UNIDAD 3: PROCESO DE SUBJETIVACION

EDIPO DEL COMPLEJO A LA ESTRUCTURA

Desde el "Complejo de Edipo" de Freud, Lacan har una relectura matematizando ese proceso con
la "Metfora Paterna".
El nio generalizado no existe. Un nio depender "del tipo de madre y padre que haya tenido" y
lo que har de l un sujeto particular, es el lugar que asuma en la estructura familia a la que
pertenece como elemento de un conjunto. Siendo el nio, un sujeto efecto de lo que significa en el
deseo parental: tal es la primera determinacin subjetiva.
El proceso por el que el nio atraviesa para darse esa respuesta entramada a lo que es familiar
para l, es el "Edipo" y es Lacan quien transcribe el Edipo freudiano; matematiza ese proceso, en
la frmula: "Metfora Paterna".
Definicin del Diccionario Lapache sobre Psicoanalisis.
Complejo de Edipo:
Conjunto organizado de deseos amorosos y hostiles que el nio experimenta respecto a sus
padres. En su forma llamada positiva, el complejo se representa como en la historia de Edipo Rey:
deseo de muerte del rival que es el personaje del mismo sexo y deseo sexual hacia el personaje
del sexo opuesto. En su forma negativa, se presenta a la inversa: amor hacia el progenitor del
mismo sexo y odio y celos hacia el progenitor del sexo opuesto. De hecho, estas dos formas se
encuentran, en diferentes grados, en la forma llamada completa del complejo de Edipo.
Vale aclarar que la duracin de dicho complejo es de los 3 a los 6 aos aproximadamente, durante
la Etapa Flica.
COMPLEJO DE EDIPO EN FREUD
(Aclaracin: Los tres momentos en los cuales est divido el Edipo EN FREUD, no son tiempos
teorizados por el mismo, sino una divisin hecha por la ctedra)

Primer Momento

1896- Muerte del padre: Tras su muerte, comienza a hablar del Edipo
En un comienzo, habla de Mito- Edipo Rey: hostilidad al progenitor del mismo sexo, por el deseo
de acostarse con la madre. Luego hablara de Ambivalencia: amor/odio, hacia el progenitor del
mismo sexo y el sexo opuesto.
1900- Escribe la Interpretacin de los sueos, donde comienza a manifestar en sueos
hostilidad, deseos de muerte que se ven los sueos que tiene con el padre.
Posteriormente, Freud hablara de:
Complejo: conjunto de ideas o representaciones fuertemente cargadas de afecto que producen
ciertos efectos, respecto del amor/odio hacia la madre y el padre.
Asegura que la anatoma es el destino, hay algo que precede al Edipo. Por tanto, la Orientacin
sexual se basa en tener o no tener pene. Si tiene pene le gustan las nias, si es nia y no tiene
pene, le gustan los nios, esto lo confirmara la anatoma.
Los nios entran al complejo de Edipo estando dispuestos a ser varn o mujer.

1913: Totem y Tabu: El complejo de Edipo funda la cultura y la civilizacin, ya que por la
prohibicin del incesto, surgiran las mismas.
Quien posee el complejo de Edipo es el nio, no interviene los dems componentes familiares, a
saber, madre y padre.

Segundo momento

1921: Psicologa de las masas y anlisis del yo

Cobra mayor importancia la ambivalencia (amor/odio) hacia ambos progenitores. Este sentimiento
se manifiesta en desear a la madre y la frustracin de no solo no tenerla, sino que hay alguien que
si puede, el padre.
A travs de el Complejo de Edipo se van formando las Identificaciones con la sexualidad. El nio
se identificara con el padre y la nia con la madre. Estas identificaciones se dan durante y hacia el
final del Edipo.
El complejo de Edipo es el transito durante el cual, el sujeto va definiendo su sexualidad.
Ya no es tan importante la anatoma, sino que destaca la familia, implicando a la madre y al padre
en las identificaciones. Ya no solo le pasa al nio, sin embargo es el protagonista.
El Super Yo es herencia del complejo de Edipo. Una instancia de control, de conciencia moral que
supone auto observacin.
El supery se crea por la muerte del padre que le damos en la batalla que tenemos por el amor de
la madre, en este estadio imaginario el padre est muerto, luego por culpa, resucitamos al padre
muerto y nos sometemos a su autoridad.

Tercer Momento

1923- La organizacin genital infantil.

