Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales y Polticas

Derecho Poltico: La Sociedad

La Sociedad segn Hobbes
*Referencia de las citas:
HOBBES, Thomas (1651): Leviatn
(Tomado de FERNANDEZ PARDO, C.A. (comp.) 1977: Teora poltica y modernidad, Buenos Aires, Centro Editor de Amrica Latina).
Thomas Hobbes (1588-1679) es considerado uno de los principales filsofos polticos ingleses.
En 1651 publica una de sus obras ms clebres: Leviatn.

En esta Obra Hobbes plantea la primera formulacin del contrato social, posteriormente recogido y
reformulado por otros autores. En Leviatn Hobbes percibe la sociedad humana como una formacin
de individuos dominada por su ambicin de poder y de dominio. Hubo una poca que (que Hobbes
llama estado de la naturaleza) en que estas agrupaciones de individuos no disponan de un poder
superior y estas tendencias dominaban las relaciones entre las personas mantenindolos en una
guerra de todos contra todos
Para Hobbes el fin del estado de la naturaleza, y con l las condiciones para que pueda existir una
sociedad, surge por un pacto o contrato que establecen los individuos. Mediante este pacto o contrato
cesan las hostilidades delegando los derechos de los individuos en una persona soberana. El
contrato significa entonces una renuncia por parte de cada individuo que permite el establecimiento
de un poder fuerte que est por encima de ellos pero en el cual todos se reconozcan.
Este es el origen del gran Leviatn o (designndolo con ms reverencia) el dios mortal al que
debemos, bajo el Dios inmortal, la paz y la defensa.*

Estudiante: Jos Luis Sandoval

La Sociedad segn Rousseau

El estudio que Rousseau hace al ser humano, podra calificarse de optimista. El asume que
existen derechos naturales que impiden que ningn hombre someta legtimamente a los dems sin su
consentimiento.
Consentimiento que es necesario para que nazca cualquier forma de asociacin, y el mismo que
enva a una convencin unnime que debe estar en la base de toda sociedad.
Rousseau, afirma, que la sociedad no tiene un origen natural, si no convencional.
Indica que el Orden social, supone un derecho sagrado, y aunque sirve como base a todos los otros,
ese derecho no es un derecho natural, ya que se funda en convenciones.
La nica sociedad natural, es la familia. Toda sociedad mayor se basa en convenciones unnimes.
La lucha contra las dificultades naturales es la que exige un pacto entre humanos, por lo tanto, el
pacto y la sociedad son una consecuencia lgica del estado de naturaleza, segn Rousseau.
Entonces: Cmo pasar del estado de naturaleza al estado social?
De acuerdo a Rousseau eso se debe a que el ser humano en estado natural es un Buen salvaje. En
este estado, el individuo solo tendra relaciones con las cosas que lo rodean, sin ningn tipo de
contacto con sus congneres.
Lo que pervertira al humano sera la sociedad, dando lugar a un Civilizado pervertido, siendo las
malas instituciones y una mala educacin las principales causas de esta perversin.
Por lo tanto es necesario re-fundar la sociedad, de tal modo que no sea alienante.
Rousseau propone un contrato social, el cual deriva de la voluntad general y ser el medio para
defender a cada individuo de la posibilidad de ser avasallado por la fuerza de los dems.

Estudiante: Jos Luis Sandoval

El contrato permitir que la fuerza del conjunto no se vea como una amenaza, sino todo lo contrario.
No hay cesin de la voluntad particular en manos de un soberano, ni la coaccin ser necesaria.
Cada uno queda tan libre como antes.

Sobre la teora de Hobbes y de Rousseau

Estos filsofos argumentan que para cada pueblo hubo histricamente un estado de naturaleza
con sus inconveniencias, luego un convenio hecho entre todos y de repente un estado civil.
Sin embargo, aun as Hobbe y Rousseau, han sacado conclusiones distintas.
Hobbe por ejemplo, concluye que un monarca con poder absoluto es necesario.
Rousseau, radicalmente argumenta que nunca hubo un contrato social, si no, ms bien un proceso
largo de socializacin, lo cual ha degenerado la naturaleza del hombre.
Es decir, Proceso de socializacin Degeneracin de la naturaleza Humana.
Mediante la violencia de los ricos sobre los pobres, se gener la imposicin de una forma de
gobierno que favorece los intereses de aquellos sobre estos.
De modo que, para que se trate de un consentimiento libre e informado tiene que haber una
revolucin moral y cultural, para lo cual es necesario someterse a lo que l llama la Voluntad
General. Este cambio moral, es lo que posibilitara un estado civil de verdad.

Estudiante: Jos Luis Sandoval

Conclusiones

La idea es que la identidad de una sociedad proviene del consentimiento de sus asociados.
Para llegar este consentimiento, la teora parte de una distincin bsica inicial entre:
Estado Natural V/S Estado Civil, que no sera otra cosa que Caos v/s Orden.
El estado Natural, sera la condicin en la que se encontraba el hombre antes de hacer una
sociedad.
Es decir, no existen leyes, ni fuerza policiaca para mantener el orden.
Ambos tericos describen una serie de inconvenientes que brotan de esta carencia de autoridad y
Hobbe va tan lejos para decir que la vida en estado Natural sera: Solitaria, Pobre, Tosca,
embrutecida y breve.
Imaginemos como sera la vida si maana no habra ninguna ley en vigor, ni ninguna autoridad
para hacerla cumplir o castigar su infraccin.
Se volvera la sociedad salvaje?, Hobbe al menos piensa que s.
El caos que se desenvolvera se debe, segn estos filsofos, a que cada quien en el estado de
naturaleza es su propio juez y autoridad. De modo que la mayora de veces la nica forma de resolver
disputas, sera mediante la fuerza bruta.
Hobbe y Rousseau plantean que la gente se dio cuenta de eso, y se unieron para discutir la
situacin, llegando al acuerdo de renunciar a este derecho natural de defenderse. En el pacto, que
luego haran entre todos, cada quien renuncia a este derecho y lo cede a una sola persona o
asamblea de personas, es decir una Autoridad o presidente y el gobierno que lo constituye.
En este acto se crea el Estado, el gran Leviatn como Hobbe lo llamo, capaz de mantener el orden y

Estudiante: Jos Luis Sandoval

la paz. Es as como la gente entra en estado civil.

Concluyo entonces, que esto no ms que el uso del contrato social, segn ambos filsofos.
El contrato social sera una teora que explica como una autoridad poltica puede ser legtima, y no
mandar simplemente por su fuerza bruta.
Por lo tanto, podemos concluir, al igual que Hobbe y Rousseau, que la respuesta reside en que:
El consentimiento de los gobernados es legtimo, solo hasta cuando el que gobierna recibe ese
consentimiento.

Estudiante: Jos Luis Sandoval

Bibliografa

Historia del pensamiento criminolgico -. Dra. Encarna Bodeln Gonzlez, Dr. Julio Zino Torrazza - El
contrato social. Recuperado de:
http://www.ub.edu/penal/historia/hobbes.htm

Plesiologos blog comunidad de investigacin filosfica El origen de la sociedad segn

Rousseau. Recuperado de
http://plesiologos.blogspot.com/2009/04/el-origen-de-la-sociedad-segun-rousseau.html

Estudiante: Jos Luis Sandoval