TEMA 1 PRIMER PARCIAL DERECHO ROMANO

1-concepto de derecho en sentido amplio- explique

CONCEPTO DE DERECHO ROMANO
SENTIDO AMPLIO: Conjunto de normas y principios jurdicos que rigieron las
relaciones del pueblo romano.
SENTIDO RESTRINGIDO: Constante y perpetua voluntad del derecho, dar a
cada uno lo suyo (Constants et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi).
JUS
Definicin: Norma jurdica, derecho humano.
S/ CELSO: El arte de lo bueno y equitativo. IUS EST ARS BONI ET AEQUI.
S/ ULPIANO: Preceptos del derecho Objetivo.
3- Dar a cada uno lo suyo (SUMM CUIQUE TRIBUERE).
2.Concepto de persona fisica . Elementos para ser considerado persona.
Explique.
PERSONA FSICA: Es el ser humano en la condiciones exigidas por el
ordenamiento normativo romano.
PERSONA: Todo ente susceptible a adquirir derechos y contraer obligaciones.
Sujeto de derecho: Para las fuentes romanas la constitucin de todo derecho es
el hombre; persona o sujeto de derecho; era el hombre que a esa calidad
agregaba otras condiciones esenciales exigidas por el Derecho Romano a saber:
1)-Ser Libre: Status Libertatis-eran libres o esclavos
2)-Ciudadano Romano: Status Civitatis-se distingue el ciudadano del no
ciudadano
3)-Jefe de Familia o Sui Iuris-Status Familiae, tena poder absoluto sobre los
dems integrantes
Estos tres status daban al ser humano plena capacidad jurdica y calidad de
persona: Personalidad
Condiciones; Comienzo de la existencia:
I- El nacimiento marca el comienzo de la existencia de la persona fsica. El ser
separado del claustro materno, es decir cortado el cordn umbilical que lo una
al vientre de la madre.
II- Signos de vida, los sabianos opinaban que era bastante que el recin nacido
hubiera respirado.
III- El nacido tuviera forma humana, considerndose desprovisto de proteccin
jurdica al ser que, contrariando la naturaleza, fuera procreado "como monstruo
o prodigio".
IV- Nacer libre. (Prae existencia. Nasciturus)
Concepto. Materia sucesoria, el derecho que hubiera podido adquirir en el
momento de su nacimiento, tutelndolo con un curador especial, el curator
ventris. Favoreca al concebido

Proteccin. Favoreca al concebido, su condicin jurdica en el tiempo de su

nacimiento se estableca con referencia al momento de la concepcin. Por
ejemplo: Para determinar la condicin del hijo legitimo o la de libre o
ciudadano, en el caso de que la madre hubiese perdido entre ambos momentos
la libertad o ciudadana.
3.Concepto de fuentes de derecho romano.
Concepto de fuentes del derecho romano
COSTUMBRE: Conducta reiterada de los miembros de la comunidad, encausada
en un determinado sentido.
Transmitido oralmente de generacin en generacin, ha adquirido el carcter
como tal por haber sido practicado durante largo tiempo, de manera uniforme y
con la conviccin de su obligatoriedad por todo el pueblo o por una parte
organizada de l, constituy la primera fuente del derecho romano.
DERECHO CONSUETUDINARIO: (Derecho Quiritario). Derecho no escrito tiene
como fuente la costumbre, por eso se llama consuetudinario.
Elementos principales-poca:
Caracteres e influencias
El derecho primitivo fue, netamente consuetudinario, al tener como fuente
exclusiva a la costumbre. Es la fuente primigenia del derecho de Roma que, al
igual que otros pueblos, admiti que el derecho era resultante de la observancia
continuada por largo tiempo de normas que la comunidad reconoci como
obligatoria.
Ms adelante reconocida la necesidad de una ley escrita que diera fijeza y
publicidada al derecho arcaico, aparece la otra fuente, la Ley de las XII tablas,
que constituye el testimonio ms importante de la antigedad romana.
DERECHO QUIRITARIO
Ciclo historico-juridico que se desarrolla desde la fundacin de Roma hasta la
creacin de la pretura en el ao 367 a. de C. Durante l se plasma un derecho
QUIRITARIO, porque es propio y exclusivo de los quirites, primeros ciudadanos
integrantes de las tres tribus genticas que formaron una sola comunidad
aristocrtica al fundarse la ciudad.
Derecho personalista y con un sello nacional, solo ampara las relaciones de los
ciudadanos romanos.
Tambin, es un derecho de clase porque sus normas consagran los privilegios
del patriciado romano, con absoluto olvido de la clase plebeya.
Es, por fin, seco, rudo y formalista.
4.Ley de las XII Tablas. La clase plebeya necesitaba conocer sus derechos,
debido a que eran muy sometidos, y castigados, los pontfices siempre fallaban
a favor de los plebeyos.
Los pontfices eran los encargados de imponer justicia.
Por este motivo se form la ley de las XII tablas: 450.C.

