LOS PRINCIPIOS Y LOS VALORES HUMANOS

1. TICA Y MORAL
Establezcamos antes la diferencia entre los dos trminos que por definicin de
races significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se han ido
diversificando y lo que hoy conocemos como tica es el conjunto de normas que
nos vienen del interior, mientras que la moral contempla las normas que nos
vienen del exterior, o sea de la sociedad; y aunque en el habla comn suelen ser
tomados como sinnimos, se prefiere el empleo del vocablo moral para designar el
conjunto de valores, normas y costumbres de un individuo o grupo humano
determinado. Se reserva la palabra tica, en cambio, para aludir al intento racional
(vale decir, filosfico) de fundamentar la moral entendida en cuanto fenmeno de
la moralidad o ethos carcter, manera de ser. En otras palabras: la tica es una
tematizacin del ethos, es el proyecto de crear una moral racional, universalizable
y, en consecuencia, transcultural.
1.1. LA TICA
La tica, (del latn ethicus y ste del griego clsico thiks, moral, relativo al
carcter) cuyos estudios se remontan a los orgenes de la filosofa moral en la
Grecia clsica, ha tenido un desarrollo histrico diverso. Estudia la moral y
determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar; es
decir, es la teora o la ciencia del comportamiento moral de los hombres.
Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios. Esta sentencia tica,
juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos
tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc,
referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. De este modo,
se est estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico
es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En
estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que
implican valoraciones de tipo moral.
1.1.1. La tica Profesional
Como se estableci, tica es la ciencia que estudia la bondad o maldad de los
actos humanos ahora podemos definir la profesin como "la actividad personal,
puesta de una manera estable y honrada al servicio ajeno y en beneficio propio, a
impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que corresponde a la persona
humana". El sentido popular ha atribuido el calificativo profesional a las carreras
universitarias; pero, en el sentido ms universal tambin se refiere a los oficios y
trabajos permanentes y remunerados, sin suponer un ttulo de academia alguna.

A la utilidad social que tiene la profesin hay que aadir su utilidad para el
individuo; la profesin, marco til para la coordinacin de los esfuerzos, la
reglamentacin de la vida y el desenvolvimiento de la personalidad.
As pues, El ejercicio de las profesiones u oficios, es en realidad lo que se
contempla dentro de la expresin tica profesional en cuyo contexto se establecen
tanto los deberes como los derechos del sujeto actuante, enmarcados en la
percepcin de Vocacin.
1.1.1.1. La Vocacin
Es la disposicin plenamente libre que hace al sujeto en especial al apto para una
determinada actividad profesional. Quien elige de acuerdo a su propia vocacin
tiene garantizada ya la mitad de su xito en su trabajo. En cambio, la eleccin de
una carera profesional sin tomar en cuenta las cualidades y preferencias, sino, por
ejemplo, exclusivamente los gustos de los padres, o los intereses de la familia,
fcilmente puede traducirse en un fracaso que, en el mejor de los casos,
consistira en un cambio de carrera en el primero o segundo ao, con la
consiguiente prdida de tiempo y esfuerzo.
Finalidad de la Profesin.
La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que se
requiere para ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento
dentro de las actividades especializadas para el beneficio de la sociedad.
Sin este horizonte y finalidad, una profesin se convierte en un medio de lucro o
de honor, o simplemente, en el instrumento de la degradacin moral del propio
sujeto.
El beneficio propio.
Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin; y si no se insiste
tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza a la
consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin. No est de ms
mencionar el sacrificio que entraan casi todas las profesiones: el mdico,
levantndose a media noche para asistir a un paciente grave; el ingeniero, con
fuertes responsabilidades frente a la obra, etc. La profesin tambin gracias a
esos mismos trabajos, deja, a l final de cuentas, una de las satisfacciones ms
hondas.
Capacidad profesional.
Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en triple sentido: capacidad
intelectual, capacidad moral y capacidad fsica. Todas tres, de misin clara.

 Los Deberes Profesionales.

Consideremos ciertos deberes tpicos en todo profesional. El secreto profesional
es uno de estos, este le dice al profesionista que no tiene derecho de divulgar
informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace
con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar graves daos a terceros. El
profesional tambin debe propiciar la asociacin de los miembros de su
especialidad. La solidaridad es uno de los medios ms eficaces para incrementar
la calidad del nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional se le
exige especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe
evitar defender causas injustas, usar sus conocimientos como instrumento de
crimen y del vicio, producir artculos o dar servicios de mala calidad, hacer
presupuesto para su exclusivo beneficio, proporcionar falsos informes, etc.
Cuando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de
su profesin, le atraer confianza y prestigio, lo cual no deja de ser un estmulo
que lo impulsar con ms certeza en el recto ejercicio de su carrera.

