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LCRIM2103 Criminologie psychologique Partie Prof. A.

Masson

Chap.1 Approche psychanalytique freudienne


en criminologie psychologique
A. Quelques repres ...................................................................................................... 2
Biographiques ............................................................................................................................. 2
bibliographiques..................................................................................................................... 3
B. Geste inaugural de la psychanalyse.............................................................................. 4
Linvention .................................................................................................................................. 4
Les premiers essais sur lhystrie, Freud lcole de Charcot et de Breuer ............................. 6
C. Intrt et limite : quatre atouts qui limitent le champ .................................................. 8
Le point de dpart dans la singularit empche la gnralisation ............................................. 8
Le point de dpart dans le symptme empche la prvision ....................................................... 9
Le point de dpart dans lcoute empche son valuation objective .......................................... 9
Son dploiement dans le transfert empche la garantie de neutralit ........................................ 9
D. Productions de linconscient : Rves, lapsus, actes manqus .................................... 10
Les rves. .................................................................................................................................. 10
Les actes manqus (Psychopathologie de la vie quotidienne) .................................................. 15
E. La premire topique freudienne ................................................................................. 16
Freud 1906 Diagnostic de ltat des faits et psychanalyse ................................................... 18
F. La notion de pulsion , pulsions et destin des pulsions. .......................................... 19
Instinct, arc rflexe et pulsion................................................................................................... 19
La pulsion comme partage de lintrieur et de lextrieur ....................................................... 21
Les quatre composantes de toute pulsion ................................................................................. 21
La question du nombre et de la nature des pulsions................................................................. 22
Les destins des pulsions ............................................................................................................ 23
Pulsion, affects et inconscient ................................................................................................... 23
Freud 1914, un passage de Pour introduire le narcissisme ................................................... 23
Freud 1916 Les exceptions et Criminels par conscience de culpabilit .......................... 24
G. Seconde topique : le Moi, le et le Surmoi ............................................................. 24
H. Les stades du dveloppement libidinal ...................................................................... 25
Stade initial du besoin............................................................................................................... 26
Les stades proedipiens et le dploiement de la demande ........................................................ 26
La crise dipienne .................................................................................................................... 27
Remarques sur la porte du complexe ddipe .................................................................. 29
I. Analyse dun symptme en lien avec le pre .............................................................. 33
Remarques prliminaires sur la place du pre ......................................................................... 33
Lhypothse du pre carent ................................................................................................. 34
Une double distinction permet de poser les trois instances du pre......................................... 35
Quelques lments du cas de LHomme aux rats ............................................................... 37
Freud 1928 Dostoevski et le parricide ................................................................................. 39
Freud 1930 L'expertise de la facult au procs Halsmann .................................................... 39

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A. QUELQUES REPERES

Biographiques
Sigismund Freud (il

transformera son prnom en Sigmund lge de 22 ans), nat le 6 mai


1856 Freiberg, en Moravie, dans une famille juive (Freud revendiquera toute sa vie son
appartenance juive en dpit de son athisme).

Il grandit dans un milieu familial remarquable par sa complexit.


Jakob Freud, son pre, stait mari deux fois. Il avait deux fils de son premier mariage et
se remaria avec une jeune femme, la mre de Freud, qui se trouvait de la mme gnration
que ses beaux-fils dont lun eut un enfant ayant un an de plus que Freud. Le pre de Freud
fut ds lors peru par lenfant comme un grand-pre alors que son demi-frre tait peru
comme un pre.
En 1859, la famille sinstalle Vienne, ville dure, intraitable quant ses prjugs.
Sigmund entre au lyce lge de neuf ans et fait des tudes brillantes. Il obtient le
baccalaurat 17 ans et commence des tudes de mdecine lUniversit de Vienne o il
dcouvre lantismitisme. Il fait traner ses tudes pendant huit ans, ne voulant pas
exercer. Il frquente les cours du philosophe Brentano, manifestant un got certain pour
la philosophie.
Il fait la connaissance, en 1882, de Martha Bernays (quil npousera quen 1886).
En 1885, il est nomm Privatdozent en neuropathologie. Ayant obtenu une bourse dtude
(en 1885), il se rend Paris o il va travailler avec Charcot la Salptrire pendant un
an.
En 1886, il ouvre son premier cabinet mdical Vienne comme spcialiste des maladies
nerveuses mais saperoit que les connaissances apprises lUniversit sont de peu
dutilit pour la plupart de ses malades. Voulant vivre de sa clientle, il se dit quil lui faut
tre efficace. Il utilise lhypnose. En 1889, il se rend Nancy pour rencontrer Bernheim
(qui travaille lui aussi sur lhystrie au moyen de lhypnose).
Ds 1882, Breuer, un ami de Freud de 14 ans son an, lui avait fait part dobservations
inattendues quil avait pu tirer dune cure indite : cest le cas dAnna O. Ayant affaire
des cas analogues, lhistoire dAnna O. recommence proccuper Freud. En sortiront Les
Etudes sur lhystrie (1895), texte crit en collaboration avec Breuer, avec qui Freud va
se brouiller lanne suivante.
Freud renonce peu peu lhypnose et met au point la mthode des associations libres. Il
se rend compte de limportance des rves et invente le mot "psychanalyse". Il se lie
damiti avec Fliess (avec qui il rompra en 1900)
Ds 1897, Freud applique son propre cas la technique psychanalytique quil emploie
avec ses malades. Cest cette auto-analyse qui va lui permettre de forger les

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principaux concepts de la psychanalyse. En 1899 est publi La Science des rves et en


1904 la Psychopathologie de la vie quotidienne. En 1902 cest le dbut de la "Socit
psychanalytique du mercredi" qui devient en avril 1908 la "Socit psychanalytique de
Vienne". Les milieux scientifiques sont alors hostiles Freud. En 1905 sont publis Trois
Essais sur la thorie de la sexualit et Le mot desprit et ses rapports avec linconscient.
A partir de 1906 la psychanalyse commence tre connue. Cest la fin de la solitude, cest
aussi le dbut de lamiti de Freud avec Jung (avec qui il se brouillera en 1913). En 1909 il
se rend aux Etats Unis linvitation de lUniversit de Worcester. Il y donne cinq
confrences. Ce sont les Cinq leons de psychanalyse. En avril 1910 est fonde
"LAssociation psychanalytique Internationale".
Freud crit en 1913 Totem et Tabou et en 1915 la Mtapsychologie.
A partir de 1920, Freud remanie sa thorie. Ce sera Au del du principe de plaisir et, en
1923, Le Moi et le a.
Cest partir de 1923 que Freud commence souffrir dun cancer de la mchoire qui ne le
quittera plus et transformera en martyre les seize dernires annes de sa vie (il subira en
tout 33 oprations).
En 1927 cest Lavenir dune illusion et en 1929 Malaise dans la civilisation. Il obtient en
1930 le prix Goethe. Pourquoi la guerre?, crit en collaboration avec Einstein, parat en
1932.
En 1934 Hitler est au pouvoir. On brle les livres de Freud Berlin. Freud refuse
nanmoins de sexiler. Quand, en 1938, les nazis occupent Vienne, Freud dcide enfin de
quitter la ville pour Londres o il restera jusqu sa mort. Il publie Mose et le
monothisme.
Une ultime rcidive de son cancer provoque sa mort le 23 septembre 1939.

bibliographiques

1895 tudes sur lhystrie


1900 Interprtation des rves
1901 La psychopathologie de la vie quotidienne
1905 Trois essais sur la sexualit

1906 Diagnostic de ltat des faits et psychanalyse

1909 Remarque sur un cas de nvrose obsessionnelle (ou Lhomme aux rats )

1912 Totem et tabou


1914 Pour introduire le narcissisme
1915 Pulsions et destins des pulsions (Mtapsychologie)
1916 Linconscient (Mtapsychologie)

1916 Introduction la psychanalyse

1916 Quelques types de caractres dgags par le travail psychanalytique. Exceptions


Criminels par sentiment de culpabilit
comprenant le Lapsus calami de lempoisonneur H)

1917 Deuil et mlancolie (Mtapsychologie)

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1920 Au-del du principe de plaisir


1921 Psychologie des foules et analyse du moi
1923 Le moi et le a

1928 Dostoevski et le parricide


1930 Lexpertise de la facult au procs Halsmann

1930 Malaise dans la culture


1939 Lhomme Mose et la religion monothiste

B. GESTE INAUGURAL DE LA PSYCHANALYSE.


Linvention
Comme la plupart des grands inventeurs, Freud garde un pied dans la science tablie de son
poque, tout en savanant avec audace dans une nouvelle dimension.
Dune part, Freud est parti des acquis de la psychiatrie du XIXime sicle. linstar des
neurologues, il construit des modles avec des instances et des botes noires, tandis que
lconomie du psychisme est envisage selon le modle de la thermodynamique et de la
tension nergtique de lappareil psychique. Freud aspire rgulirement ce que lon
puisse un jour trouver le substrat physiologique de ses hypothses sur lappareil psychique
et son fonctionnement.
Dautre part, Freud tente de rendre compte de lhistoire des symptmes telle quelle lui est
raconte. Pour cela, il ouvre audacieusement une manire originale de reconstruire la
gnalogie de ce qui a pu mener ces symptmes. Il en arrive postuler un inconscient
conu comme un lieu inaccessible o se tisse lhistoire du symptme, inconscient qui ne se
manifeste que par ses avatars conscients. Cet inconscient se distingue radicalement du
simplement non-consient des neurologues : linconscient freudien est un lieu o uvre
un sujet qui y actualise son dsir. Ce sujet est en quelque sorte lagent de lappareil
psychique qui rend compte de la fabrication des symptmes.
Venant de la science, voyons comment Freud est lui-mme surpris dtre considr comme un
littraire, se sentant en quelque sorte dpass par sa production :
Je nai pas toujours t psychothrapeute, mais jai t form aux diagnostics locaux et
llectrodiagnostic comme les autres neuropathologistes et je suis encore moi-mme
singulirement tonn de ce que les histoires de malades (Krankengeschichten) que
jcris se lisent comme des nouvelles (Novellen) et quelles soient dpourvues pour ainsi
dire du caractre srieux de la scientificit (Wissenschaftlichkeit).

Comment Freud a-t-il t amen crire de telle histoire, adoptant ce style non-orthodoxe
pour un scientifique ? coutons-le :
Je dois me consoler du fait que la nature de lobjet est manifestement responsable de ce
rsultat et non mon choix personnel ; le diagnostic local et les ractions lectriques nont
aucune valeur pour ltude de lhystrie, tandis quune prsentation (Darstellung)
approfondie des processus psychiques (seelischen Vorgange), la faon dont elle nous est
donne par les potes (Dichter), me permet, par lemploi de quelques rares formules

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psychologiques, dobtenir une certaine intelligence du droulement dune hystrie.

Le choix de sa mthode nest pas un caprice de Freud, elle est plutt impose par la nature de
l objet tudi : la singularit du sujet luvre dans le symptme. Cest ainsi de la
rencontre avec lhystrique que nat la psychanalyse : tout en interpellant le savoir du matre,
elle le met en effet au dfi de la vrit au-del de tout savoir tabli, elle le contraint inventer
un style qui va se confondre avec la dcouverte elle-mme.
Cependannt cette approche littraire cest l loriginalit de la psychanalyse
demeure une approche scientifique des problmes psychiatriques et ouvre un traitement :
De telles histoires de malades (Krankengeschichten) doivent tre considres comme
psychiatriques, mais elles ont sur celles-ci un avantage, prcisment la relation troite
entre lhistoire de la souffrance (Leidensgeschichte) et les symptmes de la maladie
(Krankheits-symptomen), relation que nous cherchons en vain dans les biographies dautres
psychoses. (FREUD, ludes sur lhystrie, 1893, repris dans SEDAT J., 2000)

Par le biais de ces histoires de malades et histoires de symptmes , Feud cherche


tablir un lien entre les symptmes et lhistoire du sujet, sa souffrance, ses affects, ses
imaginations et son vcu subjectif. Freud se dmarque ainsi des habituels comptes-rendus
psychiatriques des maladies dans lesquels le malade nest que le support dun certain nombre
de signes, le psychiatre y faisant linventaire indpendamment de la souffrance du sujet et
surtout des processus psychiques luvre dans la formation des symptmes.
Une remarque importante simpose concernant cette notion de processus psychiques :
ceux-ci ne sont pas tant des mcanismes interne au malade, ils ne sont en contraire accessibles
que dans leur droulement dans lespace transfrentiel commun lanalysant et
lanalyste. Ce nest donc que dans la situation analytique de la cure et du transfert, que les
processus de lactivit psychique peuvent tre tudis. Alors que, dans la situation
psychiatrique, tout est organis autour du psychiatre qui construit la maladie partir de son
regard, inventorie les signes et les organise, la situation analytique est centre sur la relation
de transfert qui institue une nouvelle scne o lanalysant (re)dploie son histoire et son
pass subjectif. La psychanalyse est ne dun amour de transfert et se dploie dans le
transfert. Dans la parole de ses analysants, Freud dcouvre une enfance luvre et il doit se
rendre courageusement lvidence : cette enfance est sexuelle et pulsionnelle comme en
attestent les mois anciens rveills dans le transfert et remis en jeu sur la personne de
lanalyste. Dans la cure par le biais de la rgle de lassociation libre qui dispose le lieu de
la rptition ou ritration (Wiederholung) dans le transfert , lanalyste dcouvre les effets
thrapeutiques de la parole, lefficacit symbolique de lcoute et de linterprtation.
Une telle mthode permettra de dployer une nouvelle ide de la
criminogense, comme comprhension des processus inconscient dont
laboutissement sest avr tre le crime
Luvre de linventeur de la psychanalyse est dune telle complexit quil est possible de sy
rfrer de diffrentes manires, pas toujours compatibles entre elles. Freud est la fois :
quelquun qui cherche faire valoir sa nouvelle discipline comme une science, esprant se
hisser un jour au niveau de la preuve par la neurophysiologie,
un auteur qui se passionne pour la littrature et lhistoire de la souffrance psychique,

