Ordre du Temple

Ordre du Temple
Pour les articles homonymes, voir Templiers (homonymie).
Ordre du Temple

Type
Cration

Ordre militaire
13janvier1129
Concile de Troyes

Reconnaissance canonique 29mars1139

Fin

22mars1312
Concile de Vienne

Fondateur(s)

Hugues de Payns

Spiritualit

Rgle de saint Benot

Liste des ordres religieux

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[1]

Lordre du Temple tait un ordre religieux et militaire issu de la chevalerie chrtienne du Moyen ge, dont les
membres taient appels les Templiers.
Cet ordre fut cr le 13janvier1129[2] partir d'une milice appele les Pauvres Chevaliers du Christ et du
Temple de Salomon. Il uvra pendant les XIIe et XIIIesicles l'accompagnement et la protection des plerins
pour Jrusalem dans le contexte de la guerre sainte et des croisades. Il participa activement aux batailles qui eurent
lieu lors des croisades et de la Reconqute. Afin de mener bien ses missions et notamment d'en assurer le
financement, il constitua travers l'Europe chrtienne d'Occident et partir de dons fonciers, un rseau de
monastres appels commanderies. Cette activit soutenue fit de l'ordre un interlocuteur financier privilgi des
puissances de l'poque, le menant mme effectuer des transactions sans but lucratif avec certains rois ou avoir la
garde de trsors royaux.
Aprs la perte dfinitive de la Terre sainte conscutive au sige de Saint-Jean-d'Acre de 1291, l'ordre fut victime de
la lutte entre la papaut et le roi de France, Philippe le Bel. Il fut dissous par le pape Clment V le 13mars1312[3]
la suite d'un procs en hrsie. La fin tragique de l'ordre mena nombre de spculations et de lgendes sur son
compte.

Ordre du Temple

Naissance de l'ordre du Temple

Salle d'honneur de la commanderie de

Sainte-Eulalie-de-Cernon, Aveyron, France.

Vue de l'glise de la commanderie de Balsall,

West Midlands, Angleterre.

Le contexte religieux et politico-militaire

Au XIe et XIIesicle, le renouveau du monachisme chrtien vit la
fondation de nombreux ordres religieux avec notamment les convers
qui privilgiaient le travail manuel, et la rnovation de la vie canoniale
qui adopta la Rgle de saint Augustin, les chanoines s'engageant la
diffrence des moines dans des activits hospitalires (Ordre de
Saint-Jean de Jrusalem, Ordre de Saint-Lazare de Jrusalem) ou dans
la vie paroissiale. C'est dans ce contexte religieux que l'glise
catholique incita les chevaliers du sicle devenir des Milites Christi,
autrement dit des Chevaliers du Christ dsirant combattre les
infidles en Terre Sainte[].

Le pape Urbain II prchant la 1re croisade,

Grandes Chroniques de France enlumines par
Jean Fouquet vers 1455-1460

Ordre du Temple

Le pape Urbain II prcha la premire croisade le 27novembre1095, dixime jour du concile de Clermont. La
motivation du pape voir une telle expdition militaire prendre forme venait du fait que les plerins chrtiens en
route vers Jrusalem taient rgulirement victimes d'exactions voire d'assassinats[].
Le pape demanda donc au peuple chrtien d'Occident de prendre les armes afin de venir en aide aux chrtiens
d'Orient. Cette croisade eut alors comme cri de ralliement Dieu le veut ! et tous ceux qui prirent part la croisade
furent marqus par le signe de la croix, devenant ainsi les croiss (terme qui n'apparat qu'au concile de Latran IV en
1215). Cette action aboutit le 15juillet1099 la prise de Jrusalem par les troupes chrtiennes de Godefroy de
Bouillon[].
Hugues de Payns, futur fondateur et premier matre de l'ordre du Temple, vint pour la premire fois en Terre Sainte
en 1104 pour accompagner le comte Hugues de Champagne, alors en plerinage[]. Ils en revinrent en 1107[4] puis y
repartirent en 1114, se mettant alors sous la protection et l'autorit des chanoines du Saint-Spulcre, avec leurs
chevaliers qui uvrrent alors la dfense des possessions de ces chanoines et la protection du tombeau du Christ[].

Les prmices de l'ordre du Temple

Aprs la prise de Jrusalem, Godefroy de Bouillon fut dsign roi de
Jrusalem par ses pairs, titre qu'il refusa, prfrant porter celui d'Avou
du Saint-Spulcre. Il mit en place l'ordre des chanoines du
Saint-Spulcre qui avait pour mission d'aider le patriarche de Jrusalem
dans ses diverses tches. Un certain nombre d'hommes d'armes, issus
de la croisade, se mirent alors au service du patriarche afin de protger
le Saint-Spulcre[].

lection de Godefroy de Bouillon au titre

d'Avou du Saint-Spulcre. Manuscrit ralis
Acre vers 1280.

Une institution similaire constitue de chevaliers, appels chevaliers de

Saint-Pierre (milites sancti Petri), fut cre en Occident pour protger
les biens des abbayes et glises. Ces chevaliers taient des lacs, mais
ils profitaient des bienfaits des prires. Par extension, les hommes
chargs d'assurer la protection des biens du Saint-Spulcre ainsi que de
la communaut des chanoines taient appels milites sancti Sepulcri
(chevaliers du Saint-Spulcre). Il est fort probable qu'Hugues de Payns
intgra cette institution ds 1115[]. Tous les hommes chargs de la
protection du Saint-Spulcre logeaient l'hpital Saint-Jean de
Jrusalem situ tout prs.

Lorsque l'ordre de l'Hpital, reconnu en 1113, fut charg de s'occuper

des plerins venant d'Occident, une ide naquit : crer une milice du
Christ (militia Christi) qui ne s'occuperait que de la protection de la communaut de chanoines du Saint-Spulcre et
des plerins sur les chemins de Terre Sainte, alors en proie aux brigands locaux. Ainsi, les chanoines s'occuperaient
des affaires liturgiques, l'ordre de l'Hpital des fonctions charitables et la milice du Christ de la fonction purement
militaire de protection des plerins. Cette rpartition ternaire des tches reproduisait l'organisation de la socit
mdivale, qui tait compose de prtres et moines (oratores, littralement ceux qui prient), de guerriers (bellatores)
et de paysans (laboratores)[].
C'est ainsi que l'ordre du Temple, qui se nommait cette poque militia Christi, prit naissance avec l'ambigut que
cette communaut monastique runit ds le dpart les oratores et les bellatores.

Ordre du Temple

La fondation de l'ordre du Temple

C'est le 23janvier1120, lors du concile de Naplouse[] que naquit, sous
l'impulsion d'Hugues de Payns et Godefroy de Saint-Omer, la milice
des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon (en latin :
pauperes commilitones Christi Templique Salomonici), qui avait pour
mission de scuriser le voyage des plerins affluant d'Occident depuis
la reconqute de Jrusalem et de dfendre les tats latins d'Orient.

Baudouin II cdant une partie de son palais de

Jrusalem Hugues de Payns et Godefroy de
Saint-Omer. Histoire d'Outre-Mer, Guillaume de
Tyr, XIIIesicle.

Dans un premier temps, Payns et Saint-Omer se concentrrent sur le

dfil d'Athlit, un endroit particulirement dangereux sur la route
emprunte par les plerins. Par la suite, l'une des plus grandes places
fortes templires en Terre Sainte fut construite cet endroit : le chteau
Plerin.

Le nouvel ordre ainsi cr ne pouvait survivre qu'avec l'appui de personnes influentes. Hugues de Payns russit
convaincre le roi de Jrusalem Baudouin II de l'utilit d'une telle milice, chose assez aise au vu de l'inscurit
rgnant dans la rgion cette poque. Les chevaliers prononcrent les trois vux de pauvret, de chastet et
d'obissance. Ils reurent du patriarche Gormond de Picquigny la mission de garder voies et chemins contre les
brigands, pour le salut des plerins ( ut vias et itinera, ad salutem peregrinorum contra latrones []) pour la
rmission de leurs pchs, mission considre comme un quatrime vu habituel pour les ordres religieux militaires.
Le roi Baudouin II leur octroya une partie de son palais de Jrusalem
qui correspond aujourd'hui la Mosque al-Aqsa mais qui tait appele
tort l'poque temple de Salomon car tant selon la
tradition juive situe l'emplacement du Temple de Salomon. C'est ce
temple de Salomon dans lequel ils installrent leurs quartiers
(notamment les anciennes curies du Temple) qui donna par la suite le
nom de Templiers ou de chevaliers du Temple[]. Hugues de Payns et
Godefroy de Saint-Omer ne furent pas les seuls chevaliers avoir fait
partie de la milice avant que celle-ci ne devienne l'ordre du Temple.
Voici donc la liste de ces chevaliers, prcurseurs ou fondateurs de
l'ordre[],[] :
Hugues de Payns, originaire de Payns en Champagne ;
Godefroy de Saint-Omer, originaire de Saint-Omer dans le comt de
Flandre ;
Andr de Montbard, originaire de la Bourgogne ;
Payen de Montdidier, originaire de la Somme en Picardie ;
Geoffroy Bisol, originaire de Frameries dans le comt de Hainaut ;

Le roi Salomon tenant le Temple dans ses mains.

Sculpture du portail de la cathdrale de Laon,
France

Rolland, originaire du marquisat de Provence ;

Archambault de Saint-Amand ;
Gondemare(pt).
Le premier don (de trente livres angevines) reu par l'ordre du Temple vint de Foulque, comte d'Anjou, qui devint
par la suite roi de Jrusalem[].

Ordre du Temple

La recherche de soutien
Cependant, la notorit de la milice ne parvenait pas s'tendre au-del de la Terre Sainte et c'est pourquoi Hugues
de Payns, accompagn de cinq autres chevaliers (Godefroy de St-Omer, Payen de Montdidier, Geoffroy Bisol,
Archambault de Saint-Amand et Rolland), embarqua pour l'Occident en 1127[] afin de porter un message destin au
pape Honorius II et Bernard de Clairvaux.
Fort du soutien du roi Baudouin et des instructions du patriarche Gormond de Jrusalem, Hugues de Payns avait les
trois objectifs suivants[]:
faire reconnatre la milice par l'glise et lui donner une rgle : rattachs aux chanoines du Saint-Spulcre, les
chevaliers suivaient comme eux la rgle de saint Augustin ;
donner une lgitimit aux actions de la milice puisque la dnomination de moine-chevalier, un amalgame d'une
nouveaut absolue, pouvait tre en contradiction avec les rgles de l'glise et de la socit en gnral ;
recruter de nouveaux chevaliers et obtenir des dons qui feraient vivre la milice en Terre sainte.
La tourne occidentale des Pauvres Chevaliers du Christ et du Temple de Salomon commena en Anjou et passa
ensuite par le Poitou, la Normandie, l'Angleterre (o ils reurent de nombreux dons), la Flandre et enfin la
Champagne[].
Cette dmarche d'Hugues de Payns, accompagn de ces cinq chevaliers et soutenu par le roi de Jrusalem, suivait
deux tentatives infructueuses qui avaient t faites par Andr de Montbard et Gondemare, probablement en 1120 et
1125[].

Le concile de Troyes
Article dtaill : Concile de Troyes.
Arrivant la fin de sa tourne en Occident et aprs avoir port le
message du roi de Jrusalem Bernard de Clairvaux afin qu'il aidt les
Templiers obtenir l'accord et le soutien du pape, Hugues de Payns
participa au concile de Troyes (ainsi nomm parce qu'il s'est droul
dans la cathdrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes).
Le 13janvier1129[5], le concile s'ouvrit en prsence de nombreuses
personnalits religieuses dont le prologue de la rgle primitive du
Temple donne les noms[] : le cardinal Mathieu d'Albano, lgat du pape
en France, les archevques de Reims et de Sens, ainsi que dix de leurs
vques suffragants, quatre abbs cisterciens (ceux de Cteaux,
Clairvaux, Pontigny et Troisfontaines), deux abbs clunisiens (ceux de
Molesmes et Vzelay), deux chanoines, deux matres et un secrtaire.
En plus des religieux, se trouvaient des personnages lacs : Thibaut IV
de Blois, comte de Champagne, Andr de Baudement, snchal du
comt de Champagne, Guillaume II, comte de Nevers, Auxerre et
Tonnerre.

Cathdrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes

Le concile mena la cration de l'ordre du Temple et le dota d'une rgle propre. Celle-ci prit pour base la rgle de
saint Benot (prsence des cisterciens Bernard de Clairvaux et tienne Harding, fondateur de Cteaux) avec
nanmoins quelques emprunts la rgle de saint Augustin, que suivaient les chanoines du Saint-Spulcre aux cts
desquels vcurent les premiers Templiers. Une fois la rgle adopte, elle devait encore tre soumise tienne de
Chartres, patriarche de Jrusalem.

Ordre du Temple

L'loge de la Nouvelle Milice

L'loge de la Nouvelle Milice (De laude novae militiae) est une lettre que saint Bernard de Clairvaux envoya
Hugues de Payns, dont le titre complet tait Liber ad milites Templi de laude novae militiae[6] et crite aprs la
dfaite de l'arme franque au sige de Damas en 1129.
Bernard y souligne l'originalit du nouvel ordre : le mme homme se consacre autant au combat spirituel qu'aux
combats dans le monde.
Il nest pas assez rare de voir des hommes combattre un ennemi corporel avec les seules forces du corps pour
que je men tonne ; dun autre ct, faire la guerre au vice et au dmon avec les seules forces de lme, ce nest
pas non plus quelque chose daussi extraordinaire que louable, le monde est plein de moines qui livrent ces
combats ; mais ce qui, pour moi, est aussi admirable quvidemment rare, cest de voir les deux choses runies.
(1)
De plus, ce texte contenait un passage important o saint Bernard expliquait pourquoi les Templiers avaient le droit
de tuer un tre humain :
Le chevalier du Christ donne la mort en toute scurit et la reoit dans une scurit plus grande encore. []
Lors donc qu'il tue un malfaiteur, il n'est point homicide mais Malicide. [] La mort qu'il donne est le profit
de Jsus-Christ, et celle qu'il reoit, le sien propre. [][7]
Mais pour cela, il fallait que la guerre soit juste . C'est l'objet du 2 de L'loge de la Nouvelle Milice. Bernard est
conscient de la difficult d'un tel concept dans la pratique, car si la guerre n'est pas juste, vouloir tuer tue l'me de
l'assassin :
Toutes les fois que vous marchez lennemi, vous qui combattez dans les rangs de la milice sculire, vous
avez craindre de tuer votre me du mme coup dont vous donnez la mort votre adversaire, ou de la recevoir
de sa main, dans le corps et dans lme en mme temps. [...] la victoire ne saurait tre bonne quand la cause de
la guerre ne lest point et que lintention de ceux qui la font nest pas droite. (2)
Bernard fait donc bien l'loge de la Nouvelle Milice, mais non sans nuances et prcautions... Tous ses 7 & 8 (= ch.
IV) tracent un portrait volontairement idal du soldat du Christ, afin de le donner comme un modle qui sera toujours
atteindre. Le premier critiquer saint Bernard est le moine cistercien Isaac de Stella qui voit dans la confusion des
fonctions tripartites indo-europennes ( ceux qui prient (oratores), ceux qui combattent (bellatores) et ceux
qui travaillent (laboratores)) une monstruosit , mais les contradicteurs restent minoritaires[8].
Cet loge permit aux Templiers de rencontrer une grande ferveur et une reconnaissance gnrale : grce saint
Bernard, l'ordre du Temple connut un accroissement significatif : bon nombre de chevaliers s'engagrent pour le
salut de leur me ou, tout simplement, pour prter main forte en s'illustrant sur les champs de bataille.

