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Ciudadana plena y derechos

en el contexto de
la diversidad sexual
y de gnero en Cali
Algunos elementos para pensar esta relacin

Ciudadana plena y derechos

en el contexto de
la diversidad sexual
y de gnero en Cali
Algunos elementos para pensar esta relacin

Consuelo Malatesta Morera

Santiago de Cali, marzo de 2010

Primera edicin 2004 / Segunda edicin 2010
Ciudadana plena y derechos en el contexto de
la diversidad sexual y de gnero en Cali
Algunos elementos para pensar esta relacin
Consuelo Malatesta Morera
ISBN: 978-958-670-720-6
Interventora: Mabel Pastrana
Las imgenes que ilustran este texto son una adaptacin
del folleto promocional de XI Parade do orgulho GLBT
Ro de Janeiro, 2006; Pela criminalizao da homofobia.
Unio civil j, Brasil.
Diseo, diagramacin e impresin:
Unidad de Artes Grficas, Facultad de Humanidades,
Universidad del Valle.
Cali - Colombia

Cada vez que empieza a hablar una mujer empieza

un proceso de liberacin, un proceso inevitable que tiene
implicaciones polticas poderosas... Cuando escribimos o
hablamos de nuestras experiencias lsbicas, establecemos
nuestra experiencia como valida y real, empezamos a
analizar y ese anlisis nos da la perspectiva necesaria para
poner nuestras vidas en un contexto donde sabemos cual
debe de ser nuestro prximo paso
MARIANA ROMO-CARMONA
La cosa es bien compleja. Historia Oral

soy enfermera,

soy heterosexual,
soy ciudadana,

NDICE

Presentacin ..................................................................................................... 1 1
Introduccin .................................................................................................... 1 3
CIUDADANA PLENA ...................................................................................... 1 5
La diversidad sexual y de gnero .............................................................. 1 7
Conceptos Claves para entender la Diversidad Sexual y de Gnero ...... 1 7
La clasificacin LGTBI en el contexto de la Diversidad Sexual
y de Gnero ................................................................................................. 23
El sector poblacional LGTBI ...................................................................... 23
La lgica de la exclusin ............................................................................ 24
La exclusina razn de la vivencia de la Diversidad Sexual
y de Gnero ................................................................................................. 24
Cuerpos Dominados. El cuerpo como espacio poltico .......................... 26
Ciudadana Plena: Inclusin y Reconocimiento ...................................... 26
Ciudadana Plena desde el enfoque de Diversidad Sexual
y de Gnero: la tensin ............................................................................... 28
Ciudadana ................................................................................................... 28
Sexualidad y Poder ..................................................................................... 3 0
LOS DERECHOS ................................................................................................. 3 5
Una mirada alternativa .............................................................................. 3 5
Los derechos y la convivencia en la diversidad ...................................... 36
Los Principios ............................................................................................. 3 7
La clasificacin ........................................................................................... 3 7
Los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos:
ampliando derechos ................................................................................... 38
Convenciones y pronunciamientos nacionales e internacionales
frente a los derechos del sector LGTBI ..................................................... 4 1
Los Derechos y la Diversidad Sexual y de Gnero ................................... 4 5
en el contexto nacional y local: El balance .............................................. 4 5
BIBLIOGRAFA ................................................................................................ 6 5
ANEXOS ............................................................................................................ 6 7

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PRESENTACIN

La Alcalda del Municipio de Santiago de Cali - Secretara de Desarrollo Territorial y Bienestar Social y la Universidad del Valle - Instituto
de Educacin y Pedagogia, rea Educacion, Desarrollo y Comunidad,
en el marco del contrato FBP 38824-2009 suscrito entre las partes para
la ejecucin del proyecto Implementacin de la Poltica Pblica y
divulgacin de los derechos de las mujeres en el municipio de Cali,
presenta la segunda edicin del documento Cuidadana plena y derechos en el contexto de la diversidad sexual y de gnero en Cali .
Esta publicacin presenta algunos elementos tericos y reflexivos
que son fundamentales, hoy, a la hora de hablar de ciudadana plena
de sectores sociales histricamente excluidos y no reconocidos, como es
el caso del sector poblacional conformado por personas lesbianas, gays,
trans, bisexuales e intersexuales (LGTBI). En este documento se evidencia la importancia del trabajo articulado entre diferentes actores sociales
a la hora de buscar alternativas hacia el cambio social: movimientos
sociales, academia y administracin pblica.
De esta manera contribuimos a los procesos que se adelantan desde
los movimientos sociales y sus organizaciones, la academia y la administracin municipal desde donde se pretende avanzar en la construccin
de una real ciudadana para los sectores poblacionales que son protagonistas de nuestra poltica social.
Esperamos que el contenido de este documento sea aprovechado al
mximo, socializado al interior de sus organizaciones y espacios donde
confluyan en la cotidianidad.

JORGE IVN OSPINA GMEZ

Alcalde de Santiago de Cali
MARILUZ ZULUAGA SANTA
Secretaria de Desarrollo Territorial
y Bienestar Social

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soy profesora,

soy lesbiana,
soy ciudadana,

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INTRODUCCIN

El presente documento aborda elementos conceptuales, tericos

y reflexivos que son fundamentales a la hora de hablar de la
Ciudadana Plena de sectores sociales histricamente excluidos y
no reconocidos como el sector poblacional de las mujeres y las
personas Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales e Intersexuales
(LGTBI). Conceptos como Ciudadana, Sexualidad y Poder,
perspectivas como la de Derechos y la de Diversidad Sexual y de
Gnero son relacionados para entender la tensin que implica el
proceso de exigibilidad, reconocimiento y acceso a una verdadera
Ciudadana para el sector poblacional LGTBI, atravesada esta
relacin por reflexiones sobre los efectos que puede tener, sobre el
proceso de exigibilidad que lidera el movimiento social LGTBI, la
vigencia de un estado comunitarista que se concreta en un proyecto
poltico de derecha.
Este documento cont con la valiosa colaboracin de Adriana
Granados Barco, candidata al ttulo de Maestra en gnero y poltica.
Sus reflexiones polticas y conceptuales fueron de gran importancia
para la elaboracin de este documento.
Tambin hizo aportes a este documento, en el trabajo de edicin,
la profesora Sol Colmenares.
Agradesco a Amanda Morera sus afectuosas reflexiones y
acompaamiento en el reconocimiento de la diferencia.

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soy comerciante,

soy heterosexual,
soy ciudadano,

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CIUDADANA PLENA

La diversidad sexual y de gnero

Todas las personas tenemos necesidades afectivas, amorosas y sexoerticas; la vivencia y la satisfaccin de esas necesidades es lo que hemos
llamado sexualidad. Histricamente hemos resuelto esas necesidades
en el marco de una norma creada e impuesta que se ha llamado heterosexualidad; la heterosexualidad es la vivencia de la satisfaccin de las
necesidades afectivas, amorosas y sexo-erticas con personas del sexognero contrario u opuesto.
La norma heterosexual ha impuesto, tambin, diferencias grandes
entre hombres y mujeres a partir de una diferenciacin biolgica (sexo),
as ha asignado unos comportamientos y oportunidades de manera
diferencial y casi opuesta a las mujeres y los hombres; imposicin que
ha limitado el desarrollo de las potencialidades humanas de hombres y
mujeres (particularmente de mujeres); a esta construccin cultural se
le ha denominado Gnero; esta imposicin cultural solo reconoce y
acepta una forma de ser mujer y una forma de ser hombre, esto implica
que se ha determinado slo una forma de vivir la sexualidad y una
forma de vivir el Gnero; sin embargo, es una realidad que hay
mltiples formas de ser mujer y ser hombre, o, simplemente
de ser; cuestin esta que se debe validar desde el hecho de su
existencia misma, reconociendo as la Diversidad Sexual y de Gnero
como una caracterstica de la sociedad. Ms adelante ampliaremos sobre
algunos conceptos que en estos primeros prrafos se mencionan y que
son fundamentales para tener una base comprensiva del tema.
No obstante, a travs de la historia de la humanidad la existencia de
personas que transgreden la norma de la heterosexualidad ha sido un
hecho contundente; estas personas han existido siempre, lo reafirma la
historia cuando nos habla de clebres personajes que vivan y reivindicaban otras formas de sentir, de pensar y de hacer-expresar con relacin
a su cuerpo, su erotismo, afectividad, es decir, con relacin a su sexualidad; seguramente, aunque no las nombre la historia, tambin, son
muchas las mujeres y los hombres desconocidos que han roto igualmente
esta norma-imposicin.

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En cada poca de la historia de la humanidad se ha asumido la

transgresin de la norma heterosexual de una manera diferente. En
esta poca hay un alto grado de rechazo y exclusin que hace que la
vivencia de las necesidades afectivas, amorosas y sexo-erticas de
manera no heterosexual aparezca invisible, es decir, hay una intencin
de negar y eliminar la existencia de otras formas alternativas de vivir la
sexualidad y de vivir el Gnero y, en consecuencia, se elimina cualquier
evidencia de esta realidad con acciones que van desde el rechazo hasta
el asesinato de quienes transgreden o se salen de la norma heterosexual.
Es evidente que no hay una sola forma de vivir la sexualidad y el
Gnero, que hay diferentes o diversas formas de vivir las sexualidades y
los gneros, as pues, rechazar la presin del modelo social hegemnico
(patriarcado) encarnada en el mundo heterosexual implica otra mirada,
una mirada ms consciente de la realidad, del vivir y del sentir de quienes
nos rodean, una conciencia de la diversidad. El concepto de diversidad se diferencia de sus sinnimos en que en l se hace
explcita la pluralidad de la diferencia, se trata de superar el
asunto de la unidad del objeto (Munevar, 2005) y ofrece la
posibilidad de reconocer a la diferente o al diferente y convivir
con ella o con l sin que ninguna de las dos personas pierda sus
caractersticas.
Abordar el tema de la Diversidad Sexual y de Gnero implica un
ejercicio de deconstruccin de las mltiples dominaciones vividas por
hombres y mujeres, particularmente ejercidas sobre sus cuerpos; se
requiere reconocer la existencia de la diversidad en toda su magnitud.
Para esto, es necesario hacer un anlisis e interpretacin de la vida de las
mujeres y los hombres de carne y hueso, esto implica entender las
mltiples dimensiones de las y los seres humanos y cmo, en cada una
de esas dimensiones, ha sido controlada, dominada y negada la diferencia,
la vida misma. Es urgente reconocer la Diversidad Sexual y de
Gnero pues es la va o el mecanismo para resistir a la opresin,
es la va hacia la emancipacin sexual y de Gnero de una
sociedad, esto requiere confrontar las exclusiones;
transformar o construir nuevos lenguajes libres de
dominacin; implementar una propuesta poltica donde se
conviva en la diferencia y con ella, y donde la Equidad sea un
valor, la Igualdad no sea un requisito y la Diferencia sea una
oportunidad.

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Conceptos Claves para entender la Diversidad Sexual y de

Gnero
Entendiendo que los debates y discusiones frente a los temas de
Derechos, Ciudadana Plena y Diversidad Sexual y de Gnero siguen
vigentes, proponemos la revisin de conceptos claves, a partir de miradas
que permitan una comprensin global de dichos temas.
Identidad
Desde una perspectiva ampliada del Gnero, existen mltiples deseos
y maneras de afrontar las relaciones afectivas y erticas existentes en la
humanidad. Para este caso, el concepto de identidad igualmente puede
partir de distintos enfoques; en este caso, tales enfoques o nociones
ideolgicas se han trabajado desde posiciones esencialistas e instrumentistas, que al igual que la Sexualidad no resultan propicias ni vigentes
si se conectan a la perspectiva de Gnero y Derechos Humanos.
Por ello, nos acercamos en este documento a marcos de referencia
que parten por un lado, de las teoras Queer1, las cuales argumentan
que las identidades son siempre mltiples y compuestas por un infinito
nmero de instancias: orientacin sexual, raza, clase, gnero, edad,
nacionalidad, etc. Toda identidad es una construccin inestable,
arbitraria y excluyente, todo ser implica un no ser. Por la
exclusin, las identidades son resultado de relaciones de poder, de un
centro y de una periferia. De esta manera, identidades dominantes como
la heterosexual seran el punto de referencia desde el cual se construyen
identidades normativas o no normativas.
Por otro lado, Nancy Mota (2006)2 menciona que las identidades
se reescriben en lo individual y en lo colectivo, se movilizan desde lo
simblico y lo cultural, se desterritorializan y se reterritorializan,
circulan en el espacio y en los imaginarios, promueven prcticas
ideolgicas-polticas, y elaboran nuevas formas y dispositivos culturales
con los cuales construyen procesos identitarios y tnicos.

La queer theory constituye un marco de trabajo (framework) multidisciplinario integrado en los estudios culturales. El trmino queer, que significa
raroo extrao, fue resignificado por grupos activistas radicales.
2
Territorio e Identidades. Artculo de Investigacin Cientfica. Grupo de
investigacin: Centro de Estudios de Genero, Mujer y Sociedad.
1

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Un tercer marco lo ampla Manuel Velandia 3 al conectar Identidad

y Sexualidad, enfatiza en una caracterstica de movilidad; para esto,
revisa la concepcin clsica en la que la identidad es vista como algo
inmutable, eterno y atemporal; sin embargo, resalta nociones mucho
ms vigentes que permiten entender identidades experimentadas en
formas ms complejas, que a su vez posibilitan acoger variaciones en
las construcciones y manifestaciones sexuales.
No se tiene una identidad como algo construido y terminado, se est
siendo y haciendo una identidad de manera dinmica en relacin consigo
mism@, con las(os) dems y con la cultura a partir de cmo la persona
se experiencia a s misma, y con relacin a las dems explica dicha
situacin y se emociona con ella. 4

Con las anteriores referencias reiteramos la necesidad de complejizar

y problematizar nociones clsicas de distintas disciplinas y proponer
miradas mucho ms amplias, incluyentes y diversas al respecto.
Sexualidad
A partir de una mirada a la historia de la Sexualidad podemos notar
como la sexualidad ha sido ocultada, silenciada y reprimida dentro de
nuestra cultura; hace parte de lo que no se habla. Por ello, Foucault
sostiene que si la sexualidad est reprimida, es decir, destinada a la
prohibicin, a la inexistencia y al mutismo, el slo hecho de hablar de
ella y de su represin, posee un aire de transgresin deliberada. 5
Esto explica, entre otras cosas, cmo diversos prejuicios con respecto
a la Sexualidad se han difundido sistemticamente y an tienen mucha
vigencia. En ese orden, es posible plantear algunas miradas que han
sostenido discursos en el entramado sociocultural; as:
Miradas Esencialistas, son las que asocian la Sexualidad a caractersticas fsicas, las cuales determinan la conducta sexual y reproductiva de las personas. Igualmente son las miradas que han
3
Velandia, M. (2006). Identidades sexuales mviles: el derecho a estar siendo o
la posibilidad emocional, terica y experiencial de comprender las masculinidades
en las minoras sexuales. En Saberes, culturas y derechos sexuales en Colombia.
Tercer mundo editores/ Centro latinoamericano de sexualidad y derechos humanos CLAM/ Centro de Estudios sociales CES/ Instituto de Medicina Social Universidad Nacional de Colombia, Bogot.
4
Ibid.
5
Foucault, M. (2002). Historia de la sexualidad: La Voluntad del Saber, ed 3,
reimp. Buenos Aires Siglo XXI.

