Nikolas rose

Una Historia Crtica de la Psicologa

Para realizar una historia de la psicologa, una historia crtica de la relacin entre lo psicolgico, lo gubernamental y lo
subjetivo. Nos llama a reflexionar sobre nuestra naturaleza, sobre las condiciones en las que se estableci lo que entendemos
por verdad y por realidad. Una historia crtica perturba y fragmenta, pone de manifiesto la fragilidad de aquello que parece
slido., permite pensar en contra del presente, en el sentido de poder explorar sus horizontes y sus condiciones de posibilidad.
El objetivo de una historia crtica no es imponer un juicio, sino hacerlo posible.
La psicologa y sus historias
Las ciencias psicolgicas -psicologa, psiquiatra y las otras que empiezan con "PSI"- no carecen de conciencia
histrica. Hay una larga historia de los estudios cientficos sobre el funcionamiento psicolgico normal y patolgico. . Los
libres de texto de psiquiatra o de psicologa siempre incluyen un capitulo histrico o una resea. Nos cuentan el desarrollo de
las ciencias psicolgicas, que tienen un pasado extenso pero una historia corta. Extenso, en el sentido de una tradicin
interrumpida de especulacin cerca de la naturaleza, las vicisitudes y las patologas del alma human. Corta, en el sentido del
abandono de la metafsica, la especulacin o el reduccionismo mdico o fisiolgico, que slo se produjo con el despliegue del
"mtodo experimental" en el s. IX.
Los textos prestigiosos de historia cientfica desempean un papel decisivo en la construccin de la imagen de la
realidad presente de la disciplina en cuestin. A esa literatura, Georges Canguilhem la denomina "historia recurrente",
describe la forma en que las disciplinas suelen identificarse, en parte, con una determinada concepcin de su pasado.
Establecen la unidad de la ciencia construyendo una tradicin ininterrumpida de pensadores que buscaban aprehender los
fenmenos que componen su contenido. Desde esa perspectiva, el objeto de una ciencia parece ahistrico y asocial. Todos
esos pensadores del pasado estuvieron dando vueltas alrededor de una realidad que sigui siendo la misma. Por ende, los
trabajos de esos pensadores se pueden ordenar en un relato organizado cronolgicamente, que corresponde a un avance hacia
el objeto.
Simultneamente, esas "historias recurrentes" establecen la modernidad de la ciencia en cuestin- Convalidan el
presente y lo deslindan de aquellos aspectos del pasado que puedan perturbarlo. Se hace una divisin entre tests y autores
sancionados y caducados, entre teoras y argumentos que coinciden con la imagen actual que la disciplina tiene de s misma y
los que son marginales y excntricos. El pasado autorizado se ordena en una secuencia continua que llev al presente y lo
previ, una tradicin virtuosa de la cual el presente es el heredero. En oposicin a esa historia oficial est la historia que ha
caducado. Las "historias recurrentes consideran que el presente es la culminacin el pasado y el lugar desde el cual se pone
de manifiesto su historicidad. Sin embargo, esas "historias recurrentes" son ms que una ideologa; desempean un papel
constitutivo en la mayora de los discursos cientficos porque usan el pasado para deslindar el rgimen de de verdad
contemporneo de una disciplina y, al hacerlo, no solamente usan la historia para vigilar el presente, sino tambin para
moldear el futuro. Aplicando criterios de inclusin y exclusin, dichas historias ejercen la funcin de gendarmes d las
fronteras de la disciplina. Estableciendo una divisin entre los que se puede decir y el que no se puede decir, entre lo pensable
y lo impensable, ponen en vigencia lo que Michel Foucault denomin "rgimen de verdad".
Estas son programticas. Buscan deslindar el presente y escribir el futuro. Quiero exhortarlos a hacer historia "en
torno del presente", la "historia del presente" debe tomar la imagen actual de la disciplina como una reivindicacin y como un
problema a la vez. Analizar esa imagen, no verla como mito ni reflejo del pasado, sino observar cmo opera y cules son las
funciones que actualmente tiene dentro de la disciplina; y problema porque no se la puede utilizar como principio para
nuestra investigacin del pasado. Lo que en la actualidad parece marginal, excntrico y de dudosa reputacin, al momento de
ser escrito era considerado, centrar, normal y respetable. Se debe cuestionar las certezas del presente.
Hasta l960, casi todas las historias de la psic. Pertenecan al gnero de lo "recurrente" segn Young. En el perodo
posterior, es "Historia recurrente" de las ciencias psicolgicas fue cuestionada. Los socilogos del control social y los crticos
de la cultura incluyeron a la psicologa en sus crticas. Una nueva historia social de la ciencia traspas la divisin clsica
entre la historia interna y la externa de la ciencia y argument, de diversas maneras, que el propio conocimiento cientfico
debe ser entendido en su contexto social, poltico e institucional, y en trminos de la organizacin de comunidades
cientficas. Adems, hubo un nuevo auge desde la historia acadmica de las psicociencias, acompaado de un anlisis
exhaustivo de las fuerzas biogrficas e institucionales que determinaron el desarrollo de las teoras y tcnicas de la
psicologa, las fuerzas organizacionales en accin dentro del mundo acadmico, las influencias polticas que actuaron en el
desarrollo del conocimiento psicolgico.
