ADOLFO CARPIO: "Principios de la Filosofa"

-Captulo III: "La Filosofa como Crtica Universal y Saber sin Supuestos".
1. "El saber vulgar": El saber es toda forma de conocimiento, puede ser
vulgar o crtico, pero ambos estn ligados. El saber vulgar es espontneo y
surge de la experiencia, no hay un propsito de lograrlo; es socialmente
determinado, se basa en pautas que varan de comunidad en comunidad, se
trata del "sentido comn"; es subjetivo; y es asistemtico, es decir sin orden,
ya que no es racional, sino emocional.
2. "El saber crtico": La crtica es un exmen o anlisis y luego su valoracin.
El saber crtico exige esfuerzo para colocarse en actitud crtica, es decir
cambiar

la

postura

anterior

(espontnea);

requiere

un

mtodo,

un

procedimiento para llegar al conocimiento; se sirve de fundamentos, las

razones de cada afirmacin (principio de razn); es sistemtico, es decir
organizado, lo que le ayuda a soportar contradicciones; si existe un error,
debe revisarse, ya que el saber crtico evita la subjetividad y aspira a la
objetividad, aunque slo es una pretensin ideal. El saber crtico suele
contradecir al sentido comn.
El saber vulgar aparece en todas las circunstancias, en cambio el saber
crtico slo cuando se asume una posicin crtica y slo es compartido por los
que se dedican a la actividad crtica. Dentro del saber crtico, se encuentran
la ciencia y la filosofa; dentro de la ciencia, se distinguen las ciencias
formales (ej: matemtica) y la reales, dentro de las cuales se encuentran las
naturales: descriptivas (ej: geografa) y explicativas (ej: fsica), y las del
espritu o ciencias sociales.
3. "La ciencia, saber con supuestos": La funcin crtica de la filosofa cumple
su grado mximo, al contrario de la ciencia, ya que su funcin crtica es
limitada porque siempre se trata de ciencia particular, es decir que slo se
ocupa de determinados entes, no puede cuestionarlo todo, y por tanto,
siempre parte de supuestos. La ciencia es un saber con supuestos.
Supuesto: "puesto debajo". Los supuestos son creencias, afirmaciones o
principios, son las bases de la ciencia, la cual no se pregunta por ellos; el
supuesto ms general de la ciencia es la existencia de entes, hasta ese es
capaz de cuestionar la filosofa.
9. "Ciencia y filosofa": La filosofa es el anlisis de lo obvio.
Cada ciencia, est constituida por lo que Heidegger llama "conceptos
fundamentales", que son "condiciones", no "temas"; en cuanto la ciencia los

usa, los comprende, pero implcitamente, por eso Heidegger dice que la
ciencia no puede hablar de s misma; "lo que una ciencia sea, ya como
pregunta deja de ser cientfica", entramos a una pregunta filosfica.
Una discipilna se constituye como ciencia cuando establece su sistema de
"conceptos fundamentales", cuando todos los que la cultivan estn de
acuerdo con ese sistema, esa es otra caracterstica de la ciencia: la
unanimidad; esto no parece ocurrir con la filosofa. La unanimidad significa
que al partir de los mismos supuestos siempre se tendrn los mismos
resultados, pero esto no pasa con las ciencias sociales, por lo tanto
podramos considerarlas ciencias incompletas, si definimos la ciencia por la
unanimidad.
10. "La filosofa como crtica universal y saber sin supuestos": La filosofa es
la crtica universal, ya que retrotrae todo a sus fundamentos, y si stos son
firmes, el saber queda justificado. Esto es lo que "intenta" hacer la filosofa,
ya que no es posible, es un afn fallido, pero an as parece ser esa la actitud
filosfica: ser un saber sin supuestos, donde nada se acepta porque s y todo
debe quedar fundamentado.
La filosofa es el saber ms amplio, ya que se ocupa de todo y posee motivos
de examen, cuestionamiento y crtica (como la ciencia), lo cuestiona todo
porque trata de eliminar todo supuesto y admite slo lo que haya resistido.