Produto 1350 1

Padre Beto
Faa uma revoluo possvel

Uma losoa para a transformao
PadreBeto REV2.indd 3
28/6/2007 11:56:34
Apresentao
Apresentao
presente livro pretende ser uma provocao. Ele surgiu da premissa de que
ns, seres humanos, possumos uma extraordinria capacidade de autotransformao. Sem dvida alguma, a transformao humana algo inevitvel, j que o
ser humano est na natureza e uma de suas leis a dinmica da mudana. Mas a
capacidade de autotransformao no consiste simplesmente no constante fluir da
vida que nos modifica. Neste Universo em movimento, o desafio do ser humano est
na realizao, ou seja, na conduo de sua prpria transformao. Buscar ser o que
deseja ser, eis aqui talvez o nico caminho de verdadeira satisfao que o ser humano
pode trilhar. Porm, quando falamos em uma autotransformao, no estamos nos
referindo somente capacidade de um indivduo de construir seu ser e conduzir
sua vida conforme sua vontade, mas tambm, e ao mesmo tempo, capacidade de
transformao do ser humano, da sociedade humana, da humanidade. Fundamental
compreender que a capacidade de o indviduo se autotransformar est associada
possibilidade da transformao da sociedade. Estes dois nveis de autotransformao,
a individual e a social, esto intimamente ligados.
A autotransformao do ser humano no depende simplesmente de sua vontade.
Outros fatores influenciam na possibilidade de conduzir a autotransformao tanto
do indivduo como da humanidade: famlia, religio, escola, Estado, aplicao das leis,
economia, trabalho, arte, lazer, cincia, filosofia, etc. Para que o ser humano possa ter
o prazer de dirigir sua transformao necessrio que ele tenha uma sociedade que
seja um espao de liberdade. E liberdade no significa apenas o ato de pensar e de se
locomover. A liberdade est condicionada pelo capital, pelos valores transmitidos pela
famlia, pela educao assimilada na escola, pelo retorno dos impostos pagos atravs
do Estado, pela aplicao de leis que tragam a sensao concreta de segurana, por
28/6/2007 11:56:34
uma economia que permita a socializao das riquezas, por uma qualidade de vida,
na qual o ser humano possa fazer uso de todas as suas potencialidades. Para obter esta
liberdade, por sua vez, necessrio que o indivduo modifique a sua viso de mundo,
a sua compreenso sobre o Universo e a vida humana. Justamente por meio de uma
mudana do significado que possumos sobre as coisas que nos circundam se inicia
a possibilidade de uma verdadeira e ampla autotransformao. O questionamento
sobre os aspectos que compem a vida e, portanto, o nosso discurso, o incio de
uma revoluo que transforma o ser humano, pois gera mudanas de atitude e por
conseqncia, uma transformao em nossa realidade. A esperana de uma possvel
revoluo individual e social atravs da mudana de mentalidade foi o motor para
o surgimento das crnicas que compem este livro. Nele, o leitor ir encontrar teses
filosficas, comentrios sobre filmes, sabedoria popular, enfim, uma constelao de
discursos que pretende despertar uma reflexo sobre o significado das coisas que
nos circundam e sobre a nossa atitude diante delas. Conversas com amigos, livros
que me ofereceram grandes descobertas, pensamentos instigantes, acontecimentos
marcantes em minha vida pessoal foram materiais que utilizei para escrever com
franqueza sobre a vida e seu sentido. Espero que este livro se transforme em um dilogo, atravs do qual cada crnica venha a ser a minha participao, participao
esta que provoque no leitor uma resposta: sua autotransformao. O presente livro
pretende ser, portanto, uma provocao de um dilogo que nos motive a transformar
a vida a partir do pensamento, a revolucionar nossas atitudes na busca do bem-estar
individual e coletivo.
28/6/2007 11:56:34
Sumrio
Sumrio
A coleira e a floresta ...............................................................................................................11

O sagrado hbito de sorrir ....................................................................................................13
Interagindo com o tempo ......................................................................................................14
Preso na gaiola ........................................................................................................................16
A verdadeira solidariedade ...................................................................................................18
A maravilhosa relatividade da vida ......................................................................................19
Muito prazer em viver............................................................................................................21
O pecado mais embaixo......................................................................................................23
O que voc pretende alcanar? .............................................................................................24
O show da vida .......................................................................................................................26
Destino versus esperana .......................................................................................................28
Maturidade e vitalidade .........................................................................................................29
Entre a verdade e a mentira...................................................................................................31
No se pode fechar os olhos ..................................................................................................33
Quando o trigo vira ouro ......................................................................................................34
O semblante de Deus .............................................................................................................36
O garoto, as pulgas e os homens ...........................................................................................38
Deus segurana .......................................................................................................................40
A alquimia do mal e do bem .................................................................................................41
O Esprito de Deus .................................................................................................................43
Buscar gananciosamente o que temos ..................................................................................45
Poder do esprito ...................................................................................................................46
Divina ironia ...........................................................................................................................48
No caminho de ser bom ........................................................................................................50
Deus mudana ........................................................................................................................51
A vida em preto e branco ......................................................................................................53
28/6/2007 11:56:34
O camelo, o leo e a criana ..................................................................................................55

Autoconhecimento .................................................................................................................57
O velho e a moa ....................................................................................................................58
Entre o temor e a esperana ..................................................................................................60
Pare para pensar .....................................................................................................................62
Alm do homem .....................................................................................................................63
A dialtica da vida ..................................................................................................................65
Produzindo deuses .................................................................................................................66
No importa como, mas seja voc mesmo .........................................................................68
Um gato preto em um quarto escuro ...................................................................................70
A mochila da memria ..........................................................................................................72
A verdadeira religio ..............................................................................................................73
Um sopro de eternidade ........................................................................................................75
O que parece ser que no ....................................................................................................77
A sagrada famlia ....................................................................................................................78
Satisfao em viver .................................................................................................................80
Iluminao...............................................................................................................................82
A poltica comea com as eleies .......................................................................................83
Despertar da conscincia.......................................................................................................85
Ser e no-ser ............................................................................................................................87
Inteligncia, sabedoria e bondade ........................................................................................89
A sntese entre Buda e a coruja .............................................................................................90
A lagarta e a borboleta ...........................................................................................................92
Entre erros e acertos ...............................................................................................................94
Ria, jogue e dance! ..................................................................................................................95
A morte e a vontade ...............................................................................................................97
O trabalho e a msica ............................................................................................................99
No se esquea do mais importante...................................................................................100
O ovo da realidade ...............................................................................................................102
A morte da alma ...................................................................................................................104
Pegue o seu balde e caminhe...............................................................................................106
Coisas e pessoas ....................................................................................................................107
O caldeiro da vida ..............................................................................................................109
Corao inteligente ..............................................................................................................111
Mos vazias ...........................................................................................................................112
Corpo e alma .........................................................................................................................114
O silncio da discusso ........................................................................................................116
A rvore do bem e do mal ...................................................................................................118
Sempre em busca da verdade ..............................................................................................119
O fato dentro dos fatos ........................................................................................................121
Viver o futuro no presente ..................................................................................................123
O calor e o gelo .....................................................................................................................125
Dicas para o prazer...............................................................................................................126
28/6/2007 11:56:34
Como encontrar Deus? ........................................................................................................128