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permeado todo el pensamiento occidental con fuertes incidencias de

la religin y la ciencia, lo que contina siendo un punto de vista muy
comn en la actualidad. No obstante, todos estos controles sociales
y polticos impuestos a la Sexualidad han sido cuestionados por el
movimiento feminista, el cual evidencia desde la perspectiva de
Gnero cmo constituyen planteamientos limitados.
Miradas Constructivistas, consideran que el Sexo siempre esta en
constante interseccin con el gnero, la clase, la raza y otras distinciones. Pone especial nfasis en cmo varan las formas de vivir la
Sexualidad y el Gnero y nos ampla la posibilidad de analizar una
serie de factores como las dinmicas de poder, las actitudes sociales,
las leyes y polticas al respecto; as se pone en evidencia que la
sexualidad no depende nicamente de la biologa, su caracterstica
fuertemente humana esta centrada en la comunicacin y el placer, a
travs de prcticas diversas tanto en mujeres como en hombres
vinculadas al gusto, al erotismo y a las expresiones afectivas.
Afirmar que la sexualidad tiene como nico fin la procreacin es,
por empezar, una completa obstruccin del placer. Una sexualidad
aplicada a la reproduccin reduce las relaciones sexuales a la
penetracin del pene del varn en la vagina de la mujer. Cualquier otra
prctica ser viciosa y pecadora. 6

Reducir la sexualidad a la reproduccin biolgica o abordar la misma

desde su descripcin anatmico-fisiolgica de los aparatos reproductivos
femenino y masculino, reproduce la cultura patriarcal y machista que
histricamente ha dominado el cuerpo de hombres y mujeres, plantendose qu es natural o qu es antinatural? cuando gran parte de la
vida social y sus mltiples formas de definirlas no surgen de los esencialismos.
Estas rupturas implican transformar las pautas culturales frente a la
sexualidad y quienes las encarnan, representan desde su cotidianidad
orientaciones sexuales, identidades y expresiones de gnero alternativas.
Es por ello que una definicin frente a la Sexualidad nos acerca a Judith
Butler al exponer que: la sexualidad no es simplemente algo que tenemos,
o una descripcin de quin se es, sino una de las normas mediante las
cuales se hace viable ser uno o una, aquello que cualifica al cuerpo
para la vida dentro de un dominio de inteligibilidad cultural.
6
Maffia, D. (2003) Sexualidades Migrantes. Gnero y Transgnero. Feminaria
Editoria. Bs As.

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Para los filsofos Sennet y Foucault, la sexualidad es el medio por

el cual las personas intentan ser conscientes de s mismas a partir del
poder y del saber productores de subjetividad
Y siguiendo la perspectiva terica del constructivismo social lo que
definimos como sexualidad es una construccin histrica, que rene
una multitud de distintas posibilidades biolgicas y mentales identidad
genrica, diferencias corporales, capacidades reproductivas, necesidades, deseos y fantasa - que no necesariamente deben estar
vinculadas, y que en otras culturas no lo han estado. Todos los elementos
constitutivos de la sexualidad tienen su origen en el cuerpo o en la mente,
y no pretendo negar los lmites planteados por la biologa o los procesos
mentales. Pero las capacidades del cuerpo y la psique adquieren
significado slo en las relaciones sociales. 7
La sexualidad es un derecho humano y por lo tanto comparte los
principios de universalidad, indivisibilidad y prioridad respecto de otros
derechos. Hay leyes que protegen este derecho, y sentencias que lo
reafirman, leyes que es necesario conocer y difundir.
La forma en que se ha abordado el tema de la Sexualidad en nuestro
sistema sociocultural ha sido referenciada en aspectos negativos; es decir,
siempre se la asocia con algo que se debe controlar para evitar sus efectos
perjudiciales, si no es el control poblacional, son las enfermedades y las
violencias lo que generalmente se ligan a este tema. En la mayora de
los casos, el acento ha estado puesto en alentar a las personas a decirle
NO al sexo riesgoso, en lugar de empoderarlas para que puedan decir
SI a un sexo ms seguro y ms satisfactorio. 8
Es decir que, el debate esta insertado en los imaginarios sociales desde
una visin negativa y peligrosa de la sexualidad, as se niegan los factores
positivos que la rodean en cuanto a la afirmacin y mejoramiento de la
calidad de vida; es en este sentido que, sigue siendo un camino largo
generar concepciones de la Sexualidad relacionadas con la fuente de
nuestra creatividad, de amor, energa y bienestar.

Weeks, J. (1998). Sexualidad, Mxico, PUEG UNAM y Paids.

Klugman, B. (2000). Sexual rights in Southern Africa: A Beijing discourse or a
strategic necessity? en Health and Human Rights; 132-159. En Ingls en el original.
7

21

Gnero
El Gnero puede rehacerse y reescenificarse mediante la necesidad
reiterativa por la cual se constituye 9
Sabemos que la cultura patriarcal a lo largo de la historia nos ha
impuesto un solo modelo de vivir la Sexualidad y el Gnero; as, hemos
crecido con ideas rgidas y dominantes frente al ser hombre o frente al
ser mujer, identificando caractersticas sociales para ambos sexos, que
adems estn cargadas de valor; es decir, que para las caractersticas
masculinas se han establecido particularidades ms resaltadas como
(racional, fuerte, pblico, varn, heterosexual) y para las caractersticas
femeninas particularidades de menos valor como (dbil, sumisa, dependiente, tierna).
Lo anterior, pone en evidencia que el Gnero es una construccin social
y cultural que se impone en nuestras vidas a travs de los procesos de
socializacin; as en estos procesos se define una orientacin sexual,
una identidad de gnero y una expresin de gnero.
Diversidad Sexual
Las ideas anteriormente expuestas nos permiten hablar de Diversidad
Sexual al referirnos al conjunto amplio de conformaciones, percepciones, prcticas y subjetividades distintas asociadas a la sexualidad,
en todas sus dimensiones biolgicas, psicolgicas y sociales.
Plantear entonces una perspectiva ampliada del Gnero permite
comprender mltiples deseos y maneras de afrontar las relaciones
afectivas y erticas existentes en la humanidad. As, la Diversidad Sexual
y de Gnero est representada pblica y polticamente por el sector
poblacional conformado por Lesbianas, Gay, Bisexuales y Trans.
Para abordar el tema de la diversidad sexual y de gnero hay que
hablar de tres componentes diferentes del mismo: orientacin sexual,
identidad de gnero y expresin de gnero.
Orientacin Sexual: Es la atraccin fsica y/o afectiva hacia un sexo
determinado o hacia ambos sexos. Se identifican tres tipos de orientaciones:
Heterosexual: si las emociones, afectos y atraccin sexual se orientan
hacia personas de un sexo-gnero diferente.

9
Butler, J. Ernesto L. Los
Vol. 19, p.p. 115-139.

usos de la igualdad, en Debate Feminista, Ao 10,

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Homosexual: si las emociones, afectos y atraccin sexual se orientan

hacia personas del mismo sexo-gnero. Propiamente Lesbianas para
referirse a mujeres homosexuales y Gay para referirse a hombres
homosexuales.
Bisexual: si las emociones, afectos y atraccin sexual se orientan
tanto hacia personas del mismo sexo-gnero como hacia personas
de un sexo-gnero diferente.
Identidad de gnero: es el sentimiento y la conviccin de una persona
de ser masculino o femenina, es un proceso interno relacionado con la
manera en que una persona se piensa y se siente.
Expresin de gnero: es la forma en que una persona representa,
comunica y expresa su identidad de gnero. Generalmente se hace, a
travs de comportamientos, actitudes y del aspecto fsico (ropa, peinados,
gestos, accesorios, maquillaje, etc.).
El siguiente cuadro relaciona estos tres elementos y expone un
panorama ms amplio sobre las mltiples posibilidades de vivir la
sexualidad y el gnero:
Diversidad sexual en los sistemas sexual y de gnero
Cuadro No. 1. Cuadro propuesto por Carlos Ivn Garca, 2004

Los cuadros sombreados son los que incluyen

la perspectiva de Diversidad sexual y de gnero

23

La clasificacin LGTBI en el contexto de la Diversidad Sexual

y de Gnero
Existe la idea social de que en razn de su deseo o de sus prcticas
sexuales las personas construyen una identidad particular y esto las
hace distintas a las otras, en esa lgica, un gran porcentaje de quienes
transgreden la norma heterosexual se han denominado Lesbianas, Gays,
Trans, Bisexuales e Intersexuales (sector poblacional LGTBI); sin
embargo, no todas las personas que transgreden esa norma se
inscriben dentro de este grupo identitario (LGTBI), y, debe
ser claro que esta clasificacin le queda corta a las mltiples
formas de vivir las sexualidades y los gneros; entendiendo
que las identidades son dinmicas, fluidas, cambiantes se
reconoce que lo LGTBI es otra clasificacin, que, aunque
rompe con la clasificacin rgida de la norma heterosexual,
tambin puede proponer lmites en la vivencia de la sexualidad
y el Gnero. Se entiende entonces que hay mltiples vivencias
que rompen con todas estas clasificaciones y que seguramente
el derrotero de una sociedad que reconozca realmente su
diversidad ser no tener que apelar a las clasificaciones para
hablar de s misma.
No obstante, para las personas que se inscriben dentro del llamado
grupo poblacional LGTBI, ha sido importante mostrarse como grupo
identitario particular, frente al resto de la sociedad y frente al Estado, en
un ejercicio de exigibilidad de derechos, buscando resolver la vulnerabilidad en la que la lgica de la norma heterosexual rgida clasificatoria
y excluyente les ha puesto.
El sector poblacional LGTBI
El sector poblacional LGTBI es el grupo de personas, dentro de la
poblacin total, conformado por las mujeres Lesbianas, los hombres Gays,
los hombres y las mujeres Trans y los hombres y las mujeres Bisexuales.
Las mujeres Lesbianas son las mujeres que satisfacen sus necesidades afectivas, amorosas y sexo-erticas, con otras mujeres.
Los hombres Gays son los hombres que satisfacen sus necesidades
afectivas, amorosas y sexo-erticas, con otros hombres.

24

Los hombres y las mujeres Trans son las personas que tienen
una identidad de gnero (cmo me siento) y/o expresin de gnero
(cmo me expreso) que no corresponde a lo asignado socialmente a las
personas de su sexo (sexo biolgico) y que, generalmente, corresponde
a lo asignado a las personas del otro sexo (sexo biolgico). Dentro del
conjunto de personas Trans existen, por lo menos, personas Transformistas, Transvestis, Transgnero y Transexuales.
Los hombres y las mujeres Bisexuales son las personas que
pueden satisfacer sus necesidades afectivas, amorosas y sexo-erticas,
con hombres o con mujeres. Esto no quiere decir que se relacionen al
mismo tiempo con un hombre y con una mujer.
Las personas Intersexuales son las personas que tienen la
condicin de intersexualidad, es decir, su cuerpo presenta de forma
simultnea caractersticas fsicas, particularmente sus rganos genitales,
de hembras y machos, en grados variables. Por ejemplo: Puede poseer
una obertura vaginal la cual puede estar parcialmente fusionada, un
rgano erctil (pene o cltoris) ms o menos desarrollado y ovarios o
testculos, los cuales suelen ser internos. Existen por lo menos dieciseis
tipos de intersexualidades y esta clasificacin depende del grado de
desarrollo de las caractersticas fsicas, en un mismo cuerpo, de hembras
y machos.
La lgica de la exclusin
La exclusin a razn de la vivencia de la Diversidad Sexual y
de Gnero
Las personas nacen hembras o machos de acuerdo a unas caractersticas cromosmicas, genticas y anatmicas; sin embargo, hay casos
en los que se mezclan las caractersticas de los machos y las hembras en
un solo cuerpo, estas personas son las llamadas intersexuales. Es decir
que, las personas no nacemos hombres o mujeres, femeninas o
masculinos si no que aprendemos a ser hombres o mujeres como las
nicas dos opciones que nos ha dado el modelo.
El modelo patriarcal como el modelo sociocultural predominante, es
decir el modelo hegemnico, ha asignado e impuesto un conjunto
particular de actitudes, creencias, gustos, comportamientos, expresiones
y oportunidades a los machos-hombres y a esto le ha llamado mas-

25

culinidad o lo masculino, y se le ha clasificado como gnero masculino;

asimismo, le ha asignado e impuesto un conjunto particular de actitudes, creencias, gustos, comportamientos, expresiones y oportunidades
a las hembras-mujeres, generalmente opuestas a las asignadas a los
machos-hombres y a esto ha llamado feminidad o lo femenino y se le
ha clasificado como gnero femenino.
Este modelo tiene como una de sus normas mximas la heterosexualidad, norma segn la cual hay una obligatoriedad cultural por la
opcin de vida heterosexual, es decir, la cultura nos obliga a entrar en
la lgica heterosexual, sta se considera como la nica, la adecuada, la
normal; su imposicin genera, a su vez, rechazo y aversin frente a
todas las vivencias, ideas y prcticas que no cumplan esta norma
mxima. Por lo tanto, no contempla la diversidad sexual y de gnero,
pues solo contempla una forma de vivir la sexualidad y el gnero. El
modelo sociocultural impone una lgica de pensamiento binaria (que
solo concibe dos opciones) y dicotmica (que opone estas dos opciones);
es decir, binaria porque solo reconoce o acepta dos opciones y dicotmica
porque genera una relacin de oposicin entre estas dos opciones, es
decir: slo dos opciones que son hombre masculino y mujer femenina
y opone estas dos opciones concibiendo hombre radicalmente diferente
a mujer.
Las personas Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales e Intersexuales no
se ajustan a este modelo sociocultural impuesto que clasifica rgidamente el sexo y el Gnero y lo limita a lo femenino y masculino
(sexo: femenino o masculino, y, gnero femenino o masculino) y por
esto han sido clasificadas histricamente como enfermas o desviadas,
pues todo lo que afecte un orden tradicional-hegemnico se siente como
una amenaza y genera rechazo, miedo y odio.
De esta lgica se deriva la homofobia que es la actitud de miedo,
reproche, rabia, burla, desagrado y rechazo hacia las personas Lesbianas,
Gays, Trans, Bisexuales e Intersexuales. Es necesario aclarar que es
ms preciso hablar de lesbofobia (en el caso de la fobia a mujeres
Lesbianas), transfobia (en el caso de la fobia a las personas Trans) y
bifobia (en el caso de la fobia a las personas Bisexuales). La homofobia
y la incitacin al odio hacia personas LGTBI violan los Derechos
Humanos; la homofobia se concreta en acciones que van desde
la humillacin hasta la eliminacin o el asesinato.