1924 el sepultamiento del complejo de Edipo.
1925 Algunas diferencias psquicas de las diferencias anatmicas
El Complejo de castracin es el punto nodal del Edipo.
El nio se encuentra con alguien que le prohbe tocarse. Al ver esto, se da cuenta que eso tiene
valor, al hacerlo y pensar que lo puede perder, produce en l angustia. Sin embargo el nio no
hace caso a estas prohibiciones. Lo hace cuando se da cuenta que hay diferencias anatmicas. Al
ver a una nia, el varn, observa que no tienen lo mismo, e interpreta que le han cortado el pene,
castigo recibido por tocarse. En cambio, la nia al observar que no tiene algo que el nio si, se
produce una angustia, pero piensa que tiene, y que pronto va a crecer. Una vez que la nia se da
cuenta que eso no suceder, piensa que algo malo ha hecho para que se lo corten.
Posteriormente, comienza el odio hacia la madre, porque es ella quien la ha hecho fallada,
surgiendo aqu, la envida del pene.
El sepultamiento del Edipo seria la castracin, que sucumbe a la represin.
Teoriza tambin el periodo de latencia (6 aos aproximadamente), cuando su sexualidad pasa a
segundo plano y se prioriza lo social al salir del ncleo familiar. Este comienza una vez finalizado el
Edipo.
1931 Sobre la sexualidad femenina.

Teoriza la Etapa pre edipica de gran intensidad, que va a influir en todo el complejo de Edipo, es
una unin muy fuerte de la nia con la madre.
Con esta nueva teorizacin, se da cuenta que en la nia el complejo de castracin, la angustia de
castracin, dara lugar a que comience el Edipo (5, 6 aos).
La nia puede quedar toda la vida en el complejo de Edipo (enamorada de su padre, y odiando a
su madre).
Esta al no tener, si todo se da bien, hace equiparacin pene-hijo, pensando que en un futuro ese
hijo va a reemplazar lo que no tiene.
La mujer puede asumir su sexualidad por tres respuestas
1- Anestesia sexual
2- Postura masculina( identificacin con el que tiene, o sea tener)
3- Pene- hijo (no tiene pero en algn momento va a tener, algo que va a recompensar eso
que no tiene)
RESUMEN DE LOS TEXTOS.
FREUD- EL SEPULTAMIENTO DEL COMPLEJO DE EDIPO (1924)
El complejo de Edipo, es el fenmeno central del periodo sexual de la primera infancia. Despus
cae sepultado, sucumbe a la represin y es seguido por el periodo de latencia.
La nia que quiere ser la amada predilecta del padre, tendr que vivenciar una reprimenda de parte
de l, al igual que el varn que considera a la madre como su propiedad. Estas experiencias
penosas son inevitables. Asi, el complejo de Edipo va al fundamento a raiz de su fracaso.
Es vivenciado individualmente, pero tambin es un fenmeno determinado por la herencia.
Se da en fase flica, no prosigue su desarrollo hasta la organizacin genital definitiva, se hunde y
es revelada por el periodo de latencia.
Cuando el varn muestra inters por los genitales, se ocupa de ellos manualmente, despus tiene
que experimentar que los adultos no estn de acuerdo con ese obrar. Viene la amenaza que se le
arrebatara esto tan estimado por l. La mayora de las veces proviene de las mujeres (amenaza de
castracin), que buscan reforzar la autoridad invocando al padre, al doctor, quienes consumaran el
castigo.
Es notable que la amenaza provenga ms por el hecho de mojar la cama todas las noches, porque
para ellos (los padres) es resultado de que el nio juegue tanto con su pene.
El varn al principio no presta atencin a estas amenazas porque no las cree. La observacin que
quiebra tal incredulidad, son los genitales femeninos, cuando ve que no tiene pene se vuelve
representable la prdida del propio pene y la amenaza de castracin obtiene su efecto.
El complejo de Edipo ofrece dos posibilidades de satisfaccin, pasiva y activa. Situarse en el lugar
del padre y ver al padre como obstculo o sustituir a la madre y hacerse amar por el padre.
Ahora cuando el nio acepta la posibilidad de castracin, pone fin a estas posibilidades de
satisfaccin, porque ambas conllevan a la prdida del pene.
Como resultado, la autoridad del padre o ambos es introyectada en el Yo, forma de ah el Super Yo,
toma la severidad del padre, con la prohibicin del incesto. Las aspiraciones libidinosas son
desexualizadas y sublimadas, inhibidas en su meta y mudadas a mociones tiernas. Con esto

