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Vocabulario de Psicologa
Los artculos de este vocabulario contienen por lo general citas bibliogrficas que pueden ser utilizadas
en monografas, tesinas, tesis y artculos.
Actualizada Agosto 2009.

ABADI, MAURICIO
Benjamn Resnicoff
[psicoan.](naci en 1917, en Damasco, Siria) Siendo pequeo, su familia se instala en Miln, all realiza
sus estudios y recibe una slida formacin humanstica. En 1935 emigra a Buenos Aires, donde estudia
medicina y donde se incorpora al movimiento psicoanaltico argentino, por entonces incipiente. Habr que
comenzar enumerando y/o comentando sus mltiples publicaciones, sus aportes al pensamiento
psicoanaltico, ricos, valiosos y variados. Se podra hacerlo relatando su actuacin institucional. Fue
presidente de la Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1977-78, momentos crticos y difciles, ya
instalada la dictadura militar que sera conocida como El Proceso. Haba colegas desaparecidos, otros
torturados, amenazas de intervenir la APA Adems, en 1977 se concret la escisin por la que surge la
Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires (APdeBA). Todas estas vicisitudes hicieron que la gestin de
Mauricio fuera especialmente difcil. Habr que hacer referencia a su paso por la docencia universitaria.
Fue profesor titular de una ctedra en la carrera de psicologa en la Universidad de Buenos Aires. All
ense psicoanlisis, sus alumnos apreciaban mucho su claridad expositiva y su sentido del humor lo que
le aseguraba xito de pblico. Sus clases estaban siempre muy concurridas y esto le resultaba muy
placentero
Sus escritos, en especial los de los ltimos tiempos, estn redactados a la manera de ensayos (Montaigne
era uno de sus autores preferidos, tambin por la claridad de su escritura). En estos artculos, un tema
especfico es abordado desde distintas perspectivas: filosficas, histricas, epistemolgicas; estas
perspectivas no podran estar ausentes en estos trabajos dada la naturaleza de los temas que aborda (el
tiempo, la realidad, el mito, la historia), pero a pesar de este multienfoque nunca pierden su condicin de
psicoanalticos, el abordaje psicoanaltico predomina en ellos y las conclusiones de fondo a las que arriba
son impensables fuera del psicoanlisis que provee las herramientas intelectuales idneas para el
procesamiento de fondo de los temas. A propsito del comentario del prrafo anterior (que sus trabajos
son ensayos tratados desde varias perspectivas) comentar un hermoso escrito sobre el Tiempo
publicado en la Revista de Psicoanlisis de APA que ilustra la fructfera convivencia, en estos escritos,
entre el psicoanlisis y otros enfoques; en el mismo se discute la naturaleza del tiempo de acuerdo a
distintas concepciones: cientficas (Einstein, Newton) filosficas (Kant, Hegel, el ro de Herclito,
Heidegger, San Agustn), tiempo biolgico; y se concluye analizando las categoras que sobre el tiempo
estn incluidas implcita o explcitamente en psicoanlisis (Nachtraglickkeit, eterno presente del
inconsciente, regresin, el tiempo de la ausencia etc.)
Cito algunos prrafos: La calificacin de catico para el psicoanlisis que a m me gusta, me interesa y
me parece creble, apunta a la idea de un conjunto de descubrimientos, cuyo impacto, no solo en la
medicina, sino en el de la cultura contempornea, nadie puede razonablemente negar. Psicoanlisis
catico? Qu es eso? Pues un puado de verdades muy probables, por no decir ciertas, que yo tirara
desordenada y caticamente sobre la mesa valorndolas en cuanto tales. Sin preocuparme para nada de
la coherencia o de las articulaciones lgicas que puedan inventarse entre ellas. [...] Descreo -son aosde los esquemas supuestamente racionales, de los ordenamientos, estructuras, armazones, estanteras,
construidas para ofrecer un albergue, ni siquiera transitorio, sino con pretensin de estable y definitivo, a
verdades que no lo necesitan. [...] Hblenme del complejo de Edipo, de la sexualidad infantil, de los
significados inconscientes. De la transferencia. Del maravilloso proceso del darse cuenta gracias al
estmulo de una interpretacin o de cualquier otro estmulo verbal. Hblenme de los sntomas que hablan
y dicen cosas. De la conducta, como discurso preado de sentido [...] Creo que las teoras psicoanalticas
(no excluyo para nada ni siquiera al mismo Freud y a ciertas elucubraciones de la metapsicologa) tienen
puesta demasiada atencin en el encadenamiento lgico y en la postulacin de coherencia. [...] Gritemos
a voz en cuello: Vivan los desafortunadamente pocos- conocimientos que hemos sabido
trabajosamente arrancar a nuestro enigmtico universo y sustraer al des-conocimiento del que quiere no
saber. O sea que el psicoanlisis es un conjunto de verdades sueltas y las articulaciones que se han
intentado hallar entre esas verdades en busca de un sistema coherente no siempre han resultado en una
ganancia. Psicoanlisis es ese conjunto de herramientas intelectuales que permiten develar ciertas
verdades ocultas en el alma humana, tiles en la clnica y que no necesitan sistematizacin. Los aportes
de Abadi al pensamiento psicoanaltico son numerosos: es autor de una rica y variada bibliografa, ha
escrito sobre diversos temas del psicoanlisis, gran parte de sus escritos aparecieron en forma de
artculos en la Revista de psicoanlisis de la APA Mencionemos: Psicoanlisis, recorte y montaje (1982),
El psicoanlisis y la otra realidad (1982) Rodrguez Pea esquina Independencia [nombres de la calles en
que estaban ubicadas la APA y la Facultad de Psicologa]. Sin embargo, su trabajo de envergadura, tal
vez su obra predilecta, es Renacimiento de Edipo (1960). Abadi no refuta la versin freudiana del Edipo,
pero piensa que el tringulo no se agota, no se limita a parricidio e incesto; l cree que otros dramas se
juegan crptica y simultneamente en la situacin, que no fueron advertidos por Freud; pero que tienen
peso y que al ser tomados en cuenta enriquecen la teora y aumentan las posibilidades de comprensin
en el trabajo clnico. Uno de los puntos de partida de sus ideas es la descripcin de los actores del drama
en trminos de roles, no de personas involucradas, estos roles son complementarios y estn en conflicto
entre s; son los roles: materno, paterno y filial o como tambin los denomina: el rol retentivo,
desempeado por la madre pero no nicamente por ella, el rol extractor, protagonizado por el del padre,
que oficia de partero, que extrae al hijo del interior del vientre retentivo (en sentido metafrico) de la
madre y el rol del hijo, que es quien que quiere liberarse de los que pretenden mantenerlo cautivo. Lo
que motoriza la situacin, lo que est en el origen de esta es la interseccin de dos frentes de lucha que
se dan simultneamente: la generacional, es decir la que mantiene el hijo contra los padres, por su
liberacin, la que expresa su deseo de nacimiento, de separacin de quienes intentan retenerlo, la madre
o los padres retentivos y la lucha de los sexos, es decir la que mantienen ambos padres entre s, lucha
que tiene por objeto disputarse la posesin del hijo; posesin que implica para los padres fantasas de
supervivencia, de inmortalidad, poseerlo es perpetuarse en l, defensa contra la ansiedad de muerte y
contra la soledad (fantasa de retenerlo para siempre, fantasas de embarazo eterno). El hijo lucha por
independizarse, separase, individualizarse, advenir como sujeto de deseo, su lucha es por su libertad, por
el acceso a su vida propia. El hijo se siente tironeado entre dos alternativas: permanecer en el adentro
del mbito materno, fantasa de embarazo eterno, quedar encerrado en el narcisismo primario de la
relacin dual, donde rige un eterno presente que implica anular el paso del tiempo, evitar la muerte o
emigrar al afuera, que es vivir, devenir sujeto, pero esta eventualidad implica aceptar el paso del tiempo
y por ende la muerte. Adentro (de la relacin con la madre- metafricamente, en su vientre) se siente
seguro protegido y acompaado, pero sin libertad, sin vida pulsional; optar por el afuera, por la vida
extrauterina, implica libertad, pero tambin soledad, desproteccin, aceptar el paso del tiempo. El rol
filial es una polarizacin constante: el adentro o el afuera; la madre o el padre, dependencia o libertad.
En este interjuego entre los roles, cada uno puede ser alternativa o simultneamente jugado por
cualquiera de los tres vrtices del tringulo est sustentado por el interjuego de las tres posiciones:
adentro intrauterino, prenatal, afuera extrauterino, postnatal y el proceso de mudanza, intranatal, el
parto. A cada una de estas posiciones corresponden fantasas bsicas, angustias arquetpicas: encierro en
una prisin que tambin es refugio; afuera que es libertad pero tambin soledad y desamparo y miedo a
la mudanza con los peligros inherentes a la situacin del parto. Fantasa de embarazo eterno en la madre,
rol de partero-separador en el padre, deseo de nacimiento y libertad en el hijo. Pero el deseo de
apoderamiento del hijo por el padre podra llevarlo a que ste (el padre) adoptara el rol materno, es decir
retentivo, el hijo tiene deseos de nacer, pero miedo al cambio y a la soledad del afuera, anhela la ayuda
del padre para liberarse pero teme caer en otro encierro (que el padre asuma el rol retentivo), siente
protoculpa frente a su deseo de nacer, violentar un nacimiento impedido, abandonar es matar a la madre.
Esta pauta o estructura se repite a lo largo de la vida donde permanentemente nos volvemos a encontrar
con situaciones que nos resultan aprisionantes, encerrantes, de deseo de escapar, pero de miedo y culpa
frente al cambio, con miedo a lo nuevo, al afuera, al desamparo. El nacimiento, es una metfora, un
modelo conceptual inspirado en ese contexto, el del nacimiento independientemente del grado de verdad
fctica o realidad biogrfica que subyacen a ese modelo; es un contexto paradigmtico, ilustrativo, que
sirve para ubicar las distintas fantasas posibles en el tringulo y los diferentes roles. Desde 1952 hasta
1960 public trabajos clnicos, algunos sobre psicosomtica (obesidad, etc.), otros sobre psicopatologa,
en especial se ocup de la melancola y la mana, sobre todo, trat de dilucidar el autorreproche
melanclico que es el sntoma nuclear de esa psicosis. El Espacio de la Magia (1960) y una
aproximacin a la comprensin de los delirios (1957) fueron trabajos dedicados a la comprensin de otras
afecciones psicticas. En el rubro mal llamado (segn Abadi) psicoanlisis aplicado citemos un muy
interesante trabajo sobre Dante y La Divina Comedia (1961) en el que se aplican algunas de las ideas
expuestas en Renacimiento de Edipo. (Por l fue invitado a Italia para participar en una conmemoracin
del Alighieri). Se ocup tambin de Dioniso y el culto dionisaco (1952). En 1959, escribe El grupo
psicoanaltico como sociedad secreta, es uno de ellos y El coro y el hroe, trabajos sobre el rol del
psicoanalista como terapeuta y como sujeto de la cultura. Hacia un psicoanlisis abierto (1961) insiste
en esos temas. Entre 1976 y 1983 vuelve sobre Renacimiento de Edipo, lo enriquece y complementa. El
trmino renacimiento, aclaremos, alude a la presencia de fantasas en el nio de un segundo nacimiento
esta vez desde el padre, como en el mito de Dioniso quien renace del muslo del Zeus, luego de haber
sido arrebatado del vientre materno e insertado por ste en su propio muslo. Vanse El significado
inconsciente del rol del padre (1976), Meditacin sobre (el) Edipo (1976) y Contribucin al estudio del
complejo de Edipo (1983). Citar toda su obra sera interminable, por lo que mencionaremos solo algunos
tpicos ms sobre los que se ocup y sobre los que adelant propuestas interesantes e innovadoras:
narcisismo (Yo me amo, porque me amas t a quien yo amo, 1984), Deseo edpico o mandato
endogmico?; transferencia (Pulsin de muerte o muerte de la pulsin); interpretacin (varios
artculos), qu es la cura y cmo cura el psicoanlisis. Era un eclctico? Un iconoclasta? Te
quiero...pero es una especie de ensayo, destinado no slo al gran pblico, sobre el amor, el sexo, la
relacin de pareja. Deseo, luego existo son conversaciones, reportajes, dira, con Gloria Gitaroff. Tiene
mucho de autobiogrfico, contiene respuestas sobre el amor, la pasin, la naturaleza del psicoanlisis,
etc. Y una biografa de Mauricio Abadi no puede sino terminar as, abierta.
Aporte de Ricardo Bruno
ABERASTURY, ARMINDA
Eduardo Salas
[psicoan.] (1910-1972) En la ciudad de Buenos Aires, el 24 de septiembre de 1910 nace a su azarosa

vida Arminda Aberastury, La Negra. Su madre, una mujer muy culta e interesada en la pedagoga, fue
hija de Francisco Fernndez, escritor y pedagogo. Su to Mximo Aberastury, que tuvo mucha influencia
en su formacin, era mdico y profesor de dermatologa. Debido a ello, quiso estudiar medicina, pero los
prejuicios de la poca no la ayudaron en sus logros, aunque sus futuro estuvo estrechamente ligado a las
ciencias mdicas. Se recibi de maestra y luego, ya en la Universidad de Buenos Aires, llega a profesora
en Ciencias de la Educacin, egresada de la Facultad de Filosofa y Letras. All lleg a ser docente en la
Ctedra de Psicologa de la Niez y de la Adolescencia. En 1937 se casa con el psiquiatra y luego socio
fundador de la Asociacin Psicoanaltica Argentina Dr. Enrique Pichn Rivire, amigo ntimo de su
melanclico y trgico hermano Federico, con el que tiene tres hijos: Enrique, Joaqun y Marcelo. Entre
1942 y 1953, hace su anlisis didctico con el Dr. ngel Garma, pionero del psicoanlisis en Amrica
latina, en especial en Buenos Aires. Se la designa miembro adherente de la APA en el ao 1948, con la
presentacin de los trabajos Psicoanlisis de un nio esquizofrnico y Fobia a los globos de una nia de
11 aos. En 1950 presenta su Estudio sobre el juego de construir casas, su interpretacin y valor
diagnstico y con Algunos mecanismos en la neurosis y pasa a la categora de miembro titular de la
APA. En 1953, con la presentacin de: La transferencia en el anlisis de nios, en especial en los anlisis
tempranos, pasa a ser designada psicoanalista didacta. Ya en 1946, estudia la obra de Melanie Klein,
manteniendo correspondencia cientfica con dicha autora, con quien llega a tener en 1951 controles
personales en cuyos grupos se leyeron sus trabajos. Lleg a traducir el libro de M. Klein Psicoanlisis de
nios en 1948. Su adhesin al pensamiento kleiniano no impidi una actitud integradora con la obra de
Ana Freud. Fue profesora del Instituto de Psicoanlisis de la APA. Su directora, entre 1956 y 1958.
Introduce en la formacin de todo candidato a psicoanalista el aprendizaje del psicoanlisis de nios, por
considerarlo indispensable para la comprensin del funcionamiento del psiquismo humano ya adulto. (Dos
aos despus de su muerte en 1974 se aprueba la creacin del departamento de nios y adolescente que
lleva su nombre).Con criterio independiente y creativo, desarrollo un concepto terico original en
psicoanlisis: la existencia de una fase del desarrollo evolutivo del nio, anterior a la etapa anal a la que
denomin fase genital previa, concepto que incluye desde el primer momento la identidad genital del
nio y de la nia y al padre en la relacin madre-hijo. Por su inters en lo social, aplic la psicoterapia
psicoanaltica de grupo a la atencin de madres y padres, tanto en forma privada en su consultorio,
donde cre la Escuela para padres, como en forma oficial en hospitales y universidades. En una
compilacin pstuma de sus escritos sobre la paternidad hecha por el autor de esta sntesis biogrfica, en
1978, muestra su inters en la investigacin terica.(Ed. Kargieman 2a.edicin en 1984 y traduccin en
portugus publicada por Ed. Artes Mdicas Porto Alegre en 1984.). El 24 de noviembre de 1972,
marcada por la melancola, decidi quitarse la vida. Algn destino gentico, como a Alfonsina Storni
pariente cercana a ella, como a su hermano Marcelo, como los intentos de su hermano Federico, debe de
haber contribuido a este misterioso, enigmtico y trgico desenlace. Entre 1946 y 1974, se publican en la
revista de la APA .24 de sus escritos. En esa publicacin se puede consultar la lista cronolgica de su
produccin literaria.
ABURRIMIENTO
Definicin.- 1. En general: Emocin que sobreviene cuando el individuo no puede descubrir intereses y
actividades que lo comprometan totalmente. Puede resultar de limitaciones externas (confinamiento
solitario, privacin sensorial, trabajo montono) o de una inhibicin interna.
2. En psicoanlisis: Segn Fenichel, el aburrimiento neurtico resulta de la desaparicin de la meta
pulsional, con lo cual la persona aburrida busca un objeto que lo ayude a encontrar la meta de la que
carece. Sabe que quiere algo, pero no sabe qu. A diferencia de la apata, en el aburrimiento hay
entonces intranquilidad, tensin y hasta irritabilidad.
ACATAMIENTO
Definicin.- Cambio de conducta que no se sustenta en un cambio de actitud, o sea, que carece de
aceptacin ntima.
Vander Zanden James, Manual de Psicologa Social, Barcelona, Paids, 1986, pg. 614.
ACCIN REFLEJA
Generalidades.- Medio simple de transformar sensaciones en movimientos. Se recibe un estmulo
(dolor, tacto, presin, calor, fro, visin, audicin y as sucesivamente) y el mensaje pasa al sistema
nervioso central donde se le capta y donde se le emite otro mensaje hacia los nervios motores para
producir movimiento. Puede que la persona o el animal no tengan conciencia del evento, mas su voluntad
no interviene en la reaccin. Ejemplo grfico es lo que se produce cuando se golpea la rodilla con el canto
de la mano; se le enva un impulso a la mdula espinal desde donde parte otro hacia los msculos de la
rodilla haciendo que sta se contraiga y haga levantar la pierna con movimiento brusco (Speck,
1966:10).
Speck G (comp) (1966) Diccionario cientfico ilustrado. New York: Editors Press Service.
ACOSO MORAL
Generalidades.- El "mobbing" o "acoso moral", bautizado as por la psiquiatra Marie-France Hirigoyen,
es un problema que se trata, segn la definicin de Hirigoyen, de "procedimientos abusivos, palabras o
sobreentendidos, gestos y miradas que, por su frecuencia y sistematizacin, afectan la integridad
psquica o fsica de una persona". El Acoso Moral es un ejercicio de intolerancia, de intransigencia, de
discriminacin, de envidia El acoso moral es realizado por personas con caractersticas perversas que
utilizan a quien toman por vctima, como un objeto destinado a satisfacer la propia necesidad de ejercicio
del poder.
Algunos de esos signos de alerta pueden ser: a) Ataques a las condiciones laborales y o de la relacin
vincular que los una (presiones y crticas injustas, hacer que cometa faltas o errores, desacreditacin
personal, profesional, darle objetivos y negarle los medios para conseguirlos, alentar lo mismo que
impedir realizar, etc.); b) Aislamiento y rechazo de la comunicacin (hacerle el vaco, aislamiento
fsico, no se la deja hablar, no se la escucha, se hace como si no estuviera, se anima la relacin con
terceros dejando en evidencia el aislamiento al que somete a la vctima ); c) Atentados a la dignidad
(descalificaciones, crticas y injurias personales, burlas, gestos de menosprecio, se hacen correr falsos
rumores, se dice que es una persona enferma mental, se atacan sus creencias, su origen, su fsico); d)
Violencia verbal, fsica o sexual (amenazas fsicas, empujones, portazos, gritos, invasin de su vida
privada: llamadas telefnicas o en su casa, estropearle o revisarle sus pertenencias ).
Por lo que respecta al agresor hay que tener en cuenta que el objetivo del mobbing es controlar y
dominar al otro invadiendo su territorio psquico. No se trata de reacciones temporales que implican una
descarga de agresividad a causa de malas condiciones de trabajo o una situacin determinada de la vida
cotidiana, sino de una firme voluntad de destruccin que persiste en el tiempo de manera invariable.
Mara Adela Mondelli, El Acoso Moral. Sutiles formas de maltrato en la familia, los grupos y la empresa.
Generalidades.- La palabra "mobbing" deriva del trmino ingls "mob" cuyo significado en castellano
sera el de una multitud excitada que rodea o asedia a alguien (una persona) o a algo (un edificio, un
objeto) bien sea de forma amistosa o bien de forma hostil. El sustantivo "mob" es el gento, el vulgo, la
plebe o "populacho", mientras que el verbo "to mob" describe la accin de ese gento de agolparse o
atestarse en torno a algo o bien la de asediar o atacar en masa a alguien. El origen de la palabra
describe, por tanto, una accin colectiva de un grupo de personas frente a algo o alguien, y curiosamente
no siempre de modo negativo, tal y como ahora est siendo tratada en el mbito de las condiciones de
trabajo.
Es en dicho mbito en el que el concepto "mobbing" o "bullyng" o acoso moral ha sido desarrollado
histricamente por diversos cientficos y psiclogos, principalmente por el Profesor Heinz Laymann cuya
definicin se recoge en la Nota Tcnica Preventiva (NTP) 476 del Instituto Nacional de Seguridad e
Higiene en el Trabajo (INSHT) como una situacin en la que una persona (o en raras ocasiones un grupo
de personas) ejercen una violencia psicolgica extrema, de forma sistemtica y recurrente (como media
de una vez por semana) y durante un tiempo prolongado (como media unos seis meses) sobre otra
persona o personas en el lugar de trabajo con la finalidad de destrur las redes de comunicacin de la
vctima o vctimas, destruir su reputacin, perturbar el ejercicio de sus labores y lograr que finalmente
esa persona o personas acaben abandonando el lugar de trabajo.
Javier Crespn Echegoyen Inspector de Trabajo y seguridad Social, Espaa -www.bdntraining.com
ACTING OUT
Definicin.- Durante el tratamiento analtico, el fenmeno del acting out "consiste en los intentos del
paciente de usar la transferencia no solamente como una manera de rendir cuenta de los conflictos que
se van movilizando, sino tambin de volver a vivirlos en relacin con el analista. Algunas personas se
conducen de este modo incluso fuera de la situacin analtica. Sus actos, ms que formas de actividad
racionalmente emprendida, son repeticin de situaciones infantiles o intentos de poner fin a conflictos de
la infancia. Utilizan una situacin real, de algn modo vinculada, por asociacin, con un conflicto
reprimido, como una oportunidad de descarga".
Fenichel O., Teora psicoanaltica de las neurosis, Buenos Aires, Paids, 1966, pg. 565.
Definiciones.- Fuera del psicoanlisis, en el mbito de la clnica psiquitrica, la expresin acting-out

designa "actos impulsivos, violentos, agresivos, delictivos (crimen, suicidio, atentado sexual, etc.); el
sujeto pasa de una representacin, de una tendencia, al acto propiamente dicho. Por otra parte, en su
utilizacin clnica, este trmino no hace referencia a una situacin transferencial" (1).
En psicoanlisis, acting-out es un trmino utilizado para designar acciones que presentan casi siempre
un carcter impulsivo relativamente aislable en el curso de sus actividades, en contraste relativo con los
sistemas de motivacin habitual del individuo, y que adoptan a menudo una forma auto o heteroagresiva.
En el surgimiento del 'acting-out' el psicoanalista ve la seal de la emergencia de lo reprimido. Cuando
aparece en el curso de un anlisis (ya sea durante la sesin o fuera de ella), el 'acting-out' debe
comprenderse en su conexin con la transferencia y, a menudo, como una tentativa de desconocer
radicalmente sta (2).
Implicancias clnicas.- Freud haba afirmado que el analizado puede no recordar nada de lo olvidado o
reprimido, sino que lo vive de nuevo a travs de la transferencia. Es decir que no lo reproduce como
recuerdo sino como acto: lo repite sin saber naturalmente qu es lo que repite. As, "mientras el sujeto
permanece sometido el tratamiento no se libera de esta obsesin por repetir, y acabamos por
comprender que este fenmenos constituye su manera especial de recordar" (5).
Agrega ms adelante que cuanto ms intensa es la resistencia, ms ampliamente quedar sustituido el
recuerdo por la repeticin (acto). Freud forzaba al paciente a una continua lucha por mantener en el
terreno psquico todo impulso que intentaba derivar hacia la motilidad, considerando un xito de la cura
si lograba conseguir algo por el recuerdo y no por la derivacin al acto.
En este contexto, deberamos diferenciar el acting-out dentro de la cura y fuera de ella. Freud nos da una
pista al respecto cuando seala que "en modo alguno es deseable que el paciente, fuera de la
transferencia, 'lleve a la accin' en lugar de recordar; lo ideal, para nuestra finalidad, sera que se
comportase lo ms normalmente posible fuera del tratamiento y que slo manifestase sus reacciones
anormales dentro de la transferencia" (7).
Segn Laplanche, esta distincin parece responder a preocupaciones primordialmente tcnicas, en el
sentido de que el individuo que lleva a la accin los conflictos fuera de la cura sera menos accesible a la
toma de conciencia de su carcter repetitivo, y capaz, fuera de todo control y de toda interpretacin del
analista, de satisfacer hasta el final, hasta el acto completo, sus pulsiones reprimidas (8).
Sin embargo, el acting-out tiene un elemento rescatable, como lo sealaron Fenichel y otros autores: el
acting-out puede resultar un elemento positivo en la transferencia, ya que permite rescatar aspectos
inconcientes que de otro modo resultan reprimidos.
Otro enfoque distinto es el que ve en el acting-out una manifestacin netamente patolgica. Por ejemplo,
"la psicopatologa del acting out se explicita como una tcnica defensiva que se produce por la ruptura del
precario equilibrio entre las partes neurticas y psicticas de la personalidad, con predominio de estas
ltimas. Su finalidad funcional es expulsar los aspectos psicticos excesivos en un nuevo depositario y
recuperar el precario equilibrio homeosttico. Esto aparece en las sesiones como un ataque al encuadre
para modificarlo segn las necesidades y controlar con tcnicas omnipotentes. El acting-out funcionara
pues como una 'vlvula de seguridad' extrema que demarca la separacin mnima entre neurosis y
psicosis y procura evitar la cada en esta ltima" (6).
Implicancias tericas.- Desde el punto de vista pulsional, el planteo que hace Fenichel resulta adecuado.
Segn este autor (3), el acting-out neurtico es una conducta que inconcientemente alivia la tensin
interna y produce una descarga parcial de los impulsos evitados. La situacin presente, de algn modo
asociada con el contenido reprimido, se usa como una ocasin para la descarga de energas. Como se ve,
desde la postura de Fenichel el enfoque es predominantemente econmico, y, ms concretamente, sus
consideraciones parecen relacionar el acting-out con un predominio del principio del placer por sobre el
de realidad, ya que la conducta en cuestin parecera tender predominantemente a la descarga de
tensiones que amenazan con perturbar el equilibrio interno.
Desde el punto de vista objetal, el acting-out podramos entenderlo como el resultado del establecimiento
de relaciones objetales perturbadas desde la infancia. Grimberg, por ejemplo, relaciona la dinmica del
acting-out con la intolerancia psquica frente a experiencias de prdida (duelos infantiles no resueltos) y a
la necesidad de evacuar el dolor en objetos externos.
Dicho autor remarca la importancia de la identificacin proyectiva al respecto, y seala tambin que
"tales pacientes han mantenido vnculos (predominantemente narcisistas) con objetos idealizados
tratados ambivalentemente con admiracin, envidia y avidez" (4). En cuanto a la relacin con los padres,
seala que los mismos no funcionaron como buenos y rechazaron los sentimientos de dolor, ansiedad y
culpa persecutoria proyectados en ellos. De esta forma la madre identific proyectivamente sus propios
conflictos en el nio, incrementando la necesidad de ste de realizar el acting-out.
El enfoque objetal, como se ve, nos aclara los aspectos gentico-evolutivos del acting-out, al referirlo a
situaciones infantiles tempranas. Un intento en esta misma direccin lo realiza Greenacre, un autor que
ha estudiado detenidamente el problema del acting-out.
Segn este pensador, durante el segundo ao de vida se estructuran el lenguaje y la deambulacin, y
parece haber un aumento de la actividad general. En aquellos individuos en que ha habido una
perturbacin severa en el periodo preverbal, la estructuracin del lenguaje resulta dificultosa, y se
conservan en cambio numerosas formas no verbales de comunicacin (9). En el acting-out predominan
justamente las formas no verbales de comunicacin, originadas en perturbaciones ms tempranas y
manifiestas, por el uso de la accin como modelo de comunicacin.
Las perturbaciones tempranas precen estar relacionadas con las demandas insatisfechas de la etapa
oral, con lo cual nuevamente volvemos al enfoque pulsional. Para Liberman (10), tales perturbaciones se
relacionan con las dificultades del nio para transmitir su necesidad en un lenguaje apropiado.
De tal modo, si el objeto externo depositario no puede decodificarlas, no logra desempear el papel que
el nio necesita para satisfacer su necesidad. El nio puede detectar sus necesidades internas y puede
relacionarlas con el objeto que est en condiciones de satisfacerlas, pero no puede codificarlas
adecuadamente para transmitir el mensaje que quiere transmitir. Como consecuencia de la insatisfaccin,
se refuerza el sufrimiento intrapsquico y se incrementan las inclinaciones del Yo a recurrir al lenguaje de
accin. Podramos entender esta idea de Liberman diciendo que, como el nio no logr un aprendizaje del
lenguaje verbal para expresar sus necesidades, recurre a la accin para hacerse entender en ese sentido.
Citas
(1) Laplanche J. y Pontalis J., "Diccionario de Psicoanlisis", Barcelona, Labor, 1981, 3 edicin, pgina 6.
(2) Laplanche J. y Pontalis J., Op. Cit, pginas 5-6.
(3) Fenichel O., "Teora psicoanaltica de las neurosis", Nova, Buenos Aires, 1957.
(4) Grimberg L., "Sobre acting-out y su rol en el proceso psicoanaltico", relato oficial al Congreso Internacional de
Psicoanlisis, 1967.
(5) Freud S., "Recuerdo, repeticin y elaboracin", Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1996.
(6) Zac Joel, "Relacin semana - fin de semana. Encuadre y acting-out", en Revista de Psicoanlisis, editada por la
APA, Tomo XXV, N1, Enero-Marzo 1968, pgina 58.
(7) Freud S., "Compendio de Psicoanlisis", Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1996.
(8) Laplanche J. y Pontalis J., Op. Cit. pgina 7.
(9) Greenacre P., "Problemas generales del acting-out", Revista Psicoanaltica (en ingls), 1950.
(10) Liberman D., "Enfoques conceptuales para la comprensin psicoanaltica de las psicopatas", en "Psicoanlisis de
la mana y la psicopata", Paids, Buenos Aires, 1966.
ACTITUD
Definicin.- Tendencia a reaccionar de manera positiva o negativa a algn objeto, persona o situacin.
Aiken L (2003) Tests psicolgicos y evaluacin. Mxico: Pearson. 11 edicin (pgina 458).
Definicin.- Casi todas las definiciones del concepto de actitud -tal como ha sido elaborado por la
psicologa social- tienen en comn el caracterizarla como una tendencia a la accin adquirida en el
ambiente en que se vive y derivada de experiencias personales y de factores especiales a veces muy
complejos. En general, el trmino actitud designa un estado de disposicin psicolgica, adquirida y
organizada a travs de la propia experiencia, que incita al individuo a reaccionar de una manera
caracterstica frente a determinadas personas, objetos o situaciones.
Ander-Egg E., Tcnicas de investigacin social, Hvmanitas, Buenos Aires, 1987, 21 edicin, pg. 251-252.
Definicin.- Tendencia o predisposicin adquirida y relativamente duradera a evaluar de determinado

modo a una persona, suceso o situacin.
Generalidades.- La actitud es la unidad de anlisis de la psicologa social (pgs. 1-4), puede ser definida
como orientacin sistemtica de la conducta hacia determinados objetos del mundo social, como pueden
ser personas, hechos o grupos.
Las actitudes no son conductas sino predisposiciones adquiridas para actuar selectivamente, conducirse
de determinada manera en la interaccin social. Tienen que ver con una forma de actuar. Operan como
parte de un sistema de representacin de la realidad, una vez incorporadas regulan la conducta.
Presenta cuatro caractersticas (pg. 2).
a- Direccionalidad: la actitud implica una relacin sujeto- objeto que le da direccionalidad y la
diferencia del rasgo de carcter o el hbito.
b- Adquirida: Aprendidas en interaccin, no existen actitudes innatas.
c-
Ms o menos durables: son relativamente durables pero al mismo tiempo son factibles de ser
modificadas por influencias externas.
d- Polaridad afectiva: De la aceptacin, hasta el rechazo.
Toda actitud incluye 4 aspectos: (pg. 4)
Toda actitud posee un aspecto cognitivo: Se basa en creencias y opiniones hacia diferentes objetos o
situaciones. Informacin que el sujeto adquiere en el medio social.
Volviendo al ejemplo de los chicos en la plaza, el componente cognitivo estara formado por las opiniones
y creencias que los jvenes poseen acerca de los viejos.
Un aspecto afectivo: Las creencias y opiniones poseen componentes afectivos que generan atraccin o
rechazo. Rechazo hacia la vejez por parte de los jvenes.
Un aspecto normativo: como debe el sujeto comportarse ante determinada situacin u objeto.
Un aspecto comportamental: En una situacin especfica estas creencias, opiniones, sentimientos y
normas se traducen en accin. Por ejemplo, la discriminacin.
Se considera a la actitud como el producto final del proceso de socializacin, son aprendidas en el seno
social y condicionarn las respuestas del sujeto hacia determinados grupos, objetos, hechos y
situaciones. Se van construyendo y anclando en cada relacin interpersonal. Los individuos incorporan
valores, hacen atribuciones y actan en funcin de ellas.
Muchinik G y Seidman S (1983): La Nocin de actitud. Ficha de Ctedra de psicologa social, Buenos Aires, Univ. De
Belgrano.
ACTIVIDAD
Concepto.- Comprende todas las manifestaciones de la actividad psquica de la personalidad humana:
actos, lenguaje oral, escrito y mmico; voluntad y conducta. Se distinguen los siguientes actos
supeditados a la actividad psquica: a) Acto instintivo: perfecto, sin necesidad de aprendizaje previo;
resultado de una disposicin hereditaria filogentico; especfico y comn a la especie. b) Acto habitual:
resultado de un largo aprendizaje por repeticin de los mismos movimientos que permite alcanzar un alto
grado de perfeccin. No pertenece a la filogenia sino al individuo. c) Acto voluntario: Condicionado y
dirigido por la voluntad y bajo estricta vigilancia de la conciencia. En su ejecucin: movimientos ya
conocidos o creados en el momento (Betta, 1984:223).
Betta Juan (1984) Manual de Psiquiatra. Buenos Aires: CEA, Octava edicin.
Patologa de la actividad.- Betta (1984:226) distingue las siguientes patologas de la actividad:

Alteraciones
del perodo
de
elaboracin
Cuantitativas
Cualitativas
Abulia: Falta de deseos y decisiones. Hay abulias neurastnica,

esquizofrnica, melanclica y catatnica.
Hipoabulia: Disminucin de la actividad voluntaria. En un grado menor
que la abulia.
Hiperabulia: Aumento de la actividad voluntaria. Normalmente: mayor
rendimiento en las acciones. Patolgica: manacos, excitados, delirantes.
Impulsos: Actos descontrolados que escapan a la decisin. Respuesta
instintiva. Impulsos patolgicos: Pica, coprofagia (instinto de nutricin).
Masoquismo, fetichismo, homosexualidad (instinto sexual). Homicidio,
cleptomana, piromana (instinto gregario).
Compulsiones: Estados patolgicos originados en dos fuerzas opuestas: el
deseo o tendencia que produce un impulso morboso y la resistencia del
individuo en su ejecucin (en neurosis obsesivas).
Alteraciones
del perodo
ejecutivo
Alteraciones
del lenguaje
oral
Alteraciones
del lenguaje
escrito
Apraxias: Imposibilidad de ejecutar actos adecuados al objetivo, sin que haya parlisis, ni
ataxia, ni agnosia. Apraxia ideatoria de Pick. Apraxia motriz de Liepmann.
Ecopraxias: Imitacin de actos que realizan otras personas (en oligofrnicos y
esquizofrnicos).
Amaneramiento Falta de simplicidad y espontaneidad en los actos, por el agregado de
movimientos innecesarios que complican su ejecucin corriente (en esquizofrnicos,
oligofrnicos y algunos delirantes).
Extravagancias: exageracin del amaneramiento.
Estereotipias: Extravagancia repetida persistentemente.
Interceptacin cintica: Interrupcin brusca de un acto o movimiento en ejecucin (en
esquizofrnicos).
Negativismo: Resistencia a cambiar de actitud o a ejecutar cualquier acto o movimiento:
manifestacin catatnica (en esquizofrnicos, melanclicos, histeria).
Obediencia automtica: Obediencia y ejecucin automtica y pasiva de todos los actos y
movimientos sugeridos.
Flexibilidad crea: Blandura y plasticidad muscular que permite la exageracin y
persistencia de la actividad postural.
Catalepsia: Poco frecuente. Prdida total del tono muscular. Aparicin sbita y de corta
duracin.
Por causas
Disartria: Alteracin en la articulacin en las palabras. En la PGP,
orgnicas
oligofrenia, intoxicacin alcohlica, etc.
Dislalia: Trastornos de pronunciacin por malformacin de la lengua, velo
del paladar, etc.
Afasia: Prdida del lenguaje hablado o escrito con conservacin del
sensorio y sin impotencias musculares. Afasia de Wernicke: sensorial o
de comprensin. Afasia de Broca: motriz.
Disfemia: Alteracin en la emisin de la palabra; integridad de los rganos
de expresin, (tartamudeo, balbuceo).
Por causas
Disfonas: Alteraciones del tono y timbre de la voz, por causas que radican
psicolgicas
en el aparato fonador (afona, voz feminoide, voz infantil, voz montona).
Taquilalia: Verborrea. Aceleracin del ritmo de emisin de las palabras
(excitacin psicomotriz).
Bradilalia: Disminucin del ritmo de emisin de las palabras (en la
depresin psicomotriz, confusin mental).
Verbigeracin: Repeticin de frases sin sentido y carentes de lgica.
Mutismo: Silencio motivado por causas mltiples. Esquizofrnicos: por
negativismo. Melanclicos: por tristeza. Algunos delirantes: por miedo de
comprometerse. Simuladores.
Musitaciones: Murmurar constantemente.
Monlogos: en voz alta y gesticulando.
Neologismos: Creacin o deformacin de palabras slo comprensibles para
el enfermo; absurdo para el lenguaje corriente.
Jergafasia: Emisin continua de palabras sin ilacin lgica; lenguaje
incoherente ensalada de palabras.
Ecolalia: Repeticin a manera de eco de palabras dirigidas al paciente.
Ecolalia de apoyo.
Estereotipia verbal: Repeticin anormal de un vocablo intercalado en la
conversacin.
Disgrafia: Por trastornos de mecanismos menores, parlisis por lesiones de centros o de
fibras nerviosas, por temblores como en el alcoholismo, PGP, seniles, estados emocionales.
Agrafia, alexia: Trastornos de los centros mnemnicos que provocan amnesia de los
caracteres grficos, lectura y escritura, generalmente asociadas.
Manacos: Escritos copiosos; reflejan la fuga de ideas y contienen ideas megalmanas.
Caracteres caligrficos grandes, desiguales y dirigidos hacia arriba.
Melanclicos: Escasa tendencia a la escritura: expresan vivencias tristes e ideas de ruina y
autoculpabilidad. Caracteres caligrficos dbiles, mal conformados; omisin de letras o de
slabas.
Paralticos generales: Caracteres grandes, gruesos rasgos temblorosos. No adaptan el
tamao de las letras al espacio que disponen para escribir. Omisin de letras, slabas o
palabras.
Delirantes: Trazos son mayores alteraciones. Subrayados, signos y dibujos.
Esquizofrnicos: Se repiten estereotipias, interpretaciones, neologismos.
Alteraciones
del lenguaje
mmico
Cuantitativos
Cualitativos
Hipermimia: Exageracin de los rasgos fisonmicos. Depresin

psicomotriz. Excitacin psicomotriz. Estados emocionales (miedo, amor,
clera).
Hipomimia: Disminucin general de la mmica. Parlisis general progresiva
(cara planchada): esquizofrenia.
Amimia: Rasgos fisonmicos inmviles. Estados estuporosos: melanclico,
esquizofrnico y confusional.
Paramimia: Expresiones que no traducen el verdadero estado de nimo.
(Simulaciones y disimulaciones).
La actividad en los sndromes mentales.- a) Sndrome frenastnico: Actividad caprichosa y

determinada sin finalidad bien definida; movimientos estereotipados; impotencias motoras. Lenguaje no
desarrollado o imperfecto. b) Sndrome demencias: Actividad disminuida por debilitacin psquica. Mayor
impulsividad. Trastornos de conducta: exhibicionismo. c) Sndrome confusional: Actividad variable segn
el grado de la confusin. Desaparece en la forma estuporosa. Muy activa en la forma onrica. d) Sndrome
esquizofrnico: Exaltada en las formas hebefrnicas. Abolidas en las formas catatnicas. Impulsos
frecuentes. Flexibilidad crea. Interceptacin cintica, estereotipias de actitud, amaneramientos. e)
Sndrome excitante: Exaltacin general de la actividad. Gesticulaciones y actitudes exageradas. Verborrea
y graforrea. f) Sndrome depresivo: Inhibicin de la actividad general. Tendencia al suicidio y a la
automutilacin (Betta, 1984:226).
ADAPTACIN
Definicin.- Interaccin entre el individuo y el medio en que vive. La adaptacin marca, por una parte,
la modificacin armoniosa de la conducta respecto de las condiciones del medio; por otra parte, la
evolucin del medio en el cual y sobre el cual el individuo acta.
Virel A., Vocabulario de psicoterapias, Barcelona, Gedisa, 1985, pg. 27.
ADOLESCENCIA
Definicin.- Es "la etapa de la vida durante la cual el individuo busca establecer su identidad adulta,
apoyndose en las primeras relaciones objetales-parentales internalizadas y verificando la realidad que el
medio le ofrece, mediante el uso de los elementos biofsicos en desarrollo a su disposicin y que a su vez
tienden a la estabilidad de la personalidad en un plano genital, lo que slo es posible si se hace el duelo
por la identidad infantil".
Knobel M., El sndrome de la adolescencia normal, includo en Aberastury A. y otros, "La adolescencia normal", Paids,
Buenos Aires, pp 39-40.
Generalidades.- El trmino proviene del latn adolescer, y significa ir creciendo, desarrollarse hacia la
madurez, hacerse adulto. Hay diferentes conceptualizaciones sobre el trmino. Algunos ubican la
adolescencia como un periodo vital entre la infancia y la adultez. Otros la conciben como un segundo
nacimiento, en tanto entienden que en ese periodo se reavivan ciertos conflictos relacionados con el
estado de indefensin del beb, enfrentado a un mundo que le es catico y desconocido (Rascovan,
2000:23).
Como los socilogos muchas veces equiparan adolescencia y juventud, algunos autores plantearon la
necesidad de dividir ambos grupos, por ejemplo, en estos trminos: jvenes menores o adolescentes
(15-19 aos), jvenes mayores o tardos (20-24 aos), y adultos jvenes (25-29 aos) (Rascovan,
2000:23).
Rascovan S (2000) Los jvenes y el futuro. Buenos Aires: Psicoteca.
Generalidades.- Mauricio Knobel describi el sndrome de la adolescencia normal con las siguientes
caractersticas: bsqueda de s mismo y de la identidad, tendencia grupal, necesidad de fantaseo e
intelectualizacin, crisis religiosa, desubicacin temporal, evolucin de la sexualidad desde el
autoerotismo hacia la heterosexualidad, actividad social reivindicatoria, contradicciones sucesivas en la
conducta, separacin progresiva de los padres, fluctuaciones del humor (Rascovan, 1998:77).
Rascovan S (1998) Orientacin vocacional. Buenos Aires: Ediciones Novedades Educativas.
Definicin.- Etapa de la vida que se extiende desde la niez hasta la edad adulta. Se prolonga desde
que comienza a producirse la madurez sexual hasta que el sujeto alcanza la condicin social de adulto e
independiente (Farr Mart J, 2000:16).
Farr Mart J (2000) Diccionario de psicologa. Barcelona: Ocano.
AFECTIVIDAD
Generalidades.- La afectividad es el engranaje que impulsa toda la vida psicolgica. Los estados
afectivos son agradables o desagradables; oscilan entre los dos extremos: el placer y el displacer. La
afectividad tiene un origen comn con el instinto (ncleo instintivo-afectivo). Impregna toda la vida de la
personalidad pues participa de todas sus elaboraciones intelectuales y de la actividad en general.
Condiciona la conducta. Los contenidos de los estados afectivos son las emociones, los afectos, los
sentimientos y las pasiones (Betta, 1984:200).
Psicopatologa de la afectividad.- La afectividad puede presentar alteraciones patolgicas de orden

cuantitativo y de orden cualitativo (Betta, 1984:202).
Alteraciones
cuantitativas
Alteraciones
cualitativas
La afectividad
en algunos
sndromes
HIPERTIMIA: Exaltacin de la afectividad.

Hipertimia placentera: Euforia simple; moria; hipomana, mana.
Hipertimia displacentera: Depresin simple.
Hipertimia mixta: Melancola agitada, melancola con fuga de ideas, furor manaco,
beatitud, xtasis.
HIPOTIMIA: Disminucin del potencial afectivo. Hay escasas y poco marcadas
reacciones afectivas.
ATIMIA: Falta absoluta de reaccin afectiva.
TENACIDAD: Persistencia y fijacin patolgica de determinados estados afectivos
(epilpticos).
LABILIDAD: Cambios bruscos y repentinos en el humor sin causa justificable. Se
observa en los nios, en oligofrnicos, dementes, en histricos y distmicos.
INCONTINENCIA: Incapacidad de contener las reacciones emocionales, aun las
desencadenadas por estmulos pequeos (oligofrnicos y dementes).
AMBIVALENCIA: Sentimientos opuestos dispensados simultneamente a la misma
persona (esquizofrnicos).
PERPLEJIDAD: Sentimiento complejo en el que intervienen: la extraeza, el
desconcierto, el asombro y la desconfianza (confusos, esquizofrnicos, melanclicos).
NEOTIMIAS: Sentimientos nuevos, extraos y fuera de lo comn (cambio y
transformacin de la personalidad), (esquizofrnicos, melanclicos).
CATATIMIA: Estado de intenso colorido afectivo que embarga la psique provocando la
interferencia de los juicios.
SNDROME DE EXCITACIN PSICOMOTRIZ: Gran hipertimia, con labilidad afectiva
oscilando desde la alegra y la euforia hasta la clera y el furor. Optimistas,
emprendedores, eufricos. Liberacin de la vida instintivo-afectiva.
SNDROME DE DEPRESIN PSICOMOTRIZ: Humor triste con franca hipotimia.
Sentimientos de impotencia, de ruina, de cambios y transformacin de la personalidad
(neotimias), angustia y ansiedad.
SNDROME DELIRANTE: Hipertimia en relacin con las concepciones delirantes. En las
paranoias: sentimientos de orgullo, sobrevaloracin, desconfianza y susceptibilidad.
SNDROME ESQUIZOFRNICO: Hipoafectividad en relacin con el mundo exterior.
Vivencias afectivas intensas referidas a la vida interior; desplacenteras
(despersonalizacin, prdida del autodominio, neotimias).
SNDROME CONFUSIONAL: Confusin mental leve: sentimientos de extraeza y
perplejidad. Estado confusional estuporoso: hipotimia. Confusin mental onrica: miedo
y agresividad.
SNDROME DEMENCIAL: Hipotimia; reactivacin de la vida instintivo-afectiva; prdida
de sentimientos elevados; inestabilidad del humor. Estados avanzados: mnima
expresin de vida psquica.
SNDROME OLIGOFRNICO: Idiotas profundos: casi no se observan reacciones
afectivas. Idiotas de menor grado: experimentan alegra o tristeza; inestabilidad e
incontinencia afectivas. Imbciles: la afectividad se insina con ms firmeza. Dbiles
mentales: reacciones emocionales; labilidad e incontinencia afectiva.
Generalidades.- La vida afectiva es el conjunto de estados y tendencias que el individuo vive de forma
propia e inmediata (subjetividad), que influyen en toda su personalidad y conducta (trascendencia),
especialmente en su expresin (comunicatividad), y que por lo general se distribuyen en trminos duales,
como placer-dolor, alegra-tristeza, agradable-desagradable, atraccin-repulsin, etc (polaridad).
Vallejo Ruiloba J y otros, Introduccin a la psicopatologa y la psiquiatra, Masson, Barcelona, 1999, 4 edicin, pg
222.
AFECTO
Definicin.- El afecto es la inclinacin natural que mediante el aporte emocional primario conduce el
humor hacia el polo placentero o displacentero. a) En el desplacer priman las emociones primarias de
miedo y clera. En un plano ms elevado: pena, angustia, ansiedad, pesimismo, todo lo relacionado con
los intereses del individuo, sujeto al instinto de conservacin. Estas manifestaciones intelectualizadas dan
lugar a las inclinaciones egostas. b) En el placer domina la emocin primaria de amor; en un plano ms
elevado, alegra, satisfaccin, optimismo. Al intelectualizarse dan lugar a las inclinaciones altruistas
(Betta, 1984:201).
Definicin.- Expresin observada de la emocin; puede no ser congruente con la descripcin de la

emocin hecha por el paciente (pgina 314).
Kaplan H, Sadock B y Grebb J (1997) Sinopsis de psiquiatra. Buenos Aires: Editorial Mdica Panamericana. 7 edicin.
Afecto inducido.- Tcnica dirigida a liberar emociones, utilizada con pacientes vctimas de un suceso
traumtico, como un asalto o violacin. Primero se le ensea a relajarse, luego se lo interroga sobre el
suceso traumtico pidindole detalles. Se estimula la libre expresin de emociones y se lo apoya para
aclarar sus sentimientos en relacin al suceso. El procedimiento ayuda al paciente a ponerse en contacto
con diversas emociones presente en el momento del suceso, incluyendo las olvidadas o bloqueadas, y a
aceptar y enfrentar los sentimientos (pg. 263).
Striegel-Moore R y Slaikeu K, (1993) Glosario de tcnicas de terapia en crisis. Includo en Slaikeu K, Intervencin en
crisis. Mxico: El Manual Moderno.
AFRONTAMIENTO, ESTRATEGIA DE
Generalidades.- Las estrategias de afrontamiento son, junto a los mecanismos de defensa, mecanismos
psicolgicos que reducen las consecuencias de un acontecimiento estresante, de modo que el individuo
pueda seguir funcionando normalmente. El trmino estrategias de afrontamiento se refiere a
actividades de las que el individuo es conciente, mientras que el trmino mecanismo de defensa denota
procesos mentales inconcientes. Las estrategias de afrontamiento pueden ser tanto adaptativas como
inadaptativas. Las primeras incluyen evitacin de aquellas situaciones que provocan malestar, resolver los
problemas y aceptar la situacin. Las segundas son, entre otras, consumo excesivo de alcohol y drogas,
conductas histrinicas o agresivas y gestos autolticos. Las estrategias mencionadas como adaptativas
pueden transformarse en inadaptativas si se emplean durante mucho tiempo. Por ejemplo, la evitacin es
una adecuada respuesta precoz a la situacin estresante, pero si se mantiene durante mucho tiempo
impide los procesos de resolucin y aceptacin de los problemas (Gelder y otros, 1999:90).
Gelder M, Mayou R y Geddes J (1999), Oxford Psiquiatra. Madrid: Marbn, 2da. Edicin.
AGRESIN
Definicin.- Comportamiento socialmente definido como afrentoso o destructivo. Se diferencia la
agresin hostil, que tiene como propsito infligir deliberadamente un dao o sufrimiento a otra persona,
de la agresin instrumental, que persigue otro objetivo que el del padecimiento de la vctima.
AGRESIVIDAD
Generalidades.- Para Winnicott (Nelken, 2001) la agresin es un hecho positivo que hace sentirse al
nio, vivo, sobre todo cuando la organiza y canaliza bien. La agresin no es lo mismo que la
destructividad. No liga la agresin con el instinto de muerte, sino que tiene que ver con el erotismo
muscular, con la necesidad de descargar. La agresividad y sus derivados tienen que ver con el fallo en la
provisin ambiental en las distintas etapas (dependencia absoluta y dependencia relativa).
Segn Winnicott (1965) cuando se produce un fallo en la provisin ambiental en la etapa de dependencia
relativa, el beb experimentar la desposesin, cuyas manifestaciones sern conductas agresivas, actos
destructivos, robo, compulsin a la crueldad, ciertas perversiones sdicas, que engloban la tendencia
antisocial, como intento por recuperar el momento previo a la desposesin, cuando el ambiente era
sostenedor y confiable.
Ellen Wachtel, sostiene que al observar con detenimiento el entorno y la historia familiares de los nios
que manifiestan sentimientos de ira extremos, por lo comn se comprueba que han tenido que soportar
reales frustraciones y privaciones intensas, aunque tambin la gratificacin excesiva es fuente de ira y
sentimientos de privacin, aunque esto parezca paradjico, debido a que el nio no tuvo que aprender a
superar la frustracin ya que los padres han prestado tanta atencin a las necesidades y deseos de su
hijo que ste responde ante cualquier cambio en la familia con ira extrema (Wachtel, 1994:86).
La experiencia clnica demuestra que los chicos pueden desarrollar expectativas quimricas sobre la
cantidad de atencin y acomodacin a las necesidades que deben recibir, por lo que les resulta difcil
adaptarse a situaciones interpersonales ms exigentes, crendose un crculo vicioso de ira y culpa
instaurndose en sentimiento de mala semilla. Willock tambin describe su trabajo con nios
sumamente agresivos, y seala, que amenazas o desaires leves o imaginarios son tomados por peligros
reales y graves. Al sentirse tan vulnerable, el nio cree necesario mantenerse siempre listo para apelar a
operaciones de seguridad primitivas y agresivas, y defenderse as de tales ataques (Wachtel, 1994:33).
Algunos se entregan a conductas impulsivas y peligrosas con la esperanza inconsciente de que, al ver que
corren peligro sus padres se preocuparn por su bienestar. Willock, describe lo que l denomin Self
desatendido y despreciado, estos chicos abrigan el temor de no ser slo insignificantes y despreciables
para el mundo, sino ser absolutamente repulsivos.
Nelken, A. (2001). El pensamiento de Donald Winnicott en la WEB. Disponible en: http://www.edupsi.com/winnicott
Wachtel, E. (1994). La Clnica del Nio con Problemas y su Familia. Buenos Aires. Amorrortu.
Winnicott, D. (1965). Los procesos de Maduracin y el Ambiente Facilitador.
Agresividad y narraciones.- Segn un estudio hecho en los EEUU, las nias que relatan temas
agresivos cuando se les pide que narren una historia tienen mayores problemas de conducta en la
escuela y en el hogar que sus compaeras. El trabajo realizado por el Centro Nacional Judo para la
Investigacin Mdica de Denver (Colorado), film y examin ms de 5000 historias contadas por 625
mellizos de cinco aos del mismo sexo, y ser publicado en agosto en la revista American Academy of
Child and Adolescent Psychiatrie. Kim Kelsay, miembro del equipo de investigaciones del Kelsay, indic
que la agresin en las historias de las nias estaba dirigida a sus padres y maestros. Por otra parte,
Joseph Hagan, vocero de la Academia de Pediatras de EEUU, se mostr crtico al sostener que es muy
difcil predecir el comportamiento normal de un nio de cinco aos, ya que no slo depende de este sino
del ambiente que lo rodea.
(Cuentos que esconden una mala accin. Diario La Razn, Buenos Aires, 28-7-2000).
AISLAMIENTO
Generalidades.- Defensa tpica de la neurosis obsesiva consistente en que despus de un suceso
desagradable o de un acto significativo desde el punto de vista de la neurosis, se interpone una pausa
donde nada debe suceder, ni percibirse ni hacerse. Lo desagradable no es olvidado pero se interrumpen
sus conexiones asociativas.
La forma de aislar es interponer intervalos espaciales o temporales de manera que las ideas 'no se
toquen entre s'. El intervalo temporal estara vinculado con la compulsin neurtica a contar. Ejemplos de
aislamiento son las pausas en el pensamiento, los rituales, etc. Un aislamiento tpico se da entre lo sexual
y lo ertico, lo que hace que una persona slo pueda desear sexualmente a quien no ama.
El origen del aislamiento est en el tab de contacto (de la pulsin con el objeto satisfactor), tanto
corporal como ideativo. Un ejemplo de aislamiento normal se da en la concentracin, til para realizar
mejor una tarea.
Celener G. y otros, "Los mecanismos de defensa y las tcnicas proyectivas", Publicacin interna de la Ctedra de
Teora y tcnicas de exploracin y diagnstico Mdulo II, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, 1996.
Generalidades.- El aislamiento permite considerar un hecho penoso desde un punto de vista puramente
intelectual, sin dar cabida a la emocin: las personas pueden hablar de un problema grave sin manifestar
ni sentir casi emociones. Hasta cierto punto es un mecanismo eficaz en relacin con el trato con las otras
personas, y stas pueden sentirse sorprendidas a incluso admirar la forma en que el otro toma las
cosas. El inconveniente es que mantener la ansiedad y las emociones bajo el nivel de la conciencia
requiere gran desgaste psquico, y puede quedar muy poca energa disponible para las actividades
normales.
Isaacson Robert (1996) El nio retardado mental. Buenos Aires: Paids, pg. 43.
Generalidades.- Esta defensa hace que un determinado acto o idea que resulta intolerable para el yo,
sea separado de su afecto permaneciendo en la conciencia en forma debilitada. As, por ejemplo, una
persona puede relatar un episodio traumtico (un accidente, una operacin) con la misma tonalidad
afectiva que usa para hablar del clima.
Berenbaum L y Ferrari R, Acerca de las defensas del psiquismo. Incluido en Fundamentos de psicologa, pgs. 107108.
Segn M. Klein.- Este mecanismo defensivo "consiste en la disociacin primaria entre vnculos de amor
y vnculos agresivos. Tiende a apuntalarla y mantenerla, evitando que los pares de disociados se unan en
la fantasa o en la realidad pues dicha unin significara la desorganizacin del yo fantaseada como caos o
locura".
Piccolo E., "Defensas en los tests grficos", Editorial Paids.
Estudios experimentales.- Se investig la conducta de los monos cuando se los dej solos. Este
aislamiento social puede ser total o parcial.
El aislamiento social total es el ambiente ms dramtico y destructivo. Cuando a los monos se los aislaba
socialmente desde el nacimiento hasta los tres meses, al ponrselos nuevamente en contacto con monos
algunos a sufrieron un profundo shock y llegaron a morir de anorexia. La mayora sin embargo sobrevivi
y pudieron adaptarse socialmente mediante el juego.
Al aislarlos durante los seis primeros meses de vida, despus no manifestaron la cantidad normal de
conductas de autoabrazo y amontonamiento. En cambio, aparecieron conductas de balanceo y
estereotipadas, consideradas anormales. Frente a otros monos de la misma edad criados normalmente,
se sintieron atemorizados, y con bajo nivel de respuestas de amenaza. No se puede aprender en un
vaco social. El juego tambin estuvo prcticamente ausente en los monos aislados. Cuando estos fueron
creciendo, de adolescentes se mostraron anormalmente agresivos y anormalmente temerosos. Atacaban
incluso a las cras y a compaeros ms grandes que ellos.
Los monos que fueron aislados durante los primeros 12 meses mostraron luego una carencia total de
respuestas sociales cuando fueron reintegrados con los dems. Tampoco aprendieron a jugar.
En el aislamiento social parcial los monos estn separados por mallas de alambre en jaulas diferentes, o
sea no pueden tener con los otros un contacto fsico. En estos monos se observa un aumento de
conductas de automordisqueo y conductas estereotipadas, pero una disminucin de la conducta de
balanceo. A veces sube el brazo y se asusta de su propio brazo. La conducta agresiva progresa ms
lentamente, y tienden a asumir conductas y poses depresivas.
Otro experimento es el de deprivacin, o sea tomar monos normales y privarlos del entorno social. En
estos casos, cuando volvieron al seno social mostraron mayor adaptabilidad que los monos que nunca
haban conocido el medio social.
El solo transcurrir del tiempo deja igual o empeora la situacin de los monos privados socialmente. En
cambio no pudo detectarse la influencia del tiempo para mejorarlos una vez recontactados socialmente.
Las pautas afectivas bsicas de los monos (amor materno, paterno, heterosexual, etc) se basan en
contactos corporales. Los monos que fueron aislados socialmente revelan conductas de rechazo corporal,
no de contacto.
A algunos monos luego de privarlos del medio social, se los puso con un congnere de felpa al que
podan tocar, y revelaron, al reintegrarlos al medio, que no haban perdido la capacidad de contacto.
Fueron as rehabilitados, aunque no totalmente.
Es posible actuar teraputicamente en monos deprivados socialmente, cuando se los pone en una jaula
en contacto con uma mona "terapeuta" con la cual pueden interactuar. Cuando ello ocurre, se nota una
disminucin significativa de conductas anormales en ellos. Esta terapia de la conducta logr tambin
conductas de juego, pero no en el nivel de los monos normales.
Kaplan H y Sadock B, Compendio de psiquiatra. Mxico: Salvat. Captulo 3, punto 4.
AJUSTE
Definicin.- Capacidad para enfrentar las situaciones sociales y obtener la satisfaccin de las
necesidades.
ALGOLAGNIA
Definicin.- Goce del dolor.
ALIANZA
Definicin.- Designa una afinidad positiva entre dos unidades del sistema. No se trata de una definicin
formal, sino del uso popular del trmino. Una alianza es potencialmente neutra, pero es inherente a ella
la virtualidad de ir dirigida de manera efectiva contra un tercero. En los casos en que las alianzas se
sitan en oposicin a otra parte del sistema, se puede hablar de coaliciones. Ver Coalicin.
Umbarger C, Terapia familiar estructural, Barcelona, Paids.
ALOCUTARIO
Definicin.- En teora de la comunicacin, el que recibe un mensaje. En ingeniera de la comunicacin
se lo llama receptor. Los trminos alocutor y alocutario son preferidos actualmente por los lingistas y los
que estudian psicologa de la comunicacin.
Marn Marta (1997) Conceptos claves. Gramtica, lingstica, literatura. Buenos Aires: Aiqu, pg. 15.
ALOCUTOR
Definicin.- En teora de la comunicacin, el que elabora o produce un mensaje. En ingeniera de la
comunicacin se llama emisor, pero la psicologa de la comunicacin y la lingstica prefieren los trminos
de alocutor y alocutario.
ALOPLSTICA
Definicin.- Trmino empleado por autores como Lagache y Ferenczi, por ejemplo, y que designa toda
conducta dirigida hacia el medio externo, y por tanto capaz de modificarlo. Por ejemplo hablar con
alguien, asir un sonajero, etc. Antnimo: Autoplstica.
ALTRUSMO
Definicin.- Conducta efectuada en beneficio de otro sin esperar una retribucin externa.
ALZHEIMER, ALOIS
(Marktbreit, actual Alemania, 1864-Breslau, id., 1915) Neurlogo alemn. Se licenci en medicina por la
Universidad de Wurzburgo en 1887 y seguidamente entr a trabajar como asistente clnico en el Asilo
Irrenanstalt de Frankfurt. En esta institucin inici sus estudios sobre la patologa del sistema nervioso,
en colaboracin con el neurlogo Franz Nissl. Entre 1904 y 1918, ambos publicaron la obra en seis
volmenes Estudios histolgicos e histopatolgicos del crtex cerebral, en la que abordaron, entre otras
cuestiones, el delirio alcohlico, los tumores cerebrales, la epilepsia, la parlisis general y, sobre todo, la
demencia, una de cuyas formas ms extendidas recibi el nombre de enfermedad de Alzheimer. En
1895 accedi a la direccin del Instituto Irrenanstalt, puesto desde el cual prosigui sus investigaciones,
fruto de las cuales fue la distincin entre la atrofia arteriosclertica cerebral y la demencia senil.
Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/
AMBISEXUALIDAD
Definicin.- Relacin comunicativa, afectiva, amorosa o sexual con personas del mismo o diferente
sexo. Se da de manera simultnea. Potencialmente, estamos capacitados para ello. Es preferible este
trmino al de bisexualidad. No se trata de la conjuncin de los dos sexos en una sola persona sino de la
capacidad de satisfaccin sexual.
Barragn Medero F, (1991), La educacin sexual. Gua terica y prctica. Barcelona: Paids, pg. 151.
AMNESIA
Amnesia antergrada.- Incapacidad para adquirir nueva informacin.
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Volumen I, Madrid, McGraw Hill, 1995, pg. 271.
Amnesia retrgrada.- Incapacidad para recordar el pasado.

Amnesia funcional.- "Por oposicin al sndrome amnsico, aquel tipo de amnesia que no tiene una
etiologa orgnica, siendo los factores emocionales los principales responsables de su ocurrencia".
Amnesia transitoria.- Tambin llamada blackout. En el caso del alcoholismo, designa la "amnesia total o
parcial para lo ocurrido mientras el individuo estaba ebrio".
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Volumen I, Madrid, McGraw-Hill, 1995, pg. 487.
AMOR
Generalidades.- Alfred Adler distingui distintos tipos de amor: fraternal, maternal, ertico, a Dios, y a
uno mismo. Este ltimo es un prerrequisito para amar a los dems, y no debe ser confundido con la
satisfaccin exagerada de deseos narcisistas. La capacidad de amar requiere, para Fromm, vencer el
narcisismo.
Segn Alfred Adler, entre padres e hijos pueden establecerse tres tipos de relacin: a) simbiticas, donde
una de las partes pierde o no alcanza nunca su independencia: una persona es absorbida por otra o
puede absorber a otra; b) de retraimiento-destructividad: en vez de cercana hay distancia, apata,
retraimiento cuando no hostilidad y agresin; c) de amor, que es la relacin productiva, marcada por el
respeto mutuo y el fomento de la independencia mutua.
Engler Barbara, Introduccin a las teoras de la personalidad. Mxico: McGraw-Hill, pg. 145.
ANALIZADOR
Generalidades.- Las estructuras sobre las cuales obran los estmulos se denominan analizadores. El
concepto se refiere a una unidad funcional que incluye el rgano receptor perifrico, las vas de
conduccin hacia el cerebro y las zonas centrales correspondientes. Se acostumbre clasificar los
analizadores en base a la localizacin de los estmulos: a) analizadores exteroceptivos: encargados de la
recepcin, transmisin y coordinacin de las estimulaciones exteriores al organismo. Corresponden a la
sensibilidad visual, auditiva, gustativa, olfativa y cutnea. b) Analizadores interoceptivos: encargados de
la recepcin, transmisin y coordinacin de las estimulaciones internas. Determinan la sensibilidad
kinestsica y del equilibrio (propioceptiva) y la sensibilidad visceroceptiva.
Kaufmann M, La sensibilidad. Publicacin interna de la Ctedra de Psicologa General I del Departamento de Psicologa
de la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Ficha N 319. 1971.
ANALOGA
Generalidades.- Definamos aqu la esencia del razonamiento analgico como la transferencia de
conocimiento de una unidad de informacin a otra por un proceso de mapeo o bsqueda de
correspondencias estructurales entre ambas de modo que se pueda, por su intermedio, establecer
relaciones entre contenidos de dominios diferentes y, lo que es ms importante, entre estructuras que
subyacen a fenmenos de campos diversos (pg. 42).
Adrover J y Duarte A, El uso de analogas en la enseanza de las ciencias. En Investigaciones en Psicologa, Revista del
Instituto de Investigaciones de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires. Ao 1 N 1, 1996.
Generalidades.- El pensamiento analgico-metafrico es un proceso de pensamiento productivo

caracterizado por la educcin de algn gnero de relacin de similitud entre dos sistemas
representacionales, ideas o estados de conciencia (pg. 8).
Azzolini S y Gonzlez F, Esbozo para una conceptualizacin del pensamiento analgico-metafrico. En Investigaciones
en Psicologa, Revista del Instituto de Investigaciones de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires.
Ao 2 N 2, 1997.
ANAMNESIS
Generalidades.- Anamnesis significa interrogatorio. Despus de la entrevista clnica, el mdico debe
recoger de forma sistemtica los datos que le permitan elaborar una patografa de su paciente. La
anamnesis, parte de la historia clnica, recoge datos como la filiacin, el motivo de consulta, los
antecedentes familiares y personales, etc., aunque de algunos ya tendremos extensa noticia a travs de
la entrevista realizada anteriormente. El interrogatorio sistemtico nos debe permitir conocer los
sntomas ms relevantes y su devenir en la biografa del paciente. Se trata de realizar una hiptesis
diagnstica que nos permita recoger los datos para confirmarla o no.
84.
ANCIANIDAD
Generalidades.- La adultez tarda, conocida como ancianidad, generalmente se refiere al ciclo de vida
que comienza a la edad de 65 aos. Los ancianos se dividen en dos grupos: a) ancianos jvenes 65-74
aos, y b) ancianos mayores: ms de 75 aos. Si bien la senescencia implica una gradual declinacin en
todos los sistemas corporales, se hace necesario destruir el mito de que la ancianidad est asociada con
un estado de profunda enfermedad fsica y mental.
Koldobsky N, Los desrdenes de la personalidad en el anciano. Incluido en Revista Desarrollos en Psiquiatra
Argentina, Ao 2, Nro 3, Marzo-Abril 1997, pg. 72.
ANDROGINIA
Definicin.- Patrn de conducta que permite a los individuos expresar toda la gama de emociones y
todas las posibilidades vinculadas con los roles, sin atender a los estereotipos sexuales.
ANGUSTIA
Clasificacin psicoanaltica.- En "Inhibicin, sntoma y angustia" Freud formula su teora definitiva
sobre la angustia, donde expresa que hay dos formas: la 'angustia primaria' (o 'angustia automtica' en
la traduccin de Laplanche) y la 'angustia seal' siendo, ambas, respuestas del yo a los incrementos de la
tensin instintiva o emocional; la angustia seal es un mecanismo de alerta que advierte al yo de una
amenaza inmediata contra su equilibrio, y la angustia primaria es la emocin que acompaa a la
disolucin del yo. La funcin de la angustia seal es asegurar que la angustia primaria nunca sea
experimentada, ya que permite al yo la puesta en marcha de precauciones defensivas.
Rycroft Ch., Diccionario de Psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976.
ANIMA / ANIMUS
Generalidades.- Segn Jung, en el hombre, el aspecto femenino se halla personificado en lo inconciente
por el anima, y en la mujer, su aspecto masculino est representado en lo inconciente por el animus.
Jung refiere factores genticos: lo hombres tienen genes que configurarn cualidades masculinas y
femeninas, y las mujeres tambin (bisexualidad originaria). Normalmente, anima o animus son el lado no
desarrollado de la personalidad que es rechazado, ignorado o reprimido por la conciencia (pues la
persona asume un rol sexual definido), aunque pueden llegar a irrumpir en la conciencia bajo ciertas
circunstancias, engendrando conductas neurticas.
As, cuando el anima se expresa en el hombre aparecen estados de nimo mezquinos, srdidos y astutos,
y cuando el animus se expresa en la mujer produce opiniones arbitrarias, beligerantes, quisquillosas.
Cuando aparecen rasgos del sexo opuesto, generalmente lo hacen en forma desadaptativa o produciendo
desagradables consecuencias. Por ejemplo, una mujer que asuma una profesin masculina.
El anima y el animus pueden aparecer en los sueos, lo que indica la activacin de las figuras
arquetpicas correspondientes. En el hombre el anima suele aparecer como una mujer irreconocible, y en
la mujer, el animus como una pluralidad de hombres.
Progoff Ira, La psicologa de Jung y su significacin social, Buenos Aires, Paids, 1967, pg. 117-121.
ANSIEDAD
Segn M. Klein.- "Respuesta del yo a la actividad del instinto de muerte. Cuando el instinto de muerte
es deflexionado, la ansiedad toma dos formas principales: paranoide y depresiva".
Segal H, Introduccin a la obra de Melanie Klein, Buenos Aires, Paids, 1987, pg. 121.
Definicin.- El DSM-IV define ansiedad como la anticipacin aprensiva de un dao o desgracia futuros,
acompaadas de un sentimiento de disforia o de sntomas somticos de tensin. El objetivo del dao
anticipado puede ser interno o externo.
Varios autores (1995) DSM-IV. Barcelona: Masson, pg. 780.
Ansiedad normal y patolgica.- Cuando se evala a un paciente con ansiedad, el especialista debe
distinguir entre la ansiedad normal y la ansiedad patolgica. A un nivel prctico, la ansiedad patolgica se
diferencia de la normal por la evaluacin que hacen de ella los pacientes, sus familias, amigos y el propio
clnico. Esta evaluacin est basada en la informacin que aportan los pacientes sobre sus estados
internos, sus conductas, y su nivel de funcionamiento. Un paciente con ansiedad patolgica necesita que
se le practique una evaluacin neuropsiquitrica completa, y que se aplique un tratamiento
individualizado. El especialista no debe perder de vista que la ansiedad puede ser un componente de
muchas patologas mdicas y otros trastornos, en especial los trastornos depresivos.
Debido a las ventajas que supone para la propia supervivencia el responder con ansiedad ante
determinadas situaciones amenazantes, se puede hablar de ansiedad normal frente a la ansiedad
anormal o patolgica. Por ejemplo, la ansiedad es normal en un nio que est asustado por la posibilidad
de una separacin de sus padres o una prdida de amor; en su primer da de escuela, es normal que
sientan ansiedad; en los adolescentes es normal en la primera cita, en los adultos, cuando se enfrentan a
la vejez y a la muerte, y para cualquiera cuando debe enfrentarse a una enfermedad. La ansiedad es un
acompaante normal del crecimiento, de los cambios, de la experimentacin de cosas novedosas, y del
hallazgo de la propia identidad y sentido de la vida. Por el contrario, la ansiedad patolgica es una
respuesta inapropiada a un estmulo concreto en base a su intensidad o a su duracin (pg. 588).
Kaplan H y Sadock B (1992) Compendio de psiquiatra. Mxico: Salvat.
Tipos de ansiedad segn Freud.- Hace casi cien aos, Sigmund Freud acu el trmino de neurosis
de ansiedad e identific dos formas de ansiedad: un tipo de ansiedad era el resultado de una represin
de la libido. En otras palabras, un incremento fisiolgico de la tensin sexual produca el correspondiente
incremento en la libido, la representacin mental de este estado fisiolgico. La consecuencia normal de
esta tensin es, segn Freud, el acto sexual (coito). Sin embargo, otras prcticas sexuales como la
abstinencia o el coitus interruptus impiden la liberacin de esta tensin produciendo una neurosis. Entre
las patologas resultado de esta ansiedad excesiva relacionada con la contencin libidinal se encuentran la
neurastenia, hipocondriasis y neurosis de ansiedad, de todas las cuales Freud postul que tenan una
base biolgica.
La otra clase de ansiedad se caracterizaba por un sentimiento difuso de preocupacin o temor que se
originaba en un deseo o pensamientos reprimidos histerias, fobias, y neurosis obsesivas. Freud pensaba
que estas patologas y la ansiedad asociada a ellas estaban bsicamente relacionadas con factores
psicolgicos ms que fisiolgicos. El conflicto intrapsquico era el responsable de la ansiedad y las
psiconeurosis, y Freud observ que este tipo de ansiedad era menos intensa que la observada en las
neurosis de tipo fisiolgico.
Con la publicacin en 1926 de Inhibiciones, Sntomas y Ansiedad, Freud cre una nueva teora de la
ansiedad que consideraba tanto la ansiedad externa real como la interna neurtica, como una respuesta
a situaciones peligrosas. Identific dos tipos de situaciones provocadoras de la ansiedad. Una de estas
situaciones es la estimulacin instintiva desmesurada, el prototipo de la cual es la experiencia del
nacimiento. En situaciones de esta clase la excesiva presin del ambiente penetra en las barreras
protectoras del ego, produciendo un estado de indefensin y trauma. La segunda situacin y la ms
comn implica a la ansiedad que se desarrolla a partir de la anticipacin de un peligro en s mismo. Esta
alarma del organismo, conocida como signos de ansiedad, opera a nivel inconciente y moviliza los
recursos del ego para apartar este peligro. Tanto las fuentes de amenaza internas como externas
producen tal seal, que conducen al ego a poner en marcha mecanismos de defensa especficos para
protegerse o para reducir el grado de excitacin instintiva (pg. 588).
Ansiedad y miedo.- La ansiedad es un signo de alerta; nos avisa de un peligro inminente y permite a la
persona tomar las medidas necesarias para hacer frente a la amenaza. El miedo, es un signo de alerta
similar, debera diferenciarse de la ansiedad. El miedo es una respuesta a una amenaza concreta,
conocida, externa y no originada por un conflicto; la ansiedad es una respuesta a una amenaza
especfica, interna, vaga u originada por algn conflicto.
La distincin entre miedo y ansiedad apareci por accidente. El primer traductor fue Freud, tradujo
errneamente el trmino alemn angst que significa miedo, por ansiedad. Freud ignor en general esta
distincin que asociaba la ansiedad a un objeto inconciente y reprimido, y el miedo a un objeto externo y
conocido. Por ejemplo, un chico puede asustarse ante unos perros que ladran porque en la actualidad
teme a su padre, e inconscientemente lo asocia a esos perros.
De acuerdo con las formulaciones psicoanalticas posfreudianas, la separacin del miedo y la ansiedad
puede justificarse desde el punto de vista psicolgico. La emocin causada por un coche que se acerca a
gran velocidad mientras una persona cruza la calle, difiere del malestar vago e inespecfico que uno
puede experimentar cuando se conoce gente nueva en un ambiente no habitual. La principal diferencia
psicolgica entre las dos respuestas emocionales es la naturaleza aguda del miedo frente a la cronicidad
de la ansiedad.
Charles Darwin seal que la palabra miedo derivaba de palabras que significaban sbito y peligroso. La
duracin tambin parece ser un aspecto de gran relevancia en el fenmeno neurofisiolgico de la
ansiedad y el miedo. En 1896, Darwin proporcion la siguiente descripcin psicofisiolgica de un miedo
agudo convirtindose en pnico (pg. 589).
Teoras sobre la ansiedad patolgica.- Segn Kaplan y Sadock, tres grandes escuelas psicolgicas
-psicoanaltica, conductual y existencia- han contribuido a crear un concepto terico sobre las causas de
la ansiedad patolgica. Cada una de ellas es til en el tratamiento de los pacientes con trastornos de
ansiedad, tanto desde el punto de vista conceptual como prctico (pg. 590).
a) Teoras psicoanalticas.- La evolucin de las teoras de Freud sobre la ansiedad puede trazarse desde
el texto Fobias y Obsesiones en 1895, el libro Estudios sobre la Histeria del mismo ao, y el libro
Inhibiciones, Sntomas y Ansiedad, de 1926. En esta ltima obra Freud propuso que la ansiedad es un
signo del ego de que algn impulso inaceptable est presionando para hacerse conciente, y as,
descargar. Como signo, la ansiedad impulsa al ego a defenderse de forma activa contra las presiones del
interior. Si la ansiedad se eleva por encima de su nivel de intensidad caracterstico, puede adquirir toda la
furia de un ataque de pnico. Tericamente, la represin por s misma provoca una restauracin del
equilibrio psicolgico sin que aparezcan sntomas, ya que una represin efectiva contiene todos los
impulsos y los afectos y fantasas asociados, devolvindolos al nivel inconciente. Si la represin no es
efectiva como defensa, otros mecanismos de este tipo (como la conversin, el desplazamiento y la
regresin) pueden producir formaciones sintomticas, provocando as el cuadro tpico de un trastorno
neurtico (como las neurosis histricas, fbicas y obsesivo-compulsivas).
Dentro de la teora psicoanaltica, se consideran cuatro pitos de ansiedad, dependiendo de la naturaleza
de las consecuencias temidas: la ansiedad del impulso o el Ello, la ansiedad de separacin, la ansiedad de
castracin y la ansiedad del superego. Estas variedades se ha especulado que se gestan en diferentes
estadios del crecimiento y el desarrollo. La ansiedad del impulso o del Ello est relacionada con
malestares difusos y primitivos de los bebs cuando se sienten abrumados por necesidades y estmulos
sobre los cuales su estado de indefensin no les proporciona ningn control. La ansiedad de separacin
aparece en nios ms mayores pero aun en la fase preedpica, que temen perder el amor e incluso temen
el abandono de sus padres si fracasan en el control y direccin de sus impulsos hacia las demandas y
estndar de stos. Las fantasas de castracin que caracterizan la fase edpica, particularmente en
relacin con el desarrollo de los impulsos sexuales en el nio, se reflejan en la ansiedad de castracin del
adulto. La ansiedad del Supery es el resultado directo des desarrollo final de esta instancia que marca el
paso del complejo de Edipo y el inicio del perodo prepuberal de lactancia.
Los psicoanalistas difieren sobre las fuentes y naturaleza de la ansiedad. Otto Rank, por ejemplo, fij la
gnesis de la ansiedad en el trauma del nacimiento. Harry Stack Sullivan destac la relacin precoz entre
la madre y el nio y la transmisin de la ansiedad materna a ste. A pesar de las discrepancias entre las
diferentes escuelas, el tratamiento de los trastornos de la ansiedad suele ser de larga duracin, mediante
psicoterapias introspectivas o psicoanlisis dirigidos a la formacin de una transferencia que permita
volver a trabajar sobre el desarrollo del problema y la resolucin de los sntomas neurticos (pg. 590591).
b) Teoras conductuales.- Las teoras conductuales o basadas en el aprendizaje sobre la ansiedad han
proporcionado algunos de los tratamientos ms efectivos para los trastornos de este tipo. Las teoras
conductuales afirman que la ansiedad es una respuesta condicionada a estmulos ambientales especficos.
En un modelo de condicionamiento clsico, una persona que no tiene alergias a los alimentos puede
enfermar tras comer pescado en mal estado en un restaurante. Las siguientes exposiciones al pescado
puede hacer que la persona se sienta enferma. A travs de la generalizacin, esta persona puede
desconfiar de la comida preparada por los dems. Como una causa alternativa, las personas pueden
aprender a tener respuestas internas de ansiedad imitando las respuestas de ansiedad de los padres
(teora del aprendizaje social). En cada caso, el tratamiento suele ser alguna forma de desensibilizacin
mediante la exposicin repetida al estmulo ansigeno, todo ello complementado con algn tipo de
abordaje cognitivo.
En los ltimos aos, los defensores de las teoras conductuales han mostrado un marcado inters por los
abordajes cognitivos a la conceptualizacin y tratamiento de los trastornos de ansiedad, y los tericos
cognitivistas han propuesto alternativas a los modelos de aprendizaje tradicionales en este tema. La
conceptualizacin cognitiva de los estados de ansiedad no fbica sostiene que patrones van acompaados
o precedidos de las conductas maladaptativas y a los problemas emocionales de pensamiento
distorsionados, defectuosos y contraproducentes. De acuerdo a un modelo, los pacientes que sufren
trastornos de ansiedad tienden a sobreestimar el grado de peligro y la probabilidad de perjuicio en una
situacin dada, y tienden a infravalorar sus capacidades de afrontar las amenazas que perciben contra su
bienestar fsico y psicolgico. Este modelo afirma que los pacientes con un trastorno por crisis de
angustia suelen tener pensamientos de prdida de control y miedo a morir que siguen a las sensaciones
fisiolgicas inexplicables (como palpitaciones, taquicardia, etc.), pero que preceden y despus
acompaan a las crisis de angustia (pg. 591).
c) Teoras existenciales.- Las teoras existenciales sobre esta emocin proporcionan modelos para el
trastorno de ansiedad generalizada, en la cual no existe ningn estmulo especfico identificable para los
sentimientos crnicos de ansiedad. El concepto central de la teora existencial es que una persona toma
conciencia del profundo vaco de su vida, sentimientos que pueden ser incluso ms desagradables que la
aceptacin de la propia muerte. La ansiedad es la respuesta de la persona al enorme vaco de su
existencia y a la falta de sentido de la misma. La preocupacin existencial puede verse incrementada por
el desarrollo de armas nucleares (pg. 591).
Segn el existencialismo.- Kierkegaard, Heidegger y otros existencialistas usan la palabra Angst,

Ansiedad, para referirse a la aprehensin que sentimos cuando nos movemos hacia la incertidumbre de
nuestro futuro. A veces se traduce como pavor para enfatizar la angustia y el desasosiego que viene
junto a la necesidad de escoger, pero ansiedad es la palabra que ms globaliza el concepto. La ansiedad,
a diferencia del miedo o el pavor, no tiene un objeto bien definido. Es ms un estado del ser que
cualquier otra cosa ms especfica.
Los existencialistas hablan muchas veces de la nada en relacin con la ansiedad: dado que no somos
como tablas, ngeles y marmotas, determinados de forma preciosa, a veces sentimos como si furamos
a caer en la nada. Nos gustara ser rocas (slidas, simples, eternas), pero nos damos cuenta que somos
remolinos. La ansiedad no es un inconveniente temporal que nos pueda quitar el amigable terapeuta; es
parte de ser humano.
Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Captulo sobre Ludwig Binswanger. Traduccin de Gautier Rafael.
Perfil cognitivo del ansioso.- El perfil cognitivo de los pacientes ansiosos consiste en la formulacin de
cierto set o conjunto de creencias, expectativas, actitudes y experiencias, como las siguientes: 1)
creencia de estar en peligro ante situaciones u objetos corrientes de la vida; 2) expectativa de ansiedad
al imaginar el afrontamiento; 3) actitud evitativa ante aquello temido; 4) experiencia de sufrimiento

variable, a menudo intensa cuando se afronta el objeto o situacin; 5) cuando la persona afronta la
situacin temida, aparecen sntomas de ansiedad;: palpitaciones, sudoracin, sensacin de tener un nudo
en el estmago, etc. acompaados generalmente por el deseo inminente de escapar o evitar; y 6) a
menudo est presente la ansiedad anticipatoria, que suele hacer muy penosa cualquier circunstancia
previa al afrontamiento de una situacin temida con slo imaginarla. Piensan excesivamente antes de
actuar, como antnimo de la impulsividad en donde se acta sin pensar.
Franchi S, Estrategias y tcnicas cognitivo-comportamentales de los trastornos por ansiedad. Buenos Aires: sin
indicacin de editor.
Ansiedad anticipatoria.- Vctor Frankl cree que el vaco existencial se llena con frecuencia de ciertos
crculos viciosos neurticos. Por ejemplo, de ansiedad anticipatoria: alguien puede estar tan asustado
de sufrir ciertos sntomas relacionados con la ansiedad, que llegar a tener esos sntomas se torna
inevitable. La ansiedad anticipatoria causa aquello mismo de lo que la persona est asustada. Los tests
de ansiedad son un ejemplo obvio: si tienes miedo de fracasar en los exmenes, la ansiedad llegar a
prevenirte de hacer bien los exmenes, conducindote a tenerles siempre miedo. Una idea similar es la
hiperintencin.
Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Captulo sobre Vktor Frankl. Traduccin de Gautier Rafael.
Ansiedad de castracin segn M. Klein.- "Ansiedad especialmente de tipo paranoide y se origina en la

proyeccin que hace el nio de su propia agresin, pero puede contener tambin elementos depresivos,
por ejemplo la ansiedad de perder el propio pene como rgano de reparacin".
Ansiedad depresiva segn M. Klein.- "Ansiedad motivada por la posibilidad de que la propia agresin
aniquile o haya aniquilado al propio objeto bueno. Se la experimenta por el objeto y por el yo que, en
identificacin con el objeto, se siente amenazado. Se origina en la posicin depresiva, cuando se percibe
al objeto como objeto total y el beb vivencia su propia ambivalencia".
Ansiedad paranoide segn M. Klein.- "Ansiedad debida a la proyeccin del instinto de muerte en un
objeto u objetos, a los que entonces se siente como perseguidores. La ansiedad se refiere a que estos
perseguidores lleguen a aniquilar al yo y al objeto ideal. Se origina en la posicin esquizo-paranoide".
Ansiedad paranoide segn M. Klein.- "Intenso temor a ser atacado por objetos 'malos', ya sea
internos, internos proyectados o externos. Cuando se lo utiliza en su sentido estricto, kleiniano, est
referido a la ansiedad que se infiere como el resultado de que el paciente proyecte en objetos sus propios
impulsos destructivos".
Rycroft C, Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976, pg. 32.
Ansiedad psictica segn M. Klein.- "Trmino usado generalmente por los analistas kleinianos para
referirse a la ansiedad depresiva y paranoide (persecutoria). Estas dos formas son consideradas
'psicticas' sobre dos bases: (a) se considera que surgen de niveles de la personalidad y de etapas del
desarrollo en las que se originan las psicosis, esto es, la posicin depresiva y la posicin esquizoparanoide".
ANTIPSIQUIATRA
Generalidades.- La antipsiquiatra es un movimiento sociocultural radicalmente crtico de la psiquiatra
occidental oficial en el que participan especialmente personas con formacin psiquitrica, psicolgica y
sociolgica. Sus puntos de partida fueron la crtica de la prctica psiquitrica tradicional, considerndola
regresiva, acientfica, adaptadora a una sociedad injusta, muestra de la hostilidad del psiquiatra y de la
sociedad hacia el loco y la locura, etc. A partir de ah la antipsiquiatra ha ido realizando una amplia
espiral crtica dentro de la cual ha incluido las instituciones psiquitricas tradicionales (mquinas de
segregacin productoras de segregados), los conceptos y doctrinas psiquitricos ms respetados, la
familia occidental -moralista, rgida y ambivalente-, la sociedad que permite (y necesita) de tales
instituciones, etc (pgina 417)..
Tizn J, Psiquiatra y antipsiquiatra. Incluido en Quintanilla M (dir) (1979) Diccionario de filosofa contempornea.
Salamanca: Ediciones Sgueme. 2 edicin.
ANULACIN
Generalidades.- Como mecanismo de defensa, "es la utilizacin de un pensamiento, una palabra o un

acto con la intencin de borrar (anular) otro que lo precedi y resulta inaceptable. Es caracterstico del
estilo de funcionamiento obsesivo, y est en la raz de lo que llamamos pensamiento mgico. Ejemplos:
rituales como el lavado compulsivo de manos, siguiendo ciertas reglas fijas e inviolables que
frecuentemente 'anularan' un sentimiento interior de suciedad"
Poliak J., "Fundamentos del enfoque centrado en la persona. Teora de la personalidad", includo en Snchez Bodas A.
y col., "Couseling humanstico, teora y prctica", Vol I, Buenos Aires, Ediciones del Instituto Holos, 1999, p. 130.
Generalidades.- Operacin defensiva donde el sujeto se esfuerza por hacer como si sus pensamientos,
palabras o actos pasados no hayan ocurrido, utilizando para ello otro pensamiento o conducta opuesta
que 'anula' la primera. Es tpica de la neurosis obsesiva, y se ve en los rituales obsesivos con dos
tiempos: el primer acto es anulado por el segundo, es decir, se trata de una anulacin retroactiva.
Sin embargo no debe pensarse que el primer acto representa la pulsin y el segundo la defensa. Casi
siempre lo pulsional interviene en ambos tiempos, en forma de ambivalencia amor-odio. Lo pulsional
aparece en el segundo tiempo cuando, por ejemplo, el yo encuentra como aliado a otra pulsin opuesta a
la primera.
La anulacin se presenta bajo tres modalidades: a) Un comportamiento es anulado por otro opuesto; b)
Un acto es anulado por el mismo acto repetido, pero que tiene un significado opuesto; 3) Cuando debido
a la persistencia de lo reprimido, algo del impulso primitivo se insina de nuevo en la repeticin
expiatoria, con lo que puede resultar necesaria una tercera, cuarta, etc., repeticin del acto. Todos los
sntomas expiatorios corresponden a una anulacin retroactiva.
Como proceso normal, la anulacin implicar por ejemplo retractarse de una afirmacin, corregir un
dao, atenuar el significado de un pensamiento, palabra o acto mediante una negacin que hasta puede
ser anticipada, como cuando se dice "no vaya a creer que...".
Como defensa patolgica, la anulacin apunta a anular la realidad misma del acto original como si no
hubiera ocurrido nunca, lo cual no respeta el principio de realidad: se trata de una anulacin mgica. En
la neurosis obsesiva vemos muchas repeticiones del acto porque ninguna ofrece la seguridad total de ser
eficaz como expiatorio. Aparece tambin la duda obsesiva, relativa a si la anulacin tuvo o no xito. La
anulacin es similar a la formacin reactiva, pero no consiste simplemente en adoptar una actitud
opuesta sino en ejecutar un acto positivo que anula el anterior.
Generalidades.- Mediante esta defensa se intenta hacer que ciertos pensamientos, palabras o actos se
anulen, desaparezcan, como si nunca hubiesen sido realizados. En general se trata de actos compulsivos
llevados a cabo en dos tiempos, donde el segundo tiempo anula al primero. Por ejemplo, si la persona
pens en un hecho desgraciado mientras suba la escalera, bajar la misma para volverla a subir con el
objeto de que no suceda lo malo que pens.
Segn M. Klein.- Defensa que "se apoya en el mecanismo de disociacin, y como los otros mecanismos
obsesivos [aislamiento y formacin reactiva] controla el vnculo agresivo con el objeto. Apela a fantasas
mgico-omnipotentes muy intensas, cuyo contenido es que una fantasa 'buena' o un acto 'bueno' pueden
borrar, anular, otra fantasa o acto previo 'agresivo'".
APEGO
Definicin.- El apego es una propiedad de las relaciones psicosociales donde un sujeto ms dbil y
menos capaz confa en la proteccin que le brinda otro sujeto ms competente y poderoso. Ambos
sujetos desarrollan vnculos emocionales recprocos y construyen una representacin interna de la
relacin vincular llamadoa modelo activador o working model.
El sistema de apego se activa en momentos de peligro, estrs y novedad y su finalidad es propiciar y
mantener la proximidad y el contacto con la figura de apego. El sistema de apego se mantiene activo
durante todo el tiempo y est continuamente monitoreado por el ambiente y por la disponibilidad de
figuras de apego. As, por ejemplo, un nio puede explorar con confianza su ambiente con el soporte
activo de su cuidador en la certeza de que la figura de apego est all para socorrerle en caso de que sea
necesario. Mary Ainsworth y sus colaboradores denominaron fenmeno de base segura a esta
interaccin entre el nio y su cuidador y lo postularon como central en la teora del apego. Es posible que
existan varias figuras de apego, aunque Bowlby destaca el concepto de monotropa, entendido como el
sesgo a tener una jerarqua de preferencias en la que existe una Figura Central Principal de Apego.
Brenlla M y otros (2001) Evaluacin de los estilos de apego en adultos (publicacin interna de la Ctedra de Tcnicas
Psicomtricas de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires).
Apego adulto.- La diferencia entre el apego adulto-adulto y nio-adulto reside en que el sistema de
conductas del adulto es recproco: los adultos no son asignados a tomar el rol de figura de apego /
cuidador o individuo apegado / receptor. Los vnculos de apego se distinguen de otras relaciones adultas
en el hecho de que proveen sentimientos de seguridad y pertenencia sin los cuales habra aislamiento e
inquietud. Su funcin es distinta de las que proveen gua o compaa, gratificacin sexual, compartir
intereses o experiencias comunes, sentimientos de competencia o alianzas y asistencia. Los elementos
comportamentales del apego en la vida adulta son similares a los observados en la infancia.
Estilos de apego.- En 1987, Hazan y Shaver empezaron sus estudios sobre el Apego Romntico,
adoptando la tipologa de Ainsworth de los tres tipos de apego (evitativo, seguro, ambivalente). Pero en
los ltimos aos se han hecho nuevas propuestas, como la de Bartholomew (Brenlla, 2001).
Bartholomew (1994) distingue cuatro patrones o estilos de apego: seguro (positivo-negativo), ansioso
(negativo-positivo), evitativo (positivo-negativo) y temeroso (negativo-negativo), donde el primer
positivo o negativo se refiere al modelo de si mismo (merecedor de amor y atencin o no merecedor), y
el segundo positivo o negativo se refiere al modelo de otros (los otros son vistos como disponibles y
protectores o bien los otros son poco confiables o rechazantes).
Los individuos seguros mantienen una percepcin positiva de si mismos y de los otros, mostrndose bien
predispuestos para poder acercarse e involucrarse afectivamente con otros. Se sienten cmodos con la
intimidad y la autonoma. Los sujetos ansiosos buscan intimar con otros pero temen siempre ser
rechazados o desvalorizados. Las personas evitativas otorgan importancia a la realizacin personal y la
autoconfianza a costa de perder la intimidad con otros. Defensivamente, desvalorizan la importancia de
los vnculos afectivos. Los individuos temerosos desean intimar con otros pero desconfan de los dems,
por lo que evitan involucrarse sentimentalmente. Son muy dependientes y temen ser rechazados
Bartholomew K (1994) Assessment of individual diferencies in adult attachment. Psychological Inquiry, 5, 23-27.
Pulsin de apego.- J. Bowlby propone la idea de la existencia de una pulsin de apego, pulsin
primaria que no est ligada a la libido. Esta pulsin definira los comportamientos de apego en los dos
primeros aos de vida, siguiendo direcciones que estn unidas al desarrollo del nio. Bowlby describe
cinco conductas de apego sucesivas: la succin, el abrazo, el grito,. la sonrisa y la tendencia a ir-hacia, a
agarrarse-a (Lebovici S, 1990:78).
Lebovici S y otros (1990) Interacciones teraputicas. Madrid: Tecnopublicaciones.
APERCEPCIN
Generalidades.- La apercepcin es una interpretacin (dinmicamente) significativa que un organismo
hace de una percepcin. Implica la influencia de recuerdos sobre la percepcin de estmulos
contemporneos.
Para Murray, el sujeto supone que cada objeto es portador de algo beneficioso o daio para su
organismo, y lo llama "influyente". La "percepcin influyente" es reconocer que algo es beneficioso o
perjudicial. Interesa, sin embargo, la "apercepcin influyente", definida por Murray como una situacin
generada por un estmulo que excita imgenes (concientes o inconcientes), representativas de pasadas
situaciones "influyentes", con lo cual lo ya vivido es actualizado. As, apercepcin equivale a "proyeccin
externalizadora".
Celener Graciela, Fundamentos tericos para la inclusin de lminas en blanco (Ort-Tat), publicacin interna de la
Ctedra de Tcnicas psicodiagnsticas II de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 1996.
APGAR
Definicin.- Calificacin determinada al minuto y a los cinco minutos del nacimiento para evaluar a los
neonatos. Se asigna una calificacin de 0 a 2 mediciones del ritmo cardaco, respiracin, tono muscular,
reflejos y color. Una suma de calificaciones entre 7 y 10 es normal para los recin nacidos.
APRECIO
Generalidades.- Para Rogers, el aprecio es uno de los elementos esenciales que aporta el profesional
asistencial a la relacin con el cliente. Es la experimentacin por parte del asesor de una actitud clida,
positiva, benigna hacia lo que existe dentro del cliente. Esa actitud significa que aprecia a su cliente de
forma parecida al del progenitor hacia su hijo, estimndolo como individuo sin entrar a considerar su
conducta en ese momento; implica preocuparse por l de un modo no posesivo; implica que el cliente
est dispuesto a exteriorizar los verdaderos sentimientos o sensaciones que experimente en ese
momento, sean cuales fueren: hostilidad o ternura, rebelin o sumisin, etc; en el asesor, implica el amor
hacia el cliente tal cual es, pero no amor en el sentido usual de algo romntico y posesivo. Cuando ms
incondicional sea el aprecio positivo, tanto ms eficaz ser la relacin, entendindose por incondicional el
hecho de que el asesor aprecia al cliente de una manera total, en vez de condicional. No acepta algunos
de sus sentimientos y desaprueba otros, pero siente un aprecio positivo e incondicional por esa persona:
es un sentimiento que aflora sin reservas ni evaluaciones e implica no juzgar.
Rogers C, La relacin interpersonal: ncleo de la orientacin. Includo en Rogers C, Stevens B y otros, Persona a
persona. Buenos Aires: Amorrortu, pg. 96.
APRENDIZAJE
Definicin.- Modificacin ms o menos permanente en la conducta o capacidades de un organismo,
como resultado de su experiencia en el entorno.
Generalidades.- "Los animales y el hombre poseen una caracterstica esencial, son capaces de modificar
su comportamiento en virtud de la experiencia previa que han adquirido de una u otra manera. Esta
modificacin sistemtica de la conducta de un organismo se llama 'aprendizaje'. Bajo este ttulo se
agrupan infinidad de manifestaciones objetivas que se extienden desde el reflejo condicionado hasta la
educacin superior".
Battro A., "Manual prctico de psicologa moderna", Buenos Aires, Emec, 1970.
Generalidades.- Para los conductistas, gran parte de la conducta de los seres humanos es aprendida y
depende de las contingencias ambientales. Explican el aprendizaje en forma descriptiva como un cambio
estable en la conducta, de lo cual se desprende que el inters es conseguir que el alumno adquiera o
aprenda un repetorio de conductas a travs, principalmente, del reforzamiento.
Hernndez Rojas G., Paradigmas en psicologa de la educacin, Buenos Aires, Paids, 1998, pg. 95.
Generalidades.- Para los humanistas, y en particular para K. Rogers, el ser humano tiene una capacidad
innata para aprender, y este aprendizaje llega a ser significativo cuando involucra a la persona en su
totalidad (procesos afectivos y cognitivos) y se desarrolla en forma experiencial (que se entreteja con la
personalidad del alumno). Para lograr esto, el aprendizaje debe ser autoiniciado, y debe ser visto por el
alumno como algo importante para su desarrollo personal.
Hernndez Rojas G., Paradigmas en psicologa de la educacin, Buenos Aires, Paids, 1998, pg. 111.
Aprendizaje por observacin.- Transmisin social de la conducta, de manera deliberada o no,

mediante los ejemplos que ofrecen las personas influyentes. Tendencia de los individuos a reproducir las
acciones, actitudes o respuestas emocionales que presentan los modelos reales o simblicos.
Aprendizaje social.- El aprendizaje perceptual, social, por imitacin u observacional, es un proceso por
el cual un individuo logra realizar una conducta nueva o alterar la frecuencia de una previamente
aprendida, por la observacin de modelos. Si bien este fenmeno fue conocido desde los comienzos de la
psicologa del aprendizaje (por ejemplo, Miller y Dollard, 1941), es Bandura quien, a partir de los 60,
establece algunas de las condiciones necesarias y suficientes para el aprendizaje imitativo (ejemplo,
Bandura y Walters, 1963). Entre ellas estn que el modelo debe recibir reforzamiento por lo que realiza,
que haya similaridad entre modelo y observador, que el modelo tenga prestigio ante el observador, que el
observador tenga los componentes de la respuesta a ejecutar y que el imitador reciba tambin
reforzamiento por la imitacin.
Mustaca A., Rol de la imitacin en la ejecucin de una tarea que provoca miedo, includo en Revista Investigaciones
en Psicologa, Ao 2 Nmero 3, Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 1997, pg. 81.
Teora del aprendizaje social.- La teora del aprendizaje social se fundamenta en el sistema de roles,
la identificacin y la interaccin humana. Una persona puede aprender imitando a otra, pero hay tambin
involucrados factores personales. Es poco probable que se produzca un comportamiento imitativo hacia
una persona que, por algn motivo, desagrada al sujeto. Los tericos del aprendizaje social combinan las
teoras de condicionamiento clsico y del condicionamiento operante. Por ejemplo, aunque la observacin
de modelos sea un factor esencial en el proceso de aprendizaje, esta imitacin se puede ver reforzada o
recompensada si dichos comportamientos llegan a incorporarse al repertorio personal.
Albert Bandura es uno de los principales representantes de la escuela de aprendizaje social. El
comportamiento se produce como resultado de la interaccin entre factores cognitivos y ambientales, un
concepto llamado determinismo recproco. Las personas aprenden observando a los otros, voluntaria o
accidentalmente; este proceso se conoce como seguir un modelo o aprender por imitacin. Hay factores
que determinan que el sujeto opte por tomar una persona concreta como modelo, tales como la edad, el
sexo, el estado civil y las posibles similitudes con uno mismo. Si el modelo elegido refleja normas y
valores sanos, el sujeto desarrolla lo que se llama autoeficacia, es decir, la capacidad de adaptarse a la
vida cotidiana y a las situaciones amenazantes. Se pueden eliminar patrones de comportamiento
negativo enseando al sujeto tcnicas alternativas procedentes de otros modelos de conducta. Por
ejemplo, los nios miedosos se sienten aliviados cuando ven a otros nios actuar con valenta en
situaciones semejantes a las que a ellos les producen miedo. De la misma manera demostrar un
acercamiento valeroso a una situacin fbica puede ser eficaz para conseguir que el paciente se enfrente
al objeto o a la situacin que teme.
Tambin se han utilizado las tcnicas de modelado en programas para adelgazar o dejar de fumar. Es un
factor fundamental en los planes para tratamientos de grupos, en la que cada uno de los miembros
aprende de los otros (pginas 174-175).
Aprendizaje vicario.- Aprendizaje obtenido por medio de la imitacin de la conducta de otros. Tambin
denominado aprendizaje observacional, modelado o aprendizaje social.
APTITUD
Definicin.- Capacidad para aprender a realizar una tarea o habilidad particular. Tradicionalmente, se
pensaba que la aptitud dependa ms del potencial innato que de la experiencia y la prctica.
ARCO REFLEJO
Definicin.- La unidad bsica de la actividad nerviosa integrada en el arco reflejo. Este consta de un
rgano sensitivo, de una neurona aferente, de una o ms sinapsis en una estacin central integradora, de
una neurona eferente y de un efector. En los mamferos, la conexin entre las neuronas aferente y
eferente somticas se halla en el encfalo o en la mdula espinal (pg. 79).
Ganong William (1980) Manual de fisiologa mdica. Mxico: El Manual Moderno. 7 edicin.
ARQUETIPO
Generalidades.- Segn Jung, los arquetipos o imgenes primordiales son formas o imgenes colectivas
que se dan en toda la tierra como elementos constitutivos de los mitos y, al mismo tiempo, como
productos autctonos e individuales de origen inconciente. Son patrones de formacin de smbolos que
se repiten a lo largo de la historia y las culturas, en la humanidad entera, y a travs de ellos buscan
expresin las energas psquicas. Los arquetipos en s mismos son inaccesibles: los llegamos a conocer, y
nunca totalmente, porque se materializan en smbolos concretos. Su carcter primordial no alude solo a
que son muy antiguas en la historia del hombre, sino que pueden generarse en cualquier otro periodo
histrico, incluso en el actual. Los arquetipos no son ideas innatas heredadas tal cual, sino formas,
tendencias, patrones que subyacen a la formacin de smbolos. Ejemplos: el arquetipo del nio milagroso
(por ejemplo Cristo, Hermes, Zeus, etc.), el arquetipo de la madre universal (por ejemplo la madre
naturaleza, la abuela en ciertos indios, o el principio femenino de las religiones orientales), el arquetipo
del hroe, el arquetipo de la conservacin (el fuego eternamente vivo de Herclito o el principio de
conservacin de la fsica), etc. En ciertas ocasiones (por ejemplo en los mitos y los sueos), el individuo
puede sacar a la superficie estos arquetipos
Generalidades.- Dentro del inconciente colectivo se encuentran, segn Jung, los arquetipos o imgenes
primordiales. Un arquetipo es una forma de pensamiento universal o predisposicin a responder ante el
mundo de ciertas maneras (Jung, 1936). La palabra predisposicin enfatiza potencialidades. Los
arquetipos no pueden ser conocidos o descritos por completo pues nunca entran por entero en la
conciencia. Se nos presentan en forma pictrica, personificada o simbolizada y pueden penetrar en la
conciencia por medio de mitos, sueos, arte, rituales y sntomas. Es til estar en contacto con ellos
porque nos llevan ms all del desarrollo de nuestras potencialidades individuales y nos incorporan en el
proceso csmico eterno. Jung indic (1954): El arquetipo es una especie de predisposicin para producir
una y otra vez las mismas ideas mticas o ideas similares.
ASERTIVIDAD
Definicin.- Alberti y Emmons (1970) definen la conducta asertiva como la que permite a la persona
actuar con su mejor inters, levantarse por s mismo sin sentimientos de ansiedad indebidos, expresar
sentimientos honestos de comodidad y ejercer sus derechos sin negar los de otros (pg. 269).
Striegel-Moore R y Slaikeu K, (1993) Glosario de tcnicas de terapia en crisis. Incluido en Slaikeu K, Intervencin en
ATENCIN
Definicin.- La atencin es un concepto terico que engloba, a su vez, tres conceptos derivados de las
investigaciones psicofisiolgicas: 1) La alerta, respuesta comportamental fisiolgica a la entrada de
estmulos o bien receptividad incrementada a stos. 2) La atencin como efecto selectivo, subsidiario del
primero, respecto de la categorizacin de los estmulos. 3) La activacin (o intencin) como una
preparacin o disposicin psicolgica (o cognitiva) para la accin.
159.
Definicin y caractersticas generales.- La atencin es una actitud mental mediante la cual es

posible concentrar la actividad psquica sobre un objetivo, que pasa a ocupar el punto de mayor
concentracin en la conciencia.
1) Debe tenerse en cuenta el concepto de unidad e indivisibilidad de la psique. Totalidad cuyo
funcionalismo se evidencia por variadas formas de expresin de la actividad psquica.
2) La atencin es una modalidad de dicha actividad, que entra en juego por toda suerte de
elaboraciones mentales y la estimulacin externa e interna.
3) Poner o prestar atencin, cuando se coloca el objetivo en el punto de mayor concentracin de la
conciencia. Prueba de que la atencin no es una funcin sino una actitud.
4) Todas las manifestaciones psquicas estn ntimamente ligadas; atender es percibir, percibir es
comprender; para esto es necesaria la actividad de todo el mecanismo de pensar.
5) La atencin es inseparable de lo afectivo, se atiende con mayor solicitud lo que ms interesa. La
atencin es movida por el mecanismo afectivo bajo la forma de inters. La atencin espontnea es
atrada por lo que interesa y agrada a cada uno. La voluntaria obliga a reparar tanto en las cosas
agradables como en las desagradables.
6) La voluntad participa en gran escala en el acto de atender. La atencin aumenta la claridad del
objetivo sobre el que se fija voluntariamente
7) La atencin mantiene a la personalidad en estado de alerta, para su perfecta adaptacin a los
mundos externo e interno (Betta, 1984:65).
Otros aspectos a considerar en la psicologa de la atencin son los siguientes (Betta, 1984:67):
Efectos de la
atencin
Intensidad de la
atencin
Fatigabilidad de
la atencin
Concentracin y
dispersin
Formas o tipos de
atencin
Factores
estimulantes
atencin
1) Aumenta la claridad del objetivo. 2) Limita la actividad intelectual al reducir el

campo de la conciencia. 3) Favorece la memoria estimulando la fijacin. 4) La
concentracin atentiva es el primer paso hacia las elaboraciones psquicas.
Tambin llamada agudeza de la atencin. Cantidad de energas que se vuelcan en el
acto de atender. Depende de circunstancias fisiolgicas: fatiga nerviosa y muscular;
accin de estimulantes: caf, alcohol; de circunstancias patolgicas: debilitacin o
insuficiencia psquica.
Segn el vigor psquico: unas personas son ms fatigables que otras. En condiciones
normales, es ms fatigable por la noche y por la persistencia del mismo estmulo. En
condiciones patolgicas: fatigable en todos los estados deficitarios.
El grado de concentracin: depende de la energa y dedicacin que la psique le
dispensa. La concentracin atentiva produce la tensin de diversos grupos
musculares y la adopcin de actitudes determinadas.
Desviacin de la atencin: cuando es atrada por otro estmulo que acapara la
conciencia, continuando en forma automtica la ejecucin del acto que primero lo
requiri
Distraccin de la atencin: cuando en estado de laxitud extrema, el individuo no
ordena el curso de sus ideas y no repara en los estmulos, la atencin es dispersa.
Siguiendo a Ribot: 1) Atencin espontnea (fisiolgica, automtica, refleja o
reactiva); 2) Atencin voluntaria (dirigida o psicolgica). Son dos aspectos
diferentes de la atencin. La espontnea es la forma ms natural y simple; llamada
refleja o sensorial, pues es requerida por toda la estimulacin externa e interna. La
voluntaria constituye un grado ms intenso y avanzado; la voluntad lleva a la
concentracin psquica sostenida sobre un objetivo.
1) El estmulo debe tener: una intensidad suficiente, que impresione los centros
sensoriales. 2) Una magnitud determinada. 3) La repeticin del estmulo atrae la
atencin. 4) Su desaparicin la activa. 5) La novedad, la variedad y la rareza de
Extensin de la
atencin
los estmulos atrae la atencin.

