Historia de la religion

1. ORIGEN.ANTECEDENTES.RELIGIONESHISTORICAS .
2. El hombre se distingui entre los animales por su vida simblica, su necesidad de
trascendencia, la creacin de mitos y la prctica de algn ritual o culto religioso.
3. La primera interpretacin relacionada con el culto es la del orador latino Cicern
que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimologa: Quienes se
interesan en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman atentamente y
como que las releen, son llamados religiosos a partir de la relectura. Esta
etimologa filolgicamente ms correcta subraya la fidelidad a los deberes que la
persona religiosa contrae con la divinidad y por tanto est ms relacionada con la
justicia.
4. La otra etimologa propuesta por Lactancio hace derivar la palabra religin del
verbo latino religare: Obligados por un vnculo de piedad a Dios estamos religados,
de donde el mismo trmino religin tiene su origen, no como fue propuesto por
Cicern a partir de releyendo. Este segundo sentido resalta la relacin de
dependencia que religa al hombre con las potencias superiores de las cuales l se
puede llegar a sentir dependiente y que le lleva a
5. Existen registros de grficos de hace treinta mil aos que describen el diario
acontecer de nuestros antepasados. Estas pinturas rupestres son un enigma ya que no
solo se relacionan con los medios de subsistencia y con el entorno sino que esconden
cuestionamientos, preocupaciones y manifestaciones de otra ndole, como
representaciones no figurativas que van ms all de lo objetivo. A partir de doce mil
aos antes de nuestra era aparecen dibujos de una realidad organizada, con una
forma de ver el mundo y un sistema de representacin complejo rico en mitologa.
6. Se podra afirmar que los rituales funerarios marcan el comienzo de rituales con
un contenido religioso, ya que se trata de la interpretacin de la muerte, su
cuestionamiento y consecuente reflexin que incluye la posibilidad de una vida
despus de la vida y la creencia en el espritu de los muertos. Los enseres
domsticos, alimentos y objetos ornamentales que acompaan la tumba de los
muertos permiten inferir que de alguna manera crean que sus seres queridos seguan
viviendo en otro mundo.
7. La vida humana se identificaba con el reino vegetal. Los hombres son
engendrados, crecen y terminan regresando a las entraas de la tierra cuando
mueren. El culto a la fecundidad de la diosa Madres es uno de los ms antiguos; y la
luna, que tambin se relacionaba con la tierra y las cosechas tambin era considerada
una divinidad. Los mitos sobre la creacin a partir del caos abundan al comienzo de
la historia y la base fue la lucha del bien y el mal debido a la doble naturaleza del
hombre.
8. TEORIAS.HISTORIA RELIGIONES .CARACTERISTICASCOMUNES.
9. Las religiones tienen en comn el fundamento del ser humano capaz de preguntar
y preguntarse por el sentido y destino de su vida. El ser humano es igualmente capaz
de escuchar y descifrar un mensaje de otros que le pueda iluminar o revelar el sentido
profundo de su ser. Las religiones que fundamentan sus creencias en la "revelacin

afirman que de diversas maneras Dios se ha comunicado al hombre y le ha abierto el

conocimiento de Dios y de s mismo, de su naturaleza y su destino.
10. Teora subjetiva. la teora evolucionista. la teora del monotesmo original.
11. La teora subjetiva ensea que la religin se origina con el hombre. Los humanos
tienen una necesidad psicolgica de un ser trascendente que brinde significado y
esperanza a su existencia en este vasto e impersonal universo. Quienes adhieren a
este punto de vista creen que este carcter religioso existe por debajo de nuestra
conciencia consciente. Las culturas tienen distintas visiones de la realidad de
acuerdo con su experiencia, pero la conciencia y el deseo de la religin es un
fenmeno universal. Por lo tanto, concluyen que esta disposicin yace en nuestro
subconsciente. En otras palabras, nuestras creencias acerca de un ser trascendente
no son el resultado de realidades o interacciones externas con dicho ser. Ms
12. Creen, como en la teora subjetiva, que la religin se origina con el hombre. La
religin es el resultado de un proceso evolucionista en la cultura humana. En el
perodo ms primitivo de una cultura, la forma ms bsica de la religin comienza por
una sensacin innata de que existe una fuerza espiritual. Esta fuerza es impersonal y
permea toda la creacin. Se la llama mana, que deriva del nombre que le dieron los
habitantes de la Melanesia.