empieza el periodo de latencia, que interrumpe el desarrollo sexual del nio. Es la REPRESION, la
que produce la destruccin y cancelacin del complejo de Edipo
La nia tambin desarrolla el Complejo de Epido. El cltoris, al principio se comporta como un pene,
luego percibe que es demasiado corto, se siente inferior, pero se consuela con que le va a crecer.
La nia acepta la castracin como un hecho ya consumado. El no tener pene facilita la mudanza de
aspiraciones sexuales en tiernas de meta inhibida. Pero esto es insatisfactorio en la nia.

El complejo en la nia es ms univoco, la renuncia al pene se desliza del pene al hijo. Su complejo
de Edipo culmina en el deseo de recibir como regalo un hijo del padre. Esto nunca se consuma y
los deseos quedan que en el inconsciente.
FREUD- ALGUNAS CONSECUENCIAS PSIQUICAS DE LA DIFERENCIA ANATMICA ENTRE
LOS SEXOS (1925)
La infancia es la poca del florecimiento de la vida sexual.
La postura edipica pertenece a la fase flica y se va al fundamento por la angustia de castracin,
por el inters narcisista hacia los genitales.
El complejo de Edipo en el varn es activo y pasivo. Tiene disposicin bisexual, porque tambin
quiere sustituir a la madre como objeto de amor del padre.
En la primera infancia hay onanismo (masturbacin), dependiente del complejo de Edipo y significa
descarga de excitacin sexual. Su resultado es que el nio moje la cama.
El punto de partida del desarrollo sexual, la primera excitacin sexual es or el coito de sus
progenitores.
La nia resigna ese objeto que es la madre y lo cambia por el padre, perseverando con intensidad
el deseo de tener un hijo de l.
La nia nota el pene en un varn y comienza la envidia del pene. Este hecho es diferente para el
nio ya que no es significativo, le da importancia y lo relaciona cuando lo amenazan de castracin.
De esto resultan dos reacciones hacia la mujer:
1. Horror frente a la criatura mutilada o
2. menosprecio hacia ella.
En la nia, nada de esto ocurre. En ese acto se forma su juicio y decisin. Lo ve, sabe que no lo
tiene y quiere tenerlo, da complejo de masculinidad.
Consecuencias psquicas de la envidia del pene:
1 Luego de superar esto, puede admitir un sentimiento de inferioridad y compartir el menosprecio.
2 Aunque la envidia pase, persiste como celos.
3 Afloramiento de los vnculos tiernos con el objeto madre. La madre es responsable de su falta de
pene, por mandarla al mundo as.
4 En la nia sobreviene una intensa contracorriente opuesta al onanismo (rechaza la idea de la
masturbacin)

5 Afrenta narcisista enlazada con la envidia del pene, aviso de que es mejor abandonar la
competencia.
La diferencia anatmica esfuerza a la nia a apartarse de la masculinidad, el onanismo masculino y
encaminarse por vas que desplieguen su feminidad.
Resigna el deseo del pene para reemplazarlo por el deseo de un hijo y con este propsito toma al
padre como objeto de amor, y la madre pasa a ser objeto de celos.
Si despus de esta esta ligazn- padre tiene que resignarse por malograda, puede atrincherarse en
una identificacin padre con la cual la nia regresa al complejo de masculinidad y se fija
eventualmente en l.
Mientras que el complejo de Edipo en el varn se va al fundamento debido al complejo de
castracin, el de la nia es posibilitado e introducido por este ltimo.
Las consecuencia del complejo de Edipo en el varn, muestran que el complejo no es simplemente
reprimido, zozobra bajo el choque de la amenaza de castracin. Sus envestiduras libidinosas son
resignadas, desexualizadas y sublimadas, sus objetos son incorporados al Yo, donde forman el
ncleo del Super Yo y prestan a esta neoformacin sus propias caractersticas.
En caso normal, ya no subsiste ningn complejo de Edipo en el inconsciente, el Super Yo ha
devenido su heredero. Puesto que el pene debe su investidura narcisista a su significacin
orgnica para la supervivencia de la especie.
En la nia falta el motivo de demolicin del complejo, la castracin ya ha producido antes su efecto
y esforz a la nia a la sustitucin del Edipo.
En Freud el complejo de Edipo masculino se resuelve gracia al complejo de castracin, se renuncia
a l por causa de la angustia de castracin. El complejo de Edipo femenino es producido por el
complejo de castracin, a causa del desengao acarreado por la carencia de pene, el amor de la
nia se vuelve hacia el padre.
EL EDIPO EN LACAN
El Edipo no es lo que le pasa al nio, sino lo que le pasa en una estructura dentro de la cual el nio
esta incluido.
El Edipo lacaniano es una metfora del freudiano ya que es una sustitucin de algo con produccin
de nuevas significaciones. Conserva pero recrea.
1- Es una estructura organizada por posiciones y funciones ocupadas por distintos
personajes.
2- Hay un conjunto de personas y algo que circula, determinando la posicin de los distintos
personajes, esto es el falo, que tiene consecuencias para el que lo tiene y el que no lo
tiene
Falo: significante de una falta, de un deseo.
Significante: traza material, sensible, perceptible. Inscribe algo que es una Ausencia, aparece
en el lugar de Otra Cosa: se inscribe por el falo como presencia. As, el significante est en el
lugar de la Falta
El falo es lo que completa la falta.
Falo: objeto que cumple la funcin imaginaria de completud