26

Cuerpos Dominados. El cuerpo como espacio poltico

Solamos hablar del desarrollo con rostro humano.
Deberamos hablar ahora del desarrollo con cuerpo humano.
Arit Oku-Egbas,
Centro Regional Africano de Recursos sobre Sexualidad, Nigeria

El poder de la cultura patriarcal sobre la construccin y reproduccin

del pensamiento y los hbitos cotidianos, define dispositivos de control
sobre nuestros cuerpos; en consecuencia, existe una mirada social y
cultural instalada y naturalizada a travs de las generaciones sobre las
corporalidades y aunque nos cueste creerlo, aquellos cuerpos se encuentran, la mayora de las veces, totalmente disciplinados y ajustados a
una ideologa dominante, que a travs de los medios de comunicacin
y diferentes instituciones sociales promueven y mantienen ideas-imaginarios hegemnicos sobre los cuerpos femeninos y los cuerpos masculinos
limitando sus potencialidades de ser y de sentir.
Es en este sentido que, cuerpos afeminados, cuerpos travestidos,
cuerpos masculinizados; entre otros, van a estar bajo las lgicas de la
represin y la subvaloracin en tanto no se ajusten a las formas tradicionales de ser hombre o mujer con una orientacin heterosexual y la
identidad y expresin de gnero esperada, segn sus caractersticas
biolgicas.
No obstante, la realidad nos muestra mltiples panoramas al respecto;
la apropiacin de los cuerpos por parte de la cultura y su poder patriarcal
ha generado por un lado, el control de las sexualidades y por otro, resistencias de quienes no se identifican con esos modelos de ser hombre o
mujer. Esta resistencia nos plantea la existencia de cuerpos polticos
que rompen en primera instancia con la dicotoma privado/pblico; es
decir, que las cuestiones relacionadas con la vivencia de la sexualidad
no slo se ubican en planos privados o ntimos, sino que constituyen a
su vez herramientas de accin poltica y de transformacin cultural, en
tanto se identifican como cuerpos excluidos de la dinmica social.
Ciudadana Plena: Inclusin y Reconocimiento
El concepto de Ciudadana Plena es muy complejo, sin embargo, lo
abordaremos por considerar que en la bsqueda de construir una
sociedad ms justa que reconozca la Diversidad Sexual y de Gnero, entre
otras diversidades. El tema de la Ciudadana Plena debe ser parte

27

de los debates actuales y de principal inters para el movimiento de mujeres y el movimiento LGTB o LGTBI. Las mltiples exclusiones y violencias que han vivido histricamente
los diferentes sectores sociales son formas de negar la ciudadana plena a grupos mayoritarios de la poblacin.
La Ciudadana Plena la podemos definir, inicialmente, como la
posibilidad que tiene una persona de experimentar la vivencia total o
plena de sus potencialidades y la satisfaccin total o plena de sus
necesidades humanas en un marco sociocultural y poltico de reconocimiento e inclusin de esas potencialidades y necesidades humanas. El
reconocimiento, acceso real y garanta de derechos por parte del Estado
y de la sociedad en general es el marco que puede garantizar esa
Ciudadana Plena.
Las personas con orientaciones sexuales e identidades de gnero no
normativas, entre ellas las personas del sector poblacional LGTB o
LGTBI, han sido histricamente excluidas y marginadas de todas las
dinmicas de la vida social por vivir y sentir el erotismo y la afectividad
de manera diferente a la mayora de la poblacin. Esto ha generado un
no-reconocimiento a nivel poltico (polticas, planes, programas y
proyectos), jurdico (leyes y normas) y social (invisibilizacin, exclusin y humillacin en los diferentes espacios: familia, trabajo, escuela,
crculos sociales).
La inclusin y el reconocimiento tienen que ver con un asunto de
justicia social, con un asunto de equidad social: Cuando hablamos de
Reconocimiento nos referimos a que a las personas Lesbianas, Gays,
Trans, Bisexuales e Intersexuales se les debe reconocer como ciudadanas
y ciudadanos con deberes y derechos a nivel poltico, jurdico y social;
cuando hablamos de Inclusin nos referimos al ejercicio de
aceptacin y respeto de las personas LGTB en todas las dinmicas de la
vida en sociedad, esto incluye oportunidades de participacin sin ocultar
su identidad sexual y de gnero en espacios como los laborales, familiares,
crculos de amigas/amigos, comunitarios y la escuela-colegio.
Avanzar hacia la construccin de una sociedad ms moderna, justa e
inclusiva implica, entre otras cosas, fomentar una cultura de reconocimiento e inclusin hacia las personas Lesbianas, Gays, Trans y
Bisexuales, una cultura de Reconocimiento e Inclusin de la
Diversidad Sexual y de Gnero; una va para lograr esto son los
procesos de exigibilidad, reconocimiento, acceso y promocin de los
derechos de este sector poblacional. De lo que estamos hablando aqu

28

es de un proceso largo y complejo en el que todas y todos tenemos mucho

por aportar, todos y todas podemos y debemos hacer algo para cambiar
las realidades excluyentes que prevalecen en nuestra sociedad.
Ciudadana Plena desde el enfoque de Diversidad Sexual y de
Gnero: la tensin
Hablar de ciudadana en el contexto de la Diversidad Sexual y de
Gnero supone una serie de dificultades y tensiones de orden cultural
legislativo e institucional. Por esto es necesario, en un segundo momento
del abordaje del tema de ciudadana, profundizar conceptual y discursivamente sobre el mismo; con esta claridad, en este punto abordaremos
y relacionaremos tres conceptos fundamentales para el debate sobre el
reconocimiento de la Ciudadana Plena para las personas con orientaciones sexuales e identidades de gnero no normativas; entre ellas, el
sector poblacional LGTB o LGTBI: estos conceptos son Ciudadana,
Poder y Sexualidad. Proponemos particularmente stos por considerar que la relacin entre ellos evidencia la tensin que identificamos.
Ciudadana
Si analizamos el contenido de los discursos pblicos hegemnicos y
contra-hegemnicos en las ltimas dcadas el tema y el concepto de
ciudadana aparece con frecuencia y es, incluso, la base argumentativa
de las diferentes reivindicaciones y pretensiones de los nuevos movimientos sociales frente al Estado; es decir, la ciudadana puede ser vista
como el medio y el fin de los movimientos.
La investigadora Gabriela Fernndez tratando de aclarar las cuestiones
conceptuales sobre ciudadana explora algunos tericos y nos dice que a
la democracia no se le entiende como un objeto predeterminado (Tedesco,
1996) ni a la ciudadana como una prctica natural y espontnea (Brcena,
1997: p. 79), sino como una construccin social y una prctica que
debe ser aprendida y enseada a travs de la formacin de ciudadanos=as. Tanto el concepto de democracia como el de ciudadana
son conceptos mltiples, dinmicos, intersubjetivos y sociohistricamente
contextualizados y por lo tanto es posible que stos sean interpretados
de diferentes formas (Op. cit., p. 76). As que sobre el tema de ciudadana
la produccin acadmica es amplia y variada.
Frente a la evidencia de que el reconocimiento y el acceso real de
deberes y, sobre todo, de derechos supone una serie de dificultades y
tensiones de orden cultural legislativo e institucional surge la necesidad

29

de explicar el marco de esa tensin. Una va explicativa puede ser la

exploracin de las diferentes corrientes de pensamientos y cmo stas
han conceptualizado sobre el tema de ciudadana. Este ejercicio toma
mayor relevancia si entendemos que los discursos hegemnicos (sostenidos en el poder) y contra-hegemnicos (que parten de las resistencias
a ese poder) se sustentan en corrientes ideolgicas. En el debate que, en
la actualidad, tiene ms vigencia en relacin a esta tensin estn, por
un lado los liberales, y, por el otro los comunitaristas.
Sobre estas corrientes Gabriela Fernndez dice Tanto la teora
comunitarista como la individualista tienen una imagen del individuo.
Los comunitaristas sostienen que los vnculos sociales determinan a
las personas y que la nica forma de entender la conducta humana es
referirla a sus contextos sociales, culturales e histricos. Los individualistas por su parte plantean que la comunidad se constituye a partir
de la cooperacin para la obtencin de ventajas mutuas y que el
individuo tiene la capacidad de actuar libremente. Ahondando en este
debate Brcena (1997) asocia la postura liberalista con un tipo de
ciudadana entendida como estatus, y a la postura comunitarista con un
tipo de ciudadana entendida como prctica, sobre esto ampla diciendo:
Para llegar a ser ciudadano activo en la comunidad debemos estar
motivados, formados y gozar de oportunidades para ello. Adems, la
tradicin cvica republicanista ha pasado por subrayar la importancia
del ejercicio de la virtud cvica, la participacin en la construccin del
inters comn y el cumplimiento de los deberes cvicos desde un ideal
moral de servicio a la comunidad. Slo as, desde esta tradicin, el
individuo accede a la condicin de plena ciudadana, ya que sta es una
actividad intrnsecamente deseable que entraa un compromiso
moral A diferencia de esta tradicin clsica, el pensamiento filosfico
del liberalismo cvico acenta, sobre todo, la idea de que la ciudadana
es un ttulo al que accedemos cuando se nos reconocen determinados
derechos. (op cit: pp. 82-83).

En el contexto actual de nuestro pas la posibilidad de la vivencia de la

Ciudadana Plena se define en el pulso entre estas dos corrientes que
proponen a la vez dos discursos casi que opuestos; un discurso de
ciudadana desde una lgica comunitarista y otro discurso de ciudadana
desde una lgica liberalista. La prevalencia de fuertes lgicas de exclusin
y no reconocimiento, es decir, de la negacin de la condicin de Ciudadana Plena a grandes sectores de la poblacin a razn de la no-

30

prctica del ejercicio de la virtud cvica, la participacin en la

construccin del inters comn y el cumplimiento de los deberes cvicos
desde un ideal moral de servicio a la comunidad, evidencia que el
pulso lo ha ganado y lo sigue ganando el discurso comunitarista, quizs
salpicado de algunos elementos del pensamiento filosfico del
liberalismo, que lo disfrazan ahora de neoconservadurismo. Pensemos
en la fuerte tendencia que hay en nuestro pas hacia la constitucin de
un estado de derecha, amparado en una propuesta de Estado Comunitario.
As las cosas, en el ejercicio de los macropoderes, los discursos de
poder movilizados y encarnados en las lites dominantes, que se afianzan
y permanecen a partir de una serie de dispositivos que son de uso
exclusivo de estas lites (medios de comunicacin) y/o responden a
stas (iglesias), dominan, controlan todos los territorios de la subjetividad
humana, evitando que se constituyan realmente sujetos polticos. El
cuerpo es el principal territorio de esta irrupcin pues es el territorio de
la vivencia de la sexualidad que es un elemento fundamental en esta
constitucin.
Sexualidad y Poder
Si bien las Sexualidades estn definidas multidimensionalmente,
para los propsitos de este escrito, cabe revisar su concepto desde
lineamientos que resaltan el Poder y la Norma que lleva consigo. Es decir,
la sexualidad influenciada o determinada por discursos normativos y
regulativos que imponen subjetividades, orientaciones sexuales, identidades y expresiones de gnero las cuales se construyen como efectos de
Poder.
Independientemente de que esta norma, expresada en el Gnero, en
la prctica no siempre sea exitosa y la vivencia humana no siempre se
enmarque en la heterosexualidad y la realidad no siempre nos muestre
hombres racionales, fuertes y lgicos o mujeres sensibles, tiernas,
maternales, no deja de existir el Gnero como norma cultural cargada
de poder y recprocamente influenciada por la produccin y el sostenimiento de discursos e imaginarios que por un lado, regulan-controlan
la vida sexual, pero por otro generan resistencias, resignificaciones o
(en el mejor de los casos) subversin y transgresin. Sin embargo, el
discurso hegemnico, ese discurso que desde los macropoderes instala
lgicas a nivel de los micropoderes, persiste, vigila y castiga a quienes
no contribuyen en la construccin de un bien comn; le otorga

31

jerarquas a la ciudadana, concibiendo ciudadanos de primera clase y

ciudadanos de segunda clase, esta jerarquizacin legitima o permite la
eliminacin o exclusin de lo inferior, lo de segunda clase, la biopoltica
como una tcnica del poder poltico que se dirige al control de la vida
otorga el derecho no solo de matar o dejar vivir, sino de hacer vivir o
dejar morir (M. Foucault, Genealoga del racismo, p. 249. en G.
Castellanos, 2006, p.131).
En este sentido, la identidad de gnero, as como la sexualidad, se
construyen como efectos del poder, soportado a su vez en cuerpos vivos,
muchos excluidos y repudiados dentro de un heterocentrismo, que los
nombra, los domestica y silencia su presencia, es decir cuerpos que se
dejan morir o se matan. De esta manera, asumir un sexo o una sexualidad cuesta ser o no sujetos/as, ciudadanas/os, existir, vivir y comunicarnos en una cultura. As que, quienes estn al margen, quienes no
hacen parte de la heteronormatividad constituyen (en palabras de
Galcern 2007.) la diferencia y la corporalidad viva de quienes resisten
a la marca. Es por esto que Butler propone la idea de que, Nada hay
ms fuerte imbricado en la identidad que el cuerpo mismo. (Butler, 1999).
Segn esto, ese cuerpo expulsado, excluido, rechazado e impensable
es una base sobre la cual se construye una identidad, que a su vez estar
devaluada por la ideologa discursos, prctica hegemnica; que adems,
ha establecido estructuralmente esencialismos que se adecuan a la
norma del Gnero; esencialismos que han partido de la construccin de
un pensamiento dicotmico en donde el atributo femenino sera de menor
valor. Seguro por este lado se explican los temores y o desprecios que se
evidencias en crculos familiares o sociales donde uno de sus miembros
es gay cuando se le advierte que lo que no le perdonaran es llegar
vestido de mujer, eso jams, o en casos ms extremos el ataque directo
verbal o fsico y el aniquilamiento a las Mujeres Transformistas, Travestis,
Transgnero y Transexuales que han construido su identidad y expresin a partir del modelo femenino que impone la cultura (el nico).
Las sexualidades no normativas estaran por fuera del centro constituyendo los lmites de lo adecuado o lo normal, por ello esa abyeccin
es necesaria para trazar los contornos de la normalidad, es decir, que
sin ella, no sabramos decir qu es lo normal. Cabe ejemplificar aqu cmo
las personas generalmente opinan a partir de sus prejuicios ubicndose
en el centro como parte del grupo dominante, sera como decir nosotros
los heterosexuales y ellos los homosexuales, remarcando una diferenciacin de poder.

32

Como ya est claro, aunque la heterosexualidad es la norma mxima

en la que se enmarca la vivencia del Gnero y la sexualidad, hay un
gran porcentaje de la poblacin Colombiana que con su vivencia
desborda estos lmites, es decir son ciudadanos de segunda clase y viven
los efectos de la vigilancia y el castigo: exclusin y no reconocimiento.
Estas personas de este sector poblacional sancionado, en el proceso de
su constitucin como sujetos polticos y en la lucha por el reconocimiento
de una Ciudadana Plena, ciudadana de primera categora se han
autodenominado Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales e Intersexuales,
con algunas expresiones de organizacin, denominadas generalmente
movimiento social LGTB o LGTBI. Sobre esto hay algunas cuestiones
pendientes por discutir, como por ejemplo, si constituyen o no un
movimiento social o un sector social, o expresin poltica, aqu
entenderemos esta expresin social como un movimiento poltico que
se puede observar desde la ptica terica de los nuevos movimientos
sociales, que particularmente, no se estructura, ni mantiene sobre la
idea de un supuesto esencialismo que los cohesiona, ni siquiera por
estrategia poltica se promueve ese esencialismo (esencialismo
estratgico), todo lo contrario, parece que la apuesta final es legitimar
lo raro, lo abyecto, lo diferente, la deconstruccin de los esencialismos
para legitimar lo raro, lo indefinido.
Ahora, si el poder y sus normas generan tambin resistencias y
resignificaciones, cabe acercarse a lo que se dice hoy de los movimientos
sociales, que nuevos o contemporneos, encontramos justamente su
novedad en la cotidianidad y en los aspectos ms sencillos de las relaciones
humanas; as las sexualidades tambin gestan estas acciones colectivas y
ponen sobre la mesa necesidades y sentires, que el poder ha invisibilizado.
Dice, Melucci que La novedad es por definicin un concepto relativo
que tiene la funcin temporal de sealar algunas diferencias comparativas entre las formas histricas del conflicto de clase y las formas
emergentes de accin colectiva)
En este sentido, hablamos de movilizaciones que parten de esa
condicin humana negada por la cultura, en la que hay apertura para
asumir la vida sexual de distintas formas, ya no plantendonos la lucha
de la clase obrera sino cuestiones de orientaciones, identidades y
expresiones que transgreden una prcticas e ideologas hegemnicas. Hoy
este ejercicio subversivo o revolucionante, que pretende subvertir la
estructura de poder hegemnica, concretada en discursos de poder
masculino sobre el cuerpo, discursos que se operativizan de lo macro a

33

lo micro (mirar cmo se pone en juego en las clases sociales diferentes

a las dominantes), trasciende la lucha de clase y entiende que este modelo
de poder imperante se agrieta ante el cuestionamiento de la concepcin
binaria y radical de Gnero y sexualidad, y ante el impulso de una
reflexin promovida por las feministas sobre cmo lo privado es pblico
y lo pblico esta en lo privado y cmo la tensin entre estos se resuelve
en lo pblico. Este ejercicio, que pretende inscribirse ms en la lgica de
una ideologa liberalista, amenaza la estabilidad incuestionada del poder
masculino, arremete contra las lgicas de las ideologas de derecha, de
las ideologas comunitaristas, para el caso de nuestro pas, que es la
realidad que nos ocupa, y, frecuentemente nos alarma, un fuerte retorno
al conservadurismo o lo que podramos llamar un neoconservadurismo
que se viene desplegando con mucha ms fuerza, amparado ahora en
la vigencia de un Estado Comunitario como proyecto poltico de la
derecha en Colombia, un proyecto que tiene la iglesia como estrategia
fuerte de afianzamiento de su discurso de poder, frenando as el lento
proceso de laicidad que arrancaba de manera nacional con la declaracin
en la constitucin de 1991 de Colombia como un Estado Laico.
Si bien, Foucault nos recuerda que: El poder est en todas partes,
es permanente, repetido y se auto reproduce (Foucault, 1972), es importante pensarlo desde nuestro contexto nacional patriarcal y catlico
con una mirada masculina y blanca que divide sujetos omnipotentes de
otros marginales, esta opresin es entendida por Bourdieu como invisibilizacin que se traduce en un rechazo de la existencia legtima y
pblica, es decir, conocida y reconocida, especialmente por el derecho,
y una estigmatizacin que solo aparece tan clara cuando el movimiento
reivindica la visibilidad (Bourdieu, 2000).

