EL HOMBRE Y SU SALVACIN

En este documento del hombre y su salvacin encontraremos la mirada escatolgica de

algunos telogos, como lo son Clemente de Alejandra, Orgenes, san Agustn entre otros,
tocando temas diversos y en comn en cuanto a las realidades ultimas de la fe. A
continuacin tocaremos sus posturas y sus reflexiones teolgicas, en cuanto a temas
escatolgicos:

San Clemente de Alejandra

En esta poca se presentaban dos tendencias, en cuanto al hombre y su salvacin, una que
trata sobre la importancia de la resurreccin de la carne y la otra la escuela alejandrina que
se preocupara ms bien por las alma.
o La vida eterna del alma
Para Clemente de Alejandra el alma es inmortal e incorruptible por ser don de Dios, y
por la presencia del Espritu, la muerte es un trnsito a un estadio de vida superior, sin
olvidar la resurreccin del ltimo da, afirmando que la vida eterna consiste en el
conocimiento de Dios que el Espritu hace posible por el Resucitado.

o En cuanto a la Purificacin de las almas, solo cuando este camino se

haya recorrido se puede hablar de perfeccin del hombre. Lugar de
purificacin (purgatorio) y se abre la posible salvacin de todos.
Orgenes

El mayor representante de esta escuela, comparte la tesis de la inmortalidad del alma, de

San Clemente, esta se da por el deseo del hombre que tiene de conocer de Dios. A la
inmortalidad que pertenece a la esencia del alma se le agrega la inmortalidad que da la
gracia, que da la vida verdadera, por el bautismo que es dado por Cristo. El alma de los
justos va al paraso, antes de la resurreccin.
o La cuestin de la restitucin apocatstasis
Orgenes en esta reflexin sobre la escatologa va a presentar un trmino
nuevo que es el apocatstasis O restauracin universal basada en 1 cor
15,20-28 que manifiesta la entrega del reino por Cristo al Padre, una
unidad y unidad final en la creacin, al igual que al principio las
volvern al estado original, en esto orgenes presenta temas muy
diversos y complejos, como la conversin del maligno y los impos, que
ms adelante sern discutidos. Ya que abre las puertas para una
universalidad de la salvacin, Dios sea todo en todos.
o Idea del bautismo de fuego (purgatorio) 1 cor 3 11-15, plantea que Dios
mismo es el fuego que purifica y en cuanto al juicio final, en la
consumacin final, los justos vern a Dios como lo ve Jess. Una
realidad que se llevar a cabo en la plenitud del cuerpo de Cristo, se dar
cuando todos los justos entren al paraso.

o la naturaleza del cuerpo resucitado

En cuanto a este tema plantea un Pensamiento que ha creado dificultad,
ya que el punto central de la doctrina cristiana es la resurreccin, es una
resurreccin de los cuerpos en un estado y en condiciones diversas del
que actualmente posee, es un cuerpo espiritual (de la primera carta a los
corintios) de caractersticas distintas a este, trasfigurado etreo,
luminoso, el alma inmortal se reviste del cuerpo y con ello lo hace
partcipe de la inmortalidad.
Todo esto lo quiere iluminar a partir de las nociones de las razones seminales o el (Logoi
Spermatikoi), con estos conceptos se expresa la identidad del cuerpo consigo mismo en el
continuo flujo de los materiales concretos, en nosotros hay una razn seminal (logos
spermatikos) que se conservar aunque nuestra carne muera. Tambin la nocin de forma (
eidos) que permite explicar la identidad que nos ocupa, la unidad del cuerpo.

Cuestiones en torno a 1cor 15, 24-28

o Doctrinas escatolgicas de Marcelo de Ancyra.

Aunque adversario de Arri sostena que la trinidad se ha desarrollado en la economa de la

salvacin, pero que no responde ultimadamente al ser divino cuando haya terminado la
economa de la salvacin el Hijo y el Espritu Santo sern asumidos en le Padre, tratando
as los temas de la parusa, juicio y reino.

o Capadocios van a desarrollar ms las ideas de orgenes as enfrentando estas

doctrinas que surgan de esta pericopa de primera de corintios.
o Gregorio de Nicea tocara temas como el cielo, definindolo como la unin
del alma con Dios. Se inclinar apoctastasis y toda la teologa del cuerpo
mstico de Cristo.
o Hilario de Poitiers tratar el final y la resurreccin, partiendo de la
Resurreccin de Jess, principio de toda la consumacin escatolgica en
referencias a efesios 1, 19-22 y en contra posicin a 1 Cor 15, 24-28 que
habla de la sumisin futura, afirma que lo que se ha de llevar al final de los
tiempos, tiene ya su consistencia en Cristo. en l que habita toda la plenitud.
esto se llevar por la plenificasion del hombre en el cuerpo de la iglesia que
ser entregado por Jess al Padre.
San Agustn.

