SHAVUOT

SHAVUOT
La fecha de este ao es:

13 de Shlishi 6016 19 de Junio del 2016

No es en la fecha del almanaque Judo en el cual se hace el conteo del mer mal
empezando en la celebracin de ljem matzt.
kehilanetzer@hotmail.com https://www.youtube.com/user/Yoshuaben
www.livestream.com/yehudinetzer
Contexto histrico
Y contareis desde el yom que sigue al yom de reposo, desde el yom en que
ofreciste la gavilla del presente mecido; siete semanas cumplidas sern. Hasta
el yom siguiente del sptimo yom de shabt contareis cincuenta yamm;
entonces ofreceris el nuevo grano a Yahweh. De vuestras residencias traeris
para el presente mecido, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina,
cocidos con levadura como primicias para Yahweh. Y ofreceris con el ljem
siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada y dos carneros;
sern olh a Yahweh y con su minjh y sus libaciones, presente encendido de
olor grato para Yahweh. Ofreceris adems, un macho cabro por jatat (error),
y dos corderos de un ao en sacrificio de Shalm. El Kohn los presentar
como tenufh (presente mecida) mecida delante de Yahweh, con el ljem de las
primicias y los dos corderos; sern cosa qodsh a Yahweh para el Kohn.

En este mismo yom convocaris una reunin apartada; ningn trabajo de

siervos haris. Estatuto perpetuo os ser, donde quiera que residis, por
vuestras generaciones. Vy (Lv) 23:15-21.
El significado de esta fiesta, como la mayora de las otras fiestas que estn en
el Torh se puede entender bastante por sus nombres.
En el pasaje la festividad se llama Bikurm (primeros frutos), porque es el yom
de traer los primeros frutos como terumh a Yahweh. Por el contexto de la
celebracin de sefirat Ha mer sabemos que este nombre se refiere a los ms
recientes frutos de la cosecha de primavera. Previamente las primicias (cebada)
fueron tradas y mecidas delante de Yahweh. Siete semanas ms tarde, los ms
recientes frutos (trigo) eran ofrecidos a Yahweh.
Los primeros frutos es uno de los Shalsh regalm, las tres fiestas a las que todo
hombre Yahud va a Yerushalyim si es posible Tres veces cada ao
aparecer todo hombre tuyo delante de Yahweh tu Elohim en el lugar que l
escogiere: en la fiesta solemne de los lejemm si levadura, y en la fiesta solemne
de las semanas y el la fiesta solemne de sukt. Y ninguno se presentara delante
de Yahweh con las manos vacas Dv (Dt) 16:16. Los primeros frutos estn
incluidos en esta lista exclusiva. Tiene, por tanto, significado de palabra de
inspiracin en el plan de Elohim para su pueblo.
Esta fiesta es ms conocida por otros dos nombres. El pueblo Yahud la conoce
como Shavut (semanas) porque ocurre siete semanas despus de un evento
especifico Y hars la fiesta solemne de las semanas a Yahweh tu Elohim; de la
abundancia voluntaria de tu mano ser lo que dieres, segn Yahweh tu Elohim
te hubiere bendecido Dv (Dt) 16:10.
Los Yahudm de habla griega y muchos cristianos llamaron a este yom
Pentecosts (cincuenta) porque ocurre cincuenta yamm despus del yom dado
y aunque tiene un nombre griego no coincide con el original hebreo que es
shavut traduce semanas. Vy (Lv) 23:16.
Shavut se destina como el yom de accin de agradecimiento por la cosecha
temprana.
La fidelidad de Elohim en proveer la cosecha temprana del trigo alimenta la
esperanza de una abundante cosecha en otoo (sukt). Dar Todh por la presente
lleva a la emunh por la adicin futura. Que Elohim tan maravilloso tenemos!
El provee para todas nuestra necesidades por medio de sus riquezas en kabd en
el Mashaj Yashua Fl 4:19.
Observancia Yahud tradicional
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

La observancia Yahud tradicional es multifactico y ha evolucionado de alguna

manera desde los tiempos del Torh. Como est consignado en el Torh, la
observancia se centro alrededor de la minjh de granos y animales, parte de la
ofrenda de trigo era cocido en dos ljem con levadura, un fuerte contraste con
los matzt de unas semanas atrs. La levadura simblicamente representa el
pecado. Estos dos lejemm eran trados al Heikl, y con gran ceremonia,
mecidos en toda direccin delante de Yahweh. Este acto era una pblica
confesin de la provisin de Elohim para todo su pueblo.
Otra leccin de esta fiesta tiene que ver con la necesidad de explicacin del
presentador. Esto puede en los sacrificios de animales que acompaaban la
minjh del trigo. La minjh de los corderos, el becerro y el macho cabro s
hacia para simbolizar la necesidad de una vctima inocente para remover el errar
del pueblo.
Vy (Lv) 17:11 resume el tema de los sacrificios del Torh:
Porque el nfesh de la carne es la sangre, y yo he entregado a vosotros sobre el
mizbaj para expiar vuestras nfesh; porque la sangre es en el nfesh la
expiacin.
Desde la destruccin del Heikl en el 70 D.M, la observancia actual Yahud de
Shavut ha cambiado. Todava es una ocasin para recordar la fidelidad de
Elohim. Los Yisrael llegaron al monte Sina en el mes tercero despus de pesaj
en el mes tercero de la salida de los hijos de Yisral de la tierra de Mitzrayim,
en el mismo yom llegaron al desierto de Sina. Shm (Ex) 19:1. Shavut es el
mes en que Moshh lleva al pueblo de Yisral frente al monte Sina para que se
cumpliera la palabra que le dijo Yahweh a Moshh que estara reunido frente y
en el lugar que tuvo la visin de la zarza. La conmemoracin actual incluye la
celebracin de la entrega del Torh, aunque tengo que agregar que la torh no se
entrego en shavut sino ms adelante recuerde que Moshh siervo de Elohm
rompi las tablas y descendi del monte cuarenta yamm despus entonces el
tiempo para esta fiesta es ms el acercarse al lugar donde Yahweh le hablo a
Moshh que all el pueblo le alabara. Otro nombre que le ha dado es Shavut es
Zman matan torateinu (El tiempo de la entrega de nuestra Torh).
Esta conviccin afecta las practicas de esta festividad. El lugar donde nos
reunimos de ordinario es decorado con plantas, flores y canastas de frutas para
simbolizar el aspecto de cosecha de Shavut. La lectura de la torh es Shm (Ex)
19:20 (la entrega del Torh), y Yj (Ez) 1 (la visin del Kabd de Elohim). El
sefr de Rut se lee tambin pues toma lugar durante la cosecha de primavera.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Otra costumbre especial, Tikun leil Shavut (preparacin para la llegada de