13. 1 ETAPA: ADORACION DE OBJETOS:El mana puede estar concentrado ms
intensamente enalgunas reas y objetos que en otros. Un rbolmagnfico, una roca
nica o cierto animal puedencontener una mayor concentracin de mana. El
objetivoes manipular esta fuerza de forma que uno puedaobtener el resultado
deseado. Los objetos como palos omuecos, llamados fetiches, pueden contener
estafuerza y ser usados o adorados.
14. 2 ETAPA. EL ANIMISMO:En esta etapa, la fuerza es visualizada enforma de
espritus personales. El animismoensea que hay un espritu o fuerzaespiritual detrs
de cada suceso, y muchosobjetos del mundo fsico tienen algnsignificado espiritual.
15. En el animismo, hay dos categoras de espritus:espritus de la naturaleza : tienen
forma humana yhabitan en objetos naturales como plantas, rocas olagos.espritus
ancestrales: son los espritus de losancestros de cada clan o familia.Ambas categoras
de espritus estn limitadas enconocimiento, poder y presencia.Uno debe mantener
una relacin favorable con losespritus para no sufrir su ira.
16. 3 ETAPA. EL POLITESMO.Las culturas progresan de la creencia enespritus finitos
a la adoracin de dioses.Del politesmo, una cultura evoluciona hacia elhenotesmo,
que es la creencia en muchosdioses pero con la adoracin dirigida a uno solode
ellos.La etapa final es el monotesmo, la adoracin deun Dios.
17. Esta teora ensea que la religin se origina cuando Dios se revela a s mismo al
hombre. La primera forma que asume la religin es el monotesmo, y a partir de ah
se desva. El Dr. Winfried Corduan identifica nueve caractersticas de la primera
forma de religin del hombre.
18. Dios es un Dios personal. Se hace referencia a l con gramtica y cualidades
masculinas. Se cree que Dios vive en el cielo. Tiene gran conocimiento y poder. l
cre el mundo. Dios es el autor de las normas del bien y del mal. Los seres humanos
son criaturas de Dios y se espera que vivan de acuerdo con sus normas. Los seres

humanos han quedado alienados de Dios al desobedecer sus normas. Finalmente,

Dios ha provisto un mtodo para superar esta alienacin. Originalmente, esto
involucraba el sacrificio de animales en un altar de piedra sin labrar. Los estudios de
las culturas del mundo han revelado que cada una tiene un vestigio de creencias
monotestas que se describen segn las nueve calificaciones del Dr. Corduan. Las
culturas que son muy primitivas brindan algunas de las evidencias ms fuertes del
monotesmo original.
19. FUNDACION.CARACTERISTICAS.
20. Aunque el Islam naci como religin en el ao 622 DC., convendra remontarse
mucho ms al pasado para comprender algunas de sus tradiciones. Los rabes se
consideran a s mismos descendientes de Ismael, el nico hijo legtimo de Abraham
que, a punto de ser sacrificado en un holocausto fue salvado en el ltimo momento
por la mano de Dios. Ms adelante, Isaac fue expulsado por Abraham y tras
numerosas vicisitudes y quedar en la miseria, sus descendientes tuvieron que emigrar
a Egipto donde fueron
21. En los aos sucesivos la expansin del Islam fue muy rpida, llegando apenas
cien aos ms tarde a dominar todo el norte de frica, la pennsula ibrica, y hasta
parte de Turqua en el Mediterrneo mientras por el Este sus conquistas llegaron hasta
la India y parte de China. Hoy en da hay musulmanes en todo el mundo aunque su
influencia poltica est centrada slo en los pases del medio y cercano oriente y el
norte de frica.
