi sede da Corte e depois capital republicana, apresentando-se sempre como
centro de poder e de deciso poltica e econmica. No por acaso, era o lugar onde circulava a
alta camada da sociedade. Com a transferncia da capital para Braslia e, mais tarde, a fuso
com o Estado da Guanabara, o Rio deixou de ser espao de decises que iriam se irradiar por
todo o pas. Curiosamente, dois episdios de transferncias de espao de poder poltico foram
responsveis por tal perda.
Nossa cidade sobreviveu s perdas de poder, principalmente, graas a seu pendor
cultural e turstico. Foram construdos restaurantes, bares, reas de lazer e de cultura,
gastronomia, hospedagem. Da mesma forma, criaram-se bairros novos, de apenas trinta anos,
como o caso da Barra da Tijuca, localidade da qual trataremos mais detalhadamente ainda
neste captulo, e que hoje abriga uma parcela da classe mdia alta da cidade. Na regio, est
espelhada uma arquitetura nova, inspirada em grandes condomnios, como os dos Estados
Unidos da Amrica. O desenho das ruas e das casas das praas, alm de conter a experincia
daqueles que os construam, denota o seu mundo (idem, p.17).
4.2 Segregao urbana
Nas cidades contemporneas fica evidenciado que os territrios so diferenciados,
divididos em bairros que refletem o poder aquisitivo de determinada classe social. Quando se
menciona a Zona Sul do Rio de Janeiro ou a Baixada Fluminense, sabe-se que so locais
83
totalmente diferentes. como se a cidade fosse um imenso quebra-cabeas, feito de peas

diferenciadas, onde cada qual conhece seu lugar e se sente estrangeiro nos demais (Rolnik,
op.cit., p.40).
A cidade fica demarcada por fronteiras invisveis, que definem o lugar de cada coisa e
indivduo. Estas fronteiras podem ser demarcadas por qualquer ponto. Na verdade, elas se
distinguem por si s. No Rio de Janeiro, a regio da orla, por exemplo, uma rea
determinante de demarcao. A prpria localizao espacial e a beleza do lugar determinam
os pontos onde as classes esto divididas.
Outras formas de segregao so os condomnios fechados, que tambm sero tratados
mais frente neste trabalho. Dentro dessas cidades, h uma populao que se protege
intramuros, fechando espaos pblicos, transformados, sem qualquer pudor, em espaos de
uso privado, sob a alegao da falta de segurana que campeia nos grandes centros urbanos. A
mesma alegao serve como justificativa para se exercer controle rgido sobre quem pode ou
no entrar nos condomnios. Todo este aparato de segurana nos faz lembrar das cidades
antigas, que eram protegidas por altos e grossos muros, contra seus inimigos externos e nos
remete, de imdiato, quela descrita por Delumeau.
Outro ponto importante a ressaltar que a prpria administrao local - pblica - cuida
desses espaos de forma diferenciada - quase privada - privilegiando, de modo geral, os
bairros nobres da cidade. A segregao espacial comea a ficar mais evidente medida que
avana a mercantilizao da sociedade e se organiza o Estado Moderno (idem, p.47).
A segregao que vemos nos condomnios, direcionada queles que no so habitantes
do espao daquela cidade, no novidade no Brasil. Vamos tratar, a seguir, de outros
episdios de segregao nestes mesmos moldes.
No Brasil, quando ainda colnia de Portugal, este movimento de segregao surge no
Rio de Janeiro: no bairro de So Cristvo, com a chegada da Famlia Real, e sua mudana
para o Pao do local: a ento melhor residncia do bairro, com padres de qualidade altura
de suas Majestades, vindas corridas por Napoleo. Logo surgiria ao redor de So Cristvo e
do Palcio dos Vice-Reis, na Praa XV, um mobilirio urbano que comporia o cenrio da
cidade na metade do sculo XIX. A elite por ali fincou p, e atraiu o estabelecimento do
comrcio, bem fornido pelo surgimento de uma zona porturia.
Outro fator determinante da segregao nas cidades brasileiras foi a abolio da
escravido e a expanso do trabalho livre. Sem ter para onde ir, os negros libertos subiram
para morros e subrbios, onde fizeram seus casebres, esquecidos do poder pblico. De acordo
com Rolnik, interessante observar que se a segregao se impe ao nvel da constituio de
84
territrios separados para cada grupo social, tambm sob seu imprio que se reorganiza o
espao de moradia (Rolnik, op.cit., p.49).
Houve tambm uma modificao e uma redefinio das relaes do espao dentro das
famlias e suas casas. No Rio de Janeiro, em Copacabana, houve uma redistribuio das casas
distantes das ruas, uma compartimentalizao dentro das prprias casas com salas e quartos
separados A vida social burguesa se retira da rua para se organizar parte,em um meio
homogneo de famlias iguais a ela (ibidem).
Este momento demarcado como uma redefinio de noo de espao privado e
pblico, que reflete uma arquitetura de isolamento.
Para a classe de alto poder aquisitivo, qualquer proximidade do territrio popular
representa um risco. Por isso, o processo de segregao to comum. Cria a possibilidade de
organizar um territrio popular, localizado o mais distante possvel, para no oferecer
qualquer risco segurana daquela classe de abastados. A segregao territorial dos que no
pertencem mesma estirpe, ao mesmo espao, ao mesmo territrio de alta classe se reflete
tanto na economia, quanto na poltica, a partir dessa geopoltica de reorganizao espacial,
que segrega o no-igual-a-mim, pois (...) quem tem dinheiro se apodera de amplos setores da
cidade, quem no tem precisa dividir um espao pequeno com muitos (idem, p.52).
E segregao produz, mais cedo ou mais tarde, conflito social. No caso especfico do
Rio de Janeiro, este tipo de conflito visto em toda a cidade. Coabitam, nos mesmos bairros,
favelas e condomnios ou prdios de luxo. No Leblon, bairro da Zona Sul, uma das regies
mais ricas da cidade, por exemplo, h favelas contrastando com o shopping do bairro, tido
como o shopping mais moderno do Rio. Ricos e pobres convivem num mesmo bairro. Em
So Conrado tambm se observa fenmeno semelhante: considerado um dos bairros mais
valorizados da cidade, onde se paga um dos IPTUs mais altos pelos imveis cobiadssimos,
quase colados maior favela da Amrica Latina: a Rocinha.
A heterogeneidade e a segregao da cidade fazem do territrio popular uma
regio explosiva: a histria da cidade marcada pela violncia. A violncia
est, antes de mais nada, na espoliao urbana, na existncia de um ambiente
urbano. A criminalidade expresso clara da cidade dividida; na tenso
permanente em que vivemos na cidade (Rolnik, op.cit., p.82).
Na Barra da Tijuca, j se formaram minifavelas, embora ainda no to visveis, o que

torna o bairro mais procurado exatamente por aparentar ser o mais seguro da cidade: o espao
da segurana. Pelo menos isso que pensam os vinte adolescentes entrevistados. Os
entrevistados firmam que um dos pontos fortes da Barra est em ser um lugar mais seguro
85
para morar, com menor ndice de violncia. Os entrevistados tambm citaram como
responsvel pela segurana o reduzido comrcio de rua, substitudo pelos shoppings centers,
mais seguros, diminuindo-se, assim, a circulao de pessoas nas ruas.
A ocupao do territrio urbano foi determinada pela lgica capitalista, com a
anuncia do Estado. O bairro da Barra tambm um exemplo disto. As ruas, espao pblico,
foram substitudas pelos shoppings, espaos privados, num microcosmo mercadolgico. A
cidade o macrocosmo. No por acaso hoje considerada espao de circulao de mercadorias,
tem a valorizao de seus espaos atrelada a investimentos pblicos e privados, dependentes
dos valores cotados pelo mercado imobilirio. Torna-se um espao de balco de negcios: os
chamados bens e servios a usufruir/consumir.
Nestas cidades contemporneas hoje encontramos a abolio do ambiente-natureza,
com o controle artificial do territrio. A alterao das medidas de tempo no mais adequada
aos ritmos da natureza, haja vista o horrio de vero, adotado para que liguemos mais tarde
todas as nossas complexas engenhocas tecnolgicas que precisam de energia para funcionar.
No existem mais as estaes do ano: o consumidor tem o clima que quer. Frio glacial
prontamente fornecido pelos condicionadores de ar, no vero. Aconchegantes aquecedores, no
inverno. No existe mais dia ou noite e a informatizao gera a eliminao da noo de
espao e de distncia.
A cidade est envolvida em todo o seu universo urbano, por um movimento de
reforma. Reforma do espao, dos usos e dos hbitos. Com a intensificao do crescimento
urbano, a cidade e as formas de vida urbana apresentam velhos e novos problemas, exigindo
novas solues. A reforma do espao pblico urbano deve, assim, ser entendida como uma
pea num amplo processo de reforma do fenmeno urbano. Para o bairro da Barra da Tijuca,
nosso micro-universo de pesquisa, uma nova forma de organizao do espao foi proposta
como projeto arquitetnico, com o claro objetivo de que o crescimento urbano deveria se dar
forma sustentvel, aliado preservao ambiental. Por intermdio do controle da expanso
urbana, pretendia-se preservar a geografia do lugar, suas belezas naturais, como as praias, as
dunas, restingas e lagoas, j que essa seria uma das ltimas reas disponveis para onde a
cidade poderia se expandir. No foi o que aconteceu. E as lagoas logo, logo foram inundadas
de dejetos.
Tal fracasso do ponto de vista socioambiental no teria ocorrido na Barra e em outras
cidades consideradas contemporneas por estarem organizadas em torno do consumo,
voltando-se, sobretudo, para uma tentativa de neutralizar as tenses da vida urbana, dando ao
item segurana prioridade mxima? De acordo com o gegrafo e professor de Geografia
86
lvaro Henrique de Souza Ferreira em seu artigo Conflitos no espao urbano: Labirinto e
Dialtica (2008):
Percebemos o espao, tambm, como a histria de como os homens, ao
produzirem sua existncia, o fazem como espao da produo, da circulao,
da troca, do consumo, da vida. Logo, convm-nos admitir que cada vez mais
o espao urbano, a partir da subordinao acelerada da apropriao e das
maneiras de uso ao mercado, destinado troca. (...). O espao torna-se
cada vez mais o meio de reproduo das relaes sociais; sendo
hierarquizado, objeto de investimentos pblicos e privados, reserva de valor
ou mesmo deixado ao acaso e abandonado4.
O arquiteto Cardoso (1988), por sua vez, em sua dissertao de mestrado Construindo
a utopia: urbanismo e modernidade no Brasil analisa que a Barra da Tijuca uma
interveno sobre o urbano, segundo as lgicas e as necessidades da classe dominante. O
bairro, segundo ele, expressa ora atravs da adequao, as novas formas de consumo, ora na
articulao do organismo de planejamento com os interesses imobilirios, ora, ainda, na
destinao elitista do espao sob interveno.
A arquiteta Ghirardo de opinio semelhante e vai um pouco mais alm, ao afirmar
que o espao pblico que, otimisticamente, tido como espao aberto a todos, tem sido, na
verdade, palco de prticas excludentes por questes de raa, classe social. inegvel que
cada vez mais o espao pblico est sendo privatizado, de acordo com as necessidades de uma
camada especfica da populao. Em seu livro Arquitetura contempornea, ela diz:
O que podemos chamar de espao publico deixado cada vez mais para os
pobres marginalizados, conceituado como rea incontrolvel e
potencialmente perigosa, enquanto um tipo elitista e segregado do espao
pblico tomou forma para as classes mais privilegiadas (Ghirardo, 2002,
p.122).
Dos comentrios de ambos os autores, surge uma indagao, acompanhada pelas

observaes de dois outros autores: ser que o desejo comum s teorias urbanas psmodernas, de recuperar a riqueza simblica das formas urbanas tradicionais, baseadas na
maior variedade possvel de articulaes feitas entre tecido urbano, espaos pblicos e
construes vem sendo atendido? (Santos & Del Rio, 1998, p.8).
Num denso e esclarecedor artigo, tendo como ttulo O Processo Urbano
Contemporneo de Privatizao do Espao Pblico, Natlia Miranda Vieira (2003), j na
introduo, afirma que no necessrio fazer muito esforo para que se perceba a crescente
4
Disponvel em: www.ub.es/geocrit/sn/sn-270/sn-270-97.htm. Acesso em: Jan/2009.
87
privatizao dos espaos pblicos em todos os mbitos da sociedade contempornea. A

autora prossegue seu raciocnio sustentando-se numa srie de estudos de consagrados mestres
a respeito, afim de para ampliar e enriquecer o entendimento e a conscientizao sobre esse
fenmeno de transformao urbanstica fsico-social, do pblico, em privado. De acordo com
Ellin: O declnio da esfera pblica permitiu que o mercado aumentasse a sua influncia,
enquanto que a incurso do mercado em nossas vidas contribuiu para o eclipse da esfera
pblica (Ellin, 1996, p.105).
Assim sendo, modificam-se os espaos tradicionais, afastando-se, do centro, o corao
financeiro da cidade, transferindo-se empresas para outras regies, como foi o caso da Bolsa
de Valores do Rio, fechada e substituda pela de So Paulo. A classe alta, com a justificativa
de se proteger, isola-se em locais que, na verdade, deveriam ser pblicos, como parques, ruas,
locais de lazer ou transporte urbano, fechados e submetidos a um plano de uso interditado ao
uso de todos, isto , pblico. Diz-nos Mike Davis: os espaos acabam sendo desvalorizados
enquanto bem-estar social e redefinidos como problemas de planejamento, que deveriam ser
eliminados ou privatizados (Davis, 1989, p. 96).
Para explicar este fenmeno Mike Davis utiliza como exemplo uma construo
desenhada John Portman: Portman apenas construiu grandes viveiros para a classe mdia
alta, protegidos por sistemas de segurana surpreendentemente complexos. Por fora, vastas
superfcies espelhadas refletem no apenas a misria da grande cidade, mas tambm sua
vibrao irrepreensvel e sua luta por autenticidade (Davis, op.cit., p. 97). Arquiteto de uma
Paris com largas avenidas e praas, demolidor da Paris das ruas medievais sujas e apinhadas
de pobres, mandando-os para subrbios. No lugar, construiu grandes manses e demais
grandezas arquitetnicas.
Outro escritor que estuda o fenmeno da privatizao do pblico, para morada das
classes mais abastadas Manuel Castells. A essa anlise, o autor acena com o impacto das
novas tecnologias no contexto do espao da cidade. Em seu livro A questo urbana (1976),
Castells analisa a implementao de arquitetnicos, a partir de um vis social, pelo fenmeno
urbano. Em outra etapa de seu estudo, o autor adentra pela anlise do impacto das novas
tecnologias que iro revolucionar o contexto urbano, com a obra As tecnpolis do mundo
(1994), escrita em colaborao com o gegrafo Peter Hall. No livro, estuda a renovao
industrial das grandes cidades, baseado nas concepes arquitetnicas de Haussmann da
construo de grandes avenidas e parques, transpostas para centros e parques tecnolgicos.
Em A cidade informacional (1995), Castells, decide escrever sobre papel destas novas
tecnologias da informao no desenvolvimento de uma nova forma de economia (o espao
88
dos fluxos). Em Local e global (1997), de autoria conjunta com o gegrafo Jordi Borja,
incide na importncia da gesto local em um desenvolvimento urbano da era da globalizao.
Outro autor que segue linha semelhante Debord. O autor analisa esta
pseudocoletividade atual, globalizada, em que vivemos isolados em conjunto. Todos juntos
e sozinhos: seja dentro das fbricas, de centros culturais, de clubes de frias ou, ainda, dentro
da segurana de nossos condomnios fechados e shopping centers (Debord, 1997, p.114).
No que concerne a esse isolamento provocado, Angelo Serpa, doutor em Planejamento
Paisagstico Ambiental, observa como somos prisioneiros do ego numa sociedade onde o
individual se sobrepe ao coletivo (Serpa, A., 1998, p. 39).
As diferenas comportamentais de classes corroboram esta afirmao. Nos bairros de
classe alta, onde alto o poder aquisitivo, as relaes costumam ser muito seletivas. mais
difcil se observar qualquer oferecimento ou mesmo um pedido de ajuda. J nos bairros mais
humildes, costuma ocorrer o contrrio. Observam-se maior solidariedade e disposio de
ajuda entre os vizinhos. Contudo, a privatizao do espao pblico um processo que
independe da diferena entre bairros e classes. O que constatamos um movimento geral de
isolamento indiscriminado. (idem, p.40).
Ellin, em seu livro Postmodern Urbanism, de 1996, observa que o triunfo da
sociedade de consumo o triunfo dos objetivos particulares sobre os objetivos pblicos.
Pode-se intuir que, atualmente, a privacidade e a individualidade se sobrepem ao
coletivo. O espao pblico tradicional est cada vez mais relegado a um segundo plano,
trocado que foi pela suposta sensao de segurana e isolamento das tenses e da violncia
urbana. Tal idia pode produzir um efeito tranquilizador, de que tudo est em harmonia, para
esta sociedade ps-moderna e para as classes mais abastadas, em especial, porque se autosegregam em um novo tipo de espao que pode at ser pblico, mas funciona como privado,
moldado que foi para atender s necessidades somente daqueles que dele podem usufruir.
Veja-se o caso de escolas pblicas que funcionam dentro de luxuosos condomnios e
privatizam as vagas somente para os empregados que servem aos moradores. A populao
extramuros nem mesmo sabe que ali dentro daquela cidadela funciona uma escola pblica.
Mas ali dentro muito mais seguro de estudar, costumam argumentar os prprios pais
empregados no condomnio, felizes com a privatizao.
89
4.3 Cidades-shopping e o fenmeno da disneyficao

Alguns fenmenos resultantes deste processo generalizado de privatizao do espao
pblico so a disneyficao, as comunidades fechadas e o neo-urbanismo. De acordo com
Sharon Zukin, sociloga do Brooklin College e da City University of New York:
Percebemos que algo mudou na maneira como organizamos o que vemos: o
consumo visual do espao e do tempo, que est ao mesmo tempo acelerado e
abstrado da lgica da produo industrial, obriga a dissoluo das
identidades espaciais tradicionais e a sua reconstituio sobre novas bases
(Zukin, 1996, p.81).
Zukin aponta para um nova realidade da ps-modernidade, em que as mudanas dos

conceitos tradicionais de espao e tempo se liquefazem. Ela observa: o processo social de
construo de uma paisagem ps-moderna depende da fragmentao econmica das antigas
solidariedades urbanas e da reintegrao que fortemente matizada pelas novas formas de
apropriao cultural (ibidem). Prossegue a autora: a genialidade dos investidores
imobilirios neste contexto, consiste em inverter a narrativa da cidade moderna, tornando-a
um nexo fictcio, uma imagem que uma larga faixa da populao pode comprar, um panorama
onrico de consumo visual (ibidem).
De acordo com Zukin, uma paisagem urbana ps-moderna no apenas mapeia cultura
e poder, mas sim as foras econmicas. Mapeia tambm a oposio entre mercado (foras
econmicas que desvinculam as pessoas das instituies sociais estabelecidas) e lugar (formas
espaciais que as ancoram no mundo social, proporcionando a base para uma identidade
estvel) (Zukin, op.cit., p.83). Como diz a autora, este processo de mapeamento nos faz
entender a nova paisagem urbana. A partir desse conceito, surgem, ento, projetos ex-urbanos
no sentido de criar uma nova cidade com um modelo baseado no mercado de consumo. Dessa
maneira a paisagem ps-moderna toma a forma do Disneyworld, na Flrida. Zukin diz:
O conjunto de temas que representam, sua importncia visvel em uma
cultura global comum (orientada para o consumo), e a visvel destruio
criadora da paisagem que eles causam sob auspcios privados (leia-se
mercado) fazem do enobrecimento e do Disneyworld os mapeamentos psmodernos essenciais de cultura e poder (ibidem).
Prossegue Zukin:
90
O paradigma de Henry James, de uma civilizao de hotel, e a descrio de

Banham, de uma arquitetura de fantasia, sugerem trs elementos de uma
paisagem ps-moderna extra-urbana: um cenrio, uma fantasia particular
compartilhada e um espao liminar que faz a mdiao entre a natureza e o
artifcio, mercado e lugar (idem, p.91).
Na verdade, esta paisagem ps-moderna ganha vida real, apesar de ser totalmente
fabricada. So cenrios de sonho onde todos os aspectos esto voltados para o consumo.
Dessa forma, h um clima em que aparentemente tudo perfeito e no existe pobreza,
problemas, insegurana, violncia. A sensao que nos causa a de estarmos num mundo
parte. Os shoppings-cidade da Barra da Tijuca nos causam sensao semelhante, tal qual a
cidade do Mickey Mouse, a Disney. Dentro deles tem-se a sensao de proteo e segurana,
graas ao cenrio fictcio, como por exemplo o caso do shopping Downtown. O Downtown
um shopping-cidade, onde h de tudo um pouco, para se consumir. Pode-se passar o dia
inteiro ali, sem precisar sair, como se fssemos os moradores daquele cidade-mercadofechada, sempre iluminada, sempre segura. Assim so tambm os condomnios fechados:
ilhas da fantasia de segurana ou, se preferirem, a Disneylndia: um mundo seguro para se
bem viver e brincar e comprar as orelhas do Mickey, os sapatos da Minnie, os sapatos da
Cinderela...
O Disney World produz uma paisagem imaginria coerente, que tem sua
base no consumo visual. Mas duas diferenas se separam os espaos
modernos e sua imagem da paisagem ps-moderna do Disney World: apenas
este consegue criar uma paisagem inteira, coerente, uma paisagem que foi
fundada sobretudo para substituir a realidade social (Zukin, op.cit., p.95).
Vemos como exemplo os artigos de consumo que consequentemente surgem a partir

de um ator ou de um desenho animado, produzindo todo tipo de mercadoria.
O que caracteriza bem a contemporaneidade, no sentido de urbanizao ps-moderna,
esse fenmeno chamado disneyficao, que seria a criao de vrios cenrios com suas
histrias vindas do mundo da fantasia, deslocadas de seus espaos geogrficos de origem. O
modelo que Zukin utiliza para explicar esse novo modo de utilizao de espao o parque
temtico da Disney World.
A Disney World e outros parques temticos que seguem o mesmo modelo so
caracterizados por Zukin como uma paisagem de sonho, irreal. Irreal? S para quem no
pode pagar. O sonho tornou-se, ento, acessvel apenas a quem detm o poder econmico para
usufruir desta aventura pag. Este consumo visual configura-se tambm como um tipo de
supremacia e controle sociais, uma vez que somente as pessoas que podem pagar pela
91
locomoo em direo ao espao de sonho tm acesso comunicao destas imagens. Sem

essa mobilidade, outros moradores esto imersos em uma nica perspectiva, a de lugar
(idem, p. 215). Na concepo do espao destes parques, de acordo com Zukin:
O planejamento urbano da Disney purifica a paisagem material: assim que
a Rua principal real deveria ter sido sempre, afirma um imagenheiro que
trabalha para a Disney World. O que criamos, diz outro, o realismo da
Disney, uma espcie de utopia na natureza, em que desprogramamos todos
os elementos negativos e indesejveis e programamos apenas os elementos
positivos (idem, p.92).
A rua principal constituda exclusivamente por atividades consumistas, carecendo de

atividades industriais, pobreza e principalmente de vida poltica. Isto acontece para que
problemas polticos e econmicos, que podem gerar reaes violentas, no perturbem o clima
de normalidade e perfeio do mundo Disney (Ghirardo, 2002, p.51). A grande inovao
destes parques temticos em relao s simulaes do cinema que, aqui, esta realidade
efmera do cinema concretizada na forma de cidade (Sorkin, 1996).
4.4 Condomnios-shopping ou cidadelas fechadas e a nova reorganizao do
espao
Com o fenmeno da privatizao do espao pblico e observando esse processo de disneyficao,
constatamos a proliferao de comunidades fechadas, que vo desde condomnios at cidades inteiras, onde a
obsesso por segurana e o desenvolvimento de modos de controle e segregao so requisitos essenciais (Del
Rio, 1997, p.696).
O casal de arquitetos Andrs M. Duany e Elizabeth Plater-Zyberk, considerados os pais do neourbanismo americano so os preconizadores do urbanismo neotradicional.
O objetivo deste movimento a defesa da cidade tradicional, por intermdio da reafirmao de
conceitos como comunidade, lugar, histria, memria, uso misto e qualidade ambiental (Fernandes, 1998, p.18).
Eles defendem um desenho urbano em um outro tipo de escala, que projete cidades para pessoas e no para
carros. Um outro ponto fundamental no tipo de projeto urbano que esses arquitetos defendem trazer de volta o
ser humano o cidado e a razo de ser da cidade para ocupao do espao, o sentido poltico que toda
cidade guarda.
Aqui no Brasil, propagandas de venda imveis em centros comercias e condomnios residenciais
valorizam quesitos como localizao privilegiada, total segurana, lazer e ecologia, para atrair compradores. Os
condomnios oferecem diversos espaos e tipos de lazer, como quadras de esportes, parques infantis, piscina e
academias de ginstica. Pode-se consumir dentro do prprio condomnio, j que muitos contam com lojas de
convenincia ou at mesmo pequenos malls (shoppings). Os fortes esquemas de segurana, cada vez mais
avanados, oferecidos por esses empreendimentos, alardeiam uma liberdade vigiada a seus condminos, que
estes acreditam estar a salvo dos perigos externos. As construtoras desses condomnios apregoam valorizar o
92
meio ambiente, oferecendo a seus moradores uma extensa rea verde, longe da poluio e do cinza da cidade,
mas no constroem redes de esgoto to boas quanto o sistema de segurana. Sabe-se, no entanto, que muitos
destes condomnios despejam esgoto in natura em praias e lagoas.
No mesmo jornal que traz anncios de vendas de imveis nestas ilhas de segurana e
fantasia, lem-se notcias, cada vez mais frequentes, de crimes ocorridos no bairro. Roubos de
carros e quadrilhas especializadas em assaltos a residncias mostram que, apesar do alto
investimento em segurana, a Barra da Tijuca sofre com os mesmos problemas de outros
locais da cidade, sendo muitos desses crimes cometidos pelos prprios moradores. Brigas
entre vizinhos ou entre grupos jovens rivais, trfico de drogas, explorao da prostituio e
discriminao racial ocorrem nas dependncias dos condomnios, realando a anttese entre as
promessas de segurana e lazer e a realidade da Barra da Tijuca.
Shopping centers e condomnios fechados apresentam-se, ento, como fenmenos
dessa nova cultura de massa segmentada e, ao mesmo tempo globalizada. Passaram a ser
considerados espaos atrativos, voltados para o consumo e lazer, ambos misturados num s
lugar, pois o lazer se torna mercadolgico. Ao mesmo tempo estes espaos privados
colaboram para vrias mudanas na interpretao e na concepo dos limites entre pblico e
privado, na esfera do espao
Ainda sobre espaos pblicos tornado privatizados, Canclini tem a nos dizer que seu
peculiar modo de exercer a cidadania consiste em isolar-se da conflituosidade urbana
mdiante a privatizao de espaos supervigiados e a restrio da sociabilidade ou dos
encontros indesejveis (Canclini, 2003, p.163). Nesta tica, observamos os sentidos de
pblico e privado so fornecidos pelo medo, pelo consumo e pelo lazer.
4.5 Barra da Tijuca: histrico e caractersticas
Por tudo o que se escreveu at aqui, podemos afirmar que o fenmeno do qual fala
Zukin mais acima, isto , a fragmentao do processo social de construo de uma paisagem,
aconteceu na Barra da Tijuca, nossa regio de anlise, bem como a privatizao do espao
pblico. A intensificao do processo de concentrao de renda em curso culminou com a
expanso da parte rica da cidade em direo a So Conrado e Barra da Tijuca.
O Estado teve importante papel neste processo, pois se associou ao capital imobilirio
e investiu maciamente para a construo da Auto-Estrada Lagoa-Barra. A parceria pblicoprivada foi fundamental para a construo do espao da nova via. Abertura de estradas e ruas,
pavimentao, rede de esgotos, iluminao, enfim toda a infra-estrutura necessria para a
93
formao de um bairro, no caso a Barra, resultou de aporte de capital privado, embora o

Estado tenha sido o maior financiador do projeto, com o investimento de grandes somas de
dinheiro na preparao desse novo eixo de expanso da cidade.
A Barra da Tijuca apresenta uma urbanizao totalmente diferente da maioria dos
bairros do Rio de Janeiro, com uma predominncia de ruas largas de alta velocidade onde h
poucos pedestres e ciclistas. Em alguns pontos da cidade, a urbanizao ainda se assemelha
dos bairros mais tradicionais. Chama-nos ateno, contudo a predominante topografia do
bairro onde h pouco ou quase nenhum espao destinado a ruas e praas. As pessoas
praticamente no circulam pelo bairro, no se encontram na rua. A regio se caracterizou pela
construo de duas vias principais a Avenida das Amricas, que corta a Barra do incio ao
fim, e a Avenida Alvorada (atualmente Avenida Ayrton Senna) que responsveis pela
ligao de todo o bairro. O bairro costuma receber crticas relacionadas sua arquitetura,
ausente do significado da sociabilidade dos espaos de um bairro.
A obsesso por segurana pode ser observada em todo bairro, pois presente no dia-adia dos moradores, na forma de casas individuais e at bairros inteiros, encerrados em
gigantescos condomnios, com a presena de sistemas de segurana de altssima tecnologia de
ponta e padronizao de alto luxo. No Condomnio Santa Mnica Jardins, por exemplo,
estabeleceram-se cinco modelos arquitetnicos de casas. O interessado pode escolher a de sua
predileo, que ser construda, pintada, ajardinada dentro dos mais altos padres de beleza,
luxo (mais sem muita originalidade). O objetivo que todo o condomnio se parece com um
bairro planejado, feliz, organizado e seguro, muito seguro, pois o item segurana sempre
fator marcante para esses condomnios. De acordo com Fernandes (1998), o territrio de
controle passa a ser um territrio de excluso onde a sociabilidade vigiada.
Consequentemente, busca-se sem cessar locais privados, que guardem aspectos
pretensamente pblicos: praas em centros comerciais com guaritas de proteo so comuns.
Construdas tais quais as pracinhas mais tradicionais, espao pblico por excelncia, com
baquinhos de madeira e seus chafarizes artificiais, espaos abertos apenas a quem
considerado apto a transpor a guarita. Entretanto, apesar de todo o cuidado com em deixar
ou no entrar o no-eu-que-no-me-representa, encontramos no bairro episdios frequentes
de violncia urbana, como acidentes de carros, conduzidos por jovens, alm de crimes e
assaltos. Apesar de ser considerada um bairro ultramoderno de uma cidade tambm
ultramoderna, como o Rio, que uma metrpole onde tudo funciona 24 horas, onde se
encontra todo o tipo de ultra tecnologia, tanto o Rio como a Barra encontram-se com
profundos sinais de abandono pelos seus governantes.
94
Nos ltimos 15 anos, a Barra da Tijuca apresentou um crescimento surpreendente.

Voltando-se os olhos para o perodo ps-1984, percebemos o que se poderia denominar de
elitizao do mercado imobilirio carioca, pois com a crise do Sistema Financeiro de
Habitao (SFH) a produo das grandes empresas passou a se concentrar mais
especificamente na Barra da Tijuca.
Este bairro objeto de vrios estudos por seu planejamento (Plano Piloto para a
Baixada de Jacarepagu) e pelo rpido crescimento que experimentou no ltimo quarto de
sculo. Neste tempo, suas grandes avenidas foram alargadas para dar vazo ao crescente
trfego de automveis, ganharam semforos e controladores de velocidade. Suas torres
residenciais e comerciais bem como supermercados, shopping centers e condomnios de casas
se espalharam atraindo novos moradores e trabalhadores. O projeto de Lucio Costa consiste
numa rea maior que o Plano Piloto de Braslia. Mas, apesar de datar de 1969, permanece at
hoje inacabado.
Esse rpido crescimento deixou mostra vrios problemas, que na poca do projeto
no foram considerados ou justificados como de relevncia. O projeto no compatvel com
um sistema eficiente de transporte pblico, levando o morador a optar sempre que possvel
pelo transporte individual. Seu traado no oferece possibilidade de diferentes trajetos entre
dois pontos, levando-se em conta o que foi construdo at o momento. Assim, no h como
escapar de um engarrafamento. Seus espaos amplos oprimem o transeunte mais do que
liberam a vista do horizonte. As longas distncias multiplicam os gastos com infra-estrutura e
so imensos os espaos vazios.
Para o cidado que no possui carro, vir ao bairro um transtorno. Para aquele que o
tem, visitar o bairro representa um grande gasto de combustvel, j que as distncias so
grandes e um erro de caminho pode levar a uma grande volta para se alcanar o destino. A
Barra desarticulada do resto da cidade. Seu traado exceo no meio da cidade tradicional.
Sua forma e densidade contrastam com os bairros adjacentes, seja Lagoa, Tijuca ou
Jacarepagu. De acordo com Santos & Del Rio:
No Rio de Janeiro, a Barra da Tijuca um espao urbano interessante para a
reflexo por ter sido inicialmente implantado a partir de plano urbanstico
elaborado por Lcio Costa em 1969 seguindo fielmente os princpios do
modelo progressista, enquanto que hoje apresenta caractersticas nitidamente
pertencentes aos processos urbanos contemporneos (Santos & Del Rio,
1998, p. 9).
95
A formao dos condomnios fechados na Barra da Tijuca foi, de certa forma,

possibilitada pela prpria configurao do espao resultante do Plano de Lcio Costa, com
taxa de ocupao muito baixa por conta das construes altas e isoladas, permitindo que esse
espao aberto fosse posteriormente ocupado pelos condomnios. Santos & Del Rio (1998),
apesar de acreditarem que essas condies foram importantes para surgimento do fenmeno,
defendem que a razo principal tenha sido a obsesso por segurana identificada como
caracterstica essencial da cidade contempornea. Observa-se que os moradores desses bairros
de elite passam a querer controlar, alm das pessoas que entram nos condomnios, as pessoas
que passam at pelas ruas do bairro. Na Barra da Tijuca, a construo de uma via expressa
passando pelo bairro e fazendo ligao com o subrbio, a Linha Amarela, gerou polmica. Os
moradores do bairro no gostaram de ter que dividir seu espao da praia e dos shoppings com
os suburbanos (idem, p. 15).
Outra questo emergente, e que j faz parte das inquietaes de quem estuda os
fenmenos urbanos da contemporaneidade, a gerao formada dentro dessas bolhas
socioeconmicas (Santos & Del Rio, 1998, p.13) por sua falta de preparao para viver no
mundo alm das grades. O nmero de adolescentes crescidos nesses condomnios que j
foram a Disneylndia supera em muito do nmero dos que conhecem o centro da cidade. Os
condomnios so cidades dentro de cidades, funcionando como um refgio, assim como os
parques temticos, as cidades americanas neo-urbanistas, os shopping centers, etc.. Ou seja,
vivemos cada vez mais entre o dentro e o fora, abdicando da liberdade em busca de
segurana. A falta de sociabilidade no mais causada pela ausncia de ruas e sim porque a
cidade apresenta cada vez mais situaes de segregao ostensiva dos espaos (idem, p. 12).
4.6 Influncia da mdia e medo na Barra da Tijuca
De acordo com Ricardo Freitas e Roberta Lessa (2007): a violncia uma das
temticas mais presentes na mdia brasileira e, especialmente, na carioca.
Eles apresentaram um trabalho em que estudaram as argumentaes publicitrias e
jornalsticas relacionadas violncia na mdia impressa do Rio de Janeiro, tendo como campo
de anlise o bairro da Barra da Tijuca. Ambos afirmam:
Nesse bairro, proliferam fortalezas urbanas como shopping centers, condomnios
fechados e centros empresariais. Objetivamos levantar que apelos publicitrios, em relao
aos argumentos de lazer, de consumo e de segurana, favorecem a permanncia dos
moradores nos condomnios fechados, assim como dos consumidores nos shopping centers, e
96
que contradies so sugeridas pelas apuraes jornalsticas. Para tanto, foram selecionados
matrias e anncios sobre a Barra da Tijuca publicados no Jornal O Globo no perodo de
janeiro de 2003 a abril de 2005.
Com este estudo, eles queriam discutir as representaes miditicas da violncia que
afetam os moradores do Rio de Janeiro, mais especificamente da Barra da Tijuca nos seus
espaos urbanos de circulao, de trabalho e de moradia.
Os autores atentam que, para tanto, estariam envolvidos neste processo o estudo dos
shoppings centers e os condomnios fechados por principalmente congregarem argumentos,
em nome de uma suposta segurana entre paredes, que propem consumo e lazer como
grandes referncias de opo de vida.
Comentam eles: Encontramos em alguns shoppings uma srie de reprodues mal
formuladas de grandes monumentos europeus e norte-americanos, como a Torre Eiffel e a
Esttua da Liberdade, cidades consagradas pela mdia, especialmente pelo cinema, como
Londres e Veneza. Pode-se estar em qualquer lugar do planeta, menos no Rio de Janeiro. A
idia principal mostrar as contradies na mdia impressa visto que a propaganda publicada
nos grandes jornais cariocas apresenta um mundo de segurana, o paraso eterno fora de
perigo, enquanto as matrias jornalsticas demonstram que os ambientes entre-muros que se
proliferam na Barra da Tijuca no deixam de fazer parte do mesmo estado de emergncia dos
demais bairros da cidade do Rio de Janeiro. (Freitas & Lessa, 2007)
A cultura de consumo que leva os compradores de imveis da Barra da Tijuca a
associarem o bairro ao lazer povoado pela fantasia de se poder estar em outra cidade que,
favorecida pelas novas tecnologias e sistemas de segurana, isenta-os do medo e do risco. O
problema e a grande frustrao desses consumidores que o bairro parte integrante do caos
urbano ainda que sua esttica seja diferente da restante do Rio de Janeiro. Povoada por
outdoors luminosos, a Barra da Tijuca convida seu morador ou frequentador a um imaginrio
de consumo e lazer que traz a iluso de ser alternativo aos que podem pagar pela segurana
privada. Sabe-se que, h muito tempo, a mdia acaba exercendo um papel de construo e
controle importante nas representaes sociais.
A vulnerabilidade e os arquiplagos de proteo da Barra
A sociedade contempornea est marcada pelo aumento da violncia e o mundo
tornou-se instvel, vulnervel, como diz Zigmunt Bauman em sua ltima publicao Medo
lquido, Bauman (2006) afirma que o Iluminismo previu um futuro muito diferente do que o
97
estacionou diante de ns. Para os racionais iluministas, deveramos todos domar os medos ou
ao menos minimiz-los, diante do desconhecido. Mas o futuro deles, que para ns um
presente quase passado, mostra-se que no foi possvel seguir as orientaes dos sbios
enciclopedistas:
No ambiente lquido-moderno, contudo, a luta contra os medos se tornou
tarefa para a vida inteira, enquanto os perigos que os deflagram - ainda que
nenhum deles seja percebido como inadministrvel - passaram a ser
considerados companhias permanentes e indissociveis da vida humana.
Nossa vida est longe de ser livre do medo, e o ambiente liquida-moderno
em que tende a ser conduzida est longe de ser livre de perigos e ameaas
(Bauman, 2008, p.15).
Para que se possa atravessar este momento, a sociedade tenta propor estruturas que
propiciem uma tentativa de proteo e segurana para a sociedade.
Em funo desta mudana no mundo precisa-se de um planejamento que seja marcado
pela proteo da populao. Cresce, portanto, o nmero desses condomnios fechados que
vm atender s necessidades bsicas de uma populao exigente, procura de garantias de
proteo para ela prpria e sua famlia. Imobilirias e seguradoras trataram de resolver tais
aflies, tornando os espaos pblicos, privados, com seus guardas nas cancelas dos
condomnios, controlando minuciosamente quem entra e quem sai, dando a impresso que se
est em segurana. Discorre Watel: Se as sociedades contemporneas so marcadas pela
proliferao de riscos, isso no significa necessariamente que elas so mais perigosas: a
nossa relao com o perigo que mudou, ou seja, nossa relao com o mundo, com os outros e
com ns mesmos (Peretti-Watel, 2001, p. 19).
Watel (2001) estuda a percepo que os sujeitos sociais tm dos riscos produzidos
pelas indstrias e tecnologias modernas, sobretudo, alm de seus efeitos danosos vida em
sociedade. Tais riscos so definidos como eventos negativos, ameaas indesejveis. Os
sujeitos sociais percebem os riscos de formas diferentes, e procuram evit-los.
A populao carioca v-se obrigada a pagar os impostos que o governo cobra para
garantir de alguma forma sua integridade. No entanto, o Estado no corresponde com suas
obrigaes de manter a integridade das pessoas e dos espaos pblicos, obrigando os cidados
a criar espaos onde se sintam seguros. Estamos falando de uma classe privilegiada da
populao.
Os moradores da Barra da Tijuca tornam-se refns de seus condomnios, shoppings e
centros empresariais. Experimentando a sensao ilusria de segurana, imaginado que esto
protegidos pelo aparato ostensivo da vigilncia. Este simples fato cria a fantasia da liberdade
98
controlada, a ordem assegurada pelo controle dirio da violncia, atravs de cmaras e

equipamentos audiovisuais. A ttulo de exemplo, citamos o modelo do panptico de Foucault
(1926-1984), estamos vigiando e sendo vigiados por um poder central, um grande olho que
tudo sabe e tudo v. Para Peretti-Watel, nesse imaginrio, os perigos so previsveis e
calculveis, fazendo com que os sistemas de vigilncia e as companhias de seguros acabem
substituindo, muitas vezes, o papel da justia e mesmo o da polcia (Peretti-Watel, 2001, p. 9).
Para Peretti-Watel, nesse imaginrio, os perigos so previsveis e calculveis, fazendo
com que os sistemas de vigilncia e as companhias de seguros acabem substituindo, muitas
vezes, o papel da justia e mesmo o da polcia (Peretti-Watel, 2001, p. 9). Na anlise que faz,
o autor descreve no somente os riscos aos quais os seres humanos podem estar
condicionados como aponta uma ordem inversa: no mais a policia que garante a segurana,
mas sim atravs de seguros e vigilncia paga como forma de proteo.
Freitas e Lessa (2007) tambm apontam esses riscos de carter mais local:
Com os condomnios fechados, o espao urbano tambm ganha dimenso
protegida entre-muros, como no caso dos shoppings centers. As novas
geraes de moradores lidam, devido ao medo da violncia, como cidades
fechadas. Mas nem por isso as drogas e a violncia em geral esto distantes
dessas ilhas: com cdigos prprios, os conflitos da cidade aberta entram nos
condomnios, injetando seus valores5.
Dessa forma, concluindo o paralelo entre a violncia e a segregao dessas reas, a

geografia e a distribuio da populao no Rio de Janeiro peculiar em relao a outras
cidades brasileiras. As favelas dividem o mesmo lugar geogrfico, elas contrastam com o
cenrio de prdios nos quais vivem pessoas com alto poder aquisitivo, estamos revivendo uma
nova idade mdia, senhores em seus castelos (protegidos) e os homens comuns (servos),
condenados ao caos urbano e ao desamparo. O Rio cenrio desse contraste; a Barra da
Tijuca ainda no foi atingida pelo fenmeno da favelizao.
Esse fato refora a utopia de segurana seguindo padres de referencial estrangeiro. O
shopping New York possui a Esttua da Liberdade, o smbolo de Nova York (Estados Unidos
da Amrica), identificando os moradores da Barra da Tijuca com a cultura americana, em
prejuzo da nacional. Resta evidente o fenmeno da Dysneificaao. Seguindo este fenmeno,
vrios condomnios fechados foram construdos no decorrer dos ltimos dez anos, remetendo
Disponvel em: www.intercom.org.br/papers/nacionais/2005/resumos/R0090-1.pdf. Acesso em: Dez/2008.
99
a expresses estrangeiras como Barra Golden Green, Crystal Lake, Santa Mnica (uma cidade
da Califrnia).
Neste captulo, apontamos algumas incoerncias do bairro da Barra da Tijuca onde
moram os jovens entrevistados. O ttulo do captulo A Ilha da Fantasia remete a um
planejamento ideal frente problemtica da cidade do Rio de Janeiro. Porm, o cotidiano nos
oferece uma juventude limitada a um espao fsico particular que o bairro propriamente dito.
As questes do transporte pblico ou mesmo a segurana ilusria podem ser consideradas
como crtica idia de um espao urbano perfeito.
A seguir, passaremos para a parte prtica da pesquisa. Vamos apresentar a pesquisa
realizada com os jovens moradores do bairro da Barra da Tijuca.
100
CAPTULO V PESQUISA PSICO-SOCIAL DO JOVEM

MORADOR DA BARRA DA TIJUCA
A construo do conhecimento na pesquisa qualitativa um
processo diferenciado que avana por rotas e nveis diferentes sobre o
estudado, que encontram seu ponto de convergncia no pensamento do
pesquisador.
Gonzlez Rey, 2002.
5.1 Metodologia
Embasamos as questes tericas que envolvem o nosso objeto e neste capitulo
trataremos da metodologia do nosso trabalho, das nossas opes e caminhos adotados, para
chegarmos a um resultado.
Nossa investigao foi norteada por um olhar sobre os jovens como sujeitos sociais,
produtores de cultura especificamente alusiva aos jovens moradores do bairro da Barra da
Tijuca, na cidade do Rio de Janeiro, s suas experincias e vivncias psico-scio-culturais, em
relao a prpria vida, ao seu pas e ao nosso mundo hoje, sem fronteiras tendo como base, as
suas relaes simbiticas com o tempo e com o espao social.
Elegemos uma categoria terica cunhada por Alberto Melucci, em sua obra Nomads of
the present (1998), onde est construda a figura do nmade, como metfora das trajetrias
biogrficas contemporneas ressaltando a imagem do nmade presente. E utilizamos como
referencia para intitular o nosso trabalho a vivncia do provisrio nas questes sociais do
tempo de agora. Este estudo, de cunho qualitativo, constituiu-se com base em entrevistas
estruturadas e no-diretivas, realizadas com jovens de dezessete a vinte anos, moradores da
Barra da Tijuca, Rio de Janeiro, realizadas no perodo do ms de maio a agosto de 2008. Os
sujeitos foram escolhidos atravs de indicaes sucessivas feitas pelos prprios entrevistados.
5.2 Objetivo geral e objetivos especficos
O objetivo geral desta pesquisa foi compreender o jovem morador do bairro da Barra
da Tijuca, influenciado pelas novas tecnologias, nascidos sob o domnio de uma nova, a Era
da Informao. Para alcanar este fim, decidiu-se recrutar de jovens na faixa etria entre 17 e
101
20 anos, pertencentes a classe mdia alta da cidade Rio de Janeiro, residentes no bairro da
Barra da Tijuca.
O perfil psico-scio-cultural levantado teve seu enfoque nos comportamentos sociais
dos jovens, como j explicitado no objeto da tese, em sua relao com a vida, na percepo de
tempo, na relao com o espao, bem como na politizao frente cidade e ao pas.
Os objetivos especficos consistem no esforo para elucidar os seguintes aspectos:
1) os fatores de mobilizao do jovem na contemporaneidade em relao a aes
scio-polticas;
2) os modos de percepo do tempo pelo jovem, analisando-se as
questes do
imdiatismo e da instantaneidade;
3) as novas linguagens, formas e modos de comunicao;
4) a relao do jovem com a espacialidade urbana;
5) a utilizao das novas tecnologias e as relaes dos jovens com as mesmas;
6) os comportamentos cotidianos e projetos futuros;
7) o horizonte de expectativa destes jovens.
5.3 Hipteses formuladas
1- Os jovens exercem uma funo revitalizadora da vida social, so elementos
potencialmente disponveis para oportunidades que envolvam mudanas no contexto poltico,
econmico e social do mundo.
2- A relatividade na percepo do tempo, uma das funes psquicas mais sensveis na
atualidade, est ligada acelerao, velocidade com que as informaes atinge
principalmente o jovem.
3- O jovem frequenta assiduamente e vivencia um novo espao, chamado de virtual.
4- A paisagem ps-moderna, caracterstica da Barra da Tijuca, totalmente fabricada,
ela ganha vida real; so cenrios de sonho onde todos os aspectos esto voltados para o
consumo. Instaura-se um clima de perfeio, onde no existe pobreza, problema, insegurana,
violncia. Trata-se de um fenmeno de privatizao do espao pblico.
102
5.4 Fundamentao terica