Shavut) se desarrollo a partir del amor del pueblo Yahud por el Torh. Los
Yahud tradicionales permanecen en vela la primera noche de esta festividad
estudiando el Torh.
La celebracin hogarea de Shavut mantiene muchas de las costumbres de
otras fiestas del Torh. Cuando se acerca Shavut, la mesa se dispone con los
mejores manteles y platos. Las velas del Yom tov (el yom festivo) son
encendidas por la mujer de la casa. Despus de las bendiciones y oraciones, se
cantan las bendiciones especificas sobre la copa de vino o sobre el jugo de uvas
kosher (kidsh). El ljem (Jalh) se bendice entonces y es compartido por todos.

Se sirve entonces una cena tradicional festiva con alimentos que simbolizan a
Shavut. Los productos lcteos son los apropiados porque la escritura es con
frecuencia descrita como la leche de la palabra 1 Ke 2:2. Tortas de queso son
comnmente servidas durante Shavut es una fiesta a Yahweh maravillosa e
importante.
Su observancia en el pacto Renovado
Esta fiesta es mencionada varias veces en el pacto Renovado. El Shliaj Shal de
Tarso planeo sus viajes en relacin a Shavut 1 Qr 16:8.
El ms famoso pasaje de esta fecha se encuentra en el libro de Mifalt HaShliajm (Hch):2:2-5:12
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Cuando llego el yom de Shavut estaban todos unnimes juntos.

Y he aqu una voz de estruendo desde shamyim, de repente reposo como
estruendo de temblor grande y lleno toda la casa junto a los que estaban
sentados, y aparecieron a ellos lenguas como en forma de fuego los cuales se
dividieron y se hundieron a cada uno, sobre cada uno de ellos, y se llenaron
todos ellos del Raj Ha-qodsh y se estremecan para hablar en otras lenguas y
dejaban salir palabras de la boca de ellos como lo depositaba en ellos el Raj y
los Yahudm temeros de Elohim viajaron a Yerushalyim de todas las tierras de
los goym que estn bajo el cielo. y sucedi que cuando son la voz de estruendo
se reunieron multitud del pueblo y estaban turbados entre ellos pues cada uno
de ellos oa en ellos que hablaban en las lenguas de su tierra y se asombraron
todos ellos y se espantaron y dijeron Acaso no son todos estos que hablan
aquellos los hijos de los gall?
Este recuento es interesante al considerar los orgenes de Shavut. Para la
comunidad Yahud tradicional ha sido siempre un yom de accin de gratitud a
Yahweh por la cosecha temprana, confiando en la cosecha tarda. Lo que se
entenda para la realidad fsica de los tiempos del Torh se hace manifiesto en el
campo del Raj en los tiempos del nuevo pacto. Estos han venido a ser los ms
famosos primeros frutos. Los frutos tempranos han venido a ser implcita de la
cosecha tarda vendr tambin.
El cumplimiento de la palabra de los nevi
Todo esto concuerda con las promesas de la escritura de la restauracin de
Yisral en los ltimos tiempos. Un nmero de personas Yahud creern en
Yashua hasta que el yom final todo Yisral ser libertado Rm (Ro) 11:26.
Mf (Hch) 2 revela detalles sorprendentes que confirman el trasfondo Yahud de
este Shavut del nuevo pacto. Yejezql 1 es la lectura tradicional de los nevi
para Shavut. Este pasaje describe dramticamente la visin de Yejezql de la
kabd de Elohim. Describe la tremenda manifestacin en estos trminos:
Yj (Ez) 1:4
Mir, y vi que vena del norte un viento huracanado y una gran nube, con un
fuego envolvente, y alrededor de l un resplandor. En medio del fuego algo
semejante al bronce refulgente.
Imagnese a miles de los que estaban haciendo hishtajavt (inclinarse, doblarse)
Yahudm saliendo del Heikl despus del servicio de la maana (a la hora
tercera, Mf (Hch) 2:15 habiendo acabado de leer el pasaje de Yejezql 1. De
repente una de las manifestaciones del Raj qadsh empieza a aparecer delante
de los ojos de ellos! no es de maravillarse que ellos hubieran quedado
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