Las primeras reformas fueron la publicacin de la: Ley de las 12 Tablas en el

-450, donde se mejoran las condiciones de los plebeyos, permitindoles ocupar
algunos cargos polticos, los Tribunos de la Plebe. I - II Derecho Procesal IV V Derecho de familia y herencia VI Derecho de obligaciones VII Derecho real y
Derecho de las obligaciones VII - IX Derecho penal X Derecho funerario XI XII Tablas iniquas o injustas
5.Filiacion,Concepto,Clases.
FILIACION-PATRIA POTESTAS
Concepto
Relacin paterno-filial, que podan ser legitima o ilegitima, segn los hijos
nacieran o no de padre y madre unidos en iustum matrimonium
Clases
Legitima: nexo entre el engendrado y sus progenitores derivadas de legtimas
nupcias, daba al hijo la calidad de legtimo, que la ley presuma cuando hubiera
nacido despus de los 180 das de la celebracin del matrimonio y antes de los
300 de su disolucin.
Ilegitima: presuncin que poda ser destruida si el padre probaba la
imposibilidad material de haber cohabitado con su mujer o impotencia para la
unin carnal.
Legitimacin: Procedimiento en virtud del cual el padre de familia reconoce a un
hijo concebido fuera de la familia y lo incorpora; aparece con dosis del
cristianismo y la religin porque era la base de la familia, y la familia base de la
sociedad.
Clases
En cualquier otro caso, contrariamente, la mujer tena que probar la paternidad
si el marido la negaba. La accin que el derecho romano otorgo a la esposa
para el reconociendo del hijo se llam actio de partu agnoscendo. Para evitar la
suposicin del parto, la mujer que se crea embarazada en el momento del
divorcio, estaba obligada, a comunicrselo al marido dentro de los 30 das. Al
caso de disolucin del matrimonio por muerte del marido, supuesto en que
haba de comunicar el embarazo a las personas interesadas, de lo contrario la
mujer perda el derecho de intentar la accin de partu agnoscendo.
Los hijos legtimos tenan derecho a exigir a sus padres la prestacin de
alimentos, si ellos podan devenir a sus propias necesidades. La prestacin de
alimentos era reciproca y en consecuencia los hijos estaban obligados a
mantener a sus padres cuando estuvieran en la indigencia.
Otro deber fundamental, respeto y obediencia a sus padres.

Tema 2 PRIMER PARCIAL DERECHO ROMANO 1 AO

1 Republica:
LA REPUBLICA: (509 a. C). Fin de la monarqua y el advenimiento de la
Republica, al producirse el derrocamiento del ltimo rey etrusco, Tarquino el
Soberbio, que fue reemplazado por 2 cnsules, Bruto, que inicio la conjetura y
Tarquino Colatino.
Nace as un nuevo sistema institucional y se inicia otro ciclo histrico, que
constituyo una profunda y perfecta oposicin a la realeza.
El cambio institucional habra obedecido a una reaccin del patriciado, que
venia conspirando, desde antes del ao 509, contra los reyes etruscos, Los
provilegios que gozaban la clase patricia.
PODER JUDICIAL
Consules: mas alta magistratura republicana al atribuirse la totalidad del
imperium, con potestades de carcter ilimitados, concerna todo el imperium de
paz y de guerra sin limitacin de objeto ni de territorio. Ejercan la direccin de
la administracin pblica y comandaban los ejrcitos, tenias competencias
jurisdiccional en causas civiles y criminales.
Pretores: Aparece con la Repblica en el ao 367 (a.c.), originariamente era
ejercidos por los generales y jefes del ejrcito de Roma; eran magistrados
encargados de administrar justicia en Roma, y en algunos casos de gobernar
las provincias. Trataba de equilibrar la justicia ruda emitida por el Talin,
amoldarlo y traer la equidad. Consista en poderes jurisdiccionales que
correspondan a los cnsules, el ejercicio de la funcin jurisdiccional
corresponde al Pretor, declarar los principios jurdicos que deben aplicarse en
cada litigio, para que luego el Juez pronuncie sentencia dentro del marco fijado
por el magistrado. El cargo de Pretor fue nico durante mucho tiempo,
rompiendo as el principio de la colegialidad.
Clases Pretor urbano: Resolva litigios entre ciudadanos.
Pretor peregrino: Resolva litigios entre romanos y peregrinos o de estos entre
si.
2.ius clases y elementos
JUS
Definicin: Norma jurdica, derecho humano.
S/ CELSO: El arte de lo bueno y equitativo. IUS EST ARS BONI ET AEQUI.
S/ ULPIANO: Preceptos del derecho Objetivo.
1- Vivir honestamente (HONESTE VIVERE).
2- No daar al otro (ALTERUM NON LEADERE).
3- Dar a cada uno lo suyo (SUMM CUIQUE TRIBUERE).
Clases
S/ caracteres: Dominativo (facultas agendi)
Sentido objetivo: Regula con carcter obligatorio las relaciones sociales.
(Ordenamiento jurdico)