Las crticas sociolgicas que tocaron el tema de las ciencias psic. Buscaron revisar y oponerse a los temas del
progreso, la ilustracin y la neutralidad que inspiran a la historia autorizada, calificando esos trabajos de hagiografas
interesadas cuyo objetivo no es ilustrarnos sobre el pasado, sino legitimar el presente. Se oponen a esas programticas de
legitimacin con una poltica de deslegitimacin.
Esos anlisis dan importancia a varios factores. Los econmicos que vinculan el desarrollo de las ciencias
psicolgicas en el s. XIX con las exigencias de la produccin capitalista, la construccin y la regulacin del mercado del
trabajo, y la preservacin de la propiedad y la autoridad de los ricos. Los temas profesionales vinculan la formulacin y la
adopcin de diferentes teoras, explicaciones y tcnicas en el choque de intereses cognitivos y profesionales, a veces
analizados en trminos de clase, con la extensin del poder profesional mediante la autoridad que proviene de reivindicar la
disciplina como parte de la ciencia. Los temas polticos vinculan el desarrollo de las ciencias psicolgicas con las
transformaciones en el aparato del estado y en las instituciones de control social, tales como el hospicio y la posicin. Los
temas culturales suelen ver el surgimiento de como un ejemplo de un malestar social ms amplio: la decadencia de valores

espirituales y comunitarios, las relaciones modificadas de lo pblico y lo privado y la tirana de la intimidad, el auge del
narcisismo en los individuos y en las culturas. Los temas patriarcales vincularon el surgimiento de las psicociencias con la
domesticacin femenina y el aislamiento de esposas e hijas en los confines claustrofbicos y patgenos de la familia nuclear,
caractersticos del siglo XIX.
Considero que una historia crtica eficaz invierta la direccin de nuestra investigacin con respecto a cada un de esos
temas.
Factores econmicos. Las explicaciones que invocan las exigencias econmicas rara vez pueden especificar
exactamente los mecanismos mediante los cuales los desarrollos econmicos se tradujeron cambios especficos en el
conocimiento. En cambio, analizando las condiciones que dieron lugar a la formulacin de diversas nociones de la economa,
el mercado, las clases trabajadoras y el sujeto colonial. Se debe prestar atencin a la manera en que esas condiciones
problematizaron los diferentes aspectos de la existencia desde la perspectiva de la economa". Deberamos analizar la forma
en que esas problematizaciones plantearon cuestiones a las cuales la psicociencias pudo brindar respuesta. Tambin
deberamos investigar la forma en las que las psicociencias, a su vez transformaron la naturaleza y el significado mismo de la
vida econmica y las concepciones de las exigencias econmicas adaptadas en la actividad y en la poltica econmica.
Factores profesionales. Los socilogos consideraron como una cuestin simple el atribuir intereses a los individuos u
agrupaciones y utilizarlos como explicacin de las posiciones adoptadas en las disputas cognitivas o profesionales. El inters
por el tema proviene de la postura que se adopta y que luego se pretende explicar: como algunos psiclogos concibieron la
idea deque la capacidad mental de las mujeres estaba relacionada con sus ciclos reproductivos, deben haber tenido inters en
describirlas como inestables y, por ende dependientes. Por lo tanto, ese inters explica por qu pensaban como lo hacan.
Debemos abocarnos a las diversas maneras en que individuos y grupos especficos se movilizaron en torno de objetivos
particulares, debemos a las tcnicas de construccin de identidades y aspiraciones colectivas. Desde esta perspectiva, las
reivindicaciones respecto de cuales son los intereses y a quienes corresponden, originan alianzas, y constituyen, de hecho, los
grupos, las comunidades, las fuerzas en cuestin, sean sus integrantes industriales, obreros de fbricas, mujeres burguesas o
profesionales de la psicologa. A lo s intereses se llega, no se parte de ellos como explicacin, y son ms frgiles, ms
negociados y negociables, y suscitan ms oposicin que lo que muchos socilogos y otros quieren creer.
Factores polticos, histricos, sociolgicas de las ciencias psicolgicas suelen ver al "estado" como el origen, el orquestador o
el beneficiario de muchas de las practicas sociales que se llevan a cabo en nombre de la psicologa o la psiquiatra . Es
precisamente el nacimiento de esa concepcin del estado la que debera ser investigada. En lugar de analizar el aumento del
control del estado en el siglo XIX y las ciencias psicolgicas que fueron tiles para lograrlo, deberamos investigar la
formacin de una nueva forma de movilizacin de la autoridad poltica en ese perodo. . Cuando la responsabilidad de los
gobernantes se plantea en trminos de asegurar el bienestar y la normalidad fsica y mental de los ciudadanos y en trminos
de moldear y regular las maneras en que llevan adelante su existencia "privada"- como trabajadores, ciudadanos, padres y
madres- de modo que ejerzan su privacidad y libertad de acuerdo con esas pautas de normalidad maximizada. El campo del
poder codificado como estado solamente es inteligible cuando se lo ubica dentro de esa matriz ms amplia de proyectos,
programas y estrategias para la conduccin de la conducta, elaborada y ejercida por una gran diversidad de autoridades que
dan forma a los propios lmites de lo poltico y se oponen a ellos.