O direito de ser humano ......................................................................................................130
O sabonete e o cristianismo ................................................................................................131
Um coco na cabea ...............................................................................................................133
Um reino dos deuses ............................................................................................................135
Cristo: cordeiro rebelde .......................................................................................................137
Um cabrito em casa ..............................................................................................................139
Nascimento existencial ........................................................................................................140
Viajar na direo errada ......................................................................................................142
Amar a si mesmo ..................................................................................................................144
A esttica da vida ..................................................................................................................145
O problema nosso! ............................................................................................................147
As muralhas de Esparta ......................................................................................................149
O dilogo existencial ...........................................................................................................150
O conhecimento do conhecimento ....................................................................................152
Jesus: uma conscincia universal .......................................................................................154
Sujeito existencial .................................................................................................................155
A busca pelo poder...............................................................................................................157
A festa e a tartaruga..............................................................................................................159
Descobrir a prola da sorte .................................................................................................161
O ovo e os sonhos .................................................................................................................162
Faa a diferena! ...................................................................................................................164
Apenas uma viagem, mas uma boa viagem ......................................................................165
28/6/2007 11:56:34
Faa uma revoluo possvel PADRE BETO
11
A coleira e a oresta
Certo dia, o lobo resolveu visitar o co que cuidava de um dos stios beira da
floresta. Ao entrar no quintal do stio, o lobo avistou o co e disse: Amigo, venha
c, eu gostaria de conversar com voc. O co, ento, respondeu: Desculpe-me,
mas eu no posso ir at voc, pois estou preso por uma coleira. O lobo, admirado,
perguntou: Mas, voc no livre? Eu pensei que voc tivesse uma vida boa!.
Eu tenho uma vida boa, respondeu o co, eu recebo minha refeio trs
vezes ao dia, e no tenho preocupaes.... O lobo, ento, perguntou: Mas... voc
conhece os campos e a floresta? Voc j saiu alguma vez para caar coelhos?.
No, respondeu o co, eu no sou livre, eu estou sempre na coleira. Mas isso
ruim, muito ruim, disse o lobo, pois os campos e a floresta so as coisas mais
lindas na face da Terra...
O co teria gostado de ouvir mais sobre os campos e a floresta, mas o lobo
se despediu, dizendo: Eu no vou ficar aqui deixando voc com gua na boca.
Vou voltar para os meus amigos e contar sobre sua vida de coleira!. Ento, o co
sentou-se e comeou a chorar, e nunca mais foi feliz como antes. O lobo, porm,
voltou para a floresta e para os campos e era muito feliz. Depois de algum tempo,
o inverno chegou e cobriu de gelo toda aquela regio da Europa. O lobo, ento,
morreu de fome, por no achar nada para comer.
Escreveu, certa vez, Ceclia Meireles: Liberdade uma palavra que o sonho
humano alimenta, no h ningum que explique e ningum que no entenda.
Essa liberdade que extremamente difcil de ser expressada em palavras,
mas muito fcil de ser entendida, a base de nossa condio antropolgica. Ns
28/6/2007 11:56:34
12
PADRE BETO Faa uma revoluo possvel
no possumos uma liberdade existencial, pois ningum escolheu estar ou no

na existncia. Mas, a partir do momento em que comeamos a viver, buscamos
a expanso de nosso ser e a realizao de nossa pessoa. Para isso, exercitamos
constantemente a liberdade de escolha. Durante nosso desenvolvimento como
pessoa, torna-se necessria a conquista de espaos, a delimitao de nosso territrio e a clara determinao do que queremos ser ou fazer. Portanto, dar forma
ao nosso ser e construir a nossa prpria histria depende intimamente de nossa
capacidade e disposio de optar, de escolher entre as alternativas que a vida
nos oferece. Sem dvida alguma, a liberdade absoluta uma utopia. Graas a
diversos fatores de ordem social, moral, econmica, psicolgica ou de sade, as
alternativas oferecidas pela vida no so muitas ou so at mesmo escassas. Mas,
se pensarmos bem, a falta de muitas opes na vida no representa o nosso principal problema em relao liberdade. Muito pior que a escassez de alternativas
o medo diante da escolha. Pior que uma porta trancada a falta de vontade
de virar a chave. Diante da diversidade, ns, muitas vezes, renunciamos a enfrent-la, pois temos medo de perder o que j possumos ou somos. Justamente
no comodismo de deixar as coisas como esto encontra-se a nossa verdadeira
falta de liberdade. Muitas vezes, preferimos viver na coleira, nos contentamos
com as trs refeies ao dia e deixamos de ser ns mesmos ou de fazer aquilo
que realmente nos realizaria. A perda da verdadeira liberdade est, na maioria
das vezes, na cmoda proteo de algum, na dependncia de uma instituio
ou na aprovao de um determinado grupo social. Segundo Hannah Arendt, o
principal mandamento para o homem no aquele que prescreve um fazer
ou no fazer, mas sim aquele que determina: todo ser humano deve querer.
Para que eu seja verdadeiramente humano necessrio que eu possa ativamente
querer. Este mandamento sagrado significa, em ltima instncia, que diante
de qualquer situao, diante de qualquer determinao, eu tenho o direito,
como pessoa, de responder, de forma consciente e coerente, com um sim ou
um no. Na verdade, o ideal seria que a nica relatividade de nossa liberdade
fosse a obrigao de escolher uma determinada alternativa. Mesmo porque, se
eu no escolher, algum o far por mim. Este direito de escolha no somente
delimita o tamanho de minha autonomia e minha dependncia, como tambm
de minha tolerncia, pois o meu direito de escolher deve me ensinar, por mais
difcil que seja, a respeitar o direito de escolha dos outros. O principal saber
que, em ltima instncia, ningum pode realmente optar por mim. Somente eu
mesmo posso trilhar o meu caminho. Para ser livre necessrio que cada um
possa encontrar o sentido de sua vida e a forma de verdadeiramente ser feliz,
mesmo que se corra o risco de enfrentar um inverno pesado. Afinal, preciso
viver, no apenas existir (Plutarco).
28/6/2007 11:56:35
13
O sagrado hbito de sorrir

