EL

HISTRICO

JESS

Tema 6

LAS ENSEANZAS DE JESS

DOCUMENTO 1

B. J. Malina, The Social Gospel of

Jesus. The Kingdom of God in
Mediterranean
Perspective
(Minneapolis, Mn.: Fortress Press
2001) XIV + 178 pp.
El principal objetivo de este libro es situar
el anuncio central de la predicacin de
Jess (la llegada del reinado de Dios) en el
marco de la cultura mediterrnea del siglo
primero, desvelando las connotaciones que
dicho anuncio tuvo para el mismo Jess y
para sus contemporneos. No se trata,
pues, de un estudio acerca de los dichos de
Jess sobre el reinado de Dios recogidos en
los evangelios, sino de una investigacin
sobre el contexto social que presuponen.
La tesis del libro es que el anuncio del
reinado de Dios, lo mismo que la actuacin
de Jess, deben ambientarse en el marco
de la religin poltica, como una respuesta
a la situacin social generada por la
actuacin de la aristocracia local. A
diferencia de lo que ocurri en otros
lugares del Imperio, en Palestina la
aristocracia local desatendi la obligacin
de proporcionar su patronazgo al resto de

la poblacin y se dedic a acumular tierras

y posesiones. En una sociedad basada en
las relaciones patrn-cliente esta situacin
resultaba insostenible, y reclamaba un
nuevo sistema poltico en el que Dios
actuara como patrn. El anuncio de Jess,
que presenta a Dios como Padre-patrn de
su pueblo, es la respuesta a esta situacin
concreta, y trata de suscitar en el pueblo la
esperanza ante la llegada inminente de
dicho reinado de Dios (pp. 33-35 y 141142).
El libro consta de una breve introduccin y
seis captulos. En la introduccin (pp. 1-13)
se establecen los principios metodolgicos
desde los que se estudia el tema. Jess
proclam la llegada inminente del reinado
de Dios, pero no explic el significado
preciso de este trmino. Esto indica que
todo el mundo saba entonces a qu se
refera. La tarea del intrprete actual que
vive en una
sociedad escasamente
contextualizada consiste en averiguar las
connotaciones que tena este anuncio en
una sociedad altamente contextualizada.
Para ello es necesario utilizar modelos
sociales elaborados a partir de estudios
sobre sociedades similares, y en esta tarea
resulta de gran ayuda la Antropologa
Mediterrnea. Estos modelos muestran que
en el mundo de Jess no exista un sistema
religioso independiente, sino que haba una
religin vinculada a la casa (domstica) y
otra vinculada a la ciudad (poltica). El
anuncio de Jess se sita claramente en el
marco de esta segunda.
El primer captulo (pp. 15-35) se plantea
una pregunta bsica: Por qu anunci
Jess el reinado de Dios? Para responderla

es necesario conocer el sistema social

propio del mundo mediterrneo. Era
aquella una sociedad ruralizada, en la que
la actuacin de los terratenientes era
determinante.
El
parentesco
era
la
institucin focal, junto con la ciudad, que
tena una relacin tensa con respecto a las
zonas rurales. En estas sociedades la
institucin del patronazgo es clave, pues a
travs de ella se regulan las relaciones
entre los terratenientes y los campesinos
en un intercambio de favores que alivia las
tensiones propias del sistema. La economa
poltica promovida por el Imperio tuvo
consecuencias desastrosas en Palestina,
sobre todo porque se destruyeron las
tradicionales relaciones patrn-cliente, y
ello dio lugar a situaciones muy difciles
para la mayora de la poblacin.
El captulo segundo (pp. 37-69) se detiene
en una de las consecuencias de esta
situacin: la violencia institucional. Este
tipo de violencia aparece constantemente
en el NT y en los autores contemporneos.
Para entenderla el autor utiliza el modelo
social del vigilantismo. La violencia
institucional o vigilantismo trata de
preservar el statu quo por medios no
aceptados socialmente, y puede estar
orientada en tres direcciones: control de la
delincuencia, control social y control del
rgimen. Este control corre a cargo de los
promotores sociales, que se erigen en
defensores del sistema y controlan a los
desviados a travs de etiquetas negativas.
A los ojos de las clases dominantes de
Palestina, Jess y sus seguidores vivieron y
actuaron como desviados porque proponan
un sistema alternativo. Fue as como los
vieron los fariseos y los herodianos, que

