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01IntroduccinaDanielyCaptulo1:1.

En el da de hoy, amigo oyente, llegamos a

nuestro estudio a libro del profeta Daniel. Y
debemos comprender que para nosotros este es
unodeloslibrosmsemocionantesdelaBiblia.
Por supuesto, se trata de un libro proftico.
Queremos decir algunas palabras en cuanto a
esto, ya que son muchos los libros profticos en
laPalabradeDios.Esnecesariotenercuidadoen
cuantoaesto.Unacuartapartedeloslibrosdela
Biblia son de naturaleza proftica el tema y la
naturaleza de los libros son profticos. Una
quinta parte del contenido de las Escrituras fue
predicha cuando fue escrita. Una gran parte de
esta ha sido cumplida ya. Y vamos a ver gran
parte de la profeca cumplida aqu en este libro
de Daniel. As es que la profeca puede ser
dividida en dos partes: la profeca cumplida y la
profecaquenohasidocumplidaan.
Hay ciertos grandes temas de profeca, y todos
ellossoncomograndesavionesqueseacercanal
aeropuerto, provenientes de todas las secciones
del mundo. Uno puede leer en el libro de
Apocalipsis y ver all los grandes temas que
lleganasucumplimiento.

Tenemos al Seor Jesucristo. l es el tema

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principal de la profeca. La nacin de Israel las

naciones gentiles el mal Satans el hombre de
pecadolaGranTribulacin,ytambin,cmova
aterminarlaedadpresente.Luegotenemosala
Iglesia la Iglesia, como ya hemos dicho
anteriormente, no se encuentra en el Antiguo
Testamento, por tanto, no habr ninguna
referencia a ella en el libro de Daniel. Y luego
tenemoselreinoelmilenio,yelfuturodespus
delosmilaos.Estossonlosgrandestemasdela
profeca.
NingnestudiantedelasEscrituras,ningunoque
estudialaBibliapuedellegaraseruncreyentede
completa madurez, sin el conocimiento de la
escatologa o de la profeca. Y el abandono de la
profeca ha producido algunos resultados
dainos, los cuales creemos son muy evidentes
en el presente. Encontramos esto en gran
cantidad de los cultos de la actualidad, que se
hanapartadoenreasprofticas,ycreemosque
estoesdebidoaquelasgrandesdenominaciones
delpasadonoleprestaronladebidaatencin.El
Dr. Charles Hodge, un gran telogo de la
Universidad de Princeton, hizo la siguiente
declaracin,ycitamossuspalabras:Eltemade
la profeca no puede discutirse adecuadamente
sin realizar un estudio de todas las enseanzas
profticas de las Escrituras, las que se
encuentrantantoenelAntiguocomoenelNuevo
Testamento. Esta tarea no puede desarrollarla
satisfactoriamente nadie que no haya hecho del
estudiodelasprofecassuespecialidad.Elautor
deestaspalabras,amigooyente,sabiendoquel
no tena tales calificaciones, no llenaba estos
requisitos para la obra, se limit a s mismo, en
gran parte a la investigacin histrica de los
diferentes esquemas de interpretacin de las
Escriturasprofticamente.
Amigo oyente, esa fue una ambicin
sorprendente y triste de parte del Dr. Hodge, y
como resultado, en muchas de las
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denominacionesdelpresente,unoencuentraque
hayhombresquenoestnbienpreparadospara
hablar sobre este tema. Y por supuesto, ellos lo
rechazanylodejandeladocomosifueraalgosin
importancia. Y hay muchos que se han
involucrado en la profeca de tal manera, que
producen declaraciones sensacionales salen con
las cosas fanticas, y no debera ser as.
Permtanos decir esto al comenzar nuestro
estudio hoy en el libro de Daniel porque es un
libro con el cual ha debido tratar todo escritor
sensacional.Yquizalguiennosdiga:Entonces,
esaeslaraznporlacualustedesestntratando
ahora con el libro de Daniel, verdad?. No,
amigooyente,noesas.Peroesteesunlibroque
puedeproducireso.
A causa de la importancia del libro de Daniel,
creemosqueestelibrohasidoatacadoenmanera
especial por parte de Satans. Es verdad que el
libro de Isaas ha sido atacado. Isaas ha sido
llamado el Prncipe de los Profetas. Bueno,
nosotros decimos que Daniel es el rey de los
profetas. l es el ms destacado de todos los
profetas,porlasencillaraznquelfueelprimer
ministro de dos gobernantes mundiales. Y ya
veremos esto al avanzar en nuestro estudio en
estelibro.
Porestoentonces,nosdamoscuentaqueellibro
de Daniel es un campo de batalla entre los
conservadores y los eruditos liberales. No
queremosentrarenestodemasiado.Muchadela
discusin tiene que ver con la fecha del libro de
Daniel. Porfirio, un hereje del tercer siglo,
declar que el libro de Daniel era una
falsificacin,quefueescritoduranteeltiempode
Antipas Epfanes y de los Macabeos, alrededor
delao170A.C.,casi400aosdespusdehaber
vivido Daniel. Bueno, los crticos alemanes se
apoyanenesahiptesisyjuntoconelDr.Driver
han desarrollado esta clase de crtica. Estos
crticos, as como tambin los incrdulos de
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nuestros das, asumen la premisa de que lo