asombrados y perplejos por el viento fuerte y el fuego. Ciertamente les capto la

atencin! debieron de quedar admirados de que Elohim estuviese su kabd
Shekinh por primera vez casi despus de 600 aos; la kabd de Elohim estuvo
presente cuando se dio el Torh; la misma kabd se manifest cuando se dio el
Raj qadsh. El nevi haba escrito ms adelante: Y pondr dentro de vosotros
mi Raj, har que andis en mis estatutos. Yj (Ez) 36:27. Estos peregrinos
Yahud que haban venido de todos los lugares de la dispersin estaban
escuchando lo imposible. Estos discpulos galileos estaban hablando en varias
lenguas con tan exacto dialecto que las multitudes lo vieron como un milagro
irrefutable. Habiendo recibido la atencin concentrada de la gente por estos
actos de Elohim, Keif fue capaz de predicar un poderoso sermn acerca del
Mashaj y 3000 Yahudm respondieron al llamado de la Besorh (buenas
nuevas). Los primeros frutos de creyentes llegaron de una manera maravillosa?
El Shliaj Yaaqv (Santiago) en su carta a los creyentes Yahudm Yq (Stg) 1:1;
enfatiza este hecho histrico cuando le recuerda a sus lectores:
Y l, por el deseo de su aliento, nos dio a luz por la palabra de su verdad,
siendo como las primicias de su cosecha en medio de las criaturas. Yq 1:18.
El tema de Shavut puede resumirse con la frase volver a vivir por el Torh y el
Raj. Yisral fue llamada a bendecir a Elohim con los primeros frutos del
campo, conociendo que estos primeros frutos aseguraban la cosecha tarda. Esto
tambin se aplica al reino del Raj de Elohim. Segn el Torh viene un
resurgimiento de su pueblo Yisral lo que tipifica esta fiesta, este pueblo que
vendr guardar su Torh guiados por el Raj Ha-qodsh. Podemos entender
ahora porque Elohim incluyo a Shavut dentro de las fiestas como una orden
mientras pesaj habla de redencin, Shavut habla de volver a vivir por el Raj.
El mensaje de Shavut es de gran esperanza y alegra. Quiera Elohim venga
pronto el yom cuando el Raj Qadsh sea derramado sobre la casa de David, y
miraran, en Emunh (fe), al que fue traspasado. Derramar sobre la casa de
David y sobre los residentes de Yerushalyim un raj de favor y de splica.
Mirarn hacia m, a quien traspasaron, y llorarn por l, como se llora por el
hijo unignito, y se afligirn por l como la amargura por el primognito. Zk
(Zac) 12:10.
Una gua prctica para los creyentes en Mashaj.
La celebracin prctica de Shavut se inicia cuando termina Sefirat Ha mer
(conteo del mer). En el yom anterior al inicio de Shavut, los preparativos
pueden hacerse para celebrarla. La mesa se puede aderezar con los mejores
manteles y platos. Tal vez quiera decorar la casa con plantas o flores frescas, un
aspecto de cosecha de la fiesta. Cuando el sol se ponga sobre erv Shavut, la
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

familia y los amigos pueden sentarse a la mesa. Se encienden las velas de la

festividad y recitan las siguientes bendiciones:
Baruj atah Yahweh Elohinu Melk Ha-Olm, Asher Kiddeshnu bemitzvotav
lihijot or lagoyim venatan-lanu Yashua Meshijainu ha-or-la-Olm.
Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has apartado
con tus mandamientos y nos ordenaste ser luz para las naciones y nos diste a
Yashua, nuestro Mashaj, la luz del mundo.
En la primera noche podemos aadir:
Baruj atah Yahweh Elohinu Melk Ha-Olm Shehejiyanu vekiyemanu
vehigianu lazman jazeh.
Bendito seas, Yahweh nuestro Elohim, rey permanente, que nos has dado vida,
nos has sostenido y nos has trado hasta esta estacin.
Despus de las bendiciones se puede servir la cena que puede incluir platos de
queso para conmemorar la leche que es la palabra de Elohim. La palabra de
Elohim viene a ser un gozo especial para los creyentes en Yashua. Porque su
Raj capacita a los creyentes a seguir sus instrucciones. Se acostumbra tener
compaerismo en Erv Shavut, danzar leer el Torh. Despus del servicio de la
tarde algunos celebran una velada estudiando el Torh. Los Yahud creyentes
pueden centrarse en los cinco libros de Moshh y en las bendiciones del Raj
qodsh, cualquiera sea la ceremonia que se incorpore, la festividad de Shavut
puede llegar a ser una verdadera bendicin para aquellos que tengan al Raj
qadsh dentro de ellos.
1. Shavut y Sina: El Torh, la ketuvh entre Elohim e Yisral
En estos tiempos de la fiesta de Shavut se lee el libro de Rut, pues es un libro
que narra Mif (Hch) que acontecieron durante la poca durante la cosecha
temprana de primavera a verano Rut 1:22 As volvi Noem y Rut la moabita
su nuera con ella; volvi de los campos de Mob, y llegaron a Beit ljem al
comienzo de la ciega de la cebada. Pero el tema central del libro de Rut no es
la cosecha sino lo que sucedi en la cosecha, su matrimonio con Boaz.
Pues entre tantos significados de la entrega del Torh en el Monte Sina
Tambin est el casamiento entre Elohim e Yisral como nacin. Sabas que
nuestro Elohim no es clibe y que el estado que el aprecia es el del matrimonio?
Ib (He) 13:4 Apartado sea el matrimonio a todos los hombres de entre
vosotros, nadie profanen el lecho; y a los fornicarios y adlteros los juzgar
Elohm.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Yisral llego en el mes tercero al monte Sina Shm (Ex) 19:1. Elohim espero al
tercer mes debido a las implicaciones culturales que un periodo tal encierra para
la validez matrimonial que estaba para realizarse en medio del desierto y que lo
convierte en una seal de la palabra de inspiracin.
Fue credo dentro del judasmo que en el caso de una mujer proslito, o una
mujer liberada de la esclavitud en otra tierra, o una mujer redimida de la
esclavitud en subasta pblica, no se le permita casarse hasta que viviera como
una mujer libre por un mnimo de tres meses, pasados los cuales poda contraer
matrimonio. Estos tres meses eran necesarios para liberar a esa mujer de una
mentalidad esclavista mientras asimilaba una mentalidad de libertad. Elohim
entonces, para enviar una seal de que lo que estaba ocurriendo en Sina era un
acto matrimonial entre el cmo esposo de Yisral con la esposa de Elohim
sustituyera para siempre la mentalidad de esclavos egipcios a que haban sido
expuestos durante cuatrocientos aos.
Si tenemos en cuenta las caractersticas de una boda hebrea en los tiempos de la
torh especialmente durante el cual Mashaj hizo su aparicin, nos ser fcil
detectar que en el Sina un acto matrimonial estuvo presente. En la cultura
hebrea, el matrimonio viene en dos grandes periodos o etapas:
Primer periodo: Erusim o desposorio es el momento cuando el contrato se
establece y las partes se comprometen a conservarse el uno para el otro aun
cuando todava no estn viviendo bajo el mismo techo no teniendo relaciones
ntimas. Durante el desposorio usted est legalmente casado, ms no
fsicamente. Es un periodo en el que se consideran potencialmente esposos de tal
manera que si alguno violaba el contrato por otra relacin con otro hombre o
mujer, era considerado como un error peor que la infidelidad que conlleva a un
castigo mayor que el adulterio mismo. El estado de desposorio es tan serio, que
para ser roto se necesita realizar un proceso de divorcio. En el pacto renovado
leemos que cuando Yosf que estaba desposado con Mirym es decir ligado a
ella legalmente por un contrato Mt 1:18, supo que ella estaba esperando, llego a
pensar en separarse de ella cuando un Malk vino a entregarle la palabra de
Elohim Mt 1:18-20.
Para ser declarado marido y mujer, hace falta ms que un desposorio, hace falta
la ketuvh, es un contrato entre la pareja como una propuesta del hombre a la
mujer escogida. Las obligaciones del esposo para con la esposa sern: comida,
vestido, morada y alegra. Si ella aceptaba, entonces la novia hace una Tevilh
en un mikvh para presentarse al contrato, ambas familias deban firmar este
contrato y dos testigos lo sellaban y la unin del uno del otro quedaba