ejercieron sobre ellos diversas formas de

violencia institucional para preservar el
statu quo.
El tercer captulo (pp. 71-95) explora
algunas dimensiones ocultas del reinado de
Dios, en cuanto mensaje religioso. La
religin es bsicamente una experiencia de
la religacin, y tiene que ver con las
diversas formas de religacin social, es
decir con la percepcin de cmo mi vida
est controlada por otros y cmo me
relaciono con ellos. Para entender cmo
Dios se relaciona con su pueblo y cul es la
dinmica del reinado de Dios es necesario
conocer cmo se viva en el mundo de
Jess esta experiencia de religacin social.
El autor se sirve aqu de una tipologa
histrica que distingue cuatro formas
bsicas de relacin implicadas en la
vivencia de la religin: 1) face-to-face:
relacin directa basada en el parentesco:
2) face-to-grace: relacin basada en el
patronazgo; 3) face-to-mace: relacin
basada en el vasallaje; 4) face-to-space:
relacin
impersonal
basada
en
la
pertenencia a una misma nacin. Las dos
primeras son caractersticas del mundo de
Jess, la tercera de la poca medieval, y la
cuarta de las sociedades occidentales
contemporneas. El anuncio de reinado de
Dios revela una situacin en la que la
religin
poltica
es
dominante,
una
situacin que se tiene como experiencia
bsica la relacin de patronazgo.
El captulo cuarto (pp. 97-111) trata
situar el anuncio del reino en el marco
la economa poltica. La economa,
mismo que la religin, no constitua
sistema independiente en el mundo

de
de
lo
un
de

Jess, sino que exista una economa

domstica y una economa poltica; la
primera tena que ver con la casa y la
segunda con las relaciones de patronazgo.
En estos dos mbitos haba una serie de
percepciones compartidas acerca de la
economa, que son muy diferentes a las
que tenemos hoy. Se pensaba, por
ejemplo, que todos los bienes eran
limitados
y
que
los
ricos
eran
intrnsecamente perversos, porque la nica
manera posible de enriquecerse era
apropindose de lo que otros tenan, con el
consecuente empobrecimiento de stos.
Rico
y
pobre
tenan
entonces
connotaciones muy diferentes a las que
tienen hoy. No eran conceptos puramente
econmicos, sino que tenan que ver con el
honor y la capacidad de mantener el propio
estatus. La proclamacin del reinado de
Dios en los trminos del jubileo bblico
implicaba, por tanto una redistribucin de
todos los bienes, no slo de los materiales,
sino tambin del ms preciado en aquella
sociedad: el honor.
El captulo quinto (pp. 113-139) est
dedicado a los seguidores de Jess, y se
centra en la principal exigencia de este
seguimiento: la renuncia a s mismo. Esta
renuncia a s mismo debe entenderse
desde la concepcin propia del yo en la
cultura mediterrnea. El autor adopta aqu,
como en otros muchos lugares, una
perspectiva comparativa, que es propia de
la Antropologa Cultural, y propone dos
modelos extremos: el de las sociedades
individualistas (p.e. los Estados Unidos de
Amrica)
y
el
de
las
sociedades
colectivistas
(p.e
las
sociedades
mediterrneas tradicionales), de las que

hace una descripcin muy detallada . En

las sociedades colectivistas el yo es
percibido didicamente, es decir, no se
entiende al margen de los grupos a los que
pertenece. En la sociedad mediterrnea del
siglo primero el principal grupo de
referencia era la familia, y por eso la
renuncia a s mismo est tan vinculada en
los evangelios a la renuncia a la familia.
Esta renuncia tena como objeto formar
una faccin, es decir un tipo de coalicin
ntimamente vinculado a su lder, que se
crea para un objetivo concreto durante un
tiempo concreto. Jess reclam una
adhesin tal a s mismo y a su proyecto,
que se haca necesaria la ruptura con el
principal grupo de referencia, para entrar a
formar parte de un nuevo grupo en el que
todas las virtudes de las sociedades
colectivistas se pusieran al servicio del
proyecto del lder.
El ltimo captulo (pp. 141-161) es, en
cierto modo, continuacin del anterior.
Trata de las consecuencias del evangelio
social de Jess, y se centra en la ms
importante de todas: la formacin de un
grupo en torno a l. En la Palestina del
siglo primero se daban las condiciones para
la formacin de dicho grupo: necesidad de
cambio, visin de una nueva situacin,
esperanza de xito y un contextos social
adecuado. Estas condiciones de posibilidad
fueron determinando las diversas etapas
de la formacin del grupo, que podemos
conocer mejor gracias a los estudios de la
psicologa social sobre la evolucin de los
pequeos grupos. Estos grupos suelen
atravesar cinco fases: formacin, agitacin,
reglamentacin, actuacin y actualizacin.
En este proceso se puede pasar de un