S/ sujeto: In personam.
Sentido subjetivo: faculta o poder que el ordenamiento jurdico reconoce a un
sujeto. (Conductas humanas)
3-Patria potestad.
PATRIA POTESTAS
Concepto
Conjunto de poderes que el paterfamilias ejercan sobre las personas libres que
constituan la comunidad familiar, especie de autoridad soberana del jefe.
Adquisicin
Conventio: forma natural de crear la patria potestad y as quedaba en estado
de sumisin respecto del pater a sus hijos procreados y los hijos legtimos de
sus descendientes varones que estuvieran bajo su poder familiar.
Los descendientes por lnea femenina no eran miembros de la familia romana
proprio iure, ya que pertenecan a la familia de su respectivo padre.
El hijo concebido (iustus). Se consideraba tal, al que hubiera nacido despus de
los 180 das de la celebracin del matrimonio y antes de los 300 de su
disolucin.
Los nacidos fuera de las legtimas nupcias eras designado con el nombre de
Adoptio: el paterfamilias poda recibir en su familia a personas extraa a ella.
Se realizaba mediante un acto jurdico, un extrao ingresaba a una familia
sometindose a la potestas de su jefe.
Procedimiento: el padre que venda 3 veces al hijo perda la patria potestad
sobre l. Elpater, de acuerdo con un 3 le venda el filius por 3 veces
consecutivas, con el rito de lamancipatio, obligndose a este por un acuerdo de
confianza (pactum fiducia) a manumitirlo. Por efecto de las 2 manumisiones,
realizadas mediante vindicta, que se sucedan a las 2 primeras ventas,
el pater recuperaba la potestad sobre el filius. A la 3 venta no le segua una
manumisin, porque si tal ocurra el hijo quedaba libre de potestad o
emancipado. Lleva a cabo una remancipatio al pater contra el que el adoptante
intentaba una in iure cessio, consistente en un proceso fingido, en el cual el
paterfamilias adoptante, presentndose al magistrado, simulaba reivindicar del
antiguo pater su derecho de patria potestad.
Para dar en adopcin una hija o un nieto, era bastante una sola mancipatio
paterna, la que no iba seguida de una manumisin por parte del comprador
sino del propio acto de adopcin.
Objeto: solo un paterfamilias pudiera adoptar, no las mujeres, ya que estas no
tenan derecho a ejercer la patria potestad.
Forma jurdica: se exigi del adoptante una edad superior a la del adoptado y
se prohibi adoptar a los castrados. De esta manera, cbiles e impotentes
pudieron procurarse una descendencia. Las mujeres, pudieron adoptar para
consolarse de los hijos perdidos. Era solo una imagen de verdadera adopcin,
porque ni la mujer poda adquirir la patria potestad ni el hijo hacer agnado suyo
Clases
Adoptio plena: realizada por un ascendiente del adoptado, el filius se desligaba

de su familia natural y se incorporaba a la del padre adoptivo, bajo cuya

potestad se colocaba.
Adoptio minusplena: adopcin realizada por un extrao, no implicaba
disminucin de cabeza porque no sacaba al adoptado de su familia originaria, ni
lo sustraa de la patria potestad de su pater, otorgndole solo un derecho de
sucesin sobre los bienes del adoptante.
Adrogatio: Un paterfamilias se incorpora bajo la potestad de otro patrimonio.
Una domus, un culto, un patrimonio se extingua como consecuencia de la
adrogacin.
Era necesaria que la adrogacin fuera aprobada por los pontfices, quienes
realizaban una encuesta sobre la suerte de los cultos gentilicios y domsticos,
la situacin, la dignidad y las clases de familias interesadas. Si la encuesta
resultaba negativa, la Adrogatio no se efectuaba. Caso contrario, era convocado
el comisin jurado cuyo presidente, el pontifex maximus, formulaba ante el
pueblo una tiple interrogacin: al adrogante, si aceptaba talpaterfamias por hijo
legitimo; al adrogado, si consenta someterse a la potestad del adrogante y al
pueblo, si as lo ordenaba (rogatio). Despus de estas tres preguntas sobre
cuyas respuestas deban votar las curias, los pontfices procedan ante el
comicio a ladetestatio sacrorum que era el acto solemne por el cual se extingua
todo vinculo sobre el adrogado y su antigua gens.
Efecto
Colocar al pater adrogado en la posicin de filius familia del adrogante, con la
implicancia que tal capitis deminutio minina acarreaba en orden a las relaciones
polticas, sociales, familiares y en especial, patrimoniales. El patrimonio del
adrogado se transmita ntegramente al adrogante, operndose una
verdadera successio universalis intervivos
DISOLUCIN DE PATRIA-POTESTAS
FORMA DE DISOLVER LA PATRIA POTESTAD
Era normal y habitual que se disuelva la Patria Potestad; los motivos podas
ser:
a)-Por muerte del Pater Familia SUI IURIS
b)-Por muerte del hijo ALIENDI IURIS
c)-Por Adopcin
d)-Por la Emancipacin MANCIPATIUM: Consista en la triple venta del hijo,
acordado con un tercero de confianza por medio del Pacto de Fiducia (garanta
real injusta y antigua de Roma, que consista en que el deudor entrega en
garanta una cosa, y el acreedor la tomaba y adquira tambin el carcter de
propietario, o sea que poda vender la cosa), daba la propiedad al acreedor,
este se comprometa a no quedarse con la propiedad del hijo, lo hacan ante un
magistrado que daba la validez al acto avalado por el ordenamiento jurdico.
Efectos: Inmediato de la emancipacin era convertir al filius familias en sui
iuris, en persona libre de potestad. Tena por consecuencia hacer perder al hijo
sus antiguos lazos de agnacin con su anterior familia para convertirlo en jefe
de una nueva, entorno a cuya potestad se iba a constituir otra familia por

agnacin. En las relaciones patrimoniales, el emancipado adquira plena

capacidad jurdica, por lo cual poda ser la titular de un patrimonio nuevo, tena
carcter irrevocable, solo poda quedar sin efecto cuando el hijo fuera culpable
de ofensa, injurias o malos tratos inferidos a su padre.
4.PERSONA JURIDICA O DE EXISTENCIA IDEAL: Es lo que el Derecho Romano
concedi carcter de sujeto de derecho, reconociendo la condicin de ente
susceptible de adquirir derechos y contraer obligaciones a las organizaciones
humanas.
El Derecho Privado Romano reconoce dos (2) categoras de personas:
1)-Individuales o fsicas: O sea el ser humano con sus tres status
2)-Jurdicas: Entidades personales o patrimoniales sin naturaleza individual
humana.