sobrenaturalnoexiste.Portanto,nopuedehaber
una prediccin ya que la presciencia es algo
sobrenatural,yunonopuedeprofetizar.
Pero lo interesante es que la Septuaginta, la
versin griega del Antiguo Testamento, fue
escrita antes de Antipas Epfanes y contiene el
libro de Daniel. Esa es la razn por la cual los
eruditosliberalesnohanhechomuchoencuanto
a los rollos encontrados en las cuevas del Mar
Muerto. Al mismo comienzo hablaron mucho
cuando hicieron ese descubrimiento, pero usted
se ha dado cuenta que ya no hablan mucho de
esto, ltimamente. Por qu? Porque esos rollos
confirman el hecho de que en esa poca haba
slounIsaas.Aestagentelegustaraverundo
deIsaas.Yhayalgunosquegustaranveruntro
de Isaas pero lo interesante es que los
pergaminos del Mar Muerto estn muy vivos en
el presente. Y ellos refutan la teora liberal. Es
interesante notar cmo esas cosas con el
transcurso del tiempo tienen su respuesta, y si
usted nota, el hereje y el crtico siempre actan
en una rea de la Biblia donde en el presente
nosotrosnotenemosunconocimientocompleto.
As es que si uno va a especular y ellos siempre
especulan, y por esa razn uno puede especular
decualquiermaneraquequiera,yellosespeculan
de una manera equivocada pero, por lo general
resultaqueunodescubrequelaPalabradeDios
siempreescorrecta.
El historiador Flabio Josefo informa de un
incidente que tuvo lugar durante la poca de
Alejandro Magno, que apoya el origen de este
libro que fue muy temprano. Cuando Alejandro
Magno se acerc en su invasin al Oriente
cercano, el sumo sacerdote Jaddua sali a
encontrarseconlylemostrunacopiadellibro
de Daniel. Esto se menciona claramente. Y eso
caustalimpresinenAlejandroMagno,queen
lugardedestruiraJerusaln,entralaciudaden
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son de paz y ador en el templo. S, amigo