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un clinicien gnial, ouvrant la voie dune mthode de traitement dans le transfert conu
comme lieu dune rsistance tout en tant le seul levier possible.
un homme dont la vie personnelle, projete dans sa thorie, aurait dterminer les contours
de son uvre ; moins que de considrer plutt que cest la thorie quil a labore qui a
contribu forger son destin Freud, inventeur de la thrapie par la parole, est mort dun
cancer la mchoire.
Quant aux diffrentes manires de se rapporter au savoir analytique, prcisons-en deux :
La premire consisterait trouver dans la thorie freudienne un corpus dexplications qui
simposeraient comme des rsultats dfinitifs, permettant dtablir un modle causaliste
applicable aprs-coup sur les autres cas de manire prospective. Il y a l un risque
incontestable dabus, le fondateur de la psychanalyse ayant dailleurs privilgi la mthode
et insist sur le caractre temporaire des rsultats. Pour la dmarche explicative quil
reconnat chez les post-freudiens, Lacan naura que du mpris, les accusant de ntre que
des psychologues ou de faire une psychologie du moi . Au-del dun tel jugement
polmique, il est certain que si Freud nest jaug qu ses rsultats empiriques levs au
rang de fatalit, il apparat comme abusif-violent (puisquinduisant des causalits linaires l
o il y aurait lieu de prciser subtilement la gnalogie aprs-coup de la constitution des
symptmes afin de produire un dplacement) ou dpass-arbitraire (puisque le contenu de ses
analyses sont corrlatives au transfert singulier).

La seconde voie vise se brancher ( transfrer) sur linvention mme de la dmarche


psychanalytique et ses grands apports, tant du ct de la technique que de la
conceptualisation en marche dune mtapsychologie de lappareil psychique, permettant de
mettre en vidence la prsence dun dsir du sujet, jamais rductible par principe ni
au conditionnement du comportement, ni la cognition, ni aux modles neuroscientifiques de lorgane cerveau. La dmarche psychanalytique engage plutt la
dimension du sujet de linconscient comme tant la fois le plus intime inatteignable
de soi-mme tout en faisant lien social, et en assurant une mmoire vivante de la
civilisation emmagasine en soi. Une telle manire de se rfrer luvre freudienne
dtermine alors une passion pour la singularit ouvrant luniversalit (Dmarche qui
soppose celle qui part du rpertoire des particularits pour en faire des gnralits).

Les premiers essais sur lhystrie, Freud lcole de Charcot et de Breuer


Freud, selon ses propres dires, na pas invent lui-mme la psychanalyse : la dcouverte en
revient Breuer, tandis que Charcot (avec qui Freud travailla un an) et lcole de Nancy
(notamment Bernheim) avaient dj jet quelques indispensables jalons ; quant la mthode
cest ses premires patientes quen reviendrait linvention. Reprenons quelques lments de
cette histoire de lhystrie, au gr de laquelle va natre la psychanalyse :
Lhystrie, connue depuis lantiquit, fut au Moyen Age attribue la possession
dmoniaque, tandis que durant le XIXime S. les avis restaient partags.
Sappuyant sur le fait que les symptmes sont particuliers chaque malade et quils ne
renvoient aucune lsion organique, les neurologues ont longtemps affirm que cette

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maladie ntait que le fait dune simulation, quil ne sagit pas dune maladie relle.
Loriginalit de Charcot est davoir montr que lhystrique nest pas une simulatrice :
son membre paralys est rellement insensible : on peut lui infliger une brlure sans que la
malade ne sente quoi que ce soit. Tout se passe comme si la malade avait fait abstraction
de son membre, quelle ne voulait plus avoir de jambe. De plus, Charcot constate que,
sous hypnose, les symptmes disparaissent : il est possible la fois produire des
symptmes et de les faire disparatre par suggestion post hypnotique (la technique consiste
suggrer sous hypnose que le symptme aura disparu au rveil). Malheureusement la gurison
reste temporaire et cela prouve seulement labsence de simulation.
En septembre 1882, Breuer fait part Freud dobservations tout fait inattendues tires
dune cure indite, celle dune jeune fille hystrique traite pendant deux ans et qui, selon
lui, lavait quitte peu prs gurie. Le cas nous est aujourdhui connu sous le nom
dAnna O. Voici comment Breuer a dcouvert sa mthode de manire empirique lors du
droulement imprvisible de la cure et grce la collaboration active de la malade, jeune
fille extrmement intelligente. Breuer avait remarqu quAnna murmurait certaines paroles
durant ses moments dabsence. Il les lui rpta sous hypnose. La malade raconta alors des
rveries, rcits un peu tristes qui parlaient de ses veilles au chevet de son pre, aprs quoi
elle fut dlivre de ses symptmes qui, nanmoins, rapparurent ensuite. Lorsque, sous
hypnose, la malade se rappela avec extriorisation affective quelle occasion ses
symptmes staient produits pour la premire fois, les symptmes disparurent. Ce rsultat
tait obtenu par la premire forme de mthode psychanalytique laquelle Freud et Breuer
donnrent le nom de catharsis (en grec, purgation de lme ; le terme est emprunt Aristote).
Anna O. avait consult Breuer pour une toux nerveuse trs pnible ; elle souffrait en ralit
de troubles spectaculaires et varis, sans quaucune cause organique ne puisse tre identifie.
Les symptmes sont tous apparus aprs la mort de son pre : paralysie de trois membres avec
contracture et insensibilit, troubles compliqus de la vue et du langage (elle avait perdu
lusage de sa langue maternelle, lallemand, mais parlait couramment langlais). Elle tait
sujette deux tats de conscience bien distincts, lun durant lequel elle tait normale, lautre
o elle prenait le comportement dune enfant insupportable et dissipe. La transition entre les
deux tats se faisait par une sorte dauto-hypnose dont elle se rveillait parfaitement lucide
avec des moyens intellectuels intacts.
Elle fut en outre atteinte dune hydrophobie (incapacit de boire) momentane : il faisait trs
chaud cet t-l, sa soif tait dvorante mais chaque fois quelle voulait boire elle tait
prsentait un moment dabsence qui lempchait daller se dsaltrer.
Sous hypnose, Anna se plaint de sa gouvernante anglaise quelle naimait pas. Elle raconte
alors, avec tous les signes dun profond dgot, quelle stait rendue dans la chambre de
cette gouvernante et que le petit chien de celle-ci (elle prcise "un animal affreux") avait
bu dans un verre.
Elle navait rien dit, par politesse. la fin de son rcit, Anna manifeste violemment sa
colre reste contenue jusqualors.
Elle demande ensuite boire, boit une grande quantit deau et se rveille de lhypnose le
verre aux lvres. Son hydrophobie avait disparu pour toujours.
Comment rendre compte de ces faits symptomatiques et de leur gurison ? Si Anna O. ne
buvait pas, cest parce que sa colre navait pas clat au moment de lvnement, par
politesse. La charge affective qui ne stait pas dclare poursuivait sa vie sur la scne
inconsciente et provoquait le blocage. Les affects lis au souvenir du petit chien, lis un
conflit non rsolu, ont maintenu leurs effets et nont pu tre oublis vritablement mme
sils furent refouls sur une autre scne ; la cl de leur origine tant perdue, ces affects

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font alors rsurgence sous forme de symptmes. Quand sous hypnose, Anna O. manifeste
enfin sa colre, elle ractualise et rsout le conflit entre la colre ressentie et les exigences de
la politesse. Le souvenir daffect peut alors tomber vritablement dans loubli cest--dire
quil ne se manifeste plus la conscience sous forme dhydrophobie. Il peut disparatre
dfinitivement sans chercher revenir.
Comment en rendre compte thoriquement ?
Dans linconscient, tout se conserve et rien ne se perd. Le conflit daffect, la colre quoique
refoule persiste, fait rsurgence sous forme de symptme, lhydrophobie.
Les symptmes viennent de ce que le malade na pas su exprimer normalement une
motion. Ces expriences motives, causes de symptmes, sont des traumatismes
psychiques lis des scnes (telles que celle du petit chien) dont ils sont les rsidus. Les
symptmes tmoignent de ces vnements traumatiques auxquels les hystriques restent
attachs et au profit desquels elles ngligent la ralit prsente.
Le traitement demeurera sans effet durable sil nest pas accompagn de la ractualisation
de ces motions que Freud nomme affects. Lhypnose ne suffit pas.
Le symptme, rptition du conflit non rsolu, ne sera lev que par le traitement
cathartique qui reproduit la chane des souvenirs jusquau premier traumatisme. (La
veille auprs du pre a rappel la scne du petit chien et de la gouvernante ; le caractre
traumatique de cette scne est probablement li dautres traumatismes subis
antrieurement et que la scne du petit chien a rveill).
Freud montrera ensuite que la seule catharsis ne suffit pas durablement, quun travail

psychique de perlaboration est ncessaire, quun acte dinterprtation est requis, quun
engagement plus durable du sujet est indispensable. Il pose lhypothse que seule la venue
la conscience permet la consolidation. Du point de vue de la technique , Freud
dcouvre la rgle de lassociation libre et les voies daccs linconscient que sont le rve
et les actes manqus.

C. INTERET ET LIMITE : QUATRE ATOUTS QUI LIMITENT LE CHAMP


Le point de dpart dans la singularit empche la gnralisation
La psychanalyse part essentiellement des cas singuliers. partir de ceux-ci, elle dgage des
schmes plus universels : luniversalit du complexe ddipe, de linterdit de linceste, de
lintrication des pulsions, etc. Elle a aussi tent de dcrire des cas typiques. La singularit
ouvre ici luniversel de ce qui vaut pour chacun mais nullement la gnralit, un peu
linstar des personnages des pices de Shakespeare qui dvoilent une vrit valant pour tous
alors que personne ne ressemble ces personnages.
La psychanalyse nest donc pas en mesure dtablir par ces propres moyens des rgles
gnrales, selon lesquelles tel vnement entranerait telle organisation psychique, ou selon
lesquelles tels types de parents seraient la source de tels types de problmatiques. Lorsque la
psychanalyse tente dtablir de telles gnralits causales, ou mme lorsquelle laisse dire de
telles gnralits en son nom, il est lgitime quelle soit accuse de pratiquer des
gnralisations htives et outrance, de fomenter par exemple des culpabilisations abusives et
arbitraires des parents.

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Le point de dpart dans le symptme empche la prvision


La psychanalyse sappuie sur lcoute de ce qui se dit, elle prend son point de dpart dans
symptme et le discours pour en reconstituer la gnalogie psychique, ceci afin de permettre
lors de sa ractualisation et par lacte dinterprtation un changement de cette
organisation psychique, une modification du rapport soi, escomptant quune telle
modification donne par surcrot un apaisement du symptme.
La psychanalyse ne fournit donc pas dexplication ni de rapport de causalit permettant la
prvision des troubles. Une telle prvision partir de la psychanalyse consisterait en une
alination un destin dterministe, nier la possibilit de choix du sujet alors quun tel choix
est ce qui donne son sens la dmarche.

Le point de dpart dans lcoute empche son valuation objective


La pertinence de la psychanalyse dpend de lcoute du psychanalyste. Ce ne sont pas les faits
explicites qui comptent le plus mais les lments latents qui se rvlent dans larticulation de
la parole au sein du transfert.
La bonne coute ne peut donc tre value selon des critres extrieurs au transfert,
objectifs et standardiss. Cette absence de critres entrane, aux yeux de la science empirique
exprimentale, une impossibilit de vrifier les faits, ainsi quune impossibilit de valider
scientifiquement la mthode.
Il est excessif et erron de dire que lcoute psychanalytique ne peut pas tre value :
lvaluation doit cependant trouver ses propres modalits : elle se fait essentiellement au
niveau de la formation de lanalyste, de ses changes dexprience avec dautres et du
contrle pratique selon laquelle un analyste parle dautres analystes de son coute.

Son dploiement dans le transfert empche la garantie de neutralit


La psychanalyse est avant tout une pratique du transfert, pratique o la subjectivit et
linconscient de lanalyste sont engags. La psychanalyse ne peut donc pas tre une
observation objective dans laquelle lexprimentateur est considr, fusse temporairement,
comme neutre. Le processus psychique de la cure se dploie entre lanalyste et
lanalysant, les deux y participent. Et si lanalyste na pas servir de guide pour lanalysant,
cest lui cependant qui dirige la cure et porte la responsabilit de ce qui sy joue.
Lassociation libre et la retenue de lanalyste (afin dviter de parasiter lanalysant de son
imaginaire) ne signifie donc nullement une passivit ou une indiffrence. Linvocation de
neutralit vise habituellement labstention de jugements moraux conscients, la tche tant
plutt dans le bien-dire et la rectification du rapport du sujet davec son dsir.