Ordre du Temple

La reconnaissance pontificale
Plusieurs bulles pontificales officialisrent le statut de l'ordre du Temple.
La bulle Omne datum optimum a t fulmine (rendue publique) par le
pape Innocent II le 29mars1139[] sous la matrise de Robert de Craon,
deuxime matre de l'ordre du Temple. Elle fut d'une importance
capitale pour l'ordre puisqu'elle tait la base de tous les privilges
dont jouissaient les Templiers. En effet, grce elle, les frres du
Temple eurent droit la protection apostolique ainsi que d'avoir leurs
propres prtres.
On vit donc une nouvelle catgorie merger dans la communaut, celle
des frres chapelains qui officieraient pour les Templiers. De plus,
Exemple de bulle papale (ici, bulle pontificale
d'Urbain VIII en 1687)
cette bulle confirma le fait que l'ordre du Temple n'tait soumis qu'
l'autorit du pape. La bulle cra aussi une concurrence pour le clerg
sculier (ce que ce dernier vit souvent d'un mauvais il). De nombreux conflits d'intrt clatrent entre les
Templiers et les vques ou les curs.
Les privilges qu'elle accorda tant souvent remis en cause, la bulle Omne datum optimum fut confirme douze fois
entre 1154 et 1194, et c'est d'ailleurs pour cette raison qu'il ne fut pas ais de retrouver l'originale[].
Article dtaill : Omne datum optimum.
La bulle Milites Templi (Chevaliers du Temple) a t fulmine le 9janvier1144[] par le pape Clestin II. Elle permit
aux chapelains du Temple de prononcer l'office une fois par an dans des rgions ou villes interdites, pour l'honneur
et la rvrence de leur chevalerie , sans pour autant autoriser la prsence des personnes excommunies dans l'glise.
Mais ce n'est en ralit qu'une confirmation de la bulle Omne datum optimum.
Article dtaill : Milites Templi.
La bulle Militia Dei (Chevalerie de Dieu) a t fulmine par le pape Eugne III, le 7avril1145[]. Cette bulle permit
aux Templiers de construire leurs propres oratoires, mais aussi de disposer d'une totale indpendance vis--vis du
clerg sculier grce au droit de percevoir des dmes et d'enterrer leurs morts dans leurs propres cimetires. De plus,
la protection apostolique fut tendue aux familiers du Temple (leurs paysans, troupeaux, biens).
Article dtaill : Militia Dei.
Des plaintes furent dposes par des Templiers auprs du pape concernant le fait que le clerg prlevait un tiers du
legs fait par les personnes dsireuses de se faire enterrer dans les cimetires de l'ordre. La bulle Dilecti filii ordonna
en consquence au clerg de ne se contenter que d'un quart des legs[9].
Article dtaill : Dilecti filii.

Ordre du Temple

Organisation et mission de l'ordre

Rgle et statuts
Article dtaill : Rgle et statuts de l'ordre du Temple.
Aprs le concile de Troyes, o l'ide d'une rgle propre l'ordre du
Temple a t accepte, la tche de la rdiger fut confie Bernard de
Clairvaux, qui lui-mme la fit crire par un clerc qui faisait srement
partie de l'entourage du lgat pontifical prsent au concile, Jean Michel
(Jehan Michiel)[], sur des propositions faites par Hugues de Payns.
La rgle de l'ordre du Temple faisait quelques emprunts la rgle de
saint Augustin mais s'inspirait en majeure partie de la rgle de saint
Benot suivie par les moines bndictins. Elle fut cependant adapte au
genre de vie active, principalement militaire, que menaient les frres
templiers. Par exemple, les jenes taient moins svres que pour les
moines bndictins, de manire ne pas affaiblir les Templiers appels
combattre. Par ailleurs, la rgle tait adapte la bipolarit de l'ordre,
ainsi certains articles concernaient aussi bien la vie en Occident
(conventuelle) que la vie en Orient (militaire).
La rgle primitive (ou latine car rdige en latin), crite en 1128, fut annexe au procs-verbal du concile de Troyes
en 1129 et contenait soixante-douze articles. Toutefois, vers 1138, sous la matrise de Robert de Craon, deuxime
matre de l'ordre (1136-1149), la rgle primitive fut traduite en franais et modifie. Par la suite, diffrentes dates,
la rgle fut toffe par l'ajout de six cent neuf retraits ou articles statutaires, notamment propos de la hirarchie et
de la justice au sein de l'ordre.
De sa fondation et durant toute son existence, l'ordre ne s'est pas dot d'une devise.

La rception dans l'ordre

Article dtaill : Rception dans l'ordre du Temple.
Les commanderies avaient, entre autres, pour rle d'assurer de faon permanente le recrutement des frres. Ce
recrutement devait tre le plus large possible. Ainsi, les hommes lacs de la noblesse et de la paysannerie libre
pouvaient prtendre tre reus s'ils rpondaient aux critres exigs par l'ordre.
Tout d'abord, l'entre dans l'ordre tait gratuite et volontaire. Le candidat pouvait tre pauvre. Avant toute chose, il
faisait don de lui-mme. Il tait ncessaire qu'il ft motiv car il n'y avait pas de priode d'essai par le noviciat.
L'entre tait directe (prononciation des vux) et dfinitive ( vie).
Les principaux critres taient les suivants :

tre g de plus de 18 ans (la majorit pour les garons tait fixe 16 ans) (article 58 de la rgle)
ne pas tre fianc (article 669)
ne pas faire partie d'un autre ordre (article 670)
ne pas tre endett (article 671)
tre en parfaite sant mentale et physique (ne pas tre estropi) (article 672)
n'avoir soudoy personne pour tre reu dans l'ordre (article 673)
tre homme libre (le serf d'aucun homme) (article 673)
ne pas tre excommuni (article 674)

Le candidat tait prvenu qu'en cas de mensonge prouv, il serait immdiatement renvoy. ... si vous en mentiez,
vous en seriez parjure et en pourriez perdre la maison, ce dont Dieu vous garde. (Extrait de larticle 668)

Ordre du Temple

Hirarchie
Articles dtaills : Hirarchie de l'ordre du Temple en Orient et Hirarchie de l'ordre du Temple en Occident.
Les Templiers taient organiss comme un ordre monastique, suivant la rgle cre pour eux par Bernard de
Clairvaux. Dans chaque pays tait nomm un matre qui dirigeait l'ensemble des commanderies et dpendances et
tous taient sujets du matre de l'ordre, dsign vie, qui supervisait la fois les efforts militaires de l'ordre en Orient
et ses possessions financires en Occident.
Avec la forte demande de chevaliers, certains parmi eux se sont aussi engags la commande pendant une priode
prdtermine avant d'tre renvoys la vie sculire, comme les Fratres conjugati, qui taient des frres maris. Ils
portaient le manteau noir ou brun avec la croix rouge pour les distinguer des frres ayant choisi le clibat et qui
n'avaient pas le mme statut que ces derniers.
Les frres servants (frres casaliers et frres de mtiers) taient choisis parmi les sergents qui taient d'habiles
marchands ou alors incapables de combattre en raison de leur ge ou d'une infirmit.
tout moment, chaque chevalier avait environ dix personnes dans des positions de soutien. Quelques frres
seulement se consacraient aux oprations bancaires (spcialement ceux qui taient duqus), car l'ordre a souvent eu
la confiance des participants aux croisades pour la bonne garde de marchandises prcieuses. Cependant, la mission
premire des Chevaliers du Temple restait la protection militaire des plerins de Terre sainte.

Les matres de l'ordre du Temple

L'expression grand matre pour dsigner le chef suprme de l'ordre est apparue la fin du XIIIe et au dbut du
XIVesicle dans des chartes tardives et dans les actes du procs des Templiers. Puis, elle a t reprise et popularise
par certains historiens des XIXe et XXesicle. Elle est aujourd'hui largement rpandue. Or, ce grade n'existait pas
dans l'ordre et les Templiers eux-mmes ne semblaient pas l'utiliser[]. Cependant, dans des textes tardifs apparaissent
les qualificatifs de matre souverain ou matre gnral de l'ordre. Dans la rgle et les retraits de l'ordre, il est
appel Li Maistre et un grand nombre de dignitaires de la hirarchie pouvaient tre appels ainsi sans l'adjonction
d'un qualificatif particulier. Les prcepteurs des commanderies pouvaient tre dsigns de la mme faon. Il faut
donc se rfrer au contexte du manuscrit pour savoir de qui l'on parle. En Occident comme en Orient, les hauts
dignitaires taient appels matres des pays ou provinces : il y avait donc un matre en France, un matre en
Angleterre, un matre en Espagne, etc. Aucune confusion n'tait possible puisque l'ordre n'tait dirig que par un seul
matre la fois, celui-ci demeurant Jrusalem. Pour dsigner le chef suprme de l'ordre, il convient de dire
simplement le matre de l'ordre et non grand matre.
Durant sa priode d'existence, s'talant de 1129[2] 1312[3], date laquelle le pape Clment V fulmina la bulle Vox
in excelso, officialisant la dissolution de l'ordre du Temple, soit 183 ans, l'ordre du Temple a t dirig par vingt-trois
matres.
Articles dtaills : Liste chronologique des matres de l'ordre du Temple et Liste des matres de province de l'Ordre
du Temple.

Ordre du Temple

Protection des plerins et garde de reliques

La vocation de l'ordre du Temple tait la protection des
plerins chrtiens pour la Terre sainte. Ce plerinage
comptait parmi les trois plus importants de la chrtient
du Moyen ge. Il durait plusieurs annes et les plerins
devaient parcourir prs de douze mille kilomtres
aller-retour pied, ainsi qu'en bateau pour la traverse
de la mer Mditerrane. Les convois partaient deux fois
par an, au printemps et en automne[]. Gnralement, les
plerins taient dbarqus Acre, appele aussi
Saint-Jean-d'Acre, puis devaient se rendre pied sur les
lieux saints. En tant que gens d'armes (gendarme), les
Des plerins admirent les reliques et les instruments de la Passion
Constantinople. Dans l'glise de gauche, la sainte Lance, la sainte
Templiers scurisaient les routes, en particulier celle de
Croix et les clous. Dans celle de droite, la Couronne d'pines.
Jaffa Jrusalem et celle de Jrusalem au Jourdain. Ils
Enluminure du XVesicle
avaient galement la garde de certains lieux saints :
Bethlem, Nazareth, le Mont des Oliviers, la valle de
Josaphat, le Jourdain, la colline du Calvaire et le Saint-Spulcre Jrusalem.
Tous les plerins avaient droit la protection des Templiers. Ainsi, ces derniers participrent aux croisades,
plerinages arms, pour effectuer la garde rapproche des souverains d'Occident. Aussi, en 1147, les Templiers
prtrent main forte l'arme du roi Louis VII attaque dans les montagnes d'Asie Mineure durant la deuxime
croisade (1147-1149). Cette action permit la poursuite de l'expdition et le roi de France leur en fut trs
reconnaissant. Lors de la troisime croisade (1189-1192), les Templiers et les Hospitaliers assuraient respectivement
l'avant-garde et l'arrire-garde de l'arme de Richard Cur de Lion dans les combats en marche. Lors de la
cinquime croisade, la participation des ordres militaires, et donc les Templiers, a t dcisive dans la protection des
armes royales de Louis IX devant Damiette.
L'ordre du Temple a aid exceptionnellement les rois en proie des difficults financires. plusieurs reprises dans
l'histoire des croisades, les Templiers renflourent les caisses royales momentanment vides (croisade de Louis VII),
ou payrent les ranons de rois faits prisonniers (croisade de Louis IX).
En Orient comme en Occident, l'ordre du Temple tait en possession de reliques. Il tait parfois amen les
transporter pour son propre compte ou bien convoyait des reliques pour autrui. Les chapelles templires abritaient les
reliques des saints auxquelles elles taient ddies. Parmi les plus importantes reliques de l'ordre se trouvaient le
manteau de saint Bernard, des morceaux de la couronne d'pines, des fragments de la Vraie Croix.

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Ordre du Temple

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Les sceaux templiers

Article dtaill : Sceaux des Chevaliers du Temple.
Le mot sceau vient du latin sigillum signifiant marque. C'est un
cachet personnel qui authentifie un acte et atteste d'une signature.
Il existe une vingtaine de sceaux templiers connus. Ils
appartenaient des matres, hauts dignitaires, commandeurs ou
chevaliers de l'ordre au XIIIesicle. Leurs diamtres varient entre
quinze et cinquante millimtres. Les sceaux templiers franais sont
conservs au service des sceaux des Archives nationales de
France. Le sceau templier le plus connu est celui des matres de
l'ordre sigilum militum xristi qui reprsente deux chevaliers arms
chevauchant le mme cheval.

Reproduction de sceau templier lors d'une exposition

Prague

Il n'y a pas de consensus tabli sur le symbolisme des deux

chevaliers sur un mme cheval. Contrairement une ide souvent rpte, il ne s'agirait pas de mettre en avant l'idal
de pauvret puisque l'ordre fournissait au moins trois chevaux ses chevaliers. L'historien Georges Bordonove
exprime une hypothse qui peut se prvaloir d'un document d'poque avec Bernard dans son De laude nouae
militiae[10].
Leur grandeur tient sans doute cette dualit quasi institutionnelle : moine, mais soldat [...] Dualit qu'exprime
peut-tre leur sceau le plus connu qui montre deux chevaliers, heaumes en ttes, lances baisses, sur le mme cheval
: le spirituel et le temporel [...] chevauchant la mme monture, menant au fond le mme combat, mais avec des
moyens diffrents[11].)
Alain Demurger explique pour sa part que certains historiens ont cru y reconnatre les deux fondateurs de l'ordre,
Hughes de Payns et Godefroy de Saint-Omer. Il retient cependant une autre explication : le sceau symboliserait la vie
commune, l'union et le dvouement[12].

Tenues des chapitres

Un chapitre (Latin : capitulum, diminutif de caput, sens
premier : tte ) est une partie d'un livre qui a donn son
nom la runion de religieux dans un monastre durant
laquelle taient lus des passages des textes sacrs ainsi que
des articles de la rgle. L'usage vient de la rgle de saint
Benot qui demandait la lecture frquente d'un passage de la
rgle toute la communaut runie (RB 66, 8). Par
extension, la communaut d'un monastre est appele le
chapitre. La salle spcifiquement btie pour recevoir les
runions de chapitre est aussi appele salle capitulaire ,
salle du chapitre , ou tout simplement chapitre . La
tenue se droule huis clos et il est strictement interdit aux
participants de rpter ou de commenter l'extrieur ce qui
s'est dit durant le chapitre.