34

soy antroplogo,

soy gay,
soy ciudadano,

35

LOS DERECHOS

Una mirada alternativa

A lo largo de la historia nos hemos encontrado con mltiples definiciones de los Derechos Humanos y diversos enfoques que plantean su
abordaje. Para el tema en que est centrada esta cartilla vale la pena
generar miradas crticas sobre las concepciones tradicionales de los
Derechos Humanos. Por ello, su contenido dinmico y abierto nos aleja
de identificarlos con una verdad absoluta o un conjunto de principios
plasmados en un papel; la construccin de una nocin de los derechos
para las Diversidades Sexuales y de Gneros sigue siendo un tema abierto
o en progreso dado que hace parte de los debates actuales de la modernidad.
En principio, el fortalecimiento de ejercicios de conciencia, miradas
crticas y la apuesta a una real cultura de los derechos, podran ser las
bases sobre las cuales podemos acercarnos a la discusin, construccin y
apropiacin de un orden en el que queremos vivir.
Normalmente encontramos definiciones como:
Los derechos humanos son demandas de libertades, facultades o
prestaciones, directamente vinculadas con la dignidad o valor
intrnseco de todo ser humano, reconocidas como legtimas por la
comunidad internacional por ser congruentes con principios ticojurdicos ampliamente compartidos y por esto mismo consideradas
merecedoras de proteccin jurdica en la esfera interna y en el plano
internacional. 10

Nociones como estas resultan bastante generales, sin embargo, no

nos hablan de algunas particularidades, por ejemplo, las distinciones
entre hombres y mujeres. La falta de perspectiva de Gnero en las definiciones de Derechos Humanos es actualmente un desafo y sigue abierto
su debate entre el movimiento feminista y el movimiento que reivindica
las diversidades sexuales.

10
Defensora del pueblo, red de promotores de derechos humanos. qu son los
derechos humanos?. Bogot.

36

Cabe retomar la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer 11en la

que se afirm que los derechos humanos de la mujer incluyen su
derecho a tener control sobre las cuestiones relativas a su sexualidad,
incluida su salud sexual y reproductiva, y decidir libremente respecto
a esas cuestiones, sin verse sujeta a la coercin, la discriminacin y la
violencia. A partir de ese momento se gener una considerable apertura
a la legitimacin poltica de los derechos sexuales, en esa medida, mayor
visibilidad para las demandas de sectores poblaciones como el sector
LGTBI.
El estigma, la discriminacin y la violencia ligados a la sexualidad
vienen siendo problemticas abordadas desde hace varios aos en
distintos comits de vigilancia de derechos humanos dependientes de la
ONU. En este sentido, y aunque Brasil haya propuesto la resolucin
sobre derechos humanos y orientacin sexual en el 2003 ante la
Comisin de Derechos Humanos de la ONU, la sexualidad todava ocupa
un lugar marginal en estos procesos. Frente a dicho desafo cabe
mencionar que: en los ltimos diez aos las conversaciones en torno a
la Sexualidad y los Derechos Humanos han evolucionado, con referencias cada vez ms frecuentes al derecho de procurar placer, satisfaccin y bienestar en cuanto a la sexualidad, as como a la proteccin
frente a los peligros y los riesgos.
Los derechos y la convivencia en la diversidad
Es necesario tener en cuenta que desde 1948 la Asamblea General de
la ONU aprob la Declaracin Universal de los Derechos Humanos en
la que se lleg a un consenso sobre unos principios bsicos de convivencia universal, sta proclama que todos los seres humanos nacemos
libres e iguales en dignidad y derechos lo que implica entre otras cosas,
que las Diversidades Sexuales y de Gneros no seran motivo de
exclusin y marginacin.
En este sentido, existen propuestas actuales que resignifican conceptos
que permiten consolidar la base de los derechos sexuales, por ejemplo,
Gayle Rubin12 habla de Justicia Ertica que tiene como principios el
placer, la satisfaccin y el deleite sexuales; el consentimiento entre
11
Plataforma de Accin. Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer. Beijing
(1995).
12
Rubin, G. (1984). Thinking sex: Notes for a radical theory of the politics of
sexuality, en C.S. Vance(Ed.), Pleasure and danger: Exploring female sexuality,
pp. 267-319.

37

quienes realizan prcticas sexuales; y un clima pblico que restringe

la violencia, el estigma y la discriminacin.
Lo anterior nos plantea un abordaje de la sexualidad mucho ms
positivo, encaminado a transformar imaginarios negativos y a reconocer
que todas y todos tenemos derecho a una sexualidad que tambin es
sinnimo de bienestar y calidad de vida. Asimismo, es un discurso que
procura que la Justicia Ertica cuente con la misma legitimidad poltica
que la justicia social y la Justicia de Gnero.
Los Principios
Universales, Incondicionados, Imprescindibles e Inviolables son los
rasgos distintivos de los Derechos Humanos. Igualmente existen instrumentos de proteccin como la Accin de Tutela, que ha sido uno de los
ms usados por la poblacin LGTBI en los procesos de restitucin de
sus derechos.
La clasificacin
Podemos encontrar los Derechos Humanos ordenados en tres o ms
generaciones que responden por lo general al momento histrico en
que se produjo o produce su reivindicacin. Es as como:
Los derechos de primera generacin: los componen los Derechos
Polticos y Civiles y surgieron como respuesta a los reclamos que
motivaron los principales movimientos revolucionarios de finales del
siglo XVIII. Algunos de stos son derechos a la Libertad de Expresin,
Libertad de Asociacin, A la libertad individual, A la seguridad entre
otros.
Los Derechos de segunda generacin: se desarrollaron a finales del
siglo XIX y a comienzos del siglo XX, la constituyen los derechos
Econmicos, Sociales y Culturales, como: el derecho a la Seguridad
Social y al Trabajo.
Los Derechos de tercera generacin: Se vinculan con la solidaridad
y son los Derechos Colectivos y del Medio Ambiente, es bsicamente
el derecho a un medio ambiente sano, aunque normalmente se
incluyen en ella derechos heterogneos como el derecho a la paz, a
la calidad de vida o las garantas frente a la manipulacin gentica.

38

Los Derechos Sexuales y Derechos Reproductivos: ampliando

derechos
La Cuarta generacin de los Derechos Humanos, toma especial
relevancia en esta cartilla pues contextualiza el reconocimiento de la
perspectiva de Gnero y las distintas problemticas socio-culturales al
respecto. Es as como contempla que no es lo mismo nacer hombre que
nacer mujer en una cultura patriarcal, dicha distincin pareca no existir
en las anteriores generaciones dado el enfoque universalista de los DD
HH.
Esta generacin de derechos fue consagrada por primera vez en el
Programa de Accin de la Conferencia Mundial sobre Poblacin y desarrollo en El Cairo en 1994 y confirmados en 1995 en la Conferencia
Mundial de la Mujer en Beijing.
Cuestiones como la libertad y la equidad en todos los campos de la
vida se incorporan al discurso y se alcanza una nueva lectura de los
derechos humanos, mucho ms sensible a las especificidades de Gnero.
As hablamos de una reconceptualizacin que pasa por el poder y la
autonoma en:
La toma de decisiones sobre el cuerpo, la sexualidad y la reproduccin
La construccin de ciudadana a travs de temas considerados anteriormente de la esfera privada.
Con lo anterior se establecen y reconocen los Derechos Sexuales y
Reproductivos como parte constitutiva de los derechos humanos, lo
que marca un avance en la conceptualizacin de los derechos individuales y sociales. Aluden derechos como a la Educacin y a la Informacin, a la Igualdad y a estar Libre de toda Discriminacin, a una
vida Libre de Violencia, a la Privacidad y Confidencialidad, a la Reunin
y Participacin Poltica, entre otros.
Lo anterior, toma importancia en tanto que plantea un marco de
referencia poltico diferenciador, y es ese que est distante de la Iglesia
Catlica y cercano a la generacin de programas y polticas pblicas
incluyentes. Por ello, es fundamental continuar planteando como desafo nociones de los Derechos Humanos desde concepciones positivas de
las sexualidades.
Es necesario resaltar su importancia, especialmente en un contexto
patriarcal como el de la ciudad de Cali, que obedece a mltiples casos
en los que muchas personas no pueden vivir su sexualidad como ellas

39

quieren, dado que todas las dimensiones de sus vidas estn llenas de
restricciones e injusticias. La violacin a los derechos sexuales y a los
derechos reproductivos est implicando hoy la muerte evitable de
muchas personas a causa de la Homofobia, Lesbofobia o Transfobia.
Por eso, la dinmica actual de nuestra sociedad nos exige posturas
crticas frente a la conceptualizacin de los DD HH; as le damos la cara
colectivamente a las opresiones ligadas a la sexualidad. Adems dicha
construccin no es un producto de la humanidad que pretenda indicarnos
qu es una vida buena, solamente pretende delimitar los campos y
asegurar los procedimientos para garantizar que la libertad en la decisin
de todas las personas se realice en condiciones de bienestar y equidad.
Entendemos que la exclusin tiene fuertes impactos subjetivos en las
personas, al no reconocerles sus especificidades y diferencias. Es as como,
el abordaje de este tema pasa por reconocernos como sujetas y sujetos
sociales de derechos, pues muchos de los efectos negativos de la discriminacin generan por ejemplo en las personas Lesbianas, Gay, Bisexuales
y Trans no considerarse ciudadanas merecedoras de derechos.
Tenemos derecho a ser iguales cuando la diferencia nos inferioriza; tenemos derecho a ser diferentes cuando nuestra igualdad nos descaracteriza. De
all la necesidad de una igualdad que reconozca las
diferencias y de una diferencia que no produzca,
alimente o reproduzca las desigualdades.
Boaventura de Souza Santos

Reiteramos que plantear conceptos sigue siendo un camino de debates

y discusiones, necesitamos entonces encontrar nuevos significados a la
libertad para poder dar lugar a las necesidades actuales y crecientes de
reconocimiento de las Diversidades Sexuales y de Gneros. El disfrute
de nuestra sexualidad y de nuestras posibilidades reproductivas requiere
de muchsimas cosas, entre otras, de poder ejercer derechos como el de
la alimentacin, vivienda, ocio, educacin, salud, libertad, integridad,
recreacin, intimidad. La anterior integralidad exige fortalecer nuestra
autonoma y nuestras capacidades personales y colectivas.
Los Derechos Sexuales implican que todo el mundo debera tener
derecho a la satisfaccin personal, a vivir libre de coercin, discriminacin
y violencia ligadas a la sexualidad. Si alguien no encaja en una
determinada categora de identidad sexual, no por ello tiene que renunciar
al ejercicio de sus derechos.

40

Este desafo ha sido objeto de muchos anlisis, entre ellos los de

importantes pensadoras como Alice Miller y Carol Vance (2004):
El encuentro de los derechos humanos con la sexualidad, sobre
todo en el contexto de la salud, nos exige ejercer de manera
permanente el pensamiento crtico. En parte, los derechos humanos
derivan su poder del hecho de que se basan en la idea de la dignidad
y crean estndares claros en base a los cuales es posible juzgar la
accin de los Estados (y cada vez ms, la de agentes no estatales).
Pero la sexualidad en toda su diversidad desafa las normas y recurre
a los derechos humanos para pedirles que la ayuden a resistir frente
a estndares regresivos. Cmo hacemos para crear polticas basadas
en derechos que alienten la capacidad de vivir las sexualidades
elegidas sin coercin y permitan conversaciones pblicas ms
diversas acerca de lo que es posible desear y hacer sin por ello,
inadvertidamente, reforzar un nico estndar normativo acerca de
la sexualidad o el placer? 13

El derecho internacional humanitario (DIH) es un conjunto de normas que, en tiempo de guerra, protege a las personas que no participan
en las hostilidades o que han dejado de hacerlo. Su principal objetivo
es limitar y evitar el sufrimiento humano en tiempo de conflicto
armado. Las normas estipuladas en los tratados de DIH han de ser
respetadas no slo por los Gobiernos y sus fuerzas armadas, sino
tambin por grupos armados de oposicin y por cualquier otra parte
en un conflicto. Los cuatro Convenios de Ginebra de 1949 y los dos
Protocolos de 1977 adicionales a stos son los principales instrumentos
de derecho humanitario. Aunque el DIH es una rama del derecho
distinta de los derechos humanos, ha sido uno de los objetivos a los
que ha apuntado el activismo por los derechos humanos de las mujeres
y las diversidades sexuales en espacios polticos como las conferencias
mundiales, especialmente en la forma en que ha ido evolucionando
el trato que se le da a la violacin en el marco de los conflictos
armados. Dicho aspecto resulta propicio en nuestro contexto, dado
que segn el informe de Colombia Diversa varias de las vulneraciones
de derechos a personas LGTBI se han desarrollado por parte de
paramilitares y guerrillas tanto en zonas urbanas como rurales.

13
Vance, C. ; Miller, A. (2005). Sexuality, human rights and health, en Health
and Human Rights Vol.7 N 2, pp. 5-15. Harvard School of Public Health. Boston.