Se entiende por extensin de la atencin a la amplitud del campo de atencin,
medido por el nmero de unidades de percepcin en la unidad de tiempo (de 4 a 5).
Psicopatologa de la atencin.- Las perturbaciones son esencialmente de orden cuantitativo; la

capacidad de atencin se halla supeditada a la cantidad de energa psquica que se le dispense. Dichas
perturbaciones son: aprosexia, hipoprosexia, hiperprosexia y paraprosexia.
El estado de la atencin en los diferentes sndromes mentales es el siguiente: 1) Sndrome de excitacin
psicomotriz: atencin muy inestable, constantemente mvil. Existe paraprosexia; la atencin del manaco
es casi exclusivamente espontnea. Capta mayor tipo de unidades en la unidad del tiempo, Superficial y
con muchos errores. Atencin voluntaria difcil. 2) Sndrome de depresin psicomotriz y 3) Sndrome
delirante: existe aparente hipoprosexia con respecto a sus conexiones con el mundo externo. Desde el
punto de vista de su introversin, hay intensa vida interior; captacin de estmulos endgenos y estados
reflexivos. Atencin variable. Generalmente normal. En los delirios interpretativos hay marcada
hiperprosexia, que llega a los estados reflexivos y su meditacin. Atencin activa en los alucinados. 4)
Sndrome esquizofrnico: en general hipoprosexia; es posible activarla por la estimulacin. Al comienzo la
atencin est introvertida, atrada por los trastornos cenestsicos graves, sentimiento de transformacin
de la personalidad y despersonalizacin. 5) Sndrome confusional: marcada hipoprosexia por la
suspensin ms o menos intensa de la actividad psquica. Se debe al embotamiento del sensorio, que no
capta los estmulos. La hipoprosexia vara con el grado de la obnubilacin. 6) Sndrome demencial: Se
observan diversos grados de hipoprosexia en relacin con el grado de la debilitacin. En los estados
avanzados hay gran fatigabilidad y en grados extremos se llega a la aprosexia. 7) Sndrome
frenastnico: diferentes grados de hipoprosexia de acuerdo al grado de la insuficiencia. En los dbiles
mentales suele haber buena atencin, sobre todo en los fronterizos (Betta, 1984:67).
Alteraciones de la atencin.- Algunas alteraciones de la atencin son las siguientes: 1) Fatigabilidad de

la atencin: modificacin producida por el efecto de mantener la atencin, acompaada por escasos
rendimientos y abundancia de errores; 2) Indiferencia atencional: "Trmino clsico que designa una
considerable falta de atencin para interesarse por los acontecimientos, siendo ineficaces los estmulos
que despiertan inters en situaciones normales"; 3) Perplejidad atencional: "Alteracin cualitativa de la
atencin que se caracteriza porque el sujeto no logra la sntesis del contenido de la atencin, careciendo
de la concreta significacin de los fenmenos y sus efectivas relaciones, de suerte que no acierta a
comprender sus actos y las circunstancias que le rodean". Vase tambin aprosexia.
ATRIBUCIN
Definicin.- Proceso por el cual el individuo explica e interpreta los hechos que le acontecen.
Vander Zanden J., Manual de psicologa social, Barcelona, Paids, 1995.
Teora de la atribucin.- La teora de la atribucin, tal como fue originalmente propuesta por Fritz
Heider (1944, 1958), sostiene que todos somos psiclogos ingenuos que intentamos explicar las causas
de las acciones propias y ajenas, relacionando por proximidad y similitud, causa y efecto, actor y acto.
As un mal acto se conecta con facilidad con una mala persona (el actor) y los actos quedan imbudos
de las caractersticas de las personas que los realizan. Por ejemplo, Juan est solo porque es agosta,
desconsiderado. [...] Heider distingue dos tipos de causas: las personales y las situacionales, ya sea que
las acciones dependan de la persona (capacidad, esfuerzo, intencin, habilidad) o de factores del entorno
(relaciones con la tarea, suerte, desgracia). Esta divisin lleva a una primera clasificacin de la atribucin
en interna versus externa, en funcin del origen de la causalidad percibida.
Muchinik E y Seidmann S, Aislamiento y soledad, Eudeba, Buenos Aires, 1998, pgs. 91-92.
AULAGNIER, PIERA
Cristina Rother de Hornstein
[psicoan.] (1923-1990) Naci en Miln, en octubre de 1923. Su nombre: Piera Spairani. Vivi sus
primeros aos en Egipto y luego retorn a Italia. Estudi medicina en Francia a los comienzos de los aos
50. Su primer marido, Aulagnier; de ah el apellido con el que es conocida. De ese matrimonio tuvo un
nico hijo que actualmente es psiquiatra. Despus de unos aos de matrimonio con Aulagnier se separ y
se cas con Cornelius Castoriadis, filsofo, escritor, psicoanalista, con quien comparti no slo aos de
matrimonio sino tambin desarrollos tericos a los que ambos remitieron mutuamente como
complemento de sus propias tesis. Durante los 10 primeros aos como psiquiatra se dedic a trabajar
con pacientes psicticos. Entre 1955 y 1961 se analiz con Lacan. Fue su discpula hasta 1968, ao en
que se alej definitivamente de la Escuela Freudiana de Paris. Sus filiaciones fueron Freud y Lacan.
Filiaciones erticas y no fijaciones tanticas que le permitieron seguir avanzando en la investigacin
de los conceptos psicoanalticos. Como deca Freud: lo que has heredado de tus padres adquirelo para
poseerlo. Adquirirlo y poseerlo no es reproducirlo, es proseguir la obra, transformarla. En el invierno de
1967 public junto con Jean Clavreul la revista L Inconscient que despus de apenas ocho nmeros
interrumpi su publicacin en medio de las tormentas que haban estallado en la Escuela Freudiana de
Pars por la cuestin del pase y que terminaron en la escisin de 1968. Desde 1962 dict junto con
Clavreul seminarios en Saint Anne, con la misma intensidad con que analiz, investig y teoriz. Los
seminarios fueron un lugar de encuentro privilegiado donde sus pensamientos y su tarea clnica podan
ser hablados, obligndola a hacer comunicable, cuestionable, conceptualizable el camino recorrido por
su reflexin y su escucha da tras da. En 1968 se alej de la EFP, entre otras cosas por no aceptar la
concepcin jerrquica que rega la formacin de los analistas. En enero de 1969 Piera Aulagnier y otros
diez psicoanalistas de la EFP fundaron el Quatrime Groupe. Como el grupo es independiente, sin
adhesin ni a la IPA ni a la ortodoxia lacaniana, al nombre le agregan una sigla, OPLF, Organizacin
Psicoanaltica de Lengua Francesa. Subrayan as que es posible y deseable una pluralidad de referencias,
y que ningn grupo tiene derecho a reivindicar la exclusividad de una herencia. En sus comienzos Jean
Paul Moreigne y Jean Paul Valabrega fueron los que dieron cuenta de las nociones del funcionamiento
colectivo de la organizacin. P. Aulagnier tom en sus manos la direccin de la revista Topique, cargo que
conservar hasta su muerte. (En el otoo boreal del 69 sali el primer nmero, con artculos consagrados
a la fundacin del Cuarto Grupo y a la formacin de los psicoanalistas). Ese nombre, Topique, no era
casual. Tambin l reenviaba a las diferentes zonas de la metapsicologa freudiana y a una representacin
plural del psicoanlisis. Desde esta separacin reflexion cada vez sobre el proceso analtico y sobre la
teora que lo sustenta. En un comienzo escribe sus artculos ms polmicos, consecuencia de su
divergencia con la modalidad que fue asumiendo la prctica lacaniana. Posteriormente en el resto de sus
publicaciones -varios artculos publicados en revistas, congresos, y conferencias en distintas partes del
mundo- pone en juego una renovadora propuesta metapsicolgica, testimonio de un pensamiento
sistemtico y esencialmente antidogmtico y de un trabajo de elaboracin sobre los fundamentos que no
pierde la referencia constante a los hechos que lo han suscitado. Quien se sumerja en su obra y la escale
advertir tres perodos: 1961-1968, 1969-1975 y 1976-1990. y tambin los hitos de un paisaje visto
desde varias perspectivas: - problemtica identificatoria - proceso identificatorio - construccin
identificatoria - conflicto identificatorio. Propuesta metapsicolgica fuerte que indaga en lo ms genuino y
profundo de la constitucin de la subjetividad. Entre 1961 y 1968, sus trabajos sobre deseo de saber,
demanda e identificacin, perversin y psicosis, muestran an la neta influencia del pensamiento
lacaniano. Desde 1968 hasta 1975 escribe sus artculos ms polmicos sobre todo en lo que se refiere a
la teora y a la tcnica en la prctica psicoanaltica. En 1975, su primer libro, La violencia de la
interpretacin, marca el comienzo de la tercera etapa. Muestra en sentido pleno la imbricacin tericoclnica a la vez que propone las bases para una nueva concepcin metapsicolgica, a partir,
fundamentalmente, del estudio sobre la psicosis. Su obra propone una nueva visin psicoanaltica de la
madre con el recin nacido, una nueva metapsicologa de la representacin, a la vez que abre con su
novedosa propuesta sobre el yo el trabajo de auto-historizacin y su relacin con los otros, otra manera
de pensar la cuestin del sujeto muy cercana al pensamiento de Freud de sus ltimos escritos.
Problemticas fundamentales. Su obra terico-clnica la ubica entre los pensadores que harn historia en
el psicoanlisis contemporneo. Reformula algunos conceptos fundamentales en resonancia con los
desarrollos actuales de la ciencia, de la historia y de la cultura. Intenta una teora sobre la ontognesis
psquica sin encerrarse en una propuesta tmporo-espacial lineal. La historia de un sujeto no est
sobredeterminada desde el inicio ni puede ser totalmente anticipada, lo cual desestimara el valor del
azar. Tras la conciencia reviven las trazas de lo visto, lo odo y lo vivenciado sexualmente en la prehistoria
[del yo] que en su articulacin con los aconteceres del presente se actualizan en recuerdos, fragmentos
de recuerdos, en sueos, en fantasas, en una psiconeurosis. Su propuesta sobre la subjetividad evoca
nuevas ideas que las ciencias de la complejidad proponen para la inteligibilidad de las formas vivas.
Cualquier objeto real divide al mundo en dos partes: l mismo y el resto del mundo. Ambas porciones
universales pueden influirse mutuamente a travs de una superficie comn real o imaginaria: la frontera.
Cambios en uno inducen cambios en el otro. Algunos objetos de este mundo, muy pocos, exhiben una
rarsima propiedad: tienden a independizarse de la incertidumbre de su entorno. Hablar del sujeto en
psicoanlisis es hablar de la psiquis como pluralidad de personas psquicas. El sujeto no puede
plantearse sin relacin con esta instancia fundada sobre el lenguaje organizado e inseparable de su
relacin con otro que es el yo. Al mismo tiempo es el sujeto lo que subvierte la pretensin del yo de
unicidad respecto a la totalidad de la psique y del pensamiento, lugar que igualmente intenta defender
contra viento y marea. Protagonista de una historia, el sujeto es fruto de sucesivas remodelaciones y
reconstrucciones fantasmticas sustentadas en las teorizaciones del yo y en el trabajo de simbolizacin
que ste hace desde el presente, apoyado en un fondo de memoria que se inscribe en el psiquismo a
partir del impacto afectivo de los distintos aconteceres de su vida. La reformulacin metapsicolgica se
alimenta, al igual que en Freud, del rigor de la clnica, siempre renovada. Entrama en sus textos aos
de escucha del discurso psictico. Por eso da en pensar en la prehistoria del yo. La metapsicologa es
pos-escritura de algo que se ha notificado en la cosa clnica. El conocimiento de la materia del
psicoanlisis, el inconsciente, se logra desde el nico espacio capaz de conocer: el yo. Por eso el yo
piensa, sufre, se relaciona, conoce, duda. Y ella, que ha dicho que el sujeto est condenado a investir, a
lo largo de su obra est condenada a investir la dilucidacin terica del yo. Sus compatriotas,
polemizando con la psicologa del yo, han tirado al nio y no slo el agua de la baera. Ella retoma la
segunda tpica, retoma conceptos centrales de Freud: el yo como un polo del conflicto, la importancia del
supery y del ideal, el valor de la historia, el concepto de elaboracin y la dimensin teraputica del
psicoanlisis. En Freud la nocin de yo se haba ido complejizando. Alcanza su advenimiento pleno entre
1915 y 1924, a partir del descubrimiento del narcisismo, la importancia de las identificaciones en la
constitucin del psiquismo y las instancias ideales. Entonces el yo deviene objeto de amor debido al
precipitado de las identificaciones con los otros significativos y es inconcebible pensarlo por fuera de la
relacin con esos otros. Enfatizar la segunda tpica freudiana, volver a ella, es acentuar la fuerza
constitutiva de lo identificatorio y del conflicto entre las diferentes identificaciones. Tpica ms cercana a
la experiencia clnica, que es el campo de los afectos y de lo relacional. Es un giro escandaloso que
hace referencia a un yo-morfismo no feliz para quienes privilegian la primera descripcin del aparato
psquico ms abstracta y psicologizante. Es slo desde el yo y gracias al proceso secundario que
podemos acceder a todo espacio fuera del yo, nico decodificador del ello y nica instancia para pensar el
placer y/o el sufrimiento que toda experiencia vivencial produce. La complejidad del yo lo vuelve
inseparable del proceso identificatorio que hace posible su constitucin, su continuidad y su devenir,
siempre en relacin a los otros que forman su entorno. P. Aulagnier privilegia el lugar del encuentro en la
constitucin de la subjetividad, en el desencadenamiento de potencialidades y en el despliegue de la
tarea clnica. Encuentro entre un cuerpo y un mundo exterior que el infans desconoce como tal;
encuentro entre una psiquis y un discurso deseante, el de la madre, y finalmente, encuentro entre el yo y
el tiempo. Inscripcin psquica implica trama relacional, aun cuando en la relacin con el otro
significativo, ste no sea diferenciado como otro. Esta trama deviene de enigmticos mensajes cargados
de sentido, del misterio de los gestos, de los silencios sustitutos de una palabra de amor o de un grito de
odio. Conocer la ontognesis del deseo de que un yo sea es sostn simblico, marca de identidad que
hace posible referir siempre a un pasado evitando quedar adherido a puntos de fijacin que detendran la
marcha del proceso identificatorio. La problemtica identificatoria (ese hilo conductor) y la del trabajo del
yo y el pensamiento son sus cuestiones fundamentales, los disparadores de una metapsicologa propia,
que no abandona el conocido (o desconocido?) triple registro indicado por Freud: tpico, dinmico y
econmico. Cuestiones que retoma en la tarea clnica y al privilegiar un itinerario terico. Escuchar,
cuestionar. Eso: escuchar. No silenciar los dictados de la clnica, las dudas, lo interrogantes, los xitos, los
fracasos, el pensamiento de autores que privilegiaron o indagaron otros itinerarios es una necesidad a la
que obliga la complejidad del campo terico y clnico que nos ocupa. En la concepcin metapsicolgica no
hay lugar para un ello-yo indiferenciado en los orgenes como pensaba Freud. El yo para poder
constituirse debe apropiarse de los enunciados identificatorios que la madre ofrece. La indiferenciacin de
los comienzos sera entre un yo anticipado por la madre y un yo por venir. El yo se apropia de los
enunciados identificatorios que aporta la madre en un comienzo, para luego ser identificante de s mismo
y de los otros. El proceso de identificacin exige un trabajo de elaboracin, de duelo, de apropiaciones
que se operan sobre las representaciones identificatorias que el otro primordial le aport. Durante el
tiempo de la infancia el yo parental es una prtesis necesaria para el nio. A partir de esta ntima
dependencia con la madre el nio podr formular sus primeras palabras, investir sus primeros referentes
identificatorios, reconocer la exterioridad de sus soportes de investimiento, tener la intuicin de un
movimiento temporal que lo pone ante la necesidad de investir un momento posterior al presente. Podr,
en suma, investir el proyecto. Prtesis invalorable que posibilita la organizacin y la forma de
funcionamiento del yo, cuyo devenir depender de una serie de factores internos, los productos de su
organizacin (nunca definitiva) y de otra serie de factores externos, no previsibles con los que se
encontrar a lo largo de su existencia: experiencias, logros, frustraciones, encuentros felices o
desgraciados que el medio externo (el conjunto de los otros, la sociedad, y tambin su propio cuerpo) le
impondrn inevitablemente. En los comienzos el yo es un simple repitiente de los enunciados con los que
la madre lo piensa, pero son esos enunciados el apoyo que tiene para reconocerse e investirse a si
mismo. Este narcisismo del yo, tomarse como objeto de amor, es un requisito para dejar de depender de
los anhelos identificatorios que la madre le formula y pasar a tener los propios. El cuando seas grande
sers... que anhela la madre para su hijo tendr que transformarse en cuando sea grande ser... Y
tendr que asumir un compromiso con la realidad que si bien lo pone ante el riesgo de sentir lo solitario
del desprendimiento parental, le da un grado de libertad y un sentimiento de estima de s para investir y
realizar sus propios proyectos. Un proceso que aproximadamente termina cuando termina la
adolescencia. Junto al advenimiento del yo se pone en juego para la psique la categora de temporalidad
y junto a ella la incertidumbre, la duda y la imprevisibilidad, inseparables de la necesidad de alteracin,
modificacin y alteridad que el yo requiere para poder persistir. Piera Aulagnier condena al yo a tres
trabajos: pensar, investir, sufrir. Pensar e investir son dos funciones sin las cuales el yo no podra advenir
ni preservar su lugar sobre la escena psquica. Y sufrir es el precio que deber pagar para lograrlo.
Recuper esa cuarta instancia freudiana, la realidad, tan soslayada en otros desarrollos posfreudianos. El
sujeto oscila permanentemente entre el principio de placer y el principio de realidad. Es la realidad de las
necesidades del cuerpo, de las necesidades narcisistas, de las condiciones que el infans encontrar en el
ambiente fsico y psquico que lo rodea el que revelndose diferente a lo pictogrfico y a lo fantasmtico
del deseo exigir el reconocimiento de su existencia fuera de la psique y el de sus exigencias. Desconocer
la relacin realidad psquica-realidad en la constitucin del psiquismo como perpetuo devenir del proceso
identificatorio implica desconocer la realidad de los acontecimientos que resignifican a cada paso lo
histrico vivencial. Para P. Aulagnier la realidad histrica es el conjunto de acontecimientos que marcan la
primera infancia de todo sujeto, cuyo surgimiento confronta al nio con experiencias afectivas, somticas,
psquicas, que lo obligan a una reorganizacin exitosa o fallida de su mundo interno, a una reevaluacin
estructurante o desestructurante de su economa psquica, a una reorganizacin ms rica o ms pobre de
sus referentes identificatorios. Esas experiencias vividas sern o reprimidas, o reconstruidas cuando lo
permite el recuerdo, o exhibidas como heridas siempre abiertas. El trabajo analtico podr darle al sujeto
la oportunidad de transformar su significacin, de relativizar el impacto que pudieron haber producido o
bien de imputarles otra causalidad, pero sin dejar de reconocer que en el momento que se produjeron
tuvieron un rol determinante para el funcionamiento psquico del nio. Su trabajo con los psicticos la
llev a una conceptualizacin metapsicolgica propia. La psicosis, dice, no es slo efecto de una carencia
o de una represin que no se ha producido, aun cuando ambas situaciones estn presentes, sino tambin
del trabajo de construccin que debe hacer el sujeto psictico para poder dar cuenta de una teora de los
orgenes que le d la posibilidad de insertarse en una temporalidad que no lo condene a vivir
indefinidamente lo que vivi en el pasado. Para el Yo, la esquizofrenia y la paranoia son dos formas de
representar su relacin con el mundo cuando se ve enfrentado a ciertas condiciones de arbitrariedad que
no le permiten compartir con el discurso social una teora sobre los orgenes. Segn P. Aulagnier, la
psicosis nunca es reductible a la proyeccin de una fantasa sobre una realidad neutra. No es que falte la
proyeccin fantaseada pero para que se desencadene una psicosis se requiere un potenciamiento entre la
fantasa y lo que aparece en la escena de la realidad. Por otra parte, as como el yo no es un destino
pasivo del deseo de la madre, la psicosis tampoco lo es. De ah la importancia que en la teora de
Aulagnier tiene el concepto de remodelacin de las escenas fantasmticas propias del proceso primario y
el trabajo de interpretacin y resignificacin del yo. Coherentes con este pensamiento terico fueron la
tarea clnica y la trayectoria profesional de Piera Aulagnier. Es all donde emerge ese subterrneo trabajo
de ligazn que pone en relacin lo que omos en nuestros encuentros clnicos y las adquisiciones
sedimentadas gracias a la teorizacin flotante. La meta del anlisis es desencadenar la apertura de un
movimiento interpretativo con el fin de que el yo pueda modificar la versin de sus vivencias infantiles. La
bsqueda y el develamiento de nuevas causalidades apuntan a operar una transformacin del espacio
psquico a partir de la apropiacin de la nueva relacin de los objetos libidinales que se establece como
consecuencia de los desplazamientos que en el registro causal produce la interpretacin analtica, cuya
meta es permitirle al yo librarse de un sufrimiento neurtico. La reinterpretacin del pasado puede
modificar el vivenciar presente, romper con las fijaciones, las conductas repetitivas, la huida ante lo
imprevisto, la negacin; desconstruir una realidad que se volvi rgida sustituyndola respecto tanto de s
mismo como de los otros segn la posibilidad que el encuentro con el anlisis y el analista le permitan.
Tiempo, memoria e historia, tres trminos indisociables en la constitucin de la subjetividad como en la
relacin del analista con la interpretacin. La concepcin de la interpretacin que propone P. Aulagnier
est inscripta en el reconocimiento de la existencia de tendencias y posiciones tericas diversas que se
fundamentan en los diferentes discursos metapsicolgicos que cada analista privilegia. La clnica
psicoanaltica no puede quedar aislada de la metapsicologa que la sustenta. El nfasis en la articulacin
terico-clnica que Piera Aulagnier muestra a lo largo de su obra, tanto en los escritos tericos como en
los historiales, se pone en juego en su concepto de teorizacin flotante: trabajo preconsciente del
analista en el que est presente la teora del funcionamiento psquico as como los elementos que ste
conoce y guarda en su memoria referidos a la historia de su paciente y a la historia transferencial que
ambos construyeron conjuntamente. El analista escucha las palabras del paciente tomando aquellas que
tienen una particular resonancia afectiva tanto en su propia fantasmtica como en esos otros espacios de
memoria que son su capital terico, para transformar una hiptesis terica de valor universal en un
elemento singular de la historia de ese sujeto. Pero no confunde la fantasa de su analizando con la
propia. Por el contrario es en el punto de deslinde de ambas donde se pone en juego la interpretacin. Y
la primera tarea del psicoanlisis, la primera meta, es la de traer a la luz el conflicto psquico que est en
la base del sufrimiento al servicio de objetivos singulares que refuercen la accin de Eros a expensas de
Tnatos, ampliar el derecho y el placer de pensar, de disfrutar, de existir facilitando un trabajo de
sublimacin que posibilite al sujeto, sin pagarlo demasiado caro renunciar a ciertas satisfacciones
pulsionales que se oponen al ideal del yo. Tarea slo posible si se establece una relacin de intercambio
entre analista y analizando que implique compartir fines, objetivos, conocimientos, sin dejar de
mencionar ese plus de placer que todo trabajo creativo posibilita. Creacin como transformacin singular
y producto del trabajo compartido. [www.pieraaulagnier.com]
AUTOCONCEPTO
Definicin.- Evaluacin que hace una persona de su habilidad para realizar con xito una tarea particular
en cierta situacin.
Definicin.- Este trmino suele definirse, en sentido genrico, como el conjunto de imgenes,
pensamientos y sentimientos que el individuo tiene de s msmo. As, es posible diferenciar dos
componentes o dimensiones en el autoconcepto: los cognitivos (pensamientos) y los evaluativos
(sentimientos). Los primeros se refieren a las creencias sobre uno msmo tales como la imagen corporal,
la identidad social, los valores, las habilidades o los rasgos que el individuo considera que posee. Los
segundos, tambin llamados autoestima, estn constitudos por el conjunto de sentimientos positivos y
negativos que el individuo experimenta sobre s msmo.
Salvarezza L, Psicogeriatra, Paids, Buenos Aires, 1999, pg. 98.
Generalidades.- El autoconcepto suele definirse, en sentido genrico, como el conjunto de imgenes,

pensamientos y sentimientos que el individuo tiene de s mismo. Pensamientos y sentimientos que,
consecuentemente, permiten diferenciar dos componentes o dimensiones de los mismos: los cognitivos y
los evaluativos (Rosenberg, 1979). La dimensin cognitiva hace referencia a las creencias sobre varios
aspectos de s msmo, tales como la imagen corporal, la identidad social, los valores, las habilidades o los
rasgos que el individuo considera que posee. Los aspectos evaluativos del autoconcepto, a los que
tambin se suelen denominar autoestima, estn constituidos por el conjunto de sentimientos positivos y
negativos que el individuo experimenta sobre s msmo (McCrae y Costa, 1988). En la determinacin de
la influencia de ambos componentes (cognitivos y evaluativos), va siempre a representar un papel
importante la imagen que el sujeto considera que los dems tienen de l: la dimensin social que
considera que merece.
Salvarezza Leopoldo (comp) (1998) La vejez: una mirada gerontolgica actual. Paids, Buenos Aires, pg. 98.
Segn Rogers.- Para C. Rogers, el autoconcepto est compuesto de aquellas percepciones y valores
concientes de m o yo, algunas de las cuales son un resultado de la propia valoracin por parte del
organismo de sus experiencias, y en algunos casos fueron introyectadas o tomadas de otros individuos
significativos o importantes. El autoconcepto es la imagen que el individuo percibe de s msmo.
Engler Barbara, Introduccin a las teoras de la personalidad. Mxico: McGraw-Hill, pg. 330-331.
AUTOEFICACIA
Definicin.- Juicio que hace una persona concerniente a su habilidad para realizar con xito una tarea
particular en cierta situacin.
AUTOEROTISMO
Definicin.- Trmino acuado por Havelock Ellis. Denomina un conjunto de manifestaciones sexuales
cuyo objeto es el propio cuerpo. Puede inclur caricias generales as como la autoestimulacin. El fin
ltimo no es siempre el orgasmo.
AUTOESTIMULACIN
Definicin.- Manifestacin sexual normal, tanto masculina como femenina, de relacin con nuestro
propio cuerpo, especialmente los rganos genitales. No debe ser conceptuada como sustitutiva de otras
relaciones valoradas como ms completas. Simplemente es diferente de otras formas de satisfaccin
sexual.
AUTORREALIZACIN
Segn Maslow.- Segn Maslow, en general, la autorrealizacin se refiere al deseo de satisfacer el
potencial ms alto propio. En este nivel, el individuo que no aprovecha a plenitud sus talentos y
capacidades est descontento e intranquilo: un msico debe crear msica, un artista debe pintar, un
poeta debe escribir si ha de estar en paz consigo mismo, deca Maslow (pg. 356).
Maslow defini a las personas autorrealizadas como individuos que estn satisfacindose a s mismos y
realizando lo mejor de lo que son capaces de hacer, y enlist varias caractersticas que pueden
agruparse en cuatro dimensiones clave: conciencia, honestidad, libertad y confianza.
La conciencia implica rectitud interna propia y experiencias pico de la vida. El autorrealizado tiene una
percepcin precisa del mundo, es ms realista y sus sentidos estn ms desarrollados. Es receptivo a la
experiencia y no suele prejuzgar. Tiene con frecuencia experiencias pico donde expande su yo y cambia
su modo de pensar.
La honestidad les permite conocer sus sentimientos y confiar en ellos. Pueden confiar en una gama
amplia de sentimientos amor, enojo, humor- presentes en las relaciones interpersonales. Los
autorrealizados tienen un humor filosfico, inters social (se sienten profundamente parte de la
humanidad) y forman relaciones interpersonales profundas, teniendo tambin una estructura de carcter
democrtico (son tolerantes).
En cuanto a la libertad, los autorrealizados son libres para ser independientes, creativos y espontneos.
Experimentan un alto grado de libertad que les permite aislarse del caos que rodea a otros. Tienen alto
grado de desapego y necesidad de privacidad, y son autnomos e independientes, as como espontneos
(simples y naturales).
En cuanto a la confianza, los autorrealizados confan en ellas mismos, en su misin en la vida, en los
dems y en la naturaleza. Se concentran ms en el problema que en ellos mismos, demuestran
aceptacin de s mismos, de los dems y del mundo. Viven en armona con su cultura pero permanecen
algo apartados de ella, y a veces se los tilda de excntricos.
Segn Jung.- Jung sugiri que el yo est en el proceso de la autorrealizacin. No indic etapas en el
desarrollo de la personalidad ni sugiri que la infancia fuese la ms importante. De hecho, los aos
medios (35-40 aos) marcan cambios importantes.
Jung seala que la autorrealizacin implica desarrollar potencialidades hacia un fin (teleolgico) y
tambin es el efecto de causas primarias o condiciones antecedentes. La autorrealizacin de s msmo
implica individuacin y trascendencia. En la individuacin, los sistemas de la psique individual logran su
ms completo grado de diferenciacin, expresin y desarrollo. La trascendencia se refiere a la integracin
de los diversos sistemas del yo hacia el objetivo de la integridad y la identidad con toda la humanidad.
BARANGER, WILLY
Luis Kancyper
[psicoan.] (Bne, 1922-Buenos Aires, 1994). En 1946 el Ministerio de Relaciones Exteriores de Francia lo
envi a Buenos Aires, como profesor del Instituto Francs de Estudios Superiores. Ese mismo ao Willy y
su esposa Madeleine, profesora de letras clsicas, se integraron a la recientemente fundada Asociacin
Psicoanaltica Argentina (A.P.A). Su formacin filosfica y humanista ejerci en l una particular manera
de pensar el psicoanlisis, preservndolo de los riesgos del enfoque gentico, econmico y objetivante.
Su obra se podra enfocar como un conjunto de trabajos sobre varios ncleos temticos referidos a la
teora de la tcnica, a la psicopatologa, al concepto de objeto en psicoanlisis, a la incidencia de lo
ideolgico en el quehacer analtico y preocupaciones por el escamoteo de la nocin de sujeto. Es esta
formacin la que le permite entender de entrada al Freud del descubrimiento del inconsciente y su accin
de subversin. Es esto tambin (y sin perder a M. Klein) lo que le lleva a leer a Lacan. Se interesa
especialmente en el Lacan de la dcada del 53 al 63, aquel del volver a Freud, el que todava no se
postula como un nuevo paradigma. Baranger es un maestro tambin en sus textos. Si cada autor est
implcito en su obra, si el estilo supone ntegramente el ser, l invita a su interlocutor imaginario a un
dilogo fecundo para pensar y repensar la teora y la tcnica psicoanalticas. Un texto de Baranger obliga
al lector a enzarzarse con l en un cuidadoso y singular cuerpo a cuerpo. Sus textos, rigurosos y
medulosos, tienen el efecto de generar en el lector el surgimiento de un desafo trfico que lo entusiasma
para adentrarse en ellos, similar a la aventura que suscita el ingreso a una ciudad desconocida para
internarse, extraviarse en sus vericuetos y rastrear su elusivo camino en un incesante proceso de
reconstruccin. Claro, se abren paso con lentitud. Se dejan leer con una incertidumbre creadora, que deja
crecer y desarrollarse orgnicamente en el lector con una mnima intervencin del autor-maestro. Jean
Genet sola dictaminar sobre la escritura de su tiempo: Si se conoce de antemano el punto de partida y
el de llegada no puede hablarse de empresa literaria, sino de trayectoria de autobs. La lectura rigurosa
de otros autores, que con criterio clnico desarrolla y sus aportes cuestionadores e innovadores
mantienen al lector en la posicin de la sorprendente aventura del descubrimiento psicoanaltico y operan
como una garanta del no cierre a un pensamiento cristalizado. Pero un texto de Willy no se contenta con
una simple lectura. Sino que requiere de un ejercicio particular: la relectura. Como observ con lucidez
Andr Gide: lo que se comprende en un abrir y cerrar de ojos no suele dejar huella, y este producto de
asimilacin instantnea est condenado de ordinario al olvido. El lector barangereano se halla
impulsado a colaborar con el autor para apropiarse de las innovaciones propuestas. Imperceptiblemente,
el lector se convertir en relector y, gracias a ello, intervendr activamente en el asedio y escalo del texto
ledo y reledo. A la postre, Baranger como autor-maestro de la obra psicoanaltica no slo crea a sta,
sino a un interlocutor con el que intercambia experiencias y estimula creativamente su pensar. Es un
autor que no fascina con la palabra; sta cumple la funcin de una suerte de palabra-ventana para que el
lector pueda abrirla-cerrarla-asomarse o dejarla entreabierta para que l mismo pueda regular la
intensidad de la luz adecuada y logre disfrutar y confrontar con el texto. Es as como el lector deviene
activamente en relector y la relectura fecunda su pensamiento. Por eso las palabras oral y escrita de
Baranger tienen el efecto elocuente de una experiencia, a la vez que profunda e ntima, imborrable y
transformadora. Muchas veces le preguntamos por sus primeros pasos en el psicoanlisis. Nos deca: en
el primer tiempo estuve muy identificado, digamos, con el pensamiento kleiniano, pero hubo un antes;
yo vena de la filosofa, y ac me encontr con Pichon, por supuesto. Pero hubo un antes de Pichon...,
que era Lautramont, el surrealismo, y con la posicin de un filsofo de posguerra, un tiempo
merleaupontiano. Cuando estuve trabajando en el Hospicio con Pichon me di cuenta claramente de algo
que yo saba desde Merleau-Ponty: que el objeto no es el objeto y el sujeto no es el sujeto, y que el
objeto y el sujeto se dan como campo y se definen uno por otro. Seguro que esto est explcito en la
teora del campo, est claro desde el principio: cuando se habla de dos personas en el anlisis es lo
mismo, uno se define respecto al otro. Y le preguntbamos por sus lecturas: Mis primeros contactos
con los libros de Freud fueron a los 16 aos, viniendo a Buenos Aires, y a travs de la Negra [Arminda
Aberastury], que era muy convincente y creadora, me encontr con Melanie Klein. No hay que olvidar
que el primer nmero de la revista de A.P.U. tiene un artculo de Melanie Klein. Eso no es casualidad.
(Recordemos que Madelaine y Willy Baranger tuvieron un papel decisivo en la creacin de la Asociacin
Psicoanaltica del Uruguay). Despus de conocer bien la obra de M. Klein me empec a preguntar:
cmo se casan Klein con Freud? Durante un tiempo coexistieron dentro mo; hasta que estas reflexiones
me llevaron a hacer cuestionamientos, por ejemplo al punto de vista econmico de Freud, al Edipo
temprano y tardo y la ausencia del padre en M. Klein. Y luego surgi mi encuentro con Jacques Lacan.
En el ao 1959, Baranger publica en la Revista de Psicoanlisis de Francia dirigida por Lagache, un
artculo acerca del Yo y la funcin de la ideologa; en el que esboza el concepto de baluarte
intrasubjetivo que es necesario diferenciar del baluarte intersubjetivo que se da en el campo analtico.
Pero qu es un baluarte? Para el analizante el baluarte representa un refugio inconsciente de poderosas
fantasas de omnipotencia. Este baluarte es enormemente diverso entre una persona y otra pero nunca
deja de existir. Es lo que el analizante no quiere poner en juego porque el riesgo de perderlo lo pondra
en un estado de extrema desvalidez, vulnerabilidad, desesperanza. En ciertas personas el baluarte puede
ser su superioridad intelectual o moral, su relacin con un objeto de amor idealizado, su ideologa, su
fantasa de aristocracia social, sus bienes materiales, su profesin, etc. La conducta ms frecuente de los
analizantes en defensa de su baluarte consiste en evitar mencionar su existencia. El analizante puede ser
muy sincero en cuanto a una multitud de problemas y aspectos de su vida, pero se vuelve esquivo,
disimulado y an mentiroso cuando el analista se aproxima al baluarte. El xito del anlisis depende de
en qu medida el paciente haya aceptado analizarlo, es decir perderlo y perder con el baluarte sus
fantasas bsicas de omnipotencia. Pero el baluarte dentro del campo psicoanaltico se produce por una
complicidad que engloba tanto la resistencia del analizante como la contrarresistencia del analista,
comunicadas inconscientemente entre s y operando juntas. Analista y analizante siguen dando vueltas
alrededor de la noria o del baluarte que han constituido juntos, sin quererlo. El baluarte en el campo
psicoanaltico es una formacin artificial. Un subproducto de la tcnica analtica. Se manifiesta como
obstculo al proceso analtico porque sustrae un sector ms o menos amplio del mundo interno del
analizante. Es una estructura cristalizada o una modalidad de relacin inamovible entre ambas partes
participantes. Proviene de la colusin entre ciertos aspectos inconscientes del analizante y aspectos
correspondientes del inconsciente del analista. Sostengo que los conceptos barangereanos cuestionan el
compromiso del analista en el proceso analtico y modifican el enfoque unipersonal o bipersonal acerca de
los trminos de: insight, resistencia y trabajo de elaboracin. Y el concepto de campo no debera ser
equiparado a la mera existencia de la transferencia del analizante y de la contratransferencia del analista.
No es slo eso. El campo es creador de un conjunto fantasmtico original: de una fantasa inconsciente
bsica, concepto que despierta variadas resistencias entre los analistas: Pero en qu se diferencia esta
fantasa de otras? Esta fantasa surge en el proceso analtico creado por la situacin del campo y por su
intermedio las cosas se suceden. No es la consecuencia de una comunicacin inconsciente, ni de un
mecnico entrecruzamiento de identificaciones proyectivas e introyectivas, sino su condicin. La fantasa
inconsciente bsica es una produccin original y originada en el campo y por su mediacin se estructura
su dinmica, incluye zonas importantes de la historia personal de los participantes que asumen un rol
imaginario estereotipado. Esta fantasa no tiene una clara existencia fuera de la situacin del campo, si
bien se enraza en el inconsciente de cada uno de los integrantes. A partir de esta fantasa inconsciente
de campo se puede comenzar a desentraar el funcionamiento psquico y la historia intrasubjetiva en
cada uno de los participantes. Desde la intersubjetividad a la intrasubjetividad. Desde el hic et nunc al
pasado y al porvenir. Desde este precipitado aparentemente atemporal, a la temporalidad de la
resignificacin. La admisin del status del concepto de fantasa inconsciente bsica de campo se halla
condicionada a la superacin de varios obstculos: Este concepto asesta una nueva herida al narcisismo y
al poder del analista porque ste vuelve a perder la ilusin de la omnipotencia y de la soberana de la
autosuficiencia. En el vnculo con el otro y con los otros, la fantasa creada en y por la situacin de campo
despliega sus alas, es autnoma y ejerce sus propios influjos sobre los sujetos a semejanza del
inconsciente que tiene sus propias leyes y psicodinamismos independientes al dominio consciente y
racional. Aceptar su presencia en toda relacin ms o menos estable y duradera, exige la inevitable
asuncin de un trabajo complejo y agregado. El analista no puede continuar sosteniendo la posicin de
un pasivo observador de una situacin que injustamente lo aliena y frustra, sino que requiere efectuar un
cambio posicional. El tambin participa en grados asimtricos, a travs de su propio funcionamiento
psquico, condicionado a sus series complementarias, en el desenlace de los destinos trficos o
destructivos de los vnculos. El trabajo psquico agregado impone la resignacin de la automtica
tendencia a depositar el torrente de proyecciones e identificaciones proyectivas en los otros o a la vuelta
masiva de stos sobre s mismo, para admitir que, finalmente cada uno de los integrantes del campo,
participa en la produccin de la fantasa intersubjetiva, que adems, es originada y original por la
particular situacin de ese campo. La fecundidad de este concepto abre caminos nuevos: el advenimiento
de la mismidad correlativamente con la consolidacin de la alteridad; permite la revisin de la historia
propia y de la ajena y el reconocimiento de los puntos de anudamiento, de semejanza, de diferencia y de
complementariedad entre los participantes.
BEHAVIORISMO
Definicin.- Escuela psicolgica que considera que el comportamiento es base primordialmente
importante en la psicologa y que puede ser estudiado y observado de la misma forma en que se
observan y estudian otros fenmenos fsicos. Esta escuela se deriva de los trabajos de C. Lloyd Morgan
sobre el comportamiento animal y la mejor obra, tal vez, (pgina 52) introductora de esta disciplina es
Behaviorism de J. B. Watson (Speck, 1966:51).
Speck G (comp) (1966) Diccionario cientfico ilustrado. New York: Editors Press Service.
BIENESTAR PSICOLGICO
Generalidades.- Desde el punto de vista terico, el bienestar psicolgico supone poder desarrollar
actitudes positivas hacia la vida personal, tanto respecto del tiempo actual como pretrito; capacidad
para vincularse con los otros; relaciones afectivas con significacin personal; creencias respecto del
sentido de la vida; sentimientos positivos a propsito del paso del tiempo y el logro de la madurez, y un
grado de autonoma en la toma de decisiones (Casullo M, 1992).
Casullo Mara Martina (comp) (1992) Evaluacin del bienestar psicolgico en iberoamrica. Buenos Aires: Paids.
BINET, ALFRED
(Niza, 1857-Pars, 1911) Pedagogo y psiclogo francs. Especializado en psicofisiologa por La Sorbona,
trabaj junto a Charcot en el Hospital de la Salptrire. Sus investigaciones con los nios inadaptados y
con bajo rendimiento intelectual se exponen en sus libros La sugestibilidad (1900) y Estudio experimental
de la inteligencia (1903). En La escala mtrica de la inteligencia, publicado en 1905 conjuntamente con
Thodore Simon, por encargo del gobierno francs, elabor una escala de tests de dificultad progresiva
para medir el desarrollo de la inteligencia en los nios, adaptados a la capacidad de respuesta
correspondiente a la edad. Los resultados del test se expresan en trminos de coeficiente de
inteligencia, que se obtiene al dividir la edad mental, derivada de los resultados de la prueba, por la
edad cronolgica del nio multiplicada por cien. En 1908 public una revisin del test que modificaba
algunos tems del cuestionario, a la que sucedieron otras revisiones en aos posteriores.
BINSWANGER, LUDWIG
Naci el 13 de abril de 1881 en Kreuzlingen, Suiza, dentro de una familia bastante acomodada en la
tradicin mdica y psiquitrica. Obtuvo su licenciatura de la Universidad de Zurich en 1907. Estudi bajo
la tutela de Carl Jung y como l mismo estuvo haciendo su internado con Eugen Bleuler, compartiendo su
inters por la esquizofrenia.
Jung le present a Sigmund Freud en 1907. En el 1911 Binswanger ocup la plaza de Jefe Mdico y
Director en el Sanatorio Bellevue en Kreuzlingen, posicin ocupada previamente por su padre y su
abuelo. Al ao siguiente, enferm y recibi una visita de Freud, quien raramente se alejaba de Viena. Su
amistad dur hasta la misma muerte de Freud en 1939, incluso a pesar de sus divergencias tericas. En
los primeros aos de la dcada de los veinte, Binswanger cultiv un inters especial sobre las obras de
Edmund Husserl, Martin Heidegger y Martin Buber, inclinndose paulatinamente hacia una perspectiva
existencialista ms que freudiana. En los aos 30, podramos decir con franqueza que fue el primer
terapeuta verdaderamente existencialista. En 1943, public su trabajo ms importante, Grundformen und
Erkenntnis menschlichen Daseins, el cual an no se ha traducido al ingls.
En 1956, Binswanger abandon su posicin en Bellevue despus de 45 aos como Jefe Mdico y Director.
Continu estudiando y escribiendo hasta su muerte en 1966.
Fuente: Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael.
BIORRETROACCIN
Generalidades.- Se distinguen miedos primarios (producidos por un peligro real, un estmulo doloroso)
y miedos secundarios (de origen desconocido, son adquiridos). Estos miedos pueden disiparse mediante
biorretroaccin, o sea estableciendo un feed-back con el ambiente y las consecuencias de la propia
conducta. Uno puede modificar sus conductas si cambia el medio (por ejemplo si aparece una
recompensa o un castigo) y a su vez la conducta cambiada influye sobre el ambiente. Ejemplos de feedback son la electromiografa y electroencefalografa, donde el paciente cambia su conducta a medida que
ve como varan sus registros elctricos en una pantalla.
Hay una biorretroaccin intrnseca y otra extrnseca. Las primeras son aquellas de las que dispone
normalmente nuestro cerebro cuando debe aprender nuevas conductas psicomotrices, y son casi
totalmente involuntarias o autnomas.
La biorretroaccin extrnseca es voluntaria, porque el paciente recibe un dato del ambiente (por ejemplo
su presin arterial en un reloj), y en funcin de ella cambia su conducta o intenta reducir su ansiedad.
La biorretroaccin se aplica en casos como por ejemplo de rehabilitacin neuromuscular luego de
lesiones, incontinencia fecal y enuresis, sndrome de Raynaud (manos y pies fros por ansiedad), cefaleas
migraosas o por tensin, arritmias cardacas, hipertensin e hipotensin, dolores articulares, Gran Mal,
hiperactividad y asma.
Generalidades.- La Biorretroaccin suministra informacin a una persona considerando uno o ms

procesos fisiolgicos en un esfuerzo por capacitar a la persona para ganar algn elemento de control
voluntario sobre las funciones corporales que normalmente operan fuera de la conciencia. La
Biorretroaccin se basa en el concepto de que las respuestas autonmicas pueden controlarse por
procesos de condicionamiento operante o instrumental. Las manifestaciones fisiolgicas de ansiedad o
tensin (por ejemplo, cefaleas, taquicardia y dolor) se pueden reducir enseando al paciente a ser
conciente entre las diferencia fisiolgicas de tensin y relajacin. La enseanza implica retroalimentacin
inmediata al paciente a travs de registros concretos luminosos o acsticos del funcionamiento biolgico
del paciente durante los estados de ansiedad versus relajacin. El procedimiento refuerza la conciencia
del paciente de que el estado se presenta y ayuda al paciente a controlarlo (pgina 869).
BOSS, MEDARD
George Boeree
Resulta imposible imaginarse una mejor preparacin en una carrera de psicoterapia. Nacido en St. Gallen,
Suiza, el 4 de octubre de 1903, Medard Boss creci en Zurich durante un tiempo donde la ciudad era el
centro de la actividad psicolgica. Recibi su licenciatura en Medicina en la Universidad de Zurich en
1928, tomndose un tiempo en el camino para seguir estudiando en Pars y Viena y ser analizado por el
mismo Sigmund Freud.
Despus de 4 aos en el hospital Burgholzli como asistente de Eugene Bleuler, se fue a estudiar a Berln y
Londres, donde varios de sus maestros pertenecan al crculo interno de Freud, como Karen Horney y Kurt
Goldstein. Al inicio del ao 1938 se asoci a Carl Jung, quien brind a Boss la posibilidad de un anlisis
pero sin atarse a las interpretaciones freudianas.
Con el tiempo, Boss ley los trabajos de Ludwig Binswanger y de Martin Heidegger. Pero no fue hasta un
encuentro en 1946 y posteriormente una amistad con Heidegger lo que le volcara definitivamente sobre
la psicologa existencial. El impacto de Boss sobre la terapia existencial ha sido tan grande que con
frecuencia se le asocia a Ludwig Binswanger como co-fundador.
Aunque Binswanger y Boss estn de acuerdo con las bases de la psicologa existencial, el ltimo se acerca
algo ms a las ideas originales de Heidegger. Por ejemplo, Boss no comparte las ideas de Binswanger
sobre el diseo-del-mundo: El cree que la idea de que las personas vienen al mundo con expectativas
preformadas desva la atencin de un punto mucho ms existencialista de que el mundo no es algo que
interpretemos, sino ms bien que se revela a s mismo dentro de la luz del Dasein.
La analoga de la luz juega un papel importante en la teora de Boss. Por ejemplo, el fenmeno mundo
literalmente significa brillar en expansin o salir de la oscuridad, por lo que Boss considera al Dasein
como una luz que permite que las cosas fluyan en su propio brillo.
Esta idea tuvo un profundo efecto sobre cmo Boss entenda muchas cosas como la psicopatologa, las
defensas, el estilo teraputico y la interpretacin de los sueos. La defensividad, por ejemplo, es una
cuestin de falta de luz sobre algn aspecto de la vida y la psicopatologa es anlogo a escoger vivir en la
oscuridad. Por otro lado, la terapia comprende revertir esta constriccin de nuestra apertura bsica o
Aclaracin!.
Una de sus sugerencias ms importantes al paciente es dejar que las cosas fluyan (Gelassenheit). La
mayora de nosotros intentamos con mucho esfuerzo mantener las cosas bajo un estricto control. Pero la
vida es demasiado para nosotros; deberamos darle un poco de confianza al destino; saltar hacia la vida
en vez de estar probando siempre el agua a ver si est caliente o fra. En vez de mantener la luz de
Dasein muy focalizada, deberamos dejar que brille ms libremente.
Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael.
CAMBIO
Tipos.- Existen dos tipos diferentes de cambio: uno que tiene lugar dentro de un determinado sistema,
que en s permanece inmodificado (cambio-1 o cambio de primer orden), y otro cuya aparicin cambia el
sistema mismo (cambio-2 o cambio de segundo orden).
En el cambio-1, los parmetros individuales varan de manera continua pero la estructura del sistema no
se altera, mientras que en el cambio-2, el sistema cambia cualitativamente y de manera discontinua,
pues se producen cambios en el conjunto de reglas que rigen su estructura u orden interno.
Los sistemas que tienen la capacidad de variar de manera cualitativa son mucho ms capaces de
adaptarse a las alteraciones de su ambiente que los sistemas que slo admiten cambios-1, es decir, son
los que tienen capacidad para aprender.
El cambio-1 se basa en gran medida en la retroalimentacin negativa, que equilibra las desviaciones y
mantiene el sistema en un nivel constante: por tanto, implica volver a la situacin anterior. El cambio-2
se basa en la retroalimentacin positiva, que aumenta las desviaciones e inicia as el desarrollo de nuevas
estructuras: es un cambio del cambio.
En psicoterapia familiar, se observa que muchas de las soluciones intentadas por la familia para resolver
el problema de consulta son cambios-1 (por ejemplo frente al problema de aprendizaje del nio poner un
profesor particular, cambiarlo de colegio, castigarlo, recompensarlo, etc.), ya que estos intentos no
consiguen modificar cualitativamente las relaciones entre los miembros, o sea, las estructura familiar. El
cambio-2 pasa por modificar las relaciones sin necesidad de que un miembro tenga que desarrollar un
sntoma.
El fenmeno "ms de lo mismo" es un tpico ejemplo de Cambio-1. Consiste en aplicar reiteradamente el
mismo intento de solucin, a pesar de no obtener los resultados deseables, en vez de cuestionarse la
conducta que uno aplica para la solucin del problema, el individuo parte de la premisa mental de que
esa conducta es la correcta, y la justificacin que se da al hecho de no obtener el resultado deseable es
que "no la aplica con la suficiente intensidad".
Por ejemplo, cuando una esposa exige que su marido sea ms comunicativo con ella y no lo consigue, en
vez de abandonar esa conducta de exigencia, lo que hace es incrementarla, suponiendo que mientras
"ms insista" ms cerca estar de conseguirlo. Lo que ocurre es que mientras "ms" le presiona ella
"ms" se cierra l, apareciendo un segundo problema, el que ahora su marido no slo es poco
comunicativo sino que se muestra despreciativo y rechazante. Es la "solucin aplicada" lo que crea el
problema.
Watzlawick P y otros, Cambio. Barcelona: Herder.
Cambio social.- Cualquier diferencia observable en la interaccin entre dos o ms individuos a lo largo
de cierto periodo; por lo comn el concepto se emplea nicamente para referirse a una diferencia
significativa en las conductas, no a diferencias comparativamente secundarias.
CAMPO
Definicin.- Llamado tambin espacio vital. La persona y el ambiente concebidos como una
constelacin de fuerzas interdependientes.
Generalidades.- P Bourdieu intenta, con su teora de los campos, conceptualizar los procesos de
reproduccin social en la singularidad de los actores institucionales, y entiende que la reproduccin no se
lleva a cabo en trminos de lucha de ideas sino en trminos de las relaciones que imponen un modo de
percibir el mundo. Se piensa y acta segn ciertos esquemas o categoras que determinan qu viviremos
como posible, como inalcanzable y hasta como impensable.
Hay varios campos especficos: el artstico, el poltico, el cientfico, etc, cada uno con su propia lgica. Sin
embargo, todos tienen en comn algo: un campo es una configuracin de relaciones de fuerza entre las
posiciones que ocupan los participantes, siendo tales relaciones independientes de las voluntades
individuales.
Para analizar un campo especfico, debe tenerse en cuenta:
a) Qu posicin ocupa el campo especfico en relacin al campo social total.
b) La estructura de las relaciones entre las posiciones que ocupan los agentes en competencia.
c) El capital simblico (poder simblico) que resulta valioso en ese campo (por ejemplo conocimiento,
habilidades, etc).
d) Los hbitus o disposiciones duraderas de los agentes.
Bourdieu Pierre (1990), Sociologa y cultura. Madrid: Grijalbo.
CANNABIS
Generalidades.- Cannabis sativa. "Planta con efectos psicoactivos de la que se pueden fumar sus hojas
-en este caso se habla de marihuana (grifa, mara o hierba)- o fumar su resina -el hachs (haschs,
chocolate, mierda, costo, goma)-, recibiendo el cigarrillo de hachs nombres como porro, canuto, petardo,
etc."
CRCAMO, CELES ERNESTO

Elisabetta Gennari de Rocca
[psicoan.] (La Plata, 1903 - Buenos Aires, 1990) Pionero del psicoanlisis en la Argentina, fundador de la
Asociacin Psicoanaltica Argentina. Procedente de una familia vinculada por siete generaciones con las
Ciencias Mdicas, se doctor en Medicina en 1930. En los comienzos de su prctica se orient hacia la
Clnica Mdica, en la ctedra del Profesor Mariano Castex, en el Hospital de Clnicas de la Facultad de
Medicina de la Universidad de Buenos Aires. Hombre de una vasta cultura humanstica, interesado en la
filosofa y la historia, incursion tambin en la homeopata, atrado por una disciplina que buscaba
comprender al hombre en su totalidad. En la ctedra de Castex conoci al Dr. James Mapelli,
psicoterapeuta italiano que practicaba la hipnosis. A partir de esta relacin se interes en la psicoterapia
y se dedic a leer apasionadamente lo que pudo encontrar sobre el tema. La obra de Freud, que haba
sido recientemente traducida al castellano lo impact particularmente y decidi trasladarse a Europa para
realizar su formacin como psicoanalista. En el seno de la Sociedad Psicoanaltica de Pars, curs los
seminarios de formacin, hizo su anlisis didctico con Paul Schiff y las supervisiones con Charles Odier y
Rudolf Loewenstein, y present, en 1939 su trabajo de titularidad La serpiente emplumada. Psicoanlisis
de la religin Maya-Azteca y del sacrificio humano. En Pars conoci a ngel Garma, psicoanalista
espaol formado en Alemania, quien luego de practicar algunos aos el psicoanlisis en Madrid, se haba
exilado en Francia como consecuencia de la Guerra Civil Espaola. Juntos decidieron trasladarse a Buenos
Aires, para promover la formacin de un grupo psicoanaltico, que comenz a reunirse en 1939 y se
constituy como Asociacin componente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional tres aos despus.
Crcamo fue Secretario Cientfico de la primera Comisin Directiva y Presidente de la Segunda.
Particularmente interesado en la aplicacin del Psicoanlisis a la prctica mdica, organiz en 1958 el
primer curso de Psicologa Mdica que se realiz en la Facultad de Medicina de Buenos Aires y, aos ms
tarde particip activamente en la creacin de la Ctedra de Psicologa Mdica y del primer curso oficial de
especializacin en dicha disciplina, en el que durante aos dict la materia psicoterapia. [Elisabetta
Gennari de Rocca]
CASETE SUBLIMINAL
Generalidades.- El psiclogo Anthony Pratkanis, de la Universidad de California en Santa Cruz, ha
realizado una serie de experiencias que vuelven a demostrar que las cintas de audio subliminales no dan
el resultado que se espera de ellas. En estos experimentos, que duraron cinco semanas, 78 hombres y
mujeres oyeron los casetes para mejorar la memoria o la autoestima. Los participantes no pudieron
superar a la gente del grupo de control -que no haban odo las cintas- en ninguno de los 14 tests que
Pratkanis dise a los efectos de medir alguna mejora en las aptitudes investigadas.
El crecimiento multimillonario de este negocio se explica, segn Pratkanis, ms por el inters de la gente
que por la efectividad del producto. Si bien puede cuestionarse la capacidad de estos casetes para inducir
cambios de conducta ms o menos permanentes, tienen cierta utilidad en la medida en que, por lo
menos para algunas personas, facilita el ingreso en un estado de relajacin profunda, siempre beneficiosa
para el trajn de la vida cotidiana y an, empleada como tcnica auxiliar, para los pacientes con
trastornos de diverso nivel de gravedad.
Fuente: Revista Descubrir, Buenos Aires, Agosto de 1991.
CATARSIS
Definicin.- Eliminacin de la energa agresiva mediante su descarga a travs de una conducta

agresiva.
CATEGORIZACIN
Generalidades.- La mente humana tiene que pensar con la ayuda de categoras. Una vez formadas, las
categoras constituyen la base del pre-juicio normal (Allport, 1962). Podemos decir que el proceso de
categorizacin tiene 5 importantes caractersticas.
Construye clases y agrupamientos amplios para guiar nuestros ajustes diarios. Nosotros ocupamos la
mayor parte de nuestra vigilia recurriendo para ese fin a categoras preformadas. Cuando el cielo se
oscurece y el barmetro desciende prejuzgamos que habr lluvia. Nos ajustamos a ese conjunto de
acontecimientos saliendo con paraguas. En esta y en otras innumerables ocasiones lo que hacemos es
tipificar un suceso aislado, ubicarlo dentro de un rubro familiar y actuar en consecuencia. A veces
estamos equivocados, el suceso no corresponde a esa categora, no llueve sin embargo nuestra conducta
ha sido racional. Aunque utilizamos una categora equivocada, no estaba en nuestras manos hacerlo de
otro modo. Esto quiere decir que nuestra experiencia en la vida tiende a conformarse en agrupamientos
(conceptos, categoras), y que si bien podemos equivocarnos de categora o de ocasin al recurrir a ellos,
es innegable, no obstante, que este proceso domina toda nuestra vida mental. Una nueva experiencia
debe insertarse en categoras antiguas. No podemos tratar cada nuevo acontecimiento como si fuera una
novedad absoluta.
La categorizacin se asimila lo ms posible al agrupamiento: La mente tiende a categorizar los sucesos
del medio ambiente de la manera ms burda que sea compatible con la necesidad de accin. Si puedo
agrupar a trece millones de mis conciudadanos bajo una simple frmula: Los negros son estpidos,
sucios e inferiores, simplifico mi vida enormemente. Sencillamente tratar de evitar a todos y a cada uno
de ellos.
La categora nos permite identificar rpidamente a un objeto por sus rasgos comunes: Cada
acontecimiento tiene ciertos rasgos que sirven para poner en accin las categoras del pre-juicio. Cuando
vemos que un automvil viene zigzagueando hacia nosotros pensamos que el que maneja est
borracho y actuamos de acuerdo a esa nocin. Una persona con piel oscura activar todos los conceptos
acerca de los negros que predominen en nuestra mente. Si la categora dominante comprende actitudes y
creencias negativas, inmediatamente evitaremos a esa persona o adoptaremos con ella aquel habito de
rechazo que nos resulte ms familiar y accesible. As las categoras tienen una vinculacin estrecha e
inmediata con lo que vemos, con el modo como juzgamos lo que vemos y lo que hacemos.
La categora satura todo lo que contiene con iguales connotaciones ideacionales y emocionales. Algunas
categoras son puramente intelectuales. A tales categoras las llamamos conceptos. No slo sabemos lo
que significa ser chino, mexicano o londinense, sino que adems el concepto puede ir acompaado en
nosotros de un tono sentimental de agrado o desagrado.
Las categoras pueden ser ms o menos racionales. Hemos dicho que en general una categora comienza
a constituirse sobre la base de un germen de verdad. Una categora racional parte de ello, y se agranda
y se solidifica a travs de la experiencia pertinente. Las leyes cientficas son ejemplos de categoras
racionales. Estn respaldadas por la experiencia.
Algunas de nuestras categoras tnicas son bastante racionales. Es probable que un negro tenga piel
oscura (auque este no siempre sea el caso). Es probable que un francs hable mejor francs que un
alemn (aunque aqu tambin hay excepciones). Pero es cierto que todos los negros son supersticiosos,
o que los franceses tienen un amoral laxa? Aqu la probabilidad es mucho menor, y su significado es casi
nulo si comparamos estos grupos con otros grupos tnicos. Sin embargo nuestra mente parece no hacer
ninguna distincin en la formacin de categoras: las categoras irracionales se forman con igual facilidad
que las racionales. Una categora irracional es aquella que se forma sin adecuada evidencia. Estas
carecen de todo fundamento real y se forman totalmente sobre la base de los rumores, proyecciones
emocionales y fantasas.
Allport G W. (1962) La Naturaleza del Prejuicio, Cap I y II . Editorial Eudeba. Buenos Aires.
CHIOZZA, LUIS ANTONIO

Sergio Aisenberg
[psicoan.] Mdico psicoanalista argentino, naci en Buenos Aires en 1930 y se gradu en Medicina en
1955. Ejerci la clnica mdica durante cinco aos y luego se dedic por completo al psicoanlisis. En
1963 present en la Asociacin Psicoanaltica Argentina, bajo la forma de una comunicacin preliminar, su
primer libro, Psicoanlisis de los trastornos hepticos, en el cual expuso, siendo an muy joven, tesis
audaces y originales que despertaron, entre sus colegas y maestros, clidos elogios y duras crticas. En
ese libro, en el cual present una nueva concepcin de la relacin psique-soma, postul la existencia de
una primaca y un nivel de fijacin hepticos prenatales, lo cual implica sostener que, as como existen
fantasas inconscientes especficamente orales, existen tambin fantasas hepticas. Su planteo abre,
pues, un nuevo camino a la investigacin de la relacin psique-soma, ya que sostiene que todo proceso
corporal es, desde otro ngulo de observacin, una fantasa inconsciente especfica. Sus desarrollos
tericos trascienden, sin embargo, el mbito de la medicina psicosomtica, ya que postula una
concepcin del psiquismo fetal diferente de las que sostenan sus predecesores y sienta las bases para
una teora psicoanaltica acerca de las relaciones entre idea y materia, apoyndola en el interjuego de dos
procesos: idealizacin y materializacin. Full member de la International Psychoanalytical Association, y
analista didctico desde 1974, fund, presidi o dirigi, distintas instituciones, nacionales y extranjeras,
entre las cuales cabe destacar la fundacin que lleva su nombre, dedicada a la investigacin en
psicoanlisis y medicina psicosomtica, y el Centro Weizsaecker de Consulta Mdica, dedicado a la
asistencia de pacientes desde un enfoque psicoanaltico particular, inspirado en la obra de Vctor von
Weizsaecker, que se realiza mediante un mtodo propio, que desarroll junto al Dr. Enrique Obstfeld, y
que denomin Estudio Patobiogrfico. Ha ejercido ininterrumpidamente la investigacin y la actividad
docente, reuniendo a un grupo de colegas que lo acompaan desde hace muchos aos. Su obra, que
incluye ms de quince libros, algunos de los cuales fueron traducidos al ingls, al italiano y al portugus,
y numerosos artculos, fue publicada por primera vez en CD ROM en 1995. Miembro del comit cientfico
asesor de prestigiosas revistas extranjeras, recibi el premio KONEX en la disciplina Psicoanlisis, en
1966. Entre sus libros ms destacados figuran Por qu enfermamos?, Cuerpo, afecto y lenguaje, Hacia
una teora del arte psicoanaltico y Cuando la envidia es esperanza, adems de la serie en la cual publica
los resultados obtenidos por el grupo, en la investigacin de numerosas enfermedades, cada una de las
cuales es estudiada como la deformacin defensiva de un particular afecto que permanece inconsciente y
oculto. Su tesis acerca de la deformacin patosomtica de las claves de inervacin de los afectos, la
afirmacin de que existe un ejercicio simblico inconsciente, y de que la pulsin no se apoya en la funcin
fisiolgica, sino que meta pulsional y finalidad de una funcin fisiolgica son dos maneras distintas de
referirse a una misma realidad, constituyen los pilares fundamentales de su investigacin en el significado
inconsciente de las enfermedades somticas. En el terreno de la teora y la clnica psicoanalticas
enriqueci la metapsicologa freudiana, construida sobre un modelo fsico, con un enfoque metahistrico,
construido sobre un modelo lingstico, postul la existencia de un proceso terciario, sostuvo la necesidad
de que la constante interpretacin de la transferencia-contratransferencia debe realizarse siempre de
manera indirecta y debe dirigirse al lugar en donde los puntos de urgencia del analista y el paciente
coinciden. (Vanse psicosomatico; fantasa inconsciente).
CI
Definicin.- Coeficiente de inteligencia. "Definido inicialmente como una razn entre la edad mental y la
edad cronolgica multiplicada por 100 (CI = em/ec x 100). En los tests de inteligencia contemporneos,
el rendimiento promedio para determinada edad tiene la puntuacin 100".
Myers D., "Psicologa", Madrid, Editorial Mdica Panamericana, 3ra. edicin, pg. 319.
Definicin.- Cociente de inteligencia obtenido al dividir la calificacin de edad mental del examinado en
una prueba de inteligencia (como la antigua Stanford-Binet) entre su edad cronolgica y multiplicando el
cociente por 100. (Vea CI de desviacin).
Generalidades.- Abreviatura de Coeficiente Intelectual. Es una calificacin derivada, usada

originalmente en la calificacin de la Escuela de Inteligencia de Stanford-Binet. Una razn CI se calcula
dividiendo la edad mental (EM) del examinado entre su edad cronolgica (ED) y multiplicando el cociente
resultante por 100. Un CI de desviacin se calcula multiplicando la calificacin z que corresponde a una
calificacin cruda en una prueba de inteligencia por la desviacin estndar del CI por desviacin y
agregando 100 al producto.
CI de desviacin.- Coeficiente intelectual (CI) que se obtiene al convertir las calificaciones crudas
obtenidas en una prueba de inteligencia a una distribucin de calificaciones que tiene una media de 100 y
una desviacin estndar fija, como 16 para la Stanford-Binet o 15 para los Tests de Wechsler.
CLIMATERIO
Definicin.- poca del trnsito entre la madurez sexual y el reposo genital de la vejez. Es una etapa
vital en cuyo centro est aproximadamente la ltima menstruacin, o sea, la menopausia. Hay, por lo
tanto, una fase premenopusica y otra posmenopusica.
Otte Jos (1977), Enciclopdica Mdica. Mxico: Readers Digest, pg. 714.
Definicin.- El climaterio es el periodo de la vida de la mujer en el que tiene lugar la desaparicin de la

funcin reproductiva e importantes cambios en la secrecin de las hormonas sexuales, que condicionan
modificaciones importantes no slo en el tracto genital, sino en otros lugares del organismo. Definido as
el climaterio, la menopausia es slo un signo ms del conjunto de fenmenos que definen el climaterio,
del mismo modo que la menarqua constituye slo un signo externo de la pubertad.
En el climaterio se producen cambios biolgicos y psicolgicos trascendentes, ya que marca el paso desde
la madurez sexual, con plena capacidad reproductora, hasta la senectud. Durante este periodo,
progresivamente la funcin ovrica normal da paso a la claudicacin funcional definitiva de la gnada.
Este periodo est bien definido por la prdida de la menstruacin o menopausia. Clsicamente el
climaterio se divide en dos etapas: la premenopausia y la postmenopausia. La perimenopausia
comprende los ltimos aos antes de la menopausia y el ao posterior a la misma. Se acepta una amplia
variabilidad individual, pero en general la duracin de este periodo es de tres a cinco aos, desde los 45 a
los 50 aos. La transicin perimenopusica es, en la mayora de las mujeres, irregular, con alteraciones
clnicas susceptibles de ser evitadas o, al menos, tratadas (Concepcin Carnicer Fuentes O et al,
2002:23).
Concepcin Carnicer Fuentes Olga; M Paloma Castro; Carmen Paublete Herrera (2002), Aspectos bsicos de la
fisiologa del climaterio. Cdiz: Interpsiquis.
Definicin.- El climaterio femenino es el perodo de transicin de la etapa reproductiva a la no

reproductiva en la vida de toda mujer y representa para sta una crisis vital en la cual ocurren una serie
de transformaciones somticas y psicobiogrficas que precisamente definen este periodo de la vida
(Rodrguez B, 2000:4).
Rodrguez Beatriz (2000), Climaterio femenino. Del mito a una identidad posible. Buenos Aires, Prometeo.
Definicin.- El climaterio es el periodo de la vida de la mujer en el que tiene lugar la desaparicin de la

funcin reproductiva e importantes cambios en la secrecin de las hormonas sexuales, que condicionan
modificaciones importantes no slo en el tracto genital, sino en otros lugares del organismo. Definido as
el climaterio, la menopausia es slo un signo ms del conjunto de fenmenos que definen el climaterio,
del mismo modo que la menarqua constituye slo un signo externo de la pubertad.
En el climaterio se producen cambios biolgicos y psicolgicos trascendentes, ya que marca el paso desde
la madurez sexual, con plena capacidad reproductora, hasta la senectud. Durante este periodo,
progresivamente la funcin ovrica normal da paso a la claudicacin funcional definitiva de la gnada.
Este periodo est bien definido por la prdida de la menstruacin o menopausia. Clsicamente el
climaterio se divide en dos etapas: la premenopausia y la postmenopausia. La perimenopausia
comprende los ltimos aos antes de la menopausia y el ao posterior a la misma. Se acepta una amplia
variabilidad individual, pero en general la duracin de este periodo es de tres a cinco aos, desde los 45 a
los 50 aos. La transicin perimenopusica es, en la mayora de las mujeres, irregular, con alteraciones
clnicas susceptibles de ser evitadas o, al menos, tratadas (Concepcin Carnicer Fuentes O et al,
2002:23).
Definicin.- El climaterio femenino es el perodo de transicin de la etapa reproductiva a la no

reproductiva en la vida de toda mujer y representa para sta una crisis vital en la cual ocurren una serie
de transformaciones somticas y psicobiogrficas que precisamente definen este periodo de la vida
(Rodrguez B, 2000:4).
Rodrguez Beatriz (2000), Climaterio femenino. Del mito a una identidad posible. Buenos Aires, Prometeo.
Enfoque psicoanaltico.- El psicoanlisis abord tambin la cuestin del climaterio. Las neurosis de
desencadenan frecuentemente en la pubertad y en el climaterio. La persona en cuestin ha sido capaz de
soportar una cierta cantidad de excitacin instintiva no descargada, pero tan pronto como los cambios
somticos hicieron aumentar la cantidad absoluta de excitacin, ya no fueron suficientes las
contramedidas de contencin (Fenichel, 1966:28).
El mismo autor refiere que la personalidad es repentinamente inundada por la ansiedad y las
sensaciones vegetativas, tanto ms penosas cuanto que el paciente, en razn de sus medidas defensivas,
no aprendi nunca a asimilar las emociones y adaptarse a ellas (Fenichel, 1966:508).
Freud, por ejemplo, haba observado que una mujer, debido a circunstancias externas, haba dejado de
conceder todo valor a su vida sexual genital (Freud, 1913). Fenichel indica al respecto que con frecuencia
puede observarse algo similar despus del climaterio, donde se ha producido una regresin sdicoanal
debida a factores orgnicos (Fenichel,1966:315).
Fenichel Otto (1966), Teora psicoanaltica de las neurosis. Buenos Aires: Paids.
Aspectos endocrinolgicos.- El patrn hormonal del climaterio consiste en un descenso de los niveles
de estrgenos y un aumento de los niveles de gonadotrofinas.
Los principales acontecimientos que condicionan el climaterio son: a) Agotamiento de los folculos
primordiales de los ovarios capaces de responder a estmulos de las hormonas FSH y LH. b) Importante
cada de la secrecin de estrgenos. c) Los andrgenos androstenodiona y testosterona siguen
producindose en la estroma y en los restos de la teca ovricas, aunque la cantidad secretada disminuye.
d) La produccin de progesterona es muy baja. e) La prdida del efecto feedback negativo, que los
estrgenos y la progesterona ejercen sobre las gonadotrofinas hacen que la FSH y LH, estn elevadas. f)
La hormona hipotalmica GnRh est aumentada en la postmenopausia. En resumen, el acontecimiento
ms importante del climaterio es el descenso de la produccin de estrgenos; la mayora de los restantes
hechos sealados son consecuencia de la cada de los niveles de estrgenos.
Pellicer A, Simn C. (1999), Climaterio y Menopausia. Cuadernos de Medicina Reproductiva. Volumen 4. Madrid:
Editorial Mdica Panamericana.
Cambios anatmicos.- El cuadro clnico del climaterio est originado, directa o indirectamente, por la
disminucin de estrgenos.
Los ovarios experimentan cambios muy importantes en esta poca de la vida. Disminuyen de tamao y
llegan a alcanzar dimensiones inferiores a una almendra. Su superficie es rugosa.
El tero experimenta igualmente una serie de cambios regresivos. Disminuye el tamao, pero las
modificaciones ms importantes tienen lugar en el endometrio, que se adelgaza y atrofia, lo que
constituye la base morfolgica de los trastornos menstruales del climaterio. La vagina se acorta,
desaparecen los fondos de saco y disminuye la secrecin, que puede aumentar el pH y tornarse alcalina.
Tambin la uretra, particularmente en su tercio externo, y la zona del trgono de la vejiga experimentan
cambios regresivos importantes. Todos estos cambios descritos pueden originar dispareunia y prurito
vulvar, y favorecer la aparicin de infecciones (vulvitis, vaginitis, cervicitis, endometritis, uretritis y
cistitis). La atrofia tambin afecta a los rganos de soporte de los rganos plvicos, tanto msculos como
ligamentos. Por ello, en esta poca son ms frecuentes los prolapsos genitales y la incontinencia urinaria.
Sntomas psquicos.- Son muy variables, tanto en intensidad como en duracin. Los ms frecuentes
son: irritabilidad, depresin, ansiedad, melancola, prdida de concentracin, disminucin de la lvido
unas veces y aumento de otras, etc. Tambin las condiciones personales y ambientales de adaptacin a
esta poca de la vida influyen en el cuadro clnico. Cuanto mejor sea el ajuste, la sintomatologa ser
menos intensa.
Mecas A, Ma M. Menopausia y autocuidados. Enfermera Cientfica Nm. 148-149 Julio-Agosto 1994: 21-24.
Definicin.- Es un ordenamiento, en que por lo comn participan varios miembros de la familia, con
una postura combativa, de exclusin, o de chivo emisario, en perjuicio de un tercero. En la acepcin
corriente, coalicin designa entendimientos entre ms de dos personas. Ver Alianza.
Definicin.- Unin de dos o ms bandos que coordinan sus empeos para lograr sus fines contra la
oposicin de uno o ms bandos contrarios.
COCANA
Definicin.- Sustancia que "se extrae del arbusto de la coca (Erythroxylum coca). Se puede tomar en
forma de hojas de coca masticadas a nivel tradicional, y en su estado manufacturado su alcaloide,
cocana, o el subproducto, crack. La cocana propiamente dicha es clorhidrato de cocana; el crack, pasta
base de coca amalgamada con bicarbonato sdico".
COCIENTE DE DESARROLLO
Definicin.- (Se abrevia CD). ndice que equivale aproximadamente a la edad mental, que resume el
comportamiento de un infante segn se evala por los programas de desarrollo de Gesell.
CODEPENDENCIA
Generalidades.- El trmino codependencia nos llega desde el campo de las adicciones y fue
introducido a fines de la dcada del setenta en los centros para dependientes qumicos de
Minnesota1.Con l se intentaba definir a aquellas personas que se vean afectadas por la relacin cercana
con alguien que abusara de las drogas o el alcohol. Estas personas presentaban ciertos patrones
vinculares caractersticos.
La codependencia es un concepto que proviene del campo de las adicciones y que posteriormente fue
redefinido en el campo de la Psicologa interpersonal. Con l se hace referencia a un modelo de relacin
en el que una persona focaliza en la otra con negligencia de s misma. Se caracteriza por intentar
controlar, rescatar y salvar la vida del otro, asumiendo la responsabilidad por sus conductas.
Faur Sofa, (2003) Codependencia y estrs marital. Interpsiquis.
COHESIN
Definicin.- Fuerza que mantiene a los individuos dentro del grupo impidiendo que lo abandonen;
sentimiento de constitur un <nosotros>.
COMPETENCIA
Definicin.- Es una caracterstica subyacente de un individuo que est causalmente relacionada con un
nivel estndar de efectividad y/o con un desempeo superior en un trabajo o situacin.
Spencer L y Spencer S, Competence at work, models for superior perfomance, John Wiley & Sons, Inc, USA, 1993.
Tipos.- Alles distingue dos tipos de competencias: las competencias especficas o competencia de
conocimientos, y competencias de gestin. Las primeras se refieren a los conocimientos tcnicos
necesarios para desempear un cargo, mientras que las segundas se refieren a otro conjunto de
competencias vinculadas con el cargo y que estn relacionadas con caractersticas de personalidad, tales
como autonoma, iniciativa, tolerancia a la presin, creatividad, sentido comn, dinamismo,
responsabilidad, liderazgo, trabajo en equipo, etc. Por ejemplo, un contador necesita conocer su oficio
(competencia de conocimientos), pero tambin puede ser necesario que tenga disposicin y capacidad
para trabajar en equipo (competencia de gestin).
Alles M, Elija al mejor: como entrevistar por competencias. Buenos Aires: Granica, 1999, pg. 93.
Competencia lingstica.- Conocimiento latente de una lengua que posee un hablante, permitindole
generar un habla completamente original y gramaticalmente correcta y, en teora, generar un nmero
infinito de frases en esa lengua (Chomsky) (pg. 48).
Berstein Basil (1990), Poder, educacin y conciencia. Sociologa de la transmisin cultural. Barcelona: El Roure.
Competencia comunicativa.- Trmino empleado por la sociolingstica para referirse a los

conocimientos y aptitudes necesarios para que un individuo pueda utilizar todos los sistemas de signos de
su comunidad sociocultural. Se trata del conocimiento de las reglas psicolgicas, culturales, sociales y
lingsticas que rigen en su cultura. Incluye la competencia lingstica en cuanto sta es el conocimiento
del lxico y de las reglas combinatorias de una lengua, pero va ms all de ella en cuanto es el
conocimiento del uso apropiado del lenguaje en distintas circunstancias. Incluye la competencia textual y
la competencia discursiva, pero va ms all de ellas porque la comunicacin incluye el conocimiento
acerca de las estructuras textuales y de la seleccin del discurso apropiado para la situacin
comunicativa.
Competencia discursiva.- Para la lingstica del discurso, es la habilidad que tiene un individuo de una
comunidad sociocultural para elegir el discurso ms adecuado a sus intenciones y a la situacin
comunicativa en que est.
COMPLEJO
Generalidades.- Las experiencias son agrupadas en el inconciente personal en lo que Jung llama
complejos. Un complejo es un grupo organizado de pensamientos, sentimientos y recuerdos respecto de
un concepto particular, por ejemplo la maternidad. Un complejo tiene un poder constelador cuando puede
extraer ideas nuevas e interpretarlas como corresponde, y atrae a experiencias relacionadas. Por ejemplo
el complejo materno se refiere al grupo de experiencias personales resultantes de haber sido criados, y
cada nueva experiencia de maternidad es llevada hacia este complejo, que ser entendida e interpretada
por ste. Un complejo puede actuar como una persona independiente, comportndose aparte de nuestras
intenciones concientes. Algunos complejos parecen dominar la personalidad entera. Los complejos
pueden ser concientes, en parte concientes, o inconcientes.
Complejo autnomo.- Concepto junguiano. La energa psquica ejerce su influencia ms all del control
del individuo, de manera autnoma. Se constituyen as los complejos autnomos, partes escindidas
dentro de la personalidad total que operan in forma independiente y viven su propia vida. La energa as
desarrollada hace que ciertos contenidos psquicos se agrupen en complejos o constelaciones.
Cuando un complejo autnomo domina la personalidad, se produce un fenmeno de posesin. Jung cita
el caso de la psicosis de Nietszche, donde el complejo arquetpico dominante configur un complejo
autnomo que se apoder de su personalidad. El complejo autnomo emerge de lo inconciente y se
identifica con el yo, sin que el individuo logre distinguirlo de su actitud conciente.
Los complejos autnomos suministran frecuentemente el carcter distintivo de la personalidad de un
sujeto, y slo se vuelven peligrosos si se alejan demasiado del resto de la psique, generando el
desequilibrio consecuente. Los principales complejos descriptos por Jung, entendidos como individuos
independientes dentro de la psique, son la persona, la sombra, el anima y el animus. Vanse estos
trminos.
Complejo de Edipo temprano segn M. Klein.- "Es la relacin edpica tal como la experimenta el beb
al comienzo de la posicin depresiva. Se la experimenta en trminos pregenitales antes de alcanzarse la
genitalidad".
COMPORTAMIENTO NO VERBAL
Definicin.- Cualquier conducta comunicativa que no implica hacer sonido de palabras o seales. Incluye
movimientos de partes corporales grandes (macrocinestsicas), distancia interpersonal o territorialidad
(proxmica), tono y tasa de sonidos vocales (paralingstica) y comunicaciones impartidas por los
asuntos prescriptos por la cultura relacionados con el tiempo, el vestuario, la pertenencia, etc.
COMPULSIN
Definicin.- "Estado patolgico que resulta de la oposicin de dos fuerzas contrarias. Por un lado el
deseo o tendencia que origina un impulso morboso que pugna por desencadenarse; por otro lado, el
control que el individuo ejerce sobre el acto, oponindose y resistindose tenazmente a su ejecucin
mediante enrgicas inhibiciones. Esta lucha de fuerzas en pugna genera un estado de angustia intensa,
tal como es dado observar en las neurosis obsesivas".
Betta Juan C., Manual de Psiquiatra, Buenos Aires, CEA, 1984, 8va. edicin, pg. 209.
Definicin.- La compulsin es una urgencia a llevar a cabo tareas mentales o motoras. A diferencia del
impulso, la compulsin permite un cierto control volitivo, de una duracin moderada, pero al fin la tarea
debe realizarse. Una caracterstica fundamental: tratar de controlar la compulsin produce ansiedad
intensa, que se alivia llevando a cabo la tarea compulsiva.
Yaryura-Tobas Jos, El trastorno obsesivo-compulsivo de la niez y la adolescencia, incluido en Grau Martnez A y
otros (2000), Psiquiatra y psicologa de la infancia y adolescencia. Madrid: Editorial Mdica Panamericana, pg. 307.
COMUNICACIN
Definicin.- Proceso por el cual las personas se transmiten informacin, ideas, actitudes y emociones
(Vander Zanden, 1986:616).
Vander Zanden James (1986) Manual de Psicologa Social. Barcelona: Paids.
CONCIENCIA
Teoras.- Entre las teoras que estudiaron la conciencia se cuenta la psicologa introspectiva y el
cognitivismo. La psicologa introspectiva abarca principalmente los contenidos de la experiencia
conciente inmediata. El conductismo rechazaba la conciencia como tema de estudio legtimo de la
psicologa y consideraba que los procesos entre los estmulos y las respuestas ocurren en el interior de
una caja negra. El cognitivismo intenta comprender los procesos que tienen lugar en el interior de esta
caja negra, unos procesos que suelen ocurrir inconcientemente (). Sin embargo, los cientficos de la
corriente cognitiva intentan comprender cada vez ms los mecanismos de la conciencia, as como los
procesos del inconciente que a veces dan lugar o no al contenido conciente.
LeDeux J (1999), El cerebro emocional. Buenos Aires: Planeta, pg. 29.
CONDICIONAMIENTO
Condicionamiento clsico.- Proceso de aprendizaje mediante el cual un organismo establece una

asociacin entre un estmulo condicionado (EC) y un estmulo incondicionado (EI), siendo el EC capaz de
elicitar una respuesta condicionada (RC). Experimentalmente se obtiene esta forma de condicionamiento
exponiendo el organismo a un EC y un EI en repetidas ocasiones. Tambin se denomina condicionamiento
pavloviano.
Condicionamiento clsico.- Proceso de sustitucin de estmulos, en el cual el estmulo que

originariamente provoc la respuesta es reemplazado por otro nuevo, antes neutral.
Condicionamiento operante.- Proceso a travs del cual un organismo aprende a asociar ciertos actos
con determinadas consecuencias. El organismo aprende a efectuar ciertas respuestas instrumentales para
obtener un refuerzo o escapar de un castigo. Tambin se denomina condicionamiento instrumental.
Condicionamiento operante.- Llamado tambin condicionamiento instrumental. Fortalecimiento,

mediante el refuerzo, de una respuesta que ya est contenida dentro del repertorio de conductas del
organismo. En el condicionamiento operante, la frecuencia con que acontece una conducta cambia de
acuerdo con el suceso consecuente.
Condicionamiento retrgrado.- En un contexto pavloviano, proceso en el cual, a diferencia de lo que

ocurre en el condicionamiento clsico, el estmulo incondicionado ocurre antes que el estmulo
condicionado. Por ejemplo, primero se administra una descarga elctrica (EI), luego se hace escuchar un
sonido cualquiera (EC) y luego se produce la respuesta de evitacin, como por ejemplo retirar la mano.
En estas condiciones se comprob que el reflejo condicionado no se formaba o era muy dbil, y que
incluso ocurra con otro EC que no fuera un sonido. Por esta razn se lo llam pseudocondicionamiento,
ya que no es debido a la asociacin EI-EC sino a una sensibilizacin refleja, es decir, en el ejemplo, una
descarga elctrica sensibilizaba al organismo de tal modo que cualquier estmulo sbito, como un sonido,
daba una respuesta de evitacin.
Woodworth R y Schlosberg H, Psicologa experimental, Buenos Aires, Eudeba, 1971, 3 edicin, pgs. 557-558.
CONDUCTA
Conducta colectiva.- Manera de pensar, sentir y actuar relativamente espontneas y desestructuradas
que surgen dentro de un grupo o poblacin como consecuencia de la estimulacin mutua de los
participantes.
Conducta prosocial.- Actos realizados en beneficio de otras personas; maneras de responder a stas
con simpata, condolencia, cooperacin, ayuda, rescate, confortamiento y entrega o generosidad
Conducta prosocial.- Se entiende por conducta prosocial toda conducta social positiva con o sin
motivacin altruista. Positiva significa que no daa, que no es agresiva. A su vez se entiende por
motivacin altruista el deseo de favorecer al otro con independencia del propio beneficio. Por el contrario,
la motivacin no altrusta es aquella que espera o desea un beneficio propio adems del, o por encima
del, ajeno. Como se ve, la definicin incluye un aspecto conductal (alude a conductas) y otro motivacional
(alude a motivaciones).
Condensado de Gonzlez Portal M, Conducta prosocial: evaluacin e intervencin. Captulo 3.
Conducta prosocial y otras variables interpersonales.- Se han realizado una serie de investigaciones
donde se relacion la conducta prosocial y la antisocial con una serie de variables interpersonales, como
por ejemplo sociabilidad, liderazgo, retraimiento social, agresividad, etc. Al respecto, se encontraron
algunas correlaciones significativas mediante el anlisis factorial. Por ejemplo, a mayor refuerzos o
incentivos de ayuda en el mbito familiar, mayor socializacin del individuo. Tambin, se comprob que
no haba una relacin significativa entre conducta prosocial y miedos, pero s una alta correlacin entre
socializacin y felicidad. Se vio tambin muy poca relacin entre conducta prosocial y creencias
irracionales o prejuicios.
La conducta prosocial como alternativa a la conducta antisocial.- En las dos ltimas dcadas se
han buscado nuevas explicaciones acerca del fenmeno de la delincuencia, bsqueda motivada tanto por
factores sociales (la sociedad demanda explicaciones satisfactorias y tiles) como por factores
profesionales (los investigadores lograron avances en la comprensin del proceso individual de la
socializacin).
Aplicando la teora de Bandura del aprendizaje social, es posible desarrollar habilidades prosociales como
respuesta alternativa a la conducta agresiva. Este mtodo para reemplazar la conducta agresiva por
conductas prosociales se basa en tres tcnicas. Primero, por el modelado la persona puede ver cmo
otros se comportan en forma socialmente aceptable. Segundo, por la prctica reiterada esa persona
practica dicha conducta reiteradamente y en forma guiada. Tercero, por la planificacin del xito, es decir
que esa persona compruebe que comportarse de esa manera redita beneficios o xitos. Aplicando tal
esquema se obtuvieron buenos resultados no solo en delincuentes sino tambin en nios de
comportamiento agresivo.
Las razones que justifican el empleo de mtodos para obtener conductas prosociales son tres: a) La
deshumanizacin que ha producido el desarrollo de las grandes ciudades, b) el desarrollo enorme de los
medios de comunicacin, que han hecho aumentar la difusin de informacin y casos lmites, y c) un
paradjico aumento y reduccin convergentes de la sensibilidad de la sociedad ante situaciones de
emergencia y de necesidad experimentadas por otros.
CONDUCTISMO
Definicin.- Teora psicolgica que se ocupa principalmente de los estmulos que inciden en los rganos
sensoriales de un organismo, y de las respuestas que dichos estmulos provocan
Generalidades.- Corriente de la psicologa que defiende el empleo de procedimientos estrictamente

experimentales para estudiar el comportamiento observable (la conducta), considerando el entorno como
un conjunto de estmulos-respuesta. El enfoque conductista en psicologa tiene sus races en el
asociacionismo de los filsofos ingleses, as como en la escuela de psicologa estadounidense conocida
como funcionalismo y en la teora darwiniana de la evolucin, ya que ambas corrientes hacan hincapi en
una concepcin del individuo como un organismo que se adapta al medio (o ambiente).
"Conductismo" Enciclopedia Microsoft Encarta en lnea 2001
http: //encarta.msn.es 1997-2000 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
Generalidades.- El conductismo asume el punto de vista de que el comportamiento no puede ser

explicado apelando de ningn modo a estructuras internas o procesos dentro del cerebro. En lugar de
ello, los conductistas queran explicar el comportamiento humano en trminos de las relaciones entre
entradas (estmulos) y salidas (respuestas).
Parkin, A.J. (1999) Exploraciones en neuropsicologa cognitiva. Madrid: Panamericana, pg 2.
Generalidades.- El conductismo tiene su origen en torno a la obra de John B. Watson. Este autor
sostuvo que el nico medio por el que la Psicologa poda ser cientfica era estudiando la conducta
manifiesta. Para predecir y explicar dicha conducta, basta con estudiar los antecedentes y consecuentes.
Len o y Montero I (1995) Diseo de investigaciones. Introduccin a la lgica de la investigacin en psicologa y
educacin. Madrid: McGraw-Hill, pg. 39.
CONFIANZA
Definicin.- Creencia que una persona deposita en la integridad de otra.
CONFLICTO
Definicin.- Oposicin entre fuerzas aparente o evidentemente incompatibles. Puede haber un conflicto
interno o psicolgico entre impulsos instintivos (libidinales y agresivos, por ejemplo) o entre estructuras
(yo y ello, por ejemplo). La idea de que todo conflicto psicolgico es neurtico no forma parte de la teora
psicoanaltica; los conflictos son neurticos slo si una parte es inconciente y/o son resueltos por el uso
de defensas, salvo la sublimacin.
Rycroft Ch., Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976, pg. 41.
Definicin.- Forma de interaccin en que las personas (individual o grupalmente) se perciben a s

mismas como envueltas en una lucha por los recusos o valores sociales escasos.
CONGNITO / HEREDITARIO
Generalidades.- Lo hereditario es lo transmitido por las clulas sexuales y lo congnito es lo que est
presente en el momento del nacimiento. Existen anomalas heredadas por transmisin gentica y
anomalas congnitas que se manifiestan en el momento del nacimiento. No todas las anomalas
congnitas son de transmisin gentica, y no todas las alteraciones heredadas se manifiestan en el
momento del nacimiento. Las lesiones que padece el feto por una rubeola materna son alteraciones
congnitas no hereditarias. La corea de Huntington es una afeccin hereditaria que no se presenta hasta
mucho despus del nacimiento. Entre las alteraciones congnitas las hay de origen ambiental como la
rubola, de origen gentico como las mutaciones genticas y las alteraciones cromosmicas, y de origen
mixto, en las que pueden jugar un papel ambos factores (pgs. 12-13).
Monedero C (1982) Psicopatologa evolutiva. Barcelona: Labor Universitaria.
CONGRUENCIA
Segn Rogers.- Congruencia es uno de los elementos esenciales que aporta el profesional asistencial a
la relacin con el cliente, y significa que los sentimientos experimentados por el asesor son accesibles
para l y a su conciencia, que es capaz de vivirlos, de consustanciarse con ellos en la relacin con otro
individuo, de comunicarlos si fuese oportuno; significa que el asesor entra en un encuentro personal
directo con su cliente, un encuentro de persona a persona; significa que es l mismo, que no niega su
personalidad. Cuanto ms capaz sea el terapeuta de escuchar sin rechazo lo que ocurre dentro de s,
cuanto ms capaz sea de vivir sin temor la complejidad de sus sentimientos, tanto mayor ser su
congruencia. Si se ve invadido por sentimientos negativos, es preferible no actuar simulando inters o
simpata: ha de ser autntico.
Rogers C, La relacin interpersonal: ncleo de la orientacin. Incluido en Rogers C, Stevens B y otros, Persona a
Segn Rogers.- Existe un estado de congruencia cuando las experiencias simbolizadas de una persona
reflejan todas las experiencias reales del organismo. Cuando estas vivencias simbolizadas no representan
todas las reales, o si son negadas o distorsionadas, hay una falta de correspondencia entre el yo como es
percibido y el yo real. En tal situacin hay incongruencia y una posible desadaptacin Cuando el
autoconcepto es congruente con las experiencias del organismo, la persona est libre de la tensin
interna y adaptada desde el punto de vista psicolgico.
Rogers da un ejemplo: una madre se auconceptuaba como buena y amorosa. No puede reconocer su
actitud rechazante hacia el hijo porque no coincide con su autoimagen. Pero tal actitud existe y busca
expresarse con agresin, pero se expresa mediante canales consistentes con su autoimagen de madre
buena, y entonces percibir mucha conducta mala en el nio para expresar sus actitudes negativas, ya
que es de buena madre comportarse agresivamente con su hijo cuando este es malo.
CONSERVACIN
Psicognesis.- En este artculo de Faigenbaum se parte del dato, reportado por investigaciones
interculturales, de que en ciertas sociedades la mayora de los adultos no logran la operatoriedad en
algunos de los dominios investigados por Piaget. En el marco de la pregunta por el modo en que las
"condiciones de contorno" sociales podran afectar el desarrollo de los conocimientos individuales, se
intenta precisar qu caractersticas de los modos cuantitativos de intercambio podran influir en la
adquisicin de los principios de conservacin. Se exploran una serie de analogas entre las coordinaciones
de la accin necesarias para las compraventas, y las coordinaciones de la accin necesarias para los
razonamientos operatorios relativos a la conservacin de la sustancia. Aunque las analogas aqu
sostenidas carecen de prueba emprica directa, ellas sugieren direcciones para re-pensar el marco terico
de las investigaciones en psicognesis; de ah su relevancia epistemolgica. Se postula, adems, que en
todas las situaciones de intercambio que tienen lugar en el contexto de la experiencia jurdica infantil
(incluso las pre-.dinerarias) se presentan las tres funciones del dinero (medio de pago, medida de valor,
identidad cuantitativa).
Faigenbaum G, Sustancia y valor, algunas analogas. Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicologa,
Investigaciones en Psicologa, Ao 2, N2, 1997.
CONSIDERACIN POSITIVA
Generalidades.- El nio pequeo tiene dos necesidades bsicas: la de consideracin positiva de los
dems y la de autoconsideracin positiva. La consideracin positiva se refiere a ser amada y aceptada
como es la persona. Idealmente, la consideracin positiva es incondicional. Si un padre dice al hijo
escribir en la pared la destruye. Usa el pizarrn, aqu el padre limita los comentarios a la conducta, pero
si le dice eres un nio malo porque escribes en la pared, pas de la desaprobacin de la conducta a la
desaprobacin del nio, y esta consideracin ya no es incondicional. La consideracin positiva condicional
se da solo bajo ciertas circunstancias. A los nios se les hace entender que sus padres no los amarn a
menos que piensen, sientan, y acten como ellos lo desean.
La autoconsideracin positiva se da en forma automtica si se ha recibido consideracin positiva
incondicional. Los nios que son aceptados por lo que son llegan a percibirse a s mismos en forma
favorable y con aceptacin. Sin embargo, es muy difcil verse a uno mismo en forma positiva si es blanco
continuo de crtica y desprecio. En el curso del desarrollo, a cualquier experiencia que sea una variacin
del autoconcepto se la rechaza debido a que es amenazadora y ansigena. Si a los nios se les ensea
que es malo enojarse, pueden percibir como peligrosa o incorrecta la emocin de enojo en s y no ciertas
expresiones de enojo.
CONTIGUIDAD
Generalidades.- El anlisis del aprendizaje en trminos de contigidad-reforzamiento, establece que
una conexin E-R se inicia mediante la contigidad y se fortalece por el reforzamiento. El estudio de la
contigidad est limitado a las situaciones en las que el estmulo que provoca la respuesta se conoce y en
que la respuesta a aprender est controlada por el experimentador. El mejor ejemplo de contigidad, es
la relacin EC-RINC del condicionamiento clsico. Algunos estmulos refuerzan el aprendizaje por s
mismos, como refuerzos primarios, pero cualquier estmulo neutro se vuelve un refuerzo secundario si se
le aparea consistentemente con un refuerzo primario. Dentro de ciertos lmites, la ejecucin en una
situacin de aprendizaje aumenta con la cantidad de reforzamiento y decrece con el retardo del
reforzamiento. La cantidad de reforzamiento parece operar mediante efectos de activacin, al mismo
tiempo que a travs del aprendizaje. El retardo del reforzamiento tiene menos efectos si se presenta un
reforzamiento secundario o si se hace que el organismo est inactivo durante el retardo. Si se le compara
con el reforzamiento continuo, el reforzamiento parcial muestra una extincin ms lenta, y una ejecucin
superior cuando el reforzamiento es un estmulo atractivo (recompensa). Las principales hiptesis sobre
el reforzamiento se han hecho en trminos de reduccin de la impulsin, de confirmacin de las
expectaciones, de proteccin y de motivacin. La hiptesis todo-o-nada establece que si en un ensayo no
se lleva a cabo completamente el aprendizaje, no se realiza en lo absoluto. Los principios bsicos de
contigidad y de reforzamiento, se aplican en la tcnica de enseanza del aprendizaje programado
(Champion, 1979:58).
Champion R (1979) Psicologa del aprendizaje. Mxico: Limusa.
CONTROL OMNIPOTENTE
Segn M. Klein.- La negacin y el control omnipotente "son mecanismos que responden a la impotencia
del yo frente a sus impulsos destructivos y a estos impulsos proyectados en el objeto. La negacin como
proceso defensivo tiene por finalidad no ver aquellos aspectos del yo o del objeto que aterrorizan, y
responde a la fantasa de que aquello que no se ve, no existe, y por lo tanto no implica peligro. Est
unida al control omnipotente, a la fantasa de poseer, tanto el yo como el objeto idealizado, capacidad de
control y de manejo sobre el objeto persecutorio".
"El grado de omnipotencia del yo y del objeto idealizado es proporcional al grado de poder destructivo del
yo agresivo y del objeto malo".
"Durante la etapa depresiva, la negacin y el control omnipotente forman parte de las defensas manacas
frente a la persecucin y al dolor. La negacin se propone negar tanto la destruccin del objeto como los
sentimientos de dolor, dependencia y necesidad del yo. Est unida a la fantasa de controlar el objeto,
negando el temor a la separacin y la dependencia, y favoreciendo las fantasas de reparacin
omnipotente del objeto. Esto siempre implica una privacin para el yo, en la medida en que limita su
capacidad de conocimiento".
"El mecanismo de control omnipotente "es necesario, como defensa manaca, para: a) negar la
dependencia del objeto, el miedo a ser abandonado y la emergencia de agresin por este abandono, y b)
satisfacer la fantasa de reparacin total del objeto, mediante un yo que tiene poderes mgicos de
reconstruccin. M. Klein afirma que el beb necesita sentir que domina a los objetos internos externos no
slo para que no lo abandonen sino para que no se daen entre s".
CRAVING
Definicin.- Estado de ansia o deseo irrefrenable de usar droga o alcohol (pg 29). El craving suele estar
provocado por un estado de nimo deprimido o bien, cuando los adictos estn expuestos a las drogas o a
estmulos relacionados con las mismas (pg. 49).
Beck A y otros, Terapia cognitiva de las drogodependencias, Barcelona, Paids, 1999.
CREATIVIDAD
Definicin.- Gardner define el individuo creativo en los siguientes trminos: es una persona que
resuelve problemas con regularidad, elabora productos o define cuestiones nuevas en un campo de un
modo que al principio es considerado nuevo, pero que al final llega a ser aceptado en un contexto cultural
concreto (Gardner, 1995, p. 53).
Gardner H (1995) Mentes creativas. Barcelona: Paids.
Generalidades.- La creatividad no ha sido claramente definida; sabemos que ella existe porque gozamos
de ella y de gran cantidad de adelantos culturales, cientficos y tecnolgicos aportados por muchas
personas. Sin embargo esta ntimamente relacionada con los trminos arte, proceso, actitud, aptitud,
habilidad, cualidad, descubrimiento; todos ellos enfocados a aportar algo nuevo a travs del desarrollo de
ideas con el nico objetivo de comunicar un conocimiento. La creatividad es sinnimo de innovacin,
imaginacin, originalidad, invencin, visualizacin, intuicin y descubrimiento; la creatividad es la
habilidad de dar vida a algo nuevo.
En un contexto personal, la creatividad significa: Audacia para tomar nuevos caminos; re-crearse
constantemente, administrar la vida propia; ser productivo, competitivo, y autorrealizarse.
En un contexto familiar, la creatividad significa: Planear y ajustar la vida en comunidad y de comn
acuerdo; producir el ambiente donde emerjan las individualidades y que cada quien logre la satisfaccin
de sus necesidades.
En el contexto organizacional: Crear los medios y el entorno propicio para el desarrollo del capital
humano de las empresas; crear las condiciones para la satisfaccin de las necesidades de los diversos
integrantes: clientes, proveedores, colaboradores, accionistas. Tambin implica crear condiciones
propicias e infraestructura adecuada para el desarrollo a nivel pas.
http://jluisgarcia.tripod.com/#lacreatividad
Generalidades.- El trmino creatividad, en su uso habitual, abarca una extensin demasiado vasta. Se
refiere a muy diferentes realidades, lo que genera confusin. Para clarificar esta cuestin,
Csikszentmihalyi, propone distinguir al menos tres fenmenos diferentes que se pueden llamar
legtimamente por ese nombre (Csikszentmihalyi, 1998, p.43):
a) El primer uso, difundido en la conversacin ordinaria, se refiere a las personas que expresan
pensamientos inusitados, que son interesantes y estimulantes; dicho brevemente, se aplica a personas
que parecen ser inusitadamente brillantes. Un conversador brillante, una persona con aflicciones diversas
y una mente gil, puede ser considerada creativa en este sentido. A menos que, adems, hagan alguna
aportacin de trascendencia permanente, me refiero a las personas de este tipo como brillantes, no como
creativas, y en general no hablo mucho de ellas en este libro (Csikszentmihalyi, 1998, p.43).
b) La segunda forma en que se puede usar el trmino es aplicarlo a personas que experimentan el mundo
de maneras novedosas y originales. Se trata de individuos cuyas ideas son nuevas, cuyos juicios son
penetrantes, que pueden hacer descubrimientos importantes de los que slo ellos saben. Me refiero a
tales personas como personalmente creativas, y procuro ocuparme de ellas lo ms posible. Pero, dada la
naturaleza subjetiva de esta forma de creatividad, es difcil tratarla, por muy importante que pueda ser
para quienes la experimentan (Csikszentmihalyi, 1998, p.43).
c) El ltimo uso del trmino designa a los individuos que, como Leonardo, Edison, Picasso o Einstein,
han cambiado nuestra cultura en algn aspecto importante. Son los creativos sin ms. Debido a que sus
logros son por definicin pblicos, es ms fcil escribir sobre ellos, y las personas incluidas en mi estudio
pertenecen a este grupo
(Csikszentmihalyi, 1998, p.44).
Seala Csikszentmihalyi que la diferencia entre estos tres significados no es simplemente una cuestin de
grado. La ltima clase de creatividad no es simplemente una forma ms desarrollada de las dos
primeras. En realidad son modos diferentes de ser creativo, cada uno de ellos desconectado en gran
medida de los otros (Csikszentmihalyi, 1998, p.44).
Segn Csikszentmihalyi, otros dos trminos a veces se usan indistintamente en el sentido de
creatividad: talento y genio. El talento difiere de la creatividad en que se concentra en una destreza
para hacer algo muy bien. El otro trmino que se usa con frecuencia como sinnimo de creativo es
genio. Tambin aqu se da una suposicin. Quizs deberamos pensar que un genio es una persona
brillante y creativa al mismo tiempo. Pero ciertamente una persona puede cambiar la cultura de forma
importante sin ser un genio (Csikszentmihalyi, 1998, p.45)
Indica el mismo autor que aunque no podemos prever los resultados finales de la creatividad (del
intento de imponer nuestros deseos a la realidad, de convertirnos en el principal poder que decida el
destino de toda forma de vida en el planeta), al menos podemos intentar entender mejor qu es esta
fuerza y cmo funciona. Porque, para bien o para mal, nuestro futuro est ahora estrechamente
vinculado a la creatividad humana (Csikszentmihalyi, 1998, p.20).
Para este autor, la creatividad es el resultado de la interaccin de un sistema compuesto por tres
elementos: una cultura que contiene reglas simblicas, una persona que aporta novedad al campo
simblico y un mbito de expertos que reconocen y validan la innovacin. Los tres son necesarios para
que tenga lugar una idea, producto o descubrimiento creativos. En la opinin del autor, todo ello no son
elementos que contribuyen de forma incidental a la originalidad individual, sino componentes esenciales
del proceso creativo que corren parejos a las aportaciones propias del individuo (Csikszentmihalyi, 1998,
p.21).
Para Csikszentmihalyi, la creatividad es la propiedad de un sistema complejo, y ninguno de sus
componentes puede explicarla por s solo. La personalidad de un individuo que pretende hacer algo
creativo debe adaptarse al campo particular, a las circunstancias de un mbito concreto, que varan con el
tiempo y de un campo a otro (Csikszentmihalyi, 1998, p.78).
Csikszentmihalyi M (1998) Creatividad. El fluir y la psicologa del descubrimiento y la invencin. Barcelona: Paids.
Modelo componencial.- Teresa Amabile presenta su modelo componencial de la creatividad en los

siguientes trminos (citado por Romo, p. 80):
1
Destrezas relevantes para el
campo
INCLUYE:
Conocimiento sobre el campo.
Destrezas tcnicas requeridas.
Talento especial relevante
para el campo.
DEPENDE DE:
Capacidades cognitivas
innatas.
Destrezas perceptivas y
motrices innatas.
Educacin formal e informal.
2
Destrezas relevantes para la
creatividad
INCLUYE:
Adecuado estilo cognitivo.
Conocimiento implcito o explcito de
heursticos para generar ideas
novedosas.
Estilo de trabajo favorecedor.
DEPENDE DE:
Entrenamiento.
Experiencia en la generacin de
ideas.
Caractersticas de la personalidad.
3
Motivaciones por la tarea
INCLUYE:
Actitudes hacia la tarea.
Percepciones de la propia
motivacin para acometer la
tarea.
DEPENDE DE:
Nivel inicial de motivacin
intrnseca hacia la tarea.
Presencia / ausencia de
limitaciones extrnsecas
destacadas en el ambiente
social.
Capacidad individual para
minimizar cognitivamente las
limitaciones extrnsecas.
Para describir el papel de los estos tres componentes bsicos de la creatividad, Teresa Amabile presenta
el ejemplo de una escultora (citado por Romo, p. 80):
Una escultora tiene algunas capacidades o recursos cognitivos tales como su conocimiento de la historia
del arte y de las propiedades de la arcilla, las habilidades tcnicas del oficio, su talento innato para la
imaginacin visual, etc.
La artista utilizar otras capacidades que sern responsables de que la tarea se realice en forma creativa:
estos estilos cognitivos apropiados tienen que ver con la independencia, la autodisciplina, la tendencia a
sumir riesgos, la tolerancia a la ambigedad y la relativa despreocupacin por la aprobacin social.
Tambin se requiere habilidad para convertir lo familiar en extrao y viceversa, y cierta persistencia y
tenacidad.
La motivacin por la tarea es el componente ms importante para Amabile pues puede influir sobre as
deficiencias de los dos componentes anteriores, pero lo contrario no sucede. Con fuerte motivacin hacia
la tarea se pueden desplazar a ella habilidades de otros campos o esforzarse en conseguir los que se
necesitan (querer es poder). En el papel determinante concedido por Amabile a la motivacin para
entender la creatividad radica la relevancia que su modelo otorga a la situacin, con las consiguientes
posibilidades de intervencin sobre las restricciones externas que actan sobre la motivacin intrnseca y
la posibilidad de facilitacin social y entrenamiento de la creatividad (Romo, p. 81).
Romo M (1997), Psicologa de la creatividad. Barcelona: Paids.
Segn Winnicott.- En el juego es fundamentalmente donde el nio y el adulto estn en libertad de ser
creadores (pg. 79). Winnicott no se refiere simplemente a la creatividad del artista sino a la creatividad
como una condicin de estar vivo, y por ende es algo universal (pg. 96). Todo lo que el ser humano
produce es creativo, salvo que est enfermo o el ambiente ahoga el proceso creador. La creatividad
implica ver el mundo con mirada creadora. Est presente tanto en el nio que goza con su respiracin,
como en el nio que prolonga su llanto para gozar de un sonido musical, como en el arquitecto que de
pronto se inspira para construir algo (pg. 98).
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa.
Segn Winnicott.- La creatividad es el hacer que surge del ser. Indica que aquel que es, est vivo. El
impulso puede estar adormecido, pero cuando la palabra hacer se torna apropiada, entonces ya hay
creatividad Para que uno sea y sienta que es, es preciso que la actividad motivada predomine sobre la
actividad reactiva La creatividad es, pues, la conservacin durante toda la vida de algo que en rigor
pertenece a la experiencia infantil: la capacidad de crear el mundo. Para el beb no es difcil, ya que si la
madre es capaz de adaptarse a sus necesidades, el beb no comprende al principio que el mundo ya
estaba all antes de que l fuera concebido.
Vivir creativamente significa no ser muerto o aniquilado todo el tiempo por la sumisin y la reaccin a lo
que nos llega del mundo; significa ver todas las cosas de un modo nuevo todo el tiempo. Me refiero a la
apercepcin, que es lo contrario de la percepcin.
Winnicott D (1970) El hogar, nuestro punto de partida. Buenos Aires: Paids, pgs. 48-49-50.
CRECIMIENTO
Generalidades.- El crecimiento implica mucho ms que un mero aumento de tamao y vigor. El cuerpo
cambia en la proporcin relativa y en la forma de funcionamiento de las extremidades y los rganos; la
mente cambia con la experiencia, con las habilidades prcticas, y varan el significado de las cosas y las
distintas inclinaciones.
Isaacs Susan (1965) Aos de infancia. Buenos Aires: Horm-Paids, pg. 51.
CRIMINOLOGA
Generalidades.- A diferencia de la psicologa forense, la criminologa no constituye en s misma una
ciencia, y si se quiere, es un estudio multidisciplinario que puede ser englobado dentro de otras ciencias,
las cuales le aportarn una metodologa particular: as pues, el enfoque mdico es puramente positivistaantropolgico, el enfoque jurdico discute una concepcin criminolgica clsica, contrapuesta a una
criminologa moderna o crtica en la cual se cuestiona la esencia filosfica del actuar delictivo desde el
punto de vista de la poltica social efectuando ensayos de poltica criminal. Y en el caso de la psicologa
forense sera complementaria de la teraputica a aplicar, lo que implica que (esta) especialidad sera ms
abarcativa pues tambin se ocupa de aspectos psicolgicos que se presentan en otros fueros judiciales,
que no tienen relacin con la criminologa, pues sta hara referencia exclusiva al mbito penal (pg.
24).
Varela Osvaldo, (1993) Psicologa forense, Buenos Aires, Abeledo-Perrot.
CRISIS
Definicin.- Se entiende crisis como un fracaso en la posibilidad de resolver un problema o de recuperar
el equilibrio perdido en base a los medios disponibles.
Daz Usandivaras C., Familia y minoridad en riesgo, Publicacin Interna de la Ctedra de Psicologa Clnica de la
Familia, Universidad de Belgrano, Buenos Aires, Argentina, 2000, pg. 5).
Definicin.- Crisis es un periodo del proceso familiar en que estn bloqueados los caminos habituales
de respuesta a estmulos, lo que origina una experiencia de intercambios conductales de ensayo y error
colectivo, y casos de conmocin de individuos. A juicio de los estructuralistas, un periodo de crisis es
preludio necesario del cambio porque aleja a la familia de estados de homeostasis estancada. Minuchin
(Minuchin y Barcai, 1969) contrapone crisis a emergencia, que designa la recurrencia crnica de un
sntoma y los esfuerzos que la familia hace por resolverlo con estrategias familiares
Definicin.- Una crisis psicolgica ocurre cuando un evento traumtico desborda excesivamente la
capacidad de una persona de manejarse en su modo usual. Estos evento incluyen ataques fsicos, tortura,
violaciones, accidentes, intensas prdidas personales y las catstrofes naturales como terremotos,
incendios e inundaciones.
Benveniste D (2000) Intervencin en crisis despus de grandes desastres. Revista de Psicoanlisis. Ao I, n8,
Volumen I, p 137.
Definicin.- Una crisis es una respuesta a sucesos peligrosos, y se experimenta como un estado
doloroso. Por ello, tiende a movilizar a la persona para aliviar su malestar y volver al equilibrio
emocional. Pero tambin puede ocurrir que haga reacciones desadaptadas, con lo que aumenta el dolor,
se vuelve a estados regresivos y emerge un sntoma psiquitrico. Es decir, el cambio puede ser para bien
o para mal.
Tratamiento.- Hay dos grandes tcnicas de terapia breve en situacin de crisis: las tcnicas supresoras
de la ansiedad, y las tcnicas provocadoras de ansiedad.
En la primera se apoya a la persona para superar la crisis, y la duracin media del tratamiento es de un
mes y medio, como trmino medio. Adems de este apoyo en la crisis, est la psicoterapia breve
supresora de ansiedad, donde el paciente puede reaprender tcnicas para controlar su ansiedad. Aunque
no produzcan grandes cambios psicodinmicos, ayudan al paciente a aliviar su sintomatologa.
Las tcnicas provocadoras de ansiedad tienen dos caractersticas: primero, una orientacin
psicodinmica, que implica que los conflictos subyacentes estn tapados por las defensas, y que la
intervencin del analista levantar estas generando ansiedad. Segundo, el posible cambio psicodinmico
amplio y duradero que pueda ocurrir.
Tambin encontramos la llamada intervencin crtica, que se hace sobre personas sanas que atraviesan
un momento de crisis.
Tambin est, por ltimo, la psicoterapia dinmica breve, donde se provoca ansiedad e insight, pero lo
pacientes deben estar bien motivados y ser receptivos a las interpretaciones. Se utiliza cuando hay un
problema especfico sobre el cual trabajar, un sntoma determinado, etc.
Generalidades.- Una crisis es una respuesta a sucesos peligrosos y se experimenta como un estado
doloroso. En consecuencia, tiende a movilizar reacciones poderosas para ayudar a las personas a aliviar
el malestar y volver al estado de equilibrio emocional que exista antes de su inicio. Si esto sucede, puede
superarse la crisis, pero, adems, la persona aprende cmo utilizar las reacciones adaptativas. Adems,
para resolver la crisis, el paciente puede tener un mejor estado mental, superior al que tena antes del
inicio de las dificultades psicolgicas. Sin embargo, si el paciente utiliza reacciones desadaptativas, se
intensifica el estado de dolor, la crisis se har ms profunda, y se dar un deterioro regresivo, dando
lugar a los sntomas psiquitricos. Estos sntomas, a su vez, pueden cristalizarse en una pauta de
conducta neurtica que limita la capacidad del paciente de actuar libremente. A veces, sin embargo, la
situacin no puede estabilizarse; se introducen reacciones nuevas desadaptativas y las consecuencias
pueden ser de proporciones catastrficas, conduciendo a veces a la muerte por suicidio. En este sentido,
las crisis psicolgicas son dolorosas y pueden verse como puntos crticos para mejor o para peor.
Una crisis est autolimitada y puede durar desde pocas horas a semanas. La crisis se caracteriza por una
fase inicial en la que la ansiedad y la tensin aumentan. Esta fase viene seguida por una fase en la que
se ponen en accin los mecanismos de resolucin de problemas. Estos mecanismos pueden ser efectivos
o no, dependiendo de si son adaptativos o desadaptativos.
Los pacientes en perodo de confusin son receptivos a la mnima ayuda y obtienen resultados
significativos. Todos los tipos de servicios, adems, se han ideado para tales propsitos. Algunos son
abiertos-cerrados; otros limitan el tiempo disponible o el nmero de sesiones.
La teora de la crisis ayuda a comprender las personas sanas en crisis y a desarrollar mecanismos
teraputicos dirigidos para prevenir futuras dificultades psicolgicas. La intervencin de la crisis se ofrece
a personas que estn incapacitadas o perturbadas intensamente por la crisis (pgina 855).
CULPA
Segn M. Klein.- "Doloroso reconocimiento de haber daado al propio objeto u objetos amados. Se
origina en la posicin depresiva, cuando se experimenta ambivalencia hacia los padres percibidos como
objetos totales. Los padres ambivalentemente amados introyectados durante la posicin depresiva
forman el ncleo del Supery".
Culpa agresin y reparacin segn M. Klein.-.- He visto que las tendencias de reparacin y las
fantasas son activadas por los sentimientos de culpabilidad y las angustias, que aparecen ya en el nio
muy pequeo a causa de sus fantasas sdicas, de manera que las tres tendencias (agresin, sentimiento
de culpa y reparacin), en relacin con los procesos tempranos de introyeccin, se conectan muy pronto
ntimamente entre ellas.
Klein M (1935) Contribucin a la psicognesis de los estados manaco-depresivos, incluido en Obras Completas Melanie
Klein (Volumen I: Amor, culpa y reparacin), Buenos Aires, Paids, 1999, pg. 272.
CUNNILINGUS
Definicin.- Contacto y estimulacin por medio de los labios y la lengua de los rganos sexuales
femeninos. Esta forma de relacin sexual es normal y sana. Su prctica depender del acuerdo entre las
personas participantes. Puede suponer el aumento de la excitacin y el placer sexual. No es una prctica
sexual exclusiva de las relaciones homosexuales ni supone excluir la afectividad y la comunicacin.
Existe, asimismo, la prctica simultnea con la fellatio.
DASEIN
Generalidades.- Binswanger adopt los trminos y conceptos introducidos por el filsofo Martin
Heidegger. El primero y ms importante de los trminos es Dasein (literalmente, ser ah) al que muchos
existencialistas se refieren para hablar de la existencia humana. Aunque, como hemos dicho significa
literalmente estar ah, acarrea consigo otras connotaciones sutiles: el trmino original en alemn
sugiere una existencia continua o la continuidad de la existencia, la sobrevivencia, la persistencia.
Adems, el nfasis en la parte da o ah, tiene el sentido de estar en el medio de todo, en el grueso de
las cosas. Tambin este nfasis tiene el sentido de estar ah como lo opuesto a estar aqu, como si no
estuvisemos adonde pertenecemos; como si estuvisemos ms dirigidos hacia otra cosa.
Aunque no existe una traduccin precisa del trmino, muchas personas utilizan la palabra existencia o
existencia humana. Existencia se deriva del latn existare, que significa el hecho de existir; vida del
hombre y por oposicin a esencia, realidad concreta de un ente cualquiera. Tal y como se puede percibir,
esta definicin acarrea consigo algunos de los conceptos subyacentes a la palabra dasein: ser distinto, ir
ms all de uno mismo, volver a ser.
An existen otras acepciones para Dasein: Heidegger se refera al mismo como apertura (Lichtung), igual
que pradera, apertura en el bosque, ya que Dasein es lo que permite al mundo revelarse. Sartre tambin
comparte este sentido de apertura, al referirse a la existencia humana como la nada. De la misma forma
que el agujero solo existe en virtud de algo slido, Dasein se erige en un agudo contraste a la estrechez
de todo lo dems.
La cualidad principal de Dasein, siguiendo a Heidegger, es el cuidado (atencin) (Sorge). El estar ah
nunca es una cuestin de indiferencia. Estamos constantemente envueltos en el mundo, en los dems y
en nosotros mismos. Estamos comprometidos o envueltos con la vida. Podemos hacer muchas cosas,
pero el descuidar no es una de ellas.
DESARROLLO TEMPRANO
Teoras psicoanalticas.- Ejes: modelo libidinal de Freud. El desarrollo progresivo del yo y de las
relaciones objetales. Los procesos inconcientes.
PROCESO
QUE
ESTUDIA
ETAPAS
HEINZ HARTMANN
Un camino hacia la
formacin del yo y
la estructura
psquica. Hacia el
principio de realidad
y la diferencia entre
s mismo y el otro.
ANNA FREUD
Un camino desde la
dependencia hasta la
autosuficiencia
emocional y las
relaciones objetales.
REN SPITZ
Un camino hacia la
formacin de las
relaciones objetales.
1. Matriz
indiferenciada.
1. Unidad biolgica
de la pareja madrehijo.
1. Estadio preobjetal.
2. Progresivos
desarrollo y
maduracin.
Privaciones
parciales.
2. La relacin
anacltica con el
objeto parcial.
2. Estadio del objeto

precursor.
(organizador de la
sonrisa de los 3
meses).
3. Constancia objetal.
3. Estructura
psquica
conformada
(ello-yo-super yo).
Diferencia entre s
mismo (self) y el
otro.
VARIABLES Relaciones
EN JUEGO objetales.
Maduracin
integracindiferenciacin.
3. Estadio objetal
(organizadores de la
angustia de los 8
meses, y del no
semntico de los 2
aos)
Desarrollo de los
impulsos y desarrollo
del yo. Reacciones
frente a las
influencias del medio.
Factores congnitos
(maduracin, carga
gentica) y factor
compaa (el medio
ambiente maternante
MARGARET MAHLER
Un camino hacia el
nacimiento psicolgico
del infante humano. El
proceso de separacin
individuacin como
camino hacia una
existencia separada e
individual.
1. Fases autstica y
simbitica normales.
2. Finales de fase
simbitica normal,
comienzos de proceso
de separacinindividuacin.
3. Fases de
separacinindividuacin.
Adaptacin del beb al

medio. Conductas y
actitudes del medio
ambiente maternante.
Desarrollo de relaciones
Desarrollo del yo y
los impulsos en
relacin con la
realidad.
Conductas y actitudes que acompaa e

del medio ambiente
impulsa el
maternante.
desarrollo).
objetales.
Desarrollo del yo y los
impulsos.
Lic. Santiago Juan. El desarrollo temprano desde la perspectiva psicoanaltica. Universidad de Buenos Aires, Facultad
de Psicologa. Psicoanlisis: Psicologa del yo. 2005.
Bibliografa de referencia:
Hartmann, H.; Kris, E y Loewenstein, R. (1946): Comentarios sobre la formacin de la estructura psquica. Rev. de
Psicoanlisis, 8, 2, 1951.
Freud, A. (1965): La evaluacin de la normalidad en la niez. En: Normalidad y patologa en la niez, Cap. 3.
Buenos Aires, Paids, 1977.
Spitz, R (1965): El primer ao de vida del nio Mxico: F.C.E. 1985. Caps. 1, 3 a 11.
Mahler, M.; Pine, F. y Bergman, A. (1975): El nacimiento psicolgico del infante humano. Buenos Aires, Marymar,
1984. Caps 1, 3 al 7.
DEFENSA
Historia del concepto.- a) En 1894, Freud habla de defensa para referirse a los rechazos que realiza el
yo frente a los instintos. b) En 1926, tras haber estudiado nuevos cuadros psicopatolgicos, ampla el
concepto de defensa para designar todos los procedimientos para hacer frente al conflicto psquico. Lo
que en 1894 llamaba defensa, pasa a designarlo como represin. c) Con la segunda tpica freudiana, los
mecanismos de defensa pasan a ser considerados mecanismos inconcientes del yo para librarse de la
angustia. En efecto, desde el punto de vista dinmico el yo representa en el conflicto neurtico el polo
defensivo de la personalidad. Recordar que desde el punto de vista econmico es la instancia reguladora
de la energa psquica, y que desde el punto de vista tpico es la instancia que ha de enfrentar los
peligros de la realidad exterior, la libido del ello y la severidad del superyo.
Teora y tcnicas de exploracin y diagnstico Mdulo II, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, 1996).
Clasificacin.- Las defensas pueden ser normales o patolgicas. Toda defensa tiene un aspecto
adaptativo o normal en tanto sirve para el ajuste a la realidad. Se tornan patolgicas si se basan, segn
M. Klein, en fantasas muy hostiles y envidiosas, pues obstaculizan la elaboracin de la posicin
depresiva. Se pueden establecer dos criterios que identifican la defensa patolgica: a) es rgida, es decir,
el yo recurre a ella en toda ocasin, sin discriminarla; y b) compromete la personalidad, en el sentido que
la defensa tie todos los vnculos objetales, y no solamente, por ejemplo, los maternos.
Funcin.- Los mecanismos de defensa cumplen la funcin de protegernos de la ansiedad de cualquier

origen. No combaten las causas que la producen sino la ansiedad misma. Todo el mundo emplea estos
mecanismos cuando la ansiedad sobrepasa cierto nivel, y slo puede hablarse de perturbacin mental
cuando se recurre en exceso a uno o ms de esos mecanismos, hasta el punto en que las diarias
actividades de una persona resultan perjudicadas.
Generalidades.- Respecto de las defensas implementadas por el yo, debe tenerse en cuenta: a) Ninguna
defensa es en s misma patolgica. b) Lo que hace patolgica a una defensa es su intensidad y la rigidez
(estereotipia) con que se la usa. c) Todos usamos constantemente conductas defensivas. d) Cuanto ms
amplio y variado es este repertorio, ms plsticos psicolgicamente somos.
Defensa esquizoide segn M. Klein.- "Uso combinado de la introyeccin de objetos buenos y

negacin, disociacin y proyeccin de aspectos malos del propio yo, como una defensa contra la culpa, la
angustia y la depresin".
Rycroft C, Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976, pg. 53).
Defensa esquizoide segn M. Klein.- Las defensas esquizoides "comprenden mecanismos de escisin
del objeto, idealizacin, negacin y control omnipotente. Tienen por finalidad defender al yo de intensos
temores de aniquilacin y muerte. Constituyen una configuracin inseparable: la disociacin supone
mecanismos de idealizacin (tanto de la bondad como de la peligrosidad de los objetos), mecanismos de
negacin omnipotente (de las caractersticas persecutorias del objeto idealizado, y de la impotencia), y
mecanismos de control omnipotente (del objeto idealizado, aliado del yo) del objeto persecutorio. Se
analizan por separado con fines didcticos".
Defensa manaca segn M. Klein.- "Se desarrollan durante la posicin depresiva como defensa contra
la experiencia de ansiedad depresiva, culpa y prdida. Se basan en la negacin omnipotente de la
realidad psquica, y las relaciones objetales se caracterizan por triunfo, control y desprecio".
Defensa manaca segn M. Klein.- "La organizacin de DM incluye mecanismos que ya se pusieron de
manifiesto durante la etapa esquizo-paranoide (mecanismo de disociacin e idealizacin, negacin y
control omnipotente), pero durante la etapa depresiva adquieren caractersticas especiales. En el primer
caso estaban dirigidas a impedir un ataque aniquilante al yo; ahora tienen como finalidad defender al
objeto de los ataques ambivalentes del yo, y a ste de las ansiedades y de la culpa depresivas".
"En la situacin depresiva el beb logra una nueva relacin con la realidad y descubre situaciones
importantes, a saber: 1) su dependencia de la madre, a la que teme haber perdido por su agresin; 2) el
valor que ella tiene para l; 3) su ambivalencia, sus deseos agresivos, voraces de destruirla y sus
sentimientos de necesidad y deseos de preservarla. Como consecuencia surgen intensos sentimientos de
culpa depresiva, temor de perder a la madre necesitada, miedo de haberla destruido ya, preocupacin y
necesidad de repararla".
"Las defensas manacas son un intento de evitar el proceso de intenso dolor y sufrimiento psquico que
estos descubrimientos implican. La experiencia depresiva se vincula con el conocimiento de la existencia
de un mundo interno y de la posesin de un objeto valorado al que se necesita. Por eso, las DM se dirigen
a evitar y negar este conocimiento huyendo hacia el mundo exterior, y negando, evitando o invirtiendo la
dependencia del objeto, la ambivalencia, la preocupacin y la culpa".
"Una caracterstica especial de la defensa manaca es la identificacin del yo con el objeto idealizado: el
yo se fusiona y confunde con este objeto parcial, omnipotente, lleno de vida, de poder y alimento, se
'infla' por la fantasa de haber devorado al objeto idealizado ("la luz del objeto idealizado cae sobre el
yo") , en tanto las caractersticas sufrientes, desprotegidas, necesitadas, dependientes del propio yo, son
depositadas en los objetos externos. La DM implica entonces la utilizacin de mecanismos de
identificacin proyectiva: las caractersticas proyectadas son las de un "necesitado" y "hambriento",
mientras que las caractersticas asumidas por el yo son las de un "pecho lleno", "nutricio", que se
autoabastece".
"En una relacin manaca de objeto participa una triada de sentimientos tendientes a negar los logros de
la situacin depresiva. Esta triada est constituida por el control, el triunfo y el desprecio que se
corresponden simtricamente con los sentimientos depresivos de valorar el objeto, depender de l, temer
perderlo y sentirse culpable".
En este punto, Piccolo cita a H. Segal: "Controlar al objeto es una manera de negar la dependencia de l,
pero al mismo tiempo es una manera de obligarlo a satisfacer necesidades de dependencia, ya que un
objeto totalmente controlado es hasta cierto punto un objeto con el que se puede contar". El triunfo es la
negacin de sentimientos depresivos ligados a la valoracin e importancia afectiva otorgada al objeto. Se
vincula con la omnipotencia y tiene dos aspectos importantes. Uno de ellos se relaciona con un ataque
primario infligido al objeto y el triunfo experimentado al derrotarlo (en especial cuando el ataque est
fuertemente determinado por la envidia). Adems el triunfo se incrementa como parte de las DM porque
sirve para mantener a raya los sentimientos depresivos que, de otra manera, surgiran (tales como sentir
nostalgia por el objeto, extraarlo y echarlo de menos). Desprecio hacia el objeto es tambin negar
cunto se lo valora; acta como defensa contra las experiencias de prdidas y culpa. Un objeto
despreciable no merece que uno sienta culpa por l y el desprecio hacia semejante objeto se convierte en
justificacin para seguir atacndolo".
Piccolo retoma aqu sealando que "la DM intenta negar la situacin depresiva y el trabajo de duelo, pero
prepara el camino para un nuevo colapso depresivo ya que implica en s un nuevo ataque sdico al
objeto, al que se devora, desprecia y despoja del poder, del que se apropia el yo para controlarlo. El
incremento de los sentimientos de desprecio motivados por la envidia subyacente interfieren el desarrollo
normal, en la medida en que impiden el proceso de duelo".
Defensa obsesiva segn M. Klein.- "Bajo la denominacin de defensas obsesivas hallamos, entre
otras, el aislamiento, la anulacin y la formacin reactiva, cuyo mecanismo dominante es el anal
retentivo. Es importante diferenciar el llamado control omnipotente (que corresponde a defensas
obsesivas patolgicas presentes en cuadros latentemente psicticos), del control obsesivo adaptativo".
Clasificacin.- El DSM-IV clasifica los mecanismos de defensa en siete niveles:

Mecanismo de
defensa
Conducta observable
Conflicto emocional y
o sntomas
estresante
Nivel adaptativo alto
Proceso
Afiliacin
Altruismo
Anticipacin
Autoafirmacin
Autoobservacin
Sentido del humor
Sublimacin
Supresin
Abstraccin
Aislamiento afectivo
Desplazamiento
Disociacin
Formacin reactiva
Intelectualizacin
Represin
Devaluacin
Idealizacin
Formacin de grupos de
trabajo y solucin de
problemas; esforzarse
en colaborar
Ofrecimiento
incondicional de ayuda
Predecir hechos
probables y planear
soluciones
Expresin de impulsos
de una forma
socialmente aceptable
Reflexin sobre los
propios sentimientos,
impulsos y
pensamientos
Destacar los aspectos
divertidos de la
amenaza
Conducta socialmente
aceptable
Aislamiento.
Imperfeccin,
responsabilidad
Compartir la ansiedad y
las gratificaciones
Derrota en competicin
Sustituir la agresin y la
competencia por el
apoyo
Planear hechos y
estrategias de
enfrentamiento
Transformar el miedo, la
ansiedad y la
agresividad, en
expresiones socialmente
aceptables
Aumentar la conciencia
de los sentimientos,
impulsos y
pensamientos
Convertir la ansiedad
producida por la
amenaza en comedia o
irona
Recanalizar los impulsos
en expresiones
socialmente aceptables
Bloqueo intencionado
del recuerdo
Amenazas repentinas
abrumadoras
Miedo, ansiedad, clera
Miedo, ansiedad,
fracasos, agresin
Fracaso, prdida o
destruccin
Sentimientos o impulsos
inaceptables
Evitar discutir
Hechos desagradables,
problemas, deseos o
impulso sdico o sexual
sentimientos dolorosos
Nivel de inhibiciones mentales
Conducta compulsiva
Deseos sdicos,
impulsos inaceptables
Obsesiones, hablar de
Emociones y recuerdos
hechos emocionales sin
dolorosos
mostrar impregnacin
afectiva
Fobias
Miedo y amenaza a un
objeto, o amor y odio
por un objeto
Personalidad mltiple,
Conducta promiscua,
fuga, amnesia
hostil o irresponsable,
hechos dolorosos
Devocin, conducta
Sentimientos de
abnegada, correccin,
hostilidad e indiferencia
pulcritud
Pensamiento abstracto,
duda, indecisin,
generalizaciones
Sentimientos y
pensamientos
inquietantes
Falta de registro y
Emociones dolorosas,
conciencia de algunas
acontecimientos
emociones,
traumticos
acontecimientos
traumticos o
contenidos mnsicos
Nivel menor de distorsin de las imgenes
Afirmaciones
Cualidades positivas de
despectivas sobre los
los otros, objetivos
dems o uno mismo,
inalcanzables
uvas verdes con
respecto a un objetivo
Elogio exagerado de
Cualidades negativas de
Negacin simblica de
un impulso
Separar el contenido y
la emocin, eliminar lo
afectivo
Transferir un
sentimiento del objeto
real a un sustituto
Alteracin temporal de
la conciencia,
percepcin e identidad
Sustitucin de los
sentimientos reales por
deseos y sentimientos
opuestos
Supresin de los
componentes
emocionales y
personales del hecho
Bloqueo del recuerdo de
acontecimientos
traumticos y de su
impacto emocional
Ignorar lo positivo y
exagerar las cualidades
negativas de uno
mismo, los otros o un
objeto
Ignorar lo negativo y
uno mismo o de los

dems
Omnipotencia
Negacin
Proyeccin
Racionalizacin
Fantasa autista
s mismo o de otras
personas significativas
Autoglorificacin,
Sentimientos de
pretensiones, otorgarse
inferioridad, fracaso,
autoseguridad
baja autoestima
Nivel de encubrimiento
Negacin colrica y
Realidad dolorosa
obstinada de alguna
realidad evidente para
los otros
Ideas de referencia,
Hostilidad, otras
perjuicio, suspicacia,
actitudes inaceptables,
injusticia
deseos, intereses
Explicaciones y
Impulsos socialmente
justificaciones egostas
inaceptables, baja
de la conducta
autoestima
Nivel mayor de distorsin de las imgenes
Soar despierto
Impulsos y deseos
insatisfechos
Identificacin proyectiva
Acusar a los dems de

causar angustia,
hostilidad, clera
Odio, clera y hostilidad
Polarizacin de la
imagen o la de los
dems
Alternar la idealizacin
con la devaluacin de
uno mismo o de los
dems
Experimentar las
cualidades positivas o
negativas de uno mismo
o de los dems
Dilacin, no se terminan
las cosas
Actos violentos, robos,
mentir, violaciones
Impulsos hostiles y
agresivos, resentimiento
Impulsos sexuales y
agresivos
Describirse a uno
mismo con
autocompasin como
una vctima insalvable
Emociones, actividad e
interacciones sociales
disminuidas
Hostilidad y reproches
hacia los dems
Nivel de accin
Agresin pasiva
Comportamiento
impulsivo (acting out)
Quejas y rechazo de
ayuda
Retirada aptica
Distorsin psictica
Negacin psictica
Proyeccin delirante
Necesidades, impulsos,
deseos
Nivel de equilibrio defensivo

Afirmaciones y
Realidad e impulsos
pretensiones
abrumadores e
obviamente poco
inaceptables
realistas y acciones
irracionales
Negacin de la realidad
Realidad penosa y
evidente
abrumadora
Ideas delirantes
Impulsos abrumadores,
persecutorias
inaceptables e
incontrolables
American Psyquiatric Association (1994), DSM-IV. Madrid: Masson.
DFICIT
exagerar las cualidades

positivas de uno mismo
o de los dems
Convertir la inferioridad
en sentimientos y actos
de superioridad
Rechazar el
reconocimiento o la
conciencia de alguna
realidad
Atribuir los propios
sentimientos a otras
personas
Dar explicaciones falsas
pero socialmente
aceptables de la
conducta
Imaginarse el
comportamiento pleno
de los deseos
Convertir los impulsos
hostiles propios ante la
agresin de otras
personas en reacciones
justificables
Despojar a uno mismo o
a los dems de todas las
cualidades positivas o
negativas
Se expresa mediante la
inactividad
Satisfaccin
incontrolada e
irreflexiva de los deseos
Convertir la hostilidad
en victimizacin
Responder a las
necesidades
aumentando la
pasividad
Profunda alteracin de
la percepcin y mala
interpretacin de la
realidad externa y de
los sentimientos
Anulacin profunda de
la realidad evidente
Atribuir los propios
impulsos a otras
personas a pesar de que
ello contradice la
realidad
Dficit y conflicto.- La patologa del conflicto y la patologa del dficit en psicoanlisis: aportes de Heinz
Kohut:
CUADRO CLNICO
PATOLOGA DEL CONFLICTO

Neurosis de transferencia
(Sigmund Freud).
BASE DE LA
PATOLOGA
(ubicacin evolutiva)
EDPICA: conflicto edpico, conflicto

entre instancias psquicas.
TIPO DE
TRANSFERENCIA
NEURTICA: Se transfieren
impulsos libidinales y agresivos con
base en el complejo de Edipo.
MECANISMOS DE
DEFENSA
NEURTICOS: Intentan resolver

conflictos predominantemente
ntersistmicos entre el YO y el
ELLO.
BASE DE LA
OPERATORIA CLNICA
Interpretacin de conflictos.
OBJETIVO
TERAPUTICO
Mejorar las relaciones entre las

instancias de un aparato psquico
con un self constituido.
PATOLOGA DEL DFICIT

Trastornos narcisistas de la
conducta y de la personalidad
(Heinz Kohut)
TEMPRANA: dficit en la
constitucin del self.
NARCISISTA: Se transfieren
necesidades especulares y de
idealizacin con base en un dficit
en el desarrollo temprano.
PRIMITIVOS: Intentan compensar
y/o ocultar dficit en la
constitucin del s mismo (self).
Actitud emptica hacia las
necesidades narcisitas del
paciente.
Restaurar un self con fallas en su
constitucin y desarrollo.
Lic. Santiago Juan. Segundo Cuatrimestre 2005. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Psicologa. Psicoanlisis:
Psicologa del Yo.
Bibliografa de referencia:
Kohut, H. (1977) La restauracin del s mismo. Barcelona: Paids, 1980, Cap. 6.
Kohut, H. (1984) Cmo cura el anlisis?. Buenos Aires: Paids, 1986, Cap. 1.
DEJA VU
Definicin.- Sensacin subjetiva de que una cierta experiencia nueva y actual fue ya vivenciada
anteriormente.
DEPENDENCIA
Definicin.- La dependencia de sustancias psicoactivas "se produce cuando hay un uso excesivo de la
sustancia que produce consecuencias negativas significativas a lo largo de un amplio periodo de tiempo".
Dependencia cruzada.- "Es la capacidad de una droga para suprimir el sndrome de abstinencia
producido por otra droga. As, la metadona puede suprimir el sndrome de abstinencia de la herona y los
tranquilizantes suprimen la abstinencia alcohlica. La utilizacin de la dependencia cruzada es la base de
la mayora de los mtodos de desintoxicacin".
Dependencia fsica.- La dependencia fsica de una droga es un "estado de adaptacin que se manifiesta
por la aparicin de intensos trastornos fsicos cuando se interrumpe la administracin de la droga o se
influye en su accin por la administracin de un antagonista especfico. Esos trastornos, esto es, los
sndromes de abstinencia, estn constitudos por series especficas de sntomas y signos de carcter
psquico y fsico peculiares para cada tipo de droga".
Dependencia psicolgica.- La dependencia psicolgica o psquica de una droga es una "situacin en la

que existe un sentimiento de satisfaccin y un impulso psquico que exigen la administracin regular o
continua de la droga para producir placer o evitar malestar".
DEPRESIN
Definicin.- Bajo la denominacin de depresin se designa habitualmente tanto al cuadro clnico

caracterizado por la presencia de elementos diversos: tristeza, inhibicin psicomotriz, autorreproches,
visin pesimista de la vida, etc, como al estado afectivo de la tristeza (Bleichmar H, 2002:11). El autor
seala que se interpreta el sntoma, la tristeza, como la causa de los otros elementos que configuran el
sndrome. Sin embargo puede haber tristeza y no haber inhibicin, predominando en cambio la excitacin
psicomotriz, como en la depresin ansiosa o agitada.
Bleichmar H (2002) La depresin: un estudio psicoanaltico. Buenos Aires: Nueva Visin. 11 edicin.
Definicin.- La depresin es un trastorno depresivo que afecta al cuerpo, al estado de nimo y a los
pensamientos. Puede afectar o alterar radicalmente la alimentacin, el sueo y la manera de pensar, pero
no es lo mismo que sentir tristeza o estar decado, ni tampoco es indicio de debilidad personal ni
constituye un estado que pueda disiparse o modificarse a voluntad. Las personas que sufren una
enfermedad depresiva no pueden simplemente "recobrar el nimo" y reponerse. A menudo es necesario
el tratamiento que, a veces, es incluso decisivo para la recuperacin.
Las depresiones pueden clasificarse en tres grupos principales: Depresin grave (depresin clnica),
Sndrome manaco depresivo (trastorno bipolar), y Distimia (trastorno distmico).
Fuente: http://www.mmhs.com/clinical/adult/spanish/mentalhealth/dysthym.htm
Definicin.- No existe un acuerdo universal acerca de la definicin de este concepto: algunos lo

consideran simplemente un sntoma que puede formar parte de un cuadro neurtico, psictico u otro,
mientras que otros entienden la depresin un cuadro aparte, un sndrome por derecho propio.
As, por ejemplo, Rojtenberg considera la depresin como "el conjunto de manifestaciones ideativas,
conductales y afectivas caracterizado principalmente, por la disminucin de la autoestima, la angustia y
sus diferentes expresiones somticas, y la inhibicin psicomotora" (Rojtenberg S, 1994).
Bajo la denominacin de depresin se designa habitualmente tanto al cuadro clnico caracterizado por la
presencia de elementos diversos: tristeza, inhibicin psicomotriz, autorreproches, visin pesimista de la
vida, etc, como al estado afectivo de la tristeza (Bleichmar H, 2002:11). El autor seala que se
interpreta el sntoma, la tristeza, como la causa de los otros elementos que configuran el sndrome. Sin
embargo puede haber tristeza y no haber inhibicin, predominando en cambio la excitacin psicomotriz,
como en la depresin ansiosa o agitada.
El contenido del pensamiento del depresivo es la representacin de un deseo irrealizable, deseo al que se
est intensamente fijado. La tristeza o la inhibicin no son ms que manifestaciones de esa idea de un
deseo irrealizable (Bleichmar H, 2002:35). Es posible indicar que uno de estos deseos que una persona
puede sentir como irrealizable es su desarrollo como persona a travs de una actividad laboral, lo cual
nos permite explicar la asociacin detectada entre la desocupacin y el estado de nimo depresivo.
Bleichmar S (2002) Dolor pas. Buenos Aires: Libros del Zorzal.
Rojtenberg S (1994) Fracasa la psicofarmacologa frente a la depresin? Revista Prensa Psicolgica, Nmero 2,
Buenos Aires, Mayo/Junio 1994.
Perspectiva psicoanaltica.- La necesidad de un abordaje de los aspectos propiamente psicodinmicos

de la depresin justifica la referencia a los autores psicoanalticos. En particular haremos referencia a
Sigmund Freud, Erick Erikson, Harry Sullivan y Christopher Bollas.
La depresin desde la perspectiva freudiana.- El estado de nimo depresivo es tratado por Freud
especialmente en Duelo y Melancola (Freud S, 1917), donde es vinculado a situaciones de prdida real
o imaginaria.
El duelo y melancola, sobrevienen como consecuencia de la prdida de algn objeto o situacin amada;
en ambos casos existe un estado de nimo doloroso, una prdida de inters por el mundo exterior, una
prdida de la capacidad de amar y una inhibicin general de todas las funciones psquicas
(empobrecimiento anmico). Dentro de estas ltimas cabe inclur la actividad laboral.
La depresin en el contexto del ciclo vital de Erikson.- Nos interesa aqu la depresin en el caso de la
persona adulta, ya que es aquella que est expuesta a la desocupacin. Erikson define dos estadios
adultos: la juventud y la adultez propiamente dicha (Erikson E, 1985:84). En lneas generales, ambos
constituyen el sptimo estadio del ciclo vital, al cual Erikson le asignar la anttesis crtica de
generatividad versus estancamiento. La generativdad abarca, para ser ms precisos, la procreatividad, la
productividad y la creatividad.
Estos conceptos aluden al la posibilidad que normalmente debe actualizarse en la adultez en cuanto a la
generacin de nuevos seres (los hijos) pero tambin a la produccin de ideas, incluyendo un tipo de
autogeneracin que se relaciona con un mayor desarrollo de la identidad. Alternativamente, el
estancamiento es la tendencia opuesta, que puede llegar a abrumar totalmente a quienes se encuentran
inactivados en cuestiones generativas.
El adulto empieza a asumir un compromiso de 'cuidar' de las personas a su cargo, as como de los
productos e ideas por los cuales ha aprendido a preocuparse (Erikson E, 1985:85).
Cmo podramos entender la depresin en este contexto? Al respecto habra que discriminar entre dos
situaciones depresivas: una normal y otra patolgica. Cuando una persona atraviesa una situacin de
crisis vital, inevitable, como por ejemplo pasar de la adolescencia a la adultez, hay un sentimiento
depresivo que forma parte natural de ese proceso de crisis, por cuanto hay toda una etapa previa que es
experimentada como una prdida, por ejemplo, la prdida del cuerpo potente de la adolescencia. Lo
mismo sucede en las situaciones de crisis accidentales como la desocupacin.
A priori, podramos considerar que un estado depresivo no configura necesariamente una patologa, salvo
que, si consideramos las ideas de Erikson, dicho estado inhiba a la persona en crisis para afrontar y
desarrollar sus nuevas capacidades como en este caso la generatividad y la productividad. Dicho estado
depresivo se exacerbar y poco a poco llevar al sujeto al estancamiento, en la medida en que sea capaz
de reactivar, como un factor desencadenante actual, una situacin conflictiva mal resuelta en etapas o
estadios anteriores. "El estancamiento, indica Erikson, seala la patologa bsica de la adultez e implica
alguna regresin a conflictos previos" (Erikson E, 1985:86) todo lo cual implica remontar el pasado e
iniciar una exploracin de la niez y de los procesos que han quedado sepultados -pero no inactivos- en
el inconciente.
Sin embargo, hay un problema adicional, que es el de la realimentacin del estado depresivo. Esto
significa que, cuando dicho estado se instala y produce una situacin de estancamiento que predomina
sobre la generatividad, puede provocar a su vez una experiencia de frustracin por no poder cuidar a sus
hijos, por no poder producir ideas, etc., cayendo en el estado de inhibicin propio de la depresin.
Tal experiencia de frustracin generativa, tiene para Erikson a su vez un efecto patognico, y podemos
entender que producir nuevamente depresin por la prdida de su capacidad generativa. Aparecer por
ejemplo una de las caractersticas del estado depresivo descriptas por el DSM-IV, como los sentimientos
de inutilidad. El proceso puede seguir realimentndose y, consecuentemente, agravndose cada vez ms,
pudiendo seguir tres posibles caminos: o bien se logra revertir la situacin hacia la normalidad, o bien la
depresin se hace crnica (o incluso alternada con fase manacas), o bien termina con el suicidio.
Debemos reconocer tambin la incidencia de los factores sociales y ecolgicos en el surgimiento de la
depresin en la adultez, entendiendo por factores ecolgicos el conjunto de los factores culturales que
influyen sobre el comportamiento del individuo. Por ejemplo, hoy en da y debido a cierta conciencia
ecolgica hay una aceptacin general del control de la natalidad, y entonces la presin social que se
ejerce sobre el individuo para que procree hijos no es tan intensa, y la frustracin generativa no se ver
incrementada por este factor. Consecuentemente, su influencia sobre el estado depresivo ser menor.
Alternativamente, el consenso social puede valorar mucho el trabajo y la produccin de ideas en el
adulto, y entonces una situacin de estancamiento debida a conflictos infantiles en el adulto har que
este incremente el monto de su depresin. Esto tiene relacin directa con el planteo que har Sullivan
acerca de la etiologa de los trastornos mentales (Thompson C, 1966).
La depresin considerada desde la teora interpersonal de H. Sullivan.- Una idea central en la teora de
Sullivan es aquella segn la cual la personalidad es modelada sobre la base de sus experiencias
interpersonales infantiles, fundamentalmente con sus padres, relaciones que pueden quedar enmarcadas
como de aprobacin o de reprobacin por parte de estos.
As, una persona valorar sus experiencias conforme a las manifestaciones que reciba de sus padres y de
otras personas ligadas a l. Si los padres lo consideran, lo quieren, lo aprueban, el nio tendr
consideracin por s msmo, pero si la actitud de ellos es de menosprecio, ser imposible que el nio se
tenga consideracin (Thompson C, 1966).
Podramos imaginar la historia de un nio que crece en medio de experiencias de desaprobacin por parte
de los padres. Llega a la adultez, sus padres fallecieron, y tiende a repetir su vnculo con ellos en otras
personas producindose lo que Sullivan llama una distorsin paratxica, es decir, establece relaciones
interpersonales donde el otro es fantaseado como alguien que oprime, desaprueba, castiga, ms all de
su comportamiento real y efectivo.
Frente a esa persona as fantaseada, el adulto reaccionar entonces con automenosprecio, tal como haba
reaccionado en su niez, lo que justificara por ejemplo el sntoma del autorreproche mencionado por el
DSM-IV. La persona poco a poco pierde confianza en sus posibilidades, se siente intil, y al
menospreciarse y fantasearse a s msmo juzgar que es 'incapaz' de hacer cosas, de producir, de
generar hijos o ideas, sumindose as en el estado depresivo. As, si est deprimido es porque tuvo una
experiencia de prdida, y lo que el paciente siente aqu que ha perdido es su capacidad para hacer cosas,
aquella omnipotencia infantil de la que hablaba Freud y que configuraba el narcisismo original. De aqu
tambin la posibilidad de entender la prdida de la autoestima en la experiencia depresiva.
La curacin consiste en la gradual discriminacin que hace el paciente de lo que ocurre realmente en sus
vnculos inter-personales, insistiendo especialmente en los aspectos paratxicos. Esto significa, que el
paciente pueda ir discriminando la diferencia que hay entre la persona fantaseada y la persona real, y
entre sus capacidades fantaseadas y sus capacidades reales.
La depresin y el objeto transformacional de Bollas.- El objeto transformacional propuesto por
Christopher Bollas est referido al primer objeto que se ocupa del cuidado del nio desde el momento de
nacer, que normalmente es la madre. Esta madre es experimentada por el beb no tanto como un objeto
recortado y separable de l, porque an no est individualizada plenamente como 'otra', sino que es
vivenciada como un objeto transformacional (Bollas C, 1989:30). es decir como un objeto identificado
con transformaciones acumulativas tanto externas como internas del beb. La madre, con sus cuidados,
sus caricias, etc. est continuamente alterando o transformando el ambiente del nio, y estas
transformaciones externas hacen que tambin se produzcan cambios internos, los cuales no solo tienen
que ver con el desarrollo de su motricidad (la madre juega con l y esto estimula los movimientos
infantiles), sino tambin con su desarrollo mental, porque el beb va encontrando afecto y seguridad en
ella.
Recin despus, sobre esta base vivencial, el nio podr representarse el objeto materno y establecer un
vnculo con l como con un otro diferente. Hasta entonces, el vnculo es simbitico, hay una
indiferenciacin, la madre no es an representada sino vivida, experimentada. Es, para usar una
expresin de Bollas, un algo 'sabido no pensado', un saber anterior a toda representacin.
Cabe rescatar, entonces, lo importante del objeto transformacional: es el objeto que, con sus
estimulaciones adecuadas, lo est transformando al beb externa e internamente. De esto puede
desprenderse que si una persona no cont con este objeto en su funcin transformadora, sobrevendr la
patologa. El sujeto seguir buscando ese objeto transformacional en el ambiente. "Este aspecto de
existencia temprana -indica Bollas- pervive en ciertas formas de bsqueda de objeto en la vida adulta, en
que este es requerido por su funcin de significante de transformacin" (Bollas C, 1989:30).
Bollas (Bollas C, 1989:35), refiere el caso de Peter, un paciente que le lleg por derivacin de otro
profesional con un diagnstico de depresin.
Por la sintomatologa descripta por Bollas, Peter presenta varias de las caractersticas del depresivo segn
el DSM-IV, las suficientes como para justificar el diagnstico indicado: expresin y estado de nimo triste,
aspecto desaliado, trabaja a su pesar y no encuentra placer en ello, tiene grandes dificultades para
relacionarse con los dems, etc. De los diversos acontecimientos cotidianos que relata Peter, a Bollas le
llam la atencin el hecho de que invariablemente, cada semana, iba a visitar a su madre, lo cual
empezara a revelar la posibilidad de una conducta adulta de bsqueda del objeto transformacional.
Bollas plante as una hiptesis de trabajo: Peter no ha tenido un objeto transformacional lo
suficientemente estimulador como para provocar en l los cambios que requieren el desarrollo de su
personalidad. Hoy, de adulto, los busca en aquella madre, pero sin embargo no obtiene resultados,
porque hace varios aos que se encuentra en la misma situacin. Por lo dems, su madre, ya anciana,
est en menos condiciones an de proveer ese objeto.
Por lo tanto, debemos dotar a Peter de un objeto transformador en la situacin teraputica, y es as que
el mismo analista se erige en tal (del mismo modo que por ejemplo puede erigirse como objeto
transicional segn Winniccott, o en objeto del self segn Kohut).
El objeto transformacional, dice Bollas (Bollas, 1989), es entonces un objeto disponible para el uso del
paciente. El analista presta su persona para vincularse con el paciente, lo cual no significa que el analista
deba hacer exactamente lo mismo que la madre que no tuvo como acariciarlo o cuidarlo, sino generar
transformaciones externas, estimulaciones, palabra mediante, para que se activen en Peter las
transformaciones internas que tiene postergadas. Pero, simultneamente con esto, la interpretacin debe
estar orientada a que el paciente reconozca interiormente la necesidad de reparacin de su self.
Resulta as una explicacin psicodinmica de la depresin. El cuadro depresivo expresa una inhibicin
general para las actividades experimentadas como no placenteras, porque precisamente su vnculo
simbitico original estaba empobrecido en cuanto a cuidados maternos, que son precisamente la fuente
del placer. En esa temprana edad, el nio deba realizar actividades para su subsistencia,
indudablemente, pero no estaban teidas del placer derivado de la estimulacin y del afecto.
Freud S (1917), Duelo y melancola, en Obras Completas, Madrid, Biblioteca Nueva, 1968.
Erikson E (1985) El ciclo vital completado. Buenos Aires: Paids.
Thompson C (1966) El psicoanlisis. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 4 edicin.
Bollas C (1989) La sombra del objeto. Buenos Aires: Amorrortu.
Depresin segn M. Klein.- "Estado de nimo en que se experimentan parcial o totalmente los
dolorosos sentimientos de la posicin depresiva. Puede ser una reaccin normal a experiencias de
prdida, o una reaccin patolgica de carcter neurtico o psictico".
Incidencia de la depresin.- Un informe del Instituto Nacional de Salud Mental sobre The Deppresive
Disorders (Los trastornos depresivos), de Secunda, Katz, Friedman y Schuyler (1973), manifiestan que la
depresin es la causa del 75 % del total de hospitalizaciones psiquitricas y que, a lo largo de un ao
dado, un 15 % de los adultos entre 18 y 74 aos puede sufrir sntomas depresivos de cierta consideracin.
En otro orden de cosas, los autores indican unos costes que oscilan entre 0,3 y 0,9 billones de dlares.
Asimismo, los autores subrayan que de cara a la terapia, el peso de la gran proporcin de casos de
depresin (el 75 % del total de hospitalizaciones psiquitricas) incide de lleno sobre las modalidades
teraputicas psicosociales (Beck A, 1984:11).
Beck Aaron (et al.) (1984) Terapia cognitiva de la depresin. Bilbao: Descle de Brouwer.
Historia.- La depresin existe desde la antigedad, puesto que pueden encontrarse descripciones de lo
que hoy conocemos como trastornos del estado de nimo en textos muy antiguos. La historia del rey
Sal en el Viejo Testamento describe un sndrome depresivo, as como lo hace tambin el suicidio de Ajax
en la Ilada de Homero. Aproximadamente en el 400 a. de C., Hipcrates utiliz los trminos de mana y
melancola para designar trastornos mentales. En el 30 s. de C. Aulus Cornelius Celsus describi la
melancola en su texto De re medicina como una depresin causada por la bilis negra. El trmino sigui
siendo utilizado por otros autores mdicos, como Areteo (120-180), Galeno (129-199), y Alexander de
Tralles en el siglo VI. El mdico judo Moses Maimnides en el siglo XII consider la melancola como una
enfermedad concreta. En 1686 Bonet describi una enfermedad mental a la que llam maniacomelancholicus.
En 1854 Jules Falret describi una patologa a la que llam folie circulaire [locura circular], y casi al
mismo tiempo, otro psiquiatra francs, Jules Baillarger, defini la folie double forme en la cual los
pacientes se iban deprimiendo cada vez ms y entraban en un estado estuporoso del cual finalmente se
recuperaban. En 1882, el psiquiatra alemn Karl Kahlbaum, utiliz el trmino ciclotimia, para describir
la mana y la depresin como estados de la misma enfermedad (pg. 531).
Psicoterapia de la depresin.- En el texto de Kaplan y Sadock (pg. 557) se transcribe un cuadro con
las caractersticas bsicas de tres aproximaciones psicoteraputicas a la depresin.
Caracterstica
Principales
tericos
Conceptos de
patologa y
causa
Aproximacin psicodinmica
Freud, Abraham, Jacobson,
Kohut
Regresin del yo:
autoestima daada y
conflicto no resuelto debido
a una prdida del objeto en
la infancia y frustracin
Principales
objetivos y
mecanismos
de cambio
Promover un cambio de
personalidad a travs del
entendimiento de los
conflictos pasados:
conseguir percepcin interna
sobre las defensas,
distorsiones del yo, y
efectos del supery;
proporcionar un modelo de
rol; permitir la liberacin
catrtica de la agresividad
Expresiva-emptica: anlisis
completo o parcial de la
transferencia y la
resistencia; confrontacin de
defensas; clarificacin de las
distorsiones del yo y el
supery
Principales
tcnicas y
prcticas
Rol del
terapeuta
Papel del
cnyugefamiliar
Intrprete-reflector:
establecimiento y
exploracin de la
transferencia: alianza
teraputica para una
dependencia benigna y un
entendimiento afectivo
Confidencialidad individual
completa; exclusin de las
otras personas significativas
excepto en situaciones
amenazantes para la vida
Aproximacin cognitiva
Platn, Adler, Beek, Rush
Pensamientos
distorsionados: disforia
debida a la visin negativa
aprendida sobre uno
mismo, los dems y el
mundo
Proporcionar alivio sobre
los sntomas a partir del
cambio de pensamientos
clave: identificar
cogniciones
autodestructivas;
modificar creencias
especficas errneas;
promover el autocontrol
sobre los patrones de
pensamiento
Conductual-cognitivo:
recoger y controlar las
cogniciones; corregir los
pensamientos
distorsionados mediante
pruebas lgicas y
experimentales;
proporcionar contenidos de
pensamiento alternativos;
tareas para casa
Educador-formador:
relacin positiva en vez de
transferencia: empirismo
colaborativo como base
para articular las tareas
cientficas (lgicas)
Utilizacin del cnyuge
como observador e
informador objetivo:
terapia de pareja para las
cogniciones distorsionadas
sostenidas en la relacin
Aproximacin interpersonal
Meyer, Sullivan, Klerman,
Weissman
Relaciones interpersonales
daadas: ausencia de
relaciones sociales
significativas o
insatisfaccin con las
mismas
Proporcionar alivio
sintomtico a travs de la
resolucin de los
problemas interpersonales
actuales; reducir el estrs
relacionado con la familia o
trabajo; mejorar las
habilidades de
comunicacin interpersonal
Comunicativa-ambiental:
clarificar y manejar las
relaciones maladaptativas y
aprender otras a travs de
la comunicacin y el
entrenamiento en
habilidades sociales;
proporcionar informacin
sobre la enfermedad
Explorador-prescriptor:
relacin transferencial
positiva sin interpretacin:
rol activo del terapeuta
para influenciar y promover
el cambio
Rol integral del cnyuge en
el tratamiento: examen del
papel del cnyuge en la
predisposicin del paciente
a la depresin y efectos de
la enfermedad sobre el
matrimonial
matrimonio
Cuadro de TB Karasu: Toward a clinical model of psychotherapy for depresin: I. Sistematic of three
psychoterapies, Am J Psychiatry 147: 141, 1990. Utilizado con permiso de los autores.
Kaplan y Sadock (pgs. 558-559) transcriben el siguiente cuadro acerca de las ventajas y limitaciones de
tres sistemas psicoteraputicos de la depresin:
Caracterstic
a
Ventajas de
la teora
Limitaciones
Aproximacin psicodinmica
Aproximacin cognitiva
Aproximacin interpersonal
El tratamiento profundo
individual alienta al paciente
a mirar en su interior para
encontrar soluciones, ms
que depender de fuentes
externas
El centrarse en el fenmeno
intrapsquico puede
oscurecer otros factores
(interpersonales,
ambientales). La teora de la
agresin-depresin puede
sobregeneralizarse y llevar a
una sobredependencia de la
catarsis
La aproximacin
cognitivo-conductual es
tangible y objetiva
La orientacin interpersonal
se dirige al contexto social o
familiar para poder centrarse
en las relaciones hombremujer
El nfasis sobre cuatro
concretos puede desviarse
hacia temas preconcebidos;
la orientacin interpersonal
puede poner en tensin
factores maritales/familiares,
mientras siguen existiendo
los problemas intrapsquicos
Ventajas de
la estructura
La duracin indefinida
permite objetivos flexibles o
a largo plazo*
Limitaciones
El tratamiento abierto o de
larga duracin es caro y
difcil de evaluar
El nfasis en lo cognitivoconductual puede ignorar

algunos aspectos como el
componente afectivo de
la persona; la
perspectiva orientada al
sntoma pasa por alto la
historia pasada, reas
problemticas y
conflictos ocultos
El objetivo principal de
aliviar los sntomas es
conveniente en s mismo
y es el primer paso para
cambiar el estilo
cognitivo
La reduccin de los
sntomas puede ser
insuficiente, superficial o
temporal; centrarse en
los problemas actuales
puede impedir la
modificacin de la
personalidad o la funcin
profilctica del
tratamiento
La duracin breve o
limitada es efectiva
desde el punto de vista
econmico y puede
fomentar resultados en
un corto perodo de
tiempo, aumentar la
expectacin de un
cambio rpido y alentar
el optimismo
La duracin corta o
limitada puede ser
insuficiente o inflexible
Ventajas del
rol del
terapeuta
La actitud neutral y
aceptadora asegura la
objetividad: la escucha
receptiva fomenta la
formacin de la transferencia
y favorece el proceso
analtico
La regresin de la
Un terapeuta activo
puede intervenir o
interrumpir los esquemas
depresivos y sugerir
alternativas al
pensamiento
distorsionado
La sugerencia activa y la
Ventajas de
los objetivos
Limitaciones
Limitaciones
Buscar el cambio estructural

va ms all de la mejora
sintomtica; reforzar las
capacidades adaptativas
puede ser til ms all de la
patologa depresiva
El cambio de personalidad
puede ser demasiado
ambicioso y excesivo e
innecesario para la mayora
de las depresiones
La mejora de las relaciones

interpersonales es suficiente
en s misma y puede
producir la mejora de los
sntomas
La mejora de los sntomas
puede ser frgil y temporal si
depende en gran medida de
factores externos
La duracin predeterminada
es eficaz desde el punto de
vista econmico; el
tratamiento afecta a la
familia y puede tener un
efecto preventivo
La duracin de tiempo
predetermina la amplitud del
crecimiento personal y la
independencia
La posicin del terapeuta,
entre la actividad y la
reactividad, puede reafirmar
al paciente y proporcionarle
el apoyo que necesite
El rol interpersonal de apoyo
Ventajas de
las tcnicas
transferencia puede producir

una sobreidealizacin del
terapeuta y una
infravaloracin del paciente:
el silencio del terapeuta
puede ser malinterpretado
como un rechazo, puede
perpetuar la depresin y
causar una finalizacin
prematura
La asociacin libre
proporciona una catarsis
verbal: las interpretaciones
proporcionan nuevos
conocimientos sobre los
conflictos depresgenos y los
sucesos histricos
Limitaciones
No se ha desarrollado
ninguna tcnica especfica;
centrarse en los sucesos
pasados y en las
asociaciones espontneas
puede reforzar la letana
repetitiva de las quejas
depresivas a expensas del
trabajo actual del terapeuta
Ventajas del
tipo de
investigacin
Los estudios longitudinales

con casos son tiles para el
examen y seguimientos
detallados de un solo
paciente
Limitaciones
El procedimiento ideogrfico
no puede utilizarse en la
investigacin controlada o
comparativa
Relacin con
otras
modalidades,
ventajas
La integridad de la
transferencia se mantiene a
travs de la eliminacin de
influencias externas
Limitaciones
La necesidad de neutralidad
puede limitar el uso de otras
estrategias teraputicas
tiles (por ejemplo, terapia
familiar y farmacoterapia)
direccin pueden socavar

la responsabilidad del
paciente y su autoestima
por la imposicin de los
puntos de vista y valores
del terapeuta
puede reforzar la
dependencia y el miedo al
abandono por parte del
terapeuta
Existe un tratamiento
especfico directamente
orientado hacia los
pacientes depresivos y
sus sntomas clave; la
identificacin de las
creencias depresgenas y
las tareas para ponerlas
a prueba inducen la
modificacin cognitiva
Si en nfasis se pone
sobre los esquemas
cognitivos concretos esto
puede desviar hacia
ciertos temas
preconcebidos; la
simplicidad de las
tcnicas puede producir
una infraestimacin de
las habilidades
necesarias para
desarrollarlas
El manual operativo
permite reproducir el
tratamiento y el
entrenamiento, y a la vez
se establece la eficacia
de forma emprica
Los procedimientos
comparativos orientados
a la investigacin pueden
resultar
sobresimplificados en
algunos casos clnicos
complejos
La competicin con la
farmacologa potencia la
investigacin sobre la
eficacia, en especial
cuando la terapia
cognitiva en s misma es
la ms efectiva
La competicin con la
farmacoterapia aumenta
la polarizacin de los dos
tratamientos y la
resistencia a la
integracin de ambos
Existe un tratamiento
especfico directamente
diseado para la poblacin
deprimida, que tambin
puede dirigirse a los
actuales
La identificacin de reas
problemticas especficas
puede ser muy restrictiva,
incluso si las tcnicas son
relativamente inespecficas:
la legitimacin de la
enfermedad del paciente
para potenciar su pasividad
Lo mismo que para la

aproximacin cognitiva
Lo mismo que para la

aproximacin cognitiva
Este tratamiento est

diseado para ser utilizado
solo o con frmacos: es
especialmente recomendable
la combinacin con la terapia
de pareja
El que se recomiende la
combinacin de modalidades
o el eclecticismo requiere un
modelo terico integrador,
un clnico experto en ms de
una modalidad, y la
capacidad de colaborar con
otras disciplinas que pueden
conducir a una gran
dispersin del terapeuta
insuficiente
Poblacin de
pacientes,
ventajas
Algunos requisitos especiales

en el paciente (por ejemplo,
orientacin verbal y sentirse
inclinado hacia lo psicolgico)
aseguran la mxima
introspeccin
Limitaciones
Los requisitos especiales del

paciente pueden limitar la
utilidad de estas tcnicas
para otros pacientes
El pensamiento lgico
asegura la mejor forma
de enfrentarse a los
problemas, cambiando
las creencias y
pensamientos
depresgenos
La orientacin hacia las

relaciones interpersonales,
especialmente la interaccin
de la pareja, puede
reequilibrar los roles
genricos, tema importante
dada la alta prevalencia de
mujeres deprimidas
La orientacin interpersonal
puede poner demasiado
nfasis sobre el matrimonio:
la poblacin no casada
puede sentirse marginada
La poblacin que sufre

alteraciones cognitivas
puede no beneficiarse;
los pacientes
introspectivos y
sofisticados pueden
pensar que este
tratamiento es
demasiado simple y
superficial
* Las ventajas y limitaciones de la psicoterapia breve (de orientacin psicodinmica) son similares a las
de las cognitivas e interpersonales.
Cuadro de Karasu TB. Toward a clinical model of psychtherapy for depression: I. Systematic comparison
of three psychotherapies. Am J Psychiatry 1990; 147; 142. Utilizado con permiso de autores.
Segn la psicologa cognitiva.- El modelo cognitivo postula tres conceptos especficos para explicar el
sustrato psicolgico de la depresin: (1) la trada cognitiva, (2) los esquemas, y (3) los errores cognitivos
(errores en el procesamiento de la informacin).
1) La trada cognitiva consiste en tres patrones cognitivos principales que inducen al paciente a
considerarse a s mismo, su futuro y sus experiencias de un modo idiosincrsico. El primer componente de
la trada se centra en la visin negativa del paciente acerca de s mismo. El paciente de ve desgraciado,
torpe, enfermo, con poca vala. El segundo componente de la trada cognitiva se centra en la tendencia del
depresivo a interpretar sus experiencias de una manera negativa. Le parece que el mundo le hace
demandas exageradas y/o le presenta obstculos insuperables para alcanzar sus objetivos. Interpreta sus
interacciones con el entorno, animado o inanimado, en trminos de relaciones de derrota o frustracin. El
tercer componente de la trada cognitiva se centra en la visin negativa del futuro. Cuando la persona
depresiva hace proyectos de gran alcance, est anticipando que sus dificultades o sufrimientos actuales
continuarn indefinidamente.
2) Un segundo componente del modelo cognitivo es el que se refiere a modelos de esquemas. Este
concepto se utiliza para explicar por qu mantiene el paciente depresivo actitudes que le hacen sufrir y
son contraproducentes, incluso va en contra de la evidencia de que existen factores positivos en su vida.
Cuando una persona se enfrenta a una circunstancia, el esquema es la base para transformar los datos en
cogniciones (definidas como cualquier idea con un contenido verbal o grfico). As, un esquema constituye
la base para localizar, diferenciar y codificar el estmulo con que se enfrenta el individuo. ste categoriza y
evala sus experiencias por medio de una matriz de esquemas. Los tipos de esquemas empleados
determinan el modo como un individuo estructurar distintas experiencias. Un esquema puede
permanecer inactivo durante largos perodos de tiempo y ser activado por inputs ambientales especficos
(por ejemplo, situaciones generadoras de ansiedad). Estos esquemas activados en una situacin especfica
determinan directamente la manera de responder de la persona. En los estados psicopatolgicos tales
como la depresin, las conceptualizaciones de los pacientes acerca de determinadas situaciones, se
distorsionan de tal modo que se ajustan a esquemas inadecuados prepotentes.
3) Los errores sistemticos que se dan en el pensamiento del depresivo mantienen la creencia del
paciente en la validez de sus conceptos negativos, incluso a pesar de la existencia de evidencia contraria:
1. Inferencia arbitraria (relativo a la respuesta): se refiere al proceso de adelantar una determinada
conclusin en ausencia de la evidencia que la apoye o cuando la evidencia es contraria a la conclusin.
2. Abstraccin selectiva (relativo al estmulo): consiste en centrarse en un detalle extrado fuera de
contexto, ignorando otras caractersticas ms relevantes de la situacin, y conceptualizar toda experiencia
en base a ese fragmento.
3. Generalizacin excesiva (relativo a la respuesta): se refiere al proceso de elaborar una regla general o
una conclusin a partir de uno o varios hechos aislados y de aplicar el concepto tanto a situaciones
relacionadas como a situaciones inconexas.
4. Maximizacin y minimizacin (relativo a la respuesta): quedan reflejadas en los errores cometidos al
evaluar la significacin o magnitud de un evento; errores de tal calibre que constituyen una distorsin.
5. Personalizacin (relativo a la respuesta): se refiere a la tendencia y facilidad del cliente para atribuirse
a s mismo fenmenos externos cuando no existe una base firme para hacer tal conexin.
6. Pensamiento absolutista, dicotmico (relativo a la respuesta): se manifiesta en la tendencia a clasificar
todas las experiencias segn una o dos categoras opuestas; por ejemplo, impecable o sucio, santo o
pecador. Para describirse a s mismo, el paciente selecciona las categoras del extremo negativo (Beck A,
1984:19-22).
Beck Aaron (et al.) (1984) Terapia cognitiva de la depresin. Bilbao: Descle de Brouwer.
DEPRESION ANACLTICA
Depresin anacltica.- Se observ depresin anacltica en los monitos separados del contacto fsico con
sus madres, a pesar de que podan jugar con otros compaeros. Se vio una primera fase de protesta y
luego una de desesperacin, a las 48 horas, cuando aparecan postrados y poco dispuestos a vocalizar.
Dejaron de jugar, pero volvieron a hacerlo cuando ocurri el reencuentro con la madre.
Cuando se rene a muchas cras con una madre, manifiestan hacia esta un rechazo. Bowlby llam a esto
un fenmeno de separacin. Cuando los monos son separados de sus compaeros de juego, verifican las
tres fases de la depresin anacltica: protesta, desesperacin y separacin o distanciamiento. Persistieron
conductas como autolamido y apretn de manos, que normalmente desaparecen antes.
En los adolescentes socializados, la separacin de sus compaeros de edad no produjo depresin en
ellos. Tras liberarlos, tendan a exhibir locomocin inhibida. y a no manifestar las normales conductas de
aplauso, reunin, etc.
Depresin anacltica.- La depresin anacltica, tambin llamada hospitalismo, fue descrita por primera
vez por Ren Spitz en nios que haban establecido vnculos normales y, de repente, fueron separados de
sus madres por distintos perodos de tiempo e ingresados en instituciones u hospitales. Se deprimieron,
se aislaron, perdieron la capacidad de respuesta y se hicieron vulnerables a las enfermedades fsicas. Se
recuperaron cuando sus madres volvieron o cuando dispusieron de madre adoptiva (pgina 169).
Depresin senil.- En la vejez, adquieren importancia en la aparicin de la depresin factores fsicos,

familiares y sociales. Como estos factores pueden ser distintos, conviene hablar de depresiones, y no de
una depresin. Cuando el estado de nimo depende de varios de esos factores, hablamos de depresiones
superpuestas. Por ejemplo hay ancianos muy autoexigentes que a su depresin original suman otra
depresin por verse deprimidos.
No entenderemos aqu depresin como un simple estado de nimo triste, que puede deberse a un duelo
por la prdida de un ser querido.
Las depresiones pueden deberse a haber ingerido durante varios aos medicamentos diversos, muchas
veces automedicndose. Los remedios antidepresivos no suelen evitar ulteriores fases depresivas. Los
medicamentos deben usarse en proporcin adecuada, y uno de ellos eficaz es el carbonato de litio,
combinado con otros antidepresivos.
Despus de los 70 aos tienden a ser menos frecuentes las depresiones reactivas y aumentar las
endgenas. Muchos ancianos pueden hacer duelos mejor que los jvenes sin hacer importantes cuadros
depresivos.
Muchas personas sufren en su vida neurosis subliminares, adaptndose a la vida con defensas precarias.
Esas personas en la vejez suelen hacer cuadros depresivos llamados caracteropatas melanclicas.
Algunas conclusiones son importantes:
1. No hay razn valedera para mantener el cuadro de melancola involutiva, pues son similares a los de la
gente joven. 2. A los dos o tres meses de alguna enfermedad u operacin, suele aparecer en los ancianos
depresin endgena. 3. No hay relacin en la vejez, entre arterioesclerosis cerebral y depresin. 4. El
suicidio por estados depresivos suele ser ms frecuente en los ancianos. 5. Algunas depresiones son el
primer sntoma de un Parkinson.
6. Hay psisocis manaco-depresivas cuya primera fase depresiva puede aparecer durante el
envejecimiento. 7. Hoy se pueden detectar mejor las seudodemencias y las seudodepresiones. Existen
formas estuporosas de las depresiones que simulan cuadros demenciales, y son curables con
electroshock. En la mayora de los casos, la depresin en la vejez debe inclur al grupo familiar, pues
muchas veces las reacciones de este a la depresin del abuelo agravan su depresin.
Strejilevich Mario,
envejecimiento.
Temas
de
psicogeriatra
(II), Algunas
caractersticas
de
las
depresiones
durante
el
DEREFLEXIN
Generalidades.- Tcnica utilizada en logoterapia. Frankl cree que muchos problemas tienen su raz en
un nfasis excesivo sobre el mismo. Con frecuencia, si te alejas un poco de ti mismo y te acercas ms a
los dems, los problemas suelen desaparecer. Si, por ejemplo, tienes dificultades con el sexo, trata de
gratificar a tu compaero sin buscar tu propia satisfaccin; las preocupaciones sobre erecciones y
orgasmos desaparecen y las realidades reaparecen. O simplemente, no intentes complacer a nadie.
Muchos terapeutas sexuales sostienen que una pareja no hace ms que besuquearse y tocarse,
evitando el orgasmo a toda costa. Estas parejas sencillamente duran un par de noches antes de que
aquello que consideraban un problema, definitivamente se resuelva.
De todas maneras, por ms inters que estas tcnicas hayan suscitado, Frankl insiste en que al final los
problemas de estas personas son realmente una cuestin de su necesidad de significado. Por tanto,
aunque estas tcnicas sean un buen comienzo a la terapia, no son bajo ninguna circunstancia la meta a
lograr.
DESARROLLO
Desarrollo proximal.- El punto de vista de Vygotsky es que el desarrollo cognoscitivo se basa en la
interaccin social y el desarrollo del lenguaje. Como un ejemplo, Vygotsky describe el papel de la pltica
del nio con l msmo al guiar y supervisar el pensamiento y la solucin de problemas y propuso el
concepto de una zona del desarrollo proximal, en la cual los nios en situaciones desafiantes pueden
desarrollar sus propias aptitudes de pensamiento mediante la gua y el apoyo oportunos y apropiados por
parte de profesores y compaeros, conocido como andamiaje. El aprendizaje asistido es el proceso de
proporcionar el andamiaje adecuado en la zona del desarrollo proximal del estudiante.
Woolfolk A (1996) Psicologa educativa, Mxico, Prentice-Hall Hispanoamericana SA, pg. 59.
DESEO MATERNO
Generalidades.- La madre desea poder ser el ofrecimiento continuo y necesario para la vida del infans,
y poder ser reconocida por l como la nica imagen dispensadora de amor. Este deseo de la madre se
convierte en lo que demanda y espera la psique del infans y ambos ignoran la violencia operada. Esto es
normal para la estructuracin psquica del infans, pero cuando aquel deseo de la madre se extiende ms
all de lo necesario aparece un exceso de violencia, que aparece con el deseo de la madre de preservar
el statu quo de esta primera relacin (que nada cambie), es decir, de preservar la relacin con el nio,
que slo es legtima y necesaria en una fase primera de su existencia.
Aulagnier P, La violencia de la interpretacin, pg. 133.
DESINFORMACIN
Generalidades.- Concepto nacido en los aos 20, y surgido de la usina ideolgica de la ex URSS. Por
entonces, se lo utilizaba para calificar a las campaas de "datos falsos" que, segn los soviticos, eran
lanzadas en su contra. Esta afirmacin ya estaba cargando de significado poltico a la realidad reflejada
por la prensa, y tena un receptor muy definido: la opinin pblica. La desinformacin era una actuacin
falaz sobre un pblico masivo, respondiendo a intereses partidarios y lanzada con objetivos precisos. Las
tcticas de utilizacin masiva de la informacin han sido caractersticas de los regmenes totalitarios, y si
bien muchos podran recordar la "artillera psicolgica" empleada por Goebbels, el propagandista de
Hitler, hay ejemplos mucho ms cercanos en el tiempo, como lo han sido los manuales de desinformacin
y accin psicolgica que los pases del bloque comunista hacan circular hasta poco tiempo antes de su
colapso.
Cetis Daniel, de un comentario al libro "La informacin, la desinformacin y la realidad", Diario La Nacin, 1996.
DESPLAZAMIENTO
Definicin.- "Es el pasaje, por razones defensivas, de una emocin (deseo, miedo, pena) que resulta
inaceptable, a otra representacin ms fcilmente tolerable con la que est ligada por lazos contextuales
o de analoga en el tiempo o en el espacio. Ejemplos: miedo a los animales, a las alturas, a los espacios
cerrados, etc. Se lo observa generalmente en el estilo de funcionamiento fbico.
Definicin.- Separacin de un impulso agresivo respecto de la fuente causante de la frustracin, y

descarga de esa agresin en otra persona, grupo u objeto.
Segn M. Klein.- "Subyace a este mecanismo la necesidad de disociar el vnculo agresivo del vnculo
amoroso con el objeto, proyectando ambos en los objetos externos. Las caractersticas persecutorias
adjudicadas al objeto externo odiado son trasladadas (desplazadas) a otro u otros objetos externos que
pasan a ser temidos y evitados en tanto son depositarios de fantasas agresivas. Este es el mecanismo
latente de las fobias".
DESTRUDO
Definicin.- Trmino utilizado muy raramente para designar la energa correspondiente al instinto de
muerte. El destrudo es al instinto de muerte lo que la libido es al instinto de vida.
DETECTOR DE MENTIRAS
Generalidades.- Invento de L. Keeler, inspector de polica de Chicago. En la dcada del '30 construy un
aparato que permita establecer si un interrogado menta o deca la verdad, a partir de las mediciones
que haca del ritmo respiratorio, las pulsaciones, la presin sangunea y la resistencia elctrica de la piel.
Tales valores variaban ms all de la voluntad del sujeto, ya que cuando miente est en una situacin de
estrs. Los detectores actuales incorporaron ms mediciones, y se ha probado su efectividad en un 90%
de los casos.
DIAGNSTICO ESTRUCTURAL
Generalidades.- Segn Kernberg, es aquel que integra a la descripcin de sntomas y conductas
observables y al aspecto gentico (familia, etc), la comprensin de las caractersticas estructurales
intrapsquicas de los pacientes. Dentro de ello, Kernberg propone que hay tres organizaciones
estructurales de la personalidad: neurtica, bordeline y psictica. Estas tres organizaciones se reflejan
en: a) su grado de integracin de la identidad, b) las operaciones defensivas que habitualmente emplea,
y c) la capacidad para la prueba de realidad. Los tres criterios son expresables tanto a nivel manifiesto
como latente.
Estos tres elementos se llaman tambin criterios de diferenciacin clnica porque permiten diferenciar
neurosis, psicosis y bordeline. Hacer un diagnstico estructural no es simplemente decir tiene
esquizofrenia, sino a qu esquizofrenia nos referimos y los criterios utilizados para el diagnstico
diferencial. Ms que entidades fijas, el diagnstico estructural busca una constancia de rasgos que hablen
de una cierta estabilidad en la organizacin de la estructura psquica.
En el contexto de un proceso psicodiagnstico, Lunazzi propone una serie de articuladores diagnsticos
para cada uno de los criterios de diferenciacin clnica, tal como se indica a continuacin:
Criterios de
diferenciacin
clnica
1) Prueba de
realidad (abarcando
Sentido y Juicio de
Realidad)
Analizables en
los ejes
Congruencia
Adecuacin
2) Integracin de la
identidad y
relaciones objetales
Representaciones
de identidad
Representaciones
de vnculos
3) Operaciones
defensivas
Represin
primaria (funcin
barrera)
Regulacin de
impulsos
Fenmenos indicadores en batera y entrevistas

Dimensin. Congruencia expresada en: congruencia con
consignas, con estmulos (distorsiones pp), con
interpretaciones (orientacin en el tiempo y espacio),
distorsiones del sentido, etc.
Dimensin, cualidad del pensamiento, reconocible en
conciencia de interpretacin, en las administraciones e
interrogaciones, evaluacin, capacidad de rectificacin,
capacidad de anticipacin de consecuencias, influencias
relativas a los procesos primario y secundario, etc.
Integrada, fragmentada, difusa, yuxtapuesta. Discriminada
confusa. Contradicciones: resueltas contrapuestas,
autoestima y representacin de s. Imagen corporal.
Diferenciados, indiferenciados, simbiticos, parcial-total,
eleccin de objeto anacltico, narcisista, segn proyectados en
la batera, constancia objetal, superyo, integrado no
integrado.
Censura, operaciones pre-represivas o pos-represivas, su
rigidez o flexibilidad, su xito o fracaso, mantenimiento de la
conciencia de interpretacin, tono emocional, moderacin
temtica y equilibrio versus proyecciones masivas, coartacin,
fracasos, transgresiones en cliss y fenmenos de procesos
primarios de pensamiento, bizarreras, prdidas de la
conciencia de interpretacin, etc.
Direccin y control: capacidad de demora y persecusin de un
objetivo, capacidad de tolerancia frente a emociones intensas:
Funcionamiento
sublimatorio y
creatividad
ansiedad, angustia, frustracin y prdida, capacidad de

experimentar tales emociones o grado de incapacidad, etc.
Creatividad y disponibilidad de energa libidinal para fantasear
y crear. Capacidad de trabajo: participacin, colaboracin,
logros, humor-goce: placer, satisfaccin en ejecuciones.
Capacidad de reparacin. Capacidad de utilizar recursos y
experiencia, disponibilidad para nuevos aprendizajes, etc.
Lunazzi de Jubany H, Lectura del psicodiagnstico.
DISCURSO
Generalidades.- Discurso es un trmino que en un sentido general designa la forma en que se
producen determinado enunciados efectivos y sus consecuencias. As se habla del discurso mdico,
poltico, cientfico, etc. Lacan habla de discurso en un sentido ms fundamental. En primer lugar como
discurso sin palabras, o sea una armazn o estructura que implica lugares y trminos, y que es la matriz
de cualquier acto en que se tome la palabra. El significante es la causa del discurso, ya que es en la
captura que el significante ejerce sobre los seres hablantes en donde se establecen las operaciones
mnimas que hacen posible el discurso. El discurso, en tanto lazo social, se soporta en el lenguaje. Si el
inconciente est estructurado como un lenguaje, el discurso es el armazn fundamental que hace posible
que cada uno encuentre la necesaria barrera al goce para constitur el lazo social. No existe el lazo social
fuera de los discursos, porque el sujeto y el Otro no disponen de ningn medio que establezca su vnculo
en el lenguaje.
Alemn Jorge y Larriera Sergio, Lacan-Heidegger, Buenos Aires, Ediciones del Cifrado.
Segn Lacan.- El trmino en un sentido general designa la forma en que se producen determinados
enunciados efectivos y sus consecuencias. As se habla del discurso mdico, poltico, cientfico, etc. Lacan
habla de discurso en un sentido ms fundamental. En primer lugar como discurso sin palabras, o sea una
armazn o estructura que implica lugares y trminos, y que es la matriz de cualquier acto en que se tome
la palabra. El significante es la causa del discurso, ya que es en la captura que el significante ejerce sobre
los seres hablantes en donde se establecen las operaciones mnimas que hacen posible el discurso.
Para aclarar ms estos conceptos, podemos pensar que discurso es como un molde vaco, una mera
forma que puede ser ocupado con diferentes contenidos (poltico, cientfico, etc.). Los diferentes
contenidos se llaman significados, mientras que la forma vaca en la cual se insertan, son los
significantes. Por lo tanto, esta concepcin sigue la pauta de la concepcin aristotlica de hyl-morph,
citada por Alemn y Larriera, o sea (la hyl es el contenido, y el morph, la forma que recibir ese
contenido. Por ejemplo, las palabras como meros significantes alojarn significados).
Lacan indica que los contenidos o significados que pueden ser insertos en esa estructura o mera forma
llamada discurso son el discurso histrico, el discurso del universitario, el discurso del amo, y el discurso
psicoanaltico.
Pero, si el discurso en una mera forma, una estructura que puede contener en algn momento contenidos
o significados, cabe preguntarse, cul es esta estructura del discurso?
Como toda estructura, el discurso se compone de PARTES o LUGARES que estn entre s RELACIONADAS
de determinada manera.
Siguiendo el modelo de Lacan, cabe decir que en la estructura discursiva encontramos cuatro LUGARES,
representados mediante las letras $, a, S1 y S2:
Los lugares estn representados por los cuatro casilleros vacos, y las flechas representan sus mutuas
RELACIONES. Observemos que Lacan muestra que una de las relaciones siempre falta (la flecha que
debiera unir los dos lugares inferiores). Tambin se dibujaron dos barras pequeas horizontales, que
separan los lugares superiores de los inferiores.
Esos cuatro lugares vacos podrn ser ocupados por los smbolos $, a, S1 y S2:
$
S1
S2
a
Lugar
Lugar
Lugar
Lugar
del
del
del
del
sujeto en tanto hablante

Otro
saber
goce
Ellos podrn distriburse de diversas formas, con lo cual obtenedremos diferentes tipos de discurso. Por
ejemplo:
Discurso PSICOANALITICO
S2
S1
Discurso HISTERICO
Discurso DEL AMO
S1
S2
S1
S2
Discurso CAPITALISTA
S2
S1
Como puede verse, en cada tipo de discurso hay una FALTA distinta, porque son tambin distintos los
elementos incluidos en los dos lugares inferiores, que no aparecen relacionados (falta).
Alemn Jorge y Larriera Sergio, Lacan-Heidegger. Buenos Aires: Ediciones del Cifrado.
Discurso ideolgico.- En la concepcin de P. Aulagnier, la funcin metapsicolgica que cumple el

registro sociocultural es el conjunto de instituciones cuyo funcionamiento presenta un mismo rasgo
caracterstico: lo acompaa un discurso sobre la institucin que afirma su justificacin y su necesidad.
Este discurso designa al discurso ideolgico.
Aulaginer Piera, La violencia de la interpretacin, p. 159.
DISOCIACIN
Generalidades.- Spaltung, escisin o clivaje. Ms que una defensa, es una forma de lograr la
coexistencia de dos defensas dentro del yo (escindiendo as a este): una contra la realidad (renegacin),
y otra contra la pulsin.
La disociacin aparece en el fetichismo y la psicosis, y consiste en adoptar dos actitudes independientes
frente a la realidad exterior: una la tiene en cuenta, mientras la otra, por influencia del instinto, la niega
reemplazndola por la produccin de un deseo (realidad delirante). Por ejemplo, el fetichista frente a la
realidad de la castracin, por un lado niega la percepcin de la falta de pene en la mujer, pero por el otro
debe reconocer esa realidad.
Existe una disociacin normal, instrumental, como por ejemplo cuando en el estudio debe separarse lo
intelectual de lo emocional.
Segn M. Klein.- "La disociacin es el mecanismo por el cual el yo y un objeto nico son divididos
fantsticamente en dos. La divisin del objeto se establece en funcin de las caractersticas idealizadas y
persecutorias, y en correspondencia con una divisin concomitante del yo, estructurndose por lo tanto
dos vnculos simultneos entre un yo agresivo y un objeto idealizadamente persecutorio, y un yo lleno de
amor con un objeto idealizadamente bueno".
"Esta divisin del objeto y del yo corresponde a un mecanismo primario que sin embargo implica ya un
cierto grado de organizacin de la realidad catica del comienzo de la vida, en tanto permite aislar y
separar dos tipos de experiencias que se suceden en forma alternada: experiencias de unin, proteccin
y satisfaccin, y experiencias de abandono, dolor e insatisfaccin".
"La disociacin en sus comienzos responde a una divisin neta del objeto y del yo, siendo uno de los
pares disociados alternativamente 'no conocido', 'ignorado', 'aislado' por el yo. Las disociaciones
primarias dan como resultado objetos parciales (pecho-pene) (idealizado-persecutorio). Durante la
evolucin normal, y en la medida en que disminuye la ansiedad persecutoria, la disociacin toma
caractersticas menos rgidas en cuanto al grado de distancia entre lo idealizado y lo persecutorio,
acercndose paulatinamente a una divisin entre lo bueno y malo, favoreciendo la sntesis depresiva".
"Dentro de la teora kleiniana, este mecanismo es el precursor de la represin, que permite el clivaje
entre lo conciente y lo inconciente".
"Los mecanismos de disociacin pueden fracasar durante la evolucin por la intensidad de la envidia, la
agresin o la mala relacin continente con el mundo externo; en tal caso son reemplazados por
mecanismos de splitting masivos y de identificacin proyectiva excesiva, los cuales llevan a la
desintegracin del yo como medida defensiva. H. Segal dice que el yo se fragmenta y escinde en
pedacitos para evitar la experiencia de ansiedad. La desintegracin es el ms desesperado de todos los
intentos del yo para protegerse de ella. A fin de no sufrirla, el yo hace lo que puede para no existir,
intento que origina una aguda ansiedad especfica: la de hacerse pedazos y quedar pulverizado".
"An cuando la disociacin sea lograda, adquiere caractersticas patolgicas cuando implica una distancia
rgida y excesiva entre las caractersticas idealizadas y persecutorias del yo y del objeto, ya que esto
dificulta la capacidad de sntesis e integracin depresiva".
"Segn H. Segal, en situaciones de ansiedad aumenta la disociacin y se utilizan la proyeccin y la
introyeccin para mantener a los objetos persecutorios tan alejados como sea posible de los objetos
ideales, a la vez que se mantiene a ambos bajo control".
"La disociacin subyace a todas las defensas neurticas en tanto tienen todas por finalidad la escisin del
vnculo persecutorio con el objeto. Lo que cambia entre una y otra es qu vnculo es considerado
persecutorio en su relacin con el objeto. Como mecanismo adaptativo da lugar a la disociacin
esquizoide instrumental, a la capacidad de dejar de lado determinadas situaciones afectivas, para lograr
ajuste a distintas exigencias de la realidad".
Como defensa manaca, "los mecanismos de disociacin tienden a evitar el dolor que la ambivalencia
produce (amar y odiar al un mismo objeto)".
DISOMNIA
Generalidades.- Alteracin en la calidad del sueo que puede ser de tres tipos: a) Cataplexia: brusca
abolicin del tono muscular donde el sujeto cae al suelo con los ojos cerrados pero sin prdida de
conciencia, es decir, no se duerme. Dura dos a tres minutos y lo desencadena un ataque de risa o una
emocin violenta. Se inhibe toda actividad voluntaria. 2) Parlisis del sueo: el sujeto se paraliza, lo que
puede ocurrir mientras est durmiendo o mientras se est despertando (parlisis del dormir y parlisis
del despertar, respectivamente). c) Alucinaciones hipnaggicas: bruscas y angustiantes, aparecen al
dormirse o al despertarse. Es un estado similar al trance hipntico y no son psiquitricas. Algunas veces
no se puede el sujeto mover, y aparece miedo a la muerte.
Castelluccio A, Clases de Correlaciones de la Clnica Mdica, Carrera de Psicologa, Facultad de Humanidades,
Universidad de Belgrano, Buenos Aires, 1983.
DISONANCIA COGNITIVA
Definicin.- Teora formulada por Len Festinger, segn la cual hay una propensin a producir
relaciones consonantes y a evitar la disonancia entre las propias actitudes o conductas.
DISTIMIA
Generalidades.- Etimolgicamente sera toda disfuncin del humor. A menudo se llamaba distmico al
individuo cuyo humor era cambiante y variable, y tambin se haba utilizado para describir los trastornos
del humor en epilpticos []. La atribucin ms reciente del trmino se debe a la influencia del DSM-III,
que utiliz trastorno distmico para sustitur la depresin neurtica. Con ello ha perdido su caracterstica
de sntoma para pasar a ser un sndrome clnico.
234.
Generalidades.- La distimia, tambin llamada trastorno distmico, se define como un tipo de trastorno
afectivo o del estado de nimo que a menudo se parece a una forma de depresin grave (clnica) menos
severa, pero ms crnica. Sin embargo, las personas que tienen distimia tambin pueden experimentar a
veces episodios de depresin grave.
La distimia afecta a las mujeres con el doble de frecuencia que a los hombres. El trastorno distmico
afecta aproximadamente al 5,4 por ciento de los adultos estadounidenses de 18 aos de edad o mayores;
es decir, a 10,9 millones de personas. Segn el Instituto Nacional de la Salud Mental (National Institute of
Mental Health), cada ao alrededor del 40 por ciento de los adultos que tienen un trastorno distmico
tambin cumplen los criterios de depresin grave o trastorno bipolar.
Sntomas.- A continuacin, se enumeran los sntomas ms comunes de la distimia, que son menos
severos pero ms crnicos que los de la depresin grave. Sin embargo, cada individuo puede
experimentarlos de una forma diferente. Los sntomas pueden incluir:
Tristeza, ansiedad o sensacin de "vaco" persistentes.
Prdida de inters en actividades que antes se disfrutaban.
Llanto excesivo.
Mayor inquietud e irritabilidad.
Menor capacidad de concentrarse y tomar decisiones.
Disminucin de la energa.
Pensamientos de muerte o suicidas, intentos de suicidio.
Aumento de los sentimientos de culpabilidad, desamparo y, o desesperanza.
Alteraciones del peso y, o del apetito debido a comer de forma insuficiente o excesiva.
Alteraciones en los hbitos del sueo.
Aislamiento social.
Sntomas fsicos que no ceden ante los tratamientos estndar (por ejemplo, dolor crnico, dolor de
cabeza).
Para un diagnstico de distimia, un adulto debe exhibir un estado de nimo deprimido durante al menos
dos aos (un ao en los nios y adolescentes), junto con por lo menos otros dos sntomas de depresin
(sealados arriba). Los sntomas de la distimia pueden parecerse a los de otras condiciones psiquitricas.
Siempre consulte a su mdico para el diagnstico.
Diagnstico.- Cmo se diagnostica la distimia? Como se ha comprobado que a menudo la depresin
coexiste con otras condiciones mdicas, como cardiopata, cncer o diabetes, y tambin con otros
trastornos psiquitricos como el abuso de drogas y la ansiedad, el diagnstico y tratamiento en las etapas
iniciales son cruciales para la recuperacin. A menudo el diagnstico se hace despus de un examen
psiquitrico minucioso y una historia mdica realizados por un psiquiatra u otro profesional de la salud
mental.
Tratamiento.- El tratamiento especfico de la distimia ser determinado por su mdico basndose en lo
siguiente:
Su edad, su estado general de salud y su historia mdica.
Qu tan avanzada est la condicin.
Su tolerancia a determinados medicamentos, procedimientos o terapias.
Sus expectativas para la trayectoria de la condicin.
Su opinin o preferencia.
El tratamiento puede incluir cualquiera de los siguientes elementos o una combinacin de ellos:
Medicamentos antidepresivos (especialmente cuando se administran en combinacin con la psicoterapia,
resultan muy eficaces para el tratamiento de la depresin).
Psicoterapia (en la mayora de los casos, terapia cognitivo-conductista o interpersonal orientada a
modificar la visin distorsionada que tiene el individuo de s mismo y de su entorno, con nfasis en las
relaciones complicadas y la identificacin de los factores de estrs en el entorno para aprender a
evitarlos).
Terapia electroconvulsiva (su sigla en ingls es ECT).
Dado que los episodios de distimia suelen persistir por ms de cinco aos, puede ser necesario el
tratamiento a largo plazo de este trastorno.
http://www.mmhs.com/clinical/adult/spanish/mentalhealth/dysthym.htm
DISTORSIN
Distorsin aperceptiva.- En un test hay una percepcin 'objetiva' hipottica, casi pura donde la mayora
de los examinados concuerdan sobre el estmulo. Esto sin embargo no se cumple, pues siempre
distorsionamos en mayor o menor grado el estmulo. La distorsin aperceptiva es la interpretacin
subjetiva que se hace del estmulo, y la apercepcin es una interpretacin (dinmicamente) significativa
que un organismo hace de una percepcin. Implica la influencia de recuerdos sobre la percepcin de
estmulos contemporneos.
Hay distintos grados de distorsin aperceptiva, y son cuatro (desde la mxima distorsin hasta la
mnima):
1) Proyeccin Invertida: Es el grado mximo de distorsin, y no puede hacerse conciente. Por ejemplo, el
mecanismo paranoide. La llamamos invertida porque la proyeccin es posterior al mecanismo previo de la
formacin reactiva (de yo lo amo pasa a yo lo odio por formacin reactiva, y de este, por proyeccin, a l
me odia). Esta proyeccin como defensa no suele usarse en tcnicas proyectivas, pero s las tres
siguientes distorsiones, que son normales:
2) Proyeccin simple: No necesariamente clnica, ocurre a diario. Es atribuir al otro sentimientos,
actitudes, que el sujeto ya esperaba encontrar. Es una distorsin simple, asociativa, a travs de la
transferencia del aprendizaje o, en casos ms complejos, por la influencia de imgenes previas sobre las
presentes.
3) Sensibilizacin: En vez de la creacin de un percepto inexistente, la sensibilizacin implica una
percepcin ms sensible de estmulos existentes. Ejemplo, estar ms sensible a los alimentos cuando uno
tiene hambre o tiene una fantasas de realizacin de deseos (percepcin 'autista'). Implica un aumento
de la eficacia yoica en respuesta a una emergencia.
4) Externalizacin: En los procesos anteriores no hay, por lo comn, conciencia. Aqu se trata en cambio
de una configuracin ligeramente reprimida de imgenes, fcilmente evocable concientemente.
Fuente: Celener Graciela, Fundamentos tericos para la inclusin de lminas en blanco (Ort-Tat), publicacin interna de
la Ctedra de Tcnicas psicodiagnsticas II de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 1996.
Distorsin cognitiva.- Las distorsiones cognitivas son los vnculos de los esquemas disfuncionales y los
pensamientos automticos. Cuando se procesa cognitivamente una nueva informacin o un recuerdo, a
menudo se distorsiona para que encaje en el esquema relevante, y el resultado de esta valoracin
sesgada puede hacerse conciente en forma de pensamientos automticos o imgenes. Por ejemplo el
pensamiento dicotmico, la sobregeneralizacin, la abstraccin selectiva, la lectura del pensamiento, las
afirmaciones debera, el catastrofismo y la minimizacin. Vase tambin pensamiento automtico y
esquema disfuncional.
Robins A y Hayes A., Una valoracin de la terapia cognitiva, includo en Mahoney M (ed), Psicoterapias cognitivistas
y constructivistas, Descle de Brower, Bilbao, 1997, pg. 64-65.
DSM
Definicin.- Abreviatura de Diagnostic and Statistical Manual. Clasificacin oficial de la Asociacin
Psiquitrica Americana de gran influencia en el mbito clnico y que ha sido objeto de importantes
modificaciones desde la primera edicin (DSM-I) hasta la ltima (DSM-IV).
DUELO
Evolucin.- Partiendo de diversas aportaciones y estudios sobre aspectos evolutivos del duelo, un
estudio se centr en el seguimiento a los 2 aos de pacientes del Servicio de Salud Mental de Parla que
consultaban en relacin con un duelo. A partir de una investigacin anterior se realiz un estudio de
seguimiento a los 2 aos a una muestra de 51 personas mediante una encuesta de aplicacin telefnica
que exploraba mejora subjetiva, afrontamiento de la prdida, continuidad del curso biogrfico y
circunstancias posteriores. A los 2 aos de la primera consulta la mayora de los pacientes afirmaban una
mejora clnica, as como haber podido afrontar total o parcialmente la prdida y continuar sus
actividades con normalidad, si bien una cuarta parte refera una parcial o marcada detencin del curso
biogrfico.
En la evolucin a largo plazo de una consulta por duelo es mayoritaria la remisin de sintomatologa
asociada. Asimismo influyen negativamente en este proceso variables como la calidad del vnculo con el
fallecido y el hecho de que el fallecido sea un hijo, y positivamente factores como el apoyo social y la
psicoterapia.
M. Gamo Medina M, lamo Jimnez C, Hernangmez Criado L y Garca Laborda A, Seguimiento de pacientes que
consultan por duelo. Actas Espaolas de Psiquiatra. 2003 Sep;31(5):239-243.
DUELO PATOLGICO
Definicin.- A diferencia del duelo normal, que implica el trabajo de elaboracin de una prdida, el duelo
patolgico se caracteriza por la dificultad de aceptarla y por una reaccin desmedida para el observadorante esa imposibilidad.
Salvarezza L, Psicogeriatra, Paids, Buenos Aires, 1999, pg. 70.
ECTOMORFO
Definicin.- En el sistema de somatotipos de Sheldon, una persona con constitucin corporal alta y
delgada; relacionado con el tipo de temperamento cerebrotnico (pensamiento, introvertido).
EDAD MENTAL
Definicin.- "Medida del rendimiento en el test de inteligencia ideada por Binet; la edad cronolgica que
corresponde del modo ms tpico a determinado nivel de rendimiento. As, un nio que rinda con tanta
eficacia como el nio medio de 8 aos, tiene una edad mental de ocho".
Myers D., Psicologa, Madrid, Editorial Mdica Panamericana, 3ra. edicin, pg 319.
Definicin.- Edad que ha alcanzado la mente de un nio en comparacin con el promedio o norma de
desarrollo para cada ao de edad cronolgica. Si un nio de cinco aos puede hacer todo lo que la
generalidad de los nios de esa edad pueden hacer, su edad mental es tambin de cinco aos (pg. 71).
Isaacs Susan (1965) Aos de infancia. Buenos Aires: Horm-Paids.
Definicin.- (Se abrevia EM). Calificacin derivada de una prueba de inteligencia como la de StanfordBinet. La edad mental del individuo corresponde a la edad cronolgica de una muestra representativa de
nios de la misma edad cronolgica cuya calificacin promedio en la prueba es igual a la calificacin del
examinado.
EFECTO BARNUM
Definicin.- Aceptar como exacta una descripcin de personalidad planteada en generalidades,
perogrulladas y otras afirmaciones que parecen especficas de una persona determinada pero que en
realidad pueden aplicarse casi a cualquier individuo. Es igual al error de la ta Fanny.
ELACIN
Definicin.- Designa la sensacin de euforia que ocurre tpicamente despus de obtener un triunfo.
Desde el punto de vista psiquitrico, designa la emocin que acompaa a la mana.
EMOCIN
Definicin.- Las emociones tienen componentes tanto fsicos como mentales. Ellas implican cognicin,
es decir, el darse cuenta de la sensacin y usualmente de su causa; afecto, la sensacin calificada en s;
activacin, el impulso para entrar en accin; y cambios fsicos como hipertensin, taquicardia y
sudoracin (pg. 207).
Generalidades.- Las emociones son afectos bruscos y agudos que se desencadenan por una percepcin
(externa o interna) o representacin y tienen abundante correlacin somtica. Suelen ser poco duraderos
[]. El estmulo puede ser real, imaginario o simblico, o simplemente desconocido, como ocurre con
frecuencia en las crisis de angustia (panic attacks). El miedo, la clera y la angustia son ejemplos de
emociones. Las manifestaciones fisiolgicas son variadas: reacciones vasomotoras (rubicundez facial,
palidez), intestinales (diarrea), secretoras (sudoracin, lagrimeo), renales (poliuria), musculares lisas
(espasmos), circulatorias (taquicardia, cambios tensionales) y respiratorias (taquipnea, disnea), descenso
de la resistencia elctrica de la piel (reflejo psicogalvnico), etc..
224.
Emocin negativa.- Existe una interrelacin importante entre el sistema nervioso y el sistema
inmunolgico. Por ejemplo, las llamadas emociones negativas (ira, etc.) influyen sobre el sistema inmune
aumentando la probabilidad de contraer enfermedades. Del mismo modo, la ansiedad desproporcionada y
fuera de lugar pueden alterar la funcin inmunolgica aumentando la vulnerabilidad a las infecciones,
acelerando el inicio de la diabetes, desencadenando o acentuando un ataque de asma, acelerar
metstasis de cncer y aumentar la formacin de placas que conduce a la arterioesclerosis. Los estados
de nimo depresivo influyen tambin negativamente sobre el curso de las enfermedades fsicas. De todo
ello se desprende la necesidad de aplicar la inteligencia emocional a los cuidados mdicos: la importancia
de los sentimientos positivos (por ejemplo el optimismo, el humor) en trminos de prevencin y
curacin de enfermedades, y la importancia de tener vnculo afectivos significativos, personas con las
cuales poder contar, es decir, personas en las cuales apoyarse: el apoyo emocional tiene un alto poder
curativo.
Goleman Daniel, La inteligencia emocional.
EMPATA
Para Rogers.- La empata es uno de los elementos esenciales que aporta el profesional asistencial a la
relacin con el cliente. Es la capacidad de percibir el mundo interior de la otra persona, integrado por
significados personales y privados, como si fuera el propio pero sin perder nunca ese como si. Por
ejemplo, percibir como propias la confusin del cliente, su timidez y enojo, su sensacin de que lo tratan
injustamente, pero sin dejar que se unan a la propia incertidumbre, miedo, rabia o sospecha Cuando el
asesor capta con claridad el mundo del cliente y puede moverse libremente dentro de l, puede
comunicarle a ese individuo su comprensin de aquello que l conoce vagamente y volcar en palabras los
significados de experiencias de las que l apenas si tiene conciencia. No debe confundirse empatizar con
comprender lo que le pasa, que es mucho ms habitual, como cuando decimos comprendo qu es lo
que lo hace actuar as.
Rogers C, La relacin interpersonal: ncleo de la orientacin. Includo en Rogers C, Stevens B y otros, Persona a
Empata teraputica.- Como tcnica cognitiva, el objetivo de la empata es para dar al paciente la
oportunidad de manifestar las emociones y sentirse comprendido. Se realiza muy poco o ningn esfuerzo
en retar o refutar cualquier cosa que este diciendo el paciente. Mas bien, el objetivo es proveer aporte
emocional e intentar ver el mundo a travs de los ojos del paciente. Intentar mostrar al paciente que se
es su aliado y que puede apoyarse - a un nivel intelectual y emocional- en uno para lo que tenga que
afrontar.
El terapeuta puede usar tres poderosas habilidades de escucha para conseguir estos objetivos. Estas son:
La Tcnica del Desarme: el terapeuta se introduce en lo que dice el paciente. El terapeuta encuentra
parte de verdad en lo que afirma el paciente, incluso si esas afirmaciones parecen ilgicas y poco
razonables.
Empata de Pensamientos y Emociones: el terapeuta se muestra comprensivo en lo que dice el paciente
parafraseando las palabras (Empata de pensamiento); el terapeuta tambin se muestra comprensivo de
como el paciente se siente, mostrndose como se expresa el paciente (empata de sentimientos)
Exploracin: El terapeuta tambin, de forma amable, usa dos poderosas habilidades de auto-expresin
cuando empatiza con el paciente. Estas son:
Afirmaciones "Me siento": El terapeuta expresa con tacto sus sentimientos desde un nivel de lenguaje
apropiado y profesional.
Apoyo: El terapeuta expresa respeto por el paciente, incluso si el paciente y terapeuta se sienten
frustrados o disgustados entre s.
Dominar de forma apropiada estos cinco mtodos supone un gran reto que requiere un considerable
entrenamiento. Incluso aunque puedan parecer muy normales sobre el papel, pueden ser increblemente
difciles de aplicar en las situaciones de la vida real, especialmente cuando el terapeuta se siente atacado
por la ira del paciente o cuando las afirmaciones del paciente parecen completamente irrazonables desde
la perspectiva del terapeuta.
La empata es particularmente importante en tres fases cruciales de la terapia: 1) Al comienzo del
tratamiento, cuando el paciente tiene que contar su historia. La catarsis emocional puede proporcionar
una importante unin entre terapeuta y paciente. 2) En cualquier momento de las sesiones de terapia
cuando el paciente repentinamente se siente abrumado por una emocin -tal como miedo, pnico, ira, o
desesperacin- El terapeuta debera inmediatamente poner todas las tcnicas cognitivas-conductuales a
un lado y ofrecer apoyo emocional. Una vez que el paciente ha expresado esos sentimientos y verse
entendido y aceptado, se puede volver a la intervencin teraputica de nuevo. 3) En cualquier momento
que haya una ruptura de la alianza teraputica debido a que el paciente se siente disgustado con el
terapeuta. Esto puede ser debido a que el paciente se siente herido, airado, desconfiado, no
comprendido, juzgado, rechazado o criticado por el terapeuta.
Burns D, Tcnicas cognitivo-conductuales http://users.servicios.retecal.es/jureva/tecnicasburns.htm Traducido al

castellano por: Juventino Reguera Baos.
ENCUADRE
Definicin.- En el proceso psicodiagnstico, utilizar un encuadre significa mantener constantes ciertas
variables que intervienen en dicho proceso, a saber: a) aclaracin de los roles respectivos (naturaleza y
lmites de la funcin que cada parte integrante, paciente y psiclogo, desempea en el contrato); b)
lugares donde se realizarn las entrevistas; c) horario y duracin del proceso (en trminos aproximados,
tratando de no plantear una duracin ni muy corta ni muy prolongada); y d) honorarios (si se trata de
una consulta privada o de una institucin paga).
Siquier de Ocampo, Garca Arzeno, Grassano de Piccolo y col (1974) Las tcnicas proyectivas y el proceso de
psicodiagnstico. Buenos Aires: Nueva Visin.
Definicin.- Es la explicacin dada al sujeto de las distintas fases del proceso psicodiagnstico, y la
transformacin de algunas variables en constantes (estandarizacin). El consultante trae su propio
encuadre privado (deseos, miedos, esperanzas, etc) que Shafer llama definicin subjetiva Hacernos
cargo de esta definicin subjetiva es el principal objetivo de la entrevista inicial.
ENDOGRUPO
Definicin.- Unidad social con la que se identifica un individuo o de la cual forma parte.
Vander Zanden James, Manual de Psicologa Social, Barcelona, Paids, 1986, pg 619.
ENDOMORFO
Definicin.- En el sistema de somatipos de Sheldon, una persona que tiene una forma corporal robusta
(obeso); se relaciona con el temperamento viscerotnico (relajado, sociable).
ENEAGRAMA
Generalidades.- El eneagrama es un antiqusimo y sofisticado sistema de
autoconocimiento donde el propsito no es pegarse un nmero en la espalda, ni
hacer calzar una tipologa. El trabajo inspira a mirar para adentro y a tomar
responsabilidad, alentando a que cada uno pueda hacer su propio
autodiagnstico. Dentro de nosotros tenemos los nueve eneatipos, y uno de ellos
predomina. Y dentro de esos nueve cada uno a su vez incluye tres subtipos, o sea
que son veintisiete tipos de carcter. A continuacin se describen los nueve
eneatipos segn las enseanzas de Claudio Naranjo mencionando algunas
actitudes o palabras claves que los identifican.
Eneatipo I
Pasin: Ira
Fijacin: Perfeccionismo
Bajo la apariencia de virtud es como la ira inconsciente encuentra su forma de
expresin ms caracterstica. Como defensa mantiene la inconsciencia de los
mecanismos destructivos o pasivos mediante una bsqueda consciente de la
bondad y de una actitud antihedonista. La manifestacin ms especfica de la
experiencia emocional de la ira es el resentimiento. Rechaza lo que es, en funcin
de lo que siente y piensa que debera ser. Transforma el querer en deber ser.
Virtuoso compulsivo. Rigido, civilizado, de buenos modales, crtico, exigente,
dominante,
asertivo,
perfeccionista,
controlado,
autocrtico,
disciplinado. Orientados hacia la ley y el orden. Disposicin "puritana" de
oponerse al placer y al juego del instinto. Preocupacin excesiva por la forma y el
detalle.
Eneatipo II
Pasin: Orgullo
Fijacin: Falso amor
Pasin por el autoensalzamiento, se cree ms de lo que es; engrandecimiento de

la propia imagen. Se apoya en un proceso emocional de enamorarse de s mismo
a travs de la identificacin con la autoimagen glorificada y reprime la imagen
desaprobada. Es fundamental la estrategia de dar, al servicio tanto de la
seduccin como de la autoelevacin. Generosidad egocntrica. Falso amor.
Manipulador. Seduce emocionalmente. Necesita ser el centro de atencin, exige
privilegios. Impulsivo y arrogante. Histrinico. Puede ser tanto dulce como
agresivo. El eneatipo II esconde una profunda necesidad de ser amado. Puede
entenderse como el resultado de una frustracin amorosa temprana asociada a
una prdida del apoyo en la experiencia propia del valor personal. Hedonista.
Asertivo en manifestar sus deseos, superficial, calido, sensible y con frecuencia
antintelectual. Existe una "emocionalizacin" que facilita el proceso de distraer la
atencin de la conciencia de necesidad o, ms exactamente, de "la representacin
intelectual del instinto".
Eneatipo III
Pasin: Vanidad
Fijacin: Engao-apariencia
Preocupacin apasionada por construir una imagen ideal de s mismo en vez de
una verdadera personalidad. Viven para los ojos de los dems. Son alegres y se
movilizan para demostrar objetivamente su valor. Buscan el exito y la eficiencia.
Les atrae el conocimiento acadmico, el brillo y el prestigio. Falta de veracidad en
relacin a los sentimientos sobre todo aquellos que consideran inaceptables; solo
reconocen y expresan los "sentimientos correctos. Simuladores, camalenicos.
Estan identificados con la buena imagen. Son los que tienen mejor marketing.
Interes caracterstico por la exhibicin, hasta el punto de la autofalsificacin, es
la necesidad de atencin y de ser visto que se frustr en el pasado y que busca
ser satisfecha mediante el cultivo de la apariencia. Pragmtico, fro, fanfarrn,
calculadores y pueden utilizar a los dems y a s mismos para escalar posiciones
sociales. Hipervigilantes, controladores, como una forma tensa de enfrentar la
vida en vez de ceder a la "autoregulacin organsmica".
Eneatipo IV
Pasin: Envidia
Fijacin: Insatisfacin
"El estado emocional de la envidia implica un doloroso sentimiento de carencia y
un ansia por aquello cuya falta se percibe. La situacin supone un sentido de la
bondad como algo exterior a uno mismo, que debe ser incorporado".
Preocupacin excesiva por la imagen de s mismo. Identificado con esa parte de la
psique que no consigue ajustarse a la imagen idealizada y est siempre
procurando lograr lo inalcanzable. Entendemos la esencia de la envidia como un
deseo excesivamente intenso de incorporacin de la "buena madre", que puede
manifestarse no slo como hambre de amor, sino como una voracidad o avidez
ms generalizada. Autoimagen pobre. Concentrado en el sufrimiento. Necesita
conmover. Arrogante y competitivo. Inclinado hacia el refinamiento, delicado,
elegante, sensible. Fuerte superego, tenaz. Emocional sobre todo en relacin al

sufrimiento. Romntico. Adicto al amor y la dedicacin a los dems. Sienten odio
intensamente. Cordiales, sacrificados.
Eneatipo V
Pasin: Avaricia
Fijacin: Desapego
La actitud de la avaricia por lado es contenerse y dominarse y por el otro es
abandonar demasiado rpido. Renuncia al amor y las personas. Perfeccionista,
ms que crtico con el mundo externo. Introvertido. Indiferente, aislado, autista y
esquizoide. Hipersensibles y fros al mismo tiempo. Solitarios. Conectado sobre
todo a su experiencia interna. Aferramiento al contenido presente de la mente.
Evitacin del compromiso en las relaciones como una expresin del no dar,
puesto que obedece ala evitacin de tener que dar en el futuro. bsqueda de lo
absoluto. Distante emocionalmente. Poco intercambio en las relaciones,
acostumbrado a estar solo, aislado, desapegado. Miedo a ser engullido, "tragado
por los dems". Sensible ante la invasin. Evita la accin y la expresin
disminuyendo la capacidad de experimentar el placer. Compulsivo en el guardar.
Idea de que tiene poco y si da se le puede terminar. Orientado al conocimiento
sustituye el vivir por el leer. Interrumpe el curso de la vida al servicio de la
evitacin del sentimiento.
Eneatipo VI
Pasin: Miedo
Fijacin: Acusacin
Ms caracterstico que el miedo y la cobarda es la presencia de la ansiedad,
derivado del miedo que puede caracerizarse como miedo sin la percepcin de
peligro externo o interno. Evitador profesional, organizado. Ambivalencia afectiva
amor-odio. Dificultad para establecer vnculos a la par. Conflictivo en relacin a la
autoridad (autoridad autoritaria).Desconfiado y suspicaz respecto de la gente.
Corporalmente rgido con dificultad para relajarse. Hiperactivo, hipersensible
sobre todo al rechazo, a la humillacin. Dudan y postergan la accin. Buscan la
claridad de las reglas y normas. Suelen preocuparse innecesariamente por
hechos que tal vez no sucedan nunca. Detectores de problemas. Miedo al cambio,
a cometer errores, miedo a lo desconocido, miedo a la soledad en un mundo
amenazante, miedo a la traicin y miedo a amar. Inseguros. Hipervigilantes,
quieren tener todo bajo control. Buscan significados ocultos, seales, etc. El
miedo vuelve al cobarde incapaz de estar seguro para actuar, de modo que nunca
est seguro, no tiene la certeza. Lgico, devoto de la razn.
Eneatipo VII
Pasin: Gula
Fijacin: Autoindulgencia
El glotn es alguin que se acerca al mundo mediante la estrategia de las
palabras y las "buenas razones". Autoindulgente. Seductor con el intelecto.
Afable. Hedonista. Apasionado por el placer.
Estratega y manipulador para lograr su propio placer. Intrigante. Una mscara

que esconde ansiedad, una suavidad que esconde la agresin y una generosidad
que esconde la explotacin. Psicpata dulce.
Mediante su gran encanto el glotn puede hechizar a los dems e incluso a s
mismo. Evitan el sufrimiento y construyen mundos privados. La frustracin se
esconde tras el entusiasmo. Nio encantador. Inteligente. Su bsqueda de
experiencia los lleva de un presente insuficiente a un futuro prometedor.
Permisivos consigo mismos y con los dems que a veces se convierte en
complicidad cuando sintonizan con los vicios de los otros. Rebeldes, diletantes
poco disciplinados.
Viven el aplazamiento del placer como una falta de amor.
Eneatipo VIII
Pasin: Lujuria
Fijacion: Castigo
Es la ms visible de las pasiones. Carcter fuerte y de mentalidad dura. Lujuria
en tanto pasin por el exceso. El lujurioso va en busca de la intensidad en la
vida. Impulsivo y hedonista. "Placer de luchar por el placer" Supermasculino e
insensible. Puede ser vengativo y sdico. Justiciero, toma la justicia por mano
propia, pendenciero, antisocial. Poca profundidad emocional. Piensa poco, siente
poco. Actua, es una persona de accin. Toma del mundo lo que quiere sin pedir
permiso. En el pasado le toc a el sufrir humillaciones y limitaciones de manos
de unos padres trnicos o descuidados, as ahora le corresponde volver las cosas
del revs y darse a s mismo placer, aun a costa del sufrimiento de los
dems. Puede ser castigador, explotador y hostil. Rebelde con una fuerte
oposicin a la autoridad (frente a la autoridad del padre) y un menosprecio de los
valores tradicionales. Frontal y directo para plantear las cosas. Seductor,
fanfarron y embaucador. Rechaza la dependencia, la ternura es vista como signo
de debilidad.
Eneatipo IX
Pasin: Indolencia-pereza
Fijacin: Olvido
Pereza de la psique y del espritu. Falto de pasin. Sobreadaptado, que vive a
travs de las necesidades de los dems. Desconoce sus propias necesidades por
falta de interioridad. Distraido, confuso y poco participativo. Fiable y generoso. Es
un individuo que adopta la estrategia de jugar a estar muerto para permanecer
vivo. Amable, cordial, dispuesto a ayudar, comprender y confortar. No le interesa
sobresalir y brillar. Es de un accionar robotizado por falta de interioridad. Vive en
confluencia con los otros. No puede decir yo. Evita confrontar, diferenciarse.
Puede ser terco, resistencia pasiva. Le cuesta tomar una posicin personal en la
vida. Accionan sin saber que necesitan. Dificultad para imaginar y profundizar,
pereza intelectual. Demasiado concretismo y literalidad. Vive simbioticamente con
la familia, la nacin, el equipo, etc.
Texto: Luis Yacachury Fritzgestalt
ENERGA PSQUICA
Para Jung.- Energa que circula por la psique y que engendra procesos psquicos. Llamada tambin
libido, es la energa de los procesos de la vida. Inspirndose en Herclito, Jung indica que la circulacin
de energa est regida por el principio de los opuestos: la energa depende de una anttesis preexistente
sin la cual no podra existir. Debe haber calor y fro, paz y guerra, etc. como fuerzas antagnicas para que
pueda tener lugar el proceso de compensacin llamado energa. Y as, el amor se convierte en odio, los
seres pacficos en belicosos, los cnicos en ingenuos y los santos en pecadores. La energa psquica se
genera merced al conflicto que opera en la persona bsicamente entre la conciencia y lo inconciente
como polos opuestos- y subsiste como fuerza activa, consumindose en la actividad, para ser creada de
nuevo debido a nuevas tensiones (pgs. 82-87). Cuando ms antagnicos son los opuestos, ms
intensidad de energa psquica habr.
Los movimientos de la energa psquica son principalmente dos: los que dan lugar a procesos psquicos
de progresin (desde lo inconciente hacia la conciencia y hacia el mundo exterior), y los procesos
psquicos de regresin (desde la conciencia hacia las zonas profundas del inconciente). La fase progresiva
del movimiento de la libido es el avance cotidiano del proceso de adaptacin psicolgica: es el proceso
normal, pues la energa puede avanzar hacia fuera, e implica una sensacin jubilosa de bienestar. Pero
cuando por cualquier razn este movimiento se ve obstaculizado, aumenta desagradablemente el valor
psquico de ciertos contenidos concientes, la libido no puede salir hacia fuera y regresa (fase regresiva)
hacia el inconciente. Este obstculo rompe el equilibrio entre los opuestos (pg. 88-90).
Progoff Ira, La psicologa de Jung y su significacin social, Buenos Aires, Paids, 1967
ENTREVISTA
Generalidades.- La entrevista es un instrumento clnico y al mismo tiempo de investigacin. Puede
tener muchos propsitos (periodstica, etc.), pero aqu nos interesa la entrevista psicolgica, cuyos
objetivos son la investigacin, el diagnstico, la terapia, etc. y es utilizada por psiclogos, psiquiatras,
socilogos, etc.
En la entrevista cerrada se formulan preguntas fijas y en orden fijo. La entrevista abierta no es libertad
para hacer preguntas, sino implica la suficiente flexibilidad del entrevistador como para permitir lo ms
posible, que el entrevistado configure el campo de la entrevista segn su particular estructura
psicolgica. Por ello lo que el entrevistador ofrece debe ser lo suficientemente ambiguo o flexible como
para permitir la mayor puesta en juego de la personalidad del paciente.
La entrevista abierta posibilita una investigacin ms amplia y profunda de la personalidad del
entrevistado, mientras que la cerrada podra permitir una mejor comparacin sistemtica de datos, como
otras ventajas de mtodo estandarizado.
La entrevista puede ser individual o grupal: en este ltimo caso participan dos o ms entrevistadores
y/o entrevistados. Pero toda entrevista es siempre grupal, pues hay una interaccin entre dos a travs
del proceso de comunicacin. La forma como se comunica el entrevistado ilustra sobre su forma de ser.
Segn el objetivo, la entrevista puede ser de investigacin, realizada para una institucin, y la realizada
para un beneficio individual.
Condensado de Bleger J (1989), Temas de psicologa. Buenos Aires: Nueva Visin.
Entrevista, consulta y anamnesis.- En la anamnesis suponemos que el consultante conoce su vida y

est capacitado para dar datos sobre ella, mientras en la entrevista cada ser humano tiene organizada
una historia y un esquema de su presente, de lo cual debemos deducir lo que no sabe.
Otra diferencia con la anamnesis es que la entrevista permite explorar el comportamiento no verbal,
que puede contradecir lo verbal. Por ello pueden aparecer varias historias diferentes ofrecidas por el
paciente, con disociaciones, lagunas y contradicciones, lo que no hace poco confiable a la entrevista,
sino que ello forma parte de la personalidad del sujeto. La simulacin no es perturbatoria sino una parte
disociada de la personalidad, y evaluados como tales, es decir, no a partir de si son falsos o veraces.
Distintos entrevistadores pueden ver distintas cosas.
A diferencia de la consulta y la anamnesis, la entrevista estudia y utiliza el comportamiento total del
sujeto en todo el curso de la relacin con el tcnico, y mientras esta dure. Es una relacin bipersonal.
Su fin es buscar datos de la conducta durante el contacto, para lo cual hay que escuchar, observar y
vivenciar. La teora de la entrevista fue influida por el psicoanlisis, el conductismo, la gestalt y la
topologa (campo de la entrevista).
Como en la anamnesis, en la entrevista hay configurado un campo, o sea, entre los participantes se
estructura una relacin de la cual depende todo lo que en ella acontece. A diferencia de la anamnesis,
se procura que en la entrevista el campo quede configurado especialmente a partir de las variables del
entrevistado. El entrevistador controla la entrevista, pero quien la dirige es el entrevistado. El
entrevistador condiciona l mismo los fenmenos que va a observar. Esto no es determinar el fenmeno
porque lo natural del fenmeno psicolgico es precisamente la interaccin. Ninguna entrevista puede
agotar toda la personalidad del paciente.
Entrevista y encuadre.- Hay un encuadre fijo (objetivos, tiempo, lugar, actitud tcnica, etc.) Si algo
se modifica, debe ser considerado como una variable ms a considerar. Bleger enfatiza la importancia
del encuadre para mantener el campo de la entrevista de manera que una serie de variables se
mantengan constantes. Esto lo ayuda a observar mejor. El encuadre sera lo constante, lo que no es
proceso es lo que cambia.
Entrevista, transferencia y contratransferencia.- La transferencia y la contratransferencia deben

ser utilizados como elementos tcnicos de observacin y comprensin. Con la transferencia el paciente
actualiza vnculos inconcientes que se dieron en el curso de su desarrollo. Revela los aspectos no
controlados por el paciente y sus aspectos inmaduros e irracionales, su grado de dependencia, su
omnipotencia y su pensamiento mgico. La contratransferencia es otro emergente del campo
psicolgico configurado en la entrevista.
Entrevista y ansiedad.- Enfrentados ambos a una situacin desconocida, entrevistador y entrevistado

viven una cierta desorganizacin de la personalidad expresada como ansiedad.
Dentro de ciertos lmites es el agente motor del vnculo impersonal: n el entrevistador es el motor del
inters en la investigacin y lo desconocido. Otra fuente de ansiedad es estar tratando con enfermos, lo
que enfrenta al entrevistador con su propia vida, conflictos, deseos, etc. El entrevistador debe operar
disociado: en parte actuar con una identificacin proyectiva con el paciente, y en parte permaneciendo
fuera de esa identificacin, observando y controlando lo que ocurre para graduar el impacto emocional y
la desorganizacin ansiosa. Una mala disociacin har que por ejemplo el tcnico desarrolle fobias u
obsesiones durante la entrevista. Debe asumir los roles que le adjudica el paciente, pero no en su
totalidad. La represin del entrevistador sobre ciertos temas (sexualidad, envidia, etc.) pueden
fortalecer la misma represin del paciente.
En entrevistado monta defensas contra la ansiedad, las que, si son predominantes, el entrevistador las
desarmar lo suficiente para la emergencia de la ansiedad y una posibilidad de actualizar conflictos.
Debe tenerse en cuenta el timing, o tiempo propio del paciente.
Los entrevistados.- Schilder los clasifica en los que vienen con quejas corporales, mentales, por falta
de xito, por problemas en la vida diaria y por quejas de otras personas.
Segn Pichon Rivire, hay tres grupos segn las reas de conducta cuerpo, mente y mundo externo.
Lamentos habla de un predominio de la ansiedad depresiva, y acusaciones de ansiedad paranoide.
Tambin los neurticos, los psicticos (los traen), y los psicpatas (los mandan).
En el caso de las familias, las hay esquizoides (miembros divididos, el tcnico no sabe a quien hablar), y
las hay aglutinadas, epileptoides o viscosas (con dficit de personificacin en sus miembros, con
demasiada simbiosis).
Entrevista e interpretacin.- Rogers ni interpreta ni pregunta, alentando al paciente a hablar. La

entrevista diagnstica tiene siempre algo de terapia, y el primer factor teraputico es la comprensin
del entrevistador. Se debe interpretar sobre todo cuando la comunicacin tienda a interrumpirse o
distorsionarse. La interpretacin es una hiptesis sujeta a verificacin o rectificacin. En la entrevista
operativa se tiende a comprender y esclarecer un problema que el paciente aporta como motivo de la
entrevista. No hay que abusar de la interpretacin, y aprender a callar.
Relacin interpersonal.- Schafer estudi la importancia de la relacin entrevistador-entrevistado en el

proceso diagnstico, pues influye sobre este mismo proceso, siempre hay miedos, deseos, ilusiones,
fantasas, en juego.
Tales miedos y fantasas son tanto del paciente como del psiclogo, cuya personalidad tambin influye en
el proceso. Hay tambin una patologa del entrevistador, como cuando por ejemplo, curiosea por afn
voyeurista sin buscar informacin, o cuando es muy autocrtico y verticalista, o negar sus propias dudas
creyendo saberlo todo, ser demasiado piadoso en su diagnstico, etc. Schafer habla de ocho tipos de
personalidad del entrevistador: el inseguro de su propia identidad, el retrado social, el dependiente, el
intelectual rgido, el sdico, el masoquista, el que se defiende rgidamente contra la dependencia, y el que
hace lo mismo contra la hostilidad.
El juicio clnico segn Duarte, depende de esta personalidad del profesional, pero tambin de otras cosas:
su experiencia clnica y el modelo terico que maneja.
Schafer propone varios criterios para asegurar la validez de la interpretacin: debe estar apoyada en
suficiente evidencia; su profundidad debe estar de acuerdo al material; debe poder indicarse cmo se
manifiesta la tendencia interpretada: estimar la intensidad de dicha tendencia; jerarqua de dicha
tendencia dentro de la personalidad; e indicacin de los aspectos adaptativos y patolgicos de dicha
tendencia.
Condensado de Frank de Vertelly Renata (1992), Temas de evaluacin psicolgica. Buenos Aires: Lugar Editorial.
Entrevista a los padres.- Como presentacin se informa a los padres que se har una charla con ellos y
luego se realizarn entrevistas al nio donde va a jugar, dibujar y hacer cuentos. El objetivo de la
entrevista con los padres es explorar embarazo, parto, lactancia, alimentacin, motricidad, lenguaje,
sueo, control de esfnteres, juegos, informacin sobre sexualidad, enfermedades, accidentes,
operaciones. Tambin, que los padres puedan describir un da en la vida del nio, y una descripcin de un
feriado.
La entrevista a los padres encuentra su justificacin en los siguiente: ambos son responsables del nio,
ambos son modelos de identificacin del nio, ambos deben autorizar legalmente la intervencin al nio,
y finalmente porque provee informacin sobre el vnculo parental.
En la entrevista debe quedar en claro quienes consultan (ambos padres, uno solo, vienen derivados, etc),
cuando consultan (apenas apareci el sntoma o mucho despus), y porqu consultan (generalmente por
una situacin sintomtica, pero hay que ser si es o no un sntoma).
Los siguientes puntos deben aclararse en una primera entrevista: qu tipo de rapport hay con los padres,
a nivel verbal y preverbal, qu tipo de transferencia y contratransferencia hay, qu alianza se estableci,
el motivo de consulta (como, cuando mejora o cuando recrudece), las reas de vida del nio (sexualidad,
amistades, reas exitosas y problemticas, historia, relacin con los padres, etc), estrategia a seguir, y
pronstico.
Entrevista a los padres segn Anna Freud.- Puesto que para esta autora salud supone el desarrollo
armonio de distintas lneas de desarrollo que llevarn a la autonoma y a vnculos afectivos adecuados, la
entrevista explorar el desarrollo de la libido y la agresin (ello), las relaciones objetales y las defensas
(yo) y el desarrollo del supery. Un autor de la lnea de Anna Freud es Pearson, para quien la entrevista
debe ser con ambos padres, a quienes se informar sobre el tipo de terapia. No son los padres
internalizados por el nio: son an los padres reales, y es preciso conocerlos porque ellos son quienes
controlan al nio. As, los objetivos de la entrevista con los padres con obtener datos del nio y crear un
vnculo padres-psiclogo para aclarar recelos, culpas y envidias. La entrevista es el marco social donde
tendrn lugar los cambios del nio, y tambin permite detectar patrones reactivos del nio, y hacer un
diagnstico y un pronstico. Tambin explorar las actitudes concientes o inconcientes de la familia hacia
el nio.
Entrevista a los padres segn Dolto.- La manera de escuchar otorga un nuevo sentido al discurso. No
interesa el sntoma en s, sino lo que significa como actualizacin de la dinmica bsica y las posibilidades
futuras. El psicoanalista busca el deseo ms profundo del sujeto hablante, detrs del pedido o la
angustia. Los padres tienen deseos y los proyectan en sus hijos. El nio expresa en el sntoma (conducta
que aparece donde se detienen las palabras) la tensin inconciente familiar y parental. Su impotencia es
a veces la impotencia de los padres, quienes esperan del hijo una compensacin a sus fracasos.
Entrevista a los padres segn Manonni.- La urgencia o gravedad de la demanda de los padres hace que
tendamos a comportarnos como psiquiatras o psicopedagogos, olvidando la aprehensin psicoanaltica
que lleva a una comprensin profunda de la situacin familiar. El analista no debe dejar que lo pongan
como juez: debe ayudar a articular la demanda para que adquiera un sentido. No hay una relacin tan
directa entre desorden familiar y sntoma. En su sntoma, el nio expresa una mentira, o sea no tanto el
desorden real como la no explicitacin del mismo en la familia. Importa la palabra de la madre en
especial, pues el padre depende del lugar que le otorgue el discurso de la madre.
La primera entrevista revela no tanto el discurso mismo como sus distorsiones: el primer discurso de los
padres suele ser un discurso de los otros, y el analista no debe ocupar este rol que le asignan (juez,
educador, etc). La enfermedad surge cuando el nio ocupa el lugar de algn padre por no haber este
resuelto su Edipo, utilizando al nio como otro. La salud pasa por la resolucin del Edipo del progenitor.
Entrevista a los padres segn el enfoque sistmico.- Frente a la pregunta sobre qu los trae, los padres
hablarn del motivo de consulta. Debe averiguarse para quien es un problema: para los de afuera, para
el nio que sufre, para los padres que se angustian, para todos ellos.
Indagar quienes se preocupan ms por el sntoma: son los que estn ms implicados en l. Ver qu
conductas hacen que ese sntoma siga estando. Preguntar qu soluciones se intentaron, porque tal sean
ms de lo mismo. Investigar la motivacin para cambiar a partir de cuanto afecta el sntoma a la vida
diaria.
Entrevista a los padres segn el enfoque cognitivo.- Indaga paradigmas personales, o sea como cada
persona se concibe a s, a los otros, al mundo, al futuro. Su sistema de cogniciones, creencias, vinculadas
a afectos y conductas. Detectar errores de pensamiento: prejuicios como adelantar conclusiones, basarse
en un solo dato, generalizar demasiado, ser absolutista o dicotmico.
Sintetizado de Celener (1995) Entrevista: distintos abordajes. Entrevistas a padres. Publicacin interna de la ctedra
de Diagnstico y tcnicas de exploracin psicolgica, Mdulo II, de la Facultad de Psicologa de la Universidad de
Buenos Aires.
Generalidades.- La entrevista es el principal instrumento que usa el psiquiatra para conocer al paciente
y su problema. El diagnstico y el pronstico se basan en sus datos y en los aportados por familiares, el
examen fsico, los tests y otros estudios. Con ello se puede trazar un plan teraputico.
La relacin mdico-paciente es fundamental: debe basarse en la confianza y la comprensin. Deben
hacerse las entrevistas en privado y es importante la franqueza, una sonrisa a tiempo, etc. Las preguntas
pueden intercalarse cuando el paciente lo propicie en el relato de su vida. Pueden tomarse notas escritas,
pero grabarse slo con el permiso del paciente. El psiquiatra no debe ser demasiado pasivo o fro, y evitar
reacciones fuertes.
La entrevista inicial debe ser acogedora, debido a la ansiedad habitual del paciente. Dejar hablarlo y
hacerle preguntas para aclarar cosas o para explorar temas no dichos. Si no hay otra entrevista, al
paciente se le da un breve resumen y recomendaciones. Las entrevistas posteriores deben seguir el
enfoque comprensivo y teraputico de la primera: tambin deben respetarse las opiniones y defensas del
paciente.
Las tcnicas de entrevista deben variarse segn la personalidad del paciente, su enfermedad y el objetivo
de la entrevista. Estas tcnicas van desde las ms permisivas hasta las ms directivas, y son: a) la
entrevista no directiva: el psiquiatra no interviene, deja hablar, pero aqu el paciente puede sentir
abandono; b) entrevista de consulta, o discusin del problema del paciente con el mdico que remiti al
mismo. Suele carecer de una comprensin profunda; c) entrevista de estrs, donde se estimula a
pacientes particularmente apticos mediante desafos, provocaciones, etc; d) entrevista con uso de
frmacos, para que el paciente se exprese ms libremente; e) entrevista con hipnosis, cuando al paciente
le cuesta expresar sus conflictos con facilidad, y para suscitar recuerdos importantes; f) entrevista con un
paciente ansioso: donde se buscar indagar las causas de la ansiedad; g) entrevista con un paciente que
muestra sntomas psicofisiolgicos, para comprender la relacin entre lo fsico y lo psquico; h) entrevista
a paciente delirante, donde no debe asentir ni contradecir los delirios; i) entrevista con el paciente
retrado, donde debe haber interrogatorio activo; j) entrevista con el paciente manaco, donde ste revela
bastante al hablar mucho, pero el psiquiatra debe mostrarse calmo.
Las entrevistas a familiares son esenciales en los casos de nios, retrasados mentales, psicticos que no
pueden presentar una historia clara, y pacientes con problemas de personalidad que muestran los hechos
de manera distorsionada. A veces los familiares dan informacin ms valiosa que el propio paciente, pero
son importantes tambin las fantasas de ste ltimo.
Kaplan y Sadock, Compendio de psiquiatra. Captulo 7, punto 1: La entrevista psiquitrica.
Dimensiones y fases.- Ekkehard y Sieglinde Othmer describieron la entrevista dividida en cuatro