Salle du chapitre de la commanderie de Coulommiers.

Dans l'ordre du Temple, il existait deux types de runion de chapitre : le chapitre gnral et le chapitre
hebdomadaire.

Ordre du Temple

Le transport maritime
Le lien entre l'Orient et l'Occident tait essentiellement maritime. Pour les Templiers, l'expression outre-mer
dsignait l'Europe tandis que l'en de des mers et plus prcisment de la mer Mditerrane, reprsentait l'Orient.
Afin d'assurer le transport des biens, des armes, des frres de l'ordre, des plerins et des chevaux, l'ordre du Temple
avait fait construire ses propres bateaux. Il ne s'agissait pas d'une flotte importante, comparable celles des XIVe et
XVesicles, mais de quelques navires qui partaient des ports de Marseille, Nice (Conte de Nice), Saint-Raphal,
Collioure[] ou d'Aigues-Mortes en France et d'autres ports italiens. Ces bateaux se rendaient dans les ports orientaux
aprs de nombreuses escales.
Plutt que de financer l'entretien de navires, l'ordre pratiquait la location de bateaux de commerce appels nolis .
Inversement, la location de nefs templires des marchands occidentaux tait pratique. Il tait d'ailleurs
financirement plus avantageux d'accder aux ports exonrs de taxes sur les marchandises que de possder des
bateaux. Les commanderies situes dans les ports jouaient donc un rle important dans les activits commerciales de
l'ordre. Des tablissements templiers taient installs Gnes, Pise ou Venise, mais c'tait dans le sud de l'Italie, plus
particulirement Brindisi, que les nefs templires mditerranennes passaient l'hiver.
Les Templiers d'Angleterre se fournissaient en vin du Poitou partir du port de La Rochelle[13].
On distinguait deux sortes de bateaux, les galres, et les nefs. Certaines larges nefs taient surnommes huissiers car
dotes de portes arrires ou latrales (huis), ce qui permettait d'embarquer jusqu' une centaine de chevaux,
suspendus par des sangles afin d'assurer la stabilit de l'ensemble pendant le voyage[].
L'article 119 des retraits de la Rgle indique que tous les vaisseaux de mer qui sont de la maison d'Acre sont au
commandement du commandeur de la terre. Et le commandeur de la vote d'Acre, et tous les frres qui sont sous ses
ordres sont en son commandement et toutes les choses que les vaisseaux apportent doivent tre rendues au
commandeur de la terre.
Le port d'Acre tait le plus important de l'ordre. La vote d'Acre tait le nom d'un des tablissements possds par les
Templiers dans la ville, celui-ci se trouvant prs du port. Entre la rue des Pisans et la rue Sainte-Anne, la vote
d'Acre comprenait un donjon et des btiments conventuels[14].
Voici les noms de navires du Temple[13] :

Le Templre, le Buscart, le Buszarde du Temple vers 1230 reliant l'Angleterre au continent

La Bonne Aventure en 1248, la Rose du Temple en 1288-1290 Marseille
L'Angellica en Italie du sud
Le Faucon en 1291 et 1301 ainsi que La Santa Anna en 1302 Chypre.

Article dtaill : La flotte de l'Ordre du Temple.

Les Templiers
Des hommes de toutes origines et de toutes conditions constituaient le corps du peuple templier chaque niveau de
la hirarchie. Diffrents textes permettent aujourd'hui de dterminer l'apparence des frres chevaliers et sergents.

L'habit
La reconnaissance de l'ordre du Temple ne passait pas seulement par l'laboration d'une rgle et un nom, mais aussi
par l'attribution d'un code vestimentaire particulier propre l'ordre du Temple.
Le manteau des Templiers faisait rfrence celui des moines cisterciens.
Seuls les chevaliers, les frres issus de la noblesse, avaient le droit de porter le manteau blanc, symbole de puret de
corps et de chastet. Les frres sergents, issus de la paysannerie, portaient quant eux un manteau de bure, sans pour
autant que ce dernier ait une connotation ngative. C'tait l'ordre qui remettait l'habit et c'est aussi lui qui avait le
pouvoir de le reprendre. L'habit lui appartenait, et dans l'esprit de la rgle, le manteau ne devait pas tre un objet de

12

Ordre du Temple

13

vanit. Il y est dit que si un frre demandait un plus bel habit, on devait lui donner le plus vil .
La perte de l'habit tait prononce par la justice du chapitre pour les frres qui avaient enfreint gravement le
rglement. Il signifiait un renvoi temporaire ou dfinitif de l'ordre.
Dans sa bulle Vox in excelso d'abolition de l'ordre du Temple, le pape Clment V indiqua qu'il supprimait le dit
ordre du Temple et son tat, son habit et son nom , ce qui montre bien l'importance que l'habit avait dans l'existence
de l'ordre.

La croix patte rouge

Croix patte rouge : une

forme possible de la croix
des Templiers

Il semble que la croix patte rouge n'ait t accorde que tardivement aux Templiers, en
1147, par le pape Eugne III[]. Il aurait donn le droit de la porter sur l'paule gauche, du
ct du cur. La rgle de l'ordre et ses retraits ne faisaient pas rfrence cette croix.
Cependant, la bulle papale Omne datum optimum la nomma par deux fois. Aussi est-il
permis de dire que les Templiers portaient dj la croix rouge en 1139. C'est donc sous la
matrise de Robert de Craon, deuxime matre de l'ordre, que la croix de gueules
devint officiellement un insigne templier. Il est fort probable que la croix des Templiers
ait t issue de la croix de l'ordre du Saint-Spulcre dont avaient fait partie Hugues de
Payns et ses compagnons d'arme. Cette croix rouge tait potence, cantonne de quatre
petites croix appeles croisettes.

La forme de la croix des Templiers n'a jamais t fixe. L'iconographie templire la prsenta grecque simple, ancre,
fleuronne ou patte[]. Quelle qu'ait t sa forme, elle indiquait l'appartenance des Templiers la chrtient et la
couleur rouge rappelait le sang vers par le Christ. Cette croix exprimait aussi le vu permanent de croisade
laquelle les Templiers s'engageaient participer tout moment. Il faut cependant prciser que tous les Templiers
n'ont pas particip une croisade.

Le visage templier
Dans son homlie (1130-1136), appele De laude nouae militiae (loge de la
nouvelle milice), Bernard de Clairvaux prsente un portrait physique et
surtout moral des Templiers, qui s'opposait celui des chevaliers du sicle :
Ils se coupent les cheveux ras, sachant de par l'Aptre que c'est une
ignominie pour un homme de soigner sa coiffure. On ne les voit jamais
peigns, rarement lavs, la barbe hirsute, puant la poussire, maculs
par les harnais et par la chaleur... .
Bien que contemporaine des Templiers, cette description tait plus
allgorique que raliste, Saint Bernard ne s'tant jamais rendu en Orient. Par
ailleurs, l'iconographie templire est mince. Dans les rares peintures les
reprsentant leur poque, leurs visages, couverts d'un heaume, d'un chapeau
de fer ou d'un camail, ne sont pas visibles ou n'apparaissent que partiellement.
Chevalier portant camail et chapel de fer
Dans l'article 28, la rgle latine prcisait que les frres devront avoir les
cheveux ras , ceci pour des raisons la fois pratiques et d'hygine dont ne
parlait pas saint Bernard, mais surtout afin de se considrer comme reconnaissant la rgle en permanence . De
plus, afin de respecter la rgle sans dvier, ils ne doivent avoir aucune inconvenance dans le port de la barbe et des
moustaches. Les frres chapelains taient tonsurs et imberbes. De nombreuses miniatures, qui reprsentent les
Templiers sur le bcher, ne sont ni contemporaines, ni ralistes. ce moment, certains s'taient mme rass pour
montrer leur dsengagement de l'ordre.

Ordre du Temple
Enfin, les peintres officiels du XIXesicle ont imagin les Templiers leur manire, mlant idalisme et
romantisme, avec de longues chevelures et de grandes barbes.

La vie quotidienne
Article dtaill : Vie quotidienne des Templiers.
[] car de notre vie vous ne voyez que l'corce qui est par dehors. Car l'corce est telle que vous nous voyez avoir
beaux chevaux et belles robes, et ainsi vous semble que vous serez votre aise. Mais vous ne savez pas les forts
commandements qui sont par dedans. Car c'est une grande chose que vous, qui tes sire de vous-mme, deveniez serf
d'autrui. (Extrait de l'article 661 de la rgle).
La rgle de l'ordre et ses retraits nous informent de manire prcise sur ce que fut la vie quotidienne des Templiers
en Occident comme en Orient. Cette vie tait partage entre les temps de prires, la vie collective (repas, runions),
l'entranement militaire, l'accompagnement et la protection des plerins, la gestion des biens de la maison, le
commerce, la rcolte des taxes et impts dus l'ordre, le contrle du travail des paysans sur les terres de l'ordre, la
diplomatie, la guerre et le combat contre les infidles.

Les Templiers et la guerre

Le cheval
Un ordre de chevalerie ne va pas sans
cheval. Ainsi, l'histoire de l'ordre du Temple
fut intimement lie cet animal. Pour
commencer, un noble qui tait reu dans
l'ordre pouvait faire don de son destrier, un
cheval de combat que les cuyers tenaient
dextre, c'est--dire de la main droit (donc
gauche). Aprs 1140, on comptait de
nombreux donateurs de la grande noblesse
lguant aux Templiers des armes et des
chevaux.
Pour quiper son arme, l'ordre du Temple
fournissait trois chevaux chacun de ses
chevaliers dont l'entretien tait assur par un
Chevalier du Temple chargeant sur son destrier, chapelle templire de Cressac en
cuyer (articles 30 & 31 de la rgle). La
Charente, vers 1170-1180.
rgle prcise que les frres pouvaient avoir
plus de trois chevaux, lorsque le matre les y autorisait. Cette mesure visait sans doute prvenir la perte des
chevaux, afin que les frres eussent toujours trois chevaux disposition.
Ces chevaux devaient tre harnachs de la plus simple manire exprimant le vu de pauvret. Selon la rgle (article
37) Nous dfendons totalement que les frres aient de l'or et de l'argent leur brides, leurs triers et leurs
perons . Parmi ces chevaux se trouvait un destrier qui tait entran au combat et rserv la guerre. Les autres
chevaux taient des sommiers ou btes de somme de race comtoise ou percheronne. Ce pouvaient tre aussi des
mulets appels btes mulaces . Ils assuraient le transport du chevalier et du matriel. Il y avait aussi le palefroi,
plus spcialement utilis pour les longs dplacements.
Selon les retraits, la hirarchie de l'ordre s'exprimait travers l'attribution rglementaire des montures. Les retraits
commencent ainsi : Le matre doit avoir quatre btes... indiquant l'importance du sujet. D'ailleurs, les trois
premiers articles du matre de l'ordre (articles 77, 78 et 79) portaient sur son entourage et le soin aux chevaux. On

14

Ordre du Temple
apprend ainsi que les chevaux taient nourris en mesures d'orge (crale coteuse et donnant beaucoup plus d'nergie
aux chevaux que la simple ration de foin) et qu'un marchal-ferrant se trouvait dans l'entourage du matre.
Parmi les chevaux du matre se trouvait un turcoman, pur sang arabe qui tait un cheval de guerre d'lite et de grande
valeur car trs rapide.
Quatre chevaux taient fournis tous les hauts dignitaires : snchal, marchal, commandeur de la terre et du
royaume de Jrusalem, commandeur de la cit de Jrusalem, commandeurs de Tripoli et d'Antioche, drapier,
commandeurs des maisons (commanderies), turcopolier. Les frres sergents tels que le sous-marchal, le
gonfanonier, le cuisinier, le marchal-ferrant et le commandeur du port d'Acre avaient droit deux chevaux. Les
autres frres sergents ne disposaient que d'une seule monture. Les turcopoles, soldats arabes au service de l'ordre du
Temple, devaient fournir eux-mmes leurs chevaux.
C'tait le marchal de l'ordre qui veillait l'entretien de tous les chevaux et du matriel, armes, armures et harnais,
sans lesquels la guerre n'tait pas possible. Il tait responsable de l'achat des chevaux (article 103) et il devait
s'assurer de leur parfaite qualit. Un cheval rtif devait lui tre montr (article 154) avant d'tre cart du service.
Les destriers taient quips d'une selle "croce" ( crosse), appele aussi selle aronnire, qui tait une selle
montante pour la guerre et qui permettait de maintenir le cavalier lors de la charge. Les commanderies du sud de la
France, mais aussi celles de Castille, d'Aragon et de Gascogne, taient spcialises dans l'levage des chevaux[].
Ceux-ci taient ensuite achemins dans les tats latins d'Orient par voie maritime. Pour cela, ils taient transports
dans les cales des nefs templires et livrs la caravane du marchal de l'ordre qui supervisait la rpartition des btes
selon les besoins. Lorsqu'un Templier mourait ou tait envoy dans un autre tat, ses chevaux revenaient la
marchausse (article 107).
Rares sont les reprsentations des Templiers. Il nous est cependant parvenu une peinture murale d'un chevalier du
Temple en train de charger sur son destrier. Il s'agit d'une fresque de la chapelle de Cressac en Charente, datant de
1170 ou 1180.

L'quipement militaire
Le noble des XIIe et XIIIesicles devait se faire confectionner un quipement complet (vtement et armes) pour tre
adoub chevalier. Ce matriel, ncessitant essentiellement des mtaux, valait une fortune et pesait une vingtaine de
kilos[rf.ncessaire]. Les chevaliers et sergents templiers devaient disposer d'un tel quipement.
La protection du corps tait assure par[] un cu, une cotte de maille et un heaume.
L'cu (ou bouclier) de forme triangulaire, pointe en bas, tait fait de bois et recouvert d'une feuille de mtal ou
de cuir. Il servait protger le corps, mais sa taille fut rduite dans le courant du XIIesicle pour tre allg et
donc plus maniable.
La cotte de mailles tait constitue de milliers d'anneaux en fer d'un centimtre de diamtre entrelacs et
parfois rivets. Cette cotte tait constitue de quatre parties : les chausses de mailles attaches la ceinture par
des lanires de cuir, le haubert protgeait le corps et les bras et le camail ou coiffe de mailles. Un mortier ou
casquette en cuir tait pos sur la tte pour supporter le heaume. Les mains taient protges par des gants en
mailles appels gants d'arme (article 325 de la Rgle). Il est noter que le haubert fut raccourci au genou au
cours du XIIIesicle pour tre plus lger.
Le heaume tait sans visire mobile, ou prenait la forme d'un chapeau de fer ne protgeant pas le visage.
Le sous-vtement se composait d'une chemise de lin et de braies. La protection du corps tait renforce par le port de
chausses de cuir attaches par des lanires, et un gambison ou gambeson en cuir. Pour finir, le surcot, port sur la
cotte, est aussi appel jupon d'arme ou cotte d'arme. Il tait cousu d'une croix rouge, insigne de l'ordre, devant
comme derrire. Il permettait de reconnatre les combattants Templiers sur le champ de bataille comme en tout lieu.
Le baudrier, port autour des reins, tait une ceinture spciale qui permettait d'accrocher l'pe et de maintenir le
surcot prs du corps.