22. Los seguidores fueron durante toda su vida recopilando las frases y sentencias
pronunciadas por Mahoma cuando estaba en comunicacin con Al. De esta
recopilacin, ordenada y publicada por l mismo, sali el Corn, el libro sagrado de los
23. La religin musulmana se apoya en cinco pilares fundamentales: 1. La profesin
de fe: No hay ms dios que Al y Mahoma es su profeta. 2. La oracin: celebrada en
comunidad, cinco veces al da en direccin a La Meca La limosna: Recaudada como
un impuesto por el gobierno para que ste lo use en beneficio del Islam. 4. El ayuno:
Durante el mes de Ramadn no se debe ingerir nada durante el da. 5. La
peregrinacin a La Meca: Al menos una vez en la vida..
24. 1. El gobierno es teocrtico, todas las leyes estn supeditadas al Corn, que
hace las veces de constitucin. 2. Est prohibido el alcohol y la carne de cerdo. 3.
Hombres y mujeres son iguales, pero al tener los hombres ms responsabilidades, ya
que tienen que mantener la casa, tambin tienen ms derechos, un hijo, por ejemplo
hereda el doble que una hija. 4. Un hombre tiene derecho a tener hasta cuatro
esposas, pero siempre con el consentimiento de las anteriores. Si una esposa le niega
ese consentimiento, el marido puede repudiarla. 5. El hombre es dbil en la carne y
para evitar el pecado de la lujuria, las mujeres deben vestir de forma que no inciten en
el hombre pensamientos pecaminosos. 6. Si una mujer no atiende debidamente sus
deberes, el marido tiene derecho a reprenderla y, si esto no funciona, a castigarla
fsicamente, pero sin usar una fuerza excesiva. 7. Los delitos son juzgados segn la
ley del Talin, ojo por ojo, diente por diente.
25. En el ao 570dC Mahoma naci en La Meca. Tuvo una infancia bastante
desventurada pues su padre muri antes de nacer l y su madre lo hizo a los pocos
aos. Criado por una nodriza beduina, a los diez aos apacentaba el ganado de unos

vecinos cuando un to suyo lo llev a una caravana. Desde entonces recorri muchos
pases en numerosas expediciones comerciales destacando como un negociante hbil,
excelente conductor de caravanas y el ms honrado de cuantos comerciantes se
pudieran encontrar en Medina o La Meca.
26. El ao 605dC un incendio quem las cortinas del pabelln donde se guardaba la
Kaaba, en La Meca. La Kaaba era una roca meterica que, segn la tradicin, haba
sido erigida por Adn y, siglos ms tarde, restaurada por Abraham e Ismael para
consagrarla como Casa de Dios. Mahoma particip en su reconstruccin. Desde aqul
ao Mahoma tom la costumbre de ayunar una vez al ao retirndose a vivir en unas
cuevas. En su quinto retiro, teniendo 40 aos, se le apareci el Arcngel Gabriel que le
conmin a mantenerse fiel a unos nuevos principios religiosos. Durante varios aos
Mahoma mantuvo su visin en secreto pero aos ms tarde nuevas visiones le
encomendaron que predicara a sus familiares y amigos.
27. Mahoma se gan muchos enemigos en La Meca, por lo que el ao 622dC tuvo
que huir con un centenar de seguidores para refugiarse en Medina. En Medina su
situacin cambi radicalmente, fue bien recibido por la mayor parte de la poblacin y
sus ideas fueron adoptadas casi de inmediato. Reuniendo a los lderes de diversas
religiones, judos, rabes y cristianos, les propuso convertir Medina en una nueva
ciudad estado, escribi la primera constitucin de la historia, unific la poltica con la
religin para simplificar el control de la ciudad. Enfrentado en una serie de guerras
contra los mekes consigui varias victorias hasta que por fin logr imponer el Islam en
toda Arabia. Diez aos despus de huir de La Meca muri dejando una Arabia unida
bajo la bandera del Islam.
28. El cristianismo fue bien recibido por las clases ms bajas del imperio, esclavos,
artesanos y comerciantes que vean en Jess un smbolo de la opresin y el
sufrimiento que ellos mismos experimentaban. Con el tiempo tambin lleg a las ms
altas jerarquas del imperio, hasta el punto en que durante siglos la iglesia sirvi de
apoyo a muchos reinos e imperios de la civilizacin occidental. Durante mil aos los
cristianos formaron un frente comn y aunque en su seno surgieron telogos que
discrepaban en algunos dogmas como la virginidad de Mara, la Trinidad, etc., estos
telogos fueron silenciados o excomulgados por
29. El libro fundamental de los cristianos es La Biblia, una recopilacin de libros
escritos supuestamente por Moiss, David, Salomn, Esdras, y otros escritores que
narraron la historia de las relaciones de Dios con el pueblo Judo. A estos libros se les
aaden los Evangelios y varias Epstolas escritas por apstoles y discpulos de Jess.