1.2. LA MORAL
Es el estudio de los hechos relativos a la conducta humana, hechos que podemos
llegar a conocer, ya por la observacin individual o ya por la observacin objetiva
de los grupos sociales.
1.2.1. LA MORAL Y LA VIDA DOMSTICA
La sociologa surte al moralista de algunas indicaciones sobre la transformacin
de las relaciones domsticas a travs de los tiempos.
La primera asociacin de la gente se refera a los grupos tnicos o tribales en los
que no se concibi al individuo como un ser independiente, sino subordinado
precisamente al grupo. Algo que hoy veramos como un desorden instituido en
manadas humanas.
Mientras que fue apareciendo la forma ms antigua de la familia, que se suele
confundir con el grupo poltico primitivo: el clan totmico; los miembros del clan se
consideran descendientes de un mismo ttem, cuyo nombre llevan, siendo
entonces unidos por un parentesco puramente ideal, y el matrimonio entre ellos
est prohibido. Siguen la exogamia, es decir, que buscan cnyuge en otro clan.
Adems este es un sistema matronmico, o sea que la mujer es quien transmite el
ttem.
Tal matriarcado, fue luego sustituido por el patriarcado o familia patriarcal segn
los romanos y familia paternal segn los germanos, en la que de todas maneras
se reconocan derechos a los parientes de la lnea materna; finalmente se

estableci el dominio de la familia conyugal, integrada slo por el padre, la madre

y los hijos menores.
De modo que la evolucin de la familia ha sido regida siempre por una gran ley: la
concentracin, hasta alcanzar el concepto y manejo de nuestra era: el hogar como
raz de la familia, y sta como base de la sociedad.
Es a esta concepcin que se deben las aplicaciones sustanciales de la transmisin
de la moral, reflejada por tanto en los diversos mecanismos pedaggicos, a partir
del ms elemental, el buen ejemplo.

1.2.2. LA MORAL Y LA VIDA ECONMICA

La economa poltica es el estudio positivo de las relaciones de los hombres que
viven en sociedad, en tanto que esas relaciones tienden a satisfacer sus
necesidades materiales. (Charles Gide)
Existen leyes en la vida poltica, y, sin poner en tela de juicio el alcance del
determinismo de esas leyes, puede afirmarse que, en materia econmica al igual
que en el mundo fsico, si no puede cambiarse una ley, puede al menos intentar
neutralizarla o utilizarla. Es ese precisamente el papel de la moral: cuidar que
reine la equidad en las relaciones econmicas.
2. LOS PRINCIPIOS TICOS
En razn de la claridad que vibra el slo enunciado de cada uno de los principios,
y para ahorrarle la cuota de cansancio, nos limitamos a citarlos.
2.1. Honestidad e Integridad
2.2. Comportamiento profesional
2.3. Capacitacin competitiva
2.4. Objetividad
2.5. Confidencialidad
2.6. Ejercicio profesional honrado
2.7. Responsabilidad con la sociedad
2.8. Respeto y trato imparcial
2.9. Responsabilidad en la toma de decisiones
3. LOS VALORES
En trminos generales, los valores incluyen contenidos y significados diversos,
dependiendo de las diferentes perspectivas, criterios y teoras.
Para los objetivos que atribuimos a los miembros de las Fuerzas Armadas, nos
parece oportuno abordar el sentido que se distingue como humanista. En este
caso se entiende por valor lo que hace que un hombre sea tal, sin lo cual perdera
la humanidad o parte de lo humano. El valor desarrolla la humanidad de la

persona, contribuye a la excelencia, perfeccin y armona integral del ser humano

en la sociedad.
"Todo valor supone la existencia de una cosa o persona que lo posee y de un
sujeto que lo aprecia o descubre, pero no es ni lo uno ni lo otro. Los valores no
tienen existencia real sino adheridos a los objetos que lo sostienen..." (Prieto
Figueroa, 1984, p. 186).
3.1. DEFINICIN
Son aquellas concepciones prcticas (y normativas) heredadas o, si es el caso,
innovadas por las generaciones presentes... en este sentido se puede decir que
toda la cultura es un valor pero no todo en la cultura forma parte de su escala de
valores... identifican y reproducen actitudes y concepciones que se encuentran en
los cimientos de la dinmica cultural y la vida social".
3.2. CLASIFICACIN DE LOS VALORES
La mayora de las clasificaciones propuestas, incluyen la categora de valores
ticos y valores morales, que segn Scheler incluye:

Valores de lo agradable y lo desagradable.

Valores vitales.
Valores espirituales
Valores religiosos

Tambin se han agrupados en: objetivos y subjetivos (Frondizi); o en valores

inferiores (econmicos y afectivos), intermedios (intelectuales y estticos) y
superiores (morales y espirituales). Rokeach formul valores instrumentales o
de modos de conducta (valores morales) y valores terminales o de estados
deseables de existencia (paz, libertad, felicidad, bien comn). Marn Ibez
diferencia seis grupos:

Valores tcnicos, econmicos y utilitarios.