41

Convenciones y pronunciamientos nacionales e internacionales frente a los derechos del sector LGTBI
Principales documentos internacionales sobre Derechos
Humanos con disposiciones en relacin a los derechos de
personas LGTBI y/o el principio de no discriminacin
Declaracin Universal de los Derechos Humanos (DUDH). 1948.
Convencin sobre la Prevencin y Sancin del Delito de Genocidio.
1948.
Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas
de Discriminacin Racial (CERD). 1965.
Convencin para la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin
contra la Mujer (CEDAW). 1979.
Pacto Internacional sobre Derechos Civiles y Polticos (PIDCP). 1966.
Pacto Internacional sobre Derechos Econmicos, Sociales y Culturales
(PIDESC). 1966.
Declaracin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Intolerancia
y de Discriminacin en razn de Religin o creencias. 1981.
Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas
Pertenecientes a Minoras Nacionales, tnicas, Religiosas y Lingsticas. 1992.
Declaracin sobre las violaciones a los derechos humanos por orientacin sexual e identidad de gnero, presentada por Noruega ante el
Consejo de Derechos Humanos de la ONU. 2006.
Instrumentos Interamericanos que contienen disposiciones
contra la discriminacin de personas LGTBI
Declaracin Americana de los Derechos y Deberes del Hombre. 1949.
Convencin Americana sobre Derechos Humanos, Pacto San Jos.
1969.
Protocolo Adicional a la Convencin Americana sobre Derechos
Humanos en Materia de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales,
Protocolo de San Salvador. 1988.
Convencin Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar
la Violencia Contra la Mujer, Convencin de Belm do Par. 1994.
Convencin Interamericana sobre Desaparicin Forzada de las Personas. 1994.

42

Carta Andina para la Promocin y Proteccin de los Derechos

Humanos. 2002.
Fuente: Mi Cuerpo, mi territorio. Campaa por la Convencin de los
Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos. Lima Per 2008
Declaracin sobre Orientacin Sexual e Identidad de Gnero
66 pases declararon su apoyo a la despenalizacin de la homosexualidad. Colombia firm, con otros 65 pases, una declaracin que
pide la despenalizacin de la homosexualidad en el mundo. El 18 de
diciembre del ao 2008 se dio a conocer ante las Naciones Unidas la
Declaracin sobre Orientacin Sexual e Identidad de Gnero,
respaldada por 66 pases que hacen parte de esta organizacin y que
reafirman su compromiso de trabajar contra las violaciones a los derechos
humanos, cometidas por razones de identidad de gnero y orientacin
sexual.
La Cancillera colombiana autoriz a sus delegados en las Naciones
Unidas, para expresar el apoyo de Colombia a la causa, liderada por
Francia, para el reconocimiento de los derechos humanos LGTBI y para
alertar sobre la gravedad de las violaciones cometidas por razones de
identidad de gnero y de orientacin sexual.
En el documento se condena cualquier tipo de violacin a los derechos
humanos LGTBI, pero especialmente se destacan el uso de la pena de
muerte por este motivo, las ejecuciones extrajudiciales, sumarias o
arbitrarias, la prctica de la tortura y otros tratos o penas crueles,
inhumanos y degradantes o el castigo, la detencin arbitraria o de
detencin y privacin de los derechos econmicos, sociales y culturales,
incluido el derecho a la salud.
La Declaracin pide a los Estados adoptar medidas administrativas
y legislativas con el propsito de garantizar que la identidad de gnero y
la orientacin sexual no sean condenadas tanto penalmente como con
detenciones y/o ejecuciones, asimismo hace un llamado a investigar
y castigar este tipo de violaciones y a eliminar los obstculos que limitan
o impiden la defensa y la proteccin de los derechos humanos LGTBI.
Adicionalmente, el documento expresa su respaldo a la resolucin
de la Asamblea General de la Organizacin de Estados Americanos, organismo que el 3 de junio de 2008 aprob la resolucin sobre Derechos humanos, orientacin sexual y la

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identidad de gnero. Tambin, recuerda la declaracin hecha

por 54 pases en el ao 2006, en la cual se solicitaba al Presidente del Consejo de las Naciones Unidas abrir un espacio de
discusin sobre estas declaraciones en un prximo periodo de
sesiones.

44

soy diseadora,

soy transexual,
soy ciudadana,

45

LOS DERECHOS Y LA DIVERSIDAD SEXUAL

Y DE GNERO
EN EL CONTEXTO NACIONAL Y LOCAL: EL BALANCE

Para hacer un balance en el tema de la exigibilidad, reconocimiento

y acceso a derechos desde la perspectiva de diversidad sexual y de gnero
es necesario revisar aspectos como la situacin de vulneracin de
derechos del sector poblacional LGTBI, las acciones de exigibilidad de
derechos y los avances en trminos de reconocimiento de derechos y
acceso a los mismos.
En un primer punto para revisar el estado de la situacin de vulneracin de derechos de la poblacin LGTBI presentamos el resumen
ejecutivo del informe elaborado por la organizacin Colombia Diversa
y que fue socializado y publicado en el ao 2008: Derechos Humanos
de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en Colombia
2006 2007.
Derechos Humanos de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en Colombia 2006 2007.
Resumen Ejecutivo
Durante el perodo 2006-2007 se registraron en Colombia diversos
tipos de violaciones de los derechos humanos de lesbianas, hombres
gay, bisexuales y transgeneristas. Las ms frecuentes se relacionaron
con la violencia por prejuicio en los hogares, con la vulneracin del
derecho a la vida amenazas, intentos de homicidio y homicidios
consumados y con la violenta restriccin del libre desarrollo de la
personalidad, que se manifiesta con expresiones de violencia verbal y
fsica, y en otras, como robos y extorsiones.

De extrema crueldad
Total muertes 2006 y 2007
Promedio ao
Promedio mes

67
33,5
2,7

En el mismo perodo, Colombia Diversa registr la muerte de 67

personas LGTBI en todo el pas. De estos homicidios, 29 ocurrieron en

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el departamento del Valle del Cauca: diecisiete travestis, cinco hombres

gay y siete personas identificadas como homosexuales. Los datos de
este departamento representaron el 43.2% del total de muertes a escala
nacional. Aunque los homicidios durante el perodo 2006-2007 en el
departamento del Valle del Cauca ocurrieron en diferentes municipios,
la mayor concentracin de muertes la registr Cali: cinco hombres gay
y diecisis chicas trans asesinadas, para un total de 21 personas slo en
esta ciudad. Alrededor del 31% del total de las muertes conocidas por
Colombia Diversa de personas LGTBI entre los aos 2006 y 2007 ocurri
en la ciudad de Cali. Adems de los homicidios contra transgeneristas
en el Valle del Cauca, Colombia Diversa registr otros siete en los
departamentos de Cundinamarca, Atlntico, Norte de Santander,
Caldas, Meta y Santander.
En el mismo perodo se registraron dieciocho homicidios de hombres
gay. Sin embargo, hubo veintids homicidios ms cuyas vctimas fueron
catalogadas como homosexuales, y otros tres de los que la orientacin
sexual o identidad de gnero no se pudo establecer. El mayor nmero de
homicidios perpetrados contra hombres gay, de acuerdo con la informacin obtenida, se present en las ciudades de Bogot (8), Cali (5) y
Medelln (4). El nmero ms alto le correspondi al departamento del
Valle del Cauca (7), en diferentes municipios.
Estos casos no fueron hechos aislados; segn se observ, tuvieron en
comn un contexto de discriminacin ejercida tanto por particulares
como por un modelo institucionalizado de discriminacin bien por
accin o por omisin de las entidades y funcionarios pblicos.
Siempre se busca en primera instancia decir que todo es pasional,
pero
a m me parece muy extrao que de noviembre a mayo, junio,
sean todos homicidios pasionales.
(Defensor regional de Cali)
Toda la prueba que se ha recopilado y las informaciones que hemos
verificado por parte de la Polica Judicial, indican que los mviles fueron
absolutamente pasionales por cuanto este ciudadano llevaba una vida
desordenada, era promiscuo y en su condicin de homosexual
tena varias personas como pareja.
(El Tiempo, Seccin Nacin-Caribe 26 de febrero del 2007)

Una de las caractersticas de los casos de violaciones de los derechos

LGTBI son las seales de violencia extrema o saa. Existe una relacin

47

directa y clara entre la orientacin sexual o la identidad de gnero de la

vctima y la violencia extrema que se ejerce contra ella. Las agresiones
contra las personas LGTBI ocurren especialmente cuando su orientacin
sexual se hace evidente.

Las principales vctimas fueron las travestis y los integrantes de la

comunidad que hacen visible su orientacin sexual o su identidad de
gnero en el espacio pblico. Las formas de violencia ms frecuentes
son las detenciones arbitrarias, las agresiones fsicas, los insultos discriminatorios y los hostigamientos. La impunidad se ha impuesto y constituye una violacin adicional de los derechos humanos LGTBI.
Si bien en Bogot, Cali y Medelln se reporta el mayor nmero de
casos, en buena medida esto obedece a que en estas ciudades hay una
decidida actividad de denuncia de las organizaciones LGTBI.
En Bogot, las localidades ms afectadas
por el abuso policial son las de
Chapinero, Teusaquillo y Los Mrtires.

Situacin carcelaria
Las personas LGTBI que se encuentran recluidas en establecimientos
carcelarios sufren condiciones de hacinamiento y son vctimas de
diferentes formas de violencia. Pero no slo ellas: las agresiones tambin
las sufren las parejas que van a visitarlas.

48

Entre ellas, las transgeneristas son las ms asiduas vctimas de agresiones verbales y fsicas, hostigamientos sexuales, burla, mofa, maltrato
fsico, moral y psicolgico. Son especialmente vulnerables a las
violaciones de su derecho a la dignidad humana, a la integridad fsica y
al libre desarrollo de la personalidad. La vida en las prisiones
colombianas est marcada por el prejuicio y por la lgica de dominacin
machista y homofbica. Se registran en especial abusos sexuales, tratos
crueles, inhumanos y degradantes, represin de la identidad sexual y
restricciones arbitrarias a la visita ntima entre las parejas del mismo
sexo.
A los homosexuales hay que darles una patada
en el trasero para ver si aprenden
a ser hombres; detesto a las lesbianas,
a m que ni se me acerquen;
deberan tener a esas locas en un lugar especial;
yo s de internos que agarran a las locas
de pareja sexual aunque no quieran, no
es que las violen, pero ms o menos.
Encuestados en Rostros tras las rejas, investigacin de la Secretara
de Gobierno de Bogot.

A pesar de esta situacin, que afecta particularmente a la poblacin

LGTBI, todava no se han adelantado estudios e investigaciones que
caractericen la orientacin sexual, la identidad de gnero y las prcticas
sexuales en las crceles a escala nacional.
A partir de la informacin que Colombia Diversa recopil en las
principales crceles del pas, se pudo establecer que la poblacin de
mujeres lesbianas y bisexuales es mayor que la poblacin de hombres
homosexuales.
De acuerdo con algunas de las defensoras regionales, la presencia
de las personas LGTBI en las crceles genera rechazo y conflicto, por lo
que la situacin de sus derechos humanos se hace muy preocupante.
Aunque se han emprendido acciones excepcionales, como la creacin
de manuales de convivencia y procesos de capacitacin, la poltica
general del INPEC y muchas de las prcticas dirigidas a la poblacin
LGTBI promueven, por el contrario, la violacin de sus derechos
humanos.

49

Especialmente vulnerables
La situacin de pobreza del pas agrava el panorama de los derechos
humanos LGTBI. Si bien esta poblacin comparte con los dems
colombianos las principales dificultades de acceso a los servicios de
prestacin social, sus posibilidades se ven an ms restringidas por una
mirada sociocultural que la estigmatiza y la discrimina. Por otra parte,
las diferencias y particularidades entre lesbianas, hombres gay, bisexuales y transgeneristas, marcadas por su orientacin sexual o identidad
de gnero, y por lo general ignoradas, hacen que su experiencia frente a
sus derechos de salud, laborales y de educacin sea muy distinta.
Para un transexual, el simple ejercicio
de caminar por ah puede ser una
aventura que termine en el hospital.
Segn Mara, se es el motivo por el
cual casi todos prefieren hacer sus vidas por la noche.
Ella, por ejemplo, come a domicilio, slo va a los
supermercados en das de semana,
compra la ropa por catlogo y no frecuenta
los centros comerciales.
Su nico contacto con el mundo exterior
es un televisor de 22 pulgadas y los
clientes que la buscan por la noche.
El Pas, 2006

Las necesidades y los intereses de la poblacin LGTBI no son reconocidos, estudiados ni contemplados por las polticas pblicas ni por las
entidades del Estado. Esto es especialmente destacable en relacin con
la salud, tanto en el acceso como en la atencin.
Se presume que el acceso a los servicios bsicos de las transgeneristas
en particular es muy bajo. La Fundacin Santamara seala que aproximadamente el 48% de ellas no tiene seguridad social en salud.
Por otro lado, la ausencia de polticas pblicas dirigidas a la poblacin
LGTBI y la falta de informacin sobre su situacin, necesidades e
intereses en relacin con la salud han impedido la puesta en marcha de
estrategias eficaces de lucha y prevencin contra las enfermedades, como
es el caso de las de transmisin sexual.

50

Al final de la semana, se vieron los resultados: medio litro de aceite en

cada uno de los senos inflamados talla 34. Los curaba con paos de agua
fra. El aceite, le prometieron, no se correra. Hace tres aos
empezaron las fiebres. Hoy se multiplican las consecuencias.
(El Universal, 15 de octubre del 2006)

Muchas de las necesidades especficas de la poblacin LGTBI no estn

incluidas en los planes bsicos de salud por considerarlas suntuarias.
Los costos de estos procedimientos deben ser asumidos en su totalidad
por quienes pretenden acceder a ellos. Es el caso de los cambios fsicos
que deben procurarse muchas transgeneristas para vivir de acuerdo con
su identidad de gnero. Sin asesora profesional de ninguna clase, ni
atencin adecuada, algunas de ellas se ven obligadas a acudir, por ejemplo, a los implantes de aceite, que con frecuencia acarrean graves consecuencias para su salud.
Me dijo [un mdico] que debo ir donde un cirujano plstico lo ms
urgente posible porque eso podra estar comprometiendo los tejidos y
que se puede filtrar a otras partes. Ped la consulta con el profesional de
la medicina pero la ARS me dice que eso no le corresponde, que debe
drmelo el DADIS (Departamento Administrativo Distrital de Salud)
pero all tampoco consegu respuesta.
El Universal, 15 de octubre del 2006

Por otro lado, en las mujeres lesbianas est el temor latente a reconocer
su orientacin sexual ante los profesionales de la salud y el personal
administrativo de las EPS. La desinformacin que de esto se deriva hace
que las personas LGTBI no reciban una atencin mdica acorde con sus
necesidades.
Lo que pasa es que nadie denuncia. S de algunos que ni siquiera
van donde el mdico, y pasan esos sntomas tan tremendos en un sitio
diferente al de su casa para que nadie se de cuenta de que son gay.
Claro,
no denuncian. Es el conjunto de factores que nos vuelven susceptibles
ante los malhechores.
(Activista de derechos humanos.18 de agosto del 2007)

El VIH/Sida y la alta seroprevalencia siguen siendo una preocupacin

prioritaria en materia de salud de las personas LGTBI. No obstante, las
entidades del Estado, en lugar de buscar mayores recursos para atender

51

el serio problema, han contribuido ms bien a estigmatizar a esta

poblacin: los hombres gay, los bisexuales y las transgeneristas han
sido sealados como los mayores multiplicadores del virus.
En cuanto al terreno laboral, se teme que las personas LGTBI
enfrentan mayores obstculos a causa de la discriminacin por razones
de orientacin sexual. Entre ms evidente es la orientacin sexual o la
identidad de gnero de lesbianas, hombres gay, bisexuales y transgeneristas, las probabilidades de conseguir empleo son ms bajas. Lo son,
particularmente, en el caso de las travestis: se trata de una poblacin
que, por un lado, no ha tenido acceso al estudio y a la capacitacin, y que
cuando intentan conseguir un trabajo se encuentran con que son muy
pocos los empleadores dispuestos a contratar a una persona transgenerista. La prostitucin, en consecuencia, se convierte para ellas en la
nica fuente de trabajo posible.
Dice tener amigos a los que les han roto las solicitudes de trabajo en
la cara con un nico argumento: aqu no aceptamos maricas! sa es
la razn por la cual la mayora de los transexuales deben limitarse a la
prostitucin o al trabajo de una peluquera. La gente no lo admite,
pero nadie va a contratar a un hombre con falda y medias veladas
para que trabaje en su empresa.
El Pas, 2006

Para conservar su empleo, cuando lo tienen, las personas LGTBI

deben soportar todo tipo de manifestaciones discriminatorias;
denunciarlas, por otra parte, implica hacer pblica su orientacin sexual
o identidad de gnero.
A pesar de que uno de los mayores temores que tienen las personas
LGTBI al momento de revelar su orientacin sexual consiste en la
posibilidad de perder su trabajo, a muchas les resulta muy difcil ocultarla
y actuar de acuerdo con los rgidos parmetros de lo que social y
culturalmente se cree que es y debe ser una mujer o de lo que se supone
que es y debe ser un hombre. Estos temores son fundados, pues las
probabilidades de sufrir agresiones o de perder el empleo al hacer
explcita su orientacin sexual son muy altas.