A fundamentao terica est baseada na bibliografia dos cientistas sociais como
Alberto Melucci, Nestor Canclini, Hommi Bhabha, Norbert Elias, Helena Abramo, Zygmunt
Bauman, Stuart Hall, Anthony Gidens, Douglas Kellner, Michel Maffesoli, Gilles Lipovetsky
e acrescida pelos trabalhos de Manuel Castells, Paul Virilio, dentre outros.
5.5 Pesquisa qualitativa
De acordo com Gonzlez Rey (2002) em seu livro Pesquisa qualitativa em psicologia,
a pesquisa qualitativa se inspira numa epistemologia qualitativa, e se caracteriza pelo seu
carter dialgico, de construo e interpretao da realidade e pela sua ateno ao estudo de
casos singulares. O processo de construo terica presente nas cincias humanas e
particularmente na psicologia, tanto ao nvel social, como individual, tem que ser
desenvolvido levando em considerao a subjetividade do sujeito inserido no seu contexto
social no qual sua experincia acontece.
A epistemologia qualitativa se apia em trs princpios muito importantes do ponto de
vista metodolgico de acordo com Gonzlez Rey:
1) O conhecimento uma produo construtivo-interpretativa - preciso dar sentido,
interpretar e dar sentido as expresses do sujeito estudado;
2) O carter interativo do processo de produo do conhecimento - a interao com o
sujeito pesquisado, essencial no processo de estudo dos fenmenos humanos;
3) A significao da singularidade como nvel da produo do conhecimento - a
singularidade sempre foi desprezada no conhecimento de base positivista, mas na pesquisa da
subjetividade adquire importante significao qualitativa, que impede de identific-la com o
conceito de individualidade.
Na pesquisa qualitativa a construo da informao surge ao longo do processo de
construo e interpretao que acompanha todos os momentos da pesquisa; diferente do que
ocorre na pesquisa tradicional em que essa construo se d a partir dos dados coletados.
Assim, a fonte das idias no est s nos dados, mas no confronto entre o curso do
pensamento, conduzido por mltiplas vias, e os dados. A importncia do dado est em sua
capacidade de produzir "dilogo" com o pesquisador.
Esta metodologia consistiu, precipuamente, no estudo profuso de uma unidade
comportamental individual, tais como: uma pessoa, um grupo de pessoas, uma instituio, um
103
evento cultural, uma instituio filantrpica, um sistema educativo etc. Visa conhecer o seu
como e os seus porqus, evidenciando a sua unidade e identidade prpria. Este veculo de
investigao se assenta em quatro tipos de estudo: exploratrios, descritivos, ou explanatrios
(Yin, 1993). Podemos, tambm, criar e aplicar uma combinao de mtodos plausveis, para
um estudo de caso, como: a observao direta do jovem (comportamento, classe social,
aspecto fsico, etc.), registros individuais, familiares e de grupos de amigos.
Nesta pesquisa utilizamos a tcnica da entrevista porque alm de representar um
poderoso instrumento de coleta de dados, promove a interao entre o pesquisador e o
pesquisado. Durante as entrevistas, os dados pessoais foram includos, tais como idade, onde
os jovens estudam, onde moram, com quem moram, se os pais eram casados ou no e tambm
realizamos um questionrio chamado de Critrio Brasil para identificar o nvel scio-cultural
dos entrevistados.Os nomes utilizados nas entrevistas so fictcios.
O objetivo das entrevistas foi abordar temas dos mais variados, em torno de sete
grandes eixos desdobrando, como por exemplo, o histrico familiar para analisarmos o tempo
histrico, para saber se eles detinham o conhecimento a respeito da histria de suas famlias e
como se dava a relao entre eles e os seus parentes. As perguntas do primeiro eixo dizem
respeito situao familiar atual, se os pais so casados, separados, se casaram de novo e
como se dava o contato com os pais.
O segundo eixo diz respeito ao nvel scio-cultural. Neste ponto queramos saber se
houve mudana de bairro, se o jovem nasceu na Barra da Tijuca ou havia se mudado para este
bairro por uma contingncia financeira de ascenso social. Neste ponto queramos saber se
eles gostam do bairro, se bom morar na Barra da Tijuca e, se , o por qu. Tambm foi
importante abordar se eles gostariam de morar em outro bairro. Perguntvamos aonde
estudaram e onde estudam atualmente. Por fim, a classe social que se enquadravam.
O terceiro eixo diz respeito viso de mundo para este jovem: como eles descrevem
sua cidade e seu pas, qual tipo de leitura que faziam e se faziam, se conheciam o Brasil, se
haviam visitado outros estados e se sentiam diferena entre os estados visitados e o Rio de
Janeiro, se conheciam outros pases fora do Brasil e que cidades foram visitadas, se sentiam
diferena entre os pases e o Brasil e por qu, se praticavam atividades culturais aqui e fora do
pas.
Em relao ao quarto eixo as perguntas foram direcionadas espacialidade nos
interessamos em saber como eles lidavam com o fato de morarem num bairro que distinto
dos demais em vrios aspectos e como eles lidam com a distncia, quais as vantagens e
desvantagens de morar neste bairro e sentiam-se mais seguros, quais os bairros que
104
frequentavam se saiam da Barra da Tijuca e se moravam em condomnios fechados, se saiam

desses condomnios e como se sentiam morando neste bairro, se tinham medo de sair da Barra
e se frequentavam outros lugares, quando saam a noite e se procuravam ficar pela Barra, se
seus parentes moram em outros bairros e qual a frequncia de eles sarem da Barra, se
conheciam o centro do Rio de Janeiro.
Para o quinto eixo formulamos perguntas sobre os ndices de autonomia, visto que
queramos entender como eles avaliavam o grau de liberdade que eles tinham, se seus pais
eram controladores ou mais liberais, de como esses pais costumavam controlar esses horrios
ou se no controlavam.
O sexto eixo que consideramos principal para nossa investigao foi em relao ao
tempo, em que procuramos saber como o jovem deste milnio lida com o tempo. Perguntas
sobre como ele administra seu tempo, sua rotina, como avalia a quantidade de atividades que
faz, o que ele acha que muito tempo, se a sensao que ele tinha era de que o tempo passava
muito rapidamente, se eles tm pacincia para esperar, o que eles consideram que velho e
quais suas expectativas e sonhos para o futuro. Neste item queramos saber sua conscincia
temporal.
Finalmente o stimo eixo se baseou na maturidade e na responsabilidade que tambm
fizeram parte do universo desta investigao. Queramos saber se haviam tido alguma
experincia neste eixo da investigao, se tinham algum interesse no momento e qual era a
opinio sobre trabalho, se os pais aprovariam trabalhar formalmente, se incentivariam ou no,
se o importante naquele momento era o estudo. Perguntamos tambm se eles tinham alguma
responsabilidade em casa, se tinham que exercer alguma tarefa domstica, quando pretendiam
sair da casa dos pais e se havia alguma presso por parte dos pais para essa sada.
5.6 Categorias de tempo e de espao social

Este momento da pesquisa visa uma interatividade progressiva de experincias psicoscio-culturais, modeladoras de comportamentos individualizados, que distinguem fortemente
os jovens entre si, como tambm, enseja grandes semelhanas no seu agir social, segundo as
influncias das mesmas experincias contemporneas. A seguir, um exemplo de uma grande
agregao de situaes experimentadas pelos jovens no desenvolvimento e na experincia de
suas vidas:
105
Internet e usabilidade
Viagens e projetos
Profisso e escolha
Expectativas para o futuro
Lazer
Trabalho
Espacialidade
Tempo como percebem o tempo e como administram
Histria familiar
106
Quadro 1 Sntese das informaes fixas sobre os jovens do bairro da Barra da TijucaRJ/Brasil
Nome
Idade
Escola/faculdade Profisso dos

pais
Fac.ParticularMe
moda
comerciante
Pai-empresrio
Fac.ParticularMe
direito
economista
Pai-economista
Fac.ParticularMe design
moda
Paicomerciante
Giovana
20 anos
Cassio
20 anos
Fernanda
18 anos
Renato
19 anos
Fac.Particularcomunicao
E.T.
17 anos
1ano do 2grau Me- mdica

Escola particular Pai empresrio
Carlos
20 anos
Fac.particulardesign
Flavio
18 anos
Cursinho prvestibular
Eduarda
18 anos
Fac Particular
Bia
19 anos
Fac Pblica
Nutrio
Me estuda
Pai-empresrio
Me funcionria
pblica
Pai-advogado
Me
desempregada
Pai-Bolsa de
valores SP
Meempresria
Pai empresrio
Me d aula
particular
Paiproprietrio de
empresa de
elevadores
Onde mora
Condomnio
fechado Barra
Da Tijuca
Condomnio
fechado Barra
da Tijuca
Jardim
OcenicoBarra da
Tijuca
Condomnio
fechado Barra
da Tijuca
Condomnio
fechado Barra
da Tijuca
Jardim
OcenicoBarra da
Tijuca
Condomnio
Fechado Barra
da Tijuca
Condomnio
Fechado-Barra
da Tijuca
Prdio em
frente ao
Downtown
Barra da
Tijuca
107
Airton
20 anos
Mariana
18 anos
Romeu
19 anos
Lis
18 anos
Gabriela
18 anos
Carolina
18 anos
Anibal
18 anos
Guilherme
18 anos
Mauana
18 anos
Marco
Roberto
18 anos
Patricia
18 anos
Cristina
18 anos
Fac Particular
Administrao
Me- artista
plstica
Pai-empresrio
Fac.Particular
MeComunicao
professora
Pai-analista de
sistemas
Fac.Particular
MeComunicao
comerciante
Paicomerciante
Escola Particular Me dona de
casa
Paicomerciante
Fac.Particular
Me psicloga
Psicologia
Paiadministrador
Fac ParticularMe-dona de
Direito
casa
Pai-engenheiro
Fac.Particular
Me-contadora
Engenharia
Pai-empresrio
Quimica
Fac.Particular
MeAdministraao
empresria
Pai-empresrio
Fac Particular
MeComunicaao
comerciante
Pai-informatica
Fac.Particular
Pai-medico
Sist de
Me-dona de
informao
casa
Fac Particular
Paidireito
Financiamento
Me-dona de
restaurante
Fac particular
Pai-empresrio
Administraao
MeComercio
psicopedagoga
Exterior
Condomnio
Barra da
Tijuca
Prdio Canal
de Marapendi
Barra da
Tijuca
Condomnio
fechado-barra
da Tijuca
Condomnio
fechado-Barra
Da Tijuca
Condomnio
Fechado-Barra
da Tijuca
Condominio
Fechado-Barra
da Tijuca
Condomnio
Fechado-Barra
Da Tijuca
Condomnio
Fechado-Barra
da Tijuca
Condomnio
Fechado Barra
da Tijuca
Condomnio
Fechado da
Barra
Condomnio
fechado da
Barra
Condomnio
fechado da
Barra
108
CRITRIO BRASIL:
Para poder determinar classe social, foi utilizado o critrio padro da Associao
Brasileira de Empresas de Pesquisa, que se baseia na posse de alguns utenslios domsticos.
Voc tem em sua casa:
Quadro II Critrios para determinao da classe social, segundo a Associao
Brasileira de Empresas de Pesquisa
Voc tem em sua casa... Se sim, quantos:

(LER CADA ITEM):
Televisor em cores
Rdio pilha, digital, 3 em 1, etc.
Banheiro
Automvel particular, de passeio. Quais?
Empregada mensalista
Mquina de lavar roupa Tanquinho no vale
Videocassete/ DVD
Geladeira
Freezer / Parte superior da geladeira separada = freezer
No
tem
0
0
0
1
1
1
4
Quantidade possuda
2
3
4 ou +
2
3
4
2
3
4
5
6
7
0
0
0
0
0
3
2
2
4
2
4
2
2
4
2
4
2
2
4
2
4
2
2
4
2
Entrevi
stada
Chefe da
famlia
(BRASIL)
Analfabeto/ at 3 srie fundamental
( )
(42 a 46)
(35 a 41)
A1
A2
Primrio completo/ 4 srie fundamental
( )
(29 a 34)
B1
Ginasial/ Fundamental completo
( )
(23 a 28)
B2
Colegial/ Mdio completo
( )
(18 a 22)
C1
Superior completo
( )
(14 a 17)
C2
(8 a 13)
(0 a 7)
Qual o seu grau de instruo?

E o do chefe da famlia?
Total de pontos: |___|___|
109
CRONOGRAMA DE EXECUO
Foram realizadas entrevistas individuais, entre os meses de maio e agosto de 2008.
ORAMENTO
A pesquisadora foi patrocinada pela CAPES, com bolsa de Estudo do Curso de
Doutorado.
110
CAPITULO VI ANLISE DAS ENTREVISTAS

Queremos ser os poetas de nossa prpria vida, e
primeiro, nas menores coisas.
Friederich Nietzsche
Os deuses nos inventam muitas surpresas.
O esperado no acontece.
E um deus abre caminho ao inesperado.
Eurpedes, Medeia
6.1 Tpico I: sujeito jovem da Barra
Conforme definimos a respeito da metodologia utilizada neste trabalho no captulo
anterior, o campo de anlise e o objeto de estudo o jovem morador da Barra da Tijuca. Neste
capitulo, ser feita uma anlise profunda das entrevistas realizadas. Para uma compreenso
mais didtica dos resultados, esse captulo foi dividido em tpicos, uma vez que a
complexidade dos conceitos e respostas exige uma clareza descritiva.
O primeiro tpico trata dos jovens nmades do tempo presente particularizamos quem
o jovem da Barra da Tijuca, que formao ele recebeu quais so as relaes familiares em
que este jovem esta inserido e como estas influencias familiares determinam suas escolhas,
pessoais, profissionais e o pleno exerccio de sua autonomia.
O que observamos em nossas entrevistas que a maioria dos jovens tem uma boa
relao com seus pais, alguns se identificam melhor com a me e outros com ambos.
Enfocar a famlia implica considerar um sistema dinmico, sempre em
movimento. A famlia se constitui em um espao onde se estabelecem
vnculos fundamentais, tradies, crenas e costumes, que falam de um
imaginrio comum e que formam as misses, os legados, os pactos, as
heranas e as expectativas, transmitidos de uma gerao outra6.
Quando se trata da famlia, deve-se ter em mente a formao que esta proporciona. De
acordo com o jurista civilista Caio Mrio:
Disponvel em: www2.dbd.puc-rio.br/pergamum/tesesabertas/0610327_08_cap_05.pdf . Acesso: nov/2008.
111
Famlia, em sentido genrico e biolgico, o conjunto de pessoas que

descendem de tronco ancestral comum; em senso estrito, a famlia se
restringe ao grupo formado pelos pais e filhos; e em sentido universal
considerada a clula social por excelncia7.
O socilogo Bauman, em Amor lquido (2004), menciona que na era da modernidade

lquida em que vivemos, esta clula social em excelncia um mundo repleto de sinais
confusos e imprevisveis fatal para os laos afetivos, o que reflete diretamente na
fragmentao do sujeito em especial dos adolescentes. Os relacionamentos afetivos e
familiares na atualidade podem ser construdos e desconstrudos a qualquer momento,
denunciando a vulnerabilidade dos laos.
Segundo a Organizao Mundial da Sade, o adolescente aquele indivduo que se
encontra entre dez e vinte anos de idade. J o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA)
determina no Art. 2 o seguinte: Considera-se criana, para os efeitos desta Lei, a pessoa at
doze anos de idade incompletos, e adolescente aquela entre doze e dezoito anos de idade. Na
sociedade fragmentada em que estamos vivendo, consideramos que no existe adolescncia e
sim adolescncias em funo do panorama poltico e social do momento, principalmente para
o jovem que est se preparando para uma mudana fsica, psquica, espacial, na medida em
que estas mudanas afetam diretamente o comportamento do jovem, assim como o ambiente
em que ele vive.
Alguns jovens se queixaram de no terem orientao dos pais e que se sentem
largados. De acordo com as entrevistas, percebemos que no houve uma unanimidade
quanto ao tipo de relaes estabelecidas, porm os jovens que fizeram as entrevistas mantm
um timo relacionamento com as mes, mas com os pais tm um tipo de relacionamento mais
distante, e que conforme a mudana de idade eles vo se distanciando desses pais. A metade
dos pais dos jovens entrevistados separada e a outra metade est junta. Nesses casais
separados nota-se uma modificao no tipo de estrutura familiar. Quando perguntados como
seu relacionamento com os pais, as respostas variam, como no exemplo abaixo:
Cssio: Praticamente, eles separaram quando eu tinha 2 anos. Praticamente
sempre morei com meu pai. Pequeninho, ele cuidava de mim, me levava
para colgio. Buscava no colgio, dava o almoo. Mas eu nunca deixei de
ver a minha me sempre. Eu j morei um tempo com a minha me. A minha
me mora no prdio aqui do lado. s vezes eu morava um pouco com ela,
um pouco aqui. No tinha uma coisa muito. (...) Hoje em dia o
relacionamento com meu pai est um pouco atpico. Ele est morando fora
do Rio, e s tem vindo no final de semana. Est trabalhando fora do Rio. At
7
MRIO, C. (2007) Disponvel em: www.arpenbrasil.org.br/index.php?option=com_content&task=view&id=

1209&Itemid= 83. Acesso: nov/2008.
112
os nossos horrios no final de semana no esto batendo muito. Eu tenho

aula de manh no sbado. Eu acordo e ele j no est em casa. A, eu almoo
com ele. Ele acaba de almoava vai dormir. Quando ele acorda, eu j estou
saindo. No domingo, ele vai embora no horrio que estou acordando. s
vezes, a gente fala pelo telefone. Mas quando a gente morava realmente
junto, convivia assim, era um relacionamento bom.
Fernanda: Com a minha me muito boa. Ela a minha melhor amiga,

eu no tenho nada pra reclamar. O meu pai muito temperamental, ele
muito cabea dura, sabe? Eu no sei se porque eu enfrento ele e tal. Eles
separaram eu tinha 10 anos.
Com relao a sua autonomia, Cssio fala:

Meus pais j foram bastante controladores. Hoje em dia eles so tranquilos
em relao a mim. Eles me deixam solto. Porque sabe que eu tenho
responsabilidade. Eu percebo que eles sentem que o meu carter j est
formado. E acham um carter e uma personalidade tranquilos a eles. Eu acho
que eles me consideram uma pessoa responsvel e que tenho os meus
objetivos profissionais j definidos e sabem que eu tenho esse objetivo. E
isso que vai me fazer feliz, eu no vou tomar certas atitudes que possam me
atrapalhar de atingir esse objetivo.
Autonomia significa autodeterminao, o poder do indivduo para tomar decises

sobre si, sobre sua integridade fsico-psquica e suas relaes sociais. O termo deriva do grego
auto (prprio) e nomos (lei, regra, norma) e refere-se capacidade da pessoa de fazer sua
prpria lei ao decidir o que bom e o que considera adequado para si.
A pessoa autnoma tem liberdade de pensamento, livre de coaes internas e
externas e pode escolher seu caminho. na juventude que se determina esta autonomia e
quando o jovem exercita este poder de liberdade e de capacidade. Na maioria das entrevistas,
vemos que o jovem da Barra teve uma formao familiar bem presente, foram criados com os
pais at uma determinada idade e depois os pais da maioria se separaram. Entretanto, o que se
observa que eles continuavam a manter relao com esses pais separados. Fernanda tem
excelente relacionamento com a me e no se entende bem com o pai; j Cssio se d melhor
com o pai a ponto de ter morado com ele desde pequeno. Era o pai quem o controlava,
ficando sua me distncia, apesar de morar no mesmo condomnio. Em relao autonomia
destes dois jovens, ambos tm autonomia de escolhas. Fernanda mantm a me informada do
seu dia a dia, apesar da sua liberdade de escolha, percebemos sua dependncia emocional
materna. Cssio hoje mora sozinho, pois o pai casou-se de novo e foi morar em outra cidade e
o seu irmo est fora do pas. Esses dois entrevistados disseram que essa autonomia foi
conquistada aos poucos, como os tericos descrevem muitas vezes, dizendo que o jovem, de
um modo geral, vive uma busca intensa de autonomia e, para muitos, inevitvel que esta se
113
d atravs de sua insero no mundo do trabalho. No o caso desses jovens da Barra, pois a
minoria trabalha. Quando falamos de autonomia, estamos falando de liberdade de escolhas e
que eles fazem o que querem. No artigo Consideraes sobre a autonomia na
contemporaneidade, Reichert e Wagner afirmam:
Estas mudanas esto relacionadas autoridade, disciplina, estilo de vida,
estilo de educao e de comunicao e, principalmente, de adaptao
adaptao aqui entendida, segundo Ros Gonzlez (2005), a partir de um
novo prisma: sob o olhar do adolescente, saber se localizar, enfrentar os
novos desafios e demandas do perodo e, sob o olhar dos pais, permitir que
os jovens assumam seus novos papis, sua autonomia. Isto se tornar
possvel se os pais aprenderem a escutar seus filhos, mdiante uma escuta
seletiva, se souberem respeitar seus limites e se souberem compreender suas
reaes de forma emptica8.
No caso de E.T, os pais so casados at hoje e, apesar dele trabalhar como DJ (disc
jquei), ele tem uma certa autonomia. Dos entrevistados, ele o mais novo, com dezessete
anos. O pai acompanha suas sadas, sempre leva e busca o filho para os lugares aonde vai. A
princpio, esses pais esto acompanhando a formao do filho assim como incentivando seu
novo papel na sociedade.
E.T.: Meus pais so casados h vinte e poucos anos, vinte e seis anos e
minha relao com eles boa e aberta. Eu falo mais com minha me. Tem
coisas que minha me no me deixa fazer e meu pai deixa, nunca escondi
nada dos meus pais no. s vezes, eu vou numa casa de shows e levo meu
pai comigo, levo minha me. Eles conhecem as pessoas que eu ando. Eu
montei um estdio de som em casa e meu pai est sempre com todo mundo
que frequenta, meus amigos.
A estrutura familiar de Carlos j diferente. Mesmo com os pais separados, ele
encontra nos dois muita confiana e amizade. J morou com o pai por diversos anos e se
relaciona muito bem com sua madrasta, assim como esta se d muito bem com sua me.
Proporcionaram a Carlos uma experincia familiar diferente das demais, criaram-no com
muita liberdade e poder de deciso. Quando menor, era mais controlado por morar na Zona
Sul e quando veio para a Barra encontrou uma liberdade de atitudes que no encontrava no
outro bairro. O pai permitia suas sadas em funo de morarem em um condomnio fechado.
Carlos: Os meus pais se separaram, mas eles so muito amigos mesmo,
assim... Eu me dou muito bem com meus pais, eles me criaram com muita
8
Reichert e Wagner, 2006, Disponvel em: www.revispsi.uerj.br/v7n3/artigos/pdf/v7n3a04.pdf 6. Acesso em

dezembro de 2008.
114
liberdade. Tanto que as minhas tatuagens, essas coisas eles no se metem.

Eles sempre me apoiaram e, se eu preciso de alguma coisa, eles vo e me
ajudam mesmo. Eu converso muito com a minha me e com meu pai, por
exemplo, eu sa e cheguei hoje de manh. Eu liguei pra minha me: Como
que foi ontem?, eu conto tudo pra ela.
Flavio tambm encontrou na famlia muita liberdade na criao. Sempre foi orientado
a fazer o que certo ou errado. Ele tem uma relao de cumplicidade com os pais. Como ele
mesmo aponta: a gente mostra a porta e voc atravessa.
Flavio: Eu considero minha relao como aberta, boa, com o pai e com a
me. A gente conversa de tudo. S que uma relao meio conflituosa, pelo
fato deles serem separados, s vezes acontecem algumas briguinhas entre
eles, s vezes com a gente, mas nada anormal tudo bem. Sempre foi uma
relao baseada em muito dilogo. Conversamos de tudo, muito
entendimento, sempre as coisas foram muito claras, sempre falamos de tudo.
Tem uma relao de cumplicidade, fora o parentesco. Meus pais so muito
liberais, sempre tive a liberdade de falar o que quero, ir para os lugares. Eles
nunca me prenderam, sempre me guiaram, me orientaram, tipo a gente
mostra a porta e voc atravessa.
Segundo o filosofo e socilogo Edgard Morin. (1997), o sujeito autor e ator de sua
histria e das diferentes histrias sociais, na medida em que so mltiplas as influncias dos
diversos sistemas de que participa. Ser sujeito to somente colocar-se no centro do seu
prprio mundo, no ser consciente nem ter afetividade. ocupar-se de si: Computo ergo
sum. Esclarecendo que todo mundo pode dizer eu, todavia, cada um de ns s pode dizer
eu por si prprio (autonomia). ao mesmo tempo ser autnomo e dependente. Dependente
do meio, que anterior, e autnomo enquanto ocupa-se de si. J ser consciente ter a
capacidade de sair de si, de transcender a centralidade da subjetividade, percebendo, ao
mesmo tempo, que nosso modo de ser ser o centro de nosso mundo. E no fcil saber se
somos conscientes ou no. Morin exemplifica o sujeito em transe hipntico afirmando que
quantos de ns frequentemente temos a impresso de ser livres, sem ser livres (idem, p.98).
Eduarda tambm tem um relacionamento muito bom com a me e com o padrasto. O
pai, apesar de distante, mora fora do Rio, mas tambm tem muito contato com a filha, atravs
de mensagem de texto pelo telefone. Ela tem autonomia suficiente para suas escolhas; a me
incentiva a filha a tomar suas prprias decises.
Eduarda: Eu e minha me somos muito amigas, conto tudo para me, sou
uma pessoa muito calma... Sou muito calma mesmo, meu temperamento, eu
conto tudo para minha me, desde quando fao algo errado, o que muito
raro, tranquilo, a gente muito amiga. Minha me fala que o casamento
dela foi mais uma amizade do que casamento, at hoje eles so amigos e
115
quando se separaram continuaram a amizade. Meu pai assim, eu falo que

sou apaixonada por ele apesar de no ter muita convivncia. A gente se v
pouco, se fala muito... Por semana falo uma vez por telefone, mas a gente
manda mensagem de texto todo dia por telefone. Eu falo que meu pai
muito frio porque ele perdeu os pais muito cedo, ento acho que ele deu uma
bloqueada.
Bia: De modo geral a minha relao tanto do lado da minha me como do

meu pai so boas. Os meus pais se separaram... H muito tempo. Eu tinha 5
anos. A minha relao com os meus pais boa. Eu moro s com a minha
me. A minha me se casou e morou com o meu padrasto junto e tudo mais,
durante seis anos depois eles se separaram. E a famlia do meu pai, ele
tambm casado. Ele tem uma filha que a minha irmzinha. Meu padrasto
era legal. Eu tenho a maior sorte, eu falo isso pra todo mundo, eu tenho uma
sorte imensa de ter a melhor madrasta do mundo e o melhor padrasto do
mundo. s vezes at mais do que a minha me. Como a minha me estava
dentro de casa, acaba brigando mais. E ela minha amiga, assuntos assim:
Vamos conversar sobre homem, no sei o qu... E o meu padrasto tambm
super interessado na minha vida. Teve uma poca que o meu pai estava com
dificuldade pra pagar o QI, o colgio. Ele ajudou. E falou que qualquer
ajuda, ele iria ajudar. No ano do vestibular, ele ajudou muito porque ele
estudava na UFRJ. Ele formado pela UFRJ. Ento, pra ele era um orgulho
a enteada dele passar pra mesma faculdade. Eu at tive uma aula no mesmo
laboratrio que ele teve. Ento, isso pra ele era o mximo. Porque a filha
dele ainda pequenininha, ainda tem 10 anos, a idade da minha irm, do
outro casamento l. Nossa! O meu pai o mximo. Meu pai e minha me
so incrveis. Eu gosto muito deles, eu amo muito eles. Assim, como eu
moro com a minha me a convivncia leva muito a brigar mais.
Nestas entrevistas, observamos que existem vrias realidades de contexto familiar.
Pais casados, pais separados, com padrasto, com madrasta, pais que se separam e trabalham
juntos. Pais que no se falam, pais que moram longe, me que mora perto. O universo destas
entrevistas abrange uma srie de contextos diferentes. Porm, o que podemos evidenciar que
todos os jovens se relacionam bem com os pais e com a famlia em geral. Apesar da
constituio familiar no ser o modelo tradicional daquela famlia que se constitua unida e
ficava assim at o fim, todos so acompanhados por estes pais. Eles mostram que quando tm
que pedir conselhos ou orientaes, eles recorrem aos seus pais. Os pais so seus pontos de
referncia. Diante das diversas modalidades de contexto familiar os jovens convivem com as
multiplas presses: consumismo, valores incertos, presso pelo sucesso,pela aparncia. Essas
presses acabam afetando a convivncia familiar e estes jovens precisam estar preparados
para lidar com essas questes.
Com as separaes, divrcios e novos casamentos, o organograma das famlias
modernas outro. Nele cabem "o marido da mame", "o irmo por parte de me", "os filhos
da mulher do papai" e por a vai, num intrincado quebra cabeas de parentes e meios-parentes,
que especialistas como Garbar e Theodore (2000) batizaram de "famlia mosaico".
116
Airton: A minha relao com meus pais muito boa. Os meus pais esto
casados h vinte anos, minha me se casou grvida de mim. Fui filho nico
durante dez anos. Quando meu irmo nasceu, foi super tranquilo, a minha
me at me preparou, disse que viria uma nova pessoa, que eu ia ser mais o
nico. Foi super tranquilo. Olha, quando eu nasci, era a nica criana da
famlia. A nica criana da famlia mesmo. A era aquela coisa, a nica
criana, ganhava muitos presentes. At os nove anos. A veio ela, depois o
meu irmo e depois vrios primos. At hoje nunca parou de ter primos
novos. Eu acho que eles fizeram um com trabalho comigo. Me sinto feliz
comigo mesmo, com os meus objetivos, com minha determinao. Acho que
sou cabea feita, nunca fiz coisas ruins e tenho certeza que nunca vou
fazer isso. Em relao a sua autonomia: Total. Eu ligo pra dizer
aonde eu vou quando eu saio de casa e eventualmente minha me me liga
tambm, para saber se est tudo bem. Eu falo para os dois.
Mariana:
A minha relao com meus pais eu acho uma relao boa,

assim, toda relao tem problema, ento assim, s vezes... Assim, com meu
pai no que nem com a minha me que eu converso sobre tudo, que eu
tenho mais liberdade de falar as coisas, de chegar quando estou com algum
problema, me aconteceu isso, me estou com medo disso, sabe? Uma
relao mais aberta e mais intima... ela chega mais, ela percebe mais quando
eu estou triste, a ela chega mais para me perguntar, as vezes ela chama para
conversar, vamos sair para conversar, vamos sair para jantar em tal lugar,
porque estou sentindo voc meio tristinha, queria saber o que est
acontecendo... uma relao mais assim, ela percebe, eu no preciso ficar
recorrendo, chegando. Meu pai, no percebe tanto assim... Assim, eu conto
tudo para ele tambm da minha vida, no coisa ntima.
Em relao
a sua autonomia: Eu acho eles liberais. Comparado aos pais das

minhas amigas, no so to liberais assim. So mais liberais, exatamente.
(...) A minha me no gosta que eu v pra ona Sul pra sair noite e voltar
pra Barra. Geralmente s deixa quando eu vou dormir na casa de amiga.
Essas coisas assim eu acho que eles so liberais porque atualmente as coisas
que eu peo eles no negam. (...) E controla pelo celular... Pelo celular, eu
aviso pra onde eu vou, sempre. E com quem eu vou. Ela quer sempre saber
com quem eu vou. E como eu vou e como eu vou voltar.
Airton e Mariana tm o ncleo familiar semelhante; seus pais so casados h mais de

vinte anos. Eles foram criados pelos dois com o apoio da famlia. Airton foi criado como filho
nico ate os dez anos de idade, era a nica criana da famlia, ele mesmo diz que foi muito
mimado at o nascimento de seu irmo. Seu relacionamento com os pais muito bom. J
Mariana tem dois irmos uma mais velha e uma mais nova. Ela tem mais intimidade com a
me, pois conta tudo para ela o pai mais distante, mas tem controle sobre a filha. Eles dois
tm pais liberais, Mariana ainda tem alguns empecilhos, mas Airton nenhum. Ambos tm
autonomia para decidir, no entanto, os pais pedem que avise aonde vai, que horas volta.
Romeu: Ultimamente os meus pais esto meio que com um problema,
digamos que esto casados entre aspas... , porque minha me agora alugou
um apartamento para morar, eles esto juntos e no esto juntos, entendeu?
Meu pai est aqui comigo, aqui na Barra... Minha me est no Recreio, no
117
apartamento. (...) E tm meus avs que me criaram, que tenho contato muito
prximo. (...) Isso, moro com meu pai. E, de vez em quando, minha me vai
l... Me dou bem com os dois, s que eu brigo mais com pai, mas me dou
melhor com ele, porque nossas brigas so pequenas, com minha me
geralmente minhas brigas so maiores... Eu sou filho nico. (...) Porque o
que acontece, tem vezes que eles no ligam, mas tem vezes que, tem dia que
eles esto ligando o tempo todo, tem que chegar trs horas da manh, mas
tem dia que eu chego sete, oito e eles no falam nada. Esse o grande
problema. (...) Eles no tm de vez em quando coerncia nos argumentos
deles, nas questes, nas perguntas... mas ao mesmo tempo sou paparicado
pelos meus pais eu posso dizer que sou um pouco, assim, s vezes sou,
porque como eu sou filho nico complicado e pela minha av tambm,
pelos meus avs, porque eu fui criado por eles, a eu sou o neto xod, porque
minha av tem quatro... Minha criao foi mais feita com a minha av e meu
av por parte de pai e pela minha me e meu pai, so essas quatro pessoas
assim. Em relao a sua autonomia: Nota de zero a dez, sete. E
como eles costumam controlar voc? Telefone celular... A nossa conta
compartilhada, so trs celulares, mas meu pai que paga a conta total. (...)
Voc avisa que vai sair? Aviso. Nesse final de semana, na sexta eu sa, eles
no me ligaram em momento algum, tudo correu bem, eu falei que ia chegar
tarde, eu sempre falo, para eles no se preocuparem... Para os dois. (...)
Romeu j se enquadra em outro tipo de estrutura familiar. Os pais foram morar em

casas separadas, mas trabalham juntos os trs: pai, me e filho. Ele mora com o pai, mas diz
que foi criado pelos avs paternos. Ele apresenta conflito com os pais, pois ora eles aceitam
os horrios, ora brigam. Eles no tm muita coerncia ao lidar com o filho, muito comum na
adolescncia. Em alguns momentos deixam-no livre, em outros controlam muito. Preocupamse muito com ele at por ser filho nico. Mas, ao mesmo tempo em que recebe todas as
atenes, exigem dele responsabilidade, esperam dele atitudes amadurecidas. Na verdade, este
o momento de redefinio dos valores pessoais e das relaes familiares e de
estabelecimento de novas fronteiras que devem ser suficientemente flexveis para permitir que
o adolescente busque gradativamente sua independncia e se torne responsvel pela prpria
liberdade. Citando o filsofo existencialista, Jean Paul Sartre:
Certamente, eu no poderia descrever uma liberdade que fosse comum ao
outro e a mim; no poderia, pois, considerar uma essncia de liberdade. Ao
contrrio, a liberdade fundamento de todas as essncias, posto que o
homem desvela as essncias intramundanas as transcender o mundo rumo s
suas possibilidades prprias (Sartre, 1999, p. 542).
A estrutura familiar de Lis diferencia-se das outras, pois ela questiona o papel da me
no contexto familiar, ela se sente desprotegida, sua me se comporta como amiga, mas no
consegue dar limites filha, carecendo de parmetros do que certo ou errado. Ela sente falta
da imposio de regras. Se sente s para a tomada de decises e, segundo diz, livre. E
comenta que j fez muitas coisas que a me nem imagina. O adolescente precisa formar esta
118
liberdade, ela vai alcanando com o tempo.

Lis: A minha me minha melhor amiga. Eu conto tudo. O que acontece:
eu conto pra ela. Conselho de me no tem igual s vezes, eu acho que a
minha me no liga muito assim pra mim, sabe? Muito. Completamente,
liberdade uma coisa que eu tenho muita. Mas eu acho que por no morar
com o meu pai, ele no tem muito como ter controle. O meu pai trabalha
aqui na Barra . Normalmente eu encontro com ele aqui, eu vou jantar fora,
eu vou comer com ele, vou ao shopping. Essas coisas. Eu no costumo ir a
casa dele. Encontro. Durante a semana no mximo 2 vezes. Ele quase no
me procura muito. Mas o meu pai extremamente carinhoso. O meu pai
sempre foi mais me do que a minha me. Quando eles eram casados, o meu
pai era extremamente carinhoso. O meu pai que me levou pela 1 vez pro
cinema, me levou a 1 vez no shopping. O meu pai fazia escova em mim.
Meu pai cozinhava pra mim. O meu pai era uma me pra mim. Eu amo a
minha me, amo de paixo, minha me no tem igual. Mas ela no aquela
pessoa, da natureza dela... , no cuida. Ela no tem, sei l... Eu moro com
a minha av tem uns 6 anos. Eles vieram morar aqui quando seu pai saiu de
casa. Foi, quando o meu pai saiu. E depois meio que mudou tudo assim.
Agora eu sou... Livre. . Eu no sei ao certo, assim. De vez em quando eu
sinto falta, sabe? s vezes eu falo pra minha me: Eu sinto at saudade de
ficar de castigo, eu nunca fiquei de castigo na minha vida, nunca. Eu no
sei o que um castigo. Eu j falei pra minha me: Me, eu preciso de um
castigo... (...) Nunca teve esse problema comigo. (...)
As relaes vo se modificando com o tempo e os pais vo relativizando a sua

liberdade. como se fosse um crescendo. Quanto mais a idade avana mais ele demonstra
responsabilidade e a confiana torna-se fundamental para ela alcanar liberdade. Sendo assim
o jovem deveria ter uma coerncia em sua formao. Adolescncia o momento em que o
jovem solidifica sua identidade, no mais o que os pais dizem. Ele passa a identificar o que
gosta, o que no gosta, quem ele, suas opinies.
Gabriela tem relacionamento saudvel com os pais, est conquistando sua autonomia,
porm sente ainda a necessidade de certificao dos pais.
Gabriela: Muito boa, bem aberta, porque a gente se bem, eu conto tudo
para ela, e ela me d liberdade para eu contar para ela, tipo, ela no briga
comigo por causa das coisas que eu fao, ela me aconselha, me ajuda, ela
no briga comigo... No. No... risos... eu aviso para a minha me, falo se
vou dormir na casa de uma amiga, ela pede para eu mandar mensagem
quando eu chegar... , no uma coisa assim, voc tem que chegar uma hora
da manh, voc tem que chegar tal hora... Voc decide, mas voc tem um
controle... Isso.
Carolina no tem liberdade com os pais, visto que so mais conservadores, o que
aumenta a distncia entre eles. Os pais so muito protetores e tambm no so do Rio de
Janeiro, o que faz uma diferena no relacionamento.
Carolina: Os meus pais so um pouco controladores, eles so um pouco
119
conservadores. Meu pai bem, porque so trs filhas, a ele bem protetor,
ele no deixa a gente sair muito, no gosta que a gente chegue tarde. Ele
gosta de saber com quem a gente est, onde est, ele bem controlador. E
minha me tambm, apesar da minha me ser bem nova... As minhas duas
avs tm setenta e quatro anos e meu av tem setenta e seis. Meus pais so
casados a vinte e um anos. A minha me no tem um dilogo aberto com a
gente, falar sobre sexo, sobre essas coisas, ela no tem esse dilogo, se um
dia eu fizer, eu nunca vou contar para a minha me. Ela no tem esse dilogo
com a gente. Meu pai tambm, ele bem bravo assim, ele todo certinho e
tal, bem difcil ter dilogo com ele.
Guilherme: a minha relao com os meus pais muito boa, muito boa. O
meu pai um amigo meu. O meu pai e minha me tambm. coisa de pai e
filho tambm... O menino com o pai. uma relao mais amigvel. Eu
converso com meu pai sobre certos assuntos. At porque eu fico at sem
jeito de falar com a minha me. Assuntos mais ntimos. . Isso, isso, mas
sem nenhum problema, eu amo os dois e a gente sempre se deu muito bem,
depende do dia. Tem dia que um controlador e no outro dia mais liberal...
Em relao, mais em relao bebida mesmo, no sei. Eu sempre aviso o
lugar pra onde estou indo. Mas hora, hora eles at tentaram j, mas no tem
como. Eu falo que no tem como porque no sei a hora que vou voltar.
A famlia de Guilherme bem tradicional os pais so casados h mais de vinte anos,

vieram do interior do Rio, se preocupam muito com ele, mas tem aquele padro de
relacionamento. s vezes, quando chega tarde, brigam; s vezes, chega no mesmo horrio e
no brigam. uma situao bem tpica desta fase. Tem autonomia na tomada de deciso, mas
tambm precisa de orientao, principalmente do pai.
Mauana: os meus pais so separados h muito tempo. Eu moro com
minha me e eu entro em contato com meu pai uma vez por semana, a gente
tenta. Porque ele no mora mais aqui. Ele mora na Serra. A gente tenta se ver
uma vez por semana. E talvez a gente se fale por telefone dia sim, dia no.
Ou dois dias sim... Ele sempre pede pra eu ficar mandando mensagem
dizendo como que eu estou e fazendo. E como a relao com a sua me?
Muito boa, melhor impossvel. Ela a minha melhor amiga, disparado.
Voc fala tudo pra sua me? Tudo! A gente tem vontade de ficar junto o
tempo todo. Ela muito boa. A minha me me criou de um jeito muito legal.
Desde pequena ela deixou e foi muito julgada pelos outros porque deixa
fazer tudo o que eu queria. Eu tinha muita liberdade, mas s que as pessoas
no viam que ela me dava liberdade e me dava conselho. Ela falava: Vai
filha, mas pensa isso, toma cuidado com isso. Ser se voc no fizer assim
no melhor?... Ela botava as cartas na mesa e mostrava o que poderia
acontecer. Ela deixava eu escolher. . E continua fazendo.
Mauana tem o tipo relao mono-parental: vive com sua me, pois seu pai mora numa
fazenda no interior, e o v muito pouco. A me assume o papel dos dois. Ela fala que sempre
teve muita liberdade com a me, que sua melhor amiga. Ela tem autonomia para decidir sua
vida, mas a me sempre acostumou a discutir com ela os problemas e ela tomar suas prprias
decises.
120
Para os psiclogos especializados em adolescncia, como Steinberg (1986) e Fleming