oyente, debemos decirle que esas cosas
contradicen a los crticos sin embargo hay
personas que actan ciegamente en el presente.
Esporesoquenoqueremosentrarenelprlogo
deestasbrevesnotasenunargumentosinvalor,
y discutir en cuanto a las cosas que ya han sido
solucionadas.
Debemos
decirle
que
aceptamos
los
descubrimientos de los eruditos conservadores,
de que Daniel no era un engaador, y que este
libro no era una falsificacin. Pensamos que las
declaraciones que hizo Eusic vienen muy bien
aqu, l dijo: El resto de lo que se ha dicho es
nadamsqueunasuposicininsolentecontralas
Escrituras,basadasenlaincredulidad.YfueSir
IsaacNewtonquiendijo:ElrechazaraDanieles
rechazar la religin cristiana. El Seor
Jesucristollamalosfariseos,hipcritasperol
llam a Daniel, el profeta. Y eso es interesante.
Por supuesto que nosotros estamos de acuerdo
con el Seor Jesucristo. Nosotros llamamos a
Daniel, profeta, y llamamos a estos crticos,
hipcritas. As es como pensamos, y por
supuesto,podramosestarequivocados.
Usted debe notar que el Seor Jesucristo no
cambiesteordenoarreglo,ylaratificacindel
Seor Jesucristo es vlida y suficiente para todo
creyente, as haya o no haya examinado los
argumentos de los crticos satisface al santo
sincero, sin que ste haya tenido que estudiar la
respuesta de los eruditos conservadores.
ReconocemosquedeDanielsehablaenelNuevo
Testamentoycomoprofeta.
Ahora,estonosllevaadeciralgunaspalabrasen
cuanto a Daniel mismo, antes de entrar de lleno
al libro de este profeta. Creemos que se conoce
ms de Daniel que de cualquier otro profeta.
Tenemos una historia personal de su vida desde
el momento en que fue llevado cautivo a
Babilonia, y eso ocurri en el ao tercero del
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reinadodeJoacim,alrededordelao604606
A.C. hasta el primer ao del rey Ciro, que fue
alrededor de 536 A.C. La vida y el ministerio de
Danielunenlossetentaaosdelacautividad.Al
comienzodellibro,esemuchachoadolescente,es
alfinalunancianodeunos80msaos.Aqu
tenemos lo que Dios pensaba de Daniel: Daniel,
varnmuyamado.Yonoquisieraseruncrticoy
llamaraDanielunfalsificador.Algndamevoy
a encontrar cara a cara con Daniel en el cielo, y
all voy a descubrir que l tiene una reputacin
muy buena, un hombre muy amado. A m me
gustara que los crticos tuvieran esa clase de
reputacinenelcieloyenlatierra.
Ahora,haytrespalabrasquecaracterizanlavida
de Daniel: propsito, oracin y profeca. En
primerlugar,Danieleraunhombredepropsito.
Ya vamos a ver eso. Cuando el rey decret que
todos tenan que comer la misma cosa, Daniel y
sus amigos decidieron que ellos iban a obedecer
laleydeMoiss.leraunhombredepropsito,
yvamosaencontrarmencinencuantoaesto,a
travs de todo este libro. Este hombre se
mantuvo firme, y tuvo el valor de hablar la
PalabradeDios.QueDiostengamisericordiade
los hombres que dicen ser mensajeros de Dios a
este mundo, pero que no tienen el valor de
declarar la Palabra de Dios. Gracias a Dios por
aquellos que lo estn haciendo en el presente, y
haymuchosporciertoqueloestnhaciendo.
Ahora, Daniel tambin era un hombre con un
propsito.Amigooyente,elestudiodelaprofeca
no lo va a llevar a usted al fanatismo o al
sensacionalismo.Levaallevaraustedaunavida
desantidadydetemordeDios.Juandijoallen
su primera epstola, captulo 3, versculo 3: Y
todo aquel que tiene esta esperanza en l, se
purificaasmismo,ascomolespuro.
Danielnoerasolamenteunhombredepropsito,
sino que era un hombre de oracin. Tenemos
varias menciones de esto. De paso digamos que
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fuelaoracinlaquellevaestehombreaparar
al foso de los leones. Qu le parece eso, como
respuesta a la oracin, amigo oyente? Bien,
debemos decir, que Daniel era un hombre de
oracin y veremos eso al leer este libro.
Pensamos que la profeca y la oracin son dos
cosasqueandanjuntas.
Ahora, Daniel era tambin un hombre de
profeca. El libro de Daniel, como veremos, se
divideendospartesiguales.Laprimerapartees
histricaylasegundaparteesprofeca.Yvamos
a ver en esta seccin en particular, que Daniel
tiene mucho que decir, an en su primera
seccin,encuantoalaprofeca.Ymuchodeesto,
digamosdepaso,yahasidocumplido.
Creemos que el libro de Daniel fue escrito entre
losaos606y536A.C.,duranteeseperodo.Ya
veremos por qu hacemos esta declaracin en
cuantoaestelibro.
Ahora,dijimoshaceunmomentoqueunopuede
dividir a este libro en dos partes iguales. La
primerapartelallamamos,lanochehistrica,y
laltima,laluzproftica.Enlaltimaseccin,
comenzando con el captulo 7 hasta el 12
encontramos la luz proftica en la noche
histrica. En la primera seccin, en el captulo 1
tenemos la decadencia de Jud y la cada de
Jerusaln.DanielesllevadocautivoaBabiloniay
l decide elegir a Dios. Luego, en el captulo 2
tenemos el sueo de Nabucodonosor. En el
captulo3tenemoseldecretodeNabucodonosor,
deobligaraunaidolatrauniversal.Yluego,enel
captulo 4 tenemos el sueo de Nabucodonosor,
deungranrbol.Eserbolcay,ynoshablade
su perodo de locura, de su perodo de
enajenacin mental. Y luego, en el captulo 5 se
predice la cada de Babilonia. En el captulo 6
tenemosqueundecretodeDarocolocaaDaniel
enelfosodelosleones.
Yvamosatratardeseguirestebosquejo,yenel
da de hoy queremos por lo menos llegar al
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umbral de este libro, en el captulo 1. Y