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

oficialmente establecida. A partir de este momento ambos se consideraban

esposos aun cuando todava no se haba consumado el matrimonio.
Durante este tiempo que estn separados fsicamente, el novio construye o
prepara la casa para la novia, mientras ella se dedica a preparar el ajuar y a
embellecerse para las bodas.
Segundo periodo: Nesum (consumacin del matrimonio) cuando se celebran
las bodas propiamente dichas, el novio, ahora esposo, toma a la esposa y la lleva
a vivir a la casa que previamente haba preparado para ella.
La palabra Nesum Significa apartamiento o dedicacin, la palabra apartamiento
muestra que lo que est ocurriendo no es un mero arreglo social, sino un vinculo
del Raj. La palabra dedicacin a su vez habla de la relacin de alianza de dos
cuerpos que se vuelven un solo nfesh.
Yahweh en Sina le hizo una propuesta matrimonial a Yisral para tomarla como
su esposa. El nevi Yirmiyhu (Jr) nos da la clave para entenderlo de esta
manera: Yr (Jr) 2:2-3 Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del
amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de mi en el desierto, en tierra no
sembrada. Qadsh era Yisral a Yahweh, primicias de sus nuevos frutos todos
los que le devoraban eran culpables; mal venan sobre ellos, dice Yahweh
a- Elohim enva su propuesta matrimonial. Shm (Ex) 19:3-6 Y Moshh subi a
Elohim; y Yahweh lo llamo desde el monte, diciendo: As dirs a la casa de
Yisral: Vosotros visteis lo que hice a los de Mitzrayim y como os tome sobre
alas de guilas, y os he trado a mi Ahora, pues si diereis odo a mi voz, y
guardaris mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos;
porque ma es toda la tierra. y vosotros me seris un reino de Kohanm y gente
qadsh. estas son las palabras que dirs a los hijos de Yisral.

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

b- En Shm (Ex) 19:8 Yisral acepta la propuesta de matrimonio al decir

Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos.

c- Dos tiempos fueron dados a la Qehilh para purificarse para que al tercer yom
Elohim viniera a encontrar a su novia.
Y Yahweh dijo a Moshh: ve al pueblo, y aprtamelo hoy y maana; y laven
sus vestidos y estn preparados para el yom tercero, porque al tercer yom
Yahweh descender a ojos de todo el pueblo sobre el monte Sina Shm (Ex)
19:10-11.
d- La boda de la torh consta de dos testigos. uno asignado a la novia y uno al
novio. los Malk fueron testigos por parte de Yahweh y Moshh fue el testigo
por parte de Yisral Mf (Hch) 7:53; Gl 3:19.
Moshh en su rol de testigo nupcial tomo la propuesta y la llevo a Yisral Shm
(Ex) 19:7. La congregacin de Yisral, reunida como un solo hombre acepta la
oferta Shm (Ex) 19:8 y Moshh lleva la aceptacin de Elohim Shm (Ex) 19:8.
A partir de la propuesta y la aceptacin, Yahweh e Yisral quedan
indisolublemente unidos y separados el uno aparte del otro como esposos hasta
que llegara al momento de las bodas.
Inmediatamente despus que la congregacin de Yisral acepto la oferta, la
ketuvh o convenio matrimonial fue anunciado en diez Devarm (palabras) y
entregado al testigo en forma de dos tablas de piedra, para que la novia lo
firmara. El Torh en su propsito inicial era la ketuvh de compromiso
matrimonial entre Elohim e Yisral. (La naturaleza intrnseca del Torh no es
legalista sino un pacto, una alianza de amor) El contrato entregado a la nacin
fueron tablas de la alianza, El casamiento es una alianza. En este contrato estn
las obligaciones que el novio tendr con su novia y que la novia tendr para con
l.
e- Pero la escritura nos informa que la ketuvh no pudo ser sellada porque
Moshh actuando como testigo por la parte de Yisral, lo rompi Shm (Ex)
32:19 al ver la infidelidad de esta.
As pues, Yisral ha venido a ser la esposa de Yahweh pero har falta un
segundo pacto matrimonial para sellar aquel primero.
Elohim quiso repudiar a su novia. Solo la intercesin de Moshh pudo calmar su
ira. Pero Elohim toma medidas para asegurar la disposicin de la novia; pues
para ellos cambia la naturaleza de la ketuvh original.
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