Factores culturales. los crticos culturales solan ver el inicio de la psicologa en el siglo XX como un mero sntoma de la
mentalidad de una era que vio el nacimiento del individuo introspectivo, aislado y autosuficiente, para quien la verdad no es
ni colectiva ni sagrada, sino personal. La direccin de la investigacin podra invertirse para hacer menos hincapi en las
mentalidades que originaron la tica, y ms en las condiciones especficas de emergencia, articulacin y transformacin de
los valores ticos y tcnicas que hacen que ciertas prcticas culturales sean posibles. En distintos momentos histricos y en
relacin con diferentes problemas y personas, las prcticas ticas recurrieron a aspectos del conocimiento PSI, a los
procedimientos tcnicos y la las personas con autoridad cuando actuaron sobre los mecanismos de autoconduccin de los
individuos. En este caso, la psicologa no ser vista en trminos de creencias y significados culturales, sino que ocupara un
lugar dentro de una genealoga de las tecnologas de subjetivacin, o sea, las racionalidades prcticas que los seres humanos
se aplicaron a s mismos y a otros en nombre de la autodisciplina, el autodominio, la belleza, la gracia, la virtud o la felicidad.
Factores patriarcales. La crtica reciente ms importante de las psicociencias haya sido escrita por feministas que buscaban
dejar constancia del papel desempeado por la psic. y la psiquiatra en la divulgacin de un mito de la mujer que apoyaba aun
orden patriarcal y legitimaba ala infantilizacin femenina, la reproduccin de la dependencia y la subordinacin de las
mujeres en las relaciones domstica, el mundo privado del hogar y la carga de la maternidad en nombre de su fragilidad, su
vulnerabilidad psicolgica y su naturaleza maternal. Sin embargo, casi siempre comparti con otras formas de crtica una
lgica de explicacin en trminos de intereses previos y subyacentes, en este caso los de los hombres y el patriarcado. Actu
en trminos de una separacin implcita entre las formas en que el gnero regula a las mujeres y la regulacin de las
caractersticas de los hombres. Una vez ms, la tarea de una historia crtica es invertir las lneas de investigacin para analizar
precisamente cmo ese proceso se llev a cabo y a travs de cules prcticas se conform y se diferenci el gnero. Es
necesario encontrar la lgica explicativa de la patologa que problematiza tanto la sexualidad de los hombres como la de las
mujeres, pero con relacin a aspectos diferentes. Las cuestiones que la crtica abord no eran histricas, hubo planteos
sociolgicos que trataron, de una manera u otra, de analizar las ciencias psic. Como corpus de creencias, instituciones y
tcnicas cuya naturaleza y origen podan entenderse dentro de un contexto social global. Tambin planteos polticos que
implicaban cuestionar esos ejercicios cientficos y tcnicos como sistemas dominio, y preguntar qu formas de poder

manifestaban y encaraban. . Tambin planteos ticos, ese proceso tom la forma de un anlisis de la verdad y falsedad, de las
credenciales cientficas de la psiquiatra y la psicologa. Las crticas estaban mal encaminadas, pero esas crticas tienen una
importancia que perdura.
Sera aconsejable emprender una historia crtica de la psicologa tratando la existencia misma de esos campos del
conocimiento y de la prctica como un problema que debe ser explicado, y estableciendo su funcionamiento respecto de un
campo ms amplio de sistemas de regulacin social, dominio poltico y juicio tico.
La Construccin de lo psicolgico
Los estudios histricos sealaban que haba un dominio de lo que la psic buscaba conocer: la psiquis, la conciencia,
la vida mental humana, la conducta o lo que fuera. Nunca cuestionaron las relaciones entre el objeto de conocimiento
psicolgico y el conocimiento psicolgico mismo. El conocimiento est subdeterminado por la experiencia, de manera que el
mundo debe ser entendido en trminos que son producto de la cultura. Por lo tanto, esa comprensin no depende de la
naturaleza e la realidad o de la validez emprica de las proposiciones, sino de los procesos sociales. Esos procesos son
variables social e histricamente y, por consiguiente, tambin lo que se considera como conocimiento.