La escatologa de Agustn, ofrece diferentes puntos de vista a partir de su experiencia

vivida, acercndolo al milenarismo pero tambin desarrollando toda reflexin escatolgica
en su obra la ciudad de Dios.
o El fuego purificador
Parte de la tradicin de orar por los difuntos y la diferencia entre la suerte de
los buenos y malos, movindolo a desarrollar una idea de purificacin para
algunos y la importancia de la oracin e los vivos, por aquellos que se

encuentran en esta realidad, y como a pesar de eso, viven en comunin con

la Iglesia.
o La vida resucitada, trmino de la historia
En cuanto a la Resurreccin y el juicio, lo describe como el paso del tiempo
a la eternidad, es la fe en la resurreccin, que permitir ser el distintivo
para la fe cristiana clave en esta vivencia, le da gran importancia al cuerpo,
en contra el pensamiento platnico, pero habla de un cuerpo espiritual, que
ser integrado con el alma, consecucin de nuestra plena identidad, el mundo
nuevo acompaara tambin a los hombres renovados, tendremos actitudes en
la plenitud de la vida eterna; de felicidad, de amar y de alabar. Realidad que
se debe vivir desde aqu para llegar a la comunin con Dios, que significa la
comunin de todos en Jess.
o La masa de perdicin y el pequeo nmero de los elegidos.
No es optimista en cuanto a la salvacin de toda la humanidad, el hombre
mismo es el que se condena, los no bautizados se condenaran peros son ms
leves las penas, tocar temas sobre el del infierno y la condenacin eterna

Desde Agustn hasta Julin de Toledo el primer tratado de escatologa

San Agustn con Su influjo cristaliz un esquema escatolgico de doble fase, a partir de
toda esta reflexin escatolgica, anteriormente expuesta, y la idea de Gregorio magno en
cuanto a las almas que ven a Dios despus de la muerte, pero su felicidad ser mayor
despus de la resurreccin. (Juicio, parusa, resurreccin) y aquellos que sean condenados
al infierno, y la realidad de purificacin de los pecados leves, Julin de Toledo desarrollar
el primer tratado escatolgico en el siglo VII Prognosticon futuri saeculi pre
conocimiento del siglo futuro, dividido en tres grandes parte:
1. Origen de la muerte humana
2. Alma de los difuntos
3. la resurreccin
En este tratado tocar adems de los temas anteriores, tratara temas como el purgatorio, y
hablar de que vern a Dios los justos, al igual que cuando resuciten en el cuerpo
espiritualizado, este cuerpo ser del todo correspondiente a la naturaleza del alma, toda la
realidad del cielo y el infierno se da inmediatamente despus de la muerte pero el infierno
es por diversas intensidades. En cuanto a la parusa los malos no vern la divinidad. Todo
esto ser de gran importancia en la teologa medieval.
Al finalizar se habla de las intervenciones conciliares y sinodales, como en la poca
patrstica son pocas pero esenciales los cuestionamientos escatolgicos, ya que se arraigan
en los smbolos de la fe, credo de Nicea, segunda venida de Jess, el smbolo de
Constantinopla venida con gloria y que su gloria no tendr fin y la resurreccin de la carne
y la vida futura que sern aadidos en el segundo concilio ecumnico.

Contra orgenes se publica el edicto del emperador Justiniano publicado en el snodo de

Constantinopla en el 543 que condena la restitucin o reintegracin apocatstasis de los
demonio e impos. En el concilio de Braga en el 561 se expresa la fe en la resurreccin de
la carne. Concilio de Toledo Siglo VII se trata de diferentes indicaciones, la venida del
Seor, la resurreccin general, el juicio en la misma carne, la parusa y el juicio final.
Los diferentes smbolos o profesiones de fe oriental y occidental tocaran los temas de la
parusa, juicio, resurreccin y la vida eterna.
De esto se excluye el milenarismo, la reduccin de la vida eterna a la inmortalidad del
alma y la perspectiva de la restitucin apocatstasis, el centro de la escatologa est en la
resurreccin de los muertos en el juicio, se plantea cuestiones sobre la escatologa personal,
el purgatorio o purificacin ltima.