A fin de preservar a Yisral como nacin hasta que viniera el yom de la nueva
ketuvh fuera establecido, el primer contrato, la torh recibir innumerables
estatutos y mandamientos que haran de Yisral una nacin protegida por
Yahweh. Las leyes y ordenanzas tendrn la finalidad de servir como un muro de
proteccin mientras le preparaba el corazn para el yom cuando finalmente la
nueva ketuvh fuese firmada y sellada. La ketuvh original se convirti, por
tanto en un ayo hasta organizar el arribo de la simiente a travs ese nuevo pacto
sera firmado y asegurado para siempre.
2. Shavut: El Raj Ha qodsh inaugura el Brit Ha Jadashh como ketuvh
Elohim promete una nueva ketuvh que repare la primera en los trminos de la
promesa, sino que cambia la disposicin de la novia. Oigamos aquella promesa a
travs del nevi: He aqu que vienen yamm, dice Yahweh, en los cuales har
nuevo pacto con la casa de Yisral y con la casa de Yahudh. No como el
pacto que hice con sus padres el yom que tom su mano para sacarlos de la
tierra de mitzrayim; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un
marido para ellos, dice Yahweh. Pero este es el pacto que har con la casa de
Yisral despus de aquellos yamm, dice Yahweh: dar mi Torh en su mente,
y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Elohim, y ellos me sern por
pueblo Yr (Jer) 31:31-33.
Elohim promete hacer un nuevo pacto una nueva ketuvh, pues el pacto anterior
quedo invalidado no por Elohim, sino por el mismo Yisral. Ahora, Elohim no
es ni polgamo para tener varias esposas, como algunos por ah ensean que la
esposa de Elohim Aba en Yisral y que la de Yashua es la iglesia gentil. Ni
practica el recasamiento, como otros por ah proclaman de qu se divorcio de
Yisral para casarse con la iglesia gentil. igase bien, prometi un nuevo pacto,
una nueva ketuvh, pero para su novia, porque l es fiel. Con la casa de
Yisral y con la casa de Yahudh, por tanto, si t no eres de la casa de
Yahudh, o de la casa de Yisral como pretendes decir que eres del nuevo pacto.
De qu casa eres t?
Y aqu se explica cual es la naturaleza del pacto. Es un pacto matrimonial,
porque Elohim dice que fue un marido para ellos. Nunca tomes el pacto de
Moshh como un pacto legalista, ni el nuevo como una liberacin del Torh,
sino el nuevo como una restauracin de lo que haba sido Invalidado, no por
Elohim sino por los mismos hombres, de la restauracin del contrato
matrimonial que Elohim le propuso a Yisral.
Y En qu consiste el nuevo pacto? No en el cambio de los trminos del
contrato, sino en el cambio de la disposicin de la novia. Porque Yahweh dice
Dar mi torh en su mente y la escribir en su corazn. No dice va a abrogar
la torh Mt 5:17, porque sera eliminar el pacto matrimonial, sino que la misma
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

torh, que Yahweh dio en el monte Sina, promete escribirla ahora no en tablas
de piedra sino en la mente y en el corazn de la novia. Lo que Yahweh promete
es disponer el cambio de la novia de tal manera que el compromiso a la ketuvh
no sea algo externo a ella, sino algo que nace del mismo interior de ella, porque
cambiado el interior de una persona, cambia la persona, Porque dentro del
hombre, del interior de su corazn, salen los malos planes formados,
fornicaciones, robos, y homicidios, Mr 7:21.
Y Cmo podr Elohim cambiar el corazn de su novia? La respuesta la
encontramos en la promesa que Elohim hace al nevi Yejezql (Ez) os dar un
corazn nuevo, y pondr Raj nuevo dentro de vosotros; quitar de vuestra
carne el corazn de piedra, y os dar de carne. Y pondr dentro de vosotros mi
Raj y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos y los
pongis por obra. Yj (Ez) 36:26-27. Esta es la palabra de Elohim. Este es el
nuevo pacto. Hacer una operacin de alta ciruga en la novia. Cambiar el
corazn de la novia. Quitarle el corazn de piedra, porque la ketuvh estaba
escrita en tablas de piedra, y darle un corazn de carne, un corazn que se
emocione ante el pensamiento del novio, un corazn que late por complacer al
novio, un corazn que pueda responder Amars a Yahweh tu Elohim de todo tu
corazn, y de toda tu nfesh, y con todas tus fuerzas. Dv (Dt) 6:5. En fin un
corazn en que la Torh este tan internalizada que de la abundancia del corazn
hable la boca, que del interior fluya el amor y la obediencia en el Torh.
Y Cmo podr Elohim hacer ese cambio de corazn? La respuesta est en que
l Enviar su mismo Raj, su Raj Ha-qodsh, dentro de cada uno de nosotros,
o No sabis que sois Heikl de Elohim y que el Raj de Elohim mora en
vosotros? El que cree en mi como dice la escritura, de su interior corrern ros
de agua viva. Esto dijo el Raj que haban de recibir los que creyeran en l; Yhj
(Jn) 7:38-39.
Por tanto, lo que estamos celebrando hoy, Shavut, son varias cosas, por un lado
la conmemoracin de la entrega del Torh en el monte Sina, que como hemos
visto, es recordar el desposorio (Erusim) que Yahweh hizo con nosotros,
Yisral. En segundo lugar, conmemorar la promesa realizada por Elohim de que
L enviara su Raj qadsh para implantar dentro de nosotros su Torh ketuvh
(mandamientos). Pero antes de que Elohim pueda enviar su Raj tuvo que
suceder algo que tambin ocurri en el monte Sina. Cuando Elohim termino de
dictar toda su ketuvh (lo que abarca los perk 20 al 24) se nos dice que
Entonces Moshh tomo la sangre y roci sobre el pueblo, y dijo: he aqu la
sangre del pacto que Yahweh ha hecho con vosotros sobre todas estas cosas.
Shm (Ex) 24:8. De la misma manera el nuevo pacto (el envo del Raj Haqodsh para colocar el Torh en nuestros corazones) no poda ser instituido sin
que previamente hubiese habido derramamiento de sangre. Yashua Ha-Mashaj
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