(2005), a autonomia definida como a habilidade para pensar, sentir, tomar decises e agir
por conta prpria. Nesse sentido, o desenvolvimento da independncia um componente
crucial para sua aquisio. Cabe salientar que autonomia e independncia no podem ser
consideradas como sinnimos, na medida em que independncia refere-se capacidade dos
jovens agirem por conta prpria. Nesse caso, uma alta independncia realmente necessria
para se tornar autnomo, contudo a autonomia mais do que ser capaz de ter comportamentos
independentes. A autonomia prev tambm as relaes que o indivduo estabelece com os
outros membros da famlia, seus pares ou pessoas fora do ambiente familiar.
6.2 Tpico II: o tempo e o jovem da Barra
Neste segundo tpico, ser abordada a relao desse jovem com a administrao de
seu tempo dirio, sua conscincia temporal, como so constitudos os conceitos do que
velho, do que novo, o que ter muito ou pouco tempo. A abrangncia de seu conhecimento
sobre sua historia familiar e o seu passado, suas ansiedades e expectativas e a noo de
instantaneidade do tempo presente.
necessrio para atingir esse objetivo conceituar e entender o Tempo.
O Fsico e Matemtico Isaac Newton (1643 1727) conceituou o tempo como
absoluto, e definido considerando-o verdadeiro e matemtico, que flui constantemente e de
maneira uniforme. O filsofo alemo Immanuel Kant (1724 1804), contrariamente a Isaac
Newton, supunha o tempo como inteiramente subjetivo, pertencente natureza humana sem
que o homem tivesse condies de control-lo ou modific-lo. Durante o sculo XX, Albert
Einstein (1879 1955) elaborou a teoria da Relatividade, segundo a qual o tempo relativo
porque pode ser experimentado de maneira peculiar e nica por cada um de ns.
De acordo com o socilogo e filosofo Norbert Elias (1897 - 1990), quanto mais
avanada as sociedades, mais os relgios ocupam um lugar destacado, pois a funo
reguladora, porm no podemos esquecer que estes podem representar o tempo mas no so o
tempo, mas sim uma representao destas. Para Elias, o tempo no existe em si. Ele acima
de tudo um smbolo social e no pode ser visto como um dado objetivo ou um conceito
inerente ao ser humano. Como diz Elias:
121
Na verdade, a experincia do tempo como um fluxo uniforme e continuo s

se tornou possvel atravs do desenvolvimento social de mdiao do tempo,
pelo estabelecimento progressivo de uma grade relativamente bem integrada
de reguladores temporais, como os relgios de movimento contnuo, a
sucesso contnua dos calendrios anuais e as eras que encadeiam os sculos
(...). Quando faltam instrumentos, essa experincia do tempo tambm fica
ausente (Elias, 1994, p.36).
O tempo uma representao de que a sociedade inteira participa. Ser revelado nas
entrevistas a seguir como esse jovem conhece a sua historia familiar, por exemplo, se ele
participa dos fatos ocorridos com sua famlia no passado ou se a sua convivncia cotidiana.
Cssio: Sua ligao com seus avs? Seus avs eram casados? Por parte de
pai eram casados e por parte de me no. Ah, esqueo de falar um fato do
meu av por parte de me: ele faleceu quando eu tinha uns quatro anos e pra
mim ela era a pessoa mesmo. Quando a gente pequeno no tem muita
noo das coisas, mas eu considerava ele um deus. O seu av? . Tudo que
eu no podia fazer, que minha me e meu pai achavam errado, ele fazia,
aquela coisa de av. Andar no banco da frente no carro, sentar no colo dele
dirigindo, tudo que no podia. Ele me defendia de tudo, ele era um super
av, gostava de me levar pra passear, especialmente, em relao aos outros
netos. , ele realmente pra mim era fantstico. Foi meio chato, apesar de ser
pequeno, eu senti muito a falta dele. Ele morreu de repente? Eu era pequeno,
no tenho muito como definir, mas ele tinha um quadro meio complicado
apesar dele no estar com a idade muito avanada na poca. Problemas
respiratrios, a parte da famlia da minha me tem este histrico. Asma,
bronquite. Minha av tambm faleceu disto. Eu era muito ligado. Se eu for
fazer um raciocnio retroativo, a primeira coisa que eu lembro era do meu
av, depois vem um buraco, e depois vm as coisas de quando eu era mais
velho. Muito. Certas coisas que eu vivi com ele, eu me lembro
perfeitamente.
Cssio conhece sua histria familiar teve e tem relacionamento com os avs tanto
paternos como maternos. Lembra da sua infncia e da relao de proximidade com seu av e
tem a lembrana da perda deste. Constatamos que a maioria dos entrevistados tem
conhecimento de suas razes familiares. Na sua formao familiar encontramos os laos
familiares bem presentes e reconhecidos por todos os adolescentes. O que faz parte dos
pensamentos elaborados por estes jovens entrevistados que tiveram uma condio familiar
de apoio e a presena da famlia como uma dinmica comum, claro que cada um com suas
peculiaridades. A questo do limite de um modo geral traduzida atravs da condio de
liberdade que cada usufrui, porm seus pais esto bem conscientes de quem so seus filhos,
onde eles vo com quem andam e o que frequentam. Entendemos o conceito de rotina com o
auxlio do Dicionrio de Filosofia (2002), que define a rotina como os caminhos j
percorridos e conhecidos pelo sujeito que, em geral automaticamente, obedece aos horrios,
hbitos e procedimentos j adquiridos e incorporados, sendo necessria uma diferenciao
122
entre dois tipos de rotina: a mecnica e a estruturante. A rotina estruturante como uma
ncora do dia-a-dia, capaz de estruturar o cotidiano por representar para a criana e para os
professores uma fonte de segurana e de previso do que vai acontecer. Ela norteia, organiza e
orienta o grupo no espao escolar, diminuindo a ansiedade a respeito do que imprevisvel ou
desconhecido e otimizando o tempo disponvel do grupo. um exerccio disciplinar a
construo da rotina do grupo, que envolve prioridades, opes, adequaes s necessidades e
dosagem das atividades. A associao da palavra ncora ao conceito de rotina pretende
representar a base sobre a qual o professor se alicera para poder prosseguir com o trabalho
pedaggico.
Cassio: Como que voc avalia a sua quantidade as atividades que
voc faz? Hoje em dia eu posso classificar como Muito. No. Eu no
classifico como muitas atividades. Mas tambm no so poucas. Talvez em
julho agora vai crescer. Eu vou comear a fazer um curso todo dia... Voc
tem a sensao de que o dia deveria ter mais horas pra dar conta de
tudo o que voc precisa? Ah tem. Agora eu sou um pouco contraditrio.
Porque quando tem muitas coisas, muitas coisas para fazer, eu no acho que
tinha que fazer aquilo mais horas. s vezes, eu sentia isso. A o dia passa
muito rpido. Eu queria ter mais tempo, de repente, se tiver um pouco mais:
O dia j acabou. Cheguei em casa essa hora. Eu queria ler tal livro, eu
tenho um monte de livro que no leio... . A gente fica sonhando por aquele
espao de tempo, uma semana de frias de tudo, esquecer: Eu no vou fazer
nada! Nada mesmo. Vou ficar em casa, fazer s o que me der... Eu tenho
amigo que a gente entrou no colgio junto. E a gente muito amigo mesmo.
At hoje, a gente tem amizade muito presente. Ah sempre. Duas vezes por
ms assim. A gente sempre se fala sempre pelo MSN. Ento, eu sei o que
est acontecendo. . Mas a gente se v sim uma ou duas vezes por ms. Tem
um outro tambm, mas esse diferente porque ele mora aqui no condomnio.
15 anos.
A motivao para fazer algo inversamente proporcional disponibilidade de tempo
para desempenhar tal tarefa. Nunca sei se tenho tempo suficiente para fazer alguma coisa at
termin-la (ou perceber, dias, meses, anos depois ou nem perceber que sequer se teve
tempo para finaliz-la). Por que, quando a gente quer realmente agir, falta-nos tempo e,
quando nada queremos, tempo de sobra nos resta? No seria mais fcil se fosse possvel
atingir uma espcie de equilbrio padro, que se perpetuasse no tempo?
Nossa noo de tempo no est ligada apenas ao nosso ntimo o tempo psicolgico;
est relacionada tambm cultura e sociedade em que estamos inseridos. Percebemos sua
passagem tambm a partir dos pontos de referncia demarcados por outras pessoas. Esses
pontos de referncia evoluram muito desde o incio da humanidade. O tempo tem, portanto,
uma histria.
O tempo psicolgico o tempo que a personalidade assume interiormente; o tempo
filtrado pelas vivncias subjetivas, muitas vezes carregadas com toda a problemtica
123
existencial. Assim que o tempo psicolgico se alarga ou se encurta conforme o estado de

esprito em que se encontra a pessoa.
A experincia da sucesso dos nossos estados internos leva-nos ao conceito de tempo
psicolgico ou de tempo vivido, tambm chamado de durao interior A primeira
caracterstica do tempo psicolgico a sua permanente descoincidncia com as medidas
temporais objetivas. Uma hora pode parecer para um individuo to curta quanto um minuto se
ele a vive intensamente; um minuto pode parecer-lhe to longo quanto uma hora se ele se
encontra entediado. Varivel de indivduo para indivduo, o tempo psicolgico, subjetivo e
qualitativo, por oposio ao tempo fsico da natureza, e no qual a percepo do presente se faz
ora em funo do passado, ora em funo de projetos futuros, a mais imdiata e mais bvia
expresso temporal humana.
Cassio: Quanto tempo muito pra voc? Isso relativo, depende. Isso
relativo e depende do ponto de referncia. Muito tempo em relao a qu?
Em relao a uma amizade, na minha idade, 15 anos bastante coisa. Pra
determinado fato, s vezes, 1 ms muita coisa. s vezes, 1 ms pra pessoa
pedir desculpa por um erro srio que ela cometeu com voc, 1 ms muito
tempo. Ento, eu acho que isso relativo.
Com relao a esta questo, os jovens chegaram a mesma resposta. O tempo relativo.
Esse tempo da subjetividade tambm chamado de tempo virtual, porque h uma mudana e
manejo, de acordo com o momento em que ele vivido. Em qualquer situao psicolgica, o
tempo cronolgico relativizado em confronto que este tempo que varia de acordo com as
vivncias emocionais. Temos que considerar essa relatividade na percepo do tempo, que
uma das funes psquicas mais sensveis ao tempo. A percepo do tempo varia de acordo
com a idade. Quando ramos crianas, o tempo parecia simplesmente no passar. Tudo era
novo, toda experincia era nica. Comeamos a crescer e as coisas parecem perder o brilho. A
vida acelera, ficamos constantemente submetidos a presses externas e metade do que
planejamos sequer se realiza - por falta de tempo, obviamente.
Voc acha que j viveu muito? Eu posso dizer que minha me me
considerasse uma expectativa de vida eu no vivi muito, mas eu acho que
sim. Tambm depende do parmetro. Porque j aconteceu muita coisa. A
minha vida j mudou muito assim, colgio, faculdade, trabalho, eu vejo o
quanto eu cresci. O quanto a minha vida mudou. Quanta coisa eu j aprendi.
Ainda tenho muito a aprender, lgico.
Os entrevistados tm a sensao de que vivenciaram muitas coisas, sendo assim,

acham que j viveram muito, como Cssio fala: j aconteceu muita coisa. Porm, tm a
124
noo exata de que tm muito o que viver e aprender. Ele sabe que tem muito a aprender e
experimentar em sua vida.
Fernanda: Eu s tenho uma av viva que a av materna. E ela tem
quantos anos? 80. E por parte de pai eu no conheci o meu av. Ele morreu,
eu nem era nascida. E a minha av morreu quando eu era muito novinha. Eu
devia ter uns 3 anos. Mas eu no lembro muito dela. Ento, a sua nica av
viva essa de 80 anos. A minha av mora em Copacabana, eles esto
muito longe. Mas sempre que d a gente vai. No muito longe, mas no
tenho carro, ento, meio longe pra mim. E a minha av vai l pra casa
tambm. E voc tem um bom relacionamento com ela. Tenho, super, eu
adoro ela. Os seus avs eram separados, casados... Eles eram casados. Por
parte de me a minha av do 2 casamento do meu av. Exatamente, o que
tem o filho mais velho. Mas eram casados. E por parte do seu pai?
Ficaram juntos a vida inteira. Era o 1 casamento dos dois. E voc tem
irmos? Eu tenho um. Ele mais novo ou mais velho. Mais novo.
Fernanda, assim como Cssio, tem a conscincia da historia familiar. Tem a memria
da famlia preservada. Com relao as suas atividades, considera-as normais. Apesar do
desejo de que seu tempo parasse para que ela pudesse aproveitar o mximo possvel.
Maffesoli j no aceita (como era na modernidade) a preocupao com o futuro; e sim o ps,
ao presente. Defende a vida vivida no presente, o que tem importncia viver o hoje e o
agora. O presentesmo parece ser a caracterstica deste sculo. Afirma que a eternidade
est no presente, no aqui-agora (Maffesoli, 1998). Pergunto a Fernanda se ela no tem a
sensao de que o dia deveria ter mais horas pra dar conta de tudo o que precisa. Sua resposta
direta: Tenho, muita.
Essa sensao explicada por Lipovetsky: Em uma poca, de consumo emocional, o
importante j no tanto acumular coisas quanto intensificar o presente vivido (Lipovetsky,
2006, p.70). Devemos deixar clara a importncia do tempo existencial, pois, neste contexto, a
intensificao do presente vivido, o momento presente, o que conta. A importncia do
tempo presente est refletida nas entrevistas, do incio ao fim. So exemplos de sociedade, em
que o ponto crucial gozar a vida aproveitar ao mximo tudo o que tem para fazer. No se
pode perder tempo.
Fernanda: Voc queria que o dia durasse mais tempo? Queria. Eu no
sei nem porque queria que durasse mais tempo, pra dar mais tempo pra fazer
as minhas coisas. Mas uma coisa minha, engraado, eu no quero que
acabe. Nada. Eu no quero que acabe tipo, eu no quero que acabe... o
mximo aproveitar tudo.Eu sei que cada ano que termina um ano a mais.
Tipo eu no quero ficar velha, eu no quero morrer. Eu gosto muito de viver.
Ento, eu no quero que acabe. assim. E voc tem essa sensao de que
passa tudo rpido? Tenho. Passa tudo rpido, a vida passa rpido. Com 4
ou 5 anos eu no lembro. Mas cada ano que passa, passa mais rpido.
125
Essa sensao da Fernanda explicada. O indivduo, cada vez mais, est na busca do
seu bem estar, acrescentado que o marketing atual o aterroriza com o fato do envelhecer e a
possibilidade de morrer. Isso significa a hipervalorizao do tempo presente, onde temos que
aproveitar tudo que est ao nosso alcance, no podemos deixar nada para depois e procurar
coisas que venham a nos trazer esse bem estar de nos sentirmos mais vivos e mais jovens.
Observa-se a impacincia dos jovens em se tornar adultos, no querem envelhecer, a
busca de sensaes de prazer vividas na infncia, estimulando a compra de mercadorias que
estejam ligadas infncia.
Embora percebamos o tempo de formas diferentes ao longo da histria, ao menos em
termos fsicos, ele sempre o mesmo. Um minuto ter sempre 60 segundos, tenhamos ns 5
anos de idade ou estejamos comemorando 70 anos. Por que, ento, percebemos de forma
diferente essa mesma quantidade de tempo ao longo do tempo? Por que 5 minutos para quem
espera parecem uma eternidade, ao passo que os mesmos 5 minutos gastos em diverso
parecem passar to rpido?
Fernanda: Voc tem amigos de muito tempo? Tenho. Eu tenho uma
amiga, hoje em dia no to minha amiga, mas a gente ainda se fala e ela
realmente desde que nasci, de barriga. As nossas mes eram amigas antes,
a gente j foi muita amiga, mas hoje no tanto no. A minha melhor a
amiga assim hoje de 10 anos atrs, a gente sempre muita amiga. at hoje.
E quanto muito tempo pra voc? Hoje em dia eu acho que tipo 4 anos
muito. Por exemplo, assim eu fico vendo que tem um, uma garota que eu
conheo e no sou muita amiga. Ela vai morar 4 anos fora. Eu fico pensando
4 anos a gente tem 19 anos, estamos entrando na faculdade, tem gente que j
est no 3 perodo, em menos de 4 anos vai terminar a faculdade. E cara, em
4 anos ela pode voltar e j ter a amiga dela casada. J pode ter gente com
filho. Eu posso ser hoje a melhor amiga e daqui a 4 anos nem vou olhar pra
cara. Ento, muito tempo. Eu sei que no . Num livro de histria 4 anos
no nada, 1 dia. Mas, pra nossa vida, 4 anos muito tempo. (...) Voc
acha que j viveu muito? Eu acho que j fiz muita coisa. Eu acho. Eu tenho
uma frase que sou apaixonada e foi o Woody Allen que falou, assim, eu amo
essa frase, eu amo, que ele fala assim: Ele poderia viver at 100 anos, mas
pra viver 100 anos teria que desistir de tudo que faz ele querer viver at 100
anos. Eu acho o mximo. Cara, se eu morrer com 40 anos foi porque Deus
quis. Mas eu vou ter que aproveitar muito porque a gente nunca sabe o dia de
amanh. o que eu falo. Eu falei pra uma amiga minha e nesse feriado a
gente foi acampar, eu liguei pra ela e ela falou: Eu no sei se vou. Como
que voc no sabe? Voc j sabe que vai viajar essas mesmas pessoas pra
esse mesmo lugar, tem muita coisa que nica. Isso nunca mais vai
acontecer. E voc no pode dizer no, se for ruim, foi. Mas se for bom voc
vai ter uma recordao boa. Essa filosofia de aproveitar muito. . A
vida e o tempo. Daqui a 1 ano voc vai olhar pra trs: O que eu fiz esse
ano?... A sim, em 3 anos acontece muita coisa. Mas se no for assim em 3
anos a sua vida no vai mudar.
Por exemplo, as viagens, segundo Lipovetsky, formam a juventude. Ele cita que o
hiperconsumo tem a cargo rejuvenescer incessantemente o vivido pela animao de si por
126
experincias novas; um hedonismo dos comeos perptuos que alimente o frenesi das
compras (Lipovetsky, op.cit., p.70). Assim sendo, este indivduo vive pela busca do sonho de
uma juventude eterna, do presente intensificado e reiniciado a cada instante.
Fernanda: Voc acha que j sabe tudo o que voc precisa? No.
Ningum sabe tudo o que precisa. No. impossvel. A gente est sempre
aprendendo. Voc acha que seus pais sabem das coisas? No. Porque
ningum sabe de nada. So pessoas que voc confia? Pra pedir uma
opinio forte, sria. Eu acho, mas tipo a opinio deles. Assim, muito
difcil... A minha me eu peo a opinio dela pra tudo. Mas meu pai eu no
sei se concordo muito com o jeito dele, entendeu? . Voc acha que uma
pessoa independente da idade, que tenha 13 anos, v a vida de um jeito assim
absurdamente bom, voc concorda, a opinio dela vai valer muito mais do
que a do meu pai. Eu no concordo muito com as coisas do meu pai. O que
voc considera que velho? Como assim? Uma pessoa velha? Cara, eu
conheo pessoas de 18 anos que so velhas. A pessoa velha do jeito que ela
vive. Porque se voc aceita a sua velhice, voc vai ser velho. Tipo tem
preguia, no faz as coisas voc velha. No tem esprito de gente jovem. A
minha av tem 80 anos eu no considero ela velha. No. Ela toda
serelepe...Quais so os seus sonhos e expectativas? Cara, o meu sonho
impossvel. O meu sonho mesmo no ter endereo. O meu sonho pegar
uma mochila e sair pelo mundo. Esse o meu sonho. isso que eu quero pra
minha vida. Era isso que eu queria. Eu queria assim pegar uma mochila:
Estou 5 dias em Bangkok. Acordei e quero ir pra Paris. Eu vou pra Paris.
impossvel porque tem que ter muito dinheiro. Lgico. Eu vi um filme Na
Natureza Selvagem, um cara acabou de se formar e ele tinha QI pra entrar
em Harvard. uma histria real. Ele queria ir pro Alaska, ele cismou... S
que ele queria ir como andarilho. Ele tinha 240 mil dlares, ele doou tudo
pra uma instituio, ele tinha 19 anos. Pegou a mochila e foi embora. Foi
correr o mundo. Sem dinheiro nenhum. Eu queria fazer isso pra ter
experincia de vida. Pra ter outro pensamento. Pra conhecer pessoas
diferentes. No esquecer a minha vida, eu gosto da minha vida. Mas ele fez
isso com uma mochila de camping...
E.T.: Voc poderia descrever um pouco da sua famlia, por parte de pai
e por parte de me. Tenho, meus avs so vivos, por parte de pai e por
parte de me. Por parte de me, tenho minha bisav, ela est com 98 anos. E
por parte de pai no tenho bisavs, isso, s sei por parte de pai, tenho mais
afinidade com ele, tem 76 anos. Minha av tem 68. Na mesma mdia
tambm, acho que minha av por parte de me tem 65. Ah, meu av faleceu
este ano. No incio do ano, mas eu no tinha muita afinidade com ele no. Eu
tenho muita com meu av por parte de pai. Quando eu nasci, fiquei mais na
casa dele. Minha me no tinha condies de fazer a faculdade. Quando
minha me engravidou, estava no segundo perodo da faculdade de
medicina, ento eu fui criado com meu av e com minha av. Mas s que eu
fui o terceiro neto homem, e meu av ficou muito agarrado comigo porque
ele perdeu um filho que era parecido comigo num acidente de carro. Ento
ele me escolheu pra filho, por isso eu sempre fui muito agarrado com ele.
Eles moravam em Nova Iguau? No, eles moravam no Mier. Eu nasci
em Nova Iguau porque minha me no tinha condies de pagar o parto e
conhecia a filha do dono do hospital de l. Ela pediu e minha fez o parto l,
num quarto s para familiares. Meus pais moravam na casa atrs do meu
av. Era todo dia, at uns 4, 5 anos. Seus avs ainda so casados at hoje?
No. Meu av separou da minha av porque sempre foi um problema dentro
de casa. Ele foi policial federal, ento sempre foi muito ciumento com minha
av, ento tinha muita briga em casa por causa de cime da minha av, com
os filhos, e ele sempre cheio de mulher. Mas ele separado da minha av,
127
mas fala com ela, ajuda nas coisas de casa, a famlia toda separada, mas se
renem. Meu av fala com minha av normal, no ficou nenhum clima ruim.
Logo que meu av saiu de l eu me mudei para um apartamento em
Jacarepagu, por isso no notei muita diferena. Como voc administra o
seu tempo? Eu sou hiperativo, fao produo de msica vendo televiso,
mexo no computador, tudo ao mesmo tempo. Eu chego de manh. Hoje eu
fui dormir 7 horas da manh, acordei as 13:30 e vim pra c agora, vou voltar
pra casa e terminar a produo e tenho que fazer show hoje l no Estado
Livre, tenho que chegar cedo. Amanh domingo e eu tenho que ir para
academia. (...) Como voc avalia a sua quantidade de afazeres, muito,
pouco? Eu fao muito porque no gosto de ficar parado descansando, no.
Se eu no tiver nada para fazer, vou ao condomnio correr, vou ao Leblon
comer alguma coisa. Voc tem a sensao de que o dia devia ter mais
horas para dar tempo de fazer tudo que voc precisa? T bom assim,
porque a cria uma expectativa para o dia seguinte, uma ansiedade.
E.T. se considera hiperativo, ele faz vrias atividades ao mesmo tempo, e no se cansa.
Outro aspecto marcante a preocupao excessiva de no perder tempo, pelo contrrio,
querem resolver as coisas quase que instantaneamente, quase online. De acordo com
Lipovetsky, nesse contexto de estilhaamento dos enquadramentos espaos-temporais do
consumo, afirmam-se novos comportamentos, marcados pela exigncia de eficcia e de
rapidez, pela preocupao obsessiva de ganhar tempo (Lipovetsky, op.cit., p.111).
De acordo com o autor, o indivduo apressado e o fator tempo um referencial
importante, ordenando a organizao do cotidiano.
Hoje, podemos dizer que nosso tempo se tornou quase que instantneo. Tudo ultrarpido. Os entrevistados desconhecem o que no instantneo, o presente, o agora, o cada
momento pode ser crucial. Eles interagem ao mesmo tempo e em qualquer lugar com os
outros e existem vrias formas de se conectar, atravs de mensagens de texto no celular, fotos
digitais, DVD, Youtube.
Carlos: A famlia por parte de me veio do sul, ela no nasceu aqui no
Rio. Meu av era descendente de alemo. Ele casou com a minha av e teve
4 filhos. Blumenau. Dos 4 filhos, um a minha me, so 2 homens e 2
mulheres. Minha tia e meus 2 tios. A minha me ficou no sul at os 25 anos.
Conheceu o meu pai aqui no Rio. Ele foi pra Santa Catarina ficar um tempo
l com ela, pediu ela em casamento e se casaram aqui no Rio. E a minha
famlia por parte de pai, meu av era poltico, descendente de portugus,
meu bisav era portugus. Ele casou uma vez, teve uma filha. Que a minha
tia, hoje em dia. Separou e casou com a minha av, onde teve mais 2 filhos,
o meu pai e o meu tio. E voc tinha relacionamentos com seus avs?
Tenho, tenho. Eu viajava, como a famlia do sul, a minha me a nica
que mora aqui no RJ. O resto da famlia toda mora em Santa Catarina. A
gente ia duas vezes por ano, nas frias de janeiro e julho. Ou a gente ia pra l
ou eles vinham pra c. Era intercalado. Ento, eu tinha uma relao bem
prxima dos meus avs. Da parte de me. Parte de me, porque agora
acabei de voltar de viagem l da casa da minha av. Estive l um tempo
agora. E por parte de pai, todo domingo tinha almoo de famlia. E como eu
morava na zona Sul e eles tambm, era proximidade. E o meu av era
128
presidente deliberativo do Vasco tambm. Como que voc administra o

seu tempo? A faculdade a tarde e so horrios variados. Tem dia que eu
entro 11h e saio s 7 da noite. Tem dia que saio 1 da tarde... De manh eu
durmo, acordo e vou pra faculdade. A, 2, 5 e 6 eu estava trabalhando no
meu estgio. Trabalhava a tarde toda at de noite. Voltava pra casa, dormia...
Desde os 14, 15 anos, os meus pais no precisavam me acordar cedo... Eu
sempre acordei sozinho. Botava o meu despertador, acordava, tomava o meu
banho, fazia o meu caf da manh. J o meu irmo no, se a empregada no
acordar ele, ele no acorda... A minha me falava: Voc sabe a sua
responsabilidade. Voc vai ao jogo hoje e sabe que tem que acordar s 7h da
manh, quem vai sofrer voc... Como que voc avalia atividades que
voc faz? Eu acho que o necessrio. Razovel. Porque eu tenho o meu
tempo de estudo na PUC e agora tenho o meu tempo de trabalho. Quando
no tinha o meu tempo de trabalho, (...) dormia de tarde e no fazia nada. E
de noite ficava no computador. Agora no. O horrio est bem compacto. Os
tempos livres que eu tinha preenchi com trabalho, com estgio. Geralmente,
10h estou em casa, eu custo pra dormir mesmo, s vou dormir s 2h da
manh. Voc dorme tarde? . Eu durmo tarde. E as minhas aulas no
mximo comeam s 11h, eu podia acordar at as 10h que estava tranquilo.
Voc tem a sensao de que o tempo deveria ter mais horas por dia?
No. Eu no acho. O meu tempo est certinho.
A sensao de Carlos j diferente dos outros entrevistados, ele acha que tem o
nmero de atividades necessrias e que no precisa de mais tempo para adequ-las. Sente-se
satisfeito com tempo que tem para realizar suas tarefas e demonstra ansiedade de expandir sua
rotina por temer perder tempo.
Voc tem amigos de muito tempo? As melhores amizades que eu tenho foi
com 14 anos. Tem 6 a 7 anos as maiores amizades que eu tenho. Eu no
tenho nenhum amigo com mais de 10 anos de amizade, no. Quando eu vim
da zona Sul eu perdi muito contato l. E na Barra era condomnio, eu no
saa de jeito nenhum. Eu perdi muito contato. Quanto tempo muito pra
voc? Eu acho que a vida toda. No sei. Eu nunca pensei... Voc falou que
muito ansioso. Sou. Eu odeio fila. Odeio ficar parado. Eu prefiro dar a volta
no RJ com o carro, gastar toda a gasolina, mas estar com o carro andando do
que atravessar 1km, sei l, ficar 1km parado. Ento, 5 minutos muito l
parado. Parado . Parado no, tem videogame, computador... eu saio e vou
na rua, dou uma volta. Muito tempo pra voc quando est parado. .
Hoje eles no tm pacincia para esperar e os dados levantados confirmam isso. A

poca do saber esperar, em que a experincia da espera era um elemento de felicidade,
recua em favor de uma cultura da impacincia e da satisfao imdiata dos desejos, o que
contribui para a gerao espera aflita (Mendes de Almeida, 2007, p.37).
Carlos: Voc acha que j viveu muito? No. Ainda tenho muita coisa pra
fazer. Voc j sabe tudo o que precisa? No, no, eu no sei de nada.
Quando eu comeo a imaginar assim: Eu estou entendo!, eu vejo que no
estou entendendo nada e tenho muito o que aprender ainda... <inaudvel>...,
no pode parar nunca, porque se eu estagnar aqui agora eu vou ter, tipo, 2
anos atrs. A cultura no momento era grafite, tudo era grafite, a todo
mundo: Grafite! Grafite!... Os caras que faziam grafite continuaram no
129
grafite. Hoje em dia o grafite ficou pra trs, ele est estagnado... No
aprenderam uma coisa nova... que nem medicina, voc nunca pode ficar
assim Eu sei de tudo!, se voc parar, um abrao. Quem teve uma idia
melhor vai passar voc.Voc acha que os pais sabem das coisas? No.
Ningum sabe de muita coisa no. Todo mundo acha que sabe muito. Eles
sabem mais certas coisas e tem coisas que eu sei mais do que eles. Uma
pessoa velha pra voc tem quantos anos? No precisa ter necessariamente
idade. Eu tenho um amigo com 18 anos e parece que a pessoa mais velha
que conheo no mundo. Ele no faz nada, est sempre com cara de
aposentado, assim... horrvel. A gente chama ele de velho, idoso, porque
ele no faz nada... A minha av tem, sei l, 70 anos, ativa... A pessoa
velha no tem uma idade. No tem. uma idade mais mental.
Flavio: Como voc avalia a quantidade de atividades que faz? Na poca
do curso at que era bastante, saa do colgio e ia direto para o curso. E voc
sai tarde do colgio, s chega aqui 14:30h. E eu no fao educao fsica
que at um pouco mais tarde, tinha o curso, malhava de noite. Agora eu
vou parar com o Ibeu e vou comear com um cursinho. E voc tem a
sensao de que o tempo passa muito rpido? Depende do dia, quando eu
quero fazer aquela coisa, o dia passa rpido. Quando a gente gosta do que
est fazendo passa rpido, quando chato, passa devagar. Voc tem
pacincia para esperar? Tenho. Depende, como assim, no geral? Voc no
ansioso. Por eu ser comunicativo, acho que sou meio ansioso, mas no me
atrapalha esperar, eu espero tranquilo. Sou tranquilo, minha ansiedade no
me atrapalha.
Flavio tambm sente a relatividade do tempo e confirmando a teoria de que ao

estarmos realizando algo que nos motiva o tempo passa rpido e quando lidamos com algo
indesejvel o tempo parece no passar.
Flavio: O que voc considera que velho? Uma pessoa velha teria
quantos anos? No isso. Acho que velho, pra mim, no uma pessoa que
tem muitos anos. Tem muita gente velha com esprito de aventura, com
esprito jovem. Acho que velho uma pessoa que desiste facilmente das
coisas. Voc pode ter cinquenta anos, mas se j pensa como um idoso a sim
esta pessoa velha. Mas se uma pessoa que tem oitenta anos e ainda quer
viver, fazer as coisas, pra mim no velha, uma pessoa com fome de viver.
Diante da questo acerca do que eles consideram velho, a maioria diz que a velhice
algo relativo, dependente da motivao que o sujeito possui para viver de forma saudvel e
produtiva e
esse o diferencial. Quando o jovem encontra vrios objetivos, estes lhe
intensificam a vida. Da, do vrios exemplos dos avs como pessoas que seriam altamente
ativas cheias de vida, com objetivos contnuos. E alguns deles comentam que tm amigos de
dezenove anos que agem como velhos, sem disposio para nada, que querem ficar em casa o
tempo todo e isso no os caracterizam como deprimidos, e sim uma caracterstica
comportamental.
Simone de Beauvoir, em seu livro clssico sobre a velhice, mostra, entre outras coisas,
que o inconsciente no tem idade e que temos forte tendncia a nos comportar, na velhice,
130
como se jamais fssemos velhos: aos 60 anos, raros so os que se consideram nessa condio
e, mesmo depois dos 80 anos, h muitos que acreditam ser de meia-idade e uns tantos que
continuam a se achar jovens (Beauvoir, 1990, p.48).
Eduarda: Me fala um pouco da sua rotina. Como o seu dia-a-dia.
Acordo por volta das nove, vou para a academia, volto em cima da hora para
tomar banho, almoo e quando meio dia tenho que estar no ponto de
nibus do condomnio para ir para a faculdade. Chegando l, fico at as sete
e o certo eu pegar o nibus do condomnio que passa por volta das sete e
meia, sete e quarenta e cinco. Final de semana? Chego em casa e toda
semana tem uma novidade. Antes quando eu ficava toa, ficava o dia inteiro
fora com a minha me, eu ficava a noite toda na internet, Orkut, ficava at
meia noite ou uma da manh, vendo filme...
Uma das caractersticas do Orkut que ele acessado basicamente por jovens.
Segundo dados divulgados no site Google, aproximadamente 58,47% so pessoas entre 18 e
25 anos. No caso dos entrevistados, todos acessam o Orkut diariamente e vrias vezes ao dia,
como diz Eduarda, que passava a noite toda no Orkut. Evidencia o hbito que se estabelece
dos jovens pertencentes a esta classe social que tem seu tempo disponvel para este tipo de
situao (Oliveira, 2004, p.73).
Bia: Como que voc administra o seu tempo? A minha rotina muito
pesada. Eu comecei a trabalhar e teve a transio pra faculdade. A faculdade
cobra, mas cobra assim de voc e voc tem que se cobrar. At a minha me
tem me cobrado: Tem estudado? Tem prova quando?... Ela realmente se
interessa. Ela sabe que tenho prova agora na 3 feira: J estudou? A que
hora voc vai estudar? Vai trabalhar de dia porque no estuda a noite? e
nessa transio de faculdade que eu tive de cobrar muito de mim mesma. E
a minha rotina essa, a minha faculdade integral, eu tenho aula de manh e
de tarde. Com flexibilidade de horrio, eu entro s 8, mas tem dias que eu
entro s 10, 11h. Depois eu venho pra casa. Eu tenho um tempo. Eu no vou
direto trabalhar. No teria esse tempo se eu sasse de l s 5h. Mas como eu
peo folga, eu converso com eles, eu tenho folga toda 3 e 5. Nesse perodo
estou saindo muito tarde de l. Eu vou pra aula e tudo mais, e depois eu vou
trabalhar. Nas minhas folgas, eu tento ver os meus amigos que no so de l.
Sempre tento marcar com as minhas amigas porque eu sinto saudade. E voc
acha que tem muita atividade? Acho. Eu me sinto cansada s vezes. Voc
tem a sensao de que o dia deveria ter mais tempo? Acho. Pra qu? Pra
eu descansar mais. Eu sinto falta de dormir mais. Voc tem a impresso
que o tempo passa muito rpido? Tenho. Ultimamente, tenho. Quando eu
era mais nova no. No. Em termos de anos, assim. Quando eu era mais
nova, tinha pouca responsabilidade e fazia pouca coisa, o tempo se arrastava.
Mas ultimamente eu tenho sentido que o tempo tem passado muito mais
rpido. Quanto mais velha eu fico... Eu fao mais coisas, quando voc ocupa
o tempo ele passa mais rpido. A no ser que esteja fazendo alguma coisa
chata. Eu acho que esse ano de 2008 passou muito rpido. Muito rpido
mesmo. A gente j est no Natal de novo. E eu lembro como se fosse ontem
a noite de Natal do ano passado.
131
Bia tem a sensao de que, com o tempo passando, ela vai se dando conta que cada
vez passa mais rpido de acordo com a quantidade de atividades que faz. Ela estuda e trabalha
e faz parte de um grupo minoritrio de entrevistados, pois a maioria s estuda, com a
justificativa que os pais acham que a dedicao ao estudo seria o mais importante neste
momento. No h presso nem incentivo dos pais para que estes jovens trabalhem. Os que
trabalham, o fazem porque querem. Somente um entrevistado trabalha no negcio dos pais.
Bia acredita que a responsabilidade vem com a maturidade. E se ressente do pouco tempo que
dispe para o lazer e para descansar, e aproveitar mais a vida, que uma caracterstica desta
nossa sociedade atual.
Segundo Freud: A civilizao est obedecendo s leis da necessidade econmica,
visto que uma grande quantidade de energia psquica que ela utiliza para seus prprios fins
tem de ser retirada da sexualidade (Freud, 1969, p. 125). Nesse sentido, Freud aponta para a
necessidade de condicionar os sujeitos a trabalhar em prol do bem comum e da ordem social.
Bia: Voc tem pacincia pra esperar as coisas? Tenho, antes no. Eu sou
uma pessoa, a minha personalidade de uma pessoa impaciente. Eu sou mais
uma pessoa impaciente... Mas como cresci e amadureci muito nesse trabalho
que estou h 6 meses. Eu aprendi a ter pacincia. Eu aprendi a ter...
pacincia com as pessoas. Voc tem amigo de muito tempo? Tenho uma
amiga qualquer foi a minha 1 amiga da vida, falo com ela at hoje. Eu sou
amiga dela at hoje. Quanto tempo muito pra voc? Eu acho que muito
tempo para mim, eu no posso falar depende, mas depende... Depende do
que eu estou fazendo e se aquilo realmente muito tempo. Por exemplo, eu
crio uma amizade com uma pessoa em pouco tempo te parece que uma
amizade de muito tempo. Mas outras amizades que tm muito tempo, mas
foi contato ou coisa da vida, ou at uma briga, no sei. Eu acho que muito
tempo pra mim so anos. Uns 10 anos muito tempo. Conta coisa pra
caramba. Mas tambm, por exemplo, quantas coisas aconteceu nesses 6
meses? Parece que muito tempo, mas matematicamente falando... Voc
acha que j viveu muito? No. Por mais que muita coisa tenha acontecido,
seria hipcrita falar aqui que j vivi muito e j constru muita coisa na minha
vida. Porque pessoas mais velhas tm mais experincia, e mais tempo. No
toa pai ensinando o filho, ensinando filho, ensinando filho... E av
ensinando netos... eu no gosto de fugir muito desse ensinamento de idade e
de conhecimento e de sabedoria. Voc acha que j sabe tudo o que voc
precisa? No. Porque eu no vivi nada ainda. Eu acho que tenho muita coisa
pra viver, pra aprender, muita gente pra conhecer. Eu acredito que as pessoas
podem ensinar muitas coisas s outras. Voc acha que os seus pais sabem
das coisas? Por exemplo, quando voc precisa de uma orientao voc
recorre a eles? Acho que sim. So. Uma pessoa velha pra voc tem
quantos anos? 80.
Airton: Me conta um pouco sobre a sua rotina. Meu tempo bem

corrido, gasto muito tempo indo e voltando pra faculdade. Mas eu preencho
este tempo, eu costumo ler indo e voltando. No, eu vou de nibus fresco.
De carro eu perco um tempo precioso, eu poderia estar fazendo outra coisa
que eu fao quando eu vou de nibus. Acordo 5:40h, tomo caf, tomo banho
e saio de casa 6:05h, vou at o ponto, pego o fresco e chego na faculdade
7:30h e de l s saio 13:00h. Quando eu no tenho nada para fazer, tarde eu
132
volto pra casa direto, pego o fresco de volta e chego em casa umas 14:30.
Tenho. Eu chego em casa, almoo, vou para academia direto, passo um
tempo l volto e estudo. Academia, faculdade e ingls duas vezes por
semana. E como voc avalia a quantidade de atividades que voc faz por
dia? Eu acho muito. Voc tem a sensao de que o dia deveria ter mais
horas? Tenho, certamente. Pra eu poder dormir um pouco mais. Eu acho que
dormir as 22:00, 22:30h e acordar as 5:40h muito puxado. Se tivesse que
fazer isso todo dia, todo final de semana, acho que no aguentaria. Voc
tem a sensao de que o tempo passa muito rpido? Tenho. Acho que
pelo tanto de coisas que eu fao. Quando voc era mais novo, voc achava
que o tempo passava muito devagar? Muito devagar. No sei. Quando eu
era criana eu achava que o tempo passava muito devagar, principalmente
nas frias. As tardes em casa, de frias, era uma eternidade muito boa. Voc
tem pacincia de esperar as coisas? No, no tenho. Me acho, totalmente
ansioso, pra qualquer coisa. Geralmente quando tem alguma coisa difcil
para fazer no dia seguinte, eu durmo mal. Mas acho que tem um lado
positivo que quando tenho alguma tarefa difcil para fazer, eu tenho
vontade de terminar logo, acabo superando, gosto de fazer as coisas na hora.
Na entrevista de Airton, mais uma vez, percebemos que atualmente h uma

hiper-acelerao do tempo. Hoje o tempo passa muito mais depressa do que uma
pessoa da mesma idade perceberia esse tempo no passado. Portanto, isso varia
com idade, contexto, momento de vida, sua percepo de vida, suas preocupaes
com futuro.
Airton: Quais so seus sonhos e suas expectativas? Constituir uma
famlia boa, com uma base slida, ajudar bastante gente e ser bem-sucedido
profissionalmente. Voc tem alguma preocupao no momento? Acho que
a gente sempre tem. Minha preocupao sempre melhorar na faculdade. Eu
acredito que sou um aluno bom.
Mariana: Fale um pouco da sua rotina. O meu dia-a-dia muito intil.
Muito intil. Depois que eu me tornei sedentria, eu parei o bal, fiquei
sedentria, pra sair de casa... Depois eu fiz academia, malhei um tempo...
<risos>... Eu tentei fazer natao no deu certo. Fui fazer vlei de praia no
deu certo. Enfim, eu tentei outras coisas. Depois a escola tambm era a tarde.
No. Era de manh. tarde, eu fazia curso de costura. Mas desde que entrei
agora pra faculdade a minha vida comeou a ficar intil. Porque a minha
faculdade tarde, de 1 as 7, ento... horrvel. Eu sou sedentria porque
eu adoro dormir. Eu adoro! Como me tornei sedentria, eu comecei adorar
mais ainda dormir. Mas sim, eu estou falando, eu acordo pra tomar banho,
almoar e ir pra faculdade. Eu s fao isso. E tem a psicloga que o meu
nico compromisso fora da faculdade. Eu no sou muito ligada em
computador. Entro no Orkut e tal... MSN eu no entro mais. Chego noite e
janto, a famlia toda em casa, conversando. Eu sou viciada em novela.
Qualquer novela eu vejo e meus pais tambm geralmente vem... Como todo
mundo na casa acorda cedo, acabou a novela vo dormir. A, eu no tenho
mais nada pra fazer, eu no ligo pra computador. O computador fica no
quarto do meu irmo. Geralmente eu tambm vou dormir como todo mundo.
E como gosto muito de dormir, eu durmo at s 10h da manh. A
quantidade de atividade... bem pouca. E eu odeio isso. Agora era pra
fazer natao. J era pra ter entrado. Voc tem a sensao que o dia deveria
ter mais horas... No... Eu j no fao nada. Voc tem a sensao de que o
tempo passa rpido? No. Pra mim passa muito devagar. O dia, mas
133
falando de ano assim pra mim passa voando. Durante o dia parece que se
arrasta, o tempo se arrasta. E fim de semana? Voa.Voc tem pacincia pra
esperar alguma coisa? No, nenhuma. Voc muito ansiosa? Muito. Eu
sou muito ansiosa. No sei. Eu sou muito ansiosa, no sei porqu.
Mariana j faz uma colocao bem diferente dos demais, o fato de estudar e de se
achar preguiosa a faz se sentir intil. Ela acha que o tempo passa bem devagar. No podemos
deixar de acrescentar que esse tempo tem a ver com o contexto na qual Mariana esta inserida
e em seu estado de esprito. Como diz Scherer (2008), em seu artigo Artes da memria
manhas do esquecimento, a juventude tem uma tendncia a melancolia em funo da
saudade do que ainda no fizeram. Assim como este tempo de espera que o jovem da classe
mdia alta tem antes de enfrentar suas responsabilidades.
Romeu: Quais so seus sonhos e suas expectativas? Meu sonho ter
muita sade, meus familiares, as pessoas ao meu redor, ter amigos
verdadeiros, ter uma famlia legal algum dia..., casar, ter filhos, viajar, ter
um bom emprego, no ter problemas... Essas coisas, sade... Voc tem
alguma preocupao no momento? Digamos, eu sou preocupado... Eu digo
que no, mais eu tento no me preocupar para no me preocupar, em questo
dos meus pais, dessa separao e eu tambm estou com preocupao em
relao a minha...
Em relao s expectativas e sonhos dos entrevistados, a maioria aponta o desejo de

formar uma famlia, casar e ter filhos. Nessa direo Romeu pensa em sade, famlia unida,
amigos partilhando da sua vida em valores tradicional. Outros entrevistados colocam o desejo
de ter sucesso profissional e tambm uma famlia. Os valores dos entrevistados consideram a
realizao de um sonho o fato deles seguirem uma vida como todos os outros, a felicidade
alcanada a partir da constituio de um lar, assim como poder ter dinheiro e sucesso
profissional.
Lis: Como que voc administra o seu tempo, a sua rotina?Eu acordo
de manh e fao as minhas coisas. Eu no tomo caf da manh. Eu no sinto
fome. Eu vou pro colgio. Volto do colgio, se for 3 feira o dia que eu
tenho curso de redao. Se for 3 feira eu durmo assim, a d umas 4h, eu
acordo e vou direto pro curso. S volta 8h. quando eu volto, janto.
Normalmente, quando tem um trabalho pro colgio, alguma coisa, eu fao
logo.E depois eu fico no computador, depois eu durmo.Voc acha que o dia
tinha que ter mais horas? No. Voc tem a sensao de que o tempo
passa rpido. No tambm. Eu no fao nada.Voc acha que uma pessoa
paciente? No. Voc ansiosa? Muito. Extremamente ansiosa. Voc acha
que j viveu muito? Eu acho que j vivi muito. Eu tenho 18 anos, mas eu
acho que j vivi muito.
Lis e Mariana acham que o tempo passa bem devagar em funo da quantidade de
134
atividades que fazem. Os jovens de classe mdia alta tm uma fase de "espera" antes de terem
responsabilidades. Por isso, elas duas se queixam de a vida passar to devagar, diferentemente
da juventude que se enquadra em outra classe social, cuja necessidade de trabalhar se faz
presente e com urgncia pela necessidade de sobrevivncia. Heidegger distingue entre o
tempo originrio e finito, movido pelo instante da antecipao, e o tempo vulgar e
infinito, motivado pela sucesso ininterrupta de agoras. Enquanto na concepo de
tempo finito estamos diante do porvir e da antecipao de modos de ser, na de tempo
infinito falamos do futuro e da postergao do vir a ser prprio que jogado para um
tempo vindouro, no qual acontecimentos esperam por realizaes, no qual as decises
sobre quem somos de modo mais autntico so adiadas. Na noo de tempo vindouro,
permanecemos na atualizao cotidiana de nossas obrigaes, postergando o nosso vira-ser mais genuno para um tempo que ainda vir; nele costumamos dizer que estamos
afastados de ns mesmos, vivendo, confundidos com as coisas do mundo. Na
concepo de tempo finito, o futuro no considerado, porque no porvir, a tnica
dada pelo processo decisrio, que acontece na antecipao do vir a ser mais
caracterstico do sujeito como antecipao do instante. Na concepo de tempo
infinito, acreditamos que, quando adiamos uma deciso relativa ao nosso vir a ser mais
prprio, teremos condies de realizar a qualquer hora um acontecimento adiado,
como se pudssemos voltar quele instante e retom-lo novamente, tal como ele
poderia ter acontecido.
Lis: Quais so os seus sonhos e suas expectativas?O meu sonho e que
quero muito uma famlia, fazer uma famlia. E fazer eles felizes. Feliz pra
mim isso que importa, a felicidade. Voc tem alguma preocupao no
momento? Qual a sua maior preocupao no momento? Eu me preocupo
muito com a minha me. Eu acho que a minha me no feliz. Muitas vezes
eu olho pra minha me e falo: Minha me, eu no sei... O que eu mais
quero agora sair de casa. Se eu pudesse, eu saia de casa agora.
Gabriela: Quais so seus sonhos? Eu quero me formar na faculdade, ser

uma profissional bem sucedida, quero casar, ter filhos, ser muito feliz. Voc
tem alguma preocupao atualmente? Sim. Que preocupao? Que meu
intercambio seja muito bom e quando eu voltar para o Brasil, que tudo esteja
no mesmo lugar. Como voc se imagina daqui a algum tempo, como vai
estar a sua vida. Muito tempo quanto? Eu na faculdade, namorando... meus
amigos, dirigindo... no sei...
Carolina: Quais so seus sonhos, suas expectativas?Eu sonho em me
formar, ser uma boa profissional, mudar o mundo... O Brasil pelo menos, me
casar, ter filhos, fazer minha famlia. Voc tem alguma preocupao no
momento?Tenho. O que? Faculdade, estudar, uma coisa que me
preocupa...
135
Anbal: Quais so seus sonhos e expectativas? Conseguir virar uma seta.