Al coincidir los primeros libros de la Biblia con la Tor juda, muchas costumbres y
creencias judas son compartidas por los cristianos, pero mientras los judos pensaban
en Dios como algo exclusivo de ellos mismos, los cristianos predicaban un Dios de
toda la humanidad, tanto de ellos como de aquellos que no crean en Dios, o crean en
otros dioses.
30. Predic por todos los lugares de Palestina acompaado de un pequeo grupo de
seguidores, los Apstoles, elegidos entre los miembros ms humildes de la sociedad.
Su labor de evangelizacin fue acompaada por una serie de milagros como la
curacin de enfermedades, la resurreccin de enfermos o el perdn de pecados. Las
doctrinas y enseanzas predicadas por Cristo tuvieron amplia repercusin, calando
hondo entre las clases ms humildes debido a sus mensajes de igualdad y
solidaridad. Fue acusado de blasfemo al hacerse llamar hijo de Dios y perdonar los

pecados. Tras ser traicionado por uno de sus discpulos llamado Judas, Jesucristo fue
crucificado en el monte Calvario en compaa de dos ladrones. A su muerte orden a
sus discpulos que predicaran el Evangelio por todos los rincones.
31. Los judos se consideran los descendientes de Abraham, quien se consagr al
servicio del Dios nico, creador de los cielos y de la tierra. Este Dios exige la rectitud y
la justicia. La creencia de Abraham era de un monotesmo tico. Sus descendientes
tenan que difundir aquella creencia y permanecer fieles a la alianza con Dios. Dios
velara en su favor y les dara como posesin la Tierra Sagrada. Todas las familias de
la tierra podan participar en esta Alianza.
32. La Tor escrita consta de los cinco libros de Moiss (Gnesis, xodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio) que son la piedra fundamental de la religin y de la ley
judas. Los rollos son considerados lo ms sagrado y amado por los piadosos; cada
sinagoga guarda varios rollos, cada uno de los cuales puede estar cubierto por una
rica tela y decorado con ornamentos de plata. La Tor, exhortacin a la justicia y a la
rectitud, se refiere a todas las actividades de la vida humana, a todos los problemas
de la existencia del
33. Los elementos fundamentales del judasmo son la creencia en un solo Dios y en
la eleccin de Israel. El Estado de consagracin a Dios se manifiesta por los objetos
que se utilizan en la plegaria: el taled, que es un manto adornado con flecos, que
seala que el fiel est revestido de dicha consagracin. Los tefillin, pequeas cajas
de cuero que se atan en el brazo izquierdo y en la frente. Adems, estas cajas,
contienen unos manuscritos de pergamino de determinados pasajes de la escritura.
Las mujeres no son apartadas del culto, pero estn dispensadas a causa de sus
deberes especiales de amas de casa.
34. La historia de Abraham se encuentra en el primer libro de la Biblia, el Libro del
Gnesis. Viva en la ciudad de Hur, cerca de los ros Tigris y Eufrates, cuando Dios le
pidi el sacrificio de alejarse de su tierra, que era muy frtil, y de su hermosa ciudad e
irse a un pas desconocido y desrtico, lejos de familiares y amigos. Abraham acept
este sacrificio, y Dios en pago le prometi que sus descendientes poseeran por
siempre aquel pas. Abraham fue padre de Isaac, del cual nacieron Esa y Jacob. Los
hijos de Jacob se llaman los doce Patriarcas, de los cuales se form el pueblo de Israel.
Dios le cambi el nombre de Abran, que significa "padre", por el nombre de
"Abraham", que significa: padre de muchos pueblos. La Biblia alaba a Abraham
porque crey contra toda esperanza y porque nunca dud de que Dios s cumple lo
que promete, aunque parezca imposible.