en pesaj, como mediador del nuevo pacto, inauguro el nuevo pacto con el
derramamiento de su misma sangre: Y as tambin, despus de que ellos
comieron, tom la copa, y dijo: Esta copa, ella es el pacto renovado en mi
sangre, derramada por vosotros. Lq 22:20. No poda haber operacin de alta
ciruga sin derramamiento de sangre, pero el novio fue el que la vio, el que la
derramo.
Pesaj, por tanto, tanto el original, en que Elohim libero a su novia de mitzrayim
para contraer con ella libremente un pacto de amor (porque el amor solo se da
entre los seres libres), como el pesaj, el celebrado por el Mashaj, son
ceremonias que hacen parte del ceremonial de noviazgo realizado entre Elohim
e Yisral. No hay Shavut, no hay Erusim, sin pesaj.
3. Shavut festividad de cosecha
Ahora bien el Raj Ha-qodsh vino en Shavut. La ketuvh fue escrita en los
corazones de los que formaban la novia. Keif cobarde, que neg a Mashaj 3
veces, es trasformado por el Raj Ha-qodsh en el Keif de Mf (Hch) 4, capaz
de enfrentarse a los gobernantes, los ancianos y los escribas exponiendo su
propia vida antes de traicionar a su amado. Este cambio en los talmidm produce
el maravilloso avivamiento de Shavut. Tres mil Yahudm aceptan que Yashua
es el Mashaj de Yisral ante la mirada del impetuoso viento, las lenguas de
fuego y las manifestaciones de lenguas. La cosecha de los primeros frutos
estalla. Dos lejemm con levadura (jalot) el pueblo Yahud y los que del pueblo
gentil que entren por medio de Yashua a ser parte de Yisral son plantados en el
olivo, son mecidos delante del novio.
4. Shavut celebracin de la palabra de inspiracin del Nesum entre
Yahweh e Yisral
Pero el novio ha partido. El Nesum viene pronto las bodas del cordero se
acercan. Shavut deja de ser una fiesta conmemorativa y se transforma en una
celebracin de palabra de Inspiracin que habla a tu vida hoy: La preparacin
para las bodas del cordero. Ahora la novia se est preparando mientras el novio
atiende a su novia, porque la consumacin del casamiento ocurrir en las bodas
del cordero.
A que vino e Raj Ha-qodsh en Shavut? Para que ponga Elohim su Raj
Ha-qodsh dentro de cada uno de nosotros? Ya lo hemos dicho: para realizar la
promesa del nuevo pacto, es decir, para poner la torh de Elohim la ketuvh en
el corazn de la novia, de un corazn de piedra a un corazn de carne; pero
finalmente para preparar la novia para el Nesum.

13

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Y me dijo: Escribe: Para bien son los llamados al banquete del matrimonio del
cordero. Y aadi diciendo: Estas son las palabras verdaderas de Elohm. Jz
(Ap) 19:9. Algunos han interpretado este texto distinguiendo entre la novia y los
invitados. Quieres ser parte de la novia o de los invitados? Si eres invitado eres
dichoso, pero si eres parte de la novia, si haces parte de Yisral No sers ms
que dichoso? El cielo est en tus manos.
Por qu hay siete semanas desde pesaj hasta Shavut (Desde la liberacin de
Mitzrayim hasta la revelacin en el monte Sina)? Porque est escrito que la
mujer cuando se limpie de su impureza contara siete yamm y despus ser pura
Vy (Lv) 15:17. La Qehilh, la novia ya fue lavada con la sangre derramada en el
madero, pero con el correr del tiempo la Qehilh se ha contaminado con el polvo
del mundo asimilando, pero ahora el Raj est llamado para que la novia se lave
con el agua de la palabra Ef 5 Para que est sin mancha si arruga y en kabd.
Para l establecer la comunidad de Yisral en esplendor, purificada y sin
defecto, sin mancha o corrosin, y ningn defecto en ella. Ef 5:27
Caminemos y celebremos fiesta y disfruten de ella y denle esplendor; porque ha
llegado el matrimonio del cordero, y su novia est preparada con todo.
8 Y entrguenla para que se vista de lino puro, y limpio porque el lino es la
justicia de los Apartados.Jz (Ap) 19:7-8.
La esposa se ha preparado. Se le ha concedido que se vista de lino fino que son
las acciones justas de los qadsh, pero habis de vestiros de acciones justas.
Cules son esas acciones justas? No lo que a ti se te ocurra, sino lo que el Raj
dice. Esto es lo que agrada a Yahweh, lo que est en el Torh, porque. Toda la
escritura es Apartada segn el Raj de Elohm que est en ella, y estn puestas
para instruir, y para reprender, para hacer volver el aliento, y para enderezar
por el sendero de justicia,
17 y por su boca el hombre de Elohm estar integro, y preparado para toda
obra buena. 2 Tm 3:16-17.
Porque somos hechura suya, creados en Mashaj Yashua para buenas obras,
las cuales Elohim prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. Ef
2:10
Hagamos hoy delante de Yahweh una declaracin de corazn y no solo de labios
todo lo que Yahweh ha dicho haremos Shm (Ex) 19:8 es una
inmersin de obediencia a la misma novia, la misma obediencia y sumisin que
hubo en Rut Har todo lo que t me mandes. Rut 3:5
En el libro de Hadasa (Esther) leemos como la doncella que pretenda ser la
esposa tena que prepararse durante doce meses y cuando llegaba el tiempo de
cada una de las doncellas para venir al rey Ajashversh, despus de haber
estado doce meses conforme a la ley acerca de las mujeres, pues as se cumpla
14