Para algunos, os argumentos construccioncitas implican que el objeto mismo de la psicologa es histrico. Sin duda,
la psicologa no puede alcanzar la universalidad en sus leyes por muchos motivos, pero fundamentalmente, porque su objetola psicologa humana,- cambia con la cultura y es cambiado a su vez por la psicologa misma. Para otros, es precisamente a
travs de la investigacin histrica que es posible analizar las detalladas y complejas negociaciones a travs de las cuales
ciertas tcnicas de experimentacin, formas de explicacin y modos de argumentacin fueron aceptados como definicin de
la disciplina, y a travs de los cuales la materia de la psicologa se construye socialmente tanto en el sentido de la
construccin el conocimiento sancionado como en el sentido de la construccin de su objeto de pensamiento, el sujeto
humano. Un tercer enfoque, argumentaron que lo que fue socialmente construido debera ser deconstruido. La construccin
social se refiere a un complejo de procesos que producen los objetos que estudia la psicologa, como el nio, la madre, en
relacin con ciertas estrategias de poder o dominio, y la reconstruccin se refiere a todo lo que va desde una forma genrica
de escrutinio y crtica hasta un mtodo analtico formal para revelar las oposiciones originarias y la omisiones sobre las que
ciertas filosofas del conocimiento estn fundamentadas.
Hay mucho para aprender de esos estudios, Sin embargo, la adquisicin crtica de esas reivindicaciones respecto de
la construccin social de la psicologa y sus objetos descansa a menudo en un ataque a enemigos implcitos o explcitos: el
empirismo uy el positivismo. Invocar al enemigo positivista, de hecho puede ser ahora un obstculo para la indagacin
crtica. En esferas cientficas menos atormentadas por la ansiedad sobre su propio estatus y respetabilidad los filsofos e
historiadores cientficos aceptaron hace tiempo que la verdad cientfica es una cuestin de construccin.
Fenmenotecnia. El objeto de conocimiento se construye. Al igual que Nietzsche, para Bachelard "todo lo que es
decisivo no nace sino a pesar de. Toda verdad nueva nace a pesar de la evidencia; toda experiencia nueva se adquiere a pesar
de la experiencia inmediata. La actividad de la ciencia se ocupa de la construccin de nuevos campos de objetividad
cientfica; la ciencia implica una ruptura con lo dado, con el mundo que la experiencia parece revelarnos.
Bachelard argumenta que la razn cientfica es necesariamente una ruptura con lo emprico. La ciencia no debe ser
entendida como una fenomenologa, sino como fenomenotecnologa. Es decir que la ciencia no es un mero reflejo o
racionalizacin de la experiencia. Para B. la ciencia es el intento de producir en la realidad, mediante la observacin y la
experimentacin aquello que ya se produjo en el pensamiento. . La observacin cientfica es siempre una observacin
polmica; confirma o rechaza una tesis anterior, un modelo preexistente, un protocolo de observacin.
B. su proyecto de un psicoanlisis de la razn cientfica parten de su mandato de que la ciencia necesita ejercer una
vigilancia constante contra la seduccin de lo emprico, la atraccin de l dado que funciona como un impedimento para la
imaginacin cientfica. Es ese imperativo es una diferencia fundamental con el construccionismo.
B. seala que la naturaleza construida de la objetividad cientfica no es estorbar ni demoler el proyecto de la ciencia, no se
ironizar sobre el ni deconstruirlo, sino definirlo. En contraposicin a todas las formas de empirismo, ya sea que estn
fundamentadas filosficamente o apoyadas en una valorizacin del conocimiento vulgar y la experiencia cotidiana, para B. la
realidad cientfica no se condice con el pensamiento cotidiano: a su objetividad se llega y o se la experimenta meramente. La
realidad cientfica contempornea es el resultado ineludible de las categoras que usamos para pensarla, de las tcnicas y
procedimiento que usamos para ponerla de manifiesto y de las herramientas estadsticas y modos de prueba que usamos para
justificarla. La ciencia como tcnica, como pertinente a los laboratorios, aparatos, instrucciones, tablas, grficos,
experimentos, tcnicas, tipos de juicios, divulgacin del conocimiento a travs de dispositivos institucionales como
publicaciones y conferencias, como algo que tiene que ver con lo retrico y con los procedimientos que estabilizan los hechos
y las explicaciones. Los objetos de una ciencia - adquieren existencia gracias al entramado de esos elementos en una red
compleja y heterognea, muchas de cuyas partes tienen otro origen y se estabilizan encerrndolas en otros circuitos de
actividad, tcnica y artefactos.
Una tendencia construccioncita en la psic. crtica se concentr en el despliegue de trminos para entidades
psicolgicas tales como emociones, sentimientos y actitudes, entre otras, en los intercambios lingsticos entre los actores
humanos. Pero las lneas de investigacin aqu sugeridas implican que existen condiciones de construccin de sentido que
van ms all del sujeto hablante y aquello que se dice. Esas condiciones son las que hacen posible que una persona asuma el
rol de sujeto hablante y aquello que se dice. Esas condiciones son las que hacen posible que una persona asuma el rol de
sujeto hablante, que se identifique a s misma con el yo del propio discurso, el conjunto de las relaciones secuenciales, de
sustitucin de asociacin y diferenciacin que permiten que una secuencia especfica de sonidos tenga sentido. Los discursos
no son mero sistemas de significacin, sino que estn plasmados en asociaciones y de dispositivos tcnicos complejos y
prcticos que proporcionan lugares que lo seres humanos deben ocupar si quieren tener la categora de sujetos de una clase
particular, y que inmediatamente los posicionan en ciertas relaciones mutuas y con el mundo del que hablan (Foucault).