esperamosqueustedtengaantesnuestrasnotas
ybosquejos,porqueestovaaserdemuchaayuda
en este estudio. Si no las tiene todava, todo lo
que usted tiene que hacer para recibirlas, es
escribirnos como hemos dicho antes y con todo
gusto se las enviaremos a su direccin sin costo
alguno de su parte. As es que, escrbanos hoy
mismo.Alseguirnuestroestudioenestelibrode
Daniel, vamos a entrar en mucho detalle aqu.
Creemos que la clave de este libro se encuentra
enelcaptulo2,versculo44dondedice:
44Y en los das de estos reyes el Dios del cielo
levantar un reino que no ser jams destruido,
ni ser el reino dejado a otro pueblo
desmenuzar y consumir a todos estos reinos,
perolpermanecerparasiempre,(Dan.2:44)

Ahora, en el captulo primero, tenemos como

hemos dicho, la decadencia de Jud, la cada de
Jerusaln.ADanielselellevacautivoaBabilonia
yldecideserfielaDios.Enlosprimeroscinco
versculos tenemos la decadencia y la cada de
Jerusaln, as como tambin la batalla de
Nabucodonosor.Luego,enlosversculos6al14,
tenemos la decisin de Daniel, uno de los
cautivos, de ser fiel a Dios. Y luego, en los
versculos 15 al 21 tenemos la vida de
Nabucodonosor en el desarrollo de Daniel y sus
tres amigos. Veamos la cada y la decadencia
previa de Jerusaln en manos de
Nabucodonosor, rey de Babilonia. El versculo 1
dice:
1En el ao tercero del reinado de Joacim rey de
Jud, vino Nabucodonosor rey de Babilonia a
Jerusaln,ylasiti.(Dan.1:1)
Ahora, Joacim haba sido puesto en el trono de
Jud por Faran Necao, para reemplazar a su
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hermano Joacaz. Estos dos hombres eran hijos

deJosas,peroamboseranmalos,auncuandosu
padre, como hemos visto anteriormente, era un
hombre muy piadoso. l fue quien gui en
realidad el ltimo avivamiento. El verdadero
nombre de Joacim era Eliaquim, segn leemos
en 2 Reyes 23:34 y fue durante su reinado que
Nabucodonosor vino por primera vez contra
Jerusaln. Eso ocurri alrededor del ao 606
A.C., l se apoder de la ciudad en el ao 604
A.C.Laciudad,sinembargo,nofuedestruida,y
el primer grupo de cautivos fue llevado a
Babilonia.EntreestosseencontrabaDanielysus
tresamigos,ymilesdeotraspersonas.
Cuando muri Joacim, su hijo Joaqun ocup el
trono este se rebel contra Nabucodonosor,
quien en el ao 598 siti a Jerusaln
nuevamente. Y esta vez tampoco es destruida
Jerusaln, pero el rey y su madre y todos los
utensilios de la casa del Seor fueron llevados a
Babilonia, y ahora, una cantidad mayor de
prisioneros es llevada all. Evidentemente, entre
los que formaban este grupo estaba Ezequiel.
Cuando estudiamos el libro de Ezequiel
mencionamos muchos detalles en cuanto a esto
todo esto se puede leer en los captulos 23 y 24
delsegundolibrodelosReyes.
Ahora, Sedequas, el to de Joaqun, quien fue
hechoreymsadelante,tambinserebelcontra
Nabucodonosor, y esta vez Nabucodonosor vino
contra la ciudad, destruy el templo y quem a
Jerusaln, y los hijos de Sedequas fueron
asesinados en su presencia, y a l se le arranc
los ojos, como lo podemos leer en el segundo
librodeReyes,captulo25,versculo7.lfueala
cautividad en la deportacin final, alrededor del
ao 588 A.C., y de paso digamos que eso fue en
cumplimiento de la profeca que haba dado
JeremasallenJeremascaptulo25,versculos
8al13.UstedrecuerdaqueJeremashabadicho
que los profetas que decan lo contrario eran
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profetas mentirosos, es decir, falsos profetas.

Jerusaln iba a ser destruida, Ezequiel dijo lo
mismo, y estos dos hombres simplemente
tuvieronlarazn.
Bien, vamos a dejar este estudio aqu por hoy,
amigo oyente, y lo continuaremos, Dios
mediante, en nuestro prximo programa, y
confiamos en que usted estudiar junto a
nosotros cada captulo de este interesante libro
proftico.Ser,pues,hastaentonces,esnuestra
oracinqueelSeorlebendigaengranmanera!

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