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

el tiempo de sus atavos, esto es, seis meses con leo de mirra y seis meses con
perfumes aromticos y afeites de mujeres. Hadasa Est (2:12). Te vas a
preparar para hacer parte de la novia del que es el Rey de Reyes?
Yahweh quiere una novia perfecta debido a la kabd con la cual El nos reviste
Yj (Ez) 16:14, Te has sentidos ser su novia? Aproxmate al Raj de Elohim y
recibirs una corona llena de kabd y una guirnalda hermosa Ysh (Is) 28:5.
En Beresht (Gn) 24 Abraham envi a su mayordomo para traer y engalanar a
Rebeca como la esposa para su hijo Yitzjaq. Elohim ha enviado su Raj para
traer y engalanar a su kalah (novia), la Qehilh Yisral como la esposa para su
hijo Yashua.
Djate engalanar del Raj. Deja que el Raj te adorna en tu interior con su fruto
Gl 5:22-23 Y el fruto del Raj es amor, gozo, y shalm, paciencia, benignidad,
bondad, y firmeza,
23 Humildad, y un proceder humilde; y con esta medida no hay Torh.
Deja que el Raj te engalane con sus dones, te d poder seales y prodigios. Mf
(Hch) 1:8 solo que os ceiris de poder, cuando se pose sobre vosotros el Raj
Apartado, y seris mis testigos en Yerushalyim, y en toda Yahudh, y en
Shomrn, y hasta el extremo de la tierra.
1 Qr 12:4 Y aqu hay diversidad de dones por la bondad, pero el Raj es uno.
Durante Shavut en Sina la kabd de Elohim sobre la cabeza del pueblo era
como la cobertura de Jupa, es tiempo de que entremos tambin debajo de la
cobertura del Shekinh de Yahweh. El yom de la ceremonia de casamiento, de
Nesum, de qadushm esta cada yom ms cerca. No te quedes por fuera de la
Jupa, pues las bendiciones (las siete berajot) son preferidas debajo de ella. El
Raj de Elohim tiene prisa. Est preparando la novia con el mismo cuidado con
que Rut y Esther fueron preparadas. Abandnese en las manos del Raj y todos
a tu alrededor percibirn la diferencia, sern atrados por la belleza por el favor
y por el perfume que exhalara de tu vida, este trabajo est siendo realizado sobre
un remanente Ysh (Is) 28:5 que se dispone totalmente en las manos de Yahweh.
Fue en medio de un desierto estril que Elohim revelo su plan maravilloso y su
compromiso con ella, quit su vergenza y la coloc en lugar de honra Mf (Hch)
7:38 1 Ke 2:5-9. Es en medio del desierto que Elohim te ha desposado y espera
que un yom l pueda preguntar. Quin es sta que sube del desierto como
columna de humo, Sahumada de mirra y de incienso y de todo polvo aromtico?
Shir (Cnt) 3:6.
Shavut fue el tiempo de cosecha en que Rut, aconsejada por Nohem se prepar
para casarse con Boaz el pariente redentor (goel). Rut 3:3 Te lavars, pues, y te
ungirs, y vistindote tus vestidos, iras a la era, Qehilh de Elohim sigue el
consejo de Nohem, del Raj Ha-qodsh que te quiere engalanar: Este es el
tiempo de cosecha, tiempo de amores para que te laves, te unjas, te vistas los
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

mejores vestidos y bajes a la era de comunin donde Mashaj, tu redentor te

lleve bajo su Jupa.
Mf (Hch) 2:1-6 Y cuando se cumpli las siete Shavut, se reunieron todos en un
lugar en la jornada cincuenta.
2 Y he aqu de repente una voz de estruendo desde shamyim reposo como un
estruendo de temblor grande, y llen toda la casa con los que estaban sentados;
3 Y les aparecieron lenguas como en forma de fuego, las cuales se dividieron, y
se clavaron uno a uno, por cada uno de ellos.
4 Y se llenaron todos del Raj Apartado, y se estremecan al hablar en otras
lenguas, y salan palabras de la boca de ellos segn el Raj lo depositaba en
ellos.
5 Y viajaron Yahudm temerosos de Elohm, a Yerushalyim de todas las tierras
de las naciones que estn bajo shamyim.
6 Y sucedi cuando son la voz de ese estruendo, se reunieron del pueblo una
multitud; y estaban turbados entre ellos, pues cada uno de ellos oa lo que
hablaban en las lenguas de su tierra.
Significado del Torh
La fiesta de Shavut (semanas) uno de los tres regalm (fiesta de peregrinacin),
cuando todo hombre Yisrael suba a Yerushalyim Mt 20:17-18. Las otras son
Pesaj, Y Sukt.
El nombre de Shavut viene de Shm (Ex) 34:22 y Dv (Dt) 16:9-10 que, junto
con Vy (Lv) 23:15-16 determina que la fiesta debe realizarse siete semanas
despus de pesaj. La torh tambin dice: contaris cincuenta yamm Vy (Lv)
23:16, otros dos nombre se encuentran en la tank para la fiesta: Yom
Abikkurim yom de los primeros frutos Bm 28:26 y Jag hakatzir (fiesta de la
cosecha Shm (Ex) 23:16.
Festividad de la entrega de la torh y del Raj Ha-qodsh
Elohim prometi a travs de Yirmiyhu Dar mi torh en su mente y la
escribir en su corazn. Esto lo hace cuando da su qadsh Raj (v.4 ) Elohim
da tanto la torh como su Raj el mismo yom de fiesta, Shavut, a un solo
pueblo, al pueblo Yisrael a travs de la historia el fuego del monte Sina en
lenguas de fuego en Yerushalyim (V. 2-3)
As como la torh (la palabra hebrea significa enseanza no Ley) ensea la
verdad de Elohim, as el Raj qadsh ensea la verdad de Elohim Yhj (Jn)
14:26; 15:26; 16:13. La verdad de la torh establecida en el Tank no es
diferente de la verdad de la torh establecida en el nuevo pacto. La torh de
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Mashaj no es diferente o una mejor sobre la torh de Elohim en el Tank,