Conseguir na verdade parar de me cortar com tudo, unir todos os pontos de
apego que me impe nesse mundo, eu gostaria de ser um anacoreto, um cara
distante da civilizao, da sociedade, eu acho que viveria muito melhor
sozinho. A que est, o desapego, eu ainda continuo muito apegado,
ainda como moro na Barra estou muito apegado vaidade, acho que o mal
de todo mundo isso, fica todo mundo querendo se mostrar, querendo ser o
que no , no aceitando o crdito dado a ns.Eu gostaria de me tornar a
minha humanidade, gostaria de tornar isso real na minha vida.A princpio
tambm, mas eu gostaria de ser desapegado da filosofia, a que est, eu sou
s filsofo... Voc no gostaria de ser preso a nada... Exatamente, nem a
sentimento, pensamento, gostaria de voltar a ser como sempre fui.
Guilherme: Voc tem a sensao de que o tempo passa muito rpido?
Cara, eu no gosto nem de pensar isso. Eu fico at com um negcio dentro
do peito, assim. Quando eu penso nesse negcio de tempo. Eu sei l. Eu acho
que o tempo passa rpido sim. E agora vai passar muito. Fez os 18, no ?
Todo mundo fica esperando faz os 18. e quando faz os 18, quer parar. Mas
no d, p! Voc tem pacincia pra esperar? Depende. Depende se for
uma coisa que eu quero muito, eu tenho... Quanto tempo muito pra
voc?Ano passa to rpido hoje em dia. Uns 3 anos.Voc acha que j viveu
muito?No. Tem coisa pra caramba, ainda.Voc acha que j sabe tudo o
que precisa?De forma alguma.Por qu?Eu no sei.
Quais so os seus sonhos, expectativas? Cara!, sei l. Felicidade e sade
pra mim uma coisa que eu levo assim acima de tudo. Eu procuro ser uma
pessoa bem-sucedida... Profissionalmente. Mas alm de tudo ser muito feliz.
Se eu for feliz, isso que eu quero tambm. Porque no adianta ser um cara
bem-sucedido e no ter felicidade, no ter sade. Voc tem alguma
preocupao no momento? Tenho... O futuro. . Eu sou um pouco
preocupado assim com tudo isso a. Mas eu procuro manter a calma.
Alguns entrevistados demonstraram uma expectativa positiva do futuro. O que parece
que eles esto encaminhados no caminho profissional, de certa forma seguros de suas
escolhas. O futuro esperado com ansiedade por alguns e por outros no ficou evidenciado.
Percebemos nas entrevistas alguns jovens com uma preocupao acentuada em relao
ao futuro profissional. Guilherme um exemplo. Carrega uma incerteza que caracterstica
da vida contempornea e tambm de sua idade, porm, quando descreve essa incerteza, ele
coloca: Cara, eu no gosto nem de pensar isso. Eu fico at com um negcio dentro do peito,
assim. Quando eu penso nesse negcio de tempo. Eu sei l. Eu acho que o tempo passa rpido
sim. A angstia que leva Guilherme a sentir isso pode ser baseada nessa angstia do futuro,
do que est por vir, foi formado dentro de uma sociedade que marcada pelo presente, onde o
tempo real, online. Como cita Lipovetsky: A obstinao em comprimir o tempo foi
interpretada como um dos signos do advento de uma nova condio temporal do homem,
marcada pela sacralizao do presente, por um presente absoluto, auto suficiente, cada vez
mais desligado do passado e do futuro (Lipovetsky, 2006., p.112).
136
Mauana: Como que voc administra o seu tempo? Fala da sua
rotina... Hoje em dia, no ? Por que o que acontece? A PUC como troca a
todo semestre o horrio, tem dias que a gente no tem aula, eles fazem coisas
que muda a rotina toda em 6 meses. Hoje eu estudo de 1 as 7... Eu at estou
estagiando. Durante as frias eu estagiava durante o dia normal. E agora s
trabalho de noite. Voc trabalhava antes? No. Na minha rea, s uma vez
numa rdio. E em outras coisas voc j trabalhou? J. E porque voc
buscou trabalhar assim? Pra aprender, conhecer. Eu j trabalhei em loja
como baby-sitter. Amigas estavam vendendo biquni, eu ia l e vendia,
bijuteria, tudo. Voc sempre gostou de trabalhar. Sempre.
Quais so os seus sonhos? Ser feliz, conhecer tudo o que eu puder.
Conhecer vrias pessoas interessantes, lugares interessante, filmes. Eu acho
que viver, no tenho nenhuma ambio. No. A nica coisa ter uma vida
legal. Eu estava at fazendo um texto pra faculdade sobre isso... Eu quero
chegar aos 95, 100 anos e ter construdo uma vida legal. Ter feito o bem pros
outros, as pessoas que esto em volta de mim. E ser feliz, viver e aproveitar
muito. Esse o meu sonho. Voc tem alguma preocupao no momento?
Graas a Deus, no.
Patrcia: Voc tem a sensao de que o tempo passa muito rpido?

Tenho. Muito, muito. Porque a primeira coisa que me vem a cabea que
parece que foi ontem que eu estava nos EUA, comemorando o ano novo com
os meus parentes. E j passou muito tempo. Vai fazer 9 meses... E parece
que foi ontem. Realmente, eu lembro de todos os mnimos detalhes. E como
voc pode lembrar com tantos detalhes uma coisa que aconteceu h 10
meses? Entendeu? Com tudo o que acontece na sua vida como que voc
vai lembrar de uma coisa que est to distante? Est distante. Mas se voc
parar pra pensar realmente est logo ali. Quanto tempo muito tempo pra
voc? Muito tempo pra mim ..., so 13 anos que desde que uma irm
minha morreu. Eu acho que isso muito tempo. Isso eu no consigo olhar e
pensar que foi ontem. Mas depois disso, eu consigo olhar e parece que foi
ontem, entendeu? Ento, a partir dos meus 5 anos, dos meus 6 anos o tempo
comeou a passar mais rpido. Parecia que a gente estava atropelando as
coisas. Atropelando as fases, atropelando tudo.Assim que voc sente?
assim que eu sinto. Eu sinto que a gente poderia aproveitar mais. Talvez,
todo mundo fala: Quando voc aproveita a vida, quando voc vive a vida
plenamente, quando voc est se divertindo, tudo passa mais rpido, mas se
voc parar pra pensar no bem assim. Eu acho que realmente o tempo est
passando rpido porque a gente est vivendo muita coisa. E no
necessariamente se divertindo. Mas vivendo muita coisa. Em 2 anos na
minha vida eu j fui pros EUA, eu j fiquei 5 vezes fora do pas. Eu j fui pra
faculdade, eu j sai da faculdade. Eu j entrei no cursinho e j estou fazendo
vestibular de novo. muita coisa. E no necessariamente estou me
divertindo. Eu realmente estou fazendo muita coisa. E isso faz o tempo
parecer mais rpido. Parece a que gente j est atropelando, nadando contra a
mar, tentando fazer tudo o que a gente quer... Como o JK falava: Vamos
fazer o Brasil de 50 anos em 5, parece que a gente est querendo fazer a no
vida de 50 anos em 5.
O tempo e o espao foram comprimidos. Quando a Patrcia diz que estamos

transformando o Brasil de cinquenta anos em cinco, frase do Presidente Juscelino Kubitschek
1902-1976, fica evidenciada esta questo. O discurso de Patrcia exemplifica a sacralizao
do tempo (Lipovetsky, 2006). como ela se sente, vivendo muito, intensamente cada
momento e tudo parecendo ser mais rpido, menos concreto, meio sem tempo para pensar no
que se est fazendo, simplesmente vivendo.
137
Patrcia: Os seus sonhos e as suas expectativas? O meu sonho passar

no concurso pblico pra ser promotora ou defensora pblica. Ter uma vida
estvel em termos financeiros. E ter uma famlia feliz, com um marido bom
que me ame e eu o ame tambm, e filhos. Voc tem alguma preocupao
no momento? O vestibular. E tirar a minha carteira de motorista
Cristina: Quais so os seus sonhos suas expectativas? Ser bem sucedida,

conhecer o mundo e ter uma famlia. Quais so suas preocupaes no
momento? Aprender o Maximo que eu puder. Como voc se imagina
daqui a um tempo, como vai estar sua vida? Espero estar trabalhando e
encaminhada na minha rea.
Constatamos que o nomadismo compe a construo do vir a ser das identidades
jovens, como afirma o socilogo Michel Maffesoli:
A errncia, finalmente, apenas um modus operandi que permite abordar o
pluralismo estrutural dado pela pluralidade de facetas do EU e do conjunto
Social. E tambm um modo de vivncia. em seu sentido mais restrito um
xtase que permite escapar simultaneamente ao fechamento de um tempo
individual, ao princpio de identidade e obrigao de uma residncia social
e profissional. xtase que est na origem das epidemias de massa, esportivas,
musicais, religiosas, polticas, culturais (Maffesoli, 2001, p.113).
6.3 - Tpico III: o jovem da Barra e o espao

No tpico III, trataremos da relao do jovem morador da Barra da Tijuca, regio
oeste da cidade do Rio de Janeiro, com o Espao. Criados dentro de condomnios e moradores
de um bairro diferente dos demais no sentido topogrfico, em que se encontram apenas em
lugares especficos protegidos contra violncia de uma cidade sitiada entre favelas, como
o Rio de Janeiro, de uma forma geral. Sua percepo em relao localizao espacial, ao
reconhecimento de outros bairros da cidade e s suas experincias de viagens.
Sobre os aspectos culturais, Santos define que cada cultura o resultado de uma
histria particular e isso inclui tambm suas relaes com outras culturas, aos quais podem ter
caractersticas bem diferentes. Ainda, neste tpico, ilustraremos as caractersticas destes
jovens que moram dentro deste um bairro diferenciado tanto topograficamente como
culturalmente, ou seja, uma anlise deste jovem com a espacialidade.
Traamos um paralelo entre o comportamento dos jovens do bairro da Barra da Tijuca
e o espao fsico e arquitetnico que estes habitam. Segundo com o filsofo Alain de Botton,
em seu livro Arquitetura da felicidade (2007), o comportamento social, a contruo do
sujeito e a arquitetura (espacial) no so independentes nem excludentes. Ele v a beleza
como uma das funcionalidades da arquitetura. As contrues: no so desenhadas apenas pela
funcionalidade, mas para refletir um ideal esttico e transmitir mensagens. Uma das
138
funcionalidades dos prdios atualmente de caracter psicolgico, pois se busca ambientes que
dem a sensao de segurana e que passem a impresso de modernidade, riqueza, erudio
ou simplicidade.
Quando entramos no espao Barra da Tijuca, deparamos com uma regra: SORRIA
VOCE EST NA BARRA. A Barra da Tijuca representa uma parcela da classe mdia alta
da cidade. Nela se traduz o espelho de uma arquitetura nova baseada em condomnios como
os dos Estados Unidos da Amrica. O desenho das ruas e das casas das praas, alm de
conter a experincia daqueles que os construam, denota o seu mundo (Rolnik, 2004, p.17).
O espao urbano traz em si suas transformaes e consequncias. Atravs da
arquitetura pode-se contar uma histria que traz em si seus registros como os prdios e
estruturas de uma natureza fabricada que tem esse dom de durar, permanecer, legar ao tempo
os vestgios de sua existncia. A cidade um registro, uma escrita, materializao de sua
prpria histria (idem, p.9).
O Rio de Janeiro tem suas caractersticas e traos culturais marcantes e noes de
identidade ligadas ao espao em que jovem convive entre outros bairros como, por exemplo,
os da Zona Sul j se denotam algumas diferenas apontadas pelos jovens da Barra, como
podemos observar abaixo:
Cssio: Voc sempre morou na Barra da Tijuca? Sempre.Desde que
nasci.Voc sempre morou nesse condomnio? Sempre. O que voc acha

de morar na Barra?Eu no consigo imaginar outro lugar, pelos prprios
hbitos da Barra. A Barra um bairro diferente em relao aos outros pelos
costumes, o ambiente. No tem aquela coisa de voc ir a p a tal lugar, isso
no tem muito aqui. Eu gosto das coisas amplas...Espao aberto. O ar mais
puro, eu no sei. Eu acho que o costume mesmo.
Quais so os pontos fortes e os pontos fracos de morar na Barra? Os
pontos fortes de certa forma est com o tempo no est sendo um ponto to
forte em relao aos outros a questo da tranquilidade em relao a
violncia. Antigamente era melhor. Hoje j no se pode falar isso com tanta
certeza. A questo a praia que eu gosto, os amigos, o ambiente. . Pontos
fracos... Sinceramente, eu no consigo ver. A questo do trnsito que est
ficando meio ruim. Est ficando distante do centro. Eu trabalho no centro.
Est ficando meio chato isso, mas por enquanto ainda no uma coisa assim:
Eu no quero mais morar na Barra.
Voc gostaria de morar em outro bairro? Sem chance. Eu sempre falo que
no saio da casa dos meus pais se no tiver condio de morar na Barra.
Falando isso talvez a pessoa v pensar: Cresceu nessa redoma, dentro das
grades de condomnio, muito pelo contrrio, eu sempre andei muito. Eu
conheo bem o Rio. Eu sei andar bem. E se me perguntar tal rua no Graja,
na Tijucas, em Copacabana, eu conheo, eu ando muito. Mas aqui realmente
. Eu gosto muito do Rio, mas a Barra o meu, a minha casa mesmo.
Qual a diferena da Barra pra Zona Sul, pra voc? o aspecto visual
mesmo. A questo da disposio das ruas. A desigualdade l eu acho que
aparece muito mais, principalmente, em Copacabana. Voc v as pessoas
bem distintas em Copacabana, Ipanema, Leblon. .Eles se comportam de
maneira diferente do jovem da Barra. So mais preocupados com a aparncia
139
parecem ser mais artificiais e metidos. O que eu posso dizer que melhor
assim, acho que cada um sabe o que melhor pra si. Tem gente que ama a
Zona Sul, no larga. Gosta de descer com o cachorro na padaria. E ir no
Cinemateca. Pra minha vida eu considero a Barra melhor. A Barra onde eu
me sinto em casa. Mas no que eu no goste do resto. Muito pelo contrrio,
eu acho que a Barra e a Zona Sul fazem parte de um todo que o Rio que eu
gosto.
Isso significa que existe um controle de poder dissimulado menos visvel do que
antigamente, dando uma sensao de pseudoliberdade que os cidados na realidade no
tm. Parece, no entanto que o nosso espao urbano infinito enquanto estamos presos e
protegidos certamente por muralhas invisveis.
A relao entre vigiar e punir est no fato de que com ela seria possvel adestrar as
pessoas para que estas exercessem suas tarefas como bons cidados, evitar ao mximo que as
pessoas infringissem as normas estabelecidas pelo poder. Segundo Foucault, em Vigiar e
punir (1977), para a economia do poder seria mais rentvel e mais eficaz vigiar do que punir.
Isso pode ser facilmente observado se aplicarmos o panoptismo aos condomnios da Barra,
com seu excesso de cmeras, sistema de vdeos, a iluso de segurana que vende a uma
liberdade, transformando o bairro num paraso artificial.
O prprio entrevistado Cssio tem a sensao desta liberdade apesar de ser criado
dentro de condomnio fechado, e o caso dele bem o especfico, porque nasceu e foi criado na
Barra no mesmo condomnio. Ele diz que um bairro amplo em que ele sente o espao
aberto. H vinte anos Cssio vive ali. E apesar de ter vivido a vida inteira na Barra diz que
isso no o impede de conhecer os bairros do Rio de Janeiro e de frequentar todos os lugares.
Cssio no tem medo de sair da Barra. Apesar de ser criado de uma forma diferenciada de
segregao, ele no evidencia isto na sua entrevista. Ele no considera o bairro marcado
politicamente e separado por uma questo de classe social, como afirma Rolnik:
interessante observar que se a segregao se impe a nvel da constituio de territrios
separados para cada grupo social, tambm sob seu imprio que se reorganiza o espao de
moradia (Rolnik, 2004, p.49).
Concordamos com a autora, quando ela diz que os bairros contm uma forma de
segregao de acordo com o nvel socioeconmico, assim como na prpria natureza pode-se
observar, os bairros nobres foram sendo construdos ao longo da orla martima. A prpria
localizao espacial e a beleza do lugar determinam os lugares onde as classes esto divididas.
Os entrevistados, de um modo geral, no percebem esta realidade. Eles apenas conhecem a
realidade apresentada pelos pais.
140
Outra questo relevante que a minoria dos entrevistados nasceu na Barra da Tijuca, a
maioria vieram de outros bairros da cidade, por diversos motivos. s vezes, pela mudana do
estado civil dos pais, se separaram e vieram para a Barra, assim como alguns vieram por a
Zona Sul ser mais cara e pelo bairro ser novo, havia uma facilidade da compra dos imveis
que seriam financiados. Como tambm pelo investimento do mercado imobilirio para este
novo bairro que deveria atingir os objetivos de expanso e comercializao pelo prprio
potencial de crescimento deste bairro.
A ocupao da terra urbana foi determinada pela lgica capitalista com a interveno
do Estado. O bairro da Barra tambm um exemplo disto, as ruas foram substitudas pelos
shoppings. Ou seja, a cidade hoje considerada como espao de circulao de mercadorias. E
a valorizao de um espao depende dos investimentos pblicos e privados nela. Alterando
completamente o mercado imobilirio.
Fernanda: A diferena enorme. Na Zona Sul parece tudo perto e aqui na
Barra parece tudo longe. E a diferena grande da Zona Sul que todo mundo
l gosta de querer conhecer todo mundo. Ento, ma Zona Sul nem que seja o
cara do boteco ou o jornaleiro, voc passa e d bom-dia. J vira amigo, no
sabe nem o nome, mas...aqui na Barra no. Para mim existem duas Barras,
na verdade 3. Tem o Jardim Ocenico, que uma Zona Sul, todo mundo se
conhece. Eu vou pra locadora fao sempre o mesmo caminho, todo mundo j
me v passando. Eu malho na academia l. Ali a Barra normal que seria o
Jardim Ocenico at o Santa Mnica. Porque eu acho o Santa Mnica um
mundo isolado da Barra. Santa Mnica muito grande, enorme, enorme.
E todo mundo no Santa Mnica se conhece. Todo mundo sabe quando vai ter
festa. Em geral, tem Santa Mnica, Mandala, Novo Leblon, eu acho que isso
tudo uma cidade separada da Barra. Santa Mnica enorme.
Tem muitos condomnios dentro do Santa Mnica. Exatamente. E se for
parar pra pensar ele comea onde termina o Santa Marina e ele acaba depois
do Malib que agora o Jardins que foi construdo. Ele tem um espao
muito grande. E todo mundo se conhece. impressionante, todos os meus
amigos so do Santa Mnica, todos so os melhores amigos desde pequenos.
Todo mundo mora aqui desde pequeno. nunca ningum se mudou, nunca
ningum chegou pouco tempo
Cssio e Fernanda apontam vrias diferenas entre os dois bairros. O contraste

principalmente de territrios. Cassio nasceu na Barra e nunca morou em outro bairro apesar
de conhecer o Rio e de no se fixar somente na Barra. Aponta diferenas nos comportamentos
dos jovens da Zona Sul como encontramos tambm em algumas outras entrevistas. J a
Fernanda, que morou na Zona Sul at os nove anos, mudou para a Barra em funo do
trabalho do pai. Ela acha a prpria Barra pode ser constituda por mini bairros, caracterizados
pelos condomnios. E que dentro dos condomnios todos se conhecem. Fernanda praticamente
s frequenta a Barra, no sai desse bairro. Mas ela sente um fenmeno que o autor Debord
comenta: Ns parecemos viver isolados em conjunto, seja dentro de fbricas, ou de centros
141
culturais, ou de clubes de frias ou, ainda dentro da segurana de nossos condomnios

fechados e shoppings centers (Debord, 1997, p.114).
Carlos: Eu gostei muito da Barra porque era aquela coisa assim eu morava
no prdio do meu pai, era um condomnio, ento a galera do condomnio no
tinha esse problema. Porque na Zona Sul por mais que tinha Play, tinha que
toda hora ir pra rua. E a minha me no gostava. O que eu fazia mais era ir
pra Lagoa, ir pra praia de bicicleta. No tinha essa coisa de sair com a galera
de noite. De noite eu no saia na Zona Sul porque era pequeno. No ia
sozinho com os amigos.
. Era perigoso pegar a bicicleta e ficar batendo papo na lagoa. At porque
roubavam as nossas bicicletas. Quando eu me mudei pra c, pela 1 vez, eu
gostei muito porque tinha Play, tinha piscina, eu podia andar pelo Santa
Mnica, pela as ruas. Todo mundo andava de bicicleta. De noite podia
descer e ficar no Play. O meu pai sabia que, os pais aqui tinham segurana,
tudo cheio de grade, porteiros cmeras. Ento, quando eu tinha essa idade
pra mim era excelente porque era tudo perto, atravessa a rua j estava no
cinema. E na Zona Sul no tinha muito isso. Apesar de na Zona Sul ser tudo
centrado, quando eu morava no Humait, no tinha shopping perto. O mais
perto que tinha era o... Era o Rio Sul. Era o Rio Sul o mais perto do Humait.
No tinha como Vou andando at o Rio Sul Eu vou pegar um nibus at o
Rio Sul, minha me no deixava. E aqui na Barra no.
Foi a idade certa de eu vir morar na Barra. Eu comecei a ter mais
independncia, de ir andando pro colgio sozinho. Vou andando pro
cursinho de ingls, que era do outro lado das Amricas. Eu vou pro cinema.
E isso foi um ponto muito alto, muito alto assim pra mim. Eu criei as minhas
amizades aqui na Barra, hoje em dia at gosto demorar aqui, mas que cresci
e j tenho carteira de motorista, j tenho carro, eu gosto de sair mais pra
Zona Sul. Porque a Barra parece uma cidade que cresceu em torno da
Avenida das Amricas. No tem nada pra voc andar assim que nem a Zona
Sul onde voc v andando gente. Aqui voc s anda de carro ou de nibus.
Ou ento vai no Barra Shopping d uma volta. Tem como na Zona Sul que
voc vai andando pela rua assim encontrando com as pessoas e tal. Vai num
bar e conhece algum.
No. Aqui no tem nada disso. uma cidade que cresceu as margens da
Avenida das Amricas. perigoso pra caramba. E eu escuto muito da minha
me: Cuidado de noite!, porque o maior perigo.
Carlos j teve outro aprendizado com a vinda para a Barra visto que, quando pequeno,
morou na Zona Sul e tinha limitaes quanto liberdade. Sua me tinha preocupao com a
violncia. Era difcil para ele sair sozinho em funo do medo de assaltos. Com a mudana
para a Barra ele se sentiu livre. Muito interessante este ponto, pois por ser criado em
condomnio poderia dar a sensao de estar preso dentro de um lugar, mas para Carlos ver-se
dentro de um lugar fechado fazia-o sentia-se a vontade para fazer o que quisesse.
Constatamos que uma liberdade vigiada em que o adolescente aprende a viver dentro
de muros controlados por seguranas, cmeras, propiciando um verdadeiro clima de estar
distante da violncia. Alm de que a segregao se torna evidente. Os bairros se distinguem
no s topograficamente, mas tambm socialmente, refletindo o poder aquisitivo da classe
social. Morar em condomnio j denota sua diferena para os outros passa a sensao de estar
142
melhor. No caso dos condomnios fechados, o espao pblico passa a ser privado, como
observa Ghirardo: O espao pblico, que otimisticamente tido como espao aberto a todos,
tem sido na verdade palco de prticas excludentes por questes de raa, classe social
(Ghirardo, 1996, p.45).
Segundo Carlos a Barra parece uma cidade que cresceu em torno da Avenida das
Amricas. O ponto central de construo da Barra era a construo de duas vias principais, a
Avenida das Amricas e a Avenida Alvorada (atualmente Avenida Ayrton Senna), que fariam
a ligao de todo o bairro, e tambm limitava os gabaritos para construo dos prdios, dentre
outros aspectos. Definindo os usos do espao: residencial, comercial, lazer e preservao
ambiental. J formando os j conhecidos condomnios fechados, que tentam reproduzir dentro
deles um pequeno centro com comrcio e servio, dando segurana a seus moradores.
Flavio: O que voc acha de morar na Barra? Eu no posso falar de uma
experincia em outro local porque s morei na Barra, mas eu tenho meu
circulo de amigos, de colgio, futebol, eu gosto de morar aqui, um bairro
que me agrada. Pontos fortes e pontos fracos? Pontos fortes da Barra. Acho
que aqui tem muitas opes de lazer, bares, shoppings, a praia aqui do lado.
Pontos fracos, apesar de eu gostar dos tipos de edificaes modernas, eu
acho que no tem um charme dos bairros antigos, Cosme Velho, Glria, os
prdios antigos, acho bonito. No tem a famosa esquina.
Voc gostaria de morar em algum outro bairro?No, acho que eu ficaria
na Barra mesmo, me criei aqui, o meu lugar. Voc costuma sair da Barra
da Tijuca?Quando voc no tem carro fica meio difcil, mas j sa. Fui para
chopadas na PUC, na UFRJ. Mas me lugares muito longe no d pra ir
direito. Voc frequenta a Zona Sul? Normalmente eu vou com meu pai
visitar meus tios, Zona Sul e centro, Glria, Lapa. Eu fico mais na Barra,
mais prtico. Em que circunstncias voc costuma ir a Zona Sul e com
que frequncia? s vezes, quando vai rolar um evento na Gvea, Leblon,
eu vou com a galera, com aluem que tenha carro ou de nibus.
Flavio apresenta uma realidade semelhante de Cssio: s conheceu este bairro de

moradia, porm j tem outra experincia. Quase no sai da Barra, pois considera os outros
bairros distantes e o sistema de transportes, falho, dificultando a locomoo e as possveis
trocas sociais com outros bairros da cidade do Rio de Janeiro. Flavio est resignado a somente
frequentar a Barra da Tijuca por ser mais conveniente. Este comportamento no reflete a
opinio da maioria dos entrevistados.
Eduarda: E os pontos fortes e fracos de morar na Barra? Ponto forte
que acho mais tranquilo em relao a violncia, j fiz minha vida aqui,
mdicos, amigos... Pontos fracos, Zona Sul Zona Sul... Como assim?Barra
no tem como voc ficar andando na rua, tudo tem que ir de carro, tem mais
coisa para fazer, mas eu gosto de morar aqui. Voc costuma ir na Zona
Sul? Nunca vou, sou barrense nata, nunca vou para a Zona Sul. E por qu?
Por exemplo, Ipanema maravilhosa de passear, Leblon, as praias...
Assim, minha me s sabe dirigir na Barra, no atravessa o tnel, e o
motorista trabalha de segunda sexta, e meu padrasto se eu pedir para me
levar no Leblon no sbado, ele vai me olhar com aquela cara de: T falando
143
srio?! Ento eu nunca fui de fazer programas na Zona Sul, sempre fao aqui
pela Barra, ento nunca vou na Zona Sul, s quando vou em mdico porque
temos alguns mdicos l, mas o motorista leva a gente, a gente passa o dia
no shopping, alguma coisa do tipo, mas como se fosse para a Cidade. Eu
nunca falo assim: Hoje eu vou fazer um programa na Zona Sul. Meus
programas so sempre na Barra, se eu vou porque tenho mdico ou alguma
coisa do tipo.
A vinda da famlia da Eduarda para a Barra foi mais uma convenincia do que uma
escolha, pois o bairro de preferncia da famlia era o Leblon, porm a facilidade de achar
imveis na Barra os levou para l. Como citado acima, a Barra se torna opo por uma
estratgia do mercado imobilirio. As facilidades e a promessa de uma vida mais segura, em
que voc no precisa sair de seu prprio condomnio para nada, que tudo que voc precisa
fazer est aqui. Segundo historiador especializado em urbanismo, Mike Davis, ao
exemplificar o planejamento urbano na Amrica do Norte: Portman (arquiteto) apenas
construiu grandes viveiros para a classe mdia alta, protegidos por sistemas de segurana
surpreendentemente complexos. Fora, vastas superfcies espelhadas refletem no apenas a
misria da grande cidade, mas tambm sua vibrao irrepreensvel e sua luta por
autenticidade (Davis, 1989, p. 97).
Bia: O que voc acha de morar na Barra? Eu sou Barrense mesmo. Eu
gosto de morar na Barra. Pontos fortes e pontos fracos? Por mais que todo
mundo fale Na Barra tudo longe!, eu no tenho essa viso. Eu acho que
tem tudo aqui. um bom lugar. Quando voc fala Tem tudo o
qu?Tudo. Por mais que eu estudasse em So Conrado, no era muito longe.
Todos os meus amigos moram, aqui. Por mais que eu estudasse l. Eu tenho
amigos da Zona Sul, eu tenho amigo em todo lugar. Mas a maioria dos meus
amigos esto aqui, esto pertinho de mim. O meu pai mora aqui, a minha
me mora aqui. Por mais que a minha av more l, tudo bem. Shopping tudo
tem aqui. Lazer... Tudo isso. E uma coisa boa que no tem assim, tem favela
perto, mas no tem favela na Barra. Voc j parou pra pensar nisso?No ?
Tem o Rio das Pedras que ali no Itanhang... Voc gostaria de morar em
algum outro bairro?No Rio no. Por qu? Porque estou satisfeita onde eu
moro. Mas se tivesse uma situao melhor eu acho que moraria no Leblon.
Eu acho um bom bairro. Mas voc mudaria? Trocaria a Barra pelo
Leblon? Agora no. Eu no mudaria da Barra, eu j acostumei tanto. Voc
tem medo de sair da Barra, de ir l pra Zona Sul? No. Medo no. Tanto
que eu vou. Quando foi necessrio eu me mudei pra Zona Sul. Eu tive a me
habituar.Foi uma questo de obrigao, voc teve que ir. Mas eu digo
assim: Voc costuma frequentar a Zona Sul? Eu vou. Voc anda na rua?
Eu vou, vou. No tem medo nenhum. No. No tenho medo no.
Bia constata o que foi mencionado anteriormente. O bairro da Barra ainda um bairro
que pelo distanciamento de favelas os tranquiliza na medida em que dificilmente v-se
tiroteios, balas perdidas. um bairro que pelas caractersticas topogrficas dificulta essa ao
de violncia. O fato de no terem ruas na qual circulam pessoas, torna-se mais difcil os
144
assaltos que frequentemente vemos noticiados pelos meios de comunicao nos outros bairros
do Rio de Janeiro. Apesar da Bia j perceber uma modificao nesta tranquilidade, apontando
alguns pontos de desconforto. Ela no demonstra medo de sair do bairro, frequenta a Zona Sul
quando precisa.
Airton: O que voc acha de morar na Barra?Eu gosto muito, acho bem
legal. Voc no morou na Zona Sul quando era mais velho, n? S
quando era criana. Pontos fortes e pontos fracos da Barra? Como ponto
forte, que tem bastante entretenimentos, coisas que eu gosto de fazer, ir na
praia, no cinema, no kart, gosto de andar de kart. Acho que aqui tem tudo
que eu gosto de fazer, academia tambm. O ponto fraco que voc tem que
pegar o carro para fazer tudo, na Zona Sul no tem muito isso, voc pode
fazer a p. Um ponto fraco tambm o trnsito que est comeando a piorar.
Airton descreve que na Barra da Tijuca temos a sensao de viver em um bairro

perfeito, onde possvel se encontrar tudo do que necessita. Esta paisagem ps-moderna
ganha vida real apesar de ser totalmente fabricada. So cenrios de sonho onde todos os
aspectos esto voltados para o consumo.
Dessa forma, um clima onde aparentemente tudo perfeito onde no existe pobreza,
problemas, insegurana, violncia. A sensao que causa estar fora num mundo parte. A
Barra da Tijuca se assemelha este tipo de sensao, pois so criados shoppings-cidade e que
da mesma forma que a Disney tem-se a sensao de proteo, segurana e um cenrio fictcio.
O planejamento urbano da Disney purifica a paisagem material: assim que a Rua principal
real deveria ter sido sempre, afirma um imagenheiro que trabalha para a Disney World. O
que criamos, diz outro, o realismo da Disney, uma espcie de utopia na natureza, em que
desprogramamos todos os elementos negativos e indesejveis e programamos apenas os
elementos positivos (Zukin, 1996, p.92).
Mariana: O que voc acha de morar na Barra?Eu adoro, mais eu adoro
pela localizao que eu moro, tipo, porque perto da praia, da para ir a p
para a praia, no enfrente, mas eu chego na praia a p, no preciso de carro,
e perto do Downtown e do Citt, ento eu tenho um centro comercial perto,
um shopping que tem as coisas... Assim, farmcia, padaria, lojas..., coisas
que voc as vezes precisa e eu tenho perto, no precisa pegar um nibus,
alguma conduo, porque como eu no tenho carro, no dirijo, ento para
mim estar aqui perto timo. Eu gosto de onde eu moro por isso, eu acho
que se eu morasse num lugar mais longe da praia... E da Barra, do bairro?
Eu gosto. Voc gostaria de morar em algum outro bairro? Eu gostaria de
morar em Ipanema, eu adoro, tipo assim, o que eu falei, eu no acho to
legal o murmurinho todo, eu acho muito confuso, mas tudo mais perto,
voc desce, na porta da sua casa tem um monte de coisa, pertinho da praia,
eu no gostaria assim, foi o que eu sempre falei para minha me, mudaria
para a Zona Sul assim, Ipanema e Leblon, que eu adoraria morar, mas assim,
para morar ali perto da praia, na quadra da praia... a minha me disse que eu
145
estava sonhando muito alto, para mudar para Ipanema, para morar embaixo
daquela confuso toda ali no meio...Ento, mais ali perto da praia... Na
Lagoa tambm... eu no gostaria de morar ali na principal, muita confuso
ali... Por qu, qual a diferena? muito carro, nibus, buzina... Por que
voc gostaria de morar ali? No sei, ao mesmo tempo que eu fico assim,
muita confuso, aquilo me atrai tambm, de voc andar na rua e encontrar
todo mundo, assim, aqui na Barra por ser to espalhado, um lugar, sei l,
voc est na rua voc sente mais sozinho, eu no sei, uma coisa mais isolada.
Voc tem medo de ir para a Zona Sul? No, nenhum medo. Andar na
rua... Nenhum medo, eu me sinto mais a vontade tambm, tanta gente na
rua... Mas em cinco minutos voc est no cinema, cinco minutos de
nibus voc est no Leblon... No precisa nem pegar nibus, andando voc
chega no Leblon, vai andar um pouquinho mais...
Mariana tambm tem uma idia de que a Barra um bairro onde rene tudo que
precisa e no aponta problemas. Acha um bairro amplo apesar de se sentir um pouco isolada.
Gosta muito de Ipanema e como principal fator de encontrar pessoas na rua.
Romeu: Qual a diferena que voc v entre Zona Sul e Barra? um
povo que, assim, generalizando ou no generalizando, dizendo que o povo da
Barra um povo que no era rico e ficou rico, o povo da Zona Sul j rico e
manteve, e a outra forma de tratar as pessoas. A forma de ser, no uma
forma de ser arrogante, pedante, mal educado, assim, a minoria, mais a
minoria acaba chamando ateno, e porque na Zona Sul tudo perto. Voc
vai comprar um po perto, aqui na Barra tem essa questo que poderia ser
apontada como um ponto negativo, tudo voc tem que pegar um carro, voc
tem que discar pelo telefone para vir, na Zona Sul no, voc desce pelo
elevador da sua casa, compra, est tudo perto, mais eu gosto de morar aqui,
por enquanto estou bem aqui, no tenho problema nenhum.Como voc
percebe as pessoas da Barra? A clientela ali da Barra, ali daquela regio,
muito chata, desculpa o termo, mais so muito chatos. O pessoal reclama de
tudo, voc tem que ver milhes de coisas, povo mal educado, no espera a
fila, tem que ter tudo na hora, tem que ter troco... Mas voc acha que isso
o perfil daqui do povo da Barra . Eu acho que mais daqui sim... Da
Zona Sul no assim... Porque, como eu j morei no Mier, l o povo
educado, pode ter menos poder aquisitivo, mais educado, e o povo da Zona
Sul tambm mais educado, porque eu tambm convivo l. O povo aqui da
Barra muito intransigente, acha que o mais rico, essas coisas. , a
maneira que eu vejo, eu vejo dessa maneira, porque, tipo, eu estou aqui nesse
meio e j vivi em outros meios e posso te dizer que verdade, porque nesse
ramo de comida que a gente trabalha, que um ramo meio de fast-food.
Voc j v o perfil de quem mora aqui na Barra, que j vai fazer a clientela,
reclama de tudo, diz que tudo est ruim, reclama que no tem nada, faz
aquele escndalo, mal educado. Voc v que o povo que est de passagem
no shopping, que no mora aqui, outro povo, completamente diferente,
trata bem, mais tem as excees, eu estou dizendo numa minoria, mais a
minoria acaba chamando ateno...
A com quinze voc veio para a Barra? Isso, vim para c. Por que vocs
mudaram para c?O ponto principal foi segurana. Por qu?A gente
morava numa cobertura no Mier, num apartamento. O que acontece, tipo, a
gente era cercado por favela, nosso apartamento era muito bonito, meu pai
comprou e ele destruiu e fez ele todo, montou, naquela poca, o que a gente
podia, o que a gente deslumbrava, era aquilo ali, ento a gente fez de tudo de
bom e melhor no apartamento. E ficava perto do trabalho, porque bem ou
mal o Mier perto do Centro, perto da Zona Sul, perto da Barra, perto de
tudo... E o que acontece, ficava perto da casa da minha av, tinha
146
proximidade, minha me no gostava de negcio de empregado, me deixar

sozinho, e depois de um tempo ficou insustentvel por causa da questo da
insegurana. Caram trs balas perdidas l em casa, dentro do nosso
apartamento, inclusive a ltima foi dentro do quarto da minha me, minha
me estava lendo um livro, caiu do lado da cama dela, isso foi a questo
principal, a gente ficava desesperado. Qualquer tiroteio que tinha no morro, a
gente dormia no corredor, a gente no aguentava mais, e a gente j queria se
mudar para c. S que a gente queria ficar como final de semana aqui e ficar
l como dia de semana, por causa dessa questo de ser longe... S que depois
disso a gente resolveu mudar para c de vez.
Romeu relata que o fator violncia foi decisivo para sua mudana para o bairro da
Barra da Tijuca, Ele morava no Mier perto de uma favela e na sua casa j havia ocorrido
episdios de balas perdidas. A sensao que o bairro da Barra traduz de segurana. Como
citei acima, a Barra acaba considerada como um mundo a parte do Rio de Janeiro.
Ele aponta diferenas entre as pessoas da Barra e de outros bairros do Rio. Ele acha os
moradores da Barra intransigentes e arrogantes e associa isso com o fato dele achar que esse
bairro constitudo de pessoas que ganharam dinheiro de repente. Ele diz que trabalha no
comrcio de fastfood e os clientes mais difceis so os que moram na Barra.
O espao est em todos os lugares atravessa camadas sociais, perodos de tempo e
regies geogrficas, representam ideologias e culturas de determinadas sociedades. No
entanto, conforme ressalta Lipovestky, em seu livro Imprio do efmero (2006), a idia de
seguir tendncias na escolha de locais de moradia refere-se imdiatamente idia de imitao.
Imitao porque a tendncia do mercado, diz respeito ao uso generalizado de um espao
utilizado por um alto nmero de pessoas. Assim como o cinema os programas de TV e outros
gneros de comunicao de massa a telenovela fornece modelos de imitao no apenas no
comportamento, como no linguajar e formas de pensamento. De acordo com o novelista
carioca Manoel Carlos, que em suas novelas vinculadas pela maior rede de comunicao
nacional, utiliza o espao e ambientao no bairro Leblon, Zona Sul do Rio de Janeiro. Como
a maioria dos entrevistados afirma que gostariam de se mudar para o Leblon, isto nos remete
ao fato de estarem influenciados pela mdia e nas palavras do prprio autor: Quando saio do
Rio, a curiosidade especulativa, cheia de perguntas feitas com os olhos brilhando. Tambm
imaginam que o bairro seja uma espcie de Manhattan, ilha da fantasia onde as celebridades
circulam de camiseta, bermudas e havaianas. Muita gente faz essa idia do Leblon. Os
jovens da Barra tm a fantasia da telenovela em que o bairro Leblon se torna ideal, perfeito,
ou seja, trocam uma ilha da fantasia por outra seguindo o apelo desta mdia poderosa.
Lis: O que voc acha de morar na Barra? Eu gosto. Assim, eu sempre
gostei da Barra, sempre. Mas depois que eu fui crescendo e fui conhecendo a
147
Zona Sul, os outros lugares mesmo, at aqui na Barra mesmo, o Jardim