dimensiones -establecimiento del rapport (relacin de mutua confianza y comprensin), evaluacin del
estado mental del paciente, uso de tcnicas especficas y diagnstico, con el proceso de entrevista que
progresara a travs de siete fases. El cuadro adjunto resume su conceptualizacin de la entrevista ideal
(pgina 3).
Las siete fases de la entrevista y sus cuatro componentes (pgina 4)
Cuadro de Othmer, E. Othmer Sc: The Clinical Interviewing Using DSM-III-R, p 246. American Psychiatric Press,
Washington, 1989. Utilizada con autorizacin.
Fase
1.
Caldeamiento
Rapport
Hacer que el
paciente se
sienta cmodo,
establecer los
lmites
2. Localizar el
problema
Empalizar con el
sufrimiento,
hacer una
escucha
apasionada
3. Seguimiento
Convertirse en un
Estado mental
Observar su
aspecto, funcin
psicomotora,
lenguaje,
pensamiento, afecto.
Orientacin,
memoria.
Explorar humor,
insight, memoria y
juicio
Tcnica
Seleccionar
preguntas
productivas
Diagnstico
Anotar pistas
diagnsticas acerca del
comportamiento del
paciente
Empezar con
preguntas
abiertas
Evaluar estado de
Cambios de
Clasificar el motivo de
consulta; evaluar los
sntomas, gravedad,
curso, factores
estresantes; hacer una
lista de diagnsticos
diferenciales
Verificar o excluir las
de las
impresiones
preliminares
aliado, marcar los

cambios en los
temas
las funciones
mentales
4. Historia
confirmativa
Mostrar maestra,
inters,
determinacin y
liderazgo
Evaluar
responsabilidad,
juicio y memoria
remota
5. Completar la
base de datos
Motivar para que

responda a las
preguntas
Evaluar la rapidez de
pensamiento, la
habilidad para
cambiar de tema
6. Respuesta
Asegurar la
aceptacin del
diagnstico
7. Contrato
teraputico
Asumir el rol de
autoridad y
asegurar el
cumplimiento
Discutir los hallazgos

sobre su estado
mental, explorar el
inters en buscar
ayuda
Inferencias acerca
del insight, juicio y
cumplimiento
tema,
progresar de
preguntas
abiertas y
cerradas
Continuacin,
cambio de
temas,
manejar las
defensas
Rellenar
huecos, seguir
pistas, aclarar
las
incongruencias
Explicar el
trastorno y las
opciones
teraputicas
impresiones diagnsticas
Discutir el
contrato
teraputico
Prediccin de los efectos

del tratamiento
Evaluar el curso, los

efectos en la vida social,
antecedentes familiares
y personales
Excluir trastornos poco
frecuentes
Establecer diagnstico y
pronstico
Metas.- Cada entrevista tiene dos principales metas desde el punto de vista tcnico: el reconocer los
determinantes psicolgicos del comportamiento y la clasificacin de sntomas. Othmer y Othmer
describan dichas metas englobando dos estilos de entrevista: el orientado al insight (introspeccin) o
estilo psicodinmico y el orientado a los sntomas o estilo descriptivo. El orientado al insight tiende a
resaltar la apertura del inconciente y la interpretacin de los conflictos inconcientes, ansiedades y
defensas: el abordaje orientado a los sntomas recalca la clasificacin de las quejas y disfunciones del
paciente definidas en categoras diagnsticas especficas. Ambos abordajes son mutuamente excluyentes
y pueden, de hecho, ser compatibles. El diagnstico del paciente puede ser descrito de manera tan
precisa como sea posible, averiguando detalles como los sntomas del paciente, el curso de la
enfermedad, los antecedentes familiares y comprendiendo la personalidad del paciente, la historia de su
desarrollo y sus conflictos inconcientes.
Entrevista clnica.- Es una relacin interpersonal de carcter profesional que se establece en el

momento del encuentro del psiquiatra con su cliente, y cuya finalidad es poder orientar el diagnstico y el
tratamiento del paciente. Hay diversos modelos de entrevista, como por ejemplo el modelo mdico, el
psicoanaltico y el conductista.
Vallejo Ruiloba J y otros, Introduccin a la psicopatologa y la psiquiatra, Masson, Barcelona, 1999, 4 edicin, pg 77.
Entrevista clnica.- Es un instrumento que permite describir la personalidad del sujeto, evaluar sus
posibilidades de cambio (pronstico) y el tipo de estrategia teraputica adecuada a su caso. La entrevista
clnica tiene fundamentos tericos y por otro lado una serie de reglas para su ejecucin.
La entrevista busca registrar el comportamiento total, incluyendo el no verbal. Tambin debe
considerarse si la pidi el mismo consultante o si la pidi el entrevistador (como parte de su prctica). En
cualquier caso no hay nunca observaciones puras: siempre se las interpreta de una u otra forma. De
hecho, el entrevistador con sus fobias, obsesiones, etc, influye tambin en el desarrollo de la entrevista,
y debe darse cuenta de sus propios conflictos y modos de ser. Adems, debe procurar escuchar, ms que
juzgar, dar la razn o disentir, y sus intervenciones han de ser oportunas.
La transferencia y la contratransferencia deben utilizarse slo como instrumentos tcnicos de observacin
y comprensin. La ansiedad debe ser atentamente seguida porque indica el curso de la entrevista, lo
mismo que las defensas montadas por el consultante frente a la primera ansiedad de la situacin donde
ser investigado por el psiclogo. Tambin las defensas que aparecen luego frente a la ansiedad de
mantenimiento, de tipo depresivo (miedo a perder el vnculo establecido) y cerca del final la ansiedad de
separacin, de tipo paranoide (el peligro de separarse).
Clasificacin.- 1) Las entrevistas clnicas pueden ser dirigidas, semidirigidas y libres. La entrevista dirigida
es un cuestionario pues no se cambian ni el orden ni la forma de las preguntas, que estn
predeterminadas. Sirve para obtener datos de la historia personal (anamnesis). En la entrevista libre las
preguntas se adaptan a la personalidad del entrevistado. La entrevista semidirigida tiene algo de las dos
anteriores y es la empleada en psicodiagnstico. 2) Las entrevistas pueden ser individuales (un solo
consultante) o grupales (ms de uno), aunque en rigor la entrevista siempre es grupal porque
intervienen tambin los personajes imaginarios (vnculos interiorizados).
Entrevista de devolucin.- En el proceso psicodiagnstico, hoy en da este tipo de entrevista busca

tanto promover cambios como facilitar al sujeto la experiencia de un vnculo dentro del cual poder
interrogarse a s msmo. Est dirigida al consultante, a diferencia del informe, ms tcnico y dirigido a la
institucin que indic el psicodiagnstico. En toda devolucin debe destacarse el sntoma como portador
de un mensaje, es decir como expresin metafrica de un conflicto (por ejemplo un fracaso escolar que
encubre una depresin).
Los riesgos de la entrevista de devolucin son: a) obturar, transformarse en psiclogo en cmplice de
alguna fuerza del conflicto, en lugar de comprender la significacin del sntoma; b) que el psiclogo se
imponga como una autoridad que ordena deseos; y c) exhibicin omnipotente de conocimientos por parte
del psiclogo.
Entrevista inicial.- En el proceso psicodiagnstico, es la primera entrevista que dura 60 minutos y

donde pedimos al consultante hbleme de usted como persona, y que lo haga libremente. El fin es que
pueda hablar de s, que comprenda la utilidad del psicodiagnstico, que baje sus resistencias (incluyendo
las partes ms difciles de su vida), y explicitarle el encuadre (horarios, etc). Importa detectar qu temas
evita, y como se establece la transferencia y la contratransferencia.
ENUNCIADO FUNDAMENTAL
Generalidades.- Enunciados del fundamento son un conjunto de enunciados pronunciados algn grupo
social homogneo y referidos a su propia razn de ser, al origen de sus modelos, a la realidad del mundo.
Abarcan enunciados mticos, sagrados o cientficos. Todos ellos comparten una misma exigencia: para ser
fundamento deben ser recibidos como palabras de certeza, pues si no sern dejados de lado.
Los discursos mtico, sagrado o cientfico comparten una caracterstica: se refieren al origen del modelo,
lo que a su vez implica que se refieren tambin al objetivo hacia el cual el modelo tiende, con lo cual se
pueden hacer previsiones y actuar en consecuencia.
ENVIDIA TEMPRANA
Segn M. Klein.- "El beb la experimenta principalmente hacia el pecho que lo alimenta. Es
posiblemente la primera manifestacin externa del instinto de muerte, ya que ataca a lo que se siente
como la fuente de vida". Si la envidia temprana se torna excesiva, pasa a ser un factor de consideracin
psicopatolgico.
EPIDEMIOLOGA
Definicin.- La epidemiologa se ocupa del estudio de los problemas de salud-enfermedad a nivel
colectivo.
Castellanos P, Sobre el concepto de salud-enfermedad. Un punto de vista epidemiolgico. Cuadernos Mdico-sociales
N 42, Diciembre 1987.
Historia.- En sus comienzos, la definicin de epidemiologa se aplicaba slo al estudio, control y

prevencin de las enfermedades infecciosas, y utilizaba el clsico modelo de la triada ecolgica (agente,
husped, ambiente). Una segunda revolucin epidemiolgica sobreviene cuando incorpora el estudio de
las enfermedades no infecciosas, cuando se reconoce que la salud-enfermedad tiene mltiples causas que
van ms all de un agente infeccioso (bacteria o virus). Empiezan entonces a ser estudiadas a nivel
epidemiolgico las patologas cardacas y el cncer, entre otras.
Ms tarde, la epidemiologa incorpora tambin los traumas y las catstrofes. Hoy en da hay una
tendencia, preconizada por el autor, que seala que la epidemiologa ha de estar centrada en la salud, y
no tanto en la enfermedad. Por ejemplo, averiguando por qu factores algunas poblaciones no se
enferman all donde otras enferman, y promover esos factores, lo cual es distinto a prevenir, que opera
sobre los factores que causan enfermedad.
La clnica mdica es una fuente importante de hiptesis epidemiolgicas. Por ejemplo: los mdicos
detectan una relacin entre una enfermedad y un hbito, y la epidemiologa se encarga de probarla.
Terris M (1982), La revolucin epidemiolgica y la medicina social. Mxico: Siglo XXI.
EPINSICO
Definicin.- En psicoanlisis, beneficio epinsico es lo mismo que beneficio secundario.
ESCENA TEMIDA
Generalidades.- La tcnica de la fantasa temida es una tcnica cognitiva donde el paciente y el
terapeuta representan el escenario del mayor miedo del paciente, tal como ser rechazado debido a que
no se comporta de forma suficientemente inteligente o buena. El peor temor frecuentemente no se
convierte en algo espantoso, sino que se presenta como un globo hinchado que puede reventarse con
una mnima lgica, sentido de compasin o sentido comn.
Burns D, Tcnicas cognitivo-conductuales http://users.servicios.retecal.es/jureva/tecnicasburns.htm Traducido al

castellano por: Juventino Reguera Baos.
ESCISIN
Segn M. Klein.- "Puede implicar al yo y al objeto. La primera escisin se hace entre Yo bueno y Yo
malo, y entre objeto bueno y objeto malo. La deflexin del instinto de muerte implica la escisin entre la
parte que se siente conteniendo los impulsos destructivos y la parte que se siente conteniendo la libido".
Segn M. Klein.- La escisin del objeto parcial en un objeto bueno y malo constituye el primer modo de
defensa contra la angustia. El objeto total ser igualmente escindido (madre 'buena' y madre 'mala', etc).
Laplanche J y Pontalis J, Diccionario de psicoanlisis, Barcelona, Labor, 1981, 3 ed, pg. 262.
ESPACIO TRANSICIONAL
Segn Winnicott.- Existe segn Winnicott un espacio intermedio que no es ni el espacio exterior
objetivo (por ejemplo la madre real) ni el espacio interno subjetivo (por ejemplo la representacin interna
de la madre). Este tercer espacio se sita en la interseccin de ambos, y est ocupado por los objetos
transicionales, los cuales son reales como objetos, y pero al mismo tiempo son la representacin de la
madre ausente.
Esta zona intermedia de experiencia, no discutida respecto de su pertenencia a una realidad interna o
exterior (compartida), constituye la mayor parte de la experiencia del beb, y se conserva a lo largo de la
vida en las intensas experiencias que corresponden a las artes y la religin, a la vida imaginativa y a la
labor cientfica creadora.
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, pg. 32.
Segn Winnicott.- Para asignar un lugar al juego postul la existencia de un espacio potencial entre el
beb y la madre. Vara en gran medida segn las experiencias vitales de aquel en relacin con esta o con
la figura materna, y yo lo enfrento a) al mundo interior (que se relaciona con la asociacin psicosomtica)
y b) a la realidad exterior (que tiene sus propias realidades, se puede estudiar en forma objetiva y, por
mucho que parezca variar segn el estado del individuo que la observa, en rigor se mantiene constante).
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, pg. 65.
ESPEJO SNDROME
Generalidades.- Fuera de los trastornos de reconocimiento den el espejo presentes en las demencias
precoces, interesarn aqu especialmente los que son debidos a lesiones enceflicas.
La prosopagnosia es un tipo de agnosia donde no se reconocen fisonomas. Algunas veces el enfermo no
puede reconocerse frente al espejo o se ve cambiado, fatigado, bizarro. Este trastorno suele estar
asociado con desrdenes espaciales y con la memoria topogrfica.
En la autotopoagnosia se pierde la localizacin de partes del propio cuerpo, con una desorganizacin total
y rpida. Tambin se ha visto casos donde el enfermo habla con la figura del espejo creyendo que es un
familiar.
El autor particip en una serie de experimentos donde se pona a pacientes delante del espejo y se les
hacan varias preguntas sobre quin es el de la imagen, cuantos aos le daba, etc. Los resultados
permitieron agrupar a los enfermos en tres categoras, correspondientes a otros tantos niveles de
desintegracin de las conductas frente al espejo.
Primer Grupo: Constitudo por los enfermos que no se reconocen frente al espejo. Dentro de este grupo,
haba algunos que se comportaban como si no se dieran cuenta que haba un espejo, y hasta no
prestaban atencin a las imgenes. Otros pacientes terminaron por identificarse luego de varios intentos,
mientras que otros pacientes se reconocieron al segundo intento.
Segundo grupo: Constitudo por enfermos que se reconocen en el espejo pero que son incapaces de
utilizar el espacio reflejado. Varios tenan problemas afaso-apraxo-agnsicos. En general, se daban
menos aos que los reales. La utilizacin perturbada del espacio reflejado se ve en que cuando se les
pide que agarren un objeto situado junto a ellos, los pacientes intentan agarrarlo dentro del espejo.
Tambin, cuando se les tiende una mano para saludarlos, intentan agarrar la mano en el espejo.
Tercer grupo: Enfermos que se reconocen, que utilizan bien el espacio especular, pero que son incapaces
de sealar partes de su cuerpo en el espejo. Por ejemplo, frente a la consigna "seale su nariz en el
espejo", estos pacientes se tocan su nariz real, a pesar de guiarles la mano hacia el espejo. Se trata de
una dificultad para despegarse de s msmos.
La conclusin que se obtuvo de estos experimentos fue una alta correlacin entre el grado de
desintegracin de la conducta frente al espejo y el grado de avance de la demencia. Los sujetos con
demencias ms ligeras estaban en el tercer grupo, y los ms demenciados en el primer grupo. Tambin
se vio una correlacin entre la imposibilidad de reconocer la imagen especular y reconocer su propia
imagen en una fotografa. Tambin se encontr alta correlacin entre facilidad para reconocerse en el
espejo y facilidad para reconocer objetos cualesquiera, y tambin se vio que estas capacidades dependen
de la memoria.
Evolutivamente, el nio primero no presta atencin a las imgenes del espejo, luego atiende a las
imgenes de las otras personas, y finalmente atiende a su propia imagen, como lo demostraron
investigaciones de varios autores, entre ellos Wallon. En los dementes, se ve que la desintegracin de
conductas superiores hace aparece conductas ms antiguas, como por ejemplo no prestar atencin a las
imgenes del espejo.
Strejilevich Mario, Temas de psicogeriatra (II), A propsito de algunas conductas que los sujetos aquejados de
sndromes demenciales presentan delante del espejo.
ESQUEMA
Definicin.- Un esquema para la psicologa cognitiva es: a) un conjunto almacenado de conocimiento
con el que interacta la informacin entrante; b) tiene una estructura interna consistente que organiza la
informacin entrante en forma particular; c) engloba informacin genrica prototpica, de forma que los
casos especficos se procesan utilizando el apropiado prototipo esquemtico para imponer estructura; y
finalmente, d) que es de naturaleza modular de forma que la activacin de una parte tender a producir
la activacin de la totalidad.
Greenberg L. Y otros, Facilitando el cambio emocional, Barcelona, Paids, 1996, pgs. 67-68.
Generalidades.- Los esquemas pueden considerarse como modelos internos sobre aspectos del self y
del mundo, que los individuos utilizan para percibir, codificar y recuperar la informacin. Se van
desarrollando a travs de las numerosas experiencias particulares, y son adaptativos, desde el momento
en que facilitan un procesamiento de la informacin ms eficaz.
Robins A y Hayes A., Una valoracin de la terapia cognitiva, includo en Mahoney M (ed), Psicoterapias cognitivistas y
constructivistas, Descle de Brower, Bilbao, 1997, pg. 64.
Clasificacin.- Los esquemas pueden ser centrales y perifricos. Se ha sugerido que los esquemas se
pueden organizar jerrquicamente: algunos se refieren al sentido bsico de la propia identidad desde una
perspectiva ms perifrica (por ej si alguien me rechaza, soy menos persona), y otros desde una ms
central (por ej no merezco ser amado), siendo estos ltimos ms resistentes al cambio y con mayor
tendencia a autoperpetuarse.
Robins A y Hayes A., Una valoracin de la terapia cognitiva, includo en Mahoney M (ed), Psicoterapias cognitivistas y
constructivistas, Descle de Brower, Bilbao, 1997, pg. 75.
Definicin.- Estructura cognitiva que desarrolla el individuo para abordar una clase especfica de
situacin en su ambiente.
Esquema cognitivo.- Representacin mental estereotipada (tpica) ms o menos estable asociada a

ciertas situaciones o actividades.
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Volumen I, Madrid, McGraw-Hill, 1995, pg 87.
Esquema disfuncional.- Los esquemas disfuncionales seran esquemas que predisponen al sujeto con
trastornos emocionales a percibir las situaciones en trminos de prdida, peligro u otro tipo de amenaza
al self (Robins A y Hayes A., Una valoracin de la terapia cognitiva.
Mahoney M (ed), Psicoterapias cognitivistas y constructivistas, Descle de Brower, Bilbao, 1997, pg. 64-65.
Esquema emocional.- Las emociones han sido estudiadas desde el punto de vista de la expresin
(como expresamos nuestras emociones en la accin), y desde el punto de vista de la experiencia
emocional (qu sentimos).
Desde este ltimo punto de vista, la psicologa cognitiva distingue los esquemas emocionales, o
esquemas que se activan automticamente e influyen directamente sobtre nuestras acciones en tres
niveles de procesamiento sucesivos: sensorio-motor (proporcionan informacin sensorial no proposicional
y tendencias a la accin expresivas, operando sin control voluntario), mnmico o de recuerdo (de tipo
semntico, proporciona informacin sobre experiencias similares pasadas), y finalmente conceptual
(basado en el pensamiento proposicional, conciente y volitivo sobre los acontecimientos emocionales).
Greenberg L. Y otros, Facilitando el cambio emocional, Barcelona, Paids, 1996, pgs. 73-74.
Generalidades.- El modelo cognitivo acepta que el estado de nimo influye en las cogniciones y
viceversa, y que estas a su vez sobre la conducta. Por ejemplo las cogniciones inquietantes pueden
generar situaciones estresantes.
y constructivistas, Descle de Brower, Bilbao, 1997, pg. 65.
ESTADO DE NIMO
Definicin.- Un estado de nimo (o humor) es una emocin generalizada y persistente que colorea la
percepcin del mundo. A diferencia del afecto, que se refiere a cambios ms fluctuantes en el tiempo
emocional, el estado de nimo se refiere a un clima emocional ms persistente y sostenido.
American Psychiatric Association (1995) Manual diagnstico y estadstico de los trastornos mentales (DSM-IV).
Barcelona: Masson.
Definicin.- Es una emocin sostenida y persistente, experimentada y expresada de forma subjetiva

por el paciente y observada por los otros; entre los ejemplos se incluyen la depresin, la euforia, o la ira
(pgina 314).
ESTANDARIZACIN
Definicin.- En psicometra, es "la definicin de puntuaciones significativas comparados con el
rendimiento de un 'grupo de standarizacin' al que se administr previamente el test".
Myers D., Psicologa, Madrid, Editorial Mdica Panamericana, 3ra. edicin, pg. 319.
ESTEREOGNOSIS
Definicin.- Es la facultad para identificar a los objetos por el manejo de ellos sin mirarlos La
estereognosis deteriorada es un signo temprano de dao en la corteza cerebral y algunas veces ocurre en
ausencia de cualquier defecto en la sensibilidad tctil y de presin cuando hay una lesin en el lbulo
parietal posterior a la circunvolucin posrrolndica (pg. 100).
ESTEREOTIPO
Definicin.- Generalizaciones acientficas, y por ende poco confiables, que un individuo hace acerca de
otro individuo o grupos; cuadro mental que nos forjamos de un persona o grupo de personas
particulares.
ESTILO
Estilo del terapeuta.- Conjunto de caractersticas estables a lo largo del tiempo, determinado por su
modo personal de comunicarse, por los acontecimientos vitales y significativos de su vida, y por sus
identificaciones con profesionales que toma como modelo. El estilo personal del terapeuta se aprecia
cuando ejerce ciertas funciones, que son seis: 1) Instruccional: implementar una serie de instrucciones al
paciente para poner en marcha el dispositivo teraputico. Por ejemplo, recomendacin de puntualidad.
Puede ser flexible o rgido. 2) Atencional: como presta atencin a las producciones del paciente. Puede
ser amplia o focalizada. 3) Evaluativa: como evala el avance de la terapia. Puede centrarse en los
procesos o en los resultados. 4) Expresiva: como exterioriza y comunica sus afectos. 5) Operatoria: como
implementa las estrategias teraputicas. 6) Compromiso: en relacin al cumplimiento de su tarea.
El estilo del terapeuta se adapta a cada paciente: puede ser animoso ante una paciente depresivo,
reflexivo ante un balance del paciente de su vida. Puede adoptar segn el caso actitudes persuasivas,
directivas, contenedoras, etc, segn cada paciente lo requiera.
Fernndez lvarez H (1998), Clases de Mtodos y tcnicas psicoteraputicas. Ctedra de Mtodos y tcnicas
psicoteraputicas. Buenos Aires, Universidad de Belgrano.
Estilo de vida.- Segn Alfred Adler, cada individuo desarrolla una forma nica de luchar por la
superioridad, y esto se llama estilo de vida. Los cuatro principales estilos son: dominante (agresivo, poco
social), obtenedor (siempre pide, nunca da), evitativo (escapa a los problemas de la vida y no afronta
desafos) y til socialmente (con mucho inters social y actividad social). El estilo de vida es infludo por
factores como la constelacin familiar (por ejemplo el orden de nacimiento: primognito, etc) y la
atmsfera familiar (calidad de las relaciones emocionales entre los miembrso de la familia).
El estilo de vida resulta de una combinacin de dos factores: la orientacin hacia el objetivo interno del
individuo con sus finalismos ficticios particulares, y las fuerzas del ambiente que ayudan, impiden o
alteran la direccin del individuo.
ESTMULO
Generalidades.- Forma de interaccin entre el ser vivo y el medio, es el agente, condicin o energa
capaz de provocar una respuesta en un organismo determinado.
En el campo de la psicologa, los estmulos estn unidos al proceso de aprendizaje, ya que a travs de
ellos se desencadenan conductas especficas. La disminucin o desaparicin de una respuesta ante un
determinado estmulo es la forma ms elemental de aprendizaje. Todo estmulo requiere de una
intensidad para poder ser percibido. Existen seis clases: mecnicos, trmicos, pticos, acsticos,
qumicos y elctricos. Debido a que afectan a los rganos sensoriales, presentan una gran variedad de
formas.
En psicologa social, es cualquier fenmeno cuya presencia provoca en el organismo una reaccin
diferente a la que provocara en su ausencia. En sociologa se habla de "estmulos sociales" como aquellos
que generan una respuesta en el individuo como miembro de grupo. Estmulos sociales son la opinin
pblica, los usos y costumbres, los fenmenos de masas y otros.
"Estmulo" Enciclopedia Microsoft Encarta en lnea 2001
http://encarta.msn.es 1997-2000 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.
Estmulo condicionado.- El EC es un estmulo neutro que, tras su asociacin con un estmulo no neutro
o incondicionado (provoca en forma natural una respuesta incondicionada), elicita una respuesta
particular: la respuesta condicionada RC.
Estmulo condicionado.- Estmulo previamente nuetral, que adquiere la propiedad de provocar una
determinada respuesta al ser apareado con el estmulo no condicionado.
Estmulo incondicionado.- El EI es un estmulo que provoca una respuesta natural o incondicionada

(respuesta incondicionada, RI) sin necesidad de condicionamienro previo. Por ejemplo, un ruido muy
fuerte provoca una respuesta de susto.
Estmulo incondicionado.- Estmulo no aprendido que produce naturalmente una respuesta.

ESTRS
Definicin.- La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) denomina estrs "al conjunto de reacciones
fisiolgicas que prepara al organismo para la accin". Lazarus y Folkman (1984) definen al estrs como
un conjunto de relaciones particulares entre la persona y la situacin, siendo sta valorada por la persona
como algo que "grava" o excede sus propios recursos y que pone en peligro su bienestar personal.
Puede decirse que cualquier demanda, sea fsica, psicolgica, externa o interna, buena o mala, provoca
una respuesta biolgica en el organismo, esta respuesta lleva a cambios hormonales cuantificables por
datos de laboratorio y por las modificaciones que stas secreciones hormonales provocan en el
organismo, responsables de las reacciones ante el estrs, ya sean funcionales u orgnicas.
Si estos cambios se hacen en armona, es decir si son adecuados al estmulo, si estn adaptadas a las
normas fisiolgicas del sujeto, se habla de eustrs o buen estrs, indispensable para el desarrollo, el
funcionamiento del organismo y la adaptacin al medio. Si las demandas del medio son excesivas,
intensas y/o prolongadas, an agradables, y superan la capacidad de resistencia y de adaptacin del
organismo, llegamos al distrs o mal estrs.
El estrs es un concepto popularizado por Hans Seyle (1907-1982). A partir de la hiptesis de Cannon
sobre la homeostasis, es decir, la capacidad que tiene todo organismo para mantener constante un
equilibrio interno, Seyle formula una teora donde entiende al estrs como una respuesta no especfica
del organismo: "es la respuesta no especfica del organismo a toda demanda que se le haga".
Gelder M, Mayou R y Geddes J (1999), Oxford Psiquiatra, Madrid: Marbn, 2da. Edicin, pg. 91-92.
Generalidades.- Hans Selye utiliz el trmino estrs (stress) hablando de Sndrome General de
Adaptacin, referido a las reacciones que presentaba el organismo para hacer frente a elementos que lo
amenazaban (interno o externos) y que se llevaba a cabo mediante una respuesta neuro-hormonal.
Entonces podemos conceptualizar al estrs como una movilizacin del organismo cuando son excedidas
sus capacidades normales de defensa. Cules son los estresores que afectan a los individuos? Desde una
amenaza fsica real, hasta una idea amenazante y/o no aceptada es capaz de producir el desajuste que
inicia la reaccin de adaptacin. Esta depende de las caractersticas propias del individuo: a qu agentes
es reactivo, ante qu intensidad, y cmo predomina su respuesta.
Marconi R, (2003) Estrs y tiroides. Observacin desde casos clnicos. Interpsiquis.
Clasificacin.- Las reacciones a los acontecimientos estresantes se pueden clasificar segn el tipo de
estrs en tres tipos: reacciones a estrs agudo, a estrs agudo grave y a acontecimientos ms graduales.
En los tres la respuesta puede ser normal o anormal. Las reacciones anormales a los acontecimientos
estresantes se pueden clasificar en tres grupos: 1) Trastorno por estrs agudo, que es una respuesta
inmediata y breve a estresores intensos que ocurren inesperadamente, en un individuo que no padece
ningn otro trastorno psiquitrico en ese momento. Duran desde pocas horas hasta unos das como
mucho. 2) Trastorno por estrs postraumtico, que consiste en una respuesta anormal y prolongada a
factores estresantes muy graves.. 3) Trastorno adaptativo, que es una respuesta ms gradual y
prolongada a cambios vitales que el individuo percibe como estresantes.
Gelder M, Mayou R y Geddes J (1999), Oxford Psiquiatra, Madrid: Marbn, 2da. Edicin, pg. 91-92.
ESTRUCTURA
Definicin.- En psicologa, estructura es un modo de designar la idea de que las partes del conjunto
mental estn en relaciones definidas. Al comienzo, el estructuralismo en psicologa consisti en esforzarse
por reconstrur los conjuntos mentales mediante la combinacin de elementos considerados simples como
sensaciones, imgenes, sentimientos, etc. Tal es el atomismo psicolgico, al que se opusieron Bergson en
Francia y Dilthey en Alemania. La siguiente concepcin fue la teora de la Gestalt, cuyos principios son
aplicables incluso en la fsica. La teora de la forma rechaza la idea de elementos simples cuya
composicin explicara el todo: es el todo en que da sentido a los elementos.
Lagache D (1968) Estructura en psicologa. Includo en Bastide y otros, Sentidos y usos del trmino estructura. Buenos
Aires: Paids.
En psicoanlisis.- La nocin de estructura en psicoanlisis se puede ver desde dos perspectivas: 1)

Semntica: la interpretacin permite descubrir la estructural del contenido latente, invitando al paciente a
hacer una recomposicin estructural de su discurso, sueo, etc. 2) Personolgica: se consideran
estructuras la primera y la segunda tpica de Freud. La primera distingue dos sistemas (pre-conciente e
inconciente), y la segunda tres (ello, yo, superyo). En ambos casos el aparato psquico es concebido
como una estructura, un modelo conceptual surgido de la experiencia pero distante de ella.
Lagache D (1968) Estructura en psicoanlisis. Includo en Bastide y otros, Sentidos y usos del trmino estructura.
Buenos Aires: Paids.
Generalidades.- En los comienzos de la psicologa se entenda por estructura una combinacin de

elementos que presenta la vida mental, considerada desde un ngulo relativamente esttico pero luego,
sobre todo con la teora de la forma, estructura ya no fue ms una simple combinacin de elementos, y
pas a ser un todo constitudo por fenmenos solidarios, tales que cada uno depende de los otros y no
puede ser lo que es sino en funcin de su relacin con ellos.
Bastide (1968) Qu es estructura?. Includo en Bastide y otros, Sentidos y usos del trmino estructura. Buenos Aires:
Paids.
ETCHEVERRY, JOS LUIS

Leandro Wolfson
(1942-2000) Estudioso de la filosofa y traductor argentino cuyo nombre est indisolublemente ligado a
su traduccin de las obras de Sigmund Freud (1974-1985). En otro artculo de este diccionario se seala
cmo se insert la nueva traduccin de Etcheverry en la historia de las versiones castellanas de Freud. En
un volumen agregado a manera de apndice a las Obras completas por l traducidas, Etcheverry (1978)
explic cules fueron sus principales criterios para abordar esta tarea. Posteriormente, en una de sus
raras apariciones pblicas, invitado a dar unas conferencias en la Universidad de la Repblica de Uruguay,
explicit algo ms estos criterios (Wolf y Hajes, 1996, pgs. 7-42). Expres all que toda traduccin
responde a los intereses, aspiraciones y bsquedas de un determinado momento histrico y grupo social.
En su caso, el "retorno a Freud" propugnado por las corrientes lacanianas, y la abundante elaboracin
crtica de los conceptos freudianos bsicos en el curso de las dos o tres dcadas anteriores fue una
motivacin fundamental. Tomando como consigna bsica "El texto de Freud y nada ms que el texto de
Freud" (1978, pg. 2), procur "abrirse paso hasta sus ltimos resortes de creacin" (ibd., pg. 4). Su
modo de trabajo pudo definirse como una "literalidad problemtica", en el sentido de "una fidelidad al
original atenta a los problemas interpretativos que el texto mismo plantea" (Etchegoyen, 2000, pgs. 56). Gracias a su profundo conocimiento de la cultura clsica alemana, Etcheverry examin los
antecedentes filosficos y cientficos de Freud y pudo mostrar "que esas tradiciones son constitutivas del
discurso freudiano, donde son proyectadas y articuladas hacia otros objetos y una dimensin diversa"
(1978, pg. 16) De esta inmersin en las fuentes extrajo una visin renovada de Freud, ajena a las
especulaciones y polmicas de las distintas escuelas psicoanalticas. Paradjicamente, desde fuera del
psicoanlisis le ofreci a ste la posibilidad de replantearse creativamente muchos de los conceptos
bsicos de su fundador. Adems de este trabajo monumental, Etcheverry tradujo tambin las cartas de
Freud a Wilhelm Fliess (Freud, 1994) y el diario clnico de Ferenczi (1997), y supervis la edicin del
Diccionario de psicoanlisis dirigido por Roland Chemama (1998). En el campo filosfico y sociolgico
merecen destacarse sus traducciones de Max Weber, Jurgen Habermas y Anthony Giddens. Segn
palabras del Dr. H. Etchegoyen (2000, pg. 6), Etcheverry fue "un hombre modesto y sabio... siempre
dispuesto a escuchar, a aprender y a explicar", cuya muerte "enluta al psicoanlisis, a la psiquiatra, a la
psicologa y a la cultura argentina".
Referencias Chemama, Roland, ed., Diccionario del psicoanlisis, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1998.
Etcheverry, Jos Luis, Sobre la versin castellana, Buenos Aires: Amorrortu editores, 1978. Ferenczi,
Sndor, Sin simpata no hay curacin. El diario clnico de 1932, ed. por Judith Dupont, Buenos Aires:
Amorrortu editores, 1997. Freud, Sigmund, Obras completas, Buenos Aires: Amorrortu editores, 24 vols.,
trad. por Jos Luis Etcheverry, 1974-1985. Freud, Sigmund, Cartas a Wilhelm Fliess (1887-1904), Buenos
Aires: Amorrortu editores, 1994. Etchegoyen, Horacio, "Recordatorio de Jos Luis Etcheverry", Revista de
APdeBA, vol. 22, n 1, 2000, pgs. 5-6. Wolf, Martin, y Hajes, Doris, eds., Freud hoy en la Universidad,
Montevideo: Universidad de la Repblica, Facultad de Psicologa, 1996.
ETNOCENTRISMO
Definicin.- Tendencia a concebir al propio grupo como centro de todo y a calificar a todas las dems
personas por referencia a l.
ETOGRAMA
Definicin.- Catlogo exacto de todas las formas de comportamiento propias de una especie. Un buen
etograma debe reflejar todas las posibilidades de manifestacin conductual de una especie, a modo de
diseccin de la conducta especfica. Lgicamente, tambin se realizarn etogramas parciales de crculos
funcionales concretos por ejemplo, el etograma del comportamiento reproductor- pero conociendo el
etograma global de la especie a estudiar.
Len O y Montero I (1995) Diseo de investigaciones. Introduccin a la lgica de la investigacin en psicologa y
ETOLOGA
Definicin.- La Etologa es una aproximacin a la Psicologa humana y animal que proviene de la
Biologa. Se desarroll a partir de la obra de Konrad Lorenz y su objetivo es la explicacin del
comportamiento de las diferentes especies en funcin de pautas fijas de accin que vienen preparadas en
el sistema biolgico y que aparecen como mecanismos de adaptacin al medio.
Definicin.- Segn Naranjo, tradicionalmente se ha definido la Etologa como el estudio del

comportamiento animal en condiciones naturales. Frente a los trabajos de comportamiento animal
realizados en el laboratorio, tpicos de otras disciplinas, para la Etologa, por su propia naturaleza
conceptual, el mtodo de estudio indispensable es la observacin natural.
EXCITACIN
Generalidades.- Para que haya excitacin es necesario y suficiente que haya, bajo la accin del
estmulo, una modificacin local, reversible, es decir una transformacin de energa a nivel de los rganos
receptores. Para que haya reaccin general es necesario y suficiente que la excitacin se transmita a
travs de un mensaje nervioso, y para que haya sensacin, que el mensaje llegue a los centros que rigen
la conducta del organismo.
EXTROVERTIDO
Definicin.- Trmino de C. G. Jung para referirse a los individuos que poseen una orientacin social o de
pensamiento hacia el entorno externo y las otras personas, ms que hacia sus propios pensamientos y
sentimientos.
EY, HENRI
Eduardo Luis Mahieu y Eduardo Toms Mahieu
[psiquiat.] (1900-1977) En el Vallespir de la Catalua Francesa. Nacido con el siglo, el 10 de agosto de

1900, Ey representar la psiquiatra de este siglo. Vio la luz en Banyuls-dels-Aspres pequeo pueblo del
sudoeste de Francia en el Pays cataln del Rousillon, tierra de vias y de vinos, recostada sobre los
Pirineos orientales, y la frontera espaola, acariciada por las eternamente azules aguas del mediterrneo,
y de donde tambin eran originarios Pinel, Esquirol y Magnan. En ella curs sus estudios primarios y
secundarios, y all naci en su infancia su vocacin por la psiquiatra, como l lo relata,
emocionadamente, en la primera pgina de La notion: "...Cuando era nio y bajaba desde la montaa a
Cret, encontraba un hombre extrao que todo el mundo llamaba "loco"; como a todo el mundo me
impresionaba lo extrao de su apariencia. En un medio cultural como aqul, el del Vallespir, era presa de
la angustia y el miedo... Aqulla era la imagen a la que me refiero hoy para hablar de esquizofrenia, esta
imagen impregnada de enigma fantasioso y fantstico que, durante toda mi vida he tratado de
comprender" A ese terruo amado regresara despus de su retiro, en 1971, para morir, el 8 de
noviembre de 1977 en la misma vieja casa solariega de su familia de viticultores donde haba llegado al
mundo, y desde cuyo jardn se divisa la nevada cumbre del Canigou, la montaa sagrada de los
catalanes. El alma de la raza de esa tierra, alternativamente ibrica y francesa a lo largo de la historia
nos revela la clave de su amor por Espaa y lo espaol; por la tauromaquia que lo impuls a tentar el
ruedo en su juventud; por Lan Entralgo", como la consagr Minkowski en una conmovedora ceremonia
en Bonneval; la eterna compaera desde los aos juveniles de la Salle de Garde de Sainte Anne hasta el
latido final de 1977. La Obra de Ey La obra de Henri Ey es de una magnitud y una importancia
excepcionales: sus escritos, su docencia oral su labor hospitalaria, su lucha constante por mejorar
radicalmente las condiciones de asistencia del enfermo mental, su fervor y entusiasmo organizativo de
congresos, coloquios, seminarios, publicaciones peridicas, revistas y sociedades cientficas, su actividad
militante al frente del Sindicato de Mdicos de Hospitales Psiquitricos, lo consagran como el ms
brillante psiquiatra francs de este siglo y uno de los maestros clsicos y definitivos de toda la medicina.
Su produccin escrita es inmensa, una de las ms extensas, profundas y fecundas en la historia de la
medicina. Ms de 300 artculos cientficos publicados a lo largo de 50 aos, desde 1926 hasta 1977, en
casi todas las revistas mdicas de importancia del mundo entero - el primero de ellos sobre La
Esquizofrenia de Bleuler con Paul Guiraud en 1926, el ltimo sobre La Psiquiatra y la privacin de la
libertad en 1977, en el Bulletin du Syndicat des Psychiatres des Hpitaux - como smbolos de sus
intereses fundamentales como el alfa y omega de la trayectoria de su pensamiento: de la ciencia a la
historia y de la filosofa a la tica. La mayor parte de esos artculos aparecieron en "su" revista,
L'Evolution Psychiatrique, rgano de la sociedad del mismo nombre, nacidas ambas para expresar una
nueva psiquiatra: la de la integracin y colaboracin de psiquiatras psicoanalistas. Fund, adems, otras
dos revistas, cuyos nombres nos eximen de extendernos sobre sus mltiples inquietudes y motivaciones:
Entretiens psychiatriques y el Bulletin du Syndicat des Psychiatres des Hpitaux. Y en este apartado que
impropiamente podramos denominar de escritos menores, nos falta mencionar an ms de 150 trabajos
entre prlogos, prefacios, discursos, alocuciones y discusiones en eventos cientficos, anlisis, reseas y
crticas de libros (algunas de ellas verdaderas monografas como las que dedic a El descubrimiento del
Inconsciente de Ellenberger o a Los trastornos esquizofrnicos de Manfred Bleuler). Y last but not the
least su traduccin y resumen de la obra de Eugen Bleuler Dementia Praecox o el grupo de las
esquizofrenias realizado en los albores de su carrera (1926) y que represent la nica forma en que los
psiquiatras franceses pudieron acercarse al pensamiento del insigne maestro zuriqus, durante cerca de
70 aos, hasta 1993, en que apareci la traduccin integral de Viallard. Por lo que se refiere a libros, 15
son los que debemos a su pluma (sin contar la publicacin de sus ponencias a los Coloquios de Bonneval
que constituyen de por s verdaderos libros): - Hallucinations et Dlires. Alcan 1934, (recientemente
reeditado por l'Harmattan). - Essai d'application des principes de Jackson a une conception dynamique de
la neuropsychiatrie. Con Rouart, Doin 1938 (recientemente reeditado por l'Harmattan). - Ensueo y
Psicosis (1948) Editora Mdica Peruana, 1948. - Estudios sobre los delirios. Paz Montalvo, Madrid 1950
(recientemente reeditado). - Etudes Psychiatriques: en 3 Tomos de cerca de 1600 pgs. Edit. Descle de
Brouwer, 1952-1957-1960 en los que analiza exhaustivamente problemas de historia, epistemologa,

metodologa, psicopatologa, semiologa y clnica de las psicosis agudas y desestructuracin de la
conciencia. Estudios en los que la precisin y minuciosidad descriptivos de la clnica francesa se
completan con un anlisis psicoanaltico, estructural, fenomenolgico y existencial de las psicosis
endgenas agudas y la epilepsia. - En 1955 dirige la organizacin, elaboracin y redaccin de los 3
monumentales tomos de la seccin de Psiquiatra de la Encyclopdie Mdico-Chirurgicale, encabezando
en esta obra colectiva nica en su gnero a decenas de los ms brillantes especialistas del mundo entero,
y que continua actualizndose ao a ao. Asume personalmente la responsabilidad de escribir numerosos
captulos de la misma, de entre los que debemos destacar por su extensin y calidad los dedicados a la
historia de la psiquiatra, la antipsiquiatra, la teraputica psiquitrica, las bouffes delirantes (nocin
imprecisa de la tradicin clnica francesa a la que rescata, define y delimita magistralmente
transformndola en una especie mrbida clave y definitiva de la nosologa). Pero hay que mencionar
especialsimamente la excepcional seccin dedicada al Grupo de las psicosis esquizofrnicas y de las
psicosis delirantles crnicas, (recientemente reeditada por Les empcheurs de penser en rond,
Synthlabo). - En 1960 aparece la primera edicin de su Manual de Psiquiatra, escrito en colaboracin de
un psiquiatra clnico (Bernard) y un psicoanalista (Brisset). Numerosas ediciones y traducciones
confirman su xito, texto inicitico de los psiquiatras jvenes, tanto franceses como latinoamericanos. En 1963 da a la imprenta La Conscience, editado por Descle de Brouwer, con ms de 400 pginas, texto
histrico, epistemolgico, metafsico, psicopatolgico y neurofisiolgico de gran profundidad. - En 1964
aparece La psychiatrie animale con Brion y colaboradores (Descle de Brouwer, 605 pgs.), obra colectiva
bajo su direccin, como anticipo del inters que despierta la joven ciencia de la etologa. - El Trait des
Hallucinations en 2 Tomos de ms de 1500 pgs. (Masson 1973) constituye su obra maestra en el campo
de la clnica, la psicopatologa y los fundamentos tericos y modelos explicativos de la enfermedad
mental, exhaustiva indagacin de la problemtica de la alucinacin y el delirio nunca antes alcanzada. En 1975 dirige la obra colectiva Psychophysiologie du sommeil et Psychiatrie (Masson, 315 pgs) en la
lnea de una de sus postulaciones fundamentales: la de una analoga profunda entre sueo y locura,
entre ensueo y psicosis, entre actividad onrica y delirio, que la psiquiatra francesa plantea ya desde
1845 con la obra de Moreau de Tours. - Tambin en 1975 publica Des ides de Jackson un modle
organo-dynamique en psychiatrie (Privat-Toulouse) que incluye su monografa de 1938, como culminacin
de sus casi 40 aos de reflexin terica. - En diciembre de 1977, pocos das despus de su muerte
aparece La notion de Schizophrnie Descle de Brouwer, comptes rendues del Seminario de Thuir, en el
que, como en un dilogo platnico de un Scrates moderno rodeado de sus jvenes discpulos se elabora
la definicin final de lo que fuera para Ey il lungo studio e il grande amore como quera Dante. - En 1978,
aparece Dfense et illustration de la psychiatrie (Masson 1978, traduccin argentina de Editorial Huemul,
1979). Terminado cuatro meses antes de su muerte, de unas ochenta pginas, constituye un lcido y
sereno manifiesto de la psiquiatra, ciencia mdica, y contiene su reflexin epistemolgica y su mensaje
tico, apasionado y proftico, cartesiano e hipocrtico, en un estilo que recuerda al de alguno de los
tratados filosficos del maestro de Kos. - Por ltimo, en 1981, aparecer su tercera obra pstuma
Naissance de la Mdecine (Masson), primer tomo de una vasta obra inconclusa de 4 tomos, dedicada a la
Historia de la Psiquiatra en la Historia de la Medicina y en la que trabaj hasta el da de su muerte
(arrebatado por su tercer infarto de miocardio). Debemos al devoto trabajo de Henri Maurel, el que los
manuscritos de ese primer tomo llegaran a la imprenta, 4 aos despus de la muerte del maestro. Henri
Ey, Le Matre Debido a las caractersticas propias del sistema universitario francs Henri Ey no accedi
nunca a la ctedra oficial, pero su actividad docente se nutri permanentemente de la praxis clnica y la
reflexin terica sobre la misma. Esa actividad docente fue tan intensa y de tal calidad que lo consagr
como el maestro, por antonomasia. Se dedic fundamentalmente a la enseanza y formacin de postgrado, batallando incansablemente por la institucionalizacin de la especialidad como tal, por la
especificidad de la psiquiatra, separndola y diferencindola de la neurologa, con la que estaba unida en
los planes oficiales de la poca, pero enfatizando la imprescindibilidad de su formacin complementaria y
paralela. Con emocin recuerdan los que fueron sus discpulos y colaboradores las memorables sesiones
que todos los mircoles animaba en el anfiteatro Magnan de Sainte-Anne, sesiones de intensa actividad
que duraban toda la tarde, con presentacin de enfermos (uno de ellos siempre mdico-legal.)
entrevistados pblicamente por el maestro y los discpulos, con discusin del caso y una prolongada clase
terica a cargo de Ey, y conferencias por parte de invitados especiales y lecturas en la biblioteca. Ya
retirado, continu dirigiendo en el hospital de Thuir una actividad similar. Recuerda Follin, en la emotiva
introduccin a su esplndido libro Vivre en dlirant (Les empcheurs de penser en rond, edit. Synthlabo
1992): "En ese tiempo (Henri Ey) se impone como el maestro de la joven psiquiatra francesa. Su
seminario proseguido durante ms de 30 aos quedar como el principal centro de formacin de los
psiquiatras franceses. Fundndose sobre el rigor de "las ciencias clnicas" nos hizo reflexionar a todos,
entrenado en un trabajo de crtica y a menudo de autocrtica; le guardo por ello un profundo
reconocimiento". Particip protagnicamente en innumerables congresos en todo el mundo. Organiz el
Primer Congreso mundial de Psiquiatra en Pars en 1950 y fue su Secretario General. En 1951 organiz
tambin en Pars la Primera Exposicin Mundial de Arte Psicopatolgico. Es de recordar su paso por
Argentina en 1956 para asistir a varias conferencias a las que asistieron los principales psiquiatras y
psicoanalistas del momento. El militante sindical No fue Henri Ey un intelectual solitario, monstico y
conventual, aislado en su torre de marfil, ni tampoco un ratn de biblioteca (aunque as se
autodenominaba con la modestia y humildad de los verdaderos sabios) sino, un hombre de su tierra y de
su tiempo, comprometido con todos los problemas y las luchas por la dignidad y la libertad humanas y de
un fervor inextinguible por las causas que haba abrazado. Su profunda preocupacin por preservar la
pureza tica y las prcticas psiquitricas y por evitar o impedir que se usara y se abusara de la psiquiatra
para violar la libertad, en esos (y estos) tiempos del desprecio; la tortura, el universo concentracionario y
el gulag estalinista, motivaron su valiente e insobornable intervencin para una declaracin condenatoria
en el Congreso Mundial de Psiquiatra de Mxico, que debe considerarse como la directa inspiradora de la
Declaracin de Hawai (revisada en Viena) verdadero juramento hipocrtico de los psiquiatras. Todos los
movimientos de reforma, mejoramiento y humanizacin de las instituciones de asistencia psiquitrica
contaron con su adhesin entusiasta y su participacin activa, desde la integracin del llamado "grupo de
1945", que despus de terminada la guerra promovi la transformacin radical del sistema asilar
psiquitrico, hasta la edicin del Livre blanc de la Psychiatrie que condujo a la psiquiatra de sector.
Nuevamente Follin en la introduccin a Vivre en dlirant nos brinda esta vibrante pgina de historia: "En
setiembre de 1944, al da siguiente de la liberacin, se reuna en mi casa (avenida Carnot en Paris) un
grupo de amigos entre los que se contaban L. Bonnaf, G. Daumezon, J. de Ajuriaguerra y L. Le
Guillant... es en el curso de esta discusin que se esboz el proyecto de las Jornadas de la Psiquiatra
Francesa preparado poco despus en una reunin que tuvo lugar en la Facultad de Medicina bajo la
presidencia de P. Valry. Fue en esta reunin que Henri Ey se manifest como el jefe de fila del
humanismo, en ese estadio casi revolucionario de lo que ser la reforma del estatuto de la asistencia de
los enfermos mentales, y al mismo tiempo del personal de cuidados, mdicos y enfermeras". Porque las
luchas gremiales por la dignificacin y la jerarquizacin de los mdicos psiquiatras de la psiquiatra
pblica - del estatuto del personnel de soins, de los trabajadores de la salud mental - eran absolutamente
inseparables de la lucha por el mejoramiento y humanizacin de los tratamientos y condiciones de vida
de los enfermos mentales en las instituciones asistenciales del Estado. Durante largos aos fue el
Presidente del sindicato de los Mdicos de los Hospitales Psiquitricos y fundador y director de su rgano
de expresin el Bulletin du Syndicat. Y su espritu sigue vivo en la Association Nationale des Prsidents et
VicePrsidents des Commissions Mdicales d'Etablissement des Centres Hospitaliers de Psychiatrie. Esta
Asociacin acaba de publicar el Livre Vert de la psychiatrie... como continuacin del Libro Blanco de 1966
y trata problemas fundamentales sobre la organizacin del campo de la psiquiatra y su especificidad y las
propuestas organizacionales del dispositivo de atencin y su mejoramiento travs de la formacin y la
investigacin. Henri Ey y Jacques Lacan Un captulo aparte lo constituye el lazo que lo uni a Lacan.
Lacan, de nuestros das, ocupa el lugar que le corresponde, a tal punto su pensamiento renov y
revitaliz el psicoanlisis. En cambio la historia ha olvidado un poco la formidable transformacin de la
psiquiatra efectuada por Ey. Dejemos a Lacan mismo recordarlo en un discurso en la Sala de Guardias de
Sainte Anne, el 4 de noviembre de 1971: "En esta misma sala de guardias, llegaron al mismo tiempo
cuatro personas, que no desdeo en recordar ya que soy uno de ellos. El otro que con placer hago
resurgir esta noche es Henri Ey. Podemos decir, a travs del espacio de tiempo recorrido, que de la
ignorancia [psiquitrica] Ey fue el civilizador. Y debo decir que saludo su trabajo. La civilizacin no nos
alivia de ningn malestar, como lo not Freud, bien por el contrario, Unbehagen, [...] pero tiene un
aspecto precioso. Si creen que existe el menor dejo de irona en lo que acabo de decir, se equivocaran
completamente, pero ustedes no pueden ms que equivocarse ya que no pueden imaginarse lo que era
el medio asilar antes que Ey hubiera metido la mano. Era algo extraordinario..." Lacan y Ey fueron
adversarios irreconciliables en lo que toca a ciertos puntos: la posicin del psicoanlisis frente a la
medicina, de la Conciencia frente al Inconsciente, y detrs de ellos y fundando sus diferencias, una
referencia antropolgica opuesta del hombre y de su libertad. Ms se trata de un autntico dilogo de
amigos. En 1932 Lacan le dedica su tesis y dice: "Desde hace mucho tiempo, en nuestras conversaciones
con l, hemos encontrado el mejor apoyo y el mejor control de un pensamiento que se busca: alguien a
quin hablar ". En 1964 cuando Lacan est en graves dificultades por la situacin internacional del
psicoanlisis, luego de su exclusin de la S.F.P. recurre a Henri Ey para solicitarle su sostn, y Henri Ey de
la "posicin de la cual domina toda la psiquiatra francesa", segn la expresin que Lacan le reservara
otrora, asiste al seminario conocido despus como "La Excomunin" en una clara muestra de apoyo. En
1970, luego de la primera amenaza cardaca sufrida por Ey, Lacan le escribe: "Querido, A pesar de mi
ausencia quiero que sepas que estar siempre contigo, como cuando eras (he encontrado esto en mi
"...tesis") alguien a quien hablar. Una vez que esta necesidad me ha quitado, el corazn - que ella
esconde - permanece tuyo" (De J. Lacan a H. Ey, 20 de Noviembre de 1970, Archivos de Banyuls-delsAspres). En 1975, Henri Ey quiere ver en la clebre frase de Lacan, "El ser del hombre, no solamente no
puede ser comprendido sin la locura, sino que no sera el ser del hombre si no portara en l la locura
como lmite de la libertad", una nueva ocasin de "un raro, pero comn acuerdo". Pero ms all de la
amistad, del aspecto anecdtico, el dilogo entre Ey y Lacan modifica el contenido mismo del
psicoanlisis que Lacan elabora. Y los cambios que Lacan introduce en sus propios conceptos podran
llevar las trazas del dilogo con su amigo. As por ejemplo la concepcin de la locura de Lacan en 1946,
demasiado amplia para ser especfica segn la crtica de Ey, se transformar diez aos despus, con el
concepto de forclusin, en una herramienta propia para pensar la psicosis y ya no la locura, mucho ms
cerca del ne devient pas fou qui veut de la sala de guardia que uno y otro recordaban. O an, el artculo
de Ey de 1932, tan trabajado por Lacan en su Tesis, La notion d'automatisme en psychiatrie, centrado en
la cuestin de la causa podra haberlo influido... Como lo dice F. Leguil (Ornicar? 1989, N 48): "El rigor
inventivo de este trabajo, que Lacan aprueba en 1932, anuncia con casi treinta aos de anticipacin los
desarrollos del Seminario entre automaton y tych". Inversamente, el impacto del pensamiento de Lacan
en la obra de Ey, es visible a travs de las innumerables citaciones de los textos mayores: La
Consciencia, el Trait des Halluciniations, Des ides de Jackson a un modle organo-dynamique en
psychiatrie, etc., o an ms en filigrana a los comentarios de Ey registrados en L'Evolution Psychiatrique
de exposiciones de Leclaire o de intervenciones de Lacan mismo. El dilogo entre Ey y Lacan forma parte
de historia de la psiquiatra y del psicoanlisis, una historia que se juega an de nuestros das. Conocerlo
permite otra lectura diferente de Lacan, indispensable, de donde surge la necesidad de devolver a Ey el
lugar que le corresponde. El Organodinamismo Ludwing Binswanger, ese interlocutor dilecto y respetado
de Freud, se haca la pregunta en 1920: "La confrontacin del psicoanlisis y de la psiquiatra clnica,
hace aparecer a nuestros ojos con toda claridad, el dilema en el cual se encuentra la psiquiatra. Ella
debe decidir si quiere simplemente permanecer como una ciencia aplicada, un conglomerado de
psicopatologa, de neurologa y de biologa, mantenido solamente por su deber prctico, o si quiere
devenir una ciencia psiquitrica unitaria" El organodinamismo constituye el esfuerzo terico realizado por
Henri Ey por responder positivamente a dicha interrogacin, simtrico al de Lacan en el campo del
psicoanlisis, de definir el objeto y el sentido de la psiquiatra. Evidentemente resumirlo en algunas lneas
equivale a reducirlo quitndole su potencialidad polmica, abierta y dialctica, matres-mots de su
concepcin. El organodinamismo se construye a partir de la fidelidad al humanismo filosfico
abiertamente afirmado por Ey, a una cierta antropologa mdica nacida con Les Lumires, y enracinado
en un cierto espritu dialctico de Platn a Marx, sin olvidar Hegel. Ey se reivindicaba de un cierto anticopernicismo y pretenda poner el individuo en el centro de su concepcin, lo que explica que su
concepcin est ms cerca de la psicologa del Yo, del rol de imperativo categrico kantiano de la
Conciencia, que de la excentracin del sujeto de su amigo Lacan, lo que subvierte las posiciones
respectivas de Conciencia y del Inconciente entre uno y otro. El materialismo histrico permaneci fuera
de sus referencias (la referencia de Marx lo constituye esencialmente el Manuscrito de 1944), lo que
explica en cierta forma la prdida de influencia entre las generaciones montantes del "post-68" francs.
Ey utiliz explcitamente mltiples referencias, con gran modestia: Jackson, Bergson, Hartman, etc. y
entre los psiquiatras Moreau de Tours, Bleuler, Janet, Jaspers. Freud est omnipresente en su obra, a
travs de una lectura muy personal, ms prxima de la primera tpica que de la segunda. Todo ello
ligado al cuerpo y su encfalo, lugar de la Conciencia y de la Eleccin del Sujeto, acompaando todos los
progresos (an balbucientes en su tiempo) de las neurociencias, culminando en la nocin original de
Cuerpo Psquico. Su esfuerzo se sita entre el Explicar y el Comprender, entre la causalidad psquica y la
causalidad fsica, dilema eterno de la filosofa. Esta posicin explica el inters que ciertos filsofos han
prestado a su obra: Pratts, en Nancy, John Flodstrom, Kentucky, y que en los Estados Unidos sea ms
conocido como filsofo y que su obra psiquitrica sea perfectamente ignorada. La referencia jacksoniana,
permanece uno de los puntos fuertes del organodinamismo de Ey, implicando un pensamiento
evolucionista, una analoga entre filogenia y ontogenia, entre ontognesis y ontologa. Henri Ey trabaj su
concepcin jacksoniana, neojacksoniana, metajacksoniana y rgano-dinmica a lo largo de casi 40 aos.
El fruto final de ese esfuerzo ciclpeo es su libro de 1973 (editado en 1975) Des ides de Jackson a un
modle organo-dynamique en Psychiatrie (que incluye la histrica monografa de 1938, como testimonio
de la continuidad esencial del hilo conductor de su reflexin terica, en un ejemplo de la "fidelidad
creadora" de Gabriel Marcel que es la que tambin debe inspirarnos y guiarnos en la comprensin de su
obra). En el captulo V de Des ides de Jackson a un modle organo-dynamique en Psychiatrie, Ey
propone una revisin de los conceptos fundamentales de la psiquiatra, que nos sentimos obligados a
transcribir textualmente porque, creemos, no han tenido la difusin necesaria para la comprensin
integral del pensamiento esencial y ms autntico de Ey: "Es necesario que una revisin seria de los
conceptos fundamentales de la psiquiatra la comprometa resueltamente: 1 En un anlisis existencial
que trate de alcanzar el sentido y la esencia de la Neurosis y la Psicosis. 2 En una interpretacin
constante de la actividad simblica que representa esta forma patolgica de la existencia... Ninguna
psiquiatra es posible si no integra el psicoanlisis. 3 En una bsqueda multidimensional de los factores
patognicos. 4 En el establecimiento de una nosografa de los niveles de desestructuracin del campo de
la conciencia y de la desorganizacin de la personalidad que recuse a la vez las "entidades" de tipo
kraepeliniano y el antinosografismo excesivo de algunos clnicos. 5 En una perspectiva teraputica que
excluya toda eleccin o rechazo sistemtico de un mtodo exclusivamente psicolgico o fsico". El
mensaje tico de Ey Los ltimos aos de su vida, Ey los dedic a combatir la anti-psiquiatra, en quin
vea la amenaza mayor de disolucin de una psiquiatra humana, humanista. Veinte aos despus, la
amenaza de desaparicin de esa psiquiatra proviene de otro lado, de una cientificidad "hig tech", como
Nancy Andreassen se define y define su psiquiatra en el Editorial de Diciembre de 1998, American

Journal of Psychiatry. No resistimos entonces a citar un prrafo de su Manual de Psiquiatra, destinado a
la formacin de jvenes psiquiatras, y que nos parece reflejar toda la fuerza y la actualidad de su
pensamiento, tan esclarecedor hoy como ayer: "Si el mdico busca modificar, de la forma lo ms electiva
posible, ciertos [...] sntomas-blanco, hay que conocer bien el hecho que el medicamento neurolptico
modifica, de hecho y al mismo tiempo, el comportamiento del enfermo en su conjunto, el campo de la
conciencia y la comunicacin del enfermo con su entorno social. Dicho de otro modo, modificamos
tambin de esta forma, todo el modo de "ser en el mundo" del enfermo. Modificando sus sntomas
mrbidos e indeseables, modificamos igualmente su personalidad entera, modificando su humor,
reduciendo su eficiencia intelectual, su actividad psicomotriz, su potencia sexual. Pero adems - y esto es
lo esencial - lo privamos del nico compromiso que haba imaginado - y que tornaba su existencia vivible
- entre sus pulsiones liberadas y la realidad social que lo rodea. Es decir, que lo privamos de los sntomas
a los cuales el paciente se aferra con todas sus fuerzas, y que al mismo tiempo, se han transformado en
nuestros "blancos", sobre los cuales tiramos, no sin menos fuerza, a golpes de neurolpticos. En esas
condiciones, debemos preguntarnos que se vuelve el paciente desposedo de su delirio e inevitablemente
sacudido por una "falta". [...] El empleo de neurolpticos no permite nunca, por lo tanto, dejar de lado la
relacin psicoterpica que debe acompaar toda teraputica biolgica en psiquiatra". [Eduardo Luis
Mahieu mahieu@onenet.com.ar Eduardo Toms Mahieu mahwin@club-internet.fr ]
FACHADA
Definicin.- Mecanismos expresivos a los que recurre un individuo deliberadamente o no al presentarse
ante los dems. La fachada se compone de la escenografa (elementos espaciales y materiales utileraque emplea el individuo para la puesta en escena de su actuacin), la apariencia y los modales.
FALOMETRA
Definicin.- La medicin de la respuesta erctil del varn como una medida cientfica de las preferencias
sexuales de los hombres.
FALSO RECUERDO
Generalidades.- La distorsin del recuerdo no es slo evidente en el recuerdo errneo de detalles
puntuales, sino que se manifiesta tambin, y tal vez con consecuencias ms importantes, en situaciones
en las que llegamos a producir, de manera no intencional, recuerdos totalmente inventados y
completamente falsos de acontecimientos que nunca sucedieron. Se dispone de una serie de informes,
tanto anecdticos como clnicos y experimentales, que ilustran este tipo de error de memoria, que
podemos denominar el error de los falsos recuerdos.
Fernndez A y Dez E, Memoria y distorsin, includo en Snchez Cabaco A y otro (coord), Psicologa de la memoria.
Ambitos aplicados, pg. 166.
FAMILIA
Definicin.- Se define a la familia como el territorio en el que se aprende de la experiencia, como un
benvolo modelo en escala del mundo exterior y contexto determinante de las conductas normales y
anormales del ser humano.
Daz Usandivaras C., Familia y minoridad en riesgo, Publicacin Interna de la Ctedra de Psicologa Clnica de la
Familia, Universidad de Belgrano, Buenos Aires, Argentina, 2000, pg. 22.
FANTASA
Segn M. Klein.- Las fantasas son contenidos primarios de los procesos mentales inconcientes, y
pueden definirse como los representantes psquicos de los instintos: no hay acto instintivo que no sea
vivido como fantasa inconciente, aunque luego, esta puede pasar a ser un modo de defensa contra los
impulsos. La fantasa tiende a considerar que el impulso se satisface efectivamente, mientras que, como
defensa, considera que dicho impulso es realmente inhibido o controlado.
Isaacs S., "Naturaleza y funcin de la fantasa", includo en Klein M., Obras Completas, Tomo III, Paids-Horm,
captulo III.
Tipos.- Isaacs distingue la fantasa como contenido primario de los procesos mentales inconcientes
(phantasy), y la fantasa como los sueos diurnos concientes, las ficciones, etc. (fantasy).
FEIGHNER CRITERIOS
Generalidades.- rimer documento elaborado por autores del movimiento neo-kraepeliniano, con
propsitos de clasificacin operativa de los 16 trastornos de mayor frecuencia clnica y fiabilidad
estadstica.
FELLATIO
Definicin.- Contacto y estimulacin de los rganos sexuales masculinos, el pene, por medio de los
labios y la lengua. Eata forma de relacin sexual es normal y sana. Su prctica depender del acuerdo
entre las personas participantes. Puede suponer el aumento de la excitacin y el placer sexual. No es una
prctica sexual exclusiva de las relaciones homosexuales ni supone exclur la afectividad y la
comunicacin. Existe, asimismo, la prctica simultnea con el cunnilingus.
FENMENO TRANSICIONAL
Generalidades.- Fenmenos transicionales son experiencias funcionales que van acompaadas por la
formacin de pensamientos o de fantasas. Ejemplos corrientes que complican la experiencia autoertica
como la succin del pulgar son los siguientes: con la otra mano el beb toma un objeto como una parte
de una sbana y la introduce en la boca junto con los dedos; el trozo de tela es aferrado o succionado;
desde los primeros meses arrancar lana y usarla para una actividad acariciadora; masticar, emitir
sonidos, etc. La pauta de los fenmenos transicionales empieza a aparecer desde los cuatro a seis
meses hasta los ocho a doce.
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, pgs. 20-21.
FENOMENOLOGA
Generalidades.- La fenomenologa es un completo y cuidadoso estudio de los fenmenos y constituye
bsicamente una invencin del filsofo Edmund Husserl. Los fenmenos estn constituidos por el
contenido de la conciencia, las cosas, cualidades, relaciones, eventos, pensamientos, imgenes,
memorias, fantasas, sentimientos, actos, etc., que experimentamos. La fenomenologa es un intento de
permitir que estas experiencias nos hablen, que las vivamos, para que las podamos describir de la
manera ms imparcial posible.
Si eres de los que ha estado estudiando psicologa experimental, esto podra ser otra manera de hablar
sobre la objetividad. En la psicologa experimental, as como en la ciencia en general, intentamos
deshacernos de la subjetividad y ver las cosas como son realmente. Pero los fenomenlogos sugeriran
que no puedes deshacerse de la subjetividad, aunque te empees en hacerlo. El verdadero intento de ser
cientfico significa acercarse a las cosas desde un particular punto de vista, el de cientfico. No podemos
dejar de lado la subjetividad dado que no es algo separado, para nada, de la objetividad.
La filosofa moderna en casi toda su extensin e incluyendo la filosofa de la ciencia, es dualista. Esto
quiere decir que separa al mundo en dos partes, la parte objetiva, usualmente concebida como la
material, y la subjetiva o consciente. Entonces nuestras experiencias seran una interaccin entre estas
partes subjetivas y objetivas. La ciencia moderna se ha inclinado hacia esta postura enfatizando lo
objetivo, la parte material y quitndole importancia a la parte subjetiva. Algunos llaman a lo consciente
un epifenmeno, o un subproducto no muy importante de la qumica cerebral y otros procesos
materiales; algo ms bien como una molestia. Otros, como B.F. Skinner, ni siquiera consideran como algo
a la conciencia.
Los fenomenlogos consideran que esto es un error. Todo aquello con lo que lidia un cientfico viene a
travs de la conciencia. Todo lo que experimentamos esta coloreado por lo subjetivo. Pero, una forma
mejor de decirlo sera que no existe experiencia que no comprenda tanto lo que hemos experimentado
como lo que se experimenta. Esta idea es llamada intencionalidad.
De manera que la fenomenologa nos pide que dejemos aquello que estamos estudiando, ya sea una cosa
ah fuera o un sentimiento interno o de otra persona, o la existencia humana, y dejemos que se nos
revele. Podemos lograrlo estando abiertos a la experiencia, sin negar lo que est ah porque no encaje
con nuestras ideas filosficas o psicolgicas o nuestras creencias religiosas. En especial, nos pide que
apartemos o pongamos entre parntesis la cuestin de la realidad objetiva de la experiencia, lo que es de
verdad la realidad. Aunque aquello que estamos estudiando parezca que es ms que lo que estamos
experimentando, no es ms que lo que experimentamos.
La fenomenologa es tambin una tarea interpersonal. Mientras que la psicologa experimental puede
utilizar a un grupo de sujetos de manera que se pueda remover la subjetividad de sus experiencias
estadsticamente, la fenomenologa puede usar un grupo de co-investigadores de manera que sus
perspectivas puedan agruparse para obtener una comprensin ms rica y llena del fenmeno. A esto le
llamamos intersubjetividad.
Este mtodo, as como sus adaptaciones, ha sido utilizado para estudiar emociones distintas,
psicopatologas, cosas como la separacin, soledad y solidaridad, la experiencia artstica, la religiosa, el
silencio y el habla, la percepcin y el comportamiento, etc. Tambin se ha usado para estudiar la
existencia humana en s misma, ms notablemente por Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre. Y esto es la
base propiamente dicha del existencialismo.
FORMACIN REACTIVA
Definicin.- Como mecanismo de defensa, es "una forma particular de anulacin, que tambin se ve en
el estilo de funcionamiento obsesivo, y que consiste en cambiar una idea o sentimiento inaceptable por su
anttesis. Ejemplo de este funcionamiento sera el nio que ante sentimientos hostiles hacia su hermanito
menor se transforma en protector y defensor".
Definicin.- Actitud opuesta a un deseo reprimido constituida como reaccin ante ste ltimo. Por
ejemplo, mostrar pudor frente al exhibicionismo. No debe confundirse con transformacin en lo contrario,
donde del exhibicionismo se pasa al voyeurismo. Ms que una defensa independiente, la formacin
reactiva es considerada como un reaseguro de una represin ya establecida. Es una represin donde la
contracatexis se manifiesta ostensiblemente. La formacin reactiva no surge cada vez que hay peligro
instintivo, sino que se constituye como hbito: ha modificado la personalidad misma como si el peligro
estuviese siempre presente. Por ejemplo: el hbito de la limpieza.
Definicin.- La formacin reactiva es un complejo mecanismo de defensa mediante el cual los

sentimientos e impulsos inaceptables son modificados para volverlos aceptables. Ello se logra invirtiendo
el signo de los sentimientos o impulsos. En otras palabras, en lugar de sentir una persona que odia a otra
y que quiere matarla, siente que la ama Los sentimientos que son el producto de una formacin
reactiva se manifiestan con un vigor poco comn e incluso inadecuado. En una frase como me dejara
hacer pedazos por mi padre, puede interpretarse que los pedazos son en realidad, los que resultaran
del descuartizamiento del padre.
Definicin.- Es una defensa a travs de la cual una persona desarrolla una actitud que se opone a un
deseo reprimido. Es decir se reacciona oponindose a un deseo inaceptable para la conciencia. Por
ejemplo, el pudor se opone a las tendencias exhibicionistas. La compasin exagerada, oponindose a
intensos deseos hostiles y crueles. La formacin reactiva se caracteriza por ser una respuesta exagerada
y muy rgida a un deseo inaceptable.
Berenbaum L y Ferrari R, Acerca de las defensas del psiquismo. Includo en Fundamentos de psicologa, pg. 106.
Segn M. Klein.- Esta defensa "responde a la necesidad de mantener una disociacin entre el vnculo de
amor y el vnculo agresivo establecidos con el objeto, reforzando el primero y manteniendo bajo control
al segundo. Si bien como mecanismo est basado en una relacin divalente (disociacin) corresponde
evolutivamente a logros de la etapa depresiva. Supone preocupacin por el dao hecho al objeto y miedo
a no poder repararlo".
FRANKL, VICTOR
Vctor Emil Frankl naci en Viena el 26 de marzo de 1905. Su padre trabaj duramente desde ser un
estengrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde que era un estudiante
universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empez a interesarse en la
psicologa.
En 1930, logr su doctorado en medicina y fue asignado a una sala dedicada al tratamiento de mujeres
con intentos de suicidio. Al tiempo que los nazis llegaban al poder en 1938, Frankl adopt el cargo de Jefe
del Departamento de Neurologa del Hospital Rothschild, el nico hospital judo en los tempranos aos del
nazismo.
Pero, en 1942 l y sus padres fueron deportados a un campo de concentracin cercano a Praga, el
Theresienstadt.
Frankl sobrevivi al Holocausto, incluso tras haber estado en cuatro campos de concentracin nazis,
incluyendo el de Auschwitz , desde 1942 a 1945; no ocurri as con sus padres y otros familiares, los
cuales murieron en estos campos.
Debido en parte a su sufrimiento durante su vida en los campos de concentracin y mientras estaba en
ellos, Frankl desarroll un acercamiento revolucionario a la psicoterapia conocido como logoterapia.
Frankl retorn a Viena en 1945, e inmediatamente fue Jefe del Departamento de Neurologa del Vienna
Polyclinic Hospital, posicin que mantendra durante 25 aos. Fue profesor tanto de neurologa como de
psiquiatra.
Sus 32 libros sobre anlisis existencial y logoterapia han sido traducidos a 26 idiomas y ha conseguido 29
doctorados honorarios en distintas universidades del mundo.
A partir de 1961, Frankl mantuvo 5 puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de
Harvard y de Stanford, as como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego.
Gan el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatra, as como otras distinciones de
diferentes pases europeos.
Frankl ense en la Universidad de Viena hasta los 85 aos de edad de forma regular y fue siempre un
gran escalador de montaas. Tambin, a los 67 aos, consigui la licencia de piloto de aviacin.
Vctor E. Frankl muri de un fallo cardaco el 3 de septiembre de 1997, dejando a su esposa, Eleonore y a
una hija, la Doctora Gabriele Frankl-Vesely.
Boeree George (2002) Teoras de la Personalidad. Traduccin de Gautier Rafael. Biografa adaptada del obituario en la
pgina web AP (Viena, Austria), del 3 de septiembre de 1997.
FRENOLOGA
Definicin.- Teora y prctica desacreditadas que relacionan las caractersticas afectivas y cognoscitivas
con la configuracin (protuberancias) del crneo.
FREUD, SIGMUND
Carlos Prez
(1856-1939) Naci en Freiberg (hoy Prbor), pequeo pueblo de Moravia (hoy Checoslovaquia) el 6 de
mayo de 1856 y muri en Londres -exiliado- el 23 de septiembre de 1939. La vida de Sigmund Freud
transcurre en Viena, ciudad a la que sus padres se mudan cuando tiene apenas cuatro aos. Los datos de
cierta crnica -proporcionada por el mismo Frcud en su Presentacin autobiogrfica- refieren que durante
siete aos es el primer alumno de Gymnasium, y que sin encontrar obstculos en la difcil situacin
familiar, el padre lo incita a elegir carrera y a que lo haga exclusivamente segn sus inclinaciones. Pero
algo sucede en el nterin; mientras su apetito de saber se dirige antes a lo humanstico que a la biologa,
a pesar de no sentir preferencias por la posicin y la actividad del mdico, estudia medicina. Freud
atribuye su decisin al hermoso ensayo de Goethe Die Natur, que escucha en una conferencia; ello
configura un verdadero anuncio de lo que habra de resultar: su medicina no estara a tono con la
consabida posicin del mdico; sin interesarse en curar como la ciencia estipulaba dara cuerpo a una
modalidad indita de tratamiento para el trastorno mental, que tiene a la palabra como nico
instrumento. La naturaleza que le ocupara no estaba en los tratados de biologa sino en aquel atribuido
a Goethe; Freud se inspira en su genio literario. El correr del tiempo pone las cosas en su lugar cuando
recibe la nica distincin oficial que se le dedica en vida: el Premio Goethe, conferido a quien por su obra
e influencia creadora fuera digno de su memoria. Si bien produce con anterioridad trabajos de
importancia, la obra de Freud se desarrolla principalmente en el siglo XX, a partir de La interpretacin de
los sueos, fechada en 1900. Quiz de ningn otro pensador de este siglo se haya escrito y debatido
tanto y con tal intensidad; es la situacin sin par de quien descubre, describe, inventa la nocin de un
espacio de la vida anmica, el inconsciente freudiano, capaz de llevar su objeto terico a la excelencia de
algo no superable por continuadores o adversarios. Si en lo que sigue hago contribuciones a la historia
del movimiento psicoanaltico -afirma Freud al ocuparse del devenir del psicoanlisis- nadie tendr
derecho a asombrarse por su carcter subjetivo ni por el papel que en esa historia cabe a mi persona. En
efecto, el psicoanlisis es creacin ma, yo fui durante diez aos el nico que se ocup de l, y todo el
disgusto que el nuevo fenmeno provoc en los contemporneos se descarg sobre mi cabeza en forma
de crtica. Me juzgo con derecho de defender este punto de vista: todava hoy, cuando hace mucho he
dejado de ser el nico psicoanalista, nadie puede saber mejor que yo lo que el psicoanlisis es, en qu se
distingue de otros modos de explicar la vida anmica, qu debe correr bajo su nombre y qu sera mejor
llamar de otra manera. Quien an hoy se diga psicoanalista no tiene otra alternativa que mantener a
Freud como referente. Ntese que decimos inconsciente freudiano o Freud a secas como smil de su obra,
y l mismo destaca el modo en que su persona se entrevera con la teora por l formulada. Esto lo
aproxima al artista, lo distancia del cientfico; solemos decir un Picasso, un Klee, un Kandinsky de
las obras en las que ellos dibujaran sus firmas dado el carcter singular, irrepetible del trazos de autor,
mientras es condicin del cientfico quedar velado, abstrado por el asunto al que se dedica. Damos con
una paradoja, porque la presencia fuerte de Freud no equivale a que el psicoanalista deba reverenciar al
dogma en su teora; el propio Freud, advirtiendo que es preciso estar alertas contra el riesgo del dogma
especulativo, se inclina hacia una ciencia construida sobre la interpretacin de la empiria. Esta ltima
- opima en una de sus obras nodales, Introduccin del narcisismo- no envidiar a la especulacin el
privilegio de una fundamentacin tersa, incontrastable desde el punto de vista lgico; de buena gana se
contentar con unos pensamientos bsicos que se pierden en lo nebuloso y apenas se dejan concebir;
espera aprehenderlos con mayor claridad en el curso de su desarrollo en cuanto ciencia y, llegado el caso
est dispuesta a cambiarlos por otros. Esta cita nos sirve para formular un interrogante: Cmo es que
quien revoluciona la manera de concebir no slo la teora del aparato mental sino la concepcin misma
del hombre, afirma que sus teoras se fundan antes en una interpretacin de la empiria que en la
rigurosa lgica especulativa? A lo largo de su obra hay reiteradas menciones del peligro de que el
psicoanlisis se convierta en un sistema filosfico capaz de brindar una visin del mundo. Freud se
propone algo distinto, que aparentando modestia constituye, en verdad, un desafo mayor: liberar a su
teonzacin de la cancel de una determinada concepcin del mundo, siempre sospechosa de teologismo.
Interpretacin de la empiria, llama en consecuencia a su psicoanlisis, y tal vez sea sa la razn de
mencionar como material al registro de sesiones utilizado para una consideracin clnica. Asunto de
palabras, la empiria que concierne al psicoanalista. Lejos de cualquier empinsmo, antes que otra cosa
Freud propicia un estilo de abordaje a la problemtica humana. Su nombre se incluye en la exigua lista
de quienes subvirtieron el instrumento del que surge una idea del hombre: la interpretacin. Aqu es
preciso volver sobre lo antedicho: la teora freudiana se diferencia de aquellas que buscan el encuentro
con una verdad ltima, que tarde o temprano desembocan en el vislumbre de un Dios. Declaradamente
ateo, Freud hace de la interpretacin un ejercicio de-constructivo (que no equivale a destruir) del sentido
que un sujeto cree haber encontrado para su vida. Cmo llega a esto? Merced al estudio de los sntomas
neurticos, consistentes en ocurrencias, impulsos o actos que se presentan a la conciencia de alguien sin
que atine a explicarse su procedencia ni su finalidad. Interesado en la pregunta por el trastorno mental,
en 1885 viaja a Pars, gracias a una beca, para pasar una temporada en el servicio de Jean Martin
Charcot en La Salptrire. El eminente psiquiatra ensaaba un punto de vista distinto del que era
consenso en la poca; la histeria, entidad que tena en jaque a los mdicos, no consistira en mera
simulacin. Charcot haba percibido que los enfermos presentaban una exquisita sensibilidad en ciertos
lugares del cuerpo, los llam zonas histergenas; al tocarse o presionarse en ellas se despertaba un
ataque histrico o cesaba si ya haba comenzado. Freud suma a esta y otras observaciones una acotacin
vertida por el maestro en el transcurso de una velada en su casa: mientras un colega narra el caso de
una joven pareja, la mujer aquejada de una grave padecimiento y el marido de impotencia, Charcot lo
interrumpe con una frase terminante: Mais dans des cas pareils c'est toujours a chose gnitale,
toujours... toujours... toujours! Los tratados mdicos no registraban osada semejante, ni el mismo
Charcot se hubiera atrevido a suscribirla en mbito acadmico, y la frase queda reverberando en el joven
Freud junto a otras dos: la escucha de boca de Josef Breuer -colega viens que trataba mujeres
histricas- la vez que al referirse al sntoma de una paciente le confa amigablemente que siempre
consisten en secretos de alcoba; y la irona de Rudolf Chrobak -eminente profesor de ginecologa en
Viena- cuando al derivarle una paciente con ataques de angustia, que a pesar de haberse casado haca
18 aos permaneca virgo intacta, le dice que para ella hay una receta:
Rp,
Penis normalis,
dosim, repetatur!
Estos comentarios, hechos al pasar, quedan tan grabados en Freud como desestimados por quienes los
formulan; Freud podra luego reclamar legtimamente derechos de autor sobre ellos. Encontramos aqu
una vez ms su estima acerca de la interpretacin de la empiria; resulta notorio que el psicoanlisis no
consiste en una suerte de adivinacin sino en saber escuchar lo que de todos modos se dice y en repetir
sin redundancia. De regreso a Viena luego de la estada en Pars, Freud se preocupa en constatar la
pertinencia de estas aseveraciones en los pacientes neurticos que llegan a su consulta y comienza a
destacarse la singularidad de su pensamiento: A propsito de una joven histrica, a la que llama
Elisabeth von R. escribe lo siguiente: Cuando en un enfermo orgnico o en un neurastnico se estimula
un lugar doloroso, su fisonoma muestra la expresin, inconfundible, del desasosiego o del dolor fsico;
adems el enfermo se sobresalta, se sustrae del examen, se defiende. Pero cuando en la seorita Von R.
se pellizcaba u oprima la piel y la musculatura hiperalgsicas de la pierna, su rostro cobraba una peculiar
expresin, ms de placer que de dolor; lanzaba unos chillidos - yo no poda menos que pensar: como a
raz de unas voluptuosas cosquillas- , su rostro enrojeca, echaba la cabeza hacia atrs, cerraba los ojos,
su tronco se arqueaba hacia atrs. Nada de esto era demasiado grueso, pero s lo bastante ntido, y
compatible slo con la concepcin de que esa dolencia era una histeria y la estimulacin afectaba una
zona histergena. Despunta en este relato el arte freudiano de la interpretacin. La mencin de una
zona histergena no era nueva, pero Freud avanza a partir de ella --llegando a concebir la nocin de
zona ergena; en un mismo movimiento discrimina al trastorno histrico de la enfermedad orgnica y
distingue algo especfico: la voluptuosidad que presenta un cuerpo transido por un raro goce. Era
preciso inferir que su atencin estaba de morada en algo otro - probablemente en pensamientos y
sensaciones que se entramaban con los dolores, agrega. Esos pensamientos, cuya singularidad consista
en asociarse a lo voluptuoso y no ser conscientes para la paciente, configuran ese algo otro del sujeto, lo
inconsciente. Freud tambin advierte que ignorando el ntimo origen de los pensamientos y sensaciones
despertados, la paciente supona al mdico causante de su sentir. Falso enlace denomina en
consecuencia a esta estima por la que el recuerdo de cierta historia, determinante del padecer, es
sustituido por la ilusoria realidad del vnculo con el terapeuta. Tiempo despus Freud comprende que este
acontecer es un pilar de la clnica y lo rebautiza transferencia. Vale que nos hayamos detenido en esta
interpretacin princeps de Freud porque destaca los vectores de su teorizacin, que pueden enunciarse
del siguiente modo: el ncleo del padecimiento neurtico, expresado como sntoma (o como lapsus,
sueos, incluso chistes) es un entrecruzamiento de ilaciones inconscientes que por transferencia se
enlazan a un suceso actual, cuyo origen concierne a cierta voluptuosidad que abre una dimensin del
cuerpo distinta de la inherente a las necesidades orgnicas. Y segn fuera adelantado a propsito de la
transferencia, al abarcar con el anlisis adems de los sntomas a los sueos, lapsus, olvidos, chistes,
Freud trasciende el rea restringida de la psicopatologa para enunciar una teora general del aparato
mental. Es preciso tomar en cuenta que la nocin de psiquis resulta absolu tamente alterada segn la
concepcin que de ella se tena, pues la teora y la clnica de lo inconsciente obligan a abandonar, por
falta dei pertinencia, la clsica dicotoma: cuerpo (estu diado por la biologa) -mente (en pie de igualdad
con la conciencia). En este plano de clivaje ubica lo atinente a la pulsin sexual. El mencionado caso de
Elisabeth von R. integra los Estudios sobre la histeria, que Freud publica juntamente con Breuer, colega
de gran importancia en su inicial preocupacin por el enigma histrico. Breuer, mdico de prestigio, haba
respaldado el juvenil inters de Freud, quien encuentra en l aliento intelectual y ayuda econmica. Pero
cuando comienza a resultar ostensible la implicancia sexual en las neurosis se produce una divisoria de
aguas: Freud se interesa decididamente en la novedad que sale al encuentro de su interpretacin, Breuer
abjura de ello renunciando al camino emprendido. Antes que ocurriese de modo de finitivo, Breuer recibe
a otro joven, proveniente de Berln, dedicado a la otorrinolaringologa, al que recomienda asistir a las
conferencias que por entonces Freud pronuncia en un servicio hospitalario. De edad pareja y comunes
ansias de investigar en territorios no convencionales para la ciencia mdica, ambos inti man rpidamente.
Cuando Wilhelm Fliess -que as se llamaba- retorna a Berln, Freud inicia con l una correspondencia que
habra de durar 17 aos (1887-1904). Si bien es cierto que mi carta de hoy responde a un motivo
estrictamente prctico, debo iniciarla confesndole que abrigo la esperanza de mantener con usted una
relacin permanente y que la profunda impresin que usted me ha causado, fcilmente podra inducirme
a declararle con toda franqueza en qu categora de seres humanos me veo impulsado a incluirlo le
escribe el 24 de noviembre de 1887 en su primera carta. La categora del amigo, excelsa en el
comienzo y durante gran parte de la amistad, cedera paso, hacia el final, a una estima diferente, que
ubicara a Fliess en el registro de la paranoia. Importa destacar esta relacin pues resulta una verdadera
encrucijada para Freud, legada posteriormente a cada analista en formacin cuando debe combinar el
estudio terico y la reflexin clnica con su propio anlisis; veamos por qu: Fliess es una figura
netamente transferencial, y el carcter epistolar del vnculo favorece que la palabra -escrita- viajando
entre Viena y Berln cobre relevancia por sobre la realidad concreta de los interlocutores. A travs de ello
Freud lleva a cabo la creacin por develamiento de los ejes fundamentales de la teora psicoanaltica: el
pulsionar sexual, su carcter primordialmente infantil y reprimido, la nocin de escena (traumtica) y la
dramtica de la fantasa trabada por el deseo, el espacio virtual de lo inconsciente en relacin al sistema
preconsciente-consciente, el estatuto del cuerpo ergeno y el espacio del Yo, el complejo de Edipo, la
estratificacin psicopatolgica. Pero todo ello sigue el curso del trabajo riguro so de anlisis que Freud
dedica a s mismo, principalmente referido a sus sueos y sustentado transferencialmente por Fliess. Al
concluir la amistad en 1904, el psicoanlisis llega al fin de su principio como ciencia de lo in consciente;
para ese entonces Freud ha editado algunos textos decisivos. Estudios sobre la histeria y La
interpretacin de los sueos principalmente; otros, el historial del caso Dora -que articula la clnica de la
histeria al anlisis de los sueos-, Psicopatologa de la vida cotidiana, El chiste y su relacin con lo
inconsciente y Tres ensayos de teora sexual estn listos para ser publicados. Adems de la resistencia
que su obra y tarea clnica despiertan en el mbito mdico, diversas personas interesadas en la en
seanza de esta nueva disciplina se acercan a l en calidad de discpulos; el movimiento psicoanaltico
inicia su marcha y durante ms de tres dcadas Freud desarrolla los vislumbres anteriores, confirindoles
unas veces caracteres ms definidos, incluyendo otras un nuevo parmetro terico -como el de
narcisismo-- o reformulando su propia teora para incluso por esta va alcanzar nociones an
informuladas, como la discutida pulsin de muerte. Comprobar el lector que en este momento, del
despegue del psicoanlisis como tal, levantamos la pluma para dejar concluir estas palabras acerca de
Sigmund Freud. Es que tal vez el mayor inters en el enfoque de un creador y su produccin concierne al
contexto de descubrimiento. Lo dems, la fatigosa decantacin, es menos la obra del genio que la del
rigor empeado en establecer categoras, y seguramente figura en cualquier (otra) enciclopedia.
FRONTERA
Generalidades.- Frontera es metfora de transacciones particulares, de regular ocurrencia, entre

subsistemas. Estas transacciones regulan la cantidad y la clase de informacin, y la energa que fluye de
un subsistema a otro. La mencin del carcter relativamente cerrado o abierto de una frontera
simboliza aquella variacin de flujo. Las fronteras pueden cobrar tambin forma tangible, por ejemplo
una casa cuyas ventanas estn cubiertas por espesas cortinas y cuyas puertas tienen doble cerradura, o
casas en que no existen puertas que separen los ambientes ni estructuras fsicas diseadas para separar
funciones subsistmicas. Frontera es tambin un enunciado metafrico de la asequibilidad de un
subsistema.
Umbarger C, Terapia familiar estructural. Barcelona: Paids.
FRUSTRACIN
Definicin.- Interferencia o bloqueo en el logro de alguna meta.
FUNCIN PATERNA
Segn Aulagnier.- En la versin de P. Aulagnier, la significacin "funcin paterna" ser enmarcada por
tres referentes: a) la interpretacin que la madre se ha hecho acerca de la funcin de su propio padre; b)
la funcin que el nio asigna a su padre y la que la madre atribuye a ste ltimo; c) lo que la madre
desea transmitir acerca de esta funcin y lo que pretende prohibir acerca de ella.
Aulagnier Piera, La violencia de la interpretacin, p. 149.
FUNCIONALISMO
Definicin.- El funcionalismo es una corriente filosfica que sostiene que las funciones de la mente
(pensamiento, razn, organizacin, sentimientos) son estados funcionales ms que fsicos. Cuando una
persona y un ordenador suman 2+5=7, el mismo resultado no puede deberse a un componente fsico
similar, sino a una equivalencia funcional del proceso. Como consecuencia, es posible estudiar los
procesos mentales mediante simulaciones informatizadas. En principio, puede que la mente exista sin la
presencia del cuerpo
Fodor J, (1981), The Mind-Body Problem, The Scientific American, Vol 244, pg. 118.
Generalidades.- William James "enfatiz la idea de que la mente tiene una utilidad, o, en otras palabras,
que es 'funcional', como puede serlo un picaporte. Un picaporte sirve para abrir una puerta, la mente
sirve para resolver problemas, tomar decisiones y cosas por el estilo. El enfoque psicolgico de James
tenda a expresarse en trminos de aplicacin. Si la mente tiene una utilidad, cmo puede aprovechrsela
al mximo en situaciones verdicas? John Dewey, en la lnea de pensamiento de James, subray la
importancia de la innovacin y el cambio social. Su filosofa contribuy en forma significativa a establecer
una escuela de psicologa en la Universidad de Chicago -que luego se llam funcionalismo- y se abocaba
al estudio de las relaciones funcionales entre situaciones y conducta, con un inters muy moderado por la
teora por s msma. Se trata de un enfoque serio que se inclina a las aplicaciones inmediatas en la
industria, los negocios y la educacin".
Bruno F., "Historia de la psicologa", Buenos Aires, Editorial Troquel, 1978, p. 113.
GARMA, NGEL
Jorge O. Winocur
(1904-1993): Es considerado uno de los responsables directos de la fundacin del psicoanlisis en

Amrica latina y de su gran difusin. Quiz convenga indagar en su personalidad, en un intento de
desentraar -aunque slo sea algo- tan sorprendente expansin. Este hombre afable, comunicativo,
sencillo en el trato, despertaba inmediatamente afecto, respeto y admiracin. Posea una vasta y slida
cultura, y su pensamiento se caracteriza -todava hoy- no slo por la originalidad y la independencia, sino
por la profundidad, la seriedad y el alto rigor cientfico. Su decir -oral y escrito- fue llano, directo; rehuy
la superficialidad, la sofisticacin, los eufemismos. Fue desmitificador a ultranza. Su espritu, amplio,
generosa, quiz fue ms tolerante con los dems que consigo mismo. Fue respetuoso y considerado con
las ideas ajenas, e inteligente defensor de las propias, como lo demostr en intensas discusiones
cientficas, donde destac siempre como hbil polemista. Todas estas cualidades, aunadas a su gran
calidez y vitalidad, supieron imprimir un alto vigor intelectual a sus ideas, y fue lo que permiti
-indudablemente- que stas tuviesen gran penetracin y germinasen de un modo tan fecundo. En los
ltimos aos (muri en 1993) una afeccin neurolgica le impidi el ejercicio profesional. Sin embargo,
su lucidez, su sensibilidad y su creatividad, continu produciendo y publicando -acompaado por su
esposa, Betty Good de Garma-, dominado por lo que fue la gran pasin de su vida: el psicoanlisis. ngel
Juan Garma Zubizarreta, vasco y descendiente de vascos, naci en Bilbao el 24 de junio de 1904, de
ngel Garma Setin y Cirila Zubizarreta Aguirre. El padre, que ya vena desarrollando prsperas
actividades comerciales en Buenos Aires, se radica en esa ciudad en 1908, con su esposa y la menor de
los tres hijos. ngel y Jos Mara quedaron al cuidado de los abuelos maternos. A meses de instalarse el
Buenos Aires, en circunstancias no del todo esclarecidas, ngel Garma Setin es muerto de dos tiros de
escopeta. Al poco tiempo, Cirila Zubizarreta se casa con Salvador Garma, su cuado. (Es posible que este
episodio se constituya en un acicate para su afn investigador ulterior.) De este segundo matrimonio
nacen Ins y Salvador. En 1914 Salvador Garma y su esposa regresan a Espaa y se instalan en Madrid.
En 1921 ngel Garma comienza sus estudios de medicina en la Universidad Central. Fueron sus
profesores, entre otros, Santiago Ramn y Cajal y Gregorio Maran (de ste dijo: Segu con gran afn
no slo sus enseanzas mdicas, sino tambin las culturales e ideolgicas). Antes de cumplir los 23
obtuvo su licenciatura en medicina, con la calificacin de sobresaliente. Entre 1923 y 1924 -mientras los
padres estaban en Viena- convivi con Garca Lorca, Dal, Ortega, Ramn y Cajal, Unamuno y otros, en la
famosa Residencia de Estudiantes de Madrid. Prcticamente me encontraba todos los das con ellos,
coma y conversaba con ellos. Y esa convivencia me dio ideas muy interesantes, que me sirvieron luego
mucho y que formaron mi espritu. Era un lugar en que fermentaban las ideas. Variaban en los
estudiantes la nacionalidad, los intereses, las orientaciones. Eran invitados ilustres intelectuales de todo
el mundo. Estudi medicina en una poca muy interesante en Espaa, la poca anterior a la Repblica.
Haba una gran efervescencia poltica y social, y un ambiente pujante en lo cultural y en lo cientfico.
Todava estudiante, concurri al Sanatorio Psiquitrico de Ciempozuelos, dirigido por Sacristn (18871956), profundo conocedor de Kraepelin. Continu la formacin psiquitrica en Alemania, por entonces a
la delantera en la especialidad. Sola veranear en Alemania y en Austria, para aprender bien el idioma y
sentirme a gusto en el ambiente donde me promet estudiar. A comienzos de 1928 concurre a la Clnica
Psiquitrica de la facultad de Tubingen (director: Gaupp). A fines, en Berln, a la que dirige Bonhoeffer,
buen conocedor de las psicosis exgenas. All conoce a Micaela Fabian, quien lo conecta con Max Eitingon,
director del Instituto Psicoanaltico de Berln. Se analiza durante tres aos con Theodor Reik. Completa su
formacin psicoanaltica en 1931. En octubre de ese ao, para obtener la condicin de miembro de la
Asociacin Psicoanaltica Alemana presenta un escrito sobre la esquizofrenia, que -apoyndose en las
ideas de Freud- las discute y llega a exponer una hiptesis diametralmente opuesta, lo que produjo una
viva discusin. El escrito fue aprobado por unanimidad, y Freud le envi una tarjeta postal
agradecindole sus valiosos trabajos. Quines integraban el Instituto Psicoanaltico de Berln? Entre
otros: Franz Alexander, Therese Benedek, Sigfried Bernfeld, Berta Hornstein, Otto Fenichel (quien fue su
supervisor), Frieda Fromm-Reichmann, Karen Horney, Edith Jacobson, Jeanne Lampl de Groot, Barbara
Lantos, Wilhelm Reich, Theodor Reik, Sndor Rado, Hanns Sachs, H. Schultz-Hencke, Ernst Simmel, Ren
Spitz. Fueron condiscpulos: Erich Fromm, Thomas French, Yves Hendrick, Edith Weigert, De Sanctis,
Paula Heimann. Y conoci a Roheim, Groddeck, Zilboorg, Adler, Stekel, Joung, Lou Andreas-Salom.
ngel Garma regres a Madrid. A los 27 aos comenz a ejercer como psicoanalista. Me encontr en
medio de circunstancias desfavorable, tanto cientficas como profesionales. El ambiente psiquitrico,
organicista, no poda sino oponerse al psicoanlisis. En 1935 se casa. Un ao despus, nace su hija
Lucille. De vacaciones en Francia, los sorprende la Guerra Civil. Deciden quedarse. Se conecta con el
Instituto Psicoanaltico de Pars. Traba amistad con Laforgue, Lagache y otros psicoanalistas franceses. En
1937 la Asociacin Alemana fue obligada a mezclarse con las otras asociaciones (no psicoanalticas) de
psicoterapia y a expulsar a los miembros judos. Entonces Garma renunci a ella. En 1938, ante la
inminencia de la guerra, elige emigrar a la Argentina. En Buenos Aires nace Isabel. Se conect con
Enrique Pichon-Rivire y con Arnaldo Rascovsky, quienes venan interesndose por el psicoanlisis desde
un tiempo atrs. En 1939 llega a Buenos Aires Celes Ernesto Crcamo, a quien haba conocido en Pars.
1939-40: revalida su ttulo de mdico en la Universidad Nacional de La Plata y obtiene el de doctor en
medicina con la tesis Psicoanlisis de los sueos. Se rene con Pichon-Rivire, Rascovsky, Crcamo,
Thenon, Szkely y otros y resuelven no apresurarse a constituir una sociedad psicoanaltica. Arnaldo
Rascovsky y Enrique Pichon-Rivire comienzan a analizarse con Garma. En 1942 llega a la Argentina
Marie Glas de Langer, quien haba realizado su anlisis didctico en Viena con Richard Sterba. El 15 de
diciembre de 1942 se funda la Asociacin Psicoanaltica Argentina, con la presencia de Crcamo, Garma,
Ferrari Hardoy, Langer, Pichon-Rivire y Rascovsky. Por esos aos, ya separado de su primera mujer,
conoce a Elisabeth Goode (destacada psicoanalista, pionera -junto a Arminda Aberastury- del
psicoanlisis de nios en la Argentina) y se casa con ella. De este segundo matrimonio nacen dos hijas:
Carmen, tambin psicoanalista, y Silvia, psicloga clnica. ngel Garma fue: presidente de la APA en
varios perodos y director de su Instituto: propulsor de los Symposia a partir de 1953 y de los congresos
latinoamericanos y panamericanos. Estuvo entre los fundadores de varias publicaciones: Revista de
psicoanlisis, Actas Mdico Psicolgicas, Psiqu en la Universidad, etc. Fue profesor titular interino de
psicologa general (Universidad Nacional de la Plata) y Sloan Visiting Professor (en la Menninger, de
Topeka). Ense tambin en la Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados y en la Universidad de
Belgrano. La obra. Garma insisti siempre en que sus concepciones psicoanalticas se apoyaban
plenamente en Freud, aun en aquellos aspectos en que difieren. En su trabajo de 1931, La realidad y el
ello en la esquizofrenia, sostuvo que en las psicosis no hay satisfaccin de deseos vitales, sino
sometimientos mucho ms intensos al supery que en las neurosis. [...] como consecuencia de tal
sometimiento ocurre la prdida del contacto con la realidad exterior, la prdida de aspectos del yo y la
creacin de delirios, en los que las aparentes satisfacciones de deseos vitales son de tipo engaoso. En
ese mismo artculo critic la explicacin dada por Freud a la megalomana: un retiro de la libido de los
objetos y su vuelta al yo, lo que incrementa el narcisismo secundario. Escribe Garma: las ideas de
grandeza significan un sometimiento al supery y un rechazo del ello. Una persona est orgullosa de s
misma cuando se considera querida por su supery o su mundo exterior y se comporta de acuerdo a sus
mandatos, pero no cuando satisface plenamente sus instintos primitivos. Garma consider una
confirmacin de su tesis el hecho de que ella coincida plenamente, aun en la misma formulacin, con la
que Freud expuso tiempo despus en Moiss y el monotesmo (1939). En 1966 aplic estos mismos
conceptos a las reacciones manacas, afirmando, tambin al revs de Freud, la actuacin fundamental en
ellas de un supery todava ms sometedor que el del individuo melanclico. Consider que las
reacciones manacas eran expresiones de la alegra masoquista del yo por el triunfo sobre l del
supery, que es conseguido mediante engaos. En 1956 haba descrito que en el fetichismo la
representacin de la vagina con pene no tiene como finalidad vencer el complejo de castracin, sino que
es una expresin del sometimiento a dicho complejo. Se ocup extensa y profundamente de los sueos.
Ms que satisfacciones de deseos, [los sueos] constituyen situaciones traumticas (pesadillas)
enmascaradas, que son percibidas por el individuo de un modo alucinatorio, es decir, como si fuesen
vivencias reales, debido a que los mecanismos de defensa del yo, disminuidos durante el dormir, pueden
rechazar ms difcilmente que durante la vigilia dichas situaciones traumticas. Esta definicin de los
sueos implicaba no slo una explicacin de la gnesis de la alucinacin onrica sino tambin una
oposicin a la formulacin freudiana del juicio de realidad. Segn Garma, el yo distingue lo que es de
origen externo de lo que es de origen interno, basndose en el hecho de que es menos capaz de
controlar los estmulos que provienen de la realidad exterior que aquellos que son de origen puramente
interno. Por eso, durante el dormir, como no dispone de contracargas para rechazar los contenidos
reprimidos, el yo debilitado los considera errneamente como vivencias reales, es decir, provenientes del
exterior. Observando en su conjunto mis modificaciones a algunos aspectos de las enseanzas de Freud,
referentes a los sueos, al fetichismo, a la esquizofrenia y a la mana, concluyo que todas ellas tienen un
elemento bsico comn, que es la demostracin del rechazo de lo instintivo vital, negando por lo tanto la
existencia de la satisfaccin de este tipo de deseos.
GNERO
Definicin.- Conjunto de caracteres definidos culturalmente como masculinos o femeninos de manera
convencional y diferentes de una cultura a otras. No incorpora los elementos biolgicos. En relacin con
el gnero pueden mencionarse otras ideas: a) Conservacin del gnero: Conjunto de elementos que de
forma estable se identifican con los conceptos de masculino y femenino definidos social y culturalmente.
b) Dimorfismo de gnero: Rasgos sociales y culturales diferenciados en dos formas: masculina y
femenina. c) Identidad de gnero: Conjunto de elementos que definen el uso de la sexualidad humana.
Incorpora elementos tanto biolgicos como sociales y culturales. Constituyen la manifestacin privada de
todos los elementos que la conforman. d) Identidad juvenil de gnero: Conjunto de elementos que
definen el uso de la sexualidad humana en la pubertad. Constituye una fase en la construccin de la
identidad de gnero adulta. e) Papel de gnero: Manifestacin pblica de la identidad de gnero.
Barragn Medero F, (1991), La educacin sexual. Gua terica y prctica. Barcelona: Paids, pg. 152-153.
Definicin.- El gnero designa el conjunto de conductas aprendidas que la propia cultura asocia con ser
un hombre o una mujer, y cada cultura instruye a hombres y mujeres sobre determinados ideales de
masculinidad y feminidad.
Pearson, Turner y Todd Mancillas, (1993) Comunicacin y gnero. Barcelona: Paids.
GENIO
Generalidades.- Rubinstein distingue talento de genio al decir que mientras que los aportes del primero
se mantienen dentro de lo ya creado, el genio rompe con lo existente, hace un aporte creativo de gran
envergadura. Los genios transforman los campos del saber, trazan nuevas direcciones, alteran las
prcticas. Para ser genio, hace falta que lo potencial del superdotado se lleve a la realidad y se manifieste
en un logro excepcional en la vida artstica, plstica, militar, cientfica, etc. Otro plantean que los genios
no existen, y que lo que hace genial una obra es el esfuerzo de toda una vida. La curiosidad, el trabajo, la
constancia son rasgos que diferencian a los genios del resto de los individuos.
Lorenzo Garca R, Acerca de la problemtica del talento, en Revista del Instituto de Investigaciones de la Facultad de
Psicologa, Universidad de Buenos Aires, Ao 5, 2000, pg. 44.
GESTALT
Definicin.- Palabra alemana que indica que la totalidad es mayor que la suma de sus partes; en una
visin gestltica, la experiencia se considera un todo orgnico y la conducta se ve como algo integrado.
GRUPO
Principios.- Los grupos funcionan de acuerdo a tres principios. El principio hologrfico dice que cualquier
elemento de un sistema contiene todos los elementos del sistema. Cada miembro del grupo contiene
dentro de si la representacin del grupo. El principio de recursividad organizacional indica que el
funcionamiento de un grupo se autorregula (por ejemplo si se pone muy agresivo, en un momento baja
la agresividad). El principio dialgico dice que en todo grupo se producen interacciones que hacen que
sus miembros se modifiquen mutuamente.
Caractersticas.- Los grupos tienen tres caractersticas importantes: 1) Cohesin: dada por el grado en
que sus miembros colaboran y participan en la creacin y sostenimiento de una identidad grupal. Se
refleja en la expresin nosotros. 2) Movilidad: es el grado de rigidez o flexibilidad para cambiar. Un
grupo con poca movilidad tiene dificultades de adaptacin a cambios. 3) Clima grupal: determinado por el
grado de conciencia del grupo acerca de si est o no cumpliendo con los objetivos propuestos. Por
ejemplo si advierte dificultades para alcanzarlos, puede aparecer un clima de desgano o de hostilidad. El
terapeuta es responsable de mantener un determinado clima grupal para que funciona de manera
ptima.
Grupo teraputico.- Grupos que incluyen un terapeuta coordinador, pero puede haber coterapeutas y
observadores (estos ltimos del otro lado del espejo en la cmara Gesell). El coordinador no controla o
maneja el grupo, buscando solo que se mantenga dentro de los objetivos fijados. Hay grupo teraputicos
heterogneos con mucha variabilidad de edad, sexo, nivel social, personalidad, y otros ms homogneos.
El funcionamiento grupal ptimo se consigue cuando hay entre 5 y 9 miembros.
HBITUS
Segn Bourdieu.- Los hbitus o disposiciones duraderas son inscripciones que se establecen a partir de
las condiciones sociales de existencia: forma de vida, modos de consumo, lenguaje, insercin escolar y
laboral, etc, que encuentran en el interior de un campo social ocasin de actualizarse, produciendo
prcticas efectivas a partir de las experiencias pasadas. As, las posiciones que los actores ocupen en el
campo son inseparables de las decisiones y acciones que se lleven a cabo.
El hbitus tiende a garantizar la conformidad de los actores sociales a las prcticas instituidas y su
constancia a travs del tiempo. Funciona como un capital simblico acumulado que se actualiza en el
campo. El sentido otorgado por los participantes a su actividad es efecto de lo que Bourdieu llama
violencia simblica.
Bourdieu Pierre (1990), Sociologa y cultura. Madrid: Grijalbo.
HABLA PRIVADA
Definicin.- Por habla privada se entiende la producida por los nios cuando se dirigen a s mismos o a
nadie en particular. Actualmente, existe un considerable apoyo emprico para la teora de Vygotski (1934)
sobre la funcin que cumple el habla privada en el desarrollo cognitivo Para los nios ms pequeos, el
habla privada sirve como un instrumento externo de pensamiento Con el incremento de la madurez
cognitiva, queda internalizada como pensamiento verbal. En apoyo de su teora, Vygotski encontr que la
cantidad de habla privada se incrementa bajo aquellas condiciones en las que el propsito del nio al
realizar la tarea era bloqueado por alguna dificultad a la que tena que enfrentarse.
Berk L (1986), Relationship of elementary school childrens private speech to behavioral accompaniment to task,
attention, and task performance. Developmental Psychology, 22, 671-680.
HELMHOLTZ, HERMANN LUDWIG FERDINAND VON