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D. PRODUCTIONS DE LINCONSCIENT : REVES, LAPSUS, ACTES MANQUES


Les rves.
Selon Freud, linterprtation des rves est la voie royale qui mne la connaissance de
linconscient dans la vie psychique . Cest en cherchant comprendre les nvroses que
Freud a dcouvert quasi fortuitement limportance des rves, et ceux-ci lui donnrent en
retour de nombreuses clefs de comprhension des nvroses.
Freud voulut remplacer lusage de lhypnose par une autre mthode de traitement : le patient,
allong les yeux ferms, tait convi se concentrer sur un de ses symptmes et chercher
ce qui pouvait en expliquer lorigine. Parfois rien ne venait. Freud appuyait alors la main sur
le front du malade en lui affirmant que certaines penses ne manqueraient pas de surgir. La
tentative se rptait jusqu ce que le malade exprime ce qui lui tait venu lesprit, ce quil
faisait souvent en observant : "Jaurais pu vous dire cela tout de suite mais je ne pensais pas
que cest cela que vous vouliez savoir". Freud eut alors lide de demander ses patients de
lui dire propos dun symptme tout ce qui leur passait par la tte sans choisir ni censurer
leur pense : cest le premier pas vers la technique des associations libres qui constitue
lessentiel de la mthode freudienne de traitement des nvroses. Or, ds linstant o la libert
fut la rgle, les malades se mirent spontanment raconter leurs rves, de sorte que Freud fut
conduit traiter les productions nocturnes comme les autres symptmes.

Pour Freud, le rve nest pas un dchet inutile de lactivit psychique mais un phnomne
plein de sens dont labsurdit et lincohrence disparaissent ds quon essaie de linterprter
comme lexpression dun souhait, un dsir inconscient dont il assure un mode de ralisation.
En ralisant ainsi des compromis en vue dune satisfaction dtourne, les rves collaborent
notre sant psychique : sans eux les conflits psychiques entre nos dsirs et la censure se
manifesteraient davantage sous formes de symptmes et donc de nvroses.
Ce dont le rveur se souvient au rveil est le contenu manifeste du rve. Le matriel que
fournit le rve au terme de lanalyse, son sens inconscient, constitue les ides latentes. Il faut
bien voir que ces ides latentes nexistent nulle part ailleurs qu lintrieur du contenu
manifeste du rve : elles sont le sens du r nexiste pas sans le signe qui lexprime. Nanmoins,
pour la commodit de lexpos, on posera les ides latentes comme prcdant le contenu
manifeste. On peut alors dire que le processus de transformation du rve latent en rve
manifeste, est le travail du rve. Lanalyse du rve consiste effectuer le travail du rve en
sens inverse pour remonter vers les ides latentes.
Si les enfants ont en gnral des rves clairs qui ralisent sans dtour des dsirs (le travail du
rve se limite ici a une mise en image), il y a chez ladulte une disproportion frappante entre le
contenu manifeste et les ides latentes : le rve est une ralisation dguise dun dsir cach,
refoul. Les ides latentes se dguisent pour devenir mconnaissables grce un certain
nombre de procds techniques qui ne sont dailleurs pas propres llaboration des rves (on
les retrouve dans la formation des rves veills et dans la cration artistique selon Freud) :
La condensation des lments primitifs : les ides latentes sont toujours beaucoup plus
nombreuses que les ides du contenu manifeste. Les personnages et les objets vus en rve
sont composites. Un lment du rve signifie plusieurs ides latentes. Il y a donc
condensation de plusieurs lments en un seul.

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LCRIM2103 Partie II - Prof A. Masson Chap.1 - Approche freudienne en criminologie psychologique

Le dplacement : il sagit dun renversement ou change des valeurs mises en scne. Ce


qui dans la pense latente du rve est trs important se transporte sur un lment faible et
insignifiant, de sorte quun fait inconscient important devient un lment banal du rve
alors que, inversement, des lments sans valeur prennent une coloration intense et une
place centrale dans le scnario.
La symbolisation : elle consiste remplacer les objets, personnes et situations par des
reprsentations aptes les figurer de faon analogique. Linconscient utilise des jeux de
mots par exemple. La symbolisation est le premier travail du rve. Il fournit le matriel sur
quoi vont porter la condensation, le dplacement et la mise en scne du scnario.
Pourquoi les rves dadulte nexpriment-ils pas nos dsirs aussi navement et clairement que
les rves denfant ? Les dsirs refouls, que la morale rprime, ne peuvent apparatre la
conscience comme tels (les forces de refoulement que Freud appelle la censure sy opposent). Ils ne
peuvent apparatre la conscience que lors du sommeil (parce que la censure est moins forte
lorsquon dort) et condition de se dguiser (pour tromper la vigilance de la censure). Cela
explique le caractre tortueux de llaboration du rve et aussi le fait que nous oublions
rapidement nos rves au rveil, lorsque la censure retrouve toute son efficience.

Le rve dexamen (Freud, uvres compltes vol IV, 1899-1900, PUF,


2003, pp. 315-317) Lanalyse montre que si le rve est toujours
ralisation de dsir, ce nest bien sr pas celui qui est exprim
explicitement :
Celui qui a achev ses tudes secondaires par lexamen de maturit se plaint
de lopinitret avec laquelle le poursuit le rve dangoisse, o il a chou,
doit redoubler sa classe, etc. Pour le dtenteur dun grade universitaire, ce
rve typique est remplac par un autre qui lui reproche de ne pas avoir
russi son rigorosum [en latin, examen rigoureux , en Autriche
dsigne la dfense de thse] et auquel il objecte encore vainement dans
son sommeil quil est bel et bien dj en fonction depuis des annes, quil
est Privatdozent ou chef de bureau. Ce sont les souvenirs indlbiles des
punitions que nous avons subies dans lenfance pour avoir commis des
mfaits qui, tout au fond de nous, se sont remobiliss aux deux points
nodaux de nos tudes : le dies irae, dies illa [ Dies irae, dies illa /
Solvet saeclum in favilla Jour de colre, ce jour-l / Rduira le
monde en poussire Prire de la messe des morts] des svres
examens. L angoisse dexamen des nvross, elle aussi, trouve son
renforcement dans cette angoisse enfantine. Une fois que nous avons cess
dtre des coliers, ce ne sont plus, comme au dbut, les parents et
ducateurs, ou comme plus tard les professeurs, qui se chargent de nous
punir ; linexorable enchanement causal de la vie a pris en charge notre
ducation ultrieure, et maintenant nous rvons de la matura ou du
rigorosum et qui donc, ft-il un juste [nouvelle allusion au Dies irae
Quem patronum rogaturus / Cum vix justus sit securus ? Quel
protecteur vais-je implorer / Quand le juste est peine sr ? Il na

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LCRIM2103 Partie II - Prof A. Masson Chap.1 - Approche freudienne en criminologie psychologique

pas manqu de courage cette occasion ? chaque fois que nous nous
attendons ce que le rsultat nous punisse pour ne pas avoir fait quelque
chose convenablement, ne pas avoir correctement men bien quelque
chose, chaque fois que nous sentons la pression dune responsabilit.
Je dois une autre explication des rves dexamen une remarque
manant dun confrre averti, qui mit un jour en vidence, au cours
dun entretien scientifique, qu sa connaissance le rve de matura
napparat que chez des personnes qui ont russi cet examen, jamais
chez ceux qui y ont chou. Le rve dexamen marqu dangoisse qui,
comme cela se confirme de plus en plus, survient quand on sattend pour le
lendemain une tche de responsabilit et lventualit dun impair
serait donc all chercher dans le pass une occasion o la grande angoisse
savra injustifie et fut rfute par lissue. Ce serait l un exemple trs
frappant de mcomprhension du contenu du rve par linstance vigile.
Lobjection conue comme indignation contre le rve : Mais je suis dj bel
et bien docteur, etc., serait en ralit la consolation que dispense le rve et
qui snoncerait donc ainsi : Mais naie pas peur de demain ; pense ce qua
t ton angoisse devant lexamen de maturit, et il ne test pourtant rien
arriv. Aujourdhui tu es bel et bien dj docteur, etc. Mais langoisse que
nous mettons au compte du rve tait issue des restes du jour.
Les vrifications de cette explication que jai pu faire sur moi et sur
dautres, mme si elles nont pas t suffisamment nombreuses, ont t
concluantes. Par ex., jai chou lors de mon rigorosum en mdecine lgale
en rve, ce sujet ne maurait jamais tracass, alors que je nai que trop
frquemment subi lexamen en botanique, zoologie ou chimie, disciplines
dans lesquelles je suis all lexamen avec une angoisse bien justifie, mais
pour lesquelles jai chapp la punition grce la faveur du destin ou
celle de lexaminateur. Dans le rve dexamen du secondaire, je suis
rgulirement examin en histoire, o jai lpoque brillamment russi,
mais seulement, il est vrai, parce que mon aimable professeur le sauveur
borgne dun autre rve, cf p. 44 navait pas manqu de voir que sur la
fiche dexamen que je lui rendais la deuxime des trois questions tait raye
dun coup dongle pour lavertir quil ne devait pas insister sur ladite
question. Lun de mes patients, qui stait tenu lcart de la matura et
stait rattrap en la passant plus tard, avait ensuite chou son examen
dofficier et ntait pas devenu officier, me rapporte quil ne rve que trop
souvent du premier examen mais jamais du dernier. [ajout en 1909.]
Les rves dexamen opposent dj linterprtation cette difficult dont jai
prcdemment indiqu quelle est caractristique de la plupart des rves
typiques. Le matriel dassociations que le rveur met notre disposition
nest que trs rarement suffisant pour linterprtation. Pour mieux
comprendre de tels rves, il faut partir dune plus grande srie dexemples
quon aura regroups. Il y a peu, jai acquis la ferme impression que
lobjection : Tu es dj bel et bien docteur, etc., ne masque pas seulement
la consolation, mais fait aussi allusion un reproche. Celui-ci se serait
nonc : prsent tu es dj si vieux, dj si avanc dans la vie, et tu
continues faire de ces btises et enfantillages. Ce mlange dautocritique
et de consolation correspondrait au contenu latent des rves dexamen. Il
nest ds lors gure surprenant que les reproches au sujet des btises et

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LCRIM2103 Partie II - Prof A. Masson Chap.1 - Approche freudienne en criminologie psychologique

des enfantillages , dans les exemples analyss en dernier, se soient


rapports la rptition dactes sexuels rprouvs. [ajout en 1914.]
W. Stekel, de qui provient la premire interprtation du rve de matura
[contribution linterprtation du rve de 1909], soutient lopinion quil
se rapporte rgulirement une mise Ipreuve sexuelle et la maturit
sexuelle. Et cela, mon exprience a pu souvent le confirmer. [ajout en
1925.]

Exemple du rve darrestation infanticide

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Les actes manqus (Psychopathologie de la vie quotidienne)


Outre les tudes sur lhystrie, Freud va dcouvrir que les manifestations de linconscient ne
rsident pas seulement dans les symptmes de la nvrose proprement dite mais quelles se
produisent galement dans les faits et les actes de la vie quotidienne.
Si les actes manqus les pertes dobjet, les oublis de mots ou de projets et les lapsus
sont lapanage de lhomme normal, lintention de la conscience sy trouve pourtant manque
au profit dune autre. Les actes manqus sont en ralit des actes vritables : il ny a pas de
hasard psychique, ils ne sont pas dus des causes organiques ou la fatigue, ils manifestent
une intention inconsciente et sont porteurs dun sens. Il sagit plutt dun faire manqu , au
sens dun projet conscient qui choue, et dun acte russi , au sens de lexpression dun
sujet inconscient qui franchit la barrire et trouve sa satisfaction de compromis.
Exemple de lapsus rapport par Freud par la Psychopathologie de la
vie quotidienne 1901
Un jeune homme veut demander une fille de la raccompagner : en
allemand : begleiten.
Or voil quil commet un lapsus et prononce la place le mot begleitdigen.
Ce mot est dnu de sens dans la langue allemande, mais il existe un autre
mot, beleidigen, qui signifie "manquer de respect".
On voit que le lapsus est le produit dune interfrence entre deux intentions,
lune connue du sujet (begleiten), lautre inconsciente ou tout au moins non
admise par le sujet puisquelle apparat malgr lui (beleidigen). Le lapsus est
un compromis entre les deux intentions (les deux mots se contaminent lun
lautre, se condensent pour donner le lapsus).