Valores vitales (educacin fsica, educacin para la salud)
Valores estticos (literarios, musicales y pictricos)
Valores intelectuales (humansticos, cientficos, tcnicos)
Valores morales (individuales y sociales)
Valores trascendentales (cosmovisin, filosofa y religin)

3.3. LOS VALORES EN PRCTICA

Conocer los valores humanos resulta enriquecedor, ponerlos en prctica y vivirlos
es un proceso lento en el que se tienen que corregir hbitos y en algunos casos
costumbres familiares, realmente es difcil? No, pero requiere: conciencia,
esfuerzo, concentracin y perseverancia. El proceso de valoracin del ser humano

incluye una compleja serie de condiciones intelectuales y afectivas que suponen:

la toma de decisiones, la estimacin y la actuacin. Las personas valoran al
preferir, al estimar, al elegir una cosa en lugar de otras, al formular metas y
propsitos personales. Las valoraciones se expresan mediante creencias,
intereses, sentimientos, convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones.
Para vivir los valores se sugieren los siguientes pasos:
Conocer su importancia: Es importante reflexionar sobre lo vital de los valores y
que adems pueden cambiar a una persona, una familia, una sociedad o una
nacin, ms integra y estable en las interrelaciones de con sus semejantes.
Analizar el conjunto de valores: Es importante analizar qu valores son la base
de su vida, revisando los que ya tiene y los que quiere construir. De manera
prctica puede elaborar un listado de 3 columnas, en la primera se anotan todos
los ms importantes para cada quien, en la segunda los valores que se han
aprendido desde nio, en su hogar y los que ha aprendido ltimamente y no los ha
puesto en prctica, en la tercera columna se anota: "Mis fortalezas (anotando
valores que ya existen en cada uno), Mis debilidades (se anotan aquellos defectos
ya conocidos), Lo que se quiere ser (anotar los valores que desea vivir).
Realizar un "Plan maestro": Establecer los tiempos para el cumplimiento de lo
que se quiere llegar a ser, de acuerdo a tres bases de tiempo: diario, mensual y
anual. Cada mes se debe revisar el plan y hacer una reflexin de los resultados.
El examen diario: Si realmente quiere vivir los valores, en una parte del da hay
que sacar 10 minutos para reflexionar, se estn cumpliendo las metas?, qu falta
por hacer y qu s se ha hecho? el examen diario permite identificar los resultados
y vivir los valores.
Mantenimiento: Mes a mes se revisan los valores y lo aprendido, cmo nos ha
ido en tus exmenes diarios hay mejoras?, empeoramos y cual es la falla?, lo
fundamental es la constancia, es mejor hacer una accin pequea todos los das,
que grandes acciones muy de vez en cuando.
3.4. BENEFICIOS QUE APORTAN LOS VALORES
CONFIGURAN UNA PARTE FUNDAMENTAL DE LA IDENTIDAD: Los valores
que el grupo inculca y espera que vivan los individuos, expresan la identidad o
caractersticas del ser del grupo. Vivir segn el cdigo de valores del grupo
asegura a la persona:
Ser respetados y reconocidos.
Autosatisfaccin
Contribuir activamente

ORIENTAN EL COMPORTAMIENTO EN LA CULTURA: Los valores expresan el

comportamiento presente y la direccin en que se quiere construir el futuro.
REGULAN LA VIDA SOCIAL: Esto quiere decir que en un grupo social estable,
las relaciones sociales, la ubicacin del individuo y el grado de eficacia de sus
logros, estn en relacin directa con el grado de integracin consciente que el
grupo logra.
CONTRIBUYEN A LA REALIZACIN HUMANA: La realizacin humana es un
proceso integral, los valores fomentan la realizacin social, colectiva, personal y
organizacional.
DAN SENTIDO A LA VIDA HUMANA: Toda organizacin, grupo, y ser humano,
tiene un motivo y razn de su existencia, de manera tal que los valores tienen
como finalidad darle un sentido a la existencia humana mejorando adems la
calidad de vida.
3.5. PERSPECTIVAS FILOSFICAS DE LOS VALORES
Visin Subjetivista: Considera que los valores no son reales, no valen en s
mismos, sino que las personas les otorgan un determinado valor, dependiendo del
agrado o desagrado que producen; en esta perspectiva los valores son subjetivos,
dependen de la impresin personal del ser humano.
Escuela Neokantiana: Kant afirma que el valor es, ante todo una idea, hace una
diferencia lo que es valioso y de lo que no lo es, dependiendo de las ideas o
conceptos generales que comparten las personas. Algunos autores mencionan
que "los valores no son el producto de la razn" (no se encuentran en el mundo
sensible y objetivo); es en el pensamiento y en la mente donde los valores se
aprehenden, cobran forma y significado.
Escuela Fenomenolgica: Desde una perspectiva idealista, considera que los
valores ideales y objetivos; valen independientemente de las cosas y de las
estimaciones de las personas.
Realista: Los realistas afirman que los valores son reales; valores y bienes son
una misma cosa. Todos los seres tienen su propio valor.

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Conferencia impartida por el IPM
Cortesa de la Direccin de Comunicaciones e Informtica (C-6)**fyve