15

Ordre du Temple

16

Selon Georges Bordonove, le Templier recevait une pe, une lance, une masse et un couteau lors de sa rception
dans l'ordre[15].
Manie deux mains, l'pe avait un double tranchant et un bout arrondi. En effet, elle devait tre manie de faon
frapper de taille, c'est--dire avec le tranchant. Elle tait pratiquement employe comme une masse d'arme dans la
mesure o elle ne pouvait transpercer une cotte de mailles. Toutefois, contre un ennemi qui n'avait pas cette
protection, l'pe se rvlait plus efficace et plus lgante que la masse.
La masse d'arme templire tait principalement une masse dite turque aux pointes saillantes. L'pe et les masses
servaient frapper l'ennemi de manire lui briser les os. Les blesss mouraient alors d'hmorragie interne. La lance
tait une perche en bois termine par une pointe en fer forg appele tte de fer. Chaque frre dtenait trois couteaux
dont un couteau d'arme, un autre "de pain taill" qui servait manger et un canif lame troite[].

Le drapeau
Article dtaill : Baussant.
Le drapeau de l'ordre du Temple tait appel le gonfanon baucent. Baucent, qui signifie
bicolore, avait plusieurs graphies : baussant, baucent ou balcent. C'tait un rectangle vertical
compos de deux bandes, l'une blanche et l'autre noire, coupes au tiers suprieur. Port en
hauteur au bout d'une lance, il tait le signe de ralliement des combattants templiers sur le
champ de bataille, protg en combat par une dizaine de chevaliers. Celui qui en tait
responsable tait appel le gonfanonier. Selon la circonstance, le gonfanonier dsignait un
porteur qui pouvait tre un cuyer, un soldat turcopole ou une sentinelle. Le gonfanonier
chevauchait devant et conduisait son escadron sous le commandement du marchal de l'ordre.
Le gonfanon devait tre visible en permanence sur le champ de bataille et c'est pourquoi il
tait interdit de l'abaisser. Ce manquement grave au rglement pouvait tre puni par la
sanction la plus svre, cest--dire la perte de l'habit qui signifiait le renvoi de l'ordre. Selon
l'historien Georges Bordonove[16], lorsque le gonfanon principal tombait parce que son
porteur et sa garde avaient t tus, le commandeur des chevaliers droulait un tendard de
secours et reprenait la charge. Si celui-ci venait disparatre son tour, un commandeur
d'escadron devait lever son pennon noir et blanc et rallier tous les Templiers prsents.
Si les couleurs templires n'taient plus visibles, les Templiers survivants devaient rejoindre
la bannire des Hospitaliers. Dans le cas o celle-ci tait tombe, les Templiers devaient
rallier la premire bannire chrtienne qu'ils apercevaient.
gonfanon baussant

Le gonfanon baucent est reprsent dans les fresques de la chapelle templire San Bevignate
de Prouse en Italie. La bande blanche se situe dans la partie suprieure. Il est aussi dessin
dans la chronica majorum, les Chroniques de Matthieu Paris en 1245. Dans ce cas, la bande blanche se trouve dans
la partie infrieure[17].

Ordre du Temple

17

Le saint patron
Saint Georges tait un saint trs vnr par les ordres militaires et
religieux[18], mais les Templiers considraient Marie comme leur
Sainte Patronne[19].

Les Templiers vus par leurs ennemis

Les croiss dans leur ensemble taient perus par les Arabes comme
des barbares, ignorants et purils. Au dbut du XIIesicle, les
Templiers se rvlrent tre les combattants les plus redoutables que
Peinture murale de saint Georges dans la chapelle
de la commanderie de Coulommiers
durent affronter les Arabes[20]. Cependant, en dehors du champ de
bataille, on note qu'une certaine tolrance religieuse les animait. En
1140, l'mir et chroniqueur Oussama Ibn Mounqidh, par ailleurs ambassadeur auprs des Francs, se rendit
Jrusalem. Il avait l'habitude d'aller l'ancienne mosque al-Aqsa, lieu de rsidence de mes amis les Templiers
[21]. L'mir rapporta une anecdote pendant laquelle les Templiers prirent ouvertement sa dfense lors de la prire.
Alors que la faon de prier des musulmans tait la fois inconnue et incomprise des Francs nouvellement arrivs en
Orient, les Templiers, eux, faisaient respecter ce culte, mme si celui-ci tait qualifi d'infidle.
Quelques annes plus tard, en 1187, lors de la bataille de Hattin, le chef musulman Saladin fit dcapiter au sabre, sur
place et en sa prsence, prs de deux cent trente prisonniers Templiers. Le secrtaire particulier de Saladin concluait
en parlant de son matre : Que de maux il gurit en mettant mort un Templier . En revanche, les chefs militaires
arabes pargnaient les matres de l'ordre prisonniers parce qu'ils savaient que ds qu'un matre mourait, il tait
immdiatement remplac[].

Les principales batailles

Dans l'action militaire, les Templiers taient des soldats d'lite. Ils ont fait preuve de courage et se sont rvls tre
de fins stratges. Ils taient prsents sur tous les champs de batailles o se trouvait l'arme franque et ont intgr les
armes royales ds 1129[].
Second sige d'Ascalon (16 aot 1153)
Article dtaill : Second sige d'Ascalon.
Le sige de Damas ayant t une grosse dfaite pour le roi de
Jrusalem, Baudouin III, celui-ci dcida de lancer une attaque sur
Ascalon.
Le matre de l'ordre, Bernard de Tramelay, appuya l'avis du roi et
l'attaque fut lance le 16aot1153. Ce fut une hcatombe pour les
Templiers qui pntrrent au nombre de quarante dans la cit derrire
leur Matre. En effet, ils furent tous tus par les dfenseurs gyptiens
de la cit et leurs corps suspendus aux remparts[22].

Bataille d'Ascalon, imagine par Gustave Dor

(gravure de C.W. Sharpe, 1881)

Cet pisode a soulev de nombreuses polmiques car certains

prtendirent que les Templiers voulaient entrer seuls dans la cit afin de s'approprier tous les biens et trsors alors
que d'autres pensaient qu'ils voulaient, au contraire, marquer l'ordre d'un fait d'armes.
Toutefois, la ville d'Ascalon tomba le 22aot1153[] et l'ordre du Temple lut un nouveau matre : Andr de
Montbard.
Il
accepta
cette

Ordre du Temple

18

nomination pour contrer l'lection d'un autre chevalier du Temple,

Guillaume II de Chanaleilles, fils de Guillaume Ier (l'un des hros de la
Premire croisade aux cts du comte de Toulouse Raymond IV, dit
Raymond de Saint-Gilles), favori du roi de France Louis VII et qui
aurait permis au roi de contrler l'ordre.
Bataille de Montgisard (25 novembre 1177)
Article dtaill : Bataille du mont Gisard.
[]

Cette bataille, mene le 25novembre1177 , fut l'une des premires du

jeune roi de Jrusalem Baudouin IV, alors g de seize ans. Les
troupes du roi avaient t renforces par quatre-vingts Templiers venus
de Gaza marche force.

Bataille de Montgisard, imagine par

Charles-Philippe Larivire (tableau du
XIXesicle)

Cette alliance de forces eut raison de l'arme de Saladin Montgisard,

prs de Ramla.
Bataille de Hattin (4 juillet 1187)Article dtaill : Bataille de Hattin.
Aprs la mort du roi Baudouin V, Guy de Lusignan devint roi de
Jrusalem par le biais de sa femme Sybille, sur du roi Baudouin IV.
Sur les conseils du Temple (alors command par Grard de Ridefort) et
de l'Hpital, Guy de Lusignan apprta l'arme. Comme le temps tait
particulirement aride et que l'unique point d'eau se situait Hattin,
prs de Tibriade, le roi fit prendre cette direction ses troupes.
Le 4juillet1187[], Saladin encercla les Francs. Presque toute l'arme
fut faite prisonnire (environ quinze mille hommes), ainsi que le roi
lui-mme. Saladin ayant une aversion particulire pour les Templiers,
ceux-ci furent tous excuts par dcapitation (ainsi que tous les
Hospitaliers). Un seul Templier fut pargn, le matre en personne :
Grard de Ridefort.

Reprsentation de la bataille de Hattin, provenant

d'un manuscrit mdival

Bataille d'Arsouf (7 septembre 1191)

Article dtaill : Bataille d'Arsouf.
Aprs la chute de Jrusalem, une troisime croisade fut lance partir
de l'Europe. Richard Cur de Lion se retrouva seul aprs le retrait de
la majorit des troupes allemandes de Frdric Barberousse (aprs la
noyade de ce dernier dans un fleuve) et le retour de Philippe Auguste
en France. Richard fit marcher son arme le long de la mer, ce qui lui
permit de rester en communication avec sa flotte et, ainsi, d'assurer
continuellement l'approvisionnement de ses troupes. Forme d'une
immense colonne, l'arme de Richard avait pour avant-garde le corps
des Templiers men par le matre de l'Ordre du Temple, Robert de
Sabl, venaient ensuite les Bretons et les Angevins, Guy de Lusignan
avec ses compatriotes Poitevins, puis les Normands et les Anglais et
enfin en arrire-garde les Hospitaliers[].

Bataille d'Arsouf, imagine par Eloi Firmin Fron

(tableau du XIXesicle)

Dans les premiers temps de la bataille, Richard subit l'initiative de Saladin mais reprit la situation en main pour
finalement mettre l'arme de Saladin en droute par deux charges successives de la chevalerie franque et ce malgr le
dclenchement prmatur de la premire charge[].

Ordre du Temple

19

Bataille de Mansourah (8 fvrier 1250)

Article dtaill : Bataille de Mansourah.
Le comte Robert Ier d'Artois, dsobissant aux ordres de son frre le roi
Louis IX, voulut attaquer les troupes gyptiennes malgr les
protestations des Templiers qui lui recommandaient d'attendre le gros
de l'arme royale. L'avant-garde franque pntra dans la cit de
Mansourah, s'parpillant dans les rues. Profitant de cet avantage, les
forces musulmanes lancrent une contre-attaque et harcelrent les
Francs. Ce fut une vritable hcatombe. De tous les Templiers, 295
prirent. Seuls quatre ou cinq en rchapprent. Robert d'Artois
lui-mme, instigateur de cette attaque sans ordre, y perdit la vie[].

Bataille de Damiette

Saint Louis reprit l'avantage le soir mme en anantissant les troupes qui venaient d'exterminer son avant-garde.
Cependant, les Templiers avaient perdu entre-temps presque tous leurs hommes. Cette bataille finira par une lourde
dfaite et la capture de Louis IX, libr contre une ranon. La nouvelle de cette dfaite fut dsastreuse car personne
n'imaginait la dfaite d'un roi si religieux.

Les Templiers et l'argent

Le financement
Les Templiers devaient exercer une activit conomique, commerciale et financire pour payer les frais inhrents au
fonctionnement de l'ordre et les dpenses de leurs activits militaires en Orient. Cependant, il ne faut pas confondre
cette activit conomique et financire avec celle plus sophistique des banquiers italiens la mme poque. L'usure,
c'est--dire une tractation comportant le paiement d'un intrt, tait interdite par l'glise aux chrtiens et de surcrot
aux religieux[].
Comme le dit l'Ancien Testament :
Tu n'exigeras de ton frre aucun intrt ni pour l'argent, ni pour vivres, ni pour aucune chose qui se prte
intrt.
Les Templiers prtaient de l'argent toutes sortes de personnes ou institutions : plerins, croiss, marchands,
congrgations monastiques, clerg, rois et princes... Le montant du remboursement tait parfois suprieur la
somme initiale lorsqu'il pouvait tre camoufl par un acte de changement de monnaie. C'tait une faon courante de
contourner l'interdit.
Lors de la croisade de Louis VII, le roi de France en arrivant Antioche demanda une aide financire aux Templiers.
Le matre de l'ordre, vrard des Barrs, fit le ncessaire. Le roi de France crivait son intendant en parlant des
Templiers, nous ne pouvons pas nous imaginer comment nous aurions pu subsister dans ces pays [Orient] sans leur
aide et leur assistance.(...) Nous vous notifions qu'ils nous prtrent et empruntrent en leur nom une somme
considrable. Cette somme leur doit tre rendue (...). La somme en question reprsentait deux mille marcs
d'argent[].

La lettre de change
Articles dtaills : Effet de commerce et Lettre de change.
Lactivit financire de l'ordre prvoyait que les particuliers pussent dposer leurs biens lors d'un dpart en
plerinage vers Jrusalem, Saint-Jacques-de-Compostelle ou Rome. Les Templiers inventrent ainsi le bon de dpt.
Lorsqu'un plerin confiait aux Templiers la somme ncessaire son plerinage, le frre trsorier lui remettait une
lettre sur laquelle tait inscrite la somme dpose. Cette lettre manuscrite et authentifie prit le nom de lettre de
change. Le plerin pouvait ainsi voyager sans argent sur lui et se trouvait plus en scurit. Arriv destination, il

Ordre du Temple
rcuprait auprs d'autres Templiers l'intgralit de son argent en monnaie locale. Les Templiers ont mis au point et
institutionnalis le service du change des monnaies pour les plerins.

Le trsor de l'ordre
Il s'agissait d'un coffre ferm cl dans lequel taient gards de l'argent, des bijoux, mais aussi des archives. Ce
coffre-fort tait appel huche. Le matre de l'ordre Jrusalem en effectuait la comptabilit avant que celle-ci ne ft
transfre la fin du XIIIesicle au trsorier de l'ordre. Trois articles des retraits de la rgle nous renseignent sur le
fonctionnement financier de l'ordre. Le matre pouvait autoriser le prt d'argent (sans intrt) avec ou sans l'accord de
ses conseillers selon l'importance de la somme. Les revenus provenant des commanderies d'Occident taient remis au
trsor du sige de l'ordre Jrusalem.
Tous les dons en argent de plus de cent besants taient concentrs dans le trsor de l'ordre. Les commanderies de
Paris ou de Londres servaient de centres de dpts pour la France et l'Angleterre. Chaque commanderie pouvait
fonctionner grce une trsorerie conserve dans un coffre. Au moment de l'arrestation des Templiers en 1307, il a
t retrouv un seul coffre important, celui du visiteur de France, Hugues de Pairaud. L'argent qu'il contenait a t
confisqu par le roi et a immdiatement rejoint les caisses royales[].
La suppression de l'ordre par Philippe IV le Bel ayant pour objectif de rcuprer le trsor des templiers est une
hypothse cependant conteste, le trsor du Temple tant bien infrieur au trsor royal[23]. Le roi a en fait palli ses
difficults financires en essayant d'tablir des impts rguliers, en taxant lourdement les Juifs et les banquiers
lombards, parfois en confisquant leurs biens et en pratiquant les dvaluations montaires[24].