Second exemple de lapsus touchant la criminologie et repris dans les


confrences Introduction la psychanalyse Freud, 1916
A limportance pratique des lapsus calami se rattache un intressant
problme. Vous vous rappelez sans doute le cas de lassassin H... qui, se
faisant passer pour un bactriologiste, savait se procurer dans les instituts
scientifiques des cultures de microbes pathognes excessivement dangereux
et utilisait ces cultures pour supprimer par cette mthode ultra-moderne des
personnes qui lui tenaient de prs. Un jour cet homme adressa la direction
dun de ces instituts une lettre dans laquelle il se plaignait de linefficacit
des cultures qui lui ont t envoyes, mais il commit une erreur en crivant,
de sorte qu la place des mots dans mes essais sur des souris ou des
cobayes , on pouvait lire distinctement : dans mes essais sur des
hommes . Cette erreur frappa dailleurs les mdecins de lInstitut en
question qui, autant que je sache, nen ont tir aucune conclusion. Croyezvous que les mdecins nauraient pas t bien inspirs sils avaient pris
cette erreur pour un aveu et provoqu une enqute qui aurait coup
court temps aux exploits de cet assassin ? Ne trouvez-vous pas que
dans ce cas lignorance de notre conception des actes manqus a t la
cause dun retard infiniment regrettable ? En ce qui me concerne, cette

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erreur maurait certainement paru trs suspecte ; mais son utilisation titre
daveu sopposent des obstacles trs graves. La chose nest pas aussi
simple quelle le parat. Le lapsus dcriture constitue un indice
incontestable, mais lui seul il ne suffit pas justifier louverture dune
instruction. Certes, le lapsus dcriture atteste que lhomme est
proccup par lide dinfecter ses semblables, mais il ne nous permet
pas de dcider sil sagit l dun projet malfaisant bien arrt ou dune
fantaisie sans aucune porte pratique. Il est mme possible que lhomme
qui a commis ce lapsus dcriture trouve les meilleurs arguments subjectifs
pour nier cette fantaisie et pour lcarter comme lui tant tout fait
trangre. Vous comprendrez mieux plus tard les possibilits de ce genre,
lorsque nous aurons envisager la diffrence qui existe entre la ralit
psychique et la ralit matrielle. Nempche quil sagit l dun cas o un
acte manqu avait acquis ultrieurement une importance insouponne.
Dans lacte manqu, le refoulement est moiti russi et moiti manqu. Il y a eu une
brche qui a permis la tendance inconsciente de se manifester de faon intempestive.
tant supprime dans le discours, la tendance refoule se manifeste malgr la personne qui
parle, soit en modifiant la tendance avoue, soit en prenant sa place. Le lapsus qui en rsulte
permet donc de se plier aux exigences de la censure (le jeune homme na pas tout fait dit
beleidigen) tout en permettant un dbut dexpression, un dbut de ralisation. Lacte manqu
est un compromis entre deux intentions antagonistes qui veulent sexprimer ensemble et ne le
peuvent quau prix dune concession mutuelle.
La tendance perturbatrice est plus ou moins inconsciente cest--dire plus ou moins
intensment refoule et tous les lapsus ne sont pas aussi aisment interprtables, mais la
condition ncessaire pour que lon puisse parler de lapsus (et ce toujours dans laprs-coup)
est de reconnatre le refoulement dun nonc que le sujet lui-mme pourrait juger indcent,
blessant ou incongru. Ce nest que de la reconnaissance dun sujet luvre que lerreur
est reconnue comme formation de linconscient.
Exemple dun rve darrestation (Voir texte en annexe)

Signalons que les cauchemars ne sont pour Freud que des rves trop clairs, cest--dire un
chec du travail du rve (dplacement, condensation, etc) qui permet la formation de
compromis et empche le rveil. Dans le cauchemar, les forces du refoulement sont dbordes
et craignent que les ides latentes, trop claires, soient reconnues par le rveur, ce qui provoque
une angoisse qui entrane le rveil.

E. LA PREMIERE TOPIQUE FREUDIENNE


Afin de rendre compte des faits de la clinique, cest--dire de ce quil entend et des effets des
ses interprtations, Freud va laborer une mtapsychologie : postulat dun appareil
psychique dont il cherche prciser les caractristiques de fonctionnement, tant au niveau
de sa topique (architecture) que de sa dynamique (nergtique).

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Rves et actes manqus marquent limportance de la censure et du refoulement placs comme


organisateur de la premire topique.
Hallucinations
Rve

Censure
La topique de l appareil psychique suppose plusieurs instances que le proccesus
dexitation parcourt dans le sens de la flche, jusqu la motricit, au-del du prconscient (Pcs).
Le rve rgresse en sens inverse en traversant linconscient (Ucs) et les diffrentes inscriptions
mnsiques (Mnem.) jusqu la perception (Pcpt) o il devient hallucinations .

Le modle est postul par Freud sans preuve dun support organique crbral ; il esprait
cependant que son hypothse serait un jour prouve par les avances de la science. Les
nouvelles avances des neurosciences sont largement compatibles avec les hypothses
mtapsychologiques de Freud (voir III.D.5.2).
La topique consiste inscrire
les enjeux de la censure sur
une
esquisse
du
fonctionnement des traces
psychiques que Freud avait
dj propose dans une lettre
de 1896 et que ANSERMET et
MAGISTRETTI
considrent
comme une intuition gniale
qui rejoint lides de la
plasticit des traces synaptiques (voir III.D.5.2)
Sur fond de lhypothse dune inscription multiple des traces mnsiques de la perception,
Freud superpose le travail de la censure qui instaure une frontire entre deux systmes :
Le systme conscient / prconscient (Moi), constitu de tout ce qui est actuellement dans
ma conscience (conscient) et de tout ce qui peut tre ramen ma conscience pour peu que
jy prte attention (prconscient).
Linconscient, compos des contenus quil est impossible de faire revenir la conscience.
La censure, gardiennage de frontire entre les deux systmes, joue dans les deux sens.
Lorsque des lments de linconscient veulent aller vers la conscience, ils en sont
empchs : cest le refoulement. Le conscient est structur un peu linstar dun camp

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retranch et ressent comme une menace lintrusion de contenus ou de processus


appartenant linconscient. Ceux-ci lui apparaissent comme un danger, mettant en cause
son existence, dans la mesure o ils sont incompatibles avec les contenus avalis par la
conscience. Une telle menace peut se traduire jusqu langoisse et le processus du
refoulement est mis en uvre pour y chapper.
Dautre part, quand la conscience tente daller dcouvrir ce qui se trouve dans
linconscient, par exemple lorsque nous cherchons interprter un rve, elle se trouve est
galement bien souvent empche comme malgr sa volont dy accder : cest la
rsistance.
Pour expliquer le phnomne du refoulement, Freud du moins dans un premier temps de
son uvre recours linteraction entre le principe de plaisir et le principe de ralit.
Selon le principe de plaisir, lactivit psychique a pour but le plaisir et cherche viter le
dplaisir : il en rsulte que tout ce qui est dsagrable est exclu de la conscience.
Cependant ladaptation la ralit fait que le principe de plaisir, qui rgne sans doute en
matre chez le tout petit enfant, est mis partiellement en suspens : pour atteindre son but,
lindividu doit tolrer le dplaisir.
Mais ce principe de ralit pousse surtout lappareil psychique contourner les obstacles,
dguiser et transformer les dsirs afin dviter les tensions dsagrables et procurer une
satisfaction dtourne. Le principe de ralit ne met donc pas le principe de plaisir en
chec mais laide au contraire triompher en adaptant ces modes de satisfaction pour le
rendre compatible avec la ralit, construisant ainsi une ralit psychique singulire.
Notons encore que selon Freud, dans le domaine des besoins lis la conservation de la vie,
linstauration du principe de ralit donnerait moins lieu au refoulement et la substitution de
la satisfaction relle par des satisfactions imaginaires. Par contre, concernant les dsirs
sexuels, une telle urgence vitale nexiste pas. De plus, la satisfaction des dsirs sexuels tant
associe la reprsentation de chtiments (limage de lenfer dans la religion, par exemple), le
principe de plaisir contribuera lui-mme rejeter les contenus sexuels de la conscience, et
tenter de leur trouver une satisfaction imaginaire de substitution, ce qui favorise la
sublimation. Voil pourquoi la vie sexuelle serait plus intensment lie notre vie
fantasmatique et sublimatoire que les contraintes la survie. Lorsque les contenus sexuels
inconscients des dsirs insatisfaits cherchent revenir la conscience pour se satisfaire, ils
seront lorigine aussi bien de diverses productions artistiques et culturelles, de nos rves, de
nos actes manqus que de nos nvroses, voire de maladies psychosomatiques ou de passages
lacte. Au sein de cette liste, le degr de russite de la sublimation et de la russite de
satisfaction de compromis allant du maximum au minimum.

FREUD 1906 DIAGNOSTIC DE LETAT DES FAITS ET PSYCHANALYSE


Voir annexe et prsentations

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F. LA NOTION DE PULSION , PULSIONS ET DESTIN DES PULSIONS.


Outre le point de vue topique, il faut encore rendre compte des forces luvre dans les
diffrentes instances de notre psychisme. Ces forces, Freud les dsigne sous le nom de
pulsion, traduction de lallemand Trieb (du verbe "treiben" qui signifie "pousser").
Les propos sur la pulsion sont adapts ou repris de Freud (1915), Pulsions et
destins de pulsion.
Pour la dmarche de Freud pour dgager le concept de pulsion, voir
prsentations.
Ce que Freud tente ainsi de saisir selon sa dmarche scientifique est un tre mythique qui
rende compte de lnergtique du monde psychique, alors que ne sont accessibles que les
manifestations de la pulsion, les circuits quelle dessine, ses reprsentations, les affects
suscits. De plus, ces affects et reprsentations sont eux-mmes inconscients et ne se
reconnaissent qu leur manire de laisser des traces symptomatiques dans la vie consciente.
Dployer ce concept consiste construire un mythe permettant de rendre compte de
lexprience clinique : si Freud lintroduit ce nest que parce quil simpose afin de rendre
compte de ce quil entend. Freud naura de cesse de modeler et adapter ce mythe conceptuel,
dans lattente dune preuve scientifique : Un tel concept fondamental conventionnel,
provisoirement encore assez obscur, mais dont nous ne pouvons pas nous passer en
psychologie, est celui de la pulsion. Essayons, partant de divers cts, de lemplir de
contenu.

Instinct, arc rflexe et pulsion


Pour prciser la notion abstraite de pulsion, Freud dialogue avec les sciences de son poque.
Dabord la pulsion, ne rpondant nul programme prinscrit, se diffrencie de linstinct.
Ensuite, la notion de pulsion se diffrencie du circuit physiologique de larc-rflexe
selon lequel un stimulus sexerant sur la substance nerveuse entrane une raction
approprie de fuite qui soustrait la substance nerveuse ce stimulus : un stimulus apport
de lextrieur au tissu vivant (la substance nerveuse) est conduit vers lextrieur. Cette
action devient approprie une fin dans la mesure o elle soustrait la substance stimule
laction exerce par le stimulus et lloigne du domaine de laction de stimulus . La
pulsion se diffrencie de larc-rflexe sur trois point essentiels.
1- Le stimulus pulsionnel nest pas issu du
stimulus
monde extrieur, mais de lorganisme luisystme nerveux
mme, cest pourquoi il exige, pour tre
limin, dautres actions
raction
2- La pulsion se manifeste par une action
fuite.
constante et son impact nest pas une action
momentane comme lest le stimulus de larcrflexe.
Stimulus pulsionnel
besoin
3- La troisime diffrence, qui dcoule des deux
psychisme
modification de la
premires, concerne la possibilit de raction.
= source
Satisfaction

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Dans le cas de larc-rflexe, le stimulus qui agit comme un point dimpact unique peut
tre liquid aussi par une unique action qui consiste se soustraire au stimulus
extrieur par la fuite. La pulsion, au contraire, nagit jamais comme une force
dimpact momentane mais toujours comme une force constante. Comme elle nattaque
pas de lextrieur, mais de lintrieurducorps, il ny a pas non plus de fuite qui puisse
servir contre elle. Nous prfrons appeler le stimulus pulsionnel besoin; ce qui
supprime le besoin, cest la satisfaction. Elle ne peut tre acquise que par une
modification, conforme au but, de la sourcedestimulus interne.
Freud cherche ensuite concilier la notion de pulsion avec dautres grands principes :
Dabord, la notion de pulsion (force de stimulation interne et continue) doit malgr tout se
concilier avec la tendance fondamentale de lorganisme la satisfaction qui
snonce : le systme nerveux est un appareil auquel est imparti la fonction dliminer
les stimulus qui lui parviennent, de les ramener un niveau aussi bas que possible, ou qui
voudrait, si seulement cela tait possible, se maintenir absolument sans stimulus. Mais si
la force de stimulation est constante et que lon ne peut sy soustraire puisquelle est
lintrieur, comment parvenir un tel objectif ? Freud se rend compte du paradoxe : il
entrine quaucune solution simple nest envisageable et que la satisfaction ne pourra
consister quen une modification de la source de la stimulation afin que les effets de celleci passent plus inaperus. Cela constitue pour le psychisme un travail constant et toujours
refaire : Les stimulus pulsionnels soumettent le systme nerveux des exigences
beaucoup plus leves, lincitent des activits compliques, sengrenant les unes dans les
autres, qui apportent au monde extrieur ce quil faut de modification pour que celui-ci
procure la satisfaction la sourcedestimulus interne Nous sommes donc bien en droit
de conclure que ce sont elles, les pulsions, et non pas les stimulus externes, qui sont les
vritables moteurs des progrs qui ont port le systme nerveux, ce point infiniment
performant, au degr de son dveloppement prsent. Il ny a effectivement pas de
meilleure faon de progresser que de tenter de rsoudre une question sans rponse
dfinitive !
Quant au lien entre la notion de pulsion et le principe de plaisir, Freud se montre ici trs
prudent et vasif : Nous tenons maintenir soigneusement la vaste indtermination de
cette hypothse, jusqu ce que nous russissions deviner ventuellement la nature de la
relation entre plaisir-dplaisir et les fluctuations dans les grandeurs de stimulus qui
agissent sur la vie de lme. Il est certainement possible que de telles relations soient trs
varies et pas trs simples. Freud reprendra plus tard cette question dans Au-del du
principe de plaisir, montrant la prgnance de la pulsion de mort comme tendance de
retour linanim sur le simple principe de plaisir. Il proposera alors un dualisme
interne la pulsion entre pulsion de vie et pulsion de mort : la normalit est une
composition entre les deux tendances, la nvrose une composition rigide, les pathologies
plus grave une dsintrication des deux versants pulsionnels.
Freud sinterroge encore sur la possibilit de situer la pulsion du ct de la biologie ou du
ct des forces animiques immatrielles : il conclut que la pulsion est un tre trange
ayant un pied dans chacun des deux registres, se situant linterface entre lanimique et le
somatique : Si nous abordons par le ct biologique lexamen de la vie de lme, la
pulsion nous apparat comme un concept frontire entre animique et somatique, comme

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reprsentant psychique des stimulus issus de lintrieur du corps et parvenant lme,


comme une mesure de lexigence de travail qui est impose lanimique par suite de sa
corrlation avec le corporel .