Annimo
(Potsdam, actual Alemania, 1821-Charlottenburgo, id., 1894) Fisilogo y fsico alemn. Se doctor en
medicina en 1842 por el Instituto Friedrich Wilhelm de Berln. Ejerci como profesor de fisiologa en
Knigsberg (1849-1855), Bonn (1855-1858) y Heidelberg (1858-1871), y de fsica en Berln (18711888); finalmente fue nombrado director del Instituto Fsico-Tcnico de Charlottenburgo. De sus muchas
aportaciones a la ciencia destacan el invento del oftalmoscopio, instrumento diseado para inspeccionar
el interior del ojo, y del oftalmmetro, para medir su curvatura. Descubri que el interior del odo resuena
para ciertas frecuencias y analiz los sonidos complejos en sus componentes armnicos. Mostr los
mecanismos de los sentidos y midi la velocidad de los impulsos nerviosos. Estudi la actividad muscular
y fue el primero en formular matemticamente el principio de conservacin de la energa.
HERMAFRODITISMO
Definicin.- Combinacin incongruente de caracteres sexuales masculinos y femeninos. Su origen
puede ser alguna malformacin congnita o alteraciones durante el embarazo. No hay que confundirla
con bisexualidad.
Barragn Medero F (1991), La educacin sexual. Gua terica y prctica. Barcelona: Paids, pg. 152.
HIPERINTENCIN
Generalidades.- La hiperintencin es el esfuerzo en demasa, lo cual en s mismo previene de tener
xito en cualquier cosa. Uno de los ejemplos ms comunes es el insomnio: muchas personas, cuando no
pueden dormir, continan intentndolo, siguiendo las instrucciones al pie de la letra de cualquier libro. Por
consiguiente, al intentar dormirse se produce el efecto contrario; es decir, previene de dormirse, de
manera que el ciclo se mantiene indefinidamente (paralelamente, y de forma incidental, la forma en que
hoy se usan de forma excesiva las pastillas para dormir, provoca el efecto contrario!). Otro ejemplo sera
la manera en la que nos sentimos en la actualidad con respecto a ser el amante perfecto: los hombres
sienten que deben tardar ms, las mujeres se sienten obligadas no slo a tener orgasmos, sino mltiples
orgasmos y as sucesivamente. Demasiado preocupacin en este campo, traer consigo, inevitablemente,
la inhabilidad de relajarse y disfrutar de la experiencia.
HIPERREFLEXIN
Definicin.- Significa pensar demasiado. A veces estamos esperando que algo pase, y efectivamente
pasa, simplemente porque su ocurrencia est fuertemente ligada a las propias creencias o actitudes; la
profeca de la auto-complecin. Frankl menciona a una mujer que pese a haber sufrido de malas
experiencias sexuales en su niez, desarroll una personalidad fuerte y sana. Cuando tuvo la oportunidad
de acercarse al mundo de la psicologa, se encontr con que en la literatura se mencionaba que tales
experiencias dejaban a la persona con una inhabilidad para disfrutar de las relaciones sexuales; a partir
de aqu, la mujer empez a tener estos problemas!
HIPERSOMNIA
Definicin.- "Sueo excesivo o prolongado, que a veces puede estar asociado a dificultades para
despertar".
HIPERVIGILANCIA
Definicin.- Escudriamiento continuo del ambiente en busca de determinadas seales o indicios.
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Madrid, McGraw Hill, 1995, pg. 183.
HIPNOPMPICO
Definicin.- Una imagen hipnopmpica es una pseudopercepcin que se produce en situaciones ligadas
al dormir, en los momentos que preceden al despertarse por completo.
HIPNOSIS
Definicin.- Es la concentracin focal receptiva y atenta, con reducida vigilancia perifrica. Toda hipnosis
es esencialmente autohipnosis, pero cuando alguien permite que otro lo hipnotice, aparece una relacin
interpersonal intensa, con una relativa suspensin del juicio crtico.
En general, las personas ms hipnotizables tienen capacidad para cerrar los ojos mientras miran hacia
arriba. En la hipnosis interesa mucho ms la expectativa del paciente y la relacin con el mdico, que el
ambiente. El mdico indica al paciente que fije su atencin en un punto cualquiera.
Hay varios niveles de trance. El ms ligero se acompaa de alteraciones motoras, como hipercinesia o
retardo. El trance intermedio incluye adems alteraciones sensoriales, amnesia parcial y obediencia
poshipntica a rdenes simples. El nivel profundo o sonambulstico lleva a las alucinaciones, la distorsin
temporal, regresin en la edad, hiperamnesia o amnesia selectiva y anestesia profunda.
Usos teraputicos.- Se utiliza para hacer regresiones, donde se pueden revivir sucesos pasados. En la
justicia se usa para revivir escenas de testigos. Adems, se usa en tratamientos centrados en los
sntomas: hbito de fumar, trastornos de alimentacin, ansiedad, fobias y control del dolor.
La hipnosis no debe administrarse en un clima de amenaza, sino de contencin y confianza. Tampoco a
personas poco hipnotizables, como paranoicos, o a personas que ponen demasiada expectativa en la
curacin por hipnosis, porque pueden sentirse desalentados por los resultados.
Definicin.- "Modo de interaccin que se establece entre dos personas -uno el hipnotizador y otro el
paciente- en el cual, el primero dirige una accin psicoteraputica sobre el segundo mediante tcnicas
fundamentalmente verbales, y el segundo colabora con el primero en tal propsito prestndose a ingresar
en un estado psicofisiolgico peculiar en el que se encuentra particularmente receptivo a rdenes y
sugerencias del hipnotizador".
Kleiner R., Hipnosis, Buenos Aires, Editorial Omeba, 1993, pg. 7.
Generalidades.- Parte de las discrepancias tericas existentes vienen dadas porque por hipnosis se
entiende por lo menos tres cosas diferentes: 1) Desde el punto de vista de la comunicacin, se puede
describir la hipnosis como un procedimiento durante el cual, un profesional de la salud o investigador, en
este caso un psiclogo, sugiere a un cliente, paciente o sujeto que experimente cambios en las
sensaciones, percepciones, pensamientos o comportamiento. 2) Por otra parte, tambin se entiende por
hipnosis un estado de funcionamiento mental, con sus correlatos psicofisiolgicos, en respuesta a las
sugestiones. Tradicionalmente se habla de trance hipntico en referencia a este estado. 3) Por ltimo, por
hipnosis es entiende tambin la experiencia subjetiva de uno msmo en este estado mental. Desde el
punto de vista de la experiencia subjetiva del sujeto, cabe decir que toda hipnosis es autohipnosis.
Morales
Homar
Guillermo.
Psiclogo
http://webs.demasiado.com/GuillermoMorales/HIPNOSIS.htm
especialista
en
Hipnosis
HISTORIA CLNICA
Definicin.- Es un registro de los datos derivados de las diversas exploraciones efectuadas al paciente.
Contiene desde la anamnesis, es decir, el interrogatorio sistemtico efectuado al paciente desde que se
inici su asistencia, hasta los informes de las exploraciones complementarias realizadas por el psiclogo o
por los servicios ms sofisticados del hospital. Para Vallejo Ruiloba, la historia clnica se compone de:
anamnesis, exploracin fsica, psicopatolgica y complementaria, orientacin diagnstica, orientacin
pronstica, tratamiento, evolucin y comentarios, y epicrisis.
Vallejo Ruiloba J y otros, Introduccin a la psicopatologa y la psiquiatra, Masson, Barcelona, 1999, 4 edicin, pg 83.
HOLON
Definicin.- Describe las partes componentes de un sistema en tanto cada una se puede considerar al
mismo tiempo un todo por s misma, pero tambin es parte de una entidad ms amplia donde est
inserta. Por ejemplo, uno puede ser un individuo y al mismo tiempo miembro de la unidad conyugal. Un
holn porfa en su autoconservacin como un todo, pero tambin aporta energa integradora como parte.
HOMOGAMIA
Definicin.- La tendencia a formar pareja con un individuo igual a uno. Las personas semejantes
contraen matrimonio ms a menudo que lo que previsiblemente sucedera por azar.
HOSTIGAMIENTO SEXUAL
Generalidades.- El hostigamiento sexual en el empleo, consiste en cualquier tipo de acercamiento de

ndole sexual no deseado, requerimiento de favores sexuales, as como cualquier otra conducta verbal o
fsica de naturaleza sexual cuando se dan una o ms de las siguientes circunstancias:
1- Cuando al someterse a dicha conducta se convierte de forma implcita o explcita en un trmino o
condicin del empleo de una persona.
2- Cuando el sometimiento o rechazo a dicha conducta por parte de la persona se convierte en el
fundamento para la toma de decisiones en el empleo de una persona.
3- Cuando esa conducta tiene el efecto o propsito de inferir de manera irrazonable con el desempeo del
trabajo de esa persona.
4- Cuando crea un ambiente de trabajo intimidante hostil u ofensivo.
Sin embargo cabe sealar que para determinar si la alegada conducta constituye o no hostigamiento
sexual en el empleo habr de considerarse la totalidad de circunstancias en la cuales ocurrieron los
hechos. Siempre teniendo presente que cada caso es nico y particular.
Fernando I. Garca de la Noceda Lede, Puerto Rico.
HTP
Consignas.- 1) Se entrega al sujeto una hoja carta apaisada y se le dice dibuja una casa, y avisame
cuando termines. Se pone luego la hoja dibujada boca abajo, y se le entrega otra hoja carta vertical,
dicindole dibuja un rbol, y avisame cuando termines. Se pone esta hoja boca abajo y se le entrega
una tercera hoja carta vertical, con la consigna dibuja una persona, y avisame cuando termines. Se
pone la hoja boca abajo. Si el sujeto hace alguna pregunta se le contesta sobre como dibujar, que dibuje
como a l se le ocurra (salvo que sea adulto y dibuje con palotes, en cuyo caso se le pide que haga de
nuevo el dibujo). 2) Le mostramos sus dibujo uno por uno, y cada vez se le pide contame algo sobre
esta casa, luego sobre este rbol, luego sobre esta persona. 3) Le mostramos los tres dibujos y le
pedimos contame un cuento sobre esta casa, este rbol y esta persona. Deben registrarse las
secuencias del dibujo, la conducta verbal y no verbal, sus preguntas, ritmos de trabajo, y las
modificaciones y anulaciones que haya hecho.
Clases de la ctedra de Evaluacin Psicolgica II. Buenos Aires, Universidad de Belgrano, 1991. Profesora titular:
Graciela Celener.
HUMOR
Definicin.- El estado de nimo o humor es un tipo de afecto de instauracin ms lenta y progresiva
que las emociones y surge en general de forma cclica, pero tambin ciertos estmulos externos (ya sean
psicolgicos u orgnicos) pueden influr en su aparicin y duracin []. Los estados de nimo ms tpicos
son los que oscilan en el eje alegra-tristeza, pero tambin cabe inclur: la irritabilidad, la calidez, el vigor,
etc, y lo que se describe como levantarse de mal humor, etc.
224.
Humor y productividad.- Un grupo de psiclogos que conoca los beneficios del humor para calmar la
ansiedad y fortalecer lazos grupales hizo una investigacin para comprobar si adems de ello, poda
influir sobre la productividad laboral. El resultado fue que, no slo el humor no interfera en el
desempeo, sino que el grupo que ms ri fue el grupo que ms produjo. Sin embargo, en tareas ms
complicadas, de mayor responsabilidad y donde podan entrar el juego resolucin de problemas, la
diversin y la risa no interfirieron ni para bien ni para mal en el rendimiento laboral.
(Fuente: El buen humor aumenta la productividad. Diario La Nacin, Buenos Aires, 11 de julio de 1999).
ICD
Definicin.- Abreviatura de International Classification of Diseases. En castellano, CIE (Clasificacin
Internacional de las Enfermedades de la Organizacin Mundial de la Salud).
IDEA
Idea delirante.- Idea recurrente, persistente o absurda, de naturaleza egodistnica, es decir, no vivida
como voluntaria, sino como idea que invade la conciencia.
Idea sobrevalorada.- Ideas o creencias con diversos grados de plausibilidad, que estn afectivamente
sobrecargadas y que tienden a preocupar y a dominar al individuo a travs de amplios periodos de su
desarrollo vital. Pueden ser compartidos por otros miembros del grupo social o, en esencia, ser
admisibles y comprensibles socialmente.
IDEALIZACIN
Segn M. Klein.- "Mecanismo esquizoide vinculado con la escisin y la negacin. Se niegan las
caractersticas indeseables del objeto, y el beb proyecta en l su propia libido. Aunque pertenece
primordialmente a la posicin esquizo-paranoide, la idealizacin puede formar parte de las defensas
manacas contra ansiedades depresivas".
Segn M. Klein.- "El mecanismo de idealizacin est inevitablemente unido al mecanismo de disociacin
e inicialmente defiende de ansiedades persecutorias. La creciente idealizacin del objeto bueno tiene por
finalidad alejarlo del persecutorio y hacerlo invulnerable. Dicho mecanismo se vincula con la negacin
mgica omnipotente: las caractersticas indeseables del objeto son negadas, mientras simultneamente
es recubierto de 'bondad' (amor, invulnerabilidad, poderes mgicos, poder omnipotente de proteccin,
etc.). El monto de idealizacin est en relacin directa con el monto de persecucin frente al objeto, y es
una defensa resultante de ansiedades persecutorias (temor a ser atacado y destrudo por el objeto)".
"El mecanismo de idealizacin forma parte tambin de las defensas manacas en la situacin depresiva
(mitigando en tal caso la ansiedad depresiva), adjudicando, por otra parte, al objeto una gran riqueza de
contenido y una gran capacidad reparatoria. Entonces, si el objeto es perfecto y lo posee todo, no est
destrudo, no puede atacar retaliativamente al yo (ansiedad persecutoria), ni el yo tiene que penar por l
ni preocuparse por repararlo (ansiedad depresiva)".
"Los mecanismos de idealizacin tienden a negar la fantasa de destruccin del objeto, otorgndole
invulnerabilidad, riqueza de contenidos, belleza. Un objeto as, no daado ni moribundo, evita tanto el
temor a la persecucin como el sufrimiento psquico (duelo)".
"Dentro de la teora kleiniana, la idealizacin es precursora de buenas relaciones de objeto (en tanto el
objeto idealizado es el precursor del objeto bueno). Una idealizacin extrema, sin embargo, traba la
relacin con el objeto real, puesto que no existen objetos ideales sino idealizados. Un cierto monto de
idealizacin se mantiene a lo largo de la vida adulta (enamoramiento, ideales de vida, etc.)".
IDENTIDAD
Definicin.- Sentido que cada persona tiene de su lugar en el mundo y significado que asigna a los
dems dentro del contexto ms amplio de la vida humana.
Identidad laboral.- La identidad laboral debe ser entendida como la integracin del yo en sus vnculos
con el espacio, con el tiempo y con los otros en el contexto de una actividad laboral. As, el sentimiento
de identidad est conformado por el quin soy yo, a su vez determinado por el dnde estoy y qu hago.
La gnesis de esta identidad laboral est inserta en el proceso mismo de constitucin del yo a partir de
los vnculos yo-tarea, y-grupo-, yo-organizacin (DAnna S y Hernndez L, 1998:127).
DAnna S y Hernndez L (1998), Introduccin a la psicopedagoga laboral. Buenos Aires: Aprendizaje Hoy.
Identidad ocupacional.- Es la autopercepcin a lo largo del tiempo en trminos de roles

ocupacionales, entendiendo por ocupacin el conjunto de expectativas de rol, y por rol una secuencia
pautada de acciones aprendidas, ejecutadas por una persona en situacin de interaccin. El sentimiento
de identidad ocupacional se ha gestado sobre la base de las relaciones con los otros. En esas relaciones
algunos aspectos merecen atencin particular, como la gnesis del ideal del yo, las identificaciones con el
grupo familiar, las identificaciones con el grupo de pares y las identificaciones sexuales.
Bohoslavsky R, Orientacin vocacional, Buenos Aires, Nueva Visin, 2001, 21 edicin, pg. 44-50.
Identidad sexual.- Hace referencia a la forma en que una persona se identifica como perteneciente a
uno u otro sexo. Incluye tres facetas: la identidad de gnero o percepcin individual de ser hombre o
mujer; el rol sexual o expresin pblica de la identidad de gnero; y la orientacin sexual o eleccin de
objeto sexual.
Belloch A. y otros, Manual de Psicopatologa Vol I, Madrid, McGraw Hill, 1995, pg. 459.
Identidad sexual.- Concepto que se construye entre los 2 y los 6 aos aproximadamente y que implica
la autoclasificacin como hombres y mujeres, la conservacin del gnero y la constancia genital.
IDENTIFICACIN
Definicin.- Asumir las caractersticas personales de otra persona, como cuando un nio en desarrollo se
identifica con otra persona significativa. Tambin, en la teora psicoanaltica, un mecanismo de defensa
del ego para enfrentar la ansiedad.
Definicin.- Como mecanismo de defensa, es la adopcin inconciente de caractersticas o actividades de

otra persona, a menudo para reducir el dolor de la separacin o la prdida. Por ejemplo, una viuda asume
el mismo trabajo voluntario que su marido realizaba.
Gelder M, Mayou R y Geddes J (1999), Oxford Psiquiatra, Madrid: Marbn, 2da. Edicin, pg. 91.
Generalidades.- El trmino identificacin es el que generalmente se ha utilizado para definir y

representar el activo proceso estructurante que tiene lugar dentro del yo y por el cual ste metaboliza
ciertos componentes internalizados dando lugar a una matriz identificatoria. Es el conjunto de
operaciones que determinan el proceso de estructuracin que ocurre dentro del self sobre la base de la
seleccin, inclusin y eliminacin de elementos provenientes de los objetos externos, de los objetos
internos y de partes del self. La identificacin as considerada sera el resultado de una serie de objetos
que abarcan distintos fenmenos comprendidos en dos grandes categoras: internalizacin y
externalizacin.
Grimberg L (1976), Teora de la identificacin. Buenos Aires: Paids.
Segn M. Klein.- "Se la considera siempre un resultado de procesos introyectivos y proyectivos". Vase
Identificacin introyectiva, Identificacin proyectiva.
Identificacin con el agresor.- Mecanismo de defensa introducido por Anna Freud, ntimamente ligado
a la tendencia del aparato psquico a reproducir activamente lo vivido pasivamente. Tiene un doble
aspecto: heteroagresivo y autoagresivo. En el primero se inflige a otro (persona o cosa) la violencia que
el yo sufri en forma pasiva, como el nio que luego de visitar al mdico, reproduce la situacin con un
compaerito imponindole todo lo que el mdico le impuso a l. En el segundo, el yo se hace a s mismo
lo que el otro le hizo antes. Es una vuelta de la agresin contra la propia persona. Por ejemplo en la
melancola, donde el automartirio implica que el yo se insulta y se agrede como previamente fue agredido
e insultado por el objeto.
Identificacin introyectiva segn M. Klein.- "El resultado de la introyeccin del objeto en el yo, el
cual se identifica entonces con algunas de sus caractersticas, o con todas".
Identificacin proyectiva segn M. Klein.- "El resultado de la proyeccin de partes del Yo en un

objeto. Puede tener como consecuencia que se perciba al objeto como habiendo adquirido las
caractersticas de la parte proyectada del Yo, pero tambin puede resultar en que el Yo llegue a
identificarse con el objeto de su proyeccin" (pg. 122).
La identificacin proyectiva patolgica "resulta de la desintegracin diminuta del Yo o de partes del Yo,
que luego se proyectan en el objeto y se desintegran; tiene como consecuencia la creacin de 'objetos
extraos'".
Segn M. Klein.- "Mecanismo que se traduce por fantasas donde el sujeto introduce su propia persona,
en su totalidad o en parte, en el interior del objeto para daarlo, poseerlo y controlarlo".
IDEOLOGA
Definicin.- Conjunto de definiciones compartidas que suministran interpretaciones y soluciones para lo
que se juzga una situacin social insatisfactoria.
IDIOT SAVANT
Definicin.- Del francs sabio idiota. Designa a los nios o adultos que presentan un desempeo
excepcional en un rea especfica (por ej en clculo, msica, dibujo, escultura y arte en general), pero al
mismo tiempo presentan un retardo pronunciado.
ILUSIN
Definicin.- Distorsin perceptiva causada por predisposicin personal, por indefinicin estimular, por
indefinicin de la situacin en que se produce el estmulo, o por una combinacin de estos factores.
IMAGEN ALUCINOIDE
Definicin.- Imagen autnoma y similar a una alucinacin, excepto por el momento de su aparicin
(ligadas exclusivamente a estados carenciales, hipertermia, etc.), y por el hecho de que la persona
mantiene los ojos cerrados y sabe que lo que experimenta son imgenes.
IMAGEN EIDTICA
Variedad de imagen mnmica consistente en la representacin mental de una experiencia sensorial previa
(de un percepto), que conserva todas o la mayor parte de las propiedades de ese percepto, y que la
persona puede evocar a voluntad.
IMAGO
Definicin.- Para Freud la imago designa la pervivencia imaginaria de algunos de los participantes de
las relaciones intersubjetivas reales y fantasmticas de un sujeto en su mbito familiar
predominantemente (pg. 72). Para M. Klein las imagos son objetos fantaseados que tienen como
prototipo los objetos originarios (padres reales) deformados por la proyeccin de los primeros impulsos
(pg. 73).
Rousseau Mignon (1995), Grupo, esa posible-imposibilidad Buenos Aires: Tekn.
IMC
Definicin.- Indice de masa corporal. Es la proporcin entre el peso y el cuadrado de la altura: IMC =
kg/metros cuadrados (pg. 554). En psicopatologa es un parmetro importante cuando se trata de
identificar ciertas patologas como la anorexia o la bulimia.
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Volumen I, Madrid, McGraw-Hill, 1995.
IMPLICACIN
Definicin.- En psicologa institucional, este concepto hace referencia a la situacin en la cual el
socilogo, quien analiza la institucin, est implicado subjetivamente en su anlisis. Este concepto
tiende a ocupar entonces el lugar de la contratransferencia institucional, oponindose as a las
pretensiones de total neutralidad y objetividad del socilogo. Para Ren Lourau, el objeto del anlisis
institucional en situacin de intervencin consiste en validar el concepto de analizador, o sea, plantea la
necesidad de enlazar el anlisis y la implicacin en el contexto de un movimiento de vaivn que va del
hombre en situacin al objeto, y del objeto al hombre en situacin (pg. 108).
Lapassade, Socioanlisis y potencial humano.
IMPOTENCIA
Definicin.- Fallo en la obtencin y/o mantenimiento de la ereccin en el hombre. Se considera
disfuncin sexual cuando se presenta en al menos el 25 por ciento de las relaciones o intentos de relacin
sexual.
INAUTENTICIDAD
Generalidades.- Alguien que no es autntico ya no est creciendo, simplemente es. Ha cambiado la
apertura por la cerradura, lo dinmico por lo esttico, las posibilidades por la actualidades. Si la
autenticidad es movimiento, sencillamente esta persona se ha detenido.
Los existencialistas evitan las clasificaciones. Cada persona es nica. En principio, empezamos con
diferentes materiales bsicos (gentica, cultura, familias y dems). Luego a partir de estas bases
empezamos a crearnos a nosotros mismos en virtud de las elecciones que tomamos. Por consiguiente,
hay tantas formas de ser autntico como personas existen, as como de no serlo.
La convencionalidad es la forma ms comn de no ser autntico. Incluye la ignorancia de la propia

libertad y de vivir una vida conformista y de un materialismo superficial. Si te las ingenias para ser como
cualquier otro, no necesitars escoger ni crear elecciones. Puedes dirigirte a la autoridad, o a tu pareja o
a la publicidad para que te guen. Entonces caers en lo que Sartre llam mala f.
Otra forma de inautenticidad es la neurosis existencial. De cierta forma, el neurtico est ms atento que
la persona convencional: l sabe que se enfrentan a elecciones que tomar y se asusta ante esto. De
hecho, le asusta tanto que se sobresatura. Se queda estupefacto o entra en pnico, o cambia su ansiedad
existencial y culpa por una neurosis ansiosa y culposa: encuentra algo menos fuerte (un objeto fbico,
una obsesin o compulsin, un blanco para su ira, una enfermedad o la pretensin de una enfermedad)
para hacer ms objetivas las dificultades de su vida. Un psiclogo existencialista dira que aunque puedas
deshacerte de los sntomas con un buen nmero de tcnicas, al final tendras que enfrentarte a la
realidad del Dasein.
Binswanger considera la inautenticidad como una cuestin de elegir un simple tema en la vida, o incluso
un pequeo nmero de temas que permita al resto del Dasein ser dominado por stos. Aquellos sujetos
que poseen una personalidad que los freudianos llaman anal-retentiva, por ejemplo, puede estar
dominada por un tema de retener o mantener dentro de uno, o de rigidez o perfeccin. Aquel que no
se siente en control de su vida puede estar dominado por un tema de suerte, o de destino o de espera.
Una persona que come de forma ansiosa puede estar dominada por un tema de vaco y de la necesidad
de llenarse a s mismo. Un adicto al trabajo puede estar dominado por un tema relacionado con la
prdida del tiempo o de ser superado.
INCONCIENTE
Generalidades.- El inconciente como fuerza motivante de la conducta es uno de los presupuestos de las
tcnicas proyectivas. Es un concepto terico pero con implicancias empricas, porque permite explicar
observaciones realizadas. Se conoce el inconciente por sus expresiones concientes (sntomas, tests, etc),
y no se opone a conciente, sino que es un grado preparatorio del conciente. No se define negativamente
(todo lo que no es conciente) sino positivamente: incluye contenidos que condicionan la conducta en
funcin de motivos concientemente desconocidos. No tomamos, entonces, su sentido descriptivo sino su
sentido dinmico.
La existencia del inconciente se establece por dos cosas: a) el contenido (equivalentes instintivos,
representaciones de objetos u rganos, emociones de amor o clera), y b) el modo de actuar (el proceso
primario, que deviene proceso secundario en el preconciente. Sus mecanismos son desplazamiento,
condensacin, proyeccin, identificacin, ausencia de tiempo y contradicciones, igualdad de valores para
la realidad interna o externa, principio del placer, etc).
Un sector del inconciente inaccesible a la conciencia es el inconciente reprimido, pero que ejerce su
influencia.
Inconciente cognitivo.- Basndose en la idea de la mente como procesador de informacin, el

cognitivismo ha dejado de tratar en gran medida la naturaleza de la conciencia y de sus contenidos
subjetivos, y se ha centrado en la comprensin de la organizacin funcional y de los procesos que
subyacen a los sucesos mentales y los originan. Como Karl Lashley indic hace mucho tiempo, el
contenido conciente procede del procesamiento, y nunca somos concientes de este procesamiento sino
slo de su resultado.
LeDeux J (1999), El cerebro emocional. Buenos Aires: Planeta, pg. 32.
Inconciente colectivo.- Para Jung el inconciente colectivo es transpersonal, compartido por todas las
personas. Consiste en ciertas potencialidades que todos compartimos debido a que somos humanos
(1936). Todas las personas, ms all de variaciones individuales o culturales, desarrollan alguna forma de
vida familiar, comparten las mismas emociones de enojo, pena o alegra, o desarrollan algn tipo de
lenguaje para comunicarse. Por tanto, ciertos arquetipos y smbolos reaparecen una y otra vez de una
sociedad a otra y tienen un significado comn. El inconciente colectivo puede probarse en los sueos,
mitologas y datos transculturales.
Inconciente colectivo.- Concepto junguiano. Es colectivo en el sentido de que constituye un rasgo

genrico del hombre, es decir, es compartido por todos los miembros de la especie humana, poseyendo
una realidad psquica anterior a la experiencia personal (pg. 76). En oposicin al inconciente personal y
subjetivo, se trata de un inconciente colectivo y objetivo.
Progoff Ira, La psicologa de Jung y su significacin social, Buenos Aires, Paids, 1967.
Inconciente personal.- Para Jung, en el inconciente personal residen aquellas percepciones,

pensamientos, sentimientos y recuerdos que han sido apartados (ya que nuestra conciencia slo puede
contener unos cuantos detalles a la vez) y pueden ser recuperados con facilidad. Incluye tambin
aquellas experiencias de la vida que han sido reprimidas u olvidadas, y que, a veces arduamente, pueden
volverse concientes. Las experiencias son agrupadas en el inconciente personal en lo que Jung llama
complejos.
INDICE APGAR
Generalidades.- El ndice Apgar es una prueba que se toma al recin nacido. Se dan tres posibilidades:
Estado ptimo.- El resultado ptimo es Apgar = 10, es decir, 2 puntos por cada indicador.
Normalizacin progresiva.- El beb se va normalizando si el ndice Apgar tiende hacia 10 en los 30-60
segundos siguientes.
Anomala.- Se produce cuando al seguirlo cada 30 segundos, el ndice Apgar se mantiene bajo.
INDICADOR
Frecuencia
cardaca
Respiracin
Llanto
Tono
muscular
Irritabilidad
refleja
Color
0 (Cero)
No hay
No hay
Flaccidez
miembros
inferiores
No reacciona
Azul plido total
1 (Uno)
Menos de 100 por minuto
2 (Dos)
Ms de 100 por minuto
(1)
Llanto vigoroso
Hiperventila
Llanto dbil
de Algo de flaccidez
extremidades
en Movimientos activos
Flexin completa
Reacciona con mueca
Reacciona con llanto
Cuerpo rosado
Cianosis en manos y pies
Rosado total
(1) 140-160 normal en el feto. 120-140 normal en el recin nacido. 60-70 normal en el adulto en reposo.
INDIVIDUACIN
Segn Jung.- Proceso teraputico que lleva al sujeto a desarrollar la mximo sus potencialidades
equilibrando las cuatro funciones psicolgicas y equilibrando la conciencia y el inconciente (las
disposiciones inconcientes son incorporadas a la conciencia). El proceso culmina con la afirmacin del
Selbst (traducido como s-mismo). La individuacin comienza entonces confrontando la persona con la
sombra, luego con su anima o animus, y finalmente con la sumisin al arquetipo (viejo sabio, gran
madre, etc.) con cualidades que trascienden el inconciente personal.
Desde Jung, la individuacin es tambin el proceso evolutivo del sujeto, que abarca cuatro etapas de
aproximadamente diez aos cada una: 1) El hombre nace con un inconciente colectivo, no habiendo an
un perfil personal que lo individualice. Esta individualidad va surgiendo poco a poco, por ejemplo cuando
a los tres aos es capaz de decir yo. 2) Comienza en la pubertad y la progresiva ruptura psicolgica con
los padres. 3) El yo se hace cada vez ms coherente, y al final de esta etapa adquiere plena
individualidad. 3) Aparece una adaptacin completa del hombre a su rol social: a los cuarenta aos el
hombre est ubicado en relacin con su medio familiar, social e incluso con el universo: es la integracin
de la conciencia del yo. Luego de los 40 o 45 aos, surgir el problema del sentido de la vida, con lo cual
el hombre busca una significacin suprapersonal y ms objetiva de su vida sobre la base de los
arquetipos. As, se pasa del anonimato inconciente (nacimiento) al anonimato conciente (yo en el
universo).
Ostrov Len, Clases ao 1978, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires.
INFANCIA
Generalidades.- En comparacin con los animales, el beb humano es mucho ms indefenso y depende
mucho ms de sus padres, pero tambin tiene mayor capacidad para aprender. En general, cuanto ms
indefensos y dependientes son los infantes, ms inteligentes y adaptables son y menos dependientes de
conductas fijas y heredadas. La mayor duracin de su infancia y la mayor necesidad de proteccin y
cuidado, estn estrechamente unidas a sus formas de accin, fijas e innatas, que son mucho menores y a
su habilidad inmensamente mayor para aprovechar (o desperdiciar) la experiencia individual. Este es el
significado biolgico de la infancia y la base de la civilizacin.
Isaacs Susan (1965) Aos de infancia. Buenos Aires: Horm-Paids, pgs. 14-15.
INFERENCIA INCONCIENTE
Generalidades.- Trmino acuado por von Helmholtz. La inferencia inconciente es un proceso

resultante de las actividades psquicas que nos llevan a inferir que frente a nosotros, en cierto lugar,
hay cierto objeto de cierto carcter, y generalmente, no son actividades concientes sino inconcientes y
por ello se llaman inferencias, en lugar de conclusiones. El autor destaca, en ese sentido, que las
acciones son percibidas directamente, pero jams los objetos externos mismos.
Desde el punto de vista terico, el autor introduce en su teora de la percepcin la importante idea de que
lo que percibimos no son los objetos externos tal cual son, sino que nuestra percepcin se halla
influenciada por inferencias inconcientes, que, por ser inconcientes, son irresistibles y no pueden ser
controladas por el pensamiento conciente, como cuando se obtiene una conclusin. Los elementos
introducidos as en la percepcin se deben a la experiencia y al entrenamiento.
Von Helmholtz H, (1886) Tratado de Optica Fisiolgica. Seccin 26.
Generalidades.- Concepto de F. von Helmholtz (1821-1894). Este autor argumentaba en primer lugar
que la percepcin puede tener muchos datos experimentales que no estn representados
inmediatamente en el estmulo, y en segundo lugar, que tales aspectos son en cierto sentido adiciones
que aumentan la percepcin de acuerdo con experiencias pasadas. Decidi llamar a estos fenmenos
inconcientemente determinados, inferencias inconcientes.
Boring E (1929), History of Experimental Psychology. Appleton-Century-Crofts, 2 edicin.
INFERIORIDAD
Generalidades.- Segn Adler, la lucha por la superioridad surge debido a que los seres humanos nos
sentimos inferiores. Los sentimientos de inferioridad tienen su origen en nuestro encuentro con el
ambiente infantil. A diferencia de otros animales, nacemos inmaduros, incompletos e incompetentes para
satisfacer incluso las necesidades bsicas. Durante largo tiempo seremos dependientes de otras
personas.
En sus primeros escritos, Adler denomin la compensacin de las inferioridades, la protesta masculina,
porque en esa poca asoci la inferioridad con la feminidad, aunque luego cambi de opinin diciendo
que no haba sexos inferiores.
INHIBICIN
Definicin.- Se dice que un proceso o funcin estn en estado de inhibicin si llega a estar inactivo por
la operacin de otro proceso o funcin. En "Inhibicin, sntoma y angustia" Freud contrasta la inhibicin
con el sntoma, estando referida la primera a una prdida de funcin y el ltimo a un trastorno de la
funcin. La inhibicin y la represin difieren en el sentido de que la primera implica que algo ha sufrido
un corte de energa, y la segunda que algo ha sido contenido.
Rycroft Ch., Diccionario de Psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976.
INTELECTUALIZACIN
Definicin.- Mecanismo defensivo descrito por Anna Freud en la adolescencia, consistente en una
exageracin de un mecanismo normal mediante el cual el yo intenta controlar las pulsiones asocindolas
a ideas que puede manejar concientemente. Intelectualizar es presentar los problemas en trminos ms
generales y racionales, que personales y emocionales.
No debe confundirse con la racionalizacin: sta ltima no implica una evitacin sistemtica de los
afectos aunque los racionaliza justificndolos de alguna forma. La intelectualizacin, en cambio, evita lo
afectivo dndole forma discursiva. Por ejemplo, el paciente que se interpreta a s mismo para evitar la
irrupcin de lo inconciente.
Celener G. y otros, Los mecanismos de defensa y las tcnicas proyectivas, Publicacin interna de la Ctedra de Teora
y tcnicas de exploracin y diagnstico Mdulo II, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires, 1996.
INTELIGENCIA
Definicin.- Se han ofrecido muchas definiciones de este trmino, como la capacidad para juzgar,
entender y razonar adecuadamente (A. Binet) y la capacidad para el pensamiento abstracto (L. M.
Terman). En general, lo que miden las pruebas de inteligencia es la habilidad para tener xito en tareas
de tipo escolar.
Inteligencia cristalizada.- Trmino de R, B. Cattel para la capacidad mental (conocimiento,

habilidades) adquirida mediante la experiencia y la educacin.
Inteligencia experimental.- De acuerdo con Stemberg, la habilidad para enfrentar de manera efectiva
las tareas nuevas.
Inteligencia fluida.- Trmino de R. B. Cattel para referirse a la capacidad mental inherente que se
determina de manera gentica, como se ve en la solucin de problemas o las respuestas novedosas.
Percepcin de la inteligencia.- Ahora que los psiclogos estn abandonando el uso del CI (coeficiente
intelectual) como nico indicador de inteligencia, un anlisis ms completo de lo que la gente considera
signos de inteligencia puede dar algunas pistas sobre otras formas de medicin. Cun inteligente se ve
usted? Un estudio reciente indica que usted gana puntos si es atractivo, tiene una expresin amistosa y
de seguridad en s msmo, un hermoso peinado y un cuerpo bien proporcionado.
Por el contrario, pierde terreno si parece poco refinado, no se viste a la moda o lo hace informalmente, o
si tiene una cara redonda y un cuerpo rechoncho. Nada de eso, sin embargo, muestra cun inteligente es
una persona, por lo menos de acuerdo con las formas tradicionales de medir la inteligencia, segn el
estudio. Pero incluso escuchar brevemente la forma en que una persona habla -al margen de lo que dicepuede dar a los extraos un mejor indicio del poder de su cerebro, afirma el profesor de psicologa Peter
Borkenau, de la Universidad de Bielefeld, Alemania.
Investigaciones.- Borkenau describi el resultado de sus investigaciones en la reunin anual de la
Asociacin Americana de Psicologa. Aunque su trabajo fue realizado en Alemania, el cientfico cree que
los resultados seran similares en otros lugares. Durante mucho tiempo los investigadores han
desestimado la forma en que la gente percibe la inteligencia de otros, dijo D. Paulhus, de la Univ. de
Columbia Britnica, en Vancouver.
Pero ahora que los psiclogos estn abandonando el uso del CI (coeficiente intelectual) como nico
indicador de inteligencia, un anlisis ms completo de lo que la gente considera signos de inteligencia
puede dar algunas pistas sobre otras formas de medicin, dijo el profesor. En el estudio de Borkenau, se
pidi a 18 estudiantes universitarios que vieran cintas de video de 100 extraos, hombres y mujeres que,
uno tras otro, entraron en un cuarto, leyeron un pronstico del tiempo, y luego se pararon y salieron.
La escena duraba 90 segundos, y al trmino de cada una se peda a los estudiantes que opinaran cun
inteligentes eran esas personas, o las juzgaran de acuerdo con 48 caractersticas que pueden usarse para
medir la inteligencia. Los 12 estudiantes que juzgaron la inteligencia se dividieron por partes iguales
entre los que escucharon y vieron a los extraos, y los que slo vieron sin sonido.
Divisin.- Ello indujo a Borkenau a separar las seales de aspecto o apariencia de las de sonido, y
compararlos resultados con una medicin convencional de inteligencia que se hizo a esas mismas
personas. Los estudiantes que vieron las cintas silenciosas solo adivinaron al azar. Los estudios
demostraron que 16 de las 18 caractersticas en las que aparentemente se basaron para juzgar la
inteligencia no tenan realmente que ver con la inteligencia.
Las excepciones fueron el tener una expresin de seguridad en s msmo o evitar caminar de manera
tensa. Los estudiantes que pudieron escuchar a los extraos, sin embargo, catalogaron moderadamente
bien la inteligencia oral, "considerablemente mejor que al azar", dijo Borkenau. Las caractersticas tiles
incluyeron la facilidad con que se entenda a los extraos y el no tener una voz desagradable o leer en
forma titubeante.
En una presentacin separada, el psiclogo Robert Hogan, de la Universidad de Tulsa, Oklahoma, dijo que
cree que la inteligencia "existe a ojos del que ve", y que se percibe de manera diferentes en distintos
tipos de ocupaciones.
Su trabajo constat, por ejemplo, que los mecnicos de motores Diesel consideran inteligentes a sus
colegas si pueden resolver problemas tcnicos por s mismos y ayudan a otros a hacerlo. Por otro lado,
dijo, en los trabajos donde se manejan conceptos abstractos, como la psicologa, "no hay que hacer nada,
basta con hablar con sentido"
(La inteligencia se percibe. Por Malcolm Ritter. Diario La Nacin, Buenos Aires, 24-8-93).
Definicin.- "La capacidad para mostrar un comportamiento adaptativo orientado hacia objetivos.
Implica las cualidades necesarias para aprovechar la experiencia, resolver problemas, razonar y afrontar
con xito desafos y alcanzar objetivos".
Myers D., Psicologa, Madrid, Editorial Mdica Panamericana, 3ra. edicin, pg. 319.
Inteligencia y edad.- Para Weschler la inteligencia alcanza su mximo desarrollo hacia los 18 aos, y
luego se mantiene en meseta hasta los 30, para luego ir declinando. Este modelo de los aos cincuenta
se mantiene vigente dos dcadas, hasta los trabajos de Horn y Catell, quienes plantearn dos tipos de
inteligencia: una fluida y otra cristalizada. La primera tiene una base ms biolgica y es caracterstica en
los jvenes, y la segunda es ms cultural y ms propia de los viejos. Esta ltima declina slo antes de la
muerte y es una inteligencia donde no se pierde la creatividad, como lo prueban la obra artstica de
muchos artistas que produjeron despus de los 60.
Actualmente est siendo revisado el concepto y en vez de inteligencia se suele hablar de competencia,
habilidades sociales, experiencia, y sabidura, habida cuenta de la existencia de personas con alto
coeficiente intelectual pero con grandes fracasos en sus vidas. Conjuntamente con las habilidades
sociales, la experiencia y la sabidura, a medida que pasan los aos las personas parecen integrar mucho
ms lo concreto y lo abstracto, en especial cuando como consecuencia de la educacin esas personas
alcanzaban la inteligencia abstracta, en el sentido piagetiano. Variables contextuales como la educacin
son entonces tambin importantes en el desarrollo de la inteligencia. Conforme avanzan los aos, por
ejemplo la vejez es mucho ms variable que la juventud: los jvenes son ms iguales entre s que los
viejos. Los viejos son ms variables (por ejemplo en cuanto a inteligencia) debido a la incidencia de las
variables contextuales culturales, con lo cual la declinacin de la inteligencia no est marcada solamente
por factores biolgicos, como la reduccin de la masa cerebral.
Muchinik Eva, Clases de Fisiopatologa sobre Vejez. Buenos Aires, Universidad de Belgrano, 1991.
INTENTO DE SUICIDIO
Definicin.- El parasuicidio comprende conductas variadas que incluyen desde gestos e intentos
manipuladores hasta intentos fallidos de terminar con la vida propia. Se hace referencia a actos
deliberados que no tienen un final fatal pero que provocan daos en el propio sujeto que los ejecuta;
dichos actos deben ser poco habituales. As, por ejemplo, el alcoholismo crnico o las adicciones graves
no se ubican en este rubro (pg. 36).
Casullo M y Fernndez Liporace M, Investigacin sobre riesgo suicida en adolescentes. Prcticas psicolgicas en la
escuela. En Investigaciones en Psicologa, Revista del Instituto de Investigaciones de la Facultad de Psicologa de la
Universidad de Buenos Aires. Ao 2 N 2, 1997.
INTERACCIONISMO SIMBLICO
Definicin.- Escuela de pensamiento psicolgico-social basada en que la condicin humana deriva del
efecto que ejercen unas personas sobre otras. Segn esta escuela, los seres humanos son agentes
activos que, en el curso de la interaccin social, plasman en forma directa, conciente y deliberada su
historia personal y la del mundo que los rodea. Destaca el papel que cumplen el lenguaje y los gestos y
ademanes en la formacin de la mente, el s-msmo y la sociedad.
INTERNALIZACIN
Definicin.- Proceso mediante el cual un individuo incorpora en su personalidad los patrones de
conducta prevalecientes en la sociedad.
INTERPRETACIN
Interpretacin en psicoanlisis.- El trmino interpretacin no tiene un significado unvoco, an
dentro del psicoanlisis. En efecto, se lo puede entender en el sentido clsico como un develamiento del
sentido latente del material ofrecido por el paciente, o tambin en un sentido ms amplio, como cualquier
acto por el cual cualquier persona, incluyendo al propio paciente, asigna un sentido a sus manifestaciones
verbales. Laplanche y Pontalis (1981:203) llegan a decir que incluso la llamada elaboracin secundaria es
de algn modo interpretacin, en la medida en que otorga cierta coherencia a los elementos producidos
en el sueo.
Se llama interpretacin al mtodo de deducir lo que el paciente realmente tiene en su nimo y
comunicrselo (Fenichel:39). Indica Fenichel que dado que el hecho de interpretar significa ayudar a
que algo inconciente se haga conciente, sealndolo en el momento en que pugna por abrirse camino, las
interpretaciones eficaces solo pueden hacerse en un punto especfico, es decir, aquel sobre el cual se
centra momentneamente el inters del sujeto. La posibilidad de experimentar los impulsos instintivos
infantiles verdaderamente chocantes es tan lejana que, desde luego, la interpretacin no se refiere en
un principio a ellos, sino mas bien a sus derivados. Las actitudes defensivas son ms accesibles a la
capacidad de comprensin del paciente, y en consecuencia son las que se interpretan primero (Fenichel,
1966:39).
Todas estas caracterizaciones de la interpretacin en sentido psicoanaltico tienen un denominador
comn: la interpretacin es una operacin analtica que consiste en tornar consciente lo inconciente del
paciente. La interpretacin est al servicio no solamente de una investigacin psicoanaltica, sino
tambin, desde un punto de vista prctico, al servicio de la cura, porque cuanto se considera que una
condicin necesaria para esta ltima es la toma de conciencia de lo inconciente.
Seala Freud que, partiendo de la base de que el sueo no es un fenmeno somtico sino psquico, y que
el soante tiene un saber sobre sus sueos que no lo sabe concientemente, se trata nicamente de
posibilitarle que descubra su saber y nos lo comunique (Freud, 1915:95).
Frente a esta afirmacin de Freud, surge el interrogante: la interpretacin es algo que comunica el
paciente, como sugiere Freud en el prrafo indicado, o una comunicacin del analista, como destaca
Fenichel? Podra responderse a esta pregunta: a veces el paciente no interpreta su propio sueo, y el
analista hace una interpretacin del mismo (juzgando luego si es correcta o no). Otras veces, el mismo
paciente interpreta su produccin, en cuyo caso el analista podr legitimarla como tal, o bien juzgarla
como otro tipo de juicio, como por ejemplo una intelectualizacin. En cualquier caso, la interpretacin que
ofrece el analista no es una pura invencin, porque no es ms que una construccin acerca de lo que el
paciente no sabe que sabe.
Si bien la interpretacin de lo sueos es dentro del psicoanlisis el modelo de interpretacin, esta puede
aplicarse a cualquier otro contenido o formacin del inconciente, tales como por ejemplo los actos fallidos
(como lo indica Freud en las Conferencias 2, 3 y 4), los sntomas y los actos sintomticos (Conferencias
16 y 17) y las manifestaciones transferenciales hacia el analista (Conferencia 27). Tambin se interpretan
los chistes e incluso las producciones artsticas, como lo mostr Freud al analizar la produccin de Miguel
Angel y Leonardo da Vinci, entre otros artistas.
Fenichel O.,(1966) Teora psicoanaltica de las neurosis, Paids, Buenos Aires.
Freud S., (1915), Conferencias de introduccin al psicoanlisis, Conferencia 6: Premisas y tcnicas de la
interpretacin, en Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, Vol 15, 1996.
Laplanche J. y Pontalis J., (1981) Diccionario de psicoanlisis, Labor, Barcelona.
Jung.- Jung plantea que la interpretacin, onrica o de otros contenidos, se realiza en dos planos: el del
objeto (mtodo reductivo, causal o analtico), y el del sujeto (mtodo sinttico o constructivo, o
interpretacin junguiana propiamente dicha). El primero utilizado por Freud o Adler- es para Jung
insuficiente porque explora el pasado, no agotando todas las posibilidades de los smbolos, que tambin
encierran sentidos en cuanto al futuro.
El mtodo reductivo vincula al sujeto con objetos: madre, padre, etc. Por ejemplo, soar que uno est en
un coche manejado por una mujer se interpretara aqu como dependencia de una figura materna.
El mtodo constructivo se utilizar en etapas ms avanzadas de la individuacin, donde el sujeto alcanz
ms autonoma. Implica vincular al sujeto con figuras arquetpicas del inconciente colectivo, y, por
ejemplo, el sueo anterior podra quedar interpretado en trminos de que la mujer que conduce el coche
es su nima, y que sin la ayuda de este aspecto femenino relegado o rechazado concientemente, su
existencia se ver amenazada.
Laplanche y Pontalis.- A) Deduccin, por medio de la investigacin analtica, del sentido latente
existente en las manifestaciones verbales y de comportamiento de un sujeto. La interpretacin saca a la
luz las modalidades del conflicto defensivo y apunta, en ltimo trmino, al deseo que se formula en toda
produccin del inconciente. B) En la cura, comunicacin hecha al sujeto con miras a hacerle accesible
este sentido latente, segn las reglas impuestas por la direccin y la evolucin de la cura.
Laplanche J y Pontalis J, Diccionario de psicoanlisis, Labor, Barcelona, 1981, pg. 201.
Aulagnier.- Toda interpretacin apunta a una modificacin en el hic et nunc del proceso (superacin de
una resistencia, revelacin de un fantasma, asuncin por el yo de un nuevo enunciado identificatorio),
pero tambin apunta a la realizacin de la meta final que el proceso analtico se propone (pg. 331).
Aulagnier se refiere a dos tiempos de la interpretacin: Postulemos que la interpretacin se enuncie en
un momento que permita al analizando orla, comprenderla y aportarle una respuesta ajustada a nuestra
espera. La accin de la interpretacin va a manifestarse por la respuesta inmediata, o muy prxima, que
lo que el sujeto escuch puede suscitar, y por una segunda respuesta que slo aparecer a posteriori y
que depender de la inevitable metabolizacin que deber hacer el yo de lo que ha odo para poder
apropirselo. Esta segunda respuesta supone lo que podramos llamar singularizacin del sentido al que
escoltamos, respuesta diferida cuyo resultado se exteriorizar en una reorganizacin de los enunciados
identificatorios por los que el yo se define como yo pasado, yo actual, y como enunciador de un anhelo
relativo a su yo futuro (pg. 333).
Aulagnier P., El trabajo de la interpretacin. La funcin del placer en el trabajo analtico, artculo escrito en 1976,
includo en un texto desconocido.
Fenichel.- Se llama interpretacin al mtodo de deducir lo que el paciente realmente tiene en su nimo
y comunicrselo. Dado que el hecho de interpretar significa ayudar a que algo inconciente se haga
conciente, sealndolo en el momento en que pugna por abrirse camino, las interpretaciones eficaces
solo pueden hacerse en un punto especfico, es decir, aquel sobre el cual se centra momentneamente el
inters del sujeto. La posibilidad de experimentar los impulsos instintivos infantiles verdaderamente
chocantes es tan lejana que, desde luego, la interpretacin no se refiere en un principio a ellos, sino mas
bien a sus derivados. Las actitudes defensivas son ms accesibles a la capacidad de comprensin del
paciente, y en consecuencia son las que se interpretan primero.
Fenichel O., Teora psicoanaltica de las neurosis, Paids, Buenos Aires, 1966, pg. 39.
Horstein.- Las interpretaciones y las construcciones le permiten al analizando apropiarse y reconstrur

el sentido de un fragmento de la historia de su pasado libidinal con el fin de ponerlo al servicio de la
singularidad de su proyecto identificatorio actual [...] Slo la inclusin de la dimensin afectiva evita que
la interpretacin analtica se convierta en un sistema interpretativo estereotipado tan universal como
ineficaz [...] La interpretacin, al operar un desplazamiento en cuanto a la causalidad, reorganiza el
campo de la significacin; su meta es que el analizando logre conjugar de otra manera los verbos ser
(registro identificatorio) y tener (registro objetal). [...] La interpretacin pretende modificar la relacin
existente entre el yo y el espacio psquico ajeno a su jurisdiccin.
Horstein L., Cuerpo, historia e interpretacin, pgs. 84-85.
Etchegoyen.- El psicoanlisis define la interpretacin como hacer conciente lo inconciente ...[y]... lo

que el analista procura descubrir en el inconciente es un conflicto o un deseo (Etchegoyen, 1999:14).
Etchegoyen distingue cinco tipos de interpretacin (Etchegoyen, 1999:53-64): a) La interpretacin
transferencial: se refiere a los conflictos que surgen entre el analizado y el analista en el marco de la
relacin teraputica; b) La interpretacin del conflicto actual: concierne a los conflictos que tiene el
analizado a diario con las personas de su ambiente; c) La interpretacin histrica: es aquella que toma en
cuenta el conflicto temprano y el conflicto infantil, pero tambin a la vida desde el periodo de latencia en
adelante. Tiene siempre un componente gentico; d) La interpretacin completa: es aquella que abarca
en pasos sucesivos el conflicto transferencial y no transferencial, sea ste actual, infantil o temprano. La
sesin es extremadamente mvil y nos lleva de un conflicto a otro, y todas estas circunstancias
convergen en una situacin total, que se aborda mediante una interpretacin completa; e) La
interpretacin mutativa: se cumple en dos tiempos. En una primera fase el analizado toma conciencia del
derivado de una pulsin, y en una segunda fase, contrasta el objeto real (el analista en su setting) con el
objeto arcaico. Si el analizado se da cuenta de la diferencia, sobreviene un cambio mutante.
Etchegoyen R, (1999) Un ensayo sobre la interpretacin psicoanaltica, Editorial Polemos, Buenos Aires.
INTOXICACIN
Intoxicacin aguda.- "Estado transitorio consecutivo a la ingestin o asimilacin de sustancias
psicotropas o de alcohol que produce alteraciones del nivel de conciencia, de la cognicin, de la
percepcin, del estado afectivo, del comportamiento o de otras funciones y respuestas fisiolgicas y
psicolgicas".
Intoxicacin alcohlica.- Cuadro sintomtico producido por el consumo reciente de cantidades

excesivas de alcohol. El cuadro evoluciona desde la desinhibicin producida por dosis bajas hasta la
sedacin total, incluso con prdida de conciencia.
INTROVERTIDO
Definicin.- Trmino de Carl Jung para la orientacin hacia el yo; inters principal por los pensamientos
y sentimientos propios, ms que por el ambiente externo o por otras personas; preferencia por
actividades solitarias.
ISAKOWER, FENOMENO DE
Definicin.- Experiencia hipnaggica descripta por primera vez por Isakower (1938) durante la cual el
sujeto imagina masas blanduzcas que se mueven hacia su rostro. Isakower interpret este fenmeno
como una evocacin de la experiencia del infante de estar ante el pecho.
JAMES, WILLIAM
Annimo
(Nueva York, 1842-Chocorua, EE UU, 1910) Filsofo estadonidense. La peculiaridad del pragmatismo de
James se debe a que su formacin, a caballo entre Europa y Estados Unidos, qued abierta a influencias
de diversa ndole. Por una parte, su trabajo es deudor del padre del pragmatismo, Peirce, aunque por
otra tambin lo es del espiritualismo europeo de la poca, especialmente el de Bergson. El filsofo parte
de la tesis pragmatista de que la percepcin y el pensamiento existen slo con miras a la conducta;
todo procedimiento de investigacin est dirigido hacia la determinacin de una creencia, tal como haba
afirmado ya Peirce, cuya propuesta metodolgica adopta tambin James: se trata de determinar las
creencias involucradas en un sistema cientfico y aceptar como preferente la que sea ms susceptible de
rectificacin. Si para Peirce este mtodo debe servir para asegurar la validez objetiva de la ciencia, la
lectura que realiza James del pragmatismo es ms instrumentalista. Segn su punto de vista, la nica
diferencia entre las creencias seculares y las religiosas reside en que estas ltimas suponen para quien
las adopta un riesgo mayor, precisamente por cuanto se trata de una creencia ambiciosa. Puesto que las
creencias sirven a la accin y funcionan como una apuesta del sujeto a fin de poder llevar una vida mejor,
la creencia religiosa no ha perdido validez, segn James, pese a la secularizacin progresiva de
Occidente. Por otra parte, James entiende que, dado que toda afiliacin a una creencia comporta un
riesgo, lo que hace falta es mirar hasta qu punto una creencia compensa el riesgo derivado de
adoptarla, segn la utilidad que reporte, tal como defiende en La voluntad de creer (1897). Este
planteamiento deja al descubierto el hecho de que para James el pragmatismo sirve de puente hacia un
relativismo subjetivista, que defiende un mundo plural (tantos mundos como individuos), opuesto a la
nocin tradicional de universo, y que ofrece slo, si acaso, un pluriverso (Un universo pluralista, 1909).
Su obra programtica se titula Pragmatismo. Un nombre nuevo para algunos antiguos modos de pensar
(1907). Interesado en diversas disciplinas, James ense psicologa (1889-1897) y filosofa (1897-1907)
en la Universidad de Harvard.
JUEGO
Para Freud.- El juego es una actividad simblica que permite al nio renunciar a una satisfaccin
instintiva, haciendo activo lo sufrido pasivamente, cumpliendo una funcin elaborativa al posibilitar la
ligazn de las excitaciones recibidas (pg. 145).
Reynoso R, Psicopatologa y clnica infanto-juvenil. Buenos Aires: Ed. Belgrano.
Para M. Klein.- a) El juego como lenguaje: el nio expresa sus fantasas, deseos y experiencias
simblicamente por medio de juguetes y juegos, y al hacerlo utiliza los mismos medios de expresin
arcaicos, filogenticos, el mismo lenguaje que no es familiar en los sueos. b) Las experiencias sexuales
del nio est enlazadas con sus fantasas masturbatorias y por medio del juego logra su representacin y
abreaccin. c) El juego calma la ansiedad: transforma las experiencias sufridas pasivamente en activas y
cambia el dolor en placer. d) En el juego y en general, son las fantasas las que promueven y mantienen
el desarrollo del inters por el mundo externo y el proceso de aprendizaje del mismo, y de ellas se extrae
la fuerza para buscar y organizar el conocimiento del mundo. e) La capacidad para evocar el pasado en el
juego imaginativo parece estar muy vinculada con el desarrollo del pensamiento, del poder evocar el
futuro en hiptesis constructivas y desarrollar las consecuencias de los si. f) E juego tiene un
importante valor diagnstico y pronstico (pgs. 145-152).
Para Erik Erikson.- l juego es una funcin del Yo que expresa su intento de sincronizar los procesos
corporales y sociales en el s mismo. Aunque reconoce que puede hacerse una lectura simblica del
juego, destaca la necesidad yoica de dominar las diferentes reas de la vida, sobre todo en aquellas que
el nio percibe que su s mismo, su cuerpo y su rol social son incompletos y estn rezagados. As, el
juego permite alucinar un dominio yoico, pero tambin practicarlo en una realidad intermedia entre la
fantasa y el mundo real. El juego es un medio de revelar la forma en que el nio experimenta y
estructura su mundo y funciona dentro de l; tambin, Erikson le otorga valor teraputico (pgs. 160161).
Para Winnicott.- En el proceso de desarrollo, la actividad de jugar se describe en cuatro etapas (pgs.
71-72):
a) El nio y el objeto estn fusionados, o sea, el nio tiene una visin subjetiva del objeto. La madre
procura hacer real lo que el nio est dispuesto a encontrar.
b) El objeto es repudiado, reaceptado y percibido objetivamente. En esto la madre debe estar dispuesta a
devolver lo que se ofrece, y si este papel no encuentra impedimentos, el nio vive una experiencia
mgica de omnipotencia. La confianza en la madre genera as un campo intermedio de juegos donde
nace la idea de lo mgico y lo omnipotente.
c) El nio se encuentra solo en presencia de alguien. El nio juega suponiendo que persona amada digna
de confianza est cerca y sigue estndolo en el recuerdo.
d) El nio permite una superposicin de dos zonas de juego y disfruta de ella. Primero es la madre quien
juega con el beb cuidando de encajar en sus actividades ldicas, pero tarde o temprano introduce su
propio modo de jugar descubriendo que los bebs varan segn su capacidad para aceptar o rechazar la
introduccin de ideas que les pertenecen. Queda as allanado el camino para un jugar juntos en una
relacin.
Winnicott (pgs. 76-77) indica que la zona de juego, en el cual el nio se halla muy concentrado y no
admite intrusiones, es una zona intermedia que no es ni su realidad subjetiva ni el mundo exterior, pues
en el juego el nio rene objetos o fenmenos de la realidad exterior usndolos al servicio de su realidad
interna o personal: sin necesidad de alucinaciones, revela as su capacidad para soar al investir
fenmenos exteriores de significacin y sentimientos onricos.
El juego implica confianza y est ubicado en el espacio potencial entre el beb y la madre. Compromete
al cuerpo porque manipula objetos y porque puede haber excitacin corporal. Esta excitacin en las zonas
ergenas, los instintos, amenazan el jugar: aunque el juego es satisfactorio, puede elevar la ansiedad a
niveles intolerables, destruyndolo. El carcter excitante del juego no deriva del despertar de los
instintos, sino de la precariedad de la accin recproca, en la mente del nio, entre lo que es subjetivo
(casi alucinacin) y lo percibido objetivamente (realidad verdadera o compartida).
Hay un desarrollo que va de los fenmenos transicionales al juego, de este al juego compartido, y de este
a las experiencias culturales.
Para Winnicott.- a) Para entender la idea del juego resulta til pensar en la preocupacin que
caracteriza el jugar de un nio pequeo. El contenido no importa. Lo que interesa es el estado de casi
alejamiento, afn a la concentracin de los nios mayores y los adultos. El nio que juega habita en una
regin que no es posible abandonar con facilidad y en la que no se admiten intrusiones.
b) Esa zona de juego no es una realidad psquica interna. Se encuentra fuera del individuo, pero no es el
mundo exterior.
c) En ella el nio se rene con objetos o fenmenos de la realidad exterior y los usa al servicio de una
muestra derivada de la realidad interna o personal. Sin necesidad de alucinaciones, emite una muestra de
capacidad potencial para soar y vive con ella en un marco elegido de fragmentos de la realidad exterior.
d) Al jugar, manipula fenmenos exteriores al servicio de los sueos, e inviste a algunos de ellos de
significacin y sentimientos onricos.
e) Hay un desarrollo que va de los fenmenos transicionales al juego, de este al juego compartido, y de
l a las experiencias culturales.
f) El juego no implica confianza, y pertenece al espacio potencial existente entre (lo que era al principio)
el beb y la figura materna, con el primero en un estado de dependencia casi absoluta y dando
por sentada la funcin de adaptacin de la figura materna.
g) El juego compromete al cuerpo: i) debido a la manipulacin de los objetos; ii) porque ciertos tipos de
inters intenso se vinculan con algunos aspectos de la excitacin corporal.
h) La excitacin corporal en las zonas ergenas amenaza a cada rato al juego, y por lo tanto el
sentimiento del nio, de que existe como persona. Los instintos son el principal peligro, tanto para el
juego como para el yo; en la seduccin, algn agente exterior explota los instintos del nio y ayuda a
aniquilar su sentimiento de que existe como unidad autnoma, con lo cual el juego resulta imposible.
i) En esencia el juego es satisfactorio. Ello es as cuando conduce a un alto grado de ansiedad. Existe
determinada medida de ansiedad que resulta insoportable y que destruye el juego.
j) El elemento placentero del juego contiene la inferencia de que el despertar de los instintos no es
excesivo; el que va ms all de cierto punto lleva a: i) La culminacin; ii) Una culminacin frustrada y un
sentimiento de confusin mental e incomodidad fsica que solo el tiempo puede curar; iii) Una
culminacin alternativa (como en la provocacin de la reaccin de los padres o de la sociedad, de su ira,
etc.). Se puede decir que el juego llega a su propio punto de saturacin, que corresponde a la capacidad
para contener experiencias.
k) El juego es intrnsecamente excitante y precario. Esta caracterstica no deriva del despertar de los
instintos, sino de la precariedad de la accin recproca, en la mente del nio, entre lo que es subjetiva
(casi alucinacin) y lo que se percibe de manera objetiva (realidad verdadera o compartida) (Winnicott,
1994:76).
Winnicott D (1994) Realidad y juego. Barcelona: Gedisa.
Juego compulsivo.- "Impulso a jugar, que se experimenta de modo repetido, y que causa un intenso
malestar, gran prdida de tiempo, o una interferencia significativa con la rutina habitual del individuo, con
su funcionamiento profesional, con sus actividades sociales habituales o en sus relaciones con los dems.
Esta conducta se realiza para neutralizar o impedir el malestar. Se lleva a cabo con una sensacin de
compulsin subjetiva que, al mismo tiempo, se asocia a un deseo de resistir la compulsin (al menos
inicialmente). Habitualmente se utiliza este trmino como sinnimo de juego patolgico".
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Volumen I, Madrid, McGraw-Hill, 1995, pg. 588). Ver tambin Juego
patolgico.
Juego patolgico.- "Fracaso crnico y progresivo en resistir los impulsos a jugar y aparicin de una
conducta de juego que compromete, rompe o lesiona los objetivos personales, familiares y vocacionales
(DSM-III-R, 1987)".
JUNG, CARL GUSTAV

Annimo
(Kesswil, Suiza, 1875-Kswacht, id., 1961) Psiclogo y psiquiatra suizo. Se le considera, segn los casos,
como el antagonista o el verdadero sucesor de Freud. Su relacin con ste se inici en 1907 y su
colaboracin se mantuvo hasta la publicacin de Transformaciones y smbolos de la libido (1912), origen
de la ruptura a causa de las crecientes divergencias tericas entre ambos. Las investigaciones de Jung, a
menudo incursiones en terrenos aparentemente alejados del suyo, como la alquimia o la astrologa
(Psicologa y religin, 1937, Psicologa y alquimia, 1944), abren un camino sugestivo marcado por
profundas intuiciones: el concepto de inconsciente colectivo, el de arquetipo como descubrimiento de
mitos universalmente repetidos, o el del s, distinto del yo, totalidad del hombre que incluye su
inconsciente. Defini as mismo los tipos bsicos de introvertido y extravertido. La heterodoxia de
este autor le ha valido juicios contrapuestos, que abarcan desde la indiferencia a la admiracin.
LACAN, JACQUES
Annimo
(Pars, 1901-id, 1981) Filsofo y psiquiatra francs. Estudi medicina en La Sorbona y obtuvo su
doctorado en 1932, en la especialidad de psiquiatra. Su inters por el psicoanlisis le llevara a ingresar
en la Sociedad Psicoanaltica de Pars, aunque sus diferencias sobre la interpretacin de Freud lo
impulsaron a fundar, en 1964, la Escuela Freudiana de Pars. Propuso una reinterpretacin de Freud en
trminos estructuralistas, que tuviera en cuenta la importancia del lenguaje. As, afirm que el sujeto
estaba articulado en dos niveles: el consciente (lenguaje de la cultura) y el inconsciente (lenguaje del
deseo), cuya relacin era tambin de carcter lingstico. Public, entre otras obras, La familia (1932) y
Psicoanlisis, radiofona y televisin (1973), as como sus seminarios, recogidos en varios volmenes (El
seminario, 1973, 1978, 1986 y 1991).
LAGUNA TEMPORAL
Definicin.- "Ausencia de registro de acontecimientos mientras se est realizando una tarea controlada
por el procesamiento automtico. El sujeto se queja de un 'espacio en blanco' en la conciencia temporal,
es decir, no recuerda los acontecimientos ocurridos durante un periodo de tiempo durante el cual, sin
embargo, estuvo realizando una tarea automtica".
LMINA EN BLANCO
Generalidades.- La personalidad es algo asistemtico, porque cada sujeto es diferente al otro en su
historia, y la evaluamos mediante tcnicas que son sistemticas pues presentamos los mismos estmulos
en el mismo orden y recogemos los datos de la misma manera. Diferirn nuestras interpretaciones segn
cada persona.
Las lminas en blanco son estmulos sistemticos: siempre son presentados al sujeto en el TAT y en el
TRO. Podra decirse que con la lmina en blanco no se cumple la propiedad del estmulo para favorecer
proyecciones sobre lminas pictricas, ya que esas se usan para promover la proyeccin. La lmina en
blanco es la menos paramtrica de todas. Permite no obstante estandarizar la interpretacin del relato
porque se la mostramos a todos los sujetos, en lugar de decirles directamente que inventen una historia.
La lmina en blanco expresa la relacin transferencial con el entrevistador, pues se supone que al no
haber figura, se tornar figura la relacin entrevistado-entrevistador. Tambin tomar como fondo las
lminas pictricas y expresar cmo vivenci la toma del test.
Desde esta perspectiva, la lmina en blanco equivale a la entrevista libre. Las consignas hbleme de
usted e imagine un cuadro e invente una historia configurarn el campo a partir de la personalidad del
sujeto y del aqu y ahora con el entrevistador.
Phillipson toma algunos postulados de Bruner y de Lewin.
BRUNER: La percepcin se da en tres etapas: a) Una expectativa o hiptesis, b) una informacin
aportada por el ambiente, y c) un procedimiento de impugnacin o confirmacin. Las hiptesis se refieren
a relaciones interpersonales, y la informacin aportada por el ambiente no se refiere a tamao, brillo, etc.
Sino al calor o frialdad aparente de las personas, la apariencia amenazante de la situacin, la aparente
inteligencia o sinceridad de los otros, etc.
LEWIN: La personalidad es entendible en relacin con el campo en que opera. Este campo psicolgico
est determinado ms por factores sociales que fsicos, pues ya desde el nacimiento estamos vinculados
mediante gratificaciones, frustraciones control, libertad, aprobacin o desaprobacin. Importa lo percibido
en el campo, no lo percibido objetivamente.
La lmina en blanco tendra para Bruner como nicos indicadores ambientales la situacin de toma de
test, vivida como gratificante o frustrante, y sera percibida segn su patrn habitual de relaciones
interpersonales.
Dado el alto grado de saturacin proyectiva de la lmina en blanco (mxima inestructuracin), el sujeto
proyectar en la historia sus deseos (situacin estmulo gratificante) o una historia donde se proteger de
las consecuencias del cumplimiento del deseo (situacin amenazante), o donde aparecern defensas
contra el deseo o contra la amenaza.
Seala Phillipson que la mxima tensin est en la primera lmina, porque despus, cuando el sujeto ve
que el psiclogo no confirma ansiedades ni catstrofes fantaseadas inconcientemente, est ms suelto y
las fantasas afloran ms fcilmente.
La lmina en blanco no solo muestra la relacin transferencial, sino tambin un cuadro del mundo creado
por el sujeto donde satisfacera sus necesidades, evitando las amenazas y consecuencias temidas, como
forma de resolver su problema actual. Intentara resolver la tensin generada por la transferencia.
En el Phillipson la lmina ocupa el ltimo lugar, lo que mostrara las fantasas de enfermedad y curacin,
los recursos para fantasearlas y las posibilidades de hacerlas realidad. Tambin muestra como se despide
del test y del psiclogo. Murray la coloca en el medio de la segunda parte para explorar lo transferencial.
Siempre debe avisrsele al sujeto que vendr una lmina sin grfico, pues sino aparecen reacciones de
sorpresa o agresin. Si el paciente se bloquea a pesar de la consigna, es que los grficos fueron el nico
recurso que puede usar para proyectar, y sin ellos se siente desprotegido y sin lmites, como si la realidad
no existiera.
En ciertos casos la lmina en blanco funciona como pronstico, al volcarse all un proyecto existencial.
Garca Arzeno indica que la lmina en blanco sugiere al sujeto lo mejor que podra ocurrirle. Esto
favorece recursos como la idealizacin y la defensa manaca, para no entrar en depresin.
Algunas reflexiones.- al presentarle al sujeto una lmina en blanco luego de varias pictricas, tal vez la
lmina evale su capacidad para adaptarse a situaciones desacostumbradas
Otra reflexin: son los estmulos menos estructurados, como se sostiene habitualmente, los que tienen
mayor saturacin proyectiva? Megargee critica esto diciendo que hay que ver si un sujeto frente a la
lmina en blanco responde a este estmulo: tal vez est reaccionando frente a la situacin total, que es
ms estructurada. No es lo mismo carencia de estructura que ambigedad, pues la lmina en blanco,
ausencia de estructura, limita el nmero posible de interpretaciones de la misma. Se comprob tambin
que fotos mostradas muy brevemente no incrementaban la proyeccin, y que los dibujos delineados
ntidamente, eran ms tiles para proyectar. Del mismo modo, se vio tambin que la serie de lminas
ms cotidianas eran donde ms cosas se proyectaban, en comparacin con las ms dramticas.
En suma: lminas del TAT muy ambiguas no estimulan el mundo privado del sujeto, pero s respuestas
circunstanciales defensivas que dan como resultado la evocacin de un tema placentero.
Holt ha comparado la historia contada a partir de la lmina en blanco con los sueos, y seala (las
acotaciones respecto de la lmina en blanco son de la autora del apunte):
1) Restos diurnos: Quiz la lmina pictrica o parte de ella guarde la misma relacin con la historia que
los restos diurnos respecto del sueo. Aunque como estos restos, la lmina no sea una experiencia
personal, sirve como estmulo estndar para hacer comparaciones interindividuales.
La historia respuesta de la lmina en blanco tiene en cambio, un contenido tan personal como el sueo.
2) Como en el resto diurno con respecto al sueo, el impacto de la lmina TAT no siempre permite
descargar motivos o problemas subyacentes. Solo algunas lminas pueden hacerlo.
Al no tener un tema, la lmina en blanco no sirve a la descarga deformada de necesidades reprimidas.
Tambin lo hacen las otras lminas, pero en la lmina en blanco hay un compromiso ms personal en la
historia respuesta, y se vio que muchos daban historias autobiogrficas. Se not uniformidad segn la
patologa: historias vitales y orientadas al futuro en personas normales, tedio o desolacin y ms
vinculacin con el pasado, en neurosis.
3) Los restos diurnos ofrecen una oportunidad de descarga parcial. La lmina TAT en cambio, puede tener
un contenido indiferente y liberar solo necesidades concientes y perifricas.
En el sueo el sujeto es responsable del tema, con menos posibilidades de defensa que frente a la lmina
en blanco, donde puede defenderse negndose a hacer una historia.
4) El material inconciente en el sueo sufre determinadas transformaciones. En la lmina hay una
distorsin perceptiva
y el complejo bsico sigue inconciente a pesar de haber sido removido por la imagen.
La historia de la lmina en blanco tambin est sometida a distorsiones y deformaciones.
5) El sueo sufre una elaboracin secundaria para darle coherencia. En la historia frente a la lmina esta
elaboracin interviene aun ms, ya que all predominan sobre los procesos primarios. Lo mismo respecto
de la lmina en blanco.
El mismo color blanco tambin influye, pues se contaban historias distintas frente a las lminas rojas o
negras.
Celener G (1995) Fundamentos tericos para la inclusin de lminas en blanco (ORT-TAT). Publicacin interna de la
ctedra de Mtodos y tcnicas de exploracin diagnstica II. Facultad de Psicologa de la Universidad e Buenos Aires.
LANGER, MARIE
Silvia Werthein, Juan Carlos Volnovich
(1910-1987) La ms importante psicoanalista mujer de Amrica Latina. Marie Lisbeth Glass naci en
Viena, Austria y muri en Buenos Aires, Argentina. Perteneci a una familia juda asimilada, acaudalada y
culta. Fue la menor de dos hijas. Estudi en el Schwarzwald Schule, colegio donde convergan ideas
socialdemcratas y feministas. Sus profesores introdujeron formalmente a Marie en una visin crtica del
mundo y le brindaron modelos alternativos al estilo de vida frvolo y victoriano, esperado para una mujer
de su Se social. Se cas por primera vez a los 18 aos, cuando an no haba terminado el Gimnasium. Se
divorci poco tiempo despus. En 1932 se afili al Partido Comunista Austraco impulsada por el auge del
nazismo de Alemania. Poco despus comenz a psicoanalizarse con Richard Sterba. En 1935 termin sus
estudios de Medicina y comenz su formacin psicoanaltica en el Wiener Vereinigung Institut presidido
por Sigmund Freud. Cuando ante el avance del nazismo en Austria, Freud decidi que ni analistas ni
analizandos podan militar en partidos clandestinos (y el Comunista era uno de ellos) se vio enfrentada a
lo que iba a ser uno de los dilemas ms dramticos de su vida: la eleccin entre su actividad profesional
y su actividad revolucionaria. En 1936 integr -junto con quien fue su segundo esposo, el Dr. Max
Langer- las Brigadas Internacionales convocadas para defender la Repblica Espaola por Dolores
Ibrruri, La Pasionaria. Sobre el final de la Guerra Civil perdi su primer embarazo. La victoria de las
fuerzas franquistas, el peligro del creciente antisemitismo y del anticomunismo, la obligaron a abandonar
Europa. Emigr al Uruguay, donde naci el primero de sus cuatro hijos. Despus de algunos aos
econmicamente difciles lleg, a principio del 40, a Buenos Aires. En 1942, fund -junto a ngel Garma,
Celes Crcamo, Arnaldo Rascovsky, Guillermo Ferrari Hardoy y Enrique Pichon-Rivire- la Asociacin
Psicoanaltica Argentina (APA) siendo la nica mujer en este grupo. Sobre ella recay la responsabilidad
de gestionar el reconocimiento de la Asociacin Psicoanaltica Internacional (IPA) para el psicoanlisis
argentino. En las dcadas siguientes contribuy, de manera inestimable, al fortalecimiento de la
Asociacin Psicoanaltica (que presidi por un perodo) y del Instituto de Psicoanlisis. Investig, con
especial inters, los problemas relacionados con la sexualidad femenina, la reproduccin y la maternidad.
Public en 1951 Maternidad y sexo, trabajo pionero dentro del psicoanlisis que sita la condicin
femenina desde una perspectiva marxista y feminista. En 1957 public, junto con Len Grinberg y Emilio
Rodrigu, Psicoterapia del grupo y posteriormente, El grupo psicolgico, textos clsicos en lo que se
refiere a la psicoterapia psicoanaltica de grupo. Durante estos aos, lejos de la militancia poltica,
impuls la prctica de la psicoterapia grupal en instituciones asistenciales. Fue miembro fundadora de la
Asociacin de Psicologa y Psicoterapia de Grupo. A fines de la dcada del 60 integr el Grupo Plataforma
con otros psicoanalistas que cuestionaban el aislamiento de las instituciones psicoanalticas oficiales, sus
estructuras verticales de poder y su pacto con la clase dominante. Public, entonces, Cuestionamos I y
Cuestionamos II, libros donde recoga las crticas a un psicoanlisis adaptacionista y aliado al sistema. En
1971 ley su trabajo: Psicoanlisis y/o revolucin social en el XXVII Congreso Internacional de
Psicoanlisis que se realiz en Viena. De regreso a la Argentina renunci a la APA y a la IPA, junto al
Grupo Plataforma. Fue la primera ruptura por razones ideolgicas y polticas en el seno de la asociacin
internacional desde que Freud la fundara. Particip, entonces, en la creacin de la Coordinadora de
Trabajadores de Salud Mental (que presidi en 1972), organismo gremial que agrupaba a la Asociacin de
Psiclogos, la Asociacin de Psicopedagogos y la Federacin Argentina de Psiquiatras. Tuvo, asimismo,
una actuacin decisiva en la organizacin del Centro de Docencia e Investigacin, que dependa de la C.
T. de S. M., y desde donde se imparta, casi gratuitamente, formacin psicoanaltica y marxista a 3.500
trabajadores dedicados a la salud mental. Realiz investigaciones, asistencia y tareas docentes en el
Servicio de Psiquiatra del Policlnico de Avellaneda. En 1973 fue profesora adjunta en la ctedra de
psicologa mdica de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires. El auge de la represin
en la Argentina -y una muy explcita amenaza de la banda parapolicial llamada Triple A- la oblig a
exiliarse nuevamente. A partir de 1974 residi en Mxico. All trabaj en la Universidad Nacional
Autnoma Mexicana y se dedic fundamentalmente a tareas de solidaridad con los refugiados y exiliados
polticos del Cono Sur y Centro Amrica. Public Memoria, historia y dilogo psicoanaltico, texto
autobiogrfico en el que recoge lo mejor de su experiencia como psicoanalista comprometida con la
historia de este siglo. Marie Langer fue referencia ineludible para todos aquellos que trabajaron en la
defensa de los Derechos Humanos. En 1981 organiz y coordin el Equipo Internacionalista de Salud
Mental Mxico-Nicaragua, integrado por un grupo de profesores que desarrollan (escrito en mayo de
1990) actividades de docencia, asistencia e investigacin en apoyo de la revolucin sandinista. Otra
revolucin, la cubana, completara la realizacin de sus ideales polticos. En 1985 fue invitada al
Encuentro de Intelectuales por la Soberana de los Pueblos de Nuestra Amrica. En La Habana fue elegida
por unanimidad -en reemplazo de Julio Cortazar- para integrar el Comit Ejecutivo. A partir de entonces
trabaj, incansablemente, en la organizacin del Primer Encuentro entre Psicoanalistas y Psiclogos que
tuvo lugar en un pas socialista (La Habana, Cuba, Julio de 1986).
LENGUAJE
Definicin.- Sistema socialmente estructurado de patrones sonoros con significados normalizados.
Lenguaje, trastorno de.- Un trastorno del lenguaje es el deterioro o el desarrollo deficiente de la

comprensin y/o utilizacin de un sistema de smbolos hablados, escritos u otros, incluyendo la
morfologa, la sintaxis, la semntica y la pragmtica.
Segn Vygotski.- En Pensamiento y lenguaje (ed. 1987), concibe el lenguaje como el elemento
posibilitador de la existencia del pensamiento, postulando una sntesis de pensamiento y lenguaje
realizada durante el desarrollo y por la que el pensamiento es lenguaje y el lenguaje pensamiento. Tal
sntesis implica la existencia de un lenguaje interior, concepto nuclear en la obra de Vygotski. El lenguaje
interno, en el desarrollo del ser humano, se hace factible en cuanto el nio empieza a hablarse a s
mismo, reproduciendo pautas interpersonales, es decir, cuando inicia la construccin totalmente socialde su conciencia.
Manning Lilianne, Neuropsicologa del lenguaje: visin clsica, pg. 18.
LIBERMAN, DAVID
Hayde Celia Kohan
(1920 -1983) David Liberman naci en Buenos Aires el 1 de julio de 1920 y falleci tambin en Buenos
Aires, el 30 de octubre de 1983, el da que en la Argentina se consagr presidente al Dr. Ral Alfonsn.
Ese ltimo da de su vida, intent levantarse para ir a emitir su voto. Su infancia transcurri en las
inmediaciones de donde hoy se erige la Facultad de Medicina. Era el segundo hijo de Sam Liberman
famoso entre los aos cuarenta y cincuenta por su orquesta de Jazz integrada por Sam y sus dos hijos
varones David y Bernardo. David tena tambin una hermana mayor. Sam Liberman era israel, nacido en
Safed, la ciudad de los cabalistas. David Liberman conoci a Fedora, su mujer, en un baile en La Falda
(Crdoba) al tener 18 aos. Fue un amor a primera vista y se casaron seis aos despus en 1945.
Tuvieron dos hijos, Diana Liberman de Vanelli, actualmente mdica psicoanalista, y Alex, periodista.
David consagr su vida a la msica y luego al psicoanlisis y de alguna manera logr integrar ambas
esferas o disciplinas, ya que adems de su aplicacin de las Teoras de la comunicacin al estudio de la
sesin psicoanaltica, le interes siempre grabar ciertas sesiones y detectar en las diferentes voces de los
pacientes, las melodas, armonas, rubattos, contrapuntos, disonancias, que hubiera en ellas. Liberman
fue como maestro, supervisor, psicoanalista, alguien muy especial por que su entrega a estas actividades
haba entrado en el registro de lo mitolgico. Las horas que dedicaba a su trabajo en el consultorio, sus
frases memorables condensadas y desenvueltas, en las supervisiones, que no condecan con el lxico
pulido e impecable de sus escritos, tenan la finalidad de hacerse entender y ensear a entender. Esa fue,
creo, la cualidad ms significativa de su persona. La vehemencia, efusividad, entusiasmo, o mpetu con
que apost a poder detectar que es lo que nos estn comunicando los pacientes, y como comunicarnos
con ellos. El inducir a sus alumnos a considerar la sesin como un objeto de investigacin produjo una
revolucin en la forma de trabajar de varias generaciones de psicoanalistas, que se formaron en la
Asociacin Psicoanaltica Argentina, en Asociaciones latinoamericanas y luego en APdeBA. Consista en
trabajar relajadamente con el analizando pero luego, ya sin la presencia del paciente en el consultorio se
busca reconstruir la sesin, estudiarla minuciosamente, y transformarse en un investigador, de lo que l
llam, la apertura de un segundo circuito. Liberman descubri un nuevo mundo en lo que a la tcnica
psicoanaltica se refiere antes de l, no slo que los pacientes eran tratados como un todo nico (aunque
supiramos que presentaban patologas diferentes) sino que el suyo fue de los pocos aportes a la tcnica
del psicoanlisis individual, desde 1914. Los descubrimientos de Liberman son fundamentales mtodos de
observacin de los datos que nos proporciona el paciente y del efecto que en el paciente producen las
interpretaciones. Liberman tambin se agrup con los que consideraban al anlisis como inductor de
transferencia y trabaj en ese sentido. A pesar de todos sus hallazgos y aportes fue su libro La
comunicacin en teraputica psicoanaltica (1960) el que jalona el momento en que Liberman declara a la
sesin teraputica como unidad o mdulo de investigacin psicoanaltica. En ese libro David se propone
volcar los principios bsicos del psicoanlisis (libido, inconsciente, transferencia, fijacin) a la teora de la
comunicacin. Cada punto de fijacin, y por consiguiente de regresin en la transferencia corresponde a
un tipo o modelo de la comunicacin de Ruesh. Esta clasificacin muy sintticamente sera la siguiente: La persona observadora no participante, corresponde al paciente esquizoide fijado en la etapa oral de
succin. - La persona depresiva, es el melanclico, fijado en la etapa oral secundaria. - La persona de
accin es el psicpata o el perverso fijado en la etapa anal expulsiva. - La persona lgica, paciente
obsesivo, fijado a la etapa anal secundaria. - La persona atemorizada y huidiza es el carcter fbico, la
histeria de angustia con fijacin en el Edipo positivo. - La persona demostrativa sera la histeria de
conversin, tambin fijada en lo edpico. - La persona demostrativa sera la nica que podra acceder al
registro de lo simblico capacidad que se malograra si la regresin transferencial estimulara
intensamente elementos del Edipo (transferencia ertica, etc.). En concordancia con estos estilos de
comunicacin del paciente, estaran los estilos o registros en que debera moverse ptimamente el
analista, para provocar efectos estructurantes en el paciente, que en la nomenclatura de Liberman, sera
favorecer un cambio en el registro o estilo del paciente. Para dar un ejemplo, si el paciente est en el
registro de la persona demostrativa el anlisis tendra que manejarse en el de la persona observadora
y no participante. etc. Antes de concluir esta resea de David Liberman no quiero dejar de mencionar el
hecho de que en los congresos Internacionales, amn de sus medulosas intervenciones (lleg a ser
Vicepresidente de IPA), Liberman sola sentarse a un piano que siempre encontraba por all
comenzando a desgranar melodas de Glenn Miller y otras de los aos cuarenta, lo cual hacia que todos
se levantaran de sus asientos. Para terminar dir que Liberman era una persona observadora, huidiza,
demostrativa, era sobre todo una persona. Considero que en algn sentido su prdida ha sido
insustituible ya que aunque sus escritos eran valiosos el Liberman al que todos nos referimos, y el que
ms nos lleg es el de las supervisiones. Para l, sin embargo, podra decirse que su vida estuvo
cumplida, llena de satisfacciones y habiendo realizado, prcticamente todas las cosas a las que haba
aspirado.
LIBERTAD
Segn Winnicott.- En "Libertad", este autor investiga el problema de la libertad en relacin con la
creatividad y con la salud en el sentido psiquitrico.
Es muy importante que en el ambiente donde se mueve la persona haya libertad, tanto a nivel poltico
como a nivel de familia. No obstante, para el sujeto que tiene cierta dosis de salud, su sentimiento de
libertad no depende del todo de si el ambiente es coercitivo o no. Del mismo modo, hay personas a las
que les fue quitada la libertad y luego, cuando la recibieron nuevamente, no supieron qu hacer con ella.
El psicoanlisis tiene una visin determinista: el desarrollo afectivo de las personas est condicionado por
el ambiente. Este determinismo no es bien recibido por las personas, pues parece anular su libertad. Hay
un miedo o temor al determinismo, porque se opone a la libertad y a la creatividad. En realidad, el
determinismo forma parte de nuestras vidas, pero ello no significa que no podamos experimentar la
libertad.
La enfermedad misma se siente como una crcel. El psicoanlisis describe la salud como flexibilidad en
las defensas, y la enfermedad como defensas rgidas. El sentido del humor y la capacidad de jugar son un
espacio libre en la organizacin defensiva, e indican buena salud mental. Tal espacio libre es lo que da al
sujeto sano sentimiento de libertad, mientras que en la enfermedad, las defensas rgidas no dan espacio
para rer o jugar, y se siente como ausencia de la libertad.
Respecto del problema de la amenaza a la libertad, seala Winnicott finalmente que una amenaza
prolongada a la libertad por parte del ambiente puede afectar la salud psquica: lo cruel est en destruir
en la persona la esperanza que da sentido al impulso, al pensamiento, a la creatividad. Ms all de los
determinantes internos, la historia personal, etc., lo que cuenta para el desarrollo del sentimiento de
libertad es un ambiente propicio modelado por los padres.
El sentir que la libertad se encuentra internamente amenazada puede impulsar a muchos a grandes
realizaciones y logros excepcionales, en su afn de no perder esta libertad. La persona infeliz tratar de
destruir su libertad, pues est preso de sus defensas rgidas.
Winnicott D., "Libertad".
LOGOCLONIA
Definicin.- "Repeticin espasmdica de una slaba en medio o al final de una palabra".
LPEZ BALLESTEROS Y DE TORRES, LUIS

Ricardo Bruno
Primer traductor de Freud al espaol, cuando Ortega y Gasset logra que la Editorial Biblioteca Nueva
traduzca las obras completas. No se han podido obtener datos biogrficos. No se han podido encontrar
datos biogrficos. El 7 de mayo de 1923 Freud le escribi una carta: Siendo yo un joven estudiante, el
deseo de leer el inmortal Don Quijote en el original cervantino me llev a aprender, sin maestros, la bella
lengua castellana. Gracias a esta aficin juvenil puedo ahora -ya en edad avanzada- comprobar el acierto
de su versin espaola de mis obras, cuya lectura me produce siempre un vivo agrado por la correctsima
interpretacin de mi pensamiento y la elegancia del estilo. Me admira, sobre todo, cmo no siendo usted
mdico ni psiquiatra de profesin ha podido alcanzar tan absoluto y preciso dominio de una materia harto
intrincada y a veces oscura. [Bruno] Sobre Lpez-Ballesteros escribe Jos Luis Etcheverry: Como se
sabe, la iniciativa de la versin [de Freud] realizada por Luis Lpez-Ballesteros a partir de 1922 naci de
Jos Ortega y Gasset. Espritu alerta, persegua un ideal de cultura para Espaa: sembrar en ella el
pensamiento cientfico y filosfico de los pases que se le haban adelantado en la historia
contempornea. Ortega posea un excelente conocimiento de la tradicin alemana. A travs de la Revista
de Occidente, de la que fue inspirador, la acerc a los lectores de lengua castellana y, en ese empeo,
contribuy a renovar nuestro vocabulario filosfico y cientfico. [...] entre los estudiosos de la obra de
Freud hay general acuerdo en que la versin de Lpez-Ballesteros resulta insuficiente. Es un trabajo
bueno, muy gil, hecho con gran conocimiento de la lengua alemana. Cierta vez, aplicndose su frmula
Yo soy yo y mi circunstancia, Ortega dijo que la suya era la de Espaa, y lo obligaba a exponer las ideas
de una manera atractiva, vestidas en un estilo hecho de gracia y sensibilidad. Acaso resida ah el secreto
de la versin de Lpez-Ballesteros: le sobra gracia, pero le falta rigor. Y esto ltimo es lo que hoy exige el
auge de los estudios psicolgicos en los pases de lengua castellana. Si bien esta necesidad de emprender
una nueva traduccin parece demostrar que el criterio de Ortega fracas, cabe reflexionar, no obstante,
que lo contrario es cierto: la versin de Lpez-Ballesteros ha promovido una notabilsima familiarizacin
con el pensamiento freudiano en nuestros pases, y justamente desde ah, desde ese conocimiento
generalizado, surgi la inquietud de una traduccin rigurosa. Aquella versin, pues, es de lectura
demasiado fcil, omite dificultades conceptuales, no es sistemtica. Desde luego, evitar estos defectos
nos resulta hoy mucho ms sencillo, cuando disponemos de la adecuada perspectiva sobre el conjunto de
la obra freudiana. Por otra parte, el largo proceso de recepcin de esta ltima -las polmicas y sucesivas
aproximaciones que motiv- ha sedimentado en una serie de trabajos que constituyen una ayuda
inestimable. Entre ellos, mencionemos destacadamente el Vocabulaire de la psychanalyse, de Jean
Laplanche y J.-B. Pontalis. En lo que sigue estableceremos muy pocas comparaciones con la versin de
Lpez-Ballesteros; hemos preferido abogar por las bondades de nuestro trabajo, si es que las tiene, que
no sealar defectos sobre los cuales hay general conciencia, segn lo ya consignado. De lo dicho se
desprende el criterio ms general, obligatorio para nosotros: partir del relevamiento previo de temas y
problemas que nos ofrece la bibliografa crtica sobre psicoanlisis, y abordar el texto desde ah. [...] la
mencionada insuficiencia de la versin de Lpez-Ballesteros llev a que muchos especialistas utilizaran en
nuestros pases la traduccin inglesa.
LORENZ, KONRAD
Annimo
(Viena, 1903-Altenburg, Austria, 1989) Zologo austriaco. Cuando termin sus estudios en la escuela
secundaria, y siguiendo los deseos de su padre, se traslad a Estados Unidos para seguir dos cursos
semestrales de medicina en la Universidad de Columbia (Nueva York), tras lo cual regres a Viena para
completar sus estudios. En 1928 se gradu en medicina y en 1933, en zoologa. En 1939 fund con N.
Tinbergen la escuela etolgica del comportamiento animal, que mantuvo fuertes discrepancias con la
escuela estadounidense de psiclogos experimentales. Los estadounidenses estudiaban los animales en el
laboratorio y los europeos preferan observarlos en su hbitat natural. En 1935, al estudiar las pautas de
aprendizaje de los polluelos de ganso y de pato, descubri una etapa crtica en la que aprenden a
reconocer y a seguir a los padres, incluso si stos son adoptivos, siempre que en ellos estuviesen
presentes los estmulos auditivos o visuales, la impronta, que provoca la reaccin de los jvenes. De
1940 a 1942 ejerci como profesor y jefe de departamento en la Universidad de Knigsberg. Prisionero
de guerra del ejrcito sovitico, fue devuelto a Austria en 1948. Pas entonces a dirigir el Instituto de
Etologa Comparada de Altenberg. De 1961 a 1973 dirigi el Instituto Max Planck de Fisiologa en
Seewiesen. En 1973 comparti el Premio Nobel de Medicina con K. von Frisch y N. Tinbergen. Las ideas
de Lorenz significaron un adelanto en el conocimiento del comportamiento animal y de su papel en el
proceso de adaptacin y supervivencia de la especie. Al final de su carrera intent aplicar sus ideas a la
conducta de los humanos como miembros de especies sociales, una aplicacin cargada de controvertidas
implicaciones filosficas y sociolgicas.
LOURAU, REN
Horacio Foladori
El profesor Ren Lourau, catedrtico de Pars VIII, muri el 11 de enero del 2000 cuando regresaba de
una intervencin institucional. Socilogo, discpulo de Henr Lefebre, dictaba clases en Nanterre cuando
ocurri el mayo del 68. Entre sus alumnos se contaban algunos de los ms prestigiosos lderes de dicho
movimiento. Posteriormente, en Poitiers tuvo algunos problemas con la Universidad a raz de criterios de
evaluacin de estudiantes y fue suspendido de sus funciones docentes a pesar de ser el director del
Departamento de Sociologa.
Pero la trascendencia de R. Lourau tiene que ver con la formulacin de una teora, una metodologa de
lectura y una tcnica de intervencin en instituciones. Desde los 60 se interesa por la pedagoga
institucional militando activamente en diversos movimientos antipedaggicos, antipsiquitricos y grupos
de raigambre anarquista. Es fundador, junto con G. Lapassade de toda una corriente de intervencin
institucional, el Socioanlisis (*), que persigue poner de manifiesto los implcitos institucionales. En tal
sentido, una y otra vez "retorna" aquello que ha sido reprimido polticamente quedando al desnudo la
violencia que toda institucin encubre.
Sostiene que la institucin no es algo que, como lo seala el pensamiento marxista, pertenece a la
superestructura, sino que forma parte de la base social misma. Critica consistentemente algunas
confusiones en la nocin de institucin construyendo un concepto ms riguroso en el que muestra cmo
es que la institucin opera como lugar de un conflicto entre las fuerzas instituyentes y las fuerzas
instituidas, en un permanente juego de fuerzas que da cuenta del movimiento institucional en el proceso
de institucionalizacin.
Uno de sus aportes ms significativos a la teora institucionalista tiene que ver con el concepto de
implicacin, el que desarrolla de manera exhaustiva mostrando no solamente los diversos tipos de
implicacin que determinan las intervenciones de los miembros del staff sino sobre todo la manera en
que las instituciones operan ms all de la conciencia de los sujetos soportes, enmarcando sus
posibilidades de accin y produciendo diversas clases de sentimientos encontrados durante el proceso de
intervencin (contratransferencia institucional).
Durante su vida realiz innumerables intervenciones en Francia, Blgica, Espaa y desde 1980 en
adelante en Amrica Latina (Mxico, Brasil, Argentina) donde cont con muchos discpulos que estudiaron
y desarrollaron sus ideas. Instituciones psicoanalticas y universidades solicitaron su asesoramiento y
gustoso concurra a estos pases tal vez porque en ellos encontraba cierta falta de institucionalizacin que
posibilitaba diversas alternativas de cuestionamiento de lo instituido.
Mantuvo con los grupalistas pichonianos vnculos cercanos que no evadan diferencias y discusiones
profundas; por ejemplo acerca de la concepcin del grupo que subyace al anlisis institucional, o al
estudio de la institucin que se encuentra en el vrtice mismo de toda conformacin grupal. Sus
sealamientos sobre el manejo de cierto afectivismo que se manifiesta en el funcionamiento grupal
abrieron importantes interrogantes acerca tanto de la tcnica de coordinacin grupal como de la finalidad
misma del trabajo colectivo.
Su produccin es rigurosa, muestra un pensamiento lcido y original en aquellos aspectos que investig
con detenimiento. Contrasta su capacidad de anlisis terico con las dificultades que encontraba una y
otra vez en las intervenciones, de las que nunca sala contento. Por el contrario, su pasin por investigar
topaba con la incomodidad de tener que enfrentarse a asambleas (su tcnica privilegiada) con los
desencuentros que necesariamente se iban produciendo durante el proceso de intervencin. Dicho
malestar daba cuenta del lugar transferencial que necesariamente saba que tena que ocupar para
posibilitar el proceso con el consiguiente rechazo que el mismo le ocasionaba. Tena claro que la disciplina
del socioanlisis se encontraba en paales y sola decir que cuando el anlisis institucional contara con
intervenciones de varios aos, ya la tcnica se habra sistematizado mucho ms.
El fallecimiento de Lourau deja abundantes propuestas para continuar trabajando en el campo del anlisis
institucional. Lamentamos su deceso que nos quita a un contestatario como pocos, pensador
independiente y crtico del sistema, a un visionario en sus concepciones e innovador en mltiples reas
del saber.
(*) Descubr con sorpresa que esta corriente era prcticamente desconocida en Chile. Ms an, hablar de institucin e
interrogarla produca (produce) una cierta sensacin de rechazo, de temor, de cuidado, probablemente por aquello de
que la institucin (Estado) ha sido puesta en "custodia" por poderes fcticos a partir del golpe de estado. La Escuela de
Psicologa de la Universidad Diego Portales es la nica, hasta donde he podido enterarme, que cuenta con un programa
de psicologa social en el cual se incluye esta lnea de pensamiento.
Bibliografa disponible en espaol de Ren Lourau:
(1969) El psicoanlisis en la divisin del trabajo, La institucin del anlisis, Cuadernos Anagrama, Barcelona 1971.
(1970) El anlisis institucional, Amorrortu, B.A., 1975.
(1971) Claves de la sociologa, (en colab. con G. Lapassade), Laia, Barcelona, 1973.
(1972) Los analizadores de la iglesia, traduccin y edicin mimeografeada de M. Carrillo, Mxico, D.F., 1993.
(1973) Anlisis institucional y cuestin poltica, y Monografa de una intervencin socioanaltica, Anlisis institucional y
socioanlisis, Ed. Nueva Imagen, Mxico D.F., 1977.
(1973) Pequea historia de los institucionalistas, Objeto y mtodo del anlisis institucional. Referencias tericas del
anlisis institucional, Waterloo 1971.
(1976) El Estado en el anlisis institucional, El anlisis institucional en el Estado, El anlisis institucional,
Campo Abierto Ed, Madrid, 1977.
(1978) El Estado y el inconsciente, Kairos, Barcelona, 1980.

(1980) Balance de la intervencin socioanaltica, La intervencin institucional, Folios Ed., Mxico D.F., 1981.
(1983) Participacin en mesas redondas, El inconciente institucional (Coord. Gregorio Baremblitt), Nuevomar, Mxico
D.F., 1983.
(1986) "La pareja sospechosa". Monografa de la intervencin socioanaltica en Ampag, Diario de una estancia en
Mxico en julio de 1981.
(1963) La exposicin mexicana en Pars, Revista de la Asociacin mexicana de psicoterapia analtica de grupo, A.C.,
Vol. III, N 1 y 2, Mxico D.F., 1986.
(1988) Grupos e institucin, Ilusin Grupal N 6, Universidad Autnoma del Estado de Morelos, Cuernavaca, 1991.
(1989) El diario de investigacin, Ed. Universidad de Guadalajara, Guadalajara, 1989.
(2000) Libertad de movimientos. Una introduccin al anlisis institucional, Eudeba, B.A.
Fuente: Esta biografa es el artculo En homenaje a Ren Lourau, de Horacio C. Foladori, publicado en la revista
PRAXIS N2, UDP, Marzo de 2000
LUDOPATA
Definicin.- "Trmino utilizado para designar el juego patolgico, antes de que el DSM-III impusiera este
vocablo. Significa "enfermedad asociada al juego"".
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Volumen I, Madrid, McGraw-Hill, 1995, pg. 588). Ver Juego patolgico.
MADRE
Representaciones maternas.- El proceso de maternaje, a travs del cual la madre, o quien ocupe su
lugar, acompaa y propicia el crecimiento fsico y psquico del beb, es un proceso modificador de ambos
miembros de la diada, que en su interaccin ejercen una influencia mutua y continua. Actualmente los
estudios acerca de la primera infancia se ven enriquecidos con el abordaje del tema de las
Representaciones Maternas, que son consideradas como una influencia determinante en el ejercicio del
rol materno. En este trabajo se enmarca el concepto de Representaciones Maternas describiendo distintas
teoras y estudios que lo abordan. Se presentan tambin, brevemente, los lineamientos bsicos de una
investigacin en curso en la que se intenta relacionar la organizacin y contenidos de las
representaciones maternas con el modo en que las madres actan en el vnculo con su beb. El estilo
interactivo de las madres se estudia analizando la videofilmacin de situaciones de interaccin y se
utilizan tres instrumentos para estudiar las representaciones maternas. Para concluir se presenta, a modo
de ejemplo, material de una mam de este estudio, realizado por Constanza Duhalde, Adela Leibovich de
Duarte y J. Miguel Hoffmann.
(Visicitudes del mundo representacional de las madres durante el primer ao de vida de sus bebes. Universidad de
Buenos Aires, Facultad de Psicologa, Investigaciones en Psicologa, Ao 2, N2, 1997).
Segn Aulagnier.- Entiende por madre un sujeto con las siguientes caractersticas: a) que reprimi
exitosamente su propia sexualidad infantil, b) que ama al nio, c) que est de acuerdo con lo que el
discurso cultural dice sobre la funcin materna, y d) la presencia junto a ella de un padre, por quien tiene
sentimientos positivos. Madre normal es aquella cuyas conductas y motivaciones inconcientes no inducen
una evolucin psictica en el nio.
Aulagnier P., La violencia de la interpretacin, p. 118.
Madre flica.- Concepcin infantil segn la cual la mujer estara dotada de un pene. Se ha afirmado que
este concepto no sera el vestigio de un periodo donde el nio se representara a todos los seres humanos
provistos de un pene, como l msmo, sino una formacin secundaria defensiva tendiente a negar el
descubrimiento traumtico de la diferencia de los sexos.
Madre suficientemente buena.- Segn Winnicott, la madre lo bastante buena (que no tiene porqu
ser la del nio) es la que lleva a cabo la adaptacin activa a las necesidades de este y que la disminuye
poco a poco, segn la creciente capacidad del nio para hacer frente al fracaso en materia de adaptacin
y para tolerar los resultados de la frustracin. Por supuesto, es ms probable que su propia madre sea
mejor que cualquier otra persona, ya que dicha adaptacin activa exige una preocupacin tranquila y
tolerada respecto del beb La madre bastante buena comienza con una adaptacin casi total a las
necesidades de su hijo, y a medida que pasa el tiempo se adapta poco a poco, en forma cada vez menos
completa, en consonancia con la creciente capacidad de su hijo para encarar ese retroceso.
Winnicott D (1994) Juego y realidad. Barcelona: Gedisa, pgS 27-28.
MARTNEZ LUQUE, EDUARDO

Carlos A. Basch
Cuando conoc a Eduardo Martnez Luque en 1977, durante mi primer ao de formacin en seminarios, ya
haba odo su nombre con anterioridad. Se lo mencionaba no tanto por estudiar y ensear la obra de
Lacan (de por s algo infrecuente por entonces en un analista de la APA), sino por hacerlo ms all de
todo rasgo de mera cultura y pluralismo psicoanalticos sin consecuencias. Poco tiempo despus, ya
participando en sus seminarios, pude apreciar de cerca su estilo en la transmisin, ajeno por igual a
ortodoxias reverentes y a lacaneos de impacto epidrmico. Lo bastante asimilada y habiendo dado ya sus
mejores frutos, la transmisin kleiniana dejaba por esos aos de ser hegemnica en nuestro medio, y el
retorno a Freud -tambin en la APA, al calor de nuevos aires institucionales- se converta en una
consigna convocante. Pero Martnez Luque nunca se ofreci para el recambio de idealizaciones. Como
conoca bien y valoraba no slo a Freud y Lacan, sino tambin a Klein -ms all de los excesos de un
kleinismo que haba devenido en establishment- y al resto de la tradicin posfreudiana, poda argumentar
sus objeciones sin condescender a consignas de barricada. As por ej. su nfasis en la persistencia entre
los analistas de formas ms o menos larvadas de ferenczismo , respecto al que instaba a distinguir la
posicin freudiana, particularmente ante el problema del fin del anlisis . Este nfasis se encuadraba en
su inters profundo en lo propio de los fundamentos de la tcnica analtica por fuera de toda oferta
sugestiva de un saber en el lugar de la falta, y ms all del cualquier conjunto de procedimientos ad hoc .
Un inters que lo llev a repensar de modos cada vez ms incisivos el final de anlisis, en su cabal
dimensin de acto que traspone el lmite del saber del Otro . En Martnez Luque la pasin clnica se
aunaba con la ms vehemente aficin, nada turstica, por los ms diversos campos de la cultura. En su
conversacin habitual eran frecuentes la reflexin epistmica, el comentario de intencin poltica o la
mencin potica, a menudo enlazando problemticamente los bordes ms filosos de la experiencia
analtica. A comienzos de la dcada de 1980, y sin menoscabo de su pertenencia a APA, parte de su
generosidad intelectual se volc en dos rudimentos apenas institucionales. El Club Psicoanaltico
primero, y pocos aos ms tarde Matema, fueron espacios que de tan abiertos resultaban poco
comunes para una poca del ambiente analtico que, marcada por coyunturas tales como la decisin de
un importante grupo de analistas de alejarse de APA para fundar APdeBA, o cierta mordacidad
descalificatoria con la que buscaban afirmarse los incipientes -y sectorialmente contrapuestos- esbozos
institucionales lacanianos, probablemente no fuera la ms propicio para tales aperturas. Martnez Luque
no consideraba al psicoanlisis una disciplina de fcil acceso. Por eso no era muy afecto en la transmisin
a aproximaciones generales que pudieran inducir a presuponerlo de antemano, del tipo de Psicoanlisis y
(literatura, o filosofa, o matemticas, etc.). Sola incitar, en cambio, a buscar lo que le concerna al
psicoanlisis en terrenos tan diversos como (por ej.) la lectura heideggeriana de la tekn aristotlica, la
teora de la enunciacin en Ducrot, o la relacin entre el cero y la serie en la gnesis de los nmeros
naturales. Ahora bien, su aproximacin a los textos era, no obstante la elasticidad de las articulaciones
(con otros textos) en que poda encaminarlos, absolutamente rigurosa. Basta para ilustrarlo con
mencionar la traduccin que encomend realizar, en el transcurso de un seminario que dictara en APA
sobre La tica del psicoanlisis, de aquellos pasajes de la Antgona de Sfocles cuya versin en la
edicin disponible no terminaban de satisfacerlo. Pero no es menos cierto que su implicacin con el
psicoanlisis iba mucho ms all del rigor en los conceptos: en quienes asistimos a su intervencin en un
panel sobre patologas severas, hacia fines de 1997 , difcilmente dejar de resonar su voz recitando el
fragmento de un poema de A. Ginsberg entramado en su llamado a los analistas a encontrar acuerdos
mnimos, para cerrar filas y resistir a la pretendida imposicin, que avizoraba inminente, de tecnotaxonomas (como el DSM 4 y otras por el estilo) sin lugar para el sujeto. Cabe a Eduardo Martnez Luque
lo que en una ocasin le escuch citar de un texto de Nietzsche: El pensamiento es para muchos un
trabajo penoso, pero en mis das felices, una fiesta y una orga. De todo eso nos ha privado su muerte.
Notas Denominaba as a esa posicin que desestimando lo esencial de la ruptura con la hipnosis para la
constitucin del campo del inconsciente ubica al analista como dador de algo con que poder,
supuestamente, levantar la marca de la castracin. Es bien elocuente al respecto su intervencin en la
mesa redonda sobre Anlisis terminable e interminable, 40 aos despus, en Revista de Psicoanlisis,
No.5 1978. Cf. La tcnica analtica en el interior de la Grosstmogliche Gegensatz (mxima oposicin), en
Revista de Psicoanlisis, N1, 1982. Cf. Fin de anlisis, en Comienzo y final de anlisis, Revista de
Psicoanlisis, nmero especial internacional, No.3, 1994. En el Simposium de APA ese ao.
MASOQUISMO
Definicin.- "Parafilia consistente en la necesidad de ser humillado, atacado, maltratado, etc., para
obtener placer sexual".
MATERNAJE
Generalidades.- Se refiere al conjunto de procesos psico-afectivos que se desarrollan e integran en la
mujer en ocasin de su maternidad (Recamier). No necesariamente habr proceso de maternaje y puede
quedar diferido por mecanismos de defensa de la mujer. Ya Winnicott seal la ambivalencia que una
madre puede experimentar hacia su beb. La maternidad representa, entonces una crisis evolutiva que
afecta a todo el grupo familiar. Segn Caplan, la mujer atraviesa esta crisis en funcin de su historia
personal, la estructura de su personalidad, su situacin presente (conyugal, familiar y social), las
caractersticas del beb, y la ubicacin de ese nio en el encadenamiento histrico de la familia. El
maternaje son los recursos internos y externos los que permitirn enfrentar y superar los nuevos desafos
que plantea el desarrollo.
Vidal, G, Alarcn, R, Lolas, F (1995). Enciclopedia Iberoamericana de Psiquiatra. Buenos Aires, Mdica Panamericana,
Tomo 1, Micropedia.
MATERNALIZACIN
Definicin.- Tcnica de psicoterapia de las psicosis, especialmente de la esquizofrenia, donde se busca
establecer entre analista y paciente un vnculo anlogo al existente entre una buena madre y su hijo, y
tanto en forma simblica como real.
MEMORIA
Definicin.- Retencin de lo experimentado o aprendido y su activacin al rememorarlo.
Memoria a corto plazo.- La MCP es el "almacn de memoria, de duracin y capacidad limitadas (como
mucho, 7 elementos o tems durante unos 20 segundos)".
Memoria a largo plazo.- La MLP es el "almacn permanente de capacidad prcticamente ilimitada.