La garde du trsor royal

Article dtaill : Tour du Temple.
Elle a dbut en 1146 lorsque Louis VII, en partance pour la deuxime croisade, avait dcid de laisser le trsor royal
sous la garde du Temple de Paris. Par la suite, cela se dveloppa, si bien que nombre de souverains firent confiance
aux trsoriers de l'ordre. Cette pratique, qui ne mlait en rien les activits financires du Temple et celles de la
Couronne, prit fin durant le rgne de Philippe IV Le Bel.
Une autre grande personnalit, Henri II d'Angleterre, avait laiss la garde du trsor au Temple. Par ailleurs, de
nombreux Templiers de la maison d'Angleterre taient galement des conseillers royaux.

Le patrimoine des Templiers

L'ordre du Temple possdait principalement deux types de patrimoines btis : des monastres appels commanderies
situs en Occident et des forteresses situes au Proche-Orient et dans la pninsule ibrique.

La maison du Temple de Jrusalem

Article dtaill : Maison du Temple de Jrusalem.
La maison du Temple Jrusalem fut le sige central de l'ordre depuis sa fondation en 1129 jusqu'en 1187, date de la
chute de la ville sainte reprise par Saladin. Le sige central fut alors transfr Acre, ville portuaire du royaume de
Jrusalem. la perte de la ville par les chrtiens en 1291, le sige de l'ordre fut nouveau transfr dans la terre
chrtienne la plus proche, l'le de Chypre. C'est Chypre que vivait Jacques de Molay, le dernier matre de l'ordre
avant son retour en France pour y tre arrt. Le sige de l'ordre n'a jamais t install en Occident.

20

Ordre du Temple

21

Les forteresses orientales

Article dtaill : Liste des forteresses templires orientales.
Pour pallier la faiblesse de leurs effectifs, les croiss entreprirent
la construction de forteresses dans les tats latins d'Orient. Les
Templiers ont particip cet lan en faisant difier pour leur
besoin de nouveaux chteaux forts. Ils entreprirent galement de
reconstruire ceux qui avaient t dtruits par Saladin vers 1187 et
acceptrent d'occuper ceux que les seigneurs d'Orient (ou
d'Espagne) leur donnaient faute de pouvoir les entretenir.
Certains d'entre eux permettaient de scuriser les routes
frquentes par les plerins chrtiens autour de Jrusalem.
Servant d'tablissement la fois militaire, conomique et
politique de l'ordre, la place forte reprsentait pour les
populations musulmanes un centre de domination chrtienne[].
Les Templiers occuprent un nombre plus important de places
fortes dans la pninsule ibrique afin de participer la
Reconquista.
Au XIIesicle, aprs la chute de la ville de Jrusalem devant les
forces de Saladin en 1187, les Templiers parvinrent rsister
quelques mois dans certaines de leurs places fortes mais, peu
peu, en perdirent la plus grande partie[].
Il fallut attendre l'issue de la troisime croisade, mene par les
rois de France, d'Angleterre et l'empereur d'Allemagne, pour que
les Templiers reconstituassent leur dispositif militaire en Terre
sainte.

Forteresses templires en Orient

[]

Au XIIIesicle, dans le royaume de Jrusalem, les Templiers possdaient quatre forteresses : le chteau Plerin
construit en 1217-1218, la forteresse de Safed reconstruite en 1240-1243, le chteau de Sidon et la forteresse de
Beaufort tous deux cds par Julien, seigneur de Sidon en 1260.
Dans le comt de Tripoli, ils disposaient du chteau de Tortose reconstruit en 1212, d'Arima et du Chastel Blanc.
Au nord, dans la principaut d'Antioche, les places fortes templires taient Baghras (Gaston) rcupre en 1216,
ainsi que Roche de Roissel et Roche-Guillaume qu'ils dtenaient toujours, Saladin ayant renonc les conqurir en
1188.

Ordre du Temple

22

Les forteresses ibriques

Article dtaill : Liste des forteresses templires ibriques.
Ds 1128, l'ordre reoit une premire donation au Portugal, des mains de la comtesse rgnante du Portugal, Thrse
de Len, veuve d'Henri de Bourgogne : le chteau de Soure et ses dpendances. En 1130, l'ordre a reu 19 proprits
foncires. Vers 1160, Gualdim Pais achve le chteau de Tomar, qui devient le sige du Temple au Portugal.
En 1143, Raimond-Brenger IV, comte de Barcelone, demanda
aux Templiers de dfendre l'glise d'Occident en Espagne, de
combattre les Maures et d'exalter la foi chrtienne. Les Templiers
acceptrent non sans rticence, mais se limitrent dfendre et
pacifier les frontires chrtiennes et coloniser l'Espagne et le
Portugal. Une nouvelle population chrtienne venait en effet de
s'installer autour des chteaux donns aux Templiers, la rgion
tant pacifie. La Reconquista fut une guerre royale. De ce fait, les
ordres de chevalerie y taient moins autonomes qu'en Orient. Ils
devaient fournir l'arme royale un nombre variable de
combattants, proportionnel l'ampleur de l'opration militaire en
cours.

Le chteau d'Almourol au Portugal

Ainsi, les Templiers espagnols ont particip la bataille de Las Navas de Tolosa en 1212, la prise de Valencia en
1238, de Tarifa en 1292, la conqute de l'Andalousie et du royaume de Grenade. Au Portugal, les Templiers ont
pris part la prise de Santarm (1146) et celle d'Alccer do Sal (1217).
L'action de l'ordre du Temple dans la pninsule ibrique fut donc secondaire, car l'ordre tenait privilgier ses
activits en Terre sainte. Cependant, il possdait bien plus de places fortes dans la pninsule ibrique qu'en Orient.
En effet, on dnombre au moins soixante-douze sites rien que pour l'Espagne et au moins six pour le Portugal (on
compte seulement une vingtaine de places fortes en Orient). C'est galement dans cette zone que l'on trouve les
difices qui ont le mieux rsist au temps (ou qui ont bnfici de restaurations), comme les chteaux d'Almourol,
Miravet, Tomar et Pescola[].

Les forteresses dans l'Europe de l'Est

Ordre du Temple

23

Article dtaill : Liste des forteresses templires d'Europe de l'Est.

Article connexe : Templiers dans le monde germanique.
la diffrence de l'Orient et de la pninsule ibrique o les Templiers
faisaient face aux musulmans, l'Europe de lEst, o les ordres
religieux-militaires taient galement implants, les a confronts au
paganisme. En effet, les territoires de la Pologne, de la Bohme, de la
Moravie, de la Hongrie, mais aussi de la Lituanie et de la Livonie
formaient un couloir de paganisme, constitu de terres sauvages en
grande partie non encore dfriches, pris en tenailles entre l'Occident
catholique et la Russie orthodoxe. Borusses (Prussiens), Lituaniens,
Lives ou Coumans, encore paens, y rsistaient l'avance - lente mais
inexorable - du christianisme depuis plusieurs sicles. La
christianisation catholique, qui nous intresse ici, se faisait l'initiative
de la papaut mais avec le soutien des princes germaniques convertis
(qui y voyaient l'occasion d'agrandir leurs possessions terrestres en
mme temps que de renforcer les chances de salut pour leur me) et
avec l'appui des vques, notamment celui de Riga, qui tenaient en
quelque sorte des places fortes en territoire paen.
Aprs la disparition en 1238 de l'ordre de Dobrin (officiellement
reconnu par le pape Grgoire IX sous le nom Chevaliers du Christ de
Prusse ), qui avait procd aux premires conversions, les Templiers
se virent invits formellement prendre pied en Europe orientale.
cet effet, furent octroys l'ordre trois villages le long de la rivire Bug
ainsi que la forteresse de ukw (qu'ils se virent confier en 1257, en
mme temps que la mission de dfendre la prsence chrtienne dans
cette rgion). Tout au long du XIIIesicle, la prsence des Templiers
en Europe orientale est alle en augmentant et on compta jusqu
quatorze tablissements et deux forteresses templires[25].

Chapelle templire Chwarszczany

(Quartschen), Pologne

Chapelle templire Rurka (Rrchen), Pologne

Cependant, les Templiers (tout comme les Hospitaliers, qui furent galement prsents en Europe orientale) cdrent
rapidement la place lordre Teutonique dans la lutte contre le paganisme dominant ces rgions recules. Les deux
ordres hsitaient ouvrir un troisime front venant s'ajouter ceux de la Terre sainte et de la pninsule ibrique,
alors que l'ide premire de cette installation aux frontires du christianisme tait surtout de diversifier les sources de
revenus afin de financer la poursuite des activits principales de l'ordre en Terre sainte.
Autre rgion d'Europe orientale, mais plus mridionale, la Hongrie dut faire face tout comme la Pologne aux
invasions dvastatrices des Mongols aux alentours de 1240. Prsents l aussi, les Templiers envoyaient des
informations aux rois occidentaux sans pour autant arriver les alerter suffisamment pour qu'une raction volontaire
et efficace ft dclenche[26].

Ordre du Temple

24

Les commanderies
Articles dtaills : Description d'une commanderie templire et Liste des commanderies templires.
Une commanderie tait un monastre dans lequel vivaient les frres de
l'ordre en Occident. Elle servait de base arrire afin de financer les
activits de l'ordre en Orient et d'assurer le recrutement et la formation
militaire et spirituelle des frres de l'ordre. Elle s'est constitue partir
de donations foncires et immobilires. Le terme prceptorie, est tort
employ : Il est donc absurde de parler de prceptorie alors que
le mot franais correct est commanderie ; et il est de plus ridicule de
distinguer deux structures diffrentes, prceptorie et commanderie
[].

La commanderie de Coulommiers en ancienne

Champagne

La plupart des biens possds par l'ordre du Temple provenaient de

dons ou de legs. Dans les premires annes de sa cration, les dons fonciers ont permis l'ordre de s'tablir partout
en Europe. Puis, il y a eu trois grandes vagues de donations de 1130 1140, de 1180 1190 et de 1210 1220[].
Tout d'abord, on peut noter que tous les hommes qui entraient dans l'ordre pouvaient faire le don d'une partie de leurs
biens au Temple. Ensuite, les dons pouvaient provenir de toutes les catgories sociales, du roi au lac. Par exemple,
le roi Henri II d'Angleterre cda au Temple la maison forte de Sainte-Vaubourg et son droit de passage sur la Seine
au Val-de-la-Haye, en Normandie. Un autre exemple que l'on peut citer est le don fait en 1255 par le chanoine
tienne Collomb de la cathdrale Saint-tienne d'Auxerre d'un cens peru dans le bourg de Saint-Amtre[].
Mme si les dons taient en majorit composs de biens fonciers ou de revenus portant sur des terres, les dons de
rentes ou revenus commerciaux n'taient pas ngligeables. Par exemple, Louis VII cda en 1143-1144 une rente de
vingt-sept livres tablies sur les tals des changeurs Paris[].
Les dons pouvaient tre de trois natures diffrentes :
Donation pro anima : il pouvait s'agir d'une donation importante (qui tait souvent l'origine de la cration d'une
commanderie) ou alors d'un don foncier mineur ne portant que sur quelques parcelles. La motivation du donateur
tait d'invoquer le salut de son me ou la rmission de ses pchs.
Donation in extremis : ce type de donation tait ralis en majeure partie par des plerins agissant par prcaution.
Ils effectuaient ce don avant de partir en Terre sainte. Peu nombreuses, ces donations ont t vite remplaces par
le legs testamentaire.
Donation rmunre : le donateur agissait dans le but de percevoir un contre-don. Il ne s'agissait pas exactement
d'une vente mais plutt d'un don rmunr, assurant le donateur d'un avoir lui permettant de recevoir de quoi
vivre. Le bnficiaire ( cette occasion l'ordre du Temple) tait galement gagnant dans ce type de don, le
contre-don tant d'une valeur infrieure. Le but de ce type de donation tait de faciliter le processus de don,
sachant que la cession de tout ou partie d'un bien foncier pouvait srieusement entamer le revenu du donateur ou
celui de ses hritiers. Il n'tait pas rare d'ailleurs que certains conflits entre l'ordre et des hritiers survinssent en de
pareils cas, le litige se rglant parfois par le biais de la justice.
Aprs la rception de ces dons, il restait l'ordre du Temple d'organiser et de rassembler le tout en un ensemble
cohrent. Pour ce faire, les Templiers ont procd nombre d'changes ou de ventes afin de structurer leurs
commanderies et de rassembler les terres pour optimiser le revenu qui pouvait en tre tir. On peut prendre le
processus de remembrement comme parallle, tout au moins propos du regroupement des terres autour ou
dpendant d'une commanderie.
Par essence, on peut citer tous les pays de l'Occident chrtien du Moyen ge comme terres d'tablissement de l'ordre
du Temple. Ainsi, il y eut des commanderies templires dans les pays actuels suivants : France, Angleterre, Espagne,
Portugal, cosse, Irlande, Pologne, Hongrie, Allemagne, Italie, Belgique, Pays-Bas. De mme, il existait des
commanderies en Orient.

Ordre du Temple
Selon Georges Bordonove, on peut estimer le nombre de commanderies templires en France 700[]. La qualit de
ces vestiges est trs diverse aujourd'hui. Trs peu ont pu garder intgralement leurs btiments. Certaines
commanderies ont t totalement dtruites et n'existent plus qu' l'tat archologique, ce qui est le cas par exemple de
la commanderie de Payns dans le fief du fondateur de l'ordre. En France, trois commanderies ouvertes au public
prsentent un ensemble complet[27] : pour le nord, la commanderie de Coulommiers, en rgion centre se trouve la
commanderie d'Arville et au sud la commanderie de La Couvertoirade.
Seuls les documents d'archives et en particulier les cartulaires de l'ordre du Temple permettent d'attester de l'origine
templire d'un btiment.

La chute de l'ordre
La chute de l'ordre du Temple fait galement l'objet d'une
polmique. Elle serait le fait du roi de France Philippe IV le Bel
qui aurait agi dans le but unique de s'approprier le trsor des
Templiers. Cependant, les raisons pour lesquelles l'ordre a t
limin sont beaucoup plus complexes et celles exposes
ci-dessous n'en reprsentent probablement qu'une partie.