La pulsion comme partage de lintrieur et de lextrieur


La dmarche de Freud consiste dans un premier temps dgager un concept de lexprience,
puis dans un second temps utiliser le concept pour se reprer dans lexprience. Ainsi, une
fois pos, le concept de pulsion servira de repre pertinent pour diffrencier lintrieur de
lextrieur. partir de la notion de pulsion, en de et au-del de tous critres empiriques, il
est possible de distinguer ce qui est intrieur et ce qui est extrieur. Freud montre que, si
nous nous plaons du point de vue dun tre vivant presque totalement en dsaide, non
orient dans le monde, qui capte des stimulus dans sa substance nerveuse , nous devons
envisager deux possibilits : Dune part il sentira des stimulus auxquels il peut se soustraire
par une action musculaire (fuite), il mettra ces stimulus au compte dun monde extrieur ,
dautre part [il sentira] aussi des stimulus contre lesquels une telle action demeure inutile
et qui conservent malgr cela leur caractre de pousse constante, ces stimulus sont le signe
caractristique dun monde intrieur, la preuve des besoins pulsionnels. . La substance
perceptive de ltre vivant aura ainsi acquis, dans lefficacit de son activit musculaire, un
point dappui pour sparer un lextrieur dun lintrieur.
Un tel critre de lintrieur et de lextrieur est tout fait subversif par rapport aux reprages
empiriques objectifs habituels : le soi et ce qui lui est lintrieur qui se caractrisent par
un non-contrle et la contrainte le subir, tandis que cest ce qui est lextrieur qui peut
tre contrl ou du moins auquel on peut se soustraire. Ltre humain nest donc
absolument pas matre en lui-mme, il est habit par un tranger intime et agissant
auquel il ne peut chapper.
Notons encore que cette manire de distinguer lintrieur et lextrieur nest pas seulement
valable pour les dbuts de la vie, elle reste oprante dans les moments de crise des frontires
tablies entre le moi et lextrieur, en outre lors du moment de ladolescence, o le jeune en
proie ce qui lui arrive va se (re)trouver presque totalement en tat de dsaide et
dsorient dans le monde qui lui apparat sous un jour tout fait neuf. ce moment, une
passion amoureuse pourra tre reconnue comme totalement investie par la pulsion donc
totalement tre lintrieur tandis que dautres vcus corporels seront dnis ou ressenti
comme tranger, lextrieur (voir chap.VI)

Les quatre composantes de toute pulsion


Freud prcise encore les diffrentes composantes de la pulsion :
La pousse est le facteur moteur de la pulsion, la somme de force ou la mesure
dexigence de travail quelle reprsente . Le caractre poussant reprsente lessence
de la pulsion qui est en elle-mme un morceau dactivit . Ce nest ds lors que par abus
de langage que lon parle de pulsions passives : quand on parle de pulsions passives, on
ne peut rien vouloir dire dautre que des pulsions but passif . La passivit ne peut pas
concerner la pulsion en elle-mme mais seulement le moyen utilis pour arriver au seul
but quest la satisfaction.

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Le but de la pulsion est toujours la satisfaction, qui ne peut tre atteinte que par la
suppression de ltatdestimulus la source pulsionnelle. Si la satisfaction est le seul
but, diverses voies peuvent cependant mener au mme but final, en sorte que peuvent
soffrir pour une pulsion des buts varis, prochains ou intermdiaires, qui peuvent tre
combins les uns avec les autres. Lexprience nous autorise aussi parler de pulsions
i n h i b e s q u a n d a u b u t , pour des processus qui sont tolrs pour un bout de
chemin en direction de la satisfaction pulsionnelle, mais qui subissent ensuite une
inhibition ou une drivation. Il faut admettre qu ces processus (de drivation), eux aussi,
se relie une satisfaction partielle.
Quant lobjet de la pulsion, il est ce en quoi et par quoi la pulsion peut atteindre son
but. Lobjet est en fait ce quil y a de plus variable dans la pulsion ; il ne lui est pas
originellement connect, au contraire il ne lui est adjoint quen raison de son aptitude
rendre possible la satisfaction. Lobjet peut tre un objet tranger, mais il est tout aussi
bien une partie du corps propre ; il peut tre chang aussi souvent quon veut ; il peut
tre polyvalent et servir simultanment la satisfaction de plusieurs pulsions.
Enfin, la source de la pulsion est le processus somatique dans un organe ou une
partie du corps, dont le stimulus dans la vie de lme se trouve reprsent par la pulsion.
Freud prcise son ignorance quant savoir si le processus est chimique ou mcanique ; il
dclare que ltude des sources pulsionnelles nappartient plus la psychologie et que
la pulsion ne peut tre connue dans la vie de lme autrement que par ses buts .

La question du nombre et de la nature des pulsions


Aprs avoir prcis la notion de pulsion en gnral, Freud sintresse la question de leur
diffrenciation. Il affirme dabord que les pulsions sont toutes qualitativement de mme
nature et ne doivent leur effet quaux grandeurs dexcitation qui les mnent, et peut-tre aussi
certaines fonctions de cette quantit. En un sens, la pulsion est inscable, elle se
diffrencie cependant dans ses formes, ses buts, ses objets, ses sources : en ce sens les
pulsions sont multiples. Quant leur nombre, il est, nous Freud, arbitrairement tabli.
Dans un premier temps, concernant la question des pulsions originaires non
dcomposables , Freud postule qu il y en aurait deux groupes : celui des pulsions du
moi ou pulsions dautoconservation et celui des pulsions sexuelles .
Mais la thorie des pulsions ne cessera dtre remanie, et partir de 1920, Freud
distinguera autrement la dualit des pulsions, distinguant alors les pulsions de vie (la
libido, encore parfois appele Eros et correspondant la sexualit au sens trs large cest
dire tout ce qui est li lusage des sens, y compris sous forme esthtique) et les pulsions
de mort (quoralement Freud nommait parfois Thanatos, correspondant la tentation de
retour linanim ou lagressivit-destruction). Les pulsions de mort seraient lies une
pousse en nous visant lautodestruction que la libido aurait pour tache de rendre
inoffensive. Lagressivit serait lexpression vers le dehors dune force destructrice
originairement dirige vers lindividu lui-mme. Ainsi, une partie de lagressivit tourne
vers lextrieur se met au service des pulsions de vie.
Ainsi, bien quantagonistes, les deux catgories de pulsion peuvent et mme devraient

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LCRIM2103 Partie II - Prof A. Masson Chap.1 - Approche freudienne en criminologie psychologique

agir en sintriquant lune lautre, voire concourir au mme but. Selon Freud, lvolution
sexuelle de lenfant a pour effet daugmenter lintgration, la fusion des deux types de
pulsion, alors que leur dsunion reprsente une rgression. Par exemple, le comportement
qui consiste tour tour vouloir dtruire lobjet aim puis le protger implique une
dsunion des pulsions ; les aspects pathologiques des pulsions trouvent leur origine dans leur
dsintrication.

Les destins des pulsions


Freud envisage enfin les diffrents destins des pulsions, surtout les pulsions sexuelles, qui
subissent dans le dcours de leur trajet de nombreuses transformations telles que

le renversement dans leur contraire (but actif transform en but passif),


le renversement sur la personne propre (ce qui est dirig vers lautre est retourn vers soi),
le refoulement (tombe dans linconscient des lments pulsionnels inacceptables)
la sublimation (utilisation de lnergie pulsionnelle des fins de civilisation en diffrant la
satisfaction).

Quant au destin global dune pulsion, Freud le dcrit comme une succession temporelle de
divers avatars, autant de vagues qui dposent leurs alluvions dans la matire psychique en
autant de strates ; cette stratification permet de rendre compte de lambivalence de la pulsion
un moment dtermin de son dveloppement :
On peut dcomposer la vie de toute pulsion en vagues isoles, spares dans le temps et
homognes lintrieur dune (quelconque) unit de temps, et ayant entre elles peu prs le
mme rapport que des ruptions de lave successives. On peut alors se reprsenter, plus ou
moins, que lruption pulsionnelle premire et la plus originelle, poursuive son cours sans
changement et ne subisse absolument aucun dveloppement. Quune vague suivante soit
soumise, ds le dbut, une modification, par exemple au retournement vers la passivit, et
vienne sajouter, avec ce nouveau caractre, la vague antrieure, etc. Jette-t-on alors une
regard densemble sur la motion pulsionnelle, depuis son dbut jusqu un certain point
darrt, la succession des vagues qui vient dtre dcrite ne manque pas de fournir limage
dun dveloppement dtermin de la pulsion.
Le fait qu ce moment ultrieur du dveloppement on puisse observer ct dune motion
pulsionnelle, son oppos (passif), mrite sa mise en relief par lexcellent terme introduit par
Bleuler : ambivalence.

La pulsion, bloc dactivit, se dpose ainsi en strates htrognes et se stabilise dans


lconomie psychique jusqu passer presque inaperue, chaque nouvelle petite ruption de
lave trouvant son chemin et se stabilisant assez rapidement en une nouvelle coule de lave.
ladolescence, cest lensemble des strates qui est perturb et qui devra retrouver un
nouveau mode de stabilisation.

Pulsion, affects et inconscient


Voir prsentations

FREUD 1914, UN PASSAGE DE POUR INTRODUIRE LE NARCISSISME


Voir prsentations et annexe

23

LCRIM2103 Partie II - Prof A. Masson Chap.1 - Approche freudienne en criminologie psychologique

FREUD 1916 LES


CULPABILITE

EXCEPTIONS

ET

CRIMINELS

PAR

CONSCIENCE

DE

Voir prsentations et annexe


G.

SECONDE TOPIQUE : LE MOI, LE A ET LE SURMOI

Freud a t amen proposer une seconde topique du psychisme : elle ne remplace pas la
premire, permet de rendre compte et dintgrer de nouveaux lments.
Alors que dans la premire topique le Moi se superpose au systme du conscient, Freud
remarque que certaines oprations attribues au Moi ne sont pas conscientes : il en va
ainsi du refoulement qui est luvre du moi et est pourtant une opration inconsciente.
De plus, le rle de plus en plus grand que Freud attribue au processus didentification
et notamment didentification au modle parental ne trouvait pas place dans cette
premire topique. Dans la seconde topique le terme de "censure" sera remplac par le
terme de "Surmoi". Une partie du Surmoi correspond une image modle, forme dans
lenfance, de laquelle le sujet aspire se conformer pour sestimer lui-mme, pour
mriter son amour narcissique. Cette partie du Surmoi, Freud lappelle Idal du Moi. Le
narcissisme, cest lamour de soi. Or nous ne nous aimons pas sans condition. partir du
moment o nous avons intrioris les interdits que nous impose notre ducation, nous
devons pour nous aimer nous-mmes remplir les conditions qui nous sont apparues,
enfants, ncessaires pour mriter lamour parental. Lenfant saime et se juge comme ses
parents laiment et le jugent. Limage modle de nous-mme est tout un systme
dinterdictions et de jugements moraux forms dans lenfance et qui constituent le Surmoi.
En 1923, Freud publie Le Moi et le a, qui constitue le vritable expos de la deuxime
topique. Il y distingue trois instances en relation conflictuelle les unes avec les autres, mais
qui sont en mme temps chacune des diffrenciations les unes des autres.
Le a est inconnu et inconscient, il est le lieu des pulsions pulsions de vie et pulsions de
mort , il est le lieu du refoul. Dans le a rgne sans limitation le principe de plaisir.
Cest le rservoir de lnergie psychique.
Le Moi est une partie diffrencie du a, il est la partie du a qui a t modifie sous
linfluence directe du monde extrieur par lintermdiaire du Pc-Cs [= PrconscientConscient], il est en quelque sorte une continuation de la diffrenciation superficielle . Le
Moi, ajoute Freud, porte une calotte acoustique . La perception joue pour le Moi le rle
qui est celui de la pulsion dans le a. Le Moi tente de mettre le principe de ralit la
place du principe de plaisir. Sil est le lieu de la conscience, il est aussi celui de
manifestations inconscientes. Il ne se confond donc pas avec le dcoupage de la premire
topique, puisquil est en partie inconscient.
Lorsque le Moi se sent menac par un danger, il peut ragir de deux faons :
La fuite. Le principe de plaisir nous conduit nous soustraire toute cause de
dplaisir. Si le danger est extrieur, nous fuyons rellement. Si le danger est
intrieur (une pulsion qui veut se raliser alors quelle est lobjet dun interdit)

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alors nous le refoulons. Freud compare le refoulement la fuite : il permet de


mconnatre le dsir en cause tout en le prservant.
Lvaluation rationnelle du danger et des obstacles, associe une dtermination
non moins rationnelle des moyens pour les viter. Il suppose que le principe de
ralit ait russi imposer sa suprmatie mais cette suprmatie est toujours relative
et elle simpose surtout face aux dangers extrieurs.