Los anlisis enfocados desde esa perspectiva hay un cuestionamiento de la primaca de lo que se dice en provecho
de las condiciones que hacen que ciertas formas d enunciado sean posibles e inteligibles. Hay, adems, un cuestionamiento
que podramos denominar la metafsica de la presencia, doctrina epistemolgica que respalda el construccionismo
angloamericano y que conduce al fetichismo de lo que se dice y al menosprecio por la explicacin, que va ms all la
evidencia emprica.
Ms positivamente, esos anlisis insisten en que la psic. no debe entenderse como un sistema de significacin ni
como un discurso, sino como algo tecnolgico. As, con tecnologa decir un conjunto de artes y destrezas que implica la
vinculacin de pensamientos, afectos, fuerzas, artefactos y tcnicas que no solamente fabrican y manipulan al ser, sino que,
fundamentalmente, lo ordenan, lo enmarcan , lo producen, lo hacen pensable como un cierto modo de existencia que debe
abordarse de una manera especfica. El lenguaje mismo, el lenguaje de la psicologa como constitutivo de ciertas tcnicas
intelectuales, como algo que hace pensable la realidad de manera especfica mediante su orden, su clasificacin y
segmentacin mediante el establecimiento de relaciones entre los elementos, permitiendo que la realidad se vuelva maleable
para el pensamiento. El lenguaje, las teoras, los conceptos, las entidades y las explicaciones psicolgicas constituyen una
especie de mecanismo intelectual que puede hacer que el mundo sea maleable para el pensamiento. Adems no es meramente
un complejo de lenguaje, sino un conjunto de tcnicas de inscripcin, procedimientos para introducir aspectos del mundo en
la esfera de lo pensable en forma de observaciones, grficos, cifras, tablas, diagramas, etc. La psicologa est intrnsecamente
vinculada a las tecnologas humanas. Forma parte de la racionalidad prctica de ensamblamientos que buscan actuar sobre los
seres humanos para determinar su conducta en direcciones especficas; ensamblamientos tales como el del sistema jurdico,
de la educacin, de la crianza de los nios, la orientacin espiritual, etc.
Regmenes de verdad. El modelo de Bachelard es poco riguroso cuando se trata de explicar el proceso de construccin de la
objetividad psicolgica. La verdad no es tan solo el resultado de la construccin, sino tambin, el cuestionamiento. Existen
batallas acerca de la verdad en las que la evidencia, los resultados, los argumentos, las experiencias de laboratorio, el estatus
y muchos otros elementos se despliegan como recursos en un intento por ganar aliados y lograr que algo ingrese en el campo
de lo verdadero. La verdad, entonces, siempre se instala por medio de actos de violencia. Entraa un proceso social de
exclusin en el que los argumentos, la evidencia, las teoras y las convicciones son empujadas hacia los mrgenes, no
permitidos en el campo de lo verdadero. Para ser parte de lo verdadero, los hechos y los argumentos deben ser admitidos en
complejos aparatos de verdad (publicaciones acadmicas, conferencias, etc.) que imponen sus propias normas y estndares a
la retrica de la verdad. La verdad entraa una prctica de alianzas y de persuasin, tanto dentro como fuera de cualquier
rgimen disciplinario. Tambin entraa un modo de existencia humana dentro del cual esa verdad pueda ser factible y
operativa.
Desde esta perspectiva, podemos explorar las condiciones particulares que permitieron el ingreso de los argumentos
psicolgicos en el campo de lo verdadero. Por traduccin entendemos todas las negociaciones, intrigas, clculos, actos de
persuasin y de violencia, por medio de los cuales un actor o fueraza adquiere, o logra que se le confiera autoridad para
hablar o actuar en nombre de otro actor o fuerza. A travs de tales procesos de traduccin entidades y agentes muy diversos
llegan a vincularse. Conforman una red, al punto que llegan a comprender su situacin con arreglo a cierto lenguaje y cierta
lgica, y a interpretar sus metas y su destino como algo, en cierto modo, inextricable.
Comprender la construccin de lo psicolgico, por cierto, requiere una investigacin de las maneras en que se
formaron las redes que operaban dentro de cierto rgimen psicolgico de verdad. Las redes siempre se establecen a partir de
una voluntad de poder por parte de actores individuales o colectivos, y que implican un ejercicio de dominacin llevado a
cabo por centros particulares.
En el caso de la psicologa, distinguimos diferentes tcticas a travs de las cuales la traduccin se llev a cabo,
Primero este proceso implic persuasin, negociacin y pugna entre autoridades sociales y conceptales. Segundo, la
creacin de un modo de percepcin en el que ciertas entidades y eventos llegan a visualizarse conforme a imgenes o
patrones especficos. Tercero, se caracteriz por la utilizacin de un lenguaje en el que los problemas se articulan en ciertos
trminos, se explican segn determinados objetivos, retrica, y metas, conforme a un vocabulario y una gramtica
determinada. .Cuatro, la inscripcin de agentes n una red psicologizada implica establecer conexiones entre problema y
solucin: enlaces entre la naturaleza, el carcter y las causas de los problemas que se les plantean a diferentes individuos y
grupos y ciertas cosas que podran considerarse soluciones reales o potenciales para tales problemas.