Contiene nuestros recuerdos autobiogrficos, el conocimiento del mundo, as como el lenguaje, sus reglas
y los significados de los conceptos".
Memoria procedimental.- "La memoria de procedimientos incluye el conocimiento subyacente a

habilidades cognitivas, motoras, etc., y al aprendizaje por condicionamiento, es decir, el 'saber cmo'". Se
llama tambin memoria procedural.
Memoria declarativa.- "Parte de la memoria cuyos contenidos corresponden a conocimientos del tipo
'saber qu'. Incluye a la episdica y a la semntica".
Memoria episdica.- "Parte de la memoria permanente, se ocupa de almacenar, retener y recuperar

informacin relativa a episodios con una referencia autobiogrfica, esto es, contextualizados en tiempo y
lugar para su poseedor".
Memoria operativa.- O working memory. "Concepto que sustituye al de MCP (memoria a corto plazo);
alude a un sistema ms complejo, compuesto por un ejecutivo central y de varios subsistemas 'esclavos',
como el bucle fonolgico o articulatorio y la agenda viso-espacial".
Memoria semntica.- "Trata con informacin de carcter general,

independencia del contexto temporal y espacial en que se adquirieron".
con
"conocimientos',
con
Memoria de reconocimiento.- Con los aos tambin llegan los olvidos, que pueden poner en
dificultades a una persona mayor cuando llega el momento de reconocer a alguien que ha visto
ocasionalmente. Segn un trabajo realizado en la Instituto Nacional de Salud (NIH) de los EEUU,
publicado recientemente en la revista cientfica Science, habra demostrado que estos lapsus se deberan
a una falla en la memorizacin de la persona en cuestin y no a un olvido durante el reconocimiento.
En ese estudio se compara el desempeo de un grupo de jvenes veinteaeros con el de otro constitudo
por personas de alrededor de setenta aos. En la fase de registro se les presentaron a los dos grupos
treinta y dos personas para que las memorizaran. La segunda parte consisti en una prueba de
percepcin, en la que, tenan que encontrar otras dos personas que encajaran entre tres que haban
memorizado. En la ltima prueba se le present a cada participante dos personas, una desconocida y una
memorizada, y deba reconocer cul haba visto previamente.
A lo largo del estudio, los investigadores, liderados por el doctor Cheryl Grady, determinaron la velocidad
y la precisin en las respuestas. Adems midieron el flujo de sangre hacia determinadas zonas de la
corteza cerebral, mediante una tcnica denominada tomografa de emisin de positrones, como un
parmetro de la actividad que est desarrollando el cerebro en ese momento. Los resultados no
mostraron diferencias significativas entre los dos grupos en el tiempo de reaccin. Sin embargo, la
precisin en las respuestas fue diferente en la etapa de reconocimiento: mientras el grupo de jvenes
logr reconocer alrededor del 80% de las caras memorizadas, las personas mayores reconocieron el
65%.
Registros en la memoria.- La explicacin de estos resultados la encontraron los cientficos al analizar las
tomografas. Durante la etapa de memorizacin de las personas se not en los jvenes un aumento de la
irrigacin sangunea hacia un sector del cerebro denominado hipocampo y otras zonas adyacentes, que
seran las encargadas de almacenar nuevos registros de memoria. El cerebro de las personas mayores no
mostr un aumento de actividad en esas zonas durante la memorizacin. La imposibilidad de poner en
funcionamiento toda la red de neuronas que permite memorizar estara ligada al deterioro que sufre la
zona del hipocampo con la edad.
Justamente durante el reconocimiento de las personas, tanto en los jvenes como en los mayores, se
activaron prcticamente los mismos sectores del cerebro, lo que estara indicando que olvidar un cara no
se debe a una falla en el momento del reconocimiento sino a la falta de registro en la memoria durante el
primer encuentro.
Existen cada vez ms evidencias en la literatura cientfica que demuestran que la actividad fsica podra
reducir el deterioro cerebral propio del envejecimiento y a evitar el incmodo "Disculpe, lo conozco?"
(Deborah Frid, Perdn, lo conozco? En diario La Nacin, Buenos Aires, 26-9-95).
MENOPAUSIA
Generalidades.- La menopausia es ante todo un acontecimiento fisiolgico, y se define como la
cesacin de los ciclos menstruales. Suele presentarse en la mujer, en condiciones normales, entre los 48
y los 50 aos. Las manifestaciones ms frceuentes son la atrofia y la sequedad vaginales y las
sofocaciones. Constituye una poca de riesgo para la osteoporosis (disminucin de la cantidad de tejido
seo calcificado) y las enfermedades cardiovasculares. Los sntomas emocionales que la acompaan
estn relacionados tanto con las variaciones hormonales como con factores socioculturales y de
estructura de la personalidad. Los ms frecuentes son el insomnio, las fluctuaciones del estado de nimo,
las alteraciones del apetito y la irritabilidad.
Farr Mart Jos (2000), Diccionario de Psicologa. Barcelona: Ocano, pg. 233.
Generalidades.- En la menopausia, el psiquismo se hace inestable, y no es raro que las mujeres se

tornen fcilmente impresionables y sugestionables. En general la mujer siente esta esta etapa como una
fase de prdida. Se observa un descenso apreciable de la vitalidad y la capacidad de trabajo. La
contemplacin en el espejo muestra que desaparece el encanto femenino. Los hijos salen de la casa y con
frecuencia la mujer queda sola.
Otte Jos (1977), Enciclopdica Mdica. Mxico: Readers Digest, pg. 715.
METACOGNICIN
Generalidades.- La metacognicin -conocimiento acerca del pensamiento-y la supervisin son controles
ejecutivos poderosos en el sistema del procesamiento de la informacin. La metacognicin implica una
conciencia de qu estrategias de pensamiento se deben usar y cundo, cmo y por qu aplicarlas. Existen
tanto diferencias individuales como del desarrollo en las aptitudes metacognoscitivas. Conforme los nios
tienen ms edad, son ms capaces de supervisar y dirigir su atencin y estrategias de aprendizaje. Los
profesores pueden ensear aptitudes metacognoscitivas para ayudar a los alumnos a convertirse en
estudiantes estratgicos.
Woodfolk A (1996) Psicologa educativa. Mxico: Prentice-Hall, 6 edicin.
METAFORIZACIN
Generalidades.- La capacidad metafrica es la habilidad para hacer metforas, percibir analogas y para
cruzar diversos dominios intelectuales en el proceso de establecer tales conexiones iluminadoras. Es,
entonces, una inteligencia que integra diversas inteligencias, y es este tipo de habilidad lo que llev a
Jerry Fodor a hablar de un procesador central. Sin embargo, percibir patrones en diversos dominios
podra ser una habilidad lgicomatemtica.
Parece haber tres formas de capacidad metafrica en nios normales: capacidad para percibir analogas
sensoriales (ej: auditivo y visual); luego, en la edad preescolar, capacidad para comparar smbolos
(palabras, movimientos, etc.) y sentir placer en ello; y finalmente en la edad escolar retoma su habilidad
metafrica pero luego de un periodo donde su preocupacin no es establecer analogas sino dominar cada
mbito por separado. Todas estas formas de metaforizar son universales y estn un tanto separadas del
desarrollo de inteligencias especficas.
Gardner Howard, Estructuras de la mente: la teora de las mltiples inteligencias, Mxico, Fondo de Cultura Econmica,
1983, pg. 320.
METAMORFOPSIA
Definicin.- Distorsiones perceptivas consistentes en alteraciones en la percepcin del tamao y/o la
forma de los objetos. Modalidades: dismorfopsias y dismegalopsias (ver estos trminos).
MEYER, ADOLF
Kaplan H y otros
Adolf Meyer, hijo de un pastor zwingliano, naci en Niederwenigen, Suiza, el 13 de noviembre de 1866.
En la escuela de medicina recibi la influencia del psiquiatra August Forel, director del Manicomio
Brghlzli. En 1892 emigr a Estados Unidos.
En 1903, Meyer postul que la enfermedad mental tiene origen con frecuencia en el desequilibrio de la
personalidad, ocasionado por la desorganizacin de los hbitos. Consideraba los sntomas
incomprensibles de la enfermedad mental como toscos e inadecuados intentos del paciente para curarse
a s mismo, intentos que deban canalizarse ms que suprimirse. Contrariamente a la tesis de Kraepelin
sobre el deterioro como eventual evolucin de la demencia precoz, Meyer opinaba que algunos rasgos de
la personalidad, como el aislamiento precedan a la aparicin de la enfermedad, y sugiri que la
prevencin y recuperacin eran posibles.
Asimismo, recomend que la escuela, la familia y la comunidad del paciente intentaran intervenir en el
comienzo del desarrollo de la enfermedad. Las primeras aplicaciones de los principios de trabajo social a
la teraputica ocupacional y recreativa en pacientes convalecientes y la organizacin de programas de
rehabilitacin se inspiraron en el trabajo de Meyer durante este perodo.
Ya en 1906, Meyer valor el estudio de Freud sobre la fase infantil del desarrollo como importante desde
el punto de vista patolgico, y se opuso a un rechazo prematuro del psicoanlisis, aunque pona
objeciones al nfasis de Freud sobre los aspectos patolgicos e hipotticos del funcionamiento mental
ms que sobre los sanos y comprobables.
Meyer introdujo en 1909 el trmino de interpretacin psicobiolgica. En el amplio contexto de la
interpretacin psicobiolgica, deca Meyer, las reacciones patolgicas de la personalidad pueden
explicarse como una regresin a reacciones filogenticos antiguas, que antiguamente haban sido
protectoras y que eran incompatibles con la adaptacin.
La psicologa recalcaba la importancia del estudio biogrfico para una comprensin integral de la persona.
En Meyer, la exploracin clnica psiquitrica comprenda los siguientes componentes: 1) identificar los
motivos o indicaciones para la exploracin, procurando de manera especial presentar los detalles
pertinentes en la historia de la vida del paciente, obtenidos a travs del estudio biogrfico; 2) enumerar
los puntos, factores y reacciones de la personalidad claramente relacionados; 3) un estudio cuidadoso de
la situacin fsica, neurolgica, gentica y social y de la correlacin entre estas variables y factores de la
personalidad; 4) diagnstico diferencial, y 5) formulacin de un plan teraputico para cada caso. Los
sntomas eran considerados fenmenos compensatorios, es decir, como reacciones.
Al entrevistar al paciente, Meyer consideraba que era mejor centrar la atencin en su dolencia principal,
la cual sealaba la posicin que requera una intervencin teraputica inmediata. Ms adelante, el
psiquiatra determinaba la naturaleza y extensin del trastorno en el contexto del funcionamiento total del
paciente, su historia mdica previa y el papel desempeado por factores como la constitucin, desarrollo
y ambiente. El material inconciente obtenido del enfermo y la informacin aportada por su familia
suplementaban los esfuerzos del psiquiatra (pgina 115).
Kaplan H y Sadock B (1992) Compendio de psiquiatra. Mxico: Salvat. 2 edicin.
MILLER, JACQUES-ALAIN
Rubn Filipo
[psicoan.] (n. en 1944): naci en Chteauroux, una ciudad de 60.000 habitantes en el centro de Francia
pero vive en pars desde la liberacin. el padre es mdico; la madre, farmacutica; uno de sus hermanos,
Gerard, psicoanalista. estudi en los liceos Charlemagne, Janson y Louis Le Grand. Ingres en la cole
normale superieure en 1962, a la seccin filosofa, a cargo de Louis Althusser, quien sera uno de sus
profesores. asisti a los primeros cursos que dio roland Barthes en la Ecole de hautes etudes, sobre
semiologa. en la Sorbonne -esa constelacin de universidades- frecuent los cursos de Jacques Derrida.
a travs de Barthes, Miller tom conocimiento con el pensamiento de Michel Foucault. en setiembre de
1963, impulsado por Althusser, comenz a leer, a estudiar, la obra de Lacan. Tres meses despus, en
enero de 1964, Miller es presentado a Lacan, mientras ste dicta su seminario 11, los cuatro conceptos
fundamentales del psicoanlisis. En junio de ese ao Jacques Lacan funda la cole freudienne de Pars,
autnoma; es decir, no perteneciente a la asociacin psicoanaltica internacional, sino enfrentada a ella.
la efp -de la que Lacan es jefe, inspirador y gua-- contaba con un centenar de miembros, entre ellos,
Miller, un joven de 20 aos, que all afrontar su formacin psicoanaltica. En 1966 Miller gesta una
revista (cahiers pour lanalyse), gana por concurso una ctedra en filosofa y se casa con Judith, una de
las hijas de Lacan. es nombrado en el departamento de filosofa de la universidad de Besanon y luego en
el centro experimental de Vincennes. Entre 1968 (ao del mayo francs, del movimiento
contestatario) y 1971 comparte los entusiasmos y las tareas de los grupos de izquierda. en diciembre de
1974 es designado director del departamento de psicoanlisis, donde se destaca. en enero de 1975 gesta
una nueva revista, ornicar? despus, la seccin clnica. Por iniciativa suya se crea el doctorado en
psicoanlisis. Miller funda tambin el College Freudien pour la formation permanent. Todo dice hacerlo en
nombre de Lacan, y varias veces ste lo autoriza pblicamente. al mismo tiempo, desde los reportajes
que se publicaron con el ttulo de televisin (1973), comienza con lo que dio en llamar el
establecimiento de los seminarios de Lacan, una construccin por la cual la palabra hablada toma forma
de escrito. Cuando en 1980 Lacan disuelve la EFP algunos de los analistas que la integraban muestran su
desacuerdo con la medida y recurren incluso a los estratos judiciales. (se lleg a duda de la autenticidad
de los escritos de Lacan; una acusacin grave pero sin fundamento.) En la disolution el maestro haba
dicho: aquellos que me amen que me sigan. Miller y otros lo acompaaron en su nueva empresa: ecole
de la cause freudienne. Con una organizacin menos estructurada que la Asociacin Psicoanaltica
Internacional, la fundacin del campo freudiano se extiende hoy por todo el mundo (por ese mundo, se
entiende, susceptible de psicoanlisis).
MIRADA
Duracin de la mirada.- Durante algunos aos los investigadores han interpretado el 'tiempo de
duracin de la mirada' como una seal de que los bebs prefieren un estmulo a otro. Cuando se colocan
dos estmulos delante de los bebs, la mayora prefieren mirar ms rato el que es nuevo para ellos, quiz
porque lo encuentran ms interesante. Pero Charles Nelson y Paul Collins (1991) sealan que el tiempo
de mirada no es sencillamente una cuestin de inters; la atencin del beb tambin depende de la
habilidad para iniciar, controlar y terminar la mirada. Segn ellos, lo que se necesita es un modo de
explorar los acontecimientos neutrales y cognitivos que subyacen a este despliegue de atencin y
memoria.
En un experimento reciente, Nelson y Collins (1991) buscaron alguna seal involuntaria que percepcin y
atencin producida por el sistema nervioso. Utilizaron el potencial de acontecimientos relacionados
(ERPs), que son los cambios momentneos en las ondas cerebrales de los bebs cuando miran un
estmulo. Los investigadores proporcionan los ERPs grabando las respuestas de ondas cerebrales a los
estmulos; luego utilizan un ordenador para sacar la media de la actividad. La actividad posiblemente
refleja las neuronas implicadas en el proceso del estmulo.
Cuando Nelson y Collins vieron las respuestas de los bebs de 6 meses a las fotografas de caras,
descubrieron que los cerebros de los bebs respondan de forma diferente a los rostros familiares (los
que haban aparecido en el 60% de pruebas anteriores), los rostros algo conocidos (los que haban
aparecido en 20% en pruebas anteriores) y las caras nuevas (las que no haban visto antes).
Aproximadamente medio segundo despus de que cualquier rostro apareciera en la pantalla, los trazos
mostraron un bajn agudo, conocido como pico negativo. Cuando los bebs miraban a caras nuevas, el
pico negativo permaneca.
Cuando las caras eran algo familiares, el pico negativo suba, pasando a ser un pico positivo. Cuando los
rostros eran muy familiares, los trazos volvan rpidamente al nivel anterior, relativamente suave. El
despliegue de respuestas de los bebs pareca seguir dos procesos separados de percepcin. Un proceso
(el pico negativo continuado) puede reflejar la 'deteccin de novedad', que indica que el estmulo ha
acaparado la atencin del nio. Puede estar relacionado con la codificacin inicial de un estmulo nuevo
para el beb -ya sea porque es nuevo o porque lo ha olvidado por completo-. El segundo proceso (el pico
positivo) puede reflejar 'atencin retenida', que indica que el beb est actualizando la memoria reciente
tras reconocer el estmulo que ha sido parcialmente codificado. Eso quiere decir que el estmulo no es tan
familiar como para aburrir al beb, todava hay algo que aprender del mismo. Si los investigadores
hubieran confiado en el tiempo de duracin de la mirada en lugar de en las ondas cerebrales de este
experimento, todos podran haber dicho que a los bebs les gustan ms las caras nuevas que las muy
familiares o algo conocidas. Los bebs ya no miraban ms tiempo a las caras algo conocidas que a las
muy familiares. No obstante, las ondas cerebrales mostraban que los bebs estaban procesando estos
dos tipos de estmulos de modo distinto.
(Tomado de Hoffman L., Paris S., Hall E., "Psicologa del desarrollo hoy", Madrid, McGraw-Hill, 1996).
MODELO MDICO
Definicin.- Modelo Mdico es aquella construccin que, a partir de determinados rasgos estructurales,
supone no slo la produccin terica, tcnica, ideolgica, social y econmico-poltica de los mdicos, sino
tambin la de los conjuntos institucionales implicados en su funcionamiento.
Menndez E, Cuadernos Mdico-Sociales, N21, CESS.
MODULARIDAD
Definicin.- Trmino derivado de la programacin de ordenadores y referido al hecho de que los
distintos componentes de un programa deben ser lo ms independientes entre s, con lo cual cualquier
falla puede atribuirse a uno de ellos en particular. Los mdulos son entonces autnomos: pueden
mantenerse intactos aunque los otros fallen. Marr, en 1976, propuso que el cerebro poda tener una
organizacin modular, porque ella es muy ventajosa para cualquier sistema complejo que pretenda
evolucionar: es ms fcil corregir o mejorar, pues los cambios pueden hacerse en ciertos mdulos sin
necesidad de hacerlos paralelamente en los dems. Fodor, en 1983, desarroll ms extensamente esta
idea.
MONOGAMIA
Definicin.- Forma de organizacin econmica, social y cultural que implica un uso de la sexualidad,
una relacin entre personas de diferente o del mismo sexo de forma permanente o alternativa. No
podemos identificar monogamia con heterosexualidad. Entre los nuer, en Sudn, la relacin se establece
entre mujeres, as como en otros pueblos africanos como los bobo. Entre hombres, por ejemplo, en los
lango de Africa. El matrimonio supone sancionar legalmente la relacin, con la posibilidad o no de ruptura
futura.
MORTIDO
Definicin.- "Trmino acuado por Federn (1936) para describir una forma de energa que pertenece al
instinto de muerte y anloga a la libido".
Rycroft Ch., "Diccionario de psicoanlisis", Buenos Aires, Paids, 1976, pg. 78.
MOTIVACIN
Definicin.- Estados y procesos interiores que impulsan, dirigen o sostienen la actividad de un
individuo.
Definicin.- La motivacin se define por lo regular como un estado interno que activa, dirige y mantiene
la conducta En esencia, el estudio de la motivacin es un estudio de cmo y por qu las personas inician
acciones dirigidas a metas especficas, con cunta intensidad participan en la actividad y cun
persistentes son en sus intentos por alcanzar esas metas.
Woolfolk A (1996) Psicologa educativa, Mxico, Prentice-Hall Hispanoamericana SA, pgs. 330 y 359.
Generalidades.- La orientacin activa, persistente y selectiva que caracteriza al comportamiento es el

fenmeno motivacional de base, que se expresa, bajo una multiplicidad de formas segn el tipo de
conducta (innata o adquirida, por ejemplo) y el nivel de desarrollo del organismo. Esta concepcin implica
que la motivacin es al mismo tiempo fuente de actividad (aspecto dinmico) y de direccin (aspecto
direccional); o ms precisamente, da cuenta de la conducta como actividad dirigida.
La motivacin aparece en muchos autores behavioristas como un trmino global y poco cientfico para
designar la influencia de una variedad de estados fisiolgicos sobre el comportamiento.
Nuttin J., La motivacin, PUF Pars, 1968, 2da. edicin. Este texto figura como captulo V de "Motivation, emotion et
Personalit".
Motivacin y metamotivacin.- Maslow (1970) distingua entre motivacin y metamotivacin. La

motivacin se refiere a la reduccin de la tensin por medio de satisfacer los estados de deficiencia o
carencia. Implica a las necesidades D o necesidades por deficiencia, las cuales surgen de los
requerimientos del organismo para su supervivencia o seguridad fisiolgicas, tal como la precisin de
alimentacin o descanso, y motivan al individuo a participar en actividades que reducirn estos impulsos.
La motivacin y las necesidades D son determinantes poderosos de la conducta. La metamotivacin se
refiere a las tendencias de maduracin. Implica necesidades B o necesidades de ser, las cuales surgen del
impulso del organismo por autorrealizarse y satisfacer su potencial inherente. Las necesidades B no se
derivan de una carencia o deficiencia; en vez de esto, empujan hacia delante para la autosatisfaccin. Su
objetivo es mejorar la vida enriquecindola. En lugar de reducir la tensin, con frecuencia la aumentan en
su bsqueda de estmulos siempre crecientes que le proporcionarn una existencia vivida a plenitud. Las
necesidades D o necesidades por carencia o deficiencia son cuatro: necesidades fisiolgicas, seguridad,
pertenencia y amor y autoestima. La necesidad B es la autorrealizacin.
MUNDO INTERNO
Segn M. Klein.- "Resulta de la actividad de la fantasa inconciente, en la que se introyectan objetos y
se construye dentro del yo un mundo interno complejo. En el mundo interno se siente a los objetos
internos en relacin dinmica los unos con los otros y con el yo".
MUTISMO
Definicin.- "Ausencia permanente del lenguaje expresivo o desaparicin temporal o permanente de
ste en un sujeto que lo ha adquirido previamente. Puede relacionarse con causas psicolgicas y
emocionales, funcionales, estructurales o mixtas. Se encuentran casos de mutismo permanente en
cuadros de autismo infantil, psicosis regresivas y deficiencia mental profunda".
Mutismo selectivo.- "Cuadro clnico que se caracteriza porque el sujeto se niega a hablar ante
determinadas personas o situaciones. Aparece entre los tres y los siete aos, coincidiendo a veces con la
iniciacin del nio en la vida escolar. Suele manifestarse sin asociacin de otras alteraciones, a no ser la
de negarse a ingerir alimentos. Para algunos autores es un trastorno de ansiedad de tipo obsesivocompulsivo; para otros es un trastorno psictico o prepsictico. Se denomina tambin mutismo electivo o
mutismo parcial".
NARCISISMO
Definicin.- Como definicin operacional, relacin narcisista es una estructura mental que funciona en
un vnculo didico, con dos trminos en espejo, donde la persona, por identificacin primaria, busca
mantener una y otra vez la ilusin de poseer una omnipotencia, omnisciencia, perfeccin y completud
propias, que tambin atribuye a su objeto, vivido como espejo confirmatorio (pg. 423).
Aryan A, La adolescencia: aportaciones a la metapsicologa y psicopatologa. En Revista Psicoanlisis, Vol VII N3,
1985.
Narcisismo y Edipo.- El complejo de Edipo resulta el golpe ms fuerte que el narcisismo recibe: una
vez que las relaciones se triangularizan y la estructura edpica se implanta, se desmienten las fantasas
omnipotentes de bisexualidad y de partenognesis y aparece la diferencia de los sexos, la escena
primaria y el enigma inefable de la procreacin (pg. 423).
Aryan A, La adolescencia: aportaciones a la metapsicologa y psicopatologa. En Revista Psicoanlisis, Vol VII N3,
1985.
Segn M. Klein.- Para Melanie Klein no es necesario hablar de fase narcisista ni de narcisismo primario,
sino slo de estados narcisistas definidos por un retorno de la libido sobre los objetos introyectados.
Este retorno de la libido sobre el yo caracteriza al narcisismo secundario.
Virel A., Vocabulario de las psicoterapias, Gedisa, Barcelona, 1985, pg. 201.
NARCOLEPSIA
Definicin.- "Trastorno neurolgico que provoca una somnolencia irresistible".
NECESIDADES BSICAS
Segn Adler.- Alfred Adler indica que las dicotomas existenciales propias de la especie humana
(deseamos una cierta clase de mundo pero encontramos insatisfactorio el mundo en que vivimos) dan
lugar a cinco necesidades bsicas que deben satisfacerse para que la persona se desarrolle por completo
(de otra manera o morimos o nos volvemos locos). Estas necesidades son: de relacionarse con otras
personas, de trascendencia, de arraigo (sentido de pertenencia a algo), de sentido de identidad
(percatarnos a nosotros mismos como individuos nicos) y de una estructura que oriente y vincule
(necesidad de un marco de referencia estable y consistente para organizarnos).
Los seres humanos crean la sociedad para satisfacer estas necesidades bsicas, pero el tipo de sociedad
y cultura limita la forma en que pueden ser satisfechas. Por ello, nuestra personalidad final representa un
compromiso entre las necesidades internas y las demandas de la sociedad.
Segn Maslow.- Abraham Maslow distingua las necesidades B o necesidades por carencia o deficiencia:
necesidades fisiolgicas, seguridad, pertenencia y amor y autoestima, y por el otro lado distingua la
necesidad B o necesidad de ser, que es la autorrealizacin.
NEGACIN
Definicin.- "Es la afirmacin -mediante una expresin lingstica- de que algo no existe o no responde
a determinadas caractersticas, o no tiene los atributos que se supone, por la ansiedad que generara su
reconocimiento. Ejemplos: 'Usted va a creer que yo soy racista pero no es as"; la negacin del sexo en la
era victoriana; la actitud de negacin ante la muerte".
Segn M. Klein.- La negacin y el control omnipotente "son mecanismos que responden a la impotencia
del yo frente a sus impulsos destructivos y a estos impulsos proyectados en el objeto. La negacin como
proceso defensivo tiene por finalidad no ver aquellos aspectos del yo o del objeto que aterrorizan, y
responde a la fantasa de que aquello que no se ve, no existe, y por lo tanto no implica peligro. Est
unida al control omnipotente, a la fantasa de poseer, tanto el yo como el objeto idealizado, capacidad de
control y de manejo sobre el objeto persecutorio".
"El grado de omnipotencia del yo y del objeto idealizado es proporcional al grado de poder destructivo del
yo agresivo y del objeto malo".
"Durante la etapa depresiva, la negacin y el control omnipotente forman parte de las defensas manacas
frente a la persecucin y al dolor. La negacin se propone negar tanto la destruccin del objeto como los
sentimientos de dolor, dependencia y necesidad del yo. Est unida a la fantasa de controlar el objeto,
negando el temor a la separacin y la dependencia, y favoreciendo las fantasas de reparacin
omnipotente del objeto. Esto siempre implica una privacin para el yo, en la medida en que limita su
capacidad de conocimiento".
"Los mecanismos de negacin tienden a desconocer la realidad psquica (el insight adquirido acerca de la
agresin, la valoracin del objeto y el temor a atacarlo), y las partes de la realidad externa acordes a sus
conflictos (negacin del abandono, de situaciones que producen frustracin y tristeza, del miedo al
alejamiento de la madre real, etc.)".
NEGATIVISMO
Definicin.- "Actitud de oposicin ante cualquier movimiento que se ordena al individuo".
NEOCONEXIONISMO
Definicin.- El Neoconexionismo, teora de muy reciente aparicin, utiliza una combinacin de
categoras de anlisis provenientes de la Psicologa cognitiva y la Neurociencia. Su objetivo es estudiar,
mediante simulacin por ordenador, el funcionamiento de los procesos cognitivos como redes neuronales
que trabajan en paralelo.
NEOESTRUCTURALISMO
Definicin.- El neoestructuralismo en el plano de la psicologa de las organizaciones concede un especial
nfasis a la relacin entre el modo de produccin y modo de estructurarse un sistema psicolgico en una
organizacin. Por ejemplo, se sabe que hay empresas con una orientacin mecanicista en cuanto a su
produccin y que por eso mismo tienden a precipitar modelos ms mecnicos de interrelacin psicolgica
entre los miembros.
Schein E, Psicologa de la organizacin, Prentice Hall, Mxico, 1982, pg. 145.
NEUROPSICOLOGA
Definicin.- La neuropsicologa tiene por objeto el estudio de las alteraciones cognoscitivas y

emocionales, as como de los trastornos de la personalidad provocados por lesiones del cerebro, que es el
rgano del pensamiento y, por lo tanto, el centro de la conciencia. El sufrimiento cerebral por lesin se
expresa en trastornos comportamentales, de ah el nombre de neurologa comportamental aplicado
tambin a la neuropsicologa. Los objetivos de la neuropsicologa son tres: diagnsticos, teraputicos y
cognoscitivos (pg. 1).
Gil, Roger (1999) Manual de neuropsicologa. Barcelona: Masson.
Definicin.- Es la ciencia que estudia la relacin cerebro y conducta, es decir, estudia de qu manera
determinadas estructuras cerebrales y procesos cerebrales mediatizan el comportamiento y lo modulan.
Manning Lilianne, Neuropsicologa cognitiva del lenguaje, pg. 73.
Generalidades.- La neuropsicologa cognitiva se basa en la idea de que los procesos psicolgicos

pueden investigarse examinando cmo se descomponen los distintos aspectos de las capacidades
mentales tras un dao cerebral (pg. 25). La neuropsicologa cognitiva se basa en observaciones
cuidadosas del comportamiento que exhiben las personas con lesiones cerebrales, pero tambin est
guiada por un marco terico: el proporcionado por la psicologa cognitiva (pg. 2).
Parkin, A.J. (1999) Exploraciones en neuropsicologa cognitiva. Madrid: Panamericana.
Fines.- La comprensin de los mecanismos biolgicos normales subyacentes a cualquier tipo de

procesamiento superior, constituyen el fin ltimo de la neuropsicologa.
Neuropsicologa del lenguaje.- La neuropsicologa del lenguaje se ocupa del estudio de la

comunicacin verbal, teniendo en cuenta los procesos de la formulacin o codificacin y los de la
comprensin o decodificacin cuando una y/o otra se ven alteradas por lesin cerebral. Denes (1978),
por su parte, seala como objeto fundamental de la neuropsicologa del lenguaje la comprensin de los
fenmenos biolgicos que subyacen al lenguaje normal, mediante el estudio de pacientes afsicos.
NINFOMANA
Definicin.- Exageracin mrbida de la avidez sexual en la mujer.
Definicin.- Trmino tradicional por el que se defina un impulso sexual exagerado y compulsivo en la
mujer. En la actualidad es obsoleto y ha sido sustituido por adiccin sexual.
Farr Mart J, Diccionario de Psicologa, Barcelona, Ocano, 1999, pg. 248.
NIO
Nio excepcional.- Un nio que se desva significativamente del promedio en las caractersticas
mentales, fsicas o emocionales.
Nios especiales.- Nios que tienen problemas fsicos, psicolgicos, cognoscitivos o sociales que hacen
que la satisfaccin de sus necesidades y potenciales sea ms difcil que para otros nios.
NORMA
Definicin.- Las normas son patrones de conducta compartidos por los miembros de un grupo social, a
los que se prev que ellos han de ajustarse, y que son puestos en vigencia mediante sanciones positivas
y negativas.
NORMALIDAD
Generalidades.- Lo que se llama 'normal' tiene siempre connotaciones ideolgicas. Unas veces se refiere
a un criterio estadstico (lo normal es la conducta ms habitual, la norma), otras a un 'estado ideal', y el
psicoanlisis se opone a esta ltima idea. El par normalidad-anormalidad es exterior al dispositivo
analtico, e inclurlo en l se corre el riesgo de transformarlo en una prctica sugestionante.
Otras veces se habla de la normalidad como adaptacin a un medio, a una realidad exterior. El
psicoanlisis en cambio la remite a una realidad psquica, a la forma como queda el sujeto articulado en
el eje Edipo-castracin. Freud defina una conducta normal o sana como aquella que tiene algo de
neurosis porque no niega la realidad, pero algo de psicosis porque se esfuerza en transformarla.
Grunfeld B, Resea histrica de la psicopatologa. Clases dictadas durante 1996 en la ctedra de Psicopatologa de la
Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, Argentina.
OBESIDAD
Definicin.- Excesiva acumulacin de tejido adiposo en el conjunto corporal, un contenido graso mayor
del 35% en las mujeres y del 30% en los hombres: normalmente un IMC de 30 o ms.
Definicin cuantitativa.- Existe una definicin cuantitativa de obesidad que est dada por el llamado
Indice de Masa Corporal (IMC). Se acuerdo a este Indice, se clasifica a las personas en varias categoras
establecidas por la OMS, de la siguiente manera:
IMC
Menos de 18,5
18,5 a 24,9
25 a 29,9
30 a 34,9
35 a 39,9
Ms de 40
Clasificacin segn la OMS

Peso bajo
Peso saludable
Sobrepeso
Obesidad leve
Obesidad moderada
Obesidad grace
El IMC se obtiene dividiendo el peso en kilos por el cuadrado de la talla en metros. Por ejemplo, si una
persona pesa 90 kilos y mide 1,80 metros, su IMC ser de 27,7, lo que lo ubica dentro de la categora
sobrepeso.
Revista Viva, Buenos Aires, 15 de Setiembre de 2002, pg. 38.
OBJETO
Objeto bizarro.- Concepto de Bion. Durante el proceso de la identificacin proyectiva patolgica se
produce la disociacin de las partes yoicas dndose lugar as a una multiplicidad de fragmentos
minsculos que se proyectan violentamente en el objeto (splitting). Estos pedazos, al ser expulsados por
la identificacin proyectiva patolgica, crean una realidad poblada de objetos bizarros, realidad que se
torna cada vez ms dolorosa y persecutoria (pg. 125).
Rousseau Mignon (1995), Grupo, esa posible-imposibilidad Buenos Aires: Tekn.
Objeto bueno segn M. Klein.- "El trmino objeto parcial bueno se aplica generalmente al pecho o
pene tal como se lo experimenta en la posicin depresiva en relacin con experiencias buenas. Se siente
al objeto bueno como fuente de vida, amor y bondad, pero no es ideal. Se reconocen sus malas
cualidades y en contraste con el objeto ideal, puede ser experimentado como frustrante; se lo siente
vulnerable a los ataques, y por consiguiente se lo suele sentir daado o destruido. Se siente que el pecho
bueno y el pene bueno pertenecen respectivamente a la madre buena y al padre bueno, pero se los
puede experimentar antes de que se establezca plenamente la relacin de objeto total".
Objeto bueno segn M. Klein.- Junto al objeto malo, son los primeros objetos pulsionales, parciales o
totales, tal como aparecen en la vida de fantasa del nio. La cualidad de 'bueno' se le atribuye, no
solamente por su carcter gratificador, sino sobretodo porque sobre l se proyectan las pulsiones
libidinales del sujeto. Objetos buenos y malos se hallan sometidos a los procesos de introyeccin y
proyeccin.
Objeto extrao segn M. Klein.- "Son el resultado de identificaciones proyectivas patolgicas, en las
que se percibe al objeto escindido en pequeos fragmentos, conteniendo cada uno una parte proyectada
del Yo. A estos objetos extraos se los siente cargados de mucha hostilidad".
Objeto ideal segn M. Klein.- "Pecho o pene. Es experimentado por el beb durante la posicin
esquizo-paranoide como resultado de la escisin y de la negacin de persecusin. El bebe atribuye todas
sus experiencias buenas, reales o fantaseadas, a este objeto ideal al que anhela poseer y con el que
ansa identificarse".
Objeto interno segn M. Klein.- "Objetos introyectados en el yo".

Objeto libidinal.- Spitz retoma una definicin de Freud, cuando ste dice que "el objeto de un instinto es
aquello en relacin a lo cual o a travs de lo cual el instinto es capaz de lograr su finalidad" (Freud, Los
instintos y sus destinos). Spitz recalca como caracterstica el hecho de que el objeto libidinal es muy
variable a travs del desarrollo de las relaciones objetales, cambia continuamente salvo en las etapas
donde no hay una importante redistribucin de la libido, ocasiones donde tiende a catectizar slo un
determinado objeto.
Spitz Ren, El primer ao de vida del nio, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979, pg. 25.
Objeto malo segn M. Klein.- "O persecutorio. Es experimentado como resultado de la escisin
ocurrida durante la posicin esquizo-paranoide. El bebe le proyecta toda su hostilidad y a su actividad
atribuye toda experiencia mala".
Objeto malo segn M. Klein.- Junto al objeto bueno, son los primeros objetos pulsionales, parciales o
totales, tal como aparecen en la vida de fantasa del nio. La cualidad de 'malo' se le atribuye, no
solamente por su carcter frustrante, sino sobre todo porque sobre ellos se proyectan las pulsiones
destructivas del sujeto. Objetos malos y buenos se hallan sometidos a los procesos de introyeccin y
proyeccin.
Objeto parcial segn M. Klein.- "Objetos caractersticos de la posicin esquizo-paranoide. El primer

objeto parcial que experimenta el beb es el pecho. Pronto experimenta otros objetos parciales, ante
todo, el pene" (pg. 123). Objetos parciales son: el objeto ideal (pecho o pene), el objeto malo (o
persecutorio), y el objeto bueno.
Segal H, Introduccin a la obra de Melanie Klein, Buenos Aires, Paids, 1987.
Objeto parcial segn M. Klein.- "El objeto parcial (pecho, pene) se halla escindido en un objeto 'bueno'
y un objeto 'malo', constituyendo esta escisin el primer modo de defensa contra la angustia" (pg. 262).
"Con Melanie Klein, en la expresin 'objeto parcial' el trmino 'objeto' adquiere todo el valor que le ha
otorgado el psicoanlisis: aunque parcial, el objeto (pecho u otra parte del cuerpo) posee en la fantasa
caracteres similares a los de una persona (por ejemplo persecutorio, asegurador, benvolo, etc)." (264).
"Para los kleinianos, la relacin con los objetos parciales no califica nicamente una fase de la evolucin
psicosexual (posicin paranoide), sino que sigue desempeando un importante papel cuando ya se ha
establecido la relacin con los objetos totales" (pg. 264).
Laplanche J y Pontalis J, Diccionario de psicoanlisis, Barcelona, Labor, 1981, 3 ed.
Objeto perseguidor segn M. Klein.- "Son objetos en los que se ha proyectado parte del instinto de
muerte. Originan ansiedad paranoide".
Objeto total segn M. Klein.- "Se refieren a la percepcin del otro como persona. La percepcin de la
madre como objeto total caracteriza la posicin depresiva. El objeto total es lo opuesto tanto del objeto
parcial como de los objetos escindidos en partes ideales y persecutorias. La ambivalencia y la culpa se
experimentan en relacin con objetos totales".
Objeto transicional.- Objeto transicional es algn objeto o fenmeno que llega a adquirir una
importancia vital para el beb en el momento de disponerse a dormir, y que es una defensa contra la
ansiedad, en especial contra la de tipo depresivo. Por ejemplo, segn Winnicott, un objeto blando o de
otro tipo, un puado de lana, la punta de un edredn, una palabra, una meloda, etc. (pgs. 20-21).
Relacin entre objeto y fenmeno transicional: Cuando se encuentra ausente la madre, o alguna otra
persona de la cual depende el beb, no se produce un cambio inmediato porque este tiene un recuerdo o
imagen mental de la madre, o lo que podemos denominar una representacin interna de ella que se
mantiene viva durante un cierto periodo. Si la madre se ausenta durante un lapso superior a determinado
lmite medido en minutos, horas o das, se disipa el recuerdo de la representacin interna. Cuando ello se
produce, los fenmenos transicionales se vuelven poco a poco carentes de sentido y el beb no puede
experimentarlos. Presenciamos entonces la descarga del objeto (pg. 33). Por lo general el objeto
transicional se descarga poco a poco, en especial a medida que se desarrollan los intereses culturales
(pg. 32). Ver tambin Fenmeno transicional.
Objeto transicional.- En relacin al objeto transicional, Winnicott destaca cinco puntos: 1. El objeto
transicional representa el pecho materno, o el objeto de la primera relacin. 2. Es anterior a la prueba de
realidad. 3. En relacin al objeto transicional el beb pasa del dominio omnipotente (mgico) al dominio
por manipulacin (que implica el erotismo muscular y el placer de la coordinacin). 4. A la larga el objeto
transicional puede convertirse en un objeto fetiche y por lo tanto persistir como una caracterstica de la
vida sexual adulta. 5. A consecuencia de la organizacin ertica anal, el objeto transicional puede
representar las heces (pero no se debe a ello que llegue a tener mal olor y a no ser lavado) (pg. 26).
OBSESION
Definicin.- La obsesin es un tipo de pensamiento intrusivo, parasitario, constante y forzado, y, como
caracterstica fundamental: no puede ser rechazado.
Yaryura-Tobas Jos, El trastorno obsesivo-compulsivo de la niez y la adolescencia, incluido en Grau Martnez A y
otros (2000), Psiquiatra y psicologa de la infancia y adolescencia. Madrid: Editorial mdica Panamericana, pg. 307.
ONIROMANCIA
Definicin.- Adivinacin por medio de los sueos.
OPININ
Definicin.- Juicio verbalizado concerniente a una ocurrencia o situacin especfica. El significado de
opinin es similar al de actitud, pero el primer trmino tiene la connotacin de ser ms especfico y de
basarse en ms pensamiento que el ltimo trmino. Adems, una persona es conciente de sus opiniones,
pero no necesariamente tiene conciencia de sus actitudes.
ORTICO
Definicin.- Relativo al deseo o al apetito. A veces se contrapone como antnimo a 'cognitivo'.
ORGANICISMO
Organicista des un trmino genrico que se aplica a todas las teoras que subrayan el origen fsico
(orgnico) de las enfermedades, incluyendo las mentales.
Belloch A y otros, Manual de Psicopatologa, Volumen I, Madrid, McGraw-Hill, 1995, pg.40.
ORGANIZADOR
Definicin.- Un organizador es "la convergencia de diversas corrientes diferentes del desarrollo dentro
del aparato psquico" (Spitz, 1979:97). "Es una construccin ideal, un modelo que he encontrado til para
comprender determinados fenmenos del desarrollo psquico".
ORIENTACIN SEXUAL
Definicin.- La orientacin del deseo es la relacin establecida con personas del mismo o diferente sexo
como respuesta sexual. Puede ser heterosexual, ambisexual y homosexual, aunque se utiliza como
trmino sinnimo de orientaciones a la respuesta sexual. La orientacin del deseo alude principalmente
a los aspectos psicolgicos y afectivos de la relacin, mientras el segundo trmino se refiere a los
aspectos biofisiolgicos y culturales.
ORIENTACIN VOCACIONAL
Definicin.- Entendemos por orientacin vocacional las tareas que realizan los psiclogos especializados
cuyos destinatarios son las personas que enfrentan en determinado momento de su vida por lo general
el pasaje de un ciclo educativo a otro- la posibilidad y la necesidad de ejecutar decisiones. Esto hace de la
eleccin un momento crtico de cambio en la vida de los individuos. De cmo las personas enfrenten y
elaboren ese cambio depender el desarrollo ulterior, ubicable en algn punto del continuum que va de la
salud a la enfermedad, como quiera que ellas sean concebidas.
Bohoslavsky R, Orientacin vocacional, Buenos Aires, Nueva Visin, 2001, 21 edicin, pg. 14.
Definicin.- La orientacin vocacional es en sentido estricto, la intervencin tendiente a facilitar el

proceso de eleccin de objetos vocacionales. Y en un sentido amplio y tal vez ms importante- es una
experiencia a travs de la cual se intenta dilucidar algo acerca de la forma particular que cada sujeto
tiene de vincularse con los otros y con las cosas, es decir, de reconocer su posicin subjetiva en tanto
sujeto deseante, y desde all poder proyectarse hacia el futuro.
Rascovan S., Orientacin vocacional, Buenos Aires, Ediciones Novedades Educativas, 1998, pg. 60.
ORIGINALIDAD
Definicin.- La originalidad es la habilidad de disear un producto poco familiar y sin embargo valioso,
sea una historia innovadora, una danza, la solucin de un conflicto personal o una paradoja matemtica.
La originalidad parece aplicarse a ciertos mbitos, no en todos (salvo excepciones, como Leonardo), y
parece depender de ciertas condiciones que se instalan ya desde la infancia.
Gardner Howard, Estructuras de la mente: la teora de las mltiples inteligencias, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1983, pg. 320.
OTRO GENERALIZADO
Definicin.- Visin sinttica que un individuo tiene del funcionamiento cultural de su comunidad; actitud
que imputa a todo su grupo o sociedad.
PADRES COMBINADOS
Segn M. Klein.- "Imagen fantaseada de los padres combinados en coito. Se origina cuando no se
diferencia al padre de la madre y se siente su pene como parte del cuerpo de la madre. Cuando surgen
ansiedades edpicas esta fantasa se reactiva regresivamente como medio de negar el coito parental. Por
lo general se la experimenta como figura terrorfica".
Segn M. Klein.- "La imago de los padres acoplados designa una teora sexual infantil que se expresa en
diversas fantasas que representan a los padres como unidos en una relacin sexual ininterrumpida: la
madre conteniendo el pene del padre o al padre en su totalidad; el padre conteniendo el pecho de la
madre o a la madre en su totalidad; los padres inseparablemente confundidos en un coito. Se tratara de
fantasas muy arcaicas e intensamente ansigenas".
PARADIGMA SISTMICO
Generalidades.- Los rasgos ms importantes del paradigma sistmico, segn interesa a los terapeutas,
son los siguientes: 1) Parte y todo.- No la parte individual ni el contenido aislado merecen atencin inicial,
sino el sistema ms vasto (que en s mismo es mas grande, y es diferente de la mera suma de sus
partes) y el proceso transaccional que ocurre en su interior. Este sistema es el contexto ambiental en que
las partes funcionan y los contenidos particulares ocurren. 2) Informacin, error y realimentacin.- Los
sistemas vivos tienen lazos de realimentacin comunicacionales que producen informacin sobre las
actividades del sistema. Esta informacin consiste en seales de error que dicen a una subunidad si su
conducta es o no es conciliable con el diseo global de vida del sistema total. 3) Realimentacin y
homeostasis.- En caso de que la informacin seale una diferencia respecto de una lnea de base del
diseo global, pueden ocurrir conductas reductoras de desviacin. Estas inducen constancia homeosttica
en el sistema, un estado constante de existencia que es indispensable para la vida. 4) Realimentacin yy
crecimiento.- Si la informacin seala una diferencia respecto de una lnea de base del diseo global,
pueden ocurrir conductas amplificadoras de desviacin. Estas inducen cambio y diversidad en el sistema,
un estado fluctuante de existencia que es indispensable para la vida. 5) Vida y tensin.- La alternancia
continua entre periodos de crecimiento y periodos de estabilidad (de morfognesis con morfoestasis)
constituye la tensin dinmica de la vida. 6) Circularidad.- Causa y efecto se consideran ahora circulares,
no lineales. 7) Cambio.- Para producir cambio en el sistema total as como en una parte individual se
tiene que intervenir en el todo as como en la parte. Tanto la parte como el todo tienen que cambiar
guardando entre s conjuncin, aunque no tiempe es preciso que lo hagan simultneamente.
PARALENGUAJE
Definicin.- Aspectos no semnticos del lenguaje, con los cuales se comunica el significado expresivo
(tono y volumen de voz, nfasis, etc.).
PATOBIOGRAFA
Definicin.- "Estudio psicoanaltico de un carcter histrico basado en las pruebas biogrficas disponibles
y no en una observacin clnica directa". Por ejemplo: el estudio freudiano sobre Leonardo da Vinci. "Este
gnero sufre la grave limitacin de que uno de los criterios clnicos de la interpretacin correcta, el
acuerdo del paciente con ella, no est presente".
PATTERN
Definicin.- La expresin pattern se asocia etimolgicamente con patrn, que se refiere a un modelo
o gua para hacer algo. En un segundo sentido, la expresin se asocia con forma, esquema o diseo,
es decir a un particular ordenamiento o diposicin de partes o elementos. En la epistemologa de
Gregory Bateson, puesto que su concepto clave es el de comunicacin, la idea de pattern se refiere a la
forma o configuracin de la comunicacin, es decir, las reglas caractersticas en los intercambios de
mensajes y, en ltima instancia, al pensamiento en general en cuanto modelo del proceso mental.
El concepto se emparenta tambin fuertemente con la nocin de gestalt de la psicologa de la
percepcin, tomando gestalt como una estructura capaz de estructurar la realidad.
Wainstein Martn (2002), Comunicacin: un paradigma de la mente. Buenos Aires: Eudeba. 2 edicin, pgs. 94-97.
PAVLOVSKY, EDUARDO ALEJO

Jorge Dubatti
[psicoan.] [psicodrama] (Nacido en 1933) Naci el 10 de diciembre de 1933, en el barrio norte de la

ciudad de Buenos Aires, en una familia de clase media alta relacionada con la medicina y con el deporte.
Fue asmtico de nio, y su asma desapareci a travs de un consejo del entonces pediatra Arnaldo
Rascovsky* quien aconsej la mudanza a Villa Devoto por las caractersticas del clima. Dos aos ms
tarde fue campen nacional de menores en su primera inclusin natatoria. Fue campen sudamericano de
estilo mariposa en 1949, jugador de water-polo y de rugby y adems boxeador. Ingres a medicina en
1950. Pero percibi a los pocos aos que su vocacin no era la mdica. Haba tenido una experiencia
psicoteraputica muy afortunada en 1948 a raz de una severa neurosis de angustia y pens entonces
que tal vez el psicoanlisis poda ser su orientacin en medicina. Se recibi de mdico a los 22 aos y
comenz su formacin psicoanaltica en la Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1958, llegando a ser
miembro titular en 1967. En 1958 comienza a trabajar con grupos de nios en terapia grupal en el
Hospital de Nios y en el Hospital de Clnicas. All parece encontrar su verdadera vocacin
psicoteraputica: el grupo y el psicodrama. En 1962 viaja a Nueva York donde conoce al Dr. Jacob Moreno
y realiza su training psicodramtico. Junto con el Dr. Jaime Rojas Bermdez y el Dr. Carlos Martnez
Bouquet fundan la Asociacin Argentina de Psicodrama en 1963 y comienzan a formar en psicodrama a
mdicos y psiclogos. Simultneamente estudia teatro y comienza a escribir teatro. Es autor del primer
libro en castellano de psicoterapia de grupo en nios y adolescentes. Junto con F. Moccio, y C. Martnez
Bouquet fundan el Grupo Experimental Latinoamericano de Psicodrarna. En 1971 renuncia a la APA y
funda con otros analistas el grupo Plataforma Internacional por disidencias ideolgicas y polticas.
Mientras tanto comienza su labor como hombre de teatro. Su obra El Sr. Galndez sufri un atentado en el
Teatro Payr en 1974 y Telaraas fue prohibida por el gobierno militar en la segunda funcin. Por esta
misma obra y por su militancia trotskista (fue candidato a diputado por el Partido Socialista de los
Trabajadores y por el Movimiento al Socialismo). Un grupo paramilitar invade su hogar en 1978 pero
puede escapar milagrosamente. Se exilia en Espaa donde trabaja en formacin de terapeutas de grupo
y psicodrama junto al Dr Hernn Kesselman. Vuelve en 1980 al pas donde su labor en psicodrama y
teatro son continuas. Tambin es actor de cine en algunas ocasiones. Tiene cuatro hijos de sus dos
primeros matrimonios. Est casado con Susana Evans, psicloga y actriz. Funda en 1985 el Centro de
Psicodrama Psicoanaltico Grupal (CPPG), del cual es director hasta la fecha. Su labor como autor de
teatro le vale ser reconocido internacionalmente y estudiado en universidades europeas y
norteamericanas. De l dice Encarta: El realismo exasperado puede ser una definicin acertada de su
propuesta dramtica. En sus piezas los argumentos estn impregnados de contenido social, poltico y
psicolgico. Sus personajes se mueven en la telaraa que ellos mismos han trenzado con los tres
componentes antes citados. Acta sus obras solamente desde 1984. Sus principales obras de teatro son
Potestad (1985), Telaraas (1977), Cmara lenta, El Sr. Galndez (1973), Rojos globos rojos [las dos
ltimas fueron llevadas al cine]. Su labor poltica consiste en la permanente publicacin de artculos en
diarios y revistas, muchos de ellos reproducidos en Micropoltica de la Resistencia. Actualmente trabaja
como psicoterapeuta en grupos de psicodrama y en la formacin de psicodramatistas en el CPPG.
Escribi: Psicodrama. Cundo y por qu dramatizar; Psicodrama Psicoanaltico en Grupo; Escenas
temidas y multiplicacin dramtica; Espacios y creatividad; Adolescencia y mito; Reflexione sobre el
proceso creador; Escenas y multiplicidad; Psicodrama y literatura, etc. Alguna de sus producciones
contaron con la colaboracin de F. Moccio, de C. Martnez Bouquet y de H. Kesselman. Desde 1975
trabaja en investigacin dramtica junto con H. Kesselman en forma ininterrumpida. Su ltima [2000]
produccin teatral es La Muerte de Marguerite Duras.
PENSAMIENTO
Generalidades.- Pensamiento no es simplemente recuerdo, imaginacin, creencia, intuicin, opinin,
an cuando pensar implique recurrir a todas esas operaciones. El pensamiento incluye muchos aspectos,
como el pensamiento reflexivo (consideracin activa, persistente y cuidadosa de una creencia a partir de
los fundamentos que la sustentan y de las posteriores conclusiones hacia la cual tienden), el pensamiento
creador (produccin de algo nuevo, nico, original), el pensamiento crtico (un pensamiento reflexivo que
cuestiona argumentos en base a ciertos fundamentos), y an el pensamiento cientfico (un pensamiento
creador, riguroso y metdico).
Vera Mara Teresa, "El aprendizaje por resolucin de problemas", includo en Sanjurjo L. y Vera M., "Aprendizaje
significativo y enseanza en los niveles medio y superior", Rosario, Homo Sapiens Ediciones, 1995.
Segn Aulagnier.- Denomino pensamiento a esa parte de las construcciones psquicas que debemos a
la actividad del yo, consistente en ligar la imagen de cosa con la imagen de palabra. Por imagen de
palabra entiendo, no la emisin o recepcin de una sonoridad fonemtica, sino algo odo que el yo
percibe como portador de significacin y, en ciertas condiciones, como creador de esas mismas
significaciones.
Aulagnier P., El trabajo de la interpretacin. La funcin del placer en el trabajo analtico, artculo escrito en 1976,
incluido en un texto desconocido, pg. 323.
Pensamiento automtico.- Los pensamientos automticos son aquellos que surgen en forma
espontnea, son muy breves y hasta pueden no reconocerse, a menos que se ayude al paciente a
registrarlos. Por ejemplo, pensamientos negativos sobre uno msmo o sobre algn peligro. Son
pensamientos que reflejan la valoracin no objetiva que hace el sujeto de la situacin objetiva actual.
y constructivistas, Descle de Brower, Bilbao, 1997, pg. 64-65.
Pensamiento automtico.- En el contexto del enfoque cognitivo, los pensamientos automticos son
cogniciones que median entre los sucesos externos y la reaccin emocional del individuo a estos. Un
ejemplo de un pensamiento automtico es la creencia de que todos se van a rer cuando vean qu mal
juego a los bolos, un pensamiento que le sobreviene a alguien a quien se le ha preguntado si quiere
jugar a los bolos y ha respondido negativamente. Otro ejemplo es el pensamiento de una persona sobre
que, cuando alguien pasa por delante de ella sin saludarla, es que no le gusto.
Kaplan H y Sadock B (1992) Compendio de Psiquiatra. Mxico: Salvat, pgina 647.
PERCEPCIN
Naturaleza y papel de la percepcin.- Es importante acordar la naturaleza y funcin de la percepcin,
pues todos los mtodos proyectivos dependen de los mecanismos perceptuales del individuo. La
psicologa proyectiva se bas mucho en la gestalt y en la psicologa experimental general. Para lo fines
proyectivos, interesa en especial un caracterstica de la percepcin, su selectividad, la cual depende de
factores tanto internos como externos, la percepcin es selectiva, selecciona la informacin. ltimamente
se dio mucha importancia a los factores internos, especficamente al concepto de s mismo. Raimy
ofrece las siguientes hiptesis sobre el papel de esto factores internos de la percepcin:
El s-mismo es un sistema perceptual aprendido.
Este s-mismo regula la conducta. La percepcin de un s-mismo diferente en la consulta no directiva trae
aparejados cambios en la conducta.
La percepcin que una persona tiene de s misma puede no ofrecer mayor relacin con la realidad
externa, lo cual no implica necesariamente un conflicto psicolgico.
El concepto de s mismo es un sistema diferenciado pero organizado, de modo que hasta los aspectos
juzgados negativos pueden ser defendidos por la persona para mantener su individualidad.
El concepto de s mismo determina cmo se perciben los estmulos, as como el olvido o recuerdo de los
estmulos pasados.
El concepto de s mismo puede reestructurarse fcilmente, o permanecer inalterable an en situaciones
de mucha tensin.
Importa tambin el punto de vista de Piaget, para quien el nio nunca percibe el mundo fsico como no
estructurado, por limitado que sea su marco referencial. Conforme crece, va modificando sus perceptos
segn las influencias sociales, y es as como el sujeto se socializa, y construye su s mismo.
Sherif destac por su lado que los factores internos son tanto ms importantes cuanto menos
estructurado est el campo perceptual. Por su parte la gestalt destac los factores externos de la
percepcin, o sea la forma de lo percibido. Segn el momento y los estmulos, a veces tienen importancia
los factores subjetivos o internos, y otras veces los objetivos o externos.
Bruner demostr que los factores internos cobran ms importancia si el material a percibir es ms
ambiguo y menos estructurado. Junto a Goodman estudi el papel de la necesidad y el valor como
factores de la distorsin perceptual, y desarroll tres hiptesis:
Se tiende a percibir mejor los objetos socialmente valorados.
A mayor necesidad individual de un objeto socialmente valorado, mayor es su influencia en la conducta.
La ambigedad perceptual facilita la accin de los determinantes de la conducta slo en cuanto reduce la
accin de los determinantes autctonos, sin reducir la eficacia de los determinantes de la conducta.
Todo ello demuestra que la percepcin es un proceso activo e intencional que involucra a todo el
organismo en relacin con su campo. Adems, el sujeto percibe slo lo til a su bienestar, desechando lo
intil y perjudicial. El autor sugiere que otra funcin de la percepcin es la defensa yoica: al percibir
somos selectivos para mantener un nivel de ansiedad tolerable. Si el estmulo es menos estructurado, la
ansiedad aumenta, pues el individuo se ve obligado a buscar respuestas antiguas o inadecuadas.
Tambin, cuando la ansiedad empieza a ser intolerable, el sujeto muestra una tendencia a funcionar
proyectivamente, lo cual hace bajar la ansiedad. La proyeccin sirve para tolerar la ansiedad, bajarla a
lmites tolerables, aunque tambin hay otros mecanismos defensivos como la represin, pero todos
funcionan de acuerdo a un principio de homeostasis psicolgica (mantener constante el nivel de ansiedad
que el sujeto ha aprendido). Esto se ve tanto en test como el Rorschach como en los juegos infantiles: en
todos ellos se proyecta para reducir la ansiedad. Es importante que los estmulos estn poco
estructurados, porque ello estimula la emergencia de los factores internos, deseos, fantasas, etc. Incluso
la misma administracin del test proyectivo ya tiene un valor teraputico para el sujeto, pues lo ayuda a
reducir su nivel de ansiedad.
Condensado de Abt L (1988), Una teora de la psicologa proyectiva.
Percepcin: alteraciones.- Algunas alteraciones de la percepcin son las siguientes: 1) Aglutinacin

perceptiva: Percepcin unitaria de sensaciones que en la realidad se producen de forma diferenciada (ver
tambin sinestesia); 2) Distorsin perceptiva: percepcin alterada de las caractersticas fsicas objetivas
de lo estmulos que se producen en el exterior; 3) Engao perceptivo (trminos relacionados: error
perceptivo, percepcin falsa): Experiencia perceptiva nueva que (a) suele convivir con el resto de las
percepciones normales; (b) o bien no se fundamenta en estmulos realmente existentes, fuera del
individuo (como las alucinaciones y algunas pseudopercepciones); (c) o bien se mantiene y/o activa a
pesar de que el estmulo que produjo la percepcin inicial ya no se halla fsicamente presente (como las
imgenes eidticas, las parsitas y las consecutivas); 4) Escisin perceptiva: percepcin desintegrada de
los diversos elementos de un mismo estmulo. Puede ceirse a las formas (morfolisis) o a la disociacin
entre color y forma (metacromas).
Belloch A. Y otros, Manual de Psicopatologa Vol I, Madrid, McGraw Hill, 1995, pg. 227.
Percepcin delirante.- Idea delirante primaria que consiste en la interpretacin delirante de una
percepcin normal.
PERSONA
Segn Jung.- Es la mscara que debe utilizar el sujeto en su vida cotidiana, con lo cual este no muestra
toda su personalidad, sino una parte, porque no controla esta totalidad. En cada situacin social, el
individuo usar diferentes mscaras: ser un nio con la madre, un alumno con el profesor, etc. La
persona sirve para cubrir la vida ntima del individuo frente a los dems, y al mismo tiempo permite al
individuo adaptarse al medio en los trminos que ms le conviene (la sociedad tiende a categorizar, y
elegir una persona es ubicarse en una categora).
Asumiendo distintas formas, la persona termina identificndose con el yo (que es una pequea parte de
la conciencia), constituyndose as un complejo del yo. Por yo Jung entiende un complejo de
representaciones que constituye el centro de mi zona conciente y que me parece de mxima continuidad
e identidad.
La persona es representada en los sueos y otras formaciones simblicas bajo diversas formas: un
anciano, un payaso, un vagabundo, etc. La persona representa siempre la actitud conciente, por lo que
est en el polo opuesto al inconciente, y todos los fines de la persona estarn contrapesados por fines
equivalentes en el inconciente: una persona buena sufrir fuertes presiones para ser mala o inmoral,
etc., a una persona muy cientfica el inconciente lo presionar para ser irracional, etc. (Progoff Ira, La
psicologa de Jung y su significacin social, Buenos Aires, Paids, 1967, pg. 109-112). Un extremo en la
persona ser equilibrado por un extremo en el inconciente: cuanto ms el sujeto extreme las cosas
concientemente, por ejemplo cuanto ms quiera mostrar algo, ms querr ocultar lo inconciente.
PERSONALIDAD
Definicin.- La suma total de todas las cualidades, rasgos y conductas que caracterizan a una persona y
por la cual, junto con sus atributos fsicos, la persona es percibida como un individuo.
Generalidades.- En general, hoy se admite que la personalidad es producto de la herencia y del medio
ambiente. La herencia es el conjunto de rasgos que estn definidos desde antes del nacimiento,
particularmente en el cdigo gentico del individuo, mientras que el ambiente es el conjunto de
influencias que recibe el sujeto del medio que lo rodea. Como no existen dos personas que tengan el
mismo cdigo gentico ni hayan vivido las mismas experiencias en su ambiente, la personalidad es algo
nico e irrepetible.
La personalidad se moldea en los primeros aos de vida, y puede cambiarse hasta cierto punto si el
ambiente o la herencia pueden ser modificados. El cambio en la herencia no es an para bien o para
mal- una realidad, aunque tericamente existe la posibilidad de hacerlo en el ser humano alterando los
genes mediante ingeniera gentica.
Definicin.- Se entiende por personalidad aquella parte del funcionamiento personal que es resistente al
cambio, se encuentra consolidada y posee una generalidad y una coherencia de respuestas en distintos
tiempos y distintas situaciones.
Belloch A, Sandn B y Ramos F, "Manual de Psicopatologa", Volumen II, Madrid, McGraw-Hill, 1996, captulo 16.
Definicin.- Forma de ser de una persona debida a la peculiar configuracin de sus rasgos psicolgicos.
Es una estructura dinmica modelada por condiciones fisiolgicas y psico-socio-culturales.
Se manifiesta en la conducta, la que expresa la relacin entre demandas internas y situacionales,
constityendo un intento por adaptarse a condiciones internas y externas. Tiene tambin un aspecto
latente, que puede inferirse por los tests proyectivos a partir de lo manifiesto. Los motivos latentes
determinan gran parte de la conducta.
Segn Bleger.- a) La personalidad es el centro de estudio de la psicologa, porque es la unidad a la que

quedan referidas todas sus manifestaciones: conducta, motivacin, etc. b) La personalidad no es un todo
que resulta del agregado de cientos de conductas, sino que, inversamente, la estructura de la
personalidad es la que se manifiesta en cada uno de esos cientos de conductas. d) La personalidad de
caracteriza por ser una totalidad con una organizacin de relativa estabilidad, unidad e integracin.
Implica el nivel de integracin ms evolucionado y perfecto de todo lo existente, de manera tal que el
grado de complejidad alcanza en ella su punto mximo, no slo por la aparicin de caractersticas
peculiares y nicas, sino tambin porque se resumen o confluyen en ella todos los niveles y categoras
preexistentes en la evolucin. d) La personalidad es dinmica, cambiante, est sometida a fluctuaciones
entre evolucin y regresin y entre integracin y dispersin. Esta dinmica coexiste con la persistencia de
su continuidad. e) La personalidad no es homognea sino que se polariza o diferencia en partes que
guardan entre s todas las diversas relaciones posibles, incluida la de coexistir unitariamente dentro de un
solo sistema. f) La personalidad est dada por el conjunto organizado de la totalidad de conductas. g) La
personalidad se puede clasificar en funcin del predominio de las estructuras de conducta, y estudiando
la dinmica de la personalidad se encuentra que hay una cierta organizacin polar predominante. Por
ejemplo, organizaciones polares de la personalidad son la fbica (evitacin-invasin), histrica
(represin-demostracin), paranoide (confiado-desconfiado), obsesivo (controlado-desparramado), etc.
Bleger Jos, Psicologa de la conducta. Buenos Aires: Paids, pgs. 231-239.
PERSUASIN
Definicin.- Intento deliberado de una persona o bando para influr en las actitudes o conductas de
otros, con el objeto de alcanzar algn fin preestablecido.
PODER
Generalidades.- El poder puro implica la habilidad para controlar a otros fsicamente a travs de la
manipulacin del premio o del castigo, o a travs de la manipulacin de la informacin. Implica que otros
no tengan otra alternativa porque no son lo suficientemente fuertes para tomar una determinacin o
porque no cuentan con los recursos necesarios para hacerlo. Es lo que los socilogos llaman autoridad no
legtima. La autoridad legtima, por otra parte, implica que los subordinados obedecen... voluntariamente
porque aceptan tambin ... el sistema por medio del cual se lleg a ese nivel de autoridad para dar
rdenes, es decir, le reconocen a la persona que tiene autoridad el derecho de mandar.
Schein E., Psicologa de las organizaciones.
PORTAVOZ
Segn Aulagnier.- El discurso materno cumple una funcin en la estructuracin de la psique del nio: es
'portavoz' del infans (comenta, predice, festeja lo que l hace), y al mismo tiempo es portavoz de un
orden exterior, con sus leyes y exigencias.
Aulagnier Piera, La violencia de la interpretacin, p. 3.
POSICIN
Segn M. Klein.- "Trmino utilizado por la teora kleiniana para describir ciertas configuraciones de las
relaciones con los objetos y de la distribucin de la libido, a travs de las cuales pasa el individuo durante
su desarrollo. Las dos posiciones que han sido establecidas en esta teora son la esquizo-paranoide y la
depresiva, pese a que se hacen referencias, tambin, a una posicin manaca. El concepto tiene
afinidades con el concepto clsico de 'etapa del desarrollo libidinal', pero difiere en el sentido de que hace
referencia a pautas de fantasa y de relaciones con los objetos antes que al apego a un objeto en
particular y a la zona ergena. Ambas posiciones ocurren en el primer ao de vida, durante la etapa oral
de la teora clsica".
POSICIN DEPRESIVA
Segn M. Klein.- "Comienza cuando el beb reconoce a su madre como objeto total. Es una constelacin
de relaciones objetales y ansiedades caracterizada por la experiencia del bebe de atacar a una madre
ambivalentemente amada y de perderla como objeto externo e interno. Esta experiencia origina dolor,
culpa y sentimientos de prdida".
Segn M. Klein.- "Tipo de relaciones de objeto consecutivo a la posicin paranoide; comienza alrededor
del cuarto mes y se supera progresivamente en el curso del primer ao, an cuando pueda encontrarse
tambin en el curso de toda la infancia y reactivarse en el adulto, especialmente en el duelo y en los
estados depresivos.
Se caracteriza por los siguientes rasgos: el nio es, en lo sucesivo, capaz de aprehender a la madre como
objeto total; se atena la escisin entre objeto 'bueno' y 'malo', las pulsiones libidinales y hostiles tienden
a relacionarse con el mismo objeto; la angustia llamada depresiva se refiere al peligro fantaseado de
destruir y perder a la madre a consecuencia del sadismo del sujeto; esta angustia es combatida mediante
diversos modos de defensa (defensas manacas o defensas ms adecuadas: reparticin, inhibicin de la
agresividad) y se supera cuando el objeto amado es introyectado en forma estable y aseguradora".
Laplanche J y Pontalis J, Diccionario de psicoanlisis, Barcelona, Labor, 1981, 3 ed, pg. 276-277.
Segn M. Klein.- "Posicin alcanzada en su esquema de cosas por el beb (o por el paciente en anlisis)
cuando advierte que tanto su amor como su odio estn dirigidos hacia el mismo objeto -la madre-, tiene
conciencia de su ambivalencia y se interesa por protegerla de su odio y para llevar a cabo la reparacin
por el dao que ha causado su odio. Como el sistema de Klein incluye el instinto de muerte y hostilidad
innata hacia la madre y la envidia de ella, se concibe que esta crisis desempea un papel esencial en el
desarrollo de cada beb, al margen de la cualidad de los cuidados maternales, y su resultado, segn se
sostiene, determina todo el desarrollo posterior. Se considera que las personas saludables y neurticas
han pasado por la posicin depresiva, que las personas con problemas depresivos estn fijado en ella y
que las personas con problemas esquizoides y paranoides no han logrado alcanzarla" (pg. 90).
"La posicin depresiva desempea el mismo papel en la teora kleiniana que el complejo de Edipo en la
teora clsica" (pg. 73). Vase al respecto Neurosis.
Rycroft C, Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976.
POSICIN ESQUIZO-PARANOIDE
Segn M. Klein.- "La primera fase del desarrollo. Se caracteriza por la relacin con objetos parciales, el
predominio de escisin en el yo y en el objeto, y la ansiedad paranoide".
Segn M. Klein.- "Modalidad de las relaciones de objeto especfica de los cuatro primeros meses de la
existencia, pero que puede volver a encontrarse durante la infancia y, en el adulto, especialmente en los
estados paranoico y esquizofrnico.
Se caracteriza por los siguientes rasgos: las pulsiones agresivas coexisten desde un principio con las
pulsiones libidinales y son singularmente intensas; el objeto es parcial (principalmente el pecho materno)
y se halla escindido en dos: el objeto 'bueno' y el objeto 'malo'; los procesos psquicos que predominan
son la introyeccin y la proyeccin; la angustia, intensa, es de naturaleza persecutoria (destruccin por el
objeto 'malo')".
Segn M. Klein.- "Configuracin psquica postulada por Melanie Klein y donde el individuo lucha con sus
impulsos destructivos por medio de (a) la escisin, tanto de su yo como de las representaciones de
objetos en partes buenas y malas, y (b) una proyeccin de sus impulsos destructivos sobre el objeto
malo por el cual se siente perseguido. Segn Klein, la posicin esquizo-paranoide constituye el primer
intento del infante para dominar su instinto de muerte y precede a la posicin depresiva. El fracaso ante
el intento de abandonar la posicin esquizo-paranoide (esto es, de alcanzar la posicin depresiva) es
responsable" de muchos trastornos, entre ellos los obsesivos (pg. 90).
Se ha indicado que la traduccin del nombre de esta posicin es incorrecta, y que en realidad debera
designrsela como "posicin paranoide-esquizoide", ya que primero se constituyen objetos persecuatorios
(paranoide) y luego se monta la defensa contra ellos (escisin - esquizoide).
Posicin esquizoide.- Segn Rycroft (pg. 53), es un concepto de Fairbairn similar al concepto de posicin
esquizo-paranoide de M. Klein, con la diferencia que no utiliza la idea de instinto de muerte.
Rycroft C, Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976.
PRAXIA
Definicin.- Sistema de movimientos coordinados en funcin de un resultado o de una intencin (Tallis
Jaime y Soprano Ana Mara, "Neuropediatra. Neuropsicologa y Aprendizaje", Nueva Visin, Bs. As.,
1991, p. 198). A esta definicin adscribe tambin Piaget.
Tamaroff L. y Allegri R., "Introduccin a la neuropsicologa clnica", Ed. Libros de la Cuadriga, Bs. As., 1995, p. 92.
Definicin.- Praxis (prctica) es el proceso neurolgico que nos permite organizar planear y ejecutar, de
una forma eficiente, habilidades de todos los tipos. Algunos componentes de la praxis ocurren
involuntariamente, automticamente o inconscientemente, mientras otros requieren que haya que
pensar. Los diferentes componentes de la praxis requieren una informacin precisa proveniente del
cuerpo, particularmente de los sistemas tctiles, propioceptivos y vestibulares vestibular es lo relacionado
con una de las cavidades comprendidas en el laberinto del odo), adems de los sistemas auditivos y
visuales que completan, refinan y producen continuamente el proceso de la praxis.
Ramos F (1994), El Sndrome X Frgil, material educativo de la Fundacin Nacional del X Frgil de Estados Unidos.
Traduccin al espaol de material publicado bajo los auspicios de The National Fragile X Foundation en USA. Instituto
de Migraciones y Servicios Sociales. Nmero 53 de la Coleccin Rehabilitacin.
Definicin.- Entendemos por praxias un sistema de movimientos coordinados en funcin de un

resultado o de una intencin (pg. 198).
Tallis J y Soprano M (1991), Neuropediatra. Neuropsicologa y aprendizaje. Buenos Aires: Nueva Visin.
PRECOCIDAD
Definicin.- Manifestacin temprana de un rasgo en determinada rea. Por ejemplo, existen nios
precoces para hablar y para caminar pues lo hacen antes de la edad. Tambin estn quienes exhiben una
memoria excepcional en los primeros aos de vida. Ello no implica que haya relacin entre precocidad e
inteligencia.
PREJUICIO
Definicin.- Categora de pensamientos y/o creencias que no han sido adecuadamente procesadas a
partir de conocimientos cientficamente comprobables. Los prejuicios se estructuran a partir de
situaciones subjetivas basadas en expectativas, deseos y/o temores individuales que no siempre han sido
procesados correctamente desde un punto de vista conciente. Esto hace que muchas veces adquiera un
carcter iracional con bastantes puntos de contacto con los delirios, entre los que sobresale lo que Freud
llamaba el ncleo de verdad histrico de los mismos. Una vez que este prejuicio ha sido construido
adquiere fuerza propia y acta sobre los individuos determinando su forma de pensar y las conductas que
a partir de all se implementan.
Salvarezza Leopoldo (comp) (1998) La vejez: una mirada gerontolgica actual, Paids, Buenos Aires, pg. 28.
Prejuicio tnico.- El prejuicio tnico es una antipata que se apoya en una generalizacin imperfecta e
inflexible. Puede sentirse o expresarse. Puede estar dirigido hacia un grupo en general, o hacia un
individuo por el hecho de ser miembro del grupo. El efecto final del prejuicio as definido, es colocar al
objeto del prejuicio en una situacin de desventaja no merecida por su propia conducta (pg. 24).
Allport G W. (1962) La Naturaleza del Prejuicio. Buenos Aires: Eudeba.
PREOBJETO
Definicin.- El signo-Gestalt no es an el objeto libidinal. "Lo que el infante reconoce en esa gestalt
signo, no son las cualidades esenciales del objeto libidinal, ni los atributos propios del objeto que atiende
a las necesidades del infante, que lo protege y satisface. Lo que reconoce durante la etapa preobjetal son
atributos secundarios, externos y no esenciales: reconoce un semblante cualquiera con ciertas
caractersticas, y no el rostro individual especfico de tal o cual persona.
PREVENCIN PRIMARIA
Definicin.- "Es un concepto comunitario; implica la disminucin de la proporcin de casos nuevos de
trastornos mentales en una poblacin durante un periodo dado, contrarrestando las circunstancias
perniciosas antes de que tengan ocasiones de producir la enfermedad".
Kaplan G., "Principios de psiquiatra preventiva, Buenos Aires, Paids, 1985, p. 43.
PRODIGIO
Definicin.- Los nios prodigio son aquellos que realizan actividades fuera de lo comn para su edad
con la perfeccin de un adulto; por ejemplo Mozart y Capablanca.
PROFECA AUTOCUMPLIDORA
Definicin.- Tendencia a que las expectativas y actitudes de una persona concerniente a acontecimientos
o resultados futuros afecten su ocurrencia; la tendencia de los nios a comportarse de la manera que sus
padres o maestros esperan que lo hagan.
Definicin.- O profeca que genera su cumplimiento. Falsa definicin de una situacin, que provoca en
los individuos conductas que tienden a que esa situacin se materialice.
Generalidades.- Una profeca que se autocumple es una suposicin o prediccin que, por la sola razn
de haberse hecho, convierte en realidad el suceso supuesto, esperado o profetizado, confirmando de esa
manera su propia exactitud. Ejemplo: si alguien supone que lo desprecian, se comportar para que lo
desprecien.
Tradicionalmente tenamos la causalidad lineal (A causa B), pero estas profecas que se autocumplen nos
dicen que en realidad B tambin causa A, o sea, un hecho todava no producido (futuro) determin
efectos en el presente, efectos que a su vez hicieron que cobrara realidad el hecho pronosticado. Aqu el
futuro y no el pasado- determin el presente. Ejemplo: me despreciarn (supuesto suceso futuro), por
lo tanto, ahora me porto como si me despreciaran (presente).
Yo puedo predecir que me resfriar porque ahora estoy estornudando, pero esto no es profeca
autocumplidora porque tomar las medidas para no resfriarme. A partir de esto que sostiene Watzlawick,
podemos pensar que profeca autocumplidora sera en este caso desabrigarse, etc. En el primer caso,
puedo comprobar despus si resfriarme es verdadero o falso, pero en el segundo estoy de entrada
creando las condiciones (inventando una realidad nueva) para que ello ocurra.
Esta inversin de causa y efecto se ve en los conflictos interpersonales, y ms concretamente en la
llamada puntuacin de la secuencia de hechos: el marido se retrae porque la mujer lo regaa, y la mujer
lo regaa porque este se retrae (A influye sobre B y B sobre A). O sea lo que para la mujer es causa (el
retraimiento es causa que ella lo regae), para el marido en cambio es el efecto (su retraimiento es un
efecto de que ella lo regae). Ambos crean dos realidades contradictorias y engendran dos profecas que
se autocumplen: los dos modos de conducta que subjetivamente se consideran como reaccin a la
conducta del otro, provocan precisamente esta conducta en el otro y justifican por eso la conducta
propia.
Estas profecas pueden usarse a veces en forma deliberada, lo que puede ser peligroso.
La experiencias cotidiana nos ensea que slo muy pocas profecas se autocumplen: slo se autocumplen
cuando se cree en ellas, cuando hay conviccin de que el suceso ocurrir.
Otro ejemplo: en una escuela, al fin del curso algunos alumnos demostraron mayor inteligencia que otros
segn los tests, precisamente aquellos alumnos que a principio de ao, tomados al azar, se les dijo a los
maestros que tenan aptitudes extraordinarias. Nuestros pensamientos y esperanzas engendran ellos
mismos esas realidades. Lo mismo pasa cuando creemos que tal persona es enferma y la hemos
etiquetado de loca: aunque no lo sea terminar comportndose como tal. Tambin se vio que la tasa de
mortalidad es ms elevada en aquellos pacientes con cncer que se preparaban para morir con espritu
sereno y maduro. Profecas autocumplidoras vemos tambin en los ejercicios de imaginacin positiva del
tipo quiero curarme o me siento mejor.
Hay tambin autocumplimientos negativos: un prisionero tuvo un sueo donde le decan que el 30 de
marzo lo liberaran. En la realidad, al llegar ese da esto no se cumpli, con lo que muri de tristeza. De
alguna forma se haba liberado: el autocumplimiento negativo es una profeca que se cumple. no
cumplindose.
Watzlawick, en suma, sostiene un constructivismo segn el cual cada uno de nosotros construye una
realidad, y si tomamos conciencia que tal realidad es construda, inventada, seremos ms tolerantes con
nosotros y los dems que tambin inventan sus realidades. El constructivismo viene a mostrar que objeto
y sujeto no son cosas separadas.
Watzlawick Paul, Profecas que se autocumplen.
PROGRAMACIN NEUROLINGUISTICA
Generalidades.- La Programacin Neurolingustica (PNL) es una ciencia nueva (a la que algunos
consideran como un arte) y que comenz hace poco ms de 20 aos en California, EEUU, cuando Gregory
Bateson se propuso estudiar la comunicacin entre las personas basndose en las relaciones que
establecen. Otros dos investigadores de su equipo, Richard Bandler y John Guinder se propusieron
hacerlo con base en sus aspectos internos, lo que no se haba hecho hasta entonces. A partir de estos
trabajos se cre la PNL, que en la actualidad tiene usos muy extendidos en educacin, leyes, ayuda,
psicoterapia y negocios
La PNL es un trabajo teraputico que estudia como los individuos se comunican consigo mismos, de tal
manera, que originan estados de ptima disponibilidad de sus recursos y por lo tanto crean el mayor
nmero posible de opciones de comportamiento: es un marco de referencia sistemtico para dirigir el
propio cerebro y lograr resultados deseables .
La PNL cuenta con diferentes estrategias de intervencin como lo son el Metamodelo, las Metforas, el
Anclaje de recursos, el Cambio de historia personal, la Cura de fobias, Definicin de objetivos, el
Reencuadre del contexto, Como s, el Crculo de excelencia y las Submodalidades. En estas ltimas, se
establece que las personas aprendemos por diferentes canales perceptuales.
Prez
Jimnez
J,
Programacin
http://www.aldeaeducativa.com
neurolingustica
sus
estilos
de
aprendizaje,
disponible
en
PROYECCIN
Definicin.- Entendido como mecanismo de defensa, "situacin en la cual se tiende a atribuir a otro u
otros (personas o cosas) cualidades, deseos, sentimientos o emociones que el individuo rechaza como
propios de s. Podramos considerarlo como una forma particular de Desplazamiento, y tiene que ver con
estilos de funcionamiento paranoides. Un ejemplo sera 'el severo censor' de la pelcula Bocaccio 70 que
proyectaba todas sus motivaciones sexuales insatisfechas en el afiche 'provocativo' de una publicidad.
Definicin.- Proceso por el cual el sujeto expulsa de s mismo a un otro, persona o cosa, sentimientos,
cualidades, deseos u objetos que desconoce o rechaza en l. La proyeccin, que deriva del acto de
escupir, es necesaria para la diferenciacin yo no-yo pues se expulsa hacia afuera todo lo displacentero,
sintindose lo placentero como perteneciente al yo. Es posible encontrarlo especialmente en el
pensamiento infantil y en el pensamiento primitivo.
Como defensa, la proyeccin aparece en los sistemas delirantes paranoides de las psicosis y en la
formacin de fobias infantiles preedpicas. Freud describe la proyeccin como una defensa primaria que
constituye un abuso de un mecanismo normal consistente en situar afuera el origen del displacer.
La proyeccin contina madurando. En las zoofobias de la neurosis infantil posteriores a la formacin del
superyo y en las fobias adultas reencontramos proyecciones, aunque no son tan tpicas ni tan masivas
como en el caso del nio muy pequeo.
Definicin.- Como mecanismo de defensa, es atribur a otra persona pensamientos o sentimientos

similares a los propios, de modo que los pensamientos propios se convierten en aceptables. Por ejemplo,
un sujeto que no aprecia a uno de sus colegas le atribuye sentimientos recprocos de desprecio. De esta
forma el sujeto puede justificar ms fcilmente sus propios sentimientos de desprecio por su colega.
Definicin.- Es un mecanismo de defensa primario por medio del cual el invididuo expulsa, localizando
en un objeto (persona o cosa) sentimientos y deseos que rechaza en s msmo. Un ejemplo es el racismo,
donde la persona deposita en un grupo sus propios aspectos no tolerados, convirtiendo luego a ste
grupo en el odiado.
Berenbaum L y Ferrari R, Acerca de las defensas del psiquismo. Includo en Fundamentos de psicologa, pgs. 107108.
Generalidades.- El trmino proyeccin fue introducido en la psicologa por Sigmund Freud para
designar dos clases de fenmenos. El primero consiste en la atribucin de deseos o impulsos indeseables
a otro, cuando en realidad pertenecen a uno mismo. Se trata de un mecanismo de defensa del yo por el
cual un sujeto atribuye a otra persona, personas u objetos, deseos, actitudes o sentimientos de los que
se avergueza, como defensa para no reconocerlos como propios o para disminur su sentimiento de
culpabilidad. Tambin se ha utilizado el trmino, con un alcance ms amplio, para indicar la proyeccin de
percepciones anteriores que tienden a influr sobre las percepciones actuales, y de percepciones interiores
que influyen sobre las percepciones sensoriales. Estas percepciones interiores de los procesos
ideacionales y emocionales son proyectados al exterior como percepciones sensoriales.
Generalidades.- El criterio general de proyeccin tal como lo define Freud est dado por cinco
condiciones:
1) Hay una ilusin o creencia equivocada, no justificada por los hechos objetivos. Esto no se cumple en el
test, donde el sujeto debe hacer como si. No es una proyeccin cognitiva sino imaginativa, pues se le
pide que imagine algo, que invente a partir de la lmina. Los restantes cuatro criterios estn presentes a
veces:
2) El sujeto atribuye al objeto una tendencia dirigida a otro objeto (celos) o hacia l mismo (estados
paranoides).
3) La tendencia proyectada es parte de la propia personalidad del proyector.
4) Lo proyectado es inaceptable, vergonzoso, y por lo tanto suprimido o reprimido. No es conciente de
ello, o solo a medias. Sin embargo, a veces es totalmente conciente.
5) La proyeccin busca salvar la autoestima y librar al sujeto de admitir su inferioridad o culpa. Sin
embargo, a veces lo proyectado es una cualidad a admirar.
Segn Freud.- El criterio esencial de la proyeccin tal como la define Freud est dado por cinco
condiciones:
1) Hay una ilusin o creencia equivocada, no justificada por los hechos objetivos. Esto no se cumple en el
test, donde el sujeto debe 'hacer como si'. No es una proyeccin cognitiva sino imaginativa, pues se le
pide que imagine algo, que invente a partir de la lmina. Los restantes cuatro criterios estn presentes a
veces:
2) El sujeto atribuye al objeto una tendencia dirigida a otro objeto (celos) o hacia l msmo (estados
paranoides).
3) La tendencia proyectada es parte de la propia personalidad del proyector.
4) Lo proyectado es inaceptable, vergonzoso, y por tanto suprimido o reprimido. No es conciente de ello,
o slo a medias. Sin embargo, a veces es totalmente conciente.
5) La proyeccin busca salvar la autoestima y librar al sujeto de admitir su inferioridad o culpa. Sin
embargo, a veces lo proyectado es una cualidad a admirar.
Murray distingue dos tipos de proyeccin: la proyeccin de elementos constitutivos del s msmo (o
proyeccin suplementaria), y la proyeccin de elementos constituyentes figurativos (objetos imaginados
con los que el sujeto interacciona en su fantasa, y se trata en general de objetos importantes como
padre, madre, amigos, enemigos, con los que se ha estado ntimamente vinculado).
Por ejemplo, un sujeto puede atribur elementos constituyentes de s msmo a un personaje (por ej. el
hroe de la historia que cuentan) y constituyentes figurativos a los restantes personajes. La figura que lo
representa a l es un alter, y sobre ste el sujeto puede ejercer una 'presin' (agresiva, evasiva, de
rechazo, aflictiva, etc). Murray pens en poner, incluso, en cada imagen un personaje (objeto evocador
de s msmo) con el cual el sujeto pueda empatizar e identificarse con l. Con esto habra que tener
juegos de lminas para adultos, para nios, etc.
Las tcnicas proyectivas estimulan la imaginacin, pero slo ciertos aspectos de esas representaciones
pueden llamarse proyecciones, y el resto no nos interesa.
En suma: a travs de la proyeccin estimulada por situaciones-estmulo ambiguas, el sujeto mediante su
fantasa revela aspectos concientes e inconcientes de su personalidad. Se ha objetado que el sujeto bien
podra relatar algo de su experiencia reciente (una pelcula que vio el da anterior), pero debe tenerse en
cuenta que la memoria es selectiva, que las huellas mnmicas sufren transformaciones en funcin de las
constelaciones emocionales del sujeto.
Resea histrica.- Bellak hace un recorrido histrico del concepto en Freud, y reformula el concepto
psicoanaltico de proyeccin en trminos de distorsin aperceptiva y a partir de la teora gestltica del
aprendizaje.
En 1894 Freud habla de proyeccin en la neurosis de angustia, donde al no poderse controlar la
excitacin sexual interna, se la proyecta en el exterior. En 1896 concibe proyeccin como atribucin de
impulsos propios indeseables a otras personas o al mundo. Posteriormente sigue la misma lnea en el
caso Schreber: el paranoico transforma el impulso homosexual por formacin reactiva (de "yo lo amo" a
"yo lo odio"), y luego proyecta ese odio al objeto amoroso original, convertido as en perseguidor. Esta
atribucin es por presin del superyo, que lo desaprueba moralmente en el sujeto mismo.
Ms tarde, en Totem y Tab, Freud habla de proyeccin como un mecanismo universal y normal
mediante el cual configuramos el mundo. Tal el sentido de proyeccin en sentido amplio que se toma
aqu como importante (el sentido restringido era proyeccin como defensa).
PROYECTO IDENTIFICATORIO
Segn Aulagnier.- Trmino acuado por Piera Aulagnier, con el cual designa la autoconstruccin
continua del Yo por el Yo, necesaria para que esta instancia pueda proyectarse en un movimiento
temporal, proyeccin de la que depende la propia existencia del Yo (p. 167).
Entre el Yo y su proyecto debe persistir un intervalo: lo que el Yo piensa ser debe presentar alguna
carencia, siempre presente, en relacin con lo que anhela llegar a ser. Siempre debe haber diferencia
entre el Yo futuro y el Yo actual (p. 171).
El acceso al Proyecto Identificatorio demuestra que el sujeto ha podido superar las prueba fundamental
que lo obliga a renunciar al conjunto de objetos que, en una primera fase de su vida, han representado
los soportes conjuntos de su libido objetal y narcisista, objetos que le han permitido plantearse como ser
y designar a los objetos codiciados por su tener (p. 173).
En lo concerniente a la relacin entre la constitucin del Proyecto Identificatorio y la historicidad, puede
decirse que el Yo est constituido por una historia, representada por el conjunto de los enunciados
identificatorios que recuerda, por los enunciados que manifiesta en su presente su relacin con el
proyecto identificatorio y, finalmente, por el conjunto de los enunciados en relacin con los cuales ejerce
su accin represora para que se mantengan fuera del campo, de su memoria, de su saber. Una parte de
su historia permanece as inconciente para el Yo (p. 174).
Aulagnier Piera, La violencia de la interpretacin.
PRUEBA MENTAL
Definicin.- En el contexto de la psicologa evolutiva, las pruebas mentales son medios cientficos de:
a) averiguar el curso normal del desarrollo mental de los nios, teniendo en cuenta detalles generales
tales como aprender a andar y hablar, desarrollo del lenguaje, destreza de las manos y ojos, habilidad
para dibujar, contar, numerar, razonar, etc. b) de medir el crecimiento de una determinada criatura, para
ver si, por su edad, est de acuerdo con la norma o si, por lo contrario, est debajo o sobre la misma, y
c) de distinguir entre la habilidad innata y los efectos de la enseanza.
Isaacs Susan (1965) Aos de infancia. Buenos Aires: Horm-Paids, pg. 56.
PRUEBA PSICOMTRICA
Definicin.- Una prueba psicomtrica es una medida objetiva y estandarizada de una muestra de
comportamiento. En general, se refiere a capacidades, aptitudes, intereses o caractersticas del
comportamiento humano e incluye la determinacin del "cunto", es decir, la cantidad de aquellas
capacidades, aptitudes, intereses o caractersticas del comportamiento del sujeto.
Chiavenatto, "Administracin de recursos humanos".
PSICOANLISIS
Definicin.- Med. Mtodo de tratamiento de ciertas enfermedades nerviosas o mentales, basado en el
anlisis retrospectivo de las causas morales y afectivas que determinan el estado morboso // Doctrina
que sirve de base a este tratamiento, en la que se concede importancia a la permanencia en lo
subsconciente de los impulsos instintivos reprimidos por la conciencia (Aristos, 1968:492).
Aristos (1968) Diccionario ilustrado de la lengua espaola. Barcelona: Sopena.
Definicin.- Nombre que se da a un mtodo especfico para investigar los procesos mentales
inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El trmino se refiere tambin a la estructuracin
sistemtica de la teora psicoanaltica, basada en la relacin entre los procesos mentales conscientes e
inconscientes.
"Psicoanlisis" Enciclopedia Microsoft Encarta en lnea 2001
Generalidades.- El Psicoanlisis, teora inicialmente elaborada por el psiquiatra austraco Sigmund

Freud, entiende que la Psicologa se explica desde el estudio de la dinmica entre diferentes fuerzas
instintivas. Dicha dinmica es de origen inconciente y, por tanto, el objetivo del psiclogo es generar
procedimientos que le permitan observar el inconciente y crear las categoras relevantes para su anlisis.
Len O y Montero I (1995) Diseo de investigaciones. Introduccin a la lgica de la investigacin en psicologa
y educacin. Madrid: McGraw-Hill, pg. 39.
PSICODIAGNSTICO
Generalidades.- Institucionalmente el proceso psicodiagnstico configura una situacin con roles bien
definidos y con un contrato en el que una persona (paciente) pide que la ayuden y otra (psiclogo)
acepta el pedido y se compromete a satisfacerla en la medida de sus posibilidades. Es una situacin
bipersonal (psiclogo paciente o grupo familiar), de duracin limitada, cuyo objetivo es lograr una
descripcin y comprensin lo ms profunda y completa que sea factible de la personalidad total del
paciente o del grupo familiar. Asimismo enfatiza la investigacin de algn aspecto en particular segn la
sintomatologa y las caractersticas de la derivacin (si la hubiere). Abarca los aspectos pretritos,
presentes (diagnstico) y futuros (pronstico) de esa personalidad, utilizando para lograr tales objetivos
ciertas tcnicas (entrevista semidirigida, tcnicas proyectivas, entrevista devolutiva).
Siquier de Ocampo, Garca Arzeno, Grassano de Piccolo y col (1974) Las tcnicas proyectivas y el proceso de
psicodiagnstico. Buenos Aires: Nueva Visin.
Generalidades.- La psiquiatra necesita un instrumento de verificacin diagnstica, por cuanto sus

ventajas son: a) ofrecen un registro completo de un segmento de conducta, para reducir la seleccin
subjetiva y aumentar la objetividad; b) se pueden comparar esos datos entre pacientes; y c) por lo
anterior, se hace posible la cuantificacin. No obstante, hay siempre una cuota de subjetividad,
controlable por la experiencia clnica.
Los mtodos clnicos obtienen una muestra de conducta amplia pero no sistemtica, mientras que los
tests al revs. Hay que utilizar ambos para compensar sus desventajas. Adems de estas razones
pragmticas, hay tambin razones conceptuales para utilizar los tests: estos permiten reconstruir, a partir
de lo observado, los procesos del pensamiento y, a partir de ellos, la dinmica de la personalidad.
Rapaport, Teora del procedimiento diagnstico.
Generalidades.- El psicodiagnstico es un proceso de investigacin que utiliza entrevista y tcnicas de

exploracin psicolgica para dar respuesta a preguntas ms o menos explcitas, a demandas que pueden
venir del mbito clnico (este paciente es analizable?), forense (esta persona es imputable?), laboral,
educativo, etc. Para ello utiliza un aparato conceptual para analizar los datos.
Ms que un conjunto de tcnicas, el psicodiagnstico es la construccin de un campo de conocimiento, un
objeto de estudio, un mtodo, una teora, etc, donde se inventan hiptesis (descubrimiento) y se intenta
verificarlas (justificacin). No se trata slo de decir la exploracin psicodiagnstica indica tal o cual
cosa; intenta tambin la interpretacin del material, hacer cuestionamientos terico-tcnicos ms
extensos, etc. El objeto de estudio son los trazados expresivos de las organizaciones de la personalidad,
tal como se construyen y recolectan en el dispositivo psicodiagnstico.
O sea, adems de decir que la exploracin mostr tal o cual cosa, muestra tambin como est organizada
la personalidad del sujeto. El psicodiagnstico est constitudo simultneamente por diferentes vectores y
componentes: la demanda, sus relaciones con el mtodo cientfico experimental y sus relaciones con la
teora psicoanaltica.
El psicodiagnstico tiene una duracin y un lugar donde se lleva a cabo, adems de un encuadre y una
serie de roles tcnicos (entrevistas, consignas, etc) y, como unidad de estudio, una batera de tcnicas
mnimas bsica. La metodologa es estructuralista, pero tambin hermenutica (o interpretativa).

Respecto de los tests, se utilizan tanto los psicomtricos como los proyectivos. Por proyectar se entiende
tanto enviar hacia la figura contenidos psquicos, como ver en la figura una proyeccin de aspectos de la
personalidad, como en el sentido ptico de proyeccin o radiografa de la personalidad.
Hay por lo menos tres componentes que atraviesan simultneamente el campo del psicodiagnstico: 1)
una demanda del saber, 2) la teora presupuesta, y 3) la cualidad del objeto de estudio.
La demanda proviene del mbito clnico, laboral, etc. La sociedad pone al diagnosticador en el lugar del
saber y le solicita que fundamente el saber en forma objetiva y corroborable. La teora presupuesta es el
psicoanlisis, mientras que el objeto no es el sujeto del inconciente sino el sujeto total, con todos sus
aspectos y vicisitudes.
El psicodiagnstico est afectado a la vez tanto por el dispositivo del mtodo cientfico experimental como
por el dispositivo analtico: este ltimo favorece la emergencia de lo reprimido.
El psicodiagnstico busca crear efectos subjetivos: la persona reaccionar a consignas, materiales,
encuentros, despedidas, etc, donde proyectar su material psquico.
El psicodiagnstico permite detectar la capacidad de fluctuacin dinmica del sujeto entre su realidad y
recursos psquicos, y la realidad externa. En esta fluctuacin puede haber estabilidad o inestabilidad,
dentro de un continuum que va de un extremo al otro.
PSICODRAMA
Definicin.- Es una dramatizacin teraputica que permite explorar la personalidad, los conflictos
interpersonales y los problemas emocionales. Las personas que intervienen son las siguientes: 1) el
protagonista o paciente, es decir la persona que expresa sus problemas, con la ayuda de 2) los
auxiliares, o personas que encarnan diferentes aspectos del paciente, 3) el director, psicodramaturgo o
terapeuta, o sea la persona que gua a todos hacia el insight.
PSICOFRMACO
Accin.- La accin de los frmacos psicotrpicos pueden ser: a) estimulantes (anfetaminas y
estimulantes afines), b) antidepresivos (las dos clases principales son los inhibidores de la
monoaminooxidasa y los triclclicos), c) antiesquizofrnicos (los ms importantes son probablemente las
fenotiacinas y las butirofenonas, conocidas generalmente con el nombre de neurolpticos), d)
psicodlicos (por ejemplo LSD y mescalina), e) ansiolticos (reducen la tensin emocional y promueven
una ligera relajacin muscular, como por ejemplo el fenobarbital
PSICOFARMACOLOGA
Definicin.- (De psico- y farmacologa) f. Med. Disciplina cientfica que estudia el efecto de determinadas
drogas o frmacos (sustancias psicotropas o neurotropas) sobre la vida psquica. Se ocupa, pues, de la
modificabilidad de la vivencia y de la conducta a travs de los frmacos e investiga los efectos
pretendidos y los no deseados o secundarios.
Texto extrado de: Navarro F (director) (1995) Diccionario Enciclopdico Salvat. Barcelona: Salvat.
Psicofarmacologa geritrica.- Los ancianos se ven afectados por una mayor incidencia de
enfermedades que requieren tratamiento farmacolgico. Por ejemplo, la depresin es por lo general una
enfermedad con una historia natural de recuperacin espontnea en seis-nueve meses, pero el riesgo de
suicidio, la incomunicacin social causada por la depresin y la expectativa de vida disminuida de los
pacientes de edad, constituyen buenas razones para prescribir un tratamiento farmacolgico.
El cuerpo del anciano metaboliza con mayor dificultad los remedios que toma, y suele experimentar
frente a ellos reacciones adversas. Adems, presentan a menudo un abanico de enfermedades tratadas
con mltiples frmacos, lo que aumenta las probabilidades de interaccin adversa entre frmacos.
En los pacientes ancianos, los mecanismos homeostticos estn disminuidos, o sea tienen poca capacidad
para reaccionar rpidamente a cualquier cambio (si tienen taquicardia, les cuesta volver a las pulsaciones
normales, etc), y lo mismo con la presin arterial, el tono vascular perifrico, etc. Por lo tanto, tampoco
pueden compensar fcilmente ligeros excesos farmacolgicos: si toman un medicamento de ms, el
exceso les cuesta eliminarlo, porque los rganos encargados de ello, el hgado y el rin, funcionan
mucho ms lentamente en ellos.
Este dficit farmacocintico (dficit para movilizar el medicamento) engendra reacciones farmacolgicas
indeseables. La eliminacin de los frmacos por orina se hace ms lento, lo cual hace que queden
circulando en la sangre como toxinas. Si hay polimedicacin, como es el caso de los ancianos, los niveles
de toxina en sangre aumentan mucho.
En general, la atencin cuidadosa del peligro que corren los ancianos, permite minimizar los efectos del
frmaco en exceso. Pueden evitarse estos problemas administrando pocos frmacos, apenas los
indispensables y en dos menores, y en los casos donde realmente sean imprescindibles y donde la
relacin beneficio-riesgo es clara. Los pacientes de edad avanzada deberan ser tratados con dosis ms
pequeas, puesto que alcanzan los niveles plasmticos de equilibrio a dosis ms bajas. Dosis ms altas
producen desequilibrios, con lo que el frmaco comienza a acumularse en el organismo.
Bressler R, Gerontologa clnica. Esta nota resumen el captulo 13: Utilizacin de frmacos en el paciente geritrico.
PSICOFSICA
Definicin.- f. Psicol. Conjunto de intentos intelectuales llevados a cabo para relacionar los procesos
psquicos y explicar su conexin.
-Psicol. En un sentido muy amplio, se llama problema psicofsico al de las relaciones entre el cuerpo y la
mente. De forma ms especfica, se llama psicofsica a la tradicin iniciada por los alemanes E, H. Weber
y G. Th. Fechner, que en el seno de la psicologa se ocupa de las relaciones cuantitativas y exactas entre
las impresiones sensoriales y los estmulos fsicos externos que las condicionan.
Definicin.- La psicofsica es el sector de la psicologa experimental que se ocupa de medir las

sensaciones. Mediante el uso de procedimiento adecuados, los psiclogos han establecido
correspondencias muy estables entre el valor del estmulo externo (una luz de cierta intensidad, un
sonido de cierta potencia) y las respuestas del individuo ("este sonido es ms fuerte", etc.), llegndose
as a enunciar leyes psicofsicas que, en cierta forma, son un ejemplo excepcional dentro de la psicologa,
donde no abundan las leyes objetivas. El mrito de haber iniciado estos estudios corresponde
principalmente a la escuela alemana del siglo pasado: Weber, Fechner, Helmholtz y Wundt, entre otros.
Battro A., "Manual prctico de psicologa moderna", Buenos Aires, Emec, 1970.
Definicin.- Ciencia que trata de las manifestaciones fsicas o fisiolgicas que acompaan a los
fenmenos psicolgicos (Aristos, 1968:492).
PSICOFISIOLOGA
Definicin.- f. Disciplina cientfica limtrofe entre la fisiologa y la psicologa que investiga los
fundamentos nerviosos, sensoriales y endocrinos de los procesos psquicos en los animales, los hombres
y los grupos. Recientemente ha recibido un gran impulso desde la etologa y la gentica molecular.
PSICOGERIATRA
Generalidades.- La psicogeriatra se ha convertido en una subespecialidad de la psiquiatra cada da ms
importante. Los cambios demogrficos de la poblacin han generado un constante incremento del
segmento de mayores de 65 aos con una tendencia creciente. Por otra parte, la mayor incidencia de
patologa psiquitrica en el anciano en relacin a la poblacin ms joven, ha desencadenado un fuerte
incremento de la demanda asistencial. No hay que olvidar adems que existen unas caractersticas
peculiares en la clnica, diagnstico, patologa bsica asociada, entorno social y neuroqumica en la
enfermedad mental del anciano. Esto ha dado lugar a que en algunos pases se hayan creado servicios
especializados en psicogeriatra cuyos profesionales atienden nicamenie a pacientes mayores de 65
aos.
La enfermedad mental en el anciano tiene unos condicionantes diferentes al resto de la poblacin. Existen
cambios importantes en su situacin social, ya que es una poca de prdidas de seres queridos siendo el
duelo una situacin frecuente. Suele haber un empeoramiento de la salud fisica que se manifiesta en una
mayor vulnerabilidad a la enfermedad, y en una mayor frecuencia de procesos crnicos. Hay una mayor
dependencia de otras personas o servicios por una prdida de las capacidades en las actividades de la
vida diaria. Suele haber una mayor tendencia al aislamiento ya que la actividad social se reduce y el
paciente tiende a salir de su casa cada vez menos. Finalmente, existe una prdida de estatus econmico
puesto que tras la jubilacin los ingresos econmicos del anciano quedan disminuidos.
http://www.cuidadorpsiquiatrico.com/material/psicogeria1.html
PSICOLOGA
Definicin.- Parte de la filosofa que trata del alma, sus facultades y operaciones // Todo cuanto atae
al espritu // Manera de sentir de una persona o de un pueblo (Aristos, 1968:492).
Definicin.- Estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de cmo los seres humanos y los
animales sienten, piensan, aprenden y conocen para adaptarse al medio que les rodea. La psicologa
moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos
sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan a conocer y explicar el
comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasin incluso a predecir sus acciones futuras,
pudiendo intervenir sobre ellas.
"Psicologa" Enciclopedia Microsoft Encarta en lnea 2001
Generalidades.- (De psico- y el griego lgos, tratado) f. Ciencia que estudia la conducta y la vivencia.
Por ext. Todo lo que atae al espritu y al psiquismo. Manera de sentir de una persona o de un pueblo.
Hablando de pueblos o naciones, la sntesis de sus caractersticas espirituales y morales.
Psicologa animal. Rama de la psicologa a partir de la influencia del darwinismo, que investiga las
manifestaciones y fenmenos de la vida y de la conducta animal.
Clnica. Rama de la psicologa aplicada que investiga las perturbaciones y deficiencias adaptativas de
naturaleza y/o origen conductual o psicolgico con el objetivo de su diagnstico, tratamiento y
prevencin.
Del trabajo. Rama de la psicologa aplicada que estudia los problemas psicofisiolgicos no tanto en el
contexto de la organizacin, como desde el punto de vista de las repercusiones que aqul pueda tener en
la fatiga, la atencin, la monotona, etc. del trabajador.
Diferencial. Rama de la psicologa que investiga las peculiaridades psquicas o conductuales diferenciales
no slo de los individuos aislados, sino, sobre todo, de las diferencias de los tipos, de la edad, de los
grupos y de los sexos; se contrapone a la psicologa general, que trata de formular las leyes psicolgicas
generales.
Dinmica. Rama de la psicologa que investiga las fuerzas que, entrando en conflicto o apoyndose unas
a otras, mueven de forma conciente o inconsciente las conductas y las vivencias humanas.
Educativa. Rama de la psicologa aplicada que investiga los problemas que plantean los procesos
psicolgicos implicados en las situaciones educativas de todo tipo.
Escolar. Rama de la psicologa aplicada, estrechamente relacionada con la educativa, que trata los
problemas que surgen en la escuela, preferentemente los de tipo individual-clnico, mediante los
instrumentos o tcnicas que le pueden proporcionar las psicologas evolutiva, del aprendizaje, clnica, etc.
Evolutiva. Rama de la psicologa, que investiga, especialmente desde el punto de vista ontogentico, el
desarrollo del psiquismo humano a travs de todas sus transformaciones y estadios, desde el nacimiento
hasta la muerte.
Humanista. Rama de la psicologa aparecida recientemente, que trata de comprender, ms que de
explicar, al sujeto humano en su individualidad personal, libre y experiencial, en general con propsitos
psicoteraputicos o clnicos.
Industrial. Rama de la psicologa aplicada que trata de investigar los problemas psicolgicos del trabajo
en el seno de las organizaciones empresariales, a fin de poder intervenir en ellos mediante tcnicas
adecuadas.
Matemtica. Rama de la psicologa que se ocupa de los problemas relacionados tanto con la medicin
psicolgica, o psicometra, como con los llamados modelos matemticos de la conducta.
Social. Rama de la psicologa que investiga la conducta del individuo en su interrelacin con el medio
social en el seno de un grupo; estudia, pues, problemas como la percepcin que el individuo tiene de los
otros, sus creencias, sus actitudes, etc.
Hasta fines del Siglo XIX la psicologa fue considerada como una rama de la filosofa, pero a partir de esta
fecha, con el constante aumento de prestigio de las ciencias positivas, los psiclogos empezaron a utilizar
los mismos mtodos de stas, basados en la experimentacin y en la medicin. La principal caracterstica
de la psicologa clsica, y tambin la principal dificultad para su aplicacin, provena de sus supuestos
metafsicos. As, la psicologa cristiana, formada por las sntesis de las doctrinas platnica y aristotlica
del alma, era definida como estudio o ciencia del alma , entendiendo a sta como sustancia inmaterial,
forma del cuerpo por la cual la potencia (materia) se actualizaba; por consiguiente, la naturaleza total del
hombre era a la vez espiritual y material. En el alma se originaban sus facultades o patencias, causa de
las diversas actividades del hombre. El cartesianismo dio origen a un nuevo problema al romper la unidad
del hombre reduciendo su naturaleza a conciencia, y entonces fue preciso explicar la naturaleza de sta y
la forma de relacionarse con el cuerpo, lo que dio origen a la adaptacin de diversas doctrinas, ms
fecundas para la filosofa que para la psicologa (ocasionalismo, armona preestablecida, monismo
spinoziano).Por el contrario, el asociacionismo, que parti de una concepcin terica de la actividad del
conocimiento humano, puede considerarse como germen de la reflexin crtica kantiana, a la par de una
anticipacin del behaviorismo*. A partir del Siglo XIX la psicologa centra su inters en el estudio de los
fenmenos observables, constituyndose as una psicologa distinta (psicologa emprica), la cual se
transforma en experimental cuando la observacin se realiza segn un plan trazado anteriormente, y
para el cual se ha establecido un determinado sistema de medicin. La psicologa experimental naci en
Alemania con los trabajos de Herbart y Fechner, siendo desarrollada posteriormente por Wundt, quien
fund el primer laboratorio de psicologa en Leipzig (1879). Junto con la tendencia general de la
experimentacin, aparecieron diversas escuelas que intentaron ver el grado de dependencia existente
entre lo psicolgico y lo biolgico. De stas, las ms importantes fueron el funcionalismo, que demostr
la sujecin del hombre a determinadas leyes biolgicas, el behaviorismo o conductismo, la escuela rusa,
indicada por Pavlov y Bechterev, interesada principalmente por la neurofisiologa, y el psicoanlisis. Junto
con estas corrientes perviven otras escuelas ms vinculadas a la filosofa: la fenomenologa de Husserl,
que propone un mtodo descriptivo de los fenmenos de la conciencia, y la psicologa comprensiva de
Dilthey, desarrollada en el personalismo de Spranger, que intenta una explicacin del hombre como una
totalidad compleja y que ha influido en el estructuralismo, importante por su teora de la percepcin, y en
el antiasociacionismo, representado por la escuela de Wurzburgo y que destaca la importancia de
motivaciones internas independientes del estmulo, lo que dificulta la medicin exacta de la reaccin.
Recientemente ha surgido el cognitivismo*. De especial importancia para la psicologa aplicada es la
psicometra y los instrumentos que utiliza: los tests y el anlisis factorial (V. Mtodo). Aparte de esta
divisin de la psicologa en filosofa y emprico-experimental, y la establecida por diversas escuelas u
orientaciones tericas, existe otra divisin segn la esfera de lo que se pretende estudiar (general,
diferencial, clnica. Educativa, evolutiva, etc.).
Enfoques.- Los dos enfoques en psicologa son el clnico y el experimental. Tanto en el enfoque clnico
como en el experimental, lo que debemos estudiar es siempre la conducta molar, es decir, una conducta
portadora de significados que van ms all de lo directamente observable. Por ejemplo, una sonrisa.
El enfoque clnico aborda el estudio de una persona en particular. En este sentido se parece al mtodo
de las ciencias ideogrficas (Wildeband) opuestas a las nomotticas (que estudian lo comn a travs de
leyes generales), y al mtodo comprensivo de Dilthey. La psicoterapia es solo uno de los modos de
aplicacin del enfoque clnico. Adems de una sola persona, se puede estudiar una determinada familia,
un grupo, etc. El enfoque clnico, por generalizacin, llega a inferir la estructura de personalidad de una
persona, y por tanto puede predecir su comportamiento.
El enfoque experimental busca lo comn a muchas o a todas las personas; por ejemplo, cmo
reaccionan las personas frente al estrs. Fraisse Y Piaget son psiclogos experimentales. En el enfoque
experimental es donde se ven ms claramente los pasos del mtodo cientfico (que tambin estn en el
enfoque clnico). El enfoque experimental busca un conocimiento aplicable a todas las personas
empleando situaciones experimentales, es decir, controladas: implica la modificacin deliberada de
ciertas variables y su control por parte del investigador. Por eso se le critic el carcter artificial que
tiene. El enfoque clnico sera ms natural.
El enfoque experimental no es solamente la psicologa de laboratorio, pues tambin se aplica en
psicologa educacional, psicologa social y psicopatologa. En enfoque experimental es solo un tramo de
toda la investigacin cientfica, tramos donde se obtienen rigurosamente ciertos datos de la
observacin, y luego se observan cmo funcional esos datos en un experimento para buscar
regularidades (leyes).
Fraisse propone 5 (cinco) etapas de la investigacin cuando empleamos en enfoque experimental:
1) Observacin: captacin de hechos, que es siempre limitada fisiolgica y psicopatolgicamente. Puede
ser casual (sin reglas ni propsitos prefijados) o sistemtica (obedece a reglas y objetivos prefijados
que reducen el campo de observacin slo a ciertos aspectos), La observacin cientfica debe ser
sistemtica y debe poder expresar lo observado en proposiciones que reduzcan los problemas a su
ncleo significativo. La observacin puede emplearse tanto en el enfoque experimental como el clnico,
y puede o no permitir formular hiptesis sobre los hechos. Muchos trabajos experimentales no son ms
que observaciones sistemticas. Sin embargo no debe perderse de vista que la observacin es un medio
-no un fin en s mismo- pues debe sugerir problemas para resolver.
2) Formulacin de hiptesis: la hiptesis supone que hay relaciones o nexos entre las variables
observadas. Debe ser clara, lgica y verificable. La hiptesis es una proposicin hipottica que sirve de
nexo entre las proposiciones empricas y las tericas. Su funcin principal es la de sugerir nuevas
observaciones y experimentos.
3) Experimentacin: es la modificacin deliberada de algunas variables para probar la hiptesis. El
factor modificado por el investigador es la variable independiente, y la variable que cambia en funcin
de ella es la variable dependiente. La ley de la variable independiente dice que deben mantenerse todos
los otros factores controlados al hacer variar la independiente. En experimentos ms complejos, puede
haber ms de una variable independiente.
En la experimentacin se usan varias tcnicas: de muestreo, de instruccin a los sujetos, de
presentacin del estmulo, de control de la estimulacin extrnseca, de observacin y registro de
respuestas y de registro de cambios conductales durante el experimento (fisiolgico y psicolgico). La
experimentacin es tortuosa e informal, por lo que no debemos engaarnos cuando vemos en un
artculo cmo fue hecha una investigacin pues all no se mencionan los errores, las bsquedas, los
retrocesos, etc.
4) Elaboracin y anlisis de los resultados: consiste en la clasificacin y evaluacin de los datos

obtenidos experimentalmente, y su interpretacin en funcin de la variable independiente y del modelo
terico utilizado. Esta elaboracin y anlisis es tanto cualitativa como cuantitativa.
5) Generalizacin: es extender las conclusiones obtenidas a todos los casos posibles, para poder hacer
predicciones. Este razonamiento es una inferencia probable ya que ningn experimento es perfecto (no
se pueden controlar perfectamente todas las variables en juego).
Los resultados obtenidos pueden extenderse a otros casos similares no observados, pero sobre todo a
otros mbitos distintos, por ejemplo, experimentos animales al mbito humano, experimentos sobre
percepcin al mbito del aprendizaje, etc. De esta manera la ciencia va integrando y conectando cada
vez ms los conocimientos. El experimento con animales es ms factible que con humanos y su
extensin al mbito humano debe hacerse con precaucin. Adems, los experimentos deben ser
compartidos con otros cientficos para ampliar el conocimiento. A veces nuevos experimentos hacen
peligrar teoras anteriores e incluso creencias religiosas. No debemos entonces descartar el
experimento, aunque haya sido hecho por un cientfico considerado prejuiciosamente inferior.
Moreno y Kaufman, F., Investigaciones y experimento en psicologa. Publicacin interna de la ctedra de Psicologa
General I (Buenos Aires, Universidad de Belgrano, 1985).
Historia.- La psicologa llega muy tarde a estructurarse como campo cientfico. Como todas las ciencias,
se separa muy gradualmente de la filosofa, aunque conservando con ella muy estrechos lazos. El trmino
psicologa data del siglo XVI, pero aun en el siglo XVIII era muy raro su empleo; adoptado por Kant, se
difundi posteriormente. Comte no la incluy de manera especial en su clasificacin de las ciencias, y aun
en la actualidad tiene que enfrentar muchas resistencias y desconfianzas; tanto la idealizacin como el
desprecio representan verdaderas trabas en su desarrollo. Las ciencias naturales han tenido, en su
tiempo, que vencer tambin ciertas resistencias, similares a las que se presentan en la actualidad para el
caso de las ciencias del hombre, especialmente la psicologa y la sociologa. Pero tambin esta resistencia
es tanto mayor cuanto ms se acerca e incluye al propio ser humano; la fsica y la qumica, como observa
Fenichel, vencieron las resistencias antes que la biologa, la fsica y la qumica, como se observa en la
anatoma y la fisiologa. Estas, a su vez, antes que la psicologa (pgina 11).
Bleger Jos (1965) Psicologa de la conducta. Buenos Aires: Eudeba. 3 edicin.
Mtodos.- Toda la psicologa contempornea puede ser considerada en funcin de los dos mtodos
fundamentales de la misma: mtodo experimental y mtodo clnico. En el mtodo experimental la
observacin se realiza en condiciones artificiales, en las cuales el investigador produce y reproduce a
voluntad el fenmeno que desea observar, controlando los factores que intervienen en la misma y
tratando de reducir las variables al mnimo posible. Aqu hay que hacer ahora una diferencia entre
psicologa experimental y psicologa experimentalista; la primera es la que utiliza el mtodo
experimental, mientras que la segunda utiliza los datos del mtodo experimental. En el mtodo clnico se
procede a un estudio detallado y profundo, basado en la observacin directa y en la anamnesis, con un
enfoque global y unitario. El mtodo clnico tiene siempre objetivos prcticos y se caracteriza, adems,
por un contacto directo y personal del investigador con la persona estudiada y que se puede extender a
los miembros principales de su medio. Psicologa clnica y psicologa experimental no sealan campos
(laboratorio, clnica, hospital, fbrica, etc.) sino mtodos, que no son excluyentes, aunque con frecuencia
se los plantea como tales. El psiclogo experimental se apoya en la tradicin y prestigio de su mtodo y
considera que el psiclogo clnico no hace ciencia, que es un prctico que solo utiliza o aplica la ciencia.
El psiclogo clnico, a su vez, subraya y critica la distancia del psiclogo experimental con los seres
humanos y con la vida real, reducindolos a una situacin artificial inexistente (pginas 177-178).
Escuelas.- Jos Bleger clasifica de la siguiente manera las diferentes escuelas de la psicologa:
ESCUELAS
Objeto de
estudio
Tpicos
principales
Mtodo
Estructuralista
Conciencia
Gestalt
Conciencia
Behaviorismo
Comportamiento
Psicoanlisis
Inconciente
Topologa
Comportamiento
Reflexologa
Comportamiento
Percepcin y
Memoria
Introspeccin
y observacin
Comportamiento
animal
Experimental
Neurosis
Psicologa social
Condicionamiento
Introspeccin y
Experimental
Funcionalista
Conciencia y
Conducta
Adaptacin,
Learning
Introspeccin
y Observacin
Experimental
Experimental
Encuadre
Nivel de
integracin
reas
Atomista
Biolgico
Totalista
Biolgico
Elementista
Biolgico
Ao de
1879
Mente y
Mundo
exterior
1896
Totalista
Fsico y
Fisiolgico
Cuerpo y
Mundo exterior
Elementista
Biolgico
Mente
Totalista
Biolgico y
Psicolgico
Mente
Mtodo
clnico:
Asociacin
libre
Elementista
Biolgico y
Psicolgico
Mente
1912
1913
1892
1912
1902
Sensacin
Cuerpo y
Mundo exterior
Cuerpo y Mundo
exterior
comienzo
(aproximado)
Autores
Wundt
Titchener
Dewey
Woodwrth
Wertheimer
Koehler
Koffka
Watson
Freud
Lewin
Pavlov
Psicologa cognitiva.- La psicologa cognitiva puede definirse como la rama de la psicologa que intenta
proporcionar una explicacin cientfica de cmo el cerebro lleva a cabo funciones mentales complejas
como la visin, la memoria, el lenguaje y el pensamiento. La psicologa cognitiva surgi en una poca en
la cual los ordenadores comenzaban a causar un gran impacto en la ciencia y, probablemente, era natural
que los psiclogos cognitivos establecieran una analoga entre los ordenadores y el cerebro humano.
Psicologa cognitiva.- La Psicologa cognitiva surge como alternativa a la concepcin conductista de la

mente como caja negra inaccesible. Es difcil atribur su aparicin a un nico autor, pero s parece claro
que su inicio coincide con la aparicin y desarrollo de los ordenadores. El funcionamiento de estas
mquinas sirve como metfora al investigador para explorar el funcionamiento de los procesos cognitivos
internos.
Len o y Montero I (1995) Diseo de investigaciones. Introduccin a la lgica de la investigacin en psicologa y
Psicologa cognitiva.- La psicologa cognitiva estudia los problemas relacionados con seis estructuras y
procesos: a) Atencin: cmo se capta y selecciona la informacin. b) Percepcin: cmo los datos
sensoriales se transforman en experiencias perceptivas. c) Memoria: como se almacena y se recupera la
informacin. d) Pensamiento: cmo razon para procesar la informacin. e) Lenguaje: cmo se
comprendi la informacin a partir de la organizacin lingstica de la misma. f) Aprendizaje: cmo se
adquieren conceptos, competencias y habilidades cognitivas.
Duarte, Gonzlez y otros, (1988) Marco conceptual de la psicologa cognitiva. Publicacin interna de la Ctedra de
Psicologa General II, Facultad de Psicologa, Universidad de Belgrano. Buenos Aires.
Psicologa cognitiva.- La psicologa cognitiva es el estudio de aquellos procesos mentales que

posibilitan nuestro diario desenvolvimiento en el reconocimiento de objetos familiares, personas
conocidas, manejo del mundo que nos rodea, incluyendo las habilidades de lectura, escritura,
programacin, realizacin de planes, pensamiento, toma de decisiones y memorizacin de lo aprendido.
Manning Lilianne, Neuropsicologa cognitiva del lenguaje, pg. 73.
Psicologa cognitiva: recursos metodolgicos.- a) El encuadre hegemnico es el mtodo

experimental con validez ecolgica. b) Introspeccin: a diferencia de la introspeccin tradicional, no
estudia la percepcin con sujetos entrenados en este mtodo sino el pensamiento y la resolucin de
problemas con sujetos normales sin entrenar. c) Estudios cronomtricos (tiempos de reaccin), utilizados
por ejemplo en procesos perceptivos y mnmicos. d) Modelos computacionales, que abarcan dos
aspectos. Primero, la consideracin del ordenador como metfora de la mente, y segundo, la construccin
de programas de IA y simulacin, tiles para depurar formalmente teoras (simulacin de teoras
cognitivas).
Psicologa cognitiva: campos de aplicacin.- a) En educacin: medicin de capacidad intelectual,

orientacin vocacional, problemas de aprendizaje, pero sobre todo el aprendizaje y la enseanza en el
aula, procesos que implican considerar variables intrapersonales (propias del alumno como estructura
cognitiva, desarrollo evolutivo, motivaciones y actitudes, personalidad, etc) y variables situacionales
(didcticas, sociales, docentes, etc). b) En psicologa clnica: La influencia de la psicologa cognitiva tiene
tres direcciones: 1) posibilidad de aplicar el paradigma del procesamiento de informacin a la clnica. 2)
posibilidad de nuevas tcnicas teraputicas reformulando los modelos conductistas E-R. 3) Autores
provenientes del psicodinamismo desarrollaron tcnicas de terapia breve basadas en patrones cognitivos
y sistemas de creencias. Se ampliaron las tcnicas a parejas, grupos y familias, aunque sigue sin existir
una psicopatologa cognitiva.
Psicologa cognitiva: el modelo de procesamiento de la informacin.- Refiere Woodfolk (1996) que

el modelo del procesamiento de la informacin de la psicologa cognitiva es un modelo muy empleado que
se basa en la analoga entre la mente y la computadora. Este modelo incluye tres sistemas de
almacenamiento: el registro sensorial, las memorias a corto plazo y a largo plazo. El procesamiento de la
informacin implica codificacin, retencin, recuperacin y otros procesos. El registro sensorial absorbe
un estmulo sensorial y retiene la informacin durante un perodo breve. La atencin y percepcin -el
significado y la importancia que atribuimos a los datos que recibimos a travs de nuestros sentidosafectan el contenido del registro sensorial. La percepcin se basa en el procesamiento ascendente (al
reconocer elementos familiares) y el procesamiento descendente (utilizando el conocimiento previo para
completar patrones inconclusos).
La memoria a corto plazo, o memoria de trabajo, mantiene de cinco a nueve bits de informacin a la vez
20 o 30 segundos. Se puede ampliar la informacin de la memoria a corto plazo mediante el repaso de
mantenimiento, repaso elaborativo y la agrupacin. Los olvidos en la memoria a corto plazo tienen como
resultado tanto interferencia como deterioro temporal.
Al parecer, la memoria a largo plazo mantiene una cantidad ilimitada de informacin de modo
permanente. La informacin puede codificarse slo en forma verbal o tanto verbal como visualmente
como parte de nuestras memorias semntica, episdica o procedural. En la memoria a largo plazo, los
bits se pueden almacenar e interrelacionar en trminos de redes con base en proposiciones y esquemas
(como gramticas de historias y guiones) -estructuras de datos que nos permiten representar grandes
cantidades de informacin compleja, hacer inferencias y comprender la informacin nueva.
La informacin se recupera de la memoria a largo plazo por medio de la extensin de la activacin,
conforme un recuerdo activa otra informacin relacionada. El recuerdo es un proceso de reconstruccin
que lleva a una remembranza precisa, parcialmente precisa o imprecisa. La recuperacin precisa depende
del grado en que la informacin est elaborada, organizada o integrada en un contexto. Al igual que en la
memoria a corto plazo, el olvido en la memoria a largo plazo, ocurre a travs de la inferencia y el
deterioro.
Una perspectiva de la memoria que no depende del modelo del procesamiento de informacin es la teora
de los niveles de procesamiento, en la cual el recuerdo de informacin se determina por cun
completamente est procesada. Los modelos conexionistas explican la memoria en trminos de
dispositivos de procesamientos sencillos conectados en una red masiva, como muchas computadoras que
trabajan al mismo tiempo.
Woodfolk A (1996) Psicologa educativa. Mxico: Prentice-Hall, 6 edicin.
Lmites de la psicologa cognitiva.- a) Hay variadas microteoras que estudian ciertos aspectos
parciales, pero no hay una teora que explique globalmente todo el sistema cognitivo. b) La psicologa
cognitiva estudi mucho tiempo la cognicin pura, sin inclur afectos e interacciones sociales. Esta
situacin se est revirtiendo.
Problemas de la psicologa cognitiva.- a) Tericos: Se plantean polmicas entre teoras, como por
ejemplo la percepcin es una copia o una construccin de la realidad?; las representaciones mentales son
imgenes o tienen una estructura semntico-abstracta?; el pensar es racional o irracional?; el mundo se
categoriza mediante categoras lgicas o construcciones arbitrarias? b) Metodolgicos y aplicados: Sus
mtodos requieren validez ecolgica, o sea crear condiciones experimentales lo ms semejantes posibles
al contexto natural de las conductas. c) Epistemolgicos: como por ejemplo como se explica la conducta
desde la cognicin?; cul es el valor de la analoga mente-ordenador?
Psicologa criminal.- La ltima disciplina penal fundamental contemplada desde el plano causal
explicativo y que se ocupa concretamente del delincuente es la Psicologa criminal, que se constituye
como el instrumento ms eficaz de la antropologa criminal, ya que se encarga de estudiar la psque del
hombre delincuente, determinando los desarrollos o procesos de ndole psicolgica verificados en su
mente.
Cabe resaltar que en la actualidad, la Psicologa criminal ha rebasado en mucho l limite de la
observacin individual del sujeto antisocial, extendindose hacia estudios de la conducta criminal y de los
factores psicolgicos que influyen en la criminalidad, sean estos individuales o colectivos. Esta disciplina
penal adquiere una importancia extraordinaria con los estudios del psiquiatra vienes Sigmund Freud, el
cual aseveraba que el delito es el resultado del ello, es decir, del instinto, que triunfa sobre el sper
yo, o sea la conciencia moral. Para Freud no slo el delito, sino todos los fenmenos humanos, tienen
una fuente de produccin de tipo sexual, lo cual nos indica que la doctrina freudiana es eminentemente
pansexualista.
Existieron otros autores que se especializaron en este tema, como por ejemplo Enrico Ferri, que
reconoca cuatro ramas cientficas para la observacin psicolgica de la personalidad: La psicologa
criminal, la psicologa judicial, la psicologa carcelaria y la psicologa legal. Otro autor destacable es Hilda
Marchiori, que opinaba que la Psicologa criminal trata de averiguar, de conocer que es lo que induce a un
sujeto a delinquir, que significado tiene esa conducta para l, porque la idea de castigo no lo atemoriza y
le hace renunciar a sus conductas criminales.
Los temas de estudio mas importantes con respecto a la Psicologa criminal son: La teora de la
personalidad, El crimen como un proceso psicolgico, Las emociones y pasiones criminales, Los
temperamentos, La caracterologa criminolgica, Las motivaciones psicolgicas del crimen, El desarrollo
de la personalidad y los factores psicolgicos de algunas conductas antisociales o parasociales: homicidio,
robo, fraude, violacin, prostitucin, suicidio, etc.
Podemos resumir que la Psicologa criminal se encarga del estudio de las aptitudes, los procesos
mentales, la personalidad, la motivacin (consciente o subconsciente) del criminal y de su crimen,
llegando a abordar lo ms pertinente de la psicologa del individuo, pasando por la psicologa de los
grupos sociales o antisociales.
http://www.universidadabierta.edu.mx/Biblio/L/Lechuga%20Martin-Ciencias%20penales.htm
Psicologa del deporte.- Segn la Asociacin de Psiclogos Americanos (APA), la Psicologa del deporte
y de la Actividad Fsica es el estudio cientfico de los factores psicolgicos que estn asociados con la
participacin y el rendimiento en el deporte, el ejercicio y otros tipos de actividad fsica. Los profesionales
de la psicologa del deporte se interesan por dos objetivos principales: Por un lado, ayudar a los
deportistas a utilizar principios psicolgicos para mejorar su rendimiento.
Por otro lado, comprender cmo la participacin en el deporte, ejercicio y actividad fsica afectan al
desarrollo psicolgico del individuo, su salud y bienestar a lo largo de su ciclo vital.
Esto significa que la Psicologa del deporte es el empleo de una ciencia, la psicologa, en el mbito del
deporte. Por tanto, estudia el comportamiento de los deportistas, entrenadores, rbitros, padres y
directivos, entre otros.
En otro sentido, la Psicologa de la Actividad Fsica estudia tambin el comportamiento de las personas en
relacin con el ejercicio u otras formas de actividad fsica. Esto incluye a nios, jvenes, adultos y
ancianos.
En general, por tanto, la Psicologa de la Actividad Fsica y del Deporte se encarga de estudiar los
aspectos psicolgicos durante la actividad fsica, sea esta orientada al rendimiento o no.
http://www.lictor.com/info/doc0.phtml
Psicologa del deporte.- La Psicologa del deporte podra ser definida como la aplicacin de teoras y
tcnicas psicolgicas a la prctica deportiva, con el objetivo de optimizar el rendimiento. Los factores
psquicos siempre estn presentes en la prctica deportiva, tanto en el entrenamiento como en la
competencia. La gran mayora de los autores establecen cuatro mdulos de trabajo principales:
Regulacin de la tensin.- Se refiere al control de los niveles de ansiedad (nerviosismo) que experimenta
el deportista antes, durante y despus de la competicin. El nivel ptimo varia dependiendo de cada
deporte (Relajacin vs Activacin).
Regulacin de la concentracin.- Enfocar la atencin en el aspecto ms importante de la tarea, evitando
distracciones.
Regulacin de la confianza.- Creer en las posibilidades y capacidades propias.
Regulacin de la motivacin.- Propiciar las condiciones que inician, guan y mantienen la prctica
deportiva.
http://www.asdeporte.com/secciones/index.php3?artid=11
Psicologa educacional.- Las metas de la psicologa educativa son comprender y mejorar los procesos
de enseanza y aprendizaje. Los psiclogos educativos desarrollan conocimientos y mtodos; tambin
utilizan los conocimientos y mtodos de la psicologa y otras disciplinas relacionadas para estudiar el
aprendizaje y la enseanza en situaciones cotidianas.
Segn Wittrock (1992), la psicologa educativa es diferente a otras ramas de la psicologa porque su
objetivo fundamental es la comprensin y el mejoramiento de la educacin.
Psicologa educacional.- Desde la psicologa cognitiva, tres problemas se consideran en psicologa