Em um pas muito distante havia um rei que tinha um filho totalmente infeliz.
O prncipe no achava a menor graa em nada e sua vida parecia no ter sentido. Seu rosto estava sempre srio e o prncipe se irritava com os menores fatos
que aconteciam. Com grande preocupao, o rei resolveu consultar os sbios da
corte. Estes, ento, tentaram de tudo, mas no havia a menor mudana visvel no
prncipe. No sabendo mais o que dizer, os sbios recomendaram ao rei: Majestade, s h um remdio que pode salvar o prncipe. Ele deve trocar sua camisa
com a de um homem verdadeiramente feliz. Confiante, o rei passou, ento, a
procurar o tal homem repleto de felicidade. Certo dia, quando estava passando
pelas vinhas da regio, o rei ouviu um trabalhador a cantar. Ento, desceu de seu
cavalo e perguntou ao homem: Voc feliz?. O trabalhador, com um sorriso
no rosto, respondeu: Sem dvida alguma, eu sou realmente feliz e no trocaria
a minha vida com a de ningum!. Ento voc pode salvar a vida de meu filho,
respondeu o rei, eu lhe dou o que quiser se voc trocar a sua camisa com a dele!.
O trabalhador sorridente respondeu: Sinto muito, majestade, eu no posso ajud-lo. Eu no tenho camisa!.
Com cerca de quatro meses de idade uma criana tem a capacidade de
expressar um sorriso se algum lhe faz ccegas na barriga. Quando a mesma
criana atinge 1 ano, j desenvolveu seu senso de humor, ou seja, o entendimento
para situaes cmicas e engraadas. Ela capaz, por exemplo, de reagir com
uma bela risada ao ver sua me chacoalhar de propsito uma mamadeira ou lhe
fazer alguma careta. Existem aquelas pessoas que, a partir de seus primeiros anos
de vida, no param mais de desenvolver a capacidade humorstica e aumentar
o hbito do riso; outras, porm, desenvolvem sua potencialidade para o humor
com timidez ou acabam deixando que ela se atrofie quase que totalmente. Sem
dvida, o humor e o sorriso so frutos de um estado de esprito, mas tambm no
deixam de ser hbitos que podem e devem ser praticados. Por sofrer tanto neste
mundo, o homem foi obrigado a descobrir o riso (Friedrich Nietzsche).
A palavra humor vem do latim (humore), que significa substncia lquida ou
semilquida. Antigamente, o humor era o remdio dos curandeiros para manter
o equilbrio dos lquidos do corpo. Este significado acabou se perdendo com o
passar do tempo e, somente no final do sculo XX comeou a ser redescoberto.
Uma cena cmica, uma boa piada ou ccegas na barriga constituem, segundo
muitos cientistas, um caminho nobre para o inconsciente e um verdadeiro relaxamento da psique. Ao darmos aquela gostosa e solta gargalhada reativamos as
mais antigas regies do crebro e descansamos as mais jovens. Surge um estado
28/6/2007 11:56:35
14
meditativo e nossa memria passa por um processo de purificao. Os problemas

do cotidiano so esquecidos por alguns momentos e mais tarde possumos mais
fora para enfrent-los. Mesmo que forado, o humor um meio de entender
as adversidades do cotidiano com mais leveza. At mesmo diante de doenas, o
riso provoca efeitos colaterais significativos, como mostra o filme Patch Adams
O amor contagioso. O humor tambm est intimamente associado sexualidade. O riso e o orgasmo no podem ser dissociados do prazer e da alegria, do
relaxamento e da mtua entrega. Pesquisas cientficas j provaram que pessoas
de bom humor possuem muito mais prazer no ato sexual e atingem com mais
facilidade o orgasmo. O humor e o hbito de rir so to importantes para o ser
humano que, atualmente, por todo o mundo proliferam os chamados clubes do
riso. Wiesbaden, na Alemanha, possui um desses clubes. O curioso foi o local
escolhido: uma antiga igreja abandonada. Sem dvida, lugar mais conveniente
no existe. Tragicamente, o riso foi, por sculos, dissociado da religio crist. Ao
contrrio de Krishna ou Buda, Jesus Cristo quase sempre representado com
um tmido sorriso ou em sofrimento. Por muito tempo, o cristianismo reprimiu
no somente o prazer, como tambm o ato de sorrir, o que significa, na verdade,
uma terrvel contradio com a mensagem de Jesus Cristo. O Deus da Vida no
deseja outra coisa que no seja o sorriso do ser humano. Jesus foi, com certeza,
uma pessoa com senso de humor e alegria contagiantes. Tanto seu nascimento
como sua ressurreio so motivos de alegria (Jo. 8, 56; Lc. 1, 14) e a vivncia da
f em comunidade no pode ser algo triste (At. 2, 46). O cristianismo deve ser a
religio do riso, para quem acredita seriamente em sua mensagem. De qualquer
forma, basta olhar para as diversidades de nosso cotidiano para perceber que o
riso algo sagrado. Portanto, mesmo sem vontade, sorria! A vida muito importante para ser levada a srio (Oscar Wilde).
Interagindo com o tempo