52

Son excluidos porque no colman las expectativas del sistema: su

orientacin no es heterosexual, y su meta no es formar una familia con
una persona del sexo opuesto. Al parecer, estos casos con frecuencia son
asumidos como una afrenta al empleador y son motivo de despido.

Aunque en materia de educacin no existe en Colombia estudio

alguno sobre la discriminacin como una de las causas de desercin
escolar, la experiencia indica que cuando se sospecha o se revela pblicamente la orientacin sexual de un estudiante LGTBI, las reacciones
que se producen presionan u obligan su salida del centro educativo.
Estas reacciones suelen presentarse entre compaeros, docentes y
directivas del colegio, y tambin en la familia del estudiante.
Corri a contrselo a mi pap; l irrumpi en mi cuarto, me mir y, sin
decir nada, me golpe. Despus intent que no siguiera con mis estudios
y que me dedicara a la danza o a la peluquera, que era en definitiva a lo
que se tena que dedicar un marica. [] Con mi mam, desde entonces,
cualquier problema o discusin que tenemos lo zanja con la misma frase:
Esto pasa porque usted es marica!.
(Vanguardia Liberal, 18 de noviembre del 2007)

La discriminacin por orientacin sexual es promovida por diferentes

instancias del sistema de educacin, y se hace evidente en la ausencia
de polticas pblicas dirigidas a la poblacin LGTBI, y en la existencia
de manuales de convivencia y de prcticas abiertamente homofbicas
en los colegios.
Escuelas y colegios no reaccionan adecuadamente a las expresiones
tanto de homosexualidad como de homofobia entre los estudiantes. En
muchos casos, adems, prefieren no referirse a la sexualidad o negar la
existencia de la diversidad sexual.
Polticas pblicas todava privadas
Durante ms de diez aos, el movimiento de lesbianas, hombres gay,
bisexuales y transgeneristas ha perseguido, ante las diferentes instancias
estatales, la proteccin mnima de sus derechos. Sin embargo, durante
siete aos, el Congreso de la Repblica rechaz la aprobacin de cinco
proyectos de ley que buscaban el reconocimiento de las parejas del
mismo sexo.
Frente a esta situacin, Colombia Diversa y el Grupo de Derecho de
Inters Pblico de la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes

53

demand la inconstitucionalidad de la ley 54 de 1990, particularmente

la definicin de la unin marital de hecho como la unin de un
hombre y una mujer.
Slo en el 2007 fueron reconocidos en Colombia los primeros derechos
de las parejas de hombres gay y lesbianas. La Corte Constitucional fall
ese ao sobre los derechos patrimoniales y de afiliacin en salud, y en
abril del 2008 sobre los derechos de pensin del sobreviviente.

Los datos no reflejan la realidad

No obstante el nmero de casos registrados, se teme que se est
presentando un alto subregistro de las violaciones de derechos humanos
LGTBI en Colombia. Esto se explica por el bajo nivel de denuncias y por
la ausencia de protocolos y bases de datos que incluyan la orientacin
sexual y la identidad de gnero en los estudios de las entidades gubernamentales y no gubernamentales que acopian informacin sobre
derechos humanos.

54

Por un lado, la poblacin denuncia poco por temor a hacerse vctima

nuevamente al exponer su intimidad ante familiares,
amigos, compaeros
de trabajo o funcionarios. Por otro, las evidentes contradicciones
entre los sistemas de informacin y sus limitaciones para registrar la
orientacin sexual y la identidad de gnero de las personas hacen que
las vctimas de violencia de esta poblacin no aparezcan como tales. Ni
siquiera existe una variable que las identifique.

A partir de la percepcin de activistas de derechos humanos LGTBI y

de las vctimas, se tiene la hiptesis de que la baja denuncia obedece al
temor al reproche social y a la difamacin motivados por la orientacin
sexual, y tambin a la falta de credibilidad en el sistema y en los funcionarios como defensores de los derechos humanos LGTBI.
Los niveles de subregistro en las ciudades intermedias y departamentos son particularmente altos, al parecer por la falta de organizacin
y visibilidad pblica de la poblacin LGTBI en esas zonas.
Se observa, por lo dems, la falta de conocimiento y los prejuicios con
los que los funcionarios pblicos abordan los casos relacionados con los
derechos de las personas LGTBI, as como la falta de especializacin en
las entidades responsables de detectar y abordar las violaciones de
derechos motivadas por homofobia, por la orientacin sexual o la
identidad de gnero de las vctimas.
Situacin de igualdad de derechos de parejas del mismo sexo

55

EL Contexto Local
Como lo pudimos observar en el informe presentado por la organizacin no gubernamental Colombia Diversa, la ciudad de Cali ocupa
uno de los primeros lugares a nivel nacional en las estadsticas de
vulneracin de derechos a personas a razn de su orientacin sexual y/
o expresin de genero (poblacin LGTBI); este dato bsicamente se
sustenta en los casos de muertes registradas de hombres Gays /hombres
homosexuales y personas Trans, en los registros de tentativas de
homicidio a personas Trans; sin lugar a dudas esta realidad es alarmante
y requiere, exige, la atencin y la accin de todos los sectores de la
sociedad y particularmente del gobierno local y de los entes de vigilancia,
control y sancin, sin embargo, la realidad de vulnerabilidad y los riesgos
de vulneracin de derechos a la poblacin LGTBI en esta ciudad se
expresan, tambin, en otras dinmicas que no, por menos impactantes,
ameritan menor atencin y accin.
En la ciudad de Cali las expresiones pblicas de una orientacin sexual
y/o identidad de gnero diferente a la normativa (heterosexual) son
sancionadas de mltiples maneras por la sociedad. Revisemos uno de los
casos ms conocidos y ms representativos de esta forma de sancin
social: El espacio pblico conocido como La Loma de La Cruz, que es un
parque artesanal y uno de los espacios ms reconocidos de la ciudad,
histricamente ha sido un espacio de socializacin para diferentes sectores
de la poblacin juvenil de la ciudad, sectores que expresan identidades
culturales alternativas como los llamados parches Punkeros, Metaleros, Emos, entre otros. Sin embargo, en los ltimos aos ha sido
fuerte la presencia de jvenes, hombres y mujeres, que expresan orientaciones sexuales e identidades de gnero igualmente alternativas
(Lesbianas, Gays, Trans, Bisexuales, entre otras), lo que ha hecho que
este espacio sea identificado como un espacio de homosocializacin, es
decir, un espacio de encuentro y socializacin de poblacin LGTBI. Frente
a este hecho los y las habitantes de la zona, los y las comerciantes que
tienen negocios en este parque o en sus alrededores y los agentes de polica
encargados de la zona han respondido con frecuentes acciones de exclusin
y no reconocimiento concretadas en rechazo y agresin fsica y verbal a
los y las nuevas habitantes de La Loma.
Pero el caso de La Loma no es el nico caso de exclusin y no
reconocimiento en espacios pblicos de la ciudad, sin hacer una revisin
profunda podramos mencionar algunos como el caso del parque del
barrio El Caney, los hostigamientos y amenazas de arresto por parte de

56

la polica y el ejrcito en las calles no slo a personas Trans tambin a

Lesbianas, Gays y Bisexuales, las expresiones de molestia por la presencia
de personas LGTBI en baos pblicos de algunos centros comerciales,
la aparicin de grupos neo-fascistas como los cabeza rapada anunciando represalas contra esta poblacin, la expulsin de espacios
comerciales de diversin como bares y discotecas; algunas de estas
situaciones han sido reportadas por informes de derechos humanos otras
por algn medio de comunicacin, sin embargo es claro que hay un
subregistro de esta realidad de exclusin y no reconocimiento en espacios
pblicos de la ciudad.
Hay otras situaciones de exclusin y no reconocimiento que son ms
difciles de registrar que las mencionadas en el prrafo anterior, pues se
trata de las que se dan en espacios ms privados como la escuela, la
familia, el trabajo, entre otros; las organizaciones de la sociedad civil
que trabajan por los derechos de la poblacin LGTBI (organizaciones
LGTBI) se convierten en las receptoras de estas denuncias, que ms
que denuncias toman el carcter de queja y catarsis por la afectacin
emocional que implica esto para quien es vctima de esta situacin; la
mayora de estas organizaciones no tienen la capacidad humana ni
tcnica para auxiliar a estas personas en lo jurdico-legal o en lo teraputico; solamente para mencionar un caso, resulta alarmante y preocupante la cantidad de adolescentes, mujeres en su mayora, que
consultan al servicio mdico con cuadros agudos de depresin y que
expresan intenciones de suicidio a razn de la dificultad que implica
para ellas mismas, para sus familias o para su contexto escolar (escuelacolegio) la aceptacin de su orientacin sexual o identidad de gnero no
normativa 14.
Al igual que en los casos de asesinato, tentativa de homicidio, amenazas, exclusin y no reconocimiento en los espacios pblicos, los casos
o situaciones de exclusin y no reconocimiento en la familia, en la
escuela, en el trabajo, o en dinmicas comunitarias presentan subregistro, podra pensarse que en mayor grado, cuestin que, seguramente,
est asociada a cosas como: La dificultad que implica para el o la agredida
hablar de estas formas de vulneracin de derechos, temores por
14
Los datos sobre la incidencia y caractersticas de estos casos son el resultado de la
participacin, en jornadas de cualificacin, anlisis y reflexin sobre los derechos de la poblacin
LGTBI, de personas del rea de la salud, quienes desde su experiencia en la atencin de estos
casos aportan esta informacin como insumo de la jornada, y, no son el producto de estudios
tcnicos rigurosos frente al tema pues prevalece el desinters institucional gubernamental por
este tipo de investigaciones.

57

represalias futuras contra quien denuncia, falta de protocolos de manejo

del tema en los diferentes entes que operan la justicia, en las entidades
de control y vigilancia, y, en las instituciones prestadoras de servicios
como la salud.
A esto hay que sumarle algo que genera pnico a la hora de pensar
en denunciar situaciones de abuso o trabajar por los derechos LGTBI y
es el asesinato de los lderes y lideresas defensoras de derechos; frente a
estos casos ha habido una sistemtica negligencia y omisin en el pas;
en marzo de 2009 se registr en la ciudad de Cali el asesinato de uno de
los activistas de derechos mas destacados a nivel nacional, lvaro Miguel
Rivera Linares, esta muerte gener toda una convulsin poltica y emocional en el sector organizado LGTBI que tuvo repercusiones internacionales a tal punto que instancias de derechos humanos, como CIDH
de la OEA, instaron, nuevamente, a Colombia y particularmente a la
ciudad de Cali a actuar efectivamente frente a las agresiones y muertes
de defensoras y defensores de derechos, de personas Trans y frente a
todas las formas de exclusin y no reconocimiento que se viven en el
pas. (Ver Anexo con resolucin del CIDH).
Para cerrar el punto del contexto nacional y local es importante mencionar que esta realidad expuesta tiene como contexto unas dinmicas
sociales, polticas y culturales fuertemente permeadas por lgicas propias
de la cultura del narcotrfico y del paramilitarismo, que por su vigencia
histrica en el pas y en ciudades como Medelln y Cali ha logrado imponer
formas, legitimadas por grandes sectores de la sociedad, de mantener el
orden social hegemnico que es patriarcal, heterocentrista, por lo tanto
excluye y elimina todo lo que se aleja de este modelo. Cabe mencionar
aqu el retorno de dinmicas extremas de exclusin como las limpiezas
sociales, algunas de estas anunciadas mediante panfletos o comunicados
que exhiben la ideologa de extrema derecha de quienes los generan.

58

soy estudiante,

soy travesti,
soy ciudadana,

59

A manera de cierre

Acciones de exigibilidad de ciudadana plena

La sociedad civil organizada se expresa en grupos u organizaciones
sociales para la exigencia de sus derechos frente al estado y al resto de
la sociedad; en los ltimos aos las organizaciones han direccionado su
accionar a la consecucin de una ciudadana real o una Ciudadana
Plena como un medio y un fin mismo, particularmente el sector social
de las mujeres y el sector LGTBI han adelantado procesos a nivel
mundial bastante amplios al respecto. Hay cuestionamientos y divisiones en la lectura que desde la academia y los mismos sectores sociales
se hace a la dinmica de estos sectores organizados, y, al impacto y
alcance poltico que puedan tener; una de las discusiones tiene que ver
con si se constituyen o no en movimientos sociales, en este punto, mas
all de profundizar en estas discusiones, es importante resaltar que la
incidencia poltica o presin poltica de las organizaciones de personas
LGTBI a nivel mundial ha empujado cambios estructurales no solo en
trminos de normatividad y legislacin sino tambin en las dinmicas
sociales, culturales y polticas de los pases donde desarrollan su ejercicio.
En nuestro pas la expresin organizada de la poblacin LGTBI o
movimiento social LGTBI la constituyen organizaciones de hombres
Gays, organizaciones de mujeres Lesbianas, organizaciones de personas
Trans, organizaciones de mujeres y hombres Bisexuales, organizaciones
mixtas, y, desarrollan su trabajo desde diferentes y mltiples dimensiones desde hace ms de una dcada; trabajo que articulan por regiones,
siendo las ms visibles las expresiones de Bogot, Cali y Medelln. Este
trabajo ha constituido un proceso que ha generado en el pas un fuerte
impacto poltico, social y meditico; este proceso en los ltimos dos o tres
aos ha tenido resultados concretos a pesar de la reiterada negativa del
congreso a aprobar los seis proyectos de ley que se han presentado (al
ao 2009) para su aprobacin, proyectos mediante los cuales se ha
pretendido el reconocimiento de derechos para el sector poblacional
LGTBI.
En el caso de Cali-Valle del Cauca las organizaciones han conformado
dos espacios de articulacin de trabajo: La Mesa Municipal de Organizaciones LGTBI y La Confluencia Departamental de Organizaciones,