Ocenico e tal. Eu fui vendo que, cheguei a concluso que a Zona Sul bem
melhor. Porque tudo perto.estou com fome, eu deso ali, rapidinho eu
como. Tudo mais rpido. Aqui no, tem que pegar o carro. D pra ir a p,
mas... Esse o ponto fraco pra voc da Barra. Eu gosto muito da praia.
Mas a praia da Zona Sul melhor, eu acho. Praia uma coisa que eu gosto
muito.
Mas voc costuma ir na Zona Sul? Eu frequento a praia da Zona Sul. E
voc gostaria de morar em outro bairro? O meu pai morava em Ipanema.
E eu gostava muito quando ele morava em Ipanema. Porque a praia de
Ipanema muito boa. muito boa. Ele morava no posto 8. Eu ia na janela
ficava assim. Eu adoro janela, eu adoro paisagem... Por mim, eu morava em
Ipanema. Eu gosto de descer e estar nos lugares. Outro ponto fraco da Barra
o preconceito. (...) Tem uma diferena enorme entre os adolescentes da
Zona Sul e da Barra. No sei se pela classe social, no sei se por isso,
mas eu vejo bastante diferena. Classe social eu no acho no. Eu vejo
bastante diferena. Porque tem assim grupos de adolescentes. Isso muito
comum. E a maioria dos grupos de adolescentes da Zona Sul, so todos mais
arrumadinhos, mauricinhos. Eles se arrumam pra sair. Aqui na Barra j no,
algumas garotas, amigas minhas mesmo assim no ligam muito, sabe? Elas
se vestem pra se sentir bem. No pra ficar completamente arrumada, bonita,
se preocupa extremamente com esse negcio de roupa. . eu acho que na
Zona Sul eles se preocupam mais com isso. Eu vejo bastante diferena entre
a Zona Sul e a Barra. Coisas de marca que voc diz? Tambm. Eu vejo
bastante. Voc v outras diferenas, fora isso? De estudo, cultura... No.
A j no. mais na roupa. Eu acho que sim. As tendncias que eles pegam
de roupas assim vm dos EUA. E chega, parece, primeiro na Zona Sul. Essa
moda do All Star quando comeou s usavam as pessoas da Zona Sul
primeiro. Aqui na Barra uma coisa horrvel, s grunch usava All Star,
ningum podia usar. S grunge usava All Star? . O que todo mundo
pensava era isso. Mas na Zona Sul no. Todo mundo j usava. E aqui ainda
tinha essa idia de que s grunge que usava. Voc acha que a moda vem de
l? Eu acho isso. Eu juro que eu acho.
Lis gosta de morar na Barra, mas gostaria de morar na Zona Sul, prxima s coisas;
tudo perto aqui, l tudo longe. A casa que ela mora no condomnio fechado muito
distante da sada. S para ela sair do condomnio leva de quinze a vinte minutos andando. Ela
aponta tambm diferenas das pessoas da Zona Sul e Barra, ela acha as pessoas da Barra
preconceituosas, e acha que a Zona Sul impe a moda nos adolescentes.
Gabriela: Em que ano vocs vieram morar na Barra?Noventa e sete.
Porque se deu essa mudana? Porque a gente resolveu morar em casa,
numa casa com piscina tudo mais, eu era criana ainda. Voc tinha quantos
anos? Sete. O que voc acha de morar na Barra? Pontos fracos e pontos
fortes. Eu gosto de morar na Barra, eu acho a Barra segura, eu gosto da vida
l, s que tem uma coisa que desfavorece muito de morar na Barra, que a
distancia, tudo voc tem que pegar carro, obrigatoriamente assim, voc no
pode ir na padaria, ir num shopping sem pegar um carro, acho que isso
muito ruim.Esse o ponto fraco... . Ponto forte? Eu acho seguro. a
segurana? Eu acho. Voc gostaria de morar em algum outro bairro?
Qual? s vezes, eu gostaria de morar em Ipanema. Por qu? tudo mais
fcil, tudo perto, voc vai em todos os lugares a p, voc vai no shopping, na
padaria, na praia, voc pode ir em todos os lugares a p, uma facilidade de se
locomover muito grande.
148
Gabriela tem o mesmo discurso da segurana. O bairro procurado pela tranquilidade,

morar em condomnio fechado traz essa sensao de segurana. Gabriela adora andar nos
shoppings para passear acha que ela ali se encontra tranquila e longe da possibilidade de
assaltos. Adora o shopping Downtown. Gosta dos cinemas, dos restaurantes. No precisa sair
dali para nada. Caracteriza-se por ser um shopping-cidade em que se encontra tudo
relacionado ao consumo. O indivduo no precisa sair deste local, como se fosse um bairro
fechado. Assim tambm se assemelham aos condomnios fechados, que tm o mesmo sentido
de proteo e segurana. Muitas vezes, o bairro eleito por seus moradores como seguro, no
tem favelas, no tem mendigos, ou ao menos eles se espalham, ao contrrio da Zona Sul em
que as favelas se confundem com os prprios bairros.
Carolina: Vocs quando vieram para o Rio, porque escolheram a
Barra da Tijuca? Voc sabe?Na verdade, quando a gente chegou para ficar
aqui, um amigo do meu pai, amigo de muitos anos estava se mudando, e
falou, fica com a minha casa, que era no finalzinho da Barra, era mais perto
do Recreio, fica morando aqui at arrumar um apartamento, ai a gente ficou
alugando a casa. Ai, depois minha me resolveu que queria ir para um
apartamento, e olhou o Pennsula, mais ele sempre quis a Barra, porque a
Zona Sul, alm de ser mais cara que a Barra, os apartamentos so menores, a
famlia grande, ai a gente prefere a Barra, tambm mais segura do que a
Zona Sul.A escolha foi por isso, primeiro que mais barato que a Zona
Sul, segundo que encontrava apartamento mais novo, num preo
melhor... Isso. Qual o ano que voc veio para o Rio? Em 2005. Vai fazer
quatro anos. O que voc acha de morar na Barra?Eu preferia morar na
Zona Sul. Ento vamos l, me diga os pontos fracos e pontos fortes da
Barra.Os pontos fortes porque mais seguro..., na verdade eu acho s isso
da Barra...Voc se sente mais segura aqui... , eu me sinto mais segura
aqui. A Zona Sul tudo mais perto, mais fcil, eu no gosto muito de ficar
andando de carro, eu gosto mais de andar a p, e aqui no da para fazer isso.
Pontos fracos da Barra? O fato de ter que andar s de carro, s isso.Voc
gostaria de morar em algum outro bairro?Leblon ou Ipanema. Por
qu?Porque tem a cara do Rio, mais charmoso, da Zona Sul so os dois
melhores bairros, tambm acho bonito, as pessoas so bonitas, no sei, eu
gosto de l.
Carolina tem a mesma sensao que Gabriela da segurana como o ponto forte da
Barra e os shoppings. Porm gostaria de morar na Zona Sul pelo fato de ter tudo perto, acha
um bairro mais charmoso, menos artificial. O paradigma de Henry James, de uma civilizao
de hotel, e a descrio de Banham, de uma arquitetura de fantasia, sugerem trs elementos de
uma paisagem ps-moderna extra-urbana: um cenrio, uma fantasia particular
compartilhada e um espao liminar que faz a mdiao entre a natureza e o artifcio, mercado
e lugar (Zukin, 1996, p.91).
149
Anbal: O que voc acha de morar na Barra?Agora eu acho

maravilhoso, todos os meus amigos esto aqui, tudo dentro do bairro muito
bom, determinadas opes culturais so falhas, tem muitas lacunas, mas tem
melhorado, est construindo o centro da msica aqui perto, assim, a Barra
tem opes interessantes. Pontos fracos da Barra? Seria legal se tivesse um
ponto de andar na rua, seria bom um contato, tipo umas lojinhas na rua. Aqui
privilegiado o sistema de carro, se no tiver carro no vai a lugar nenhum,
esse contato na rua mesmo, de calor humano, ver o pessoal andar na rua
passeando com filhos, cachorro... E voc gostaria de morar em algum
outro bairro? Com certeza, principalmente sozinho. E qual bairro?
Leblon, Jardim Botnico ou Gvea, principalmente Jardim Botnico, eu
adoro passear por l, acho que esse bairro muito bom. Tem a opo de
passear pelo Jardim Botnico a p, assim, eu estudo na PUC e estou ali do
lado, de vez em quando eu vou, fico l um tempo, leio um livro, eu gosto
muito de l. E est mais perto do Centro, a Barra muito isolada de tudo, o
contato com os outros bairros fica muito restrito, muito isolado. Todo mundo
da Barra fica na Barra, por isso que na Barra todo mundo se conhece. Tem
essa vantagem e grande equvoco tambm. Qual so as diferenas entre a
Barra e a Zona Sul?A Zona Sul todo mundo mais junto, at uma
linearidade de pensamento, de vivncia, assim como na Barra, mas como
sempre vivi na Barra estou imerso nesse mundo, e no no outro, e quando
chego no outro <?> diferentes, destoantes, mas at gosto de estar com esse
tipo de pessoa. A Zona Sul tem um tipo de pessoa diferente da Barra.E como
?Na Barra um pessoal que tem certo esnobismo muito grande, de se
projetar maior que , acho que na Zona Sul eu vejo isso com menos
frequncia, as pessoas so mais humanas, mais afetivas. Voc acha o povo
aqui muito mais metido? Sim. Voltados mais para si, para as coisas que
tem. Com certeza, marcadamente. Os seus amigos esto na Barra? Esto,
so meus amigos, mesmo alguns tendo determinadas caractersticas eu
consigo levar isso porque so meus amigos, por eles eu topo. Mas voc pode
fazer amizade com algum da Zona Sul. Eu posso fazer amizade para a
Barra.
Anbal veio para a Barra porque sua me veio trabalhar aqui e diz gostar muito do
bairro, ele acha tudo dentro do bairro bom, fez amizades aqui. Acha a Barra pobre no sentido
cultural, poucos teatros, agora ele fala da cidade da msica que esto construindo.
No podemos deixar de chamar a ateno que a Barra da Tijuca apresenta pouco ou
quase nenhum espao de ruas e praas. As pessoas no circulam pelo bairro no h encontro
de pessoas devido estrutura do mesmo.
Cita tambm diferenas entre as pessoas daqui e de outros bairros da cidade do Ri de
Janeiro , ele qualifica as pessoas da Barra da tijuca como esnobes, e que estas aparentam ser
mais do que realmente so. Ele acha que os moradores, especialmente os da Zona Sul do Rio
de Janeiro, so mais humanos, mais afetivos. Constatamos, atravs do discurso desses jovens,
a presena do estigma de moradores da Barra da Tijuca, vistos como pessoas diferentes,
egocntricas e narcisistas. A idia veiculada, inclusive atravs da mdia, que Barra
sinnimo de pessoas que enriqueceram rapidamente, no tm valor cultural, em contraponto
com as da Zona Sul, onde a riqueza e o requinte advm da tradio e da aristocracia.
150
Guilherme: Voc v diferena entre a Zona Sul e a Barra?Vejo. Eu
vejo diferena em tudo, do pblico, do lugar, da msica, de tudo. Quais so

as diferenas que voc v, apesar de morar aqui, no ? . Voc no se
identifica com o pessoal aqui da Barra. No. Eu tenho muitos amigos aqui.
Mas do condomnio s. Como se fosse um bairro fechado.. Mas acaba
tendo at muitos amigos fora do condomnio. Mas so mais amigos de jogar
bola e tal. E aqui na Barra eu conheo muita gente. Conheo bastante gente
mesmo. S que pra sair aqui acaba que a maioria das pessoas daqui...
E o que voc acha de morar na Barra? Eu acho muito mais tranquilo do
que morar assim na Zona Sul. E vantagem de morar aqui?Alm da
tranquilidade... Tranquilo que voc diz violncia? . Ento, voc se
sente seguro. . verdade. L na Zona Sul em alguns lugares cercado por
vrias favelas, torna o lugar mais perigoso.Voc tem medo de ir l pra
Zona Sul? No. Por isso mesmo, eu no tenho medo. Mas o desconforto.
Mas eu no vejo nenhum problema passar por ali...
Voc v diferena das pessoas da Barra e das pessoas da Zona Sul? A
gente acaba notando diferena... Que tipo de diferena? Diferena no modo
de se vestir ou no modo de pensar, no sei, mas... que engraado, no sei
se isso, acho at que dos meus amigos, minha e tal, mas o negcio e que
quando a gente pensa numa menina, a gente pensa numa menininha
bonitinha da Zona Sul, a princesinha da Zona Sul, entendeu... Voc acha
que as barrenses no se vestem bem, no so to bonitas... Depende,
porque aqui na Barra muita mistura, muita mistura por ser mesmo e vem
muita gente de outros lugares, porque aqui mais Zona Oeste, ento vem
uma galera diferente para c. De outros bairros... , que diferente da
gente, s que a maioria das meninas da Barra que andam comigo, que eu
conheo assim, procuram ser que nem as meninas da Zona Sul, no sei se
proposital ou se pensam da mesma forma, se acabam indo para as mesmas
lojas, mas se voc for ver, as meninas quando querem sair elas acabam indo
para Zona Sul, quando elas querem comprar roupas, hoje em dia nem tanto,
at com o Rio Design, foi o que abriu as portas para elas, voc pode ter
certeza que as meninas da Barra iam fazer compras l no Fashion Mall, sei
l, l na Gvea... porque ningum ia para o Barra shopping comprar roupa,
isso voc pode ter certeza, isso com certeza, o Rio Design foi o que trouxe
um shopping aqui para elas.Ento voc acha que a Zona Sul impe a
maneira de se vestir...A moda, com certeza. At para os homens tambm.
Os meninos de hoje em dia compram roupa aonde aqui? No tem lugar.
Compra l fora, compra na Zona Sul, a gente acaba descobrindo algumas
marcas, eu sempre estou procurando ver as marcas que ningum conhece...
mesmo.... Hoje minha me estava no Fashion Mall, queria ir l, porque eu
descobri que tem uma loja l que revende uma marca que eu gosto. Entendi.
Voc acha que quem dita a moda do Rio a Zona Sul? , status est tudo
l, a galera que se veste bem, pelo menos a imagem que vem... Voc pode
dizer assim que o povo rico do Rio est na Zona Sul? Hoje em dia eu acho
que est bem dividido, Barra, Zona Sul. que a Barra cresceu agora, so os
ricos ou que vieram da Zona Sul ou a galera que foi crescendo e veio para
c, sei l. No sei, aquele negcio, aqui um negcio mais aberto, tem os
condomnios, voc no tem uns condomnios desses l na Zona Sul.
Para o Guilherme, o principal fator de morar na Barra o prprio condomnio, que

sente como um bairro. Ele diz que no h violncia na Barra, acha um bairro seguro,
principalmente seu condomnio. Porm, para sair ele se identifica com o pessoal da Zona Sul,
s sai por l. Acha as meninas mais bonitas, mais bem vestidas e diz que quem dita a moda no
Rio so elas. Acha que na Barra tem muita mistura de pessoas que vieram de outros bairros.
151
Acha os shoppings timos, porm gosta de lojas mais modernas com coisas diferentes. Disse
que o melhor shopping o Rio Design, pois voc encontra lojas da Zona Sul.
Mauana: Voc nasceu aqui na Barra e vive at hoje aqui, h 18 anos. As
minhas amigas mais prximas duas moram na Barra. Suas melhores
amigas. Isso. Mas pra sair, jantar, tudo, eu fao l na Zona Sul. mesmo?
Por qu? Eu no gosto dos lugares daqui. Voc gosta de morar na Barra?
No muito. Quais os pontos fortes e fracos da Barra? Eu gosto de morar
aqui, exatamente aqui no Itanhang porque uma parte residencial, no tem
muita circulao. E ao mesmo tempo est perto da Barra e est perto da Zona
Sul. Eu gosto da minha casa, gosto da vista que eu tenho tambm. Isso uma
coisa difcil na Zona Sul. Voc morou aqui a vida inteira... Exatamente.
Durante 5 anos eu cheguei a morar na Zona Sul. Por qu?A minha me
casou com um homem e a gente foi morar com ele. Depois a gente voltou
pra c. Eu gosto de morar aqui. Tem a praia... Voc gosta da praia da
Barra? Gosto. Mas eu prefiro ir na Zona Sul pelas pessoas. Eu no me
identifico com as pessoas aqui da Barra. No. Eu gosto muito de cinema, eu
acho os cinemas muito bons, mas porque antigamente no tinha tantos
cinemas bons na Zona Sul. Agora tem um ou dois cinemas que eu vou na
Zona Sul. E o Shopping da Gvea. So os que eu vou. O Fashion Mall j no
sei se Zona Sul... Mas aqui no se compara: Downtown, NY... So muito
melhores. Com certeza. Ento, a sua frequncia na Zona Sul muito
grande. . Quantas vezes por semana? Eu vou todos os dias... Fora a
faculdade. Ento, s fim de semana.
Mauana sente-se tal como Guilherme, identifica-se com as pessoas da Zona Sul. Gosta
de morar no lugar onde est, pois ela fica perto da Zona Sul e da Barra. Para ela, o que tem de
bom so os shoppings que tem os melhores cinemas.
Marco Roberto: Mas por que escolheram a Barra, j que moraram a
vida inteira na Zona Sul? A gente estava vendo na Zona Sul, s que na
Zona Sul o apartamento de quatro quartos so muito caros, a a gente se
mudou para c, no primeiro ano que eu mudei para c foi f.. Por qu? No
sei, eu fiquei sem sair do meu quarto, ficava no meu quarto o dia inteiro, no
estudava... No fiquei deprimido nem nada no, quando me chamavam para
sair logo no incio que eu me mudei, eu saia e tal. Mas depois cansa, porque
tinha que ficar indo de nibus l para a Zona Sul... Voc v diferena entre
as pessoas da Barra e as pessoas da Zona Sul? Francamente, acho que o
pessoal da Barra mais marrento do que o pessoal da Zona Sul. A Zona Sul
o pessoal mais tranquilo, na dele, voc vai andando aqui na Barra, de carro
mesmo voc v, sempre passa um playboyzinho com som alto, tirando onda,
fechando, correndo... Por qu? No sei, sei l, tipo, confuso no tem mais,
no acontece mais, ainda bem... Sei l, o pessoal mesmo, eu vou na (?),
desde que eu comecei a sair aqui na Barra de novo, que meu irmo vai para
l. J conheo os garons, agradvel para caramba, estou familiarizado,
agora est indo um monte de pela-saco. J vi um pessoal arrumando
confuso.
Marco Roberto viveu sua vida inteira na Zona Sul, no v ponto forte nenhum de
morar na Barra, acha que l tudo distante e que depende de carro para tudo, pois tambm os
transportes para a Barra so muito escassos. Alm disso, acha as pessoas da Barra muito
152
esnobes. Ele diz: Francamente, eu acho que o pessoal da Barra mais marrento do que o
pessoal da Zona Sul. A Zona Sul o pessoal mais tranquilo, na dele, voc vai andando aqui
na Barra, de carro mesmo voc v, sempre passa um playboyzinho com som alto, tirando
onda, fechando, correndo...
Patrcia: E por que vocs escolheram a Barra para morar? porque a
Barra est desenvolvendo muito nos ltimos tempos, tem tido muito menos
assalto e perigo como tem Ipanema, Leblon. Ento a gente sabe que pode
contar com a segurana dentro dos condomnios muito maior, porque, como
voc v, em vrios condomnios da Barra, tem uma infra-estrutura j criada
ao redor, tanto quanto as padarias dentro dos condomnios, os supermercados
j so prximos, aquela historia que tem que pegar carro para todos os
lugares s vezes verdade, s vezes no... No caso de um condomnio
desse, no precisa porque est tudo ali...Exatamente, tem shopping, os
melhores shoppings esto na Barra, ento assim, o lazer da Barra muito
bom.Voc gosta de morar na Barra?Gosto muito, porque, assim, minha
vida toda l, acho que a Zona Sul j outro mundo completamente
diferente, ainda mais para Copacabana, Botafogo j outro mundo mais
ainda.Por qu?acho que..., no s as pessoas so diferentes, mas o estilo de
vida muda muito, eu acho que aquela historia de barzinho e cinema o
tempo todo, assim, mais para Copacabana e Botafogo, acho que o estilo da
noite muda muito para o da Barra, que eu tenho opo tanto dos barzinhos e
cinema, quanto restaurantes muito gostosos, boates muito boas, quanto a
praia, que muitas vezes no est poluda, como a de Ipanema, do Leblon.
Ento eu acho que um ponto muito favorvel, as praias, os shoppings, o
lazer de modo geral.
Patrcia aponta o bairro da Barra como o melhor do Rio, pela falta de violncia, que
observa em outros bairros. Ento a gente sabe que pode contar com a segurana dentro dos
condomnios muito maior, porque, como voc v, em vrios condomnios da Barra, tem uma
infra-estrutura j criada ao redor, tanto quanto as padarias dentro dos condomnios, os
supermercados j so prximos. Para ela, os melhores shoppings esto na Barra. Para ela, a
diferena entre a Zona Sul e a Barra est no fato de que as pessoas so diferentes. As pessoas
esto querendo ir para a Barra porque est vendo que est desenvolvendo bastante. O Rio
Design prova disso, um shopping de primeira categoria, que uma caracterstica muito
presente no Leblon, Ipanema, aquele shopping que engloba o lado elitista da Barra. As
pessoas esto procurando mais isso, mais a segurana e mais uma mistura da elite e da classe
mdia e mdia alta.
Seu discurso lembra o que a autora Zukin diz com relao disneificao; um
ambiente todo programado para que todos os elementos indesejveis sejam retirados de perto,
propiciando um clima de paisagem que no tem calor nem frio, tudo artificial com ares de
normalidade. Normalidade est mantida s custas de uma arquitetura prpria da Barra da
Tijuca, com avenidas largas, poucas praas, poucos lugares de encontro a interao social
153
prejudicado, o que dificulta as trocas culturais e a construo de cidadania. Segundo Canclini:

O peculiar modo de exercer a cidadania consiste em isolar-se da conflituosidade urbana
mdiante a privatizao de espaos super vigiados e a restrio da sociabilidade ou dos
encontros indesejveis (Canclini, 2003, p.163).
Cristina: O que acha de morar na Barra? Quais os pontos fortes e fracos?
Eu gosto muito da minha casa, mas odeio ter que pegar carro pra tudo que eu
vou fazer e sempre ter que depender de alguem. Com certeza o ponto mais
fraco e a dificuldade pra se locomover e todo o tempo que tem que ser gasto.
Por exemplo, pra ir pra minha faculdade no centro da cidade levo
aproximadamente 1 hora e meia de onibus. O ponto forte acho que e a
proposta de segurana que temos no nosso condomnio e tambm poder
morar em uma casa, ter cachorros, etc.
6.4 - Tpico IV: juventude, conscincia scio poltica e prticas culturais

O objeto de investigao deste tpico a relao dos jovens moradores da Barra da
Tijuca RJ e sua conscincia poltica, no sentido de como vem sua cidade e seu pas, sua
participao direta ou indireta em atividades polticas, conscincia crtica e participao na
vida cultural da cidade.
Os jovens da atualidade cresceram num mundo de realidade imdiata, programtica,
com pouco espao para os idealistas.
Para o professor de Sociologia e Poltica da PUC-Rio, Ricardo Ismael, alguns dos
fatores que poderiam explicar esta falta de interesse dos jovens so:
Primeiro, h uma grande quantidade de polticos envolvidos com escndalos,
eles aparecem de uma forma negativa. Muitos querem se eleger para ganhar
dinheiro e ter foro privilegiado. Outro fator, que a gerao de agora vive
uma realidade que a poltica no consegue melhorar9.
Cssio: Como que voc descreve o seu pas e a sua cidade? E a que
voc associa. O Brasil um continente, ento, tem de tudo. Vrios aspectos

climticos e sociais, costumes mesmo. Eu considero um pas muito
diversificado e muito desigual. Eu acho que tem muita coisa pra melhorar
ainda. No Rio, a minha cidade, como que eu posso..., deixa pensar... Como
que voc pensa do Rio? a mesma coisa, assim um pouco esse raciocnio
da Barra de me sentir em casa, uma cidade muito bonita, mas os problemas
esto cada vez mais incomodando. E denegrindo de certa forma a cidade, a
cara da cidade, a identidade da cidade pras outras pessoas que no so daqui.
A questo da violncia, realmente, est crescendo muito. E eu acho que a
cidade est crescendo de uma forma completamente desordenada, sem
planejamento. A questo por exemplo do metr, ento, quem anda na rua
Disponvel em: www.vivafavela.com.br/publique/cgi/public/cgilua.exe/web/templates/htm/.../

view_rev_0010.htm?infoid... Acesso em: Jan/2009.
154
assim a desigualdade, a falta de planejamento um absurdo. Voc vai no

subrbio, o descuido da Prefeitura com o asfalto, um exemplo bobo. Mas
voc v a diferena como os investimentos esto se canalizando pra uma
determinada regio e o resto est ficando esquecido como se fosse uma outra
cidade, uma outra administrao. Eu acho que isso tem me incomodado
bastante essa desigualdade. E os efeitos da desigualdade na questo social
mesmo que...E voc no v isso. exatamente o contrrio. Voc v cada vez
mais a desigualdade. Daqui a pouco, o Rio est crescendo de uma forma, que
daqui a pouco est a cidade completamente louca que nem SP. Cheio de
rodzio de carro, um dia no pode sair tal carro em tal horrio, cada placa.
Isso pra mim um desestmulo, um ponto catico de chegar a esse ponto
de rodzio de carro porque realmente a cidade cresceu...
Cssio adora a cidade do Rio de Janeiro, porm aponta vrios problemas que so
enfrentados no nosso dia a dia, demonstrando uma conscincia critica do que ele sente. Ele
esta consciente que o Rio uma cidade que cresceu desordenadamente e desorganizada, que a
violncia um dos pontos mais crticos da cidade do Rio de Janeiro, e que a viso dos outros
estados de uma cidade identificada com o reforo dirio nos meios de comunicao com a
violncia.
Cssio observa: Voc vai no subrbio, o descuido da Prefeitura com o asfalto, um
exemplo bobo. Mas voc v a diferena como os investimentos esto se canalizando pra uma
determinada regio e o resto est ficando esquecido como se fosse uma outra cidade, uma
outra administrao. Nesse sentido, os lugares considerados privilegiados, onde a classe
mdia alta se concentra, tem mais recursos do Governo enquanto que os bairros onde se
encontram as classes menos privilegiadas so abandonadas por parte do Estado.
Segundo o Cientista Poltico Dayrell, em seu artigo sobre o papel do jovem como ator
social, a inquietude poltica dos jovens encontra atualmente outro ambiente de recepo. O
campo da ao poltica hoje apresenta-se menos definido pelo confronto da sociedade de
classes. So notrias as marcas da redefinio das fronteiras entre a esfera pblica e privada,
da valorizao da cultura, das identidades e do meio ambiente como novos espaos de
expresso poltica. O antroplogo Souza Santos v o projeto da modernidade a partir do
equilbrio entre emancipao e regulao:
O pilar da regulao constitudo por trs princpios: o princpio do Estado
(Hobbes), o princpio do mercado (Locke), e o princpio da comunidade
(Rousseau). O pilar da emancipao, por sua vez, constitudo pela
articulao entre trs dimenses da racionalidade: a moral-prtica (direito
moderno), a cognitivo-experimental (cincia e tcnicas), e a esttica
expressiva (artes e literatura) (Santos, 1995, p.236).
Com base no referencial terico de Souza Santos percebemos a fragilidade na

construo das bases para emancipao dos jovens, em funo do lamentvel vazio tico-
155
moral em que vivemos na sociedade brasileira, do total descaso estatal em relao aos
movimentos sociais e ao baixo apoio e fomento das atividades culturais e das expresses
artsticas.
Muito se diz sobre o desinteresse da Juventude brasileira como um todo pela poltica,
cultura, literatura e participao social, Essa aparente apatia alimenta-se dos lamentveis
exemplos dirios de corrupo, escndalos nos altos escales governamentais e a impunidade
como marca indissocivel da sociedade brasileira.
Desde os chamados Caras Pintadas, os quais muitos afirmam que foram personagens
determinantes para a retirada de Fernando Collor de Mello da Presidncia da Republica em 30
de setembro de 1992, no vemos mais nenhum grande movimento poltico desses cidados
brasileiros. H poucos dias, a taxa bsica de juros sofreu novo aumento e aproveitando o
momento, nosso atual Presidente Luiz Incio Lula da Silva disse que os brasileiros s
sabem reclamar, mas no fazem nada para mudar esse cenrio.
Segundo o cientista poltico da USP, Dr. Fernando Abrucio, os recorrentes escndalos
pioram a imagem que os brasileiros tm dos polticos - que j no das melhores. Diante da
avalanche de denncias, uma parte da populao opta pela apatia. Outra adota uma postura
cnica, segundo a qual "todos fariam o mesmo se estivessem l". A viso de mundo que os
mais velhos passam para as futuras geraes a pea-chave para criar uma sociedade melhor
no futuro.
Compreendemos a necessidade da prtica da leitura para os jovens, como instrumento
fundamental na construo da conscincia sociopoltica, principalmente quando conceituamos
a leitura como o despertar do sujeito para a realidade que o cerca. Os educadores Bezerra,
Loureiro e Maldonado, em seu livro Educao de jovens e adultos: novos leitores, novas
leituras, afirmam que a leitura , enquanto prtica de letramento, um meio de conhecimento
e compreenso de uma realidade social que ultrapassa a idia de simplesmente codificar
smbolos grficos (Bezerra, Loureiro & Maldonado, 2001, p.21).
atravs da prtica da leitura que construmos uma viso reflexiva e crtica da
realidade na qual estamos inseridos. Essa concepo de leitura descrita pelos novos
parmetros curriculares nacionais (MEC, 1999) e as novas diretrizes curriculares para o
ensino mdio, que propem uma articulao entre as prticas de leitura escolar e as prticas
sociais para que o aluno aprenda de forma contextualizada e desenvolva a crtica ao ler o
mundo e ao escrever sobre ele.
Cssio: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? Tm vrios. Um
livro que me marcou muito era um livro chamado ramos Seis. Conta a
histria de uma famlia... Esse livro eu li h muito tempo e gostei muito, eu
156
estava mais acostumado nessa poca, eu era pequeno. Eu devia ter 12 anos.
Eu lia mais assim livros de aventuras. E foi um livro assim mais romntico e
que contava a histria de uma famlia que foi acabando aos poucos, cada um
pro seu canto. Fulano morria, beltrano sumia o mundo, no lembro. Foi um
livro que at aluguei na biblioteca do colgio e comentei isso com uma
amiga minha.
Cssio um jovem que tem interesse por leitura, o escolhido foi mais em funo de
uma relao afetiva de quando ele era criana.
Fernanda: Como que voc descreve o seu pas e a sua cidade? Em
termos de poltica no posso descrever porque eu no sei nada de poltica.
No acompanho, eu no sei nada. Eu acho que o Brasil um pas que tem
tudo para ser uma superpotncia. A gente tem muita matria prima, a gente
tem muito verde, um pas bonito. Na parte de turismo ele bom. No se
compara aos EUA porque tem a Disneylndia, tem aqueles parques. Na
Europa tem aqueles mil museus. No se compara, outro tipo de turismo.
Mas eu acho que o Brasil tem de tudo, o Brasil uma superpotncia. Eu no
entendo de poltica, falam que governam mal, eu no seio o que . Eu acho
que ele tem tudo para ser muito bom. Cara, o Brasil lindo, sempre falei que
no moraria em nenhum outro lugar no mundo. Eu sou apaixonada pelo
Brasil. Eu sou apaixonada pelo Rio, eu amo a minha cidade. Tem tudo que
eu gosto. Eu sou apaixonado por praia, s atravessar a rua estou na praia.
Fernanda demonstra total falta de interesse pela parte poltica em que estamos
inseridos. Acha o Brasil um pas muito bonito com muitas riquezas naturais. E o Rio tambm
ama porque tem as coisas que gosta. De acordo com o que citamos acima, o jovem no tem
muito interesse pelo que est acontecendo politicamente, seja por descrdito ou desesperana.
Fernanda: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? Livro? Um
quando eu era criana e li na escola. Eu no lembro o nome. Mas eu cheguei
a ler at trs vezes. No lembra o nome do livro? No. Era sobre uma
menina. Eu no lembro o nome. Era uma menina que estava numa escola e
comea a se apaixonar por um garoto. No o livro mais construtivo que eu
j li, mas eu gosto muito de ler. E o ltimo qual foi? O ltimo foi "Bandidos
(?)", nada de mais.
Fernanda tambm no tem interesse em leituras.

Renato: Como voc descreve seu pas e sua cidade?Acho que falando do
aspecto natural um pas muito bonito, pode-se encontrar de tudo em sua
extensa rea, mas acho que falta uma organizao maior. Em termos de
qu? Em termos de tudo, politicamente falando e na cidade mesmo, podia
ter uma melhora. Mas desorganizao, como assim? Desorganizao do
espao da cidade, acho muito feio, muito sujo. O Rio ou o Brasil? O Rio.
Voc acha nossa cidade suja? Eu acho uma cidade suja, mas maltratada,
mal cuidada. Acho que podia ter boas melhoras, em tudo. At para manter as
belezas que tem. Sente falta de uma boa administrao, isso. Sim, isso.
157
Renato descreveu o Rio e o Brasil pelos aspectos naturais de beleza natural, no

apontou nenhuma crtica em relao administrao do pas ou da cidade. um rapaz que se
interessa por livros e costuma ler bastante.
Renato: Qual foi o livro que voc mais gostou e ler? Eu gostei de um
livro do Paulo Coelho, O Alquimista. Foi o que mais te marcou? Sim, todo
mundo ficava falando que era ruim e eu decidi ler, gostei. Pra mim foi o
livro que gostei muito, foi o primeiro que veio agora.
E.T. O que voc acha do Rio? O Rio o pessoal diz que a cidade
maravilhosa, sei l. Mas voc mudando de bairro. Voc acha que h um
contraste de mundos? , do Recreio pra Barra contraste, da Barra pra
Jacarepagu j outro. Por que voc diz isso?Aqui na Barra o pessoal
mais ligado ao estudo, os adolescentes da Barra estudam mais. O pessoal do
Recreio j uma outra galera mais nova, so pais novos que tiveram filhos
novos, voc v a mudana de um bairro pro outro. E o Brasil? No d nem
pra falar, se de um bairro para outro j tem diferena, de um estado pro outro
deve ser uma coisa absurda. A violncia est em todo lugar, eu que quero ser
policial, vejo pela televiso, pela Internet, a violncia s muda o nome da
faco, s muda o rosto do bandido. Voc associa o Brasil violncia? Em
todo lugar tem violncia, todo lugar tem droga, a gente no fala daqui porque
a gente mora aqui. Se a gente botar numa Discovery, num canal americano, a
gente vai ver o esquema do EUA. Aqui eu acho que igual a todo pas.
E.T. apontou as diferenas de bairro e a violncia no Brasil e no Rio, parece um pouco
j estigmatizado este pensamento.
E.T.: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? No suporto ler
livros, eu li poucos livros. Teve algum que te marcou? Eu li Mente

Milionria, porque eu comecei a trabalhar com meu pai um pouco, para ver
como a firma dele e comprei. Eu s gosto de ler o que eu sou interessado, o
que o colgio mandou eu nunca gostei de ler. Mas tambm no que eu me
concentro eu vou embora. Eu j li um livro de 375 pginas em um dia, em 4
horas. Eu li Mentes milionrias, que fala de comrcio e num final de semana
li mais de dez livros sobre comrcio, eu gosto muito de comrcio. O que eu
mais gostei foi o livro de comrcio e agora A Elite da Tropa que fala
justamente do Rio de Janeiro, da parte da polcia, dos bandidos, da poltica,
ele retrata o Rio de janeiro uma parte que a gente no v.
E.T. no interesse por leitura, mas j leu dois livros por que se interessou bastante.
Carlos: Como voc descreve o seu pas e a sociedade? Eu gosto muito do
Brasil. Antigamente, quando eu era menor e tinha uns 15 anos, eu odiava o
Brasil. O meu sonho era ir embora do Brasil e ir morar nos EUA, no voltar
nunca mais. Eu acho tudo errado. Hoje em dia, ainda acho errado, mas eu
gosto muito do Brasil e do RJ. Eu viajo em cidades a e o RJ perfeito. O
problema que o Brasil uma baguna assim tipo igualdade social, violncia,
no carnaval ningum est nem a
Carlos diz que, quando menor, o seu sonho era ir embora do Brasil, queria morar nos
158
EUA, pois acha que no Brasil tudo errado. Aponta desigualdade social e a violncia,
conceitos j padronizados. No demonstra muito interesse em leitura.
Qual o livro que voc mais gostou de ler? Eu no gosto muito de ler.
Porque me d sono, s vezes. Um livro que eu li que eu achei que ia ser um
saco, mas que eu adorei eu tive a ler pro colgio foi Capites de Areia. Eu
gostei muito da narrativa de (?) que me prendeu. Eu acho livro meio chato,
muita palavra. Eu gosto que a coisa seja direto assim: Ele entrou na sala e
no assim: Ele entrou e a parede era assim, a cortina e tinha duas camas,
comea a enrolar muito. . Eu no gosto de ficar imaginando. Mas Capites
de Areia foi um livro que gostei de ler.
Flavio: Como voc descreve seu pas e sua cidade? Quando voc pensa
no Brasil, como voc v?Acho que o Brasil mal administrado, o que

acontece na nossa cidade fruto disso, de uma estrutura deficiente. No tem
recursos para todo mundo, por iss as favelas cada vez aumentando mais,
cada vez um fluxo de pessoas aqui no Rio de Janeiro, vindas do nordeste,
contribui muito pra este movimento de favelizao, as pessoas roubando.
um pas que para os ricos, o povo pobre no muito defendido, no brigam
muito pelos direitos deles. E o Rio de Janeiro? O Rio tem seus pontos
timos, as praias, seus recursos naturais, mas uma cidade muito violenta.
Acho que fruto de uma m administrao, maus investimentos em
segurana, muito investimento de fachada: botar policial nas ruas no PAN,
no por a que vai acabar com isso. A questo da violncia muito mais
profunda do que isso, tem que ser tratada muito mais sria do que isso, no
botando policiais aqui e ali que vai parar. Muita segregao social, muita
desigualdade social. So Conrado tem o IPTU mais caro da cidade do lado
da maior favela da Amrica Latina, impressionante.
Flavio apresenta maior conhecimento crtico em relao ao que se passa aqui. Diz que
o problema do Brasil e do Rio administrativo, comenta que uma estrutura deficiente, no
tem recursos e que cada vez aumenta mais o numero de favelas, diz que um pas para os
ricos, que os pobres no tm defesa. Afirma que o problema no colocar guardas, que o
problema a injustia social, muita segregao social e da o exemplo da rocinha e o bairro de
So Conrado. Flavio se interessa muito por leitura.
Flavio: Qual o livro que voc mais gostou de ler?Eu gostei muito de ler
Dom Casmurro, um clssico e contos de Mrio de Andrade. Gostei de ler
tambm Falco Meninos do Trfico, que fala muito disso, da origem destas
crianas no trfico, do Mv Bill e do Celso Athayde. Voc gostou muito
deste livro. Gostei, eu leio mais revistas, mas eu gosto de livros.
Eduarda: Como voc descreve seu pas e sua cidade? O que voc acha
do Brasil?Eu amo o Brasil na verdade. Uma vez meu padrasto recebeu uma
proposta de trabalhar em Paris, eu me revoltei, no quis ir de jeito nenhum.
Eu acredito que bom conhecer outros lugares, eu nunca fui para fora do
pas, acredito que deva ser muito bom, mas morar a gente sente falta de falar
nossa lngua, de comer nossa comida, eu adoro o Brasil apesar dos
problemas... Que problemas que voc identifica? Problemas polticos, o
159
Rio em si, a violncia, mas eu no moraria em outro pas. E o Rio, apesar da

violncia que est muito grande, chega a dar medo de sair na rua
Eduarda fala que o maior problema do Brasil e do Rio a violncia. No se interessa

muito por leitura.
Eduarda: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? Eu no sou de
ler muito. Minha me nunca teve o hbito de ler, ento nunca tive nada
disso, gosto muito de ver filme, ultimamente eu tenho at lido alguma coisa,
porque meu padrasto l muito, ele me influencia muito, mas o livro que acho
que me marcou bastante, que eu li no colgio foi Depois daquela viagem,
que a histria de uma garota que pega AIDS, uma histria real, ela pegou
AIDS em uma viagem e ela conta a histria de como sobreviveu com a
AIDS, foi um livro que me marcou, achei uma boa histria de vida.
Bia: Como que voc descreve o seu pas e a sua cidade?O meu pas eu
acho que passa por muitas dificuldades, porque o pas, o povo n, so as
pessoas. E no adianta nada a gente se espelhar como que essas crianas vo
ter um futuro se espelhando nessas pessoas que no s no Brasil, como em
outras partes do mundo, pessoas de m ndole, de mau carter. Tm pessoas
boas tambm, mas num pas capitalista as pessoas querem muito dinheiro e
tudo mais. Eu acho que no Brasil, ele est melhorando e tudo o mais, mas eu
no estou muito satisfeita com o Brasil no. Tanto que eu quero ir pra
Frana. Quer ir embora daqui. Eu quero morar na Frana. Eu no sei se
quero morar l, mas eu quero passar um tempo l. Tenho famlia l, eu gosto
de l. Eu tenho muita vontade de conhecer. Eu acho um pas incrvel, lindo.
Voc no conhece? No conheo. Eu nunca sai do Brasil. E do Rio?J. Eu
conheo alguns estados, no muitos. Quais? Bahia, SP, MG, ES, SC e
Paran.
Bia fala das pessoas, dos brasileiros, diz que o problema do Brasil o povo. Quer ir
embora do Brasil e morar na Frana. No demonstra interesse por leitura e no soube me dizer
um livro que leu.
Bia: Qual o livro que voc mais gostou de ler? Ih, eu no sou muito de ler
no. No sou muito de ler. Teve algum que te marcou na escola... Eu no

estou me lembrando. Eu no sou muito de ler. Eu prefiro cinema.
Airton: J falando sobre Brasil, o que voc acha do Brasil, como voc
descreve o seu pas e a sua cidade?Bom, eu acho que o Brasil tem muita
coisa para melhorar, uma situao alarmante, isso me entristece de certa
maneira. Que pontos voc acha? Em educao, em infra-estrutura. Acho
que basicamente educao, conscientizao, uma srie de coisas que o Brasil
no tem. Acho que nunca ningum mudou isso e eu certamente vou fazer a
minha parte e vou influenciar outras pessoas para mudarem o pas tambm.
Voc, com sua carreira em administrao, pensa em fazer alguma coisa
que mude na base da estrutura? Com certeza. De que forma voc pensa
em fazer isso? Eu acho que a educao a principal coisa a se melhorar em
nosso pas. Eu no sei ainda, tenho que estudar mais para saber como posso
fazer minha parte, ainda no tenho uma idia muito concreta sobre isso. Mas
voc tem este desejo. Com certeza. E o Rio? Eu acho que o Rio um
reflexo do Brasil inteiro. A gente tm bairros ricos, como a Zona Sul, Barra e
160
inmeras favelas espalhadas pela cidade, da pra ver toda divergncia que
existe. Tem coisas muito boas aqui, mas tambm tem coisas horrveis, como
a violncia, isso que eu associo. Quando eu penso no Rio, eu penso que
uma cidade que eu gosto muito, uma cidade muito bonita em primeiro plano,
mas em segundo plano eu certamente penso na violncia.
Airton tem uma conscincia crtica em relao situao do Brasil, ele acha que o
problema principal a educao, fala de conscientizao e tem o interesse em fazer alguma
coisa que contribua para mudar a situao do pas. Diz que o Rio um reflexo do Brasil, fala
da desigualdade e injustia social. Airton leu vrios livros, tem um grande interesse pela
leitura.
Airton: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? No posso
escolher s um. Ento fala os preferidos, os de cabeceira. Eu gosto muito

do Os Sete Hbito das Pessoas Altamente Eficazes, eu gosto muito de uma
srie chamada Pai Rico, Pai Pobre, tm muitos livros e eu j li uns seis ou
sete.Pai Rico, Pai Pobre. Eu gosto de livros de grandes empresrios, o
primeiro que eu lembro de ter lido foi o do Roberto Justus, achei bem legal.
J li do Donald Trump tambm, de investidores...
Mariana: Como voc descreve o seu pas e a sua cidade? A, que

difcil... <risos>... O meu pas?...Seu pas..., o Brasil. Eu acho maravilhoso.
Eu amo morar aqui, adoro. Eu adoro as praias, assim, mas eu fico muito
triste com esse negcio da violncia... Voc fala a violncia no Brasil ou no
Rio? No Brasil me abala mais ver esse negcio de corrupo, pobreza, sabe?
A gente vive aqui no nosso mundinho, na nossa vida maravilhosa, eu
consegui estudar na PUC, estou super feliz. Mas s vezes a gente n pra pra
pensar nas outras coisas... s vezes passa na televiso coisas to ruins, sabe?
To triste. Um pas to grande, to bonito, to sabe? s vezes me choca. A
realidade do RJ, Barra da Tijuca com o resto do Brasil... L pro serto,
as crianas passando fome. Porque voc no v isso aqui. Tudo bem, voc
atravessa o tnel e depara ali com a Rocinha que uma realidade dura e tal.
No Rio o que me incomoda muito a violncia, tipo, apesar que nunca
passei por nenhuma situao ruim como sequestro na famlia ou assalto. At
a famlia j foi assaltada, mas assim, por pivetinho de rua. Mas voc se sente
insegura de sair na rua. Eu tenho vrias amigas na Zona Sul, s vezes cara
quando eu vou sair na Zona Sul de madrugada pra ir numa boate, eu no
volto pra Barra... Fica insegura. Exatamente. A Barra um bairro que no
tem tanta criminalidade. Aqui no tem favela. No tem.
Mariana diz adorar o pas e o Rio. Mas comenta sobre a violncia, corrupo pobreza.
Estuda na PUC, e se encontra em outro universo completamente distante da realidade
brasileira. s vezes passa na televiso coisas to ruins, sabe? To triste. Um pas to grande,
to bonito, to sabe? s vezes me choca L pro serto, as crianas passando fome. Porque
voc no v isso aqui. Tudo bem, voc atravessa o tnel e depara ali com a Rocinha que
uma realidade dura e tal... Mariana faz uma comparao da pobreza do Rio com a misria do
Nordeste, mas como se no estivesse envolvida com nada disso. Neste sentido, percebe-se
que, para os jovens entrevistados, a situao brasileira est muito distante da realidade deles,
161
cada um vive realmente seu mundo individualista como se no fizesse parte da histria.
Diferentemente dos jovens de outras geraes que tinham por que lutar, uma ideologia, parece
que eles realmente vivem para si, dentro de uma sociedade cada vez mais individualizada. Na
sociedade do hiperconsumo, h o estmulo da individualidade, da aquisio de objetos
pessoais como telefone celular, laptop, ipod, mquina digital. Esses produtos sugerem
autonomia e independncia, com o forte motivo de facilitar o ganho de tempo, de ter maior
controle do universo, de forma geral. E que esses jovens no saiam de seus lugares vendo o
mundo atravs das telas de seus computadores.
Romeu: Como voc descreve seu pas e sua cidade? Meu pas eu
descrevo como um pas bonito, um pas cheio de belezas tropicais, naturais,
mais com muita gente, acho que o bitipo do brasileiro em geral querer se
achar o esperto, malandro, querer tentar tudo dar a volta por cima dos outros.
E se a gente fosse um povo mais unido, mais patriota, brasileiro fala muito
em patriotismo, mais patriotismo s em copa do mundo e olimpadas. Falam
dos Estados Unidos, que eles so horrveis, mas o povo americano est na
posio dele, pode ter sido por meio de guerra, pode ser por meio de tudo,
mais acho que mais pelo patriotismo dele, por eles lutarem por aquilo, por
eles acreditarem no pas, por eles ajudarem mais o prximo do que a gente..
Um dia a gente acaba sendo desenvolvido. Sobre a cidade no tenho o que
queixar, eu gosto muito de morar no Rio, eu acho que ns cariocas somos o
povo mais legal do Brasil, nica questo que a gente coloca ai a violncia,
mais todo lugar tem violncia. Tm lugares que pode ser mais acentuada e os
outros menos, s que nossa cidade assim no tem nada que queixar, j
conheci vrios outros lugares, s que sempre voc acaba querendo voltar
para c. O Rio muito bonito e voc j est acostumado a essa beleza, o
carioca sai do trabalho, vai pra praia beber com seus amigos, ou interagir
com seus amigos, tem varias questes, tem a praia no final de semana, tem a
questo do futebol..
Romeu, assim como Bia, acha que o problema o povo brasileiro O problema, para
ele, encontra-se na cultura brasileira ou o que ele acha a respeito disso. Acha o pas, assim
como o Rio, cheio de riquezas naturais e aponta a violncia do Rio como o maior problema da
cidade.
Lis: Como que voc descreve o teu pas e sua cidade? Como voc
descreve o Brasil?O Brasil tem tudo pra ser um pas em harmonia. Eu no
vou dizer que um pas rico assim, no acho que seja um pas com infraestrutura boa de capital. Agora um pas em harmonia. Se o presidente Lula
trabalhar, eu no sei, tem tanta coisa que eu nem sei me expressar direito. O
Brasil assim ele tem floresta... um pas muito rico.Muito rico. Mas que
no ... Aproveitado.Exatamente. E acho que a pobreza tambm uma coisa
que destri. Se eu pudesse mudar alguma coisa no Brasil, eu s ia focar na
pobreza. O que voc faria?Eu ia dar condio pras pessoas pra ter um
estudo bom. Educao. Educao pra ter bons profissionais e crescer. Ter
empregos e a sim, vai crescer o pas.com emprego cresce o pas..Tem que
ter profissionais. E o RJ voc gosta? P, eu gosto muito do RJ. Eu acho que
um pas maravilhoso. O Rio uma cidade. uma cidade maravilhosa. S
que eu acho que tem muito preconceito.
162
Qual foi o livro que voc mais gostou de ler?Eu gostei muito de ler o livro
que MV Bill fez com Celso sobre Meninos do Trfico o nome. sobre um
documentrio que foi pra TV, mas eu li bem antes. O livro um
documentrio escrito, eu adorei, adorei. Se eu pudesse ler mais sobre esse
negcio de trfico assim...
Lis acha que o Brasil tem tudo para viver em harmonia. Ele tem florestas, mas no
aproveitado, diz que a pobreza o destri. Que, se pudesse fazer alguma coisa, iria focar na
pobreza, dando condies para as pessoas terem um estudo bom, educao profissionalizante,
empregos para o pas crescer. Em relao ao Rio, acha a cidade maravilhosa. Sobre os livros
que ela leu, refere-se a um que fala sobre os meninos do trfico, um documentrio que foi
para a TV. Ela disse que gosta de ler coisas fora da realidade dela para saber como .
Gabriela: Como voc descreve seu pas e sua cidade? E o que voc
associa?Eu acho um pas muito pobre, assim, eu acho que o Brasil tem gente
muito pobre e gente muito rica, acho que por ser muito grande, no uma
coisa igual, todo mundo tem mais ou menos a mesma renda e tal, no Brasil
bem... Desigualdade social... isso? isso. Porque voc diz que tem uma
desigualdade muito grande? Voc mora no Rio, na Barra da Tijuca...
Tudo bem, mas, por exemplo, voc vai a Salvador, ai voc vai l e fica num
hotel bom, e voc vai no Pelourinho, voc v aquela pobreza ao extremo, e
voc vai num shopping, ai v aquela coisa bonita, ai voc vai no elevador
Lacerda e ver aquela pobreza extrema, numa mesma cidade... Voc est
falando da Bahia, e no Rio de Janeiro? Onde voc v isso? Esse
contraste? Voc est ali na Gvea, um bairro nobre, ou at So Conrado
mesmo, tem a Rocinha, tem aqueles prdios lindos e tem a vista da Rocinha,
um contraste social muito grande. E voc acha que isso devido ao
que?A roubalheira de nossos polticos. Voc acha que porque eles
roubam? Acho. Voc acha que eles poderiam colocar o dinheiro aonde?
Investir em educao, segurana, em milhes de coisas que eles no gostam
dinheiro... Eles gastam dinheiro roubando, eles gastam dinheiro fazendo
obras, pegam metade do dinheiro para eles.
Gabriela aponta sua cidade e seu pas com um contraste de desigualdades. Ricos e
pobres convivendo numa mesma cidade. D tambm o exemplo de Salvador. Atribui a
desigualdade roubalheira dos polticos. Gabriela no tem interesse em leitura e s lembra de
ter lido Harry Poter.
Carolina: Como voc descreve falando de Brasil, como voc descreve
seu pas e sua cidade? Olha, eu vou comear pelo Rio, o Rio maravilhoso,
eu adoro as pessoas daqui, so bem diferentes das de Minas, mais fechadas e
tal, cheguei aqui todo mundo me recebeu muito bemE aqui no Rio? Aqui no
Rio, eu lembro quando cheguei, uma amiga veio falar assim: Oi tudo bem,
voc de Minas e eu tambm, me d seu MSN, j foi de cara assim, apesar
de ela ser mineira, mais ela tem bem o jeito carioca. Eu adoro esse lado do
Rio, mais a violncia totalmente, um absurdoO que me incomoda a
violncia, a violncia que eu no convivo. Eu s vejo na televisoVoc acha
a Barra um bairro mais seguro? Exatamente. Mais quando eu estou na
Zona Sul eu nunca vejo, ainda bem, do tempo que eu estou indo para l eu
163
nunca via nada de violncia, sei de amigas que foram assaltadas andando na
Zona Sul, mais eu nunca vi nada. E no Brasil eu vejo a mesma coisa,
violncia em qualquer lugar, corrupo, at um pouco disso que eu estou
fazendo direito, eu sei que quase impossvel mudar o pas, mais eu sonho
em fazer isso, eu quero muito fazer isso... O qu? Mudar, mudar o pas,
acabar com essa corrupo, violncia...
Carolina veio de Minas, acha que as pessoas no Rio so mais abertas, e o que
incomoda no Rio a violncia, que ela mesma diz no conviver porque moradora da Barra.
Diz que as amigas j foram assaltadas na Zona Sul. O Brasil ela descreve tambm como o
Rio, violncia e corrupo. Tem o sonho de mudar o pas, est estudando Direito e gostaria de
acabar com a corrupo e violncia.
Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? Caador de pipas. Porque
voc gostou mais desse? Eu acho que foi pela historia mesmo, foi um livro
que eu no conseguia parar de ler, eu li ele em um dia, passei o dia todo
lendo o livro. Mas eu no sei, acho que a histria, o modo de escrever, eu
gosto mais de livros realistas.
Carolina tem interesse em leituras.