Um agricultor novato havia arado e semeado seu terreno. Mas, depois de algumas
semanas, ele comeou a notar que, enquanto a plantao de seu vizinho j podia
ser vista, as sementes de seu campo demoravam a brotar. Com o passar dos dias,
o jovem campons tornava-se cada vez mais impaciente e j no podia dormir
de tanta preocupao. No agentando mais a situao, o agricultor resolveu
tomar uma iniciativa. Correu, ento, para a sua plantao e comeou a puxar os
pequenos brotos para cima forando-os a se abrir. O trabalho exigiu do campons
um enorme esforo. No fim daquele dia, o jovem, exausto, havia puxado e aberto
todos os brotos de sua futura colheita. No caminho para casa, ele encontrou seu
28/6/2007 11:56:35
15
vizinho e contou-lhe que havia ajudado a sua plantao a crescer. Curioso, o vizinho correu para o terreno do jovem. Ao chegar l, avistou uma plantao toda
murcha e destruda. Por muito tempo, o jovem agricultor foi motivo de piada
para toda a povoao vizinha.
O tempo sempre foi uma preocupao humana. Afinal de contas, o ser
humano percebe sua vida em constante movimento e desde que esta comeou a
ser medida e contada em segundos, minutos e horas, sua efemeridade tornou-se
quase que palpvel. Diariamente, temos a ntida impresso de que o tempo voa.
Esta relao com o tempo e com as circunstncias que o preenchem vem ocupando
o ser humano desde a Antiguidade. Na ndia, Kali , h milnios, cultuada como
a deusa do tempo, como aquela que possui uma temida fora destruidora que
revoluciona a vida e a transforma constantemente. Os gregos acreditavam em
Kairos, no deus que revela o contedo do tempo. Kairos sempre foi representado
pela imagem de um belo jovem. Atualmente, existe somente uma nica imagem
de Kairos, um alto-relevo que pode ser contemplado em um dos museus da
cidade de Trogir, na Crocia. Na representao de Kairos, os gregos associavam
diretamente o tempo com a beleza. Encontrar o belo contedo do tempo, ou seja,
a beleza de cada circunstncia, um desafio para todo o ser humano. A beleza
de cada tempo se revela atravs da harmonia entre as condies do momento
presente e o agir humano. Se deixamos de descobrir o contedo do tempo e sua
beleza nica, acabamos por vivenci-lo como montono ou estressante. Como
escreveu o escritor francs Salignac de La Mothe-Fenelon, muitas vezes o tempo
no passa de um fardo que no sabemos empregar, e que s nos causa tdio. H
de vir o dia em que um simples quarto de hora nos parecer mais estimado que
todos os bens da terra. Porm, a beleza do tempo no significa ausncia de tristeza
ou de tragdia. Descobrir sua beleza significa ter a conscincia da exigncia do
momento presente e o que ele, atravs do agradvel ou do desagradvel, nos pode
ensinar. Nessa mesma linha de pensamento, escreve Colet, o livro Eclesiastes.
O texto bblico nos alerta que h um momento para tudo e um tempo para todo
propsito debaixo do cu. Tempo de nascer e tempo de morrer, tempo de plantar e tempo de colher, tempo de destruir e tempo de construir, tempo de atirar
pedras e tempo de recolher pedras. Cada tempo possui seu contedo e revela
sua beleza medida que entendemos a dor ou o prazer de seu significado. Para
Colet, a felicidade consiste em alegrar-se e fazer o bem durante a vida. Justamente
esta noo de felicidade s possvel a partir do momento em que interagimos
profundamente com o apelo de cada momento. Caso contrrio, corremos o risco
de destruir nossa futura colheita.
Diante da realidade do tempo, Santo Agostinho nos revela, em seu livro
Confisses, o outro lado da moeda: o tempo no deve ser somente um esforo
28/6/2007 11:56:35
16
da conscincia, mas tambm uma experincia humana, a tentativa de todo o ser