35. Lao Ts, cuyo nombre literalmente significa "El Viejo Maestro", fue un Religioso
chino del siglo VI aC y fue considerado uno de los fundadores del taosmo, poco o nada
se sabe a ciencia cierta acerca de la vida de Lao Ts, la nica fuente de que se dispone
es una biografa escrita por Su-ma Chien. En ella, el historiador, que escribe cinco
siglos ms tarde, seala que Lao Ts naci en la actual provincia de Hunan y que era
uno de los estudiosos de la corte de la dinasta Chou, donde trabaj como
bibliotecario. La tradicin, as mismo, atribuye a Lao Ts la autora del Tao te-king,
una de las primeras obras taostas. Sin embargo, en la actualidad se cuestiona la
posibilidad de que dicho libro fuera escrito por una sola persona y, segn los casos, se
duda incluso de la existencia histrica del propio Lao Ts. El libro ensea los caminos
del tao (es decir, la va, camino o principio supremo) y del te (su propia virtud)

36. El hinduismo comenz hace unos 3,500 aos en la India. Hay miles de dioses en
el hinduismo, pero slo unos pocos de ellos son adorados en la realidad. No puede ser
llamado una filosofa, ni tampoco es una religin bien definida. Es, mejor dicho, un
organismo socioreligioso grande y complejo, que consiste de innumerables sectas,
cultos y sistemas filosficos e incluye variados rituales, ceremonias y disciplinas
espirituales. La base de todo el hinduismo, es la idea de que la pltora de cosas y
eventos que nos rodean no son sino diferentes manifestaciones de la misma realidad
ltima. Esta realidad, llamada Brahman, es el concepto cohesionador que le da su
carcter de unidad al Hinduismo, a pesar de la veneracin a varios dioses. Brahman,
la realidad cspide, final, se entiende como el alma o esencia interior de todas las
cosas. Es infinita y ms all de cualquier concepto; no puede ser comprendida por el
intelecto ni puede ser descrita con palabras
37. El sistema de castas y el culto son dos aspectos muy importantes del hinduismo.
Los hindes creen en la reencarnacin, es decir, que ellos regresan a la vida otra vez
como animales o como personas. Tambin creen en algo llamado karma. Karma
significa que el comportamiento en la vida anterior afecta el lugar de las personas en
esta vida, y lo que hacen en esta vida determinar su lugar en la venidera. Si guardan
las leyes de su casta, creen que nacern de nuevo en una casta ms alta. Creen que
finalmente cesarn de vivir como personas para convertirse en parte del dios Brahma.
Los renacimientos pueden continuar de manera interminable, ya que los hindes
nunca pueden estar seguros de haber hecho todo correctamente. La mayora de los
hinds son vegetarianos. Creen que los animales y los insectos tienen almas, y por lo
tanto no comen carne ni quitan la vida si lo pueden evitar. Piensan que la vaca es
especialmente sagrada, y por ello se les permite vagar libremente por las calles,
comiendo lo que deseen, aunque cerca haya personas que mueren de hambre.
38. El Budismo es una de las religiones ms importantes en el mundo surgida de la
inspiracin y las enseanzas de Buda. Es en s un modo de vida que persigue el
desarrollo integral del individuo. Esta religin fue introducida en Japn en el ao 539
despus de Cristo, cuando un gobernante coreano busc una alianza con el
gobernador de Yamato en Japn. Como presente, el gobernante coreano envi una
estatua de Buda y algunas escrituras Budistas. El Budismo ve la vida como un
proceso en constante cambio y sus prcticas tratan de tomar ventaja de este principio
inherente de las cosas. Esto significa que uno puede cambiar para mejorar. El factor
decisivo para transformarnos es la mente y el Budismo ha desarrollado muchos
mtodos para trabajar con la mente. Uno de los principales es la meditacin, la cual
es una forma de desarrollar estados mentales ms positivos caracterizados por calma,
concentracin, conciencia y emociones como la amistad y felicidad.
39. Tres conceptos importantes para entender el budismo son Karma, Samsara y
Nirvana. El Karma se refiere a la ley de causa y efecto en la vida de una persona.