educacional: 1) Aspectos del aprendizaje que afectan la adquisicin de conocimiento escolar. 2)
Mejoramiento de la capacidad para resolver problemas. 3) Anlisis de las variables intrapersonales y
situacionales que inciden en determinadas materias de estudio y afectan la motivacin para aprenderlas.
Psicologa educacional.- Entre las funcione a desarrollar por el psiclogo educacional se encuentran:
Psicodiagnstico, pronstico e implementacin de estrategias.
Intervencin psicoeducativa en las relaciones vinculares propias de la comunidad educativa.
Planificacin, implementacin, articulacin y evaluacin interdisciplinaria en proyectos de salud

apuntando a la promocin de la salud y prevencin de la enfermedad.
Coordinacin de grupos de reflexin con los integrantes del mbito escolar en las diferentes
problemticas del quehacer educativo.
Desarrollo de programas de capacitacin.
Promocin y realizacin de tareas de investigacin psicoeducativa.
Psicodiagnstico e intervencin (atencin, contencin, derivacin y orientacin) de las situaciones
vinculadas con el proceso de enseanza-aprendizaje desde el abordaje propio de la psicologa
educacional.
Participacin en instancias de elaboracin de diseos curriculares como especialistas en la temtica de los
procesos psquicos implicados en los hechos, sucesos, y procesos educativos.
Intervenciones en la planificacin, realizacin y evaluacin de tareas de orientacin vocacional,
profesional y ocupacional.
Realizacin de orientacin educativa.
Programacin, participacin y evaluacin en proyectos de educacin a nivel comunitario.
Diagnstico, pronstico e intervencin en actividades y proyectos que propicien la salud mental de los
trabajadores de la educacin.
Como parte de las tareas de perfeccionamiento, se enfatiza el rol de capacitador en la formacin de
recursos humanos.
Facilitador de los procesos de organizacin educacional.
Varios, El psiclogo y la educacin. Documento presentado en las Primeras Jornadas del Psiclogo y la Educacin, Mar
del Plata, Argentina, 1995.
Psicologa existencial.- La psicologa existencial (o existencialista), as como la freudiana, es una

escuela de pensamiento, una tradicin terica, de investigacin y prctica a la que se dedican muchas
personas, pero les diferencia que en la primera no existe un nico fundador. De hecho, la psicologa
existencialista tiene sus races en el trabajo de un diverso grupo de filsofos de la segunda mitad del siglo
diecinueve, especialmente de Soren Kierkegaard y de Friedrich Nietsche.
Ambos eran tan distintos como el da y la noche, de manera que resulta un tanto difcil imaginar una
escuela derivada de la conjuncin de los dos.
Kierkegaard estaba interesado en recuperar la profundidad de la fe de la seca religin de Copenhague de
esos das, y Nietzsche, al contrario, es famoso por su clebre exclamacin Dios est muerto!; si bien es
cierto que eran ms diferentes de los filsofos que le precedan que entre ellos mismos. Ambos se
acercaron a la filosofa desde el punto de partida de la gente real, apasionadamente envuelta en las
dificultades de la vida cotidiana. Los dos crean que la existencia humana no poda limitarse a sistemas
racionales complejos, ya fuesen religiosos o filosficos. Ambos estaban ms cerca de ser poetas que
lgicos.
Desde Kierkegaard y Nietzsche, muy pocos filsofos y ms recientemente unos cuantos psiclogos, han
intentado clarificar, extender y promover las ideas del existencialismo. Desafortunadamente, muchos no
han sido muy buenos poetas, por lo que dedicar la lectura a ellos no suele ser muy agradable, mas bien
doloroso. Pero debemos tener en cuenta que estas personas han estado luchando contra una corriente de
siglos de filosofa altamente sistemtica, racional y lgica y contra una psicologa reducida a la fisiologa y
al comportamiento. Con frecuencia, aquello que quieren transmitir se percibe como raro, precisamente
porque estamos acostumbrados a la lgica tradicional y a la ciencia.
La parte ms positiva de la psicologa existencial es su insistencia en la mayor adherencia posible al
mundo vivencial. En fenomenologa, hemos invertido mucho esfuerzo y tiempo en un mtodo riguroso
para describir la vida y cmo se vive la misma. La teora, las estadsticas, el reduccionismo y los
experimentos se apartan, al menos en un momento. Los existencialistas dicen, primero, tenemos que
saber de qu estamos hablando!
Esto hace que la psicologa existencial se aplique de forma natural: se mueve casi sin querer en el campo
de la diagnosis y psicoterapia; muestra su presencia en el campo de la educacin e incluso puede que
algn da se adentre en la psicologa industrial y organizativa.
Tiene bastante menos xito en el respeto como mtodo de investigacin. Existen dos revistas psicolgicas
que hablan de investigacin fenomenolgica y unas pocas revistas dedicadas a la educacin y a la
enfermera se abren a ella. Pero prcticamente el grueso de la psicologa la rechaza, y de forma ms bin
grosera. Es considerada simplemente como no cientfica, ya que no tiene que ver con hiptesis ni
estadsticas y mucho menos con variables dependientes e independientes o con grupos de control y
muestras aleatorias; todo esto la hace prcticamente descartable para los programas de post-grado, tesis
doctorales y maestras en universidades.
Sin embargo, las dificultades por las que el existencialismo ha ganado respeto no es precisamente por su
falta de psicologa tradicional en sus bases y prctica. Se cree muchas veces que es porque es poco bien
entendida o malinterpretada por la corriente angloparlante de psiclogos.
Si bien es cierto que las nuevas ideas son difciles de expresar y necesitan de nuevas palabras y nuevas
formas de uso de las antiguas, muchos de los trminos de la psicologa existencial son innecesariamente
oscuros. Muchos de ellos provienen de tradiciones filosficas, probablemente familiares a los filsofos,
pero no a la mayora de psiclogos. Otros son alemanes o franceses y estn muy mal traducidos. Y
algunos de ellos son simplemente caprichosos o pretenciosos.
Lo que necesitamos es un verdadero escritor existencialista de habla inglesa (y desde luego castellana).
Despus de todo, el lenguaje de las experiencias ordinarias de la gente comn debera ser un lenguaje
ordinario no?. Rollo May y Vctor Frankl han hecho un considerable esfuerzo en este sentido, pero hace
falta hacer mucho ms.
Los existencialistas tambin tienden a ser un poco prepotentes, incluso hasta el punto de discutir quien
entre ellos tiene la verdadera comprensin sobre Husserl o Heidegger o cualquiera que sea. Pueden
ganar un buen pulso, especialmente si establecen su acercamiento de forma que pueda ser aceptado a
las corrientes principales de la psicologa, prestando especial atencin a personas como Alfred Adler, Erich
Fromm, Carl Rogers y otros tericos, investigadores y practicantes que no son de hecho existencialistas,
pero con frecuencia se expresan bastante mejor.
El mayor peligro en el que creo que caen los existencialistas es su tendencia a mantenerse en un a
oposicin a la corriente. Es cierto que la psicologa tiene dos amplias culturas, los experimentalistas
duros por un lado y los clnicos ms inclinados al humanismo por el otro. Al denigrar la cultura
experimental, sencillamente estn siendo antagonistas de la mitad de la psicologa!.
Si soy un poco duro con los psiclogos existencialistas, es en parte porque soy uno de ellos (aunque mi
tendencia personal est ms cercana a la psicologa dinmica, comprendo y comparto muchas de las
cuestiones bsicas del existencialismo.N.T.). Es como el patriotismo: mientras ms amas a tu pas, ms
te preocupan sus fallos. No obstante, creo que la psicologa existencial tiene mucho que ofrecer. En
particular, ofrece una base filosfica slida donde los adlerianos y rogerianos y neofreudianos, as como
otros existencialistas marginales puedan desarrollar y refinar su comprensin de la vida humana.
Psicologa existencialista.- El existencialismo es un movimiento en la filosofa y la psicologa

contemporneas que surgi en forma natural en diferentes partes de Europa y entre distintas escuelas de
pensamiento. Tiene sus races en los movimientos de resistencia de la 2da. Guerra mundial y en las
filosofas de Kierkegaard, Heidegger y Sartre. El enfoque existencial se centra en el ser humano, en la
forma en que est surgiendo y transformndose.
Los existencialistas sugieren que no hay verdad o realidad para nosotros como seres humanos excepto en
la medida en que participamos en ella, somos concientes de ella y tenemos alguna relacin con esta
realidad. El conocimiento no es un hecho del pensamiento sino un acto del hacer. No necesariamente
descartan las esencias pero dicen que la existencia precede a la esencia.
El enfoque existencialista no es anticientfico: surge del deseo de ser ms emprico y no menos, pero
exhorta a una mayor amplitud de la metodologa cientfica. Cree que un enfoque reduccionista es
errneo, y que, segn Rollo May, lo ms simple puede ser explicado slo en trminos de lo ms complejo.
Al estudiar la estructura de la existencia humana, la misma naturaleza del sujeto moldea a la ciencia que
lo investiga. Los existencialistas han dejado claros los lmites de la objetividad en el entendimiento y la
necesidad de ampliar la metodologa.
El existencialismo comienza con la existencia personal, preguntndose qu significa ser un yo?.
Cuestiona el propsito y naturaleza de la existencia. Considera a los individuos como seres con opciones
libres que son responsables de sus acciones. Cada uno de nosotros se labra su propio destino, y, de
manera literal, somos lo que hacemos. El existencialismo enfatiza la idea que una vida valiosa es aquella
que es autntica, honesta y genuina.
Psicologa general: definicin.- Es la rama de la psicologa que estudia la conducta del ser humano
adulto y normal, con el fin de descubrir y formular los principios que la rigen. Lo que se estudia es la
conducta porque es lo observable (Fraisse descarta las aprehensiones de vivencias propias o ajenas por
ser inobservables). La conducta es el hecho psicolgico por excelencia, y es la resultante de una
personalidad en interaccin:
C = f (P S)
La conducta es funcin (f) de la interaccin entre personalidades y situacin (P y S). Esta no es una
frmula matemtica, y deriva del esquema E-R del conductismo (la situacin es el E y la conducta es la
R).
No nos interesa la conducta por s misma sino en tanto podemos inferir, a partir de ella y de la situacin
(observable), la personalidad (lo inobservable).
Los niveles de anlisis de la personalidad son: social, psicolgico y fsico, o sea, se la puede estudiar en
estos tres niveles.
Kaufman y Kaufman, Psicologa general: su objeto y mtodo. Publicacin interna de la ctedra de Psicologa General
I (Buenos Aires, Universidad de Belgrano, 1985).
Relacin de la psicologa general con otras ramas de la psicologa.- La psicologa general estudia
la conducta preferentemente en un nivel de integracin psicolgico, pero tambin estn los niveles
fsico-qumico, biolgico, sociolgico, moral, etc. La psicologa Animal estudia el nivel biolgico y dado
que el hombre no es independiente filogenticamente de otras especies, debe la psicologa estudiar los
animales pues esas conclusiones pueden servir para el estudio del hombre.
Dado que la personalidad se expresa en las reas fisiolgica y social (adems de la psicolgica), la
psicologa general est en relacin con la psicofisiologa y con la psicologa social. El estudio del animal
es tambin til pues all se pueden controlar variables.
La psicologa comparada estudia diferencias individuales segn raza, edad, sexo, nivel social, etc. y
sobre todo segn la especie biolgica lo cual permite, dentro de ciertos lmites, hacer generalizaciones a
los seres humanos.
La psicologa Evolutiva estudia los cambios debidos a factores de maduracin y experiencia. No se limita
entonces solo a la conducta adulta, (si la psicologa general considera solo a la conducta adulta, es solo
porque es la ms estable).
La normalidad es un concepto estadstico. Lo que se aparta de la normalidad es objeto de estudio de la
Psicopatologa.
Propsitos y requisitos de la psicologa general.- La psicologa general tiene dos propsitos: dar
los fundamentos para las otras ramas de la psicologa y descubrir y formular los principios que rigen la
conducta humana adulta y normal. En sntesis:
Conducta (psicofisiologa, psicologa social)
Humana
(psicologa comparada, psicologa animal)
Adulta
(psicologa evolutiva)
y
Normal
(psicopatologa)
Para lograr ambos propsitos, la psicologa general debe cumplir con 5 (cinco) requisitos:
1) Describir: incorporar datos y exponerlos organizativamente.
2) Categorizar: nicas los datos en categoras conceptuales unvocas.
3) Analizar: separar las partes del complejo fenmeno psquico y descubrir sus mutuas relaciones. Esto
es propio de toda la psicologa, y no solo del psicoanlisis o del asociacionismo.
4) Explicar: referir los fenmenos a leyes. Es un nivel abstracto de descripcin, y solo se debe confundir
con la comprensin emptica.
5) Generalizar: buscar leyes generales e incluirlas en un contexto terico mayor. Se han hecho siempre
dos objeciones a la validez de las generalizaciones. Por un lado no se puede alcanzar una validez
universal (por eso la ciencia llega a principios probabilsticas y no a leyes universales). Por otro lado se
dijo que las generalizaciones no son vlidas porque cada sujeto es nico e irrepetible. En rigor la
psicologa busca lo comn a todos, pero no descuida lo peculiar de cada sujeto. Que los individuos sean
diferentes no significa que sean excepcionales a leyes, sino que en cada uno esa ley acta modificada
por otros principios o leyes.
Psicologa gentica.- Estudia los orgenes, los mecanismos formadores de las conductas para poder
explicarlas causalmente, y para ello debe remitirse al estudio de los nios, que es donde se forman. O
sea, toda psicologa infantil es gentica, pero no toda psicologa gentica es infantil, pues se puede
estudiar genticamente un aspecto de la psicologa general.
Galperin C (1988) Cuadernos de psicologa evolutiva. Buenos Aires: Universidad de Belgrano.
Psicologa humanista.- Maslow, considerado el padre espiritual de la psicologa humanista, describi a

esta como una tercera fuerza en la psicologa estadounidense, y critic a los psicoanalistas y al
conductismo radical por sus limitadas concepciones del hombre al hacer nfasis en sus limitaciones, no
en sus capacidades. Propuso la psicologa humanista como un complemento de esas otras corrientes para
enfatizar el aspecto positivo de la naturaleza humana, especialmente destacado en su concepto de
autorrealizacin.
Psicologa jurdica.- La configuracin de la Psicologa Jurdica se fundamenta como una especialidad

que desenvuelve un amplio y especfico mbito entre las relaciones del mundo del Derecho y la Psicologa
tanto en su vertiente terica, explicativa y de investigacin, como en la aplicacin, evaluacin y
tratamiento.
Comprende el estudio, explicacin, promocin, evaluacin, prevencin y en su caso, asesoramiento y/o

tratamiento de aquellos fenmenos psicolgicos, conductuales y relacionales que inciden en el
comportamiento legal de las personas, mediante la utilizacin de mtodos propios de la Psicologa
Cientfica y cubriendo por lo tanto distintos mbitos y niveles de estudio e intervencin: Psicologa
Aplicada a los Tribunales, Psicologa Penitenciaria, Psicologa de la Delincuencia, Psicologa Judicial
(testimonio, jurado), Psicologa Policial y de las Fuerzas Armadas, Victimologa, Mediacin.
http://www.cop.es/perfiles/contenido/juridica.htm
Psicologa social.- La psicologa social es una rama de las ciencias sociales que intenta explicar cmo la
sociedad influy en la cognicin, la motivacin, el desarrollo y el comportamiento de individuos y es
influda por ellos.
Cartwright D, Introduction to a History of Social Psychologie, en Hewstone M et al, eds., The Blackwell Reader in
Social Psychologie, Great Britain, Blackwell Publishers, 1997.
Psicologa social.- Lo que caracteriza a la Psicologa Social es el concepto de relacin,

interdependencia, interaccin, influencia: modificacin de la conducta y las creencias de una persona
debido a la presencia de otros.
Seidmann S, Historia de la psicologa social, Publicacin interna de la Ctedra de Psicologa Social de la Carrera de
Psicologa de la Universidad de Belgrano, Buenos Aires, Argentina, 2001.
Psicologa social.- La psicologa social es el estudio de la conducta social, de las estimulaciones y

reacciones que surgen entre los individuos y la parte social de su medio.
Allport Floyd, Social Psychology, 1924.
Psicologa social.- La psicologa social es el intento de comprender y explicar cmo los pensamientos,
sentimientos y comportamientos individuales sin infludos por la presencia real o imaginaria de los otros.
Allport Gordon, The historical background of modern social psychology, 1968, en Lindzey G, ed, Handbook of Social
Psychology, Vol I, USA, Addison-Wesley.
Psicologa social.- Tentativa cientfica de comprender y explicar de qu manera las ideas, sentimientos
y conductas de una persona son infludos por la presencia efectiva, implcita o imaginaria de otras.
Psicologa social.- Rama de la psicologa que estudia cmo el entorno social influye directa o
indirectamente en la conducta y comportamiento de los individuos. Los psiclogos sociales se interesan
por el pensamiento, emociones, deseos y juicios de los individuos, as como por su conducta externa. Los
fenmenos psquicos internos pueden deducirse a partir de ciertas peculiaridades de la conducta y
comportamiento externos. La investigacin ha demostrado que el individuo es influido por los estmulos
sociales al estar o no en presencia de otros y que, en la prctica, todo lo que un individuo experimenta
est condicionado en mayor o menor grado por sus contactos sociales.
http://www.fortunecity.com/campus/lawns/380/psicosoc.htm
Psicologa sociohistrica.- La teora socio-histrica tuvo su origen en el trabajo de un grupo de

psiclogos soviticos encabezados por Lev S. Vygotski. Para esta teora, la unidad de anlisis de la
Psicologa debe ser la actividad, entendida como interaccin dialctica entre el hombre y su entorno
histrico-cultural.
Len o y Montero I (1995) Diseo de investigaciones. Introduccin a la lgica de la investigacin en psicologa
y educacin. Madrid: McGraw-Hill, pg. 39.
Psicologa transpersonal.- La psicologa transpersonal sustenta que el ser humano se compone de

cuerpo-mente-espritu y reconecta con las tradiciones religiosas y del hermetismo. Intenta dar respuesta
a la violencia, la destructividad, la alienacin y la robotizacin de la sociedad actual []. Este modelo
sostiene que se logra la afirmacin personal a travs de la experiencia trascendental o transpersonal. El
objetivo es ampliar la experiencia que el paciente tiene de s mismo a niveles csmicos superiores, que
le permitan unificarse consigo mismo, con el resto de los seres humanos y con el universo. Este objetivo
se logra renunciando al yo individual a travs de la meditacin, que consiste en introducirse en un estado
de relajacin con la atencin centrada en alguna idea.
745.
PSICOPROFILAXIS
Definicin.- Para algunos es sinnimo de higiene mental, entendida como conjunto de recursos puestos
al servicio de la prevencin, el diagnstico precoz y la rehabilitacin de los enfermos mentales. Sin
embargo, cabe definirla en sentido ms amplio como toda actividad que desde un nivel de anlisis
psicolgico y mediante el empleo de recursos y tcnicas psicolgicas, tienda a promover el desarrollo de

las posibilidades del ser humano, su madurez como individuo y, en definitiva, su felicidad.
PSICOSOMTICO
Definicin.- Aunque hay diversas acepciones sobre este trmino, algunas concepciones tienen algo en
comn, y entre ellas, la ms destacada es la idea de que cuando un elemento traumtico produce un
grado de desorganizacin que sobrepasa la capacidad efectora del aparato psquico para dominarla y/o
resolverla, es en el nivel somtico donde se produce la respuesta.
PSICOTECNIA
Definicin.- Rama de la psicologa que tiene por objeto explorar y clasificar las aptitudes de los
individuos mediante pruebas adecuadas (Aristos, 1968:492).
PSIQUE
Segn Jung.- Es la totalidad de la estructura psicolgica del ser humano: es la unidad bsica de estudio
de Jung, un rea o espacio donde tienen lugar los fenmenos psquicos y donde circula energa psquica
o libido. La circulacin de energa por la psique engendrar procesos psquicos. La psique es una
realidad por derecho propio y capaz de operar segn sus propios principios (pg. 80).
La psique tiene tres estratos: conciencia, inconciente personal e inconciente colectivo. La conciencia
contiene las actitudes con que el individuo hace frente al entorno inmediato, y se encuentra all la
orientacin bsica de su papel en la sociedad y el punto de partida de su racionalidad. El inconciente
personal abarca los contenidos psquicos reprimidos por la conciencia, ms aquellos impulsos y deseos
an no ingresados a la conciencia. Incluye fantasas personales, experiencias olvidadas o reprimidas, etc.
El inconciente colectivo es el estrato ms grande y profundo de la psique, siendo sus contenidos de
carcter arquetpico, los que pueden aflorar y manfiestarse en los estratos ms superficiales de la psique
(pg. 90-93).
Segn Jung.- La psique se refiere a todos los procesos psicolgicos: pensamientos, sentimientos,
sensaciones, deseos, etc. Jung us los trminos psique y psquico en vez de mente y mental para evitar
las implicaciones de la conciencia en estos ltimos y para enfatizar que la psique abarca tanto procesos
concientes como inconcientes.
Mientras Freud describa la estructura de la personalidad en trminos de tres fuerzas que estn en
conflicto (ello, yo y superyo), Jung la concibi como un red compleja de sistemas interactuantes que
luchan hacia la armona final, siendo los sistemas primarios el yo, el inconciente personal con sus
complejos y el inconciente colectivo con sus arquetipos. Tambin Jung describi dos actitudes primarias
hacia la realidad y cuatro funciones bsicas, las que juntas relacionadas forman la psique, o personalidad
total.
PSIQUIATRA
Definicin.- Parte de la medicina que trata de las psicosis (Aristos, 1968:492).
RACIONALIZACIN
Definicin.- Como mecanismo de defensa, "es la utilizacin del pensamiento abstracto o de razones
lgicas y admisibles a los valores culturales y sociales del momento para justificar sentimientos,
pensamientos o conductas que seran inaceptables para la imagen de s. Buen ejemplo sera la fbula de
la zorra y las uvas, en la que la zorra, al intentar infructuosamente alcanzar los racimos, se consuela
diciendo: 'No importa, las uvas estn verdes'.
Definicin.- Trmino introducido por Jones, que se refiere al procedimiento por el cual el sujeto da una
explicacin lgicamente coherente o aceptable desde el punto de vista moral sobre una actitud, idea o
sentimiento cuyos motivos verdaderos desconoce.
No suele ser considerada defensa porque no va contra la satisfaccin pulsional, sino que viene a
disimular los elementos del conflicto. Abarca desde conductas normales (pues toda actitud puede ser
explicada racionalmente), hasta delirios. Los argumentos de la racionalizacin pueden ser morales,
religiosos, polticos, etc., y son equiparables a la elaboracin secundaria.
RACISMO
Definicin.- Racismo es la tendencia a considerar una conducta individual e interpersonal como
manifestacin ya formada de determinadas caractersticas heredobiolgicas. Reconociendo que los
componentes de un grupo natural son diversos desde el punto de vista gentico, se les atribuye
automticamente un valor mayor o menor. De ah nace la obligacin (expectativa) de la primaca del
mejor y ms fuerte, la subordinacin del peor y ms dbil. Todo dualismo entre lo fantstico y lo real
tiende a desaparecer y lo existente emerge de su materializacin exclusivamente como realidad
heredobiolgica.
Selvini Palazzoli Mara, El racismo en la familia, includo en Selvini Mateo, Crnica de una investigacin, Barcelona,
Paids, 19900, pg. 82.
RAPPORT
Definicin.- Relacin clida y amigable entre el examinador y el sujeto.
Rapport en los tests.- Rapport significa el esfuerzo del examinador por despertar el inters del sujeto,
obtener su cooperacin y asegurar que sigue las instrucciones tipificadas del test. El test de aptitud al
sujeto le exige concentracin, en los proyectivos, honestidad en las respuestas, etc.
Tambin, el rapport debe ser uniforme para poder luego comparar los resultados, pues no es lo mismo el
rendimiento de un sujeto premiado que otro no premiado.
El tipo de rapport depender del sujeto: si son nios pre-escolares, por ejemplo, deber considerarse la
timidez con extraos, el negativismo y la distraccin. Se debe ser flexible y prudente al establecer el
rapport: un test es algo amenazante para el sujeto y al principio debe drsele alguna seguridad, por
ejemplo, que nadie ha resuelto bien todo el test, etc. Eliminaremos tambin lo posible, el factor sorpresa,
pues ste produce ansiedad. En el rapport con sujetos adultos, deberemos atender a la consigna que
debe hacer el test, lo mejor y ms honestamente posible, pues ello es beneficioso para l.
Condensado de Anastasi A (1976) Tests psicolgicos. Madrid: Aguilar. 3ra edicin.
RACKER, HEINRICH
R. Horacio Etchegoyen
[psicoan.] (1910-1961) La vida de Heinrich Racker, breve y rica, no se presta a una descripcin lineal. Se
compone de un entramado de actos de creacin y singulares acontecimientos existenciales, donde
resuenan momentos de dicha con penas y sinsabores que su espritu supo enfrentar con templanza y
serenidad. Voy a tratar de exponer la biografa de Racker en la unidad de su diversidad, como l sola
decir en sus escritos. La familia originaria. A comienzos de siglo Naphtali Meyer Racker y Ella Spiegel
vivan en Neu-Sandez, una pequea ciudad de Polonia, que despus perteneci al Imperio AustroHngaro, y all tuvieron sus hijos: Miriam (1908), Heinrich (3 de julio de 1910) y Efraim (1913). En 1914,
al estallar la I Guerra Mundial, los Racker decidieron emigrar y se trasladaron a Viena. Naphtali y Ella
lucharon duramente para establecerse en una Viena imperial, orgullosa y antisemita, y lograron dar
bienestar a su familia y estudio a sus hijos. Naphtali era un hombre culto que lleg a ser un prspero
comerciante y, al mismo tiempo, diriga un peridico sionista de prestigio. Su situacin econmica
empeor durante la crisis de 1928, pero sus tres hijos pudieron cursar el Gymnasium sin dificultades y se
graduaron en la universidad. Heinrich y Efraim tenan grandes afinidades culturales: queran ser mdicos
y amaban el arte: Heinrich, la msica; Efraim, la pintura. En su camino a la Universidad pasaban a diario
por Berggasse 19, donde estaba trabajando Sigmund Freud. Largas noches se juntaron en aquellos aos
para hablar de psicoanlisis. La vocacin por la medicina y el psicoanlisis pudo haber sido el campo
comn para ambos; pero el azar de la vida los llev por caminos diferentes. Desde nio Heinrich se
revel como muy inteligente y con singulares dotes musicales, que florecieron en su adolescencia. Ya a
los diecinueve aos ejerca como profesor del Konservatorium, un honor muy grande, y ms a esa edad.
El gran maestro de la juventud de Racker fue Oskar Adler, hombre de gran cultura y msico
sobresaliente, a cuyas clases de astrologa Racker concurri desde 1929 por varios aos. Como dice en el
prlogo al libro de Adler (1956), lo que ms le interesaba de la astrologa eran sus contenidos
psicolgicos y caracterolgicos. En esos aos Racker estudi, tambin, profundamente a Freud y se
intern en la literatura y la filosofa. Cuando los tres Racker entraron a la Universidad, la enfermedad del
padre haba arruinado las finanzas familiares, y el mayor de los varones tuvo que suplantarlo en diversas
tareas. A pesar de sus deseos de estudiar medicina, Heinrich se inclin por las humanidades, que
tambin le atraan y le llevaban menos tiempo. Mientras Efraim estudiaba medicina gracias al sacrificio de
su hermano, Heinrich abraz las humanidades y, en 1935, se recibi de Doctor en musicologa y filosofa
en la Universidad de Viena. En los aos siguientes, sin embargo, a poco que las cosas mejoraron, Racker
volvi a los otros dos grandes amores de su vida. En 1936 fue admitido como candidato en el Instituto de
Psicoanlisis de Viena y en 1937 entr a medicina. Aunque ensombrecidos por la larga enfermedad del
padre y su muerte en 1937, estos aos deben haber sido un momento de felicidad en la vida de Heinrich.
Estudiaba medicina y su carrera psicoanaltica marchaba sin inconvenientes: estaba en anlisis con Hans
Lampl-De Groot, inici sus seminarios y hay constancias de que comenz su prctica clnica. La fortuna,
desgraciadamente, dur poco: en 1938 sobrevino el Anschluss. La dispora. La invasin de Hitler hizo
que muchos judos abandonaran Austria para salvar la vida, y entre ellos los Racker. El primero en
hacerlo fue Heinrich que, luego de pasar por Dinamarca y Uruguay, lleg a la Argentina en 1939 cuando
tena 29 aos. Efraim Racker (1913-1991) huy en cuanto alcanz su ttulo de mdico. Se fue a
Inglaterra y de all parti para Estados Unidos, donde realiz una brillante carrera de investigador. Un
tema de su principal inters fue la funcin del adenosn-trifosfato (ATP) en los procesos bioenergticos
que tienen lugar en mitocondrias y cloroplastos. Segn su bigrafo y discpulo Gottfried Schatz, la
comunidad cientfica internacional se sinti defraudada cuando el premio Nobel de Qumica de 1980 se
concedi slo a Peter Mitchell, aunque fue Efraim Racker el que confirm experimentalmente la hiptesis
de Mitchell sobre la bomba de protones que interviene en la sntesis del ATP. Puede decirse, entonces,
que aquellos adolescentes que caminaban por la Berggasse en los aos treinta estaban destinados a
dejar una marca en la ciencia del Siglo XX. La Seora de Racker y Miriam tambin pudieron huir de Viena
a tiempo. Ella se refugi con Efraim en los Estados Unidos. Miriam, que haba estudiado filosofa en Viena,
sigui los ideales sionistas de su padre y se exili en Israel. Cuando Racker enferm su madre estaba en
los Estados Unidos, de donde finalmente se fue a Israel a reunirse con su hija, y all las dos murieron. Un
poco antes de la dispora de los Racker, tambin vinieron a la Argentina los Tronquoy. Fleury Tronquoy
fue un arquitecto muy distinguido que vivi en la Argentina desde 1906 a 1921 e hizo en nuestro pas
obras importantes, como la Baslica de Lujn (o Mercedes). Casado con Jeanne Jannot, volvi a la
Argentina en 1934 con sus dos hijos: Francis Henri (1923) y Genevive (Noune), que naci el 11 de julio
de 1925 y despus se convirti en la esposa de Racker. Noune hizo la carrera psicoanaltica en los aos
cincuenta, un poco antes que yo, y lleg a didctica hacia 1963. Analiz en esos aos a Luca Martinto de
Paschero, actual presidente de APA. Yo recuerdo a Noune como una candidata sobresaliente y llena de
ingenio. La viuda de Racker se cas despus con Emilio Rodrigu, otro psicoanalista destacado, y escribi
con l en 1966 El contexto del proceso psicoanaltico. Yo pude acompaarla hasta la hora de su
prematura muerte a los 46 aos. Los primeros aos en Buenos Aires Los comienzos de Racker en Buenos
Aires fueron difciles. Con un precario espaol y en medio de grandes dificultades econmicas, se analiz
con ngel Garma, formado en el clebre Instituto de Berln, que se haba instalado en Buenos Aires el 24
de junio de 1938. Dicho sea de paso, Garma y Celes Ernesto Crcamo, que se gradu en la Socit
Psychanalytique de Paris (SPP) y volvi al pas en 1939, fueron los pilares del incipiente grupo argentino.
En sus palabras de homenaje a Racker, Garma (1961) dice que lo analiz antes de que l pensara en
hacer la carrera psicoanaltica, de modo que este anlisis debe ubicarse en los primeros tiempos de
Racker en Buenos Aires. As lo confirma la documentada biografa de Cesio (1985), cuando dice que
Racker se analiz con Garma por un ao, 1940. Para hacer frente a sus gastos, y aunque Garma le
cobraba generosamente un honorario simblico, Racker se ganaba la vida enseando piano y tocando en
algunas fiestas familiares. Mi amigo Eduardo Issaharoff, hoy psicoanalista y epistemlogo brillante, dio su
primer concierto de violn siendo nio acompaado al piano por Racker. A poco de llegar a Buenos Aires,
Heinrich tuvo la suerte de establecer lazos de amistad con algunos vieneses cultos, que lo ayudaron.
Entre ellos se destaca Ljerko Spiller, eminente msico y pedagogo, que haba llegado a Buenos Aires en
esos aos. Entre los alumnos de msica de Racker figuraron Len Salganikoff, Jacqueline Amati-Mehler y
Jeanine Herrmann de Chouhy Aguirre. Salganikoff se form en la Argentina con De Robertis y despus se
fue a Filadelfia, donde lleg a ser un investigador famoso, que sigue todava su labor. En la poca que
tomaba sus lecciones, Jacqueline estudiaba medicina en la Universidad de Buenos Aires; ya recibida se
fue a Roma, donde se form como psicoanalista y desarroll una labor muy destacada, que contina
hasta la fecha. Jeanine recuerda vvidamente a Racker, lo mismo que su marido, el Dr. Santiago Chouhy
Aguirre, mdico ortopedista. Jeanine reciba clases de piano cuando Racker, recin casado, viva en las
proximidades de Santa Fe y Pueyrredn y sigui tomando clases cuando, hacia 1946, los Racker se
mudaron a Charcas, donde yo iba a analizarme. All tena Racker, pues, su consultorio de analista y su
estudio de msica. Los Chouhy Aguirre fueron ntimos amigos de los Racker y acompaaron con devocin
a Enrique hasta la hora de su muerte, en su nuevo departamento de la calle Azcunaga. Casamiento y
seminarios Racker hizo su anlisis didctico con Marie (Mimi) Langer, que haba llegado a la Argentina en
1942, tambin exiliada, y perteneci al grupo pionero de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA),
fundada el 12 de diciembre de 1942. En sus palabras de homenaje a Racker, Marie Langer (1961) dice
que lo conoci en 1942. Es legtimo suponer, entonces, que Racker inici su anlisis didctico en esa
poca, lo que por lo dems coincide con Cesio (1961), quien dice que Racker empez los seminarios en
1943 y los termin hacia 1946. En 1947, cuando tena 37 aos, Racker fue designado miembro adherente
de la APA. Desde entonces su carrera fue en constante progreso. En 1950 fue designado miembro titular
y un ao despus lleg a didctico. Mientras cursaba los seminarios, Racker conoci en unas vacaciones
en el Uruguay a Noune Tronquoy, con quien se cas pocos meses despus, en abril de 1944. Fue un amor
a primera vista, intenso y romntico. En esa poca de enamorado y candidato, Racker escribi su primer
trabajo psicoanaltico, Sobre los celos de Otelo, que apareci en la Revista de Psicoanlisis de 1945. Es
un estudio de los celos patolgicos, donde Racker seala los elementos del drama que explican la
personalidad de Otelo y abre una de las vas que ha de seguir su obra, con su persistente inters por
comprender el arte y la cultura psicoanalticamente. Este primer artculo se refiere, adems, a los celos,
tema que siempre ocup a Racker y es conocida su aguda diseccin de la obra de Crommelynk (Racker,
1957). El ensayo insiste en que los celos derivan de la infidelidad homo y heterosexual proyectadas. Hay
aqu una idea personal de Racker, que acenta un tipo especial de relacin de objeto, la infidelidad, y no
slo la proyeccin de la homosexualidad, que el genio de Freud haba descubierto en las Memorias del
juez Schreber (Freud, 1911). El artculo le da mucha importancia al complejo de Edipo y al deseo de
robar la madre al padre o el padre a la madre; pero no vincula la tendencia al robo con la envidia, como
haba hecho Joan Rivire en 1932. Enrique y Noune tuvieron dos hijos, Daniel (Dani) y Diego (Jacqui).
Daniel naci en 1945, estudi medicina en Buenos Aires y se dedica a la citologa clnica. Est casado con
Elena Beatriz Julvez, con la que tiene tres hijos, y vive en Escobar, en La Escoba, la quinta que haba sido
de sus padres. Jacqui es de 1950 y se fue a Francia a mediados de los setenta. Se dedica a la msica y
es compositor y guitarrista. Poco antes de su partida, me regal el escritorio de su padre y los dos
ceniceros de su consultorio, donde yo fumaba durante mis sesiones. Uno de ellos todava lo conservo, el
otro se lo regal hace poco a Bernardo lvarez Lince, distinguido analista colombiano a quien analic en
Mendoza en los aos sesenta. Cuando estaba terminando sus seminarios y segua dando clases de
msica, Racker escribi un libro poco conocido, Grandes maestros para la juventud, editado por Ricordi
Americana en 1946. Lleva como subttulo 30 obras originales recopiladas y revisadas, con anlisis de las
formas y notas biogrficas de los autores. El prefacio, fechado en mayo, seala que el texto se propone
poner al alcance del alumno obras originales de los grandes maestros de la msica y proporcionarle la
oportunidad de una primera incursin en los diferentes estilos de la msica pianstica. Racker fue un
virtuoso del piano y cultiv la msica toda la vida. Fue alumno de la gran pianista vienesa Olga
Novakovic, a quien record siempre con gratitud, lo mismo que a Oskar Adler, cuyo libro La astrologa
como ciencia oculta se public en Buenos Aires en 1956, con un prlogo de Enrique Racker. Cesio (1985)
piensa que la aficin de Racker por las ciencias ocultas se canaliz en el descubrimiento de la
contratransferencia. El segundo artculo de Racker, Sobre un caso de impotencia, asma y conducta
masoquista, con el que opt a la categora de miembro adherente de la APA en 1947, apareci en la
Revista de Psicoanlisis el ao siguiente. Aunque es una produccin del Racker argentino, se refiere a un
joven austraco de 20 aos, Pedro, al que analiz en Viena durante quince meses hasta su exilio. Racker
considera que el eje de la psicopatologa de este analizado es su conflicto oral con el pecho que,
convertido en la madre-Moloch, vaca y destruye al beb. Este conflicto se traslada al plano genital,
donde la vagina es una boca insaciable, que castra, vaca y mata. Pedro se defiende de estos peligros con
la impotencia, que tambin satisface su masoquismo. Los mismos dinamismos explican el asma, con la
introyeccin de la madre absorbente por va respiratoria. En este escrito Racker se apoya mucho en
Fairbairn, autor muy estudiado en Buenos Aires esos aos, aunque discrepa con l en cuanto a la forma
en que el objeto es destrudo. Racker no piensa que el objeto (pecho) se destruye al incorporarlo sino a
partir de la frustracin. El lactante percibe su hambre como el deseo de la madre (la mama) de comerlo,
y es frente a este peligro que surge el deseo ertico-agresivo de absorber totalmente al objeto. Esta
autoimago, como la llama Racker, se proyecta sobre el objeto que as se convierte en la madre-Moloch,
imposible de satisfacer y de ser amada. Este trabajo sali en la Revista de Psicoanlisis en 1948; poco
despus apareci el estudio sobre Wagner, riguroso y erudito, que se alinea con el de Otelo en el inters
de Racker por iluminar las obras de arte desde el psicoanlisis. La contratransferencia. Racker era muy
joven y no tena mucha experiencia cuando present su primer trabajo sobre contratransferencia, el tema
que habra de consagrarlo como uno de los analistas ms originales y creativos en la historia de nuestra
disciplina. La neurosis de contratransferencia se ley en la APA en setiembre de 1948 y provoc una gran
conmocin. Hubo analistas que comprendieron de inmediato que estaban frente a un aporte de primera
magnitud; otros lo consideraron totalmente equivocado y no falt quien dijera que, cuando un analista
tena esos problemas, lo mejor que poda hacer era reanalizarse. Racker no pareci arredrarse por
aquellas crticas y sigui adelante. Es difcil decidir sobre el texto original de este ensayo, que no he
podido hallar y me hubiera gustado leer en este momento; pero no hay duda que expone las ideas
bsicas de Racker sobre el tema, que se irn desarrollando a lo largo del tiempo. El trabajo slo se
public cinco aos despus, en 1953, en el International Journal of Psycho-Analysis con el ttulo de A
contribution to the problem of counter-transference y en forma abreviada en la Revista de Psicoanlisis

en 1955 como Aportacin al problema de la contratransferencia. Cuando aparece, por fin, en los
Estudios sobre tcnica psicoanaltica en 1960, vuelve a su ttulo original, La neurosis de
contratransferencia, con el nmero V. Si tomamos el resumen que el propio Racker hace de la versin de
1955 (Revista de Psicoanlisis, 12: 498) y lo comparamos con lo publicado en 1953 y 1960, podemos
decir que este trabajo trata del papel de la contratransferencia en el proceso psicoanaltico y de su
influencia en la funcin del analista sobre la transferencia y sobre el proceso de transformacin del
analizado, destacando al analista a la vez como intrprete y objeto. La atencin principal se dirige a la
neurosis de contratransferencia, postulando que, as como la personalidad total del analizado vibra en su
relacin con el analista, su parte sana y neurtica, el presente y el pasado, la realidad y la fantasa, as
tambin vibra el analista en relacin con el analizado, con las caractersticas peculiares de su papel.
[Estudios sobre tcnica psicoanaltica, 1960, p. 128]. Se estudia el complejo de Edipo positivo y negativo
del analista con su analizado, as como tambin sus ansiedades bsicas y sus defensas. Considera
finalmente algunos problemas especiales que derivan de la contratransferencia como obstculo y como
instrumento tcnico que puede dar al analista evidencias de lo que le ocurre al analizado. Es interesante
la posicin que asume Racker en este ensayo frente a la resistencia del analizado. Coincide con Fenichel
(1941) en que la resistencia, en cuanto se opone a la labor del analista, no puede dejar de despertar su
enojo; pero la estudia no slo como una respuesta racional sino tambin como una reaccin paranoica del
analista,
que
debe
ser
comprendida
y
despejada
en
funcin
de
la
dialctica
transferencia/contratransferencia. El enfoque de Racker es verdaderamente revolucionario. En septiembre
de 1950 Racker dict en la APA una conferencia, Aportacin al psicoanlisis de la neurosis de
transferencia, donde incursiona en el tema de la contratransferencia y seala que ciertas reacciones
contratransferenciales permiten deducir la situacin psicolgica del analizado y hace, tambin, uno de sus
primeros comentarios sobre la estratificacin psicopatolgica. Esta conferencia nunca se public, pero
Racker la cita formalmente en otro trabajo suyo. (Revista de Psicoanlisis, 9: 342-354, 1952). Creo
posible que haya inspirado Aportaciones al psicoanlisis de la neurosis de transferencia, que se public
pstumamente en la Revista de Psicoanlisis de 1961, donde Racker desarrolla sus ideas acerca de la
estratificacin psicopatolgica sobre la base de un caso clnico, Paula. Este ensayo fue escrito
seguramente antes del trabajo Contribucin al problema de la estratificacin psicopatolgica, que ley
en la APA en 1953 y sali despus en el International Journal of Psycho-Analysis de 1957 y en forma
abreviada en la Revista de Psicoanlisis ese mismo ao. En esta publicacin hay un cambio, ya que
Racker ubica como primer estrato la situacin depresiva primaria, que coincide ms con la enfermedad
depresiva bsica de Pichon Rivire que con la teora de las posiciones de Melanie Klein. En el trabajo que
se public pstumamente en 1961, Racker haca partir la estratificacin de una situacin paranoide bsica
(o profunda), donde el sujeto ve al objeto como atacante y perseguidor. De ese peligro se defiende dando
vuelta las cosas, identificado con el agresor. As se configura la situacin manaca primaria (o profunda)
con el triunfo sobre el perseguidor. Esta configuracin conduce inexorablemente a la situacin depresiva
primaria (o profunda), ya que el objeto no es solamente malo, sino tambin deseado y amado.
(Volveremos sobre esto). Al ao siguiente (1951) Racker pronunci otra conferencia en la APA, a modo
de comunicacin preliminar, titulada Observaciones sobre la contratransferencia como instrumento
tcnico. Despus de pronunciarla, descubri en el International Journal of Psycho-Analysis el trabajo de
Paula Heimann que concuerda con sus puntos de vista, y eso lo estimul a publicarla en la Revista de
1952. Entre los ejemplos que da en este escrito est Pedro, y es evidente que, ya en Viena, Racker
vislumbraba la importancia de la contratransferencia, porque analiza un conflicto suyo, cuando Pedro le
refiere su encuentro con una mujer y expone sus dificultades, que giran alrededor del deseo de acercarse
y alejarse, de entregarse libidinosamente y simultneamente frustrarla. Frente al largo relato de Pedro, a
Racker se le impone en la conciencia la palabra sometido, a modo de un insulto contra su paciente. Cae
en la cuenta, entonces, que lo irrita que su analizado no pueda liberarse de sus objetos internos - la
madre-Moloch-, que proyecta sobre la muchacha, y analiza su fastidio porque siente en riesgo su buen
xito teraputico, sometido l mismo a los objetos que le exigen ser un buen analista (Revista de
Psicoanlisis, 1952, p.p. 349-350). Es un bello ejemplo de lo que Racker va a estudiar despus como
posiciones y ocurrencias contratransferenciales. Racker barrunta ya, en ese momento, la importancia que
tiene en el inconciente del analista su labor como fuente de la neurosis de contratransferencia. Puede
concluirse, pues, que desde sus primeros trabajos sobre contratransferencia, Racker pone el acento en la
relacin dialctica entre transferencia y contratransferencia, se alza contra el mito del psicoanalista sano
(no neurtico) y seala que las reacciones contratransferenciales pueden darle al analista la pista de lo
que ocurre. ste es el punto principal de la nueva teora de la contratransferencia, que apareci en la
mitad del siglo veinte, gracias a Racker y Paula Heimann. A partir de ese momento cambia
substancialmente la concepcin del tratamiento psicoanaltico, que se hace ms sutil y complejo, pero
tambin ms preciso y objetivo. Recordemos que el valioso trabajo de Paula Heimann, On
countertransference, fue presentado al XVI Congreso Internacional, que tuvo lugar en Zurich en 1949,
luego de la larga interrupcin de la II Guerra Mundial, y se public en 1950. Es evidente que Racker y
Paula Heimann alcanzaron las mismas conclusiones sin tener conocimiento uno del otro; pero, como dijo
Cesio en el homenaje que se le rindi en la APA el 30 de mayo de 1961, Racker prosigui con el tema, lo
desarroll consecuentemente y logr interesar a su comunidad cientfica, mientras que Paula Heimann
tard diez aos en volver a considerarlo y sus trabajos no tuvieron en principio eco en la Sociedad
Britnica. En esto influy de seguro, a mi juicio, la creciente tensin entre ella y Melanie Klein. Coincido
con Cesio (1961, 1985) en que Racker fue ms persistente en sostener sus ideas y las formul con mayor
precisin. Deseo agregar que el clima intelectual de la comunidad psicoanaltica argentina de aquellos
aos estaba preparado para asumir esa transformacin formidable. La transferencia. Nos hemos referido
hace un momento a la indita conferencia Aportacin al psicoanlisis de la neurosis de transferencia,
que Racker pronunci en septiembre de 1950, y a su trabajo homnimo que se public pstumamente en
1961. El 19 de agosto de 1952 Racker vuelve al tema pronunciando una conferencia titulada Notas sobre
la teora de la transferencia. En ella se basa Notes on the theory of transference, que apareci en The
Psychoanalytic Quarterly de 1954 y en la Revista de Psicoanlisis de 1955. Es el nmero III de los
Estudios de 1960. Este ensayo se propone esclarecer el papel de la transferencia en el proceso
psicoanaltico siguiendo las ideas de Freud y otros autores y, al mismo tiempo, intenta explicar la
intensidad y las caractersticas del fenmeno. Racker estudia minuciosamente la relacin entre
transferencia y resistencia a partir de la asociacin libre, base del mtodo psicoanaltico. La consecuencia
de la regla fundamental es la abolicin del rechazo de las ocurrencias y su comunicacin, tanto de las
ocurrencias rechazadas (deseos o recuerdos) como de las ocurrencias rechazantes que las critican y
censuran. La abolicin del rechazo incrementa por un lado la resistencia y, por otro, tiende a vencerla, de
modo que la relacin entre transferencia y resistencia debe ser vista desde una doble perspectiva: se
repite para no recordar pero tambin se repite para no repetir experiencias dolorosas. De aqu surge,
creo yo, el inters de Racker por la estratificacin psicopatolgica. Cuando Freud afirma que el analizado
repite para no recordar le est otorgando importancia esencial en el trabajo psicoanaltico al recuerdo;
pero cuando dice que el anlisis le ofrece al analizado la oportunidad de rectificar los errores pretritos en
un ambiente ms adecuado para solucionar los viejos conflictos, est reconociendo que la repeticin sirve
a la cura y no slo a la resistencia, la cual se dirige ms bien a evitar la repeticin. En el primer caso la
transferencia (negativa y sexual) se interpreta como resistencia al trabajo analtico, mientras que en el
segundo la vivencia transferencial se interpreta dentro de un campo de trabajo que busca hacerla
conciente y rectificarla. En un caso, la transferencia es funcin de la resistencia; en el otro la resistencia
es funcin de la transferencia. Este dilema, sigue Racker, se resuelve en cuanto consideremos que el
pasado reprimido es algo actual en la transferencia. Cuando el analizado no quiere recordar que dese
matar a su padre en la infancia, es porque su supery paterno se lo prohbe o porque el padre ya est
sentado en el silln del analista? Las dos cosas son ciertas y, por esto, concluye Racker, el analista es el
padre y el padre es el analista. Los grandes estudios. En la dcada del cincuenta Racker fue publicando
los trabajos que habran de conformar sus Estudios sobre tcnica psicoanaltica, al par que sus escritos
sobre psicoanlisis y cultura, que se publicaron en forma de libro en 1957, as como tambin sus ideas
sobre la estratificacin psicopatolgica, un tema que siempre le interes y del que alcanz a publicar un
artculo importante en el International Journal y la Revista en 1957, que ya hemos comentado y
volveremos a hacerlo. Sobre La neurosis de contratransferencia (Estudio V) hablamos al considerar los
primeros aportes de Racker sobre el tema. En mayo de 1953 Racker present su trabajo ms completo,
Los significados y usos de la contratransferencia, que apareci en The Psychoanalytic Quarterly de 1957
y en la Revista de Psicoanlisis de 1957, 1958 y 1959; es el estudio VI de su libro de 1960. En este
escrito Racker expone diferentes tipos de contratransferencia y los ilustra con material clnico. Sin nimo
de hacer la exgesis de este logrado estudio, voy a recordar que Racker distingue una contratransferencia
directa, cuando el conflicto del analista es con el paciente, y una contratransferencia indirecta, donde el
conflicto del analista es con otra persona a la que el paciente est de alguna manera ligado, como ser un
analista importante, la sociedad psicoanaltica, la sociedad en general, etctera. Siguiendo a Helene
Deutsch (1926), Racker establece otra clasificacin de la contratransferencia, en concordante y
complementaria, que ha tenido una notable repercusin en todo el mundo psicoanaltico. En la
contratransferencia concordante el psicoanalista se identifica parte a parte con las instancias psquicas de
su analizado, mientras que en la contratransferencia complementaria el psicoanalista ocupa el lugar del
objeto interno del paciente. Si bien aqulla es ms emptica y sta supone un mayor nivel de conflicto,
es tambin cierto que, para Racker, la contratransferencia complementaria nos abre una perspectiva ms
amplia del mundo interno del analizado si sabemos analizarla e interpretarla sin hundirnos, como gustaba
decir, en la contratransferencia. A estas ideas agreg Len Grinberg (1956, etctera) su concepcin de la
contraidentificacin proyectiva, utilizando la teora de la identificacin proyectiva de Melanie Klein, que no
aparece en el ensayo de Racker. Hay otros dos tipos de contratransferencia, por fin, ocurrencias y
posiciones, que le dan una gran riqueza y hondura a la relacin analista/analizado. En las ocurrencias
contratransferenciales el analista se encuentra pensando espontneamente algo distnico, que de
momento no se justifica y posteriormente aparece de alguna forma en el material del analizado. La
posicin contratransferencial es ms permanente y menos notable, ms insidiosa, como por ejemplo el
enojo, la complacencia o la atraccin del analista, que implica un mayor nivel de conflicto. El riesgo de las
ocurrencias es no tenerlas en cuenta y pasarlas por alto (o interpretarlas sin que el material del paciente
lo autorice); el de las posiciones es mantenerlas reprimidas, racionalizarlas y actuarlas, desaprovechando

la oportunidad de comprender cabalmente lo que est pasando y de utilizarlo en el proceso de
transformacin interna del psicoanalizado. Un ejemplo comn y pattico es el analista que hace esperar
con frecuencia a un determinado analizado especulando inconcientemente con su sometimiento o
masoquismo. El psicoanlisis y la cultura. Paralelamente a los trabajos de tcnica, que muy
sumariamente acabo de recordar, se van desenvolviendo, a modo de un contrapunto musical, los de la
cultura. Ya nos hemos referido a sus ensayos sobre los celos de Otelo (1945) y sobre Wagner (1948). En
1949 Racker dict su primer seminario para los candidatos del Instituto de Psicoanlisis de la APA y fue
sobre Antropologa psicoanaltica. Lo inaugur con sus Notas de introduccin a la antropologa
psicoanaltica, que apareci primero en Neurobiologa (1951) y despus en la Revista de Psicoanlisis
(1953) y se incorpor al libro Psicoanlisis del espritu de 1957. Racker piensa que el psicoanlisis ofrece
a la antropologa cultural un instrumento insustituible para comprender la estructura de una sociedad y
desentraar sus orgenes. La antropologa, a su vez, aporta elementos para que el psicoanlisis corrija o
sostenga sus hiptesis o para que elabore otras nuevas. Fidias Cesio (1985), uno de los candidatos de
aquel seminario, recuerda cunto lo impresion ese profesor extranjero, que dictaba un seminario
atpico en un castellano por momentos difcil de seguir, y que, sin embargo, se gan la admiracin de la
audiencia desde el primer encuentro. Racker dict despus seminarios sobre Freud, Melanie Klein y
tcnica, as como tambin grupos de estudio privados para psicoanalistas. A este ensayo siguieron otros
sobre la msica, la personalidad de Freud, etctera. Quiero recordar solamente dos de estos trabajos. En
su meditado escrito Sobre la posicin de Freud frente a la religin (1956), Racker pasa primero revista
a las investigaciones freudianas sobre la religin y despus seala que el atesmo de Freud tiene que ver
con su relacin con el padre, de rebelda y de amor. Concluye que, tanto la religiosidad como el atesmo,
pueden ser patolgicos o sanos, segn la naturaleza y el origen de las ideas que estn en juego. En
Carcter y destino, escrito al ao siguiente, Racker muestra la profunda identidad del conocer, el ser y
el suceder, de modo que nuestro destino, a modo de las series complementarias, es la resultante de lo
externo y lo interno. Desde el punto de vista psicolgico, seala el autor, y aqu resuenan las enseanzas
de Oskar Adler, el mundo de cada uno de nosotros no es otra cosa que nosotros mismos. Estos ensayos,
con otros no menos interesantes, aparecen en forma de libro, publicado por Nova con el ttulo de
Psicoanlisis del espritu en 1957. El objetivo de esta obra es la comprensin psicoanaltica de las
creaciones del espritu, para contribuir al viejo anhelo del hombre de conocerse a s mismo, porque all
donde la psique se manifiesta tiene el psicoanlisis la obligacin de aplicar su mtodo, que no es otro que
descubrir el inconciente. 1960. En enero de 1960 Racker interrumpi sus tareas por dos semanas para
operarse de una litiasis biliar. Le sacaron la vescula llena de clculos y se recuper sin inconvenientes.
Despus de las vacaciones de febrero Racker reanud sus tareas con justificado optimismo. Era director
del Instituto de Psicoanlisis, estaba renovando la enseanza y, en un empeo de ampliar el contacto del
psicoanlisis con la sociedad, decidi crear una clnica psicoanaltica. Por esta razn y por otras el Centro
de Investigacin y Orientacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina lleva su nombre. A fines de marzo
inici un seminario cronolgico de las obras de Freud para los candidatos recin ingresados, entre los que
se encontraba Roberto Polito, con un plan que iba a durar los tres aos de la carrera. Paids public su
segundo libro, Estudios sobre tcnica psicoanaltica, que fue muy bien recibido y sali el 17 de mayo. l 15
de agosto Racker recibi una carta de Karl Menninger donde lo invitaba a ser Sloan Visiting Professor en
la Menninger School of Psychiatry. El cargo consista en pasar dos o tres meses en Topeka realizando las
tareas docentes que l quisiera, con la sola obligacin de su presencia y el compromiso de mantener
contacto personal e informal con el staff y los estudiantes. Racker acept complacido la propuesta, que se
difundi de inmediato en la APA. Estaba muy contento y le coment a Guillermo Ferschtut, entonces su
alumno y supervisado, que esa invitacin era lo ms lindo que haba recibido en la vida despus de la
leche del pecho de su madre (Ferschtut, 1961, p. 290). Para completar este panorama estimulante, haba
sido invitado a participar en el 22 Congreso Psicoanaltico Internacional, que iba a tener lugar en
Edimburgo a mediados de 1961. Racker reemplazara a Hanna Segal, que a su vez pasaba a ocupar el
cargo de relatora, vacante por la muerte de Melanie Klein en 1960. El tema del Simposio principal del
Congreso, Los factores curativos en psicoanlisis, le hubiera dado una gran oportunidad para mostrarse
en el cenit de su pensamiento psicoanaltico. A mediados de noviembre, sin saber todava que estaba
enfermo (al menos concientemente), Racker habl en la APA sobre tica y psicoanlisis. Fue un da de
gloria. Con un saln colmado de amigos, colegas y discpulos, Racker mantuvo literalmente un dilogo
con Freud, sosteniendo que la tica le viene al ser humano desde adentro y no slo de la sociedad.
Coincide con Freud, desde luego, en que somos ms malos y ms buenos de lo que creemos, porque el
sentimiento de culpa y la necesidad de castigo nos llevan a reprimir nuestra bondad. Sostiene en este
trabajo, como a lo largo de toda su obra, que la agresin causa culpa porque se dirige a un objeto de
amor; y afirma, en conclusin, que el conocimiento, la salud mental y la virtud son facetas de un solo y
nico proceso. Esta conferencia, que se public pstumamente en el International Journal of PsychoAnalysis de 1966, fue la culminacin de una noble vida y un mensaje de amor por la ciencia y el hombre.
Esta halagea situacin cambi trgicamente de un da para el otro. El 25 de noviembre Racker supo
que padeca cncer y sus das estaban contados. La presuncin de su mdico clnico se confirm por una
puncin biopsia, que tambin se le remiti a Efraim a Nueva York, quien desgraciadamente tuvo que
estar de acuerdo con los patlogos argentinos. De inmediato le escribi a Menninger una carta serena, y
por eso mismo dramtica, para anunciarle que tena que darle malas noticias: en las ltimas semanas
haba sentido dolores abdominales y justamente el da anterior haba recibido el diagnstico de cncer al
hgado, por lo que se vea obligado a cancelar su viaje. Al mismo tiempo escribi una carta (en alemn,
para que sus hijos no fueran a encontrarla) en la que se despeda de ellos y su mujer, de su madre y
hermanos y de todos los que le eran prximos. Recuerda en ella los muchos momentos felices de su vida
y tambin las dificultades y sufrimientos que tuvo que sobrellevar. Dice la carta: Fui dotado por la
naturaleza con el don de sentir gran felicidad a travs de la msica y de gozar intensamente de las
creaciones filosficas, cientficas y literarias. Despus de agradecer a Oskar Adler y Olga Novakovic, sus
maestros en Viena, dice Racker: En Buenos Aires pronto pude realizar mi viejo anhelo de ser
psicoanalista. Tuve as, dentro del modesto marco de mi talento, la oportunidad de dedicarme a la
investigacin cientfica y de crear algo. Hizo avisar a sus pacientes que no poda atenderlos porque
estaba enfermo y decidi no recibir ya visitas para obviar a sus amigos un doloroso encuentro con la
muerte. Con algunas excepciones, acept solamente la presencia de Marie Langer y de Santiago Chouhy
Aguirre y su esposa Jeanine Herrmann, que lo acompaaron, como Noune y sus hijos, hasta el final.
Efraim vino de Nueva York a despedirse. En los ltimos das oa msica y conversaba con los que lo
acompaaban. Lo nico que le pidi a su amigo Santiago es que no lo hiciera sufrir, porque tema ms al
dolor fsico que a la muerte, y l lo cumpli. La hepatomegalia creca da a da y empezaba a dificultar el
retorno venoso; el Dr. Santiago lo vendaba para aliviar el edema de los miembros inferiores. La ictericia y
la astenia tambin aumentaban, pero Enrique, lgicamente muy triste, conserv su humor y su lucidez
hasta el fin. Se instal entonces el coma heptico y lleg la muerte. Cesio era uno de los pocos que lo
visitaba, y a l le encomend que, con Grinberg y Liberman, se ocupara de organizar la Clnica segn el
modelo de la London Clinic of Psycho-Analysis. Pens en el psicoanlisis literalmente hasta la hora de la
muerte. Despus de la publicacin de los Estudios, Racker haba dada por cumplida su investigacin
sobre la tcnica y se aplic a estudiar el antisemitismo. Su cncer (la bestia, Hitler, el nazi - como l lo
llamaba) no se lo permiti. Enrique Racker muri en Buenos Aires el 28 de enero de 1961, cuando tena
50 aos. La muerte lo sorprendi en el apogeo de su creacin. Colofn Lo ms destacado de la vida de
Racker est, no cabe duda, en su obra escrita; fue tambin un gran analista y profesor, un verdadero
maestro. Tuvo una lucida participacin en la vida de su Asociacin, ya que fue secretario de la APA (19571959) y director del Instituto de Psicoanlisis, donde lo acompa Fidias R. Cesio como secretario. Cesio
escribi una biografa excelente de Racker, que apareci en 1985 y yo consult ampliamente. Como
analista era firme y cauto, sereno y para nada autoritario; reservado como lo impone el oficio, no careca
de humor. Jos Remus Araico, que se form como su esposa Estela en Buenos Aires y volvi a Mxico
para ser uno de los fundadores de la Asociacin Psicoanaltica Mexicana (APM), me cont esta deliciosa
ancdota. Estaba asociando como siempre en una sesin, cuando de repente vio, pasmado, una perdiz en
la biblioteca. Se qued mudo. Racker comprendi de inmediato lo que pasaba. Perdneme - le dijo - voy
a sacar la alucinacin y enseguida vuelvo. Tom dulcemente del estante la perdiz que haban trado sus
hijos de la quinta de Escobar, la llev al interior de la casa y regres a su puesto. Podra contar muchos
momentos de mi anlisis que lo pintan como un analista eximio, justo y democrtico. Su teora de la
contratransferencia es, al fin y al cabo, una actitud firmemente psicoanaltica y democrtica. Racker era
ante todo un analista comprometidamente freudiano, aunque poda discrepar con l y estaba abierto al
pensamiento de otros autores, que conoca a la perfeccin. Sin duda recibi la influencia de analistas
vieneses y britnicos, como Anna Freud, Fairbairn y Melanie Klein; a sta la visitaba en Londres en los
ltimos aos. La madre-Moloch parece ser una idea rackeriana, si bien tiene que ver con los objetos
internos de la escuela inglesa. Qu saba y qu lea Racker en Viena cuando analizaba a Pedro es algo
que todava no me he podido contestar. Enrique Pichon Rivire con su teora de la enfermedad nica y
Garma con el nfasis en el masoquismo estuvieron presentes en su pensamiento, aunque es sin duda
Mimi Langer la que ms influencia tuvo en su desarrollo. Crcamo fue su amigo; Cesio, Grinberg y
Liberman fueron primero sus discpulos y despus sus amigos. Elena velson, que nos dej hace poco, el
28 de octubre de 1996, Rebe Grinberg, Ana Kaplan, Pola Ivancich de Toms y yo nos analizamos con l
mucho tiempo. Yo pienso que mi anlisis con Racker, que dur siete aos, fue lo mejor que recib en mi
vida despus de la leche del pecho de mi madre, sin desconocer todo lo que le debo a Donald Meltzer
cuando me reanaliz en Londres por un ao en 1966. Marcelo Bianchedi tambin se analiz con l un ao
largo y me cont estos das una experiencia dramtica, que muestra al ser humano que era Enrique y
prueba tambin que trabaj hasta avanzado noviembre. Cuando comunic a sus analizados que iba a
dejar de atender, Marcelo no registr el mensaje y fue a su sesin. Lo hicieron pasar al consultorio, como
siempre, y se sent en el divn esperando. Entonces lleg un desfalleciente Racker, y, apoyado en su
escritorio, le dijo que le haba enviado un mensaje porque estaba enfermo y no podra atenderlo ms;
pero, ya que haba ido, quera saludarlo y despedirse. Racker operaba con el dualismo de eros y tnatos;
pero, a diferencia de Freud y Melanie Klein, crea firmemente que la satisfaccin libidinal y su frustracin
son el punto de partida del desarrollo. No pensaba que la deflexin o la proyeccin del instinto de muerte
fueran lo decisivo. El objeto malo es primordialmente el pecho que frustra, que mama. El inconciente
vivencia la frustracin como ataque (Racker, 1961, p. 221). La diferencia con Melanie Klein es que, para
Racker, las angustias ms profundas se refieren a la libido ligada a un objeto que provoca dolor. Frente a
ese dolor surge la agresin, que ahora s es proyectada. Aunque Racker entiende el sadismo como
respuesta a la frustracin, no duda para nada que hay tendencias innatas, el sadismo incluido. Para
aclarar el pensamiento terico de Racker voy a volver a su conferencia sobre la estratificacin
psicopatolgica, leda en 1953 y publicada en 1957. El primer estrato es la situacin depresiva primaria
(o profunda), a partir de la carencia, la falta. Racker parte de los impulsos (o pulsiones, como decimos
hoy), y afirma que la finalidad del instinto (Triebziel) implica que ste puede ser satisfecho o frustrado. El
primer fenmeno en la sucesin de los acontecimientos biopsicolgicos no es el impulso sino la carencia
que moviliza la pulsin. La carencia es paradjicamente, dice Racker, antes que el impulso, de modo que
la carencia (el hambre, pongamos por caso) es previa al impulso (a comer). La necesidad, que moviliza
las pulsiones, surge para cambiar el estado de carencia. La carencia trae dolor, displacer, angustia; y ese
dolor, que acompaa a la vivencia del yo daado, configura para Racker la situacin depresiva primaria
(Revista de Psicoanlisis, 14: 278). La situacin paranoide primaria surge como un segundo tiempo ante
la vivencia del yo daado que se atribuye a un objeto perseguidor. La identificacin con el perseguidor
conduce a la situacin manaca primaria. Etctera. Racker piensa, como Strachey, que la labor del
analista consiste en romper el crculo vicioso neurtico, que encadena al analizado a la repeticin.
Considera, adems, que la interpretacin mutativa slo es posible si el analista es de veras un objeto
bueno, y esto nicamente se consigue si el analista es bueno, en el doble sentido de bueno como
profesional y como persona. Aqu interviene la contratransferencia: si el analista la comprende
silenciosamente y puede usarla para interpretarle al analizado lo que objetivamente est pasando,
cumple de lleno su labor. No hay aqu un pice de apoyo o de tcnica activa. Respetuoso de su analizado
como persona que sufre y viene a buscar alivio y amor, era respetuoso tambin del setting, en los
parmetros de la reserva analtica y la asimetra del dilogo. Racker mantiene siempre el equilibrio, sin
caer nunca en la demagogia de la confesin contratransferencial ni en el autoritarismo de negar sus
faltas. Grinberg (1961), que era presidente de la APA cuando Racker muri, lo defina por su
ecuanimidad; y tiene razn. Al abrir el 4 Simposio Anual de la APA de 1956 sobre tcnica psicoanaltica,
que presidi, Racker habla del afecto que ninguna tcnica puede sustituir y exhorta a luchar por la
supremaca del instinto de vida contra el instinto de muerte. Este mismo afecto, sin embargo, concluye,
nos obliga a no confiar solamente en la intuicin y el arte personal sino en llevar a la conciencia y
convertir en conocimiento y ciencia todo lo que hace eficaz o ineficaz nuestra labor, Revista de
Psicoanlisis, (1957, p. 2). En el prlogo de los Estudios dice Racker que siempre lo haba sorprendido y
preocupado la notable distancia existente entre la amplitud del conocimiento psicoanaltico y las
limitaciones de la prctica. Dedic lo mejor de su vida a acortar esa brecha, y por cierto que lo consigui.
RDC
Definicin.- Abreviatura de Research Diagnostic Criteria. Los Criterios Diagnsticos de Investigacin
constituyen un catlogo de 25 alteraciones clnicas, definidas en base a criterios operacionales, que fue
desarrollado por autores pertenecientes al movimiento neo-kraepeliniano y que sirvi de base para el
DSM-III y las versiones posteriores.
REACTANCIA
Definicin.- Estado motivacional de un individuo dirigido a la restauracin o salvaguardia de su
libertad.
REALIDAD
Generalidades.- Watzlawick (pgs. 148-150) sostiene que no existe una realidad absoluta, sino tan
slo visiones o concepciones subjetivas, y en parte totalmente opuestas, y que ingenuamente se las
supone la verdadera realidad. Este autor distingue dos tipos de realidad: la de primer orden y la de
segundo orden. La primera se refiere a lo puramente objetivo, fsico, medible y verificable. Por ejemplo:
la ballena es un mamfero, o el oro tiene la propiedad de ser maleable y dctil. En cambio la segunda
tiene relacin con lo subjetivo, con los valores, significados o interpretaciones que asignamos a ciertos
acontecimientos o cosas. El oro puede significar cosas distintas para distintas personas. Esas personas
pueden diferir as en cuanto al valor que le asignan, aunque todas ellas estarn de acuerdo en sus
aspectos objetivos y verificables (maleabilidad, etc). En el mbito de la realidad de segundo orden
resulta por tanto absurdo discutir sobre lo qu es realmente real, siendo ilusorio pensar que la
realidad de segundo orden pueda ser real.
Watzlawick ilustra la tesis de la relatividad de la realidad con la novela Planolandia (pgs. 222-226),
de cuyo anlisis concluye que un aspecto de la madurez humana se refiere a la capacidad de poder vivir
con verdades relativas, con preguntas sin respuestas, con la sabidura de no saber nada y con las
paradojales incertidumbres de la existencia.
Watzlawick Paul, (1981) Es real la realidad?. Barcelona: Herder.
Realidad psquica segn M. Klein.- "La experiencia de la realidad psquica es la experiencia del
propio mundo interno, incluyendo la experiencia de impulsos y los objetos internos".
Realidad, sentido de, segn M. Klein.- "Es la capacidad de experimentar la realidad psquica como
tal y de diferenciarla de la realidad externa. Implica la experiencia simultnea y la correlacin de los
mundos interno y externo".
RECURRENCIA
Definicin.- Es la reiteracin de un mismo indicador en varias zonas de un mismo grfico o en grficos
diversos, y pueden estar referidas a pautas formales o pautas de contenido. Por ejemplo, puede haber
una reiteracin en la presin del trazo, el tamao o la ubicacin del dibujo, etc. En general, es
esperable que las pautas formales tengan mayor estabilidad, ya que responderan ms a aspectos
centrales de la personalidad, y que las pautas de contenido se presenten como ms variables, por
ejemplo, ante un test-retest, logrando por tanto un nivel ms bajo de confiabilidad.
Frank de Verthelyi R, Grficos en nios. Publicacin interna de la Ctedra de Teora y Tcnica de Exploracin y
Diagnstico Psicolgico de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 1990.
RED
Definicin.- Trama de relaciones sociales que parten de un individuo ligndolo en forma directa a otros
y, a travs de stos, indirectamente a muchos ms.
Red social.- Una red es el campo total de relaciones de una persona o una familia... es un grupo de
personas: miembros de la familia, vecinos, amigos y otros capaces de aportar una ayuda y un apoyo
tan reales como duraderos a un individuo o a una familia. Es en sntesis un capullo alrededor de una
unidad familiar que sirve de almohadilla entre sta y la sociedad. Es lo que subsiste del aspecto tribal de
las sociedades primitivas.
Speck J y R, Las prcticas de la terapia de red, Gedisa, Barcelona, 1989, captulo 1.
REFLEJO
Reflejo condicionado.- Respuesta refleja a un estmulo que previamente no la desencadenaba,
adquirida por la coincidencia repetida del estmulo con otro estmulo (incondicionado) que normalmente
produce la respuesta (pg. 225).
Reflejo retardado.- Un ejemplo de reflejo retardado es el siguiente: Si se toca la trompeta durante dos
minutos y despus se muestra la comida al animal y queda establecido un reflejo condicionado de esta
forma, en un prximo experimento el animal no secretar saliva hasta que la trompeta haya sonado los
dos minutos, y no antes. Retardado significa entonces, retardado en el tiempo.
Garrett H (1966), Las grandes realizaciones de la psicologa experimental. Mxico: FCE, 3 edicin.
REFORZADOR
Definicin.- Todo estmulo que aumenta la frecuencia o probabilidad de una respuesta.
REFUERZO
Definicin.- Todo suceso que aumenta la probabilidad de una respuesta particular. En el
condicionamiento clsico, el refuerzo se utiliza para provocar una cierta respuesta; en el
condicionamiento operante, l es posterior a una determinada conducta
REGRESIN
Generalidades.- Es un retorno a formas anteriores del comportamiento, del desarrollo, de las

relaciones objetales. Es la nica defensa donde el yo adopta un papel ms pasivo pues es algo que le
ocurre al yo, y parece ser puesta en marcha por los instintos que, al no hallar una satisfaccin directa,
buscan una va sustitutiva.
Para que haya regresin debe haber entonces un yo dbil el cual, frente a la frustracin, se deja llevar a
puntos de fijacin anteriores (regresin). Hay una relacin complementaria entre fijacin y regresin:
cuanto ms fuerte es la fijacin, ms fcil es la regresin a ese punto.
Freud distingue tres tipos de regresin: a) Tpica: los pensamientos que no tienen acceso a la motilidad
regresan al sistema de la percepcin, como se ve en el sueo y la alucinacin; b) Temporal: regreso a
fases libidinales anteriores o ms infantiles de la sexualidad por una frustracin sexual adulta. Es el
prerrequisito de la neurosis. Tambin hay una regresin al narcisismo primario, que es la ms profunda
y supone la defensa ms arcaica, pues bloquea al yo; c) Formal: regreso a formas de comportamiento
ms indiferenciados e inestructurados, del proceso secundario al proceso primario.
Generalidades.- En la regresin como defensa, el sujeto reasume un tipo de conducta que fue
apropiado en algn periodo anterior de su vida. A menudo retrocede a un estilo de comportamiento
adecuado para un adolescente e incluso para un nio. Si slo retrocede hasta una etapa caracterizada
por un razonable grado de madurez, detectar la regresin es relativamente difcil. La persona, en
esencia, desanda el camino recorrido hasta alcanzar un modo de vida anterior en que la adaptacin era
ms fcil de lograr.
Segn M. Klein.- La regresin "es la reactualizacin de vnculos objetales correspondientes a

momentos evolutivos ya superados en el desarrollo individual. El yo claudica frente a situaciones
actuales que no puede resolver y apela a modalidades de relacin evolutivamente ms primitivas, que
en su momento fueron eficaces para mantener el equilibrio".
Piccolo E, Defensas en los tests grficos. Buenos Aires: Paids.
RELACIN OBJETAL
Relacin objetal segn Winnicott.- Se puede describir la relacin de objeto en trminos de la
experiencia del sujeto. La descripcin del uso del objeto implica la consideracin de la naturaleza de este.
Ofrezco para su discusin las razones por las cuales, en mi opinin, la capacidad para usar un objeto es
ms complicada que la aptitud para relacionarse con objetos; y la relacin puede ser como un objeto
subjetivo, en tanto que el uso implica que el objeto forma parte de la realidad exterior.
Es posible observar la siguiente frecuencia: 1) El sujeto se relaciona con el objeto. 2) El objeto est a
punto de ser hallado por el sujeto, en lugar de ser ubicado por este en el mundo. 3) El sujeto destruye el
objeto. 4) El objeto sobrevive a la destruccin. 5) El sujeto puede usar el objeto.
El objeto siempre es destruido. Esta destruccin se convierte en el teln de fondo inconciente para el
amor a un objeto real, es decir, un objeto que se encuentra fuera de la zona de control.
El estudio de este problema implica una afirmacin del valor positivo de la destructividad. Esta, mas la
supervivencia del objeto a la destruccin, ubica al objeto fuera de la zona creada por los mecanismos
mentales proyectivos del sujeto. De ese modo se crea un mundo de realidad compartida, que este puede
usar y que puede devolverle una sustancia que-no-es-yo (Winnicott, 1994:126).
Winnicott D (1994) Realidad y juego. Barcelona: Gedisa.
RENDIMIENTO
Definicin.- Grado de xito o logro en un rea o empeo dado; una puntuacin en una prueba de
rendimiento.
REPARACIN
Segn M. Klein.- "Actividad del yo dirigida a restaurar un objeto amado y daado. Surge durante la
posicin depresiva como reaccin a ansiedades depresivas y a la culpa. La reparacin se puede usar
como parte del sistema de defensas manacas, en cuyo caso adquiere las caractersticas manacas de
negacin, control y desprecio".
Segn M. Klein.- "Mecanismo en virtud del cual el sujeto intenta reparar los efectos de sus fantasmas
destructores sobre su objeto de amor. Este mecanismo va ligado a la angustia y a la culpabilidad
depresivas: la reparacin fantasmtica del objeto materno, externo e interno, permitira superar la
posicin depresiva asegurando al yo una identificacin estable con el objeto benfico".
REPRESIN
Definicin.- Proceso universal mediante el cual se constituye el inconciente. Como defensa, implica
mantener en el inconciente pensamientos, imgenes, recuerdos ligados a una pulsin cuya satisfaccin
provocara displacer. La represin recae sobre el componente ideativo de la pulsin, pero la idea
reprimida sigue actuando a travs de otras ideas asociadas a ella (llamadas derivados), con lo cual la
represin no se realiza de una vez y para siempre. Mantener la represin requiere un gasto energtico
permanente, pues lo reprimido busca siempre aflorar mediante sueos, lapsus, olvidos, etc.
Definicin.- Es la operacin a travs de la cual el yo rechaza de la conciencia (o mantiene en el

inconciente) representaciones (pensamientos, imgenes, recuerdos) ligados a una pulsin (sexual o
agresiva). Ejemplo: un nio reprime la hostilidad hacia su hermano por temor al castigo de los padres.
Otras defensas como la formacin reactiva, la anulacin, el aislamiento, la proyeccin o la identificacin
con el agresor no hacen ms que repetir y reforzar el proceso de la represin.
Berenbaum L y Ferrari R, Acerca de las defensas del psiquismo. Includo en Fundamentos de psicologa, pg. 105.
Definicin.- La represin implica un rechazo inconciente de los recuerdos. El sujeto no niega que haya
ocurrido un hecho determinado, pero lo olvida y lo mantiene sumergido bajo el nivel de la conciencia.
Por ejemplo, olvidar la cita con el dentista.
Isaacson Robert (1996) El nio retardado mental. Buenos Aires: Paids, pg 42.
Segn M. Klein.- La represin "fenomnicamente se manifiesta como 'lagunas' en el pensar, sentir o

verbalizar. Es el olvido no intencional de hechos, fantasas, ocurridos en la realidad externa o interna.
Implica la necesidad de mantener disociados (olvidados) aspectos del vnculo objetal vividos como
conflictuales o peligrosos".
"Est relacionado en parte con el mecanismo de negacin (responde a la fantasa 'necesito no conocer
tal aspecto mo y del objeto; si no lo conozco no existe'). Supone el mecanismo de disociacin, aunque
es ms evolucionado y adaptativo que la disociacin".
"Dentro de la teora kleiniana en la evolucin normal la represin es la heredera del mecanismo de
disociacin, y se hace posible como resultado de la elaboracin de la etapa depresiva".
RESILIENCIA
Definicin.- Trmino extrado de la fsica que se ha incorporado a las ciencias que estudian la
conducta y la psicologa humanas, que se define como la capacidad de superar la adversidad y salir
fortalecido de ella Resiliencia no significa invulnerabilidad ni impermeabilidad al estrs, se relaciona
mas bien con el poder de rebotar y recuperarse.
Tagle Soledad, La resiliencia: es la base de la prevencin en salud mental?, includo en Grau Martnez A y otros
(2000), Psiquiatra y psicologa de la infancia y adolescencia. Madrid: Editorial mdica Panamericana, pg. 26.
RESPUESTA
Definicin.- Las respuestas son unidades en que se divide la conducta.
Respuesta condicionada.- Respuesta provocada por un estmulo distinto de aquel que la produce
naturalmente. El estmulo condicionado, luego de una serie de apareamientos con el no condicionado,
provoca una respuesta similar a la que suscita ste.
Respuesta incondicionada.- Reaccin

condicionado.
natural,
no aprendida,
que
provoca un estmulo no
Respuesta operante.- La que a su turno opera sobre el entorno para producir algn efecto.
REY ARDID, RAMN

Ricardo Bruno
(Zaragoza 1903-Zaragoza 1988) Aunque la editorial Biblioteca Nueva lo asigna una parte de la traduccin
de Freud al espaol, esta parte parece ms bien obra del argentino Ludovico Rosenthal. Hay en Espaa
una fundacin que lleva el nombre de Ramn Rey Ardid. En su pgina web se lo recuerda as: ...ilustre
catedrtico de psiquiatra... El Dr. Rey Ardid fue tambin un insigne ajedrecista, campen de Espaa
(desde 1930 hasta 1943, ao en que abandona la prctica oficial de este deporte), autor de doce libros
sobre ajedrez y columnista en importantes diarios como Heraldo de Aragn y Amanecer en Zaragoza y
La Vanguardia en Barcelona. Public ms de cien trabajos cientficos en revistas de Espaa y otros
pases y fue innovador en la terapia de la esquizofrenia al introducir el mtodo del bombeo espinal,
sobre el que pronunci varias conferencias en universidades de Austria y Alemania. Vanse Etcheverry,
Jos Luis; Lpez-Ballesteros, Luis, y Rosenthal, Ludovico.
RITUAL
Definicin.- Acto social de significacin simblica, cumplido en ciertas ocasiones porque lo prescribe la
tradicin.
ROL
Definicin.- Exigencias normativas que se aplican a la conducta de una categora especfica de
personas en determinados contextos situacionales. Los roles establecen quin debe hacer cierta cosa,
cundo y dnde debe hacerla.
Rol social.- Patrn de comportamiento que se espera de una persona que ocupa un status particular;
actividad de codificacin compleja, que controla la creacin y la organizacin de significaciones
especficas y las condiciones para su transmisin y recepcin. Los roles son producto del proceso de
socializacin, a travs del cual es interiorizado algo que es exterior al individuo (pg. 155).
Berstein Basil (1990), Poder, educacin y conciencia. Sociologa de la transmisin cultural. Barcelona: El Roure.
ROLE PLAYING
Definicin.- O representacin del rol, tcnica grupal prxima al psicodrama. La diferencia fundamental
radica en que no se da preferencia en el role playing a las situaciones familiares, sino a las situaciones
de la vida diaria (por ejemplo, escenas de trabajo). El objetivo es empujar a los participantes a explorar
el interior de los roles y de situaciones que a priori no les son familiares o ver situaciones conocidas
desde el punto de vista del otro.
Definicin.- Trmino que tiene dos significados en psicoterapia, muy relacionados entre s: actuar la
rplica de una situacin del pasado del paciente, y otra actuar un grupo de conductas diferentes a las
conductas habituales del paciente. La tcnica se puede usar para obtener ms informacin sobre el
paciente (por ej sus habilidades sociales), y ensear conducta nueva (pg. 275).
Striegel-Moore R y Slaikeu K, (1993) Glosario de tcnicas de terapia en crisis. Includo en Slaikeu K, Intervencin en
ROSENTHAL, LUDOVICO
Ricardo Bruno
Traductor de Freud al castellano. De l escribe el traductor Jos Luis Etcheverry: [...] la mencionada
insuficiencia de la versin de Lpez-Ballesteros llev a que muchos especialistas utilizaran en nuestros
pases la traduccin inglesa. [... Ludovico Rosenthal] tradujo obras de Freud aparecidas despus de la
edicin espaola. En el prlogo primero de los volmenes por l vertidos para la editorial Santiago Rueda
(SR, 18), explica que se ha guiado por un afn de rigor, y que si bien Freud se expresa en el alemn
usual, los trminos que usa han ido adquiriendo un sentido estricto que impone la necesidad de verterlos
al castellano mediante tecnicismos. Este criterio lo llev a destacar aspectos conceptuales que en la
versin anterior se encontraban diluidos. Justamente debe atribursele, en buena medida, haber
sembrado aquella inquietud por el rigor [... Pero el] conocimiento de la obra de Freud se ha generalizado
de tal manera en el mundo de habla hispana que se nos plantea una nueva tarea: no slo ser rigurosos
en los conceptos capitales del psicoanlisis, sino conceder una atencin igualmente estricta al entronque
de la obra freudiana con la problemtica antropolgica y filosfica del pensamiento ale mn. Es una
dimensin presente en las obras de Freud, como se ver, y confiamos en que exponindola fielmente
contribuiremos a situar mejor su aporte a una concepcin del ser humano --de eso se trata, en definitiva,
en la recepcin popular de la obra-; al mismo tiempo, ello no podr menos que enriquecer la
comprensin de los aspectos tcnicos, especficamente psicoanalticos. En Pueden los legos ejercer el
anlisis?, Freud explica que la ausencia de trminos eruditos en psicoanlisis se debe a la necesidad en
que se encuentra el analista de exponer sus doctrinas a pacientes que no siempre poseen formacin
cientfica. Esto supone una dificultad adicional para nosotros: cmo determinar si uno de esos vocablos
no eruditos est usado en cierto texto en su acepcin ms tcnica o indiferentemente? No son pocos los
casos en que resulta difcil decidirlo. El nico modo de salvar esta dificultad es ofrecer una versin
sistemtica y empearse en verter las expresiones alemanas por otras castellanas situadas en un nivel de
significacin anlogo. Ello ofrece la ventaja de que el lector puede asistir a la gnesis de aquellas
categoras tcnicas. Lo que acabamos de apuntar determina otra leve diferencia entre nuestro mtodo de
trabajo y el de Rosenthal. Tomemos un ejemplo: este traductor ha conferido su debido valor al sustantivo
Verleugnung y al verbo verleugnen, vertindolos por renegacin y renegar, respectivamente. Por
nuestra parte, optamos por desmentida y desmentir, que nos parecen ms ajustados al sentido de
este concepto; pero aun prescindiendo de los argumentos con que [... sustentamos] esta opinin, no
podramos usar renegar y renegacin en todos los casos -muy numerosos- en que su empleo no es
especficamente tcnico, pues las frases resultaran incomprensibles. Creemos que nuestras opciones de
vocabulario son igualmente estrictas, pero gracias a ellas es el juego mismo de los textos el que va
estableciendo su sentido y su especfica figura de coherencia. Esto facilita una comprensin del
pensamiento de Freud desde su inquietud creadora, desde su dialctica interna de autoplasmacin. As se
refleja la alternancia entre fijeza y fluidez de los conceptos, movimiento acaso justificable en los trminos
del anlisis mismo.
SABIDURA
Generalidades.- La sabidura una habilidad muy amplia, tambin llamada poder sintetizador general, es
aquello que uno llega a esperar en individuos mayores que han tenido una amplia gama de experiencias
crticas en su vida ms temprana y que ahora pueden aplicarlas en forma apropiada y juiciosa, en las
circunstancias apropiadas. El trmino se aplicara a personas que tienen considerable sentido comn y
originalidad en uno o ms dominios, junto a una capacidad madura de metaforizar.
SADISMO
Definicin.- "Parafilia caracterizada por la necesidad de infligir dao a otra persona para excitarse
sexualmente".
SALUD
Definicin.- Para la OMS, salud es un "estado de completo bienestar fsico, psquico y social, y no slo
ausencia de enfermedad". Esta definicin rescata el aspecto positivo de salud (dice lo que es, no lo que
no es), pero la plantea en trminos absolutos y a-histricos. Por ello, Saforcada propone la siguiente
definicin: "Salud es una situacin de relativo bienestar fsico, psquico y social -el mximo posible en
cada momento histrico y circunstancia sociocultural determinada, considerando que dicha situacin es
producto de la interaccin permanente y recprocamente transformadora entre el individuo (entidad biopsico-socio-cultural) y su ambiente (entidad fsico-qumica-psico-socio-cultural y econmico-poltica)".
Debe desarrollarse una definicin operativa de salud, pero no tomando indicadores de enfermedad (como
las tasas de morbilidad, mortalidad, etc). Para ello, necesitamos una teora de la salud. Tal teora debe
inclur la idea que la salud no es slo una responsabilidad individual sino de toda la sociedad, siendo los
derechos humanos el fundamento tico de una concepcin de este tipo.
Saforcada Enrique, Mdulo I: Programa. Publicacin interna de la Ctedra de Salud Pblica y Salud Mental de la
Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 1996.
Generalidades.- La definicin, explicacin y resolucin de problemas de salud se plantea en tres planos:

singular, particular y general, de acuerdo al siguiente ejemplo (teniendo en cuenta que lo singular
condiciona, y lo general determina):
Plano singular
Plano particular
Plano general
Definicin del
problema
Explicacin del
problema
Los problemas surgen

como variaciones entre
individuos o atributos
individuales
Segn leyes y principios
de variacin de agentes,
husped y riesgos,
adems de leyes propias
de cada patologa.
Los problemas se definen

como variaciones de saludenfermedad a nivel de
grupos
Segn leyes y principios de
los procesos de reproduccin
social (a) de las condiciones
objetivas de existencia
(estilo de vida) de cada
grupo.
Planes y programas de salud
por grupos de poblacin, con
descentralizacin. Servicios a
grupos especficos.
Los problemas se definen

en trminos de elegir
polticas y planes de salud
Segn relaciones entre
los problemas de saludenfermedad y modelos
econmicos, cambios
histricos, catstrofes,
etc.
Resolucin del
Control de daos y riesgos
problema
especficos de un
(accin
problema. Servicios
transformadora
dirigidos a patologas
)
especficas
(a) La reproduccin social comprende cuatro momentos: reproduccin de procesos biolgicos, de
procesos ecolgicos, de formas de conciencia y conducta, y de relaciones econmicas.
Castellanos P, Sobre el concepto de salud-enfermedad. Un punto de vista epidemiologico. Cuadernos Mdico-sociales
N 42, Diciembre 1987.
SALUD MENTAL
Criterios de salud-enfermedad.- Retomando ideas de Habermas, nos preguntamos si nuestra praxis
diaria no est en gran parte al servicio de un inters instrumental que busca revertir el comportamiento
del otro/s porque lo considera desviado, patolgico o anmalo. Los criterios para distinguir saludenfermedad dependen de una nomenclatura taxonmica y clasificatoria, que ms que al "enfermo"
encuentran a su "enfermedad", que no ve en su cuerpo una "biografa" sino una patologa.
Distinguimos entonces el concepto de normal/anormal desde un criterio estadstico, desde un criterio
axiolgico y desde un punto de vista personal. En este ltimo caso, aunque un paciente pudiera ser
diagnosticado psicopatolgicamente, su existencia no se reduce a esta referencia negativa con la norma
abstracta. La alienacin se comprende ahora no como un dficit o negatividad sino como produccin de
formas significativas que reinsertan al sujeto en el flujo histrico del cual se haba apartado o diversos
motivos lo haban apartado. Esto permite tomar la experiencia psictica como la presencia de una nueva
organizacin normativa y no slo como la desviacin de la norma.
Precisamente, Henry Ey designa a la "alienacin" como la patologa de la libertad. Si a los filsofos les
corresponde ocuparse de la esencia de la libertad, la cuestin de su realidad o realizabilidad intra e
interindividual, -como dice Heidegger- constituye lo ineludible para la psicopatologa y la psicoterapia;
aunque no se est preparado para abordarla desde su punto de vista metodolgico, tampoco se puede
eliminarla; es lo incondicional, a pesar de los condicionamientos psico-sociales y psicosomticos. De all
que sea preciso desarrollar en el tratamiento de la enfermedad mental, nuevas formas de terapia creativa
que no se concentren primariamente en la eliminacin de "factores de disturbio", "mecanismos
patgenos", etc., sino en la exposicin y movilizacin de potenciales an no explorados de salud que
pudieron haber sido sepultados por manifestaciones psicopatolgicas.
Mara Lucrecia Rovaletti, Alienacin y libertad (Universidad de Buenos aires, Facultad de Psicologa, Revista
Investigaciones en Psicologa Ao 1 N1, 1996).
Salud mental en la adolescencia.- En base a las tareas desarrolladas durante 1994, en dos escuelas
pblicas de Enseanza Media de la Ciudad de Buenos Aires, en el marco del Proyecto en Salud Mental
Escolar coordinado por la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, se realiza una
presentacin terico-tcnica de las Escalas Autoanlisis de Sucesos de Vida, elaborada por Mara Martina
Casullo, y C.E.S.-D. Se efecta un anlisis de la distribucin de las respuestas extradas de la muestra de
adolescentes examinados, compuesta por 310 sujetos, de ambos sexos, entre 13 y 18 aos.
A partir de la informacin obtenida a travs de los instrumentos, se exponen los contenidos surgidos en
las entrevistas semi-dirigidas realizadas con los adolescentes detectados como "casos" y con sus padres.
Se relacionan los datos aportados por las mencionadas tcnicas los cuales revelan la existencia de un
24% de adolescentes con sntomas depresivos con significacin clnica y un 33% con exposicin a
situaciones de alto grado de estrs.
Autoras: Mercedes Fernndez Liporace y Carina Naisberg, Prevencin y promocin de la salud mental en estudiantes
adolescentes (Universidad de Buenos aires, Facultad de Psicologa, Revista Investigaciones en Psicologa Ao 1 N1,
1996).
Segn M. Klein.- "Se considera que las personas saludables y neurticas han pasado por la posicin
depresiva, que las personas con problemas depresivos estn fijados en ella y que las personas con
problemas esquizoides y paranoides no han logrado alcanzarla" (pg. 90), habiendo quedado estas
ltimas fijadas a la posicin esquizo-paranoide.
Rycroft C, Diccionario de psicoanlisis. Buenos Aires: Paids, 1976.
Segn M. Klein.- La evolucin normal del individuo y de su capacidad de amor parecen basarse
ampliamente en el grado en el cual el yo temprano logr elaborar y superar la posicin depresiva. En
ltimo trmino, ello parece depender de la capacidad del yo de modificar suficientemente sus situaciones
de angustia primitivas y sus mecanismos de defensa y de desarrollar as nuevos mecanismos de defensa,
que llevan a una confianza mayor y ms estable en la bondad de sus objetos internalizados y reales.
Klein M (1935) Contribucin a la psicognesis de los estados manaco-depresivos, includo en Obras Completas Melanie
Klein (Volumen I: Amor, culpa y reparacin), Buenos Aires: Paids, 1999, pg. 295.
Segn M. Klein.- La base de la salud mental es una personalidad bien integrada. Los elementos de una
personalidad bien integrada son las cinco siguientes: madurez emocional, fuerza de carcter, capacidad
para manejar emociones conflictivas, equilibrio entre la vida interior y la adaptacin a la realidad, y fusin
exitosa entre las distintas partes de la personalidad.
La madurez emocional significa que los sentimientos de prdida de la temprana infancia y sus placeres
pueden hasta cierto punto ser contrarrestados por la capacidad de aceptar sustitutos y que las fantasas
infantiles no afecten la vida emocional adulta. Fuentes legtimas de gratificaciones son por ejemplo el
goce con nuestros hijos y nietos, y los recuerdos.
La fortaleza de carcter tiene por base el hecho que han introyectado predominantemente, con ms
fuerza, los aspectos buenos de la madre que los malos frustrantes, pues as el yo puede desarrollar sus
potencialidades. La madre introyectada es la que gua y protege, no la que domina (paz interior). La
hostilidad y la angustia quedan volcados slo hacia lo que hace peligrar lo que se siente bueno. Fortaleza
de carcter implica comprensin, compasin, simpata y tolerancia hacia los dems, hacindonos sentir
internamente ms seguros y menos solos. Implica tambin aptitud para enfrentar conflictos externos e
internos.
La adaptacin al mundo externo no debe interferir con la libertad de nuestras emociones y pensamientos,
y esto implica interaccin entre lo externo e interno, no divisin y aislamiento. Tal equilibrio no implica
evitar conflictos, sino tolerar emociones conflictivas y poder manejarlas. El dbil de carcter hace una
renegacin: vive superficialmente evitando siempre enfrentarse con sus conflictos ms profundos. Esta
inseguridad de la renegacin implica falta de confianza en uno msmo. No puede soportar el dolor ni
mucho menos, por lo tanto, compartirlo o comprenderlo en otros.
La salud mental se estructura ya desde los primeros das de vida. Al principio el beb ve reforzado su
odio y su hostilidad hacia objetos que lo frustran, manteniendo dicho odio disociado del amor hacia el
objeto bueno. Debe disociar amor y odio para preservar los aspectos amados de la madre, y as divide
sta en buena y mala. Si esta disociacin no es muy profunda ms tarde podr hacer una integracin.
Mientras an persiste la angustia persecutoria ante el objeto malo, va luego apareciendo (posicin
depresiva) los sentimientos depresivos en la segunda mitad del primer ao de vida. Aparece depresin y
culpa por sus impulsos agresivos hacia la madre amada. Junto con el sentimiento de culpa aparece
tambin el deseo de reparacin, un factor central que ayuda a superar en parte su depresin y culpa.
En la salud mental no hay slo factores externos (ambiente continente, ni muy permisivo ni muy rgido),
sino tambin factores internos, como la capacidad de amor (distinta en cada nio), ms fortaleza yoica,
fantasas ms ricas, etc. Este interjuego entre factores externos e internos explica porqu hay salud
mental en un medio desfavorable, y enfermedad en un medio favorable.
Salud mental no es abandonar la actitud infantil: en la adultez hay remanentes de omnipotencia, de
renegacin, y cuanto ms se hayan modificado estas actitudes infantiles mayor ser el equilibrio mental.
A medida que se desarrolla el yo, ms intrincadas son las defensas contra la angustia y ms exitosas y
menos rgidas. Cuando la comprensin no se esclerosa con las defensas, es posible la salud mental.
Otro aspecto importante de la salud mental es la integracin de las diferentes partes del self en forma
exitosa. La sensacin de tener partes desconocidas de uno mismo urge a la integracin. Lo que se busca
integrar es el amor con el odio, pues el primero puede mitigar el segundo, pues si ambos se mantienen
separados no se produce alivio. La integracin siempre implica dolor, pues el odio disociado y sus
consecuencias son difciles de enfrentar, y la incapacidad de tolerar este dolor renueva la tendencia a
disociar.
La integracin crea adems una tolerancia hacia nuestros impulsos y, por lo tanto, hacia los defectos
ajenos, pero una integracin de la vida mental como la expuesta en la prctica es imposible realizar con
plenitud.
Klein M, Sobre la salud mental. Includo en Obras Completas, Tomo VI. Buenos Aires: Paids-Horm. Esta nota resume
los conceptos del captulo 10 Sobre la salud mental.
Segn Winnicott.- Para Winnicott, la salud mental de un individuo es determinada desde el comienzo
por la madre, quien proporciona lo que he denominado un ambiente facilitador, es decir un ambiente en
el cual los procesos naturales de crecimiento del beb y sus interacciones con lo que lo rodea puedan
desarrollarse segn el modelo que ha heredado. Pero esto no es todo. Si suponemos la salud mental, la
madre (si obra correctamente) est echando las bases de la fuerza de carcter y de la riqueza de la
personalidad del individuo. Teniendo una buena base, el individuo ser capaz , con el tiemp, de
relacionarse creativamente con el mundo, y de disfrutar y utilizar lo que ste tiene para ofrecerle,
incluyendo la herencia cultural (Winnicott, 1998:43).
Winnicott D (1998) Los bebs y sus madres. Barcelona: Paids.
SANITARISMO
Generalidades.- "Conjunto de principios ideolgicos y ticos, teoras cientficas y tecnolgicas,
tecnologas y prcticas por medio de las cuales, en forma planificada, el equipo multidisciplinario de Salud
junto con la comunidad encaran la preservacin y promocin de la salud y la prevencin de la
enfermedad actual y potencial, y de sus secuelas sociales".
El sanitarismo es el conjunto de mtodos y tcnicas para el abordaje de la salud pblica, desde las cuatro
P: 1) Proteccin: de la salud, cuando no est amenazada. 2) Prevencin: de la salud, cuando hay riesgo
de perderla o cuando ya est perdida. Hay una prevencin primaria, secundaria y terciaria. 3) Promocin:
de la salud, mostrando que por ejemplo no es un gasto sino una inversin. 4) Previsin: prever a corto,
mediano y largo plazo.
El sanitarismo tiene su marco de referencia en la epidemiologa, y su marco operativo en la planificacin.
Es una tarea multidisciplinaria (varios profesionales que se ocupan de un problema comn, en este caso
la salud, sin llegar a un producto diferente, como ocurre en la tarea interdisciplinaria).
En cuanto al rol del psiclogo en el sanitarismo, este no debe limitarse solamente a lo asistencial. El
sanitarismo es un amplio campo que incluye, por ejemplo: a) Problemas organizacionales en hospitales.
b) Educacin para la Salud. c) Planificacin de la Salud (Psicologa Social). d) Acciones comunitarias de
Salud. e) Formacin de recursos humanos. f) Psicosocilogos y psicoantroplogos como agentes de
cambio de valores, creencias y actitudes.
Saforcada Enrique, Mdulo I: Programa. Publicacin interna de la Ctedra de Salud Pblica y Salud Mental de la
Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires, 1996.
SELF
Definicin.- Segn Winnicott, cada cual tiene un self corts y socializado (por ejemplo el que dice
gracias por cortesa, aunque no est agradecido), y tambin un self privado slo accesible a la intimidad.
Es lo que sucede normalmente y podemos considerarlo normal. El primero es el falso self, y el segundo,
el verdadero self. En la salud esta divisin del self es un logro, pero en la enfermedad es un cisma de la
mente que puede llegar incluso a la esquizofrenia.
Winnicott D (1964) El hogar, nuestro punto de partida. Buenos Aires: Paids, pgs. 78 y 83.
SENSACIN
Generalidades.- Segn H. Pieron, hay sensacin cuando la eficacia de una estimulacin es revelada por
una reaccin global del organismo, una modalidad particular de actividad, una forma de conducta o una
modificacin consecutiva de ciertos comportamientos. En otras palabras, cuando el efecto de la
estimulacin puede integrarse en el sistema de la vida psquica que gobierna la adaptacin del organismo
al medio. La excitacin y la reaccin general no involucran forzosamente la sensacin. Ver Excitacin.
SENTIDO COMN
Definicin.- El sentido comn es la habilidad para encarar problemas en forma intuitiva, rpida y tal vez
inesperadamente exacta. El trmino suele aplicarse a ciertas habilidades como las interpersonales o las
mecnicas, pero no a otras como el sentido musical. El trmino se puede aplicar tambin a quienes
parecen capaces de planear con anticipacin, explotar oportunidades, guiar sus destinos y los ajenos de
forma prudente, no contaminados por ideologas o teoras complejas, todo lo cual estara relacionado con
la inteligencia intrapersonal y con la esfera de la voluntad.
SENTIMIENTO
Definicin.- El sentimiento es un estado afectivo elaborado en la conciencia mediante el aporte del
juicio y del razonamiento, que le confieren los caracteres de estabilidad, subjetividad y especificidad
individual, y cuyo grado de pureza depende de la capacidad comprensiva de cada intelecto y la tonalidad
depende de las inclinaciones naturales de la personalidad. Hay sentimientos: egostas, altruistas e

impersonales (Betta, 1984:201).
Definicin.- Segn McDougall (1908) es "un sistema organizado de disposiciones emocionales que se
centran alrededor de la idea de algn objeto". Segn este autor, existen tres sentimientos: amor, odio y
autoconsideracin.
Generalidades.- Lejos de reducirse a la designacin de un afecto, el sentimiento es su interpretacin en

el sentido ms vigoroso, que liga una vivencia incognoscible en s a una causa que se supone acorde con
lo que se vivencia.
En relacin con la castracin, la violencia primaria actuara en dos momentos ya marcados por Freud:
cuando la madre amenaza con un castigo designando al padre como ejecutor (odo), y segundo cuando
el nio hace efectiva la amenaza ante la visin del sexo diferente (vista). Este redoblamiento permitir e
inducir el pasaje del afecto al sentimiento: ubica a nio frente a la vivencia afectiva y a la designacin
de lo que ser necesario apropiarse para adecuarla a la realizacin de la demanda.
SER EN EL MUNDO
Generalidades.- Podemos comprender qu significa ser-en-el-mundo si equiparamos esta idea con la de
trascendencia. Al trascender pertenece tanto aquello hacia lo cual se trasciende (el mundo) como
tambin lo trascendido (yo-mismo), o sea el yo trasciende hacia el mundo. No tiene sentido entonces
separar mundo y yo, objeto y sujeto. Heidegger destacar esta unidad de la existencia humana y el
mundo.
La enfermedad psquica implica una modificacin de este ser-en-el-mundo, hay una perturbacin de la
trascendencia, y el anlisis existencial en psiquiatra investiga estas modificaciones de la estructura del
ser-en-el-mundo.
Hay as distintas formas de ser-en-el-mundo, y en las formas patolgicas hallamos tanto una
mundanizacin (o modificacin de la configuracin del mundo) como una desmundanizacin (aislarse del
mundo). En este ltimo caso aparece una falta de libertad: el ser est determinado por un rgido
bosquejo del mundo. Binswanger menciona aqu una variante no contemplada por Heidegger: el serms-all-del-mundo como ser de la existencia, que no es otra cosa que el amor. Aqu tambin esta
estructura puede modificarse, generando por ejemplo el autismo.
Binswanger L, De la direccin analtico-existencial de la investigacin psiquitrica. Includo en Binswanger L, Artculos
y conferencias escogidas.
SER HUMANO
Generalidades.- El ser humano puede ser caracterizado por lo siguiente:
a) Su condicin de pertenecer a una naturaleza muy peculiar, la humana. A partir del Renacimiento es
cuando el hombre comprende que forma parte de la naturaleza, pero mucho ms tardamente acepta que
forma parte, adems, de una naturaleza distinta y muy particular; su condicin de ser social hace que
paulatinamente se estructure una sntesis integrada de naturaleza y sociedad, en la que esta ltima no es
un factor superficial que modifica caractersticas transitorias o no esenciales del ser humano, sino que
cambia profunda y sustancialmente la primitiva condicin del ser natural, en el sentido de depender en
gran parte, o totalmente, de la naturaleza.
b) Su condicin de ser concreto, esto es, que pertenece a determinada cultura, a determinada clase
social, grupo tnico, religioso, etc., y que esta pertenencia (pgina 19) no es casual o aleatoria, sino que
integra su ser y su personalidad. Que no se debe estudiar la conciencia o la atencin in abstracto, sino la
conducta concreta de tal individuo o de tal grupo en tales condiciones concretas y en un momento dado.
c) Su condicin de ser social, solo por la cual es un ser humano; que solo deviene tal por la incorporacin
y organizacin de experiencias con los dems individuos y que el conjunto de las relaciones sociales es lo
que define al ser humano en su personalidad.
d) Su condicin de ser histrico, tanto en el sentido individual como social; que es el producto de un
desarrollo en el cual emergen nuevas potencialidades, que no se dan de una vez para siempre en forma
fija e inmutable. Que este alto grado de desarrollo depende de una compleja organizacin de la materia
viva y es reflejo de la estructura social, en el ms amplio sentido.
e) Que en medio ambiente del ser humano es un ambiente social, y que los estmulos fundamentales
para la organizacin de sus cualidades psicolgicas provienen de este ltimo.
f) No puede conocerse la condicin del ser humano por pura reflexin; el conocimiento que se alcanza
est, a su vez, socialmente condicionado.
g) Que el hombre es el nico de los seres vivos que puede pensarse a s mismo como objeto, utilizar el
pensamiento, concebir smbolos universales, crear un lenguaje, prever y planificar su accin, utilizar
instrumentos y tcnicas que modifican su propia naturaleza. Que aun formando parte de la naturaleza,
puede en cierta medida ser independiente de ella. Todo esto est en estrecha relacin con su posibilidad
-distinta de los animales- de producir sus medios de subsistencia.
h) Que la produccin de estos medios de subsistencia crea la matriz fundamental de todas las relaciones
humanas (pgina 18).
SERVIDUMBRE SEXUAL
Generalidades.- La expresin servidumbre sexual fue elegida en 1892 por Krafft-Ebing para designar
el hecho de que una persona puede llegar a depender en un grado extraordinario de otra con la que
mantiene relaciones sexuales. Esta servidumbre puede alcanzar algunas veces caracteres extremos,
llegando a la prdida de toda voluntad propia y al sacrificio de los mayores intereses personales, Ahora
bien: el autor no olvida advertir que cierta medida de tal servidumbre es absolutamente necesaria si el
lazo ha de lograr alguna duracin. Esta cierta medida de servidumbre sexual es, en efecto,
indispensable como garanta del matrimonio, y tal y como ste se entiende en los pases civilizados, y
para su defensa contra las tendencias polgamas que lo amenazan. Entendindolo as, nuestra sociedad
civilizada ha reconocido siempre este importante factor.
Krafft-Ebing hace nacer la servidumbre sexual del encuentro de un grado extraordinario de
enamoramiento y debilidad de carcter, por un lado, con un ilimitado egosmo, por otro. Pero la
experiencia analtica no nos permite satisfacernos con esta sencilla tentativa de explicacin. Puede
comprobarse ms bien que el factor decisivo es la magnitud de la resistencia sexual vencida, y
secundariamente la concentracin y la unicidad del proceso que culmin en tal victoria. La servidumbre
es as ms frecuente e intensa en la mujer que en el hombre, si bien este ltimo parece actualmente
mucho ms propenso a ella que en la antigedad. En aquellos casos en los que hemos podido estudiar la
servidumbre en sujetos masculinos hemos comprobado que constitua la consecuencia de unas relaciones
erticas en las que una mujer determinada haba logrado vencer la impotencia psquica del sujeto, el cual
permaneci ligado a ella desde aquel momento. Muchos matrimonios singulares y algunos trgicos
destinos -a veces de muy amplias consecuencias- parecen explicarse por este origen de la fijacin ertica
a una mujer determinada.
Freud S (1918), El tab de la virginidad.
SEXO
Definicin.- Conjunto de caracteres biolgicos, inicialmente inmodificables por la cultura. Genitales
externos, vulva o pene, y diferencias reproductivas biolgicas.
SEXUALIDAD
Definicin.- Funcin de relacin con los dems caracterizada por la bsqueda de comunicacin,
afectividad y placer. Complementariamente puede implicar reproduccin. Es una constante del ser
humano desde el nacimiento hasta la muerte. Su estructuracin es fundamentalmente social y cultural
ms que biolgica.
SI MISMO
Definicin.- El individuo tal como es conocido por l mismo en un marco de referencia socialmente
determinado.
SIGNO
Definicin.- Indicador objetivo de un proceso orgnico, como por ejemplo la fiebre.
Signo-gestalt.- Es el estmulo que desencadena la respuesta sonriente, y concretamente consiste en