humano de construir seu prprio ser. O tempo j no mais, como na Antiguidade, algo csmico e universal, mas essencialmente uma experincia subjetiva do
homem. Esperar o tempo certo no significa aguardar passivamente por algo que
pode surgir do alm. Compreender o contedo do tempo deve estar associado a
uma postura ativa do ser humano. Em outras palavras, ns somos co-autores do
tempo. Quem sabe faz a hora, no espera acontecer (Geraldo Vandr). Muitas
vezes, quando a oportunidade bate porta, algumas pessoas esto no quintal
procurando trevos de quatro folhas. Fundamental a combinao das duas foras:
a compreenso da exigncia de cada momento e o recriar humano deste mesmo
tempo. No podemos fazer tudo imediatamente, mas podemos fazer alguma
coisa j (Calvin Coolidge).
Preso na gaiola
Em uma das cenas de O senhor dos anis: As duas torres, a sobrinha do rei de
Rohan manuseia sua espada quando bruscamente interrompida por Aragorn.
Deste encontro desenvolve-se um pequeno dilogo sobre morte, medo e fora.
A jovem deixa claro que no teme a morte e por isso est disposta a lutar pela
felicidade de seu povo. Admirado com a coragem e a determinao da jovem,
Aragorn pergunta-lhe se existe algo que lhe causa medo, se h algo que ela,
verdadeiramente, teme em sua vida. A jovem do reino de Rohan responde taxativamente: Uma gaiola!
Existem situaes em nossas vidas que bloqueiam nosso desenvolvimento, nos deixam dependentes de coisas ou pessoas e nos causam a quase ntida
sensao de falta de ar. como se estivssemos presos, amarrados, fechados em
grades, verdadeiramente engaiolados. No dilogo criado por J. R. R. Tolkien, a
sobrinha do rei de Rohan expressa seu medo diante de situaes as quais batiza
com o nome de gaiola. Uma excelente metfora para tudo aquilo que faz nossa
vida entrar num marasmo, em uma estagnao; a gaiola simboliza, na obra de
Tolkien, situaes que podem nos tirar a autonomia e a liberdade. Existe uma
diversidade enorme de elementos em nossa vida que podem se tornar verdadeiras
gaiolas: sentimentos, lugares, pessoas, nosso prprio ego, negcios, relacionamentos, divertimentos, empregos e at mesmo religies. O apego excessivo a
determinada pessoa ou lugar, a negligncia, a fuga dos problemas do cotidiano, o
medo do futuro e da vida, enfim, so muitos os motivos que nos levam condio
de engaiolados. Graas a eles, deixamos de desenvolver nossas potencialidades,
reduzimos nossa vida a um espao pequeno e atingimos uma realizao medocre
28/6/2007 11:56:35
17
de nossos sonhos. Justamente esta a pior situao de quem vive em uma gaiola:
o platonismo. Quem est na condio de engaiolado, sonha com uma outra vida
e corre o risco de se satisfazer somente com a realidade imaginativa. Quem tem
medo de se aventurar em um relacionamento e vive na solido, sonha com o
aparecimento de um grande amor em sua vida; quem est em uma relao frustrante sonha em viver a liberdade de ser single, e existem aqueles que, devido a
concepes religiosas, sofrem, carregando sua cruz, esperando com isso receber
a recompensa na vida depois da morte. Porm, a melhor maneira de sair sair
sempre completamente, escreveu Robert Frost.
Toda e qualquer gaiola um indcio de que o ser humano perdeu sua
dignidade, sua autonomia e liberdade de escolha e sua vida no se desenvolve
como o desejado. sinal de que algum ou alguma coisa tornou-se senhor de
sua vida. Reverter ou no esta dependncia ou relao doentia, libertar-se ou
no da gaiola depende do grau de sagacidade e da determinao do engaiolado,
daquele que est nas amarras de alguma situao ou pessoa. A inveja pode levar
uma pessoa amargura. Porm, essa gaiola pode ser rompida se a pessoa inverter
seu sentimento em uma deciso de produzir algo de bom, desenvolvendo sua vida
igual da pessoa invejada, ou melhor. A arte de viver est em se fazer bom uso
de nossas adversidades, disse certa vez Montaigne. Aquele que se encontra em
uma gaiola deve procurar utilizar-se dela para encontrar a porta de sada. No
h outra forma de sair da gaiola seno a confrontao com suas grades, o conhecimento de sua estrutura e seus mecanismos. Ao mesmo tempo, sair da gaiola
significa movimentar-se em direo realizao de seus sonhos, tirando-os da
imaginao e transformando-os em realidade visvel a todos. Fica estabelecida a
possibilidade de sonhar coisas impossveis e de caminhar livremente em direo
aos sonhos (Luciano Luppi).
De qualquer forma, o caminho inicial para uma libertao da gaiola a
reflexo. Quando anotamos um problema ou o verbalizamos em uma conversa,
permitimos que seus aspectos essenciais venham tona. Uma vez identificado
seu carter, eliminamos, se no o problema em si, pelo menos as caractersticas
secundrias que o agravam: confuso, indeciso, a satisfao infrtil com os
sonhos... A anlise sensata acalma a mente e nos prepara para futuras decises.
Quanto ao caminho a seguir, no existem regras, o importante ter conscincia
de que ns fazemos o caminho caminhando. Cada um sabe muito bem quanto a
sua gaiola estreita, portanto, cabe a cada um procurar descobrir o momento e a
maneira correta para abrir a porta e alar vo. O importante no se acomodar
com a rao diria. Ah, que ningum me d piedosas intenes! Ningum me
pea definies! Ningum diga: vem por aqui! A minha vida um vendaval que
se soltou. uma onda que se alevantou. um tomo a mais que se animou... No
sei para onde vou, sei que no vou por a! (J. Rgio).
28/6/2007 11:56:35
18
A verdadeira solidariedade
Certo dia, estava um pequeno sitiante pescando beira de um lago, quando uma
caravana foi se aproximando aos poucos. Enquanto os animais eram conduzidos
para a beira do lago, o chefe da caravana, um mercador muito ambicioso, desceu
de seu camelo e foi logo dizendo ao pescador: Oh, rapaz, voc no tem vergonha de ficar a pescando em plena tera-feira?. Eu no..., por qu?, respondeu
o pescador admirado. O mercador, ento, com certa irritao, continuou: Voc
no tem um stio?. Eu tenho sim. aquele ali, respondeu com simplicidade o
pescador apontando para uma linda rea verde com uma casinha e uma horta. Pois
, voc poderia estar agora trabalhando em seu stio e ampliando sua produo,
disse o mercador com um olhar severo. E da?, perguntou curioso o sitiante.
Ampliando sua produo, explicou o chefe da caravana, voc poderia vender
mais, com o dinheiro poderia comprar sementes de tima qualidade e ento,
duplicar a sua produo!. ?, continuou o pescador com certo interesse, e o
que eu faria depois?. Ora, produzindo mais, voc poderia aumentar o seu stio,
e torn-lo uma fazenda. Com uma fazenda voc teria uma produo muito maior
e poderia, ento, export-la para outras regies e ganharia muito mais dinheiro e,
dessa forma, voc produziria mais e mais!, explicou o mercador. Ah ? E depois?,
perguntou com muito interesse o sitiante. Depois?!, continuou entusiasmado
o chefe da caravana, Voc ficaria rico! E poderia fazer o que quisesse!. Por
exemplo?, perguntou o pescador. Por exemplo?!, continuou o chefe da caravana
convencido de que estava conversando mesmo com um ignorante, Ah... voc
teria mais tempo para pescar. O sitiante sorriu e voltando seu olhar para o lago
disse tranqilamente, Bom,... mas isso eu j tenho!.
Todo ser humano uma combinao nica de caractersticas fsicas, mentais
e espirituais que vo se formando durante sua existncia. Portanto, no existe
nenhum ser humano que seja igual a outro e cada um contribui com seu modo
diferente de ser. Apesar de todas as diferenas e particularidades, encontramos
uma base, uma essncia em todo ser humano que nos leva compreenso de
que somos semelhantes: o ser humano constitui-se em um indivduo que est
em constante desenvolvimento e em busca de sua realizao, de sua felicidade,
ou seja, o ser humano um ser pessoa. Graas a essa essncia podemos nos
identificar com os outros e entender suas alegrias e tambm seus sofrimentos. O
ser pessoa a base universal que une todos os seres humanos, independentemente de sexo, raa ou religio. Ao tomarmos conscincia de que todos somos
pessoas, construmos a plataforma necessria para o surgimento da unidade
entre as diferenas, ou seja, para o surgimento da solidariedade. Ser solidrio
significa ter a capacidade de colocar-se no lugar do outro. Um exemplo clssico
de solidariedade a famosa parbola do Bom Samaritano narrada no Evan-
28/6/2007 11:56:35
19
gelho de Lucas. Nesta, dois inimigos ideolgicos, um judeu e um samaritano, se