Disciplinarizacin
Desde el s. XIX en adelante, la disciplinarizacin de la psicologa estuvo inextricablemente ligada a la posibilidad e construir
tales alianzas. Las condiciones para lograr una estabilizacin disciplinaria de ese tipo se basaron en la elaboracin de una
gran variedad de tcnicas y prcticas para disciplinar, vigilar y formar a las poblaciones y a los seres humanos que las
conforman. Estas alianzas hicieron posible el conocimiento positivo del hombre. El hombre se convirti, en el universo
dentro del cual se delinearon todas las clasificaciones y categorizaciones de edad, raza, sexo, inteligencia, carcter y
patologa.
Ciertas normas y valores de naturaleza tcnica llegaron a definir la topografa de la verdad psicolgica. Las tcnicas
ms significativas fueron la estadstica y la experimentacin. El papel de los medios tcnicos existentes para materializar la
teora fue determinante en el proceso de construccin de la vedad psicolgica.
Las dos principales tcnicas de verdad fueron la estadstica y la experimentacin
. Estas ilustran las alianzas entre la psic y otras disciplinas cientficas y la interaccin recproca entre lo terico y lo tcnico.
La estadstica se origin como ciencia del estad, como un intento por reunir informacin cuantitativa concerniente a hechos y

sucesos que tenan lugar en un campo determinado con el objeto de conocerlos y gobernarlos: inicio de una relacin duradera
entre el conocimiento y el gobierno.
Durante los primeros treinta aos del proyecto disciplinario de la psic. Desde 1870 hasta los primeros aos del siglo
veinte, los programas para estabilizar las verdades psicolgicas fueron de la mano de la construccin de las herramientas
tcnicas necesarias para demostrarlas. La estadstica era al mismo tiempo, el instrumento que materializaba la teora y el que
generaba los fenmenos que la teora deba explicar. Las tcnicas de la estadstica comenzaron siendo una condensacin de lo
emprico y luego se reestructuraron de forma tal que se convirtieron en una materializacin de lo terico. Sin embargo, dentro
de un lapso sorprendentemente corto, se alejaron de la lgica que les daba fundamento: ya en la dcada de 1920, las leyes de
la estadstica parecan tener una existencia autnoma, a la que se acceda por medio de meras herramientas estadsticas. Las
ciencias sociales intentaran utilizar tales herramientas para establecer su veracidad y cientificidad, para forzar su ingreso en
el canon de la verdad. Las normas y los valores de la estadstica se incorporan a la propia textura de las concepciones de la
realidad psicolgica.
La psicologa tambin habra de adoptar la experimentacin como medio para disciplinarse, forzar el ingreso de la
disciplina en el aparato de la verdad. Establecer su credibilidad entre aliados escpticos pero necesarios, en las primeras
dcadas del siglo XX, los psiclogos britnicos y norteamericanos abandonaron sus intentos por generar un mtodo de
investigacin que respondiera a una concepcin del sujeto humano de investigacin como participante activo en el proceso de
generacin y validacin de hechos psicolgicos. El mtodo experimental no se consagr en la psicologa simplemente a
travs del intento por simular un modelo de produccin y evaluacin de evidencia derivado de imgenes de los laboratorios
de fsica y qumica, sino que tambin surgi a raz de una serie e medidas prcticas para generar y estabilizar datos de manera
calculable, repetible y estable. La creacin de laboratorios de psicologa como espacio ideal para la produccin,
intensificacin y manipulacin de fenmenos psicolgicos, la separacin entre el experimentador dotado de capacidades
tcnicas, y el sujeto, cuya funcin era tan slo la de proporcionar una fuente de datos, el intento por generar evidencia en
forma de inscripciones que pudieran compararse y calcularse. La disciplinarizacin de la psicologa como ciencia positiva
implic la incorporacin de las formas tcnicas de la positividad al objeto mismo de la psicologa: el sujeto psicolgico. Se
psicologizaron las fbricas, las salas de los tribunales, las crceles, las alas, los dormitorios, la administracin colonial, los
espacios urbanos y las diferentes imgenes y tecnologas de los sujetos humanos que se establecieron y se utilizaron dentro
de tales espacios. Consideremos la caracterizacin psicolgica del gnero en las aulas, de la raza en relacin con la herencia
de la inteligencia, de la criminalidad en los tribunales. La realidad social de la psicologa no es una especie de paradigma
incorpreo aunque coherente, sino una red compleja y heterognea de agentes, espacios, prcticas y tcnicas para la
produccin d, diseminacin, legitimacin y utilizacin de verdades psicolgicas.