Anbal: E como voc descreve seu pas e sua cidade?Para um nonacionalista muito bom. No tenho qualquer tipo de identificao com o meu
pas, mas tambm acho que nacionalidade no importante, alm de...O pas
deixa um pouco a desejar pela infra-estrutura e assim, tenho que admitir que
sou f da cultura dele, eu nasci aqui, acho que seria impactante se eu tivesse
que ir para outro pas. E minha cidade, sou apaixonado apesar de no ser
carioca, mas gosto muito da cidade e seria difcil largar dela.Pontos fortes e
fracos do Rio?Por incrvel que parea so as praias, apesar de ser fantico
por olhar, visualizar, a paisagem do Rio impactante. Quando eu estou a
caminho da faculdade, passo pelo Elevado do Jo e fantstico, aquilo ali
a melhor viso do Rio de Janeiro.
Anbal diz no ter qualquer identificao com o nosso pas: Adora o Rio, apesar de ter
nascido em Niteri.
E qual foi o livro que voc mais gostou de ler?O mundo como vontade de
apresentao ShopenhauerPor que foi to importante?Me mostrou uma
forma de visualizao de mundo totalmente diferente da que eu tinha, e
qualquer, acho que no conseguiria em um mundo experimentalista
visualizar tudo o que ele me trouxe de carga de visualizao, de capacidade
mesmo, passei a entender certos aspectos.Fez voc pensar em muitas
coisas, abriu sua cabea, isso?De fato isso.E voc teve interesse por
Schopenhauer a partir desse professor fantstico de filosofia no
passado?Na verdade no, foi um amigo que me deu um livro <?>. Li esse
livro e gostei das idias que ele tinha. Na verdade eu tento enquadrar na
filosofia para explicar o que eu no consigo, uma forma de conhecimento
mais profundo, eu ainda continuo afirmando que sou fantico pela <?>, acho
que qualquer outro opo de vida fora essa incua, no vai me levar a lugar
nenhum.
164
Anbal extremamente culto, adora ler. um dos seus principais hobbies. A partir da
dcada de 70, a Literatura acadmica e o incentivo aos jovens a prtica habitual da Leitura,
com vistas construo de uma conscincia scio-poltica buscam encontrar solues para o
desafio da crise de representao poltica que vivemos. Elites polticas encasteladas, apatia
poltica dos cidados em geral e da juventude em especial so vistas como caractersticas dos
problemas centrais que o sistema poltico democrtico vem enfrentando ao longo do final
sculo XX e dos primeiros anos do sculo XXI.
A partir deste diagnstico, a mobilizao popular em prol da ao poltica passou a ser
valorada positivamente. A fim de resgatar a legitimidade dos sistemas polticos democrticos,
novas formas de canalizar a participao poltica para intervir nas decises estatais foram
desenvolvidas, assim como se ampliaram as esferas de controle social sobre o Estado.
Esse processo de mudana originou-se em duas fontes distintas e
complementares: se, por um lado, ampliou-se a demanda dos movimentos
sociais por maior participao nas decises estatais, por outro, o prprio
Estado tornou-se mais permevel criando canais, institucionalizados ou no,
para a interveno direta de setores articulados da sociedade10.
Inmeras reas das cincias humanas, entre elas a Psicologia Social, o Direito, a
sociologia, a cincia poltica, a educao e o servio social vm se dedicando a investigaras
novas formas de participao poltica nas democracias contemporneas.
Guilherme: Como voc descreve o seu pas e a sua cidade? Quando
eu penso no Brasil, eu penso num negcio bem alegre, meio festivo. Boa. Eu
no troco a minha cidade por nada. Eu no falo nem pas, eu no troco a
cidade por nada. No troco RJ por nada. Pode falar que vai me levar pra
Florianpolis ou pros EUA, eu no gostaria de mudar. Eu me vejo aqui e
acabou. Voc adora a cidade. Eu adoro. Eu adoro morar aqui. Eu gosto
muito. Mas aqui no Brasil difcil, n? S em viver impossvel. um
pas com alta taxa de imposto. o pas que tem a maior taxa de juros no
planeta. No d oportunidade pra voc crescer.
Guilherme aponta o Brasil como um pas alegre, festivo. Adora o Rio de Janeiro e diz
que no troca essa cidade por nenhuma outra do mundo. O nico ponto que destaca que aqui
as taxas de juros so as mais altas do planeta.
Guilherme: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? Livro?!? Eu
no estou nem me lembrando de livro... Eu no lembro, verdade. Voc sabe

quem Daniel Dantas? Sei. o banqueiro dono da Opportunity. Ele foi
pego a fazendo umas transaes indevidas. Eu no sei muito bem. Mas eu
10
CIVITAS. Revista de Cincias Sociais, v. 4. n. 2, jul.-dez. 2004.
165
sei que ele, mas tambm <inaudvel>..., o cara quer crescer e no tem muita
oportunidade porque aqui a quantidade de impostos que voc tem que pagar
absurda. Um negcio pra voc crescer muito absurdo. E ele acabou sendo
pego a...
Guilherme no tem interesse em leitura, no lembra de nenhum livro. Muitos jovens se

sentem como Guilherme e Carolina, sem interesse em leitura, parecem perdidos e sem
esperanas... Acreditamos que participao poltica e social pode ser uma sada para os jovens
apticos e pouco interessados em literatura e manifestaes culturais. Segundo o reconhecido
escritor, Renato Tapajs, autor de obras como A infncia acabou e Em cmara lenta:
O jovem, nesse perodo que vai da adolescncia ao comeo da idade madura,
tem uma imensa energia para gastar. Ele est descobrindo o mundo e
descobrindo a si prprio. Ele tem uma grande variedade de escolhas que
pode fazer: praticar esporte radical, montar uma banda de rock, editar um
fanzine, pr no ar uma rdio, se dedicar a atividades polticas.
Particularmente, creio que a participao poltica a melhor dessas escolhas.
Costumo dizer em minhas palestras aos jovens leitores de meus livros que o
nico pecado verdadeiro que eles podem cometer o conformismo. E nada
como a participao poltica e social para combater o conformismo11.
Mauana: Como que voc descreve o seu pas e a sua cidade?Eu adoro
o Brasil. Eu acho que o Brasil at tem uma propaganda das Havaianas com
Lzaro Ramos Ele est na praia com Havaianas e fala pro vendedor num
quiosque... As suas Havaianas so que nem as minhas. A sorte que voc
pode usar todos os dias diferente de mim que s d pra usar de vez em
quando, esqueci as falas, a, eles falam do Brasil. Fala que o pas muito
triste com tanta violncia, um pas to lindo... Tem um argentino escutando a
conversa e fala: mesmo, um pas to bonito. Eu no entendo como tem
tantos problemas, a os dois brasileiros falam: O que isso que o Brasil
tem problemas? O Brasil muito bom. Ento, na verdade assim todo
mundo muito apaixonado, quem brasileiro ama ser brasileiro. Mas tem
todos os problemas assim da violncia, as diferenas sociais... Eu gosto
muito. Eu acho que um pas muito lindo
A fala de Mauana reflete um comportamento cada vez mais atpico do jovem de classe
mdia alta: a noo de que depende da participao ativa e o engajamento da sociedade como
um todo para diminurem-se as diferenas sociais e garantir a qualidade de vida de todos os
cidados. A participao juvenil consciente, realizada atualmente, est fortemente associada a
aes de carter social, ou nas palavras de Novaes, prprias de instituies da sociedade
civil, principalmente as envolvidas com a pobreza (ONGs, instituies religiosas, grupos
comunitrios etc.). Seu carter no definido necessariamente pelo local de atuao, mas
pelos objetivos e formas de ao (Novaes, 2000, p.46)
11
TAPAJS, Renato. Entrevista disponvel no site da Editora tica, em www.atica.com.br/entrevistas/?e=94 24k. Acesso em: dez/2008.
166
Mauana diz que adora o pas assim como a cidade. Ela se sente nacionalista. Ela acha
que os brasileiros amam o Brasil. Diz que o Brasil cheio de recursos naturais, lindo, mas
ao mesmo tempo aponta a questo da desigualdade e injustia social e, no Rio, ela aponta a
questo da violncia. Mauana no tinha o hbito de ler, porm a faculdade de Comunicao
incentivou-a ao hbito e hoje ela est adorando.
Mauana: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler? No tem um
livro assim... Algum que voc achou impactante... Antes da faculdade eu
no tinha hbito de ler. Comecei a ler agora... Eu estou lendo: Comer, amar
e rezar, estou amando, estou na metade. No terminei ainda de ler. Eu li
tambm o Caador de pipas na viagem e me emocionou muito, As
travessuras da menina m...
Marco Roberto: Como voc descreve seu pas e sua cidade? Bom,
meu pas eu penso a mesma coisa que minha cidade. maravilhoso, no
existe lugar no mundo igual ao Brasil, amo o Brasil, amo o Rio de Janeiro.
S que tem aqueles problemas todos, poltica, violncia, aquela ladainha de
sempre. Eu amo essa terra, eu quero morar aqui, eu quero conhecer outros
pases, mas s para conhecer mesmo, eu quero morar aqui no Rio de Janeiro,
eu amo a cidade, a cidade maravilhosa. Apesar de tudo, de todos os
problemas que tem a, eu amo minha cidade, sempre tentando fazer o
possvel para melhorar. Voc ouviu falar nesse caso do Daniel
Dantas?No, no ouvi. De repente eu ouvi, s que eu sou muito ruim com
nome.
Marco Roberto descreve o Brasil e o Rio como todos os outros entrevistados: o Brasil
e o Rio de Janeiro so maravilhosos, porm tem a questo da violncia e dos polticos
corruptos. No caso, ele nunca ouviu falar da Daniel Dantas, disse que era ruim de nomes. Tem
interesse por leitura.
Marco Roberto: Qual foi o livro que voc mais gostou de ler?Anjos e
Demnios. Dan Brown, o mesmo do Cdigo da Vince. S que eu preferi
bem mais Anjos e Demnios. Os dois so muito bons, s que, eu achei mais
interessante, eu sempre fui ateu, quer dizer, eu estudei em colgio catlico,
fiz primeira comunho, mas sempre fui ateu, a quando eu era mais novo
tinha aquela raivazinha da igreja, nada srio no... . A quando eu li o livro,
a conspirao da igreja, que era tudo uma mentira, eu adorei o livro.
Patrcia: Como voc descreve seu pas e sua cidade?Eu acho que meu
pas ele muito democrtico para algumas coisas, mas ele s vezes, assim, a
gente ainda parece que vive numa ditadura, porque algumas coisas eles
repreendem demais. O exemplo disso a lei seca, acho que s vezes, talvez
isso no seja a soluo para o problema de beber e dirigir, ento, ao mesmo
tempo que eu posso lutar pelas dificuldades do pas, de me engajar mais nos
problemas sociais, ento como tem muitos jovens a que chamam de ONGs,
que chamam de projetos sociais, projetos at mesmo do prprio bairro e tal,
do prprio condomnio, s vezes eu sinto uma desiluso muito grande,
porque eu sei que no vai adiantar muito, porque eu acho... , eu estou um
pouco sem esperana. Porque eu acho que as pessoas acomodam... Eu sou
167
uma pessoa muito acomodada com a situao do meu pas, tanto que a nica
razo que eu veria para solucionar todos os problemas do pas seria me
mudando daqui. Ento, isso seria uma soluo para o sintoma, no para as
causas, ento aquele negcio, eu no consigo pensar numa soluo para as
causas e realmente solucionar, porque eu acho que isso depende de todo
mundo, no s de mim, depende de cento e oitenta milhes de pessoas, ento
acho que seria muito difcil... E principalmente dos governantes... Isso. Eu
acho que isso o que me deixa mais desiludida, que a gente v cada dia que
passa mais corrupo, mais enganao, eles s pensam neles mesmo... E o
Rio de Janeiro? O Rio de Janeiro eu acho maravilhoso, eu acho que meu
orgulho de ser brasileira, porque, tudo bem, eu teria outros motivos para me
orgulhar de ser brasileira, mas com certeza o maior, 90% do meu orgulho
por eu morar no Rio, que uma cidade maravilhosa, mesmo com a violncia.
O que mais ressalta mesmo a beleza, aquele jeitinho do carioca, aquele
prazer de viver acima das dificuldades, acima das diferenas, de todo mundo
estar sempre sorrindo. Voc pode ver a pessoa mais pobre assim que est
perto de voc, ao mesmo tempo ela est sempre sorridente, porque a
felicidade, a cidade maravilhosa, ento todo mundo feliz de poder
contemplar todas as belezas daqui. Ento eu acho que isso fundamental,
alm das praias, da natureza, que to presente. Voc pode estar mais triste
que voc estiver, pode ser uma droga morar aqui, voc pode ter sido
assaltado, mas se voc ir no Bondinho e ver a vista do Po de Acar, voc
vai , sabe..., engolir tudo e dormir feliz.
Patrcia acha que no Brasil encontramos democracia e ditadura ao mesmo tempo.

Eu posso lutar pelas dificuldades do pas, me engajar mais nos problemas
sociais, como tem muitos jovens a que chamam de ONGs, que chamam de
projetos sociais, projetos at mesmo do prprio bairro e do condomnio. s
vezes, eu sinto uma desiluso muito grande, porque eu sei que no vai
adiantar muito, porque eu acho... , eu estou um pouco sem esperana. Eu
acho que isso o que me deixa mais desiludida, que a gente v cada dia que
passa mais corrupo, mais enganao, eles s pensam neles mesmo e as
pessoas se acomodam... Eu sou uma pessoa muito acomodada com a
situao do meu pas.
A acomodao a que se refere Patrcia pode e dever ser enfrentada atravs do

incentivo da participao social dos jovens de classe mdia. Novaes chama ateno para a
importncia de os jovens participarem como voluntrios de algum projeto social:
A participao social de jovens das classes mdias, em aes de voluntariado
junto a setores populares, tem, sim, uma conotao poltica importante, embora
no no sentido de constituir uma cidadania coletiva, mas apenas com o
propsito de contribuir para uma socializao cidad que favorea trajetrias
e escolhas pessoais mais solidrias (Novaes, 2000, 47).
Nesse contexto, Novaes afirma que os jovens esto de afinados com o esprito de seu
tempo, pois a ao social agora entendida como ao pontual, em que as pessoas se
mobilizam apenas para obter um efeito imdiato.
168
CONCLUSO
A tese desenvolvida, ao longo de quatro anos, foi o resultado de uma busca incessante
e incansvel de conhecimento. Estudar uma amostragem de jovens que vivem os anos 20002009, no Rio de Janeiro, especificamente na Barra da Tijuca, foi um privilgio e um desafio.
Vivenciei o esprito desse novo tempo, da nova sociedade, apontada como a sociedade do
hiperconsumo.
Atravs das entrevistas feitas, pude sentir as relaes e dinmicas familiares que hoje
esto estruturadas diferentemente daquelas do passado. uma gerao tocada pelas
necessidades individuais, com sonhos de formar famlia, casar, ter filhos e estabelecer uma
condio profissional que lhe permita viver intensamente.
Trs conceitos-chave foram articulados em todo o trabalho: cultura juvenil,
espao/tempo e categorias pregnantes, que, articulados ao novo milnio, tomaram corpo e
constituram o principal foco de ateno.
Em razo do uso da metodologia do estudo de casos e da pesquisa qualitativa, houve
necessidade de restringir-se o espao amostral manejado. Dessa forma, no poderia eu
pretender formular concluses definitivas e finais. Trago, assim, algumas reflexes que
podero subsidiar futuros trabalhos que partilhem o objeto escolhido ou que com ele guarde
semelhana. Igualmente relevante o fato de que, na pesquisa qualitativa, a vivncia do
pesquisador interfere inevitavelmente, pois pela sua sensibilidade e esforo que se
interpretam os dados, no sendo possvel alcanar o ideal de absoluta neutralidade, associado
tradicional concepo do que seja Cincia.
Dentre as observaes que pude fazer, chama ateno a afinidade dos jovens com a
tecnologia. Eles lidam com a tecnologia como se estivessem impregnados delas.
Consequentemente, possuem domnio do espao virtual produzido por meios eletrnicos, o
que no parece impedir, ao contrrio do que se poderia pensar, seu vnculo com o espao real
da Barra da Tijuca, de onde eles tiram todas as referncias.
As entrevistas permitiram-me observar que esses jovens parecem ser bem
individualizados. Eles esto sempre com seus ipods ou em frente a uma tela de computador,
conectando-se com o mundo, relacionando-se com amigos do mundo inteiro, atravs de jogos,
falando no MSN, mandando mensagens instantneas pelo Orkut ou pelo celular,
comportamentos frequentemente simultneos.
169
Quanto compreenso do espao urbano, sabe-se que a obsesso por segurana est
presente em todos os nveis sociais e faz parte do dia-a-dia da populao. No s se instalam
sistemas de segurana de alta tecnologia nas residncias particulares, como tambm nos
condomnios e nos bairros. As classes mais abastadas buscam locais privativos para morar,
com aspectos pretensamente pblicos. Neste sentido, foram identificados, atravs das
entrevistas, esses aspectos bsicos que determinam a viso de mundo desses jovens, conforme
propusemos como hiptese a ser investigada (quarta hiptese de trabalho), no incio deste
trabalho, e reafirmamos nesta concluso.
Creio que os resultados obtidos denotam, de forma bastante clara, a relativa segurana
que eles sentem enquanto moradores da Barra. A maioria aponta ser essa a maior vantagem de
morar no bairro. O que percebi nas entrevistas que, apesar de encontrarem alguns pontos
onde ocorrem assaltos, eles se sentem mais protegidos do que em qualquer outro bairro.
Quando fazem suas compras acham que o melhor lugar o shopping, pois rene as
marcas que eles desejam, tem maior conforto e segurana. Percebe-se, assim, uma nova forma
de lidar com o espao: buscam espaos fechados, exclusivos, artificialmente montados,
controlados e monitorados. H, evidentemente, um componente de medo, muito presente,
mas que se mantm, de certo modo, sob controle diante das opes por esses espaos.
Os aspectos culturais foram outra linha de investigao. As entrevistas confirmam a
linha investigativa de que cada cultura o resultado de uma histria construda pelo conjunto
das histrias familiares e individuais, sempre mergulhadas na histria da cidade.
Foi analisada a relao do jovem morador da Barra da Tijuca com o seu meio
ambiente mais prximo, ou seja, a vida dentro dos condomnios fechados num bairro peculiar
no sentido topolgico. Analisamos sua percepo em relao localizao espacial,
reconhecimento de outros bairros da cidade e suas experincias de viagens. Houve o
contraponto com as diferenas por eles atribudas aos jovens da Zona Sul do Rio de Janeiro.
Como a maioria estuda em universidades da Zona Sul, eles frequentam a regio com
esse determinado fim e, s vezes, aproveitam a noite em Ipanema ou no Leblon, restringindose, quanto ao mais, Barra. Essas observaes, naturalmente, reforam a noo de que so
jovens criados num sistema de proteo, mesmo que tenham viajado pelo mundo e circulado
fora da cidade e do estado.
No que tange s relaes familiares, vejo que esses jovens mantm um relacionamento
que consideram satisfatrio com as mes e mais distante com os pais, observando-se que,
conforme a mudana de idade, vo distanciando-se ainda mais.
170
Metade dos entrevistados tem pais separados, embora se relacionem bem com a
famlia em geral. Apesar de sua constituio familiar no ser exatamente o modelo de famlia
que se constitua unida e ficava assim at o fim, todos so acompanhados pelos pais. Eles
afirmam que, quando tm que pedir conselhos ou orientaes, recorrem aos pais. Este,
portanto, so forte referncia.
Os filhos gozam de relativa autonomia, no sentido de que possuem liberdade para
fazerem escolhas importantes (estudo, estgios, trabalhos, viagens, amigos, tipo de lazer),
decidindo, em grande parte, o que querem.
Identifiquei nestes jovens a necessidade de se sentirem livres para fazer suas escolhas
e, ao mesmo tempo, a necessidade de serem controlados, acompanhados pelos pais. Eles
querem que os pais saibam da vida deles e querem compartilhar a vida com ambos. Apesar
dos ncleos familiares serem diferentes h pais separados e pais casados h mais de vinte
anos , o que senti nesses jovens que eles buscam, e obtm, um convvio prximo com
ambos os pais.
O desenvolvimento da independncia traz consigo outro componente crucial: a
conquista da autonomia. Autonomia e independncia no podem ser consideradas sinnimas,
na medida em que independncia refere-se capacidade de agir por conta prpria, e todos os
entrevistados, mesmo os que trabalham, so financeiramente dependentes.
A maioria dos entrevistados observa que, quando mais novos, pediam permisso para
sair e discutiam certas questes, aos poucos, contudo, foram adquirindo a confiana dos pais.
Quanto mais novos, mais dependentes, pois os pais exercem maior controle sobre sua
locomoo, destinos e companhias. Eles sentem, porm, liberdade para contar suas aventuras
aos pais e tm conscincia dos limites estabelecidos pelos pais.
Constatamos que a maioria dos entrevistados tem conhecimento de suas razes
familiares. O que faz parte do universo desses jovens entrevistados que tiveram uma
condio familiar de apoio e a presena da famlia imprime uma dinmica comum, a par das
suas peculiaridades.
Quanto percepo do tempo, creio que o contato com o universo virtual da internet
d ao jovem uma certa conscincia do tempo psicolgico, do tempo interior. Os mais jovens
tm dificuldade de limitar o tempo passado na internet, mas tm conscincia da necessidade
de administrar esse tempo interior. Todos os entrevistados afirmaram que o tempo relativo.
Esse tempo da subjetividade tambm chamado de tempo virtual, porque h mudana e
manejo, de acordo com o momento em que vivido. No entanto, se o tempo virtual
condiciona a maneira de vivenciar a temporalidade, no elimina a conscincia das condies
171
temporais objetivas. No to comum a queixa de falta de tempo para realizarem todas as

atividades cotidianas.
Observo que eles tm tempo para realizar suas atividades, uma vez que a atividade
laborativa no cobrada do jovem dessa classe social. Eles pertencem a uma camada social,
cuja prioridade para os pais o estudo e, posteriormente, os estgios em suas respectivas
carreiras. Estes jovens mostraram ter conscincia do que querem profissionalmente no futuro.
De qualquer modo, todos pensam no futuro e trazem expectativas bem tradicionais: querem
casar e ter filhos, desejam uma situao profissional que lhes garanta um padro de vida
semelhante ou superior ao que eles tm no presente. Em suas histrias familiares, relatam que
seus pais tiveram de trabalhar muito para alcanar certo padro de vida e que j nasceram, em
sua maioria, numa condio privilegiada, ao menos superior que os pais experimentaram em
suas juventudes. Eles conhecem certos confortos da vida e no se veem apenas como
trabalhadores, mas tambm como pessoas que querem aproveitar a vida o quanto puderem,
revelando uma tendncia mais hedonista e a viso de que o trabalho excessivo um fardo a
ser evitado.
A histria familiar, a proximidade com avs e parentes, d aos jovens a percepo do
tempo cronolgico. Todos os entrevistados conhecem, em certa medida, seus histricos
familiares, sendo que parte deles mostra interesse na preservao da memria familiar. Esse
grupo tem grande percepo do envelhecimento, do passar do tempo, da tambm a urgncia
de aproveitar ao mximo o tempo e os prazeres da vida. A urgncia de viver o presente
aparece em todas as entrevistas.
A importncia do tempo presente para esses jovens bem ntida. Parecem ser mesmo
exemplos da sociedade centrada no gozo da vida, em aproveitar ao mximo tudo o que h
para fazer. No se pode perder tempo foi a frase mais ouvida ao longo das entrevistas. Os
entrevistados parecem quase desconhecer o que no instantneo, presente, agora, e cada
momento pode ser crucial.
Entre os jovens que trabalham, a maioria tem a sensao de que o tempo passa cada
vez mais rpido, de acordo com a quantidade de atividades que exerce. Porm, a maioria s
estuda e justifica-se dizendo da importncia disso, para os pais, embora mostre inquietao
quanto a comear a trabalhar. No h presso nem incentivo dos pais para que estes jovens
trabalhem. Os que trabalham, o fazem porque escolheram.
Duas das entrevistadas fazem uma observao que destoou das demais. Acham que o
tempo passa bem devagar, e atribuem este fato quantidade de afazeres que exercem. Uma
delas se acha, mesmo, preguiosa, e se sente intil. Aprofundando a entrevista, dentro de uma
172
tica de entrevista qualitativa, percebemos que tal estado de esprito est ligado ao tempo de
espera que a jovem ainda tem de suportar at poder enfrentar as responsabilidades
profissionais.
Em relao aos sonhos para o futuro, a maioria dos entrevistados aponta o desejo de
formar uma famlia, casar e ter filhos, tanto os rapazes como as moas. Alguns pensam em
sade, famlia unida, amigos partilhando a vida. Outros expressam o desejo de ter sucesso
profissional e tambm uma famlia. Os valores dos entrevistados indicam claramente um
caminho: a realizao dos sonhos, a felicidade seria alcanada a partir da constituio de um
lar, assim como da condio financeira e do sucesso profissional.
A preocupao com o futuro relativa. Alguns demonstraram expectativa bem
positiva do futuro. Parece que eles esto encaminhados no campo profissional e, de certa
forma, sentem-se seguros com suas escolhas. O futuro esperado com ansiedade por alguns e
com angstia por outros, mas nem todos compartilham isso. Repito, aqui, uma das frases de
um dos entrevistados, que paradigmtica dessa ansiedade: Cara, eu no gosto nem de
pensar isso. Eu fico at com um negcio dentro do peito, assim. Quando eu penso nesse
negcio de tempo.
A maioria dos entrevistados no nasceu na Barra da Tijuca; veio de outros bairros ou
cidades, por diversos motivos: mudana do estado civil dos pais, que se separaram; busca
familiar por moradias menos caras e pela facilidade na compra de imveis financiados na
Barra, pela prpria expanso do mercado imobilirio e do grande potencial de comrcio em
um bairro em crescimento.
Os jovens entrevistados apontaram vrias diferenas entre a Barra e a Zona Sul, sendo
o principal delas o contraste dos territrios. Entre os que raramente saem da Barra esto
aqueles que apresentam todas as suas referncias de forma local e esto totalmente satisfeitos
com os condomnios onde moram e os locais que frequentam. Alguns reclamam da falta de
lugares de encontro, de passearem nas ruas, encontrar pessoas, de sentir o movimento da
cidade.
Dentro da prpria rea da Barra, eles estabelecem uma distino no s topogrfica,
mas tambm social, refletindo o poder aquisitivo das classes. Morar em condomnio fechado
denota diferenciao econmica em relao aos outros. Os entrevistados que no moram em
condomnios fechados, mas frequentam com os amigos, identificam esses espaos como reas
privadas de espao indevidamente subtradas ao pblico.
Dentre os entrevistados muitos identificam o aspecto artificial do Bairro. Um dos
entrevistados exprime claramente que apenas uma iluso a idia de que a Barra um bairro
173
perfeito, mas, ao contrrio, tudo voltado para o consumo. H um clima onde aparentemente
tudo perfeito, no existe pobreza, problemas, insegurana, violncia. A sensao a de
estar-se fora, num mundo parte. Muitos jovens, contudo, identificam locais onde h
violncia e se sentem inseguros com isso.
Sobre a aprovao de morar na Barra da Tijuca, percebemos respostas contraditrias.
Muitos gostam do bairro e saem muito raramente dali; por outro lado, um grande nmero de
entrevistados afirmou que gostaria de se mudar. Um das entrevistadas afirmou claramente que
gostaria de morar no Leblon, onde tudo perto, aqui tudo longe.
Dentre os entrevistados que frequentam a Zona Sul, a maioria identificou diferenas
significativas na maneira de ser das pessoas da Barra e de l. Os jovens acham esnobes as
pessoas da Barra e mais humanas e afetivas as da Zona Sul. Constatamos que os jovens
carregam o preconceito dos prprios moradores da Barra, pois os estigmatizam como pessoas
diferentes, egocntricas e narcisistas. A idia veiculada, inclusive atravs da mdia, que a
Barra uma localidade onde residem pessoas que enriqueceram rapidamente, de baixo teor
cultural e voltadas para atividades de preparo fsico, enquanto que na Zona Sul, a riqueza e o
requinte advm da tradio.
Os entrevistados apontaram pontos fracos e pontos fortes do bairro. A maioria diz que
o ponto forte da Barra a segurana. No se sentem presos nem vigiados, pelo contrrio, se
sentem livres. Frequentam outros bairros e a maioria conhece o Centro pelo comrcio do
Saara, embora muito poucos conheam a Zona Norte. No tm medo de sair da Barra e
gostam de Ipanema e do Leblon, pois dizem que podem andar nas ruas, onde h pessoas
circulando.
O ltimo tpico de nossa investigao diz respeito aos valores e conscincia poltica
dos entrevistados, num sentido amplo, e sua participao direta ou indireta em atividades
polticas, conscincia crtica e participao na vida cultural. Uma das hipteses de trabalho
(quarta hiptese) envolvia identificar a relao entre um bairro novo, programado, com certa
homogeneidade de classes sociais e as questes scio-polticas e culturais da cidade e do pas.
Muito se diz sobre o desinteresse da juventude brasileira, como um todo, por poltica,
cultura, literatura e participao social. Nossa anlise mostrou um aspecto mais sutil da
situao. Pudemos perceber que o jovem do nosso campo de anlise faz certos
questionamentos, mas se satisfaz com as respostas oferecidas pelo marketing poltico. H um
bom nmero de respostas prontas, posso afirmar que eles consomem o que recebem de
informao, sem maiores questionamentos.
174
Mais da metade dos entrevistados tem um discurso complacente, faz observaes no

sentido de adorar a cidade, a cidade e o pas so muito lindos. Apontam que os problemas
do Rio de Janeiro se devem ao crescimento desordenado e que a violncia um dos pontos
mais crticos da cidade, embora reafirmem adorar o Rio de Janeiro, num reforo do discurso
miditico. A outra metade completamente indiferente.
A maioria das entrevistas reflete um tipo de desinteresse pelas questes scioculturais. Dos vinte entrevistados, somente dois demonstram interesse em melhorar o pas.
Um deles identifica a m administrao da cidade e do pas e constata uma estrutura
deficiente, o que se refletiria, por exemplo, no aumento constante do nmero de favelas. Diz
que um pas para os ricos, que os pobres no tm defesa. Afirma que o problema no
colocar a polcia nas ruas, e sim a injustia social, a segregao social, dando o exemplo da
Rocinha e do bairro de So Conrado. Outro demonstrou conscincia crtica em relao
situao do Brasil. Pensa que o problema principal a falta de educao e de conscientizao
do povo, mostrando interesse por fazer algo que contribua para mudar tal condio. Diz que o
Rio um reflexo do Brasil, fala da desigualdade e da injustia social.
A fala de ambos reflete um comportamento cada vez mais atpico do jovem de classe
mdia alta: a noo de que depende da participao ativa e do engajamento da sociedade
como um todo para debelarem-se as diferenas sociais e garantir-se qualidade de vida a todos
os cidados.
Mesmo os jovens que se referiram aos problemas polticos, os focalizam a partir de
dois temas: a violncia e a corrupo. Alguns poucos falam da pobreza. O depoimento de uma
estudante da PUC pode ser paradigmtico dessa viso de mundo: s vezes, passa na
televiso coisas to ruins, sabe? To tristes. Um pas to grande, to bonito, to... sabe? s
vezes, me choca. A situao brasileira parece muito distante da realidade deles, em que cada
um vive seu mundo individualista, como se no fizessem parte do contexto histrico atual.
Outro dado que permite fazer um quadro dessa juventude privilegiada diz respeito
leitura. A maioria dos entrevistados no gosta de ler nem se interessa por livros.
Nos quatro anos de aprofundamento terico e de estudo do instrumental metodolgico,
reunimos elementos que nos permitisse levar frente a iniciativa de nossa tese: procurar
entender os mecanismos de construo do pensamento scio-cultural dos jovens de classe
mdia alta de um bairro privilegiado do Rio de Janeiro. Quanto s hipteses de trabalho, passo
a abord-las uma a uma.
Nossa primeira hiptese foi a de que os jovens exercem uma funo revitalizadora da
vida social, so elementos potencialmente disponveis para oportunidades que envolvam
175
mudanas no contexto poltico, econmico e social do mundo.

Creio que essa hiptese no foi confirmada, na medida em que percebi o desinteresse
dos jovens em relao poltica, chegando at a indicar um grande grau de distanciamento.
A segunda hiptese elaborada foi:essa relatividade na percepo do tempo, uma das
funes psquicas mais sensveis na atualidade, est ligada acelerao, velocidade com que
as informaes atinge principalmente o jovem.
Creio poder afirmar que essa hiptese foi confirmada, pois eles realmente vivem numa
aceleraao total, empreendendo mltiplas atividades ao mesmo tempo, sendo a percepo do
tempo instantneo uma premissa. Eles so articulados no tempo do momento.
A terceira hiptese de trabalho, que foi formulada e investigada, consiste em que o
jovem frequenta assiduamente e vivencia um novo espao, chamado de virtual.
Essa hiptese tambm foi claramente confirmada, na medida em que eles esto
fortemente mergulhados no mundo da internet. No querendo tirar concluses definitivas,
parece que eles so a consequncia da virtualidade que vivem dentro e fora do espao, no h
fronteiras quando se sentam diante das suas telas de computador. Os resultados que obtive
levam a crer que os jovens entrevistados se assemelham queles nmades do tempo presente a
que me referi. Eles navegam por todos os lugares, no se fixam em nenhum, pois este espao
no tem fronteiras e quase infinito.
A quarta hiptese girou em torno da afirmao provisria de que esta paisagem psmoderna totalmente fabricada, ela ganha vida real; so cenrios de sonho onde todos os
aspectos esto voltados para o consumo. Instaura-se um clima de perfeio, onde no existe
pobreza, problema, insegurana, violncia. Trata-se de um fenmeno de privatizao do
espao pblico.
De acordo com as entrevistas, pude confirmar que esses jovens se sentem mais seguros
por morarem na Barra da Tijuca. Eles parecem associar a violncia aos outros bairros da
cidade. Com relao a esse clima de perfeio, percebe-se que esses cenrios de fico j
fazem parte da vida deles. Eles incorporaram essa realidade. Os shoppings, os bares, os
condomnios do a ilusria sensao de se sentirem protegidos. Eles de fato no se mostram
preocupados com a pobreza e vivem como se estivessem distantes dessa realidade, uma vez
que esto geograficamente afastados da violncia.
Confesso que, quando iniciei a pesquisa, pensei que fosse encontrar jovens diferentes
na Barra, jovens crescidos sob um aparato de segurana e de pais que, com facilidades
financeiras, garantiriam uma super proteo sem limites. Porm, creio ter encontrado jovens
com caractersticas semelhantes s de jovens de outros bairros, principalmente aos que
176
pertencem mesma classe social.

Posso dizer que o diferencial entre um jovem e outro estabelecido por marcas bem
mais profundas que as dimenses territoriais, como a dinmica familiar, com suas relaes ou
no de afetividade, as tendncias genticas, particulares, e os ambientes de convivncia em
que esto inseridos, considerando amizades, colgios, clubes... O lugar onde moram ou a
condio de vida na sociedade hipermoderna no os torna essencialmente diferentes, e sim
apenas participantes do mundo, como outro jovem qualquer. claro que a pesquisa restringese aos que tm garantida a possibilidade de viver bem. Portanto concluo que os jovens so
jovens assim como fomos um dia.
177
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189
ANEXO
190
Tempo Perdido
Legio Urbana
Composio: Renato Russo
Todos os dias quando acordo
No tenho mais
O tempo que passou
Mas tenho muito tempo
Temos todo o tempo do mundo...
Todos os dias
Antes de dormir
Lembro e esqueo
Como foi o dia
Sempre em frente
No temos tempo a perder...
Nosso suor sagrado
bem mais belo
Que esse sangue amargo
E to srio
E Selvagem! Selvagem!
Selvagem!...
Veja o sol
Dessa manh to cinza
A tempestade que chega
da cor dos teus olhos
Castanhos...
Ento me abraa forte
E diz mais uma vez
Que j estamos
Distantes de tudo
Temos nosso prprio tempo
Temos nosso prprio tempo
Temos nosso prprio tempo...
No tenho medo do escuro
Mas deixe as luzes
Acesas agora
O que foi escondido
o que se escondeu
E o que foi prometido
Ningum prometeu
Nem foi tempo perdido
Somos to jovens...
To Jovens! To Jovens!...
191
APNDICE I
192
QUESTIONRIO
I - Perfil
1)
2)
3)
4)
Aonde voc nasceu? (cidade e bairro)

Quantos anos voc tem?
Qual a profisso dos seus pais?
Em que local da Barra voc mora?
II - Histrico familiar tempo histrico

5)
6)
7)
8)
9)
Voc poderia descrever um pouco a respeito da sua famlia parte de pai e me?
Tem ou teve contato com seus avs? Como era essa relao?
E com tios e primos?
Como sua relao com seus pais? Como descreveria esta relao (boa, ruim, aberta,
controladora...). Por qu?
Se voc tivesse um filho, voc faria alguma coisa diferente do que seus pais
fizeram? O qu? Por qu?
Seus pais so casados h quanto tempo? Se separados:
Esto separados h quanto tempo?
Com quem voc mora? Tem contato com seu pai/ me? Com que frequncia o(a)
v? Como avalia essa relao?
E seus avs, so/ foram casados ou separados?
Voc tem irmos? O que fazem?
Como sua relao com eles?
III - Nvel sociocultural - qual gerao ficou classe mdia alta

10) Vocs sempre moraram na barra da tijuca? Se no:
De que bairro vocs vieram?
Quando vocs vieram morar na barra?
Qual o ano da mudana e porque se deu a mudana?
11) O que acha de morar na Barra? Quais os pontos fortes e fracos?
12) Gostaria de morar em algum outro bairro? Qual? Por qu?
13) Qual colgio voc estuda/ estudou?
1) Se ainda estuda Em que ano voc est?
2) Se j se formou O que est fazendo agora? (cursinho, faculdade...)
14) Voc se enquadra em que classe social?
IV - Viso de mundo para o jovem de classe mdia alta
15) Como voc descreve seu pas e a sua cidade, ao que voc associa?
16) Qual foi o livro que mais gostou de ler?
17) Quais as disciplinas que voc prefere? Ou que curso voc faz ou pretende seguir?
Porque?
18) Voc gosta de esportes? Voc pratica algum?
Se sim Qual? Porque escolheu este?
Se no Porque no?
19) Qual seu time de futebol?
193
20) Voc costuma viajar? No Brasil?