Tema 3 PRIMER PARCIAL DE DERECHO ROMANO 1 AO

1.Los negocios juridicos. elementos - explique *Definicin: Acto del hombre
encaminado a lograr fines lcitos. En virtud de la cual las partes tienen 2
objetivos; inmediatos (relaciones jurdicas entre las partes), mediato (crear,
modificar, trasferir, garantizar y extinguir derechos y obligaciones).
ETIMOLOGIA DEL NEGOCIO JURDICO ROMANO (NEC-OPTIOM): Significa no
ocio-estar despierto.
Los romanos eran giles, muy prcticos, y sacaban ventajas para realizar los
negocios.
ELEMENTOS DEL NEGOCIO JURDICO: Eran cinco (5): VOLUNTAD, CAUSA,
FORMA, OBJETO, CAPACIDAD.
Desde la ctedra romanista son tres: VOLUNTAD, OBJETO Y FORMA.
Clase: S/ la n de declaracin de voluntad que contiene el negocio y su proceso
formativo:
Unilaterales: solo un individuo. Ej. El testamento.
Bilaterales: intervienen dos partes. Ej. El contrato.
Onerosos: la parte que adquiere un derecho suministra a su vez a la otra una
contraprestacin. Ej.: ventas.
Gratuitos: la adquisicin se produce sin que exista contraprestacin, hay
enriquecimiento de una persona por el acto de otra. Ej.: la donacin.
S/ los efectos:
Inter vivo: Ej. Contrato.
Mortis causa: Ej. Testamento.
Formales: la ley prescribe a las partes el cumplimiento de ciertas formalidades
para expresar su voluntad.
No formales: las partes pueden expresar su voluntad de cualquier manera,
siempre que resulte clara y manifiesta.
S/ objeto o contenido:
Derecho de personas: Ej. Matrimonio, divorcio, adopcin.
Derecho patrimonial: entraan una alteracin econmica en el patrimonio de
una persona , como la transmisin de una propiedad o la constitucin de
servidumbre o hipotecas, de los negocios obligacionales, que tienen el efecto de
engendrar derechos personales de un individuo frente a otro, como un contrato
de compraventa.
Derecho sucesorio: Ej. Testamento.
Elementos:
*Esenciales- Voluntad:
Acto voluntario: comportamiento del sujeto o en una declaracin o
manifestacin de voluntad.
Contenido: precepto que contiene la regulacin que en l hacen de los sujetos
de sus intereses, en orden a la funcin econmica-social caracterstica del tipo
de negocio realizado. En los contratos, el contenido es la prestacin, esto es, la
conducta que las partes convienen en observar y que constituye la ley del

negocio.
Causa: fin prctico que constituye la funcin econmico-social que es tpica del
negocio que se realiza. En la compraventa la causa es el cambio en el dominio
de una cosa por un cierto precio dinero.
2.Curatela. elementos. clases y extincin: Implicaba una administracin,
dndose el nombre de curador a la persona encargada de la defensa de
intereses pblicos o privados, tuviera o no poderes en la administracin.
Obraba en representacin y proteccin de personas incapaces de obrar.
La curatela, como la tutela, es una carga pblica establecida para proteger a las
personas que no pueden hacerlo por s mismas, aunque cuenten con la mayora
de edad; pero difiere de la tutela tanto por su naturaleza cuanto por las
personas a las cuales se aplica.
El tutor se da a la persona, el curador se da para los bienes; esto significa que
el curador est investido de los mismos poderes de gestin que el tutor, pero l
no autoriza, la "auctoritatis interpositio" est remplazada por un simple
"consensus" que da a la persona en curatela cuando figura en un acto jurdico.
Este "consensus" no tiene nada de solemne y puede ser dado antes, en o
despus del negocio, en este ltimo caso vale como ratificacin. Por otra parte,
a diferencia del tutor, el curador se ocupa tanto de los bienes como de la
persona fsica del incapaz, por tanto, si ste se encuentra enfermo debe
procurar los medios para su restablecimiento.
5.2.2.1. Clases de Curatela.
La curatela pude ser legtima, cuando la ley la otorga al agnado ms prximo y
a falta de ste a los gentiles; o bien puede ser honoraria, cuando el magistrado,
a falta de curador legtimo, hace las designaciones.
Por disposicin de las Doce Tablas, se da un curador a las personas pberas y
"sui iuris" afectadas de locura o interdictas por prodigalidad. Despus esta
curatela fue extendida a los sordos, mudos, "mente capti" y a los enfermos
graves. Comnmente se da tambin curador a los menores de veinticinco aos
y excepcionalmente a los pupilos.
Cuando los locos tena un intervalo lcido se consideraban como plenamente
capaces, no siendo as, son nulos sus actos sin distinguir si hacen mejor o peor
su condicin. Mientras el loco tiene intervalos lcidos, el curador conserva su
ttulo, pero pierde sus funciones, para asumirlas en cuanto vuelva a
manifestarse la locura.
a) Curatela de los Pupilos.
El impbero en tutela puede por excepcin tener un curador en los siguientes
casos: 1) Cuando el tutor logra excusarse temporalmente da lugar al
nombramiento de un curador, que slo administra; si hiciere falta autorizar,
entonces se procede a nombrar un tutor especial. 2) Cuando ha sido rechazada
una excusa al tutor y ste apela al magistrado superior, mientras se resuelve su
apelacin se da un curador al pupilo. 3) Cuando el tutor sostiene un proceso
contra su pupilo. 4) Cuando un tutor es incapaz, aun siendo fiel, se le adjunta
un curador.