estadio posterior a uno anterior cuando se

dan las condiciones adecuadas. Fue as
como surgieron diversos tipos de grupos
despus de la muerte y resurreccin de
Jess. El autor distingue tres tipos: los
grupos del Mesas Jess, los grupos del
Jess mesinico y los grupos del Jess
resucitado. El primer tipo es muy parecido
al grupo de Jess, y se sita como l en el
marco de la religin poltica. Sin embargo,
los otros dos tipos transfirieron el mensaje
de Jess sobre el reinado de Dios al mbito
de la religin domstica, y dieron gran
importancia a la casa como estructura
bsica del grupo. Este fue un cambio muy
importante que coincide con la poca en
que se redactaron los evangelios, y debe
tenerse muy en cuenta cuando se busca en
ellos al Jess histrico.
En una prxima edicin sera conveniente
subsanar algunas de las deficiencias que
afectan a detalles secundarios. En p. 76 se
hace referencia al grfico 4, pero se refiere
al 5. El grfico 6, que se encuentra en p.
89 estara mejor en la 92. Finalmente,
habra que hacer un repaso de todo el libro
para incluir en la bibliografa final todas las
obras a las que se hace referencia, pues
son bastantes las que no se encuentran en
dicha bibliografa: Fiorenza 1983, en p. 7;
Malina 2000 en p. 19; Horsley 1987 en pa.
37; Little and Sheffield 1983 en p. 54;
Mazrui 1976 en p. 55; Malina and Neyrey
1988 en p. 57; Zito 1983 en pp. 63-63,
etc.
El mrito ms notable de este libro reside,
a mi juicio, en proporcionar a los
estudiosos del NT una serie de escenarios
de lectura, que pueden ayudar a
desenmascarar
los
presupuestos

encubiertos (conscientes o inconscientes)

con que nos acercamos a las palabras y
acciones de Jess relacionadas con su
anuncio de la llegada inminente del reinado
de Dios. Con el paso del tiempo el reinado
de Dios se ha convertido en una categora
teolgica y se ha desligado de la situacin
concreta en que Jess anunci su llegada.
La discusin que
ha
tenido
lugar
recientemente en el marco de la llamada
tercera bsqueda del Jess histrico, es en
cierto modo representativa de estos
presupuestos.
Los modelos descritos son tiles tambin
para el estudio de otros aspectos de la
predicacin de Jess o del cristianismo
naciente. La estructuracin de la sociedad
en torno a las dos instituciones bsicas, la
casa y la ciudad, determinan, entre otras
cosas, una comprensin de la religin muy
diferente a la nuestra. Resulta muy
sugerente la migracin que se dio en el
movimiento de Jess desde la religin
poltica a la domstica. Estos y otros
muchos aspectos interrogan al lector y le
invitan a reflexionar. Al igual que otros
libros de B. Malina, no es ste un libro
cerrado, sino un libro abierto, en el que
continuamente se invita al lector a
adentrarse por caminos nuevos. Es un libro
para la discusin, y seguramente muchas
de sus aportaciones sern matizadas en
estudios posteriores, sobre todo cuando los
modelos descritos se apliquen a los textos
de una forma ms rigurosa y amplia de lo
que la extensin de este libro ha permitido
al autor.
En todo caso, el libro de Malina es una
invitacin a redescubrir la dimensin social
del evangelio de Jess. La privatizacin de

la fe que est teniendo lugar en las

sociedades del Occidente industrializado,
su reclusin al terreno de lo privado, o
incluso al de lo puramente espiritual,
tendrn que ser revisadas a la luz de este
estudio, en el que claramente se pone de
manifiesto la incidencia pblica y el alcance
poltico del mensaje de Jess de Nazaret.
SANTIAGO GUIJARRO OPORTO
RECENSIN PUBLICADA EN: SALMANTICENSIS 48
(2001) 167-170.