una peculiar configuracin de un rostro humano, caracterizada por: a) el rostro est de frente; b) se
centra en los ojos y su entorno, es decir, frente y nariz; y c) est en movimiento.
Spitz Ren, El primer ao de vida del nio, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1979, pgs. 78 y 81.
SINCRONIZACIN CEREBRAL
Definicin.- Accin y efecto de sincronizar los hemisferios cerebrales derecho e izquierdo, es decir, de
iniciar y mantener en ambos un ritmo nico y coherente de forma tal que operen al unsono y
coordinadamente. Algunos estudios han demostrado que los hemisferios cerebrales derecho e izquierdo
operan de diferente manera y en diferentes ritmos, lo que ha llevado a la conclusin de que los humanos
utilizan, por lo general, slo una mitad del cerebro por vez. Pero varios especialistas han probado que en
ciertos estados mentales extraordinarios tales como la meditacin profunda o la intensa creatividad,
ambos hemisferios mudan su funcionamiento hacia un ritmo nico y coherente, operando al mismo
tiempo. Los cientficos llaman a este estado 'sincrona', y recientemente pudo comprobarse que ciertos
instrumentos que estimulan el cerebro pueden generar ese estado.
SINESTESIA
Definicin.- Variedad patolgica de aglutinacin perceptiva (ver Percepcin alteraciones), en la que una
sensacin se asocia con una imagen que pertenece a un rgano o modalidad sensorial distinta.
Belloch A. Y otros, Manual de Psicopatologa Vol I, Madrid, McGraw Hill, 1995, pg. 227.
SOBREAPRENDIZAJE
Definicin.- Prctica de una tarea ms all del punto de dominio para combatir el olvido y mejorar la
transferencia.
SOCIOBIOLOGA
Definicin.- Disciplina que se ocupa de la base biolgica de la conducta social en todas las especies,
desde las colonias de amebas hasta las sociedades humanas.
SOCIOGRAMA
Definicin.- Grfico o diagrama que muestra los criterios que rigen las elecciones mutuas de los
miembros de un grupo en un momento dado.
Definicin.- Diagrama que consta de crculos que representan a los individuos de un grupo, con lneas
que se trazan para indicar qu personas se eligen (aceptan) entre s y qu personas no se eligen
(rechazan) entre s. Los trminos usados al referirse a los elementos particulares de un sociograma son
estrella, pandilla, aislado y sociedad de admiracin mutua.
SOCIOLINGUISTICA
Definicin.- Dominio de la lingstica que estudia las relaciones entre el lenguaje y los comportamientos
sociales. En este sentido, se ocupa de la descripcin de las normas sociales que determinan el
comportamiento lingstico. Otro de sus temas fundamentales es el estudio de las variaciones lingusticas
vinculadas con comportamientos sociales y la relacin del lenguaje con los diferentes contextos
comunicacionales.
SOCIOMETRA
Definicin.- Mtodo objetivo para evaluar los criterios de atraccin, rechazo o indiferencia que operan
entre los miembros de un grupo.
Definicin.- Como mtodo, es un medio para presentar de modo sencillo y grfico toda la estructura de
relaciones que existen en un momento dado, entre los componentes de un determinado grupo. Las
principales lneas de comunicacin, o la pauta de atraccin o rechazo, se hacen fcilmente comprensibles
en una sola ojeada, en toda su amplitud.
Jennings Helen, Sociometry in Group Relations, in American Council of Education, Washington, 1948.
Definicin.- Grfico o diagrama que muestra los criterios que rigen las elecciones mutuas de los
miembros de un grupo en un momento dado.
SOLIPSISMO
Acepciones.- 1. En filosofa, teora segn la cual slo existe el individuo, mientras que el mundo exterior
es aparente, porque no es otra cosa que los propios pensamientos del sujeto. 2. En psicologa, suele
equipararse el solipsismo con el narcisismo primitivo (del beb) para quien supuestamente el mundo
exterior sirve exclusivamente para satisfacer sus propios deseos.
SOMATIPO
Definicin.- Clasificacin de la estructura corporal (fsico) en el sistema de tres componentes de Sheldon
(endomorfia, mesomorfia, ectomorfia).
SOMBRA
Segn Jung.- Son los aspectos ignorados, rechazados e inadaptados del sujeto que pueden irrumpir en
la conciencia sin aviso, traducindose entonces en estados de nimo o conductas que el mismo sujeto no
puede explicar ni adscribir a s msmo. La sombra puede ser proyectada en otros, cuando asignamos
cualidades a otras personas que rechazamos en nosotros mismos.
Segn Jung.- Mientras las cualidades fuertes se intensifican en la conciencia, el lado ms dbil e
inadaptado se retrotrae hacia el inconciente. All formar una constelacin que, una vez cargada de libido
o energa suficiente, sale a la superficie bajo la forma del complejo autnomo llamado sombra, que viene
a representar el lado ms dbil u oscuro de la personalidad. En la condicin neurtica la sombra aumenta
considerablemente cubriendo gran parte de la personalidad (pg. 113-116).
La sombra, ubicada en el inconciente personal, puede se controlada, pero cuando se desplaza a estratos
ms profundos, dicho complejo adquiere cualidades arquetpicas, adquiere ms energa y ejerce ms
fcilmente su efecto. En este caso, la sombra ya no ser expresada como una figura del mismo sexo del
sujeto, sino del opuesto, es decir, la sombra se transforma en anima (en el hombre) o en animus (en la
mujer). Si bien esta situacin tiene efectos desagradables o negativos, Jung considera que forma parte
del proceso creador de la individuacin, por cuanto integra conciencia e inconciente (pg. 119-121).
Segn Jung.- La sombra se representa en los sueos como otra persona del mismo sexo que el
soador. Personifica las cualidades inconcientes personales reprimidas del que suea, su otra
personalidad. En la medida en que el individuo no es conciente de su sombra, atribuye a los dems
aquellas cualidades que rechaza y no puede aceptar en s mismo (pgina 107).
Kaplan H y Sadock B (1992) Compendio de psiquiatra. Mxico: Salvat. 2 edicin.
Sombra hablada.- Para Aulagnier, la violencia primaria es necesaria para el acceso del sujeto al orden
de lo humano. Antes de nacer, al sujeto preexiste un discurso que le concierne: es una sombra hablada,
un discurso que la madre proyecta sobre el cuerpo del infans. En un primer momento, el discurso
materno se dirige a una sombra hablante proyectada sobre el cuerpo del infans, demandndole que
confirme su identidad con la sombra.
La sombra hablada es el discurso de la madre proyectado sobre el cuerpo del infans, que se convierte en
una sombra hablante de un soliloquio a dos voces sostenido por la madre. La sombra es lo que la madre
querra que el nio fuera, es una idealizacin, lo que no impide que el nio pueda ser otra cosa: entre
sombra y objeto est siempre la posibilidad de la diferencia. Por ejemplo la sombra idealiza una nia,
pero el nio ser un varn. Si la sombra coincide con el objeto el infans siente placer y alegra, y si no
hay duda, sufrimiento, agresin.
Sin embargo, la sombra se mantiene un tiempo sin contradiccin pues el nio an no habla: no puede
contraponer sus propios enunciados identificatorios a los de que la sombra le proyecta. No obstante, el
nio puede expresar la contradiccin con su cuerpo, por ejemplo con su sexo. La madre asigna as a las
funciones corporales un valor de mensaje que informa sobre la verdad o falsedad del discurso que ella
proyecta.
El discurso de la sombra permite a la madre ignorar el ingrediente sexual de su amor por el nio: por
efecto de la represin, la madre cuida al nio por su bien, lo higieniza, alimenta, etc, pero no lo excita ni
ella misma lo hace. No obstante, siempre hay un fracaso de esta represin, y la madre entablar un
vnculo sexual.
La sombra hablada es as un conjunto de enunciados que expresan el anhelo materno referente al nio,
produciendo una imagen identificatoria que se anticipa a lo que enunciar la voz del cuerpo infantil, por
ahora ausente.
La sombra est al servicio de la represin: preserva a la madre del retorno de un anhelo reprimido
(tener un hijo de su padre, y an de su madre). La sombra es lo que el Yo materno pudo reelaborar a
partir del segundo anhelo reprimido (sobre el nio), logrando la perclusin del primero. El nio es un
dique que protege a la madre del retorno de los reprimido por ella, pero al mismo tiempo es quien ocupa
el lugar ms cercano al deseo inconciente materno. Tal deseo retorna en el nio en forma invertida: que
el nio pueda, a su vez, convertirse en padre o madre, y pueda desear tener un hijo.
Aulagnier P, La violencia de la interpretacin, pgs. 119-121.
SOMNILOQUIO
Definicin.- "Habla durante el sueo".
STATUS
Definicin.- Sentimiento personal expansivo de ser alguien especial y valioso, de modo tal que la
imagen de s sea iluminada positivamente.
SUBJETIVIDAD
Generalidades.- Categora que pone el nfasis en el sujeto, es decir, desde donde se conoce (no hacia
donde se conoce). Si el discurso objetivo apuntaba al conocimiento del objeto en forma neutral y
verificable, el discurso subjetivo surge desde lo afectivo del investigador (por ello la subjetividad es
importante en el contexto de descubrimiento, y la objetividad en el contexto de justificacin). Mientras
Popper destaca la importancia de la objetividad en la ciencia, Feyerabend destaca los aspectos subjetivos
del cientfico, como creencias, ilusiones, deseos, etc. En la subjetividad no se explica: se pretende
explicar, y su tesis filosfica subyacente es el subjetivismo, el idealismo, el empirismo de Berkeley, etc.
Dentro de la psicologa, encontramos por ejemplo a Scheler, Jaspers, Brentano y el introspeccionismo de
Wundt.
Yez Corts R (1985). Clases de Metodologa de la Investigacin psicolgica. Buenos Aires. Universidad de Belgrano.
SUBLIMACIN
Definicin.- Desviacin de la energa de un impulso sexual u otro impulso biolgico de su meta
inmediata a una naturaleza o uso social, moral o esttica ms alta.
Definicin.- Como mecanismo de defensa, es transformar inconcientemente impulsos inaceptables en

otros ms aceptables, por ejemplo, transformar la necesidad de dominar a otros en la organizacin de
obras de caridad.
Definicin.- La sublimacin es el medio de transformar y elevar la energa sexual convirtindola en una

fuerza positiva y creadora, pero tambin, a la inversa, es un medio de atemperar y atenuar su excesiva
intensidad. Por tanto, desde Freud la sublimacin puede entenderse o bien como la expresin positiva
ms elaborada y socializada de la pulsin, o bien como defensa que puede atemperar los excesos
pulsionales (pg. 104).
Nasio J, Enseanza de siete conceptos cruciales del psicoanlisis. Barcelona: Gedisa.
Definicin.- La sublimacin es el proceso a travs del cual la psique es forzada a reemplazar sus
objetos privados o propios de carga libidinal (comprendida su propia imagen) por objetos que son y
valen en y por su institucin social, y convertirlos en causas, medios o soportes de placer para s
msmo (pg. 240).
Castoriadis C (1989), La institucin imaginaria de la sociedad. Barcelona: Tusquets, Volumen 2.
Generalidades.- Una pulsin se sublima cuando es derivada hacia un nuevo fin, no sexual y socialmente
valorado como el arte o la produccin intelectual. En las dems defensas el impulso es mantenido a raya
mediante una elevada contracarga: en la sublimacin ello no ocurre porque se quita energa al impulso
cargndolo en otro fin. Para Fenichel, la sublimacin es la nica defensa exitosa, pero tengamos presente
que las otras defensas tambin pueden usarse normalmente. La sublimacin implica una modificacin del
yo.
SUEOS
Temas y argumentos de los sueos.- Varios investigadores americanos, entre ellos Calvin Hall, Fred
Snyder y Milton Kramer, han recopilado miles de informes sobre los argumentos de los sueos de las
personas. Del anlisis de este censo, apareci una serie de pautas comunes. Por ejemplo, el tema ms
habitual de los sueos de los adultos (44%) es la familia, y el 29% incluye parientes amenazados,
heridos, agonizantes o muertos. En el 8% de los casos, la persona suea que est siendo perseguida o
atacada. El 33% de los argumentos transcurre en el hogar de la persona que suea. El 15% en algn
medio de transporte, el 10% en la calle y otro 10% en la playa o en lugares relacionados con la diversin.
Por otra parte, la aparicin de la desgracia es mucho ms frecuente que el xito (46 versus 17 % de las
veces). Otros sentimientos que se destacan por su repeticin (ordenados de acuerdo con la frecuencia de
su aparicin) son la angustia, la ira y la sorpresa, la amistad, la tristeza y la vergenza.
Los nios de 3 o 4 aos apenas suean con sus padres. Y si lo hacen con personas, suelen referirse a sus
hermanos. El tema fundamental entre los chicos parece ser los animales, que aparecen entre el 33 y el
45% de los sueos. En cuanto a los sexos, tambin parece haber diferencias. As, entre las mujeres se
registran con mayor frecuencia argumentos con contenidos familiares, contactos amistosos y
sentimientos. Por la parte masculina predominan los sueos con agresiones, desgracias y ambicin.
Fuente: Estadsticas sobre temas y argumentos de los sueos. Diario Clarn, Buenos Aires, 26 de julio de 1994.
Sueo, inteligencia y salud.- Un equipo de investigacin anglosajn sostiene que dormir poco reduce
dramticamente la inteligencia y ayuda a enfermarse. Jim Horne, de la Universidad de Laughborough,
sostiene que cada hora de sueo perdido reduce en un punto o dos el coeficiente intelectual. En una
semana de mal dormir, una persona normal con CI = 100 acaba teniendo el rendimiento de un deficiente
mental (CI = 80 aproximadamente). El problema tiene su origen en una cultura que exige cada vez un
rendimiento mayor que obliga a perder horas de sueo.
Fuente: Diario Clarn, Buenos Aires, 30 mayo 1999.
SUPERDOTACIN
Definicin.- La Organizacin Mundial de la Salud considera superdotada a aquella persona con un
coeficiente intelectual por encima de los 130 puntos.
Fuente: http://www.eltercertiempo.net/recortes/recort10.htm
Definicin.- El trmino superdotacin se refiere al potencial para los altos niveles de ejecucin creativa
en la adultez y se puede encontrar en el rea intelectual, emocional, fsica, o sensibilidad esttica, entre
otras. Hacindose eco de otras opiniones, Lorenzo Garca prefiere el trmino talento para evitar
etiquetar a ciertas personas como muy diferentes, y a ciertos nios que pueden exacerbar su autocrtica
y la exigencia de los dems.
Generalidades.- Se definen por poseer aptitudes que sobrepasan claramente la capacidad media de los
nios de su edad y por tener un talento creador en uno o varios campos. Superdotados y precoces no son
sinnimos. La problemtica de estos nios se relaciona con el hecho de que la superioridad intelectual no
entraa necesariamente el xito, ni el xito implica el desarrollo de la personalidad, ni la preparacin para
la asuncin del fracaso y la frustracin. As por ejemplo, un pequeo problema puede ser un factor de
desadaptacin con regresin, prdida de motivacin e indiferencia escolar. El medio exterior desempea
un papel muy importante en la inadaptacin (expectativas de la familia, profesores, pueden suponer
importantes conflictos ante una contrariedad o fracaso). Los autores coinciden en que los posibles
problemas son individuales, pero parece que las necesidades de adaptacin aumentan a mayor CI
(coeficiente intelectual). La falta de paralelismo entre madurez intelectual y madurez psicoafectiva puede
suponer una desadaptacin interna y social (tendencias a grupos de mayor edad, exigencias
familiares...). As paradjicamente pueden presentar fracaso escolar por falta de inters o motivacin
hacia las actividades escolares.
Fuente: http://www.sanamens.com/abuscar/superdotados.htm
Generalidades.- Segn Pat Hollingsworth, especialista en educacin para superdotados, hay patrones
comunes que muestran si un nio es ms avanzado que sus pares y debe recibir una mayor estimulacin
educativa: Suelen ser verborrgicos, analticos y curiosos. "Son esa clase de nios que los dems
califican como encantadores", dice Hollingsworth. Demuestran inters en aprender cosas nuevas. Tienen
una memoria asombrosa para retener detalles sobre un tema especfico desde muy chicos. Son muy
curiosos. Segn Linda Kreger Silverman, son chicos que preguntan mucho y quieren saber ms. Tienen
mucha imaginacin. Suelen inventar amigos imaginarios. Cuando son ms pequeos, duermen menos
que los chicos de su edad.
Fuente: http://www.unidosaqui.com/content/es005817A8.html
Generalidades.- No hay acuerdo en definir al superdotado, pero entre los puntos de vista ms actuales
encontramos el de J. Renzulli (1982) quien sugiere que debera distinguirse entre el superdotado
acadmico y el superdotado creativo / productivo. Las personas superdotadas a nivel acadmico
aprenden las lecciones con mucha facilidad y rapidez y por lo general obtienen buenas calificaciones en
pruebas de inteligencia. No obstante, estos indicadores no pronostican necesariamente xito en el futuro.
Los estudiantes superdotados a nivel creativo tienden a sobresalir en situaciones que requieren utilizar
informacin para solucionar problemas en formas nuevas y efectivas. Es ms probable que estas
caractersticas se asocien con el xito en la edad adulta.
En base a estas ideas, Renzulli y Reis (1991) definieron al superdotado como una combinacin de tres
caractersticas bsicas: capacidad general superior al promedio, un alto nivel de creatividad, y un alto
nivel de compromiso con las tareas o motivacin para tener un buen desempeo en ciertas reas.
Generalidades.- Los modelos empleados para la investigacin de talentos se pueden clasificar en cuatro
grupos: 1) orientados a rasgos o capacidades, por ejemplo poniendo nfasis en la inteligencia (Terman,
Galton, Pearson, Binet, Gardner); 2) orientados hacia componentes cognitivos o mecanismos de
funcionamiento intelectual (Sternberg y otros); 3) orientados al logro o rendimiento (Stern, ltimos
trabajos de Terman y propuestas actuales de Feldhusen, Renzulli, etc.); y 4) orientados a lo sociocultural
o psicosocial, que consideran el impacto de la familia, escuela y comunidad (Tannenbaum y otros).
Psicologa, Universidad de Buenos Aires, Ao 5, 2000, pg. 49-52.
Generalidades.- Se puede hacer una caracterizacin del nio dotado tomando en cuenta tres
caractersticas bsicas: intelectuales, afectivas y perceptivas (Gerson y Carracedo, 1996:39):
Los aspectos intelectuales estn definidos a partir de caractersticas como gran poder de abstraccin,
tendencia a examinar lo inusual y a establecer nexos de relacin entre lo aparentemente no relacionado,
marcado inters por la solucin de problemas, tendencia a seleccionar solo lo relevante, elevado nivel de
energa, independencia en el trabajo y en el estudio, pensamiento crtico, comportamiento dirigido a
objetivos, inusual capacidad para procesar informacin, habilidad para generar ideas y soluciones, muy
buena memoria, habilidad para la lecto-escritura temprana, elevado nivel de habilidad verbal y mayor
comprensin de las sutilezas del lenguaje, marcado inters por la experimentacin, habilidad para
identificar y considerar soluciones mltiples a un problema dado (pensamiento divergente), flexibilidad,
actitud cuestionadora y elevada capacidad para la re-creatividad (da una nueva forma a lo esencial).
Como caractersticas afectivas se destacan un agudo sentido del humor, despreocupacin por las normas
sociales, persistencia en mantener un punto de vista, inusual profundidad o intensidad emocionales,
hipersensibilidad, perfeccionismo, elevada autoconciencia, agudo sentido de la justicia y la libertad,
tendencia a la automarginacin, poca tolerancia a la frustracin e independencia en actitud y
comportamiento social.
Por ltimo, sus caractersticas perceptivas implican poseer intuicin muy acentuada, agudo sentido de la
percepcin visual, gran agudeza auditiva, y percepcin supra-fenomnica y atemporal (percibe ms all
de lo visible y lo tangible).
Gerson K y Carracedo S, (1996), Nios dotados en accin, Buenos Aires, Tekn.
Superdotado.- Persona cuyo funcionamiento intelectual est significativamente por arriba del promedio,
por lo general se define como en CI de 130 o 140 y ms alto.
SUPERYO
Definicin.- El trmino superdotacin se refiere al potencial para los altos niveles de ejecucin creativa
en la adultez y se puede encontrar en el rea intelectual, emocional, fsica, o sensibilidad esttica, entre
otras. Hacindose eco de otras opiniones, Lorenzo Garca prefiere el trmino talento para evitar
etiquetar a ciertas personas como muy diferentes, y a ciertos nios que pueden exacerbar su autocrtica
y la exigencia de los dems.
Segn M. Klein.- "Segn la escuela de M. Klein existira, desde la fase oral, un superyo que se formara
por introyeccin de objetos 'buenos' y 'malos' y que el sadismo infantil, que entonces se encuentra en su
acm, hara particularmente cruel".
Segn M. Klein.- "Los padres ambivalentemente amados introyectados durante la posicin depresiva
forman el ncleo del superyo".
TAT
Descripcin.- El TAT (Test de apercepcin temtica de Murray y Morgan) consta de 31 lminas (una de
ellas es blanca). De ellas solo se administran 20 (11 universales y 9 segn sexo y edad). Las diez
primeras son menos raras y dramticas que la serie de las diez siguientes: entres estas ltimas se da la
lmina en blanco.
Las figuras movilizan agresiones, temor, sexualidad, tendencias represivas y suicidas, relaciones paternofiliales, el Yo Ideal, el supery, el ello, etc. Algunas lminas presentan una sola persona, otras dos del
mismo sexo, otras de distinto sexo, otras tres personas y otras un grupo. Desde una perspectiva de
vnculo interpersonal, presentan situaciones madre-hijo, madre-hija, padre-hijo, padre-hija, pareja
sexual, hermanos, dos mujeres y un hombre, paisajes sin personas y la lmina neutra en blanco.
Historia y caractersticas.- En 1935 aparece el TAT de Murray basado en una idea holstica y centralista
de personalidad, por oposicin al elementalismo y al periferialismo, respectivamente. Supone que cuando
una persona interpreta una situacin social ambigua, expone su propia personalidad.
Murray menciona dos tipos de hechos susceptibles de observacin: objetivos y subjetivos.
Objetivos: los cambios externos perceptibles por el sujeto, cambios fisiolgicos, acciones espontneas y
las aparentes satisfacciones (xitos) o frustraciones (fracasos).
Subjetivos: Verbalizaciones del sujeto sobre sus sentimientos, pensamientos, intenciones, aspiraciones,
etc. El aspecto objetivo de tales procesos es la verbalizacin misma.
Murray utiliz conceptos de Freud, Jung, Adler, McDougall y Lewin, pero limita el alcance del modelo
terico del test, porque es solo una aproximacin reducida en comparacin con toda la riqueza del
psiquismo. Es esquema conceptual debe ser cmodo, coherente, comprensivo y necesario.
Murray concibi la existencia de FUERZAS PULSIONALES intrapsquicas, que buscan objetos y situaciones,
o bien que reaccionan a la presin de las mismas. Al principio las llam instintos parciales, y luego
propensiones, e identific varias: pasividad, masoquismo, ansiedad, etc.
Murray distingui tambin NECESIDADES Y PRESIONES. El anlisis de la personalidad exige conocer las
necesidades as como las presiones que inciden en el comportamiento.
NECESIDADES: Las necesidades llevan al sujeto a una bsqueda de satisfaccin para mantener un
equilibrio, siempre inestable. Murray las clasifica en latentes y manifiestas:
a) Necesidades latentes: Son necesidades inhibidas que influyen indirectamente sobre el comportamiento
manifiesto. 1)
1) Algunas son las siguientes:
2) Humillacin rechazada: necesidad inhibida de sufrir, de ser dominado sexualmente.
3) Agresin rechazada: necesidad inhibida de hacer sufrir a otros.
4) Dominacin rechazada: necesidad inhibida de poder sobre otros.
5) Exhibicionismo rechazado: necesidad inhibida de brindar espectculo.
6) Sexualidad rechazada: necesidad inhibida de relaciones heterosexuales.
7) Homosexualidad rechazada: dem anterior pero con respecto al mismo sexo.
8) Seguridad: temor de encontrarse sin ayuda.
b) Necesidades manifiestas:
1) Primarias o viscerorgnicas: respirar, beber, comer, sexo, lactancia, miccin, defecacin, evitar el dolor
fsico, etc. Estas necesidades primitivas no se consideran en el TAT.
2) Psicolgicas: de adquisicin (de objetos o situaciones), de conocimiento, de conservacin, de
construccin, de curiosidad, de retencin, etc.
PRESIONES: Son las fuerzas del ambiente, fsico y social, que favorecen, limitan o impiden la satisfaccin
de las necesidades. Al internalizarse, estas presiones crean barreras aun cuando objetivamente ya hayan
desaparecido. Murray indica seis presiones principales:
a) Afiliacin: pertenecer a un grupo, tener padres, mujer, etc.
b) Agresin: que alguien lo odie, lo castigue, lo provoca y obliga a defenderse, le destruya sus
posesiones, perjudica a sus allegados.
c) Dominacin: se lo fuerza a hacer algo coercitivamente, se le impide que haga algo, se le impide que
haga algo, se lo seduce o induce a hacer o no algo.
d) Proteccin: alguien lo perdona, cuida, alimenta, protege, ayuda.

e) Rechazo: lo desprecian, repudian, les es indiferente.
f) Carencia-prdida: peligro fsico, falta de apoyo familiar, rivalidad, socorro, sumisin, sexo.
APERCEPCIN: Para Murray, el sujeto supone que cada objeto es portador de algo beneficioso o daino
para su organismo, y lo llama influyente. La percepcin influyente es reconocer que algo es
beneficioso o perjudicial. Interesa, sin embargo, la apercepcin influyente, definida por Murray como
una situacin generada por un estmulo que excita imgenes (concientes o inconcientes), representativas
de pasadas situaciones influyentes, con lo cual lo ya vivido es actualizado. As, apercepcin equivale a
proyeccin externalizadora.
Murray distingue dos tipos de proyeccin: la proyeccin de elementos constitutivos del si mismo (o
proyeccin suplementaria), y la proyeccin de elementos constituyentes figurativos (objetos imaginados
con los que el sujeto interacta en su fantasa, y se trata en general de objetos importantes como padre,
madre, amigos, enemigos, con los que se ha estado ntimamente vinculados).
Por ejemplo, un sujeto puede atribuir elementos constituyentes de s mismo a un personaje (por ejemplo,
el hroe de la historia que cuentan) y constituyentes figurativos a los restantes personajes. La figura que
lo representa a l es el alter, y sobre ste, el sujeto puede ejercer una presin (agresiva, evasiva, de
rechazo, aflictiva, etc.). Murray pens en poner, incluso, en cada imagen un personaje (objeto evocador
de s mismo) con el cual el sujeto pueda empalizar e identificarse con l. Con esto habra que tener
juegos de lminas para adultos, para nios, etc.
Las tcnicas proyectivas estimulan la imaginacin, pero slo ciertos aspectos de esas representaciones
pueden llamarse proyecciones, y el resto no nos interesa.
En suma: a travs de la proyeccin estimulada por situaciones-estmulo ambiguas, el sujeto mediante su
fantasa revela aspectos concientes e inconcientes de sui personalidad. Se ha objetado que el sujeto bien
podra relatar algo de su experiencia reciente (una pelcula que vio el da anterior), pero debe tenerse en
cuenta que la memoria es selectiva, que las huellas mnmicas sufren transformaciones en funcin de las
constelaciones emocionales del sujeto.
Comparacin entre fantasas y las historias del TAT.- Semejanzas: De acuerdo a Holt, 1) Siguen un
formato narrativo con una figura central con varias aventuras. 2) Las dems figuras se delinean poco: son
auxiliares. 3) Los fines y actividades de los personajes expresan los del sujeto mismo: habilidades,
defensas, sentimientos, patrones, interpersonales, etc. 4) Tienen formas variadas, donde se mezclan
proceso primario con secundario. Freud traz paralelos entre fantasas e historias, pero no las identifica
como iguales.
Diferencias: 1) En la fantasa hay estado abstrado o de ensueo, y el la historia completa vigilia. 2) La
fantasa es espontnea, pasiva, y la historia deliberada. 3) La fantasa puede no ser verbal, y estar
constituida solo por imgenes. 4) En la fantasa hay continuidad y transiciones implcitas, pero en las
historias son explcitas. 5) En la fantasa predomina el proceso primario. 6) La fantasa es menos
recordada y ms sujeta a represin. 7) En la fantasa hay poca trama, y en la historia una estructura
narrativa externamente impuesta por formas literarias y usos culturales. 8) En la fantasa se expresan
ms directamente los deseos y emociones, y en la historia bajo formas ms socialmente aceptables.
TCNICAS PROYECTIVAS
Definicin.- Son mtodos donde se emplean estmulos para obtener respuestas, pero no es cualquier
estmulo el aplicado, ni cualquier respuesta la que se espera obtener.
Los estmulos deben cumplir cuatro caractersticas:
1) El sujeto no debe tener una idea clara del objetivo del estmulo, para que no lo manipulee
concientemente.
2) No debe ser claramente estructurado, para potenciar la expresin de la personalidad y sus
motivaciones ms fundamentales.
3) Debe estar tipificado o standarizado, para permitir una comparacin inter e intrasujeto. La patologa
es una exageracin de rasgos existentes en la personalidad adaptada. Para poder comparar se usan,
entonces, PARAMETROS, o constantes que se toman en cuenta no slo en la estimulacin, sino tambin
en la recoleccin de respuestas y en su interpretacin: para estas tres cosas hay modos constantes (de
estimular, de recolectar, de interpretar).
4) Los segmentos de comportamiento a los que apunta deben estn claramente determinados.
Las respuestas estn determinadas por los estmulos (respuestas populares o clishs), pero tambin por
los factores organizativos intraspsquicos (hiptesis de la proyeccin). El fin de la tcnica proyectiva es
poner de manifiesto las relaciones ms idiosincrsicas y menos socializadas de la personalidad.
Presupuestos tericos de los tests proyectivos.- Son bsicamente el psicoanlisis y las psicologas
holsticas (Gestalt-Lewin). La mayora de las tcnicas proyectivas pueden considerarse formas
estructuras de actividad asociativa, y descansan sobre los siguientes presupuestos psicoanalticos: 1) El
inconciente como fuerza motivante de la conducta. 2) El concepto de proyeccin. 3) El concepto de
personalidad. 4) El concepto de transferencia.
Resea histrica.- Ya en 1895 Binet haba sugerido manchas de tinta para estudiar imaginacin visual,
a lo que siguen otros intentos, pero hasta 1920 solo se aplic a contenidos mentales, imaginacin y
diferencias individuales, y no exploraron la personalidad en su conjunto, ya que no haba por entonces un
concepto englobante como ese.
El concepto de personalidad surgir con el psicoanlisis, y en l se basarn Murray y Phillipson. En 1920
surgen las verdaderas races de los tests proyectivos.
Ejemplos de tests proyectivos son:
TAT Test de Apercepcin Temtica de Murray
TRO Test de Relaciones Objetales de Phillipson
Ambos son tests de estimulacin visual, poco estructurados, verbales (contar historias) y constructivos
(por la tarea a realizar).
TELESCOPAJE
Generalidades.- El trmino telescopaje, utilizado en ciruga y traumatologa, fue empleado en
psicoanlisis para designar el proceso en virtud del cual se transmiten de una generacin a otra ciertos
contenidos psquicos vinculados a sucesos muy significativos (traumas, etc.) que, de esta manera,
ejercern sus efectos en la generacin siguiente bajo diversas modalidades, sin que estos efectos
puedan atriburse a experiencias individuales de los sujetos de dicha generacin.
Seala, por ejemplo Ada Rosmaryn (en Orgenes del Superyo): El anlisis de los hijos de
sobrevivientes del Holocausto descubri tanto la creacin de un Ideal de redencin del sufrimiento de los
padres imposible de cumplir, como la identificacin con el agresor en el Yo o en el Supery. Los hijos de
los sobrevivientes debieron sufrir la fragmentacin y contradiccin de un Supery que los condenaba a
volver a ser vctimas en lugar de sus padres (revivir sus experiencias de degradacin y terror), tanto
como les exiga triunfar sobre aquellos que haban querido su destruccin. El anlisis de esta segunda
generacin permiti observar cmo muchos de ellos transfirieron las figuras de los perseguidores nazis
sobre la de los padres imaginariamente omnipotentes de la infancia, transformando a stos en
cruelmente punitivos, poderosos y vengativos. El sufrimiento traumtico de origen social, transmitido
transgeneracionalmente, era atribudo a las figuras edpicas. Estas transferencias regresivas as como las
defensas contra la agresin, parecieron infiltrar al Yo y al Supery posteriores al trauma en los
sobrevivientes y luego, por telescopaje, en sus hijos. Los sentimientos de culpa de los padres por haber
sobrevivido llevaban a estos hijos a ser una vctima sacrificial.
http://www.chasque.net/frontpage/relacion/0004/freudiana.htmm
Generalidades.- En general, se pueden rastrear en las familias de origen de las parejas infrtiles,
situaciones traumticas o duelos no resueltos en relacin a la sexualidad o a la procreacin (nios no
nacidos, abortos, partos traumticos, muerte de la gestadora y/o del nio; muerte de un familiar en el
momento del parto; maternidades sufrientes; genocidios, etc.). Estos contenidos ingresan al psiquismo a
travs de distintas modalidades de la identificacin: enlace emocional primario, fenmenos de sugestin,
de imitacin, de incorporacin masiva, etc. En las generaciones subsiguientes estas formas primarias de
identificacin tienden a expresarse al modo de una "puesta en acto", o lo que otros autores han llamado,
"identificaciones alienantes", "telescopaje", "visitantes del yo".
http://www.psinet.com.ar/rif6/702.htm
TEORAS PSICOLGICAS
Generalidades.- Marx y Hillix dividen las teoras psicolgicas en tres grandes tipos: de estmulorespuesta, del campo, y de la personalidad. Al psicoanlisis lo mencionan como sistema, aunque a veces
lo denominan teora (pg. 411).
1) Teoras de estmulo-respuesta.- a) De refuerzo (Escuela de Hull-Spence y positivismo de Skinner), b)
De contiguidad (asociacionismo de Guthrie), y c) De dos factores (Mowrer).
2) Teoras del campo.- a) Teora vectorial de Lewin, b) Teora cognitiva del campo (conductismo
intencionista de Tolman), c) Teora del campo del logro (funcionalismo probabilstico de Brunswik), d)
Psicologa ecolgica de Barker, e) Neuropsicologa de Lashley, y f) Interconductismo de Kantor.
3) Teoras de la personalidad.- a) De estmulo-respuesta de Miller-Dollard, b) Teora de los rasgos de
Allport, y teora factorial de Eysenck-Catell, c) Teoras organsmicas (holstica de Goldstein y tipologa de
Sheldon), d) Neoanalticas (social de Horney, del miedo a la libertad de Fromm, de la presinnecesidad de Muray, e interpersonal de Sullivan), y e) De la tercera Fuerza (Maslow y Rogers).
Marx y Hillix (1985), Sistemas y teoras psicolgicos contemporneos. Buenos Aires: Paids, 3 edicin.
TERCERA OLA
Generalidades.- Alvin Toffler denomina Tercera Ola a la etapa de la historia de la humanidad que surge
a partir del momento en que las empresas de servicios superan en cantidad de empleados a las que
contratan obreros para tareas manuales. Es la irrupcin de la vida diaria de la computadora, la fibre
ptica y las comunicaciones satelitales. Para el autor, la Primera Ola es la poca agrcolo-ganadera, y la
Segunda Ola es el periodo iniciado a partir de la mquina a vapor y la revolucin industrial.
TEST
Definicin.- Con el trmino tests se designan las tcnicas de investigacin, anlisis y estudio que
permiten apreciar una caracterstica psicolgica o el conjunto de la personalidad de un individuo. Tales
tcnicas pretenden organizar los datos extrados de la investigacin de la conducta sin intencin de
explicar causas o consecuencias, sino mas bien limitndose a describir el comportamiento en la
dimensin que persigue en sus objetivos (por ejemplo inteligencia, aptitudes, personalidad, etc.),
conforme a un encuadre situacional y gentico.
Definicin.- Un test es una prueba que permite, partiendo de un comportamiento observado en un

individuo, la determinacin de comportamientos habituales o futuros significativos.
Sarton Alain, Los tests en la psicologa moderna, Mensajero, Bilbao, 1978.
Definicin.- Cualquier instrumento utilizado para evaluar la conducta o desempeo de una persona. Las
pruebas psicolgicas son de muchas clases: cognoscitivas, afectivas y psicomotrices, por ejemplo.
Test de asociacin de palabras.- Prueba proyectiva en la cual el examinado responde a cada una de
las palabras presentadas por el examinador con la primera palabra que le venga a la mente. Las
respuestas inusuales o el responder de manera lenta a ciertas palabras pueden ser indicativos de
conflictos u otros problemas emocionales asociados con esas palabras.
Test de ejecucin.- Prueba en la que se requiere que el individuo manipule diversos objetos fsicos; las
pruebas de ejecucin contrastan con las de lpiz y papel. Algunos ejemplos son la escala de desempeo
de la escala de inteligencia de Wechsler y la Escala de Desempeo de Arthur Point.
Fundamentos tericos.- Los tests psicolgicos se fundan en tres hiptesis tericas: 1) Todo segmento
de comportamiento muestra la organizacin de la personalidad, la que entonces puede ser reconstruida si
se ha elegido bien el segmento. 2) La patologa es siempre una exacerbacin o desequilibrio de rasgos
que existen en la personalidad adaptada. 3) La teora de los tests indaga como los principios
organizativos de la personalidad y sus alteraciones se trasladan a la ejecucin de los tests.
La investigacin de los tests ayuda a reestructurar nosologas y a investigar ms la personalidad, sobre
todo los nuevos tests. Los tests requieren una fundamentacin terica ms sistemtica, y adems ser
incluida en una teora general de la psicodinmica.
TEST DE APERCEPCION TEMATICA DE MURRAY (TAT)

Descripcin.- Prueba proyectiva que consta de 31 lminas (una de ellas es blanca). De ellas slo se
administran 20 (11 universales, y 9 segn el sexo y la edad). Las diez primeras son menos raras y
dramticas que la serie de las diez siguientes: entre estas ltimas se da la lmina en blanco.
Las figuras movilizan agresiones, temor, sexualidad, tendencias represivas y suicidas, relaciones paternofiliales, el Yo Ideal, el superyo, el ello, etc. Algunas lminas presentan una sola persona, otras dos del
mismo sexo, otras de distinto sexo, otras tres personas y otras un grupo.
Desde una perspectiva de vnculo interpersonal, presentan situaciones madre-hijo, madre-hija, padrehijo, padre-hija, pareja sexual, hermanos, dos mujeres y un hombre, paisajes sin personas y la lmina
neutra en blanco.
Bases tericas.- En 1935 aparece el TAT de Murray basado en una idea holstica y centralista de
personalidad, por oposicin al elementarismo y al periferialismo, respectivamente. Supone que cuando
una persona interpreta una situacin social ambigua, expone su propia personalidad.
Murray menciona dos tipos de hechos susceptibles de observacin: objetivos y subjetivos.
Objetivos: los cambios externos perceptibles por el sujeto, cambios fisiolgicos, acciones espontneas, y
las aparentes satisfacciones (xitos) o frustraciones (fracasos).
Subjetivos: Verbalizaciones del sujeto sobre sus sentimientos, pensamientos, intenciones, aspiraciones,
etc. El aspecto objetivo de tales procesos es la verbalizacin misma.
Murray utiliz conceptos de Freud, Jung, Adler, McDougall y Lewin, pero limita el alcance del modelo
terico del test, porque es slo una aproximacin reducida en comparacin con toda la riqueza del
psiquismo. El esquema conceptual debe ser cmodo, coherente, comprensivo y necesario.
Murray concibi la existencia de FUERZAS PULSIONALES intrapsquicas, que buscan objetos y
situaciones, o bien que reaccionan a la presin de las mismas. Al principio las llam instintos parciales, y
luego propensiones, e identific varias: pasividad, masoquismo, ansiedad, etc.
Murray distingui tambin NECESIDADES Y PRESIONES. El anlisis de la personalidad exige conocer las
necesidades as como las presiones que inciden en el comportamiento.
NECESIDADES: Las necesidades llevan al sujeto a una bsqueda de satisfaccin para mantener un
equilibrio, siempre inestable. Murray las clasifica en latentes y manifiestas:
a) Necesidades latentes: Son necesidades inhibidas que influyen indirectamente sobre el comportamiento
manifiesto. Algunas son las siguientes:
Humillacin rechazada: necesidad inhibida de sufrir, de ser dominado sexualmente.
Agresin rechazada: necesidad inhibida de hacer sufrir a otros.
Dominacin rechazada: necesidad inhibida de poder sobre otros.
Exhibicionismo rechazado: necesidad inhibida de brindar espectculo.
Sexualidad rechazada: necesidad inhibida de relaciones heterosexuales.
Homosexualidad rechazada: dem anterior pero con respecto al mismo sexo.
Seguridad: temor de encontrarse sin ayuda.
b) Necesidades manifiestas:
1) Primarias o viscerorgnicas: respirar, beber, comer, sexo, lactancia, miccin, defecacin, evitar el dolor
fsico, etc. Estas necesidades primitivas no se consideran en el TAT.
2) Psicolgicas: de adquisicin (de objetos o situaciones), de conocimiento, de conservacin, de
construccin, de curiosidad, de retencin, etc.
PRESIONES: Son las fuerzas del ambiente, fsico y social, que favorecen, limitan o impiden la satisfaccin
de las necesidades. Al internalizarse, estas presiones crean barreras an cuando objetivamente ya hayan
desaparecido. Murray indica seis presiones principales:
a) Afiliacin: pertenecer a un grupo, tener padres, mujer, etc.
b) Agresin: que alguien lo odie, lo castigue, lo provoca y obliga a defenderse, le destruya sus
posesiones, perjudica a sus allegados.
c) Dominacin: se lo fuerza a hacer algo coercitivamente, se le impide que haga algo, se lo seduce o
induce a hacer o no algo.
d) Proteccin: alguien lo persona, cuida, alimenta, protege, ayuda.
e) Rechazo: lo desprecian, repudian, les es indiferente.
f) Carencia-prdida: peligro fsico, falta de apoyo familiar, rivalidad, socorro, sumisin, sexo.
Comparacin entre fantasas e historias del TAT.- a) Semejanzas: De acuerdo a Holt, 1) Siguen un
formato narrativo con una figura central con varias aventuras. 2) Las dems figuras se delinean poco:
son auxiliares. 3) Los fines y actividades de los personajes expresan los del sujeto mismo: habilidades,
defensas, sentimientos, patrones interpersonales, etc. 4) Tienen formas variadas, donde se mezclan
proceso primario con secundario. Freud traz paralelos entre fantasas e historias, pero no las identifica
como iguales.
b) Diferencias: 1) En la fantasa hay estado abstrado o de ensueo, y en la historia completa vigilia. 2)
La fantasa es espontnea, pasiva, y la historia deliberada. 3) La fantasa puede no ser verbal, y estar
constituda slo por imgenes. 4) En la fantasa hay continuidad y transiciones implcitas, pero en las
historias son explcitas. 5) En la fantasa predomina el proceso primario. 6) La fantasa es menos
recordada y ms sujeta a represin. 7) En la fantasa hay poca trama, y en la historia una estructura
narrativa externamente impuesta por formas literarias y usos culturales. 8) En la fantasa se expresan
ms directamente deseos y emociones, y en la historia bajo formas ms socialmente aceptables.
Comparacin entre los estmulos del TAT y del TRO.1) Movimiento: el TAT sugiere ms movimientos en las figuras.
2) Contenido humano: En el TAT claro y delimitado en sexos y edades.
3) Estructuracin: Alta en el TAT, por el mayor contenido de realidad.
4) Saturacin proyectiva: Baja en el TAT, por la alta estructuracin.
5) Contenido y forma: Contenido-significado en el TAT y contenido-forma en el TRO.
6) Conducta predominante: Fantasa en el TAT, percepcin y fantasa en el TRO.
7) Incidencia cultural: Alta en el TAT.
TEST DE LA FAMILIA KINTICA

Generalidades.- El test de la familia kintica, que se inspira en un anterior Test de la Familia, es un test
donde el sujeto debe dibujar a su familia en movimiento, es decir haciendo algo. Puede pedrsele que
refiera la accin a la actualidad (Familia kintica actual) o dentro de cinco aos (Familia kintica
prospectiva).
a) Familia kintica actual.- Respecto de la consigna, primero que se entrega al sujeto una hoja apaisada
bajo la indicacin dibuj a tu familia haciendo algo. Si pregunta como la dibuja, se le responde como
quieras. Luego, se le pide escrib quien es cada uno y qu est haciendo. Si pregunta si l tambin se
dibuja, responder que s. Si el sujeto no se incluye en el dibujo preguntar estn todos?. Si no quiere
incluirse se le pregunta porqu, y no se insiste sobre la cuestin. Puede tambin dibujar en el dorso de la
hoja.
Segn Verthelyi, la interpretacin del test debe referirse a ocho criterios: 1) conducta general, tanto
frente al entrevistador (transferencia) como a la tarea (recursos yoicos); 2) pautas formales; c) primera
figura dibujada y secuencia general (diferenciar la secuencia temporal de la secuencia espacial, ver a
quienes pone juntos, etc); 4) personajes incluidos, adiciones y omisiones (la omisin del sujeto que
dibuja es indicador de conflicto). Se pueden incluir abuelos, tos, animales, etc; 5) configuracin espacial
y mbitos (ver si hay espacios compartidos o no, y como es la relacin entre los miembros de la familia);
6) caractersticas individuales de las figuras; 7) acciones asignadas y roles inferidos; 8) objetos y
escenarios (ver si estn o no relacionados con la accin).
b) Familia kintica prospectiva.- Como consigna, se pide al sujeto dibuj a tu familia haciendo algo tal
como te la imagins dentro de cinco aos. Este lapso de tiempo es lo suficientemente corto como para
considerar a su familia como propia, y lo suficientemente largo como para poder fantasear cambios. Este
test examina la necesidad de articular lo potencial (el deseo) con lo factible (la realidad), as como
tambin el grado de satisfaccin respecto de los vnculos familiares actuales y qu hace el sujeto para
modificarlos. La familia kintica prospectiva es un complemento de la prueba de la familia kintica actual.
Febraio A (1996) Clases dictadas en la Ctedra de Mtodos y tcnicas de exploracin diagnstica II. Facultad de
Psicologa de la Universidad e Buenos Aires.
TEST GRUPAL
Generalidades.- Algunos tests grupales son el FKC o familia kintica de consenso (Verthelyi) y el TPI o
pareja en interaccin (Jury, 1964).
Test de la familia kintica de consenso.- La administracin de esta prueba puede realizarse al menos de
dos maneras distintas: 1) En primer lugar a cada integrante de la familia se le da una hoja carta y lpiz
con la consigna habitual del test de la familia kintica actual. Esta produccin es til para comparar los
dibujos, las relaciones, las alianzas familiares, etc. Luego, al grupo familiar se le da una hoja Canson N 5
para que dibujen entre todos a la familia haciendo algo dentro de cinco aos. Se puede apreciar aqu
como cada uno se ve dentro de cinco aos, como los padres ven el crecimiento de los hijos, etc. 2) Se
pide un dibujo grupal de la familia actual en una hoja N 5, y luego un dibujo grupal de la familia dentro
de cinco aos en otra hoja N 5.
Luego de los dibujos se interroga a cada miembro de la familia: 1) autoevale su funcionamiento en
cuanto a la organizacin de la tarea grupal de dibujar; 2) en cuanto considera que aport a la misma, y
examinar si esta repuesta coincide con lo dibujado por l; c) como se sinti; y 4) como evala el
resultado grfico.
Test de la pareja en interaccin.- Se le entrega a la pareja una hoja Canson N 5 y sendos lpices,
pidindosele que dibujen entre los dos una pareja sugiriendo que dibujen una figura por vez. Luego se les
entrega una segunda hoja pidindoles que se dibujen dentro de cinco aos, pudiendo aqu utilizar
colores. Finalmente, se les pide que elijan uno de ambos dibujos para hacer una historia sobre el mismo,
que pongan un ttulo a la historia y que imaginen un segundo final alternativo (lo que permite explorar la
capacidad de reparacin).
Para el anlisis de la produccin verbal debe tenerse en cuenta el tema manifiesto del relato, el tema
latente (conflicto), la distribucin de roles (roles que asumen, roles que adjudican), el tipo de vnculo
(neurtico, psictico, masoquista, gratificante, etc). Tambin se analizar la secuencia de la interaccin
(pasos que dan para realizar la tarea, viendo si hay pautas repetitivas y pautas de conflicto). El anlisis
del final y del final alternativo permiten hacer un pronstico. Finalmente, se correlaciona el registro
grfico con el registro verbal de la historia.
Febraio A (1996) Clases dictadas en la Ctedra de Mtodos y tcnicas de exploracin diagnstica II. Facultad de
Psicologa de la Universidad e Buenos Aires.
TEST PROYECTIVO
Definicin.- La expresin tcnica proyectiva fue creada por Frank para designar un mtodo donde se
enfrenta al sujeto con una situacin estimulante ante la que reaccionar segn el significado particular y
especfico que esa situacin tenga para l, y segn que la experimenta en el curso de esa reaccin.
Frank L, Proyective methods for the study od personality, en Journal of Psychology, 1939.
Generalidades.- En el test proyectivo, la libertad de respuesta frente al estmulo permite que el sujeto
proyecte su propia personalidad... Se suelen distinguir dos tipos de tests proyectivos como formas
principales: los tests proyectivos temticos (por ejemplo el TAT de Murray como prototipo), y los tests
proyectivos estructurales (el Rorschach es el principal).
Ander-Egg E (1987) Tcnicas de investigacin social. Buenos Aires: Hvmanitas, 21 edicin, pg. 297.
Caractersticas.- Las tcnicas proyectivas son mtodos donde se emplean estmulos para obtener
respuestas, pero no es cualquier estmulo el aplicado, ni cualquier respuesta la que se espera obtener.
Los estmulos deben cumplir cuatro caractersticas:
1) El sujeto no debe tener una clara idea del objetivo del estmulo, para que no lo manipule
concientemente.
2) No debe ser claramente estructurado, para potenciar la expresin de la personalidad y sus
motivaciones ms fundamentales.
3) Debe estar tipificado o estandarizado, para permitir una comparacin inter e intrasujeto. La patologa
es una exageracin de rasgos existentes en la personalidad adaptada. Para poder comparar se usan,
entonces, parmetros, o constantes que se toman en cuenta no solo en la estimulacin, sino tambin en
la recoleccin de respuestas y en su interpretacin: para estas tres cosas hay modos constantes (de
estimular, de recolectar, de interpretar).
4) Los segmentos de comportamiento a los que apunta deben estar claramente determinados.
Las respuestas estn determinadas por los estmulos (respuestas populares o clishs), pero tambin por
los factores organizativos intrapsquicos (hiptesis de la proyeccin). El fin de la tcnica proyectiva es
poner de manifiesto las relaciones ms idiosincrsicas y menos socializadas de la personalidad.
Presupuestos tericos de los tests proyectivos.- Es bsicamente el psicoanlisis y las psicologas

holsticas (Gestalt-Lewin). La mayora de las tcnicas proyectivas pueden considerarse formas estructuras
de actividad asociativa, y descansan sobre los siguientes presupuestos psicoanalticos:
1) El inconciente como fuerza motivante de la conducta.
2) El concepto de proyeccin.
3) El concepto de personalidad.
4) El concepto de transferencia.
1) El inconciente como fuerza motivante de la conducta.- Es un concepto terico pero con implicancias
empricas, porque permite explicar observaciones realizadas. Se conoce el inconciente por sus
expresiones concientes (sntomas, test, etc.), y no se opone a conciente, sino que es un grado
preparatorio del conciente. No se define negativamente (todo lo que no es conciente) sino positivamente:
incluye contenidos que condicionan la conducta en funcin de motivos concientemente desconocidos. No
tomamos, entonces, su sentido descriptivo sino su sentido dinmico.
La existencia del inconciente se establece por dos cosas: a) el contenido (equivalentes instintivos,
representaciones de objetos u rganos, emociones de amor o clera), y b) el modo de actuar (el proceso
primario, que deviene proceso secundario en el preconciente. Sus mecanismos son desplazamiento,
condensacin, proyeccin, identificacin, ausencia de tiempo y contradicciones, igualdad de valores para
la realidad interna o externa, principio del placer, etc.).
Un sector del inconciente inaccesible a la conciencia es el inconciente reprimido, pero que ejerce su
influencia.
2) El concepto de proyeccin, y su relacin con la apercepcin.- Bellak hace un recorrido histrico del
concepto en Freud, y reformula el concepto psicoanaltico de proyeccin en trminos de distorsin
aperceptiva y a partir de la teora gestltica del aprendizaje.
En 1894 Freud habla de proyeccin en la neurosis de angustia, donde al no poderse controlar la
excitacin sexual interna, se la proyecta en el exterior. En 1896 concibe proyeccin como atribucin de
impulsos propios indeseables a otras personas o al mundo. Posteriormente sigue la misma lnea en el
caso Schreber: el paranoico transforma el impulso homosexual por formacin reactiva (de yo lo amo a
yo lo odio), y luego proyecta ese odio al objeto amoroso original, convertido as en perseguidor. Esta
atribucin es por presin del supery, que lo desaprueba moralmente en el sujeto mismo.
Ms tarde, en Ttem y Tab, Freud habla de proyeccin como un mecanismo universal y normal mediante
el cual configuramos el mundo. Tal el sentido de proyeccin en sentido amplio que se toma aqu como
importante (el sentido restringido era proyeccin como defensa).
En el test hay una percepcin objetiva hipottica, casi pura donde la mayora de los examinados
concuerdan sobre el estmulo. Esto sin embargo no se cumple, pues siempre distorsionamos en mayor o
menor grado el estmulo. La distorsin aperceptiva es la interpretacin subjetiva que se hace del
estmulo, y la apercepcin es una interpretacin (dinmicamente) significativa que un organismo hace de
una percepcin. Implica la influencia de recuerdos sobre la percepcin de estmulos contemporneos.
Hay distintos grados de distorsin aperceptiva, y son cuatro (desde la mxima distorsin hasta la
mnima):
1 Proyeccin Invertida: Es el grado mximo de distorsin, y no puede hacerse conciente. Por ejemplo, el
mecanismo paranoide. La llamamos invertida porque la proyeccin es posterior al mecanismo previo de la
formacin reactiva (de yo lo amo pasa a yo lo odio por formacin reactiva, y de este, por proyeccin, a l
me odia). Esta proyeccin como defensa no suele usarse en tcnicas proyectivas, pero s las tres
siguientes distorsiones, que son normales:
2 Proyeccin simple: No necesariamente clnica, ocurre a diario. Es atribuir al otro sentimientos,
actitudes, que el sujeto ya esperaba encontrar. Es una distorsin simple, asociativa, a travs de la
transferencia del aprendizaje o, en casos ms complejos, por la influencia de imgenes previas sobre las
presentes.
3 Sensibilizacin: En vez de la creacin de un percepto inexistente, las sensibilizacin implica una
percepcin ms sensible de estmulos existentes. Ejemplo, estar ms sensible a los alimentos cuando uno
tiene hambre o tiene una fantasa de realizacin de deseos (percepcin autista). Implica un aumento de
la eficacia yoica en respuesta a una emergencia.
4 Externalizacin: En los procesos anteriores no hay, por lo comn, conciencia. Aqu se trata en cambio
de una configuracin ligeramente reprimida de imgenes, fcilmente evocables concientemente.
3) El concepto de personalidad.- Forma a ser de una persona debida a la peculiar configuracin de sus
rasgos psicolgicos. Es una estructura dinmica modelada por condiciones fisiolgicas y psico-socioculturales.
Se manifiesta en una conducta, la que expresa la relacin entre demandas internas y situacionales,
constituyendo un intento por adaptarse a condiciones internas y externas. Tiene tambin un aspecto
latente, que puede inferirse por los test proyectivos a partir de lo manifiesto. Los motivos latentes
determinan gran parte de la conducta.
4) El concepto de transferencia.- Psicoanalticamente, implica la actualizacin de deseos inconcientes en
una relacin interpersonal, y es una repeticin de prototipos infantiles vividos con sensacin de
actualidad. En sentido ms amplio, fuera del psicoanlisis, designa un desplazamiento de valores,
derechos, entidades, a otro.
Generalidades.- La tcnica proyectiva es una tcnica de evaluacin de personalidad relativamente no

estructurada en la cual la persona responde a materiales como manchas de tinta, ilustraciones ambiguas,
frases incompletas y otros materiales diciendo lo que percibe, elaborando historias o construyendo y
arreglando frases y objetos. En teora, como el material no es estructurado, la estructura impuesta sobre
ste por las respuestas del examinado representa una proyeccin de sus propias caractersticas de
personalidad (necesidades, conflictos, fuentes de ansiedad, etc.).
Generalidades.- Las tcnicas proyectivas son los instrumentos de evaluacin de la personalidad menos
estructurados. De manera tradicional, estas tcnicas se han usado en contextos clnicos para identificar
problemas personales y diagnosticar psicopatologa. Sin embargo algunas tcnicas proyectivas han sido
diseadas o extendidas hacia el anlisis de la personalidad normal.
Se han desarrollado varios tipos de tcnicas proyectivas, incluyendo asociaciones de palabras, frases
incompletas, dibujo de figuras humanas, respuestas a manchas de tinta e inventar historias a
ilustraciones. Quienes defienden estas tcnicas sostienen que los inventarios y otros instrumentos de
autorreporte no logran llegar a las capas ms profundas de la personalidad porque las personas no son
concientes de sus caractersticas y problemas o no los revelan. Como la calificacin de las tcnicas
proyectivas regularmente es muy impresionista y subjetiva, se han encontrado dificultades para
determinar la validez de esos instrumentos.
Las dos tcnicas proyectivas ms populares son la Tcnica de Psicodiagnstico de Rorschach y el Test de
Apercepcin Temtica. Tambin son dignos de atencin el Estudio de Frustracin Ilustrado de Rosenzweig,
el Formulario de Frases Incompletas de Rotter, la Tcnica de Manchas de Tinta de Holtzman y varias
pruebas de historias con ilustraciones para nios, adultos mayores y grupos tnicos no blancos (Aiken,
2003:425).
Aiken L (2003) Tests psicolgicos y evaluacin. Mxico: Pearson. 11 edicin.
Generalidades.- A diferencia de los que ocurre en los tests no proyectivos, en los tests proyectivos falta
una respuesta nica objetivamente verificable, y dicha respuesta corresponder a un determinante
intrapsquico y no a un criterio externo de validez.
TICS
Definicin.- "Movimientos musculares rpidos, involuntarios y espasmdicos, realizados en forma
aislada, inesperada, repetitiva, frecuente, sin propsito y a intervalos irregulares".
TIPO PSICOLGICO
Segn Jung.- Desde el punto de vista de Jung, es posible clasificar las distintas personalidades en base
a ocho tipos psicolgicos, que explican las diferencias individuales entre los sujetos. Estos ocho tipos
resultan de combinar cuatro funciones psicolgicas (reflexin, sentimiento, intuicin y sensacin) con
dos movimientos de la libido (extraversin e introversin). As, por ejemplo, un tipo psicolgico puede
ser aquel en el cual domina, en el polo conciente, la extraversin y la reflexin (tipo extravertidoreflexivo), y as sucesivamente. Entonces el tipo psicolgico queda definido por la funcin y la
orientacin energticas dominantes habitualmente en el estrato de la conciencia. Si domina la
extraversin, quedar relegado o reprimido la introversin en el inconciente, si domina la reflexin,
quedar relegada el sentimiento en el extremo inconciente, y si domina la sensacin, es la intuicin la
que quedar relegada (en cada caso: y viceversa). Cabe recordar que para Jung, las tendencias
dominantes son las que se expresan en la conciencia, mientras que las tendencias reprimidas,
rechazadas o relegadas, se mantienen en el inconciente.
Una funcin o un movimiento de libido se hace dominante porque es aquello para lo cual el sujeto est
ms dotado, pero en especial porque es aquello que le permite una mejor adaptacin social. Al elegir
una funcin o movimiento de libido como dominante, forzosamente sus opuestos quedarn relegados en
lo inconciente, donde activarn elementos dormidos. Un desequilibrio entre estos opuestos se produce
por ejemplo cuando la funcin relegada, la sombra, comienza a invadir la conciencia (por ejemplo,
depresiones y debilidades atraviesan la proteccin conciente). Otro desequilibrio ocurre cuando la
funcin dominante es muy intensa, y ahoga la expresin de la funcin relegada. En ambos casos Jung
habla de una condicin neurtica. Recordemos que funciones dominantes no significa funciones nicas:
la funcin relegada siempre se manifiesta de alguna manera (hay un cierto equilibrio entre ambas).
Funciones psicolgicas.- Por funcin psicolgica Jung entiende cierta forma de actividad psquica que en
circunstancias variables permanece, en principio, igual a s msma. Desde el punto de vista energtico,
es una forma fenomnica de la libido que, tericamente, permanece constante, as como la fuerza
expresa fenomnicamente la energa fsica (citado por Progoff Ira, pg. 129).
Las funciones psicolgicas se agrupan en racionales (la reflexin y el sentimiento), y no racionales (la
sensacin y la intuicin). Las primeras son racionales porque resultan de una actividad deliberada del
sujeto (de interpretar lo percibido = reflexin, y de juzgarlo o valorarlo como agradable o desagradable
= sentimiento). Las ltimas son no racionales porque son ms pasivas (en la sensacin el sujeto recibe
la informacin del medio; en la intuicin se le impone cierta forma de comprensin directa del objeto).
La sensacin permite tomar contacto con el exterior mediante los sentidos. Luego la reflexin significa o
interpreta lo percibido. El sentimiento lo valora en trminos de agradable o desagradable, y la intuicin
permite un acercamiento ms directo al objeto, sin la intervencin de la intuicin.
La reflexin y el sentimiento actan como opuestos y tienden a equilibrarse entre s, y lo mismo pasa
con la sensacin (en tanto impresiones que vienen desde el exterior) y la intuicin (en tanto
impresiones que vienen desde el interior) (pg. 126-130).
Introversin y extraversin.- Son movimientos de la libido hacia el mundo interno y hacia el mundo
externo, respectivamente (en cambio, la regresin y la progresin son movimientos libidinales hacia
atrs y hacia delante, respectivamente).
TOLERANCIA
Definicin.- "Estado de adaptacin caracterizado por la disminucin de la respuesta a la misma
cantidad de droga o por la necesidad de una dosis mayor para provocar el mismo grado de efecto
farmacodinmico" (pg. 526).
"Disminucin de los efectos de una droga a medida que esta se consume".
Tolerancia cruzada.- "Fenmeno en el que se toma una droga y aparece tolerancia no slo a esa
droga, sino tambin a otra del mismo tipo o a veces de otro conexo -por ejemplo, la herona provoca
tolerancia cruzada a la morfina, y viceversa- y en menor grado el consumo intenso de bebidas
alcohlicas produce tolerancia cruazada a los frmacos del tipo de los barbitricos".
TOXICOFILIA
Definicin.- Trmino postulado por la ctedra de psicologa forense de la Universidad de Buenos Aires,
remite a una connotacin ms psicologista que pone el nfasis en el concepto de investimiento objetal,
de amor al txico, siendo suficiente que tal dinamismo se dirija a un txico real, susceptible o no de
crear dependencia fsica pero ciertamente txico, es decir, con poder para crear lesiones en el
organismo de quien lo consume, sea o o no de uso legal (pg. 6).
Castex M (1992), El problema de la toxicofilia en Latinoamrica. Mito y realidad. Conferencia pronunciada en la
Universidad de Salamanca, 26 de octubre de 1992.
TRANCE
Definicin.- "Estado de disociacin que ocurre en los pacientes bajo hipnosis y en los mdiums, cuando
quieren dar a entender que estn en contacto con el mundo de los espritus. Estados semejantes al
trance ocurren en la histeria, aunque en tal caso se habla por lo comn de ataques, accesos o estados
onricos; y en la niez, bajo la forma de sonambulismo. La caracterstica comn a todos estos estados
es que alguna parte del yo (o s msmo) est fuera de accin, de modo tal que el sujeto tanto somete su
voluntad a otra como acta sobre la base de deseos y fantasas que de otro modo seran inhibidos".
Rycroft Ch., Diccionario de psicoanlisis, Buenos Aires, Paids, 1976, pg. 115).
TRANSEXUAL
Definicin.- Individuo dotado de rganos sexuales normales pero que siente psquicamente como un
miembro del sexo opuesto.
TRANSEXUALIDAD
Definicin.- Fenmeno fsico de cambio de sexo. Sustitucin, por medio de intervencin quirrgica, de
los rganos sexuales caractersticos de cada sexo. Generalmente, se alude al deseo de ser
psicolgicamente como el otro sexo. Desde nuestro punto de vista, surge como conflicto emocional por
la represin sexual de las capacidades no reproductivas de las personas. No creemos que sea correcto
hablar de ser psicolgicamente hombre o mujer. Se es persona.
TRANSEXUALISMO
Definicin.- Trastorno de la identidad de gnero caracterizado por un malestar persistente y un
sentimiento de inadecuacin respecto al propio sexo anatmico en una persona que ha alcanzado la
pubertad y acompaado por una preocupacin persistente acerca de cmo deshacerse de las
caractersticas sexuales del propio sexo y adquirir las del sexo opuesto.
TRANSFERENCIA
Definicin.- Psicoanalticamente, implica la actualizacin de deseos inconcientes en una relacin
interpersonal, y es una repeticin de prototipos infantiles vividos con sensacin de actualidad. En
sentido ms amplio, fuera del psicoanlisis, designa un desplazamiento de valores, derechos, entidades
a otro.
Definicin.- Fenmeno general, universal y espontneo que consiste en unir el pasado con el presente
mediante un enlace falso que superopone el objeto originario con el actual. Esta superposicin del
pasado y el presente est vinculada a objetos y deseos pretritos que no son concientes para el sujeto y
que le dan a la conducta un sello irracional, donde el afecto no aparce ajustado ni en calidad ni en
cantidad a la situacin real, actual.
Etchegoyen H, Los fundamentos de la tcnica psicoanaltica. Buenos Aires: Amorrortu, pg. 106.
Definicin.- Entendemos por transferencia un gnero especial de relacin respecto de una persona; es
un tipo caracterstico de relacin de objeto. Lo que la distingue principalmente es el tener por una
persona sentimientos que no le corresponden y que en realidad se aplican a otra. Fundamentalmente,
se reacciona ante una persona presente como si fuera una del pasado. La transferencia es una
repeticin, una reedicin de una relacin objetal antigua. Es un anacronismo, un error cronolgico. Se
ha producido un desplazamiento; los impulsos, los sentimientos y las defensas correspondientes a una
persona del pasado se han trasladado a otra del presente. Es primordialmente un fenmeno inconciente,
y la persona que reacciona con sentimientos de transferencia por lo general no se da cuenta de esa
distorsin.
Greenson R, Tcnica y prctica del psicoanlisis. Buenos Aires, Siglo XXI, pg. 155.
Evolucin del concepto de transferencia en Freud.- 1) Psicoterapia de la histeria (1895). El concepto

surge a partir de la deteccin de obstculos externos que se presentan cuando se perturba la relacin
con el analista, desapareciendo tambin la buena disposicin del paciente. Al intentar el analista
averiguar los problemas, se interpone en el paciente la conciencia de sus diferencias con l, lo cual
aparece especialmente en tres casos: cuando la enferma se cree descuidada, menospreciada u ofendida
por el analista, cuando teme quedar ligada al analista o perder su independencia, y cuando se asusta al
ver que transfiere al mdico representaciones displacenteras emergidas durante el anlisis. La
transferencia al analista se realiza por una conexin falsa. 2) La interpretacin de los sueos (1900). En
el captulo 5, apartado C, refiere Freud la transferencia como proceso intrapsquico donde se desplaza el
afecto de una representacin a otra considerada inofensiva. El afecto slo puede exteriorizarse si la
representacin entra en conexin con una representacin inocua o indiferente preconciente, no
censurable. 3) Historial de Dora (1901). En el Eplogo, Freud dice que se trata de re-creaciones de los
impulsos y fantasas que se despiertan y hacen concientes con el anlisis, y pueden ser invariadas (el
contenido no se diferencia del modelo, salvo en la sustitucin, o sublimadas, donde hay una modelacin
del contenido y no se trata de una simple reedicin sin cambios). 4) La dinmica de la transferencia
(1912). Freud indica que la transferencia son clishs repetidos a lo largo de toda la vida, repeticiones
que son posibles cuando las circunstancias exteriores lo permiten y cuando estn los objetos erticos
disponibles, como el analista. Esta disposicin congnita y las experiencias infantiles determinarn los
objetos erticos elegidos en la vida. La transferencia puede ser positiva o negativa, y slo en este ltimo
caso constituye una resistencia para la cura. 5) Recordar, repetir, reelaborar (1914). Todos los tipos de
transferencia constituyen resistencia, porque el paciente al transferir repite (acta) para no recordar, y
sin conciencia de ello. En este sentido es imprescindible para la cura: el vencimiento de la resistencia
comienza cuando el analista la desenmascara, pero es preciso dar tiempo al paciente para enfrascarse
en la resistencia, reelaborarla y luego vencerla. 6) Ms all del principio de placer (1920). La
transferencia aparece aqu como la expresin de la compulsin a la repeticin. En el vnculo con el
analista se repiten situaciones traumticas sexuales infantiles vivida como atemporales, momento en el
cual el paciente tiende a interrumpir la cura. Esta repeticin produce displacer por un lado pero por el
otro produce placer, siendo una de las razones de esto ltimo el hecho de que al surgir el recuerdo trae
consigo menos displacer que si retornase como suceso actual.
Sin indicacin de autor.
Transferencia negativa.- Se usa esta designacin para los sentimientos de transferencia basados en el
odio en cualquiera de sus formas, sus precursores y derivados. La transferencia negativa puede
manifestarse en forma de odio, enojo, hostilidad, desconfianza, aborrecimiento, aversin, repugnancia,
resentimiento, amargura, envidia, disgusto, desdn, fastidio, etc. Siempre est presente en el anlisis,
aunque a menudo es mucho ms difcil de descubrir que las manifestaciones de transferencia positiva.
Transferencia positiva.- Manera abreviada de designar las reacciones de transferencia compuestas

predominantemente por el amor en cualquiera de sus formas o por cualquiera de sus precursores o
derivados. Consideramos que hay transferencia positiva cuando el paciente siente por su analista amor,
cario, confianza, deseo, gusto, inters, devocin, admiracin, infatuacin, pasin, ansia, anhelo, ternura
o respeto. Las formas atenuadas de amor no sexual ni romntico preparan la alianza de trabajo.
TRAVESTISMO
Definicin.- Impulso avasallador a personificar el sexo opuesto y vestirse con la indumentaria que lo
caracteriza.
Definicin.- El transvestismo es la utilizacin continuada de las ropas propias del sexo puesto.
Definicin.- Tendencia a utilizar los atributos externos de gnero del otro sexo, vestidos, adornos y
apariencia externa. No constituye una patologa sexual, aunque pueda generar conflictos afectivos por la
prohibicin social de transgredir una norma convencional y arbitraria. No existe relacin entre el hecho de
ser hombre o mujer y vestir de una determinada forma.
TRIANGULACIN
Definicin.- Es un proceso psicolgico, que incluye operaciones psicodinmicas tradicionales por las
cuales una unidad de dos se estabiliza y confiere sentido a su actividad por comn referencia a una
tercera unidad. Esto se manifiesta, por ejemplo, en unidades conyugales en que la persistencia de la
armona depende de un enojo o un inters benvolo, no menos persistentes, hacia un hijo (la tercera
unidad). El significado de la pertenencia a un subsistema se puede experimentar mejor por la referencia
compartida a una tercera unidad que se sita fuera de las fronteras del subsistema.
TRISTEZA
Generalidades.- El director del departamento de Psiquiatra y Psicologa Mdica de la Clnica
Universitaria de Navarra, Salvador Cervera, asegur que "se debe diferenciar entre las situaciones de
malestar, congoja, infelicidad, lo que la gente llama 'estar depre' de lo que es la enfermedad como estado
patolgico". Cervera hizo estas declaraciones en la XVIII Conferencia Internacional "La Depresin",
organizada por el Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud en la Ciudad de Vaticano.
El mdico pronunci la conferencia "La depresin: entre el malestar y la enfermedad" en la que explic
que "el estado de nimo triste es un malestar psicolgico frecuente que surge como respuesta ante una
situacin personal difcil" y considera que "la tristeza normal es proporcional al estmulo que la origina,
tiene una duracin breve y no afecta especialmente a la relacin con los dems".
Fuente: Europa Press. 2003:17-diciembre.
TRO
Caractersticas.- El test de Relaciones Objetales de Phillipson (TRO) es un test verbal de estimulacin
grfica que tom aspectos del TAT de Murray (en el material estmulo y en las consignas) y del Rorschach
(en el anlisis e interpretacin de los datos, y la ambigedad de algunas figuras).
Est fundado tericamente en la teora del campo de Lewin, en el New Look, y en la teora de las
relaciones objetales inconcientes de Klein, Fairmain y Ezriel.
Basndose en Klein, sostiene que la percepcin est determinada primariamente por las relaciones
personales, las cuales influyen sobre la conducta y la personalidad. De la orientacin kleiniana toma las
relaciones objetales inconcientes, conjunto de objetos internos residuo de conflictos infantiles, de las
relaciones con personas de las que se ha dependido para la satisfaccin de necesidades bsicas en la
infancia.
Para Ezriel, en toda conducta habr huellas de los tres elementos del sistema tensional: 1) relaciones
fantaseadas con un objeto para gratificar una necesidad, 2) relaciones fantaseadas con un objeto en
funcin de las consecuencias temidas, y 3) relaciones objetales defensivas para evitar la concrecin de la
consecuencia temida. En el test, el sujeto intentar liberarse de las tensiones inconcientes mediante la
lgica conciente del conocimiento de la realidad externa.
El supuesto bsico de Phillipson es que la forma de percibir el mundo es congruente con su forma de
manejar las relaciones humanas, que a su vez depende de cmo manej sus relaciones ms tempranas.
La forma particular en que el sujeto se relaciona con la gente, se percibe, es un intento por conciliar dos
sistemas de relaciones objetales: 1) las inconcientes reprimidas, que fueron fantaseadas en los primeros
aos, y que intentan ser resueltas hoy con conductas irracionales o infantiles, y 2) las experiencias de
relaciones acumuladas desde entonces, donde su validez fue puesta a prueba repetidamente.
Las relaciones objetales inconcientes tendern a imponerse a expensas de las formas ms
concientemente aprendidas cuando:
a) En el individuo predomina la presin con que se busquen gratificaciones sin que haya una
contrapartida de gratificacin en la realidad.
b) En el marco ambiental: 1) cuando la situacin total coincide con la fantasa inconciente en su aspecto
frustrante o gratificante (la situacin paciente-terapeuta-psiclogo mueve lo edpico). 2) cuando la
situacin estmulo, lmina o psiclogo, coincide con la fantasa inconciente. 3) ausencia de elementos
externos que contradigan expectativas inconcientes. 4) el factor emocional en la relacin objetal,
frustrante o gratificante, que puede fortalecer fantasas inconcientes u ofrecer oportunidades defensivas.
Sobre tales fundamentos el test utiliza, en las distintas lminas:
a) Situaciones uni, bi, tripersonales y grupales, b) montos variables de contenido de realidad y c)
diversos climas emocionales evocadores de fantasas.
Descripcin.- Consta de tres series de cuatro lminas, y aparte al final, una lmina en blanco. Muestran
diferentes situaciones interpersonales, con diferentes grados de estructuracin del ambiente y con
distintos climas emocionales. Todas tienden a evocar relaciones humanas conflictivas.
Serie A: figuras vagas, sombreados claros, no hay elementos ambientales identificables. Se busca crear
el clima de las necesidades primitivas de dependencia y seguridad, y las ansiedades conexas.
Serie B: figuras ms delineadas, enfatizacin del contraste blanco-negro, ambiente con objetos bien
definidos. Los claroscuros buscan enfatizar las relaciones fantaseadas con objetos amenazantes o
intransigentes
Serie C: figuras ms realistas y vivientes, colores suaves o intrusivos, detalles ambientales ms reales.
Teoras de la personalidad subyacentes al TRO y al TAT.- El TAT (Test de Apercepcin Temtica de

Murria) y el TRO (Test de Relaciones Objetales de Phillipson) son test de estimulacin visual, poco
estructurados, verbales (contar historias) y constructivos (por la tarea a realizar).Ya en 1895 Binet haba
sugerido manchas de tinta para estudiar imaginacin visual, a lo que siguen otros intentos, pero hasta
1920 solo se aplic a contenidos mentales, imaginacin y diferencias individuales, y no exploraron la
personalidad en su conjunto, ya que no haba por entonces un concepto englobante como ese. El
concepto de personalidad surgir con el psicoanlisis, y en l se basarn Murray y Phillipson. En 1920
surgen las verdaderas races de los tests proyectivos.
Comparacin entre estmulos del TRO y del TAT.- 1) Movimiento: el TAT sugiere ms movimientos
en las figuras. 2) Contenido humano: En el TAT claro y delimitado en sexos y edades. 3) Estructuracin:
alta en el TAT, por el mayor contenido de realidad. 4) Saturacin proyectiva: Baja en el TAT, por la alta
estructuracin. 5) Contenido y forma: contenido-significado en el TAT y contenido-forma en el TRO. 6)
Conducta predominante: fantasa en el TAT, percepcin y fantasa en el TRO. 7) Incidencia cultural: Alta
en el TAT.
VAGINISMO
Definicin.- Disfuncin sexual caracterizada por la aparicin de espasmos en la musculatura del tercio
externo de la vagina que interfieren e incluso llegan a impedir el coito.
VALLS, JOS LUIS

Annimo
Jos Luis Valls naci en Buenos Aires, el 2 de enero de 1941, vivi su infancia en Ramos Meja, provincia
de Bs. As. Se recibi de mdico el 9 de enero de 1964, fue mdico residente en psiquiatra desde marzo
de ese mismo ao, jefe de residentes en 1966, Instructor de residentes desde el 66 al 68, en este ltimo
ao recibi el ttulo de mdico psiquiatra. Psicoanalista, hizo su formacin en grupos privados y en la
Asociacin Psicoanaltica Argentina de la que es miembro titular en funcin didctica desde 1980. fue
director de la Revista de Psicoanlisis de la APA, primera revista psicoanaltica de la historia argentina, en
ella public numerosos trabajos. En 1995 public el libro Diccionario Freudiano, primer diccionario escrito
originalmente en lengua castellana e ntegramente dedicado a la obra de Freud y desde una perspectiva
ideolgica absolutamente freudiana. Escritor aficionado, escribi una novela no editada y un libro de
cuentos: GABRIELAAA!..., editada por la editorial CIEN este ao. Tiene en preparacin un libro sobre el
"Proyecto" de Freud, visto desde un punto de vista metapsicolgico. Actualmente es coordinador de la
Comisin de tica de la APA, cargo obtenido por elecciones libres entre todos los miembros de esa
institucin. Actualmente vive en la ciudad de Buenos Aires.
VEJEZ
Generalidades.- El envejecimiento es un proceso que se desarrolla en el transcurso del tiempo y que
modifica la forma, las condiciones internas y las funciones de todo cuanto existe. El envejecimiento se da
en el campo material y espiritual, desde las formas ms simples de organizacin, como el tomo, hasta
la materia ms altamente organizada, como los seres vivientes y sus funciones psicolgicas. Estos
cambios se producen tanto por las relaciones de la materia y el ser vivo con el medio, cuanto por sus
propias contradicciones internas
Strejilevich E (1990) Temas de psicogeriatra, pg. 55.
Generalidades.- Diferentes escenarios para una sociedad que envejece presuponen diferentes
abordajes al significado de la vejez. Un escenario anticipa una Prolongacin de la Morbilidad, en el cual el
inters por la calidad de vida podra permitir la eutanasia activa o el suicidio como un medio para ahorrar
dinero. Aquellos que creen en la Reduccin de la Morbilidad optan por la promocin de la salud para
retrasar la morbilidad en favor de un envejecimiento productivo. Los optimistas miran un escenario de
Prolongacin del ciclo de la vida, en el cual los escasos recursos de salud no son invertidos para
incrementar ganancias en la expectativa de vida, sino ms bien en investigacin bsica para posponer a
eliminar el envejecimiento. Finalmente, aquellos que enfatizan la Aceptacin Voluntaria de los Lmites
identifican el significado del envejecimiento con la aceptacin voluntaria de la finitud, en la cual los
reclamos de las generaciones futuras podran limitar la longevidad para cada generacin. De esta
manera, contrastar significados tales como calidad de vida, envejecimiento productivo, supervivencia
indefinida y lmites voluntarios ocasionan consecuencias muy diferentes para la asignacin de los escasos
recursos a travs de los grupos de edad y entre los subgrupos de la poblacin anciana.
Moody H, Envejecimiento, Significado y la Asignacin de recursos. AGEING AND SOCIETY. Volumen 15 Parte 2 Junio
1995
VIDA COTIDIANA
Definicin.- En una primera aproximacin podramos definir vida cotidiana como el espacio y el tiempo
en que se manifiestan, en forma inmediata, las relaciones que los hombres establecen entre s y con la
naturaleza en funcin de sus necesidades, configurndose as lo que hemos denominado sus condiciones
concretas de existencia Podemos caracterizar tambin la cotidianeidad como el modo de organizacin
material y social de la experiencia humana, en un contexto histrico-social determinado La vida
cotidiana se manifiesta como un conjunto multitudinario de hechos, actos, objetos, relaciones y
actividades que se nos presentan en forma dramtica, es decir, como accin, como mundo en
movimiento (pgs. 12-13).
Quiroga Ana, Psicologa social y crtica de la vida cotidiana. Buenos Aires: Nueva Visin.
Generalidades.- Conjunto de actividades que caracterizan la reproduccin de los hombres particulares,

los cuales, a su vez, crean la posibilidad de la reproduccin cultural. Cada hombre tiene una vida
cotidiana diferente: todos duermen y comen, pero cada uno a su manera. Estas actividades lo
conservan como ente natural, viviente. Pero a diferencia del animal, el hombre reproduce lo social slo
cuando desarrolla una funcin en la sociedad: la autorreproduccin es por tanto, un momento de la
reproduccin de la sociedad. La vida cotidiana muestra por un lado la socializacin de la naturaleza,
pero tambin la humanizacin (propio, esto, del hombre). La vida cotidiana tiene, as, una historia.
Todas las capacidades fundamentales, los afectos y los modos de comportamiento fundamentales con
los cuales trasciendo mi ambiente y que yo remito al mundo 'entero' alcanzable por m y que yo objetivo
en este mundo, en realidad me los he apropiado en el curso de la vida cotidiana: el coraje, el
autocontrol, el compromiso, la gratitud, etc. La unidad de la personalidad se realiza en la vida cotidiana
(Heller Agnes - Sociologa de la vida cotidiana - Sobre el concepto abstracto de vida cotidiana).
Heterogeneidad de la vida cotidiana.- La actividad cotidiana es heterognea, ocupa muchos sentidos
(vista, odo, etc) y muchas capacidades (habilidad fsica, memoria, etc) as como diversos afectivos
(simpata, amistad, veneracin, etc). Un proceso singular de objetivacin genrica no utiliza todos esos
sentido ni capacidades: solo algunas. O sea, el grado de utilizacin es muy bajo, y muchos hombres
mueren sin haberlas conocido todas. Ya que la vida cotidiana requiere tipos de actividad netamente
heterogneos, en ella se desarrollan habilidades y sentimientos tambin heterogneos. Tipos de
actividad diferentes son requeridos tanto por la comunidad donde vive el hombre, como por sus
relaciones personales.
Heller Agnes - Sociologa de la vida cotidiana - Sobre el concepto abstracto de vida cotidiana.
VIEJISMO
Definicin.- El trmino ageism (viejismo) fue acuado en 1969 por R Butler, y define el conjunto de
prejuicios, estereotipos y discriminaciones que se aplican a los viejos simplemente en funcin de su edad.
En sus consecuencias son comparables a los prejuicios que se sustentan contra las personas de distinto
color, raza o religin o contra las mujeres en funcin de su sexo. Hoy se define ms ampliamente como
cualquier prejuicio o discriminacin contra o a favor de una categora de edad (Palmore, 1990). El
viejismo se manifiesta de muchas maneras ya sea explcitamente o implcitamente. Edith Stein, por
ejemplo, ilustra algunos prejuicios negativos hacia los viejos (Palmore 1990:3-4): Las personas viejas se
vuelven irritables cuando se expresan disgustadas ante hechos de la vida como lo puede llegar a
demostrar cualquier persona ms joven. Son llamados viejos verdes porque demuestran sentimientos
sexuales hacia otra persona. Son comparados con los nios en cuanto a su dependencia. Olvidan un
nombre o un hecho y se lo asocia a es porque est viejo, no a que puede llegar a tener problemas de
audicin.
Palmore, E B. (1990): Ageism:Negative and positive Editorial Springer Publishing Company, incorporated. New York.
Generalidades.- Est ampliamente demostrado y sin lugar a discusin, que en la sociedad existe una
actitud de discriminacin y segregacin hacia la poblacin vieja que se denomina viejismo. Esta
conducta, ampliamente extendida, se sustenta fundamentalmente en la utilizacin de prejuicios sin los
cuales perdera su soporte operacional.
Generalidades.- El fenmeno viejismo (ageism) comenz a ser estudiado en 1969 por R Butler. Trmino
traducido al castellano y estudiado en el pas por el Dr Salvarezza (Salvarezza, 1998). Basado en sus
investigaciones Butler entiende por viejismo al conjunto de prejuicios, estereotipos y discriminaciones
hacia los viejos en funcin de la edad. Sus consecuencias son comparables a los prejuicios contra las
personas de distinto color, raza o religin o contra las mujeres en funcin de su sexo. Hoy se define ms
ampliamente como cualquier prejuicio o discriminacin contra o a favor de una categora de edad
(Palmore E, 2001).
Es decir, viejismo son todas las conductas prejuiciosas por las cuales la vejez es mirada como dficit y los
viejos, segregados, en una actitud en la que ellos mismos resultan cmplices.
El viejismo se manifiesta de muchas maneras, ya sea en forma consciente o inconsciente. Por ejemplo,
pueden citarse algunos prejuicios negativos hacia los viejos.
Las personas viejas se vuelven irritables cuando se expresan disgustadas ante hechos de la vida
como lo puede llegar a demostrar cualquier persona ms joven
Son llamados viejos verdes porque demuestran deseos sexuales hacia otra persona
Son comparados con los nios en cuanto a su dependencia.
Olvidan un nombre o un hecho y se lo asocia a es porque esta viejo, no a que puede llegar a
tener problemas de audicin.
Se piensa que no logran cambios en tratamiento.
Los viejos son de otra poca por lo tanto lo nuevo no les interesa.
Al jubilarse los viejos son improductivos.

Las actitudes negativas hacia los viejos se las puede observar en la cultura popular, tarjetas de
cumpleaos que denigran el avance de la edad, la carencia de imgenes positivas de los ancianos en
anuncios y programas de TV, y en el uso de la lengua diaria de cada sociedad. Tambin se advierte en
algunos ejemplos ilustrativos del lenguaje coloquial: Los viejos son todos enfermos, El tener canas se
asocia a la vejez, viejo verde, viejo sordo, viejo gaga.
Salvarezza Leopoldo (comp.) (1998) La vejez: una mirada gerontolgica actual, Buenos Aires: Paids.
Palmore, E. (2001): The ageism survey: first findings. The Gerontologist, 41, 572-5.
Prejuicios negativos sobre el envejecer.- Palmore menciona los siguientes (Palmore, 1990:18-25):
1. Enfermedad. Quizs el prejuicio ms comn contra los ancianos es que la mayora son todos enfermos
o discapacitados. Seala que un tercio del comn de la gente asegura que los viejos pasan mucho tiempo
en cama a causa de sus enfermedades; tienen muchos accidentes en el hogar; tienen pobre coordinacin
psicomotrz, desarrollan infecciones fcilmente, que una gran proporcin de los viejos se encuentran
institucionalizados, viven en residencias geritricas y que la mayora de los ancianos no son lo
suficientemente sanos como para realizar sus actividades cotidianas normalmente.
Hechos: La mayora de los ancianos (cerca del 78% de gente sobre 65 aos) son bastante sanos.
Realizan sus actividades con normalidad. Mientras que una basta mayora de la poblacin cree que entre
un 20 y el 50 % de los viejos estn institucionalizados, solamente el 5% de la poblacin mayor de 65
aos lo est. Con referencia al estereotipo de que los viejos desarrollan ms fcilmente infecciones y
tienen ms accidentes, en realidad hay entre ellos muchas menos condiciones agudas de este tipo que
entre las personas ms jvenes/1,1 por persona y por ao contra 2,3 por persona y por ao debajo de
los 65 aos). Es cierto que los viejos tienen ms problemas crnicos (81%), pero solo una vez y media
ms que las personas entre 17 y 64 aos (54%), si se incluyen algunas condiciones menores tales como
el uso de anteojos, reduccin de la audicin y alergias.
2. Impotencia. Un estereotipo relacionado es la creencia de que la mayora de los ancianos no tiene
deseo sexual. Incluso los mdicos asumen a menudo que el sexo en esta etapa de la vida ya no es
importante (Butler, 1975).
Hechos: La mayora de las personas con ms de 65 aos continan teniendo inters y capacidad para las
relaciones sexuales. Master y Johonson (1966) encontraron que la capacidad para satisfacer relaciones
sexuales contina generalmente en los aos 70 y los 80 para las personas sanas. Un estudio realizado en
el Duke Longitudinal (Palmore, 1981) encontr que el sexo contina desempeando un papel importante
en las vidas de la mayora de hombres y mujeres en la sptima dcada de vida. Un estudio (Starr y
Weiner, 1981) encontr que la mayora de los ancianos dijeron que el sexo despus de los 60 es an ms
satisfactorio que en otras etapas de la vida.
3. Desagradable. Otro estereotipo es que los ancianos son desagradables a la vista. La belleza se asocia a
la juventud, y mucha gente, especialmente mujeres, temen la prdida de su belleza en la vejez. Los
trminos siguientes reflejan este estereotipo: Arrugadas, Marchitas, Brujas, Fsil.
Hechos: Mientras que nuestra cultura tiende a asociar al anciano con lo desagradable y a la juventud con
belleza, otras culturas tienden a admirar las caractersticas de la edad adulta.. Por ejemplo en Japn las
arrugas y el pelo blanco son muestras de sabidura, de madurez (Palmore 1985.
4. Declinacin de habilidades mentales. Otro estereotipo es que las habilidades mentales comienzan a
declinar en la edad media, especialmente las habilidades para aprender nuevas tareas y recordar.
Tambin que la confusin y la desorientacin son parte del proceso de envejecimiento.
Hechos: La mayora de las personas ancianas retienen su habilidad mental, incluyendo la habilidad para
aprender y recordar. Es verdad que el tiempo de reaccin tiende a disminuir con la edad y puede que a la
persona le cueste un poco ms aprender algo nuevo. Igualmente, muchas de las diferencias entre
jvenes y viejos pueden ser explicadas por otras variables que incluyen falta de motivacin, estilo para
aprender, prctica o monto de informacin. Cuando estas variables son tomadas en cuenta, la edad
cronolgica no provee
influencias significativas en la habilidad para aprender (Poon, 1987). La mayora de los estudios de
memoria a corto plazo coinciden que la memoria a corto plazo se ve apenas afectada por el proceso de
envejecimiento.(Kausler, 1987). En cuanto a la memoria a largo plazo se encontr que menos del 20% de
la s personas mayores no recuerdan hechos o nombres del pasado, como nombres de presidentes, su
edad, su fecha de nacimiento, nmero de telfono, direccin o el significado de palabras comunes
(Botwinick, 1967: Pfeiffer, 1975). Problemas para aprender y recordar estn asociados a enfermedad que
a la edad en s misma.
5. Enfermedades mentales. Un estereotipo similar es que las enfermedades mentales son inevitables e
intratables a esta edad. Muchas personas mayores y tambin los profesionales de la salud piensan que la
mayora de las enfermedades mentales en la vejez son intratables, lo que prcticamente explica porque
pocos profesionales de la salud mental escogen especializarse en geriatra (Lebowitz, 1987)
Hechos: Tampoco son comunes, inevitables e intratables las enfermedades mentales. Slo un 2% de las
personas mayores de 65 aos son hospitalizados con diagnsticos psiquitricos primarios (George, 1984).
Las comunidades que estudian la psicopatologa durante el envejecimiento coinciden que menos del 10%
de las personas ancianas presentan enfermedades mentales.
6. Desocupados. De acuerdo con el prejuicio acerca de que las personas mayores son enfermas o
discapacitadas muchas personas concluyen que ya no estn en condiciones de continuar trabajando y los
pocos que lo hacen, no son productivos. Esta creencia es la base de la poltica de retiros compulsivos.
Hechos: La mayora de los trabajadores de avanzada edad, trabajan eficazmente igual que los
trabajadores ms jvenes. Estudios demuestran que las personas viejas tienen la misma performance y
esta no es mejor que la de personas ms jvenes (Krauss, 1987; Riley & Foner, 1968).
7. Aislamiento. La mitad de sujetos que respondieron a una encuesta realizada por Palmore piensan que
la mayora de los ancianos se encuentran socialmente aislados y en solitario. Y que la mayora de los
ancianos viven solos (Palmore, 1988). Dos tercios de las personas menores de 65 aos piensan que la
soledad es un serio problema para la mayora de gente de mayor a 65 aos (Harris, 1981).
Hechos: La mayora de los ancianos no se encuentra socialmente aislado. Alrededor de las dos terceras
partes vive con su supuesta familia (U.S. Senate Special Committe on Aging, 1988). Slo el 4% de los
ancianos se encuentran extremadamente aislados ( B. Kahana, 1987) Muchos ancianos tienen contactos
con otras personas de su misma edad. Muchos estudios coinciden de que hay una reduccin de la
actividad social en la vejez, pero la mayora de las personas tiende a mantener sus contactos sociales
(Palmore, 1981).
8. Depresin. Ya que se cree que los tpicos ancianos estn enfermos, que son impotentes, que son
inservibles, y que estn en decadencia, es natural que se concluya que los viejos estn deprimidos.
Hechos: La prevalencia de depresin en la vejez es menor que en la juventud. Igualmente la depresin

en la vejez es muy comn. Expertos sostienen que entre un 30 y un 60% de la poblacin anciana ha
experimentado al menos un episodio de depresin que interfiri en su vida cotidiana (Salomon, 1981).
9. Declinacin de habilidades mentales. Otro estereotipo es que las habilidades mentales comienzan a
declinar en la edad media, especialmente las habilidades para aprender nuevas tareas y recordar.
Tambin que la confusin y la desorientacin son parte del proceso de envejecimiento.
Hechos: La mayora de las personas ancianas retienen su habilidad mental, incluyendo la habilidad para
aprender y recordar. Es verdad que el tiempo de reaccin tiende a disminuir con la edad y puede que a la
persona le cueste un poco ms aprender algo nuevo. Igualmente, muchas de las diferencias entre
jvenes y viejos pueden ser explicadas por otras variables que incluyen, falta de motivacin, estilo para
aprender, prctica o monto de informacin. Cuando estas variables son tomadas en cuenta, la edad
cronolgica no provee
influencias significativas en la habilidad para aprender (Poon, 1987). La mayora de los estudios de
memoria a corto plazo coinciden que la memoria a corto plazo se ve apenas afectada por el proceso de
envejecimiento. (Kausler, 1987). En cuanto a la memoria a largo plazo se encontr que menos del 20%
de las personas mayores no recuerdan hechos o nombres del pasado, como nombres de presidentes, su
edad, su fecha de nacimiento, nmero de telfono, direccin o el significado de palabras comunes
(Botwinick, 1967: Pfeiffer, 1975). Las dificultades para aprender y recordar son asociadas a enfermedad
ms que a la edad en s misma.
Palmore, E B. (1990): Ageism:Negative and positive Editorial Springer Publishing Company, incorporated. New York.
VNCULO
Definicin.- (Del latn vinculum, de vincire, atar). Unin o atadura de una persona o cosa con otra.
Berenstein entiende por vnculo a una ligadura emocional estable caracterstica del mundo mental, en el
que se distinguen tres reas:
a) intrasubjetiva o intrapsquica: caracterizada por las relaciones de objeto, que son ligaduras estables,
dispuestas a perpetuarse, pero susceptibles de modificarse por experiencias personales significativas. Los
significados originados en esta rea, se orientan hacia adentro, y se irradian hacia fuera, coloreando el
mundo y la relacin con los otros. b) intersubjetiva o interpersonal: caracterizada por la presencia de
ligaduras estables entre dos objetos. Representantes de estos vnculos son los familiares: de pareja, de
filiacin, de hermanos. c) transubjetiva: son las representaciones ligadas a la ideologa, la poltica, la
religin y la tica.
Berenstein, I (1991). Reconsideracin del concepto de vnculo. Psicoanlisis, APde BA, XIII (2), 219-235.
Definicin.- El vnculo, es la relacin emocional especial que se establece entre el nio y la persona que
le cuida o le cra. Est caracterizado por el modo en el que el nio busca, quiere que le tome en brazos o
desea tener siempre cerca de dicha persona. Hacia el primer mes, con algunas variantes individuales, el
nio empieza a manifestar conducta vinculante con la intencin de acercarse va la persona por la que
siente apego.
El establecimiento adecuado de vnculos en los primeros meses de vida desempea un papel
fundamental en la capacidad del individuo para establecer relaciones interpersonales a lo largo de la vida.
El proceso del vnculo se produce en todos los grupos sociales humanos, en primates subhumanos y de
muchos otros animales (pgina 165).
El psicoanalista britnico John Bowlby (1907-1990) formul la teora de que el vnculo normal es crucial
para el desarrollo sano. Segn Bowlby, el vnculo se produce cuando existe una relacin clida, ntima y
continua con la madre, en la que ambos encuentran satisfaccin y disfrute (pgina 166).
Fases.- En la primera fase, a veces llamada la etapa prevnculo (del nacimiento a las 8 o 12 semanas),
el beb se orienta hacia su madre, la sigue con la mirada en un ngulo de 180 grados y se gira hacia
donde oye su voz, haciendo movimientos rtmicos. En la fase segunda, a veces llamada de formacin del
vnculo (8 a 12 semanas hasta 6 meses), los nios desarrollan vnculos con una o ms personas de su
entorno. En la tercera fase, tambin llamada de vnculo definitivamente establecido (de los 6 a los 24
meses), el beb llora y muestra otros sntomas de malestar cuando se separa de su madre; en algunos
nios esto se produce ya desde los 3 meses. Cuando regresa la madre, el nio deja de llorar y quejarse,
reasegurado por el entorno de su madre. A veces, verla despus de una separacin es suficiente para que
el nio deje de llorar. En la cuarta fase (a partir de los 24 meses), la figura de la madre se percibe
independiente, y empieza a desarrollarse una relacin ms compleja entre ambos (pgina 166).
Vnculo teraputico.- En el contexto de la terapia cognitiva, Greemberg y otros destacan mucho la

importancia del vnculo teraputico entre terapeuta y paciente para lograr un cambio, vnculo que debe
estar impregnado de actitudes de empata, ausencia de crtica, aprecio, autenticidad, etc. destacados
por Rogers.
Greenberg L. Y otros, Facilitando el cambio emocional, Barcelona, Paids, 1996, pg. 39.
Vnculo teraputico.- Robins no desarrolla con tanta amplitud este tema, pero admiten que la relacin
teraputica es un factor contribuyente para el cambio, y ms concretamente los aspectos de rapport,
acogimiento, apoyo y empata. Destacan la posibilidad de la existencia de un ambiente interpersonal
facilitador como base para poder trabajar los componentes activos de la terapia.
y constructivistas, Descle de Brower, Bilbao, 1997, pg. 70.
VIOLENCIA
Violencia y agresividad.- Violencia suele ser confundida con agresividad. La agresividad sirve para
definir el territorio de cada uno y hacer valer su derecho. La violencia, en cambio, rompe los lmites del
propio territorio y los del otro, invade la relacin y los vuelve confusos. Es una fuerza destructora de s
msmo y del otro. Es consensual definir el acto violento como todo atentado a la integridad fsica y
psquica del individuo, acompaado por un sentimiento de coercin y peligro.
Perrone R y Nannini M (1998) Violencia y abusos sexuales en la familia, Buenos Aires, Paids Terapia Familiar, pg. 30.
Generalidades.- La raz etimolgica del trmino violencia remite al concepto de fuerza. El sustantivo
violencia se corresponde con verbos tales como violentar, violar, forzar. A partir de esta primera
aproximacin semntica, podemos decir que la violencia implica siempre el uso de la fuerza para producir
un dao. En un sentido amplio, puede hablarse de violencia poltica, de violencia econmica, de violencia
social, etc. En todos lo casos, el uso de la fuerza nos remite al concepto de poder.
En sus mltiples manifestaciones, la violencia siempre es una forma de ejercicio del poder, mediante el
empleo de la fuerza (ya sea fsica, psicolgica, econmica, poltica...) e implica la existencia de un
"arriba" y un "abajo", reales o simblicos, que adoptan habitualmente la forma de roles
complementarios: padre-hijo, hombre-mujer, maestro-alumno, patrn-empleado, joven-viejo, etc.
Se considera a la violencia como una situacin donde alguien con ms poder abusa de otra con menos
poder, sin el consentimiento de sta ltima e infligindole un dao. La violencia implica el uso de fuerza
(psicolgica, fsica, econmica) para producir dao. Tambin es considerada una forma de ejercicio de
poder. Implica una bsqueda de eliminar los obstculos que se oponen al propio ejercicio de poder,
mediante el control de la relacin obtenido mediante el uso de la fuerza. El desequilibrio de poder puede
ser permanente o momentneo: en el primer caso, la definicin de la relacin est claramente
establecida por normas culturales, institucionales, contractuales, etc.; en el segundo caso, se debe a
contingencias ocasionales.
En un sentido restringido, "podemos focalizar nuestra observacin en las conductas violentas, cuando nos
ubicamos en el nivel de las acciones individuales. El empleo de la fuerza se constituye, as, en un mtodo
posible para la resolucin de conflictos interpersonales, como un intento de doblegar la voluntad del otro,
de anularlo, precisamente, en su calidad de "otro". La violencia implica una bsqueda de eliminar los
obstculos que se oponen al propio ejercicio del poder, mediante el control de la relacin obtenido a
travs del uso de la fuerza.
Corsi Jorge, La violencia hacia la mujer en el contexto domstico.
Violencia familiar: definicin.- Para establecer un diagnstico de violencia familiar, la relacin de abuso
debe ser crnica o recurrente, e instalarse como una modalidad vincular habitual entre por lo menos dos
miembros de la familia. A partir de los estudios estadsticos (Corsi, 1999:9) se observa que un 50% de la
poblacin sufre o ha sufrido alguna forma de violencia familiar. Generalmente en las familias en las que
aparece la violencia familiar existe una organizacin jerrquica fija o inamovible. Adems, sus miembros
interactan rgidamente, no pueden recortar su propia identidad, debiendo ser y actuar como el sistema
familiar se los impone. Las personas sometidas a situaciones crnicas de violencia familiar presentan un
debilitamiento de sus defensas fsicas y psicolgicas, lo que conducira a un incremento de los problemas
de salud. Muchos padecen de depresin y enfermedades psicosomticas. Tambin estas personas
muestran una disminucin marcada en el rendimiento laboral (Minuchin y otro, 1997). En los nios y
adolescentes tienen problemas de aprendizaje, trastornos de conducta y dificultades en sus vnculos
interpersonales. Los nios que fueron vctimas de violencia o que se criaron dentro de este contexto
tienden, por lo dems, a reproducirlos en sus futuras relaciones.
Corsi J (comp) (1999) Violencia familiar. Una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social, Buenos Aires:
Paids.
Minuchin S y Fishman H (1997) Tcnicas de terapia familiar. Barcelona: Paids.
Tipos de violencia familiar.- La violencia familiar se expresa a travs del maltrato (Grosman C
Mesterman S y Adamo M, 1992) entendido este como cualquier comportamiento por accin u omisin, de
carcter intencional que provoca un dao fsico o psquico en otro miembro de la familia. Se pueden
identificar tres grandes modalidades: los maltratos fsico, psquico y sexual. En los tres casos, el maltrato
puede estar dirigido a diferentes miembros de la familia, de donde tambin puede hablarse de maltrato
conyugal (hacia el cnyuge) y maltrato filial (hacia los hijos).
1) Maltrato fsico.- Se refiere a cualquier lesin infligida (hematomas, quemaduras, fracturas, lesiones de
cabeza, envenenamientos), que no sea accidental y provoque un dao fsico o una enfermedad. Puede
ser el resultado de uno o dos incidentes aislados, o puede ser una situacin crnica de abuso.
2) Maltrato psquico.- Generalmente se presenta bajo las formas de hostilidad verbal, como por ejemplo
insultos, burlas, desprecio, crticas o amenazas de abandono. Tambin aparece en la forma de constante
bloqueo de las iniciativas de la vctima. Permitir que los nios sean testigos de situaciones de violencia es
tambin violencia.
3) Maltrato sexual.- Se lo podra definir como el tipo de contacto sexual forzado por parte de un adulto o
tutor hacia los nios de la familia, o de un cnyuge hacia el otro, con el fin de obtener excitacin y/o
gratificacin sexual.
Grosman C Mesterman S y Adamo M (1992) Violencia en la familia. Buenos Aires: Editorial Universidad.
Violencia familiar y abuso de poder.- El trmino violencia familiar "alude a todas las formas de abuso
que tienen lugar en las relaciones entre quienes sostienen o han sostenido un vnculo afectivo
relativamente estable" (Corsi, 1999:30). Se considera a la violencia como una situacin en la que alguien
con ms poder abusa de otra con menos poder: la violencia tiende a prevalecer en el marco de relaciones
en las que existe la mayor diferencia de poder. Los dos ejes de desequilibrio de poder dentro de la familia
estn dados por el gnero y por la edad. La investigacin epidemiolgica acerca del problema de la
violencia familiar ha demostrado que existen dos factores que resultan decisivos a la hora de establecer
la distribucin del poder y, por lo tanto, determinar la direccin que adopta la conducta violenta y quienes
son las vctimas ms frecuentes a las que se les ocasiona el dao (Corsi, 1999:30). Los dos factores
citados son gnero y edad. Por lo tanto, los grupos de riesgo para la violencia en contextos privados son
las mujeres y los nios, definidos culturalmente como los sectores con menos poder.
Corsi Jorge (comp) (1999) Violencia familiar. Una mirada interdisciplinaria sobre un grave problema social. Buenos
Aires: Paids.
Violencia simblica.- Bourdieu define violencia simblica como el desconocimiento basado en el ajuste
inconciente de las estructuras subjetivas a las estructuras objetivas. Desconocimiento significa que los
agentes aceptan el mundo tal como es porque le aplican estructuras cognoscitivas surgidas de las
mismas estructuras de dicho mundo. De esta forma la aceptacin dxica acerca de la significacin de las
experiencias y las situaciones que viven los agentes, hacen que las conductas se ajusten a las
condiciones de funcionamiento, lgicas y exigencias sociales.
Las luchas, en un campo dado, tienen por fin mantener o mejorar la propia posicin. Para lograrlo, los
participantes deben implementar las reglas de juego del campo donde estn, con lo cual todos
contribuyen a la reproduccin del sistema de poder. Este juego alude a las estrategias simblicas que se
ponen en prctica con el fin de monopolizar el capital circulante e imponer a los dems las reglas e
intereses propios de los grupos dominantes. Se trata de legitimar la propia autoridad y reforzar la
adhesin del resto.
Bourdieu P y Wacquant L, Respuestas para una antropologa reflexiva. Madrid: Grijalbo.
VISUALIZACIN ESPACIAL
Deteccin.- La Visualizacin (Vz) es uno de los principales factores dentro de la Aptitud Espacial. Se ha
desarrollado un procedimiento informatizado para la deteccin de las estrategias preferentes en la
resolucin de una tarea de Vz, donde las mismas se identifican por variables temporales, indicadores ms
objetivos y de mayor relevancia para la perspectiva del procesamiento de la informacin que los autoinformes. En base a la literatura y a anlisis de protocolos se han definido dos tipos de estrategias:
analtica y espacial. Se han operacionalizado mediante tres variables temporales en una tarea
informatizada de Rompecabezas, el R-E. Participaron 109 estudiantes que completaron adems tests de
referencia de Vz y un cuestionario sobre el uso de estrategias. Los resultados apoyaron la hiptesis de
que la ejecucin en el R-E est determinada por el nivel de aptitud, y que los tiempos que tardan los
sujetos en distintos procesos estn asociados a la estrategia preferente. La definicin del constructo Vz
debe tener en cuenta que en algunas de las tareas de los tests se pueden emplear estrategias que no
requieran transformaciones mentales.
Dbora Ins Burin, Validacin de un procedimiento informatizado para la evaluacin de las estrategias de resolucin de
una tarea de visualizacin espacial (Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicologa, Revista Investigaciones en
Psicologa Ao 1 N1, 1996).
VOLUNTAD
Definicin.- Es la energa psquica que, de acuerdo con las necesidades imperantes, se transforma en
mltiples formas de energa cintica. Impregna toda la psique sin localizacin (Betta, 1984:223).
WATSON, JOHN BROADUS

Annimo
(Greenville, EE UU, 1878-Nueva York, 1958) Psiclogo estadounidense. Se traslad a Chicago para
estudiar filosofa, atrado por Dewey y el pragmatismo, pero pronto comenz a interesarse por la
psicologa. Se doctor en 1903 y empez a trabajar como asistente instructor en psicologa animal. En
1907 pas a la Universidad Johns Hopkins, donde estudi los procesos sensoriales en los animales. Su
convencimiento de que las referencias a los contenidos de la mente y a la conciencia no podan
someterse a ningn criterio objetivo y suscitaban una problemtica seudocientfica le llev a la utilizacin
de los nicos datos objetivos existentes en el anlisis psicolgico, es decir, aquellos que proporcionaba la
conducta exterior. En 1914 public El conductismo: una introduccin a la psicologa comparativa, donde
postulaba la observacin directa de la conducta con el objetivo de hallar conexiones entre ella y la
fisiologa subyacente. Durante los aos veinte abandon la actividad acadmica, aunque continu
publicando numerosos ensayos, entre los cuales destacan Conducta (1914) y Conductismo (1924).
WINNICOTT, DONALD
Esther Romano
D. W. Winnicott (1896-1971) naci y creci en el medio provinciano de Plymouth (Devon). Su padre fue
dos veces alcalde y alcanz la condicin de ciudadano de honor de la ciudad. Su madre era vivaz y
entusiasta. Tena dos hermanas cinco y seis aos mayores. Se desarroll en un medio familiar en que
primaba la seguridad, el sentido del humor y la posibilidad de jugar libremente. En su juventud, tuvo
vnculos afectivos positivos. Winnicott se cas por segunda vez, en 1951, con Clare Britton.
Curs estudios en la Leys School (Cambridge). En su tiempo libre andaba en bicicleta, nadaba, jugaba al
rugby. Participaba del grupo de scouts, cantaba en el coro y tena muchos amigos. Aprob su licenciatura
en Biologa en el Jesus College (Cambridge). Al estallar la 1a. guerra mundial, pas su primer ao de
estudiante en medicina como ayudante de enfermero en Cambridge, ya que los colegios se haban
transformado en hospitales militares.
Quiso entrar en la marina y se lo acept como cirujano practicante. Concluida la guerra, en el
Bartholomew's Hospital, en Londres, prosigui su formacin mdica. Era un alumno consagrado
participando de la vida deportiva, social y cultural. Lord Horder fue su maestro ms apreciado, pues le
ense la difcil tarea de escuchar a sus pacientes. Obtenido el doctorado, permaneci durante un ao en
el St. Bartholomew's Hospital, en el servicio de urgencia.
Donald Winnicott comenz su trayectoria en psicoterapia como un Asistente Mdico en el "Paddigton
Green Children's Hospital" en 1923, donde trabaj durante 40 aos. All desarroll una intensa tarea
peditrica con nios y madres que influy de modo notable en su sensibilidad teraputica.Su vinculacin
con el quehacer peditrico es un hecho que no abandon nunca, manteniendo durante todo su vida
profesional un constante intercambio con pediatras, obstetras, padres, trabajadores y asistentes sociales
a travs de charlas, conferencias, publicaciones. Asimismo en sus tareas como mdico psicoanalista en el
Paddigton Green Children's Hospital.
Tuvo una carrera distinguida: en 1944 era Miembro del Royal College of Physicians. Fue Miembro de la
British Psysological Society; fue dos veces presidente de la Seccin Peditrica de la Sociedad Real de
Medicina, y fue honrado con la Medalla James Spence para Pediatras en 1968.
Ya en 1930, como respuesta a las inquietudes despertadas por su trabajo como pediatra, se haba
acercado al psicoanlisis, comenzando su anlisis personal con James Strachey y continundolo luego con
Joan Rivire. Form parte del Instituto de Psicoanlisis durante 25 aos. Fue Presidente de la Asociacin
Psicoanaltica Inglesa durante dos perodos: de 1956 hasta 1959 y de 1965 hasta 1968.
Aunando sus experiencias en el campo peditrico, especialmente en el desarrollo evolutivo infantil, con su
formacin psicoanaltica, elabora nuevos conceptos, acuando denominaciones para los mismos que
adquieren difusin y jerarqua en la literatura psiconaltica, tales como diferenciacin entre "falso Self" y
"verdadero Self", objeto transicional, enfatiz el papel de la ilusin.En lo referido al campo de abordaje
teraputico instrumenta la tcnica del sqwiggle game :es una tcnica de comunicacin descubierta por
Winnicott, consiste en que el terapeuta dibuje una suerte de garabato al comenzar la sesin sobre la hoja
de papel -sqwiggle- luego este es modificado por el nio, nuevamente por el terapeuta. As
sucesivamente a travs de esta forma creada entre ambos "circula" el sentido inconsciente de la comunicacin. La hoja del papel equivaldra al "espacio transicional" de Winnicott en el anlisis de un nio,
y plantea como objetivo la constitucin del "verdadero Self" en el anlisis de adultos. Sin haberse
establecido como iniciador de una nueva corriente o "escuela", sus ideas han influido considerablemente
a contemporneos suyos significativos en el psicoanlisis: Marion Milner, Charles Rycroft, Masud Khan,
por citar slo algunos autores.
Dentro de la corriente francesa de psicoanlisis, su obra -particularmente en lo que se refiere al rol
materno en la constitucin del "verdadero Self"- ha sido objeto de estudio particular; su desarrollo sobre
"El papel del rostro de la madre" (en el libro Realidad y juego) ha sido correlacionado con el "estadio del
espejo" postulado por Lacan. Al respecto se sealan los trabajos de Andr Green, especialmente el
publicado en ocasin del homenaje a Winnicott.
Winnicott se caracteriz por la riqueza de sus aportes, por su espritu polmico y por una posicin ante el
psicoanlisis abierta y asistemtica. Resulta por ello difcil presentar el conjunto de sus ideas de modo
orgnico.
La sntesis de sus principales contribuciones a la teora psicoanaltica comprendera:
1) la consideracin de una etapa de indiscriminacin inicial en el proceso evolutivo;
2) la enfatizacin de la funcin madurativa del ambiente.
Esto implica una teora del desarrollo, que introduce la nocin de "medio circundante facilitador" y la
evolucin de la dependencia a la independencia. Sus nuevas formulaciones comprenden una concepcin
psicoanaltica de base gentico-evolutiva, que se diferencia de las ideas de M. Klein, al poner un marcado
acento en el factor ambiental como determinante de la madurez psquica.
Esta postura terica estara avalada por una amplia formacin clnica. En ese sentido la formacin
peditrica le habra permitido jerarquizar los datos de observacin directa.
3) La formulacin de un nuevo concepto=objeto transicional.
4) La relacin entre dicho objeto transicional y los procesos de simbolizacin (dada sobre la base de
experiencias de ilusin/desilusin).
Ello comprende una teora original sobre el objeto, por las relaciones entre el carcter subjetivo del
mismo y su percepcin objetiva. Ello no sera equiparable a la oposicin freudiana entre la representacin
y la percepcin, ni a la kleiniana de objeto interno / objeto externo.
5) ubicacin de zona de ilusin diferenciable de conceptos kleinianos de mundo interno y mundo externo.
Conceptualiza de este modo una diferente teora del espacio, que implica un rea intermedia: la del
espacio "potencial" y "transicional".El mismo es asiento de la sublimacin y de la experiencia cultural.
6) la consideracin de la prueba de realidad como el resultado de la supervivencia del objeto a la
agresin (fuera del control omnipotente del sujeto);
7) su cuestionamiento del concepto de envidia temprana;
8) el papel de las identificaciones cruzadas (femenino/masculino);
Sobre estos desarrollos se infiere un enfoque personal a la teora de las pulsiones, al incluir nuevas
nociones sobre la agresividad (con la idea de una destructividad, ligada a la incorporacin, sin clera) y la
sexualidad (al vincular el "elemento femenino puro" al ser);
En el plano de la tcnica psicoanaltica sus aportaciones llevan implcito:
1) una teora de la situacin analtica, que comprende una modulacin del marco o setting.
2) una teora de la comunicacin y la no-comunicacin;
3) una teora del "self", por la oposicin entre el "verdadero self" y el "falso self", basado en el anclaje de
las primarias experiencias corporales.
4) El proceso involucra una relacin que se desarrolla entre dos personas. Ello comprende, en la clnica,
la tcnica del "sqwiggle" en el anlisis infantil, que sera equiparable al rea del "juego" en el anlisis de
adultos.
A partir de todas las consideraciones anteriores podra sugerirse la hiptesis que sus aportes
comprenderan:
1) Consecuencias de orden clnico al dar una nueva ubicacin a los dinamismos normales y patolgicos;
creacin de nuevas tcnicas teraputicas (swiggle game en el anlisis de nios, capacidad imaginativa del
analista en el anlisis de adultos).
2) Aunque no lo formulara explcitamente Winnicott constituy una nueva metapsicologa.
3) Parte de las dificultades para que la misma sea estrictamente delimitada se deberan por un lado a: a)
la diversidad de fuentes de que se alimenta el autor; b) del hecho de que gran parte de sus basamentos
tericos parten de la obra de M. Klein, de dificultosa ubicacin metapsicolgica; c) el autor presenta a lo
largo de su obra un menor rigorismo terico en comparacin con la riqueza del campo observacional.
Sus obras ha sido traducidas a varios idiomas entre ellos al espaol.
(1931)
(1935)
(1941)
(1945)
Clinical Notes on Disorder of Childhood

"The Manic Defence" En Collected Papers; Trough Paediatrics to Psicho-Analysis.
"The Observation of Infants in a Set Situation"
"Primitive Emotional Development"
(1948)
(1949)
(1951)
(1952)
(1954)
(1956)
(1958)
"Paediatrics and Psychiatry"

"Mind and its Relation to the Psyche-Soma"
"Transitional Objects and Transitional Phenomena"
"Psychoses andd Child Care"
"Metapsychological and Clinical Aspects of Regression within the Psycho-Analitical Set-up"
"Primary Materrnal Preoccupation"
Collected Papers: Trough Paediatrics to Psycho-Analysis
"The capacity to be Alone" En The Maturational Process and the Facilitating Enviroment
(1959-64) "Classification: Is there a Psychoanalitc Contribution to Psychiatric Classification?"
(1960) "Ego Distortion in Terms os True and False Self"
"The Theory of the Parent-Infant Relationship"
(1962) "Ego Integration in Chid Development"
(1963) "Communicating and Not Communicating leading to a Study of Certain Opposites"
"Morals and Education"
(1965) The Maturational Processes and the Facilitating Enviroment
(1966) "Comment on Obsessional Neurosis and 'Frankie'"
(1967) "The Location of Cultural Expience"
"Mirrow-role of Mother and Family in Child Development"
(1968) "Playing: Its Theoretical Status in the Clinical Situation"
"La Schizophrnie infantile en termes d'chec d'adaptation"
(1971) Therapeutic Consultations in Child Psychiatry
YO
Definicin.- Se puede considerar al yo como el nombre de siete funciones bsicas de la personalidad:
la adaptacin a la realidad, la interpretacin de la realidad, el sentido de la realidad, las defensas, las
relaciones de objeto, las funciones autnomas (en el sentido de Hartmann: pensamiento, lenguaje,
voluntad, etc.), y la sntesis.
Segn Rogers.- De la interaccin del organismo y el ambiente, y en particular de la que se tiene con
otros significativos, emerge gradualmente una estructura del yo, o un concepto de quin soy. Conforme
los nios pequeos interactan con su ambiente, adquieren ideas sobre s msmos, el mundo y de su
relacin con ste. Las experiencias que tienen y que parecen aumentar el yo son incorporadas en la
imagen de s msmo, y las que parecen amenazar al yo son negadas y consideradas ajenas a este. El yo
que forma el individuo puede ser una variacin de la experiencia real de su organismo debido a que
incluye valores que son tomados de otras personas en lugar de las experiencias reales del organismo.
Segn Aulagnier.- El Yo surge en y a travs del a posteriori de la nominacin del objeto catectizado: el
descubrimiento del nombre del objeto y de la nominacin del vnculo que lo une al sujeto da nacimiento
y sentido a una instancia que se autodefine como deseo, envidia, amor, odio, espera de ese objeto. El
Yo no es ms que el saber que el Yo puede tener acerca del Yo: si esta frmula es exacta ella implica
tambin que el Yo est formado por el conjunto de enunciados que hacen decible la relacin de la
psique con los objetos del mundo por ella catectizados y que sumen valor de referencias identificatorias,
de emblemas reconocibles por los otros Yoes que rodean al sujeto.
Yo creativo.- Segn Adler es el yo en sus aspectos creativos que interpreta y hace significativas las
experiencias del individuo y que busca que stas satisfagan el estilo de vida nico de la persona. En otras
palabras, el yo creativo establece, mantiene y persigue los objetivos del individuo, y supone la idea que la
naturaleza humana es en esencia activa, creativa y determinada al moldear su respuesta al ambiente. El
concepto de Adler refuerza tambin la idea de este autor de que los individuos hacen sus propias
personalidades a partir de las materias primas de su herencia y ambiente.
ZONA DE DESARROLLO POTENCIAL

Definicin.- La diferencia (distancia) entre el nivel de desarrollo actual de un nio (su desarrollo
completado tal como puede ser evaluado por una prueba estandarizada) y su potencial de desarrollo (el
grado de competencia que puede obtener con ayuda).

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Actualizada Agosto 2009.

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Nivel de equilibrio defensivo

American Psyquiatric Association (1994), DSM-IV. Madrid: Masson.

exagerar las cualidades

PATOLOGA DEL CONFLICTO

EDPICA: conflicto edpico, conflicto

NEURTICOS: Intentan resolver

Mejorar las relaciones entre las

PATOLOGA DEL DFICIT