b) Curatelas Especiales.
Fuera de los casos comunes, haba curatelas especiales: 1) Como la que se da
al impbero que est en tutela, para ciertos actos en los cuales el derecho
antiguo le daba un tutor "praetorius" (cuando haba un proceso entre el tutor y
el pupilo). 2) Como la del "alieni iuris" que tiene bienes adventicios cuya
administracin le ha sido quitada al padre. 3) Tambin es una curatela especial
la que se da por el magistrado al simplemente concebido llamado a una
sucesin. 4) Finalmente las curatelas propuestas para la administracin de los
bienes de un cautivo, de una herencia yacente o de un deudor insolvente
3.Status elementos y clases, status familiae explique.
Status libertatis: Libres (liberi) gozaban de la libertad "la natural facultad de
hacer lo que le place a cada cual, salvo si algo se prohbe por la fuerza o por la
ley"
*Esclavos (servi) no posean ese atributo natural de la personalidad y estaban
colocados bajo el poder o dominio de un hombre libre.
Status civitatis: Otro de los estados integrantes del caput, esto es, de la
personalidad o capacidad jurdica de un individuo en Roma. nicamente los que
gozaban de la ciudadana romana eran capaces de derecho en la esfera tanto
del ius publicum, como el ius privatum, porque el ordenamiento jurdico romano
solo amparaba a los miembros de las civitas. Las personas se dividan en
ciudadanos y extranjeros o pelegrinos (peregrini). Entre ambos grupos se
encontraba una clase intermedia, la de los latinos (latini).
Status familiae: Otro de los estados integrantes del caput, esto es, de la
personalidad o capacidad jurdica de un individuo en Roma. nicamente los que
gozaban de la ciudadana romana eran capaces de derecho en la esfera tanto
del ius publicum, como el ius privatum, porque el ordenamiento jurdico romano
solo amparaba a los miembros de las civitas. Las personas se dividan en
ciudadanos y extranjeros o pelegrinos (peregrini). Entre ambos grupos se
encontraba una clase intermedia, la de los latinos (latini).
LOS PENTA(S) DERECHO DE PERSONA
*Ius connubi:
*Ius comerciun:
*Ius actionis:
*Ius sufragil:
*Ius honorum:
STATUS CIVITATIS
Concepto.
Derechos pblicos y privados del ciudadano romano.
Pblico: municipia y las coloniae, que tuvieron capacidad patrimonial,
restringida por razones polticas en la republica, pero bastante ampliada en el
periodo imperial.
Privado: Ente colectivo que actuaba en el mbito del derecho privado con
capacidad de ser titular de derechos y obligaciones. Tena patrimonio propio y

sobre l repercutan bsicamente los mbitos jurdicos; ejerca el derecho de

patronato respecto de sus libertos y era capaz de adquirir por testamentos y
legados.
Clasificacin de los extranjeros
Latinos: Ocuparon un reducido territorio el Lacio (Latium), situado en el centro
de la pennsula, al este y sur del ro Tiber. Impusieron su idioma, latn, y gracias
al apogeo poltico que llego adquirir Roma se convirti en idioma universal.
Pelegrinos: no contaban en Roma con un amparo de ius civiles, reigiendose sus
relaciones por el derecho de gentes y para juzgar los casos de controversias
jurdicas con los ciudadanos romanos.
STATUS FAMILIAE
Concepto
Siu iuris: Sujeto autnomo respecto de cualquier potestad familiar, el ciudadano
que no tuviese ascendientes legtimos masculinos vivos o que hubiera sido
liberado de la potestad paterna mediante un acto jurdico llamado
emancipacin.
El hombre siu iuris era denominado pater familias. Su papel era el principal y la
madre ocupaba un lugar secundario. Por su misma constitucin la familia se
desarrollaba por va de los varones; al casarse la mujer sala de su familia civil
para pasar a formar parte de la familia del marido.
La familia (familia proprio iure) es el sometimiento de todos los miembros a la
misma autoridad (manus potestad).
Alieni juris: Persona sometida al poder familiar cualquiera fuera su edad o su
sexo entre ellas al filius familias, descendiente legitimo de un pater
familias vivientes; a la mujer sujeta de la manus de su propio marido o la del
papel pater bajo cuya potestad este se encontrara.
4.Matrimonio. Los esponsales. matrimonio de nupcia
Los esponsales: Nombre que deriva de sponsio: contrato verbal y solemne que
se usaba para perfeccionar la promesa de las justas nupcias (matrimonio).
Matrimonio justas nupcias
Cohabitacin de dos personas de distinto sexo, con la intencin de ser marido y
mujer, de procrear y educar a sus hijos y constituir entre ellos una comunidad
absoluta de vida.
Situacin de hecho, intencin permanente y reciproca de tratarse como marido
y mujer.
Elementos
COHABITACION: (objetivo): Sentido tico, exista aun en el caso de que los
esposos no compartieran el mismo hogar y poda contraerse el matrimonio
hasta cuando el marido estuviere ausente, siempre que la mujer entrara a su
casa.
AFFECTIO MARITALIS: (subjetivo intencional): Moral e interno. La intencin de