Les raisons
L'une des premires raisons fut la perte de la ville de
Saint-Jean-d'Acre, qui entrana celle de la Terre sainte.
En effet, le 28mai1291[], les croiss perdirent Acre l'issue d'un
sige sanglant. Les chrtiens furent alors obligs de quitter la Terre
sainte et les ordres religieux tels que les Templiers ainsi que les
Hospitaliers n'chapprent pas cet exode. La matrise de l'ordre
fut dplace Chypre. Or, une fois expuls de Terre sainte, avec la
quasi-impossibilit de la reconqurir, la question de l'utilit de
l'ordre du Temple s'est pose car il avait t cr l'origine pour
Portrait de Philippe IV le Bel
dfendre les plerins allant Jrusalem sur le tombeau du Christ.
Ayant perdu la Terre sainte et donc la raison mme de leur
existence, une partie de l'ordre se pervertit. Le peuple percevait d'ailleurs depuis plusieurs dcennies les chevaliers
comme des seigneurs orgueilleux et cupides menant une vie dsordonne (les expressions populaires boire comme
un templier ou jurer comme un templier sont rvlatrices cet gard)[28] : ds 1274 au deuxime concile de
Lyon, ils durent produire un mmoire pour justifier leur existence[29].
Une querelle opposait galement le roi de France Philippe IV le Bel au pape Boniface VIII, ce dernier ayant affirm
la supriorit du pouvoir pontifical sur le pouvoir temporel des rois, en publiant une bulle pontificale en 1302 :
Unam Sanctam. La rponse du roi de France arriva sous la forme d'une demande de concile aux fins de destituer le
pape, lequel excommunia en retour Philippe le Bel et toute sa famille par la bulle Super Patri Solio[30]. Boniface
VIII mourut le 11octobre1303, peu aprs l'attentat d'Anagni. Son successeur, Benot XI, eut un pontificat trs bref
puisqu'il mourut son tour le 7juillet1304. Clment V fut lu pour lui succder le 5juin1305.
Or, la suite de la chute d'Acre, les Templiers se retirrent Chypre puis revinrent en Occident occuper leurs
commanderies. Les Templiers possdaient d'immenses richesses (certains vivant dans un luxe ostentatoire alors
qu'ils ont fait vu de pauvret), augmentes par les redevances (droits d'octroi de page, de douane, banalits, etc.) et
biens issus du travail de leurs commanderies (btail, agriculture) cependant ils possdaient galement une
puissance militaire quivalente quinze mille hommes dont mille cinq cents chevaliers[] entrans au combat, force
entirement dvoue au pape. Par consquent, une telle force ne pouvait que se rvler gnante pour le pouvoir en

25

Ordre du Temple

26

place. Il est ajouter que les lgistes royaux, forms au droit romain, cherchaient exalter la puissance de la
souverainet royale. Or, la prsence du Temple en tant que juridiction pontificale limitait grandement le pouvoir du
roi sur son propre territoire.
L'attentat d'Anagni est un des reflets de cette lutte des lgistes pour assurer un
pouvoir aussi peu limit que possible au roi. La position des lgistes,
notamment Guillaume de Nogaret, en tant que conseillers du roi, a srement
eu une influence sur Philippe le Bel.
Enfin, certains historiens prtent une part de responsabilit dans la perte de
l'ordre Jacques de Molay, matre du Temple lu en 1293 Chypre aprs la
perte de Saint-Jean-d'Acre. En effet, suite la perte d'Acre, un projet de
croisade germa de nouveau dans l'esprit de certains rois chrtiens mais aussi
et surtout dans celui du pape Clment V. Le pape dsirait galement une
fusion des deux ordres militaires les plus puissants de Terre Sainte et le fit
Portrait de Clment V
savoir dans une lettre qu'il envoya Jacques de Molay en 1306. Le matre y
rpondit par une autre lettre dans laquelle il s'opposait cette ide (craignant
que l'ordre du Temple soit fondu dans celui des Hospitaliers), sans pour autant tre catgorique. Cependant, les
arguments qu'il avana pour tayer ses propres vues taient bien minces. Enfin, Jacques de Molay manqua de
diplomatie en refusant au roi de faire suite sa demande tre reu chevalier du Temple titre honorifique[28].
Aujourd'hui, limplication du pape dans larrestation des Templiers pourrait tre objet de polmique. Certains
historiens parlent de trois rencontres entre Philippe le Bel et Clment V, tales de 1306 1308, au cours desquelles
fut discut le sort des Templiers[31]. Toutefois, ces historiens se fondent sur la seule source contemporaine. En effet,
un chroniqueur italien du nom de Giovanni Villani est le seul indiquer une rencontre en 1305, entre le roi et le
pape, soi-disant pour aborder la question de la suppression de l'ordre. Il est noter que d'autres historiens estiment
qu'il n'est pas srieux de se fier uniquement Villani, car les Italiens de l'poque avaient un fort ressentiment contre
Clment V, pape franais[32]. Les mmes historiens attestent d'une rencontre entre le roi de France et le pape au mois
de mai 1307, quelques mois donc avant l'arrestation. Les lgistes royaux invoqueront, un an aprs, cette rencontre en
affirmant que le pape avait alors donn son autorisation au roi pour procder cette arrestation[33].
Par la bulle Faciens misericordiam, Clment V nomme en 1308 des commissions pontificales charges d'enquter
sur l'ordre, en marge de la procdure sculire engage par le roi de France, Philippe IV le Bel.

L'arrestation des Templiers

L'ide de dtruire l'ordre du Temple tait dj prsente dans l'esprit
du roi Philippe IV le Bel, mais ce dernier manquait de preuves et
d'aveux afin d'entamer une procdure. Ce fut chose faite grce un
atout majeur dnich par Guillaume de Nogaret en la personne
d'un ancien Templier rengat : Esquieu de Floyran. Selon la thse
officielle, Esquieu de Floyran (bourgeois de Bziers ou prieur de
Montfaucon) tait emprisonn pour meurtre et partageait sa cellule
avec un Templier condamn mort qui se confessa lui, lui
avouant le reniement du Christ, les pratiques obscnes des rites
d'entre dans l'ordre et la sodomie. Esquieu de Floyran nayant pas
russi vendre ses rumeurs Jacques II d'Aragon, y parvint en
1305 auprs du roi de France, Guillaume de Nogaret payant par la
suite Esquieu de Floyran afin de diffuser au sein de la population

Le donjon du chteau de Gisors, o furent emprisonns

les dignitaires de l'ordre, dont Jacques de Molay.

Ordre du Temple

27

les ides de reniement du Christ et crachat sur la croix, relations charnelles entre frres, baisers obscnes exercs
par les chevaliers du Temples [34]. Philippe le Bel crivit au Pape pour lui faire part du contenu de ces aveux[28].
En mme temps, Jacques de Molay, au courant de ces rumeurs, demanda une enqute pontificale au pape. Ce dernier
la lui accorda le 24 aot 1307[]. Cependant, Philippe le Bel tait press. Il n'attendit pas les rsultats de l'enqute,
prpara l'arrestation labbaye de Sainte-Marie, prs de Pontoise, le jour de la fte de lexaltation de la
Sainte-Croix[35]. Il dpcha des messagers le 14septembre1307[] tous ses snchaux et baillis, leur donnant des
directives afin de procder la saisie de tous les biens mobiliers et immobiliers des Templiers ainsi qu' leur
arrestation massive en France au cours d'une mme journe, le vendredi 13octobre1307[]. Le but d'une action
mene en quelques heures tait de profiter du fait que les Templiers taient dissmins sur tout le territoire et ainsi
d'viter que ces derniers, alarms par l'arrestation de certains de leurs frres, ne se regroupassent et ne devinssent
alors difficiles arrter.
Au matin du 13 octobre 1307, Guillaume de Nogaret et des hommes d'armes pntrrent dans l'enceinte du Temple
de Paris o rsidait le matre de l'ordre Jacques de Molay. la vue de l'ordonnance royale qui justifiait cette rafle,
les Templiers se laissrent emmener sans aucune rsistance. Paris, on compta 138 prisonniers, en plus du matre de
l'ordre.
Un scnario identique se droula au mme moment dans toute la
France. La plupart des Templiers prsents dans les commanderies
furent arrts. Ils n'opposrent aucune rsistance. Quelques-uns
russirent s'chapper avant ou pendant les arrestations. Les
prisonniers furent enferms pour la plupart Paris, Caen, Rouen et au
chteau de Gisors. Tous leurs biens furent inventoris et confis la
garde du Trsor royal.
Ceux qui, en 1306, avaient recueilli Philippe IV le Bel pendant les
meutes de Paris se retrouvaient maintenant incarcrs dans l'attente de
leur procs.

Templier embrassant un ecclsiastique, manuscrit

de Jacques de Longuyon, vers 1350.

Ordre du Temple

Le procs
Article dtaill : Procs de l'ordre du Temple.
Puisque tous les Templiers du royaume de France avaient t arrts,
Philippe IV le Bel enjoignit aux souverains europens (Espagne et
Angleterre) de faire de mme. Tous refusrent car ils craignaient les
foudres du pape. Le roi de France n'en fut pas dcourag et ouvrit donc
le procs des Templiers.
Cependant, l'ordre du Temple tait un ordre religieux et ne pouvait
Frres Templiers sur le bcher, manuscrit
subir ce titre la justice laque. Philippe le Bel demanda donc son
anonyme, 1384.
confesseur, Guillaume de Paris, aussi Grand Inquisiteur de France, de
procder aux interrogatoires des cent trente-huit Templiers arrts Paris. Parmi ces chevaliers, trente-huit
moururent sous la torture, mais le processus des aveux avait t enclench, donnant lieu aux accusations d'hrsie
et d'idoltrie[28]. Parmi les pchs confesss le plus souvent, l'Inquisition enregistra le reniement de la Sainte-Croix,
le reniement du Christ, la sodomie et l'adoration d'une idole (appele le Baphomet). Trois Templiers rsistrent la
torture et n'avourent aucun comportement obscne.
Afin d'essayer de protger l'ordre du Temple, le pape Clment V fulmina la bulle Pastoralis praeminentiae qui
ordonnait aux souverains europens d'arrter les Templiers qui rsidaient chez eux et de mettre leurs biens sous la
gestion de l'glise. Le roi pour en tirer une lgitimit au nom du peuple et pour impressionner le pape, convoqua
Tours les tats gnraux de 1308 qui approuvrent la condamnation de l'ordre alors que le Pape avait fait
interrompre la procdure royale enclenche par Philippe le Bel[]. De plus, le Pape demandait entendre lui-mme les
Templiers Poitiers. Mais, la plupart des dignitaires tant emprisonns Chinon, le roi Philippe le Bel prtexta que
les prisonniers (soixante-douze en tout, tris par le roi lui-mme) taient trop faibles pour faire le voyage. Le pape
dlgua alors deux cardinaux pour aller entendre les tmoins Chinon. Le manuscrit ou parchemin de Chinon qui en
traite indique que le pape Clment V a donn l'absolution aux dirigeants de l'ordre cette occasion[36].
La premire commission pontificale se tint le 12novembre1309[] Paris. Elle avait pour but de juger l'ordre du
Temple en tant que personne morale et non les personnes physiques. Pour ce faire, elle envoya ds le 8 aot une
circulaire tous les vchs afin de faire venir les Templiers arrts pour quils comparaissent devant la commission.
Un seul frre dnona les aveux faits sous la torture : Ponsard de Gisy, prcepteur de la commanderie de Payns. Le
6fvrier1310, quinze Templiers sur seize clamrent leur innocence. Ils furent bientt suivis par la plupart de leurs
frres.
Le roi de France souhaita alors gagner du temps et fit nommer l'archipiscopat de Sens un archevque qui lui tait
totalement dvou, Philippe de Marigny, demi-frre d'Enguerrand de Marigny.
Celui-ci envoya cinquante-quatre Templiers au bcher le 12mai1310[], suite leurs aveux extorqus sous la torture
en 1307. Tous les interrogatoires furent termins le 26mai1311[].
Le fac-simil de l'interrogatoire des dignitaires templiers en aot 1308 Chinon, conserv aux archives vaticanes, a
t publi et mis en vente en 2007[37].

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Ordre du Temple

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Le concile de Vienne
Le concile de Vienne, qui se tint le 16octobre1311[] au sein de la
cathdrale Saint-Maurice de Vienne, avait trois objectifs : statuer
sur le sort de l'ordre, discuter de la rforme de l'glise et organiser
une nouvelle croisade.
Cependant, lors du concile, quelques Templiers dcidrent de se
prsenter : ils taient au nombre de sept et dsiraient dfendre
l'ordre. Le roi, voulant en finir avec l'ordre du Temple, partit en
direction de Vienne avec des gens d'arme afin de faire pression sur
Clment V. Il arriva sur place le 20mars1312. Le 22mars1312[],
le Pape fulmina la bulle Vox in excelso qui ordonnait l'abolition
dfinitive de l'ordre. Pour ce qui est du sort des Templiers et de
leurs biens, le pape fulmina deux autres bulles :
Ad providam le 2mai1312[], concernait les biens du Temple
qui furent lgus en totalit l'ordre de l'Hpital ( l'exception
de l'Espagne et du Portugal, o deux ordres naquirent des
cendres de l'ordre du Temple, l'ordre de Montesa et l'ordre du
Christ)

Cathdrale Saint-Maurice de Vienne

Considerantes dudum le 6mai1312[] quant elle, dterminait

le sort des hommes. Ceux ayant avou ou ayant t dclars innocents se verraient attribuer une rente et
pourraient vivre dans une maison de l'ordre alors que tous ceux ayant ni ou s'tant rtracts, subiraient un
chtiment svre (la peine de mort).
Toutefois, le sort des dignitaires de l'ordre du Temple restait entre les mains du pape[].