encontram. O judeu, depois de um assalto deixado semimorto na estrada. Ao
v-lo, o samaritano compreende que, naquele momento, no simplesmente seu
inimigo que est precisando de ajuda, mas principalmente uma pessoa humana.
Desta conscincia surge o ato solidrio do samaritano em relao ao judeu.
Porm, a solidariedade no sinnimo de compaixo. Ela emerge da
compreenso de sermos semelhantes e, portanto, a verdadeira solidariedade no
se manifesta somente nos momentos dramticos, mas tambm nos momentos
alegres da vida. Ao me alegrar com o sucesso de algum, estou me solidarizando
com ele, estou me colocando em seu lugar e vivendo um pouco de sua alegria.
Justamente nesse tipo de solidariedade encontra-se um grande desafio para o ser
humano. Com certeza, muito mais fcil ser solidrio no momento de sofrimento dos outros. Exteriorizar a nossa solidariedade quando o outro experimenta
a tristeza no deixa de ser uma forma de evidenciar que somos mais fortes e
nos encontramos em uma situao privilegiada. Mas, ao demonstrarmos nossa
solidariedade com algum que vive um sucesso ou uma vitria em sua vida,
necessitamos de um desprendimento muito maior e uma libertao de nosso
egocentrismo, o que significa possuir auto-estima, segurana diante da vida e
amor-prprio. O homem que honra a si mesmo capaz de ver as virtudes de
outro homem (Jos Mart). Justamente a solidariedade na alegria a prova
verdadeira de estima, afeio e amizade em relao a nossos semelhantes, independentemente de seus sucessos ou fracassos. A suprema felicidade da vida
a convico de ser amado por aquilo que voc , ou melhor, apesar daquilo que
voc (Victor Hugo).
A maravilhosa relatividade da vida

Uma mulher que vivia sozinha resolveu comprar um gatinho. Ao entrar na loja,
no teve dvidas, levou para casa o gatinho mais bonito dentre todos: branco
com uma mancha preta no nariz. Com o tempo, a mulher foi se apegando ao
bichinho e este preenchia sua vida solitria. Certo dia, o gatinho descobriu como
era confortvel a cama da mulher e, desde ento, a ocupava no perodo da tarde.
A mulher achou aquilo o mximo e foi permitindo que o gatinho fizesse a sesta
em sua cama. O tempo foi passando e o bichinho passou a usar a cama da mulher
tambm noite. Todas as manhs, a mulher penteava o plo do gatinho e colocava
em seu pescoo uma fita azul. Ela o alimentava com carne de tima qualidade,
fgado, ovos e peixes. O bichinho foi crescendo e tornou-se um gato enorme que
arranhava quando no recebia o que desejava. Mas a mulher achava engraadinho
28/6/2007 11:56:35
20
o comportamento do gato, e continuava a permitir que ele dormisse em sua cama.

O felino foi se tornando cada vez maior e mais gordo e continuava a receber do
bom e do melhor. No caf da manh consumia um litro de leite com vitamina,
nas outras refeies comia cinco bifes empanados e fritos. Os cuidados com o
gato ocupavam tanto o tempo da mulher, que ela foi se descuidando de si prpria.
Com o tempo a mulher tornava-se cada vez mais magra, e o gato cada vez mais
gordo. Finalmente, o felino tinha a aparncia de um pequeno bezerro, dormia
sozinho na cama e a mulher tinha que se contentar com o tapete do cho.
Ns, seres humanos, criamos todo o nosso universo. No somente no sentido
de que transformamos materialmente todas as coisas, mas tambm no sentido de
que estabelecemos valores sobre elas, determinamos uma hierarquia de importncia e assim organizamos todo o mundo de acordo com nossos interesses. As
coisas no mudam; ns que mudamos (Henry Thoreau). Assim, o Universo
se manifesta de acordo com a compreenso e perspectiva humana, o que faz que
o homem venha a classificar determinada manifestao natural como boa ou
ruim, destrutiva ou construtiva. Se um dia a espcie humana vier a se extinguir
por completo, o universo que temos tambm desaparecer, pois deixar de ter
o contedo que lhe damos. Caso venha a surgir outra forma inteligente de vida,
esta ir reestruturar o mundo de acordo com suas necessidades de sobrevivncia.
Enquanto isso no acontece, o Universo continuar a ser um universo humano,
ou seja, um cosmos no qual determinamos o seu contedo. Assim, denominamos todas as coisas que desejamos, que almejamos, como boas. Ruins so todas
aquelas que procuramos evitar. claro que Aristteles tinha razo ao conceituar
um bem como aquilo que buscamos.
O universo humano seria regido pela tranqilidade se no fosse por um nico
motivo: nenhum ser humano igual ao outro. Apesar da cultura, da mentalidade
ou do contexto histrico que unificam grupos, geraes e perodos, encontramos
uma rica diversidade na espcie humana. Os seres humanos possuem interesses, vises de mundo que no so iguais e, portanto, buscam e evitam diferentes
coisas em suas vidas. Assim, existem muitas coisas que so boas para alguns e ao
mesmo tempo ruins para outros. A valorao, ou seja, a determinao do contedo das coisas que vemos e sentimos, possui grande relatividade, dependendo
de quem as deseja ou de quem as evita. Sem dvida alguma, podemos encontrar
coisas que so boas para todas as pessoas, ou seja, universalmente boas. A sade
constitui-se em um bom exemplo. Mas, mesmo sendo universal, a sade possui
tambm sua relatividade quando nos perguntamos sobre sua descrio, sobre seu
significado concreto. Portanto, no podemos falar de algo que possua um valor
absoluto. O bom e o ruim dependem das circunstncias que vivemos, do nosso
contexto histrico e do momento particular de nossas vidas. Thomas Hobbes
nos lembra que o bom est sempre condicionado pessoa, ao lugar e ao tempo.
28/6/2007 11:56:35
21
Determinada coisa agrada a algum neste determinado lugar e talvez venha a

desagrad-lo, neste mesmo lugar, em um outro determinado tempo. Muitas vezes, enxergamos em certas coisas o princpio do mal e mais tarde descobrimos
que elas no passavam de coisas sem grande sentido. Na maioria das vezes, um
pepino somente um pepino (Freud). A relatividade do universo humano exige
maturidade para avaliar o que , neste momento da vida, certo ou errado, bom
ou ruim. Para esta maturidade necessrio a conscincia de que o nico critrio
de avaliao a nossa qualidade de vida; como tambm necessrio grande flexibilidade para compreender que o condenvel de agora pode ser o desejvel do
futuro. A sabedoria prpria dos sbios consiste em uma extraordinria dose de
bom senso (Reitor W. R. Inge).
Muito prazer em viver