Los budistas creen que toda persona debe pasar por un proceso de nacimiento y
renacimiento hasta que llega al estado de Nirvana en donde rompe el ciclo. Para un
budista, lo que una persona ser en la prxima vida depende de las acciones de esa
persona en esta vida presente. Buda crea, a diferencia del hinduismo, que una
persona puede romper el ciclo de renacimiento, no importa la clase en que haya
nacido.
40. El segundo concepto clave a entender es la ley de Samsara o de
Transmigracin. Este es uno de los conceptos ms desconcertantes y difciles de

comprender del budismo. La ley de Samsara sostiene que todo est en un ciclo de
nacimiento y renacimiento. Buda enseaba que las personas no tienen almas
individuales. La existencia de un yo individual, o ego, es una ilusin. No hay ninguna
sustancia eterna de una persona que pasa por el ciclo de renacimiento. Lo que pasa
por el ciclo de renacimiento es slo un conjunto de sensaciones, impresiones,
momentos presentes, y el karma que es transmitido. El nuevo individuo en la prxima
vida no ser exactamente la misma persona, pero habr varias similitudes.
41. El tercer concepto clave es el Nirvana. El trmino significa "la extincin" de la
existencia. El Nirvana no es un lugar, como el cielo, sino ms bien un estado del ser.
Es el estado en que la ley del karma y el ciclo de renacimiento llegan a su fin. Es el fin
del sufrimiento, un estado donde no hay deseos y la conciencia individual llega a su
fin. Aunque a nuestras mentes occidentales pueda sonar como el
42. Siddhartha Gautama, a quien ms tarde se conoci como el Buda, fue un
prncipe que vivi hacia el siglo VI aC. en el norte de la actual India. A pesar de todos
los placeres de los que disfrutaba, Siddhartha no era feliz. Se senta vaco y vea que,
al igual que l, todo el mundo viva en un estado de afliccin. A los 29 aos, sintiendo
que no poda soportar ms esta situacin, abandon la corte y comenz su bsqueda.
Siddhartha no solo quera encontrar un remedio para su propia afliccin, sino para la
de todos los seres; deseaba que todos fuesen felices. Seis aos despus Siddhartha
consigui liberarse finalmente de toda afliccin. Haba comprendido y trascendido la
raz del sufrimiento: una falsa visin de la Realidad. A partir de aquel momento se le
conoci como el Buda. El Buda dedic el resto de su vida a compartir su
descubrimiento con todo aquel que quiso escucharle. Ense a la gente a curarse de
su enfermedad, a liberarse de la ilusin y a redescubrir su estado esencial de plenitud,
amor y comprensin hasta que a los 80
43. Buda predic su doctrina a la forma de Las Cuatro Nobles Verdades. Esta
modalidad se parece a un diagnstico mdico, primero identifica la causa de la
enfermedad de la humanidad, luego afirma que la enfermedad puede ser curada y
finalmente prescribe el remedio. La Primera Noble Verdad cita las caractersticas
ms sobresalientes de la situacin humana, duhkha, que es el sufrimiento o
frustracin. Esta frustracin se origina de nuestra dificultad en encarar un hecho
bsico de la vida, que todo lo que nos rodea es inestable y transitorio.
44. La Segunda Noble Verdad habla sobre la causa de todo el sufrimiento, trishna,
que es el aferrarse, o agarrarse. Es en vano aferrarse a la vida, basado en un punto de
vista errado, lo que se denomina avidya, o ignorancia. Debido a esta ignorancia
dividimos el mundo que percibimos en cosas separadas e individuales. Mientras se
mantenga este punto de vista experimentaremos frustracin tras frustracin. La
Tercera Noble Verdad cita que el sufrimiento y la frustracin pueden ser paradas. Es
posible trascender el crculo vicioso de samsara, liberarse de las ataduras de karma y
lograr un estado de total liberacin llamado nirvana. En este estado, las falsas
nociones de un yo separado han desaparecido para siempre y la unidad de toda vida
se hace una sensacin constante. Llegar a nirvana es lograr el despertar o el estado
de Buda.
45. La Cuarta Noble Verdad es la La Rectitud en: prescripcin de Entendimiento,
Buda para terminar Pensamiento, con todo el sufrimiento, la Lenguaje, Octuple Va del
Accin, auto-desarrollo que Vida, lleva al estado de Esfuerzo, despertado. es Atencin
decir, Concentracin.