Convergencias en: Yurupary y el mito Cristiano

El mito del Yurupary, narracin de estructura pica, donde el hroe es el principal

confluente de la trama. Son contadas las historias de pueblo, la gnesis del hombre y de
algunos animales, el fin del matriarcado en disparidad con el surgimiento de la mticoespiritual religin del Yurupary, hijo del sol y la virgen Seucy, fecundada por el jugo
eyectado de una fruta amaznica; la virginidad de la madre es violada sin que ella tenga ni
siquiera un papel pasivo en la escena; escogida tal vez por su interminable belleza en el
mejor de los casos si aceptamos el vitalismo que poseen las cosas, implcito en la
cosmovisin indgena. Lo cierto es que por un designio del azar o de los dioses (que en este
caso seria lo mismo) Seucy es premiada con el nacimiento del que luego seria su perdicin;
de forma parecida ocurre en el mito cristiano, una virgen dotada de gran virtud es fecunda
por un espritu divino, destinada a criarlo, amamantarlo con su seno como Seucy, lo hizo,
an sin darse cuenta con el Yurupary; igual al pecado original, las dos mujeres comen de un
fruto prohibido y son castigas al final por la osada, la segunda con la menstruacin y el
dolor del parto, la primera con la muerte al ser petrificada en la piedra eterna. La
desobediencia de la mujer parece estar implcita en ambos relatos; es as como la
civilizacin occidental y la indgena, basan su estructura religiosa y social en el castigo a la
mujer, como pecadora y redentora (al parir) de la humanidad, y luego a todo ser que no
cumpla con las leyes prestablecidas por lo bblico o el Yurupary la anterior dualidad de la
mujer: pecadora-redentora; desemboca en la bsqueda final del Yurupary de una mujer que
cumpliera las tres caractersticas primordiales, buscadas por su padre el sol; prudencia,
paciencia y discrecin; mujer que jams consigue ya que ninguna posee todas las virtudes
reunidas; culturalmente la perfeccin de la mujer es variable, as en los mitos griegos la
mujer aclamada por las deidades, ha de ser un prodigio de pureza y belleza; ambas
centradas en la parte superficial, material de la feminidad; tal vez de aquel arquetipo mtico
nacen las nuevas formas comerciales de exposicin sexual del cuerpo femenino.

Las relaciones amorosas en el mito del Yurupary se encuentran cargadas de matices

trascendentales, si bien algunos hombres, se ven envueltos en mltiples torneos amorosos,
el hroe principal y uno de los referentes de est: Pinon, cultivaron un tradicionalismo
purista, el primero al dedicar su vida al celibato que luego rompe, con la unin sexual que
tiene con Carim en la parte final del relato y el segundo llevando a su hermana
nuevamente al cielo para mantenerla lejos de toda pretensin sexual, mientras l
curiosamente se dedica a fecundar a todas las mujeres del lugar y lo que es mas inslito, el
Yurupary se indigna con los excesos sexuales de sus lugartenientes, aunque pasa por alto
los de su mentor Pinon. La rigidez sexual es interesante, demostrando que su papel en la
tierra se encuentra por encima de un simple goce carnal, una sola mujer tiene contacto

directo con el Yurupary y esa misma es trasfigurada en una montaa a espera del momento
en que el hroe, cumpla su guion en la tierra y regrese al cielo hacindola su esposa.

Otro acercamiento importante entre el mito cristiano y el Yurupary es el libre albedro, Dios
y el hroe mtico, pueden a su modo visionar el futuro, no obstante prefieren observar
pasivamente el comportamiento, para luego castigar o apremiar las acciones cometidas; las
leyes deben seguirse por hombres y mujeres; en el cristianismo los castigados esperan o
poseen toda la vida antes de caer en el abismo insondable del inferno, mientras que en el
mito la muerte instantnea es la pena capital a la desobediencia. En el mito no se puede
evidenciar la idea del cielo como continuacin de la vida para los bienhechores, ni el
infierno para los malvados; el cielo tan solo es mencionado como hogar de las deidades,
estrellas que vislumbran la tierra desde todas las constelaciones.

Dejando un poco la parte mtica de lado, en el aspecto puramente mundano, en el relato se

encuentra una fuerte ruptura entre el matriarcado y el patriarcado, entre el bien y el mal. La
seduccin es el arma mortal de las fminas a la hora de sonsacar los secretos mas ntimos,
la morfologa y el sonido de los instrumentos contraindicados, esa aoranza tan grande es
traducida tan solo con la preproduccin del acto: una reunin donde solo las mujeres
puedan participar, bailar y cantar; pero sobretodo discutir y trazar el camino de la tribu, asi
los instrumentos, mas que, simbolizar el baile y la diversin, encarnan el poder
gubernamental de la tribu, que tan solo se configura en la unin de las partes escindidas por
la dominacin masculina: la mujer y el encuentro grupal.

El contrataque del Yurupary, quien es reconocido como representacin del patriarcado y de

las nuevas reformas (no tan nuevas si tenemos en cuenta su origen en el segundo Pay:
Pinon) castiga la imprudencia al dar muerte a su propia madre, no es cuestin de
feminicidio, existe un dolor caudaloso en el alma del Yurupary, al recordar la muerte de su
madre, quien menos por ser mujer y mas pecadora fue condenada, de este modo, todo aquel
que no cumpla las normas, ser juzgado, hombre o mujer.

Guillermo Palomino H
Jarvin Simaca
Narrativa Colombiana: Mitologa