60

Lideresas y Lderes del Sector LGTB, cada uno de estos espacios asocia
a diferentes organizaciones.
Es importante destacar que a pesar de las histricas dificultades y
resistencias que ha tenido la mujer para participar de los espacios y las
dinmicas del sector LGTBI pues en este sector la lgica machista del
poder tiene mucha vigencia-, a nivel nacional las mujeres han sido
protagonistas de los hechos que han marcado avances en trminos de
exigibilidad y reconocimiento, particularmente en Bogot, Medelln y
Cali; este hacer y este protagonismo de mujeres Lesbianas, Trans y
Bisexuales ha generado una remodelacin en la estructura, el sentido y
el carcter mismo de los espacios de trabajo LGTBI, y, en consecuencia,
en la estrategia de incidencia poltica que este sector desarrolla.
En la ciudad de Bogot, el proceso del sector LGTBI ha tenido logros
muy significativos, los ms significativos a nivel nacional, all las mujeres
con su hacer han liderado estos cambios, desde organizaciones o desde
su ejercicio independiente como lideresas. En la ciudad de Medelln la
Asociacin de Mujeres que Aman a Mujeres (AMAM), ha sido pionera
en el ejercicio de exigibilidad desde la lgica y particularidad de un hacer
alternativo propuesto por mujeres, hoy existe, tambin, en esta ciudad
una segunda organizacin de mujeres llamada Eos, sumado a esto los
aportes y liderazgo de otras mujeres independientes; en la ciudad de Cali,
desde este hacer alternativo, se configura en el ao 2005 la primera
organizacin de mujeres Lesbianas y Bisexuales de la regin, el colectivo
Mujeres Construyendo Diversidad (Mujer-es Diversidad), con un
antecedente importante, en el ao 2004-2005 se haba creado la primera
organizacin mixta llamada TINKU, creada por seis mujeres y tres
hombres, fueron estas seis mujeres quienes buscando formas ms
alternativas de relacionamiento y de hacer crean el primer grupo de
trabajo de mujeres LBT; posteriormente se crean las organizaciones de
mujeres Arte Diverso y Lesbiapolis. En el tema de la exigibilidad de
derechos de personas Trans (Transformistas, Trasvestis, Transgnero y
Transexuales) el trabajo ha sido liderado por la primera organizacin
Trans conformada en la regin, y, quizs la mas destacada en el pas en el
tema, la organizacin Santamara Fundacin. Recientemente se ha
conformado la organizacin Transmujer que trabaja en esta misma rea.
Los avances
En Colombia durante los aos 2007, 2008 y 2009 se han dado una
serie de avances significativos en materia de reconocimiento legal de

61

derechos a la poblacin de Lesbianas, Gays, Trans y Bisexuales en la va

de la igualdad de derechos entre parejas del mismo sexo y parejas
heterosexuales no casadas; estos avances se han conseguido en el marco
de un proceso de litigio que ha adelantado la organizacin Colombia
Diversa desde el ao 2006 apoyada por el Grupo de Inters Pblico de la
Universidad de los Andes y el Centro de Estudios, Derecho, Justicia y
Sociedad De Justicia; este proceso tuvo su primer resultado en el ao
2007 al producirse la sentencia C-075 de 2007 que reconoce los derechos
patrimoniales a las parejas del mismo sexo, este fallo abre las puertas a
otra serie de cambios sustanciales en trminos de reconocimiento de
derechos a parejas del mismo sexo pues posteriormente se producen
cuatro sentencias ms en esta misma va.
En el mismo ao en el que se produce la primera sentencia que
reconoce derechos a parejas del mismo sexo se genera la sentencia C811 de 2007, que reconoce el derecho a la afiliacin en salud a las parejas
del mismo sexo; posteriormente, en el ao 2008, la corte falla mediante
la sentencia C-336 de 2008 sobre el derecho a pensin y mediante la
sentencia C- 798 de 2008 sobre obligacin alimentaria. En enero de
2009 mediante sentencia 029 de 2009 la corte constitucional reconoci
la igualdad entre las parejas del mismo sexo y las parejas homosexuales
no casadas (parejas de hecho), esta sentencia reconoce una serie de
derechos a las parejas del mismo sexo: derechos polticos, econmicos,
migratorios, penales, civiles y sociales. Se recomienda ver anexo No 01
donde se amplia sobre los derechos reconocidos en relacin a la igualdad
de parejas del mismo sexo.
Concluyendo
No obstante los avances en trminos de reconocimiento constitucional
de derechos, el impacto social, poltico y meditico que ha tenido el
tema de los derechos del sector poblacional LGTBI, y, las reiteradas
expresiones de voluntad poltica de las administraciones locales de
ciudades como Bogot, Cali, Medelln y Pasto, voluntades poco concretas
en la mayora de los casos, las dificultades y tensiones de orden
cultural legislativo e institucional para generar la inclusin y el
reconocimiento, que son la forma de concretar la Ciudadana Plena,
siguen vigentes. Estas dificultades y tensiones se agudizan en algunos
sectores reaccionarios de derecha, y, hoy se evidencia en estos mayor
resistencia desde acciones y procesos que promueven con ms fuerza

62

valores de la moral religiosa y la moral social, que pretenden perpetuar

la vigencia de un orden social excluyente y exterminante de la diferencia.
Algunas acciones evidencian y sustentan la anterior afirmacin:
Marchas organizadas por las iglesias y los colegios religiosos en contra
del reconocimiento de derechos a poblacin LGTBI; protestas masivas
en contra de la presencia de personas LGTBI en instituciones educativas
(caso nias adolescentes en la ciudad de Manizales); la resistencia de
las administraciones locales y sus funcionarios para adelantar acciones
y polticas pblicas para la inclusin y el reconocimiento del sector
LGTBI; propuesta de ley al congreso de la repblica para regular la
presencia de personas LGTBI en espacios pblicos y sancionar algunas
actividades asociadas a esta poblacin; discusin del proyecto de ley
para la creacin del ministerio de la familia desde una perspectiva
esencialista de la familia (heterocentrista y promotora de valores tradicionales), fuertes evidencias de la presencia en las ciudades de grupos
paramilitares reorganizados y promoviendo e imponiendo lgicas de
derecha como limpiezas sociales (panfletos que promocionan estas
acciones y la ideologa que las sustenta); discursos de derecha promovidos por algunos gobiernos locales, el gobierno nacional y algunos
de sus funcionarios; y lo ms contundente, la sistemtica violacin de
derechos a las personas de este sector poblacional y la negligencia y
omisin general frente a esto (esto incluye las acciones de exclusin
que se concretan en asesinatos).
Para cerrar esta exposicin la propuesta es hacerle una lectura a la
realidad nacional y local de exclusin y no reconocimiento de la diversidad sexual y de gnero desde los planteamientos conceptuales, tericos,
reflexivos y discursivos que aqu se exponen, pretensiosamente, esperando
que en este punto del ejercicio argumentativo y discursivo ya se hayan
posibilitado algunos elementos que permitan ms claridad frente a la
relacin inicial planteada: Ciudadana, Poder y Sexualidad.

63

Comunicado de Prensa No. 11/09

CIDH CONDENA ASESINATO DE DEFENSOR DE DERECHOS HUMANOS
EN COLOMBIA
Washington, D.C., 12 de marzo de 2009 - La Comisin Interamericana de
Derechos Humanos (CIDH) condena el asesinato en Colombia de lvaro Miguel
Rivera Linares, defensor de derechos humanos de la poblacin Lsbica, Gay,
Bisexual y Transexual (LGBT) y de los derechos de las personas con VIH/
SIDA.Segn la informacin recibida por la CIDH, el 6 de marzo de 2009 lvaro
Miguel Rivera Linares fue hallado muerto en su apartamento en Cali, amordazado
y maniatado, con los dientes rotos y golpes en el cuerpo y la cabeza. La
informacin recibida tambin indica que haba llegado a Cali escapando de las
amenazas y hostigamiento que sufra en Villavicencio, tambin como resultado
de su activismo por los derechos de la comunidad LGBT. La CIDH urge al Estado
de Colombia a realizar una exhaustiva investigacin y sancionar a los
responsables de este asesinato.La CIDH ha recibido informacin sobre la
situacin de inseguridad de las personas que trabajan en defensa de los derechos
de la poblacin LGBT en Colombia, en particular en la ciudad de Cali. Como ha
manifestado la CIDH en su informe sobre la situacin de defensores y defensoras
de derechos humanos en las Amricas, la labor de defensores y defensoras es
esencial para la construccin de una sociedad democrtica slida y duradera, y
tienen un papel protagnico en el proceso para el logro pleno del Estado de
Derecho y el fortalecimiento de la democracia.La CIDH es un rgano principal y
autnomo de la Organizacin de los Estados Americanos (OEA), cuyo mandato
surge de la Carta de la OEA y de la Convencin Americana sobre Derechos
Humanos. La Comisin Interamericana tiene el mandato de promover la
observancia de los derechos humanos en la regin y acta como rgano
consultivo de la OEA en la materia. La CIDH est integrada por siete miembros
independientes que son elegidos por la Asamblea General de la OEA a ttulo
personal, y no representan sus pases de origen o residencia.

64

soy estudiante,

soy intersexual,
soy ciudadano,

65

BIBLIOGRAFA

BUTLER, Judith El parentesco es siempre de antemano heterosexual?,

en AA.VV., Parentesco. Buenos Aires, Ediciones Aj de Pollo. 2007
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en C.S. Vance(Ed.), Pleasure and danger: Exploring female sexuality, pp. 267319, Routledge and Kegan Paul Boston. 1984

66

soy igual
a usted

67

ANEXOS

1. Normas acusadas
CODIGO CIVIL (arts. 411 Y 457). LEY 70 DE 1931 (art. 4). LEY 21 DE 1982 (arts. 1 y
27). DECRETO 2762 DE 1991 (arts. 2 y 3). LEY 3 DE 1991 (art. 7). LEY 5 DE 1992
(arts. 283, numeral 2 y 286). LEY 43 DE 1993 (art. 5). LEY 80 DE 1993 (art. 8, num. 1,
lite. g y num. 2, lit. c y d). LEY 100 DE 1993 (art. 244). LEY 190 DE 1995 (arts. 14 num.
2 y 8 y 52). LEY 258 DE 1996 (arts. 1 y 12). LEY 294 DE 1996 art. 2). LEY 387 DE 1997
(art. 2). LEY 495 DE 1999 (art. 2) LEY 522 DE 1999 (arts. 222, 431, 495). LEY 589 DE
2000 (arts. 10 y 11). DECRETO 1795 DE 2000. LEY 599 DE 2000 (arts. 34, 104, num.
1170, num. 4, 179 num. 1 y 4 188-B, num. 3, 229, 233, 236, 245, num. 1, 454). LEY 734
DE 2002 (arts. 40, 71 y 84, num. 1, 2, 3, 6, 7 y 9). LEY 906 DE 2004 (arts. 8, lit. b, 282,
303, 305. LEY 923 DE 2004 (arts. 3, num. 3.7.1 Y 3.7.2). LEY 971 DE 2005 (arts. 14 y
15). LEY 975 DE 2005 (arts. 5, 7, 15, 47, 48 y 58). LEY 986 DE 2005 (arts. 2 y 26). LEY
1148 DE 2007 (art. 1). LEY 1153 DE 2007 (art. 18). LEY 1152 DE 2007 (arts. 61, 62,
80, 159, 161 y 172, nums. 2, 4, 6, 8 y 9).
Las materias contenidas en las disposiciones acusadas, se resumen en:
a. Patrimonio de familia inembargable y afectacin de bienes inmuebles a vivienda
familiar. Ley 70 de 1931 modificada por la Ley 495 de 1999 (art. 2) y Ley 258 de 1996
(arts. 1 y 12). Estas normas regulan la constitucin de patrimonio de familia no
embargable y la afectacin a vivienda familiar. Las expresiones acusadas establecan
que podan constituir patrimonio de familia y afectar un inmueble a vivienda familiar los
compaeros y compaeras permanentes y no contemplaba a las parejas del mismo
sexo.
b. Obligacin civil de prestar alimentos. Art. 411 del Cdigo Civil. La legislacin civil
establece la obligacin alimentaria a favor de los compaeros y compaeras
permanentes y no comprenda a los integrantes de las parejas homosexuales.
c. Normas que consagran derechos de carcter migratorio para las parejas
heterosexuales. Ley 43 de 1995 (artculo 5) regula el tiempo de residencia para adquirir
la nacionalidad colombiana por adopcin para los compaeros y compaeras
permanentes, el cual es de dos aos, pero no inclua a las parejas del mismo sexo. El
Decreto 2762 de 1991 (arts. 2 y 3) regulan el derecho de residencia en San Andrs sin
tener en cuenta a las parejas del mismo sexo.

68
d. Normas que consagran la garanta de no incriminacin en materia penal, penal
militar y disciplinaria. En materia penal, los artculos 8, 282, 303, 385 de la Ley 906
de 2004 que consagran la garanta de no incriminar a los compaeros y compaeras
permanentes, no contemplaba a las parejas del mismo sexo. Algo similar ocurra con
los artculos 222, 431 y 495 del Cdigo Penal Militar (Ley 522 de 1999) y en materia
disciplinaria, en la que se exonera del deber de formular una queja de este orden (el
artculo 71 Ley 734 de 2002), sin comprender a dichas parejas.
e. Normas que consagran el beneficio de prescindir de la sancin penal. Los artculos
34 del Cdigo Penal (Ley 599 de 2000) y 18 de la Ley 1153 de 2007, establecen la
posibilidad de prescindir de la pena en delitos culposos cuando la vctima fuera el
compaero o compaera permanente, pero sin contemplar a las parejas del mismo
sexo. Comunicado de prensa No. 1. Corte Constitucional. Enero 28 de 2009 2
f. Circunstancias de agravacin punitiva. Fueron extendidas las circunstancias de
agravacin punitiva cuando la vctima del delito fuera compaero o compaera
permanente del autor (Arts. 104, 170, 179, 188, 245 del Cdigo Penal), a las parejas
del mismo sexo.
g. Normas penales y preventivas sobre delitos que tiene como sujeto pasivo al
compaero o compaera permanente. Los delitos de malversacin y dilapidacin de
bienes familiares (art. 236 Cdigo Penal), violencia intrafamiliar (Art. 229 del Cdigo
Penal) y amenazas a testigos (art. 454 A), no contemplaban como sujetos a los
integrantes de una pareja homosexual.
h. Normas que consagran derechos a la verdad a la justicia y a la reparacin de las
vctimas de crmenes atroces, contenidas en la Ley 975 de 2005. La definicin de
vctima prevista en el artculo 5 se refera a los compaeros y compaeras permanentes,
pero no cubra a las parejas del mismo sexo. El artculo 7, sealaba el deber de informar
sobre los hechos a los compaeros y compaeras permanentes, pero no inclua a los
miembros de una pareja del mismo sexo. As mismo, las medidas de rehabilitacin
previstas en el artculo 47 de la ley en mencin slo se prevean a favor de los parientes
de las parejas heterosexuales, como tambin las medidas de satisfaccin y garanta
de no repeticin establecidas en el artculo 48. De la Ley 971 de 2005, se demandaron
el artculo 14, que establece el derecho a la entrega del cadver cuando la persona
objeto de la bsqueda urgente se halle sin vida, que no cobijaba a las parejas del
mismo sexo y el artculo 15, que consagra el derecho a conocer de las diligencias
practicadas para la bsqueda de la persona desaparecida, que tampoco contemplaba
a las parejas homosexuales. Ley 387 de 1997, el derecho a la reunificacin familiar de
los desplazados, no comprenda a las parejas del mismo sexo.
i. Medidas de proteccin civil a favor de las vctimas de crmenes atroces. La Ley 589
de 2000, sobre administracin de los bienes de personas vctimas de desaparicin
forzada, no inclua a las parejas del mismo sexo, como tampoco, los beneficios de la
Ley 986 de 2005 relativos a la proteccin de las vctimas del secuestro.
j. Prestaciones en el rgimen pensional y de salud de la fuerza pblica. La pensin de
sobreviviencia en el rgimen especial de los miembros de la fuerza pblica establecido
en la Ley 923 de 2004 no comprenda a las parejas del mismo sexo, al igual que el
Decreto 1795 de 2000, que regula el sistema de salud de los miembros de las Fuerzas
Militares y la Polica Nacional.
k. Subsidio familiar en servicios. El artculo 27 (pargrafo 2) de la Ley 21 de 1982, que
establece la posibilidad de utilizar obras y programas organizados con el propsito de
reconocer el subsidio en servicios, no contemplaba a las parejas del mismo sexo.
l. Subsidio familiar para vivienda. La Ley 3 de 1991 que regula el subsidio familiar en
vivienda no comprenda a las parejas del mismo sexo.