Enfin, le Surmoi que Freud, cette poque, dit quon peut nommer aussi bien Surmoi
quIdal du Moi. Cest aussi une partie du Moi qui se trouve dans une relation moins
troite avec la conscience. LIdal du Moi, rappelle Freud dans ce texte, sorigine dans la
plus importante identification de lindividu : lidentification au pre de la prhistoire
personnelle . Cette identification est directe, immdiate, plus prcoce que tout
investissement dobjet . Mais lissue du complexe ddipe, il reste non seulement une
identification au pre mais aussi une identification la mre. Ces deux identifications se
sdimentent dans le Moi et le modifient, elles sopposent au reste du contenu du Moi
comme Idal du Moi ou Surmoi . Le Surmoi est de lordre de la conscience morale et
concerne le sentiment inconscient de culpabilit, mais en mme temps, il peut aussi trs
largement dpasser son objet et tre dune extrme duret avec le Moi. Ce Surmoi hritier
du complexe ddipe, qui correspond lintriorisation des interdits profrs par les
parents et les ducateurs, a aussi une fonction sociale. Il se manifeste dans la culpabilit
mais galement comme injonction : tu dois tre ainsi, mais aussi : tu nas pas le droit dtre
ainsi (comme le pre). Il a donc une dimension compulsionnelle qui se manifeste comme
impratif catgorique . (A.VANIER, 2006)
LIdal du Moi est donc lhritier du complexe ddipe. Tandis que le Moi est
essentiellement reprsentant du monde extrieur, de la ralit, le Surmoi se pose en face de lui
comme mandataire du monde intrieur, du a. Il contient, dit Freud, le germe partir
duquel toutes les religions se sont formes . Il intervient sous la forme de la conscience
morale et exerce une censure. La distance entre conscience morale et ralisation du Moi est
ressentie comme sentiment de culpabilit. Les sentiments sociaux reposent sur des
identifications dautres sur la base dun mme Idal du Moi. Cest grce ce paradoxe que
Freud pourra aborder les questions sociales touchant la religion et la culture. Ces textes ne
sont pas externes llaboration psychanalytique, ils ne relvent pas dune quelconque forme
de psychanalyse applique, mais ils sont constitutifs mme de la thorie.

H. LES STADES DU DEVELOPPEMENT LIBIDINAL


La thorie freudienne a mis la sexualit au cur de son dispositif. Lenfant nat comme tre
pulsionnel cherchant satisfaction travers des objets dinvestissement : il est ds lorigine un
tre sexuel. Le destin de cette sexualit pulsion dobjet ou pulsion sexuelle ou libido
dtermine lhistoire singulire du sujet et des motions inconscientes qui dterminent la plupart
de ses actes, de ses symptmes et de lorganisation de sa personnalit. lide
conventionnelle dune sexualit apparaissant un moment donn de la vie humaine (la
pubert), Freud oppose lide dune sexualit originaire tendant se satisfaire ds le premier
ge de la vie et appele passer par toutes sortes de stades intermdiaires avant de sorganiser

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en une sexualit gnitale. Ces stades du dveloppement de la sexualit au cours desquels la


pulsion se soumet la loi des premires relations ne sont pas des stades biologiques, ils ont
une dimension essentiellement sociale et affective.

Stade initial du besoin

enfant

Au commencement, lenfant est travers par le pulsionnel originaire non


encore inscrit dans un dispositif relationnel. A ce stade initial, mythique,
lenfant pulsionnel est seul avec lui-mme, en pril de devenir le seul objet pour lui-mme, en
total dsaide. Rappelons que, selon le critre de diffrenciation par le caractre pulsionnel, le
sein est initialement conu comme intgr dans lexprience interne de lenfant le sein sera
dabord hallucin avant dtre prouv dans sa concrtude , ce nest que secondaire,
grce la parole de la mre sur les cris de lenfant, que le sein maternel va tre spar de
ltre de lenfant, pour tre investi comme un objet de dsir, cest--dire un objet qui laisse
dsirer.

Les stades proedipiens et le dploiement de la


demande

Enfant

mre

Durant les phases pr-dipiennes, le pulsionnel sinscrit dans


la diversit des relations dobjets partiels, tandis que la relation de demande et daffection
sinstalle de faon duelle avec la mre ou ses substituts. Que la mre accueille la demande
suffisamment bien, sans y rpondre entirement pour laisser en creux la place pour autre
chose, voil lenjeu essentiel !
Durant ces phases pr-dipiennes, il est possible de rendre compte des avatars des relations
selon le rapport de lenfant aux objets et aux multiples relations duelles ; celles-ci se ramnent
via des processus de substitutions plus ou moins complexes la relation primordiale damour
avec la mre , cest--dire ce premier objet dinvestissement pulsionnel.
Si durant ces phases pr-dipiennes les conflits pourraient tre analyss en diples sans faire
intervenir la rivalit envers un tiers, il sagit cependant dune reconstruction mythique de
lorigine puisque, au niveau de la structure, le tiers est demble actif dans le chef de la mre ;
et ce nest dailleurs que par le biais de cette inscription dans loriginaire que le pre pourra
dans un second temps apparatre concrtement aux yeux de lenfant. Ce nest que dtre dj
inscrit comme potentialit que les interventions du pre prendront sens aux yeux de lenfant.
Parcourons les grands stades pr-dipiens dgags par Freud partir de lcoute des patients :
Le stade oral correspond approximativement la premire anne. La zone rogne (cest-dire la zone source des pulsions) est constitue par les lvres. Le nourrisson tire plaisir de
labsorption de sa nourriture qui supprime la tension douloureuse de la faim et
saccompagne dune succion en elle-mme voluptueuse. La succion est le premier plaisir
sexuel de lenfant. loccasion des ttes, lenfant connat sa mre et laime puisque
lafflux du lait chaud lui procure du plaisir. Pourtant le besoin de retrouver la satisfaction
sexuelle va se sparer du besoin de nutrition : un niveau purement concret, on pourrait
dire que lapparition des dents interrompt la satisfaction et introduit la ncessit du

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sevrage, mais aussi et surtout la dimension de la demande. partir du moment o le sein


est spar de lenfant, celui-ci ne trouvera sa satisfaction qu passer par le dfil de la
demande et de la parole dite la mre son propos, cela ouvre la dimension du dsir et au
registre de la parole. Le destin de ce plaisir de succion se retrouve dans des dimensions
multiples qui vont du baiser aux conduites dassutudes.
Le stade anal correspond, comme le nom lindique, lapprentissage de la propret.
Lenfant apprend diffrer la satisfaction de ses besoins, la demande de sa mre
laquelle il soppose tout aussi bien, manifestant son indpendance en refusant daccder
cette demande. La prdominance de cette dimension dopposition fait parler de "stade
sadique anal" : lenfant y manifeste des comportements agressifs, ayant trouv une arme
contre son entourage en refusant de diffrer ses besoins. Mais cest aussi cette poque
que senracine dans lindividu la morale du bien faire (faire ce que la mre veut) et la
dimension de la culpabilit. Ce stade a t rellement valeur civilisatrice dans la mesure
o lenfant se trouve introduit la logique du don.
Le stade phallique, comme le nom ne lindique pas, concerne aussi bien la petite fille que
le petit garon. Lenfant porte son intrt sur son anatomie gnitale et constate la
diffrence des sexes. Il sintresse au rle respectif de ses parents dans la procration.
Selon Freud, le pnis est lattribut sexuel reconnu autour duquel sorganise la position des
deux sexes. La petite fille voit dans son absence un manque provisoire qui peut se
dvelopper ; le garon voit dans cette absence une mutilation et refuse dadmettre que sa
mre nen ait pas. Dautre part, le garon dcouvre langoisse de castration. Cest ce
stade quapparat la situation dipienne, quclt la crise dipienne. Le pre se rvle
comme suppos ntant pas sans avoir cet attribut phallique tant dsir, il est source de
rivalit et de convoitise.

La crise dipienne

enfant

mre

Si aux stades anal et oral lamour (dans ses versants tendres et


Pre
agressifs, positifs et ngatifs de la haine) pour la mre dominait, le
stade phallique va faire progressivement apparatre la personnalit du pre. Le pre apparat
comme un troisime terme qui sintroduit en gneur pour lenfant dans sa relation avec la
mre et qui en compromet le caractre exclusif, mais il savrera aussi un appui pour tablir la
distance adquate vis--vis de la mre. Lenfant saperoit quil nest pas tout pour sa mre,
ce qui est pour lui la fois une cause de souffrance mais aussi de soulagement puisquil nest
plus tenu de satisfaire la mre (Lacan montrera quil ny a rien de plus susceptible de conduire
l angoissant que de devoir satisfaire la mre et dtre soumis ses caprices). Cest la fois
pour se protger aussi bien de langoisse dtre tout pour la mre que de langoisse de perdre
lamour maternel que lenfant, au dcours de ldipe, va intrioriser les interdits paternels.
Le scnario du temps de ldipe pourrait se dcrire de manire trs schmatique pour le
garon de la manire suivante. Durant le stade phallique, le petit garon dcouvre les plaisirs
sexuels solitaires, ce comportement, rellement ou fantasmatiquement rprim par les parents,
introduit lenfant au sentiment de culpabilit et la crainte du chtiment de la castration,
crainte corrobore par labsence du pnis chez la fille que lenfant conoit comme une

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castration. Ainsi, ct des sentiments daffection quil voue son pre, existent des
sentiments hostiles et des souhaits de mort son endroit, ce qui augmente encore le sentiment
de culpabilit et la crainte de la castration. Cette situation introduit ce que Freud nommer
le complexe ddipe par rfrence la pice de Sophocle dipe tyran. Il voit dans
lintense effet dramatique que produit cette pice le fait quelle ralise deux souhaits prsents
chez tout enfant et qui subsistent dans linconscient de ladulte : tuer le pre et sassurer de la
possession de la mre. Quant au chtiment que sinflige dipe en se crevant les yeux, il serait
lquivalent de la castration symbolique ; alors qudipe a eu rponse lnigme du Sphinx,
la perte de vue rtablit la ncessit de la castration . Le petit garon ne pourra sortir du drame
dipien quen renonant la mre pour sauver son pnis et en faisant sien linterdit paternel,
ce qui parachve ainsi son Surmoi ou Idal du moi.
Lentre dans la priode dipienne est provoque par lintervention du pre qui vient
perturber la relation avec la mre, introduire une loi des rapports et assigner une place
chacun. partir de l, le trajet parcourir par le garon et la fille sera diffrent. Le point de
dpart est semblable (amour pour la mre) tandis que les identifications, les dsirs et la place
occupe dans lorganisation psychique et relationnelle finale sont diffrents.
Pour le garon, il sagira essentiellement de passer de la rivalit initiale envers le pre
lidentification celui-ci afin de pouvoir dsirer la mre. Alors que depuis la
naissance, son amour se tournait vers la mre, lors du stade dipien, il va se trouver en
rivalit avec son pre, jusqu une rsolution par identification au pre. Cette mutation
rsolutive se ralise par la mdiation dune loi fondatrice prsentifie par le pre qui
interdit le meurtre du rival et le retour lamour fusionnel la mre. Le pre se trouve
alors intgr la personnalit comme la figure du Surmoi, figure qui deviendra ensuite par
identification limage idale de soi qui soutient le narcissisme.
En ralit, le complexe ddipe complet comprend un double versant, il est compos dun
dipe positif (dsir de mort de ce rival quest le personnage du mme sexe et dsir sexuel
pour le personnage de sexe oppos) et dun dipe ngatif (amour pour le parent du mme
sexe et haine jalouse du parent du sexe oppos). Ce nest quau moment de sa rsolution que
le versant ngatif se trouve refoul ou sublim, au profit du versant positif

Pour la fille, lenjeu le plus complexe consistera dans le ncessaire changement


dobjet damour. La survenue du pre dans le monde de la petite fille, signant le dbut de
la priode dipienne, saccompagne dun changement dobjet damour : alors que son
amour tait tourn vers la mre, cest le pre maintenant qui va devenir lobjet damour.
Dans le mme temps, la petite fille va devoir renoncer lamour pour le pre tout en
sidentifiant lui en ngatif, cest--dire nayant pas le phallus que le pre ne serait pas
sans lavoir . Ce nest que par cette double opration habite de ngativit que la fille
comme le garon mais par un autre chemin sinscrit sous la loi, fantasme dans le chef
du pre. Le phallus reprsente ainsi lorgane de la loi autour duquel les positions
diffrentes sorganisent : par sa connexion la loi, le phallus reprsente le ple
organisateur des places pour les deux sexes ; en tant quorgane imaginaire que lon
possderait ou non, le phallus permet de distinguer les positions sexues. La sortie de
ldipe savre plus complexe pour la fille puisquelle doit renoncer au pre comme objet
damour tout en se rfrant lui en ngatif par le manque du pnis ; de plus, pareillement
au garon, elle doit se soumettre et intgrer en elle-mme la loi du surmoi paternel. Le

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Pulsionnel originaire vie-mort


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Premires organisations duelles prdipiennes

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destin du pre se retrouve ainsi triplement


localis
dans
lorganisation
psychique
inconsciente qui sen suit pour la fille : il est
objet damour interdit, il est porteur du phallus
auquel elle sidentifie en ngatif, il soutient la loi
organisant sa psych et les rapports dans le
triangle dipien.
La rsolution du complexe ddipe se caractrise
ainsi par une stabilisation de la vie psychique et
relationnelle
selon
trois
grands
facteurs
organisateurs :
un ple dsirant et un choix dobjet damour,
un ple de ressemblance et dappartenance sa
classe sexue qui dtermine une identification
imaginaire lautre du mme sexe et un rapport
au double,
lintgration de la loi comme telle, au-del de la
figure du surmoiidal-du-moi, intgration
psychique de la loi venant rgler le rapport
lobjet damour et linscription des interdits de
linceste et du meurtre.