Le sort des dignitaires

Une commission pontificale fut nomme le 22dcembre1313[]. Elle tait constitue de trois cardinaux et d'avous
du roi de France et devait statuer sur le sort des quatre dignitaires de l'ordre. Devant cette commission, ils ritrrent
leurs aveux. Le 11 ou 18mars1314[], les quatre Templiers furent amens sur le parvis de Notre-Dame de Paris afin
que l'on leur lt la sentence. C'est l que Jacques de Molay, matre de l'ordre du Temple, Geoffroy de Charnay,
prcepteur de Normandie, Hugues de Pairaud, visiteur de France et Geoffroy de Goneville, prcepteur en
Poitou-Aquitaine apprirent qu'ils taient condamns la prison vie.
Toutefois, Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay clamrent leur innocence. Ils avaient donc menti aux juges de
l'Inquisition, furent dclars relaps et remis au bras sculier (en l'occurrence, la justice royale). Voici la description
qu'en fit, dans sa chronique latine, Guillaume de Nangis, un chroniqueur de l'poque : Mais alors que les cardinaux
pensaient avoir mis un terme cette affaire, voil que tout coup et inopinment deux d'entre eux, le grand matre et
le matre de Normandie, se dfendirent opinitrement contre le cardinal qui avait prononc le sermon et contre
l'archevque de Sens Philippe de Marigny, revenant sur leur confession et sur tout ce qu'ils avaient avou. [38]

Ordre du Temple

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Le lendemain, Philippe le Bel convoqua son conseil et, faisant fi

des cardinaux, condamna les deux Templiers au bcher. Ils furent
conduits sur l'le aux Juifs[39] afin d'y tre brls vifs. Geoffroi (ou
Godefroi) de Paris fut un tmoin oculaire de cette excution. Il
crivit dans sa Chronique mtrique (1312-1316), les paroles du
matre de l'ordre : [] Je vois ici mon jugement o mourir me
convient librement; Dieu sait qui a tort, qui a pch. Il va bientt
arriver malheur ceux qui nous ont condamn tort : Dieu
vengera notre mort. [] Proclamant jusqu la fin son innocence
et celle de l'ordre, Jacques de Molay s'en rfra donc la justice
divine et c'est devant le tribunal divin qu'il assignait ceux qui sur
Terre l'avaient jug. La maldiction lgendaire de Jacques de
Molay Vous serez tous maudits jusqu' la treizime gnration
Jacques de Molay et Geoffroy de Charnay sur le
lance par des sotristes et historiens par la suite inspira Les Rois
bcher, enluminure provenant des Grandes Chroniques
maudits de Maurice Druon. Les deux condamns demandrent
de France
tourner leurs visages vers la cathdrale Notre-Dame pour prier.
C'est avec la plus grande dignit qu'ils moururent. Guillaume de Nangis ajouta : On les vit si rsolus subir le
supplice du feu, avec une telle volont, qu'ils soulevrent l'admiration chez tous ceux qui assistrent leur mort .
La dcision royale avait t si rapide que l'on s'aperut aprs coup que la petite le o l'on avait dress le bcher ne se
trouvait pas sous la juridiction royale, mais sous celle des moines de Saint-Germain-des-Prs. Le roi dut donc
confirmer par crit que l'excution ne portait nullement atteinte leurs droits sur l'le[38].
Giovanni Villani, contemporain des Templiers, mais qui n'assista pas la scne, ajouta dans sa Nova Cronica que
le roi de France et ses fils prouvrent grande honte de ce pch , et que la nuit aprs que ledit Matre et son
compagnon eurent t martyriss, leurs cendres et leurs os furent recueillis comme des reliques sacres par les frres
et d'autres religieuses personnes, et emmens en lieux consacrs. [38] Ce tmoignage est toutefois sujet suspicions,
Villani tant un florentin et ayant rdig son ouvrage entre une et deux dcennies aprs les faits.

Absous par le pape

Article dtaill : Parchemin de Chinon.
L'original du parchemin de Chinon, document essentiel mais perdu
dans les archives secrtes du Vatican depuis le XVIIesicle, a t
retrouv en 2002 par l'historienne Barbara Frale et publi en 2007
avec l'ensemble des documents relatifs au procs[40]. Il indique
que le pape Clment V a finalement absous secrtement les
dirigeants de l'ordre. Leur condamnation et mise mort sur le
bcher est donc bel et bien la responsabilit du roi Philippe le Bel
et non celle du pape ni de l'glise[41] contrairement a une fausse
ide largement rpandue[42].

Plaque commmorative sur l'le de la Cit.

Ordre du Temple

Le sort des frres

Article dtaill : Dvolution des biens de l'ordre du Temple.
La dissolution de l'ordre lors du concile de Vienne et ensuite la mort de Jacques de Molay marqurent la fin officielle
de l'ordre du Temple. Les biens templiers, en particulier les commanderies, furent reverss par la bulle papale Ad
Providam en majeure partie l'ordre de l'Hpital. Pour autant, tous les chevaliers, frres et servants templiers n'ont
pas t excuts, bon nombre d'entre eux sont retourns la vie civile ou ont t accueillis par dautres ordres
religieux.

Les Templiers en France

L'Ordre tant dclar teint en 1312, Le pape Clment V ordonne de faire comparatre tous les Templiers des
provinces, et de les faire juger par des conciles provinciaux. S'ils sont absous, on pourra leur donner une pension
prise sur les biens de l'Ordre. En Catalogne par exemple, le mot de la fin est donn par l'archevque de Tarragone,
Guillem de Rocabert, qui prononce, le 4 novembre 1312, l'innocence de tous les Templiers catalans [43]. La
Commanderie du Mas Deu, devenue possession Hospitalire, verse des pensions aux chevaliers, mais galement aux
non-nobles et aux frres servants[44]. En dcembre 1318, le Pape Jean XXII s'adresse aux vques de France, pour
les avertir que certains Frres de l'ex-Ordre du Temple avaient repris les vtements laques, et leur demande de
supprimer les pensions aux Frres qui ne se soumettraient pas cet avertissement[45].
Philippe le Bel voulant mettre la main sur certains des biens des Templiers, les Hospitaliers n'auront de cesse de faire
respecter les dcisions papales, et finiront par obtenir peu prs partout, l o tait dcid la dvolution des biens
des Templiers[46]

Les Templiers du royaume d'Aragon

Dans le royaume dAragon, les Templiers se rpartirent dans diffrents Ordres, principalement dans lordre de
Montesa, cr en 1317 par le roi dAragon Jacques II, partir de la branche des Templiers reconnue innocente lors
du procs de 1312 en France. Les biens du Temple y furent transfrs en 1319[47], mais galement dans l'Ordre de
Saint-Georges d'Alfama, cr dans la mme priode par fusion entre lOrdre de Calatrava et les Templiers de France
rfugis en Espagne. Quant aux biens des templiers, dans le royaume d'Aragon et le comt de Barcelone, ils iront
lHpital lorsque les Templiers ne les avaient pas dj vendus des personnes de confiance, et dans le royaume de
Valence, les biens templiers et ceux des hospitaliers seront fusionns dans le nouvel Ordre de Montesa[48].

Les Templiers du Portugal

Au Portugal, ils passrent l'ordre du Christ. Successeur lgitime du Temple [49], la Milice du Christ est fonde
en 1319 par le roi Denis Ier de Portugal et le pape Jean XXII. Les biens des Templiers ont t rservs
l'initiative du roi, pour la Couronne portugaise partir de 1309, et transfrs lOrdre du Christ en 1323.
Articles dtaills : Ordre du Christ (Portugal) et Dvolution des biens de l'ordre du Temple dans le Royaume du
Portugal.
On retrouve de nombreuses influences de lordre du Christ ds le dbut des Grandes dcouvertes portugaises[50],
dont on verra la croix sur les voiles des navires de Vasco de Gama lors du passage du cap de Bonne-Esprance en
1498 (alors que les voiles des navires de Christophe Colomb lors de sa traverse de l'Atlantique en 1492, portent plus
probablement la croix de lOrdre de Calatrava).

31

Ordre du Temple

Les Templiers d'Angleterre

En Angleterre, le roi Edouard II a tout d'abord refus darrter les Templiers et de saisir leurs biens. Il convoque son
snchal de Guyenne et lui demande de rendre compte, suite quoi, il rdige le 30 octobre, puis le 10 dcembre
1307, des lettres au pape, ainsi qu'au roi du Portugal, de Castille, d'Aragon et de Naples. Il y dfend les chevaliers du
Temple, et les encourage faire de mme[51],[52],[53]. Le 14 dcembre, il reoit confirmation du Pape d'arrter les
Templiers. Il ordonne, le 8 janvier 1308, que l'on se saisisse de tous les membres de l'Ordre prsents dans son pays,
et qu'on les assigne rsidence, sans recourir la torture[54].
Un tribunal est dress en 1309, qui finit par absoudre en 1310 les Templiers repentis. Le transfert des biens des
Templiers vers les Hospitaliers, ordonn par la Bulle papale de Clment V en 1312,na de plus pas t excut avant
1324. Cest cette date que l'glise du Temple, sige des Templiers Londres, fut transfre aux Hospitaliers, avant
de revenir la Couronne dAngleterre en 1540 lorsque le roi Henri VIII dissolut lordre des Hospitaliers, confisqua
leurs biens, et nomma le prtre de l'glise du Temple the Master of the Temple [55].

Les Templiers d'Ecosse

Article connexe : Templiers en cosse.
En Ecosse, l'ordre de Clment V de confisquer tous les biens des Templiers, n'est pas totalement appliqu, en
particulier depuis que Robert Ier d'cosse a t excommuni, et n'obit plus au Pape. Mr William de Lamberton
(bishop of St Andrew), accorde en 1311 sa protection aux Templiers en cosse. En 1312, ils sont mme absouds en
Angleterre et en Ecosse par douard Ier d'Angleterre, et rconcilis dans l'glise [56]. Puis en 1314, les Templiers
auraient aid Robert de Bruce remporter la bataille de Bannockburn contre les Anglais[rf.ncessaire] mais leur
prsence au sein de cette bataille est hypothtique[57]. Par contre, de nombreuses traces templires ont t laisses en
cosse bien aprs 1307, dans le cimetire de Kilmartin par exemple, ou encore dans le village de Kilmory.

Dans le monde germanique

Article connexe : Templiers dans le monde germanique.
Article dtaill : Procs de l'ordre du Temple dans la Province d'Allemagne.
En Europe centrale, les biens de l'ordre furent confisqus puis redistribus pour certains aux Hospitaliers, et pour
d'autres l'Ordre Teutonique. Mais peu d'arrestations eurent lieu dans cette province, et aucun Templier ne fut
excut[58]. Les princes allemands, sculiers et ecclsiastiques, avaient pour grand nombre pris parti pour les
templiers. L'ordre, se sentant soutenu par la noblesse et les princes, semble s'tre peu proccup de cet appareil
judiciaire: le synode de la province ecclsiastique de Mayence renvoya absous tous ceux de sa circonscription. Le
synode de la province de Trves fut runi, et aprs une enqute, pronona galement une sentence d'absolution.
Enhardis par ces deux jugements, les Templiers essayrent de se maintenir sur les bords du Rhin, dans le
Luxembourg et le diocse de Trves, et probablement aussi dans le duch de Lorraine[59]. Rests sous la protection
de leur famille et des seigneurs locaux, beaucoup de chevaliers se virent attribuer une rente vie, et d'importantes
indemnits durent mme tre verses par les Hospitaliers, en ddommagement des biens confisqus, tel point qu'ils
durent parfois revendre les biens qui venaient de leur tre attribus[58].

Les lgendes au sujet des Templiers

L'historien et archevque Guillaume de Tyr rdige partir de 1167 Historia rerum in partibus transmarinis
gestarum, ouvrage dans lequel il se rvle d'abord favorable aux Templiers puis mesure qu'ils prennent de la
puissance (privilges pontificaux comme l'exemption de la dme et de l'excommunication, droit de raliser des qutes
dans les glises, comptes rendre que devant le pape)[28], jalouse leur ascension et les considre comme arrogants et
irrespectueux envers la hirarchie ecclsiastique et sculire : il est l'origine des premires lgendes sur les
Templiers, tantt apologtiques (lgende des neuf chevaliers[60] rests seuls pendant neuf ans), tantt critiques, les

32

Ordre du Temple
accusant notamment plusieurs reprises de trahir les Chrtiens pour de l'argent[61].
La fin tragique des Templiers a contribu gnrer des lgendes leur sujet. Parmi d'autres, leur qute suppose du
Saint-Graal, l'existence d'un trsor cach (comme celui envisag Rennes-le-Chteau par exemple), leur dcouverte
ventuelle de documents cachs sous le Temple d'Hrode [62], certaines hypothses de leurs liens avec les
francs-maons[63], [64]. De plus, certains groupements ou socits secrtes (tels que la Rose-Croix) ou certaines
sectes[65], telles que l'ordre du Temple solaire (et ses survivances, comme le Collge Templier), la Militia Templi ou
l'Ordo Templi Orientis, se rclameront par la suite de l'ordre, affirmant leur filiation en s'appuyant sur la survivance
secrte de l'ordre, sans parvenir pour autant le prouver, ou en produisant mme parfois de faux documents.
Article dtaill : Lgendes au sujet des Templiers.

Bibliographie
: ouvrage ou article utilis comme source pour la rdaction de cet article
Ouvrages

Contemporains des Templiers

Guillaume de Nangis, Chronique latine de Guillaume de Nangis, de 1113 1300 avec les continuations de cette chronique
de 1300 1368, vol.1, Paris, ditions H. Graud, 1843

Croisades
Alain Demurger, Chevaliers du Christ, les ordres religieux-militaires au Moyen ge, Le Seuil, 2002, 407p.
(ISBN2-02-049888-X)
Ren Grousset, Histoire des croisades et du royaume franc de Jrusalem, Paris, Perrin, 1936 (rimpr.1999) rdition 2006
en 3 volumes

Tome I : 1095-1130 L'anarchie musulmane

Tome II : 1131-1187 L'quilibre
Tome III : 1188-1291 L'anarchie franque
Amin Maalouf, Les croisades vues par les Arabes, J'ai lu, 1999, 315p. (ISBN2-290-11916-4)
Gnralistes
Malcolm Barber, Le Procs des Templiers, Presses universitaires de Rennes, 2002, 307p. (ISBN2-86847-679-1).
traduction d'un ouvrage anglais[Lequel?]

Georges Bordonove, La vie quotidienne des Templiers au XIIIesicle, Hachette, 2008 (rimpr.1978, 83, 88, 90, 92),
7ed. (1red. 1975), 246p. (ISBN978-2-0127-9483-2)
Georges Bordonove, Les Templiers, Marabout Universit, 1977 (rimpr.1987, 1997) (ISBN2-501-00296-2)
Jean-Paul Bourre, Dictionnaire Templier, Dervy, 1995.
Simonetta Cerrini (prf.Alain Demurger), La Rvolution des Templiers, Une histoire perdue du XIIesicle, Perrin,
avril2007, 317p. (ISBN978-2-262-01923-5)
Laurent Dailliez, Rgles et Statuts de l'ordre du Temple, Dervy, 1998 (ISBN2-85076-733-6)
Laurent Dailliez, Les Templiers, Perrin, novembre2003, 404p. (ISBN2-262-02006-X)
Alain Demurger, Les Templiers, une chevalerie chrtienne au Moyen ge, Paris, Seuil, coll.Points Histoire, 2008
(1red. 2005), poche, 664p. (ISBN978-2-7578-1122-1)
Alain Demurger, Vie et Mort de l'ordre du Temple, 1118-1314, Le Seuil, mars1999, 448p. (ISBN2-02-020815-6)
Alain Demurger, Jacques de Molay - Le crpuscule des templiers, Paris, Payot & Rivages, coll.Biographie Payot,
2002, 390p. (ISBN2-228-89628-4)

Patrick Huchet, Les Templiers, de la gloire la tragdie, Ouest-France, mai2010, 126p. (ISBN978-2-7373-5033-7)
Marion Melville, La Vie des Templiers, Gallimard, 1974, 339p. (ISBN978-2-0702-4377-8)

33

Ordre du Temple

34

Rgine Pernoud, Les Templiers, Presses universitaires de France, coll.Que Sais-Je ?, 1974 (rimpr.2006), 126p.
(ISBN2-13-055641-8)

Rgine Pernoud, Les Templiers, chevaliers du Christ, Gallimard, coll.Dcouvertes, septembre1995, 128p.
(ISBN2-07-053286-0)

Nicole Briou (dir. et rdacteur), Philippe Josserand (dir.) et al. (prf.Anthony Luttrel & Alain Demurger), Prier et
combattre: Dictionnaire europen des ordres militaires au Moyen ge, Fayard, 2009, 1029p. (ISBN978-2-2136-2720-5)
[ prsentation en ligne