Para onde j foi?
O que achou deste(s) lugar(es)?
Voc percebeu alguma diferena cultural entre este(s) lugar(es) e o Rio? Qual? O
que voc acha disso?
E diferenas sociais?
21) Voc j viajou para fora do Brasil? Para que pases?
Quando voc viaja para fora, voc costuma fazer alguma atividade cultural, como: ir
a livrarias, museus, exposies, filmes, concertos, teatros?
Se sim, quais? Por qu costuma fazer estas atividades? (porque gosta, ou no gosta,
mas sabe que importante, para acompanhar outras pessoas, fazia parte do pacote...)
Voc percebe alguma diferena cultural entre o Brasil e esse(s) pas(es)? Qual? O
que voc acha disso?
E diferenas sociais?
De modo geral, o que voc v de pontos fortes e fracos do Brasil, em comparao a
estes lugares?
V - Espacialidade
22) Voc costuma sair a noite? Quais so os lugares que voc frequenta?
23) Voc costuma sair da Barra da Tijuca? Frequenta a Zona Sul?
Se sim Em que circunstncias voc costuma ir Zona Sul? Com que frequncia?
24) Percebe alguma diferena entre a Barra e a Zona Sul? Se sim, qual? Isso bom ou ruim?
Por qu?
25) Onde moram seus familiares? Tm familiares que moram fora da Barra da Tijuca?
Quais os bairros que voc frequenta?
26) A famlia por parte de pai mora onde?
27) E a famlia por parte de me?
28) Voc conhece o centro da cidade?
29) E o Centro Histrico do Rio de Janeiro?
30) Quais os pontos tursticos que voc conhece aqui no Rio?
31) Voc tem conscincia que o Rio considerado uma cidade histrico-geogrfica?
V - ndices de autonomia
32) Como voc avalia o grau de liberdade que seus pais lhe do? Voc considera que so
mais liberais ou mais controladores? Porqu? (exemplos)
Que tipo de coisas os seus pais costumam controlar (horrios para chegar em casa,
afazeres, amizades, namoro...)
Pra quem tem pais separados Como essas questes so decididas?
33) Como voc escolheu sua profisso?
VI - Tempo
34) Como voc administra seu tempo?
Me fale um pouco sobre a sua rotina (o que costuma fazer durante a semana e fins
de semana)
35) Como voc avalia a quantidade de afazeres/ atividades que voc faz? (muito, pouco,
razovel...)
194
36)
37)
38)
39)
40)
41)
42)
43)
44)
45)
46)
47)
48)
49)
Voc tem a sensao de que o dia deveria ter mais horas para dar conta de tudo o
que precisa/ gostaria de fazer? Por exemplo?
Voc tem a sensao que o tempo passa muito rpido? Porque?
Voc tem pacincia para esperar alguma coisa? Porque?
Voc tem amigos de muito tempo? Quanto tempo?
Quanto tempo muito para voc? Meses, anos?
Voc acha que viveu muito ?
Voc acha que j sabe tudo o que voc precisa?
Voc acha que seus pais sabem das coisas?
O que voc considera que velho?
Uma pessoa velha para voc teria quantos anos?
Qual sua percepo sobre passado, presente e futuro?
Como voc esta se sentindo neste momento com a mudana do colgio para a
faculdade?
Quais so os seus sonhos suas expectativas?
Quais so suas preocupaes no momento?
Como voc se imagina daqui a um tempo, como vai estar sua vida?
O que voc mais gosta de fazer?
Tem alguma coisa que faz mas no gosta?
VII - Maturidade
50) Voc trabalhou ou trabalha atualmente?
Se sim H quanto tempo trabalha? Com o que voc trabalha? Porque comeou
a trabalhar (necessidade, opo...)?
Se no Porque ainda no trabalha? (Se sente jovem? No precisa? Prefere se
dedicar integralmente aos estudos? Os pais no gostariam? Dificuldades no
mercado de trabalho?) Com quantos anos voc pretende trabalhar?
51) O que voc pensa a respeito do trabalho?
52) E atividades em casa? Voc faz alguma?
53) Voc tem alguma tarefa domestica que de sua responsabilidade?
54) Voc pretende sair de casa? Com que idade? Porqu?
55) Quando voc imagina que deveria sair? Sente algum tipo de expectativa ou presso dos
seus pais quanto a isso?
195
APNDICE II
196
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Airton
PERFIL
Local de
nascimento
Rio de Janeiro
Gvea
Idade
20 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Quantos anos
moram na Barra
Os pais: O pai
empresrio e a me
artstica plstica.
Mudou-se
diversas vezes,
dentre elas 3
vezes morou na
Barra.
Os pais so
casados h 20
anos.
SUJEITO
TEMPO
Relaes
Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Os pais so
casados. Tem uma
relao muito boa
tanto com o pai,
quanto com a me.
Foi filho nico at
os 10 anos e nica
criana da famlia
at os 9, por isso
considera que
sempre foi muito
mimado. Tem um
irmo de 10 anos e
tem uma boa
relao com ele
tambm.
Administrao do
Tempo
No tem muito
interesse cultural.
Quando viaja no
costuma ir a
museus,
exposies etc.
Segundo ele tem
coisas mais
interessantes
para se fazer
quando viaja
para fora.
Ele considera os
pais totalmente
liberais.
Normalmente ele
liga avisando
quando vai sair de
casa e
eventualmente sua
me e seu pai
ligam, perguntando
alguma coisa.
Ele disse que a

diferena mais
gritante para ele
entre o Brasil e os
paises em que ele
visitou que
tudo funciona
nos paises de
primeiro mundo.
Tudo limpo, as
pessoas so mais
educadas, entre
outras coisas.
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
Ele considera seu
nmero de
atividades como
muitas. Disse
tambm que, se
pudesse, gostaria
de ter mais horas
Para ele, 8 anos

podem ser
considerados
muitos anos.
Famlia do Pai: O
av paterno faleceu
h 5 anos, mas a
av paterna viva.
Tem bastante
contato com a av,
ele disse que ela vai
Considera-se uma
pessoa
extremamente
ansiosa. Por
exemplo, ele disse
que quando tem
uma coisa difcil
197
no seu dia.
muito a casa dele e

ele vai muito a casa
dela.
para fazer no dia

seguinte, ele
dorme muito mal.
Famlia da Me:
Por parte de me o
av faleceu quando
ele tinha 13 anos e
a av ainda viva.
Tem uma relao
muito forte com a
av. Tem duas tias
e um tio materno.
Tem vrios primos,
mas todos so bem
menores que ele.
ESPAO
Virtual-Conectado
Sim.
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
poltico-acadmica
Nenhuma.
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Quando nasceu,
morava num
condomnio
fechado na Barra,
depois se mudou
para o Leblon,
depois voltou
para a barra,
depois foi morar
em So Conrado
e, hoje em dia,
mora num
condomnio
fechado na Barra.
Conscincia
Critica
Disse que vai

Zona Sul com certa
frequncia visitar a
av que mora l,
cerca de uma vez
ao ms. Conhece o
Centro do Rio e o
Centro Histrico
tambm. Disse
conhecer todos os
pontos tursticos do
Rio.
Para dentro do
Brasil foi para:
Bahia, Minas
Gerais e alguns
lugares dentro do
estado do Rio na
Regio dos
Lagos.
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Brasil: Considera
que o Brasil tem
muita coisa a
melhorar em
relao
educao e infraestrutura.
Considera o
Brasil numa
situao
Pouca participao
na vida cultural,
porm grande
interesse em
negcios.
Nunca trabalhou,
pois diz no
precisar. Disse
tambm que seu
pai sempre frisou
que sua
prioridade agora
estudar e no
trabalhar.
Para fora do
Brasil: Canad,
EUA e Chile.
198
alarmante.
Rio de Janeiro:
Ele considera o
Rio um reflexo do
Brasil. Ele disse
que no Rio
podemos
encontrar bairros
muito ricos, mas
ao mesmo tempo
muitas favelas,
ele disse que no
Rio podemos
notar toda a
divergncia que
existe.
Jovem sexo masculino, 20 anos, mora com os pais, que so casados. Nasceu Na
Gvea, mora na Barra da Tijuca, em condomnio fechado. Estudou a vida toda em colgio
particular e hoje estuda numa universidade particular. Considera-se pertencente classe
mdia alta.
199
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Anbal
PERFIL
Local de
nascimento
Niteri
Santa Rosa
Idade
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
18 anos
Os pais: A me
contadora e o pai
empresrio.
Quantos anos
moram na Barra
4 anos
Os pais so
separados.
SUJEITO
Relaes
Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Os pais so
separados a 15
anos.Ele mora com
a me. O pai mora
em Braslia e tem
outro filho do
segundo
casamento. Ele no
tem muito contato
com o pai, s em
perodo de frias.
Ele tem uma irm
de 25 anos filha do
mesmo pai e da
mesma me. Ele
tem pouca
convivncia com a
famlia do pai, que
bem pequena,
apenas uma tia e
duas primas. Tanto
o av como a av
paternos j
faleceram.
Em relao a
famlia da me,
mesmo sendo muito
grande ele tem
muita ligao. Ele
tem 3 tias, 1 tio e
Quando foi a
Argentina no
foi com a
inteno de
fazer
programas
culturais,
porm tem
planos de
conhecer a
Europa com
esse intuito
cultural. Dentro
do Rio j foi a
alguns dos
principais
pontos
culturais.
Ele considera os
pais
paradoxalmente
liberais. Pois ao
mesmo tempo em
que eles permitem,
eles impem
diversas coisas.
Dentro dos
Estados e
Cidades que
visitou no Brasil
ele disse ter
notado diferenas
culturais muito
marcantes como
modo de falar,
modo de se
expressar e modo
de ver a vida.
200
muitos primos. A
av materna viva,
mas o av paterno
j faleceu a 2 anos.
Ele tinha uma
ligao muito forte
com o av.
TEMPO
Administrao do
tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
ESPAO
Ele acha que faz

muitas tarefas, ao
ponto de ser
sobrecarregado.
Em relao ao dia
ter mais horas, ele
disse que para fazer
tudo o que ele tem
para fazer no
precisaria ter mais
horas, mas para
fazer tudo que ele
gostaria de fazer
sim, ele precisaria
de mais horas.
Para ele 1 ano

pode ser
qualificado
como muito
tempo.
Famlia do Pai:
Por parte de pai
disse ter uma
famlia muito
pequena. Apenas
uma tia e duas
primas, as quais ele
no tem quase
nenhum contato.
Tanto a av, quanto
o av j faleceram.
Famlia da Me: A
famlia da me
muito grande. Ele
tem trs tias e um
tio. A av viva,
mas o av faleceu a
dois anos atrs.
Considera-se
muito paciente e
ansioso apenas
com aquilo que
gostaria de ter.
Virtual-Conectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Desde que se
mudou para a
Barra, ele mora
em condomnio
fechado.
Primeiro ele
morou em um
condomnio no
final da Barra,
e agora ele
mora em um
condomnio no
meio da Barra.
Conhece a Zona Sul

apenas por estudar
l. Em relao ao
Centro da cidade,
disse conhecer
apenas as opes
culturais: o Pao
da Cidade e o
antigo Museu do
Senado. Sobre os
pontos tursticos do
Rio, disse conhecer
todos.
Dentro do Brasil
ele disse conhecer
quase todos os
Estados do
Nordeste, Sul,
Centro-Oeste e
um pouco do
Sudeste.
Para fora do
Brasil ele foi para
a Argentina.
201
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Crtica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil: Como
um no
nacionalista,
ele considera o
Brasil um pas
muito bom. Ele
diz no ter
nenhuma
identificao
com o Brasil e
acha a infra
estrutura
precria, porm
admira muito a
cultura do
nosso pas.
Muita. Muito
interessado em
cultura nas mais
diversas formas,
tanto leitura, como
musica, filme,
museus e
exposies.
Nunca trabalhou,
pois nunca achou
essencial por no
ter tido
necessidade.
Porm, disse que
procura trabalhar
urgentemente,
pois isso lhe dar
independncia.
Rio de Janeiro:
Ele diz ser
apaixonado
pela cidade,
mesmo no
tendo nascido
no Rio. Mesmo
no gostando
muito de praias,
ele diz ser esse
um dos pontos
fortes da
cidade. Ele
disse tambm
que as pessoas
no Rio so
muito
acaloradas e
abertas a
possibilidades.
Jovem sexo masculino, 18 anos, mora com a me. Nasceu em Niteri, mora em
condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 2 anos. Estudava em colgio particular e,
atualmente, estuda numa faculdade particular. Considera-se pertencente classe mdia alta.
202
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Bia
PERFIL
Local de
nascimento
Idade
Nvel de
instruo dos
pais e situao
civil
19 anos
Rio de Janeiro
Botafogo
Os pais: A me
dona de casa. E o
pai dono de
uma empresa de
elevadores.
Quantos anos
moram na Barra
Desde que os pais
se separaram: 14
anos.
Porm morou 1 ano
com a av materna
em Copacabana.
Os pais so
separados h 14
anos.
SUJEITO
Relaes
Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Os pais so
separados e se
casaram de
novo. Ela tem
uma tima
relao tanto
com o padrasto
(hoje em dia o
padrasto est
separado da
me) como com
a madrasta. Ela
disse que a
madrasta a
sua melhor
amiga. Tem
uma tima
relao tanto
com o pai como
com a me. Mas
disse que por
morar com a
me acaba
tendo mais
brigas com ela.
No tem muito
interesse por
leitura. Na escola
as matrias que
mais se interessava
eram Cincias, e
dentro de Cincias
o que ela mais
gostava era
Biologia e Historia.
uma menina
muito curiosa e
interessada.
Avalia seu grau

de autonomia
como muito bom.
Pois ao mesmo
tempo que seus
pais lhe do toda
a liberdade,
sempre esto
preocupadas com
o que ela vai
fazer ou no.
Ela considera o
estilo de vida do
Rio, muito diferente
dos demais estados
que ela visitou. Ela
considera o
Sudeste, uma
regio mais voltada
ao trabalho,
enquanto que as
cidades no
Nordeste , esto
mais divididas
entre festa e
trabalho.
203
TEMPO
Administrao
do tempo
Conscincia
Temporal
Historia de
famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento
do passado
Ela considera
sua rotina
muito pesada,
pois sua
faculdade
integral e ela
ainda trabalha,
at muito tarde.
Acha que o dia
deveria ter mais
horas, pois
muitas vezes ela
se sente muito
cansada e
acaba no
tendo tempo
para relaxar,
devido a
quantidade de
atividades que
ela faz.
Ela considera a
quantidade de
tempo relativa ao
referencial. No
entanto para ela 10
anos pode ser
considerado um
grande perodo.
Famlia do Pai:
O av paterno
morreu h pouco
tempo. A av
materna tambm
j faleceu, mas
como o av havia
se casado de
novo, ela
considera a
segunda esposa
do av como av,
que ainda est
viva. Ela tem dois
tios por parte de
pai. Tem um
relacionamento
timo com eles e
com os filhos
deles tambm.
Famlia da Me:
O av materno j
morreu h 10 ou
11 anos. Ela tem
muita ligao
com a av
materna, chegou
at a morar um
ano com ela e
com o tio
materno, quando
a me se separou
do padrasto.
Disse ser uma

pessoa
naturalmente
impaciente, porm
depois que
comeou a
trabalhar ela
amadureceu muito,
e disse que hoje se
considera uma
pessoa muito mais
paciente.
204
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
VirtualConectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Primeiramente
morou em Vargem
Grande quando os
pais ainda eram
casados, depois
disso se mudou
para um
condomnio
fechado onde viveu
a maior parte de
sua vida.
Nunca viajou para

fora do pas.
Conhece vrios
estados no Brasil,
entre eles: Bahia,
SP, MG, ES, SC e
Paran.
Participao
polticoacadmica
Conscincia
Critica
Frequenta a Zona
Sul sempre que
necessrio, pois
tem amigas que
moram por l.
Conhece o Centro
da cidade, mas
no muito.
Conhece alguns
pontos tursticos,
mas no muito, a
maioria apenas
de passar em
frente, mas nunca
de visitar.
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Nenhuma.
Brasil: Ela acha

que o Brasil hoje
enfrenta muitas
dificuldades, uma
delas que como o
Brasil um pas
capitalista, as
pessoas s esto
interessadas em
dinheiro.
Mdia. No gosta
muito de ler e no
tem muito
interesse em
visitar museus,
exposies etc.
A 6 meses ela
trabalha em um
restaurante.
Comeou a
trabalhar, no por
necessidade e sim
para ter seu
prprio dinheiro.
Ela disse que
nesses 6 meses
alm de ganhar
dinheiro, ela
cresceu muito e
amadureceu muito.
Rio de Janeiro: ...
Trabalho Externo
Jovem sexo masculino, 19 anos, mora com a me. Nasceu em Botafogo, mora em
prdio na Barra da Tijuca, h cerca de 1 ano. Estudava em colgio particular e, atualmente,
estuda numa faculdade pblica. Considera-se pertencente classe mdia.
205
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Carlos
PERFIL
Local de nascimento
Gvea
Rio de Janeiro
Idade
20 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Os pais: O pai
advogado e a me
funcionaria publica
do estado.
Quantos anos
moram na Barra
7 anos
Os pais so
separados h 16
anos.
SUJEITO Relaes Familiares
Os pais so separados
h 16 anos, porm
tem um
relacionamento timo
entre si. O pai casou
de novo, tem uma
filha pequena com a
nova esposa. A me
no casou de novo,
porm teve um
relacionamento serio
por 10 anos. A me e
a madrasta so
melhores amigas.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Quando viaja
para fora tem
costume de ir
a museus
exposies
etc., pois o
pai por gostar
e apreciar
muito arte
sempre o
influenciou.
Ele considera o nvel

de liberdade que ele
recebe dos pais muito
bom, pois disse
sempre ter tido o
nvel de liberdade
condizente a idade
que ele tinha.
Conforme os anos,
por sempre se
mostrar responsvel
e consciente, foi
adquirindo mais
liberdade.
Em relao a
diferenas
culturais entre o
Brasil e a
Argentina ele
disse ter reparado
no cuidado e
preservao de
monumentos
histricos,
prdios ao
contrario do que
vemos, por
exemplo, no
Centro do Rio.
Nessa sua viagem
para a Argentina
disse ter notado
muita pobreza
tambm, assim
como no Brasil.
206
TEMPO
Administrao
do Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
Ele considera
sua quantidade
de atividades
como razovel.
Disse que no
seria necessrio
ter mais horas
durante o dia
para poder fazer
tudo o que tem
para fazer,
mesmo tendo
um horrio
bastante
compacto.
Ele disse
considerar
muito tempo,
uma vida
toda.
Famlia do Pai: Por

parte de pai o av j
havia sido casado
antes e tinha uma
filha. Do segundo
casamento que foi
com a sua av
paterna, eles tiveram
o seu pai e um tio. O
av faleceu em 2004
e a av ainda viva.
Tem uma relao
muito boa com a av
paterna. muito
ligado ao tio paterno.
Famlia da Me: A
famlia por parte de
me do Sul,
inclusive ela mesma.
Tem dois tios e uma
tia. O av faleceu a
algum tempo atrs e
a av ainda viva.
Como a famlia
toda do Sul, eles
tinham o costume de
ir cerca de duas vezes
ao ano visitar os
parentes, ou seja,
sempre teve convvio
com a famlia
materna. No tem
nenhum contato com
os tios maternos,
apenas com a tia.
Disse ser uma

pessoa
extremamente
ansiosa e que
odeia ficar
parado. Para ele
5 minutos parado
uma eternidade.
207
ESPAO
VirtualConectado
Sim.
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Desde que se
mudou para a
Barra, ou
seja, a 7 anos,
sempre morou
em
Condomnio
Fechado.
Reconhecimento de
bairros da cidade
Experincia de
viagens
Depois que entrou na

faculdade tem muito
costume de ir a Zona
Sul, pois a maioria de
seus amigos moram
l.
Disse tambm
conhecer o Centro da
cidade e quase todos
os principais pontos
tursticos do Rio,
porm disse no
conhecer muito do
Centro histrico.
Dentro do Brasil
conhece: Santa
Catarina, So
Paulo, Rio
Grande do Sul e
Pernambuco.
Disse tambm
conhecer todo o
litoral do Brasil
at Recife, pois
ele fez uma
viagem de carro,
do Rio ao Recife.
Para fora do
Brasil foi para:
EUA e Argentina
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
polticoacadmica
Conscincia
Critica
Participao da vida Trabalho

cultural
Externo
Frequncia:
Nenhuma
Brasil:
Quando era
menor, disse
que no
gostava do
Brasil e tinha
vontade de ir
morar fora.
Hoje, porm,
diz adorar o
Brasil,
tirando os
fatores
negativos,
como
desigualdade
social e
violncia.
Mdia. Se interessa,
por museus e
exposies, porm
no gosta de muito de
leitura.
Rio de
Janeiro:
Disse que se
identifica
Hoje em dia faz

estagio, na sua
prpria rea,
porm antes
quando tinha 17
anos trabalhou
em uma loja
durante o perodo
do Natal.
208
muito com a
cidade e no
a trocaria por
nenhuma
outra no
mundo, ele diz
se sentir
muito bem no
Rio. Tem
vontade de
morar um
tempo fora,
mas no para
sempre.
Jovem sexo masculino, 20 anos, mora com a me, os pais so separados. Nasceu na
Gvea, mora em Condomnio fechado na Barra da Tijuca h cerca de 7 anos. Estudava em
colgio particular e, atualmente, estuda numa universidade particular. Considera-se
pertencente classe mdia alta.
209
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Carolina
PERFIL
Local de nascimento
Minas Gerais,
Iguatama
Idade
Nvel de
instruo dos
pais e situao
civil
18 anos
Quantos anos
moram na Barra
4 anos
Os pais: A me
dona de casa e o
pai engenheiro.
Os pais so
casados.
SUJEITO
Relaes Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Tem uma boa relao

tanto com o pai
quanto com a me,
porm disse os
considerar muito
controladores. Tem 2
irms que so filhas
do mesmo pai e da
mesma me. Disse ter
uma relao muito
boa com ambas,
porm mais
prxima da mais
velha, pois segundo
ela sua irm mais
nova mais fechada.
Quando visitou
NY, foi ao
Metropolitam e
viu algumas
peas na
Broadway,
porm disse que
no se interessa
muito por isso,
devido ao fato
de no ser uma
grande
entendedora de
arte. Todavia
ela disse gostar
muito de ler.
Ela considera
seus pais bem
controladores e
conservadores.
Ela disse que seu
pai muito
protetor, no
gosta que ela e as
irms saiam
muito, nem muito
menos cheguem
tarde em casa.
Em relao aos
outros paises em
que ela esteve,
disse ter notado
uma grande
diferena entre a
educao do povo
brasileiro e a
educao dos
outros paises em
que ela visitou.
Disse tambm se
sentir muito mais
segura nesses
outros paises, do
que no Brasil. Em
relao ao Rio e
as outras cidades
no Brasil em que
ela visitou, disse
ter notado uma
pobreza muito
grande e
aparente,
principalmente
nas cidades do
Nordeste.
210
TEMPO
Administrao do
tempo
Conscincia
Temporal
Historia de
famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento
do passado
Ela considera que
tem muitos afazeres
durante o dia. Ela
acha que o dia
deveria ter mais
horas, para poder
descansar, e fazer
outras atividades que
no fossem
relacionadas
faculdade.
Ela considera
meses como
muito tempo.
Por exemplo:
disse que em 6
meses sua vida
pode mudar.
Famlia do Pai:
Tanto o av,
quanto a av por
parte de pai so
vivos. Ela tem 4
tios paternos,
sendo que 2
moram em BH e
dois moram em
SP. Disse ter
contato com a
famlia paterna
apesar da
distncia.
Famlia da Me:
Sua me a mais
nova de 4 filhos.
Seu av paterno
faleceu quando a
me tinha apenas
10 anos, porm,
mesmo aps o
falecimento do
av, sua me, av
e tios sempre
viveram muito
bem. A av
costureira e mora
em Minas Gerais.
Todos os tios
maternos moram
em Minas Gerais.
Ela disse ter uma
ligao bem forte
com a av
materna, por ter
morado na
mesma cidade
que ela por 14
anos.
Considera-se uma
pessoa paciente,
porm muito
ansiosa. Disse ser
assim por sempre
fazer tudo no
tempo certo.
211
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
Virtual-Conectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim. Disse usar a

internet muito pouco,
apenas para checar
email e orkut.
Desde que veio

de Minas para o
Rio, ela mora
em condomnio
fechado.
Primeiro ela
morava em um
Condomnio de
casas no final
da Barra e hoje
em dia ela mora
na Pennsula
que se localiza
no meio da
Barra.
No vai com
muita frequncia
a Zona Sul, pois o
pai no deixa, por
achar que na
Zona Sul existe
muita violncia.
Ou ela vai pela
manh, pois sua
faculdade em
Botafogo, ou
cerca de 3 em 3
meses com os
pais para
passear. Ela disse
conhecer o centro
do Rio e todos os
principais pontos
tursticos.
Dentro do Brasil
ela disse ter
visitado todas as
capitais do
Nordeste, alem de
Minas (onde ela
morou 14 anos).
Fora do Brasil
ela conhece EUA
e Argentina.
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil / RJ:
Ela considera o
Rio uma cidade
maravilhosa.
Comparando
com a cidade
em que ela
morava, disse
que as pessoas
aqui so muito
mais receptivas.
Porm, acha a
violncia no Rio
absurda.
Mdia. Mesmo
no gostando
muito de
frequentar
museus e
exposies, tem
muito interesse
em livros e filmes.
Ela disse que

nunca trabalhou e
que seu primeiro
trabalho vai ser
como mesria nas
eleies. Em
relao a estgio
ela disse que no
momento por ela
no precisar, ela
no quer se
preocupar com
isso.
Jovem sexo feminino, 18 anos, mora com os pais. Nasceu em Iguatama (Minas
Gerais), mora em Condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 2 anos. Estudava em
colgio particular e, atualmente, estuda numa faculdade particular. Considera-se pertencente
classe mdia alta.
212
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Cssio
PERFIL
Local de nascimento
Rio de Janeiro
Barra da Tijuca
Idade
20 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Os pais: Ambos
economistas.
Quantos anos
moram na
Barra
Desde que
nasceu: 20 anos
Os pais so
separados desde que
ele tem 2 anos.

Desde a separao
dos pais, sempre
morou com o pai e
em alguns momentos
chegou a morar com
a me. Hoje em dia o
pai foi morar fora do
Rio, e ele tem sentido
a diferena, pois
mora sozinho.
Nunca deixou de ver
a me, pois ela mora
no mesmo
condomnio e chegou
a morar algum tempo
com ela.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Dentro do Pas
viajou para
diversos lugares
como:
Fortaleza,
Salvador,
Recife, So
Paulo, Braslia,
entre outros
lugares. Fora
do Brasil
conhece
Amsterd e
Orlando.
Quando foi a
Amsterd, fez
questo de fazer
um roteiro,
para conhecer
todos os museus
e pontos mais
importantes da
cidade.
No passado os pais
foram bem
controladores, mas
hoje em dia eles o
deixam bem solto,
pois o consideram
muito responsvel e
com objetivos
determinados.
Diferenas
entre o Brasil e
outros pases:
As diferenas
sociais no so
visveis como
aqui no Brasil.
Alm disso, ele
ficou
impressionado
com a educao
das pessoas de
fora, em
relao por
exemplo o
respeito aos
pedestres.
213
TEMPO
Administrao
do Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Conhecimento do
passado
Classifica-se
como uma
pessoa que faz
muitas tarefas.
Tem a sensao
de que
precisaria ter
mais horas para
fazer tudo o que
tem para fazer.
Acha que o
tempo
relativo,
levando em
conta o ponto
de referencia.
Por exemplo,
ter uma
amizade de 15
tendo 20, uma
amizade de
muito tempo.
Atemporalidad
e
Presenteismo
Famlia do Pai: Os
...
avos sempre foram
casados.
No conheceu o av
paterno pois ele
sumiu quando o pai
dele ainda era
criana. Com a av
paterna tem um bom
relacionamento desde
que nasceu, porm
hoje ela j esta tem
82 anos. Tem um tio e
uma tia por parte de
pai, mas no tem
muito contato,
apenas em encontros
de famlia.
Famlia da Me: Os
avs eram separados.
A av faleceu em
2005, mas no
morava no Rio, desde
pequeno teve um bom
relacionamento com
ela, porm na
adolescncia
comearam a haver
alguns atritos. Tinha
muita ligao com o
av materno, que
faleceu quando ele
tinha apenas 4 anos,
mas mesmo assim ele
sentiu muita falta do
av, por ser o
predileto. Ele o
considerava como a
pessoa. Tem uma tia
e um tio por parte de
me. A tia tem dois
filhos, os quais ele
no tem muito
contato. O tio tem
214
trs filhos e uma

filha, os quais ele tem
muito contado. Um
dos filhos do tio,
apesar de bem mais
velho, tem uma
ligao muito forte
com ele e mesmo
quando morava fora,
eles nunca perderam
o contato.
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
VirtualConectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento de
bairros da cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Sempre morou
no mesmo
condomnio,
desde que
nasceu.
Como ponto
forte, achava
que
antigamente a
Barra era muito
segura, mas
hoje no tem
tanta certeza
disso, como um
ponto forte,
podendo as
vezes at
considerar a
segurana como
um ponto fraco.
Conhece bem os
bairros da cidade,
mas diz que no
trocaria a Barra por
nenhum outro bairro.
Disse tambm que a
Barra se adapta
totalmente ao estilo
de vida dele.
J viajou
bastante pelo
Brasil, entre as
cidades esto:
Fortaleza,
Salvador,
Recife, SP ,
Braslia,
Florianpolis,
varias cidades
em Minas
Gerais. No Rio:
Petrpolis,
Terespolis,
Bzios, Cabo
Frio entre
outras.
Conscincia
Critica

cultural, frequncia: Externo
Brasil:
Considera o
Brasil como um
pas muito
diversificado e
ao mesmo
tempo muito
Muita. Tem vrios

livros que gostou de
ler, mas o preferido
foi ramos Seis.
Sua disciplina
favorita era Historia.
Participao
polticoacadmica
Nenhuma
Ele acha que a

diferena entre a
Barra e a Zona Sul
mais pelo aspecto
visual. O que ele leva
em conta que a
diferena social da
Zona Sul est mais a
vista do que na
Barra.
Fora do Pas j
visitou Orlando
e Amsterd.
Faz faculdade
de Direito na
PUC, e faz
estagio com
direito penal.
215
desigual. Ele
acha que o pas
ainda tem muito
o que melhorar.
Rio de Janeiro:
Ele considera a
cidade muito
bonita, mas os
problemas esto
incomodando
cada vez mais.
A violncia esta
crescendo muito
e a cidade vem
crescendo de
uma maneira
totalmente
desordenada e
sem
planejamento.
Jovem sexo masculino, 20 anos mora sozinho, os pais so separados. Nasceu na Barra
da Tijuca, mora em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 20 anos. Estudava
em colgio particular e, atualmente, estuda direito numa Universidade Particular. Considerase pertencente classe mdia alta.
216
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Cristina
PERFIL
Local de
nascimento
Rio de Janeiro
Tijuca
Idade
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
18 anos
Os pais: A me
Piscopedagoga e o
pai empresrio do
mercado
financeiro.
Quantos anos
moram na Barra
13 anos
Os pais so
casados a 20 anos.
SUJEITO
Relaes
Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Tanto os avos por

parte de pai como
por parte de me
so vivos e
casados, porm ela
disse que os avs
paternos viveriam
melhor se tivessem
se separado na
juventude. Tem uma
relao muito boa
tanto com os avos
paternos como
maternos, mas
mais prxima dos
avs maternos.
Ela tem um irmo
mais novo de 14
anos e eles tem um
relacionamento
muito bom.
Dependendo do
pas ela disse
fazer as mais
diversas
atividades
culturais, como:
livrarias,
museus,
exposies,
teatros. Ele se
disse muito
interessada por
determinadas
culturas e disse
tambm que
para ela a
melhor forma
de entender a
respeito dessas
culturas
atravs, do
cinema, artes e
leitura.
Ela disse ter uma

relao muito boa
com os pais, pois
ao mesmo tempo
em que eles se
preocupam com
ela, eles confiam
nela. Deixando-a
livre para fazer o
que quiser com
responsabilidade.
Em relao a
diferenas
culturais entre os
paises em que ela
visitou e o Brasil,
ela disse que o
que mais a
impressionou foi
a culinria, a
maneira de tratar
as pessoas e de se
comportar das
sociedades em
questo. Em
relao as
diferenas
sociais, ela disse
ser gritante e que
ao visitar esses
paises ela disse
que fica claro o
quanto o Brasil
ainda tem que
melhor em termos
de infra-estrutura
e distribuio de
renda.
217
TEMPO
Administrao do
tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Conhecimento do
passado
ESPAO
Atemporalidade
Presenteismo
...
Ela considera que

em relao a
atividades ela faz
de razovel a
muitas. E que se o
dia pudesse ter
mais horas ela
gostaria sim, para
ter mais horas de
lazer, mais tempo
para ver as amigas
e o namorado.
Para ela 20
anos podem ser
considerados
como muito
tempo.
Famlia do Pai:
Tanto o av como
os avs paternos
so vivos e
casados. Por parte
de pai ela tem uma
tia e um primo
pequeno.
Famlia da Me:
Tanto o av como
os avs maternos
so vivos e
casados. Ela tem
dois tios mais
velhos que a me,
um mora em
Petrpolis e o outro
em Florianpolis.
Ela tem 5 primos
por parte de me,
porm no tem
muito contato com
eles, por eles
morarem longe.
Virtual-Conectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Desde que se
mudou da
Tijuca para a
Barra, sempre
morou em
condomnios
fechados. Por
muitos anos
morou em um
condomnio no
final da Barra,
e hoje em dia
mora em um
condomnio
Vai com frequncia

a Zona Sul, pois
tem muitos amigos
que moram por l.
Conhece o Centro
da cidade pois
estuda l, mas
conhece o centro
histrico tambm.
Nunca visitou
nenhum ponto
turstico do Rio de
Janeiro.
No Brasil ela j
foi a: Natal,
Recife, Macei,
Florianpolis,
So Paulo e
Curitiba.
Fora do pas ela
j foi:
EUA,
Frana,Itlia,
Blgica, Sua,
Espanha,Inglater
ra,Holanda,
Mxico,Argentina
218
muito prximo
ao o que
morava
anteriormente.
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil, Rio de
Janeiro: Disse
que, de um
ponto de vista
esttico, tanto o
Brasil como o
Rio so lindos,
mas ainda tm
muito que
melhorar e
crescer. Acha
que a pobreza e
a violncia
ainda aparecem
em ndices
muito elevados.
Como ponto
fraco em
comparao ao
EUA e a
Europa, temos
os transportes
que ainda no
so eficientes,
sade e comida
para todos etc.
Como ponto
forte,
indiscutvel a
alegria do
brasileiro, o
que no muito
visto em alguns
pases da
Europa, assim
como a cultura,
comida e
paisagens
brasileiras.
Muita. Gosta muito

de ler, ver
exposies, tem
muito interesse em
museus, lnguas e
filmes dos mais
diversos estilos.
Ela nunca
trabalhou, e disse
que por enquanto
prefere se dedicar
aos estudos, mas
que pretende
comear a
trabalhar em
mais ou menos
um ano.
219
Jovem sexo feminino, 18 anos, mora com os pais. Nasceu na Tijuca, mora em
condomnio fechado na Barra da Tijuca, aproximadamente h 13 anos. Estudava em colgio
particular e, atualmente, estuda numa faculdade particular. Considera-se pertencente classe
mdia alta.
220
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Eduarda
PERFIL
Local de nascimento
Valena
Rio de Janeiro
Idade
18 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Quantos anos
moram na Barra
Os pais: A me fazia
faculdade de Letras,
mas no terminou e
hoje em dia
empresaria e o pai
empresrio e tem
uma loja de carros.
6 anos.
Os pais so
divorciados h 13
anos.
Os pais so
separados h 13
anos, porm tem uma
relao muito boa
entre si. A me casou
de novo, logo aps a
separao e est
casada at hoje. Ela
tem um irmo mais
novo de 13 anos, tem
um relacionamento
muito bom com ele.
Tem uma ligao
muito forte com a
me e um
relacionamento muito
bom com o pai
tambm, mesmo ele
no morando no Rio.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
No tem
muito
interesse por
leitura, pois
disse que sua
me nunca a
incentivou
muito, porm
se interessa
muito por
filmes.
Ela disse que a me

costumava ser muito
controladora assim
que elas se mudaram
para o Rio, pois tinha
medo da violncia,
mas hoje em dia, por
confiar muito nela,
disse que a me a
deixa livre para fazer
o que quiser, mas
claro que com
responsabilidade.
Disse no ter
notado muitas
diferenas
sociais, porm
muitas diferenas
culturais nas
cidades em que
visitou no Brasil
em relao ao
Rio de Janeiro.
221
TEMPO
Administrao
do Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
ESPAO
Considera que
faz muitas
atividades
durante o dia e
tem custado
para
administrar seu
tempo. Disse
que gostaria de
ter mais horas
no seu dia, para
poder dar uma
relaxada.
Ela disse
considerar
meses como
muito
tempo.
Famlia do Pai: O
pai perdeu toda a
famlia muito cedo.
Os avs paternos j
faleceram e seu nico
tio paterno tambm.
Nunca teve nenhum
contato com a famlia
do pai.
VirtualConectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento de
bairros da cidade
Experincia de
viagens
Sim. Entra
diariamente na
internet.
Desde que se
mudou para a
Barra, sempre
morou no
mesmo
condomnio
fechado.
No tem costume
nenhum de ir a Zona
Sul, se considera uma
barrence nata.
Disse ter ido algumas
vezes ao Centro do
Rio, porm nenhuma
ao centro histrico.
Disse tambm nunca
ter ido a nenhum dos
pontos tursticos do
Rio.
Dentro do Brasil
j viajou para
Fortaleza, Porto
Seguro, Itapema
entre outras
cidades na
Regio do Lagos.
Disse nunca ter
ido para fora do
Brasil devido a
problemas
financeiros.
Considera-se uma
pessoa muito
ansiosa e
impaciente para
determinadas
coisas.
Famlia da Me: A
famlia da me
muito grande porm
muito unida. O av
materno faleceu,
quando sua me
ainda era pequena,
porm a av materna
ainda viva e mora
com ela.
222
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
polticoacadmica
Conscincia
Critica

cultural
Externo
Frequncia:
Nenhuma
Brasil:
Considera o
Brasil um pas
maravilhoso e
disse que no
se mudaria
daqui por
nada, apesar
dos
problemas,
como por
exemplo, os
polticos.
Pouca. No tem
interesse em leitura,
nem tem costume de
ir a museus e
exposies, mas
gosta muito de ver
filmes.
Nunca trabalhou,
pois disse que
nunca precisou e
sempre teve tudo
o que queria.
Rio de
Janeiro:
Considera a
violncia no
Rio muito
grande,
porm disse
que nunca
voltaria a
morar em
Barbacena, a
cidade em que
nasceu e
morou ate os
13 anos, pois
depois de
morar em
uma cidade
grande ela
disse ser
impossvel
voltar para
uma cidade
pequena.
Jovem sexo feminino, 18 anos mora com a me, os pais so separados. Nasceu em
Valena, mora em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 6 anos. Estudava no
colgio particular e, atualmente, estuda em universidade particular. Considera-se pertencente
classe mdia.
223
A Ttulo de Sntese
Entrevista: E.T
PERFIL
Local de nascimento
Nova Iguau
Rio de Janeiro
Idade
17 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Os pais: O pai
empresrio e a me
medica.
Quantos anos
moram na Barra
7 anos
Os pais so casados.

Os pais so casados,
e disse ter uma tima
relao com ambos,
as vezes claro um
pouco conflituosa por
estar na
adolescncia. Porm
disse conversar mais
com a me. Ele
filho nico.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Disse ser
muito ligado a
artes. Gosta
de pintura,
desenho e
outras coisas
do gnero.
Disse tambm
nunca ter sido
influenciado
por ningum.
Faz curso de
desenho a 8
anos e adora.
Considera que os
pais lhe do
liberdade com
limites, porm quase
nunca dizem no.
Em suas viagens
pelo Brasil disse
ter notado
algumas
diferenas em
relao ao Rio de
Janeiro. Uma
delas que, por
exemplo, no Sul,
ele disse achar
as pessoas muito
mais educadas,
civilizadas do
que aqui no Rio.
Disse tambm que
a pobreza no Rio
muito mais
aparente do que a
pobreza no Sul.
224
TEMPO
Administrao
do Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
ESPAO
Ele disse que

faz muitas
atividades
durante o dia,
pois no gosta
de ficar parado.
Disse tambm
que acha a
quantidade de
horas que ele
tem no dia
tima, pois
assim ele pode
criar uma
expectativa
para o dia
seguinte.
Ele disse
achar muito
tempo
relativo, s
vezes para ele
5 minutos
podem ser
considerados
muito tempo.
VirtualConectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Sim.
Famlia do Pai: Os
avs paternos so
vivos e ele tem muita
afinidade com eles,
principalmente com o
av. Os avs so
separados, porm
tem um bom convvio.
Tem trs primos por
parte de pai e bem
ligado a eles. Tem
trs tios por parte de
pai.
hiperativo e se
considera uma
pessoa muito
ansiosa.
Famlia da Me: O
av materno faleceu
h um ano, mas a av
materna viva e
ainda tem uma bisav
viva que tem 98 anos.
Porm no tem muita
proximidade com a
av, nem tinha com o
av. Tem dois
primos por parte de
me e duas tias.
Desde que se
mudou para a
Barra, sempre
morou no
mesmo
condomnio
Fechado.
Reconhecimento de
bairros da cidade
Disse no gostar
muito de sair da
Barra. No vai com
frequncia Zona
Sul, mas adora ir ao
Centro da cidade
fazer compras. No
conhece muito bem o
centro histrico do
Rio, foi apenas em
passeios com a
escola. Quanto aos
pontos tursticos do
Rio, no os conhecer.
Experincia de
viagens
Dentro do Brasil
conhece Santa
Catarina, So
Paulo e algumas
cidades na
Regio do Lagos.
Nunca viajou
para fora do
Brasil, e disse que
tem vontade, mas
no agora.
225
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
polticoacadmica
Conscincia
Critica

cultural
Externo
Frequncia:
Nenhuma
Brasil, Rio de
Janeiro: Ele
disse que
enquanto
todos acham o
Rio de
Janeiro a
cidade
maravilhosa,
ele j no a
considera
assim. Ele
disse haver
uma mudana
de mundos ao
voc mudar
de bairro.
Alem de ver
uma diferena
muito grande
entre os
bairros, ele
diz tambm
perceber uma
diferena
maior ainda
de estado,
para estado
no Brasil.
Disse tambm
s haver
violncia pelo
Brasil, em
todas as
regies.
Pouca. No se
interessa por
atividades culturais,
nem por leitura.
Trabalha como
DJ desde os 10.
Sempre
trabalhou, pois
sempre se
interessou por
musica. Disse que
por o pai ter uma
empresa de
maquinas de som,
ele sempre
montou o seu
prprio som. Ele
disse tambm que
alm de gostar,
sempre se
espelhou muito
nos pais, que
sempre
trabalharam
muito.
Jovem sexo masculino, 17 anos mora com os pais, que so casados. Nasceu em Nova
Iguau, mora em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 7anos. Estuda em
colgio particular e considera-se pertencente classe mdia.
226
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Fernanda
PERFIL
Local de
nascimento
Rio de Janeiro
Gvea
Idade
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
18 anos
Os pais: A me
formada em direito,
mas no exerce
mais. Hoje em dia
Design
Fotogrfica.
O pai
comerciante.
Quantos anos
moram na Barra
9 anos
Os pais so
separados desde
que ela tinha 10
anos.
SUJEITO
Relaes
Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
No tem uma
relao muito boa
com o pai. Acha o
pai muito
temperamental e
cabea dura, no
sabe se isso ocorre
por ela sempre
enfrentar ele. O pai
casou-se de novo
com uma mulher
muito mais nova, a
qual ela no gosta
e por isso houve um
distanciamento
maior com o pai.
Tem um
relacionamento
muito bom com a
me. A considera
sua melhor amiga e
diz que no tem
nada a reclamar.
Dentro do Brasil
viajou para
Bzios, Ilha
Grande, So
Paulo, Salvador e
Ilhus. Fora do
Brasil foi para o
EUA, Chile e
Mxico. Visitou
os principais
pontos tursticos,
mas no foi a
muitas feiras,
exposies e
museus. Quando
foi a NY foi ao
Metropolitan e a
alguns
espetculos da
Broadway. Disse
que talvez se
tivesse ido sem os
pais, no teria
visitado pontos
culturais.
Considera tanto o
pai como a me
muito liberais, pois
confiam muito nela.
A me da bastante
autonomia a ela, s
pede que ela avise
horrios e coisas
do gnero.
Ela sente uma

diferena muito
grande quando
viaja para fora,
principalmente
entre o povo
americano e o
povo brasileiro.
Ela acha o povo
americano mais
frio, enquanto
que o brasileiro
receptivo, sempre
tentando fazer
amizades. Ele
considera os
americanos
tapados e
ignorantes. Sentiu
uma diferena
cultural muito
grande ao fazer
essas viagens
para fora do pas.
Porm dentro do
pas
227
disse no sentir
diferenas, nem
como por
exemplo SP e
Salvador.
TEMPO
Administrao do
tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Conhecimento do
passado
Avalia a sua
quantidade de
afazeres e tarefas
por dia como
normal, nem
muitas e nem
poucas. Mas ao
mesmo tempo acha
que o tempo
deveria ter mais
horas para ela
fazer tudo que ela
gostaria.
Para ela 4 anos

pode ser
considerado um
perodo muito
longo, muito
tempo. Para ela
num perodo de 4
anos podem
acontecer muitas
coisas.
Famlia do Pai:
Por parte de pai ela
tem um tio, uma tia
e muitos primos. O
pai dela e a tia so
brigados, enquanto
que o tio super
prximo. Tanto a
av, como os avs
paternos j
faleceram.
Famlia da Me:
Ela considera a
famlia da me,
mesmo no sendo
muito grande
muito famlia.
Ela tem apenas um
tio, mas que era
brigado com a me
dela at a pouco
tempo atrs, por
isso no tem muito
contato. Tem
contato com a av
materna, mas no a
visita muito, pois
ela considera que
elas moram
longe. O av
materno j faleceu.
Atemporalidade
Presenteismo
228
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
Virtual-Conectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Morou 2 semanas
e Copacabana e
depois morou at
os 9 anos em
Ipanema. Com
nove anos veio
morar na Barra
em um
condomnio
fechado. Aps a
separao dos
pais, morou mais
algum tempo
nesse condomnio
com a me e o
irmo e depois
disso se mudou
para um edifcio
do Jardim
Ocenico com a
me e o irmo.
Enquanto isso o
pai se mudou
para um
condomnio de
prdios, na Barra
mesmo.
Foi apenas uma vez

a Lapa e no se
considera uma
pessoa que foi a
muitos pontos
tursticos da
cidade. Disse que
no tem o costume
de sair a noite pela
zona sul e que
prefere sair pela
barra, pois
primeiro que ela
ainda no tem
carteira e segundo
porque prefere os
ambientes da barra.
Porm costuma sim
ir a zona sul, pois
sua av materna
mora l , e ela
tambm tem o
costume de ir a
Universidade PUC
visitar algumas
amigas.
Dentro do Brasil
no viajou muito,
conheceu cidades
como So Paulo,
Salvador, Ilhus,
Ilha Grande,
Bzios entre
outras. E fora do
pas foi para
diversas cidades
como
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma
Brasil: Em
termos polticos
se considera leiga
por isso no
prefere falar a
respeito. Porm
ela acha que o
Brasil tem tudo
para ser uma
superpotncia.
Acha o Brasil um
pas bonito e que
Mdia. Gosta de
ler, mas no l
muitos livros. No
frequenta muito
museus, exposies
e teatros.
J trabalhou em
vrios lugares. O
primeiro emprego
foi como
vendedora no Top
Fashion Bazar,
mas no quis
levar adiante.
Tambm fez Work
Experience e
trabalhou na
cozinha de um
restaurante de um
229
tem um pouco de
tudo. Ela disse
que no se
mudaria do Brasil
por nada.
Rio de Janeiro:
Gosta muito da
cidade, do clima,
e das pessoas.
parque no EUA.
Mas hoje em dia
no trabalha
apenas estuda.
Ela esta fazendo
cursinho prvestibular. Est
se preparando
para prestar
vestibular para
Desenho
Industrial na
PUC.
Jovem sexo feminino, 18 anos, mora com a me, os pais so separados. Nasceu na
Gvea, mora em prdio na Barra da Tijuca, h cerca de 4 anos. Estudava em colgio particular
e, atualmente, faz curso pr-vestibular. Considera-se pertencente classe mdia alta.
230
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Flavio
PERFIL
Local de nascimento
Rio de Janeiro
Humait
Idade
18 anos
Nvel de
instruo dos
pais e situao
civil
Quantos anos
moram na Barra
Desde que
Os pais: O pai
nasceu: 18 anos
Corretor da Bolsa
de Valores de SP
e a me
atualmente est
desempregada.
Os pais so
separados h 14
anos.