Enfant

Mre

Crise relationnelle par introduction du tiers

Pre

Mre
Enfant

nonc des linterdits

dinceste et de meutre

Stabilisation dipienne

pre a le phallus

mre

garon
Le pre support de la loi et des interdits
La flche reprsente le fantasme de ralisation, le
poinon
dsirante
mre
na pasqui
le jamais
pre(losange) la dynamique
nannule lcart avec lobjet
phallus

fille

Le pre support de la loi et des interdits

Le parcours de la traverse de ldipe est donc


diffrent selon les sexes dans la mesure o lorganisation obtenue est diffrente alors que le
point de dpart est semblable. Le premier objet damour de lun et lautre sexe est la mre. Au
terme de la crise dipienne, il sagit de sidentifier au niveau imaginaire son sexe, de diriger
son dsir vers lautre sexe, de se situer en une position sexue ayant rapport spcifique au
phallus, et enfin de sinscrire du mme coup sous la loi soutenue initialement par le pre mais
ayant une valeur de structure.

Remarques sur la porte du complexe ddipe


Plusieurs remarques simposent concernant la signification du Complexe ddipe
Il y a une bisexualit originaire pour lenfant de lun ou lautre sexe.
Le dploiement complet du complexe ddipe se droule selon plusieurs axes qui peuvent
coexister en mme temps. Nous avons not que ldipe positif persiste normalement comme
organisation psychique prdominante alors que ldipe ngatif se trouve refoul. Ce double
niveau de ldipe est corrlatif de lhypothse de la bisexualit infantile et de lambivalence
inconsciente des sentiments. Au moment de ladolescence, il est essentiel de garder cette
notion lesprit, car tous les fantasmes dipiens, y compris les plus inavouables qui avaient
t rprims par les interdits parentaux et culturels, peuvent tre ractivs avant dtre
nouveau soumis au refoulement et au choix dobjet. Il arrive ainsi que ladolescent passe
dune configuration dipienne une autre, de faon plus ou moins souple ou rigide, lente ou

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rapide. Il arrive alors que ladolescent voyage entre ses diffrentes identifications
dipiennes et ce nest qu lissue de cette exploration plus ou moins risque quil pourra se
dcider. Cette mobilit est respecter, mme si elle est bien souvent source dangoisse pour
ladolescent lui-mme ; il est important de ne pas trop donner consistance telle ou telle
configuration passagre, par exemple homosexuelle. Toutes les voies pourraient tre
explores, mme si ce nest pas toujours le cas, et mme si cela a lieu de manire plus ou
moins durable et bruyante, plus ou moins actualise ou fantasme, selon chacun.
La dure de ldipe et son ravivement ladolescence
La dure de ldipe est variable selon le point de vue adopt. Freud lui-mme a hsit fixer
avec prcision les bornes de la priode dipienne, dont les enjeux ne sont, en un certain sens,
tranchs qu ladolescence. Ainsi, dans les Trois essais sur la thorie de la sexualit, Freud
considre que le choix dobjet ne seffectue pleinement qu la pubert tandis que la sexualit
infantile reste essentiellement auto-rotique. Dans cette perspective, le complexe ddipe,
bien qubauch dans lenfance, ne se jouerait au grand jour quau moment de la pubert,
pour tre rapidement surmont. Cette incertitude se retrouve encore dans les textes de 19161917 mme si Freud reconnat cette date lexistence dun choix dobjet infantile trs proche
du choix adulte. Il faut encore noter que ce nest quau regard de ses effets que ldipe
savrera aprs-coup ; ce nest que du point de vue de ladolescence que la structure dipiene
trouve sa vritable causalit. Le choix se ralise en ralit en deux temps, selon deux
modalits diffrentes.
Le complexe ddipe ne se rduit pas l dipisme
Le complexe ddipe est avant tout un principe organisateur de la civilisation, nouant le
dsir et la loi, la demande et linterdit, la culpabilit et le sens du chtiment. L dipisme
est la manire dont, dans notre culture, la charge dinscrire cette structure anthroplogique sest
concentre dans la famille nuclaire (maman, papa et moi). Une telle rduction introduit
une grande fragilit dans linscription de cette structure, ce qui rendrait compte de nombre de
symptmes actuels d au dclin de la figure du pre.
Il est essentiel dentendre le complexe ddipe comme une structure qui sactualise
diffrents niveaux que dcouvrent progressivement lenfant. Il renvoie aussi bien
aux avatars relationnels de cette priode de la vie
aux modalits de la triangulation qui sy installent,
laccession la loi comme principe organisateur des rapports humains grce aux
interdits,
au complexe de castration, la culpabilit et nouage de la loi et du dsir, qui organisent la
vie dipienne.
La lecture du complexe ddipe peut se faire plusieurs niveaux :
En mettant laccent sur la relation triangulaire concrtement vcue dans lenfance, on
est conduit faire jouer un rle essentiel, dans la constitution dun complexe ddipe
donn, non seulement au sujet et ses pulsions, mais aux autres foyers de la relation (dsirs
inconscients de lun ou lautre parent, sductions, les relations entre les parents).

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La rsolution du complexe ddipe se traduit par lintriorisation de ce principe de


triangulation dans la personnalit elle-mme, et cela au-del de telle ou telle image
parentale dtermine. Le dit accs au complexe ddipe ne tient pas tant la prgnance
de telle ou telle relation particulire mais plutt laccs un mode de fonctionnement
plus fondamental qui fait intervenir un tiers. En fonction de ce que la structure dipienne
est ou non intgre, les relations seront envisages selon la paire ou la triade, ou encore la
paire avec une place vide o un autre est suppos. Lors dun dfaut dinscription du
complexe ddipe, lindividu se vivra comme inclus dans une relation duelle avec lun
ou lautre parent, parfois alternativement. Par contre, l accs ldipe se manifestera
par la capacit senvisager en mme temps par rapport chacun des parents en tant
quhomme ou femme et par rapport leur couple ; cest en regard de bipolarit articule de
la rfrence parentale que lenfant peut inscrire sa libert et ne pas tre alin une
relation duelle. Au-del de son actualisation dans la particularit des premires relations,
l dipe est avant tout une structure de triangulation dans laquelle ce nest plus
uniquement la prsence effective qui compte (ce qui fait que le sujet tait livr langoisse
lors de la perspective de sa disparition et lalination lors de sa prsence) mais la
rfrence une instance tierce qui permet de faire lien dans labsence. Pour accder ce
principe, il aura t essentiel davoir pu exprimenter concrtement le crdit que la mre a
pu faire la parole de ce tiers afin dtablir un lien juste avec lenfant.
Au-del du principe de triangulation lui-mme, le complexe ddipe renvoie encore
linscription dans la personnalit de la loi fondatrice du lien social, de la diffrence
des sexes et des gnrations. Cette conception structurale fait de linterdiction de linceste
et du meurtre la loi universelle et minimale permettant une culture de se diffrencier
de la nature. Le complexe ddipe nest donc rductible aucune situation particulire, ni
linfluence effectivement exerce sur lenfant par le couple parental ; il tire son efficacit
de ce quil inscrit leffectivit dune instance dinterdiction (prohibition du meurtre et de
linceste) qui barre laccs la satisfaction naturellement cherche et qui permet du mme
coup daccder la dimension du dsir et de la loi.
Selon ltude des ethnologues, le complexe ddipe a une valeur symbolique universelle
dans la mesure o linterdit de linceste serait le fondement de tout ordre social. Mme si
les formes de linterdit de linceste sont trs variables, il est essentiellement requis, pour
que le petit de lhomme rentre dans le social, quil puisse la fois se rfrer une origine
contenante (imago maternelle) et une instance qui lui permet de sen sparer, ne pas y
tre confondu (instance paternelle). Les formes de lorigine et les formes de la loi sont
cependant multiples : une femme peut jouer le rle dinstance paternelle, un pre
empiriquement absent peut remplir son office, linstance paternelle peut tre rpartie sur
plusieurs personnes ou objets (les oncles, le caillou symbolisant les anctres dans certaines
cultures)
La priode de latence et le rejeu de ldipe ( dipe pubertaire )
La priode de latence sinstalle lorsque la crise dipienne sapaise, suite sa premire
rsolution infantile. Le refoulement entrane une relative amnsie et lenfant semble se
dsintresser de la ralisation sexuelle, mais la situation nest calme quen apparence : elle est

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plutt loccasion dune grande activit fantasmatique intriorise qui permet les processus de
sublimation, de constitution fantasmatique et de construction de la personnalit. Durant cette
priode, se prpare la capacit daffronter la rgnrescence pubertaire du complexe ddipe.
Dans les socits o les jeux sexuels entre enfants ne sont pas rprims cette priode
nexisterait pas ; dans nos socits, la tendance leffacement de cette priode de latence
serait responsable de nombre de difficults futures.
Reprenons la squence :
La crise dipienne a trouv dans lenfance une premire rsolution
Celle-ci perdure durant la priode de latence. Durant ce temps, la gnitalit est dj un ple
organisateur fantasmatique, mais elle demeure pour lessentiel cantonne dans le fantasme
de la scne primitive des parents, qui est une construction fantasmatique de lenfant.
La ractivation du complexe ddipe ladolescence prend sa source dans une
modification de rapport la sexualit gnitale, cette modification de rapport venant
bouleverser le schma stabilis de lenfance :
Le dveloppement pubertaire, la possibilit davoir des rapports sexuels et de procrer ont un
impact fondamental. La pulsion va dornavant dcouvrir lobjet sexuel chez autrui, les
diverses zones rognes dites partielles (orale, anale, urtrale) vont se subordonner au primat
de la zone gnitale (organe sexuel). La jouissance sexuelle lie lmission des produits
gnitaux permet daccder au plaisir terminal, oppos en cela aux plaisirs prliminaires
lis aux zones rognes partielles. (Marcelli & Braconnier, 1992)

La pubert fait apparatre de nouvelles sources pulsionnelles, de nouveaux choix dobjets,


avec lesquels il va falloir composer. Le centrage de la sexualit sur la gnitalit entrane une
modification de place et de rapport qui va rveiller les fantasmes dipiens dans lactuel, les
vux infantiles se rvlant maintenant ralisables. Ce rveil se rvlera la fois preuve de
vrit du complexe dipien infantile, mais aussi rgnration, reviviscence ou
ravivement de ce complexe pouvant aboutir une nouvelle forme rsolutive, un nouveau
choix dobjet et un autre destin pulsionnel. Se rejouent alors les diffrents types de relations
du triangle dipien, afin de les actualiser et de les exporter en dehors de ce cadre dorigine.
Ce que lindividu a vcu une fois en tant quenfant en proie aux pulsions partielles en
rfrence au ple organisateur parental, il doit le revivre son propre compte ce qui implique
de subordonner maintenant par lui-mme les pulsions partielles la gnitalit et dintgrer
lui-mme la loi dipienne de linterdit du meurtre et de linceste, qui tait auparavant
fantasme comme un interdit du pre. Il sagit en quelque sorte de reconstruire le principe de
la triangulation dipienne, en se situant une autre place (homme plutt garon, femme
plutt que fille), actualisant ainsi le schme sur une autre scne, au-del de son occurrence
infantile.

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Modalits rsolutives de ldipe infantile

pre a le phallus

mre

pre

garon

exprimentation

phallus

fille

Le pre support de la loi et des interdits

priode trouble

mre na pas le

Le pre support de la loi et des interdits

Rgnrescence du complexe
ddipe suite
- laccs la sexualit
gnitale
- au changement de place qui
sen trouve impliqu

Homme

Femme

Homme

identification masculine
mancipe du pre

substitut
de la mre

subtitut
du pre

Surmoi intrioris au-del figure paternelle

tlescopage fantasmes
actuels et passs

Femme
identification fminine
dmarque de la mre

Surmoi intrioris au-del figure paternelle

Modalits rsolutives de la rgnrescence dipienne

dipe comme accs au nouage de la loi et de linterdit, au-del du pre


Si le pre prsentifie et soutient la loi, il ne sagit nullement de la loi du pre mais
simplement de la loi organisatrice des relations dipiennes, et portant ses effets sur chacun
des protagonistes y compris le pre. Dailleurs, la loi nest reconnue par lenfant que dans la
mesure o celui-ci en exprimente leffectivit dans le lieu maternel. Ainsi, en un certain sens
et du point de vue de lenfant, cest la mre qui fait le pre, mais il serait plus juste de dire que
la loi soutenue par le pre ne tire son effectivit et sa lgitimit dans le chef de lenfant que de
sexercer sur les lieux de son premier amour infantile.