La produccin de los efectos de verdad psicolgicos est intrnsecamente relacionada con el proceso mediante el
cual una serie de campos, espacios, problemas, prcticas y actividades se volvieron psicolgicos. Se vuelven perturbadores e
inteligibles a la vez en trminos impregnados de psicologa. No es que educar a un nio, reformar a un delincuente, curar a un
histrico, criar a un beb, administrar un ejrcito o dirigir una fbrica entrae la utilizacin de teoras y tcnicas psicolgicas,
sino que existe una relacin constitutiva entre el carcter de lo que se considerar una teora o argumento psicolgico
admisible y los procesos por medio de los cuales se puede acordar una suerte de visibilidad psicolgica a los dominios
anteriormente nombrados. La conducta de las personas se vuelve notable e inteligible cuando proyectada sobre una pantalla
psicolgica, la realidad se ordena segn una taxonoma psicolgica, y las habilidades, personalidades, actitudes, etc. se
convierten en un tema central de las deliberaciones y los clculos, tanto de las autoridades sociales como de los tericos de la
psicologa.
Foucault comenta que los conocimientos PSI tienen un bajo perfil epistemolgico. La epistemologa psicolgica es una
epistemologa institucional. Las reglas mismas que determinan lo que puede considerarse conocimiento estn estructuradas
por las relaciones institucionales en las cuales cobraron forma.
F. utiliz la nocin de superficies de emergencia para estudiar los aparato dentro de los que se condensaron los
espacios de dificultades o problemas que ms tarde habran de racionalizarse, codificarse y teorizarse en trminos tales como
enfermedad, alienacin, demencia, neurosis. Tales aparatos, como por ejemplo, la familia, la situacin laboral, la comunidad
religiosa, son normativos, sensibles a la desviacin; constituyen el eje de la actividad de las autoridades- que escudriarn los
sucesos que tienen lugar en su seno y arbitrarn entre ellos; y son el locus para la aplicacin de ciertas grillas especificativas
para dividir, clasificar, agrupar y reagrupar los fenmenos que aparecen en su interior.
La psicologa se disciplin a travs de la codificacin de las vicisitudes de la conducta individual a medida que stas
aparecan dentro de los aparatos de regulacin, administracin, castigo y cura, cuando adquirieron su forma moderna durante
la segunda mitad del silo XX. Dentro de tales aparatos, la psicologa se alineara con los sistemas de visibilidad
institucionales. Fue la normatividad del mismo aparato (las normas y los estndares de la institucin sus lmites y umbrales
de tolerancia, sus reglas y sistemas de juicio) lo que confiri visibilidad a ciertas caractersticas e ilumin la topografa de los
dominios que la psicologa intentara hacer inteligibles. La verosimilitud de las concepciones psicolgicas de la inteligencia,
la personalidad, las actitudes, etc., se establecera slo en la medida en que esas concepciones fueran practicables y pudieran
retraducirse a las exigencias disciplinarias del aparato y sus autoridades. Por lo tanto, la reflexin del psiclogo acerca de su
objeto cientfico no tom la forma de una intervencin polmica en la realidad para concretar una tesis cientfica, sino que se
caracteriz por una serie de intentos por racionalizar un terreno de experiencia preexistente y hacerlo comprensible y
calculable.
Sin embargo, hacer que un espacio de problemas preexistente se vuelva comprensible y calculable en trminos
psicolgicos modifica su estado original. Al racionalizar la prctica de otros especialistas simplifica sus diversas tareas
presentndolos como si todos se ocuparan de diferentes aspectos del ser persona, del cliente o paciente. La psicologa ofrece
a estas autoridades una pltora de dispositivos y tcnicas nuevas para la asignacin de tareas a las personas, para la
planificacin de los detalles tcnicos de una institucin, para su organizacin arquitectnica, horaria y espacial, para la

organizacin de grupos de trabajo, la asignacin de jerarquas y funciones de liderazgo, tambin confiere coherencia y lgica
a estas actividades mundanas y heterogneas, las ubica dentro de un nico campo de explicacin y deliberacin: ya no son ad
hoc, sino que pretenden estar fundamentadas en un conocimiento positivo de la persona. En ese proceso, se transforma la
propia nocin de autoridad, y tambin la del poder conferido a quien la ejerce.
El poder de la psicologa provino inicialmente de su capacidad para organizar, simplificar y racionalizar terrenos de
la individualidad y de la diferencia humana que surgieron en el transcurso de proyectos institucionales de cura, reforma,
castigo, administracin, pedagoga, etc., pero al simplificarlos, los transforma en aspectos fundamentales.
La tekn de la psicologa
Son sus caractersticas distintivas como tcnica, arte, prctica y conjunto de dispositivos. Hay tres dimensiones de las
relaciones entre la psicologa, el poder y la subjetividad: primero, una transformacin de la lgica y los programas de
gobierno; segundo, una transformacin de la legitimidad de la autoridad; y, tercero, una transformacin de la tica.