Conta uma lenda medieval que um peregrino caminhava com uma cruz em
suas costas. A tarefa no era nada fcil, pois a cruz era extremamente pesada.
Depois de muito caminhar e no agentando mais o peso sobre suas costas, o
peregrino resolveu cortar um pedao de sua cruz tornando-a mais curta. Assim,
sua trajetria ficou mais leve e o homem pde at mesmo apreciar a paisagem.
Ao chegar ao final do caminho, o peregrino se defrontou com um problema.
Entre ele e seu paraso almejado encontrava-se um abismo profundo. Sua nica
alternativa era utilizar a cruz como uma espcie de ponte. Porm, ao coloc-la
sobre o abismo, o peregrino percebeu que sua cruz no alcanava o outro lado.
Justamente o pedao retirado por ele era o pouco que faltava para que a cruz se
tornasse uma passagem para o paraso.
O homem medieval europeu vivia em um cosmos religioso, ou seja, para
tudo existia uma explicao sobrenatural. Como a qualidade de vida era ruim e a
existncia nada fcil, predominou na Idade Mdia uma viso negativa do mundo
terreno: uma passagem de sofrimentos a caminho do paraso. Nesta vida curta e
sofrida, portanto, no se encontrava a realizao da pessoa humana. Grande misria viver na terra, afirma o autor de Imitao de Cristo, um timo exemplo desta
forte tendncia na teologia medieval. O mundo, na verdade, era entendido como
um mar de lgrimas e o universo terreno consistia no espao onde o maligno
tinha livre atuao. Dentro desta viso teolgica, surgiram as igrejas romnicas,
que possuam uma arquitetura semelhante de uma fortaleza. A casa de Deus
devia ser um castelo fechado e fortificado para proteger o homem do mal que
reinava no universo mundano. O ser humano devia ser fiel a Deus, carregando
sua cruz para algum dia poder desfrutar do paraso como recompensa. A imagem
28/6/2007 11:56:35
22
do Cristo crucificado passa a estar mais em evidncia que o Cristo ressuscitado.

Deixar-se levar pelos prazeres do mundo significava sinal de deslealdade com
aquele que sofreu pelos homens.
Esta viso dualista do universo, onde mundo sobrenatural e mundo terreno, infinito e finito, alma e corpo esto divididos entre o bem e o mal, entre
Deus e o diabo infelizmente no desapareceu com o incio da modernidade. Uma
concepo negativa e dualista do Universo emerge de tempos em tempos, em
diferentes pocas e regies, com forte intensidade e poder de persuaso. Basta
olharmos um pouco ao nosso redor para percebermos que o europeu medieval
no est muito longe de muitos brasileiros do sculo XXI. Acredita-se ainda
que a vida consiste em carregar uma cruz, e o ps-morte, na recompensa pelos
sofrimentos. Muitas igrejas evanglicas travam constantemente uma luta contra
o maligno (alis, nunca se viu tantos demnios em igrejas como na atualidade)
e a sexta-feira da paixo, com a encenao do sofrimento do Cristo na cruz, atrai
muito mais pessoas do que a celebrao da Luz no Sbado Santo. Os programas na
TV que exploram o sofrimento humano tm grande audincia, as notcias ruins
so as mais rapidamente divulgadas, e no raramente surpreendemos as pessoas
em uma competio de quem sofre mais, quem possui a doena mais grave ou o
problema mais angustiante.
Sem dvida alguma, ningum pode negar o sofrimento humano e muito
menos desejo defender aqui uma postura ingnua e alienante com um discurso
sobre pensamento positivo. Mas, no consigo comungar com uma viso negativa
do mundo e da vida. Como homem religioso, mas no medieval, acredito que
Deus a origem do Universo. Este Ser transcendente est longe de ser uma fora
sdica, mas sim um Amor profundo que d sentido vida. O ser humano, por
sua vez, tem sua origem neste Ser transcendente, por isso possuidor de uma
fora divina ilimitada. Lembre-se de que s to bom como o que de melhor
tiveres feito na vida (Billy Wilder). Eu acredito que o mal a falta do bem e
todos ns estamos em uma caminhada de aprendizagem e de iluminao. Isso
significa eliminar o mal e no assumi-lo como uma cruz a ser carregada. Para
isso necessrio entender que ns somos os responsveis pelo mal e o demnio
no passa de um bode expiatrio. Os seres humanos so responsveis por este
Universo e cabe a eles preencherem a lacuna escura, o mal, com o bem. A vida
no deve se constituir em um mar de lgrimas, mas sim em uma rica caminhada
de aprendizagem e a misso de todos os homens e mulheres fazer deste mundo
um verdadeiro paraso, no qual todos possam ter o prazer de viver. Seja voc
quem for: voc aquele ou aquela para quem a terra slida e lquida, voc
aquele ou aquela para quem sol e lua penduram-se no cu, pois ningum mais
que voc o presente e o passado, ningum mais que voc a imortalidade
(Walt Whitman).
28/6/2007 11:56:36
23
O pecado mais embaixo