ser marido y mujer deba ser duradera y continuada, porque si cesaba, el

matrimonio se extingua. Relacin fctica creadora de un status.
No poda quedar en la intimidad y conciencia de los conyugues. Deba salir de lo
meramente subjetivo y hacerse pblica, conocida de todos. Declaracin de los
esposos y de los parientes y amigos, llamada honor matrimonii, que era el
modo de comportarse en sociedad y el trato que el marido dispensaba a la
mujer; dignidad de esposa.
Clases
Matrimonio CUM MANU: La mujer romana al contraer justas nupcias era
sometida al poder del marido, ello determinaba que debiera abandonar su
hogar paterno desligndose de los vnculos que la unan a sus parientes
naturales al ingresar al hogar de su esposo, produciendo de inmediato el
cambio de religin domestica de sus padres por el marido.
Efecto: Acordar al marido un poder semejante al que tena el pater como
titular de la patria potestad, virtud de hacer ingresar a la esposa a la familia de
su conyugue, sometindola a su potestad o a la de jefe de la misma.
La manus no naca automticamente por la sola celebracin del matrimonio,
sino que requera un acto legal especial para que el marido adquiera tal
potestad.
Modos de adquisicin:
a)
Confarreatio: Ceremonia religiosa donde los desposados se hacan
recprocamente solemnes interrogaciones y declaraciones ante diez testigos
ciudadanos romanos, asistidos del gran pontfice y ante el sacerdote de Jpiter,
a quienes los interesados ofrecan un sacrificio en el que figuraba un pan de
trigo.
b)
Coemptio: Fue una mancipatio por la que la mujer era vendida o se auto
venda al marido, declarndose que tal venta era matrimonii causa y no como
esclava, para que as quedara bajo la potestas marido y no in mancipio de ste.
c)
Usus: Se aplicaban las normas propias a la usucapin. Reteniendo a la
mujer en posesin durante un ao. En este lapso la esposa poda interrumpir la
esta especial usucapin permaneciendo durante fuera de la casa del marido
durante 3 noches.
Matrimonio SINE MANU: Al no tener el marido poder alguno sobre la mujer,
esta quedaba en la misma situacin familiar y patrimonial que tena antes de
las nupcias.
Si era alieni iuris al tiempo de contraer matrimonio, continuaba sometida a la
potestad de su padre. Si tena calidad de sui iuris, deba nombrrsele un tutor.
Su marido no era su tutor legtimo, ni era usual nombrar al marido tutor de la
propia mujer.Requisitos para contraer matrimonio:
Capacidad Civil: Gozaran del ius connubii, o aptitud legal para unirse en
matrimonio. Quedaban excluidos los esclavos. Solo los ciudadanos romanos.
Pubertad: aptitud sexual para procrear, mujer 12 aos; varn 14 aos.

Consentimiento de los contrayentes: Elemento vital del matrimonio. Deba ser

igualmente serio.
Consentimiento del paterfamilias: Si los futuros cnyuges fuera alieni iuris,
respecto del varn, que no teniendo la calidad del pater en el momento de las
nupcias. En el caso de la mujer el consentimiento no era requerido a su padre,
porque los hijos que nacieran de la unin matrimonial no iban a formar parte de
su familia, sino la del marido.Matrimonio de soldados En los principios de Roma,
el vnculo era indisoluble, la mujer estaba eternamente ligada al marido, pero
con la evolucin del tiempo (del Ordenamiento Jurdico 500 aos), esta
situacin tiende a modernizarse; se crea la presuncin por fallecimiento, en el
cual cuando el soldado parta hacia la guerra, con un grupo, y finalizada la y
este no regresaba con los dems soldados, comenzaba al regir el trmino de un
ao en el cual si no volva a aparecer se declaraba presuncin de muerte.
Recin ah se rompa el vnculo conyugal y la mujer era libre. Si volva el esposo
dependa de ella si lo aceptaba nuevamente. Salvo excepcionales circunstancias
el Pater familia poda permitir que se case.

Tema 4 PRIMER PARCIAL DE DERECHO ROMANO 1 AO

1.Concepto de justicia y equidad SENTIDO AMPLIO: Conjunto de normas y
principios jurdicos que rigieron las relaciones del pueblo romano.
SENTIDO RESTRINGIDO: Constante y perpetua voluntad del derecho, dar a
cada uno lo suyo (Constants et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi).
JUS
Definicin: Norma jurdica, derecho humano.
S/ CELSO: El arte de lo bueno y equitativo. IUS EST ARS BONI ET AEQUI.
S/ ULPIANO: Preceptos del derecho Objetivo.
Vivir honestamente (HONESTE VIVERE). No daar al otro (ALTERUM NON
LEADERE). Dar a cada uno lo suyo (SUMM CUIQUE TRIBUERE).
2.Esclavitud, condicion de los esclavos en roma. los esclavos de ciudad solan
tener familia y una gran autonoma. Podan lograr la libertad o manumisin de
diferentes formas:
Con su propia muerte - bastante irnico - cuando lo liberaban para que tuviera
un entierro de hombre libre.
Con la muerte de su amo, en cuyo testamento solan liberar a sus esclavos
como muestra de generosidad. Cuando eran liberados de este modo, se les
dejaba alguna propiedad o dinero.
Comprando su libertad, ya que despus de haber pasado aos de intermediario
de su amo en los negocios, podan ganar un peculio.
Por declaracin ante un magistrado. Amo y esclavo defendan su libertad ante
un magistrado. Si era aceptada, se le pona un bastn en la cabeza como seal
de su libertad
Muchos emancipados permanecan en sus casas haciendo las mismas labores,
aunque con mayor dignidad.
Los esclavos eran propiedad absoluta de su dueo. Carecan de personalidad
jurdica, de propiedad y hasta de familia propia, porque su matrimonio, an
conseguido con el permiso del amo, se consideraba un simple concubinato, y
los hijos eran propiedad del amo. Los esclavos domsticos eran recibidos con
una ceremonia, y se les purificaba echndole agua sobre su cabeza.
Ayudaban al amo a ponerse la toga, pues era una labor de gran complicacin.
Eran los encargados de recibir a los invitados, recogerles la toga y los zapatos y
ofrecerles un bao caliente o un lavado de pies. Los ms guapos y de mejores
modales servan la comida vestidos de colores vivos, que contrastaban con sus
cabelleras, con las que a veces sus amos se secaban. Los ms agraciados
servan el vino y cortaban los manjares mientras que los que limpiaban los
platos y recogan las mesas iban peor vestidos. A cada invitado se le adjudicaba
un esclavo servus ad pedes que permaneca a sus pies. Los que nacan como
esclavos y eran educados, formaban una clase privilegiada entre la
servidumbre. No se les permita entrar a representaciones teatrales. A los
esclavos se les adjudicaban las tareas de acuerdo a su nivel cultural.
A los esclavos se les poda poner un collar con una placa en la que se