[66]

(fr) (en) collectif avec Alain Demurger, Patrick Demouy, Arnaud Baudin, Thierry Leroy, Ghislain Brunel, Alain Provost,
Pierre-Vincent Claverie, Michel Miguet, Philippe Josserand, Simonetta Cerrini, Malcolm Barber..., Templiers: de
Jrusalem aux commanderies de Champagne, Somogy-Editions d'Art, juin2012 (ISBN978-2757205297)

Le patrimoine des Templiers

Valrie Alaniece et Franois Gilet, Les Templiers et leurs Commanderies, l'exemple d'Avalleur en Champagne, Langres,
Dominique Gueniot, 1995, 276p. (ISBN2-87825-117-2)

Laurent Dailliez, Guide de la France templire, Table d'Emeraude, janvier1990, 190p. (ISBN2-903965-23-4)
Comit des travaux historiques et scientifiques, La Commanderie, Institution des ordres militaires dans l'occident
mdival, ditions du comit des Travaux historiques et scientifiques, coll.Arc Mem, fvrier2002, 360p.
(ISBN2-7355-0485-9)

(en) Karl Borchardt, The templars in central Europe , dans Zsolt Hunyadi, Jzsef Laszlovszky, The Crusades and the
Military Orders: Expanding the Frontiers of Medieval Latin Christianity, Central European university press, 2001, 606p.
(ISBN978-9-6392-4142-8) [ lire en ligne

[67]

], p.233-244

Le procs des Templiers

Malcom Barber, Le procs des Templiers, ditions Tallandier, 2007, 494p. (ISBN2-84734-429-2).

traduction d'un

[Lequel?]

ouvrage anglais

Georges Bordonove, La Tragdie des Templiers, Pygmalion, coll.Les Grandes heures de l'Histoire de France,
novembre1997, 416p. (ISBN2-85704-403-8)

Jules Michelet (prf.Jean Favier), Le procs des Templiers, vol.2, ditions du comit des Travaux historiques et
scientifiques, 1987 (ISBN2-7355-0152-3) (version originale en latin)

Julien Thry, Procs des templiers , dans Nicole Briou (dir. et rdacteur), Philippe Josserand (dir.) et al.
(prf.Anthony Luttrel & Alain Demurger), Prier et combattre: Dictionnaire europen des ordres militaires au Moyen
ge, Fayard, 2009, 1029p. (ISBN978-2-2136-2720-5) [ prsentation en ligne

[66]

[68]

] [ lire en ligne

Julien Thry, Une hrsie dtat. Philippe le Bel, le procs des perfides templiers et la pontificalisation de la royaut
franaise , Mdivales, 60, 2011, p. 157-186.

[69]

Autre
Jacques Le Goff, Marchands et banquiers du Moyen ge, Presses universitaires de France, 1980, 128p.
(ISBN2-13-036467-5)
(it) Simonetta Cerrini, L'apocalisse dei Templari: Missione e destino dell'Ordine religioso e cavalleresco pi misterioso
del Medioevo, Milano, Mondadori, septembre2012, 192p. (ISBN978-8-8046-2241-3) [ prsentation en ligne

[70]

Michel Balard (dir.) et al., Les Ordres militaires et la mer, La Rochelle, ditions du cths, coll.Actes des congrs
nationaux des socits historiques et scientifiques (dition lectronique), 2005 [ lire en ligne

[71]

Ordre du Temple

Autres sources
Documentaires audiovisuels :
La Camra explore le temps - Les Templiers [72] de Steffio Lorenzi et Alain Decaux. Source INA.
Les Templiers. Emission de Radiofrance, octobre 2007 [73].
Les Templiers. Emission La Marche de l'Histoire avec Alain Demurger, France Inter, le 29 aot 2012.'[74]

Notes
Notes a:
[1]
[2]
[3]
[4]

http:/ / fr. wikipedia. org/ w/ index. php?title=Ordre_du_Temple& action=edit& section=0

Date laquelle le concile de Troyes a eu lieu et pendant lequel la cration de l'ordre du Temple a t entrine.
Date laquelle le pape Clment V fulmina la bulle Vox in excelso, officialisant la dissolution de l'ordre du Temple.
Le comte Hugues de Champagne effectua par la suite deux autres plerinages, le dernier tant en 1125 la conclusion duquel il devint
lui-mme un Templier.

[5] : partir d'une minutieuse analyse des documents existants, Rudolf Hiestand a propos une autre date pour le concile de Troyes et, en
consquence, une autre date pour la fondation de l'ordre. Les chartes du nord-est de la France sont alors dates dans le style (florentin) de
l'Annonciation, qui fait dbuter l'anne non pas le , comme dans notre actuel calendrier, mais le 25 mars. L'anne 1129 commence donc le 25
mars de notre anne 1129, mais jusqu'au 24 mars les hommes d'alors vivaient toujours en 1128. Le concile de Troyes, runi le selon les textes
de l'poque, s'est donc tenu le de notre actuel calendrier. [] La dmonstration a convaincu et la correction de date propose pour le concile
de Troyes est dsormais accepte par les historiens. .
[6] . Pour avoir le texte latin original : J. Leclercq et H.M. Rochais, Liber ad milites Templi de laude novae militiae dans Sancti Bernardi
opera, III, Rome, 1963, p.229-237.
[7] saint Bernard, ', chap. III, 4.
[8] Alain Demurger, L'origine des ordres religieux militaires (http:/ / www. clio. fr/ BIBLIOTHEQUE/
l_origine_des_ordres_religieux_militaires. asp) , site Clio, avril 2002
[10] dans la citation dj donne (le 1).
[11] .
[12] Demurger, Vie et Mort de l'ordre du Temple, pp. 80-81.
[13] ,
[14] Laurent Dailliez, Rgles et Statuts de l'ordre du Temple, 1996, Devry, page 160.
[15] Georges Bordonove, La Tragdie des Templiers, 1993.
[16] .
[17] Laurent Dailliez, Rgles et Statuts de l'ordre du Temple, 1996, Devry, pages 385 et 388.
[20] Amin Maalouf, Les Croisades vues par les Arabes, 1985, J'ai lu, page 133.
[21] Amin Maalouf, Les Croisades vues par les Arabes, 1985, J'ai lu, page 154.
[22] .
[24] Alain Demurger, Les Templiers , mission La Marche de l'Histoire sur France Inter, 29 aot 2012
[25] M. Starnawska, "Crusade orders on Polish Lands during the Middle Ages. Adaptation in a Peripherical Environment", in Quaestiones medii
aevi novae, Institut historique de l'universit de Varsovie, t.2, pages 128 et 137-1391997 (cite par A. Demurger 2002, page 71).
[26] (pour toute cette section) et .
[27] Il faut garder l'esprit que les sites templiers ont t utiliss et modifis plusieurs sicles. Il n'existe aujourd'hui aucun site qui soit
compltement d'origine templire.
[28] Nicole Briou, Les Templiers : abolition et procs du Temple , mission sur Canal Acadmie, 5 aot 2012
[29] Les Templiers (http:/ / sites. radiofrance. fr/ franceinter/ em/ 2000ansdhistoire/ index. php?id=101431) mission 2000 ans d'histoire, France
Inter le 21 fvrier 2011.
[30] voir l'article Attentat d'Anagni pour plus de dtails.
[31] Au commencement d'avril 1306, Clment V se rendit de Lyon Poitiers, pour confrer avec le roi de France... Plusieurs affaires furent
dbattues... mais la plus importante, ce fut celle qui eut pour rsultat la ruine des Templiers Histoire des papes, vol.3, Par le Comte A. de
Beaufort, Perisse 1841, p375 - D'aprs Villani, le futur pape et Philippe se seraient rencontrs aux alentours de Saint-Jean-d'Angely... o ils
auraient tabli les conditions du pacte Ren Gilles, Les Templiers sont-ils coupables, p. 98 Une grave maladie qui manque de l'emporter
la fin de 1306 le retient aux environs de Bordeaux et ne lui permet de rencontrer Philippe le Bel une deuxime fois qu'en mai 1307 Poitiers.
C'est aussitt aprs qu'clate l'affaire des Templiers... Une troisime entrevue avec Philippe le Bel, toujours Poitiers en 1308... La Papaut
Avignon, Yves Renouard, PUF 1962, p. 12.
[32] - Georges Bordonove, La tragdie des Templiers, page 93 - Barbara Frale, L'ultime Bataille des Templiers pages 59-60 - Sophia Menache,
Clment V, d. originale aux Cambridge University Press.

35

Ordre du Temple
[35] Le Dossier de laffaire des Templiers, d. G. Lizerand, Paris, 1923, p. 17-25 ; trad. J.-L. Biget, P. Boucheron, La France mdivale, II : ,
Paris, 2000, p. 60-63.
[36] En 2002, Barbara Frale redcouvre une copie du parchemin de Chinon dans les archives secrtes du Vatican. Voir Le Parchemin de
Chinon: absolution papale du dernier Templier: matre Jacques de Molay , Journal of Medieval History, 30 (2004), 127.
[37] Processus contra templarios, d. Scrinium / Archives secrtes du Vatican, 2007. Ouvrage dit 799 exemplaires (le 800 rserv au pape
Benot XVI) au prix de chaque. Voir la prsentation de l'ouvrage (http:/ / www. scrinium. org/ scrinium/ Opere. php?idProgetto=3&
idOpera=20& idLingua=2) sur le site des ditions Scrinium.
[38] Guillaume de Nangis, cit par Malcolm Barber dans '.
[39] Lle aux Juifs, aussi nomme le des Javiaux, ensuite appele le des Templiers, est une le dans Paris sur la Seine qui tait juste louest de
lle de la Cit. Elle a t ensuite, avec deux autres petites les ct, rattache l'le de la Cit.
[40] Actes du procs des Templiers : publication (http:/ / www. zenit. org/ article-16335?l=french) ROME, jeudi 4 octobre 2007 (ZENIT.org)
Les Archives secrtes du Vatican publient les actes du procs contre les Templiers : une publication qui sera prsente la presse le 25
octobre Il sagit dune dition originale des Actes du procs, reproduisant les pices originales. Cette dition sera limite 799 exemplaires
Elle sinscrit dans la srie des Exemplaria Praetiosa, reproduisant fidlement les documents les plus rares des archives secrtes du Vatican.
[41] Le Parchemin de Chinon : absolution papale du dernier Templier : matre Jacques de Molay, Journal of Medieval History, 30 (2004),
127.
[42] Isabelle Heulant-Donat, Le retour en grce des Templiers (http:/ / www. liberation. fr/ jour/ 0101113295-le-retour-en-grace-des-templiers),
Libration du 19 octobre 2007.
[43] Robert Vinas - Le procs des Templiers du Roussillon - Tdo ditions (2009)
[44] Page concernant la commanderie du Mas-Deu (http:/ / www. mediterranees. net/ moyen_age/ templiers/ derniers. html)
[45] ,
[46] Voir Dvolution des biens de l'ordre du Temple dans le Royaume de France pour plus de prcisions.
[47] Les Ordres de Chevalerie europens (http:/ / lorl. free. fr/ montesa. htm). Laurent Lamle.
[48] Voir l'article dtaill Dvolution des biens de l'ordre du Temple dans le Royaume d'Aragon pour plus de prcisions.
[49] Art. Templiers , dans l'Encyclopdia Universalis, corpus 22, 1989, p.269.
[50] LOrdre du Christ ou lesprit de croisade perptu (http:/ / www. clio. fr/ BIBLIOTHEQUE/
l_ordre_du_christ_ou_lesprit_de_croisade_perpetue. asp), Jean-Franois Labourdette, professeur mrite luniversit Charles de Gaulle
Lille III.
[51] Rymer. Syllabus of Rymer's Foedera http:/ / www. archive. org/ stream/ cu31924007439213#page/ n323/ mode/ 2up p.146 not in copyright
[52] Rymer, I, part 4, p. 101-102 Letter to King Diniz of Portugal
[53] Rymer. Syllabus of Rymer's Foedera http:/ / www. archive. org/ stream/ cu31924007439213#page/ n323/ mode/ 2up p. 148
[54] Henry Charles Lea. A History of the Inquisition of the Middle Ages (NY: Harper & Bros, Franklin Sq. 1888) vol. 3, p.250-257, Not in
copyright
[55] Temple Church History (http:/ / www. templechurch. com/ TC_History/ timeline. html)
[56] "The stone puzzle of Rosslyn Chapel", Philip Coppens, ditions Frontier Publishing & Adventures Unlimited Press
[57] Si la source est Baigent et Leigh, Des templiers aux francs-maons, ditions du Rocher, J'ai Lu, 2005, p. 55, elle n'est pas historiquement
fiable. On consultera par contre avec profit in Ars Quatuor Coronati, l'article du Pr Robert L.D. Cooper : "The Knights Templar in Scotland.
The Creation of a Myth"
[58] ,
[59] Histoire critique et apologtique de l'ordre des chevaliers du Temple de Jrusalem, dits Templiers, R. P. M. Jeune, tome II
[60] Les deux fondateurs Hugues de Payens et Geoffroy de Saint-Omer, accompagns des chevaliers Geoffroy, Godemar, Roral, Payen de
Montdidier, Geoffroy Bisol, Archambaud de Saint-Amand et Andr de Montbard
[62] Chistopher Knight & Robert Lomas, La cl d'Hiram', Dervy, 1996, plus particulirement des pages 305 314
[63] Pierre Mollier, La Chevalerie Maonnique : Franc-maonnerie, imaginaire chevaleresque et lgende templire au sicle des Lumires,
ditions Dervy, Collection Renaissance Traditionnelle, Paris, 2005, 230 pp.
[64] Chistopher Knight & Robert Lomas, "La cl d'Hiram", DERVY, 1996, plus particulirement le chapitre VIII et l'annexe 1
[65] Groupements classs comme sectes selon le rapport parlementaire franais .
[66] http:/ / books. google. com/ books?id=EwrGQgAACAAJ
[67] http:/ / books. google. com/ books?id=1m4fbJyQ4pkC& pg=PA233
[68] http:/ / halshs. archives-ouvertes. fr/ docs/ 00/ 22/ 30/ 18/ PDF/ Thery_Proces_des_templiers_Dictionnaire_des_ordres_militaires. pdf
[69] http:/ / medievales. revues. org/ 6222
[70] http:/ / www. libreriadelsanto. it/ libri/ 9788804622413/ l-apocalisse-dei-templari. html
[71] http:/ / cths. fr/ ed/ edition. php?id=4254
[72] L'mission sur le site INA (http:/ / www. ina. fr/ archivespourtous/ index. php?full=Templiers& action=ft& x=6& y=7)
[73] (http:/ / www. radiofrance. fr/ franceinter/ em/ 2000ansdhistoire/ index. php?id=60671) France Inter, mission "2000 ans d'histoire" avec
Patrick Huchet, octobre 2007
[74] http:/ / www. franceinter. fr/ emission-la-marche-de-l-histoire-les-templiers

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Ordre du Temple

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