Considera a relao
com os pais boa e
aberta. Disse
conversar sobre tudo
tanto com o pai
quanto com a me.
Os pais so
separados e ele mora
com a me, porm, v
o pai todos os finais
de semana tm
apenas um irmo e
disse hoje em dia ter
uma tima relao
com ele, o que no
acontecia
antigamente.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Quando viajou
para fora disse
no ter feito
muitas atividades
culturais. No
EUA, disse no
ter feito por ter
ido muito
pequeno e no
Chile e Argentina
disse ter comido
apenas comidas
tpicas e ter
ouvido historias
locais.
Considera os pais
muito liberais,
tanto liberdade
verbal, quanto
liberdade de fazer
o que quer.
Disse que, por

exemplo, ao
viajar pela Bahia,
ter percebido que
os baianos tm
muito mais
orgulho e vontade
de expor a
cultura deles, do
que os nascidos
no Rio de
Janeiro. Disse
tambm ter
notado muita
pobreza e
desorganizao
na Bahia, o que
disse no ter visto
to
aparentemente
nas cidades em
que conheceu no
Sudeste.
231
TEMPO
Administrao
do Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de
famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento
do passado
Considera suas
tarefas como
muita. No
acha que
precisaria ter
mais horas
durante o seu
dia para fazer
tudo o que tem
para fazer.
Ele disse
considerar
muito tempo
relativo. s vezes
1 ano, ou as vezes
at mesmo 5 dias.
Famlia do Pai:
No conheceu
nem o av, nem a
av. Por parte de
pai tem um tio e
uma tia. Tem um
primo apenas,
porm no tem
muita ligao
com ele, pois
assim como as
tias, ele os v
eventualmente
aos finais de
semana, quando o
pai vem ao Rio.
Famlia da Me:
Por parte de me
conheceu tanto o
av, quanto a
av, que ainda
so vivos, chegou
at conhecer at
a bisav que
faleceu no ano
passado. Tem
muito contato
com os avs
maternos, vai
jantar pelo menos
uma vez por
semana com eles.
Por parte de me
tem 2 tias.
Considera-se
bastante ansioso,
mas no acha que
isso o atrapalhe
de forma alguma.
232
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
VirtualConectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Sim.
Sempre morou em No vai com

Condomnios
tanta frequncia a
fechados.
Zona Sul, acha
mais pratico
ficar pela Barra.
Quando vai a
Zona Sul, vai
apenas visitar
alguns parentes
com o pai.
J foi ao Centro
da cidade, mas
no tem o
costume de
frequentar essa
rea da cidade.
Dentro do Brasil
conhece: Santa
Catarina, So
Paulo, Minas
Gerais, Bahia e
Alagoas.
Para fora do
Brasil foi para o
EUA, Argentina e
Chile.
Participao
polticoacadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil: Considera
o Brasil um pas
muito mal
administrado e
com uma
estrutura muito
deficiente. Disse
tambm que o
Brasil um pas
para ricos, pois o
povo pobre no
muito defendido.
Mdia. Gosta de
literatura, porm
no tem o
costume de
frequentar
museus,
exposies e ver
filmes.
Disse nunca ter

trabalhado por
falta de interesse
e comodismo.
Disse tambm que
os trabalhos que
ele encontrava
no estavam a
altura do que ele
procurava.
Rio de Janeiro:
Acha que o Rio
tem pontos
timos, como
suas belezas
naturais, porm
considera a
cidade muito
violente. Acha
que tudo que
acontece no Rio
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
233
decorrente de
uma m
administrao.
Jovem sexo masculino, 18 anos mora com a me, os pais so separados. Nasceu no
Humait, mora na Barra da Tijuca, em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 18
anos, estuda em colgio particular. Considera-se pertencente classe mdia.
234
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Gabriela
PERFIL
Local de nascimento
Rio de Janeiro
Botafogo
Idade
18 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Quantos anos
moram na Barra
Os pais: A me
psicloga. E o pai
era administrador
de empresas (j
faleceu).
11 anos
Os pais foram
casados, at o pai
falecer.
Considera sua
famlia muito
pequena, no tem
irmos e tem poucos
primos. Tem uma
ligao muito forte
desde pequena com
os avos maternos, ao
menos uma vez na
semana procura ver
ou falar com eles.
Tem um tio e dois
primos pequenos por
parte de me, os
quais no tem tanto
contato. Por parte de
pai ela tem duas
primas e um tio. Uma
das primas ela tem
muito contato, mesmo
no morando na
mesma cidade, ela a
considera como irm.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
J viajou muito
tanto para
dentro do Brasil
quanto para
fora. Em todas
as viagens sua
me sempre fez
questo de levla a museus,
exposies e
pontos
histricos das
cidades. Na
poca ela no
gostava muito,
mas hoje da
muito valor e
disse que
repetiria tudo
outra vez. A
me sempre a
incentivou a
leitura, mas ela
nunca gostou
muito.
Ela considera sua

me muito liberal,
mas acha uma
liberdade saudvel,
pois ao mesmo
tempo em que ela
pode fazer tudo a
um certo controle.
Sua me sempre
pede para que ela
avise quando ela
chega, quando vai
dormir em casa de
amigas e outras
coisas do gnero.
Em relao aos
outros paises e
estados que ela
visitou, ela disse
ter notado muitas
diferenas, tanto
culturais como
sociais. Uma das
coisas que ela
mais ficou
impressionada foi
o incentivo a
cultura, que
ocorre nos mais
diversos paises,
principalmente na
Europa. Outra
coisa que a
deixou bastante
impressionada
foram as
diferenas
sociais, coisa que
muito visvel no
Brasil e no to
visvel nos outros
pases em que ela
visitou. Em
relao a
diferenas entre
235
os outros estados
brasileiros e o
Rio de Janeiro,
ela disse ver uma
diferena gritante
no apenas
cultural, mas sim
social.
TEMPO
Administrao do
tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
Ela acha que faz
poucas atividades
durante o dia, pois
ela estuda de tarde, o
que ela acha que
complica um pouco.
Para ela tem dias que
ela acharia
necessrio ter mais
horas, mas
normalmente no.
Para ela
muito tempo
relativo. Ela
disse que
dependendo da
situao, um
ms pode ser
muita coisa,
como s vezes
um ms pode
no ser nada.
Porm
avaliando o
tempo, ela disse
que se tivesse
que estipular
quanto muito
tempo, ela diria
20 anos.
Considera-se uma
Famlia do Pai:
Quando ela nasceu pessoa bastante
os avs paternos j ansiosa.
haviam falecido,
porm mesmo no
morando na mesma
cidade que os tios e
primos paternos,
ela sempre teve
muito contato. Ela
tinha uma tia (que
j faleceu) e um tio
paternos. Com a tia
ela tinha uma
relao muito boa,
como se fosse de
av e neta. Ela
tinha um primo
(que j faleceu) e
duas primas.
Quando era
criana tinha muito
contato com ambas
as primas, mas hoje
em dia tem apenas
com uma que bem
mais velha, mas ela
a considera como
uma irm.
Principalmente
aps o falecimento
do pai dela, quando
a famlia se tornou
menor ainda.
236
Famlia da Me:
Por parte de me
tanto a av, quanto
o av so vivos e
ela tem muito
contato com eles.
Eles so casados h
50 anos, e ela disse
que ao menos uma
vez na semana, ela
vai visit-los ou
telefona para eles.
Ela tem um tio
materno e dois
primos pequenos
gmeos. Porm no
tem muito contato,
ela os v apenas em
reunies familiares.
ESPAO
Virtual-Conectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim. Entra no
computador todos os
dias, e fica na
internet ao menos 1h
por dia.
Ela nasceu em
Botafogo,
morou l at os
5 anos, com 5
anos foi morar
em Ipanema e
aos 7 veio
morar na Barra
em um
condomnio
fechado, aonde
mora at hoje.
Ela disse
frequentar bastante
a Zona Sul, pois
alm de seus avos
morarem l, ela
fazia faculdade na
Gvea. Conhece a
Lapa, e muito
pouco do Centro da
cidade. No
conhece todos os
pontos tursticos do
Rio, mas considera
que j foi em
alguns dos mais
importantes.
Dentro do Brasil
j foi para:
Salvador, Recife,
Fortaleza, Natal,
Florianpolis,
So Paulo, Ouro
Preto, Teresina e
algumas cidades
dentro do estado
do Rio de
Janeiro.
Fora do Brasil j
foi: EUA,
Inglaterra,
Espanha, Frana,
Itlia, Grcia,
Holanda, Blgica.
237
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil: Acha o
Brasil um pas
repleto de
riquezas
naturais, e com
tudo de
necessrio para
se tornar uma
grande
potencia, porm
por ter um
extenso
territrio e por
ser mal
administrado
no vai para
frente. Ela disse
que o povo
brasileiro no
tem igual,
mesmo com
todas as
dificuldades e
diferenas, esse
povo no perde
a alegria de
viver, o que os
diferencia dos
demais povos
do mundo.
Muita. Mesmo no
tendo muito
interesse pela
leitura, ela gosta e
sempre foi a
museus, exposies
e pontos tursticos.
Nunca trabalhou,
mas esta
interessada em
comear a
estagiar o quanto
antes, em algo
relacionado sua
rea.
Rio de Janeiro:
Ela considera o
Rio uma das
cidades mais
bonitas do
mundo, porm
cheia de
problemas,
como outra
metrpole
qualquer. O
maior problema
para ela do Rio,
no so os
problemas
238
decorrentes de
qualquer
grande cidade,
e sim a forma
como os
governantes
lidam com eles.
Mas dentro do
Brasil, ela disse
no ter vontade
de morar em
nenhuma outra
cidade alm do
Rio.
Jovem sexo feminino, 18 anos, mora com a me. Nasceu em Botafogo, mora em
condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 11 anos. Estudava em colgio particular
e, atualmente, estuda numa faculdade particular. Considera-se pertencente classe mdia alta.
239
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Guilherme
PERFIL
Local de nascimento
Barra Mansa
Rio de Janeiro
Idade
Nvel de
instruo dos
pais e situao
civil
18 anos
Quantos anos
moram na Barra
10 anos.
Os pais: Tanto o
pai quanto a me
trabalham com
posto de gasolina.
Os pais so
casados.

Disse ter uma
relao muito boa
com os pais, mas em
relao a alguns
assuntos fica com um
pouco de vergonha
de conversar com a
me e por isso
prefere conversar
com o pai. Tem duas
irms uma mais velha
de 20 anos e uma
mais nova de 11
anos, disse ter uma
relao tima com
elas tambm.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Disse que quando

viaja para fora
no tem tempo
para fazer
atividades
culturais, pois
acaba se
interessando mais
em conhecer
outras cidades e
coisas do tipo.
Disse que
dependendo do
dia os pais so
mais
controladores e
outros dias so
mais liberais.
Em relao a sua
visita a outros
paises, ele disse
que a diferena
que o chamou
mais ateno foi
a educao das
pessoas. Disse
tambm que tudo
se comea pela
educao.
Considera que se
melhorarmos a
base do Brasil
poderemos
melhorar o resto.
240
TEMPO
Administrao
do Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de
famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento
do passado
Considera que
faz poucas
atividades.
Considera-se
um garoto
muito
preguioso.
Ele acha que

muito tempo
relativo, porm
de certa maneira
3 anos pode ser
considerado
como muito
tempo para ele.
Famlia do Pai:
Por parte de pai
disse no ter uma
ligao muito
grande com a
famlia, devido a
distancia. Tem
um tio e uma tia
que no moram
no Rio. Tem um
primo de 20 anos
que muito
ligado a ele.
Disse ter
pacincia para
esperar, quando
quer muito uma
coisa.
Famlia da Me:
A famlia por
parte da me
muito ligada, pois
todos moram no
mesmo
condomnio. Os
avs maternos
so vivos e ele
tem dois tios, um
solteiro e outro
casado. Tem dois
primos mais
novos. Ele disse
ter uma ligao
muito forte com a
av, disse que ela
sempre o escuta.
ESPAO
VirtualConectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Desde que se
mudou para
Barra, ou seja, a
10 anos sempre
morou em
Condomnio
Disse sair muito

pela Zona Sul,
pois de identifica
mais com os
lugares e com o
publico de l.
Dentro do Brasil
disse conhecer a
Bahia e SP.
Para fora do
Brasil j foi para:
Mxico,
241
CONSCINCIA
SOCIAL
Fechado.
Disse tambm
conhecer o
Centro da cidade
e alguns dos
principais pontos
tursticos.
Argentina, EUA e
Canad
Participao
polticoacadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma
Brasil, Rio de
Janeiro: Disse
que quando pensa
no Brasil, pensa
em um lugar
muito alegre e
festivo. Disse que
no se mudaria
do Brasil por
nada e disse
tambm achar a
mesma coisa a
respeito de sua
cidade.
Pouca. No tem
muito interesse
por leitura e
quando viajou
para fora nunca
se interessou em
visitar museus
exposies etc.
Em relao a
cinema disse ir
apenas com a
namorada.
Desde os 13 anos
a famlia sempre
quis que ele
trabalhasse
porm ele nunca
trabalhou.
Primeiramente,
pois se achava
muito novo. Disse
que ele muito
curioso, e se for
para trabalhar
em algo que ele
goste, ele quer
porm no sabe
ao certo quando
vai comear a
trabalhar.
Jovem sexo masculino, 18 anos, mora com os pais, que so casados. Nasceu em Barra
Mansa, mora em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 10 anos. Estudava em
um colgio particular e, atualmente, estuda numa universidade particular. Considera-se
pertencente classe mdia alta.
242
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Lis
PERFIL
Local de nascimento
Miami
EUA
Idade
18 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Os pais: A me
trabalha com o
padrasto numa
empresa de aluguel
de maquinas e o pai
trabalha na Bolsa.
Quantos anos
moram na
Barra
16 anos
Os pais so
divorciados h 8
anos.
Os pais so
separados a 8 anos.
Desde ento ela mora
apenas com a me.
Tem um irmo mais
velho de 27 anos,
porm no mora mais
com ela.
Disse ter um
relacionamento bom
com os pais, porm
as vezes se considera
um pouco largada
pela me, pois tem a
liberdade que quer.
V o pai no mximo
duas vezes por
semana, porm ela
disse que ele tambm
no a procura muito.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Quando viaja
para fora
costuma fazer
atividades
culturais como ir
a museus etc.
Disse
primeiramente ter
ido, pois sua me
a levou, porm
hoje em dia se
voltasse sozinha,
ela disse que iria
novamente.
Considera-se
extremamente livre,
disse at que s
vezes sente falta
que tenha algum
para impor certos
limites.
Ao viajar para
fora disse ter
notado uma
diferena em
relao
populao, por
exemplo, disse
que na Frana ao
contrario do
Brasil as pessoas
so mais frias e
antipticas.
Em relao a
diferenas sociais
ela disse ter visto
muitos ciganos,
mas poucos
mendigos.
243
TEMPO
Administrao do
Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
No se considera
uma pessoa com
muitas atividades,
pelo contrario, acha
at que tem poucas.
No acha que seria
necessrio o dia ter
mais horas.
Ela considera que

muito tempo pode
ser classificado
pela quantidade
de coisas que
voc faz.
Famlia do Pai:
A famlia paterna
muito grande, ela
tem cinco tios e
cada tio tem cerca
de quatro filhos. A
famlia morava
toda no Recife, por
isso ela no tem
contato com alguns
dos primos, a outra
parte da famlia
que mora aqui no
Rio, ela v
ocasionalmente em
festa e eventos
familiares. Os avs
paternos so
casados, e ela disse
ter contato com
eles.
Famlia da Me:
Por parte de me o
av j faleceu
porm ela tem
muito contato com
a av que viva e
mora com ela.
Disse ter uma
relao tima e
contar tudo para
ela. Tem um tio
materno, que
tambm mora com
ela.
Considera-se uma
pessoa
extremamente
impaciente e
ansiosa.
244
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
Virtual-Conectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim. O computador
Desde que se
faz parte de sua rotina mudou para o
diria.
Brasil sempre
morou no mesmo
condomnio
fechado na Barra
da Tijuca.
Disse ir muito
pouco Zona Sul
em mdia de trs
vezes ao ms. Disse
tambm conhecer o
centro da cidade, o
centro histrico e
alguns dos
principais pontos
tursticos do Rio.
Dentro do Brasil
foi apenas para
Minas Gerais.
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma
Brasil: Considera
o Brasil um pas
muito rico, porm
pouco
aproveitado. Ela
disse tambm que
se pudesse mudar
alguma coisa no
Brasil seria a
pobreza e para
isso comearia
com a educao.
Muita. Tem
interesse por
exposies, museus,
cinema e leitura.
Nunca trabalhou
porm disse ter
uma vontade
enorme de
trabalhar,
principalmente
nas horas em que
no esta fazendo
nada, ela pensa
que poderia estar
trabalhando.
Para fora do
Brasil foi para:
frica do Sul,
Frana e EUA.
Rio de Janeiro:
Considera o Rio
uma cidade
maravilhosa,
porm com uma
populao muito
preconceituosa.
Tambm disse se
preocupar muito
com a questo da
violncia no Rio.
Jovem sexo feminino, 18 anos, mora com a me, os pais so separados. Nasceu no
EUA, mora em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 16 anos. Estuda em
colgio particular. Considera-se pertencente classe mdia alta.
245
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Marco Roberto
PERFIL
Local de nascimento
Rio de Janeiro
Gvea
Idade
20 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Os pais: O pai
medico e a me
dona de casa.
Quantos anos
moram na Barra
5 anos.
Eram casados, se
divorciaram e
voltaram a morar
juntos.
Ele disse no ter
muito contato com a
famlia, disse
conviver apenas com
os pais e os irmos.
Tem um irmo mais
velho de 25 e uma
irm mais nova de
16.
Disse ter um bom
relacionamento com
os pais, mas melhor
com a me, disse
tambm que o pai
meio distante, talvez
pela profisso.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
No visita muito
museus etc., mas
gosta muito de
ver filmes e
tambm de ler.
Considera os pais
bastante liberais.
Ele diz que os
considera mais
ainda, quando os
compara com os
pais dos amigos.
Continua avisando,
aonde vai para a
me, mas por ter 18
anos, sua me, j
deixa por sua conta
a hora de voltar
etc.
Em relao a
cidades que
visitou no Brasil
disse notar muita
diferena social.
Em Salvador ele
disse notar uma
pobreza muito
maior que no Rio,
enquanto que em
SP ele disse notar
uma riqueza
muito maior que
no Rio.
Outra diferena
que ele notou
entre o Rio e
Salvador foi a
educao das
pessoas. Ele disse
que as pessoas de
Salvador so bem
mais calmas e
educadas. Em SP
ele disse achar os
homens meio
infantis e as
mulheres muito
maduras.
246
TEMPO
Administrao
do Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
Avalia sua
Ele considera trs
quantidade de
anos como muito
atividades como tempo.
poucas.
Gostaria de
fazer mais
atividades
durante o dia.
Famlia do Pai:
Tinha dois tios, mas
ambos morreram
recentemente. Tem
uma tia. Porm no
tem muito contato
com eles. O av
paterno faleceu
antes dele nascer,
porm a av est
viva e ele gosta
muito dela, a
considera uma
vosona.
Considera-se uma
pessoa muito
paciente, com
claro alguns dias
de exceo.
Famlia da Me:
Por parte materna
no tem muito
contato com a av,
apenas com o av.
Ele disse ir as vezes
ver o av, almoar
com ele etc.
ESPAO
VirtualConectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim. Ele utiliza

muito o
computador.
Usa todos os
dias pela
manh em casa,
a tarde na
faculdade (pois
ele faz
faculdade de
informtica) e a
noite quando
chega em casa.
A vida toda
morou na Zona
Sul, porm desde
que se mudou
para a Barra,
sempre morou no
mesmo
condomnio
fechado.
Ele diz frequentar

muito a Zona Sul,
pois todos os seus
amigos de colgio
moram por l. Ele
disse que passa
50% do seu tempo
na Zona Sul e os
outros 50% na
Barra.
Conhece o Centro
Histrico do Rio,
apenas por ter ido
a passeios da
escola. Em relao
aos pontos
Dentro do Brasil
conhece: Bahia e
So Paulo.
Nunca viajou
para fora do pas.
Tem muita
vontade de
conhecer a
Europa, muito
mais que o EUA,
devido acervo
cultural que se
encontra na
Europa.
247
tursticos j foi em
quase todos.
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
polticoacadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil, Rio de
janeiro:
Mdia. No tem
costume de ir a
museus, exposies
etc., porm gosta
muito de ver filmes
e ler.
Nunca trabalhou,
por nunca ter
precisado do
dinheiro, mas
agora esta
querendo
comear a
trabalhar, para ir
adquirindo
experincia e
comear a ganhar
um dinheiro.
Ele diz achar a

mesma coisa
tanto do pas,
quanto da cidade.
Disse no achar
lugar melhor no
mundo para se
viver. Disse
tambm
obviamente no
gostar da
violncia, poltica
etc., mas no se
mudaria daqui de
jeito nenhum. Ele
disse at querer
conhecer outros
paises, mas
morar no.
Jovem sexo masculino, 20 anos, mora com os pais, que so casados. Nasceu na Gvea,
mora na Barra da Tijuca, em condomnio fechado, h cerca de 5 anos. Estudava em colgio
particular e, atualmente, estuda numa Universidade particular. Considera-se pertencente
classe mdia alta.
248
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Mariana
PERFIL
Local de
nascimento
Rio de Janeiro
Humait.
Idade
Nvel de
instruo dos
pais e situao
civil
18 anos
Os pais: O pai
analista de
sistema e a me
professora.
Quantos anos
moram na Barra
14 anos
Os pais so
casados.
SUJEITO
TEMPO
Relaes
Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Disse ter uma boa

relao tanto com o
pai quanto com a
me, porem tem
uma relao mais
aberta, mais intima
com a me. Tem
uma irm mais
velha e um irmo
mais novo. Disse
ter uma tima
relao tanto com a
irm, quanto com o
irmo, porem
mais ligada a irm.
Disse contar tudo a
ela, como sua
melhor amiga
mesmo.
No tem costume
de ir a museus,
exposies e
coisas do gnero,
mas se interessa
por teatro e
coisas mais
naturebas, como
aqurios etc.
Considera os pais
bastante liberais,
mas quando
comparados aos
pais das amigas,
no os considera
to liberais assim.
Ela disse que eles a
deixam fazer quase
tudo o que quer e
no pe
empecilhos.
Disse que ao
visitar o EUA, a
diferena que
mais chamou sua
ateno foi
limpeza
impecvel nas
ruas, a
organizao e a
educao das
pessoas.
Administrao do
Tempo
Conscincia
Temporal
Histria de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
Considera sua
quantidade de
atividades como
muito poucas e
no acha
Para ela 3 ou 4
anos j podem ser
considerados
muitos.
Famlia do Pai: Os
avs paternos so
vivos e ela tambm
tem contato com
eles. Por parte de
Considera-se uma
pessoa muito
ansiosa, mas no
entende o porqu.
249
necessrio ter mais

horas durante o seu
dia.
pai ela tem uma tia

e um tio, mas
ambos moram no
exterior. Tem uma
prima por parte de
me, com quem ela
tem muito contato,
mesmo sendo mais
velha.
Famlia da Me:
Por parte de me
tem trs tios, a me
dela a filha mais
nova. Um dos tios
bipolar e nunca se
casou, o outro tio
casou e se separou.
O terceiro tio
casado e tem 3
filhos mais velhos
que ela. Ela tem 4
primos maternos.
Tem muito contato
com os avs
maternos, pois
disse ter sido
criada com eles.
Disse tambm que
considera a av
materna como
realmente sua
segunda me.
ESPAO
Virtual-Conectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim. Mas no
muito ligada a
computador. Entra,
s vezes, apenas
para chegar e-mail,
orkut e coisas do
gnero.
Morou em
Jacarepagu at
ter uns 3 anos,
depois se mudou
para Barra, no
mesmo
condomnio e
prdio que mora
ate hoje em dia.
Disse frequentar
bastante a Zona
Sul, principalmente
por estudar l.
Disse tambm
conhecer o Centro
da cidade.
Conhece muitos dos
principais pontos
tursticos do Rio.
Dentro do Brasil
j foi para:
Bahia,
Pernambuco, SP,
Minas Gerais e
algumas cidades
no Sul.
Para fora do
Brasil j foi para:
EUA e Argentina
250
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil: Considera
o Brasil um pas
maravilhoso, do
qual ela nunca se
mudaria (apenas
para fazer
intercambio).
Algumas das
coisas que a
deixa abalada em
relao ao Brasil
so: a violncia,
corrupo e a
pobreza.
Pouca. No tem
muito interesse por
museus, exposies,
nem outras coisas
do gnero. Tambm
no muito ligada
a leitura.
Nunca trabalhou,
pois disse nunca
ter precisado e
tambm por se
achar meio
imatura. A me
tambm nunca
concordou muito
que ela
trabalhasse, pois
como ela j
apresentava um
resultado ruim no
colgio, a me
tinha medo que
ela largasse de
vez.
Rio de Janeiro:
Considera o Rio
de Janeiro um
reflexo do Brasil.
Uma cidade
muito bonita,
porem repleta de
problemas nas
mais diversas
partes.
Jovem sexo feminino, 18 anos mora com os pais, que so casados. Nasceu no
Humait, mora na Barra da Tijuca, em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 14
anos. Estudou a vida toda em colgio particular e hoje estuda numa universidade particular.
Considera-se pertencente classe mdia.
251
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Mauana
PERFIL
Local de nascimento
Rio de Janeiro
Botafogo
Idade
Nvel de
instruo dos
pais e situao
civil
18 anos
Quantos anos
moram na Barra
18 anos
Os pais: O pai
analista de
sistema e a me
comerciante. .
Os pais so
divorciados h 16
anos.

Ela filha nica e os
pais so separados
h 16 anos. No tem
muito convvio com o
pai, pois ele no
mora no Rio. Tenta
falar com o pai pelo
menos uma vez por
semana, apenas para
informar se est tudo
bem e outras coisas
do gnero. Tem uma
relao excelente
com a me, disse ser
sua melhor amiga
disparada, disse
tambm ter vontade
de ficar com ela o
tempo todo e falar a
respeito de tudo com
ela, uma relao bem
diferente do que a
que tem com o pai.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Sempre quando
viaja costuma
fazer programas
culturais, como ir
a museus,
exposies etc.
Ela disse que no
principio ela ia
guiada pela
me, pois ela no
tinha muito
interesse, porem
com o passar dos
anos ela comeou
a se interessar e
mesmo sozinha
ela comeou a
frequentar.
Considera sua
me muito
liberal. Disse que
sua me sempre
lhe deu liberdade,
com
responsabilidade,
e por isso muitas
vezes foi julgada
pelos outros.
Em relao aos
outros paises que
ela visitou, disse
sentir um
baque muito
grande, em
relao
estrutura, em
relao ao
cotidiano e a
segurana. Disse
que quando teve o
atentado de
Londres ela
estava l, e as
pessoas se
comportaram
normalmente,
enquanto que
para a imprensa
aqui no Brasil foi
um escndalo.
Ela disse que
assim como ns
achamos
normal vermos
um tiroteio, eles
acham normal
esse tipo de coisa.
252
Em relao a
diferenas sociais
ela disse em
alguns paises ter
notado mais
pobreza que o
Brasil, como no
caso de Marrocos
e em outros
pases, muito
menos pobreza
que no Brasil
como no caso da
Inglaterra.
TEMPO
Administrao do
Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de
famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento
do passado
Em relao as suas
atividades ela
considera que
poderia fazer mais.
Porem ela gostaria
que o dia tivesse mais
umas 10 horas, para
poder fazer mais
cursos, esportes e
outras coisas que a
interessam.
Ela disse no ter

muita noo de
tempo, disse
tambm que se
considerar o
tempo em que ela
j viveu, ou seja,
18 anos, 15 anos,
por exemplo,
muito.
Famlia do Pai:
Por parte de pai o
av j faleceu,
mas a av ainda
viva. Ela disse ter
bastante contato
com ela, disse
tambm tentar
dormir ao menos
uma vez por ms
na casa dela. Tem
uma tia e dois
primos. Um dos
primos ela tem
muito contato,
por ter quase que
a mesma idade
que ela.
Famlia da Me:
Por parte de me
tem um tio e dois
primos pequenos,
disse ter muito
contato com eles,
principalmente
por eles morarem
no mesmo
condomnio que
Considera-se uma
pessoa muito
impaciente, desde
pequena. Disse
tambm que sua
me sempre
tentou ajud-la
em relao a isso.
253
ela. A av
materna faleceu,
quando ela era
pequena e o av
materno vivo e
se casou de novo.
Disse ter contato
com o av.
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
Virtual-Conectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Desde que nasceu

mora no mesmo
condomnio
fechado na Barra
da Tijuca.
Ela disse que sua

vida mais na
Zona Sul do que
na Barra.
Primeiramente
porque ela estuda
l, segundo
porque ela
prefere os lugares
para sair de l e
terceiro porque a
maiorias de seus
amigos moram l.
Disse conhecer o
centro do Rio de
Janeiro, e j ter
ido l varias
vezes.
Dentro do pas j
foi para: Bahia,
Pernambuco, So
Paulo e Santa
Catarina.
Fora do pas j
viajou para:
Portugal, Frana,
Inglaterra,
Irlanda, Esccia,
Finlndia,
Noruega, Rssia,
Marrocos,
Dinamarca,
Grcia, Republica
Tcheca, Holanda,
Alemanha,
Blgica, EUA
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil: Disse
gostar muito do
Brasil. Considera
o Brasil um pas
muito bonito,
porem com
grandes
problemas como
a desigualdade
social e a
violncia.
Muita. Tem muito

interesse tanto em
exposies,
museus e outras
coisas do gnero
como em cinema,
teatro etc.
J trabalhou nas
mais diversas
coisas, como por
exemplo: baby
sitter, j vendeu
biqunis, bijuteria
etc. Ela disse que
sempre procurar
trabalhar onde
quer que ela
esteja, por
exemplo quando
254
Rio de Janeiro:
Apesar de achar
o Rio uma cidade
muito violenta
disse que acha
um bom lugar
para viver, disse
tambm que
moraria em SP.
ela fez
intercambio ela
trabalhou. Disse
tambm que a
iniciativa sempre
foi dela, que
sempre gostou de
adquirir
conhecimento.
Jovem sexo feminino, 18 anos mora com a me, os pais so separados. Nasceu em
Botafogo, mora na Barra da Tijuca, em Condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de
18 anos. Estudou a vida toda em colgio particular e hoje estuda numa universidade
particular. Considera-se pertencente classe mdia alta.
255
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Patrcia
PERFIL
Local de
nascimento
Idade
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Quantos anos
moram na Barra
10 anos.
18 anos
Rio de Janeiro
Botafogo
Os pais: O pai
trabalha com
emprstimo a
aposentados e
pensionistas e a
me dona de um
restaurante.
Os pais so
casados h 25
anos.
SUJEITO
Relaes
Familiares
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Por parte de me,

ela tem 2 tias e 3
primos. As duas
tias moram no EUA
e 2 primos tambm.
O av materno j
faleceu e a av
materna ainda
viva. Ela tem muito
contato com a
famlia materna,
mesmo morando
longe e a av
sempre passa
temporadas em sua
casa.
Por parte de pai ela
tem 2 tios e 6
primos, porem no
tem uma relao
muito prxima a
eles, devido a
brigas etc. A av
viva, mas o av
no. Porem ela
considera seu
avodrasto como
Sempre quando
viaja procura ir a
museus, teatros e
livrarias. Ela
disse que
principalmente
em NY, onde se
encontra tudo
isso com mais
facilidade. Ela
tem preferncia
por livrarias,
teatro e cinema.
Ela considera os
pais liberais, porem
disse que o pai
um pouco mais
controlador,
tentando sempre
que ela volte mais
cedo etc. Mas eles
sempre chegam a
um consenso.
Quando foi a New

Orleans, achou
uma semelhana
muito grande com
o Brasil, por ser
uma parte mais
pobre do EUA.
Tambm achou o
povo de New
Orleans mais
caloroso, mais
unido, diferente
do resto do EUA
e mais parecido
com o Brasil.
256
av, pois quando

ela nasceu eles j
eram casados.
Tem uma tima
relao, tanto com
o pai, quanto com a
me, porem com a
me tem mais
liberdade para
conversar os mais
diversos assuntos.
Tem 2 irms, uma
mais velha e uma
mais nova, se da
muito bem com as
duas apesar da
diferena de idade.
TEMPO
Administrao do
Tempo
Conscincia
Temporal
Histria de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
Considera que faz
muitas atividades
durante o dia,
porem ela diz no
ter do que
reclamar, afinal ela
se sente muito
til. Ela diz
aproveitar muito
bem seu tempo.
Ela classifica
como muito
tempo 13 anos,
que foi desde que
a irm dela
morreu. Ela disse
ter sentido o
tempo voar desde
ento, e disse
tambm que no
consegue pensar
nesse fato como
se fosse ontem,
por ela considera
como muito
tempo.
Famlia do Pai: O
av paterno j
faleceu porem ela
no tinha muito
contato com ele,
pois a av paterna
j tinha um
segundo marido
quando ela nasceu,
e esse sim ela
considera de av.
Tanto a av, quanto
o av paterno
so vivos. Tem dois
tios e seis primos.
Porem no tem
muito contato com
a famlia do pai.
Famlia da Me: O
av materno
faleceu em 2002,
pois j estava
doente a 20 anos. A
av materna ainda
viva e ela tem
muito contato com
Disse ser uma

pessoa paciente
dependendo da
situao. Como
por exemplo,
para coisas que
ela sabe que vo
demorar a
acontecer, porem
para esperas a
curto prazo, disse
ser uma pessoa
impaciente.
257
ela. Tem duas tias

que moram no EUA
e 3 primos. Dois
que moram no EUA
e uma que mora
com a av materna
aqui no Brasil. Tem
uma grande ligao
com a famlia
materna.
ESPAO
CONSCINCIA
SOCIAL
Virtual-Conectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim. Passa algumas

horas do dia no
computador,
checando e-mails,
orkut e msn.
Primeiramente
ela morou na
Lagoa, depois em
Laranjeiras,
depois voltou
para a Lagoa,
depois morou um
curto perodo em
Copacabana na
casa da av, ate
ela e a famlia
encontrarem o
apartamento na
Barra.
Apartamento esse
no qual ela mora
desde os 8 anos.
Este apartamento
se situa em um
Condomnio
Fechado.
Disse conhecer
muito bem o Centro
da cidade e o
centro histrico do
Rio. Disse tambm
conhecer a maioria
dos pontos
tursticos.
Vai com muita
frequncia a Zona
Sul, pelo menos
uma vez por
semana, pois seus
pais gostam de aos
finais de semana,
passear por l.
No Brasil
conhece:
Salvador,
Fortaleza, Porto
Alegre, Gramado,
Canela, Curitiba,
Florianpolis,
So Paulo,
Santos..
Fora do Brasil
conhece: EUA e
Argentina
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Trabalho
Externo
Nenhuma.
Brasil: Considera
o Brasil um pas
muito
democrtico em
alguns aspectos,
porem em outros
considera que
ainda vivemos em
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Muita. Est sempre
interessada em
livros, cinema e
teatro, no entanto
no muito ligada
a museus,
exposies etc.,
Trabalhou
durante 2 meses
no restaurante da
me como
secretaria, porem
hoje no trabalha
mais. Ela alega
que parou, pois o
258
uma ditadura.
Sente uma
desiluso e uma
falta de
esperana muito
grande, em
relao a
mudanas.
mesmo sempre
procurando ir.
trabalho estava
prejudicando seus
estudos.
Rio de Janeiro:
Acha a cidade
maravilhosa e diz
que um dois
maiores orgulhos
de ser brasileira
por morar no Rio.
Diz que ama viver
no Rio, apesar da
violncia. Ela
disse gostar muito
desse jeitinho
carioca de viver,
alem das
paisagens
exuberantes que o
Rio oferece.
Jovem sexo feminino, 18 anos mora com os pais, que so casados. Nasceu em
Botafogo, mora na Barra da Tijuca, em condomnio fechado, h cerca de 10 anos. Estudava
em colgio particular e, atualmente, faz cursinho pr-vestibular. Considera-se pertencente
classe mdia alta.
259
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Renato
PERFIL
Local de
nascimento
Rio de Janeiro
Tijuca
Idade
Nvel de
instruo dos
pais e situao
civil
19 anos
Quantos anos
moram na Barra
7 anos.
Os pais: A me
dona de casa e
estudante. E o pai
aposentado da
Policia Federal e
hoje em dia
trabalha do
Dufree.
Os pais so
casados.
SUJEITO
Relaes
Familiares
Disse ter uma
relao boa tanto
com o pai quanto
com a me, mas se
da melhor com a
me.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Quando viaja
para fora tem
costume de
fazer atividades
culturais. Essas
atividades so
feitas por
interesse
prprio do
entrevistado.
Ele acha que
existe uma falta
de incentivo
cultural dentro
do pas, ao
contrario do
que acontece
nos pases fora,
nos quais ele
visitou.
Considera os pais
liberais, devido a
confiana que
eles tem nele.
Sentiu diferenas
culturais e sociais
entre a cidade do
Rio e algumas
cidades que ele
visitou no Nordeste.
Observou
diferenas na
valorizao e
incentivo a cultura
fora do pas, o que
no acontece no
Brasil. Fora do
pas disse que
sentiu as pessoas
um tanto o quanto
soberbas, pois eles
acham que a
pobreza esta muito
longe deles.
260
TEMPO
Administrao do
tempo
Conscincia
Temporal
Historia de
famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento
do passado
Acha que a
quantidade de
tarefas que ele faz
no dia razovel.
Ele avalia a
quantidade de
horas do dia boa,
disse que no
precisava de mais
nem menos horas
para cumprir todos
os seus afazeres.
Para ele muito

tempo depende
do referencial,
mas 10 anos j
poderia ser
considerado
com bastante
tempo.
Famlia do Pai:
Nunca teve muito
contato com a
famlia por parte
de pai. Quando
ele nasceu a av
j tinha falecido e
o av ele viu
apenas uma ou
duas vezes. Tem
dois tios por
parte de pai, mas
no tem contato
algum com eles.
Se considera uma
pessoa ansiosa e as
vezes at bastante
impaciente.
Famlia da Me:
Sempre teve
muito contato
com a famlia da
me, tanto com os
avs , como tios e
primos. A av
ainda viva, mas
o av j faleceu.
Tem 5 tias e 3
tios. No tem um
contato muito
prximo com
nenhum primo.
ESPAO
Virtual-Conectado
Localizao
espacial.
Condomnios
Fechados.
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim. Disse usar o

computador de 30
minutos a 1h por
dia.
Desde que se
mudou para
Barra mora no
mesmo
condomnio
fechado, h 7
anos.
Costuma sair pela

zona sul, pois
todos os seus
amigos da
faculdade moram
l. Acha que a
diferena entre a
barra e a zona sul
que na Barra
No viaja muito.
No Brasil conhece
algumas cidades do
Nordeste e algumas
cidades no Rio
mesmo. Fora do
Brasil conhece:
EUA, Inglaterra,
Espanha, Holanda
261
CONSCINCIA
SOCIAL
para tudo voc

precisa pegar o
carro, ao
contrario do que
acontece na Zona
Sul. Foi a Lapa
apenas uma vez
na vida e no
gostou muito.
Conhece o centro
histrico do Rio,
e alguns pontos
tursticos.
e Portugal.
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Trabalho Externo
Nenhuma.
Brasil: Como
ponto forte do
Brasil, ele
considera a
alegria dos
brasileiros,
todavia como
ponto critico ele
considera que
essa alegria as
vezes
exagerada
demais, e que o
povo brasileiro
deveria ser um
pouco mais
serio. Acha o
Brasil um pas
muito bonito
com uma
extensa rea
onde pode se
encontrar de
tudo, mas certa
falta de
organizao.
Muita. Tm
interesse em
exposies,
museus etc. Seu
livro preferido o
Alquimista de
Paulo Coelho.
Nunca trabalhou,
mas gostaria de j
estar estagiando no
momento. Ao
mesmo tempo em
que gostaria de
estar trabalhando
se sente muito
jovem e
inexperiente, mas
acha que o trabalho
o ajudaria a ganhar
experincia.
Rio de Janeiro:
Acha a cidade
muito bonita,
mas com uma
extrema
262
desorganizao
do espao. Acha
a cidade suja,
maltratada, mal
cuidada, com a
falta de uma
boa
administrao.
Jovem sexo masculino, 19 anos, mora com os pais. Nasceu na Tijuca, mora em
condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 7 anos. Estudava em colgio particular e,
atualmente, estuda numa faculdade particular. Considera-se pertencente classe mdia alta.
263
A Ttulo de Sntese
Entrevista: Romeu
PERFIL
Local de nascimento
Lins
Rio de Janeiro
Idade
19 anos
Nvel de instruo
dos pais e situao
civil
Os pais: Tanto o
pai como a me so
comerciantes.
Quantos anos
moram na Barra
4 anos.
Os pais so
casados.

Os pais so casados,
mas no momento
esto dando um
tempo. Nesse
tempo ele tem
morado com o pai, no
apartamento da
Barra e a me tem
morado no Recreio.
Porem ele disse ver
sua me de 3 a 5
vezes por semana.
Disse ter um
relacionamento muito
bom com os pais,
porem melhor com o
pai, apesar de brigar
mais com ele.Disse
que quando briga
com a me as brigas
so mais serias, ao
contrario do que
acontece com o pai,
pois eles brigam
sempre, mas se
resolvem
rapidamente. Ele
filho nico.
Interesses
culturais
Autonomia
Politizao
Quando viajou
para fora,
procurou fazer
programas de
carter
cultural, pois
alm dele se
interessar, sua
me gosta
tambm.
Disse que s vezes

os pais impem
muitos limites o
tratando como uma
criana, porem as
vezes o deixam livre
para fazer o que
quiser, ele disse ser
difcil para ele
definir seu grau de
autonomia.
Quando viajou
para a Argentina
notou uma grande
diferena em
relao ao
patriotismo do
povo. Disse
considerar a
Argentina um
pas com um
engajamento que
o povo brasileiro
no tem. Disse
tambm que se,
por exemplo, os
impostos deles
aumentarem, eles
vo para as ruas
protestar, ao
contrario do que
acontece aqui no
Brasil, em que a
populao fica
parada e aceita.
264
TEMPO
Administrao do
Tempo
Conscincia
Temporal
Historia de famlia
Atemporalidade
Presenteismo
Conhecimento do
passado
Considera que faz
bastantes atividades
durante o dia, porem
no gostaria de ter
horas a mais se
pudesse ter.
Considera
muito tempo
relativo,
dependendo da
frequncia e
intensidade do
que as coisas
acontecem.
Se considera
Famlia do Pai:
Tem muito contato
paciente, porem
com a famlia
muito ansioso.
paterna. Disse que
cresceu com os
avs paternos, os
quais so casados
at hoje. Tem dois
tios paternos, e
primos, os quais ele
tem muito contato.
Famlia da Me: O
av materno
faleceu quando ele
tinha apenas 2
anos, porem a av
materna viva e ele
tem muito contato
com ela.Os avs
eram separados a 6
anos, quando o av
faleceu. Teve
contato tambm
com a bisav
materna, que
faleceu a pouco
tempo. Tem um tio
materno, mas no
tem muito contato
com ele, pois ele
mora em SP.
ESPAO
Virtual-Conectado
Localizao
espacial
Condomnios
Fechados
Reconhecimento
de bairros da
cidade
Experincia de
viagens
Sim.
Desde que se
mudou para a
Barra, sempre
morou no
mesmo
condomnio
fechado.
Disse no ir com
muita frequncia a
Zona Sul, talvez de
duas em duas
semana.
Disse conhecer o
Centro do Rio e
Dentro do Brasil
j foi para: Santa
Catarina, So
Paulo, Rio
Grande do Sul,
Bahia, Esprito
Santo e Ceara.
265
CONSCINCIA
SOCIAL
Participao
poltico-acadmica
Conscincia
Critica
Nenhuma.
Brasil:
Considera o
Brasil muito
bonito, repleto
de belezas
tropicais,
porm tambm
o considera um
pas nem um
pouco patriota.
Disse que
diversas
pessoas fazem
criticas ao
EUA, mas eles
conseguiram
tudo o que
conseguiram
por serem
unidos e
patriotas.
tambm o centro
histrico.
Conhece todos os
pontos tursticos da
cidade.
Participao da
vida cultural
Frequncia:
Muita. Costuma ir
a museus,
exposies, ler
livros e ver filmes.
Fora do Brasil
ele conhece a
Argentina.
Trabalho
Externo
Trabalha na
lanchonete dos
pais, pois diz que
assim vai adquirir
mais experincia
e tambm ganhar
dinheiro. Disse
que no principio
ele trabalhava
por que queria,
mas depois o pai
comeou a
colocar mais
presso.
Rio de Janeiro:
Disse no ter
muito do que se
queixar do Rio,
disse que,
obviamente,
no aceita a
violncia,
embora ela se
encontre em
qualquer lugar.
Jovem sexo masculino, 19 anos mora com os pais, que so casados. Nasceu no bairro
do Lins, mora em condomnio fechado na Barra da Tijuca, h cerca de 4 anos. Estudava em
colgio particular e, atualmente, estuda numa universidade particular. Considera-se
pertencente classe mdia.
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UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

ADRIENE BARRETO DE FREITAS

JOVENS NMADES DO TEMPO PRESENTE

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

ADRIENE BARRETO DE FREITAS

JOVENS NMADES DO TEMPO PRESENTE

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Freitas, Adriene Barreto.

UNIVERSIDADE DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

ADRIENE BARRETO DE FREITAS

JOVENS NMADES DO TEMPO PRESENTE

Profa. Dra. Regina Gloria Nunes Andrade

Ao meu marido Aloisio, na certeza de que, onde quer que eu

CAPTULO I CULTURA JUVENIL............................................................

1.1 Conceitos de cultura.....................................................................................

1.2 Cultura juvenil.............................................................................................

1.3 Multiculturalidade e interculturalidade no tempo do momento.............

1.4 Situaes da Amrica Latina frente nulticulturalidade,

1.5 Os diferentes: incluso/excluso e desconexo do jovem.........................

CAPTULO II A JUVENTUDE E O TEMPO.............................................

2.2 O jovem e a percepo do tempo................................................................

2.3 Tempo psicolgico........................................................................................

2.4 A percepo e o tempo.................................................................................

2.5 A questo do tempo e os estudos contemporneos....................................

2.6 O tempo na era da informao...................................................................

2.7 A sociedade do hiperconsumo.....................................................................

2.8 O turbo consumidor.....................................................................................

CAPTULO III ESPAO...............................................................................

3.1 Espao: definies e tipos............................................................................

3.2 Globalizao e espao..................................................................................

3.4 Exploso multimdia no ciberespao..........................................................

3.5 Espaos da tela: Youtube e Orkut..............................................................

CAPTULO IV A ILHA DA FANTASIA.....................................................

4.1 A cidade: um antigo e tradicional espao humano...................................

4.2 Segregao urbana.......................................................................................

4.3 Cidades-shopping e o fenmeno da disneificao.................................

4.4 Condomnios-shopping ou cidadelas fechadas e a nova reorganizao

4.5 Barra da Tijuca: histrico e caractersticas..............................................

4.6 Influncia da mdia e medo na Barra da Tijuca.......................................

CAPTULO V PESQUISA PSICO-SOCIAL DO JOVEM MORADOR

5.2 Objetivo geral e objetivos especficos.........................................................

5.3 Hipteses formuladas...................................................................................

5.4 Fundamentao terica...............................................................................

5.5 Metodologia do estudo de caso....................................................................

5.6 Categorias de tempo e de espao social......................................................

CAPITULO VI ANLISE DAS ENTREVISTAS.......................................

6.1 Tpico I: sujeito jovem da Barra................................................................

6.2 Tpico II: o tempo e o jovem da Barra......................................................

6.3 - Tpico III: o jovem da Barra e o espao..................................................

6.4 Tpico IV: juventude, conscincia scio poltica e prticas culturais.....

A noo de tempo da sociedade no est ligada apenas ao ntimo do indivduo o

No terceiro captulo, ser trabalhada a categoria espao e suas mais variadas

No quarto captulo, o tema estudado o espao urbano, a cidade, que comporta em si

e as companhias de seguros acabem substituindo, muitas vezes, o papel da justia e mesmo da

CAPTULO I CULTURA JUVENIL

...todas as reformas revolucionrias so inimaginveis at

1.1 Conceitos de cultura

A partir de uma idia de refinamento pessoal, a cultura transformou-se na descrio

A cultura traz em si a dimenso de uma sociedade e, como construo histrica, um

exercita o poder de liberdade e de capacidade. Nas reflexes de vrios tericos, a questo da

Interessa-nos a definio de cultura o mais

provocam os conflitos entre as classes sociais e suas representaes na sociedade

desiguais/participantes e conectados/desconectados. Estes polos, que no so nem positivos