leera tenemene fucia et revo cameadomnum et viventium in aracallisti,

traducido como "detenedme si escapo y devolvedme a mi dueo".
El precio de un esclavo nos llega a travs de Catn, y sabemos que era de
promedio unos mil quinientos denarios, precio que subi a lo largo del siglo
II a. C. hasta alcanzar los veinticuatro mil sestercios.
Algunos esclavos tenan la consideracin de hombres libres, bien por la
humanidad de sus amos o por el trabajo intelectual que desarrollaban. Esto
pas con los esclavos procedentes de la Antigua Grecia, que en cierto modo el
amo consideraba de mayor educacin que la suya. Estos eran los que servan
como secretarios, administradores o educadores. En el siglo III se redujeron las
masas de esclavos y estos empezaron a valorarse casi como hombre libres. El
emperador Diocleciano era hijo de un esclavo que haba comprado su libertad.
Los libertos fueron a partir del siglo VI segn el emperador Justiniano
I ciudadanos sin distincin alguna, procedentes de la esclavitud. Si no
conservaban los lazos de fidelidad a sus casas eran llamados libertos ingratos.
Ejercan mayoritariamente la labor de comerciantes o artesanos, y en menor
medida de maestros romanos (ludi magister), gramticos (encargados de la
enseanza secundaria), banqueros o mdicos, que no tenan la remuneracin.
3.Dote: constitucion clases y donacion de proter nupcias. Conjunto de bienes o
cosas particulares que la mujer, su paterfamilias u otra persona en su nombre
aportaban a causa del matrimonio, con el fin de atender a los gastos que
demandaba al marido la vida matrimonial.
Constitucin: Constituyente de la dote fue, por principio el paterfamilias de la
mujer. Cuando esta era sui iuris le corresponda dotarse a s misma. Un tercero
poda tambin constituir dote a favor de la mujer.
Clases: Personas que poda otorgar dote:
Dos profecticia: constituida por el paterfamilias, el padre que no tena la patria
potestad sobre la mujer.
Dos adventicia: otorgada por la mujer misma, por su madre o por una persona
distinta del padre.
Dos recepticia: se reserva el derecho de recuperar los bienes en caso de
disolucin del matrimonio.
Objeto: Poda ser cualquier res in commercio. As, cosas corporales, derechos
reales, crditos, remisin de deuda, etc.
Dotis datio: trasmisin inmediata de los bienes dotales y que se realizaba por
mancipatio, in iure cessio o traditio.
Dotis dictio: contrato verbis, promesa unilateral solemne del constituyente,
poda ser el padre de la mujer, sta misma si era sui iuris, o un deudor que
interviniera por mandato de ella.
Promissio dotis: promesa de la dote en la forma de la stipulatio, utilizable por
cualquiera que deseara beneficiar a la mujer.
En el derecho postclsico estas formas desaparecieron y la dote se pudo
constituir por un solo pacto legtimo (pactum dotis), al que acostumbraba
acompaar un escrito (instrumentum dotales).

Donacin Propter Nupcias

Donacin despus de celebrado el matrimonio.
En el caso de muerte del marido o de divorcio sin culpa, la esposa retena la
donacin.
Si tena hijos solamente le corresponda de un derecho a goce, designado como
usufructo, ya que la propiedad perteneca a los hijos.
Si mora la mujer, la donacin quedaba sometida a una regulacin semejante,
relativamente al marido y a los hijos.
Para asegurar una reserva a favor de la mujer, despus de disueltas las
nupcias, la donacin propter nupcias presentaba el carcter de una contradote
y estuvo sometida a las normas reguladoras de la dote.
Del mismo modo que el padre de la mujer estaba obligado a dotar, as tambin
el del marido se hallaba obligado a hacer la donacin nupcial.
Para esta donacin, como para la constitucin de la dote, el derecho justinianeo
no estableci forma alguna y la eximi del requisito de la insinuatio.
Nulidad del matrimonio
a)- Por decisin del padre del marido.
b)- Por muerte de uno de ellos; el viudo poda casarse inmediatamente, la
viuda, deba esperar diez (10) meses para evitar incertidumbre de los hijos
c)- Si el marido cae en cautiverio
4.Tutela - funciones, obigaciones, clases. Explique.
1. DEFINICIN: La Tutela es una potestad sobre
una persona libre conferida por el Derecho Civil, para proteger al que
en razn de su edad no puede defenderse por s mismo.
A esta definicin de Servio Suplicio, anotada por Justiniano, deberamos
agregar adems a la mujer pber sometida a Tutela perpetua.
Las personassometidas a Tutela deben ser "Sui Juris" aqu radica la diferencia
principal con la patria potestad, adems no tiene derecho de correccin
ni autoridadsobre la persona fsica del pupilo. 2. CLASES: Segn las personas
sometidas a ellas, la tutela fue de dos (2) clases:
1.Esta institucin, ya definida, fue creada en inters de la familia, a fines
de la Repblica cambia su carcter y ya fue destinada a la proteccin del
que estaba sometido y era una verdadera carga para el tutor que la
ejerce.
La Tutela se abre siempre que un acto cualquiera hacia "Sui Juris" a un
impber, normal mente es la muerte del "Pater Familiae" o la emancipacin.
La designacin del tutor en un principio fue obra de la ley, despus se autoriz
al "Pater Familia" a designar Tutor en el testamento y mas tarde se le reconoci
al magistrado esta facultad.
Tutela de Impberes:
Tutela de las Mujeres:
En la poca clsica las mujeres "Sui Juris" estaban sometidas a la tutela,
cualquiera que fuese su edad.
La mujer administra por s misma su patrimonio, pero para obligarse requera la