I. ANALYSE DUN SYMPTOME EN LIEN AVEC LE PERE


Remarques prliminaires sur la place du pre
La place du pre est au centre du dispositif thorique et pratique de la psychanalyse :
De manire gnrale, disons quun pre est toujours lagent de transmission de la culture et
de la capacit dtre soi-mme dans cette culture. Il est donc la fois la loi (qui est toujours
principe de limitation) et la garantie de lexistence (protection du retour au chaos).
Dans le dispositif Freudien de la dynamique pulsionnelle et des stades de la sexualit, le

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pre se doit dtre dune part la loi prsentifie lenfant en faisant preuve de son
efficience au lieu originaire maternel, dautre part le support du narcissisme et de la
sauvegarde de soi-mme au cur de la pulsion. Il garantit ainsi dune part lintgrit de soi
dans le lien social, dautre part la conjonction de la loi et du dsir.
Pour rendre compte de la complexit dune telle fonction, on peut reconnatre chez Freud
plusieurs facettes du pre. Lanalyse de ces facettes ne peut se faire que du point de vue de
lenfant. Plus prcisment, les symptmes que lenfant construit dans son rapport au pre
peuvent tre analyss comme une formation de compromis visant sauvegarder la fonction
de ce pre, indispensable lenfant dune part pour sintroduire la conjonction du dsir et
de la loi, dautre part pour constituer son narcissisme.
Les dveloppements qui suivent sont repris et adapt dun article de
Philippe Julien Lorigine de la triade lacanienne: une lecture des textes
freudiens sur le pre, Etudes freudiennes, 1992, n33, pp 61-87

Lhypothse du pre carent


Dans son article paru dans lEncyclopdie franaise, Les complexes familiaux , LACAN
(1938) pointe la problmatique de la carence de lImago paternelle pour la construction du
narcissisme.
Normalement, lImago du pre, mesure quelle domine, polarise dans les deux sexes les
formes les plus parfaites de lidal du moi, dont il suffit dindiquer quelle ralise lidal
viril chez le garon, chez la fille lidal virginal. Mais cette imago nopre ainsi que dans
la mesure o elle est digne dadmiration, forte, puissante, la fois imposante et belle en sa
statue, son statut, sa stature.
Par contre, les formes diminues de cette imago (...) spcialement celles qui la prsentent
comme estropie ou aveugle , et plus encore la mort prmature du pre tariraient cette
formation de lidal du moi et permettraient mal lachvement de ldipe.

Il est essentiel de bien voir que la menace de castration et le complexe de culpabilit ne sont
pas considrs comme pjoratifs, mais plutt comme ce qui permet, grce la dynamique
de lImago paternelle, de nouer lantinomie entre rpression et sublimation.
Ce qui entrane que la nvrose consisterait plutt en un chec de cet effet structurant de
ldipe par carence du pre dans lordre de limaginaire social :
Un grand nombre deffets psychologiques nous semblent relever dun dclin social de
lImago paternelle. Dclin conditionn par le retour sur lindividu deffets extrmes du
progrs social, dclin qui se marque surtout de nos jours dans les collectivits les plus
prouves par ces effets : concentration conomique, catastrophe politique.
Quel quen soit lavenir, ce dclin constitue une crise psychologique. Peut-tre est-ce cette
crise quil faut rapporter lapparition de la psychanalyse elle-mme.
Notre exprience nous porte dsigner la dtermination principale des nvroses dans la
personnalit du pre, toujours carente en quelque faon, absente, humilie, divise ou
postiche. Cest cette carence qui, conformment notre conception de ldipe, vient tarir
llan instinctif comme tarer la dialectique des sublimations.

Daccord, mais pourtant le pre nest jamais la hauteur, et cela nentrane pas pour autant
toujours la nvrose. Il faut donc reprer plus prcisment la nature du type de carence qui
produit la nvrose.

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Une double distinction permet de poser les trois instances du pre


partir de 1951-1953, Lacan reprend la question de manire plus complexe en reprant chez
Freud une double distinction, formant ainsi une triplicit de linstance paternelle.
Et cest partir de cette triplicit que devient intelligible la construction des symptmes de
lenfant.
Distinction entre le pre symbolique et le pre de la ralit
Cette distinction redfinit autrement ce quon appelle carence . Pour des raisons dordre
historique et de changement culturel, apparat aujourdhui plus que jamais une distance, un
foss, entre le pre de la ralit et le pre symbolique tel quil tait, par exemple, reprsent
autrefois par le personnage du matre : matre moral, matre qui institue lordre social et
introduit la dimension des relations humaines fondamentales .
Il y a donc lieu de distinguer deux instances du pre :
Dun ct le pre symbolique qui est le pre en tant que fondateur du lien social,
essentiellement politique et religieux avant dtre familial. Il y a trois figures
freudiennes dun tel pre : celle du Roi dans dipe-roi ; celle du fondateur de la culture,
de la morale et de la religion (Totem et tabou) comme le Pre Primordial ; et enfin celle
du prophte, avec Mose instaurant une nouvelle religion.
Dun autre ct, le pre de ralit toujours en carence au regard de ce pre
symbolique. Du point de vue du sujet, il semblerait exigible et normalisant que le pre rel
soit lincarnation dune fonction symbolique , que le pre incarne la loi symbolique
dans la ralit. II faudrait que le pre [] reprsente en toute sa plnitude la valeur
symbolique cristallise dans sa fonction. Or, il est clair que ce recouvrement du
symbolique et de la ralit est absolument insaisissable.
En ralit, de structure, il y a un hiatus inluctable entre ces deux instances du pre :
Le pre est toujours par quelque ct un pre discordant par rapport sa fonction, un pre
carent [] il y a toujours une discordance extrmement nette en ce qui est peru par le sujet
sur le plan de la ralit et la fonction symbolique (qui serait exige).

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bance
PERE SYMBOLIQUE

PERE DE LA REALITE

fondateur de la loi, du lien

toujours carent

IMAGO PATERNELLE

Construction de lenfant
Figure didentification couvre lcart

Point de vue de l
ENFANT
Lacan relisant Freud conclut que cest en raison de cet cart mme que le complexe ddipe
a sa valeur le plus souvent pathogne : dans le triangle dipien (pre, mre, enfant), le
pre de la ralit naccomplit jamais compltement la fonction symbolique, le fondement
instituant. Il ny aura identit entre pre de la ralit et pre de la loi quasymptotique,
par exemple dans un mythe dorigine tel que Freud la formul dans Totem et tabou (1912).
Dans la bance, appui sur la mdiation quest limago paternelle
Mais ds lors que lcart entre le pre symbolique et le pre de la ralit, envisag sans
mdiation, aurait un effet pathogne, et que cette carence est inluctable et structurale,
cela appelle prendre en considration une troisime dimension : celle dune
construction imaginaire tributaire la fois de lenfant et de la contingence. Cette
construction est celle dune imago paternelle qui va servir dappui pour penser cette
carence, linscrire dans la culture, la rendre tolrable en la recouvrant dune figure tenable.
Freud dgage limportance cette imago paternelle en tant quelle est distincte mais noue
aussi bien au ple symbolique de la loi qu la ralit toujours carente de celui qui soutient
cette fonction. La ncessit de cet imago simpose pour humaniser la distance entre le pre
symbolique et le pre de la ralit : par son imago le pre montre la voie sur comment se tenir
dans lcart entre sa fonction et sa ralit.
Cest ce pre comme imago qui va tre constitutif de lidal du moi de lenfant et, par voie
de consquence, servir dappui au narcissisme de ce dernier. Lenfant ayant grandi pourra
sidentifier limago paternelle pour penser son propre cart entre sa ralit et ses aspirations.
Le pre est modle dans sa capacit se soutenir partir de lcart soi, ce qui se dit aussi
dans le langage psychanalytique, se soutenir de la castration.
La ncessit structurale de cette imago paternelle se manifeste de diverses faons selon la
particularit de lhistoire de chaque cas. Ainsi, chaque enfant aura sa manire, au moment du
dclin de ldipe, deffacer le pre de la ralit en le recouvrant de cette imago paternelle ou
pre idal. Cest ce pre-l, constitu par lenfant comme son symptme, qui est lobjet
mme de lanalyse : Je tiens pour exclu quon analyse le Pre rel, et pour meilleur le
manteau de No quand le Pre est imaginaire. (Lacan, Tlvision,1974)

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Pourquoi accorder une telle importance limago paternelle ? Cest quelle est tout ce que
nous avons pour rpondre linterrogation relative la bance irrmdiable entre le pre
symbolique et le pre de la ralit. Lenfant ne dispose que de ce registre imaginaire, celui de
limage dun pre qui soit tout puissant et admirable, la fois privateur et digne dtre
aim.
partir de ces deux distinctions dune part du pre de la ralit davec le pre symbolique,
dautre part la construction de limago paternelle davec le symbolique et le rel nous
obtenons une triade dans les instances paternelles triade partir de laquelle peuvent tre relus
deux cas cliniques de symptmes denfant : celui de LHomme aux rats et celui de
LHomme aux loups . Dans les deux cas, pour des raisons diffrentes, lenfant construit une
imago paternelle terrible prenant la figure du symptme pour tenter de rparer
linsuffisance du pre soit dans son rapport avec le ple symbolique soit dans son rapport
avec le ple rel.
ATTENTION ! Si limago est une construction de lenfant, celle-ci nest
pas pure imagination, encore moins dlire indpendant de la ralit. Il sagit
dune construction singulire, tmoignant de la subjectivit de lenfant, mais
se ralisant partir des matriaux disponibles et des moyens symboliques
transmis par les parents. Ce qui permet alors de rendre compte des
constructions dmesures et compensatoires de limagination lorsque les
matriaux en prsence et les moyens symboliques transmis sont dfaillants.

Quelques lments du cas de LHomme aux rats


Dans ces Remarques sur un cas de nvrose obsessionnelle (Lhomme aux rats) (S.FREUD,
1909), le gnie de Freud est davoir discern le rapport entre lide obsdante du patient et les
dfaillances de la position de son pre de la ralit dans lordre symbolique, dfini comme
lieu de la parole donne o schangent et se nouent promesses et serments.
Pourquoi le patient est-il appel LHomme aux rats ?
Cest la deuxime sance que le patient y fait allusion. Pendant un
exercice militaire, il est en contact avec un officier qui aimait ce qui est
cruel et lui raconte un chtiment effroyable qui se pratique en Orient. Cela
consiste poser un seau qui renferme un rat affam sur lanus du tortur
Freud rapporte quau moment o le patient raconte ce chtiment, il avait
remarqu sur son visage une expression dhorreur devant son plaisir luimme inconnu Et tout de suite, il se reprsenta cette torture arriv celle
quil aimait. Il est question ensuite dune histoire complique de dette
concernant un paquet qui contenait un pince nez quil avait command et
dont il devait la somme un lieutenant et qui indique son tat de
confusion
Quelle est la fonction de ce symptme ? Freud va le rattacher lhistoire du pre que le fils
tente de compenser. Au dcours de lanalyse, Freud dgage que, selon la lgende familiale, le
pre de la ralit sest montr dans le pass gravement dfaillant au regard de lordre
symbolique.
Dune part, le pre a contract une dette jamais paye lgard dun ami qui lui avait

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avanc de largent. Le pre alors sous-officier avait dilapid au jeu la somme qui lui avait
t confie.
Dautre part, le pre aurait abandonn la femme quil aimait mais qui tait pauvre et
belle pour contracter un mariage avec une autre pour le seul fait quelle tait dune
famille plus huppe. Celle-ci devint la mre du garon.
Or Freud repre que ce double manquement la loi du symbolique se condense dans
lobsession mme du sujet, et il soutient que cela seffectue en raison dune identification
au pre , dit Freud au pre de la ralit, prcise Lacan.
Il y a eu identification parce que, remarque Freud, les paroles du capitaine : il faut que tu
rendes au lieutenant A. les trois couronnes, taient pour le fils une allusion la dette que le
pre navait pas paye .
Et en retour, le fils fait un serment, serment qui devint pour lui la cause dun supplice , li
au chtiment par des rats, racont avec une trange jouissance par ce mme capitaine
(frocit du Surmoi !).

Il se rvle lors de lanalyse que cette dette est payer non pas un homme mais une
femme, savoir lemploye de la poste paiement qui lui-mme sert dalibi une autre
rencontre, celle avec la fille de laubergiste du coin.
Celte valse-hsitation nest en fait que la rduplication dune autre : entre la dame de ses
penses quil ne peut pouser pour des raisons pcuniaires et la fille dun cousin que sa
mre lui destine, cest--dire exactement le balancement qui prsida au destin de son pre
dans le choix dune femme.
Ainsi, le symptme est le retour dun cart entre le pre dans la ralit et le pre dans le
symbolique.
De plus, il faut encore remarquer dans lhistoire de ce cas clinique limportance de la relation
narcissique lAlter ego comme ddoublement du moi. Ces diffrents doubles se retrouvent
successivement dans un ami crancier du pre, un ami conseillant le fils et le conduisant
Freud qui, son tour, vient occuper cette place.
Lanalyse du symptme permet de montrer comment
Lhomme aux rats rpte la dfaillance paternelle (dfaillance de limago par trahison dans
lordre symbolique).
Il tente ensuite de colmater la faute du pre, en prenant en charge la dette et en tentant de
respecter un serment de rparation tant financire que par rapport la femme. Il se forge
pour cela un surmoi tyrannique.
Il tente de trouver autour de lui dautres imagos (des alter ego) pouvant lui servir dappui
narcissique ou Idal du moi ; il finit par rechercher cet appui dans Freud lui-mme qui
vient ainsi se loger en place du pre.
Nous pouvons ainsi conclure que ce surmoi tyrannique est une construction de lenfant visant
pallier (un peu comme dans une logique de vase communicant) linsuffisance de la figure du
pre.
Cest par ncessit, cest--dire pour arriver se soutenir lui-mme, que le patient construit
une figure paternelle dautant plus surmoque que le pre a, aux yeux de lenfant, trahit la loi

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symbolique.
Il est ainsi contraint de rparer limago paternelle, ce quil tente de faire travers le
symptme.

FREUD 1928 DOSTOEVSKI ET LE PARRICIDE


Voir Prsentations et Extrait de Assoun P.-L. Dictionnare des uvres
psychanalytiques, p. 433

FREUD 1930 L'EXPERTISE DE LA FACULT AU PROCS HALSMANN


Voir prsentations et annexe

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