3- Es una teorizacin de los efectos de representacin que la estructura produce en los que la
integran. Es la representacin ilusoria que puede hacer alguien.
Es la descripcin de una estructura intersubjetiva, reestructurndose en tres tiempos lgicos.
El Edipo freudiano est centrado alrededor de la satisfaccin de la pulsin o sea recibir o perder el
objeto.
El Edipo lacaniano est centrado alrededor de la satisfaccin del narcisismo. El falo es lo que
determina esta satisfaccin. Donde recae va otorgando mxima valoracin. Los distintos
personajes se van ubicando frente a l, cuya posesin otorga satisfaccin narcisista

Primer Tiempo: Completud narcisista. La diada.

Representacion matemtica: DM/X

Yo ideal (I) ------------- M( R )

N

P (S) Ideal del yo

Nio: Es el falo por identificacin al objeto del DM: sbdito. El nio es deseo de deseo.
Madre: Tiene el falo por posesin y reina sobre l. Es la ley omnmoda y caprichosa. Es polica del
cuerpo.
Padre: Velado, no se manifiesta aun.

Segundo Tiempo: Momento privativo del Edipo. NP/DM

Padre: Ingresa mediado por la madre, en tanto privador, priva a la madre del nio y viceversa.
Interviene como prohibicin, iniciando el proceso de castracin simblica. Para el nio, el padre es
el falo y la ley.
Madre: Suelta al hijo como falo, deja de tenerlo, aparece castrada imaginariamente.
Es mediadora del NP, lo establece como el que dicta la ley.
Nio: Deja de ser falo, queda desalojado del yo ideal, hay colapso narcisista: perdida de la
identificacin flica.

Tercer Tiempo: Declinacin del Edipo. Significacin flica.

Padre: Revelado en tanto tiene el falo, pero no lo es. Es portador de la ley, instalando la castracin
simblica.
EL FALO QUEDARA FUERA DEL PADRE Y LIBERADO A LA CIRCULACION DE LAS
VERSIONES DEL OBJETO PARA EL HIJO. EL FALO QUEDA REINSTAURADO EN LA CULTURA,
EN EL OTRO.
El destino del sujeto se juega entre ser o tener el falo. Asumir la castracin.
Madre: Desea el falo en tanto mujer castrada deseante. Es necesario el reconocimiento de la
castracin materna. Por eso el Complejo de castracin no implica un pasaje del reino de la madre a
la dominacin del padre. Implica independizar el falo por ley, considerarlo fuera de los personajes.