autorizacin del tutor. Luego se hizo costumbre que la mujer escogiese por s
misma el tutor. La Leyes "Julia" y "Papia Popea" declar libres la tutela a las
mujeres ingenuas madres de tres hijos y libertas madres de cuatro y la
Ley "Claudia" aboli la tutela legitima de los agnados. Con el tiempo esta tutela
llega a desaparecer por completo y ya en la poca de Justiniano no existe
rastros de ella.
3. DESIGNACIN DEL TUTOR:
Arguello manifiesta, en su Derecho Romano, que desde el antiguo derecho, la
tutela poda ser deferida por voluntad del jefe de familia expresada en un
testamento vlido o por disposicin de la ley naciendo as la tutela
testamentaria y la tutela legtima. Ms adelante hacia el siglo IV de Roma al
atribuirse a ciertos magistrados la facultad de nombrar tutores, naci la tutela
dativa.
TUTELA TESTAMENTARIA:
Era atributo de la potestad del "Pater" designar tutor a su hijo. El
nombramiento del tutor o tutores, porque pueden ser varios, se hace en el
testamento en forma imperativa, despus de la institucin de heredero (Sea
Lucio mi heredero y su tutor Marcus).
No se puede nombrar como tutor al que por derecho puede instituir como
heredero, ni a peregrinos; ni dedicticios; ni latinos junianos; se puede designar
tutor a un esclavo manumitindolo previamente o en el acto mismo del
testamento. Se admiti posteriormente, previa confirmacin del magistrado, un
testamento nulo por su forma, o efectuado por una persona incapaz para testar
(Madre, Padre Natural, etc.).
TUTELA LEGTIMA:
Es la ley quien determina quin es el tutor por aplicacin del principio "Ubi
Emolumentum successionis Ibi Tutelae Onus". La carga de la tutela debe caer
donde este el provecho de la sucesin. Por ello es llamado el agnado ms
prximo en grado, si hay varios del mismo grado, todos son tutores, ya que lo
que ms interesa es la buena gestin de los bienes. A falta de agnados,
concurren los gentiles. Respecto al libertino impber, la tutela corresponde al
autor de la manumisin. Respecto al hijo impber emancipado, la tutela
corresponde al tutor de la emancipacin o a sus descendentes.
TUTELA DIFERIDA O DATIVA:
A falta de tutor testamentario o legtimo, la designacin recae en un
magistrado, siendo estos los siguientes: "Lex Atilia". Faculta en Roma
al "Praetor Urbano" y a los tribunos de la plebe. Leyes Julia y Titia: Concede la
misma facultad al Presidente en las provincias, a fines de la Repblica. Bajo
Claudio: La facultad pas a los Cnsules. Bajo Marco Aurelio: Se cre un
magistrado especial, el "Praetor Tutelaris". Bajo Justiniano: Los magistrados
municipales para los pupilos pobres y los magistrados superiores para los
pupilos ricos. 4. INCAPACIDADES Y EXCUSAS PARA EL EJERCICIO DE LA
TUTELA La tutela estaba considerada en el derecho romano como un
cargo pblico, siendo necesario para cumplirla: ser persona libre, ciudadano

romano y delsexo masculino. Luego se admiti la posibilidad de que ejercieran

el cargo de tutor los filiusfamilias, porque la autoridad paterna slo tena efecto
en el orden privado. En el derecho post-clsico la madre y la abuela pudieron
tambin ser tutoras de sus descendientes, siempre que se comprometieran bajo
juramento a no contraer nuevo matrimonio. Al tutor testamentario le fue
permitido librarse definitivamente de la tutela, haciendo
una declaracin solemne ante testigos de no querer ejercerla, a esto se llam la
" abdicatio tutelae". El tutor legitimo puede transferir la tutela a un extrao,
mediante la in iure cessio, pero si el cesionario muere o sufre una capitis
deminutio, se reintegra de pleno derecho a sus funciones de tutor. El tutor
dativo slo puede eximirse de ejercer la tutela aduciendo razones graves que le
impidan ejercer el cargo. El rgimen de las excusas fue extendido en la poca
clsica a la tutela testamentaria y ms tarde a la legtima. Entre las numerosas
excusas figuran como ms importantes las siguientes: a) El ejercicio de
cargos pblicos o de oficios de utilidad pblica, como el de magistrado,
miembro del consilium principis, profesor, sacerdote. b) Razones personales,
como el haber cumplido setenta aos de edad, la pobreza extrema, una
enfermedad grave, 1a ignorancia. c) Numerosas cargas familiares, como
el tener tres hijos o ms, el ejercicio de tres cargos de tutor o de curador. d)
Razones de privilegio, como ser veterano del ejrcito, atleta coronado, etc.
Diferentes de las excusas fueron las incapacidades propiamente dichas, que se
desenvolvieron gradualmente y que comenzaron siendo razones de excusa,
tales fueron segn los textos justinianeos: los locos, sordos, mudos, ciegos,
enfermos graves y crnicos, personas enemistadas con el padre del pupilo, etc.
El derecho justinianeo declar adems incapaces para desempear las
funciones de tutor a los menores de veinticinco aos, que en la poca clsica
podan excusarse, a los obispos, a los monjes y a los acreedores y deudores del
pupilo, con excepcin de la madre y de la abuela.