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La

conciencia de un conservador, Barry Goldwater, 1968

Barry Goldwater
(1909 1998)

La conciencia de un conservador
1968

Capitulo 1. La conciencia de un conservador



He estado muy preocupado porque mucha gente, hoy en da, con ideales
conservadores se siente obligada a disculparse por ello. Y no tanto a disculparse
directamente como a sentirse avergonzados por ello. Candidatos republicanos, ha
dicho el vice-presidente Nixon, debemos ser econmicamente conservadores, pero
conservadores con corazn. El Presidente Eisenhower anunci durante su primer
mandato, Soy conservador en cuanto a temas econmicos pero liberal en cuanto a
temas humanos. Otros lideres republicanos han insistido en auto-calificarse como
conservadores progresistas.
Esta formulacin es decir tanto como que la teora Conservadora es demasiado
estrecha, que el mecanismo de la teora econmica puede funcionar muy bien como
gua de bolsillo, pero no puede entenderse como una filosofa poltica completa.

El mismo juicio, aunque en forma de ataque mas que de aceptacin como teora, es
expuesto desde el campo liberal. Los liberales, dicen, tenemos inters en la gente.
Nuestra preocupacin son los seres humanos, mientras los conservadores estn
preocupados con la preservacin de los privilegios econmicos y el status.

Tales comentarios, de amigos y enemigos, son de una gran injusticia para el punto de
vista conservador. La teora Conservadora no es una teora econmica, aunque tenga
implicaciones econmicas. Es precisamente lo contrario: Es el socialismo el que
subordina cualquier otra consideracin al bienestar material del hombre. El
Conservador deja las cuestiones material en su justo sitio lo que da una visin
estructurada de las personas y la sociedad, en la cual la economa tiene solo un papel
de soporte.

La diferencia bsica entre Conservadores y Liberales de hoy es que los conservadores
tienen en cuenta al hombre en completo, mientras que los liberales tienden a mirar
slo el aspecto material de la naturaleza del hombre. El conservador cree que el
hombre es en parte economa, en parte cuerpo; pero que es tambin una criatura
espiritual con necesidades espirituales y deseos espirituales. Ms an, estas
necesidades y deseos reflejan el aspecto superior de la naturaleza humana,
prevaleciendo sobre los deseos econmicos. El Conservador destaca por tanto la
naturaleza espiritual del hombre como la primera preocupacin de la filosofa poltica.

La conciencia de un conservador, Barry Goldwater, 1968


El Liberalismo, por otra parte en nombre de la preocupacin por los seres humanos
contempla la satisfaccin de los deseos econmicos como la misin dominante de la
sociedad. Ellos, adems, tienen prisa. Por lo tanto su caracterstico planteamiento es
emplear la poltica social y las fuerzas econmicas en un esfuerzo colectivo que
obligue al progreso. En este planteamiento, creo que ellos van contra natura.

Seguramente la primera obligacin de un pensador poltico es entender la naturaleza
del hombre. El Conservador no reclama tener especiales poderes de percepcin sobre
esto, pero reclama tener un familiaridad con la sabidura acumulada y la experiencia
de la historia, y no es demasiado orgulloso como para no aprender de las grandes
mentes del pasado.

La primera cosa que ha aprendido acerca del hombre es que cada miembro de la
especies es una criatura nica. La mas sagrada posesin del hombre es su alma
individual la cual tiene una parte inmortal, pero tambin una mortal. La parte mortal
establece su total diferencia de cualquier otro ser humano. Solo una filosofa que tenga
en cuenta las diferencias esenciales entre los hombres, y, de acuerdo con eso, provea el
desarrollo de las diferentes potencialidades de cada hombre, puede reclamar estar de
acuerdo con la Naturaleza. Hemos odo hablar mucho en nuestro tiempo acerca de el
hombre comn. Es un concepto que pone poca atencin en la historia del pas, que
creci enormemente gracias a la iniciativa y la ambicin del hombre NO comn. El
conservador sabe que mirar el hombre como parte de una masa indiferenciada es
enviarlo a la esclavitud definitiva.

En segundo lugar, el conservador ha aprendido que los aspectos econmico y material
de la naturaleza humana estn inextricablemente interconectados. No se puede ser
econmicamente libre, o incluso econmicamente eficiente, si se esta esclavizado
polticamente, y viceversa, la libertad poltica del hombre es ilusoria si se es
dependiente del estado en las necesidades econmicas.

En tercer lugar, el conservador se da cuenta que el desarrollo del hombre en ambos
aspectos, espiritual y material, no es algo que pueda ser dirigido por fuerzas externas.
Cada hombre, para su bien individual y para el bien de su sociedad, es responsable de
su propio desarrollo. Las elecciones que rigen su vida son elecciones que l tiene que
tomar: estas elecciones no pueden ser hechas por otro ser humano, o por una
colectividad de seres humanos. Si el conservador es menos ansioso que su hermano
liberal para incrementar los beneficios de la Seguridad Social, es porque es ms
ansioso que su hermano liberal para que la gente sea libre en sus vidas para gastar su
dinero cuando y como ellos consideren necesario.

Por lo tanto, es por esto que el conservador, a travs de la historia, NO ha
contemplado al hombre NI como un potencial pen de otro hombre, NI como una
parte de una global colectividad en la cual la sagrada y distinta identidad del individuo
son ignoradas. A travs de la historia, el verdadero conservador ha estado en guerra
igualmente con monarcas y con demcratas Jacobinos. El verdadero conservador
simpatizaba con el desagraciado campesino bajo la tirana de la monarqua francesa. Y
se rebel tambin en el intento de resolver ese problema mediante una turba tirnica

La conciencia de un conservador, Barry Goldwater, 1968


que desfilaba bajo la bandera de la igualdad. La conciencia del Conservador es atacada
por cualquiera que degrade la dignidad del ser humano como individuo. Hoy, por lo
tanto, est enfrentado con dictadores que gobiernan con el terror, y de igual modo con
esos amables colectivistas que piden nuestro permiso para jugar a ser Dios con la raza
humana.

Con esta visin de la naturaleza humana, es comprensible que el Conservador mire la
poltica como el arte de conseguir la mxima cantidad posible de libertad para los
individuos que es compatible con el mantenimiento del orden social. El Conservador
es el primero en entender que la practica de la libertad requiere el establecimiento del
orden: es imposible para un hombre ser libre si otro es capaz de negarle el ejercicio de
su libertad. Pero el Conservador tambin reconoce que el poder poltico basado en el
orden es una fuerza que se auto-alimenta; que su apetito crece cuanto ms come. Sabe
que la mxima vigilancia y cuidado son requeridos para mantener el poder poltico en
sus propios limites.

En nuestros tiempo, el orden cuenta mucho. El delicado equilibrio que idealmente
existe entre la libertad y el orden, hace tiempo que se ha perdido en contra de la
libertad. En algunos pases, la libertad est completamente en mnimos y el orden
vence. En nuestro pas la tendencia no ha llegado tan lejos, pero ha llegado tambin
lejos y gana fuerza cada da. As, para los conservadores americanos, no hay dificultad
en identificar el reto poltico prioritario del da: preservar y aumentar la libertad. Al
vigilar las diferentes actitudes e instituciones y leyes que prevalecen hoy en Amrica,
muchos problemas surgirn, pero la primera pregunta del Conservador siempre ser:
hemos maximizado la libertad? Sugiero que examinemos algunos de los crticos
problemas que enfrentamos hoy con esta pregunta siempre en mente

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