porque la torh de Yahweh es perfecta Th (Sal) 19:7 que no necesita mejora.
El Shliaj Shal la llama qadsh, justa y buena Rm 7:12; Qu ms puede
uno pedir?
Lo que es diferente de la receptividad de aquellos para quienes la torh tiene
sentido, debido a tener un nuevo Raj y un corazn de carne Yj (Ez) 36:23. En
el que la torh este escrita Yr (Jer) 31:32-33, un corazn receptivo al Raj
qadsh 1 de Qr 2:14. De esta manera el Raj qadsh hace en la vida del
creyente la torh aun ms real a El 2 Qr 3:6-18, y la entrega del Raj Ha-qodsh
en Shavut solo enaltece el significado de la entrega de la torh.
Los paralelos entre Sina y el yom que el Raj descendi sobre ellos
1. En ambas la torh fue entregada al pueblo de Elohim. En el Sina los diez
mandamientos fueron escritos en tablas de piedra por el dedo de Elohim Shm
(Ex) 31:18; mientras que en Shavut la torh fue escrita en las tablas del corazn
2 Qr 3:6-18, en cumplimiento de la palabra de inspiracin de Yirmiyhu (Jr)
31:32 y Yj (Ez) 36:26. Lejos de reemplazar, cancelar o contradecir la torh de
Moshh, el Raj qadsh lo confirma Rm 3:31
2. Ambos toman lugar en Shavut
3. Ambos estuvieron acompaados por el Raj Ha-qodsh
4. Ambos estuvieron acompaados por muchas lenguas
5. Ambos fueron acompaados por fuego. El fuego de Sina fue un fuego visible
por todos, el fuego de Yerushalyim se dividi y poso en cada individuo. as en
Sina la torh fue dad externamente al pueblo como un todo, mientras que en
Yerushalyim la torh fue colocada dentro de cada individuo.
6. En Sina una multitud mezclada Shm (Ex) 12:38 acompao al pueblo, de la
misma manera que gente de muchos lugares estuvieron presentes en Shavut
7. La torh significa enseanza, y el Raj qadsh es el que ensea Yhj (Jn)
14:26; 15:26; 16:13.
8. Es costumbre en las celebraciones de Shavut comer alimentos lcteos. El
Raj qadsh provee la leche de la palabra Ib (He) 5:12-13; 1 Ke 2:2
Cmo podemos comprobar que la torh viene tanto de Yerushalyim como del
Sina? Muchas palabras de inspiracin del tank lo confirman, pero la ms
conocida es Ysh (Is) 2:3 Porque de Tzin Saldr la torh, y de Yerushalyim
la palabra de Yahweh. Shavut se realiz esta palabra de inspiracin de una
manera poderosa.
No es algo accidental que Elohim escogi la fiesta conectada con la torh para
enviar al Raj Ha-qodsh, el Raj qadsh para darle poder a la vida de cada
talmidm y para darle poder a su pueblo. Ms que Yisral haya guardado el
shabt, el shabt ha guardado ha Yisral, implica que el poder de la torh es el
que ha preservado al pueblo a travs de siglos. De manera semejante, es el poder
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

del Raj qadsh el que ha cambiado la vida de millones hacia el bien y los ha
capacitado para testificar del poder de Elohim que cambia las vidas an frente a
gran persecucin. Uno solo necesita compara la propia ineficacia de Keif antes
de recibir al Raj Ha-Qodsh Mt 16:21-23, 26:69-75: Yhj (Jn) 21:15-17 Con el
sermn inspirado citado en este perk.
Festividad de cosecha
Yashua mismo es llamado las primicias en 1 Qr 15:23 (Compare con Rm
8:29 y habla de una mies de gentes con corazones dispuestos en Mt 9:37-38 y
Yhj (Jn) 4:35. Ms adelante en este mismo Perk de Mf (Hch) pesk (V) 41,
3000 personas fueron primicias de la obra ms poderosa en el Raj de los
Talmidm de Yashua; mientras en Rm 8:23 se dice que los creyentes tiene ahora
el Raj qadsh se dicen que son las primicias en comparacin con lo que
vendr.
Yashua hablo de s mismo como del ljem de vida Yhj (Jn) 6:35. Como todo
producto leudado (Jamtz) Simboliza pecado en el Tank, Yashua sin errar se
presento as mismo usando ljem zimo, Matzh, para inaugurar el nuevo pacto
Lq 22:20. La ofrenda de ljem en Shavut es hecha con leudado, simbolizando
al pueblo de Elohim que tenia errores antes de la muerte expiatoria de Yashua;
ms tarde el Shliaj Shal escribe a la comunidad en Corinto que No es buena
la palabra para que jactis con vuestra boca. Acaso no sabis que un poco de
levadura leuda toda la harina?
7 Quemaras la levadura vieja de modo que seis una nueva masa. Acaso no
sois vosotros un ljem sin levadura? Pues tambin nosotros pasaremos por alto
el sacrificio de Mashaj a favor de nosotros.
8 Y con rectitud celebren la fiesta, no con la levadura vieja, ni con levadura de
mala calidad y de obras malas, sino con ljem sin levadura, de sinceridad y
verdad. 1 Qr 5:6-8; vase 1 Yhj 1:5-10. Los dos lejemm de la minjh pueden
entenderse ahora que representan al pueblo de Elohim ampliado compuesto por
Yahudm y las naciones que dejan su vida de cultura pagana y deciden vivir
como el yahud Yashua ha Mashaj Yhj 10:16; Rm 11:17-26; Gl 3:28; Ef 2:14.
El libro de Rut seala una leccin que no se puede ignorar. Rut la moab fue
aadida al pueblo Yisrael por su noble confesin Tu pueblo ser mi pueblo, y
tu Elohim mi Elohim Rut. 1:16. Esta mujer que vino a ser un ancestro de
Yashua Mt 1:5 expreso su lealtad al pueblo Yisrael antes de que hablara de
Elohim. Pero durante siglos, muchos que se llaman cristianos han hecho
ciertamente lo opuesto, odiar a los Yahudm, acusarlos de asesinos, ignorar la
advertencia del nuevo pacto de no jactarse contra la raz Rm 11:16-26.
Otros significados
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Adems respecto a la Qehilh, su nacimiento no se inicio en Shavut, pues ya

exista para y por el antiguo pacto como nos lo dice el nuevo pacto: Este es
aquel Moshh que estuvo en la congregacin en el desierto con el malk que le
hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y que recibi palabras de vida
que damos, Mf (Hch) 7:38.
Lo que si debemos hacer notar es la festividad en que conmemora el erusim
(desposorio) de Elohim con Yisral a travs de la entrega de la torh como
ketuvh (contrato matrimonial), pero cuya consumacin o nesum solo se
realizara en las bodas del cordero con una novia preparada, engalanada, sin
arruga, embellecida y adornada por el Raj qadsh dado en Shavut, as como
Abraham (Elohim Abba) envi su mayordomo (Raj Ha-qodsh) para traer y
engalanar a Ribqh (Yisral, la Qehilh) como la esposa para su hijo Yitzjaq
(Yashua Ha-Mashaj) Br (Gn) 24. Es el tiempo de cosecha en que Rut (La
Qehilh), aconsejada por Nohem (el Raj ha-qodsh) se prepara para casarse
con Boaz (Mashaj goel) El Mashaj redentor.

Shliaj
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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

Yoshua Ben Efrayim

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