Gobierno. Me refiero al modo de pensar acerca del poder poltico y de intentar ejercerlo. En el s. XX, las normas, los valores,
las imgenes y las tcnicas psicolgicas llegaron a moldear cada vez ms la manera en que las diversas autoridades sociales
piensas acerca de las personas, sus defectos y sus virtudes, su estado de salud y enfermedad, su normalidad y su patologa. Se
incorporaron objetivos construidos en trminos psicolgicos (normalidad, adaptacin, realizacin) a los programas, y
esquemas para regular la conducta humana. La administracin de las personas tom un tinte psicolgico desde lo macro (los
aparatos de bienestar, de seguridad y de reglamentacin laboral) hasta lo micro (el lugar de trabajo, la familia, la escuela, el
ejrcito, la sala de un tribunal, la crcel o el hospital). La psicologa qued incorporada a las tcnicas y a los dispositivos
creados para gobernar a la conducta. El ejercicio de las formas modernas de poder poltico ha quedado vinculado
intrnsecamente a un conocimiento de la subjetividad humana.
Autoridad
La psicologa estuvo estrechamente ligada a una transformacin de la naturaleza de la autoridad social. La psicologa gener
una serie de nuevas autoridades sociales cuyo campo de operacin es la conduccin de la conducta, la administracin de la
subjetividad. Estas nuevas autoridades, por ejemplo, los psiclogos clnicos, educacionales e industriales, los psicoterapeutas
y los consejeros alegan tener poder y estatus social porque poseen verdades psicolgicas y dominan tcnicas psicolgicas. La
psicologa estuvo estrechamente ligada a la constitucin de una serie de objetos y problemas nuevos sobre los que se puede
ejercer legtimamente la autoridad social; y tal legitimidad se funda en creencias sobre el conocimiento, la objetividad y la
cientificidad. El notable el hecho de que surgieran las ideas de normalidad y de riesgo como peligro en potencia que habra de
ser diagnosticado por los expertos y administrado profilcticamente en nombre de la seguridad social.
En tercer lugar, la impregnacin de los sistemas de autoridad preexistentes por parte de la psicologa (comandante en
el ejrcito, la maestra en la escuela, el gerente en la fbrica, el enfermero en el hospital psiquitrico, el juez en la sal del
tribunal, el guardia penitenciario en la crcel) los transform. Adquieren una especie de fundamento tico al impregnarse de
la terminologa y las tcnicas atribuibles a la psicologa (de manera discutible e hipcrita)
La autoridad se vuelve tica , s se la ejerce a la luz de un conocimiento de quienes son sus sujetos}}}}; y a la vez, se
transforma la naturaleza del ejercicio de la autoridad, que ya no es tanto una cuestin de ordenar, controlar y exigir
obediencia y lealtad, sino de mejorar la capacidad de los individuos para ejercer autoridad sobre ellos mismos: mejorar la
capacidad de los alumnos, los empleados, los prisioneros o los soldados para comprender sus propias acciones y regular su
propia conducta. El ejercicio de la autoridad se convierte en una cuestin teraputica: la forma ms poderosa de actuar sobre
las acciones de los otros es cambiar la forma en que se gobernarn a s mismos.
tica
Los discursos, las tcnicas y las normas cambiantes que intentaron actuar sobre los detalles de la conducta, el
comportamiento y la subjetividad humanas (no slo los modales sino tambin los deseos y los valores) se ubican en el
campo de la tica.
Un estudio de la tekn de la psicologa segn esta dimensin tica investiga las formas en que la psicologa qued
vinculada estrechamente con las prcticas y los criterios para la conduccin de la conducta. Lenguajes, tcnicas y el personal
de la psicologa afectaron y transformaron el modo en que se inst e incit a los seres humanos a convertirse en seres ticos:
seres que se definen y se regulan segn un cdigo moral, que establecen preceptos para conducir y juzgar su vida, y que
aceptan o rechazan ciertas metas morales para s mismos.
Las PSI incorporaron al repertorio tico de los individuos, al lenguaje que los individuos utilizan para hablar de ellos
mismos y de su propia conducta, para juzgar y evaluar su existencia, para dar significado a su vida y para actuar sobre s
mismos.
La construccin de lo psicolgico
La psicologa alter la manera en la que es posible pensar a cerca de las personas, las leyes y los valores que gobiernan las
acciones y la conducta de los dems y, de hecho, las de nosotros mismos. La psicologa revisti de una mayor credibilidad a
algunas formas de pensar acerca de las personas debido a que aparentemente se funda en el conocimiento positivo. La
psicologa tambin torna a los seres humanos ms dciles, ms dispuestos a que otros les hagan ciertas cosas y tambin les
permite hacerse cosas nuevas a s mismos. La psicologa abre a las personas a una serie de intervenciones calculadas cuyos

fines se formulan en trminos de disposiciones y de cualidades psicolgicas, las cuales determinan la forma en que los
individuos se conducen a s mismos, intervenciones cuyos medios se ajustan ineludiblemente a la luz del conocimiento
psicolgico sobre la naturaleza de los seres humanos.
La meta de una historia crtica de la psicologa sera hacer visibles las relaciones profundamente ambiguas entre la
tica de la subjetividad, las verdades de la psicologa y el ejercicio del poder. Abrira un espacio en el que podramos volver a
pensar los vnculos constitutivos entre la psicologa y los dilemas del gobierno de la subjetividad que enfrentan hoy las
democracias liberales.