Jos resolveu comprar uma cala. Depois de procurar em vrias lojas, finalmente
achou o modelo de cala que desejava. Havia, porm, um pequeno problema:
a loja no tinha seu nmero. Mesmo sendo as pernas da cala trs centmetros
mais longas que as suas, o homem decidiu compr-la. Jos no sabia costurar,
mas tinha a certeza de que uma das trs mulheres de sua famlia resolveria o
problema. Ao chegar em casa, Jos perguntou sua esposa se ela poderia encurtar a cala. A mulher nem deu ouvidos ao marido e continuou a assistir a
seu programa favorito de televiso. Tambm com sua sogra o homem no teve
sorte. Ela estava concentrada em sua leitura e no deu a mnima ao pedido do
genro. Finalmente, Jos encontrou sua filha, mas esta no tinha tempo, pois estava
saindo para encontrar o namorado. O homem ficou bastante chateado pela falta
de interesse de sua famlia. Jos deixou, ento, a cala no cabide, saiu para dar
um passeio e refrescar a cabea. Alguns minutos depois, sua esposa mudou de
idia e tirou os trs centmetros da cala. Depois de algumas horas sua sogra se
arrependeu de no dar a devida ateno ao genro, pegou a cala e cortou fora mais
trs centmetros. s onze horas da noite chegou sua filha em casa e, vendo a cala
no cabide, lembrou do pedido de seu pai. A filha cortou mais trs centmetros e
pensou: Com certeza, o paizo, vai ficar superfeliz amanh de manh! Sendo
demasiadamente utilizada por alguns e completamente esquecida por outros,
flutuam em torno da expresso pecado vrias concepes falsas. Em primeiro
lugar, relaciona-se pecado moral. Cometer um pecado significaria desrespeitar
alguma regra de moral. Porm, nem toda infrao da moral constitui-se em um
pecado, como tambm existem normas morais que levam pessoas a pecar. O chamado imoral, nem sempre um pecador. Outra concepo falsa sobre o pecado
sua relao automtica com a sexualidade. Sem dvida alguma, a sexualidade
pode ser vivida em um estado de pecado, como qualquer outra dimenso da vida:
trabalho, alimentao ou at mesmo a religio. Mas, sexualidade em si um dom
divino que deve nos levar atravs do prazer a uma harmonia com nosso ser, com
os outros e com Deus. O pecado passou tambm a ser sinnimo de atos errados.
O erro, porm, faz parte da vida humana e quase sempre ele est na periferia do
pecado e no constitui o pecado em si. O ser humano no pode deixar de cometer erros; com os erros, que os homens de bom senso aprendem a sabedoria
para o futuro (Plutarco). Graas sua relao com o erro, costumou-se fazer a
ligao direta entre pecado e culpa, como tambm pecado e punio. Porm, nem
sempre um pecado merece um sentimento de culpa e, na maioria das vezes, no
pode ser tratado com uma punio. Por fim, quando falamos em pecado, quase
28/6/2007 11:56:36
24
que necessariamente construmos a imagem de um Deus que nos controla e nos

pune, sendo o extremo da punio o prprio inferno.
Em primeiro lugar, necessrio compreender que o pecado no simplesmente um ato errado que cometemos, mas sim uma situao na qual nos encontramos. Nesta situao somos levados a cometer atos errados ou a deixar de fazer
alguma coisa (omisso). Eu me encontro em um estado de pecado quando vivo
em desarmonia comigo mesmo, com os outros ou com meu meio ambiente. Um
estado de pecado gerado quando deixo de me amar e, portanto, passo a no mais
me interessar pela vida. A partir da, comeo a cometer atos de destruio contra
a minha pessoa: deixo de cuidar de minha sade, permito que outras pessoas me
explorem, no coloco meus dons em desenvolvimento, etc. O estado de pecado
surge tambm quando deixo de amar pessoas que me circundam, e me desinteresso por elas. Deste estado aparecem os atos egostas, inimizades, ofensas, etc.
Por fim, uma situao de pecado tem sua origem no desinteresse pelo Universo
onde vivo, o que gera atos que o prejudicam: estruturas sociais injustas, desrespeito
ao outro graas concorrncia econmica, depredao do meio ambiente. Estes
estados de pecado nos afastam automaticamente do Ser que nos deu a vida e que
deseja que tenhamos vida, e vida em abundncia. Justamente, ao lugar afastado
de Deus damos o nome de inferno. Portanto, o estado de pecado gera o inferno,
no no sentido de punio, mas sim como sua conseqncia natural. Ao viver
uma relao de desamor comigo mesmo, com aquelas pessoas que me circundam
e com o meu meio ambiente acabo me distanciando Daquele que me ofereceu o
dom da vida. No caso do pecado, inconveniente falar em punio, mas sim no
resgate do sentido da vida. Automaticamente, ao estarmos em uma situao de
pecado, criamos um pequeno inferno a nossa volta: infelicidade, inimizade, dio,
etc. Diante dos sintomas, necessrio questionar sobre suas origens e caminhar
em busca de uma melhor qualidade de vida. Elimine a causa e o efeito cessa
(Miguel de Cervantes).
O que voc pretende alcanar?

Ssifo um dos personagens mais malandros e espertos da mitologia grega. Conta a lenda que, quando Tnato, a morte, resolveu buscar Ssifo, este conseguiu
aprision-la impedindo, assim, que ele e todos os homens, por algum tempo,
viessem a morrer. Quando Tnato foi libertada, por interferncia de Ares, Ssifo
foi condenado a descer aos infernos. Antes de cumprir sua pena, o nosso heri
ordenou a sua esposa, Mrope, que no enterrasse seu corpo nem realizasse os
sacrifcios rituais. Passado algum tempo, Ssifo pediu permisso a Hades, o senhor
28/6/2007 11:56:36

Produto 1350 1

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Produto 1350 1

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Padre Beto

Faa uma revoluo possvel

A coleira e a floresta ...............................................................................................................11

O camelo, o leo e a criana ..................................................................................................55

Como encontrar Deus? ........................................................................................................128

Faa uma revoluo possvel PADRE BETO

PADRE BETO Faa uma revoluo possvel

no possumos uma liberdade existencial, pois ningum escolheu estar ou no

Faa uma revoluo possvel PADRE BETO

O sagrado hbito de sorrir

PADRE BETO Faa uma revoluo possvel

meditativo e nossa memria passa por um processo de purificao. Os problemas

Interagindo com o tempo

Faa uma revoluo possvel PADRE BETO

PADRE BETO Faa uma revoluo possvel

da conscincia, mas tambm uma experincia humana, a tentativa de todo o ser

Faa uma revoluo possvel PADRE BETO

PADRE BETO Faa uma revoluo possvel

Faa uma revoluo possvel PADRE BETO

gelho de Lucas. Nesta, dois inimigos ideolgicos, um judeu e um samaritano, se

A maravilhosa relatividade da vida

PADRE BETO Faa uma revoluo possvel

o comportamento do gato, e continuava a permitir que ele dormisse em sua cama.

Faa uma revoluo possvel PADRE BETO

Determinada coisa agrada a algum neste determinado lugar e talvez venha a

Muito prazer em viver

PADRE BETO Faa uma revoluo possvel

do Cristo crucificado passa a estar mais em evidncia que o Cristo ressuscitado.

Faa uma revoluo possvel PADRE BETO

O pecado mais embaixo

PADRE BETO Faa uma revoluo possvel

que necessariamente construmos a imagem de um Deus que nos controla e nos

O que voc pretende alcanar?

Vous aimerez peut-être aussi