Nio: Puede tenerlo por identificacin: construccin ideal del Yo, vindose en la diferencia de
identificaciones sexuales.
Varn: puede tenerlo por identificacin a quien lo tiene (el padre y puede donarlo).
Nia: reconoce al hombre como quien tiene el signo del falo. Ubica el falo en signos de virilidad y
sabe dnde ir a buscarlo. La mujer dirigir su deseo a quien lo tiene.
EN EL TERCER TIEMPO SE RESUELVE LA METAFORA PATERNA: la madre por deseo y el
padre por amor, dan lo que no tienen al hijo y transmiten una posibilidad de ser. Eso es efecto de la
operatoria de la castracin simblica.
Bajo el reino de la madre (Yo Ideal) no hay salida, la hay por la va del NP, que por ella se
posibilitan la construccin de un Ideal de Yo identificando lo que hace rasgo, lo que hace insignia
apoyado en la diferencia de los sexos.
Para lacan a travs del complejo de Edipo se llegara a tener en un primer paso, como
identificacin sexual aquello que anatmicamente se es: normativizar el sexo inscribiendo al $ujeto
en la cultura.
Es necesario construir una subjetivacin del sexo que tiene que ser singular y es todo el objetivo
del proceso de subjetivacin: convertirse en hombre o mujer. Decidir su identidad sexual, renunciar
a la castracin imaginaria pudiendo decidir su posicin sexuada sin el apoyo de ningn ideal del
objeto.
RESUMEN DEL TEXTO.
LACAN- LOS TRES TIEMPOS DEL EDIPO (1958)
El mecanismo del Complejo de Edipo, es el complejo de castracin, y se articulan en la Metfora
Paterna.

1- Metfora paterna.
Es en lo que se ha constituido de una simbolizacin primordial entre nio y madre, el padre en
cuanto a smbolo o significante en el lugar de la madre.
El padre es real en tanto a institucin, no simblico. Lo importante para que sea simblico, es que
la mujer con la que ha practicado el coito sancione en un significante que es el padre.
La posicin del Nombre del Padre, se sita en el nivel simblico, es una necesidad de la cadena
significante.
Ternario imaginario.
Relacin del nio con la madre, el nio depende del deseo de la madre, de la primera
simbolizacin de madre. Mediante esta simbolizacin, el nio desprende su dependencia respecto
del deseo de la madre. Se instituye algo que se subjetiva en un nivel primordial. Esta consiste en
establecerse la madre como aquel ser que no puede estar o no. En el deseo del nio este ser es
esencial.
Qu desea el sujeto? La apeticin de su deseo, pues, su deseo es deseo del deseo de la madre.
Hay en la madre el deseo de Otra cosa, distinta que satisface mi propio deseo.
El deseo del otro (madre) tiene un ms all y para alcanzarlo necesita mediacin, que la da la
posicin del padre en el orden simblico.

El nio se aferra al falo, la relacin del nio con el falo se establece porque el falo es el objeto del
deseo de la madre.
La experiencia muestra que el padre priva a la madre del objeto de su deseo, del objeto flico. Es
un hecho que la madre no tiene falo.
Es un nivel de privacin, priva de algo que no tiene, de algo que solo existe en cuanto a simblico.
Es en la privacin donde el sujeto va a aceptar, registrar, simbolizar el mismo, de convertir en
significante, esa privacin de la que la madre es objeto.
Punto nodal: la castracin, que est orientada a la mujer no al varn.
Si bien el fruto del complejo en el sujeto, es la identificacin con el padre. En un momento anterior,
el padre entra en funcin como privador de la madre, es el que castra, lo que es castrado no es el
sujeto, sino la madre.
Si el nio no acepta ese punto nodal, la privacin del falo en la madre operado por el padre y
mantiene una identificacin con el objeto de la madre, puede derivar en fobias o perversin.
Aqu el nio se platea la cuestin de ser o no ser el falo, pone al sujeto en la posicin de elegir, no
maneja los hilos de lo simblico. Esta frase debe sostenerse mediante la pocin reciproca de los
padres, pero hay alternativa de ser o no ser.
Del complejo de castracin depende que el nio se convierta en hombre y la nia en mujer.
Posteriormente se elige tener o no tener, pero para esto debe haber habido un momento previo
donde se ha establecido que no se puede tener y en consecuencia la posibilidad de estar castrado
es esencial en la asuncin del hecho de tener falo.
Antes el padre estaba en segundo plano, cuando se trata de tenerlo o no tenerlo, el padre se tiene
en cuenta. Primero es preciso que este fuera del sujeto, constituido como smbolo, sino lo esta no
puede intervenir, lo real tiene que estar revestido por lo simblico.
La madre muestra al nio que lo que le ofrece no es suficiente.El Padre entra en juego como el
portador de la ley, como interdictor del objeto que es la madre. El nombre del padre est vinculado
con la interdiccin del incesto
En lo simblico. El deseo es algo que se articula con el mundo, donde reina la palaba que somete
el deseo de cada cual a la ley del deseo del Otro.
La ley de la madre es, el hecho de que la madre es un ser hablante, esta incontrolada, que reside
en el hecho que su deseo es dependiente de otra cosa, pertenece al orden de la ley, esta ley est
toda en la madre (Se debe recordar que no hay sujeto sin significante que lo funda).
El nio empieza como sbdito porque experimenta y se siente de entrada sometido al capricho de
aquello de lo que depende.
Es preciso que aparezca algo que le de miedo, aqu se debe observar que esa Otra a la que se
dirige (madre) tiene determinada relacin con el padre y lo que ocurre entre ellos es esencial, la
relacin de la madre con la palabra del padre.
Lo que cuenta es la funcin, en primer lugar, el nombre del padre, segundo, la palabra articulada
del padre, tercero, la ley en tanto que el padre est en una relacin ms o menos ntima con ella.
Es esencial que la madre fundamente al padre como mediador de lo que est ms all de su ley, la
de ella y su capricho, la ley propiamente dicha.