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m. Acceso a la propiedad en la tierra. Los ttulos correspondientes a que hace referencia
Ley 1152 de 2007, no podan hacerse a nombre de los integrantes de las parejas del
mismo sexo.
n. Beneficiarios de las indemnizaciones del SOAT por muerte en accidente de trnsito.
El artculo 244 de la Ley 100 de 1993, no comprenda a los miembros de las parejas
homosexuales.
o. Lmites al acceso y ejercicio de la funcin pblica y celebracin de contratos estatales.
La Ley 190 de 1995, que establece la obligacin de declaracin juramentada sobre el
nombre y documento de identidad del cnyuge y compaero o compaera permanente
de los servidores pblicos, no inclua a los integrantes de las parejas del mismo sexo.
De igual modo, las inhabilidades de los compaeros y compaeras permanentes de
los diputados y concejales, las prohibiciones a los compaeros y compaeras
permanentes de gobernadores, alcaldes, concejales y diputados, establecidas en la
Ley 1148 de 2007 y las inhabilidades e incompatibilidades para contratar previstas en
la Ley 80 de 1993, no comprendan a las parejas del mismo sexo.

2. Problema jurdico planteado

Le correspondi a la Corte Constitucional resolver, si las disposiciones legales acusadas,
las cuales establecen beneficios y cargas en diversas materias, vulneran el principio
de igualdad de trato entre las parejas heterosexuales y las conformadas por personas
del mismo sexo. Para resolver los cargos planteados esta Corporacin no entr a estudiar
el concepto de familia a la luz del artculo 42 de la Constitucin, ni a dilucidar los tipos
de familia cobijados por el citado precepto constitucional, porque no se sustent de
manera especfica, pertinente y suficiente, el concepto de la presunta violacin de la
Carta, adems que se trata de cuestiones que en definitiva no resultaban relevantes
para resolver el problemas jurdico planteados. Por tal razn la Corte Constitucional no
se pronunci sobre la expresin familia o familiar contenida en numerosas
disposiciones acusadas.
3. Decisin
Primero.- Declararse INHIBIDA para emitir un pronunciamiento de fondo en relacin
con las expresiones familia y familiar contenidas en el artculo 4 de la ley 70 de
1931, modificada por la Ley 495 de 1999 y en el artculo 1 de la Ley 258 de 1996, por
ineptitud sustantiva de la demanda y declarar la EXEQUIBLILIDAD, por los cargos
analizados, de las expresiones compaero o compaera permanente y compaeros
permanentes cuya unin haya perdurado por lo menos dos aos contenidas en artculo
4 de la Ley 70 de 1931, modificada por la ley 495 de 1999 y en el artculo 12 de la Ley
258 de 1996, en el entendido de que esta proteccin patrimonial se extiende en igualdad
de condiciones, a las parejas del mismo sexo que se hayan acogido al rgimen de la
Ley 54 de 1990 y dems normas que lo modifiquen.
Segundo.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de la expresin
cnyuge contenida en el numeral 1 del artculo 411 del Cdigo Civil, en el entendido
de que tambin comprende, en igualdad de condiciones, a los integrantes de las parejas
del mismo sexo que se hayan acogido al rgimen de la Ley 54 de 1990 y dems normas
que lo modifiquen.
Tercero.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de la expresin
compaeros permanentes contenida en el artculo 5 de la Ley 43 de 1993, en el

70
entendido de que la misma se aplica tambin, en igualdad de condiciones, a los
integrantes de parejas del mismo sexo.
Cuarto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de las expresiones
unin singular, permanente y continua, compaera permanente y unin permanente
contenidas en los artculos 2 y 3 del Decreto 2762 de 1991, en el entendido de que las
mismas incluyen, en igualdad de condiciones, a las parejas del mismo sexo.
Quinto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de las expresiones
compaero permanente y compaero o compaera permanente de los artculos 8b, 282, 303 y 385 de la Ley 906 de 2004, 222, 431 y 495 de la Ley 522 de 1999 y 71 de
la Ley 734 de 2002 en el entendido de que las mismas incluyen, en igualdad de
condiciones, a los integrantes de las parejas del mismo sexo.
Sexto. - Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de la expresin
compaero o compaera permanente contenida en el artculo 34 de la Ley 599 de
2000 en el entendido de que la misma incluye, en igualdad de condiciones, a los
integrantes de las parejas del mismo sexo.
Sptimo.- En relacin con el artculo 18 de la Ley 1153 de 2007 ESTARSE A LO
RESUELTO en la Sentencia C-879 de 2008, mediante la cual se declar la
inexequibilidad de la Ley 1153 de 2007.
Octavo.- Declararse INHIBIDA para emitir un pronunciamiento de fondo en relacin
con la expresin grupo familiar contenida en el numeral 1 del artculo 179 de la ley
599 de 2000, por ineptitud sustantiva de la demanda y declarar la EXEQUIBILIDAD,
por los cargos analizados, de las expresiones acusadas del numeral 1 del artculos
104, el numeral 4 del artculo 170, el numeral 4 del artculo 179, el numeral 3 del
artculo 188-B y el numeral 1 del artculo 245 de la Ley 599 de 2000, en el entendido de
que tambin comprende a los integrantes de las parejas del mismo sexo.
Noveno.- En relacin con los cargos referidos a las expresiones compaero y
compaera permanente, y al hombre y la mujer contenidas en el artculo 1 de la
Ley 1181 de 2007, por medio de la cual se modific el artculo 233 del Cdigo Penal,
ESTARSE A LO RESUELTO en la Sentencia C-798 de 2008, en la que se declar la
inexequibilidad de la expresin nicamente contenida en el pargrafo 1 del artculo
1 de la Ley 1181 de 2007, y la exequibilidad del resto de esta disposicin, en el entendido
que las expresiones compaero y compaera permanente comprenden tambin a
los integrantes de parejas del mismo sexo.
Dcimo.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, de la expresin durante un lapso no inferior a
dos aos contenida en el pargrafo 1 del artculo 233 del Cdigo Penal.
Dcimo primero.- Declarar la EXEQUIBILIDAD de la expresin cnyuge contenida
en el numeral 1 del artculo 457 del Cdigo Civil, en el entendido de que, para los
efectos all previstos, la misma tambin comprende a los compaeros permanentes, y,
en igualdad de condiciones, a los integrantes de las parejas del mismo sexo.
Dcimo segundo.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, el artculo
229 de la Ley 599 de 2000, en el entendido de que este tipo penal comprende tambin
a los integrantes de las parejas del mismo sexo.

71
Dcimo tercero.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, del artculo
236 de la Ley 599 de 2000, en el entendido de que este tipo penal comprende tambin
a los integrantes de las parejas del mismo sexo.
Dcimo cuarto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de la expresin
compaeros permanentes contenida en literal a) del artculo 2 de la Ley 294 de 1996
en el entendido de que, para los efectos de las medidas administrativas de proteccin
previstas en esa ley, la misma tambin se aplica, en igualdad de condiciones, a los
integrantes de las parejas del mismo sexo.
Dcimo quinto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD del artculo 454 A del Cdigo Penal, en
los trminos de los considerandos de esta providencia, en el entendido de que este
tipo penal tambin comprende las amenazas, en igualdad de condiciones, en contra
de los integrantes de las parejas del mismo sexo que acten como testigos.
Dcimo sexto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de las
expresiones compaero o compaera permanente, contenidas en los artculos 5, 7 y
15 de la Ley 975 de 2005, 11 de la Ley 589 de 2000, 14 y 15 de la Ley 971 de 2005 y 2
de la Ley 387 de 1997 en el entendido de que las mismas, en igualdad de condiciones,
se aplican tambin a los integrantes de las parejas del mismo sexo.
Dcimo sptimo.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de los
artculos 47, 48 y 58 de la Ley 975 de 2005, en el entendido de que las mismas se
aplican tambin al cnyuge, compaero o compaera permanente y, en las mismas
condiciones, a los integrantes de la pareja del mismo sexo.
Dcimo octavo.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de la
expresin compaero o compaera permanente contenida en el artculo 10 de la Ley
589 de 2000, en el entendido de que la misma, en igualdad de condiciones, se aplica
tambin a los integrantes de las parejas del mismo sexo, y la EXEQUIBILIDAD, por los
cargos analizados, del artculo 2 de la Ley 986 de 2005, siempre que se interprete que
la misma no excluye a las parejas del mismo sexo de las medidas de proteccin
consagradas en la Ley 986 de 2005.
Dcimo noveno.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de las
expresiones el compaero o la compaera permanente, la compaera o compaero
permanente, la compaera permanente un compaero o compaera permanente
Compaero (a) permanente y compaero o compaera permanente contenidas en
los artculos 3 de la Ley 923 de 2004 y 24 del Decreto 1795 de 2000 en el entendido de
que, en igualdad de condiciones, las mismas tambin se aplican en relacin con los
integrantes de parejas del mismo sexo.
Vigsimo.- Declararse INHIBIDA para emitir un pronunciamiento de fondo en relacin
con las expresiones familiar contenida en el literal d) del artculo 24 del decreto 1795
de 2000 y grupo familiar contenida en el numeral 3.7 del artculo 3 de la Ley 923 de
2004, por ineptitud sustantiva de la demanda.
Vigsimo primero.- Declarar la INEXEQUIBILIDAD de la expresin Para el caso del
compaero(a) slo cuando la unin permanente sea superior a dos (2) aos, contenida
en el literal a) del artculo 24 del Decreto 1975 de 2000.

72
Vigsimo segundo.- Declararse INHIBIDA para emitir un pronunciamiento de fondo
en relacin con las expresiones familiar y familia contenidas en los artculos 1 y 27
de la Ley 21 de 1982, por ineptitud sustantiva de la demanda.
Vigsimo tercero.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos analizados, de la
expresin compaero o compaera permanente contenida en el pargrafo del artculo
27 de la Ley 21 de 1982, en el entendido de que, en las mismas condiciones, comprende
tambin a los integrantes de la pareja del mismo sexo.
Vigsimo cuarto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos estudiados, del artculo
7 de la Ley 3 de 1991, en el entendido de que el subsidio familiar de vivienda all
previsto se aplica tambin a los integrantes de las parejas homosexuales, en las mismas
condiciones que a los compaeros o compaeras permanentes.
Vigsimo quinto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos estudiados, de las
expresiones compaeros o compaeras permanentes, contenidas en los artculos 61,
62, 159, 161 y 172 de la Ley 1152 de 2007, en el entendido que en el mbito de la Ley
1152 de 2007, estas disposiciones tambin comprenden a los integrantes de las parejas
del mismo sexo e INHIBIRSE en relacin con las expresiones familia, familiar, y
familiares contenidas en los artculos 80, 159, 161 y 172 de la ley 1152 de 2007.
Vigsimo sexto.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos estudiados, de la
expresin compaero o compaera permanente contenida en el artculo 244 de la
Ley 100 de 1993, en el entendido de que, en las mismas condiciones, comprende
tambin a los integrantes de la pareja del mismo sexo.
Vigsimo sptimo.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos estudiados, de las
expresiones demandadas de los artculos 14 de la Ley 190 de 1995, 1 de la Ley 1148
de 2007, 8 de la Ley 80 de 1993, 40 y 84 de la Ley 734 de 2002 y 286 de la Ley 5 de
1992, en el entendido de que en igualdad de condiciones, ellas comprenden tambin a
los integrantes de las parejas de un mismo sexo.
Vigsimo octavo.- Declarar la EXEQUIBILIDAD, por los cargos estudiados, de las
expresiones demandadas del numeral 2 del artculo 283 de la Ley 5 de 1992 en el
entendido de que, en igualdad de condiciones, ellas comprenden tambin a los
integrantes de las parejas de un mismo sexo.
4. Razones de la decisin
La Corte Constitucional reiter la lnea jurisprudencial segn la cual: (i) de acuerdo con
la Constitucin est proscrita toda forma de discriminacin en razn de la orientacin
sexual; (ii) existen claras diferencias entre las parejas homosexuales y las parejas
heterosexuales y por lo tanto no existe un imperativo constitucional de dar un tratamiento
igual a unas y a otras; (iii) corresponde al legislador definir las medidas necesarias
para atender la proteccin debida a los distintos grupos sociales y avanzar en la atencin
de aquellos que se encuentre en situacin de marginacin; (iv) toda diferencia de trato
slo es constitucionalmente admisible si obedece al principio de razn suficiente. Por
lo tanto en cada caso concreto, se debe examinar si la situacin entre las parejas
heterosexuales y las parejas homosexuales son asimilables, para luego entrar a definir
si la diferencia de trato que establece una norma especfica es discriminatoria. Acorde

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con la jurisprudencia constitucional, la Corte encontr que la totalidad de las
disposiciones acusadas parcialmente sobre las que se pronuncia en esta oportunidad,
entraan una discriminacin de las parejas conformadas por personas del mismo sexo,
como Comunicado de prensa No. 1. Corte Constitucional. Enero 28 de 2009 6 proyecto
de vida en comn, con asistencia recproca y solidaridad entre sus integrantes. Segn
reiterada jurisprudencia, las parejas gozan de los mismos derechos y beneficios y tienen
las mismas cargas, independientemente de si se trata de parejas heterosexuales o
parejas homosexuales. Reiter que segn se estableci en la sentencia C-075 de 2007,
si bien pueden existir algunas diferencias entre las parejas heterosexuales y las que
conforman por personas del mismo sexo, ambas representan un mismo valor y una
misma dignidad, de lo que derivan unos requerimientos anlogos de proteccin. Habida
cuenta que las disposiciones legales demandadas, contrario a la prohibicin de
discriminacin consagrada en el artculo 13 de la Carta, establecen regulaciones que
tiene como destinatarias a las parejas heterosexuales, pero que no comprenden a
aquellas que se integran por personas del mismo sexo, la Corte procedi a excluir la
interpretacin violatoria del derecho fundamental a la igualdad de trato y en consecuencia
declar la exequibilidad condicionada de las normas impugnadas, en el sentido de que
todas esas disposiciones, comprenden tambin, en igualdad de condiciones a las parejas
conformadas por personas del mismo sexo.
5.3. El magistrado NILSON PINILLA PINILLA manifest su salvamento de voto parcial
en relacin con el alcance de los salvamentos de voto que presentara en procesos
anteriores, respecto de las sentencias C-336/08, C-798/08, C-811/07 y la aclaracin de
voto a la sentencia C- 075/07. Por su parte, el magistrado RODRIGO ESCOBAR GIL,
anunci la presentacin de una aclaracin de voto relativa a algunas de los fundamentos
de la decisin adoptada en esta sentencia. As mismo, el magistrado JAIME ARAUJO
RENTERIA presentar una aclaracin de voto, relacionada con su posicin respecto
de los conceptos de familia ymatrimonio desde la perspectiva constitucional.
HUMBERTO ANTONIO SIERRA PORTO
Presidente

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en el mes de marzo de 2010
en la Unidad de Artes Grficas de la
Facultad de Humanidades
Universidad del Valle
Cali - Colombia