Depende de estos, respecto a como es aceptado o no por el nio como aquel que priva o no a l
madre de su objeto de deseo.

Primer tiempo

Lo que el nio busca en cuanto deseo de deseo, es poder satisfacer el deseo de su madre, ser o
no ser el objeto de deseo de la madre.
Tratar de ser el objeto satisfactorio para la madre.
Es la etapa flica primitiva, el sujeto se identifica en espejo con lo que es el objeto del deseo de la
madre.
Para gustarle a la madre basta con ser el falo.

Segundo tiempo.

El padre interviene como privador de la madre.

Es estado nodal.
La madre es dependiente de un objeto que ya no es simplemente el objeto de su deseo sino el
objeto que el Otro tiene o no tiene (padre).
Remisin de la madre a una ley que ya no es la suya sino la de Otro, junto con el hecho de que el
objeto de su deseo es posedo en la realidad porque aquel mismo Otro a cuya ley ella remite, da la
clave para la relacin del Edipo. Aquello que constituye su carcter decisivo se ha de aislar como
relacin no con el padre sino con la palabra del padre.

Tercera etapa

Depende la salida del Edipo.

El falo, lo da el padre en la medida en que es portador de la ley. De l depende la posesin por
parte de la madre.
Debe sostener el padre lo que ha dicho, puede dar o negar porque lo tiene.
El padre tiene que mostrarse como que tiene el falo, reinstaura la instancia del falo como objeto
deseado por la madre y no como el objeto del que el padre puede privar.
El padre puede darle a la madre lo que la desea porque lo tiene, la relacin de padre y madre
vuelve al plano real.
En primer lugar la instancia paterna se introduce bajo forma velada, en segundo lugar, el padre
afirma su presencia privadora, es quien soporta la ley, se produce de forma mediada por la madre,
que es quien lo establece como quien le dicta la ley. En tercer lugar, el padre es l que tiene. La
salida del complejo de Edipo, es favorable si hay identificacin. Esta identificacin se llama Ideal
del Yo.
Como resultado de la metfora, conduce a la institucin de algo perteneciente a la categora de
significante, est en reserva y su significacin se desarrollara ms adelante. El nio tiene todos los
ttulos para ser un hombre, luego se da cuenta en la pubertad.
La salida del complejo en la mujer es distinta, es ms simple. Ella no ha de enfrentarse con esa
identificacin, ni ha de conservar se titul de virilidad. Sabe dnde est eso y sabe dnde ir a
buscarlo, al padre y se dirige hacia quien lo tiene.

Diferencias y Similitudes entre autores.

En ambos autores el desarrollo del complejo de Edipo coincide en la fase flica. Aunque Freud,
seala caminos diferentes para el nio y para la nia, a pesar de que en posteriores escritos hable
de que la fase preedpica en la nia sera igual a la del nio, sus caminos son diferentes. Y Lacan
nos hablar de un mismo camino para ambos, mucho ms sencillo y menos anatmico en cuanto a
su diferenciacin (cltoris=pene).
Con respecto al trmino del Edipo, Lacan ahondar mucho ms en la funcin del padre, el cual
deber infundir el miedo a la castracin, pero adems, cosa que no habla Freud, deber ser visto
como ley y desarrollar ese rol.
En Freud, quien resulta castrado es el nio, en Lacan es la madre quien resulta castrada.
Quien castra es el padre, en Lacan, en Freud la madre, que refuerza su autoridad con el padre o
mdico.
Para Freud el falo es el pene, para Lacan, es la falta.